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LA JUSTICIA tr 1 UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE CURSO: INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS JURÍDICAS DOCENTE: DANIEL HUMBERTO MOSCOL ALDANA CICLO: I – 2015 ALUMNO: CABELL CRUZ, IKER 201 5 Artículo: LA

La Justicia ... Iker

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LA JUSTICIA

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LA JUSTICIA

trCURSO: INTRODUCCIN A LAS CIENCIAS JURDICASDOCENTE: DANIEL HUMBERTO MOSCOL ALDANACICLO: I 2015ALUMNO: CABELL CRUZ, IKER Artculo: LA JUSTICIAUNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE2015

DEDICATORIA

A mis padres, por apoyarme en todo, sobre todo en mis estudios, a mis profesores, por la paciencia y la enseanza otorgada, a mis amigos y compaeros de estudio por el apoyo y la estima que me tienen y sobre todo a Dios, por darme la vida y ayudarme da a da a seguir adelante por el buen camino.

NDICE

Dedicatoria.2Introduccin..4CONTENIDO:1. Conceptos de la palabra justicia.52. Aspectos de la palabra justicia..73. Clases de justicia103.1. La justicia general..103.2. La justicia particular.103.3. La justicia conmutativa..113.4. La justicia distributiva..113.5. Justicia social.123.6. La justicia judicial..133.7. Justicia correctiva. ..134. Caractersticas de la justicia145. Justicia y derecho146. Justicia social..15

Conclusiones...16Bibliografa.17

INTRODUCCIN

Cuando hablamos del trmino justicia observamos que es utilizado por toda la gente, de acuerdo a su ideologa y en el lugar donde se encuentren. Tambin, notamos, que la acepcin que se le asigna, casi en su totalidad, es la de un valor supremo inalcanzable.Segn renombrados juristas, al trmino justicia la podemos enfocar, en forma marcada, desde dos puntos de vista. En primer lugar, como valor supremo, considerada desde este enfoque- como la virtud suprema y fuente de las dems virtudes. En segundo trmino, la justicia es entendida como un ideal, como meta del Derecho, basada en el principio:a cada quin lo suyo.A mi parecer, no se puede llegar a determinar con precisin lo qu es justicia, qu implica, cmo se expresa. No concuerdo que debe tenerse en cuenta para tratar de definirla a la cultura, al tiempo y a una determinada sociedad. Concluyo, finalmente, manifestando que si pretendemos definir a la justicia, la convertiramos en injusta.

Si el mundo estuviera tan organizado que todo tuviera que ser justo, no habra criatura viviente que pudiera sobrevivir ni un solo da. A los pjaros se les prohibira comer gusanos, y habra que atender a los intereses personales de todos los seres humanos.

WAYNE W. RYE

LA JUSTICIA

1. CONCEPTOS DE LA PALABRA JUSTICIA Segn el Dr. LUIS RECASNS SICHES: En la historia del pensamiento la palabra justicia ha sido usada en dos acepciones de diferente alcance y extensin, incluso por los mismos autores: por una parte, la palabra justicia se ha usado y se usa para designar el criterio ideal, o por lo menos el principal criterio ideal del Derecho (Derecho natural, Derecho racional, Derecho valioso), en suma, la idea bsica sobre la cual debe inspirarse el Derecho. Mas por otra parte, justicia ha sido empleada tambin para denotar la virtud universal comprensiva de todas las dems virtudes.[footnoteRef:1] [1: RECASNS SICHES, Luis; en la Enciclopedia Jurdica Omeba. Pg. 652]

Para STAMMLER nos dice LACLAU[footnoteRef:2]-, la palabra justicia admite dos acepciones principales. En primer lugar significa el fin de la arbitrariedad, la aplicacin exacta del Derecho vigente, la seguridad. Este sentido es el que expresa Isaas, cuando profetizando una nueva era de Jud, exclama: Hasta que sea derramado sobre nosotros espritu de lo alto, y el desierto se troque en vergel, y el vergel sea tenido por selva, y el Derecho more en el desierto, y la justicia en el vergel. La paz ser obra de la justicia; y el fruto de la justicia, el reposo y la seguridad para siempre. Mi pueblo habitar en mansin de paz, en moradas seguras, en asilo de reposo (Isaas, 32, 15-18) [2: LACLAU, Martn,La nocin de justicia en el neokantismo, en Anuario de Filosofa Jurdica y Social, t. 3, Ao 1983, Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 1984, Pgs. 40 y 41.]

Rodolfo Luis Vigo, nos dice que desde la praxis es la decisin prudente en el caso particular, dando a cada uno lo suyo, es el derecho concreto, adicionalmente, para Rudolf Stammler la justicia es el pensamiento fundamental que nos permite reconocer o rechazar histricamente la rectitud de una decisin. Para CABANELLAS, justicia es el supremo ideal que consiste en la voluntad firme y constante de dar a cada uno lo suyo, segn el pensamiento y casi las palabras de Justiniano:Constans ets perpetua voluntas jus suum cuique tribuendi.|| Conjunto de todas las virtudes.|| Recto proceder conforme a derecho y razn.|| Equidad.[footnoteRef:3] [3: CABANELLAS, Guillermo: Diccionario Enciclopdico de Derecho Usual. Buenos Aires- Argentina. Editorial Heliasta S.R.L. 21 Edicin. Tomo V; 1989. Pg. 65]

Para TANQUEREY: El nombre justicia significa, muchas veces, en la Sagrada Escritura, el conjunto de las virtudes cristianas; y as Nuestro Seor declara bienaventurados a los que tienen hambre y sed de justicia, o sea, de santidad:Beati qui esuriunt et sitiunt justitian. Pero en sentido estricto, como lo empleamos aqu, significa lavirtud moral sobrenatural que inclina a la voluntad a dar a cada uno constantemente lo que le es debido estrictamente. Para MARIO ALZAMORA: La justicia es el valor principal que el derecho trata de realizar a travs de sus distintas expresiones. Podr haber un derecho justo, menos justo o injusto, pero siempre llevar en s una aspiracin hacia la justicia.[footnoteRef:4] [4: ALZAMORA VALDEZ, Mario: Introduccin a la Ciencia del Derecho. Lima-Per. Editorial Sesator. 9 Edicin; 1984. Pg. 301.]

2. ASPECTOS DE LA PALABRA JUSTICIA

En susentido subjetivo,la justicia comovirtud morales la virtud suprema, omnicomprensiva, la expresin del bien absoluto, la santidad, la perfeccin individual del ser humano. En este sentido, se la ha definido como el hbito del alma, observado en el inters comn, que da a cada cual su dignidad (Cicern); o la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo que es suyo (Ulpiano[footnoteRef:5]]; o el hbito segn el cual uno, con constante y perpetua voluntad, da a cada cual su derecho (constans et perpetua voluntas ius suum uniquique tribuens) (Santo Toms[footnoteRef:6]). [5: Digesto, Libro I, Ttulo 1, Ley 10. Instituciones de Justiniano, trad. de Francisco Prez Anaya y Melquades Prez Rivas, Cultural Cuzco, Lima, 1995, p. 11.] [6: SANTO TOMS DE AQUINO,Suma teolgica,trad. de Francisco Barbado Viejo, Madrid, 1964.]

El iusfilsofo parisiense MICHEL VILLEY[footnoteRef:7], quien se apoya en la clasificacin aristotlica de la justicia, precisa que la justicia general o legal o virtud completa definida por la suma de virtudes o por la conformidad con la ley moral- est instalada en el mundo moral, mientras que la justicia particular integrada por la justicia distributiva y por la conmutativa- pertenece al mundo jurdico. Los moralistas se ocupan de la justicia general y los juristas de la justicia particular. [7: VILLEY, MICHEL,Compendio de filosofa del Derecho,Eunsa, Pamplona, Espaa, 1979, t. I.]

La justicia no puede ser contemplada solamente desde el punto de vista de la persona que realiza actos justos, sino tambin desde la perspectiva de sus alcances sociales. CICERN dijo que la justicia es un hbito del alma, observado en el inters comn, que da a cada cual su dignidad. Si la justicia consiste en dar a cada cual lo que le corresponde, entonces la justicia, a diferencia de las dems virtudes, slo comprende las relaciones interindividuales. Por consiguiente, la justicia persigue tanto el perfeccionamiento individual como el bien social, lo que la convierte en una virtud universal o general.Para MARIO ALZAMORA, La justicia como virtud suprema y ordenadora de las otras- equivale a un hbito, voluntad constante del hombre justo, de reconocer y otorgar a otro lo suyo. En susentidoobjetivo,la justicia comovalor jurdicoes la cualidad por la cual un acto humano es justo, aun cuando no sea acompaado de nimo de justicia, con tal que sea conforme al Derecho. La justicia es simplemente el ajuste de las relaciones sociales con el ordenamiento jurdico a fin de hacer posible que la vida colectiva se lleve a cabo con la menor friccin posible, o sea, en paz. Justicia y Derecho sonad alterum. En este sentido, STONE (The province and function of law, Harvard University press,1950, p. 490) dice que el punto esencial de la teora de la justicia consiste en evaluar el grado segn el cual intereses de hecho deben ser protegidos frente a otros intereses. La justicia consiste en dar a cada uno lo que le corresponde de acuerdo a las condiciones impuestas, no por la voluntad del agente, sino por el Derecho.La justicia como virtud es contemplada desde el punto de vista del sujeto que la practica; se trata de una justicia subjetiva. Pero lo que interesa ms al Derecho es el punto de vista objetivo de la justicia, esto es, la contemplacin del acto justo en s mismo, prescindiendo de la persona que lo realiza, porque el Derecho no se crea para promover la virtud entre los seres humanos, sino para asegurar la justicia en las relaciones sociales.La justicia objetiva se identifica con el Derecho que la realiza obligando a dar a cada uno lo que le corresponde de acuerdo a las pautas de evaluacin que l contiene, conforme a las cuales se determina la categora o clase, cuyos miembros deben ser tratados con igualdad. Son, pues, las normas jurdicas las que establecen la obligacin de dar a cada uno lo suyo. Y en esto consiste precisamente la justicia: en dar a cada uno lo suyo, lo que le corresponde por derecho. As es preciso dar las cosas a su dueo, los impuestos al Estado, la pena al delincuente, la obediencia a los padres, los premios a quienes los merecen, etctera[footnoteRef:8]. El Derecho es el medio necesario para alcanzar la justicia que toda sociedad aspira. [8: MOUCHET, CARLOS RICARDO ZORRAQUN BEC,Introduccin al Derecho, 12 ed., Perrot, Buenos Aires, 1996, p. 62]

En suaspecto idealla justicia es el sentimiento que cada uno lleva consigo en cada lugar y en cada poca sobre como deben ser los actos humanos y el Derecho. La justicia subsiste siempre como una instancia crtica y valorativa del Derecho; ste no satisface los ideales de justicia ms que parcialmente; el Derecho siempre es imperfecto respecto de la justicia. El Derecho tiene en la justicia un fin superior que alcanzar, que persistentemente le sirve de meta y de fundamento.La justicia no es solamente el ordenamiento positivo vigente, sino tambin el ideal que el Derecho aspira realizar.El ser humano tiene un sentimiento innato de justicia inspirador del comportamiento de las personas y del ordenamiento jurdico.

3. CLASES DE JUSTICIA3.1. La justicia generalBusca el bien de la sociedad entera. El acto justo consiste en darle a la sociedad lo que le corresponde (ejemplo, el pago de impuestos). Orienta la actividad gubernativa hacia el bien comn. Es omnicomprensiva, sin distincin entre el Derecho y la moral; es la justicia como virtud que abraza a todas las dems virtudes. Es la expresin del bien absoluto. Es lo que los individuos deben a la sociedad en aras del bien comn.Para MARIO ALZAMORA VALDEZ: la justicia generales algo ms que una virtud: el conjunto de todas las virtudes, la virtud que se refiere al bien y a la conveniencia de los dems[footnoteRef:9] [9: ALZAMORA VALDEZ, Mario.Ob. Cit. Idem. Pag. 312]

3.2. La justicia particularEs la que delimita y armoniza los intereses individuales en la vida social de la comunidad. Regula las relaciones de los individuos entre s y las de la sociedad con ellos. Busca el bien de los individuos, sin perjuicio de lograr el bien comn. Su exigencia deriva de la necesidad de mantener el orden social. La justicia particular puede ser conmutativa o distributiva.Para TANQUEREY: La justicia particular regula los derechos y los deberes de los ciudadanos entre s. Debe respetar todos los derechos: No solamente el derecho depropiedad, sino tambin los derechos que cada cual tiene sobre losbienes del cuerpo y del alma, la vida, la libertad, la honra y lafama. 3.3. La justicia conmutativaLlamada tambin compensatoria, o correctiva, o equiparadora, o diortica, o sinalagmtica) tiene por objeto que exista igualdad entre lo debido y lo que se da; opera all donde hay dos magnitudes frente a frente: mercanca-precio, prestacin-contraprestacin, culpabilidad-pena, dao-indemnizacin, agresin-defensa, incumplimiento de contrato-disolucin anticipada.La justicia conmutativa corresponde principalmente al campo del Derecho privado, mientras que el Derecho pblico se inspira principalmente en la justicia general y en la justicia distributiva. En la justicia conmutativa, las relaciones son de coordinacin, y en la general y en la distributiva las relaciones son de supra o subordinacin (Estado y particulares, patronos y trabajadores, padres e hijos, etc.). En la justicia conmutativa predomina la libertad de las personas, y en la distributiva se reconoce la prelacin del orden. Siempre se debe buscar el equilibrio entre la libertad de los particulares y el inters general. Cuando la formacin de las relaciones de cambio se mide segn una cierta medida, tenemos la justicia conmutativa3.4. La justicia distributivaOpera all donde varios, por lo menos dos, reciben de un tercero ventajas o la imposicin de cargas (subvenciones, impuestos). Es la debida por la comunidad a sus miembros. Consiste en la reparticin proporcional de las cargas y bienes de la comunidad entre sus miembros, en base a los mritos, necesidades y posibilidades de cada uno. Busca que personas iguales sean tratadas como iguales, dando o recibiendo cada una, lo mismo que reciben sus iguales. La justicia distributiva debe estar auxiliada por otros tres valores fundamentales: bien comn, seguridad jurdica y orden publico.Se aplica al reparto de los honores y de los bienes y consiste en que cada uno de los asociados reciba una porcin apropiada a su mritos. Es una relacin proporcional de carcter geomtrico.3.5. Justicia socialTiene el propsito de realizar acciones que beneficien a las clases ms necesitadas y una mejor distribucin de la riqueza que produce un pas para asegurar mejores condiciones de vida. No se trata de una nueva clase de justicia por cuanto no hay justicia que no sea social, toda justicia es social, sino que se habla de justicia social para incidir en el hecho de que sus destinatarios son las clases desvalidas y menesterosas, pero no es una nueva especie de justicia distinta de la conmutativa y de la distributiva, slo que si es conmutativa ha de orientarse a la proteccin de la parte dbil de la relacin, por ejemplo, a que se paguen salarios justos a los trabajadores, pues es injusto que algunas empresas amasen inmensas fortunas pagando sueldos inhumanos a sus trabajadores. Si es distributiva, sern las clase ms necesitadas las que se beneficien con el reparto de bienes comunes en forma de asistencia y con este fin se imponga mayores obligaciones a las clases sociales ms pudientes, pero sin incurrir en excesos que devengan en injusticia, a fin de restablecer el equilibrio. Santo Toms recuerda estas palabras de San Ambrosio: De los hambrientos es el pan que tu retienes; de los desnudos la ropa que guardas; y redencin y liberacin de los desgraciados, el dinero que atesoras.}

3.6. La justicia judicialEs la justicia del caso concreto y lo propiamente del acto de justicia. La justicia judicial existe cuando el juez tiene que integrar el Derecho ante las lagunas de la ley, haciendo uso de la analoga o de los principios generales del Derecho, con el fin de encontrar una solucin justa para el caso concreto.El juez al interpretar y aplicar las normas jurdicas cumple el Derecho aplicando la justicia conmutativa o distributiva, o compensatoria o punitiva. Dentro de la estructura del Estado, corresponde al Poder Judicial la potestad de administrar justicia con estricta sujecin a los principios de independencia, legalidad, inmediacin, concentracin, celeridad, preclusin, igualdad de las partes, oralidad y economa procesal. Es cuando tal medida se hace prevalecer, en caso de controversia, mediante la intervencin del Juez.3.7. Justicia correctiva. Mide impersonalmente la ganancia o el dao, esto es, las cosas y las acciones en su valor efectivo considerndose como iguales los trminos personales. Se trata de proporcin aritmtica.Para CABANELLAS: Justicia universales la que abraza todas las virtudes; yjusticia particular, la que no da a uno ms utilidad, ni a otro ms carga que la que conviene.Justicia conmutativaes la que guarda una entera igualdad en los contratos, observando la proporcin aritmtica; yjusticia distributiva, la que reparte los premios y las penas en razn del mrito y calidad de las personas, guardando la proporcin geomtrica.

4. CARACTERSTICAS DE LA JUSTICIAEntre stas pueden mencionarse las tres siguientes: Es un valor o medida a la que deben ajustarse los actos humanos. Es consustancial con la alteridad, es decir, lo ejecutado por uno se dirige hacia otro. Es una exigencia permanente de dar a cada uno lo suyo, es decir, lo que le corresponde, de conformidad con el principio de tratar en forma igual los casos iguales y en forma desigual los desiguales.

5. JUSTICIA Y DERECHOLa conciliacin armoniosa entre la justicia y el derecho hace que la obligatoriedad de las normas jurdicas de una comunidad poltica plantee la preservacin y consumacin de un valor que le da sentido racional y tico a las reglas de convivencia. La presencia del sentido de lo justo dentro de un ordenamiento jurdico, robustece enormemente la eficacia y eficacia de ste.Por otro lado, la nocin de justicia inserta en un ordenamiento jurdico, se encuentra afectada por el fenmeno espacio-temporal; la historia, la cultura y el habitad comunitario transforman permanentemente el sentido de lo justo y lo injusto. Empero, como seala Jos Len Barandiarn, la justicia en cierto modo excede al derecho y ste tambin la excede en cierta medida; esto se comprueba cuando calificamos determinados hechos como justos o injustos, lo que implica un sentir o un intuir que apunta a una consideracin moral antes que a una subsuncin lgica de carcter estrictamente legal.

Se dice que el derecho excede a la justicia porque no todo precepto de un cdigo o de una ley tiene exclusivo objeto alcanzarla; en ese sentido, hay en el ordenamiento legal una serie de preceptos que se denominan auxiliares o tcnicos y que son neutros en relacin con aquella.6. JUSTICIA SOCIALEst en el debate de los tericos si la justicia social es una nueva forma de justicia o si se reduce a cualquiera de las conocidas formas: conmutativa, distributiva o legal. Se le define como la que tiene por objeto la reparticin equitativa de la riqueza superflua. Un pensador ha expresado que la caracterstica esencial de la sociedad actual, la constituye el hecho de estar dividida en dos grupos principales, de los cuales uno dispone de las condiciones del trabajo (tierra, productos, herramientas); y el otro que nada puede tener como propio, sino son las fuerzas corporales y espirituales para trabajar. La justicia social tendr que esforzarse en superar la separacin del trabajo y de la propiedad, y unir de nuevo a ambos en una cohesin o conjunto factible, en un solo poder. En otras palabras, dice Kleinhappl, tratar de proporcionar a los trabajadores las necesarias condiciones de trabajo.MARIO ALZAMORA, afirma: La justicia social persigue que cada hombre, como ser social, reconozca al otro lo que le es debido como persona. Mientras la justicia legal nos obliga hacia la sociedad para alcanzar el bien comn, la justicia social mira ms lejos y ms profundamente: como seres sociales que somos, estamos obligados hacia los otros hombres en cuanto son personas. Va, de ese modo, ms all del bien comn, para llegar a su fundamento que es el ser humano.

CONCLUSIONESLa Justicia es el valor principal que el Derecho trata de realizar a travs de sus distintas expresiones.La Justicia es un ideal, presente en cada ser humano, y que se lo trata de alcanzar desde la ptica de cada uno, guiados por nuestra ideologa, nuestra cultura y nuestra coyuntura presente. La moral y la tica, son elementos indesligables de la Justicia.La justicia como virtud suprema y ordenadora de las otras- equivale a un hbito, voluntad constante del hombre justo. Como concepto lgico es una relacin fundada en la igualdad, en la proporcionalidad. Como ideal representa esa permanente aspiracin humana hacia el reconocimiento pleno del valor de la persona.El problema crucial de la filosofa poltica y de la estimativa jurdica no consiste en definir el valor formal de la justicia, sino en averiguar la jerarqua de los valores segn la cual se debe establecer la equivalencia y la proporcionalidad en las relaciones interhumanas, y en las relaciones entre la persona individual y el Estado.

BIBLIOGRAFA

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