LA HINCHADA DEL CLUB DE DEPORTES IQUIQUE

José Carvajal Arenas Katherinna Toledo Toledo

1. Reconocimiento

¿Qué es?

El objeto de estudio de nuestro trabajo, que consideramos parte del Patrimonio Cultural Intangible de la región, es la hinchada del Club de Deportes Iquique (CDI), que se ubica mayoritariamente en la ciudad de Iquique en la región de Tarapacá del norte chileno y está compuesta por aficionados y simpatizantes vinculados por un lazo de representación hacia el club deportivo de fútbol.

El concepto de “barra” lo descartamos ya que consideramos que estos son sub grupos que forman parte de la hinchada, pero que difieren en asuntos políticos, administrativos, o de empatía, por lo que prefieren funcionar de forma separada. Así, una hinchada puede estar compuesta por varias barras, o éstas pueden ir cambiando sus nombres o adherentes. En el caso del CDI existen varias barras como “La Revo” o “La Furia Celeste”.

La hinchada como fenómeno socio cultural se manifiesta concretamente a través de un grupo heterogéneo en su composición social, étnica, cultural, género, etc. Sin embargo, los sujetos que la componen participan activamente en ella, estrechando el vínculo de representación con el CDI, ya que a través de él expresan sus emociones y sentimientos, sean de triunfo, empate o derrota.

Otro elemento necesario para definir lo qué es la hinchada del CDI dice relación con el vínculo que se expresa en la construcción identitaria a partir de la pertenencia a una localidad del extremo norte del país, incluyendo las particularidades propias de la zona geogràfica como lo son el clima y el paisaje inhóspito y, en segunda instancia, por el factor político administrativo al estar distanciados del centro metropolitano nacional.

¿Dónde está?

La hinchada del CDI se encuentra dispersa principalmente en la comunidad Iquiqueña, pero tiene la ventaja de ser el único equipo regional de fútbol, por lo que el universo de hinchas se incrementa consistentemente afianzando de mejor manera el vínculo de representación con el club. La hinchada tiene un punto de encuentro colectivo durante los encuentros deportivos del CDI que se realizan en el estadio Tierra de Campeones Ramón Estay ubicado en la ciudad de Iquique. Esto no invalida otros puntos de reunión que se mantienen secundarios o de apoyo a la actividad deportiva propiamente tal, esto incluye otras sedes o canchas de vecindarios que sirven para actividades de coordinación y solidaridad entre los mismos hinchas, o bares donde se agrupan hinchas a ver los partidos.

¿Quiénes la viven?

Evidentemente son los hinchas quienes constituyen la hinchada, entendiendo este concepto como los fanáticos del equipo. Estos sujetos, si bien no se centran en un estrato social, económico, cultural o de género, si poseen ciertas características comunes, como una participación activa en el club, en las actividades previas a los partidos y al alentar al equipo durante éstos. También los une el hecho de que viven su fanatismo de forma colectiva, considerando necesario agruparse con otros hinchas para desarrollar las prácticas propias de la hinchada. De esta forma el hincha es un sujeto protagonista que impregna de entusiasmo y fervor al resto de la comunidad iquiqueña de la ciudad, como en otros sectores aledaños o incluso fuera de ella. Un ejemplo interesante del hincha iquiqueño es la señora Zunilda, mujer de 84 años que ha seguido y ha alentado fielmente al equipo desde sus inicios en 1978. Zunilda es una de las hinchas más reconocidas y activas; conocida por todas las generaciones de jugadores, estableciendo relaciones de amistad e incluso maternales con ellos. Así, su lealtad e incondicionalidad la han transformado en el modelo del hincha iquiqueño.

2. Manifestación

¿Cómo?

La hinchada del CDI, al momento de agruparse y alentar a su equipo, comparte ciertas caracteristicas comunes con otras hinchadas del país, como lo son hacer “previas” antes del partido donde se reunen los fanáticos a calles del estadio, se planea la entrada al recinto, se ingiere alcohol y se comienza a construir el ambiente de euforia con cantos y el acompañamiento de la banda. Es necesario mencionar que la hinchada del CDI posee ciertas particularidades que encuentran sus raices en la localidad y en la identidad nortina, como la son la “Bandita”, banda compuesta por instrumentos de bronce que aporta un matiz distinto a los cantos.

También está la “Bajada” momento en que la hinchada luego de reunirse camina junta; acá podemos mencionar la realizada por la barra “La Revo” que se junta en las calles Cerro Dragón con Tadeo Hanke, para luego caminar o “bajar” junta hasta el estadio. Finalmente otro elemento propio de la región es el canto del himno de Iquique por parte de los fanáticos antes del partido como método de afianzar la identidad regional con la prática deportiva.

¿Cuándo?

La hinchada del CDI se manifiesta principalmente los días en que hay encuentros de fútbol que involucran al club, generalmente son los fines de semana para el campeonato nacional y algunos días de la semana laboral cuando disputa torneos internacionales. El lugar de reunión depende si juega de local o visitante, si es la primera alternativa la reunión se hace en el estadio de la ciudad; si lo hace de visita se pueden reunir en el estadio del otro club,

en el caso de haber viajado a dicha ciudad para alentar al equipo, o bien, si la hinchada no viaja, pueden reunirse en la casa de un miembro que invite a algunos de la comitiva a presenciar el encuentro por televisión o escucharlo por radio.

Existe otra forma distinta que se ha hecho popular en el último tiempo y que ha servido como otro punto de reunión de la hinchada. Es el caso de los “banderazos” o “dragonazos” que se llevan a cabo en el lugar de entrenamiento del club o como sucedió con el partido ante la Universidad Católica en la temporada pasada, que se efectuó en el hotel de concentración del equipo. El “dragonazo”, llamado así por tratarse del club de los dragones celestes, figura simbólica de la ciudad, es una actividad que reúne adherentes e hinchas del club previo a los partidos con realce significativo, ya que pueden definir campeonatos nacionales o la participación en torneos internacionales. En esta actividad de entonan cánticos de apoyo al equipo, se arenga a los jugadores, a veces se mezcla con la religiosidad popular local y los hinchas aprovechan esta instancia para encomendar al equipo a los santos patronos de los cuales son devotos, entre otras diversas actividades.

¿Cómo qué se expresa?

La hinchada se organiza bajo la lógica de que el partido es una fiesta pública, por ende sus diversas formas de expresarse incluyen una variante musical, mediante la entonación de cánticos y particularmente con la “bandita”. La “bandita” la constituyen hinchas que entonan instrumentos de bronce que contribuyen con la melodía de los cantos, ellos amenizan el encuentro agregándole valor a la festividad deportiva.

Existe otro acto particular que caracteriza a la hinchada iquiqueña y que la diferencia de las otras. El entonar a grito vivo el himno de la ciudad en los minutos finales de los partidos acompañados por la bandita, este es un elemento que le ha dado singularidad a esta fiesta, que en los últimos momentos del partido expresan su origen y pertenencia a través del himno. En ese momento, no sólo la parte más activa de la hinchada canta, el estadio en general lo hace, especialmente los mayores nostálgicos. Estos últimos son quienes entonan con fuerza el himno de la ciudad, pareciera que mostraran su orgullo por haber nacido en esta tierra, o por lo menos, mantenerse en este lugar y estar legando su pasión a las próximas generaciones.

Si bien, en este último tiempo “la bajada” no se ha efectuado por que el estadio Tierra de Campeones está en remodelación, por lo que se usa el histórico estadio Cavancha; la hinchada, desde la cancha de “La Revo”, ubicada en la intersección de la Avenida Tadeo Haenke con Avenida Cerro Dragón, constituye otro elemento característico de la hinchada. La bajada, en palabras simples, es la caminata previa que se hace rumbo al estadio, en ella se transita por la misma calle, entonando cánticos y encendiendo fuegos de artificio para motivar a los espectadores y ellos mismos con el partido.

3. Significación

El significado que tiene este grupo socio cultural para la comunidad iquiqueña tiene relación con la construcción identitaria que se genera por estar vinculados a un símbolo referencial de la ciudad. La hinchada se construye como un vínculo entre la ciudad de Iquique y el club deportivo. En esta ecuación el resultado tiende a ser positivo ya que los sujetos que participan en la hinchada se apropian de símbolos y ritos que tienen como punto de encuentro al equipo.

A pesar de provenir de sectores diversos, poblaciones rivales, labores distintas, etc., los hinchas de Iquique están sujetos a un vínculo transversal que lo constituye el equipo y sus colores. El goce del triunfo o la amargura de la derrota en tono colectivo es quizá el núcleo de la unión entre todos sus integrantes; la vivencia de situaciones amargas, como por ejemplo la derrota frente a la Universidad Católica en la temporada 2016, donde Iquique pudo haberse coronado campeón del fútbol profesional por primera vez en su historia. Este evento sin duda marcó una frustración enorme en ese instante, pero que ha dado por resultado, con el pasar del tiempo, el afianzamiento de los vínculos con el club.

En conclusión, la hinchada como factor de vinculación entre el club y la ciudad, el proceso de construcción de identidad mediante la apropiación de símbolos y ritos de un grupo colectivo, y el peso de las vivencias positivas y negativas afrontadas en conjunto, son los elementos que configuran el significado que posee la hinchada del CDI.

4. Transmisión

La transmisión del imaginario del hincha del CDI se realiza a través de los partidos del equipo, aunque esto tampoco inhabilita otros espacios donde los integrantes más activos de la hinchada se reúnen para agendar actividades relacionadas con ella, como por ejemplo: el día del hincha, la navidad de los hinchas o actos de solidaridad, entre otros.

Podríamos mencionar los espacios que se apropian los mismos hinchas para reproducir este imaginario social, como por ejemplo, en las reuniones de camaradería que tienen lugar en los bares de la ciudad, particularmente en el caso del bar “El Democrático” que se constituyó como centro neurálgico de una parte de la hinchada iquiqueña cuando el club juega de visita.

Otro espacio simbólico que se ha apropiado la hinchada para festejos, es la plaza Arturo Prat, ubicada en el centro de la ciudad. Allí se celebran las victorias importantes, como obtención de campeonatos, entre otras cosas. En una comparación podría decirse que es la “plaza Italia” a nivel local.

También existen diversas herramientas de difusión del imaginario del hincha, aunque tienen un toque institucional, como por ejemplo: las radios locales, las páginas web y de redes sociales, los diarios locales y el canal de televisión local.

En conclusión podríamos decir que son los hinchas quienes transmiten el imaginario social que representa ser parte de la hinchada de un club deportivo, pero es en el territorio, mediante la apropiación de espacios donde se reproduce finalmente este imaginario, allí se produce el cómo, y para eso hay un sin número de actividades entre la cual cantar y sentir el fútbol es la principal.

5. Re-significación

Las apropiaciones materiales que ha resignificado la hinchada tienen relación con el contexto local, sus costumbres y tradiciones. Dentro de las apropiaciones más significativas se encuentran “la bandita” mencionada más arriba, que tiene su origen en las bandas de bronce que acompañan las festividades religiosas de la pampa y los pueblos indígenas del interior de Iquique.

Los colores de la ciudad han sido resignificados por el club, tomando el celeste y negro plasmados en las camisetas de los jugadores. Ya es un hecho consuetudinario que estos colores son los que deben ir en cualquier indumentaria o elemento que diga representar al club, tanto en el marketing oficial de la institución CDI, como en lo no-oficial, por ejemplo: los lienzos y banderas que llevan los hinchas. Cabe destacar que por el tema de los colores, hace años se recuperó el color café en las camisetas que rememoraba el color del Cerro Dragón, otro elemento geográfico importantísimo propio de Iquique.

6. Registro

Consideramos que este fenómeno socio cultural que enmarca a la hinchada del CDI es necesario registrarlo porque representa para la ciudad el motor de la continuidad en su reproducción identitaria a través del traspaso generacional. Es común ver padres con sus hijos asistiendo al estadio para sumergirlos en esta pasión de multitudes, tratando de construir el apego a los símbolos de la ciudad y al club deportivo que la representa.

La hinchada como figura colectiva también es un mecanismo por el cual se expresa la cultura e idiosincrasia del sujeto iquiqueño. En ella se prefigura el ethos del Iquiqueño que ha sido configurado en base a la negación del otro, identificándolo como el rival o lo que “no soy”. Por lo mismo, para estudiar lo que fueron, son y serán los iquiqueños, un punto de referencia puede ser la hinchada como un conjunto colectivo que expresa un imaginario común.

La ciudad de Iquique se destaca por dotar de deportistas de alto nivel competitivo al país, por lo mismo, es que el estadio lleva por nombre “Tierra de Campeones”, haciendo referencia a grandes deportistas a lo largo de su historia. Este valor agregado se ve respaldado por la hinchada iquiqueña que trasciende el fútbol posicionándose en cualquier rama deportiva en la que se encuentre un Iquiqueño.

También es necesario su registro para refutar a sectores de la sociedad que relacionan directamente a las hinchadas o barras con actos delictuales o de violencia. En menester

rescatar el rol social que cumple la hinchada en actos netamente deportivos como en los extra oficiales, como por ejemplo, actividades culturales y solidarias en beneficio de sus integrantes o de quien lo necesite.

De esta forma, las prácticas socio culturales que realiza una hinchada a lo largo del tiempo, considerando sus permanencias y mutaciones; junto con los sujetos relevantes que la han conformado, como es el caso de la señora Zunilda, son una fuente esencial para la historia de la región que sólo puede enriquecer su patrimonio cultural intangible.