La Medicina en Grecia, II

7/27/2019 La Medicina en Grecia, II

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La Medicina enGrecia, IIDr. Carlos Jos Fletes G.Responsable del Programa de Salud Mental.Curso de Historia de la PsiquiatraEspecialidad de PsiquiatraMinisterio de Salud2008-2010Curso de Historia dela Psiquiatra 1Dr. Carlos J. Fletes G


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La Medicina en Grecia, II

"El orgullo divide a los hombres, la humildad los une."Scrates

Curso de Historia dela Psiquiatra 2Dr. Carlos J. Fletes G


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La Medicina en Grecia, II La Situacin Histrica La Ciencia Griega El Pensamiento Griego Scrates La Mayutica La Medicina Griega Antigua



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La situacin histrica La gran victoria sobre los invasores

persas, lograda por los griegos en el ao

478 a.C., tuvo a los atenienses comoartfices principales.

Honda confianza en s mismos y en el

rgimen democrtico



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La situacin histrica Se ampla y fortifica la constitucin

democrtica: Reformas de Efialtes Reformas de Pericles

Limitan los Poderes del Arepago

(burguesa)Amplan los de la asamblea y del jurado

popular



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La situacin histrica Vigoroso impulso a la justicia social

Y mayor intensidad a la vida poltica

E inspiran a los ciudadanos unsentimiento de consagracin de la polis ya su grandeza



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Notas a lo anterior

Efialtes (griego antiguo), (n.?.461 a. C.), fue unantiguo poltico ateniense del siglo V a. C., que se convirti en el

jefe del partido democrtico deAtenas, a partir de 465 a. C., y quese opuso al aristcrata Cimn, cabeza del partido aristocrtico.Junto con Pericles, emprendi una serie de reformas polticas ysociales.

Efialtes es considerado por muchos historiadores modernos,como el poltico que marc el inicio de la "democracia radical", porla que Atenas sera famosa en adelante. Efialtes, sin embargo, no

vivira durante mucho tiempo para participar de esta nueva formade gobierno. En 461 a. C., fue asesinado a instigacin deoligarcas resentidos, y el liderazgo poltico de Atenas pas a suadjunto, Pericles.

http://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguohttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Atenashttp://es.wikipedia.org/wiki/465_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Cim%C3%B3n_de_Atenashttp://es.wikipedia.org/wiki/Pericleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Pericleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Cim%C3%B3n_de_Atenashttp://es.wikipedia.org/wiki/465_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/465_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/465_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/465_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/465_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Atenashttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V_a._C.http://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguo


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Notas a lo anterior

Efialtes persuadi a laAsamblea para reformar elArepago, limit su poder y el dej nicamentejurisdiccin para los casos de homicidio y crmenes

religiosos; y la administracin de las propiedadessagradas.

Efialtes propuso a la Ecclesia, o la asamblea popular,una serie radical de las reformas que dividi los

poderes, tradicionalmente ejercidos por el Arepago,entre el consejo democrtico de la Boul, la propiaecclesia, y los tribunales populares.

http://es.wikipedia.org/wiki/Ecclesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Are%C3%B3pagohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ecclesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Boul%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Boul%C3%A9http://es.wikipedia.org/wiki/Ecclesiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Are%C3%B3pagohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ecclesia


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Notas a lo anterior

7. Efialtes, Pericles

Diecisiete aos, aproximadamente, despus de las Guerras

Mdicas, dur el gobierno bajo la direccin de los del Arepago,

aunque su influencia decaa poco a poco. Con el aumento de laplebe, lleg a ser jefe del pueblo Efialtes, hijo de Sofnides, tenido

por incorruptible y justo para el rgimen, y atac al Consejo.

Primeramente elimin a muchos de los Areopagitas, entablando

pleitos contra ellos por su administracin. Despus, siendo

arconte Conn, quit al Consejo todas las funciones aadidas que

le hacan guardin de la constitucin, y unas las devolvi a losQuinientos, otras al pueblo y a los tribunales.

Aristteles, Constitucin de los atenienses. 25, 1- 2

Son los diecisiete aos que dur el gobierno de Cimn, entre el478/7 y el 462/1.



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7. Efialtes, Pericles

Las reformas de Efialtes, en las que colabor Pericles, tuvieron lugarprecisamente durante la ausencia de Cimn, en 462. Una de lasfunciones ms importantes del Arepago era el control de los arcontes:

comprobaba si reunan los requisitos necesarios antes de acceder alcargo y, al dejarlo, deban rendir cuentas ante l de la gestin realizada.Se trataba de transferir esta funcin al Consejo, de tal manera que lagestin de los arcontes no fuera controlada por los exarcontes (losmiembros vitalicios del Aropago). Suele situarse en este momento elnacimiento de la democracia ateniense. Cuenta Aristteles que Efialtes

muri asesinado poco despus de arrebatar el poderal Arepago. Tras elasesinato de Efialtes y el ostracismo de Cimn ser Pericles quiengobierne Atenas durante los siguientes treinta aos, hasta su muerte,ocurrida en el ao 429 a. C., a causa de la peste que hubo en Atenas alcomienzo de la guerra del Peloponeso.



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7. Pericles

Hacia el ao 457-6, Pericles abri el acceso al arcontado a la tercera clase de ciudadanosestablecida por Soln, los zeugitas. Todos los cargos pasaron a ser elegidos por sorteo, salvolos que requeran de conocimentos tcnicos concretos (militares, finanzas). La clase inferior, lade los thetes, qued excluida del arcontado, pero aument considerablemente su capacidad

de participacin en la Asamblea, el Consejo de los Quinientos y los tribunales populares. LaAsamblea popular se reuna una vez por semana, aunque era posible convocar tantasreuniones extraordinarias como se estimase oportuno; todos los ciudadanos mayores de 18aos podan asistir a las sesiones de la asamblea y durante su desarrollo cualquiera podatomar la palabra. Las propuestas se aprobaban por mayora simple, salvo algunas cuestiones,el ostracismo por ejemplo, que requeran un nmero mnimo de votos. Hay que recordar queno se consideraban ciudadanos ni a las mujeres, ni a los extranjeros ni a los esclavos. El nicolmite al poder de la Asamblea popular lo constitua el Consejo, su misin principal consista en

preparar los decretos que despus aprobara la Asamblea, pero mientras que el Consejo sereuna unas trescientas veces al ao, la Asamblea lo haca unas cuarenta. Algunos grupos depoder supieron desarrollar los mecanismos adecuados para perpetuarse en el Consejo.

En esta poca se construy el Partenn (447-438), escribieron Aristfanes y Esquilo, empeza filosofar Scrates.



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La situacin histrica En el orden exterior: Atenas llega a ser la dominante entre las

ciudades martimas y la federacin formadapor stas con la hegemona de Atenas.Defensa contra los brbaros (Liga Delo-tica)

Llega a convertirse con Pericles en elImperio Ateniense

Guerras frecuentes con Esparta y Siracusa.



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La situacin histrica En el orden interior:

Luchas intestinas entre Oligarcas y

demcratas: 413-412 a.C.: Aprovechan la guerra para

derrocar a la democracia. Dictadura de los 400

Derribada por el furor popular

La democracia condena a muertes a susmismos generales victoriosos Argenusa

Scrates sale en defensa de ellos



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404.Vuelven los Oligarcas al poder con la

ayuda de Esparta. Tirana de los Treinta

El asesinato de Len de Salamina Scratesresiste.

Trasbulo hace una insurreccin Renuncian a toda venganza

Y decretan la amnista a los adversarios, pero



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nito acusa a Scrates de corromper

a la juventud y de desconocer a losdioses patrios.



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La situacin histrica La parbola de ascensin y

derrumbamiento de la grandeza

Imperial de Atenas desemboca en elsiglo IV a. C. en el proceso y condenade Scrates.



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La situacin cultural Siglo V a. C. Mayor florecimiento

cultural de Atenas

Hlade de la Hlade El espritu democrtico de Atenas

promueve la participacin de todo el

pueblo en el progreso cultural.



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La situacin cultural Obras maestras en los monumentos

pblicos

Atenas la ciudad ms hermosa deOccidente Escultores , pintores

Pago de los theo r ik ->teatros obrasdramticas Esquilo, Sfocles,Eurpides



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La situacin cultural Obras maestras en los monumentos

pblicos

Atenas la ciudad ms hermosa deOccidente Escultores , pintores

Pago de los theo r ik ->teatros obrasdramticas Esquilo, Sfocles,Eurpides



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La situacin cultural El florecimiento artstico e intelectual

del siglo V a.c. tal vez no tenga

parangn en la historia en otra ciudado poca. Ello se debe a la constitucin y las

condiciones concretas de la vida

ateniense; y la nodriza comn fueaquella libertad cuyo elevado valor notodos reconocieron. De Sanctis, 1939



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La situacin culturalLa libertad Se vincula tambin a la nueva

orientacin que all cobra la

investigacin filosfica. No se puede entender el trnsito delos intereses hacia los problemashumanos y no a la naturaleza si no se

relaciona la evolucin de losintereses intelectuales con lasituacin poltico-social.



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La situacin cultural La reduccin de los poderes del Arepago

Aumento de los poderes de la asamblea

popular Se preparan nuevas lites gobernantes

Surgen maestros que no se encierran, queya no son naturalistas

Otros ofrecen su conocimientos y otrosest dispuestos a pagarlos (Sofistas),



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La situacin culturalLos sofistas. Protgoras de Abdera (Tracia) Gorgias de Leontium, (Sicilia)

Prdico de Ceos, (Las Ccladas) Hipias de Elis, (Peloponeso) Antifonte de Atenas

Trabajan en la esfera de los ricos Atenas, centro principal de esta

actividad



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La situacin culturalLos sofistas. Diferencia entre los sofistas y Scrates

(Jenofonte): Los sofistas cobran por ensear Misin sagrada que ha de cumplirse en

beneficio ajeno y no propio Vinculan su eleccin a la disposicin

intelectual y moral que revelen. Exigencias del bien general La sofstica es formacin de habilidades Scrates concienciasCurso de Historia dela Psiquiatra 26Dr. Carlos J. Fletes G


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La situacin culturalScrates Dok imasa, (examen de los

candidatos)

Correct ivo del igual i tar ismo delsor teo,

Ciego a las d i ferenc ias de condic iones

intelectuales y morales de losind iv iduos



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La situacin culturalScrates Scrates introduce cohesin a esta

exigenc ia al convert i r la en requ isi to

previo para la educacin de loshombres aptos y seala que qu ien

pro cu ra sat isfacer la cumple una

impor tante func in pblica



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Vida de Scrates Era aten iense, hi jo de esculto r y de

comadrona. Vivi de las rentas,

cal lejeando. Estaba enamo rado de la vida en la

c iudad : Nada me ensean lo s rbo les

y las f lores, s ino los hombres en laciudad.



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Vida de Scrates Slo abandon la ciudad de Atenas

para defenderla en la guerra.

Se dedicaba a dialogar con susconciudadanos; se consideraba a smismo un tbano que aguijonea a los

dems para que se interroguen a smismos sobre lo que hacen y lo quecreen.



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Vida de Scrates No esc rib i nada porque prefera la

palab ra viva: Pues la esc ritu ra, que en

esto se parece a la pin tu ra, t iene degrave que sus obras estn presentes

a ti como si fueran personas; pero si

las in terrogas, callanmajestuosamente.



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Vida de Scrates As sucede con los discursos

escritos. Scrates vivi su vida en

constante bsqueda de la verdad, y enesa bsqueda la escritura careca desentido.



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Vida de Scrates -Platn, que fue discpulo de

Scrates durante aos. Buena parte

de los dilogos platnicos tienen aScrates como protagonista, y seconsidera que reflejan fielmente almaestro.

-Aristteles, que no conoci aScrates, pero que supo valorar laaportacin de Scrates a la filosofa.



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Vida de Scrates Scrates sufri un proceso judicial

porco rrupto r de la juventudy por

impiedad(seguramente, merasexcusas para la iniquidad de susenemigos) en el que fue condenado amuerte.

Tom la cicuta, rehusando la hudaque le haban preparado sus amigos.



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Vida de Scrates Este episodio fue narrado

magistralmente por Platn, dolido

para siempre con la democraciaateniense por la muerte de sumaestro.



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Scrates despus Cada poca se ha hecho una imagen

de Scrates.

La tradicin cristiana lo consider uncr ist iano antes de Cristo.

En el Renacimiento Erasmo de

Rotterdam proclama: SancteSocrates,ora pro nobis.



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Scrates despus La visin ms negativa es la de

Nietzsche, para quien Scrates

representa el resentimiento, laobsesin de la lucidez y de lapreocupacin moral contra ladespreocupacin y la espontaneidaddel que acepta la vidaincondicionalmente, sin valoracionesmorales.


El mtodo filosfico


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El mtodo filosfico

socrtico: ironay

mayutica. El mtodo de Scrates, segn se pone

de manifiesto en los primeros dilogos

platnicos, se basaba en el dilogo.

Curso de Historia dela Psiquiatra Dr. Carlos J. Fletes G 38

El mtodo filosfico


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El mtodo filosfico

socrtico: ironay

mayutica. El dilogo se opone a la elocuencia y a la

retrica de los sofistas, que se

encerraban en sus discursos, y sita a los interlocutores en un mismo

plano, lo cual puede interpretarse en el

sentido de que la filosofa (la bsquedade la verdad) no es un producto delpensador solitario, sino el resultado deuna tarea colectiva.



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El mtodo filosfico socrtico:

ironay mayutica. El mtodo de la conversacin de

Scrates tena dos momentos:

1. la irona y2. la mayutica(mayutica significa el arte

de la comadrona, de ayudar a dar a luz).

La refutacin parte inicial de la irona socrtica



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La irona La refutacin como purificacin o

estmulo de la investigacin:

Contra esta ignorancia tieneentonces que desarrollarse larefutacin, parte inicial de la irona

socrtica.




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La ironaLa refutacin como purificacin o estmulo de la

investigacin:

Contra esta ignorancia tieneentonces que desarrollarse la

refutacin, parte inicial de la ironasocrtica. Jagr la separa de la exhortacin como

segundo momento investigativo, peroMondolfo: la exhortacin se hace efectivay operante slo por medio de la refutacinque suscita vergenza o es exigencia de

purificacin.Curso de Historia dela Psiquiatra

42Dr. Carlos J. Fletes G


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La irona Con la irona se opone a la opinin

infundada y a la arrogancia de la

conciencia dogmtica del que creeposeer la verdad.

Curso de Historia dela Psiquiatra



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La irona Consista en hacer preguntas que, bajo

la apariencia de tener en alta estima el

saber exhibido por el interlocutor,mostraban, en realidad, lainconsistencia del mismo y ponan alinterlocutor en la tesitura de tener quereconocer su ignorancia.




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La irona Es famoso su Slo s que no s nada.

Segn se cuenta en laApologa de

Platn, cuando, preguntado el orculosobre quin era el ms sabio de losgriegos, respondi que Scrates.

Scrates lo interpret en este sentido:que l no era arrogante, que l era elnico que reconoca su ignorancia.




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La irona La irona es lo contrario de lo que

hacan los sofistas:

stos cobraban un dinero a cambio delsaber que ofrecan;

Scrates no cobraba nada y empezaba

por quitarte el saber que creas tener.




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La irona Scrates comparaba la sofstica con el

arte culinario, que busca satisfacer el

paladar, pero no se preocupa de lasdigestiones; mientras que su propiomtodo, en cambio, es como lamedicina, que no se cuida de si causadolores al paciente, con tal derestablecer su salud.




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La mayutica El segundo momento del mtodo es la

mayutica, es decir, el arte de ayudar a

dar a luz la verdad. Consiste en conducir la conversacin

de modo que pueda aflorar la verdad

del interior de cada uno, donde estabalatente.




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La mayutica El hecho de que la verdad procede de

nuestro interior significa que no

llegamos a poseer de verdad sinoaquellas verdades que producimos ennosotros mismos.




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La mayutica Esta verdad que se encuentra en el

interior de cada hombre no es relativa a

cada uno (Scrates se opone alrelativismo sofstico), sino que escomn, es verdad en s.




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La mayutica En la mayutica se trata precisamente

de pasar del para m inicial al en s.

Se trata de buscar la definicin (laesencia) de lo que se estconsiderando.




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La mayutica Scrates preguntaba incansablemente

qu es?...la justicia, la felicidad, el

bien, etc., para alcanzar, por encima dela pluralidad de casos en que sepredica el concepto, con susinterminables diferencias, a la unidadde la definicin.




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La mayutica (Este procedimiento del dilogo

socrtico consiste en buscar la

definicin por medio del razonamientoinductivo.

El razonamiento inductivo y la

definicin son, segn Aristteles, lasaportaciones de Scrates a la filosofa).




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El intelectualismo moralsocrtico. El propsito central de la actividad de

Scrates es moral (sus preguntas se

referan siempre a los valores morales):la perfeccin del individuo.

Esta perfeccin consiste para Scrates

en la autarqua o autodominio.




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El intelectualismo moralsocrtico. Aqu se constituye el ideal clsico del

sabio moral: el hroe no es aquel que

vence sobre los dems, sino el quevence sobre uno mismo.




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El intelectualismo moralsocrtico. El sabio es el que -ordenndose

conforme a su inteligencia- se domina a

s mismo; lo cual significa que hay algo en uno

mismo -las pasiones- que debe ser

dominado o sometido, y cuyodesgobierno acarrea la infelicidad, laimperfeccin o el mal moral.




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El intelectualismo moralsocrtico. Para este propsito moral se precisa de

un conocimiento distinto de las

especulaciones sobre el origen de larealidad natural (fracasadas, por otraparte en los fsicos).




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El intelectualismo moralsocrtico. La mirada no ha de dirigirse hacia fuera y

a los comienzos, sino hacia dentro (hacia

s mismo) y hacia los fines (de lasacciones, de la vida humana).




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El intelectualismo moralsocrtico. La filosofa tiene que serautognosis

(conocimiento de s mismo).

Sin el conocimiento moral no hayautodominio.




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El intelectualismo moralsocrtico. La virtud no se basa en las costumbres,

en las convenciones o en los hbitos

aprobados por la sociedad, y tampoco enlo que podramos llamar la buenadisposicin natural, el buen corazn.

Se basa en el conocimiento, en laaprehensin intelectual de los valores.




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El intelectualismo moralsocrtico. Scrates trata de someter la vida

humana y sus valores a la razn, al igual

que los filsofos del perodo cosmolgicohaban intentado someter al dominio dela razn el cosmos.

Se trata de racionalizar la conductahumana ajustndola a normas fijas yuniversales.




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El intelectualismo moralsocrtico. Ahora bien, y en esto consiste el

intelectualismo socrtico, adems de ser

condicin necesaria para la virtud, elconocimiento moral o autognosis estambin condicin suficiente.

Para ser virtuoso hay que conocer lavirtud, pero adems quin conoce lavirtud no puede por menos de servirtuoso.




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El intelectualismo moralsocrtico. Si sabe claramente qu es lo bueno,

cmo iba a hacer el mal?

Si sabe claramente la relacin que hayentre la virtud y la felicidad, cmo iba ano ser virtuoso?

Quin que supiera lo que el malsignifica lo iba a hacer?

Sera, para Scrates, como errar el

blanco queriendoCurso de Historia dela Psiquiatra



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El intelectualismo moralsocrtico. Imposible conocer el bien y no hacerlo: la

mala conducta moral es en todos los

casos error de conocimiento. El mal es inconsciente o involuntario.




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El intelectualismo moralsocrtico. Es esto cierto? Existe el mal moral

voluntario, es decir, una mal cometido a

sabiendas de que lo es? Tenemosexperiencia de este mal?

Podemos decir que Scrates cae en un

exceso de racionalismo.




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El intelectualismo moralsocrtico. Es razonable cuando afirma que la

condicin necesaria para hacer el bien

consiste en el conocimiento, pues unaaccin buena realizadainconscientemente no es esencialmentebuena;

Curso de Historia de

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El intelectualismo moralsocrtico. pero se equivoca cuando considera que

adems de condicin necesaria es

condicin suficiente, ya que la conductano se determina nicamente desde elconocimiento intelectual.


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Los presocrticos.La Ciencia. La Physis


la Psiquiatra


La Medicina En La Grecia


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Antigua (Siglos IX a I ac.)

La medicina de la Grecia antigua

no era diferente de la primitiva.

Tena una slida base mgico-

religiosa, como puede verse en

los poemas picos La Ilada y LaOdisea, que datan de antes del

siglo XI a.C.


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En ambos relatos los dioses no slo estnsiempre presentes sino que conviven con loshumanos, compiten con ellos en el amor ypelean con ellos en la guerra y hasta sonheridos pero (claro) se curanautomticamente.

No as los guerreros mortales, cuyas heridasrequieren los tratamientos de la medicinaprimitiva, aunque ocasionalmente tambin sebenefician de la participacin de los dioses.Curso de Historia de

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El dios griego de la medicina eraAsclepades. Segn la leyenda,

Asclepades fue hijo de Apolo, quienoriginalmente era el dios de la medicina,y de Coronis, una virgen bella peromortal.


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Un da, Apolo la sorprendi bandoseen el bosque, se enamor de ella y la

conquist, pero cuando Coronis yaestaba embarazada su padre le exigique cumpliera su palabra de matrimoniocon su primo Isquin.


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La noticia de la prxima boda de Coronisse la llev a Apolo el cuervo, que en

esos tiempos era un pjaro blanco. Enfurecido, Apolo primero maldijo al

cuervo, que desde entonces es negro, y

despus dispar sus flechas y, con laayuda de su hermana Artemisa, mat aCoronis junto con toda su familia, susamigas y su prometido Isquin.


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Sin embargo, al contemplar el cadverde su amante, Apolo sinti pena por su

hijo an no nacido y procedi a extraerlodel vientre de su madre muerta pormedio de una operacin cesrea.


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As naci Asclepades, a quien su padrellev al monte Pelin, en donde viva elcentauro Quirn, quien era sabio en las

artes de la magia antigua, de la msica y dela medicina, para que se encargara de sueducacin.

Asclepades aprendi todo lo que Quirnsaba y mucho ms, y se fue a ejercer susartes a las ciudades griegas, con tal xitoque su fama como mdico se difundi por

todos lados.Curso de Historia de

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La leyenda seala que con el tiempo Apoloabdic su papel como dios de la medicinaen favor de su hijo Asclepades, pero que

ste fue vctima de hubris y empez aabusar de sus poderes reviviendo muertos,lo que violaba las leyes del universo.

Adems, Plutn, el rey del Hades, lo acuscon Zeus de que estaba despoblando sureino, por lo que el rey del Olimpo destruya Asclepades con un rayo.


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Una parte de la medicina de la Greciaantigua giraba alrededor del culto aAsclepades.


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En Prgamo, Efeso, en Epidauro, en Delfos,en Atenas y en otros muchos sitios ms,existen calzadas, recintos y templos as

como estatuas, lpidas y museos enterosque atestiguan la gran importancia de lamedicina mgico- religiosa entre losgriegos antiguos.


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Los pacientes acudan a los centrosreligiosos dedicados al culto de Aslepades,en donde eran recibidos por mdicos

sacerdotes que aceptaban las ofrendas yotros obsequios que traan, anticipando sucuracin o por lo menos alivio para susmales.


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En Prgamo y en otros templos losenfermos dejaban sus ropas y se vestancon tnicas blancas, para pasar al siguiente

recinto, que era una especie de hotel, confacilidades para que los pacientes pasaranah un tiempo.


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En Epidauro las paredes estaban decoradascon esculturas y grabados en piedra, endonde se relataban muchas de las curas

milagrosas que haba realizado el dios; lospacientes aumentaban sus expectativas derecuperar su salud con la ayuda deAsclepades.


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Cuando les llegaba su turno eranconducidos a la parte ms sagrada deltemplo, el abatn, en donde estaba la

estatua del dios, esculpida en mrmol yoro.


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En este lapso, conocido como incubatio porlos romanos, se aparecan Asclepades ysus colaboradores (sus hermanas divinas,

Higiene y Panacea, as como los animalessagrados, el perro y la serpiente) seacercaban al paciente en su sueo yprocedan a examinarlo y a darle eltratamiento adecuado para su enfermedad.


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En los orgenes del culto prevalecan losencantamientos y las curas milagrosas, perocon el tiempo las medidas teraputicas se

hicieron cada vez ms naturales: las lceras cutneas cerraban cuando las

lama el perro, las fracturas seas seconsolidaban cuando el dios aplicaba frulas y

recomendaba reposo, los reumatismos sealiviaban con baos de aguas termales ysulfurosas, y muchos casos de esterilidadfemenina se resolvieron favorablemente

gracias a los consejos prcticos de Higiene.Curso de Historia de

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En la Grecia antigua, el mdico o iatros era unsacerdote del culto al dios Asclepades, y suactividad profesional se limitaba a vigilar que

en los santuarios se recogieran las ofrendas ylos donativos de los pacientes, se cumplieranlos rituales religiosos prescritos, y quiz aayudar a algn enfermo incapacitado a

sumergirse en el bao recomendado, o aaconsejar a una madre atribulada sobre lo quedeba hacerse para controlar las crisisconvulsivas de su hijo.


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Aunque el iatros era el equivalente del brujoo chamn de la medicina primitiva, del asuasirio, del snw egipcio y del tcitl azteca,

sus funciones estaban mucho msrestringidas que las de sus mencionadoscolegas, porque l perteneca a unasociedad mucho ms estratificada y a unadisciplina profesional mucho ms rigurosa.


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La influencia de Asclepades en el ejercicio dela medicina dur ms de 1 000 aos, en vistade que se inici en el mundo antiguo y se

prolong en la Grecia clsica, se mantuvo en lapoca de Alejandro Magno, sigui duranteImperio romano y con l lleg hasta el MedioOriente, en donde persisti hasta los principios

de la Edad Media, despus de la cada delImperio bizantino y con la conquista deConstantinopla por los rabes.


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