8/12/2019 La mujer rey
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Bajo esos muros, cargados de intensa espiritualidad, fue
enterrada la Seora deCao. Cuatro acompaantes seran enterrados a su
lado y un ajuar asombrosoen pertenencias y ofrendas gravitaba
alrededor de su cuerpo. Ningn guerreroen el sitio alcanz una muerte
tan honrada, ningn hombre, hasta esemomento, vivi para morir de esa
manera.
La audacia de esta mujer no solo fue el haber asumido el dominio
absoluto deun reino, sino el modo en que se represent a s misma
para lograrlo.
En la iconografa, los seres que formaban parte del panten
mochica estncubiertos con pinturas faciales y adornos corporales
que impiden reconocer laverdadera personalidad del individuo que
ocup el cargo. La autoridad poltica yreligiosa, ms all del gnero y
de los distintivos personales, encarnaba unapersonalidad genrica
que probablemente permiti la sucesin continua delpoder a lo largo
de los siglos.
No sabemos del todo si el gnero de la Seora de Cao fue o no un
obstculo
para asumir el oficio real. No sabemos tampoco si es que en el
ao 300 d. C. elpapel del soberano en el Per poda ser desempeado por
una mujer. Para laregin norte sabemos, por lo menos, que hacia
finales del siglo diecisis losespaoles dieron cuenta de un gobierno
en el que las mujeres tenan igualpoder que los hombres, una
modalidad que al poco tiempo de ser reportada y,afianzado el nuevo
orden colonial y la descendencia por lnea
masculina,desaparecera.
Sin embargo, el ajuar funerario de la Seora de Cao nos abre una
ventanahacia su personalidad y su estrategia poltica. En las capas
superiores del fardoque la envolva se colocaron las porras, las
estlicas, las diademas, las coronas
y las narigueras; y en contraste, en las capas ms profundas y
pegadas alcuerpo, se colocaron los aretes, los collares, los
vestidos y los instrumentospara el tejido, incluyendo unas pequeas
agujas en oro.
No se trataba, sin embargo, de una burda divisin entre su
personalidad polticamasculina y su personalidad cotidiana como
mujer. La seora de Cao fue sagazen buscar formas de representacin
que le permitieran sintetizar su imagencomo rey y reina,
legitimando su soberana como una mujer rey. Adopt losropajes e
insignias propias del rey hombre pero tambin a su muerte llev elnon
plus ultra de su identidad como mujer; un ceramio blanco de
caolnmostraba una escena fundamental: una nia lactando en brazos de
su madrerecibe la imposicin de manos de una maestra curandera.
Esta representacin nos habla sobre uno de los grandes principios
en los que sebas el sistema de creencias moche: la fertilidad.
Trayendo nios al mundo, lamujer tambin trae la muerte. Al fusionar
el nacimiento y la muerte en losrituales funerarios, los moches
crearon una imagen de la fertilidad quetrascenda la mera naturaleza
biolgica de la reproduccin y de la muerte. En elcontexto ritual, la
fusin entre el nacimiento y la muerte arrastraba consigo lavictoria
sobre lo fsico, la continuidad entre la vida y la muerte, la
uninabsoluta de la dualidad y de los opuestos.
La Seora de Cao fue enterrada teniendo el vientre distendido,
seguramentepoco despus de dar a luz. El mensaje de la religin
mochica lo habra
