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Crítica a la economía política del signo
Jean Baudrillard
Jean Baudrillard
• Francia 1929-marzo 2007• Fue un filósofo y sociólogo, crítico
de la cultura francesa.• Su trabajo se relaciona con el
análisis de la posmodernidad y la filosofía del postestructuralismo.
Introducción
Se hablará de la influencia del sistema y de la sociedad en el impacto del consumo, lo que esto genera en las personas y como afecta.
1. El consumo como lógica de las significaciones
El objeto es un nada
a. El status lógico de los objeto
Objeto
Objetos de colección
inversión y fascinación
Objetos de uso
b. Del valor de cambio simbólico
“El intercambio simbólico, del cual el regalo es para nosotros el ejemplo más próximo, el objeto no es objeto”
Jean Baudrillard
c. Del cambio simbólico al valor/signo
Objetos-signos“A partir de ese momento en que el cambio deja de ser puramente transitivo, en que el objeto se inmediatiza como tal, es cuando se reifica como signo”.Jean Baudrillard.
Objetos-consumo“Los objetos se autonomizan como signos diferenciales, y devienen con esto sistematizables”.Jean Baudrillard.
d. Una lógica de las significaciones
Lógica funcional del valor de uso.
Lógica económica del valor de cambio
Lógica del cambio simbólico
Lógica del valor/signo
e. Orden de los signos y orden social
“No hay objeto de consumo si no al partir del momento en el que se cambia, y en el que este cambio esta determinado por la ley social”
Jean Baudrillard
f. El nombre común, el nombre propio y la marca
Diversos status del objeto
Uso del objeto
simbología
consumismo
2. El consumo como estructura de cambio y de diferenciación
a. De la invalidez de la noción del objeto y de necesidad
Reglas
EquivalenciaDominio
funcional y económico
DiferenciaDominio de los
signos
AmbivalenciaDominio de los
símbolos
b. La necesidad y el mana
Necesidad = se resume en definir al sujeto por el objeto
Mana = fuerza vital, instintos, necesidades, elección, preferencias, utilidades, motivaciones.
c. Veblen y la distinción estatuario
Veblensicólogo
Distinción de clases y
competencias estatuarias
Lógica de la diferenciación
Sociedad regulada por la fabricación de material
distintivo
d. El ocio
Ocio no es una necesidad del goce del tiempo libre y reposo funcional.
El ocio no es hacer nada, si no hacer algo no productivo
e. La moda
Moda producción social de signos de valores y de relaciones.
“puede imponer como eminentemente distintivo los rasgos más excéntricos, más disfuncionales o más ridículos”
3. El sistema de la necesidad y del consumo como sistema de fuerza productiva
a. El mito de las necesidades primarias
Se crearon nuevas necesidades
Las necesidades primarias pasaron a
segundo plano
“El hombre ya no sabe lo que quiere”
b. La emergencia de la consumativa. La necesidad/fuerza productiva
Necesidades El sistema las necesita
Libertad de consumo y
elección
Necesidad/goce
“La única certidumbre que tiene el esclavo de comer es que el sistema necesita esclavos para trabajar”
c. La dissublimación dirigida
Consumo Apetencia y goce
Crea más ocio, confort y standing
“El hombre no se haya en parte alguna frente a sus propias necesidades”
d. El intercambio/signo generalizado y el crepúsculo de los “valores”
Sociedad de consumo
Valor de uso ✗
Valor de cambio ✓
Objetos
Conclusión
Al terminar de leer este texto uno se puede dar cuenta que por más que uno piensa que no se deja llevar por lo que los demás imponen, en este caso los objetos de consumo, es inevitable hacerse participes de esta sociedad de consumo, todos caemos, de cierta manera en el poder que el sistema nos impone.
¿A partir de este texto podríamos hacernos participes del sistema que lleva al consumo, viéndonos como futuros diseñadores?