la Lumière

Editeurs

Shahid Aziz

Mustaq Ali

Contenu: Page L’appel du Messie 1

Le Messie Promis 3

Le Créateur dans le Judaïsme, le 4

Christianisme et l’Islam

par Dr Mir Faisal

70 ou 72 par Maulana Abdul 7

Haque Vidyarthi

Jésus était un Musulman, par Prof 8

Robert F. Shedinger

Webdiffusions : Veuillez noter que la Khut-

ba et les prières de Vendredi, les discours, aussi

bien que les rencontres sont partagés sur la

Mosquée Virtuelle (www.virtualmosque.co.uk).

حیم ن الر حمہ الر بسم للاہ

L’appel du Messie

(Suite de l’édition précédente)

La relation entre la prière et son accep-

tation

Entre la prière et son acceptation il y a une

relation qui est ap-

parue depuis que

l’homme vint à être

créé. Quand la vo-

lonté du Plus Haut

Dieu s’incline à faire

une chose. Sa prati-

que est que l’un de

ses loyaux et sincè-

res esclaves s’enga-

ge de lui-même

dans la prière avec

une extrême impa-

tience et excitation de l’esprit, et emploie toute

sa puissance et son attention pour parvenir à

l’achèvement de cette affaire. Alors les suppli-

cations de cet homme qui s’est perdu dans la

dévotion envers Le Plus Haut Dieu, stimule et

s’attire du paradis la Divine faveur et grâce, et Il

crée de nouvelles causes qui provoquent et ac-

complissent cet objet. Bien que cette prière est

apparemment exécutée par les humains, la ré-

alité de cette affaire est que l’homme est bien

perdu en Dieu, et au moment de la prière, il

rampe en sa Divine présence avec comme une

étape d’annihilation, si bien que la main à ce

moment n’est plus la sienne mais en réalité cel-

le de Dieu. C’est cela que nous appelons prière

par laquelle le Plus Haut Dieu est connu et re-

connu et qu’un indice est obtenu sur l’existence

de cet Être Suprême Qui est caché et dissimulé

derrière des milliers de voiles. Pour les gens

qui prient, les hauts cieux s’approchent de la

terre et les nouvelles causes, celles de leurs

prières qui ont trouvé une réponse, sont prises

pour devenir la résolution de leurs difficultés,

et la connaissance d’eux est accordée par avan-

ce, et la moindre de celles-ci est que la croyance

en l’acceptation de la prière est fixée dans l’es-

prit par l’Invisible comme un clou de fer. La vé-

rité est que s’il n’y avait pas de de prière, aucun

être humain en la matière de la

réalisation de Dieu, n’aurait pu

atteindre l’étape de la certitu-

de. C’est au travers de la priè-

re que la Divine révélation

nous est conférée, et nous

pouvons communier avec le

Plus Haut Dieu. Quand un

homme, dans le processus de

la prière avec toute la sincéri-

té de son cœur, l’amour et la

loyauté, parvient à un état de

totale annihilation, alors le

février 2012

Webdiffusion sur le premier service Islamique mondial en temps réel à l’adresse

www.virtualmosque.co.uk

La Lumière Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore (France)

La seule organisation Musulmane soutenant la finalité de la mission prophétique

J e d o i s a i m e r t o u t e l ’ h u m a n i t é

La Foi d’un Ahmadiste de Lahore est plus grande que n’im-

porte quel obstacle !

2

février 2013 La Lumière


Dieu Vivant Qui est caché

du regard humain, se

manifeste de Lui-même

envers lui. La prière n’est

pas seulement nécessi-

tée pour le but que nous

puissions le rendre capa-

ble de réaliser nos objec-

tifs terrestres, mais au-

cun être humain ne peut

trouver le Vrai et Grand

Dieu par Qui les cœurs

de nombreux êtres hu-

mains sont tombés, sans

la manifestation de ces

signes qui viennent à

apparaître après la priè-

re. L’ignorant pense que

la prière est une chose

absurde et folle, mais il

ne sait pas que c’est uni-

quement au travers de la

prière que l’Être Suprê-

me se manifeste Lui-

même auprès de ceux

qui Le cherchent, et insi-

nue dans leurs pensées Sa révélation –Je suis Le

Tout-puissant. Toute personne assoiffée de la

réalisation de Dieu doit se rappeler que, dans

cette vie, pour une quête de la lumière spirituel-

le, la prière est le seul moyen qui induit la

croyance en l’existence de Dieu, et dissipe tous

les doutes et toutes les craintes ; car un homme

qui a atteint ses objectifs sans la prière ne sait ni

comment ni d’où il les a obtenus ; et quelqu’un

qui s’appuie sur des plans et des outils et reste

indifférent à la prière ne peut pas sentir que

c’est, en vérité, la main de Dieu qui a déposé ces

objets dans sa poche. Et cela est la raison pour

laquelle un homme qui, au moyen de la prière,

reçoit, au travers de la Divine révélation, la bon-

ne nouvelle d’un succès, avance en matière de

connaissance et aime Dieu quand la chose prédi-

te vient à réellement se passer, et considère l’ac-

ceptation de la prière comme un grand signe en

sa faveur, et également en étant empli de foi de

temps en temps, il s’abstient et fuit les passions

sensuelles et les péchés de toute sorte pour que

son esprit seul, comme il l’était, lui soit laissé.

Mais l’homme qui ne voit pas au travers de la

prière les signes gracieux et

bienveillants du Plus Haut

Dieu, reste privé de la grande

richesse de la réalisation de

Dieu, en dépit des richesses et

propriétés et d’autres moyens

d’opulence qu’il a pu acquérir

durant sa vie, ainsi que de ce

que ses succès ont pu produire

comme effet bénéfique sur son

esprit, et de l’autre côté, accroit

sa vanité et se vante comme sa

richesse et sa prospérité se

multiplie ; et même s’il peut

avoir quelque foi en le Plus

Haut Seigneur, cette foi est si

désuète que cela ne peut l’éloi-

gner des passions sensuelles, ni

lui accorder une véritable pure-

té.

La Prédestination

Il doit être rappelé que bien

que toute chose ait été prédes-

tiné, la prédestination n’a pas

détruit la connaissance et les

sciences ; et en dépit de la croyance en la doctri-

ne de la prédestination, tout comme chacun doit

l’admettre, comme le résultat d’une expérimen-

tation scientifique, que les drogues ont sans

doute des propriétés particulières cachées en

elles, et si un médicament doit être administré

selon la nature de la maladie, cela fera certaine-

ment du bien au patient par la miséricorde et la

grâce du Plus Haut Dieu. De la même manière,

tout homme saint, par le biais de l’expérimenta-

tion et de l’expérience, doit reconnaitre que la

prière a un lien et une relation avec l’accepta-

tion. Nous pouvons et ne pouvons pas être capa-

ble de marquer ce secret raisonnablement dans

les esprits des autres peuples, mais l’expérience

de centaines de milliers d’hommes justes aussi

bien que notre propre expérience personnelle

nous a révélé cette réalité cachée que nos priè-

res ont une force magnétique qui attire et attise

la miséricorde et la grâce du Plus Haut Dieu en-

vers cela-même. Du service Divin aussi, la prière

qui nous a été enseignée dans le Chapitre d’Ou-

verture du Saint Coran en est l’esprit et la subs-

tance. Quand nous disons –Guides-nous sur le

En 1896, Roentgen fit la première radio-

graphie. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (la paix

soit sur lui) résidant à Qadian, qui n'avait même

pas l'électricité, avait une portée incroyable sur

les développement scientifique dans le monde et

a fait référence à la "photographie des os" alors

qu'il discutait sur le fait de savoir si la photo-

graphie est Islaique ou non dans un des livres

qu'il a écrit dan le début des années 1900.

février 2013

3 La Lumière


quelle nous sommes sur le point d’être écrasés à

mort, ou Il peut nous doter d’une extraordinaire

force pour en supporter le poids, et nous rendre en

mesure d’y goûter le délice, et d’étendre notre es-

prit. Il est cependant clair que pour ces deux ma-

nières, l’aide Divine et le triomphe viennent, en

vérité, des cieux en réponse à une humble prière.

Le Messie Promis

Par Ebrahim Muhamed

(Décembre 2012)

Erudits, Philosophes, Poètes, d’où que vous soyez

De nombreuses questions – rares sont les ré-ponses trouvées

Dans notre Fierté ne pourrons nous jamais annoncer ?

Qu’en vérité nous nous sommes égarés Promis par Celui que nous Louons

De cet éblouissant soleil, dans sa réflexion Apparaît, un Esclave d’Ahmad, Son Saint Livre

pour nous Instruire A Animer nos âmes tâtonnantes, que son souf-

fle Inspire Le Soleil et le Lune en de Saintes Nuits, tout

doute s’évanouit Sur ce que l’Unique Muhammad a prédit

Qui, dans les Cavités Isolées de la nuit Plaide du sort pitoyable de l’Humanité devant

Lui Le crayon céleste comme la cimeterre du

Grand Général Maniée par l’Esclave de Mustapha de façon

habile Dissipant tout autour les doutes et l’obscurité

La Foi, perdue dans les Pléiades, sur Terre est à nouveau retrouvée

L’antéchrist, avec de mortels arguments, dans la défaite doit tomber

droit chemin, nous souhaitons, par le moyen de

cette prière, attirer sur nous la lumière qui des-

cend du Plus Haut Dieu et qui illumine les cœurs

des hommes avec amour et confiance.

La prière, une Force Magnétique

Certains disent en hâte qu’ils n’interdisent pas

l’offre de la prière, mais la signification de la prière

est simplement le culte et l’adoration sur laquelle

la récompense est déterminée. Il est regrettable

cela dit que ces personnes ne pensent pas que tout

culte pour lequel la réalisation spirituelle n’est pas

créé par Dieu, et que pour tout mérite ou récom-

pense pour laquelle, en des temps à venir, l’espoir

est nourri uniquement par l’imagination, sont tou-

tes vaines et sans fondement. L’adoration réelle et

le vrai mérite sont celui du rayon de lumière et des

bénédictions qui sont ressentis et vécus aussi dans

ce monde. Les signes de l’acceptation de notre

culte sont juste ceux que l’on perçoit durant le

temps de notre prière, nous voyons avec la vue de

notre esprit qu’une adoucissante lumière est des-

cendue du Plus Haut Dieu, et a détruit les sujets

empoisonnés dans notre esprit ; et qu’elle nous est

descendue comme une flamme, et nous a empli

immédiatement de l’état de pure extension de l’es-

prit, de la croyance, de l’amour et du délice ; et si

cela devait ne pas se passer, alors le culte et la priè-

re ne sont pas mieux qu’une simple coutume ou

cérémonie. Toute prière, même si elle doit être

pour la résolution de nos affaires et difficultés

mondaines, revient en notre état de foi et de

connaissance du Plus Haut Dieu ; c’est-à-dire que

cela accorde sur nous, d’abord, l’avancement et la

progression au sujet de la foi et de la connaissance

de Dieu, et nous confère une pure satisfaction et le

réconfort, un réel délice et une expansion de l’es-

prit, et cela projette des effets sur nos vanités ter-

restres et les choses détestables, et met fin à notre

tristesse et notre peine, quelle que soit la manière

qui lui semble appropriée. Il est donc clair, à partir

de toute cette discussion, que la prière ne peut être

appelée prière que si, et seulement si, elle a une

force attractive, et attire des cieux une lumière qui

peut dissiper toute notre confusion et inquiétude,

et ouvrir et étendre notre esprit, et nous donner la

paix et le contentement. Le Tout Sage Dieu, en véri-

té, après les prières, apporte Son secour et son suc-

cès de deux manières :

Il peut éloigner et effacer la calamité par la-

4



Maintenant, laissez-moi expliquer ce que

cela signifie. Les Musulmans Sunnites, les juifs et

les Chrétiens croient qu’il y a un créateur des

cieux et de la terre qui crée et parle. Sa parole

n’est pas sa création et la précède comme elle

provient de son essence. Cependant, sa parole,

même si elle provient de son essence, est diffé-

rente de lui. Là où les Chrétiens appellent le

créateur Dieu le père, les Musulmans et les juifs

l’appellent Dieu. Les Musulmans et les Juifs ap-

pellent la parole du créateur la parole de Dieu et

les Chrétiens l’appellent le fils de Dieu. Les Chré-

tiens nomment l’ensemble du créateur, de sa

parole et de son esprit Dieu. Les Musulmans

Sunnites et les Juifs n’ont pas de mot pour cela

mais en acceptent les concepts. Par ailleurs, la

chair du Christ dans le Christianisme est accep-

tée comme la création de Dieu et seule son es-

sence spirituelle est considérée comme la parole

incréée de Dieu. Donc, toute confusion apparaît

en raison du différent usage du mot Dieu. Pour

les Musulmans/juifs, Dieu se traduit par Dieu le

père. Ils n’ont pas de mot pour l’ensemble de

Dieu le père, sa parole et son esprit que les Chré-

tiens appellent Dieu. Cependant, ces concepts

existent dans leurs théologies. Maintenant, en

raison du différent usage de la langue, les ma-

lentendus sont générés. Ici se trouvent les ma-

lentendus communs.

Malentendu 1 – Le Modalisme

Ici se trouve la première confusion qui a lieu.

Quand les Chrétiens disent que le Christ est

Dieu, ce que les Musulmans/Juifs doivent com-

prendre, c’est qu’ils disent que le Christ est Dieu

le père. C’est parce qu’ils emploient le mot Dieu

Les clairons ennemis doivent la retraite faire sonner

L’Ignorance, les Préjugés, le Mensonge, les démons à sa manière

Les a abattus avec les crayons donnés, com-me David et ses pierres

Le Livre Saint est maintenant partout, dans toutes les paroles

Les prières du Seigneur, d’Est en Ouest sont audibles

La Lumière et l’Enseignement en distants horizons font grâce

L’herbe de l’ignorance, Les Fruits de la sa-gesse remplacent

Douces saintes révélations – Cristallines ! Le Messie, Merci Seigneur, est ici !

Le concept du Créateur dans l'islam, le judaïsme et le

christianisme

Dr. Mir Faizal

Introduction

Dans cet article, je traiterai l’Islam et le Ju-

daïsme ensemble, comme ils ont les mêmes opi-

nions et emploient le même langage pour expri-

mer celles-ci, sur la plupart des choses que j’ai à

dire. J’ai vu de nombreux débats entre les Chré-

tiens et les Musulmans/juifs. Même s’il y a des

différences entre eux, ce que j’aimerais souli-

gner est qu’il n’y a aucune différence dans la

conception métaphysique d’un créateur, mais

une différence dans le langage employé pour

exprimer cette conception. Donc, le but de ma

lettre est de traduire la théologie Chrétienne en

langage Musulman/Juif et les objections Musul-

manes/Juives en langage chrétien et avec opti-

misme, les Musulmans/juifs et les Chrétiens ver-

ront qu’il n’y a pas de différence entre eux en

matière de métaphysique.

La légende

D’abord, je fais ici une petite légende pour la traduction.

Le concept M u s u l m a n s

sunnites/juifs

Chrétiens

Créateur des cieux

et de la terre

Dieu Dieu le père

La révélation du

créateur comme la

parole incréée de

Dieu

La Parole de

Dieu

Le fils de Dieu

Un procédé

d’esprit du cré-

ateur

Saint Esprit Esprit de Dieu

Toute chose à par-

tir de la même es-

sence que celle du

créateur

Aucun terme

existant

Dieu

La réalité de la

parole du créateur

Essence spiri-

tuelle du Coran/

la Torah

Essence spiri-

tuelle Christ

La création du cré-

ateur, la transmis-

sion de son mes-

sage

Texte du Coran/

la Torah

La chair du

Christ

février 2013

5 La Lumière


pour dire Dieu le père. Ce n’est pas du tout ce

que dit la théologie Chrétienne moderne. En fait,

dire que Dieu le père est la même personne que

Jésus s’appelle le modalisme. Ceci est rejeté par

les théologies protestantes, catholiques et ortho-

doxes. En fait, tous les Chrétiens essaient de dire

que le Christ est issu de la même essence que

Dieu le père parce qu’il est sa parole incréée. Il

est mal compris par les Musulmans/juifs de dire

que le Christ est Dieu le père en raison de l’usa-

ge différent du mot ‘Dieu’. Ainsi, quand les Mu-

sulmans/juifs veulent parler aux Chrétiens, ils

doivent traduire leur question de ‘Le Christ est-il

Dieu’ par ‘Le Christ est-il Dieu le père’, ce à quoi

ils se verront répondre un ‘non’ par tous les

Chrétiens. De manière similaire, quand les Chré-

tiens veulent exprimer leur théologie auprès des

Musulmans/juifs, ils doivent traduire leur décla-

ration ‘le Christ est Dieu’ par ‘ L’essence spiri-

tuelle du Christ est la parole incréée de Dieu’ et

ils verront que les Musulmans/juifs n’y trouve-

ront pas d’objection. Ainsi, il est clair qu’en rai-

son d’un différent usage du mot ‘Dieu’, un grand

nombre de confusion à lieu.

Malentendu 2 – l’adoptianisme

Un autre malentendu naïf se dessine comme

suit : Les Musulmans/juifs croient que Dieu n’a

pas de fils et Les Chrétiens pensent que Dieu à

un fils. Cela apparaît suite à la mauvaise compré-

hension aussi bien de la théologie Chrétienne

que de la théologie Musulmane/Juive. Selon le

Christianisme, le Christ n’est pas un fils conçu

par Dieu et quiconque d’autre un fils conçu par

Dieu. Le mot fil de Dieu étant un terme général

et ce qui est particulier avec le Christ, c’est qu’il

n’est pas le fils de Dieu mais son fils incréé. Ce

que cela signifie, c’est que comme toute chose

est la création du père, le Christ est la parole

incréée de ce père. Le corps du Christ est entiè-

rement humain et ce n’est que son essence spiri-

tuelle qui est la parole du père. Dire que le corps

de Christ devint de la même essence que Dieu à

un certain point est appelé Adoptianisme et est

encore une fois rejeté par la théologie Chrétien-

ne moderne.

Malentendu 3 – Le trithéisme

Une autre mécompréhension est que dans le

Christianisme, Dieu le père, Dieu le fils et Dieu le

Saint Esprit existent séparément. Cela est encore

faux, car selon le Christianisme moderne, même

si la parole et l’esprit de Dieu avaient existé

avant le temps, ils viennent du père qui est la

principale source de l’existence. Ce qui est dit

est qu’ils existent avant le temps comme le

temps est une création du père. Donc, sa parole

ou son esprit précèdent sa création. Toutefois,

chacun d’entre eux vient du père avant sa créa-

tion. La plupart des Musulmans Sunnites ont la

même croyance concernant la parol de Dieu.

La Source de Confusion

L’origine de la confusion est que les Musul-

mans/Juifs et les Chrétiens emploient des ter-

mes différents pour décrire les mêmes concepts.

Ainsi, ce que les Musulmans/Juifs appellent

Dieu, les Chrétiens l’appellent Dieu le père. Ce

que les Chrétiens appellent Dieu, les Musulmans

Sunnites/Juifs n’ont pas de terme pour cela, mê-

me s’ils en acceptent les concepts. Une autre

source de confusion est la confusion de Chré-

tiens qui ne comprennent pas leur propre théo-

logie et donc l’expliquent mal aux Musulmans/

Juifs et cela cause nombre d’incompréhensions.

C’est pourquoi le Christianisme est une théolo-

gie très complexe et que de nombreux Chrétiens

naïfs sont trop pressés de prêcher avant d’ap-

prendre correctement eux-mêmes leur théolo-

gie.

Les Objections des Musulmans

Ce que le Coran rejette le plus fortement est

le Modalisme, c’est-à-dire le Christ est Dieu (le

père) et le Trithéisme. Il rejette aussi Adoptia-

nisme. Cependant, Le Coran n’objecte pas la mé-

taphysique du Christ étant la parole du Dieu. Il

peut être soutenu que le Coran rejette aussi le

langage employé pour exprimer la théologie

Chrétienne. Mais il accepte l’idée que le Christ

soit la parole de Dieu sans entrer dans le débat

de créé ou incréé. Donc, même s’il est vrai de

dire que les Chrétiens emploient un langage dif-

férent que les Musulmans, il est cependant faux

de dire qu’ils ont une métaphysique différente.

En fait, dans le Coran, chapitre 4, verset 171, il

est dit : Ô Peuple du Livre ! Ne commets pas

d’excès dans ta religion, et ne dis rien de Dieu

sinon la vérité. Jésus le fils de Marie était seule-

ment un apôtre de Dieu, et Sa Parole qu’Il a ac-

6



cordée à Marie, et un

esprit venant de Lui...

Pour rendre ce verset

plus familier pour les

Chrétiens, si j’emploi la

légende pour la tra-

duction et traduis

‘Dieu’ par ‘Dieu le pè-

re’, alors ce verset de-

vient : Ô peuple du

Livre, ne commets pas

d’excès dans ta reli-

gion, et ne dis rien du

père sinon la vérité.

Jésus le fils de Marie

était seulement un

apôtre du père, et la Parole du père qu’Il a accor-

dée à Marie, et un esprit provenant du père...

C’est exactement ce en quoi les Chrétiens

croient, c’est-à-dire que le Christ est la parole du

père, conçu par le Saint Esprit provenant du pè-

re. Donc, tout ce que fait le Coran, c’est employer

des termes différents pour exprimer la même

théologie. Il peut être noté que même s’il n’y a

pas de rejet de l’idée que le Christ soit la parole

de Dieu, le Coran rejette quelques termes em-

ployés pour exprimer cette théologie qui forme

la partie suivante du verset ainsi que d’autres

versets. Mais ce qu’il est important de réaliser,

c’est que ces différences sont linguistiques et

non théologiques.

Les objections Juives

La critique du Judaïsme est un peu plus di-

recte comme les Juifs rejettent complètement

Jésus. En fait, un des principes de la foi moderne

Juive est d’attendre le Messie et d’ainsi croire

que le Messie n’est pas encore arrivé. Ainsi, les

penseurs Juifs les plus traditionnels ne considè-

rent pas le courant dominant Chrétien comme

une foi monothéiste. Toutefois, cela a lieu encore

une fois parce qu’ils ont mal compris la théolo-

gie Chrétienne qui implique que le Christ est

Dieu le père Cependant, il doit être clair mainte-

nant que cela est dû au différent emploi du mot

‘Dieu’ par les Juifs et les Chrétiens. Donc, même

si cette différence centrale entre les Juifs et les

Chrétiens à propos de Jésus qui serait le Messie

restera probablement, il est important de réali-

ser qu’ils ont tous deux la même conception du

créateur.

Les réelles différen-

ces et similarités

Il y a de réelles différen-

ces entre l’Islam/le Ju-

daïsme et le Christianis-

me. Par exemple, selon

l’Islam Sunnite, la parole

de Dieu est l’écriture de

Dieu. Toutefois, selon de

nombreux Musulmans

Soufis, la réalité de l’écri-

ture est le cœur du pro-

phète. Donc, selon eux

l’essence spirituelle de

Jésus est la parole de Dieu. Cependant, cela est

aussi vrai pour tous les autres prophètes de

Dieu. Donc, dans l’Islam l’idée que Jésus soit la

parole de Dieu est acceptée mais l’idée qu’il soit

la seule et unique parole de Dieu est rejetée. Une

autre source de différence sied dans le fait que

même si le Coran ne rejette pas la théologie cen-

trale du Christianisme, il rejette le langage em-

ployé pour l’exprimer. Pourtant, la chose impor-

tante qu’il faut comprendre est que chacune de

ces trois religions monothéistes croient en le

même concept du créateur unique. Ce créateur

est appelé Dieu par les Musulmans/Juifs et Dieu

le père par les Chrétiens Ce que les Chrétiens

appellent Dieu, les Musulmans Sunnites/Juifs

n’ont pas de mot pour cela. Donc, il n’y a de dif-

férence dans ces religions monothéistes que le

langage employé pour en décrire le concept du

créateur.

Clarification

J’ai parlé de l’Islam Sunnite car d’autres sec-

tes (NdT : autres écoles religieuses de l’Islam)

en diffèrent. Par exemple, alors que les Musul-

mans Sunnites acceptent que la parole de Dieu

soit issue de son essence et donc incréée, de

nombreuses sectes Musulmanes comme les Mu-

sulmans Chiites n’ont pas cette opinion.

70 ou 72 adeptes de Jésus dans les Evangiles ?

Par Maulana Abdul Haq Vidyarthi

(Nous donnons ci-dessous des extraits des

Cascades Iguaza, Brésil

février 2013

7 La Lumière


articles que Maulana Abdul Haq Vidyarthi a écrit

dans le Paigham Sulh, répondant à différentes allé-

gations faites contre un de nos livres par un célèbre

et de grande expérience missionnaire Chrétien du

sous-continent Indien, dont le nom était aussi Ab-

dul Haq. Un des objections du critique Chrétien

était qu’une des déclarations de Hazrat Mirza Ghu-

lam Ahmad dans un livre faisant référence aux « 72

émissaires de Jésus » était incorrecte puisque le

nombre donné dans les Evangiles est 70. Il a affir-

mé qu’aucun Ahmadiste ne pourrait montrer le

nombre 72 où que ce soit. Nous citons ci-dessous à

partir de la réponse de Maulana, dans les éditions

du Paigham Sulh du 26 Août et du 2 septembre

1964.)

En réponse, nous admettons que dans Luc

[10 :1], soixante-dix adeptes sont de fait mention-

nés, mais les gens instruits savent que dans les Di-

vines écritures les nombres soixante-dix et soixante

-douze tiennent des grands nombres. En Anglais,

cela est connu comme un « chiffre rond », et cela

signifie simplement un grand nombre. Ce n’est pas

une affaire si grave que vous devriez vous sentir du

devoir d’accuser un respectable Imam d’une com-

munauté d’exagération et d’invention. Cependant,

Dieu a voulu que vous soyez totalement vaincu

dans votre combat avec Son champion (c’est-à-dire

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad), et Il vous a fait déli-

vrer le défi que le nombre de ces adeptes était 70 et

non 72.

La mention du 72 au lieu de 70 par le crayon du

Messie Promis est un miracle. Hazrat Mirzat sahib

ne connaissait pas le Grec, ni n’était bien instruit en

Anglais. Dans les traductions Ourdoues et Anglaises

des Evangiles, désignées comme authentiques, le

nombre de ces prêcheurs était donné de 70. Et dans

le texte Grec publié par l’Eglise d’Angleterre, leur

nombre est aussi de Ebdom, ou soixante-dix, mais

dans la marge il est noté que dans quelques manus-

crits Grecs, le nombre est Ebdom duo, ou soixante-

douze.

Ce fut Dieu, le Connaisseur de l’invisible, Qui

influença l’Imam de l’époque à écrire ces mots, par-

ce que c’est le Saint Esprit qui le lui a appris. Le

missionnaire Chrétien Abdul Haq ne savait pas cela

en dépit de l’étude et de l’enseignement des Evangi-

les durant toute sa vie, et cet humble écrivain

(Maulana) Abdul Haq ne l’aurait jamais su s’il n’a-

vait pas consulté les textes Grecs pour répondre à

l’objection du missionnaire sur le nombre 72. Ma

foi en le Messie Promis a augmenté. Certes c’é-

tait Dieu Qui avait influencé Hazrat Mirza sahib

de manière à ce qu’il écrive ces mots, et aujourd-

’hui nous pouvons même montrer à ce Chrétien,

soi-disant « conquérant de Quadian » le mot

soixante-douze, non pas dans la marge, mais

dans le texte principal même.

Le plus haut ecclésiastique Chrétien du sous

-continent Indo-Pakistanais accuse Hazrat Mirza

Sahib d’invention. Normalement, on aurait pu

attendre d’un missionnaire Chrétien qui a étudié

et enseigné les Evangiles pendant plus d’un

demi-siècle, prenant part à des débats religieux,

et qui est à la tête de leur faculté théologique,

qu’il soit tenu informé, et de fait extrêmement

érudit, en matière d’Evangiles. De l’autre côté, il

y a Hazrat Mirza sahib, qui a absolument étudié

les Evangiles, mais il n’avait pas les opportunités

de ressources disponibles comme le missionnai-

re Chrétien pour ses études. Ce n’est sûrement

pas une chose ordinaire qu’un célèbre théolo-

gien Chrétien défie l’Imam de l’époque à propos

d’une référence en Evangiles.

Le défi du révérend, fait après la mort de

Hazrat Mirza sahib, est pour tout Ahmadiste.

Non seulement à ceux de l’époque actuelle mais

aussi pour les millions à venir jusqu’à la fin du

monde, qu’ils ne soient pas en mesure de répon-

dre à son exigence. Comme contre cet audacieux

challenge, il y a la promesse d’Allah à l’Imam de

l’époque qui est la suivante : lā nabqīlaka min al-

mukhziyāt dhikrī, signifiant, « Nous ne laisse-

rons derrière toi rien qui puisse t’humilier »,

ainsi quiconque tentant de l’humilier fera face à

sa propre humiliation.

Il est parfaitement vrai que dans les Evangi-

les publiés jusqu’à l’époque de l’Imam de de ces

temps, en Ourdou, en Perse, en Arabe et en An-

glais, qui furent appelées les Versions Autori-

sées, le nombre de disciples était donné de 70 et

non de 72. Cependant, quand ce missionnaire

Chrétien a émis ce qu’il croyait fermement être

un défi inattaquable, et a accusé Hazrat Mirza

sahib d’invention (Ndt : au sens de mensonge),

alors Dieu, le Défenseur de l’honneur de Son

propre Imam, manifesta un miracle. Un humble

servant de l’Imam se mit à faire des recherches

dans le texte Grec des Evangiles, et fit la décou-

verte de la mention des 72 adeptes dans les no-

tes de marge de l’édition Grecque de cette même

8



version autorisée, disant que dans quelques ma-

nuscrits le nombre donné était de 72. Mais

après cela, j’ai reçu une édition Grecque des

Evangiles publiée aux U.S.A., dans lequel le nom-

bre de ces adeptes était donné de 72 non pas

dans la marge, mais dans le texte principal.

C’est le miracle de l’Imam de l’époque. J’ai

reçu cette édition il y a seulement deux semai-

nes, exactement au moment où j’en avais besoin,

alors que je devais répondre à cette allégation.

Même si l’Imam de l’époque ne connaissait pas

les langues telles que le Grec ou le Sanskrit, l’I-

mam de l’époque reste malgré tout l’Imam de

l’époque. Il est l’Imam désigné par Dieu, et il

n’est pas possible pour les théologiens du mon-

de, qu’ils soient orientaux ou occidentaux, de lui

trouver des fautes. (www.abdulhaq.info/english

1)

Jésus était un Musulman

Par SHEIKYERMAMI (Le 12 Juillet 2012)

Le chef du département religion de la Fa-

culté Luther en Iowa a récemment déclaré que

Jésus Christ, la figure centrale du Christianisme,

était en fait un Musulman.

« « Jésus était-il un Musulman ? » demande

le Professeur F. Shedinger au début d’un livre

qu’il a publié cette année sous le même titre. Je

répondrai un très certainement oui. »

On peut avoir l’impression que la seule qua-

lification d’être un professeur en ces jours est

du crack, ou de la vanité.

Dans une interview récente, Shedinger a

aussi défendu sa thèse controversée expliquant

qu’un étudiant universitaire Musulman l’avait

envoyé sur l’odyssée académique qui culmine

avec lui, se demandant lui-même « Jésus était-il

un Musulman ? ». « Même comme un Chrétien,

je dois répondre oui à cela » a dit Shedinger, qui

est à la tête du département religion de la Fa-

culté Luther en Iowa.

Shedinger a aussi déclaré que l’Islam est

plus adapté à Jésus puisque ce n’est pas une reli-

gion mais un « mouvement de justice sociale »

J’ai dû repenser à ce qu’est l’Islam. J’en vins à la

conclusion qu’il est un mouvement de justice socia-

le et je pense que cela correspond à la personne

qu’était Jésus lors du premier siècle et j’en conclus

que Jésus est plus comme un Musulman, » dit-il.

Quelques dollars de Sowdi Barbaria peuvent

l’avoir aidé à atteindre cette ‘conclusion’.

La grande majorité des érudits, historiens, Mu-

sulmans et Chrétiens datent la naissance de l’Islam

en 622 AD (NdT : Anno Domini, 1 étant la date de

naissance du Christ) quand le Prophète Muham-

mad clama avoir reçu des visions qui furent compi-

lés dans le Coran. On pense de l’autre côté que Jé-

sus a existé plus de 600 ans avant, autour de 0 BC

(Ndt : Before Christ, donc avant le Christ) Un porte-parole pour la Faculté Luther, une pe-

tite école d’arts libéraux affiliée avec l’Eglise Evan-gélique Luthérienne en Amérique, a déclaré lors la Réforme du Campus le mercredi que l’administra-tion soutenait le savoir de Shedinger. « L’adminis-tration est très à l’aise avec cette déclaration, avec le livre, et avec ses déclarations à propos de cette situation », a dit Jerry Johnson, le Directeur de l’In-formation Publique de l’école. « Le terrain qu’il bri-se avec son livre n’est rien de plus que boulever-sant. » Johnson a ajouté que la thèse de Shedinger n’avait fait face à aucune controverse ou opposition sur le campus où « les membres ou notre départe-ment religion sont très respectueux et ont un grand respect pour le travail des autres. »La Réforme du Campus n’a pu contacter le Professeur Shedinger a temps pour la publication. http://sheikyermami.com/2012/07/12/jesus-was-a-muslim-because-he-was-all-about-social-justice/

Ahmadiyya Anjuman Isha’at Islam Lahore (France)

La première Mission Islamique au R.U établie en 1913, la Mission Musulmane de Woking

E-mail: [email protected]

Sites webs: www.aaiil.org/uk | www.ahmadiyya.org | www.virtualmosque.co.uk

Donations: www.virtualmosque.co.uk/donations

Monument Valley, USA

Documents

la Lumière