Walter Brueggemann . La imaginacion profetica ra:. SalTerrae _____left PresenciaTeo16gicaSal Terrae II Heaquiunli hroparatodocristianoquepretendahallarel fundamento desdedon de poder vivir unavidamas autentica yconstruir unasociedadmas perfecta,.EIcelebre escrituri 'If.3!.ter Bwegem annhavistoenlosprofetas(ri ncialmente en Jeremias fjIsaiasy,posteriormente, en Jesus el verdade-__I-Qsellodelaimaginaci6nprofetica,ypresentaesterasgo urg8iite-iTi9nie . ..... Enunestilocoloquial,yenocasiones apasionado,Bruegge-mann muestroen que consiste laimaginaci6n profetica ypor quepuede ttasformar,de unmodo profundo einusitado, el presente.Describelaimaginaci6n profetica como una fuerza capaz de reconciliar las tradiciones religiosas conlas realida-desdenuestrasocledadcontemporlinea.Unacomprensi6n ri'itiaa--aelaIn agmacl6nproftltlcaqueconjuguesuricahe-renciavetero, estamentariaconelmisterioprofeti codeJe-suspodradarlugar aldesarrollodeuna"conciencia alterna-tiva"paranuestrotiempo. WALTERBRUEGGEMANNesProfesordeAntiguoTestamento y Decanodel'EdenTheological Seminary",enWebster Groves, Missouri. La imarjnaciQQprofetica Colecci6n PRESENCIATEOLOGICA 28 WalterBrueggemann La imaginacion profetica Editorial SAL TERRAE Santander Titulo deloriginaleningles: The propheticimagination 1978byFortressPress Philadelphia (Penn.) U.S.A. Traducci6n (dela5."edici6n:1983): JesusGarcia-Abril 1986byEditorialSalTerrae Guevara, 20 39001Santander Espana Conlasdebidaslicencias ImpresoenEspana.Printed inSpain ISBN:84-293-0749/4 D.L.:BI-949-1986 Fotocomposici6n:Mogar Linotype AlbiadeCastro,3 26003Logrono Impresopor GraficasIbarsusi,S.A. C.OdeIbarsusi,sin. 48004Bilbao Iodice Pags. PRESENTACION7 1.Lacomunidad altemativa deMoises...........................9 2.La concienciamonarquica:contrarrestar lacontra-cultura.... . . ..31 3.Criticaprofetica y asunci6ndelpathos.......................51 4.Dinamizaci6n profeticay aparici6ndelasombro................73 5.Critica y pathosen JesusdeNazaret........................95 6.Dinamizaci6n y asombroenJesus deNazaret................... 117 7.Nota sobrelapractica delministerio. .......................... 133 Presentacion Puede quehaya llegado elmomenta deque enla Iglesia se considereenseriolaprofeciacomounelementoverdadera-mentecrucialdelministerio.Indudablemente,laindignacion estudiantildelosaiiossesentanohadesaparecido,perotam-bien sedetecta una cierta cordura y una vuelta a los temas mas basicos dela febib Ii ca. Las siguientes paginas no son sino un intento decompren-derquees10quehacianlosprofetas,siesquepodemos liberarnos denuestra formaestereotipada deconsiderarles me-rosadivinadores delporvenir 0contestatariossociales.Loque aqui afirmamoses losma elementales cambios deIasociedadhumanay quesabianmu-,__ _:.'"'_'_" -:-- "_ .'. chisimo acerca decomoseproOuce un cambia.Para lospro fe-tas,la posibilidad delcambio iba unida a los apuros emociona-lesdelaexistencia.Sedabancuenta dela extraiia incongruen-cia existente entrelas creencias publicas y los anhelos persona-les.EnsumayoDa,eranconscientesdelpoderdiferenciador dellenguaje, dela capacidad dehablar enformasque evocaran lanovedadreciensalida dela palabra.Afirmamos,ademas, quelacomprensionprofetica delarealidadsebasaenlaidea dequetodarealidadsocialbrotarealmentedelapalabra.La finalidaddetodoesfuerzo totalitario consisteenhacer cesar el lenguajedelanovedad,yahorasabemosquecuandocesa dicholenguajedescubrimosquenuestra humanidad disminuye. Estasconferenciasfueronpronunciadasporprimeravez antelosministrosdelaIglesiaUnidadeCristoydelos 8LAIMAGINACION PROFETICA DiscipulosdeCristodelestadodeWashington,dondefui amablementeinvitadoporLarryPitmanyJamesHalfaker, concretamente en elSeminario de North Park, cuyo decano, GlennAnderson,meayud6ymeprest6sualiento.Comoen tantosotrossitiosdondehecrecidoyestudiado,micol ega M.DouglasMeeksmeha servidodeestimulopara estasrefle-xiones. Dedicoeste!ibro,conto domi agradecimiento,alcrecien-tenumerodemishermanasque,alfin,estanviendoc6mose acepta suaccesoalministerio.Por 10queamirespecta,natu-ralmente,estedistinguidogrupodecolegas10encabezami esposa,Mary,quedesempefialafunci6npastoraldeunmodo realmenteprofetico.Yelgrupoinc1uyeademasaunnotable numerodemujeresquehanestudiadoconmigoenelSemina-rioEden. Soycadavezmasconscientedeque,siestelibroesdife-rente,sedebealimpactoquelanacienteconciencia femenina estaproduciendoen10mejordenuestropensarteol6gico. Impacto que nada tiene quever con acerbas cruzadas, sino con una distinta matizaci6n denuestra manera dever las cosas.No creoquelasmujeres quehan accedidoalministeriopastoraly laste610gasseanlasprimerasenhabercaptadolasrealidades dedoloryestupefacci6nqueseproducenennuestrasvidas, perosiqueellasnoshanayudadoaverlascomoimportantes dimensionesdelarealidadprofetica.Sonmuchaslasmaneras enqueestashermanasmehanpermitidover10quedeotro modopodriahabermepasadoinadvertido.Anteellounica-mente siento agradecimiento ...y asombro. WALTERBRUEGGEMANN EdenTheological Seminary 1 La comunidadalternativa deMoises Un estudio delos profetas deIsrael debeintentar tomar en consideraci6ntantoeltestimoniodelAntiguoTestamento comolasituaci6ncontemporanea dela iglesia.Loqueseamos capacesdecomprenderacercadelAntiguoTestamentohade estar dealgunmodoconectadoconlasrealidadesdelaiglesia dehoy.Poresovoyacomenzarmanifestandoc6moyeoyo nuestraactualsituaci6nylatareaquehemosdeafrontaren nuestroministerio.Nopretendoexplicarendetalle,sinouni-camente insinuar la perspectiva desdelaqueexpongoeltema. Laiglesiacontemporaneanorteamericanasehallatanin-culturadaenelethosnorteamericanodelconsumismoque disponedemuyescasacapacidaddecreer0deactuar.De alguna manera, dicha inculturaci6n esunhecho constatable en todoelespectrodelaovidaec1esial,tantoenelladoliberal comoenel conservador.Puedequenoseauna situaci6nnue-va,perosipareceespecialmenteurgenteyapremianteenlos momentos actuales.Esainculturaci6n esinnegableno s610por 10quehace a la instituci6n ec1esial,sino tambien por 10quese refiereanosotroscomoindividuos.Nuestraconcienciaseha visto solicitada por falsosambitos depercepci6n y por sistemas idolatricos delenguajey deret6rica. 10LAIMAGINACIONPROFETICA Lacausaintrinsecadedichainculturaci6nlaconstituye nuestraperdidadeidentidadpor elabandonodelatradici6n de fe.Nuestra cultura delconsumo seha organizado en contra delahistoria.Sedaunadepreciaci6ndelamemoriayuna ridiculizaci6ndela esperanza;10cualsignifica que todoha de estar contenido en el ahora,ya setratedeun ahora acucian-te0deun ahora))etemo.Encualquier caso,una comunidad enraizadaenrecuerdosdinamizadoresyapremiadaporespe-ranzas radicales constituye una rareza y una amenaza en seme-jante cultura.Cuando sepadece deamnesia,secuestiona todo intentodeotorgarleverdaderaautoridadalafe,sellevauna vida defecarente delegitimaci6ny sepractican unosministe-riosigualmente deslegitimados. La iglesiano tendnipoder para actuar 0para creer mien-trasnorecuperesutradici6ndefeynopermitaquelatradi-ci6nconstituyaprecisamentelaprincipalviadeescapede dichainculturaci6n.Noestamosaquiclamandoporeltradi-cionalismo, sino mas bien dando a entender que no hay para la iglesia tarea mas acuciante que la de reapropiarse de sumemo-ria,contoda su fuerzay suautenticidad.Yesto puede aplicar-setantoalosliberalesqueconsideranpocochic))esode recordaD)comoalosconservadoresquehanrodeadolame-moria dela fecon todotipo decamuflajes tefiidos decientifis-mo y deIlustraci6n. Compete al ministerio profetico llevar aun autentico con-frontamientolasexigenciasdelatradici6nylasituaci6nde inculturaci6n.Es decir,elprofeta esta llamado aser un hijo de la tradici6nqueseha tornadoenseriola tarea dedar formaa su propio ambito de percepci6n y a su sistema de lenguaje; que seencuentra tan asusanchas enesamemoria))queescapaz dediscemiryarticularconladebidaceleridadlospuntosde coincidencia y de desacuerdo de dicha memoria)) con la situa-ci6neclesia11En10quevieneacontinuaci6n,quisierahacer I.Indudablemente,elprofeta viveentensi6nconlatradici6n.Aunque es evidentequelatradici6nIedetermina,lalibertadpararomperconella,al objetodeafirmarlanuevalibertaddeDios,tambienescaracteristicadel profeta.Cf.WaltherZIMMERLI,PropheticProclamationandReinterpreta-tion,en (DouglasKnight,ed.)TraditionandTheologyintheOldTestament, Fortress Press,Filadelfia1977,pp.69-100.Paraunestudio mas extenso,vease LACOMUNIDAD ALTERNATIVADE MOISES 11 verquehayenlaEscrituraunaseriedepautasmuyexactas para discemir estetipo deministerio profetico. Un estudio delosprofetas deIsraeldebetambien intentar tener encuentatantolosmejoreshallazgosdelsaber contem-poraneocomo10quelatradici6nmismaparecedecimos.Es probablequelatradici6nyelsabercontemporaneosehallen enuna especiedetensi6n,yhemos deintentar estar atentosa ello.La lasitud y la tranquilidad que ahora mismo manifiestan lasiglesiashacen que estesea un buen momenta para estudiar alosprofetasydesembarazarsedelasideaserr6neasdesiem-pre. (quesemues-tra incnmultiples pegatinas))colocadasenlosaut' vileslonsisteenafirmarqueelpro etaesunadivinador,un presagiador oe acontecimientos futuros(or 10en zaores, ynormalmentehaciendoreferencia explicita aJesus. 'Aunque uno no quisiera negar absolutamente tales aspectos de la practica de la profecia, no Iequeda mas remedio que afirmar ,que tal concepci6n t(ende aun cierto reduccionismo mecaniCQ y,consiguientemente,insostenible.Aunquelosprofetassean erealgun modo adlYmadores)), s6lo sepreocupan por elfuturo enlamedida enque afecta al presente. Porelcontrario, quehandesechadoeste temadelafuturologia))y10handejadoenmanosdelos conservadores,handecididocentrarseexclusjyamenteenel Deestemodo,laprofeciasevereducidaajusta 1ndignaci6m), y en los ambitos en que yo me muevo la profecia espredommantementeentendidacomoacci6nsocia})).En realidad,estaconcepci6nliberaldelaprofecia consUluyeuna atrayente estratagema que sirve para encubrir cualquier '20),enelmomentomismoenqueseproducesu comienzo'a.lahrilhi delmar y en medio delos cadaveres delos antiguos (Ex14,30). 7 Nota sobrelapractica delministerio Enprimerlugar,permitasemeresumirlaargumentacion expuesta hasta ahora.Algonuevo seprodujo enlahistoria con elExodoyelmovimientodeMoises.Porunaparte,Moises pretendiadesmantelar imperiodelFaraony,por otra,intentabaformarunanuevacomunidadcentradaenla religiondelalibertaddeDiosyenlapoliiicade-juSITciay com pasion.Eldesmanteta'mientoseiniciaconlosquejidosy lamentosdesupueblo;ladinamizacioncomienzaconlas doxologiasdelanueva comunidad. Sinembargo,elmovimientodeMoisesresultaexcesiva-menteradicalpara Israel,y por esonotardaenproducirseun intentodecontrarrestaresanuevahistoriadedinamismo,ha-ciendo quelaviejahistoriafaraonicatengacontinuacionenla monarquiadeIsrael.Lamonarquia,consuinterespor autoa-fianzarse,consiguesilenciar facrftica einvalidar fadinamiza-cion,perolosreyesnuncaparecencapacesdeacabarconlos profetas.Losprofetas deIsraelprosiguenelradicalmovimien-tomosaicofrentealarealidadmonarquica.Porunaparte, Jeremiasejercefacriticaradicafencontradelaconciencia monarquica.Y 10hacefundamental mente a basedeevocar un luctuosodesenlacey deexpresar publicamentelaaflicciondel 134LAIMAGINACIONPROFETICA agonizanteIsrael.Yelloalobjetodelograrincidirprofunda-menteenlainsensibilidadyenlaactitudobstinadadela comunidad momirquica,quepretendia quelascosashabiande proseguirigualeternamente.Porotraparte,elDeuteroisaias realizaladinamizaci6n radical en contra dela misma concien-ciamomirquica.Y10haceevocandounaentronizaci6nyex-presandopublicamenteelasombrodeIsrael.Yellaalobjeto delograr incidir profundamente en el abatimiento y la desespe-raci6n dela comunidad momirquica, que suponia que las cosas habianacabadopara siempre. JesusdeNazaret,unprofeta -y masqueunprofeta,sole-mosafirmar-,pusoenpracticadelamaneramasradicallos principaleselementosdelministerioylaimaginaci6nprofeti-cos.Por una parte,ejerci6la critica delmundo demuerteque Ierodeaba.Eldesmantelamientototalydefinitivoseprodujo ensucrucifixi6n,enlaqueelmismoencarn6larealidad desmantelada.Por otra parte,llev6a cabola dinamizaci6n del nuevofuturootorgadopor Dios;dinamizaci6nquetuvolugar demodopleno en suresurrecci6n,enla que elmismo encarn6 esenuevofuturo. Ensegundolugar,hemosderecordarqueestanotacon-clusivaserefierealapracticadelministerioyque,sinola inc1uyeramosaqui,todo10quehastaahorahemosvistocare-ceriadelaconcreci6nqueconvieneacualquier estudiode10 profetico.Sinexc1uirlaposibilidaddequeendeterminados lugaresserealicenministeriosmuypropiosyespeciales,se supone que la practica del ministerio esnormal mente realizada por quienes seencuentran enlas situaciones convencionales de lavidaparroquialyotrasformasdeministerioderivadasde estemodelo.Tenemoselfirmeconvencimientodequeelmi-nisterioprofeticopuedey debeserpracticadoendichassitua-ciones, aunque no puede negarseque son muchas las cosas que seoponenaello.Antetodo,elministeriosufreeldesgaste ocasionadopor larutina cotidiana deuna actividadocupacio-nalquenopodemosignorar;talvezesatensi6ndiariapueda reducirse,peroenninguncasopuedeserignorada.Ademas, muyfrecuentementeelministeriotienelugarencongregacio-nesburguesas,cuando no absolutamente inflexibles,enlas que nosedauna especialapertura 0apoyo alministerio profetico. NOTASOBRELAPRACTICADELMINISTERIO135 Otrasmuchascosaspodriandecirse,y algunasdeelIashe tratadodedecirlasa10largodeestelibro.Heintentado decir, porejemplo,queelministerioprofeticonoconsisteenem-prender espectaculares accionesde cruzadasocialnienrea-lizar gestos deairada indignaci6n.Consiste mas bienenofrecer unmodoalternativodepercibirlarealidadyenhacerquela gentecontemplesupropiahistoriaalaluzdelalibertadde Dios y sudeseo de justicia.Temas estos (delalibertad deDios ysudeseodejusticia)quenosiempreaparecennitienenpor quemanifestarse por encima detodoenlosgrandesproblemas delmomento.PerosipuedenserdiscernidosaIIidon delas personastratandevivirencomunysepreocupanporsu futuroy suidentidad.Asipues,denuestroestudiosededucen lassiguientesconc1usiones: (1)Latareadelministerioprofeticoconsisteensuscitar unacomunidadalternativaconscientedeestar ocupandosede diferentescosasydediferentesmaneras.Yesacomunidad alternativaguardadiversostiposderelaciQnesconlacomuni-daddominante. (2)Lapractica delministerioprofeticono esalgoespecial queserealizadosdiasalasemana.Masbienserealizaen todos y cada uno delos actos deministerio, tanto enla orienta-ci6nespiritualcomoenlapredicaci6n,tantoenlaliturgia como enlaeducaci6n.Tienemucho quever conunaactitud, una postura, una hermeneutica enrelaci6nalmundo demuer-teyalapalabradevida,ypuedeexpresarseabiertamenteen cualesquiera contextos. (3)EIministerioprofeticopretende incidir profundamente enlainsensibilidadparaaceptarelcuerpomortalenelque estamosatrapados.Evidentemente,lainsensibilidadsuscitaa vecesrabiaeindignaci6ndenuestraparte,peroesprobable quelamejor manera deincidir en ella sea mediante la aflicci6n y ellamento.La actitud ante lamuerte -y mortales,indiscuti-blemente, nuestra condici6n- noha deser tanto deindignaci6n cuanto dedolor y departicipaci6nsolidariaenelsufrimiento. EIcompartirabiertamenteelsufrimientoesunamanerade dejarsepenetrar por larealidady denopreocuparseobsesiva-mentepor lamuerte. (4)EIministerioprofeticopretendetambienincidirpro-fundamenteenladesesperaci6n, a findequepodamos creer en 136LA[MAG[NAC[ONPROFETICA losnuevosfuturosquesenosofreceny sepamos asumirios.En unmundocomoeste,fatigadoylIenodehastio,existeuna autenticaansiadedinamismo.Ysabemosciertamentequela unicaacci6ncapaz dedinamizar esunapalabra,ungesto,un actoquerevelequequien10realizacreeennuestrofuturoy nos10afirma desinteresadamente. Enunasociedadenlaqueprimanlainiciativa,laauto-rrealizaci6ny tantasotrascosas,pnicticamentehadesapareci-dolacapacidadde1I0rarlamuertedelviejoyacostumbrado mundo.Enuna sociedadenlaqueabundalaautocomplacen-cia,lacapacidaddeacogerdoxol6gicamenteelnuevomundo queseofreceespnicticamenteinexistente.Laaflicci6nyla alabanza(0doxologia)sonotrastantasformasdecriticay dinamismoprofeticos quepuedenser ejercidas aunmasapro-p6sito en nuestrotiempo. Entercerlugar,cuandoreflexionosobreelministerio,y especial mentesobremi ministerio,tengoquereconocer secre-tamentequelasverdaderaslimitacionesnoseencuentranen micapacidaddecomprensi6nnienlacapacidadreceptivade losdemas.Laslimitacionesprovienenmasbiendemipropia inseguridadacercaprecisamentedeestaintuici6n.Descubro queyosoytanburguesyobstinadocomocualquieradelas personas conlas que pueda ejercer miministerio.Que, al igual quelamayo riadeellos,tam pocoyoestoysegurodequeel caminomonarquiconoseaelmejornidequelacomunidad monarquica nosealaqueadministra lasverdaderas delicias. Aligualquelamayo riadeellos,yonoestoysegurodequela comunidadalternativaqueincluyealospobres,alosham-brientos y a los afligidos sea verdaderamente elsigna delfuturo deDios.Anosotrostambienseaplicarealmente10deque comoseaelpueblo,asiseraelsacerdote(Os4,9).Estaes, muyprobablemente,lasituaci6ndemuchos delosque ejerce-moselministerio,ynohayformadesalirdeellasinexperi-mentar unprofundodolor.Locualnosrevelaclaramenteque siemprehabremosdeejercernuestroministerioenautentico .conflicto con nosotros mismos.Jamas unprofeta ha dado aluz unmensaje sin librar batalla consigomismo, incluido elpropio Jesus(cfr.Mc14,36).Por esolasBienaventuranzas concluyen conunanotaderealismo(Lc6,22-23).Yello,ademas,nos recuerdadenuevoqueunafetanradical noesalgoquese NOTA SOBRELA PRACTICA DEL M[N[STER[O137 conquista,porque,si10fuera,bastariacondesearladeveras paraconseguirla.Esmasbienundon,yanosotross610nos . toca esperar enactitudreceptiva,vigilar y orar. Talveznuestrapropiasituaci6nconfirmecuantohemos venidoindicando.Esprobablequetengamosqueestarcons-tantemente cambiando deactitud, debidoprecisamente a nues-traescasacapacidaddeafligirnosporlamuertequeinvade nuestrasvidasy deasombrarnos delosnuevosfuturos.En este terrenonosomosmasdiestrosquelosrestanteshijosdela comunidadmonarquica,ypor esodebemosejercitarnos,igual queellos,enelpenoso artedeconvertirnos en10queestamos lIamados a ser.YoheHegadoala conclusi6n de que no hay un compendiomasconcisode10queeselministerioprofetico que aquellas palabras de Jesus:Bienaventurados los que ahora 1I0rais,porque reireis (Lc6,21) 0,en expresi6nmas habitual, BienaventuradoslosqueHoran,porqueellosseranconsola-dos(Mt5,5). ElinteresdeJesussecentra,endefinitiva,enelgozodel Reino. Esto es10que elprometia y a 10que invitaba a la gente. Peronunca dej6lugar adudas dequepara gozar deesefuturo habia que afligirsepor elordenamiento presente1Jesus adopta una visi6n delas cosas absolutamente dialectica y bi-epocal. Niesunliberalparaquienelmundopresenteeselunico mundoqueexiste,niunidealistaquesuspiraporelfuturo desinteresandose delpresente.Hayuna tarea querealizar enel presente, y una tarea dolorosa, para que advenga el futuro.Hay quellorarporaquellosquenosonconscientesdelcaracter perecedero desu situaci6n.Hay que afligirsecon quienes expe-rimentaneldoloryelsufrimientoycarecendelpoder0la libertadnecesariospara expresarios.Laspalabras deJesusson duras,porqueestablecenestapenosatareacomocondici6n necesariaparaaccederaI'gozo.Porqueanuncianquequienes nohan queridoafligirsenoconoceran eljubilo. --1-.Anivel delapersonalidadindividual,estoes10queargumenta George A.BENSON,ThenJoy BreaksThrough.Seabury Press,New York1972, cuyo ultimo capitulo comienza asi:La transformacionpor antonomasia y elproto-tipocristianodelgozoeslaresurrecciondeCristo(p.123).Ytodoellibro giraentomo alsignificado delacruzenelcaminohacialavida. 138LAIMAGINACIONPROFETICA PeroelHantoyla aflicci6nconstituyen tambienuna con-dicionpreviaenotrosentido.Nosetratadeunaexigencia formal,externa, sino quemas bien setrata dela unica puerta y elunicocaminohaciaelgozo.Vistaenestecontexto,la expresiondeJesusnoestansolounafraseingeniosa,sinoun compendio detoda lateologia dela cruz.Unicamente estetipo dedesasimientodoloridopermitequeelanhelosehagareali-dad,yunicamentelaabiertaaceptaciondelafinitudyla mortalidadhaceposiblequeHeguelanovedad.Estamosmuy cercadeexperimentarestoennuestravidapersonal,porque algosabemosdelosmecanismosporlosqueactualaaflic-cion2Peroaunhemosdeaprenderloy aplicarloalarealidad delasociedad.Yfinal mente,debemosaprenderlopor10que respectaaDios,queseafligedemanerasdesconocidaspara nosotrosyque,pararegocijarse,soloesperaquellegueel momenta enquesuspromesas secumplanplenamente. 2.Enestesentidonoshaservidodegranayudalainvestigaci6n,de canicteruntantodeductivo,deElizabethKUBLER-ROSS,OnDeathand Dying.Macmillan,NewYork1969.Veaseeltratamientoquedesumodelo hice yoenrelaci6nalafedeIsrael:The Formfulness of Grief:Interpretation 31(1977),pp.263-275. Colecci6nPRESENCIATEOLOGICA Tltulospublicados: 1.-GERDTHEISSEN SociologladelmovimientodeJesus EInacimientodelcristianismoprimitivo 2.-LEONARDOBOFF Eclesiog'nesis Lascomunidadesdebase reinventanlaIglesia4.8 ed. 3.-BIRGERGERHARDSSON Prehistoriadelosevangelios LosorigenesdeI ~ stradicionesevangelicas 4.-KARLRAHNER/K.H.WEGER l Qu'debemoscreertodavla 7 Propuestasparaunanuevageneraci6n 5.-JOSEIGNACIOGONZALEZFAUS Esteeselhombre Estudiossobreidentidadcristiana yrealizaci6nhumana2.8ed. 6.-LEONARDOBOFF JesucristoelLiberador Ensayodecristologiacritica paranuestrotiempo3.8 ed. 7.-MARTINHENGEL Seguimientoycarisma Laradicalidaddela!lamadadeJesus 122paginas 136paginas 96paginas 192paginas 318paginas 280paginas 136paginas 8.-JONSOBRINO Resurrecci6ndelaverdaderaIglesia Lospobres.lugarteol6gicodelaEclesiologia 2.8ed. 9.-ALBERTNOLAN l Qui6nesestehombre 7 Jesusantesdelcristianismo2.8ed. 10.-LEONARDOBOFF Lafeenlaperiferiadelmundo EIcaminardelaIglesiaconlosoprimidos 2.8ed. 11.-LEONARDOBOFF Iglesia:Carismaypoder Ensayodeeclesiologfamilitante5.ed. 12.-JONSOBRINO JesusenAm6ricaLatina Susignificadoparalafeylacristologia 2.8ed. 13.-J.I.GONZALEZFAUS- R.SIVATIE- X.ALEGRE J.VIVES- V.CODINA- J.M.RAMBLA Lajusticiaquebrotadelafe (Rom9.30) 14.-ADOLFEXELER LosDiezMandamientos VivirenlalibertaddeDios 15.-GERARDFOUREZ Sacramentosyvidadelhombre Celebrarlastensiones ylosgozosdelaexistencia 16.-JOSEIGNACIOGONZALEZFAUS LaHumanidadnueva Ensayodecristologia 6.8edicion.corregidayaumentada 17.-JOSEIGNACIOGONZALEZFAUS MemoriadeJesus.Memoriadelpueblo ReflexionessobrelavidadelaIglesia 352paginas 232paginas 264paginas 264paginas 264paginas 216paginas 208paginas 200paginas 648paginas 240paginas 18.-IGNACIOELLACURIA Conversi6ndelaIglesiaalReinodeDios Paraanunciarlo yrealizarloenlahistoria 19.-JOSEIGNACIOGONZALEZFAUS Lalibertaddepalabra enlaIglesiayenlateologia Antologiacomentada 20.-HARVEYCOX Lareligi6nenlaCiudadSecular Haciaunateologiapostmoderna 21.-LUISMALDONADO Introducci6n alareligiosidadpopular 22.-JEAN-YVESCALVEZ Feyjusticia 23.-JONSOBRINO Liberaci6nConespiritu Apuntesparaunanueva espiritualidad 24.-JUANLUISRUIZDELAPENA Teologiadelacreaci6n 25.-Centred'Estudis"CristianismeiJusticia" 304paginas 168paginas 256paginas 228paginas 248paginas 224paginas 280paginas X.ALEGRE- J.I.GONZALEZFAUS- F.MANRESA R.deSIVATIE- J.O.TUNI- J.VIVES EIsecuestrodelaverdad Loshombressecuestranlaverdad consuinjusticia(Rom1,18) 26.-LEONARDOBOFF Teologiadesdeellugardelpobre 27.-JOSEM."GONZALEZRUIZ LaIglesiaalaintemperie Reflexionespostmodernas sobrelaIglesia 192paginas 152paginas 216paginas