Estefana Carmona Gmez Grupo: 1002 Seminario de fundamentos de
Tanatologa
LA MUERTELa muerte es un hecho trascendental que pone fin a la
vida y que suscita en el hombre las ms grandes reflexiones y
profundas preguntas. La muerte es un proceso natural de la vida,
tan cotidiano como el nacimiento de un nuevo ser; el problema est
cuando nos toca de cerca, pues en ese momento atravesamos por una
serie de sentimientos tales como fragilidad, vulnerabilidad y
amargura, los cuales no estamos preparados para enfrentarlos y
vivir con ellos; la mente reacciona de manera diferente cuando este
trgico suceso llega a nuestras vidas, y entonces las reacciones son
intensas, con cambios psicolgicos, conductuales y emocionales que
marcan la vida por lapsos variables. La idea de la muerte queda
relegada, apartada e incluso es eludida por la mayora de las
personas, constituyndose como tab el slo mencionarla. Esto provoca
que su presencia nos llene de miedo, dolor y sufrimiento al no
saber cmo tratarla, ni estar preparados para asumirla con
naturalidad. Debido esto principalmente, a la cultura en la que
vivimos que oculta y evita hablar de ella ya que en el fondo es
concebirla como fracaso. Fracaso personal, biolgico, mdico y/o
tecnolgico. Y ah es donde aparece la religin, generadora de
esperanza ante el gran misterio de la vida: la Muerte. La idea de
Muerte ha sido abordada desde distintas disciplinas: filosofa,
antropologa, medicina, psicologa que enfocan el quehacer del
hombre, y encontramos que muerte al igual que la vida est
condicionada por factores biolgicos, psicolgicos y socioculturales.
Si bien es una inquietud que aparece en cualquier momento de la
vida, basta toparnos con la muerte ms o menos de cerca, para que la
idea se vuelva movilizante pero siempre en estos casos, es claro
que la muerte es de otros, es ajena. (Thomas, 1991)La forma de
concebir la propia muerte, as como la elaboracin de los numerosos
duelos que realizamos a lo largo de toda nuestra vida, formarn
parte de nuestro quehacer diario asumiendo, analizando y aceptando
estas situaciones con una actitud psquica saludable lo que conlleva
una apuesta por la vida y nos proporciona sin duda, una mayor
calidad de vida. La muerte entonces es socialmente rechazada, en
cuanto atenta con nuestro mundo material, el nico que existe. Nos
vemos culturalmente motivados a dedicarle menos tiempo a la muerte,
por que el morir perjudica la productividad, la tristeza debe
resolverse lo antes posible, dado que el mundo "real" requiere de
los cuerpos y las mentes limpias de los que trabajan para su
crecimiento. Esta vida en sociedad exige ciertos sacrificios, entre
ellos el desconocer a la muerte como parte de este mundo, cerrar
los ojos an cuando el sol se retira cada anochecer para volver al
da siguiente iluminndolo todo, cuando en cada otoo muere el mundo
vegetal para verlo renacer a la primavera siguiente. El significado
de la muerte se expresa claramente en la vida, pero la gente ve lo
que los dems quieren que vean. El sentido de la muerte se encuentra
en la vida misma, en cuanto se sabe que se va a morir, se dirigen
los esfuerzos hacia la vida intensamente vivida, el morir nos ensea
amar, querer, recordar. La muerte posterga hacia la eternidad no
puede si no constituir el ms absurdo de los absurdos. En cuanto
esta dejara de ser fuente de vida, vivir en el ms ac requiere la
certeza de la finitud. La muerte es un espejo en el cual
contemplamos nuestra vida entera, la historia personal se perfila
hacia un proyecto comn de todos los hombres, de los que estn y los
que vendrn, el dialogo del espritu con el corazn resuelven su
acuerdo de vida en un instante, el corazn ofrece energa para la
accin y el espritu ofrece un viaje hacia el crecimiento. Entender
esto, significa entender que la vida misma no es ms que un periodo
pequeo de nuestra existencia (Frak, 1990) Percepcin de la muerte en
las etapas de desarrollo. Percepcin de la muerte del infante. Los
nios asocian la muerte principalmente a la prdida de su objeto
amoroso ms preciado, su madre, y con ella todas las garantas de
cuidado y amor incondicional que solan protegerlo del mundo
desconocido y hostil. Todo esto, adems de temor le produce ira,
pues como ya dijimos, el nio cree que la muerte es una afrenta
contra l, dado que el morir es para l dejarse morir sin perder la
vida, sino solamente alejndose como en un viaje. A su vez
desconocen la posibilidad de su propia muerte dado que sta
constituye algo externo, ajeno, situacin en la cual no hay amenaza
vital. En este sentido los nios tienden a ver la muerte como algo
remoto en cuanto la aversin que les provoca los obliga a alejarla
hasta el punto que quede fuera de nuestra realidad. Ellos creen que
el que evita la muerte, engandola, no muere. Esta es una
caracterstica de su pensamiento egocntrico, el cual no le permite
entender la muerte por que va ms all de su experiencia personal, y
adems es consecuencia de que los nios tienen en parte la nocin de
la inevitabilidad de la muerte, sin embargo, desarrollan defensas
psicolgicas tales como el pensamiento mgico, para sobreponerse al
sentimiento de indefensin que le produce.Los psiclogos abocados a
la investigacin de la ontognesis de las distintas capacidades a lo
largo del desarrollo humano, han realizado diversos trabajos con
nios. Ellos en sus distintos estudios encontraron que a los 4 aos
la idea de muerte es muy limitada, y el hecho de que sta ocurra o
se mencione su concepto no supone una emocin intensa, ni tanto
positiva como negativa. Antes de esta edad el nio tiene ciertas
nociones ligadas a la muerte, pero stas se traducen en intuiciones
emocionales ligadas a la ausencia de la madre.Entre los 5 y los 7
aos, los nios comienzan a entender que la muerte es irreversible,
universal, o sea que todas las cosas que estn vivas inevitablemente
tienen que morir, tambin comprenden que todas las funciones de la
vida terminan con la muerte. Segn Piaget estas caractersticas se
desarrollan cuando los nios pasan del pensamiento pre operacional
al operacional concreto. El hecho de morir se tie en su mente con
las ansiedades de su cultura, y pese a no tener conciencia de la
posibilidad objetiva de morir, si reconoce a la muerte como una
clara experiencia humana. Ya a la edad de 8- 10 aos acepta que
todos moriremos, asimila con todo realismo el hecho de tener que
morir ms adelante.El adolescente vivencia la muerte como un hecho
romntico, entregando su vida por la lucha por ideales, el ejercito,
etc. a los jvenes les importa mucho ms la calidad de la vida que la
cantidad, este es otro factor que acerca a los jvenes al suicidio.
Dentro de su desarrollo mantienen una idea egocntrica llamada
"fbula personal" la cual les hace creer que pueden tomar cualquier
clase de riesgos dado que a ellos jams les ve a ocurrir nada,
manejan imprudentemente, toman decisiones descabelladas,
experimentan potentes drogas y formas de placer.Cuando los
adolescentes se encuentran cara a cara con la muerte reaccionan de
maneras sorprendentes y contradictorias, elevando algunos las
cuotas de misticismo o religiosidad. O bien otros jvenes enfermos
optan por negar su condicin y hablan como si se fuesen a recuperar
aunque tienen la certeza de que eso no ser as. Sin embargo pese a
lo dramtico de esta situacin y a los problemas que acarrea la
utilizacin de mecanismos de defensa en cuanto a la elaboracin e
integracin de los hechos sin distorsin, la negacin y la represin de
las emociones constituyen herramientas tiles que ayudan a muchos
jvenes enfermos a tratar y superar este golpe agobiante para sus
expectativas de vida. Los jvenes enfermos por lo general estn ms
enfadados y disgustados que reprimidos. Ocupan mucho menos tiempo
en pensar en el suicidio en comparacin a adultos de la misma
condicin, y probablemente estn mucho ms dispuestos en buscar a
alguien a quien culpar.Los adultos jvenes estn abocados al trmino
de sus tareas sociales, y se encuentran ansiosos por desarrollar
sus planes de vida, para lo cual ya se encuentran capacitados. Su
gran tarea es lograr la intimidad para lo cual destinan una no
menospreciable cantidad de su tiempo y energa. La muerte es algo
lejano, asumido como algo inevitable, sin embargo con una certeza
inconsciente de que a uno jams le va a pasar, comienza la carrera
por la consecucin de lo que uno pueda llegar a ser, y junto a
quienes ame, construir una vida plena de satisfaccin. Para un
individuo que se encuentra en esta etapa de la vida, la aparicin de
una enfermedad catastrfica se vivencia como algo muy frustrante y
difcil de llevar debido a la imposibilidad de conquistar las metas
anheladas. Su trabajo no ha valido de nada y esta injusticia lo
enfurece, es el paciente ms conflictivo y el ms lbil
emocionalmente, a esto se suma la dificultad del personal que por
lo general tiene la misma edad que el paciente para tratar
asertivamente a un desahuciado de su mismo grupo etreo. (Lpez
Aranguren, 2001)Percepcin de la muerte de un adulto intermedio.En
esta edad se produce la defuncin de los padres, y este hecho
constituye el motivo por el cual es en esta etapa donde se instala
la certeza de la muerte en nuestros corazones, en esta etapa
sabemos muy adentro que de veras moriremos. Sin embargo este no es
el nico dato sobre su condicin que recibir en esta poca; los
obituarios comenzaran a llenarse con nombres conocidos, los
organismos e instituciones enviaran informacin sobre nuestra
condicin y se encargar adems de hacernos saber que tan aceptados
seremos en el mundo en el que supuestamente nosotros (los de esta
etapa) tenemos el poder. Los adultos intermedios cambian el
referente de su cuenta de edad, pues ahora los das que faltan son
mucho menos que los que ya han pasado. Esta sensacin de lmite
impulsa al sujeto a buscar sacarle provecho a lo que le resta de
vida, y nace un nuevo mpetu por hacer mayores cambios en su vida.
La evaluacin a la que se someten ser crucial en cuanto una vida
satisfactoria propugna integridad y autoestima, y por el contrario
la inconformidad genera desesperanza, frustracin y un sentimiento
de vacuidad. (Lpez Aranguren, 2001)
Percepcin de la muerte en ancianos.La muerte puede sobrevenir en
cualquier etapa de la vida, sin embargo el orden natural supone que
se produzca al final del ciclo completo, cuando su cercana forma ya
parte de la experiencia cotidiana. En esta edad casi la mayora del
tiempo est destinada a la solucin de asuntos acerca de la muerte y
estn significativamente menos ansiosos que los adultos intermedios
con respecto a la muerte.Es necesario considerar que el mundo
frente al cual se enfrenta el anciano es un mundo distinto,
irreconocible, perturbador, obviamente que nuestra es la
responsabilidad de que no le sea hostil. Antes su mundo estaba
poblado por determinadas personas que fueron muy significativas en
su vida. Con el correr de los aos todo eso de alguna manera, por no
decir literalmente, ha desaparecido. Es probable que los problemas
cotidianos de hoy le resulte algo abrumador e inexplicable. Ante
esta situacin uno puede entender el por qu los abuelos estn
cansados de la vida, y por qu es tan natural que muchas veces los
inunde la tristeza. La gran tarea del anciano es reorganizar sus
pensamientos y sentimientos para aceptar su propia muerte. Los
problemas fsicos impiden que el anciano vea las cosas de un modo
alentador y placentero, al contrario, esto se suma a la lista de
estmulos que lo abandonan a la muerte. Cuando la persona ha
construido un autoconcepto estable y satisfactorio, y cuando ha
sido rodeada de amor logra concebir de manera ms tranquila su
propia muerte, aceptando este final natural. (Lpez Aranguren,
2001)La pena de muerte y el duelo.Como ya he repetido antes toda
muerte exige un duelo, o sea una elaboracin e integracin del
acontecimiento de la muerte como parte de la vida de un sujeto, se
debe asimilar hasta el punto de reconstruir la vida sin el ser
amado, recordndole con amor y cario, y comenzar el desarrollo de
una vida normal, cumpliendo con todas la exigencias sociales.La
muerte es un hecho muy duro, tanto como para quien lo vive como
para los que lo rodean (sobrevivientes). Estos ltimos deben aceptar
su afliccin, o sea el hecho objetivo de la perdida y el cambio de
su condicin social de vida en cuanto a la desaparicin de la persona
muerta. As una esposa debe asumir su condicin de viuda, por
ejemplo.Una cultura debe estar dispuesta a resolver el problema del
dolor de sus miembros por medio de rituales y ceremonias, y en
resumen por medio de espacios para elaborar la prdida con un gran
soporte social. Por ello sus condiciones de luto sern primordiales
para lo que a salud mental se refiere. Esta accin eminentemente
cultural permite abordar la muerte desde una mirada social de
reconocimiento de sus miembros, como una prdida total de la cultura
y no una difusin particular sin importancia. Las culturas deben
estructurar el dolor por medio de tradiciones y ritos que ayuden a
sobrellevar el dolor.La forma en que sentimos la prdida como algo
muy doloroso tiene gran importancia. La persona afligida debe
aceptar la dolorosa realidad, para ello debe dejar el vnculo con la
persona fallecida, organizar la vida sin esa persona y desarrollar
nuevos intereses y relaciones. Para poder describir una pena normal
debemos mencionar las etapas que subyacen en ella:Fase
inicial:(varias semanas) la muerte se vive como algo impactante e
increble, los sobrevivientes se sienten muy abrumados, aturdidos y
confundidos. Estas condiciones constituyen en algn aspecto una
defensa de los dolientes para protegerse de sus reacciones
intensas. Todo este periodo est acompaado de un fuerte correlato
fisiolgico, emocional y psicolgico que vulnerabiliza en demasa al
individuo. Tiene accesos de nauseas y un profundo sentimiento de
vacuidad por la impotencia ante la vida.2 fase:(6 meses o ms)
persiste la preocupacin por la persona fallecida. Realiza un gran
esfuerzo por entender la muerte sin lograrlo debido a que no es
capaz de aceptarla, en esta etapa hay mucho llanto, insomnio,
fatiga, prdida de apetito, etc. este periodo de crisis es
necesario, pues en medio de este dolor se evala emocionalmente la
relacin que en vida tuvo con el fallecido. Para elaborar la muerte
esto es esencial, dado que en este periodo se rescata la intensidad
de las emociones compartidas y se tien los recuerdos para
revivirlos hasta la eternidad.Fase final:el tiempo es muy variable,
esta es el periodo de la resolucin, la persona reanuda el inters
por sus actividades diarias, recordando al muerto con cario y
tristeza en vez de dolor y nostalgia. Se asume la idea de que la
vida contina y de que existen otros motivos por los cuales
luchar.Cuando deformamos el dolor que sentimos por el fallecido nos
arriesgamos a vivir una pena patolgica, es muy probable que a la
base de sta exista un desorden de la personalidad o una relacin
altamente dependiente u hostil con el fallecido. Muchas veces se
vivencia la pena de esta manera debido a las circunstancias
traumticas en que pudo ocurrir el episodio de muerte y la
prestancia social de apoyo deficiente que pudo sufrirse. Esta forma
distorsionada de elaborar la prdida puede traer con sigo la
presencia de hiperactividad compulsiva, identificacin patolgica con
la persona muerta, deterioro fsico, depresin, culpa, ira, etc.
(Pangrazzi, 1995)El cmo ayudar a las personas a resolver la muerte
constituye una tarea ardua, y ms an en una sociedad donde la muerte
se suele ocultar. Es primeramente necesario comenzar por la
educacin infantil, ayudando a los nios a disminuir su ansiedad
hacia la muerte, o sea se debe educar al nio a nivel cognitivo
impersonal por medio de la enseanza cultural (escuela) y a un nivel
emocional personal (en el seno familiar).La Tanatologa cumple un
papel fundamental, su nombre proviene de Thanatos: muerte; y Logos:
que quiere decir tratado, constituye una disciplina que proporciona
ayuda profesional al enfermo terminal y a sus familiares, a
personas con ideas suicidas y a todo individuo que haya tenido una
prdida significativa.
La ideologa de esta disciplina versa sobre los siguientes
puntos:A) La muerte y el miedo a la muerte son fuente de muchos de
los problemas humanos. Eliminar estos miedos es dar vida: vida a
plenitud, vida llena de calidad.B) El suicidio es un mal que se
puede prevenir. En la mayora de los casos, quienes tienen ideas
suicidas prefieren recibir ayuda adecuada, en lugar de fabricar su
propia muerte.C) Por ltimo, de acuerdo con Kubler Ross, creo que el
amor incondicional es un ideal asequible.En suma, la meta ltima del
tanatlogo es orientar al enfermo hacia la aceptacin de su realidad,
aceptacin que se traduce en ESPERANZA REAL. En ella est contenido
el verdadero sentido de la vida. Esto incluye una mejor calidad de
vida, la muerte digna y en paz.La educacin para la muerte tiene
ciertos objetivos que vale la pena revisar, entre ellos estn;
ayudar a crear en las personas sistemas de creencias propios sobre
la vida y la muerte, pero no en un sentido de fantasa enajenante,
sino como una revelacin intima del sentido de la muerte que
presupone su aceptacin como algo natural, tambin tiene por uno de
sus objetivos el preparar a la gente para asumir la muerte propia y
la de las personas cercanas al individuo, ensear a tratar humana e
inteligentemente a quienes estn cercanos a la muerte. Entender la
dinmica de la pena desde un punto de vista muy humano, donde se
acente la importancia de las emociones ms que cualquier otro
aspecto de la psicologa."Por ltimo, la Tanatologa se propone con su
educacin y trabajo, hacer de la agona una actitud lo ms positiva
posible, destacando la importancia de minimizar el dolor,
ofreciendo cario, cuidado personal, involucrando a la familia y a
los amigos cercanos, en el cuidado de la persona agnica y siendo
susceptible a los deseos y necesidades del moribundo."Una terapia
para el dolor debe contemplar la expresin de la pena y sus
sentimientos de prdida y culpa, apoyar en el moribundo la revisin
de sus relaciones, e integrar la muerte dentro de la vida. A su vez
debe brindar ayuda prctica y emocional, por medio del encuentro de
personas que sufren un proceso parecido, y con la confianza de que
al ser un proceso natural las personas disponen de las herramientas
para superar esta situacin.Es muy importante para las personas
explorar sus actitudes hacia la muerte, involucrarse afectiva y
cognitivamente con ella ayuda a descubrir cules son nuestros
temores frente a ella y cmo podemos superarlos. (Pangrazzi,
1995)
Enfrentar la muerte.La forma en que nos dispongamos frente a la
muerte definir nuestro proceso de muerte, porque qu es la muerte,
sino un nacer a otra cosa? como plantea la doctora E. Kbler-Ross;
quien dice que la muerte no es ms que un pasaje hacia otra forma de
vida. Esta profesional de la salud supo comprender el real
significado del trmino "salud" y lo aplic a sus moribundos, esos
tantos que lejos de ser sustancias en desecho, son verdaderos
maestros de la vida, porque all donde sta se extingue aflora todo
su esplendor, al acompaar la muerte se nos regala la belleza de la
vida, cuando el ltimo aliento adorna nuestras caras con expresiones
de felicidad por que algo se ha descubierto, en nosotros
mismos.Kbler-Ross despus de realizar una cantidad de estudios de
campo inimaginable sobre enfermos terminales, dio a conocer la
existencia de 4 etapas de la muerte y la agona, las cuales seran:1.
Negacin:cuando una persona se entera de que sufre una enfermedad
mortal su primera reaccin es la negacin, aquel mecanismo de defensa
que ante la evidencia nos hace decir "no, no puede ser", esto
constituye una autosugestin que implica la no aceptacin de la
condicin, la persona se convence de que ha habido errores en los
resultados de laboratorios o radiografas y cambiando de mdico para
obtener otra respuesta. La negacin es un mecanismo normal que nos
ha acompaado a lo largo de toda nuestra vida en relacin al tema de
la muerte, y la negacin parcial de sta hasta se hace necesaria para
asumir algunos riesgos, pero ante la noticia de una muerte
inminente se hace total. La negacin permite una tregua entre la
psiquis y la realidad, le otorga el tiempo al individuo para pensar
su muerte de manera ms distanciada, buscando la adaptacin del
evento que ha asaltado su psiquismo de manera muy abrupta. La
negacin constituye un mecanismo de amortiguacin del efecto.
(Kbler-Ross, 1989)Es importante destacar que la negacin, a su vez,
no es un fenmeno absolutamente individual, dado que nuestra cultura
poco a poco ha ido negando los eventos de la muerte, no se habla de
ella, los velatorios se trasladaron de la cama de la propia casa
donde se era acompaado por gran cantidad de familiares y amigos, a
una camilla de terapia intensiva, con restriccin de visitas y con
la soledad que un lugar tan descarnado como ese provoca.2.
Ira:cuando el enfermo acepta por fin la realidad se rebela contra
ella, y nace la pregunta por qu yo? la envidia comienza a corroer
el alma, que injusto es que me haya tocado a mi morir, deseos de
tener la vida de los dems, su ira inunda todo a su alrededor, nada
le parece bien, nada le conforma. Todo lo que ve le produce un
agudo dolor, recordar su condicin le inunda de odio y rencor, esta
etapa se caracteriza por la negacin de dios, los insultos. Su
autoestima est atropellada por no ser l el elegido para permanecer
con vida. Los enfermos en esta etapa necesitan expresar su rabia
para librarse de ella.3. Pacto o negociacin:se asume la condicin,
pero aparece una tentativa por negociar el tiempo, se intenta hacer
un trato, dado que en vida este recurso ms de alguna vez lo sac de
algn apuro, aunque la realidad le indique que para eso es demasiado
tarde, ej. El eterno fumador que cuando se entera que tiene cncer
promete no fumar nunca ms. Los adultos en estas circunstancias se
vuelven regresivos, pidiendo tiempo a cambio de buena conducta. La
gran mayora de estos pactos son secretos y slo quienes los hacen
tienen consciencia de ello.4. Depresin:esta aparece cuando se tiene
conciencia de que todos los pasos anteriores fracasan ante el
desarrollo de la enfermedad que provoca gran invalidez, dolores u
hospitalizaciones continuas. Las consecuencias psicosociales que
acarrea una enfermedad catastrfica, entre ellas; decadencia fsica,
imposibilidad de trabajar o desempearse en tareas habituales,
problemas econmicos y familiares, sensacin de inutilidad y de
constituir una carga innecesaria, provocan en el enfermo un estado
natural de depresin. La depresin es producto de lo ya perdido, pero
tambin un proceso de preparacin ante la propia muerte. En esta
etapa, es saludable para el enfermo expresar la profundidad de su
angustia en vez de esconder su dolor.5. Aceptacin:requiere que la
persona haya tenido el tiempo necesario para superar las fases
anteriores. La persona ha trabajado con la muerte a travs de la
ansiedad y la clera, y ha resuelto sus asuntos incompletos. A esta
etapa se llega muy dbil, cansado y en cierto sentido anestesiado
afectivamente. En su lucha por desprenderse del mundo y de las
personas prefiere estar solo, preparndose para morir, durmiendo
demasiado, a lo mejor en un proceso de evaluacin mnmica que es una
experiencia privada y personal. El paciente ha comenzado a morir, a
renunciar a su vida en paz y armona, en esta etapa no hay ni
felicidad ni dolor, solo paz, el dolor est en quienes rodean al
enfermo, ste solo desea el silencio para terminar sus das con un
sentimiento de paz con sigo mismo y con el mundo. (Kbler-Ross,
1989)Estas etapas no se dan rigurosamente como una secuencia
invariable, alguien puede morir enojado con el mundo, o sin jams
aceptar la muerte porque su amor a la vida es ms fuerte que su paz
interior, por lo general quien no desea morir llegando su hora ha
dejado algo pendiente, resolver sus asuntos de la mejor forma puede
ser un incentivo para el buen morir. Lo importante es que a travs
de estas etapas Kbler-Ross supo plasmar una anatoma psquica de la
muerte, acompaada de todo su carcter emocional, ahora algo podemos
entender el proceso de la muerte, para poder aceptar su llegada de
mejor manera. (Kbler-Ross, 1998)Si aceptamos la prdida estamos
elaborando el duelo sanamente. Se pueden producir patrones de duelo
patolgico cuando realizamos un: Duelo inhibido: tenemos un
autocontrol extremo donde no expresamos las emociones. Duelo
aplazado: cuando la ausencia inicial del duelo evidente es seguida
de respuestas inadecuadas. Duelo crnico: fases de anhelo y
desorganizacin. El duelo severo dura ms de lo comn. Idealizacin
Identificacin con el fallecido: se renuncia a la propia vida
personal. Duelo contradictorio: en relaciones ambivalentes se pasa
de una ira anormal a sentimientos de culpabilidad. Euforia:
acompaada de una negacin de la prdida y una disociacin de las
emociones.La necesidad de aprender a morir.En saber morir hay una
pedagoga. La institucin educativa y la familia deben emprender esta
tarea de incluirse en el tratamiento del sufrimiento, del dolor y
de la muerte. El problema de educar para la muerte puede afrontarse
rehaciendo el modo de celebrar y de vivir la muerte en esas frmulas
externas y sociales. sta sera una manera de transmitir un nuevo
modo de vivir y enfocar la muerte; no disimulndola sino
humanizndola, desmitificndola y aprendiendo a convivir con ella.
Participamos de la opinin de educar para la vida y la muerte a nios
y nias, adolescentes, adultos y mayores para que partiendo del
conocimiento personal, cultural y social podamos todos no slo vivir
sino tambin morir con dignidad. (Garca, 1999)El ser humano est
sometido a toda suerte de aprendizajes, a lo largo de su
existencia, aprender a morir debera ser uno de ellos, ya que supone
aprender a vivir intensamente. Quien aprende a morir es el que est
vivo, y al hacerlo obtiene un beneficio. La conciencia de la muerte
no supone necesariamente tener que asumirla como un factor negativo
en todas las situaciones sino ampliar el horizonte de autonoma de
las personas. Hay que aprender, pues, a relacionarse con la muerte
y a aceptarla de forma vivencial. Aprender a convivir con la muerte
en todos sus niveles, abordarla como tema educativo son labores que
podrn ayudarnos a entender que quien no acepta y comprende la
muerte, no ama verdaderamente la vida.Debemos ser capaces de
redescubrir porque hoy se nos ensea a negar la muerte, y se nos
ensea que no es otra cosa que aniquilacin y prdida. Quiz por eso
intentamos ignorarla, la escondemos, la nombramos slo en contadas
ocasiones, aplazando hablar de ella hasta encontrar momentos ms
propicios, en la absurda esperanza de que nunca llegue. As, parece
que vivimos en la ilusin de que la muerte no existe o que no tiene
que ver con nosotros en este aqu y ahora en que nos encontramos.
Eso quiere decir que la mayor parte del mundo vive o bien negando
la muerte o bien aterrorizado por ella. El mero hecho de hablar
sobre la muerte es considerada socialmente morboso y como muchas
personas creen que con el slo hecho de mencionarla se corre el
riesgo de atraerla. Lo que no significa que tales valoraciones sean
absolutamente unnimes. El enfermo y el anciano, cuando conservan un
cierto sentido de la realidad, intuyen la proximidad del fin y, en
funcin de su capacitacin previa, estarn en mejores o peores
condiciones para hacerle frente.Sin embargo, nada nos prepara para
afrontarla como un fenmeno decisivo y que debe integrar nuestra
propia percepcin vital, y no slo para mantener una relacin
definitoria con sus lmites. No se trata, pues solamente de avanzar
en la vida y establecer con la muerte una relacin a travs de
jalones premonitorios. De lo que se trata es de construir las bases
para que las personas puedan integrar la muerte como un aspecto
positivo de sus vidas, no para negarla, sino para alcanzarla sin
mengua de su calidad de vida.Con todo, en nuestra sociedad, cada
vez con mayor fuerza, se abre paso una tendencia a abordar la
muerte como algo pblico que merece ser considerado bajo
perspectivas vinculadas a la mejora de nuestra salud, facilitando
la decisin autnoma de las personas, y en su caso, a establecer las
bases para que morir no signifique una ampliacin del sufrimiento
humano. La educacin, creemos, no puede sustraerse a investigar y si
es posible, a contribuir al establecimiento de vas que, mejoren la
calidad de vida y, a travs suyo, la calidad de la muerte.El
objetivo es, por tanto, crear bases que permitan afrontar la muerte
como un derecho, en todas sus variables y no como una sentencia.
Partimos de que no existe una lnea educativa especializada en la
Educacin para la Muerte. Por ello proponemos obtener un
conocimiento holstico acerca de la muerte desde diferentes
perspectivas, as como demostrar que es necesario un proyecto
coherente que desmitifique el miedo a la Muerte. La ausencia de una
perspectiva socioeducativa consideramos que incrementa el miedo y
el estrs ante las prdidas de familiares, amigos o ante la idea de
la nuestra propia y, por tanto, afecta negativamente en la calidad
de vida. Sabemos que esto constituye una asignatura pendiente en el
mbito pedaggico pero apostamos por ello para contribuir a la
Calidad de Vida de estas personas. (Garca Martnez,
2000)Bibliografa
Frak, V. (1990). Ante el vaco existencial. Barcelona:
Herder.Garca Martnez, A. (2000). La apuesta por la calidad de vida.
Madrid : Arn.Garca, D. (1999). Paseo alrededor de la muerte.
Madrid: Alianza literaria.Kbler-Ross, E. (1998). Preguntas y
respuestas a la muerte de un ser querido. Barcelona: Martnez
Roca.Kbler-Ross, E. (1989). Sobre la muerte y los moribundos.
Barcelona: Grijalbo.Lpez Aranguren, J. (2001). Acerca de la muerte.
Barcelona: Agrupaci.Pangrazzi, A. (1995). La prdida de un ser
querido : un viaje dentro de la vida. Madrid: San Pablo,
D.L.Thomas, L. V. (1991). La muerte: una lectura cultural.
Barcelona: Paids.
