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8/9/2019 La lengua de los hombres del agua
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La lengua de los hombres del agua
Joel Armando Zavala Tovar
[email protected]
Pontificia Universidad Catlica del Per
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Resumen
La lengua chipaya o lengua de los hombres del agua es una de
las
variedades ms antiguas de la familia uru-chipaya que ha
logrado
sobrevivir hasta la actualidad en el altiplano
peruano-boliviano
gracias a la lealtad de sus hablantes y a los diversos
fenmenos
histricos ocurridos en su territorio. Esta lengua es un caso
nico en
el mbito andino, pues, no solo presenta peculiaridades dentro de
su
sistema lingstico frente a otras lenguas andinas, sino que
experimenta un caso de resistencia lingstica que hace posible
la
preservacin de su lengua, lo que no ocurre con otras lenguas
andinas que an se siguen hablando, pero atraviesan lentos
procesosde desplazamiento lingstico.
En el presente artculo describiremos algunos aspectos bsicos
y
fundamentales de la lengua chipaya o lengua de los hombres
del
agua. Una primera parte abarcar una breve descripcin del
espacio
chipaya y del pueblo chipaya. En una segunda parte daremos
cuenta
de la lengua chipaya y sus peculiaridades, por ltimo,
describiremosbrevemente los estudios realizados en esta lengua y
realizaremos un
comentario sobre la lengua chipaya.
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El espacio chipaya
El pueblo de Santa Ana de Chipaya se encuentra ubicado en la
parte
oriental de la provincia de Sabaya perteneciente a la
jurisdiccin de
Oruro, Bolivia. Esta provincia ha sido descrita muchas veces
como
un paisaje lunar por ser un terreno salitroso y calcreo que
se
encuentra a una altitud promedio de 3, 800 metros sobre el nivel
del
mar. A pesar de dicha descripcin, los chipaya se
autodenominan
hombres del agua qhwa-zh zhoi para distinguirse de los
hombres secos, por lo general aimaras, a quienes se les
denomina
tozha extranjero. Aunque esta autodenominacin resulte no tan
obvia en relacin con su hbitat natural, es entendida de
mejor
manera cuando se encuentra explicaciones en la historia de
los
chipaya donde algunos mitos del origen de los primeros
habitantes
de la zona aparecieron en el lago Ajllata, cerca al ro Lauca
de
donde fueron desplazados por los aimaras. En documentos de
la
colonia es posible encontrar referencias que nos dan a entender
que
el territorio de los chipaya comprenda una zona lacustre que
fuedesecndose paulatinamente hasta llegar a convertirse en un
terreno
salitroso, calcreo que se inunda eventualmente y que representa
el
estado actual del territorio. Fueron estas condiciones las
que
hicieron que los chipaya pasen de ser originariamente cazadores
y
pescadores, al igual que los uros del Titicaca o del Poop, a
precarios ganaderos y agricultores en zonas ridas y desrticas.
Los
chipayas desplazados por los aimaras no se quedaron
contemplando
su territorio y resignndose a sus nuevas condiciones sino que,
alcontrario, desarrollaron sorprendentes estrategias de
sobrevivencia.
De acuerdo con Nathan Wachtel, los chipaya construyeron
diques
y canales, represaron las aguas formando nuevas lagunas y
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emprendieron una verdadera revolucin agrcola (citado por
Cerrn-Palomino, 2006a). Con esto podemos entender que los
chipaya presentan una economa pobre, precaria y de
subsistencia
expresada en el aprovechamiento de las tierras a partir de
procesos
ingeniosos de desalinizacin que han permitido la siembra de
quinua y caagua en proporcin moderada, escasamente
suficientes
para el autoconsumo, adems del mejoramiento de los pastizales
por
medio del sistema de rotacin de tierras inundadas que hace
posible
la ganadera y cuyos productos excedentes con
comercializados.
La lengua de los hombres del agua
El chipaya es una de las variedades sobrevivientes de una de
las
lenguas ms antiguas del altiplano peruano-boliviano que
modernamente integra lo que hoy se denomina la familia
lingstica
uru-chipaya (Cerrn Palomino, 2006a). Esta lengua ha estado
en
contacto con otras lenguas que si bien no se encontraban en
el
altiplano, como la puquina, llegaron de la zona andina central,
como
el quechua y el aimara, para desplazar a las variedades del
uro.
Estos pueblos uros fueron sometidos a lo largo de su historia
por
dichos grupos lingsticos, primero por los puquinas, luego por
los
quechuas y, por ltimo, por los aimaras. Este sometimiento hizo
que
actualmente solo queden dos variedades: el iru-witu, en la
naciente
del Desaguadero, y el chipaya, al norte del salar de Coipasa,
donde
la primera variedad se halla en proceso de extincin, en tanto
que la
segunda se constituye como la nica variedad suprstite que
cuenta
con vigencia en la actualidad gracias a sus hablantes (Cerrn
Palomino, 2006a).
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Como nos dice el lingista Rodolfo Cerrn-Palomino: el chipaya
es la nica variedad sobreviviente gracias a, como dice el dicho,
no
hay mal que por bien no venga [sic], gracias a que fueron
marginados, humillados, discriminados por los aimaras a lo largo
de
toda su historia, arrinconados a tierra inhspitas, supieron
sobrevivir
a esos contextos, realmente supieron cambiar la situacin
inhspita
por una situacin mucho ms llevadera, por eso preservaron su
lengua. Estuvieron a punto de perderla tambin, porque por la
dcada del 30 y 40 tenemos evidencias de que el bilingismo
aimara-chipaya estaba cundiendo, pero esa situacin se ha
revertido,
hoy da los chipayas ya no tienen inters en aprender el aimara,
esdecir, practican su lengua con mucho orgullo y la segunda
lengua
que tienen es el castellano (Presencia cultural, 2006).
La lengua chipaya se mantiene gracias a la lealtad de sus
hablantes,
en palabras de Cerrn-Palomino, es el nico caso de
resistencia
lingstica en el mundo andino. Los chipayas son en su mayora
bilinges cuya primera lengua, como es evidente, es el chipaya
quees la lengua del hogar, de la intimidad y de los juegos, y su
segunda
lengua es el castellano que es aprendido en la escuela
(Cerrn-
Palomino, 2006b).
El nmero de hablantes chipaya asciende actualmente a dos mil
hablantes (Cerrn-Palomino, 2006a), no obstante, segn algunos
clculos muy conservadores como los del censo de 1993,
dabancuenta de un millar (cf. Alb, 1996) [citado por
Cerrn-Palomino,
2006a].
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Qu caracteriza a la lengua chipaya?
A pesar de determinadas convergencias estructurales con
otraslenguas andinas (quechua y aimara) que se reflejan en que
son
lenguas tipolgicamente aglutinantes, el chipaya al estar en
contacto
con dichas lenguas ha desarrollados caractersticas
estructurales
peculiares de las lenguas andinas, no obstante tambin
presenta
algunos rasgos ajenos al quechua y el aimara.
Fonolgicamente, el chipaya comparte la misma estructura
desonidos que podemos encontrar en el quechua y el aimara, sin
embargo, algunas de las peculiaridades ms resaltantes se da en
el
caso de las vocales. Esta lengua presenta un sistema
pentavoclico,
a diferencia de los sistemas voclicos del quechua y el
aimara,
donde es posible distinguir un grupo de vocales cortas o breves
(/a/,
/e/, /i/, /o/, /u/) y otro de vocales largas (/a:/, /e:/, /i:/,
/o:/, /u:/). Es
justamente la presencia ntida de las vocales medias /e/, /o/, lo
que
hace posible la neutralizacin de la motosidad que se presenta en
el
quechua y en el aimara que presenta un sistema trivoclico
donde
estn ausentes /e/ y /o/.
Morfolgicamente, la lengua chipaya hace uso de sufijos al
igual
que otras lenguas andinas (quechua y aimara) que han sido
heredados de su protolengua, sin embargo, un rasgo peculiar es
el
uso de prefijos, que no se encuentran en quechua ni en
aimara,
adems de presentar flexin de gnero (masculino y femenino).
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Sintcticamente, el chipaya no difiere de las otras lenguas
andinas,
pues, presenta la tipologa sintctica SOV, adems de pertenecer
al
tipo de lenguas nominativo-acusativo, es decir, es una lengua en
la
que los roles de sujeto y objeto se comportan morfolgicamente
de
manera indiferente a la naturaleza transitiva o intransitiva de
los
verbos. (Cerrn-Palomino, 2006a).
Por ltimo, no podemos olvidar la fuerte influencia que el aimara
ha
tenido sobre esta lengua que, de acuerdo con Cerrn-Palomino
(2006a), podra llevarnos a hablar de un remodelamiento de
lalengua que se refleja fundamentalmente en la morfologa y la
sintaxis.
Estudios linguisticos chipayas
Segn Cerrn-Palomino (2006a), se distinguen dos etapas de
estudios linguisticos de la lengua chipaya que toman en cuenta
el
desarrollo de tales estudios. La primera etapa es denominada
pre-
lingstica y la segunda es caracterizada como lingstica
propiamente dicha.
En la primera etapa considerada como pre-lingstica destacan
los
trabajos realizados desde una perspectiva histrico-arqueolgica
y
etnogrfica antes que lingstica, adems de ser de carcter
documental y no analtico donde predomina el afn de registro
antes
que el anlisis lingstico propiamente dicho (Cerrn-Palomino,
2006a).
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Uno de los primeros trabajos fue el realizado por Max Uhle,
quien
en 1984, ingresando a Oruro por Talina y Lipes, tuvo noticias
sobre
la existencia del chipaya de labios de un cura que haba estado
en el
pueblo. A pesar de algunas dificultades para llegar al
territorio
chipaya, Uhle pudo recoger alrededor de cuatrocientos vocablos
y
no solamente quince palabras, como sostena un investigador
mal
informado (Cerrn-Palomino, 2006a).
La segunda persona en realizar estudios sobre los chipaya es
Arthur
Posnansky, ingeniero austriaco, quien se ufanaba de
haberdescubierto la hasta entonces completamente desconocida
tribu
de los chipayas. Este investigador adems de recoger algunos
datos
etnogrficos, recoge y publica, por primera vez, materiales
lxicos y
fraseolgicos de la lengua, ordenados por dominios semnticos
y
temas gramaticales (Cerrn-Palomino, 2006a).
Un tercer investigador es el etngrafo suizo Alfred Metraux,
quienrealiza trabajos de campo con los chipayas. En uno de sus
viajes se
dirige hacia Santa Ana de Chipaya, donde permanece por espacio
de
dos meses (enero y febrero de 1931) donde, segn sus propias
palabras, salvar la lengua de los uros, convencido de ser l
mismo
el ltimo etngrafo con chance de recoger los ltimos sonidos
de
una habla sin duda muy antigua, que tena los das contados.
Como
producto de su trabajo, da a conocer sus estudios etnogrficos,
que
contiene oraciones, mitos y cuentos chipayas, como
propiamentelingsticos, que comprenden un vocabulario, tres
testimonios en
chipaya, con una traduccin literal interlinear
(Cerrn-Palomino,
2006).
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Un cuarto investigador fue el etngrafo francs Jehan Vellard,
quien
dej valiosas informaciones sobre la lengua y la cultura de
los
chipaya. Por ltimo, encontramos algunos breves apuntes sobre
la
lengua realizados por Zenn Bacarreza, que son ms bien
informes
sobre la realidad socioeconmica del cantn de Santa Ana. Tal
es,
hasta donde sabemos, todo el material lingstico chipaya
disponible
hasta la primera mitad del siglo XX (Cerrn-Palomino, 2006a).
En relacin con estos estudios Cerrn-Palomino (2006a) nos
dice
estos se caracterizan: en trminos generales, por la inseguridad
desu transcripcin fontico-fonolgica, manifiesta en las
constantes
vacilaciones en que incurren los autores en la representacin de
un
mismo elemento []. Otra deficiencia comn que se advierte en
los
materiales, esta vez con repercusiones gramaticales y
semnticas,
tiene que ver con la postulacin y la glosa de las entradas
ofrecidas
en los vocabularios: en muchos casos aqullas constituyen
verdaderas formas verbales conjugadas cuando no frases
predicativas o imperativas [].
En la segunda etapa considerada como lingstica resaltan los
trabajos de los lingistas Ronald Olson y Liliane Porterie,
norteamericano el primero y francesa la segunda. Olson,
miembro
del Instituto Lingstico de Verano (ILV), trabaj durante 17
aos
(1960-1977) con los chipayas, mientras que Porterie,
investigadora
del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS),
pasvarias temporadas realizando trabajo de campo entre el 12 de
octubre de 1983 y el 31 de agosto de 1985, en Santa Ana de
Chipaya (Cerrn-Palomino, 2006a).
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El primero de los investigadores public dos trabajos de
ndole
comparatstica donde pretenda probar la relacin de parentesco
a
gran distancia entre el maya y el chipaya, y otro de
naturaleza
descriptiva, especficamente sobre la estructura silbica de la
lengua,
con una propuesta igualmente discutible. Tales son, por as
decirlo,
los nicos estudios de corte acadmico publicados por el autor
(Cerrn-Palomino, 2006a).
En relacin con Liliane Porterie podemos decir que esta
investigadora haba conducido in situ un trabajo de
campoextraordinario y meticuloso, sin embargo, tuvo la mala suerte
de no
disponer de tiempo necesario para analizar sus datos, pues,
aquejada
por una enfermedad incurable, dej de existir en diciembre de
1988.
Respecto a los estudios realizados por ambos investigadores,
Cerrn-Palomino (2006a) nos dice que: de esta manera, por
razones de preferencia en el caso de Olson, que privilegiaron
los
trabajos de ndole religiosa, y por motivos inexorables de salud,
en
el caso de Porterie, los estudios propiamente linguisticos del
chipayahan sido relegados hasta la fecha, y es dentro de este
contexto que
iniciamos el Proyecto Chipaya, cuyo objeto principal es
precisamente tratar de cubrir el vaco mencionado.
El Proyecto Chipaya
Las actividades del proyecto chipaya se inician en el ao 2001
y
comprende dos etapas de investigacin: en la primera etapa se
prepar el libro El chipaya o la lengua de los hombres del agua
de
Rodolfo Cerrn-Palomino (2006a), publicado por el Fondo
Editorial
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de la Pontificia Universidad Catlica del Per, y la segunda
etapa,
actualmente en desarrollo, consistente en la elaboracin de
un
diccionario y de un estudio de la tradicin oral chipayas,
elaborado
al alimn con Enrique Balln Aguirre. (Cerrn-Palomino, 2006a).
El trabajo ltimo de Rodolfo Cerrn-Palomino, cristalizado en
la
publicacin de El chipaya o la lengua de los hombres del agua,
toma
como fuentes primarias los estudios prelingsticos
mencionados
anteriormente, adems de los estudios linguisticos, en
ciertos
aspectos, realizados por Olson y Porterie. Su trabajo presenta
uncarcter eminentemente analtico y constituye la primera
gramtica
completa de la lengua chipaya que se ve enriquecida por la
acuciosidad del autor para hallar los vacos y deficiencias de
los
estudios previos.
Comentario
El trabajo de Cerrn-Palomino, como dijimos anteriormente,
constituye la primera gramtica completa de la lengua
chipaya,
donde podemos destacar dos aspectos importantes. El primer
aspecto que podemos denominar como interno o inherente est
relacionado con la calidad del trabajo lingstico realizado por
el
mencionado autor y con la manera en que se abordan los datos de
la
lengua chipaya. Un segundo aspecto que podemos considerar
externo es que su obra constituye un intento actual por
revalorar y
mostrar la riqueza de la cultura chipaya a travs de su lengua.
Por
ltimo, el trabajo de Rodolfo Cerrn-Palomino sobre la lengua
chipaya abre nuevos senderos en la investigacin de las
lenguas
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andinas, propsito que no es novedoso, pues, se ha demostrado a
lo
largo de sus valiosas publicaciones en lingstica andina.
Bibliografa
Andrade Ciudad, Luis. Habla sobreviviente, en El Dominical,
suplemento del diario El Comercio, edicin del 8 de octubre
de
2006.
Cerrn-Palomino, Rodolfo. 2006a. El chipaya o la lengua de
los
hombres del agua. Lima, Fondo Editorial de la Pontificia
Universidad Catlica del Per.
Cerrn-Palomino, Rodolfo. 2006b. El chipaya es un caso nico
de
resistencia lingstica en el mundo andino, en Punto Edu 60,
pg.
16.
Anexos
Presencia cultural. 2006. Entrevista a Rodolfo
Cerrn-Palomino
sobre la lengua chipaya. Revisada el 25 de junio de 2008.
