La mitologa pascuense es el nombre dado a la mitologa formada
por los mitos, leyendas y creencias del pueblo Rapanui (los
habitantes de la Isla de Pascua); ubicada en el Pacfico, a casi
cuatro mil kilmetros de Chile continental, pas al que pertenece
La mitologa pascuense es el nombre dado a la mitologa formada
por los mitos, leyendas y creencias del pueblo Rapanui (los
habitantes de la Isla de Pascua); ubicada en el Pacfico, acasi
cuatro mil kilmetros de Chile continental, pas al que pertenece
territorialmente la isla.
Tal como ocurre en otros lugares de Chile, en Isla de Pascua la
mitologa tambin ha desarrollado una cosmovisin particular, que ha
llevado a sus habitantes a explicaciones muy singulares sobre la
creacin del hombre y de su territorio.
Make-Make est representado en Isla de Pascua como el creador del
mundo. El mito cuenta que Make-Make siempre miraba la Tierra que
haba creado, pero senta que algo le faltaba. Un da, por casualidad,
tom una calabaza que estaba llena de agua, y al mirar dentro vio
con asombro que su rostro se reflejaba en ella. Muy sorprendido por
lo que haba descubierto, salud a su propia imagen y en ese preciso
instante un pjaro de pos sobre su hombro. Al ver que su imagen en
el agua se apareca con un pico, alas y plumas, Make-Make tom el
reflejo y lo uni con el del pjaro, naciendo as su primognito.
Despus de algn tiempo, Make-Make pens crear a un ser a su
imagen, que supiera hablar y pensar como l lo deseaba. Fue as como
prob fecundar las aguas del mar, las que se poblaron de peces.
Finalmente, fecund una piedra en la que haba tierra colorada, y de
ella surgi el hombre. Make-Make se puso muy contento al ver que el
hombre estaba formado a su imagen y semejanza, pero como encontr
que se vea muy solitario, lo hizo dormir y fecund una de sus
costillas izquierdas, creando as a la mujer.
Se dice que en los tiempos antiguos la tierra de Rapa Nui era
muy grande, y que Uoke, el dios devastador, tena gran poder sobre
ella. Poda producir movimientos ssmicos para hundirla o levantarla
cuando lo deseaba, usando para ello una palanca. Cierto da, cuando
Uoke estaba divirtindose levantando parte de Rapa Nui, se le quebr
la palanca. De esta manera, Rapa Nui qued ms abajo, y como
afloraron solo las cspides de las montaas, el continente sobresali.
Fue as como se form esta isla, bautizada con el nombre de
Te-Pito-Te-Henua o El Ombligo del Mundo.
Personajes y temas principales:
Hau-Maka
Representacin en piedra de Make-Make, el dios creador de los
pascuences.
La leyenda cuenta que al sabio Hau-Maka se le apareci el dios
Make-Make en un sueo, en el cual llev al espritu de Hau-Maka a un
viaje desde Hiva hacia una desolada Isla, que sera la Isla de
Pascua.
En este viaje el espritu de Hau-Maka se desplaz hacia el este
pasando por una serie de islas, hasta alcanzar una octava tierra.
El espritu de Haumaka recorre la Isla identificando un total de 28
sitios con sus nombres. As, eEn esta isla encontrara tres islotes
frente al Rano Kau (Motu Kao kao - Motu Nui - Motu Iti), y los
identificara como "Ko nga Kope Ririva Tutuu Vai a te Taanga" (los
hermosos hijos de Te Taanga que estn sobre el agua). Luego al subir
a la caldera del volcn Rano Kau, lo denominra "Te Poko Uri a
Haumaka o Hiva". El crter pequeo lo llama "Te Manavai". Luego se
dirige a la costa sur buscando una residencia para el Ariki,
reconociendo distintos lugares hasta que llega a Rangi Mea Mea
(Cielo Rojo), refirindose al atardecer en Ovahe. Posteriormente
Avanzara al cerro Hau Epa que nombrara como "Maunga Hau Epa", y
observara las arenas blancas de una playa en un lugar que llamara
"Oromanga a Haumaka o Hiva"; considerndolo un sitio apropiado para
la residencia del Ariki, y a la baha inmediata la llama "Hanga Mori
A One" (Anakena). As, tras reconocer otros tantos sitios, nombra a
la isla "Te Pito o te Kainga a Haumaka o Hiva".
As, luego de recorrer la isla, el espritu de Hau-Maka regreso a
su cuerpo que haba dejado a Hiva. Posteriormente relatara su visin
a su hermano Huatava, y como miembro del linaje real (Ariki Paka),
se dirige al Ariki Hotu Matu'a, para contarle su sueo. Este hecho
hara que el Ariki Hotu Matu'a enviara una embarcacin con siete
expedicionarios, (Los dos hijos de Haumaka: Ira y Raparenga; y los
cinco hijos de Huatava: Kuu Kuu, Ringi Ringi, Nonoma, Uure y
Makoi); expedicin que producira la posterior llegada del Ariki Hotu
Matu'a a la Isla de Pascua; y con ello el poblamiento de esta
isla.
Hiva
Hiva es el nombre de una mtica tierra o isla, de la cual habran
provenido los ancestros de los nativos de la isla de Pascua, segn
la mitologa pascuense.
Hiva sera el equivalente o la misma mtica Hawaiki de la mitologa
Maor, y de sus variantes existentes en las tradiciones de muchas
culturas polinsicas.
Varios investigadores creen que el mtico continente de Hiva,
correspondera a las islas Marquesas. Esta hiptesis se basara en las
evidencias arqueolgicas, lingsticas, antropolgicas y biolgicas que
relacionaran a la isla de Pascua con el centro de la Polinesia, y
en particular con las islas Marquesas. La isla Sala y Gmez ( idioma
rapanui: Motu Motiro Hiva significa "islote del pjaro en el camino
a Hiva"
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MERGEFORMATINET , es la ms alejada de ellas.
Hotu Matu'a
La mitologa pascuense, cuenta que en un mtico continente o isla
llamado Hiva, los antiguos sabios (maori) haban pronosticado que se
hundira la tierra de Hiva. posteriormente se dice que la subida de
las aguas caus muchas muertes, y en las generaciones siguientes se
construyeron canoas para escapar de la isla y encontrar nuevas
tierras.
Fue en este contexto que se dice, que sucedi que el dios
Make-Make se le apareci en un sueo a el sabio Hau-Maka; para que el
ariki Hotu Matu'a supiera que era su destino viajar hacia la Isla
de Pascua; es decir, a Mata ki te Rangi (Ojos que miran al
Cielo).
Primeramente el ariki habra enviado siete exploradores a la
nueva tierra, para reconocen lo visto por Hau-maka. Estos
exploradores habran sido dos hijos de Hau-maka: Ira y Raparenga; y
cinco hijos de Huatava (hermano de Hau-maka) : Kuu Kuu, Ringi
Ringi, Nonoma, Uure y Makoi la isla es llamada "Te pito o te
kainga" (Ombligo o punto extremo de la matriz).
Posteriormente, luego de la exploracin, Hotu-Matua junto a su
familia y su squito llegaron a la isla en dos grandes pahi (canoa
doble). Sin embargo Ira y Raparenga, quienes se haban quedado
esperando al rey, al verle que se aproximaba le gritaron que
aquella tierra no era buena ya que en ella creca mucha maleza; a lo
que el rey les contesta que eso no importaba ya que en su tierra
tambin creca maleza, refirindose a las inundaciones que lo
arrasaban todo.
Fue as como desembarc el Ariki Hotu Matu'a, el primer rey de la
isla, junto a su mujer y a su hermana Avarei Pu en la playa
Anakena, donde fijara su real residencia. Posteriormente, con todos
los ritos y bendiciones correspondientes, dividi la tierra entre l
y su hermana. Adems habra asigna la mesetas del Poike, a los
prisioneros Hanau Momoko (orejas cortas); quienes en la tierra de
Hiva habran sido derrotados y tambin trados a la isla. Desde
entonces la isla recibi el nombre de Te pito o te henua (Ombligo de
la Tierra).
Antes de morir, Hotu Matu'a habra dividido la isla entregndole
una parte a cada uno de sus hijos para que estos formaran sus
propias tribus o mata.
Make-Make
En la mitologa de Rapa Nui era considerado como el creador del
mundo. Al ser una isla muy apartada, con el paso del tiempo, las
peticiones de los Rapa Nui hacia los dioses, estaban muy ligadas a
la adquisicin de alimentos. Debido a ello Make Make, la legendaria
deidad de un origen ms guerrero (matatoa) desplazara al casi
olvidado Haua, as como tambin a Tangaroa, la mayor divinad
polinsica. Por ello Make-Make esta igualmente relacionado con la
fertilidad.
Posteriormente los conflictos internos, en el cual fueron
destruidos la gran mayora de los moais, hizo que surgiera como
respuesta, un diferente culto a Make-Make; ahora presente en la
ceremonia del Tangata Manu (hombre-pjaro), en la que los distintos
linajes competan anualmente por el poder poltico en la isla de Rapa
Nui.
Tangata Manu
El Tangata manu (hombre-ave), era el ganador de una competicin
tradicional en la Isla de Pascua. El ritual era una competicin
anual para colectar el primer huevo de la estacin de Charrn Sombro
(manu tara) en el islote de Motu Nui (isla de los Hombres-pjaro),
nadar de regreso a Rapa Nui y trepar el acantilado marino de Rano
Kau hasta su cima cercana al poblado de Orongo. Esta ceremonia de
primavera era en honor de Make-Make (dios creador), comenzaba en
ocasin del hallazgo del primer huevo y culminaba con la triunfal
investidura del Tangata Manu, el sagrado "Hombre Pjaro" de la isla
de Pascua.
Uoke
La leyenda dice que la tierra de Rapa Nui antiguamente habra
sido muy grande y tan extensa, como la mtica tierra de Hiva. En
aquellos tiempos el antiguo dios Uoke, dispona de un gran poder
para hundir y levantar todas las zonas de la tierra; accin que
realizaba usando una gran y mtica palanca, con la cual hunda y
levantaba la superficie de la tierra, y con ello tambin al antiguo
gran territorio de Rapa Nui.
Pero sucedi que un da cuando Uoke vena levantando la tierra
desde Hiva, cuando llego a Puku-Puhipuhi, se le quebr la palanca; y
con ello tambin la superficie de la tierra. Quedando gran parte de
la antigua tierra de Rapa Nui hundida, ya que estaba ubicada en la
superficie de la tierra que en ese momento se encontraba abajo del
mar. Indicndose que esta fue la razn de que Rapa Nui sea pequea, ya
que solo quedo aflorando las cimas de sus montaas, las cuales
formaron esta isla. En cuanto al resto de la tierra, por estar
ubicada en la superficie de la tierra que quedo arriba, logro
mantener su actual gran tamao.
Informacin Extra:
Punto A: Ahu Akahanga, tumba del rey Hotu Matua.Punto B: Ahu Te
Peu, tumba de su hermana la reina Ava Rei Pua.Punto C: Punta Pu'u
Kiri Ohio, ubicada entre Hanga Rau (Anakena) lugar de arribo a la
isla de Hotu Matua y la ensenada Hanga Ohiro, lugar de arribo de
Ava Rei Pua.Punto D: Pipi horeko Matua o hito principal.Punto E:
Volcn Rano Kau, punto de arribo a la isla de Hau Maka. Ultima
residencia del rey Hotu Matua antes de su muerte.Punto F: Ahu A
Kivi, con 7 moais que miran hacia el oeste y que representan a los
7 exploradores enviados por Hotu Matua.Punto G: Hanga Roa, lugar
donde donde segn la leyenda Ira y Rapaenga escondieron el primer
moai, cuyo gemelo haba quedado en Hiva.
Orientacin de sitios desde Akahanga:
Actualmente han sido encontradas las siguientes relaciones entre
sitios pertenecientes a la etapa formativa y mencionados en las
leyendas relativas a ese perodo.Desde el Ahu Akahanga se observa
que:
1. El sol se pone el 21 de diciembre, tras el volcn Rano Kau, en
la posicin ocupada por Orongo.2. El sol se pone el 21 de junio,
tras la ladera norte del maunga (cerro) Kauhuanga o Varu, en
direccin al ahu Te peu, tumba de Ava Rei Pua la hermana de Hotu
Matua3. En el atardecer de los equinoccios (21 de marzo y 21 de
septiembre), el sol se pone en el punto medio entre ambos, en
direccin a Hanga Roa.
Ahu A Kivi
Casi la totalidad de los moais de Rapa Nui miran hacia el
interior de la isla. Una de las excepciones notables es el Ahu A
Kivi, ubicado 2,6 kms. Tierra adentro, cuyos moai miran hacia el
poniente, hacia el ocano. Por tener 7 moai, en el presente se dice
que representaran a los 7 exploradores enviados por el rey Hotu a
Matu'a antes de su viaje colonizador
Una lnea perpendicular a la fachada del mismo Ahu A Kivi se
halla algo mas cercana, apunta a 3,2 hacia la izquierda del punto
derecho hacia el oeste. Si sus diseadores haban intentado
apuntarlos hacia algo, podra muy bien haber sido hacia el sol
poniente, pero los colocaron de modo que se enfrentaban hacia el
sol poniente aproximadamente una semana despus del equinoccio de
primavera, y no en la fecha del equinoccio.
Los siete moais de Ahu A Kivi, las nicas estatuas de la isla de
Pascua cara al mar, habran contemplado las estrellas de Tautoru
justo cuando stas se ponan sobre el horizonte marino, indicando
tambin la llegada del nuevo ao con la aparicin de la luna nueva del
mes de Anakena.
Tautoru, los Tres Bellos, que fueron identificados con el cmulo
estelar de las Plyades (en la constelacin de Tauro) y las tres
estrellas del cinturn de Orin, respectivamente
Los siete moai de Ahu Akivi (los nicos que miran al mar en la
isla de pascua) orientados hacia la puesta eliaca de Tautoru (el
cinto de Orin) a principio del ao Rapa Nui. Este es uno de los
ejemplos mas significativos de orientacin astronmica que se pueden
explicar de forma razonable mediante el uso de informaciones
etnograficas pertinentes. Belmonte en Lull et al 2006.
La siguiente imagen muestra los azimut aproximados de puestas de
las tres estrellas del Cinturn de Orin para la latitud de Rapa Nui,
calculados con el programa Red Shif 5, para el ao 1200 D.C. son los
siguientes: Alnitak 266371, Alnilam 26722 Mintaka 26818, es decir,
Orin se pona en la direccin aproximada hacia donde miran los moai
del Ahu Akivi.
La vida de los habitantes de laIsla de Pascua, al igual que en
las culturas polinesias, estaba organizada en torno a su religin y
creencias espirituales. Estas creencias y su evolucin, marcaron de
manera significativa el curso de la historia.
Los ritos religiosos comenzaban desde el nacimiento, en el
momento del corte del cordn umbilical, y se extendan a lo largo de
toda la vida, existiendo ritos para el primer corte de pelo, los
primerostatuajesas como ritos de iniciacin y de entrada en la edad
adulta.
Pero quiz los ritos ms importantes y que marcaron ms el arte y
lahistoriaRapa Nui, fueron los relacionados con la muerte. Los Rapa
Nui crean que los espritus de sus antepasados tenan la capacidad de
acudir en su ayuda en caso de ser necesario ya que el espritu
permaneca rondando a sus parientes por largo tiempo antes de partir
definitivamente. Esta energa espiritual omana, atribuida sobre todo
a los jefes y personas importantes de la comunidad tena la
capacidad de influir en los acontecimientos por mucho tiempo.
Rito funerario de los antiguos Rapa Nui
Este culto a los ancestros hizo que se desarrollara un rito
funerario que consista en envolver los cuerpos en telas vegetales,
y exponerlos al aire libre en el interior del ahu hasta su total
descomposicin. Finalmente, los huesos del difunto eran lavados y
depositados en una cmara funeraria en el mismo ahu, para que el
espritu se encuentre con sus antepasados.
Pero por sobre todas las cosas, el culto a los antepasados dio
origen a la representacin ms caracterstica que se conoce de la Isla
de Pascua, losmoais.Cuando mora un jefe de tribu o alguno de sus
miembros importantes, se mandaba a esculpir un moaien la cantera
deRano Rarakuy luego era trasladado a su aldea para ser colocado
sobre unahuo altar ceremonial. Una vez en su altar, se le colaban
elPukao(especie de sombrero tallado en escoria roja) y losojos,
momento en el cual el moaiadquira sumanay ejerca su poder. Llegaron
a haber ms de 300 ahus en toda la isla y ms de 600 moais,
principalmente en zonas costeras y siempre mirando en direccin a su
aldea, a la que le conferan proteccin.
Pero la crisis y los conflictos entre la poblacin, por la
escasez de alimentos, que se dio entre los siglos XVII y XVIII
ocasion la decadencia de la poca de losmoaisy del culto a los
antepasados, dando paso a un nuevo orden poltico y religioso.
Se impone con ms fuerza la creencia enMake-Makeo dios creador y
es en este momento en que se da inicio a la ceremonia delTangata
Manuu Hombre-Pjaro, a travs de la cual se elegan a los gobernantes
de la isla. De esta manera la clase guerrera adquiere tambin el
poder poltico, ya que la competicin por el primer huevo
delmanutara(gaviotn pascuese) exiga una gran fuerza y destreza
fsica.
Existieron tambin una serie de prohibiciones y preceptos, que
rigieron el da a da de losRapanuique eran conocidos con el nombre
detapu(tab).Los tapu eran prohibiciones para hacer determinadas
cosas como por ejemplo cortarse el cabello, o determinar zonas
vedadas por derechos pesqueros u otras circunstancias. El
trminotaputambin existe en otras culturas Polinesias y se usa de la
misma manera, para sealar que algo es sagrado o est prohibido, lo
que refuerza (entre otras cosas) la teora del origen polinesio de
los Rapa Nui.
Isla de Pascua
Make - MakeLa vida campestre que se desarrolla en la zona
central de Chile ha contribuido a la creacin de mgicas historias y
de seres fantsticos. Como por lo general estas historias han sido
transmitidas en forma oral, la versin original se ha ido
modificando a travs del tiempo, pero siempre sigue representando
las vivencias propias de un lugar.
Make-Make est representado en Isla de Pascua como el creador del
mundo. El mito cuenta queMake-Makesiempre miraba la Tierra que haba
creado, pero senta que algo le faltaba. Un da, por casualidad, tom
una calabaza que estaba llena de agua, y al mirar dentro vio con
asombro que su rostro se reflejaba en ella. Muy sorprendido por lo
que haba descubierto, salud a su propia imagen y en ese preciso
instante un pjaro de pos sobre su hombro. Al ver que su imagen en
el agua se apareca con un pico, alas y plumas, Make-Make tom el
reflejo y lo uni con el del pjaro, naciendo as su primognito.
Despus de algn tiempo, Make-Make pens crear a un ser a su
imagen, que supiera hablar y pensar como l lo deseaba. Fue as como
prob fecundar las aguas del mar, las que se poblaron de peces.
Finalmente, fecund una piedra en la que haba tierra colorada, y de
ella surgi el hombre. Make-Make se puso muy contento al ver que el
hombre estaba formado a su imagen y semejanza, pero como encontr
que se vea muy solitario, lo hizo dormir y fecund una de sus
costillas izquierdas, creando as a la mujer.
Se dice que en los tiempos antiguos la tierra de Rapa Nui era
muy grande, y queUoke, el dios devastador, tena gran poder sobre
ella. Poda producir movimientos ssmicos para hundirla o levantarla
cuando lo deseaba, usando para ello una palanca. Cierto da, cuando
Uoke estaba divirtindose levantando parte de Rapa Nui, se le quebr
la palanca. De esta manera, Rapa Nui qued ms abajo, y como
afloraron solo las cspides de las montaas, el continente sobresali.
Fue as como se form esta isla, bautizada con el nombre
deTe-Pito-Te-HenuaoEl Ombligo del Mundo.
Aku-Aku, el secreto de los diablos
Aku-Aku
Una calurosa tarde de verano en Rapa Nui, unos diablos se
sacaron la ropa para dormir una siesta.
En ese momento, pas por ah un joven llamadoTakuihu, quien observ
con gran asombro que los cuerpos de los diablos no tenan carne...
eran solo esqueletos. Cuando ya se iba, fue sorprendido por otro
diablo que estaba cerca. Este, desesperado, los despert a gritos y
les cont que un hombre los haba visto sin ropa. Los diablos, por
temor al ridculo en que caeran si el joven contaba lo que haba
visto, resolvieron matarlo.
Rpidamente dieron alcance a Takuihu y lo interrogaron sobre lo
que haba visto. El joven, astutamente, los convenci de que no haba
visto nada; entonces, lo dejaron ir, pero decidieron espiarlo para
ver si menta. Durante dos das lo vigilaron y estuvieron atentos a
todos sus comentarios, pero como el isleo se haba dado cuenta de
estas maniobras, jams habl del tema con otras personas. Finalmente,
los diablos decidieron retirarse con la plena seguridad de que el
secreto de sus cuerpos no iba a ser conocido por nadie.
Cuando Takuihu se vio libre, tom un trozo de toromiro (rbol
endmico de esta isla) y tall en l la horrible figura que haba
quedado grabada en su memoria.
As fue como se crearon las imgenes de estos diablos con forma de
esqueleto.
