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Llibru La Nación Asturiana. Versión ensin iguar del que diba ser un testu fundacional del marxismu nacionalista asturianu. Agora l´autor abandonó munchos talantamientos equí presentes, pero como´l llibru ye difícile d´atopar apurrése equí como documentu históricu y como curiosidá intelectual. El rexistru idiomáticu ye mui deficiente y "hiperasturianizáu", y aspérase la indulxencia del llector. El testu en papel publicóse n´"Espublizastur".
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1
LA NACIN ASTURIANA
Carlos X. Blanco.
2
A Ernesto Jos Blanco Menndez, nalcordanza siempres
Prlogu.
La falta de ideoloxa y pensamientu ye un mal que se cadez anguao en toes les fasteres
del mundu. A esa falta va xunida la poca cultura escrita onde poder sorber idegues
nueves, ensin repetir consees quotros dixeron y cunta y. La falta de ideoloxa ta
mui enraigonada na crisis del llibru y del conocimientu por escritu. Arriendes, el
sistema educativu y los medios de comunicacin de mases van arrequexandol mundu
de les idegues puestes por escritu, y en cuenta dalderiques serios, el ciudadanu mediu
siente nami el simulacru dalderiques que contertulios profesionales fabriquen pa ellos.
Esti llibru ta escritu nesa dmina ondel llibru apaez asolombru y clisu peles nueves
tecnoloxes y pel pensamientu xnicu emitu dende grandes cadenes dimpuestes a
remanar a la socied, a facse con el so control y torga-y laccesu a la llectura disidente
y, si acasu, rabilera.
Va a contracorriente escribir llibros comu esti, llibros que nun participen del barganaz
que, entrn y non, va afoganos a toos. Llibros que nun seyan cmplices del orde
impuestu peles grandes cadenes editoriales y meditiques y que nun fagan ms que
importar ideoloxa birusa y colonizadora. Lenfotu del autor, si ye atrevu o non, tendr
de ser xuzgao pel llector. Pero si esti pasa, anque sa, de les primeres pxines, de xuru
sedr tenu pel autor comu un collaciu mui estimu, pos si bien ye difcile que teamos
toos dacuerdu en tantes y tantes idegues equ chiscaes como dende un pingu, al menos
si tar esmolecu por delles custiones que tienen que ver con un pas, y col so declive:
Asturies. Asina, proclamamos collaciu y aliu del que escribe estes pxines, nun ya a
aquelli que comulgue con les tesis amosaes, pos quiciabes seya comulgar con ruedes de
moln pa milenta presones, pero s que al menos tenga comu oxetivu la lliberacin del
pas, y tea a la gueta de salides a los tneles y de nuevos talantamientos crticos que
despierten de tan llargu pigazu al pueblu astur.
El pueblu astur nunca nun foi apigazu. Siempre supo alcontrar un camn daguante nte
invasores y el blamu. El so allugamientu dientru lestu espaol ta provocando-y
grandes mancadures, y inclun menaza con esanicialu como rialid estremada. Cula ye
la frmula pa alluganos nesti marasmu de pueblos, nacionalidaes y rexones que-y dicen
Espaa nun se sabe, nin se fae equ un apueste normativu nin utpicu. Lo que se pue geyar anguao ye quel pas astur nun ta participando nel alderique sobro la nuea
cadarma estatal, y de ns naide salcuerda. Federalistes, rexonalistes, separatistes,
nacionaliegos de toes les tribes, en fin, la izquierda asturiana nel so conxuntu ta falta de
testos fonderos onde se pudieren algamar puntos estratxicos en comn pa dec-yos a
los imperialistes espaoles que tamos equ, que cuntamos, que somos nacin y que
tenemos una llinga propia, estremada del castelln. Equ, nes pxines que siguen, hai
anals, tantu hestricu comu del di de guei. Lautor nun ye hestoriador, nin socilogu,
nin tampocu etnlogu, etc. Nami ye un asturianu que conoz, duna mena personal,
lablayu del so pais y que pon en furrulamientu delles categores tomaes del marxismu,
tamin estudiaes nos caberos aos duna mena personal y que nun se pretende
universal nin infalible. Envede facer comu otros que sarroguen el nome de materialismu filosficu cuando esti movimientu nun ye otru quel que entamara Marx, Engels y Lenin, lautor tomar idegues y plantegamientos del marxismu pasaos
pel so calistre ensin pretender que sa el nicu. Nun hai rebalbu nestes llnees, y s
3
munches ganes dentamar un alderique honestu dientru la izquierda asturiana y les
fuercies nacionaliegues. Si esti llibru fora mui pretenciosu, nomarase algo asina comu
Antoxana pa un materialismu nacionaliegu astur, pero esi ttulu paecer desaxeru. Y anque nun se conocen demasiaes propuestes desendolces na lliteratura de la nuesa
llingua empobinaes a lo que diz esi ttulo, de xuru que les espectatives quedaren
defraudaes. Y nun merez la pena meter al llector nun embarcazu. Pero, pesie a too,
deso hai daqu.
Qu tal te parez, pueblu asturianu, desendolcar un talantamientu crticu, marxista,
fonderamente enraigonu nes tradiciones republicanes ya revolucionaries de la nuesa
hestoria y que reivindique quAsturies ye nacin y que ta dimpuesta a dar griesca pa
nun esapaecer? Con entrugues direutes como esta, al autor prestaria-y empobinase a una vanguardia que tomara esti modestu llibru comun presu pa arrempuxar
tresformaciones nuna socied que, pasu a pasu, ta adormecindose. La vieyera de la
poblacin, la emigracin de la nuesa moced, lablayu xeneral del inters pola
movilizacin poltica y sindical, el caciplamientu de la cultura... Toes eses coses se
xunten, y amonrguen les entrugues que braeramente teniamos que tar faciendo a los
gobernantes de nueso.
Lasturianu ye un pueblu que se caltin, anguao, por embaxu de les sos posibilidaes.
T dientru dun estu que-y torga la espresin braera del so ser. A travis de la so
sumisn a esti estu, bien darrempuxes sureos, birusos, menacen con esanicilu,
anque seya nami pela custin numrica, onde ta quedando arrequexu. Ta programu
un amenorgamientu econmicu a llargu plazu y eso supn un morrer demogrficu. Esti
solar, dempus, quedar pa otros, pal so braniar. El nativu astur quedar desplazu a les
funciones propies de criau y servidor de la industria del ociu pa espaoles. Pocu a pocu
pensar que ye comu ellos, anque ms probe, csique inferior, pos vivir dientru duna
reserva de la quinora toa la so hestoria, la so cultura y la so llingua. El turista
entrugar-y: Cmu yeris los asturianos daquella?. Y el criau, vestu con montera y traxe rexonal, y al que-y fixeron deprender cuatro tpicos covadonguistes, dir: comu espaoles, foimos los primeros espaoles. Y el turista sonreir y tratar de ver en tan candial servidor un gelu de so, un retratu en vivu de don Pelayu.
Haber, hai posibilidaes asgaya pa ser otra cosa quuna colonia turstica dEspaa.
Lasturianu tien consigo tolos xeitos cadarmales pa tornar a constituyise nestu, o, si
se quier, al menos palgamar daqu de lo carautersticu duna nacin poltica, ams de
ser una de les ms vieyes naciones culturales dEuropa. Un destinu dautogobiernu
soberanu, llibre y socialista, pos de too eso hai raigones na nuesa hestoria, nun sedra
imposible sinn hebiera imperialistes dientru y fuera del pas dimpuestos a zarrar
boques y mercar voluntaes. Nun sabe lautor por qu hai xente que piensa que querer esi
futuru anque nun seya a curtiu plazu- ye dir escontra naide.
Xeitos pa construyir esi futuru? Hay-los asgaya. Hai una llingua antigua, perguapa y
con llargu aguante nte los enemigos, anque menazada. Hai una xente con gran
concencia nacional, ms entel pueblu quente les elites, lo que ye preba del so alitar.
Hai una testonera concencia homoxenea didentid astur, quaguantare dende la ed
media, sinn antes. Hai un sostratu tnicu astur, conocu peles fontes clsiques que lu
asoleyaron, algamando xunid y cadarma de reinu y de pas, arriquecu polos pueblos
quaportaren al solar, pero estremu y nidiu fasta gei. Sostratu que senraigona col
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solar de fondaxe (que ye ms que dicir paisax) dun pas perfechamente estremu de los
sos vecinos.
Quiciabes, el pueblu astur y el so pas, tien quescoyer y. Danse unes condiciones
esternes, mundiales y estatales, que se xunten enforma. Les condiciones mundiales son
les de la globalizacin y del imperialismu capitalista a nivel planetariu. La verd ye que
la nomada globalizacin ye un centralismu imperial, con exemplos asgaya na hestoria
universal. Les civilizaciones, antiges o modernes, sesparden fasta los llindes de lo xabaz, o fasta los llindes dotra civilizacin que-yos torgare el so avance. Asturies foi,
testoneramente, una torga a la espansin pa delles civilizaciones que naguaben con
conquistar, de mano, el mundu. Gei, limperiu nun tien una capital, un solu centru
depredador, comu yera Roma, Crdoba, Toledo o Madril. El Capital nun tien mester y
desi centru. El Capital esprdese anguao a travis duna rede mundial, y slo tien
mester demplegar centros territoriales o estaos ficticios enforma- col envs de tener a los sos pueblos y trabayadores baxul control ms afayazu. El pensamientu
nacionaliegu y el marxismu faen buenes migues nel momentu dentamar una griesca
poltica empobinada al alitar dun pueblu oprimu pel Capitalismu mundial quemplega
comu presu al centralismu espaol. Laguante anti-imperialista y la defensa de les
bones tradiciones, de la llingua y les costumes que conformen un mou de ser, que nunca
nun tea alinistrau nin subordinu pol imperialismu nin pel estu servidor de so, esi ye
lenvs del marxismu nacionaliegu.
La esistencia despacios llibres na rede ye un braeru oasis nel desiertu cultural y
ideolxicu al que nos tien condenos lestau central, la monarqua post-franquista y el
capitalismu neolliberal. Delles publicaciones, electrniques mayormente, recueyeron
candialmente los trabayos y opiniones desti autor, lo que ye preba del calter abiertu y
pluralista en delles pxines dientru dun mundu d tres di ms zarru. Lautor desti
ensayu foi articulando idegues muncho meyor al cuntar col xenerosu espaciu dEl
Fielatu, nomu Envs de Clas, onde elli mesmu foi quien a poder geyar una xunid de
talantamientos, de mano y durante aos mui separtaos unos dotros, tantu no que cinca
al so contenu temticu comu al respective de la so forma esterna a la hora dasoleylos.
De los artculos espublizaos especialmente dientru dEl Fielatu, pero tamin en delles revistes ms, comu Glayu, La Haine, Nmadas, Rebelin, y Les Noticies, lautor foi
encadarmando un talantamientu personal sobre la situacin dAsturies y la mena de facer xorrecer una rempuesta popular combativa, izquierdista, crtica y nacionaliega.
Esti autor slo ye quien a aclarse ideolxicamente escribiendo, anque lo quescriba tea
equivoco o nun bien fundamento de mano. Toes estes revistes valieron pa facer esti
llibru, y hai un agradecimientu pa los sos responsables, que lu fixeron posible, en dellos
aspeutos. Incli hai prrafos tomos dequ y dell, porque al autor paece-y que
quedaron bien comu taben, y nun heba mester de reescriblos. Tamin hai dagradecer
los comentarios y laliendu de Marcos Abel Fernndez. En tou casu, lo mayor del llibru
foi pensau dun mou espresu pa asoleyse comu talu llibru orixinal, y comu xunid.
Flenese de munches coses, y davezu, mui apriesa. Pero el llibru tien comu filu roxu
Asturies, y sobro Asturies caben munches coses, tamin, de les que falar, temes quequ
nun se pudieron trabayar ms nin meyor. Quiciabes esti llibru tenga que reescribse
varies vegaes pa facer xusticia a eso. Tantos temes y digresiones!. Pero lautor piensa
del llibru comu si fora una voz, un glayu de protesta y de dolor. Si ta eh el llector,
ents sabr questi glayu nun foi nel desiertu.
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El solar astur de fondaxe
La teora del solar orixinariu quequ esbocexamos pretende facer xusta comprendoria
del calter que, dendel so fondaxe, identificare al pueblu astur. Escontra cualisquier
interpretacin racista que dalgn amigu u enemigu desa idea pudiera socatrar, pal
nuesu envs dexamos de llau el fondaxe biolxicu (si dalgn hubiere) de la xente que, o
bien, sasitiara nel solar primixeniu de nueso, o que por cuenta de migraciones o
invasiones postreres vinieren llueu a ocupalu.
Lalderique sobre la triba de xente que foron los astures ye perinteresante, asina como
tamin ye un llargu alderique hestricu ya etnolxicu el que tien que ver col celtismu
dAsturies. Nun vamos a metenos fonderamente nello. Penriba de que los pueblos foran
mui viaxeros a lo llargo de los sieglos, el so calter camuda al apaase un solar
determinu, al facese parte dun paisax, conoclu en lo ms fondo ya identificase con
elli. Si tal apau (ms bien yel solar el que sapaa del pueblu) dura milenta daos,
comu yel casu de nueso, ye mester falar de fuertes condicionamientos materiales na
vida espiritual y nel calter de los sos habitantes.
La tesis del solar de fondaxe caltin ente los sos puntos cabezaleros la idega del pesu
relativu de los talos condicionantes a lo llargo de les etapes hestriques. Nes
formaciones sociales pre-capitalistes talu pesu ye muncho mayor que nes sociedaes
rexides pel mou de produccin capitalista. El materialismu hestricu nun ye una mera
egacin del determinismu climticu, xeogrficu, territorial, etc., sobrel xaciu social
del home. Tampocu vien a ser un sofitar talu determinismu. Ms bien equ entendemos
el materialismu hestricu comu una teora de la totalid social 1, onde la presencia de
talos condicionantes aturales algama una fuercia mayor en relacin dialctica col
menor desendolcu de les fuercies productives. La totalid social, y sobremanera la
formacin primitiva, ye de xuru una mestadura delementos antrpicos (dorixe y envs
prestamosu pal home) pero tamin de cadarmes axenes al poder de caciple humn,
cadarmes arrebuyantes, asina defines por nos, precisamente pel escasu poder de tresformacin que lhome caltin con elles.
Nes dmines pre-capitalistes, les cadarmes arrebuyantes yeren los sistemes de la atura
mesma col so poder dengolver al home en toes les sos actividaes y camudances. La
orografa vertical, tan determinante na psicoloxa del astur, la co-presencia del mar y la
montaa, con milenta de microclimes en metada destes dos rialidaes abultables, en fin,
la mesma climatoloxa atlntico-ocenica, pluviosa en forma pa caltener el paisax verde
y busgosu, too ello son exemplos de cadarmes aturales y arrebuyantes. Los homes
quequ aportaron hebieron de adaptase, auquiera fuera el so puntu de colada. Pos esti
foil `puntu al quaportaron dafechu. 2
1 Carlos J. Blanco: La Totalidad social, en Nmadas. Revista de ciencias sociales y
jurdicas, n 4, http://www.ucm.es/info/eurotheo/nomadas/4/cbmartin.htm. Y tambin,
del mismo autor: Produccin capitalista y cosificacin de la especie em Nmadas, n 8, http://www. ucm.es/info/eurotheo/nomadas/8/cjblanco1/htm.
2 La configuracin horizontal ya vertical de la comarca y su inclusin na fastera lluviosa de lEspaa hmeda, a la clas que fixeron fcile ya incli desixieron el
desparrame de los llariegos en pequees agrupaciones rurales entova constituyen
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Ye cierti quel materialismu hestricu lo que prediz ye que, en cuantes el capitalismu ye
a metese en tales mestadures dhome y pasiax, quequ nomamos Totalid Social, les
cadarmes quengolven tienen de ser otres. Ye ents la economia productiva
empobinadal mercu la quents cacipla bien de coses humanes, fastal puntu de nun
dexar nel casu del llinde- n solu aspeutu de la vida social ensin esgonciar por cuenta de tan recondenu toque mxicu del capitalismu.
Equ, los condicionantes aturales (quinclin la so perceicin psicolxica, y por tantu,
el paisax comu cadarma fenomenolxica) son aparentes na hestoria nte los
estrictamente sociales y econmicos, como si fueren n de los estremos dun balancn.
Hai dmines nes que nada nun cuenten, y ents tan al serviciu del Capital, ye dicir d n
determinu orde social, que faz por esplotalos a travis de la esplotacin humana. Pero
tamin hai dmines nes que caltienen entova toul poder de dexar marcacin de tou
calter coleutivu, duna psicoloxa popular.
Teniendo en cuenta esti sentu relativu a delles dmines, sentu dinmicu a lo llargo de
la hestoria, vamos a desplicar la imaxe bsica de la comprendoria social una vez que
foimos quien a conxella estticamente. Trtase duna imaxe de la comprendoria social
dun pas o formacin social, como ye la dAsturies.
Comprendoria social:
Sobrecadarma
Cadarma
Dieldu o basa
El dieldu o basa.
Esta imaxe, tomada del marxismu, foi oxetu de munches crtiques a lo llargo de la so
hestoria. Nun trabayu previu, La Totalidad Social fiximonos cargu dalgunes dses
nlli laldea yal caseru migayos habituales de poblamientu- torgaron
lenraigonamientu de la gran propied como sistema desplotacin agraria inda perdura na rexn como habitual unid de cultivu el minifundiu y naturalmente torgaron tamin el triunfu na comarca de les dos obligaes secueles del rxime
latifundiariu: la xerarquizacin social y lencadenamientu del home a la tierra. Claudio Snhez Albornoz, Orgenes de la nacin espaola. El reino de Asturias, Sarpe, Madrid,
1986, p. 31
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supuestes crtiques y remociques. Les metfores biolxiques, sistmiques o
termodinmiques nun son a comencemos. Marx solo fixo un plantegamientu
metodolxicu pel camn duna metfora arquitectnica o estratigrfica, la idega de que
hai dellos pisos, delles capes en toa formacin social. Ente elles nun hai triba denguna
de pieslle o torga en determinaes dmines oxetu destudiu. Ents la Totalid fese
orgnica en gradu msimu, y correspundese coles etapes de les que falara O. Spengler,
3 propies de cultures en forma. Ye en delles dmines de crisis social ya
econmica- nes que les cultures presentes disonancies, mozcndose lautonoma duna
capa o pisu sobre les otres, torgndoles, facciendo el llabor de frenu al normal
desendolcu de les otres. Nel pasu pre-capitalista, les crisis foron davezu crisis
ecolxiques, csique disonancies entel solar primitivu y les clules culturales que
sasistiaron ell. Yeren cultures como equ, que falamos de cultura astur- nel sentu menos difusionista del trminu, ye dicir, nel sentu en que se-yos dex tener acencia,
desendolcu y, quiciabes, finamientu. En dalgn puntu del so desendolcu esperimenten
una triba ded doru. Son, entos, cultures en forma ondel home quell puebla saca-y el ms prestamosu granible de les sos posibilidaes: esttiques, ideolxiques, materiales.
La cultura, comu tala, ye una oxetivacin, o meyor, una cadarma oxetiva onde sign
riegles que los probladores a sigo mesmu foron quien a dase, faciendo un recorru
xnicu, singular y perfechu na so mesma triba, no que cinca solo a la cultura mesma,
como forma de vida, imposible de camudar en riegla pa otres cultures della estremaes.
Pasa equ como coles especies vives: una delles nun pue eriguise en modelu de les
otres, nin superior nin inferior. Otra cosa perestremada ye la tema de les civilizaciones.
Nelles, el difusionismu s que vien a ser la riegla. Les civilizaciones vienen a consistir
en cultures hipertrofiaes, ye dicir, una civilizacin ye una cultura que muerre del so propiu situ. Al llevar consigo una ventaxa competiva, como por exemplu Roma, una
ventaxa militar pa la cultura ms probe y gris de les cultures europees (al ponla al llu
de la griega, etrusca, celta, etc.) pudo facse col control dun mundu. El so
espansionismu tien dalgo dartificiosu y malignu. La cultura xorrez fasta una ed clsica
pero el medrar suyu tien de facese a costa del ablayu dotres cultures de la redolada. Ye
ents una cultura imperialista, engrandonada, quasimila dellos aspeutos de los pueblos
conquistaos, anquel balance fae que sa ms lo que destru a los dems, que lo que
deprendi dellos.
Limperialismu duna cultura asina ya pue nomase civilizacin, sobre too cuando dura
munches xeneraciones. Lhelenismu, Cartago, Roma, Islam son exemplos averos.
Egipto, India y China figuren como exemplu de civilizaciones. Al so llu, les cultures,
davezu, apaecen pequees. Pero nun siempre foron el tamau demogrficu o territorial
los criterios nidios pa la comprendoria de lo que ye una cultura. Cada cultura caltin un
valor propiu, y la idega de cultura ta ms averada a lo que yel talantamientu duna
nacin (ethn). Por cultura tenemos de talantar, en munches ocasiones, les cultures
nacionales. Nesti sentu los pueblos prerromanos de la pennsula ibrica, p.e., los astures
yeren etnies o cultures, metanes quel influxu tempraneru clticu foi un influxu civilizatoriu, hmologu al que depus recibiren de la civilizacin romana. Desi mou,
en llugar de falar duna dicotoma derecha nte cultura y civilizacin, podra
comprendese meyor la custin en trminos de cruce o troncaxe. Los astires yeren etnies
celtizaes (y llueu parcialmente romanizaes).
3 Oswald Spengler, La decadencia de Occidente, Espasa-Calpe, Madrid, 2004.
8
La teora dun solar de fondaxe ye afaza a la reconocencia darrempuxes difusionistes
que maticen cadarmes previes. Andandol tiempu, el reinu astur foi eso tamin, na ed media, faciendo pocu a pocu engorriosu de reconocencial dieldu orixinal coles
sobrecadarmes gtiques ya cristianes que lu engovieron. De xuru, toes les naciones,
siendo de mano un dieldu, acaben por algamar capes de lo ms complexes y diferenciaes por cuenta del recorru de les estramaes civilizaciones que, a travis delles
o penriba delles, les camudaron.
Nun hai quesmaravillase de que, una vez avieyaes les sobrecadarmes quantao
furrularon, san precisamente los dieldos ancestrales del usu del suelu, ya la economa
ganadera, por exemplu, los que se caltuvieren nes dmines medievales y modernes
quaportaron llueu.
El conceutu de dieldu ye la cuenta pa la nuesa teora del solar primitivu de la nacin, y
del desendolque evolutivu por capes4. Tien la llinga asturiana una pallabra quavrase
abondo a lo que, na nuestra opinin, yel correutu averamientu a la metfora de Marx
de la basa y la supracadarma. Lo bono del trminu dieldu tien que ver coles sos implicaciones orgniques ya dinmiques, y que-y manquen al trminu basa o cimientu cuando sempleguen nel sentu arquitectnicu, mecnicu. Dieldu ye tamin un principiu activu de formentacin o lleldadura. Una rialid nuea y perestremada del
dieldu ye la que se fae aparente gracies a esa basa activa. Tal idega activa nun ye nidia na metfora de la cultura geyada comu una casa. La cimentacin ye condicin
pal restu del edificiu, pero en bona midida podra entendse comu independiente y
ciscada desta. Equ sostenemos que, dende lAsturies prepoltica fasta anguao, el
dieldu de nueso nun ye asina. Nun foi, a difierencia dotros pueblos o naciones que
caltuvieren un recorru hestricu estremu, quinclu un pasu por fasteres territoriales
estremaes, una migracin coleutiva (fasta la dispora, comul casu xudu), o un
asitiamientu relativamente reciente nel nueu solar. Nun son pueblos meyores nin
inferiores, pero son perestremaos al de nueso.
El dieldu astur ye un solar milenariu onde hebo incorporaciones tniques
quarriquecieron el sostratu humanu orixinal, nun solo de vecinos (galaicos, cntabros,
hai quien diz vascones...) sinn de invasores o de folaes civilizatories (celta, romana)...
perol solar mozc una mena de vida nica. El dieldu nun ye un conxuntu de
condiciones fsiques que moldeen al home. Ye un llar, un complexu espaciu
doportunidaes dhabitancia, de recursos que se brinden al poblador, y san o non
4 El conceutu dEvolucin por Capes ye una interpretacin de nueso del conceutu
xeneral de evolucin natural, estendu a otros dominios como la evolucin cultural ya
hestrica, el desendolcu de cadarmes cognitives na epistemoloxa y lanals de la
Totalid social na ciencia ideolxica (ye dicir, el materialismu hestricu). Palgamar
una comprendoria intuitiva de talu conceutu, ye mester facese cargu de quen evolucin,
les estructures nueves surden a partir dotres vieyes que nunca nun sesanicien del too.
Les vieyes cadarmes pasen a formar parte integral de la nuea totalid que xorrez, y
funcionalmente siguen faciendo un papel, nun por vieyu marxinal o escaecible. Lanals
estticu dun sistema ye prestamosu enforma en cuantes ponse en marcha un procesu
dinmicu-cognitivu, onde se geya quel pasu rixel presente, al menos en parte, y
arriendes ye, ms bien, presente.
9
escasos (en comparanza colo dotres rexones) son los suyos5. Nesti sentu nos dan ganes
de reir cuando escritores y espertos falen de la probit del suelu astur como condicin de la probit del tradicional mou de vida de los sos habitantes. Ye nidio que talos
intelectuales, hestoriadores, etc., tienen estampada na vidaya la imaxe denormes
verxeles mediterrneos regaos artificialmente dientru de grandes altores civilizatorios. Pa nos, la probit nun ye un conceutu absolutu. Asturies nunca nun foi probe naiges,
y la Meseta y el Mediterrneo s. Lo mesmo hai que decir del pastu pal ganu, y de
valles barriales que siempre sedren lenvidia dEspaa. Otra cosa ye la probit midida
con criterios capitalistes danguao, y quel estudiosu quier proyeutar sobrel pasu.
Nesti sentu lo que nos dicen les fontes clsiques ye que la Btica y el Llevante, yeren
ricos, por cuenta damos csique capitalistes, ricos como siempre asocede, por cuenta duna minora que yera mui, pero que mui rica en tierres y esclavos. A lo meyor, ye una
gran riqueza vivir acordies cola autosuficiencia, ensin esclavizar a naide, adaptu
orgnicamente al solar, coxiendo delli, y non robando nin marafundiando lo que la
atura ufrez como don. Nmase esto, ents, riqueza espiritual, que nun siempre sasoleya con grandes homes de la lliteratura, la filosofa, les artes, etc. Un mu
cenciello de vida, poco refinu si se quier, pero axenu a les pautes esclavistes y
depredadores de los imperios.
Dieldu cenciellu, pecuariu, guerreru, un mediu xabaz a los geyos del civilizu, ye decir, del ablayu y medio esclavu. Una atura que ta metida nalma del astur, y que
fasta hai pocu, nun yera a vivir ensin ella. Una seald que tien que ser desplicada por el
mtodu del materialismu hestricu, enantes que por pericuetos esotricos, psicolxicos,
poticos. Ye que linfracadarma foi dende bien ceo, la rede de esperiencies prestamoses
que, al marxe de toa triba d alta cultura urbana faen un paisax humanu, sintoniza fonderamente col paisax atural. Podra falase, recoyendo un trminu alemn, de la
Umwelt, 6les circunstancies que constitin la redolada dun ser vivu que nunca nun ye
una marioneta del mediu (comu cierta antropoloxa ecolxica nos quier dar a entender),
5 Hay un dieldu ecolxicu questrema lo que R. Fernndez Duran noma la Espaa
hmeda, minoritaria, y la Espaa seca, quhai que remontlu fasta la cabera glaciacin. Al acabse sta, haz 5.000 aos, los ecosistemes interiores y mediterrneos
amuesen ser ms frxiles. Perol casu ye que foi lhome el que acabara de francer, escontra la natura, lequilibriu nestes fasteres. La basa frxil por natura, esgoncise y foi a menos coles prutiques agresives de les civilizaciones antiges. Pacabar de
rematar esi mediu, led media vieno a ser una dmina de subides de la poblacin
urbana, sostenida por un campu resecu y de suelu probe. Grandes estensiones de suelu
probe en nutrientes, hebieron de servir pa da-y alimentu a les ciudaes castellanes y
mediterrnees. Arriendes, la Mesta y les coroques ultramarines del Imperiu,
marafundiaron el padremuu forestal, ya de por s escasu dende tiempo atrs nestes
fasteres seques. Too esto pue vse nun amenu resumen en R. Fernndez Durn: La repercusin territorial de los modelos preindustriales, en Ciudades para un futuro ms sostenible, http://habitat.aq.upm.es/gtp/arfer1.html. 6 Von Uexkll foi lautor desti conceutu cabezaleru de la bioloxa, que se traduz,
dalgn mou por mundu na redolada, pa sorrayar el calter fenomenolxicu del mediu que fae al suxetu, que lo constri. Lhome, como animal, tamin vive na so Unwelt, y
esto ye afayazu tomalo en cunta a la hora de facer una antropoloxa marxista de calter
nun reduccionista.
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sinon un activu esplorador y apaador de les coses alrodiu, coses que nun arratiguen a
los homes, comu piensal determinismu ecolxicu o econmicu, sinn coses percibides
quencadarmen al home y lu definen comu miembru dun grupu o cultura.
Si equ se defiende un envs militante y nacionaliegu, nun ye ms que por cuenta de que la asturiana ye una rialid cultural y nacional perestremada, pesi a nun tar enxams
zarrada a les munches foleaes civilizatories. Delles, asimil coses compatibles col so
ser (camudable, hestricu) cuandol fondo indo-europu yera comn col suyu y hebo
mester de arriquecer el dieldu orixinal. Con respeutu dotres foleaes, como la semtica-
islmica, la incompatibilid col dieldu y la atura foi total. Laguante dAsturies dientru
la armadiella montada por Castiella (nuna Castiella ya mestiza y na orbita mediterrnea), foi posible por cuenta del requexu al que se releg el pas de nueso.
Asina pudo desconectase daqu de los influxos axenos, pa lo bono y pa lo malo.
El sentu orgnicu de la palabra asturiana dieldu, caltiense tamin no que cinca al
trminu cadarma. Pa falar destructures sociales, ye mui afayazo referse a estes como
si fueren partes o aspeutos dun organismu, e incli, murganos dientru delli. La
cadarma dun animal ye una triba de conxuntu articulu de partes que algamen xunid
por cuenta de les sos articulaciones, asina como la so diferenciacin estremada pa delles
funciones. En castelln, el trminu estructura y ye abstrautu enforma, con llarga
tradicin demplegu en filosofa, sociologa, antropoloxa, etc. Paeznnos questi llibru
fadr bien en ufrecer trminos de la llingua astur que, peles sos connotaciones
orgniques, como dieldu y cadarma, somos quien a ponese penriba del castelln, al evitar el envs mecnicu, tiesu y arquitectnicu de los sos equivalentes respeutivos, base
y superestructura.
La comprendoria de la cadarma social astur tien de facese en relacin averada cola basa
que la fae posible. Escontra de cualisquier mitu primitivista, hai delles pruebes arqueolxiques sobrel so orix, que falen abondo sobre el so calter guerreru y conectu
socialmente coles poblaciones europees atlntiques y centroeuropees. Primitivos slo
nos deben aparecer en comparativa colos romanos, y les civilizaciones clsiques. Foi
precisamente el calter guerreru y la muerganizacin social, cadarmes enraigonaes nun
dieldu xeogrficu-material concretu, y minoritariu na pennsula, les que sobrevivieron
durante y depus de la conquista romana, y que serviren pa desplicar lalzamientu de
los pueblos cantbricos (astures y cntabros sobremanera) nte los moros, sieglos
depus. 7Per otru llu, les sobrecadarmes que se-yos impuso dende fuera, como yeral
Derechu Romanu, primeru, y acumulativamente depus, la Relixin Cristiana, nun paez
que camudaren fonderamente la basa y la muerganizacin sociales del pas. Foil llargu
procesu medieval el que punxo a Asturies en contautu coles naciones vecines de la
pennusla, y uniformiz dellos aspeutos sobrecadarmales con elles, ensin inorar los
contautos franco-atlnticos que, por mar y tierra, caltuvieron los nuesos puertos dende
vieyes edaes, o los caminos de pelerinos que la monarqua astur sofitara, fasta Uviu y
Santiago.
La sobrecadarma, dientrul materialismo hestricu, asitase en dellos autores,
escomencipiando por Marx y Engels mesmu, nun llugar paradxicu, por cuenta del so
7 Ye la tesis de C. Snchez-Albornoz, Orgenes de la nacin espaola. El Reino de
Asturias, Sarpe, Madrid, 1986.
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calter ms espiritual, ms ideolxicu, dientrul contestu duna teora que, de mano, da la priorid a la xera delementos infracadarmales (basa o dieldu) que dibuxen
causalmente toa una cadarma social. Nun ye esti el llugar indicu pa metse nun
alderique borrinosu, engorriosu de triba mui terica ya metodolxica. Ye en otru
trabayu onde fiximos un estudiu de la custin.8 En tou casu, al llector nun-y vendra mal
un avisu pa les pxines que siguen. Los elementos ideolxicos, comu pueda ser una
relixn o un nueu cdigu de derechu, o un nueu marcu polticu-normativu, son
causalmente eficaces na marcha xeneral duna socied. Pasen a formar, a llargu plazu,
ingredientes cabezaleros de la morfoloxa duna socied. Nesti sentu, los astures del
pasa ufrieron influencies homlogues a les de todos los pueblos dEuropa, de los
Pirineos pal norte y centru del continente. Son los pueblos hispnicos, csique
esaniciaos culturalmente pola invasin rabe, los que nun son a homologar eses
sobrecadarmes xenerales coles dotres naciones dEuropa. Esta idega nun se pue egar.
Lo quel autor nunca nun va aceptar son les consecuencies racistes y babayes dun
ciertu covadonguismu, que vienen a despreciar a los dems pueblos pensinsulares, dun mou o dotru, con frases de gran neciura, como aquella de Asturies ye Espaa, y lo dems tierra conquistada. Ye una neciura tan grande, que csique nun fadra falta camentala, por cuenta de quAsturies nin ye Espaa, nin les dems tierres foron na
hestoriaconquistes por Asturies. Cada pueblu tuvo los conquistadores que tuviera, y los
influxos que la hestoria propia conoci. Cada pueblu ibricu tien motivos pa tar con
arguyu figurando ente todos los dems. Les influencies foron mui estremaes, de xuru.
Nunos foron ms los celtes, notros los iberos o los fenicios, los romanos nun
aposentaron por igual, los moros y los xudos samestaron colos indxenas ms o menos
sign en qu fasteres, etc. Cada pueblu de la pennsula fadr bien en estudiar el so
propiu orixe ensin prexuicios, con arguyu. Nel casu astur, les sobrecadarmes medievales
foron bien pronto les mesmes que les dotros paises de lEuropa occidental, y nun
semtiques, xudes o islmiques. Non decimos queso sa meyor nin pior. Foi como foi.
Tamin la paciencia del llector tien que tener una preba cola costume de nueso de facer
encomparaciones ente dmines perestremaes. Pero les ganancies sedrn grandes gracies
al patrn universal del materialismu hestricu, por cuenta del que seremos quien a tener
conocencia de la identid asturiana como dieldu en evolucin, como sostratu bsicu que
slo a llargo plazu va a camudar coles filtriaciones quaporten dende les sobrecadarmes. Les novedaes sobrecadarmales lleguen a ser, col tiempu, aspeutos
fonderos desi sostratu. Ye asina comul mundu rural de nueso, nos aspeutos ms
tradcionales granibles, tcnicos, estticos, mxico-relixosos, ye tan apaecu al de otres naciones y rexones del arcu atlnticu, ensin contaxiu bsicu coles civilizaciones (ya
invasiones) mediterrnees, que de mena tan estremada conceben la vida nel campu.
Asina, podremos dicir, dende un envs nacionaliegu militante, quel nuesu dieldu
caltvose, colos cncamos o los arrequicimientos (sign) quaporten dende fuera,
dientrul mbitu cristianu occidental, y, de xuru, mui poco feudalizu, por cuenta de la
escasa gelga xermnica nest aspeutu. La estructura de la casa daldea tradicional, que
dendel precedente de la ed del fierru foi evolucinando fastal msimu esplendor, nos
sieglos XVI-XIX y csique fastal XX, sofita esta manera de geyar talu elementu
etnolxicu, que enraigona nel mesmu dieldu campesn-ganaderu de la nuestra cultura
nacional (infraestructura csique independiente pa la produccin, complementada col
socialismu ancestral de landecha tradicional). La casa daldea, abiertal campu,
8 Carlos J. Blanco, La Totalidad social, loc. cit.
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axustada de mena perfecha a la redolada, formada por monte o bosque, praderes,
pumares y gertos, y comunicada por una rede de caleyes quempobinen al vecn,
llonxanu davezu, pero nunca nun tan llonxanu como pa dexar de ser vecn, col
qualgamar socied.
La mesma infracadarma de la casera tradicional asturiana ye la duna nacin y la duna
socied autrquica en pequeo, la dun equilibriu dinmicu. Nun ye solamente una
vivienda con cuadres o chaboles ausiliares. El horru xuega, cola su espansin na
modernid, asociu al xorrecer del maz como cultivu, un doble planu de anttesis y
complementu de la vivienda principal. Palafitu sobre tierra, caxn movible de madera,
preparu cada vez ms comu una vivienda pal granu, pal almacenaxe, y pala
sobrepoblacin de presones, el horru caltin toa una filosofa de la vida, quequ nun
nos atrevemos entova a desendolcar. En tou casu, simplemente vamos a dicir que,
anque la so presencia antigua yera mui xeneralizada en toa la Europa indoeuropea,
anque en formes poco evolucionaes, foi nel pas astur ondel desendolque foi msimu,
en cuantes a proporciones, morfoloxes, esttiques y complexidaes. Csique esaniciau
ente los pueblos vecinos de nueso, a esceicin de la versin galaico-portuguesa,
morfofuncionalmente tan estremada de la astur, tena de facese un estudiu desti
elementu tan cabezaleru de la cultura de nueso, nun solo de orde tipolxico ya esttico,
como ye costume, sinn tamin dendel envs del materialismo histricu y cultural, por
cuenta de que ye unid y ye pieza duna economa tradicional que espoxig
sobremanera nAsturies cola casera posterior al descubrimientu de les Amriques. Esi
palafitu-graneru, que gei vemos como esponente dun mundu tradicional, yera ms
bien, a lo llargo de los sieglos de la modernid, el esponente duna nueva vida capesina
que revolucionaba tantu los campos como los estmagos. Lespoxigue del horru y la
panera foil espoxigue de la granxa al estilu europeu-occidental, quaguant sieglos difciles baxo-medievales, y monopolios seoriales, eclesisticos y monrquicos quen
otres fasteres foron fatales.
Les sobrecadarmes
Esaniciar la cadarma territorial de nueso ye esaniciar la identid astur. El nuestru, nun
ye un pueblu mvil nin nmada, nin tampocu ye una cultura tresversal, que sespardiera pente estremaos territorios ensin afincase psicolxicamente en nengn
dellos. Tampocu ye un pueblu tan membrudamente dependiente del urbanismu, comu
por exemplu foil castelln hestricamente. Lafincamientu del pueblu astur dependel
solar primixenu de fondaxe, como y dixramos al entamu del llibru. Esi solar de
fondaxe podr modernizse y incorporar moos fonderamente urbanos, comu ya se fixo
dendel sieglu XIX nel nuestru pas, pero la rede viaria, la cadarma dusu del suelu, y la
pauta a la hora despardse sobrol tarrn nun deben perdese.
Gei, nun tien nengn sentu despoblar y desaniciar laldea, en habiendo una bona
redistribucin de los recursos sociales. Ye ms barato facer prsimes delles prestaciones pbliques y productives, faciendo usu de les redes telemtiques, internet, y
un desendolcu rural nel que se dieren les mesmes oportunidaes a toos los que quieran
vivir nel campu. Un estu astur, socialista y democrticu, slo podra facese ms
membrudu si ye quien a desendolcar un repoblamientu de laldea y de les fasteres gei
escaeces. Hai quacabar cola hexemona central de la mesma Asturies, quimpn un
solu migayu de desendolcu desigual nel mesmu pas, reproduccin a escala de lo que
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asocede nel estu espaol. Lo pior del autonomismu danguao yel cambiar un centru capitalinu comu Madril, por un centru rexonal, equ, Oviu, palministrar desigualmente los territorios que-y toquen de la manera que-y pete. Nin Oviu, nin
Xixn, nin la Ciud Astur que dalgunos barrunten, puen arrogase hexemona denguna sobro la vieya y natural rede de aldees y villes que los mayores de nueso nos dieron
comu herencia. Los conceyos ms poblaos y con un puxu econmico tienen el deber de
da puxu a delles villes y poles que nun tean pasando pela mesma situacin. La capital
poltico-alministrativa de la nacin asturiana, Uviu, tien de retomar el so lideralgu, que
ye tamin cultural y encadarmal, sobrol restu del pas. Tan hestricu ya identitariu yel
xeitu especficu de cada valle, pola y conceyu, como lo ye el calter polticu central
duna see que, por causes hestriques y definitories, tien de facer comprendoria ya
planificacin de los dems conceyos. nte los inventos artificiosos de los grandes
almacenes y de los quieren sacar ciudaes de la manga, defender el calter capitalinu
dUviu nun ye un apueste pol centralismu sinn una toma conciente de la nuesa
hestoria, onde les antiges sees de reis ya obispos seyan a tresformase en foros
democrticos onde los conceyos aceuten la soberana nacional asturiana. Pela so parte,
les grandes ciudaes (Xixn, Avils, etc.) comparten el puxu econmicu y de servicios
col cultural-alministrativu, cola capital, un puxu que tien mester de ser espardu notres
fasteres, hebiendo una rede slida de villes bien rellacionaes, alrodiu la cuala, nun haiga
dengn conceyu discriminu, yningn ncleu humanu escaecu. El conceyu ye una
unid de trabayu polticu-alministrativu perimportante, pero elli nun ye a facer un
desenrrollu nacional al marxe del foru de les grandes decisiones, al marxe duna capital nacional volcada al serviciu de tooes ellos.
Ell mesma, una rede didentidaes llocales, toes enllenes dun comn sentir astur, son la
cadarma cultural que hai mester alitar. Si nun somos quien a dar fuercia a les fasteres
que gei tan morriendo, con moced y dinamismu social, econmicu ya cultural, de
xuru quAsturies acabar esaniciando del too. Pues ents slo quedar un gran
complexu urbansticu la Ciud Astur- que les eminencies profeticen. Y profetcenla, y entmenla. Trtase desa triba de profeces auto-cumplides, porque son
les profeces de los que manden.
Una nacin reducida a rexn, y una rexn reducida a municipiu (rodeu de grandes parques y campos de golf) ye un braeru etnocidiu, ye dicir, un crime escontra la nacin
entera. Xenocidas son aquellos que atenten escontra un Xneru de presones, un mou de vida, una mena de ser nica e imposible de camudar nel so mesmu dieldu, anque
evolucione colos tiempos. Ethnos ye daqu natural, que pel meru fechu desistir y aguantar, merez toos los drechos, toul respetu. Merez, en suma, seguir viviendo talu
como ye. Esi Ethnos ye la nacin. Y hai planificadores asgaya, dientru de la propia alministracin asturiana y la mesma universid, y van facer del nuesu Ethnos un meru municipiu y un parque temticu al espaol que slo salcuerda de nos pa braniar. Si eso
ye lo quEspaa quier de nos, ye mester da-y griesca a tantu palnificador y a tantu estu
colonialista. Hai que renegociar culu yel asitiamientu dAsturies dientru o fuera
dEspaa.
Pa entamar esti procesu, ye mester un fonderu cambiu nes sobrecadarmes. La educacin
ya la persuasin ente los asturianos, tantu los de dientru, comu los de fuera, espulsos
pel terrorismu econmicu dEstu, son procesos cabezaleros pa la lliberacin de nueso.
Slo les concencies faen les revoluciones. Y slo camuden les concencies con
educacin, y con volunt.
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Les sobercadarmes nes sociedaes pre-industriales taben muncho ms enraigonaes na
cultura onde salzaben, yeren el so espritu, el conxuntu de creyencies, valores, talantamaientos que yeren afayazos pa los dieldos que-y correspuenden. De magar la
industria, les cultures vironse camudaes abondo, y les respeutives sobrecadarmes nun
sencostraben del too colos modos de produccin y les cultures en procesu de
liquidacin. La socied civil, ents, ciscse enforma. De ser una socied tradicional,
dividida por estamentos, ondel mayorituariu yera laldeanu o campesn, el pueblu por antonomasia, tresplantse la socied burguesa, colos sos valores llonxanos. El facer
(inversor, productivu) desa burguesa fixo xorrecer la so ideoloxa, abelugada pel
centralismu estatal y el lliberalismu. La ideoloxa del burgus cre tamin la so anttesis, la ideoloxa proletaria. Dambes aportaron al pas astur como conxuntos de
creyencies, valores, etc. Foriatos que, al cuerrer los aos, diben a adaptse a les bases
concretes asturianes, a la so hestoria, al so mou de vida tradicional, al so calter
combativu ya defensivu.
Ents les sobrecadarmes faen dalguna triba dencostre na basa lo cualo ye otra manera
de falar del desflundir de les civilizaciones internacionales dientru de les cultures nacionales.
Vamos dar otru exemplu ms averu a los dis de nueso. Yel casu del marxismu obreru,
y presente nAsturies dendel entamu desta conceucin del mundu nEuropa y cuasi
dendel xorrecer la industria nel pas, quen los aos 30 (lochobre asturianu de 1934, y
la defensa del pas astur ntel facismu en 1936-37) hebio de coocer tou su altor. La
ideoloxa obrera dents yera, como se sabe, bramente la del marxismu revolucionariu.
La causa pela que se diba a la llucha nun yera otra que la del proletariu con concenxa
de constituyir una comua proletaria soberana tala y como espardieren les sos consees
los fundadores del socialismu, el comunismu y el comunismu llibertariu9. El
rexonalismu daquella taba desenraigonu del mundu proletariu, y incli yera bien de
dereches. Heba antecedentes dasturianismu republicanu federalista, pero la clas obrera
asturiana taba notra llnea, la denfrentse a la Repblica espaola nuna guerra. Una
Asturies soberana y revolucionaria hebio de tomar les armes a la escontra del exrcitu
espaol, y pa ello foi mester armar un exrcitu roxu, popular y asturianu, dotndose de
mandos, asina como algamando un soviet que, soberanamente, gobernare los destinos
del pas. El llibru de Mariano Surez abre a n los geyos al amosar, con abondosa
bibliografa y prebes hestoriogrfiques, quel pueblu asturianu enfrentse comu nacin
autodetermin y duea del so propio destinu a una Repblica espaola que slo pudo
aplastar la revolucin ya dixebracin asturiana con una guerra en toa riegla. Demientres
les xornaes dochobre del 34, el pas foi una braera Repblica Obrera y Campesina
dAsturies (ROCA), tal y como sasoley formalmente pol pueblu astur armao. Nun
foron nami los facistes y la drecha conservaora espaoliegues los que egaron lencln
identitariu y nacional asturianu del pueblu de nueso narmes. Tamin la esqueirda
espaola eg y tapeci tou aspeutu especficamente asturianu desti actu dafitar la
soberana nacional nun estu proletariu. La mesma esqueirda espaola que nun tomare
parte dala nel ochobre asturianu, con un calter pasivu, a lo sumu fuelgsticu ya ron.
Les autoridaes revolucionaries asturianes tomaren sus decisiones ensin contar nin un res
colos cabezaleros espaoles de los partos y sindicatos de la esquierda. Lespecificid 9 Mariano Surez Rodrguez: Quin escaeci a Belarmino Toms?. Socialismu y
soberana nAsturies. Andecha Llibros, Uviu, 2004.
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asturiana mozc lochobre nte una conducta ms bien vergoosa de les esquierdes en
otres fasteres del estu.
Ente los des 5 y 18 dochobre de 1934, el Pueblu Trabayaor Asturianu afit una braera comua revolucionaria y una Asturies soberana, oxetivos que nun se
plantegaben los partos y sindicatos dambetu estatal. Ciertamente, colos fechos que se
despliquen darru queda idio que nun foron el PSOE, el PCE, la UGT... quienes
tomaron un determn orgnicu de lluchar pola revolucin y la soberana dAsturies,
sinn quel so papel yera precisamente llendar la identid nacional asturiana dientrul
marcu estatal espaol establecu y regular la llucha clases dientru duna escala
asumible pol capital. Unicamente foil puxu revolucionariu de los asturianos, qie
desbord dafechu tolos mtodos de contencin preparos poles organizaciones espaoles presentes nAsturies, el que consigui lAsturies socialista y soberana desta
dmina.10
Comu la esquierda espaola foi ayena al determn de les muerganizaciones obreres
(lAllianza Obrera) asturianes, nunca nun tuvo comprendoria del algame de sus enotos
y llogros bramente comunistes. Entel cainismu tpicu de los esquiedistes ya
revolucionarios espaoles de toa triba, nel pas asturianu sellse un pautu que fin en
dalgo ms quun espau de fuelgues, y de por s mui revolucinaries nAsturies, cmo
en 1917, y otres, sinn en una guerra declar nabertal al estu espaol y a la escontra
del so exrcitu y dems fuercies armaes represives. Esto nun ye a esplicotiase nami que
pela base fonderamente industrializ que, mecnicamente, fixera esporpollar una mayor
concencia de clas radicalizada. Nun se pue cayer en un economicismu talu, pos otres
fasteres del estu, ya dEuropa taben industrializaes enforma y nun hebio talu espa
revolucinariu. La mesma hestoriografa de la esquierda espaola, y que se sopelexa
dientru del envs marxista, tarrez el calter nacional asturianu y la importancia que
tovieren les sobrecadarmes asturianes, hestricamente primes, la so cultura, la so
llingua y el mou especficu de ser del obreru y campesn asturianu. Nun foi una
solevacin de mineros esclusivamente: foi una guerra del Pueblu Trabayaos Asturianu a
la escontra del estu espaol.
Lo mesmo tien de dicise na otra veg na quel Pueblu Trabayaor Asturianu, coles armes
na mano y en llucha escontral exrcitu espaol, tom el so propiu determn, esto ye,
costituyse en Estu soberanu col so propiu excitu roxu ya istituciones. Foi el Conseyu
Soberanu dAsturies y Llen un braeru estu nel que naide nun ye quien a tapecer la
declaracin oficial de Soberanu, anque de facto nun obdeca les rdenes de la Repblica Espaola enantes de sopelexar la soberana del mesmu. La esquierda
espaola y les autoridaes republicanes nun vieron con bonos geyos esti autodetermn
del pueblu asturianu, y cuasi que abandonaron al so proletariu a la so suerte. La
soberana del conseyu nun tien de caltriase pela soled del territoriu astur, cosa que nun
foi tal, sinn pel encln y la brenga propies del proletariu asturianu y del so exrcitu
roxu del que se dot. Si nuna primera dmina de la guerra nom civil el Conseyu taba
reconocu formalmente pela Repblica espaola, el desenrollu de los acontecimientos
fixo questi Conseyu fora un murganu dixebru ntel repunu y el tarrecimientu nun y
10
Mariano Surez, p. 129.
16
de facistes sinn de republicanos espaoles. Esti Conseyu Soberanu dAsturies y Llen
incli empobinse a la Socied de Naciones como autnticu estu.11
Pero la hestoria nun se par. Les obrecadarmes ideolxiques del proletariu asturianu
foron especfiques nte les del proletariu espaol. Una veg fuera derotu el Conseyu,
pela inferiorid numerca del so exrcitu, y la falta de municin y armamentu, ans
comu la falta de sofitu del proletariu espaol ya internacional. NAsturies cadecise
una represin xabaz, mayor que la de otres fasteres del estu. Uprimise una ideoloxa
revolucionariua ya identitaria que, lloe de morrer o amedranase, tornara a xorrecer
coles primeres fuelgues, ya mesmo en la dcada de los cuarenta, plantando-y cara al
Caudiellu y al so rxime facista al quentova se-y tena muncha llercia en toa Espaa.
Arriendes dello, la guerrilla asturiana pelos sos montes foi de les ms numberoses del
estu, faciendo quuna parte abultable del proletarau asturianu siguiera la guerra al
facismu demientres toa la dcada de los cuarena y cuasi la de los cincuenta. La falta de
sofitu del PSOE y del PCE nel esiliu, y ms bien les consees dentrismu y
collaboracionismu cola dictara destes muerganizaciones espaoles foron les que,
entrn y non, acabaron por facer morrer el movimientu guerrilleru asturianu, talu y como
nos desplica Marianu Surez nel so llibru Quin escaeci a Belarmino Toms?.12
El triunfu del facismu espaol en 1939, y tras una dmina de fame y represin, diba a
suponer un xorrecer de la industria, de les manes del proteicionismu y la poltica
econmica autrquica del Caudillu. Yera atural que les fasteres estratexicamente
averes al carbn, a les salides portuaries al mar, y con tola tradicin fabril y minera,
volvieren a recibir inversin de capital a la gueta de esplotacin de trabayadores. Asina,
espoxigara lemplegu industrial deses porques partes del estu con condiciones
industriales na pre-guerra. Agora, en plenu subdesarrollu y soled internacional del
franquismu, el rxime tuvol envs de recobrar el puxu industrial. A Asturies toc-y una
nueva dmina desplotacin y colos lxicos ciclos de gelga y revuelta escontra la
esplotacin. Fixronse delles gelgues, incli dientru la dmina ms xabaz y represiva
del franquismu, acabante la Guerra Civil.
Quhebo herosmu proletariu, nun nos cabe dubia. Que la esplotacin bederre na
industria fae medrar la rempuesta obrera aun nes piores condiciones represives na
poltica, tampocu ye oxetu de dulda pela nuesa parte. Enantes de les protestes
universitaries bien tardes- y del xorrecer de movimientos izquierdistes nes grandes ciudaes del estu, foron les Cuenques mineres y los migoyos industriales asturianos los
pioneros na oposicin al franqusimu. De xuru que la ideoloxa proletaria, por ms sa
11
Lenfotu dAsturies en gobernase ella mesma foi tan idiu que, Belarmino Toms, comu Presidentel Conseyu Soberanu, comunic la declaracin soberana dAsturies a
la Socied de Naciones y desix lacabu los bombardeos de la poblacin civil
asturiano. Esti muerganismu, precursor de la Organizacin de les Naciones Xunes, tenal so llar en Xinebra (Suiza) y taba costituyu solamente por Estaos; la
comunicacin unvi dende Asturies supona una notificacin de la condicin soberana del Conseyu dAsturies y un pidu de reconocencia internacional pa los drechos
polticos y civiles de los ciudadanos dAsturies. Mariano Surez, op. cit., p. 261. 12
Op. cit., p. 329 y ss.
17
importada dotres fasteres, fese propia na griesca llocal, na llucha di tres di cuando les
condiciones se homologuen coles de los pases proceden.
El talantamientu ye quel aguante obreru astur nte capitalistas, reaccionarios y facistes
de toa triba foi parte duna braera lleenda, ms all de los llindes del pas, en toul estu
espaol. Como toa lleenda, hai nella una gran parte de verd. Foi parte de la nuesa
tradicin, ms all del folclorismu de la gaita y el tambor. Tradicin muncho ms averada a la rialid, pues rialmente Asturies fizose un pas ms urbanu y industrializu
qualdeanu. Yera mui otra la rialdi de munches rexones espaoles, agrcoles, atrasaes y
deficientemente urbanizaes. Nestes caberes fasteres, ondel franquismu fzose fuerte
dende siempre ondel movimientu obreru nunca nun foi entendu, de mano, porque
nunca nun esisti, y porque la mentalid pre-industrial y la ausencia duna burguesa
correlativa al proletariu faca el so xorrecer imposible. Ell, primaben los capitales
paralticos, que nun yeren a movilizase productivamente, mandoniaos por una clas parasitaria, rentista y beneficiaria econmicamente de los vencedores de la guerra civil.
nte Castiella, y bona parte de la Espaa interior y del sur, ye dicir, les otres rexones
fuertemente castellanizes y que sautoconsideraben prolongacin de Castiella, el perfil
ya de por s diferenciu dende los tiempos protohestricos del pas astur, mozcse na
dmina moderna col xorrecer de la griesca obrera, que se xunt nel planu lexendariu
cola tradicin de aguante secular de la personalid astur. Bien sea con simpata, bien
con clich requilfu, notres fasteres fxose fuerte el conceutu mitolxicu del alitar
combativu del asturianu. Pal inorante de la rialid concreta del pas, el mineru
dinamiteru enganchbase fcilmente col personaxe del astur xabaz nte Roma, o el don
Pelayu con rabalbu ntel moru. Son esos clichs y estereotipos coses bien riales
dendel envs de la socioloxa. Nun faen referencia a una rialid oxetiva de fondu, como
les lleendes y los mitos, pero s que son ecos de procesos hestricos onde esa
sobrecadarma ideolxica daguante ntel enemigu s yera rial y braera. De toes les
maneres un pueblu siempre tien de tener munchu cuidu coles sos propies
sobrecadarmes. Son armes ideolxiques nun momentu du, que-y dan fuercia a una
nacin menazada, y lleguen a dar enerxa camundndola en membruda. Pero tamin, en
mediu duna crisis, lestereotipu en manes del enemigu, o sin llegar a ser enemigu, en
manes del vecn rancorosu y con envidia, camuden en armes armes arroxadices, en
preseos dhumillacin. Lultimu ablayu de la clas obrera coles reconversiones de los 80
y 90, foi aprovechu pola rancia Espaa terrateniente y imperialista pa emporcar aquel
arguyu xenricu y sobrecadarmal del asturianu, que na ed contempornea recueyara
fuercies en manes de la clas obrera, membruda y muerganizada.
Como se ve, les sobrecadarmes son creyencies, ideoloxes, incli mitos y marcos
relixosos, xurdico-polticos, etc. Con exemplos, tantu de la ed antigua y medieval,
como los ms recientes de la contempornea griesca de clases, esperamos ser quien a
amosar la mena darrampuxar destos elementos na mesma hestoria dun pueblu como
lastur. Otres cultures y civilizaciones arrampuxen al dieldu de nueso, que coyemos
como referencia. De mano, apaecen como coses filtriaes nun migayu que les ye estrau.
Pero sil tiempu pasa, y hai una adaptacin recproca, esi elementu sobrestructural pasa
a formar parte de la cadarma nacional. La ideoloxa obrero del pueblu asturianu tien el
so esporpolle al bitar de la industrializacin nel pas, como ye atural. Pero nun surde
nun valeru, sinn que tien su raign ms fonderu nel dieldu nacional del asturianu,
pueblu avezu nel aguante nte fuercies foriates. Esi sentimientu dindependencia nte
fuercies estraes quixo ser tapecu tantu pelos polticos como pelos hestoriadores
espaoles. Esta ye xente que, asitiada tantu a la esqueirda como a la drecha, y nun solo
18
dientrul facismu, roba fasta la memoria. El marxismu nacionaliegu asturianu, al
recuperar les sobrecadarmes especfiques del pueblu trabayaor de nueso, tien tamin una
batalla equ. Recaudar la memoria.
El mou de produccin
Nun cabe dubia quel mou de produccin afinca duna mena mui enraigonada na
concencia de los homes que, xeneracin tres xeneracin, lu practiquen. De toos los
conceutos del materialismu hestricu, esti yel quamuesa mayor fuercia pa mozcar la
psicoloxa dun pueblu. La concencia coleutiva de toa nacin nun ye una esencia eterna nin reacia a les camudances precisamente pola historicid mesma de los moos de produccin como los talantara Marx. Estos, de xuru, camuden. Anque ye cierto nun
son a camudar ensin pasar por una revolucin social, violenta o non, pero que siempre
dexa capes profundes de moos anteriores y resclavos activos nes nueves formes productives adoptaes.
Sil horru yeral smbolu memsu dun estilu de vida, y ms quun acumulador de
granible yera, arriendes, un amusadoriu del trabayu fechu materia, y ams yera un espaciu elli mesmu polivalente, gei, tres el pasu duru dAsturies polos caminos, a lo
primeru, de la industria, y depus, de la desindustrializacin, hai quentrugase poles
nuestres capes profundes, pola nuesa alma granxera, pol resclavu simblicu del horru y del mou de vida (de produccin) que mozc a los mayores de nueso. Y agora,
proletarios espulsos dun mou de vida que y nun ye fabril, fltanos futuru y slo
cuntamos colos moos de produccin (que son esquemes de vida) que conocmos.
Por cuenta del so calter sintticu ufrecemos equ una cita de S. Amin, fiel a la idega
marxista de mou de produccin. Amin ye un marxista que teoriz sobre la relacin desigual entel centru dun mou de facer granible, capitalista esplotador, y una periferia
torgada nel so desendolcu, por cuenta de la esplotacin del centru. El modelu cabezaleru
de lo que ye un mediu de produccin caltin una relacin bipolar y antagnica ente
esplotadores y esplotaos. Secundariamente, el binomiu sal del marcu duna nacin o
formacin social concreta, y llvase fasta les relaciones ente estaos, naciones, o la
relacin ente metrpoli y colonia.
Vamos, de mano, dica la definicin dAmin.
Un mou de produccin defnese por un binomiu de clases antagniques: nesti casu, burgueses y proletarios, propietarios de medios de produccin que son a su vez
productos dun trabayu social y vendedores de la so fuercia de trabayu. Nel mou
capitalista: 1) tool productu social (y non solamente un fraccin del asobrante, como
asocede nos modos tributarios) toma la forma mercantil; 2) la fuercia de trabayu
mesma ye una mercanca (el trabayu ye mvil) y 3) el capital, que ye una relacin
social, ta cristalizu en equipu que constiti tamin una mercanca (el capital ye mvil).
De tou esto se deduz: 1) que la ideoloxa especfica del mou capitalista yel
economicismu, pos la saca del asobrante- frutu del trabayu asobrante de los
proletarios- que ye equ la plusvala, resulta opaca por cuenta de la redistribucin
proporcional ente los capitales espetazu (la plusvala toma la xera de beneficiu y el
capital paez productivu); 2) que, por consiguiente lalienacin propia del capitalismu
ye lalienacin mercantil (ya que se venci a lalienacin de la atura), y ,
19
caberamente, 3) que listancia econmica nun slo ye determinante en cabera istancia
sinon tamin dominante.13
Laccesu dAsturies a un mou de produccin capitalista nun foi simple nin puntual nel
tiempu. Escontra de ciertes visiones primitivistes que malapenes quieren asitiar al pas dientrul capitalismu no cabero del sieglu XIX, entendiendo por capitalismu slo la
modalid industrial dun mou de produccin, equ afitamos que les villes y ciudaes
asturianes de la baxa ed media taben integraes nuna mena de capitalismu comercial
carauterstica de toa Europa. El comerciu norteu na pennsula quiciabes nun yera too lo
esplendorosu que fuere notres fasteres, pero haber, habalo. Los puertos de mar y les
rutes atlntiques furrulaben. Tampocu laldea, dende la dmina medieval, taba siempre
dacordies col mitu primitivista. La basa autrquica, anque fora la ms xeneralizada nun
esclua del tou laprucin dasobrantes, quents sempobinaren al comerciu.
El mou especficu de capitalismu productivu, por embargu, nun va a consistir nel casual
aprovechamientu del asobrante del aldeanu. Lo que se desixe ye facer granible nica y
esclusivamente pal mercu. El productor capitalista nun quier pa sigo mesmu el
productu algamu. Ye esti casu el que vamos sorayar pafitar la estremancia entel
productor campesn asturianu, y el gran amu agrcola de les fasteres mediterrnees y
surees de la pennsula. El granxeru astur, dende la ed media, nunca nun foi (salvo
casos minoritarios, como les castes privilexaes de los seutores aristcratas y clericales),
productor especficu dasobrantes. Si heba asobrantes, podien mercse. Arriendes, gran
parte desos asobrantes empobinaos a ser mercaos en feries llocales servira pasegurar
dellos bienes de consumu dientrul valle, dientru la comarca llocal. Ye dicir, que lo
quapaez comu una triba de xerme de capitalismu escedentariu, nun ye otra cosa quuna
autarqua ms amplia. Al nun algamar la casera tolos bienes de consumu que son
mester pa caltener laltor de vida deseu, dientru dun mercu llocal y con escasu
desendolque del marxe de beneficiu, la feria abastez con trueque, con moneda, o con
amestadures dambes, les recproques necesidaes duna socied, queanque la nomenos
gei como tradicional, nun por ello tena nin un res de primitiva.
El capitalismu pre-industrial de baxa intensid, podramos dicir, metise enforma nes villes, urbes y aldees menos probes, dende la dmina baxo-medieval, pues csique nun
se fadra granible pal mercu y les relaciones sociales de produccin nun ufrecen
loportunid daprucin de criaos o emplegaos llibres o en soled. Nun esistieron como clas en sentu propiu (metanes que s hbolos nExtremadura y Andaluca, por
exemplo, fasta gei). Nun yeren estos emplegaos rurales ms quasobrantes humanos de la casera superpoblada o en probit. El so nmberu yera escasu, y nun
sestremaben del restu de la poblacin aldeana. Davezu, la so condicin yera nmai que
temporal, por exemplu fasta quealgamaren una herencia, ahorraren perres col trabayu
pamu ayenu, o tovieren una situacin meyor pa casse con tierra y vivienda propies.
La fuercia de trabayu esplotse de siempre, pero nun siempre sesplot dientru de la
mesma mena. Esi marcu definitoriu desplotacin ye lo que mozca el mou de facer
granible, en rialid, un marcu que consea una dmina hestrico-econmica nueva. Eso
yel mou de produccin.
13
Samir Amin: Imperialismo y Desarrollo Desigual, Fontanella, Barcelona, 1976.
20
Na sntesis dAmin, acordies con Marx, pal xorrecer del capitalismu hai mester de
formase una clas de xente desenraigonada de tierres que-yos diera cualisquier triba
dautosuficiencia. Una clas en soled con respective a les otres que nun tienen mester
dufrecer les sos manes a otros. Lanals de Marx sobre lacumulacin primitiva centrse nel casu paradigmticu de les Isles Britniques, xusto al xorrecer la Modernid,
cuando los reinos isleos cuntaben, al igual quAsturies, con grandes seutores de
poblacin aldeana que yeren llibres, con pequees propiedaes granxeres, arrendaes o
propies. Tabal casu britnicu muncho ms averu al dAsturies por cuenta de que la
esistencia de tantu aldeanu llibre nun yera compatible col desendolcu del feudalismu,
como inda asocediera en delles naciones europees. Pero na modernid asturiana, y
tamin no cabero de la ed media, laldeanu foi mercando les sos tierres a los grandes
seores laicos y eclesisticos, y les grandes propiedaes foron recuperaes por aquellos
que foren los sos colonos al entamu. El colonu astur fxose amu llibre nel espaciu dun seoru cuasi-feudal que taba esanicindose. Pero equ nun aport ceo el sustitutu
del seor territorial, el burgus dispuestu a echar a los colonos de sus ancestrales tierres.
Cuando el burgus vieno a facse colos despoxos de la Ilesia y la obleza, alcontrse
con ruines y con una tierra en manes de los sos amos y cuanta y. Nun foi asina
nExtremadura, Andaluca, Castiella la Nueva, onde los lliberales y burgueses que
sofitaren la Corona convirtironse en terratenientes quoscilaben nos sos papeles, entel
de seor neofeudal y el de capitalista agrariu. Ellos s quaprovecharon les
desamortizaciones nel centru y sur peninsulares pa facer una seronda acumulacin primitiva a la espaola.
Cultura (o cadarma) astur.
Falemos desencies, de cadarmes productives ya dhabitancia. Alrodiu de les villes
astures pre-industriales, ya en xunid orgnica con elles, la complexa rede daldees y
caseres foi la cadarma social onde se xestarel nuesu pas.
El marxismu, como teora social, econmica y filosfica amuesa lenfotu cabezaleru de
facer una morfoloxa tatal duna formacin social concreta. Toes les formaciones
sociales son el resultu de la griesca de clases. Esta yel braeru motor de la hestoria,
dacordies con Marx, anque ella, al mesmu tiempu, nun ye un elementu dixebru. Los
homes y les muyeres, de siempre, acten y faen la hestoria de so, nos diz Marx, pero
condicionaos por cadarmes que los anteceden ya superen.
Equ vamos a coyer lenvs de facer un estudiu deses cadarmes, undel home ye parte
integrante y tamin parte actuante. Ye una dialctica ente determinismu ya llibert, y de
la que hai mester de facer bona comprendoria. La formacin social asturiana amuesa
cadarmes especfiques, ya diferenciaes a lo llargo de la so hestoria. Dendel puntu de
geyada materialista quequ escoyemos, la tala cadarma hai que dividla en fasteres
morfolxiques, del mesmu mou quel anatomista y el gelogu tien de ser quien a separtar capes, sub-cadarmes, franxes y llindes nel so material destudiu.
La cadarma asturiana ye una formacin social ya econmica con un raign semeyu en
parte al de otres formaciones europees, pero tamin nicu. La so xente alcontrse
nhabitancia duna tierra singular, que foi el fonderu prehistricu de los nuesos
antepasaos, dorix indoeuropeu, xente que tuviere que ser quien a adaptase al peculiar
allugamientu. Esti allugamientu foi mozcu pela orografa, tan pindia, tan xabaz, pero
tamin tan estremada en cuantes a contrastes, unde hai verdes valles y braes afayaces
21
enforma pal home ganaderu, y la custin ye que la xente indoeuropeo quequ viniere
yera ganadero dende antiguo. Lastur comu pueblu abarc grandes territorios, sign les
fontes clsiques, aportando dica tierres surees del Llin y la Castiella danguao, que
de xuru nun yeren pas tan reseco nin taben eses fasteres tan talaes y ensin rbole comu
agora lu tan, por cuenta de tar habitaes y por otru tipu de xente. A esta vasta porcin de
tarrn, dominiu de los astures, entova mui fragosa y enllena darbole, hai que xuntar
loriente dAsturies, solar de los cntabros, pueblu mui celtizu, ximielgu del astur en
dellos aspeutos, como yeral so clter belicosu, tamin xabaz enforma pa col enemigu,
arriendes de poblador dun entornu semeyu. Que hubiere mezcles y averamientos ente
estos dos pueblos, y que fueren dambos lorixe, el semilleru de la nuesa nacin
asturiana ye fcil de discurrir.
Linfracadarma dunes etnies tan llonxanes de los grandes centros de civilizacin nun
poda ser ms cenciella. Pastoru, caza y agricultura rudimentaries, daren de xintar a
estes dos naciones antiges y a los sos vecinos, en parte, averos, galaicos al occidente, vascones, y otros, al oriente. El so clter oble tara mozcu pel enfotu por
algamar honor y independencia a toa costa. Astures y cntabros vivieron dixebraos del
mundu civilizu fasta queel Imperiu Romanu invirti toes les sos enerxes en dominalos. Lexones bayuroses, flotes martimes, alliances, too ello foi mester col envs
desaniciar el espritu de dixebracin de aquellos xabaces pueblos.
Dalgunos piensen quanguao nun tien sentu facer alcordanza ni tan siqueira dunes
dmines tan vieyes, que naidie nun ye a sacar delles consecuencies pal di de gei.
Pmeque , si tamos a favor dun plantegamientu evolutivu nel que les capes superiores
arrebuyen delles capes ms bsiques y fonderes, stes nun sedrn a esaniciase del too
por cuenta de les ms nueves, y conformen una infracadarma hestrica o van a montase
enriba xeitos de nueu cuu ya orix.
La infracadarma econmica o granible del nuesu pueblu nun ye esencia eterna, nin la sique ni la mesma cadarma racial o fsica queden paraes nel tiampu. La infradarma de la que se fala ye un conxuntu evolutivu de xeitos adaptativos questos pueblos, inda
guerreros y ganaderos, ams de celtizaos enforma, supieron caltener dende ceo nte los
sos vecinos o invasores, anque tovieren quaguantar llueu linfluxu romanizador del
Imperiu. Roma, falando apriesa, onde tuviere en casa foi naquelles fasteres ibriques de
clima mediterrneu, asemeyes enforma a les itliques au venen, onde lagricultura
esclavista de grandes extensiones, y necesitada de regadu y dun seor cuasi-capitalista,
yera la tnica dominante. No que cincal precuru de grandes ganaderes por cuenta
desclavos que trabayen pa un amu, esa yera una rialid que tamin y-os prestaba a los
dominadores. Nel sur de la pennsula y nel Llevante, Roma alcontr un paisax y un
fondu de pueblos desenraigonaos ya mui a fechos a ser dominaos y aculturizaos
enforma por birusos mediaterrneos: fenicios, griegos, y a lo cabero, romanos. Astures
y cntabros, de mou cabezaleru ente los fieros pueblos nrdicos de la pennsula nun
fueron aculturizaos, y la so conquista foi engurriosa a Roma en parte por eso.
Laculturizacin ye un procesu que se conoz perbien nAntropoloxa. Hai dellos
exemplos de cultures esaniciaes por cuenta del so contautu con otros que cunten con
mayor poder, ya fora tcnicu, ya militar. Les cultures indxenes de toul planeta nagen
gei pelos sos drechos coleutivos enantes de morrer. Los que-yos fixeron morrer nun
foron sinn los grandes imperios y les potencies de la Cristiand, que calcaron el so
militarismu y la muerganizacin centraliega nami que del Romanu. Nun sabremos sil
22
indixenismu y el nacionalismu de tantos pueblos oprimidos del mundu vien a xorrecer
demasiau tarde, o ye que la hestoria ufrez les caberes oportunidaes pa naciones y etnies
que, ensin tar inda aculturizaes del too, caltienen entova resclavos de les vieyes lluches,
enfotos de sobrevivencia.
El plantegamientu nacionaliegu astur tena de cuidar que ye asina, que merez la pena
plant-y cara a les poderoses fuercies homoxenizadores, al Imperiu, que gei ye
limperiu del Capital. Asturies, pequea nacin de siempre, mui pequea si la
comparamos col Imperiu Romanu o con dellos imperios que vinieren depus
(visigticu, islmicu, castelln) ye, con tou, una mui vieya nacin encadarmada en lo
que vien a ser su capacid daguante.14
Na fase pre-poltica, de cuando astures y
cntabros dieron griesca al Imperiu, esta xente armao definise como nacin nel otru sentu, y que non foi nel polticu: como infracadarma que, en pallabres de Marx, ye
lambitu onde los homes y les muyeres aposienten el so modu de produccin ya
reproduccin, n quamuesara ya cuanta y el so valir propiu, la adaptacin dafechu al
clima y orografa del pas, asina comul enfotu de les xentes por defendse fasta morrer
nte invasores cualisquiera. Pensamos quel que los antepasaos de nueso fixeran cuanto
y-os fuera mester pa la defensa del so vivir amuesal calter viable de les cadarmes de so,
anque probes, nun lo escaecemos, yeren les suyes. Y ye que pal nacionalismu filosficu,
la dignid dun mou de vida ya produccin, el so valir como cadarma nica nel mundu y
na hestoria, nun ye a medse peles sos grandes realizaciones. Nun hai, pa la nuesa opinin, una hestoria Universal, y al que-y preste facela, alcontarse siempre con
munches carnganes y fechos que son, en s mesmos, una barera tristura, y que tapacen
toa la grandeza.
Roma, col so drechu, cola so rede viaria, cola so lliteratura y arte, nun dex de ser un
inmensu marcu desclavos, un aparatu al serviciu de les oligarques que fixeron de la
muerte por conquista y depredacin, y pola merca de carne humana, la so razn de ser.
Quiciabes, los pequeos pueblos, anque membrudos en su enfotu daguantar a los
imperios, nun poden tener daquella conocencia desta realid pa ellos llonxana. La
mayora dellos, los ya aculturizaos, entregaron les armes al fuerte y dexronse
colonizar. Nel casu de los cntabros y astures nun foi asina Tenen la intuicin del fin
que-yos esperaba en casu dentregase ensin aguantar? Nun poden permitise talos
talantamientos. Ellos aguantaron por cuenta de siguir viviendo igual quenantes, por
vivir gracies a unes cadarmes probes (dendel puntu de vista romanu), pero suyes. Esa
hestoria pola queentamamos, va tornar a repetse. A munchos no y-os presta facer
alcordanza de tiempos tan allonxaos, quiciabes porque al estender los geyos a eses
feches, les comparances ente pueblos puen mancar, y ser odioses. Hai pueblos del otru
da, y hai pueblos, comol astur, milenarios y persealaos.
El mou de produccin ye lo que mozca materialmente a una socied y la fae reconocible
en dellos aspeutos econmicos, ecolxicos y tcnicos. El xeitu espiritual duna socied
nun va a ser camentu sinn como resultancia o efeutu. El materialismu hestricu nun lo
ega, enantes bien, intersase fonderamente por l, pero son estes tre tribes de materies
les que van a dar cuenta dl.
14
Carlos J. Blanco, Asturias, pequea y vieja nacin, http://www.astura.org/elfielatu/carlosblanco.htm
23
No que cinca a les sociedaes pre-poltiques y pre-urbanes hai que achantar entova a los
que guarden prexuicios clasicistes, dando a entender que la xente que nun fue quien a
entamar menes urbanes de vida, malapenes civilizaes, ye dicir lo mesmo que sociedaes brbares y xabaces. Talu prexuiciu clasicista yera tamin el de munchos marxistes, talu que el mou de facer granible nun yera dinters. El prexulgar pa les sociedaes pre-
urbanes (o pre-poltiques) ye una costume decimonnica que y nun tin razn de ser.
Gei sabemos quEuropa conoci influyencies non mediterranees quufrecieron formes
alternatives de vida, anquel desendolcu de grandes urbes nun tea contemplu nelles.
Les folaes cltiques llevantaron el nivel de vida de los pueblos peninsulares y
introduxeron una civilizacin en delles naciones fasta esi momentu aislaes enforma,
como yeren les nrdiques que camentamos.
Quiciabes, por influxu gruegu y romanu, los pueblos celtes de Centro-Europa taben ya
urbanizndose abondo, enantes de morrer aplastaos pel Imperiu. Na pennsula, esi
procesu detvose cola conquista, si ye que taba xorrenciendo. La fastera nrdica na
pennsula, en tou casu, tena de tar mozcada pel ruralismu fasta les dmines baxo-
medievales, nes que la villa algamare el so gran rellume, siempre como complementu dun caseru y una muerganziacin aldeana espardida asgaya. Dende la ed del fierru
fasta la baxa ed media, la xente asturiano tuvo un cierti altor de civilizacin. La
conquista romana introduxo pautes de civilizacin mediterrnea, de propied del suelu,
de relacin social, que nun desaniciaeron del too les previes formes atlntiques. Desa
mecigaya formse en los sieglos caberos del Imperiu, y na meca dmina de les
invasiones brbares, el semilleru de laldea astur, de la so casera, de les tradiciones que,
ensin Roma, nun fixeron ms qualitar, como tamin asocediera en munchos otros
llugares dEuropa.
Al recurrir a la idega marxista de la infracadarma, ye afayazo poder salir al pasu de les
camudances supracadarmales que, na poltica o la relixn, pudieren representse por
cuenta de la conquista y probetaya romanizacin, escomencipiando la conocencia de
astures y cntabros a la llume clsica, fasta lentamu de la ed media, y el consabu
xorrecer del reinu asturianu. El mediu ecolxicu foi costante enforma. Esti ye mester
imaxinalu mui xabaz y arbolu, enllenu de biesques y montes peligrosos. Esi mediu foi
una torga, de mano, pa la espansin de les prctiques ganaderes y gertanes. Hubieron
de ser quien a talar y abrir claros na selva, ensin poder dominala del too, y geyar
riveres y rases de xeitu barrial. La llucha escontra un mediu fosqueru, asina comol
hbitu guerreru y dixebriegu mozquen el clter perdiferenciu de la xente nrdica nte
les de les llanures mesetaries (anque nun escaecemos el duru aguante celtberu de la
fastera que gei ye Castiella, nte los romanos, pero que tres la conquista csique
esaniciaron como pueblos).
Los indxenes de la fastera nrdica quedaron al marxe, depus, del folaes xermniques.
Malapenes esta xente foriato fue quien a estorba-yos en su vida y nes sos infracadarmes,
y ye por eso quel vigor aldeanu caltuvirase sanu nte los capiplos de tantu invasor. Los suevos quedaben lloe, mui al occidente, anque dexaron dalgn resclavu
toponmicu. Los visigodos allugronse nel mbitu mesetariu y llevantinu, la fastera que
yera romana enantes, y la mesma que sedra llueu el tarrn pal imperiu de Crdoba. Toledo, Crdoba, etc., nun yeren ms que llugares pa birusos dende los que mandoniar
a la poblacin hispanorromana. De siempre el cordal cantbricu yera un muru de
contencin ya defensa. Gei, la globalizacin y nun se para nte muries de piedra, y ye
24
como si esta arrebalgara penriba delles. Antao, la xeografa guardaba la dixebracin
dafechu. Pero cula ye la triba de dixebracin que val pal pas astur dantao? Nunca
nun foi absoluta. Nun yera condicionada solo pel factor xeogrficu. Yera la dixebracin
algamada dende llonxanos tiempos pel usu de les armes, ente les que cuntaba lusu
estratxico-militar del cordal. Dixebriegos nel norte nte les fuercies imperialistes
surees, los montes, la piedra, foron padres de la identid de nueso. Por embargu, la
mar, el llitoral cantbricu-atlnticu vieno a costituyise nel alternativu Mare Nostrum pa dellos pueblos, nun homoxenos del too (ye dicir, celtizaos en grau estremu) y
metidos notru crculu cultural estremu del mediterrneu. Ye engurrioso facer comparances ente los crculos culturales, pero na nuesa nacin chocaron estos dos, que
correspuenden a formes de vida alternatives sugn la mar que te vien a influyir. Les
peculiaridaes de la hestoria dAsturies guarden la seal desi choque ente cultures.
Dendel mar vinieron msiques, idegues, esttiques. El mar y les sos peches
complementse coles influyencies ultrapirenaiques, que venen a xunir la fastera
cantbrica con Eurpa al travis duna estrecha pasarela, camn de Galicia. La pasarela
ctica vieno a ser pasarela carolingia, y depus, camn de Santiagu. Asturies, con estu
propiu, y enantes sin l, foi nerviu cabezaleru desa pasarela, la cuala foil brazu onde Europa asomse de siempre na pennsula ibrica. Habiendo cado la meseta baxo
sucesives folaes imperiales (romanes, mores) y nun dexando a los pueblos vivir al debalu, dexndose llevar de sus propies tendencies, meseta y sur esaniciaron
fonderamente su identid tnica, mandoniaos arriendes por poderes birusos. El crculo
centroeuropeu y atlnticu mutilse en delles ocasiones al sur del cordal astur, metanes
en los pases nrdico-peninsulaes, ell vivi siempre, anque fuere selemente en su
camudar, puestu que les sociedaes agrcoles furrulen asina. Del norte, ye dicir, dendel
mar slo aportaron como enemigos los vikingos, desembarcos stos que sign paez
foron eficazmente refugaos polos astures del reinu.
La nacin asturiana ye la nica que algam estu propiu ntel dominiu musulmn. Talu
estu yera una monarqua na quinda saltaben a los geyos dellos resclavos xermnicos,
quiciabes peles minores obles qualgamaren abellu ente los astures y cntabros, pero
tamin hai de destacar aspeutos de gran orixinalid. Dientrul marasmu nel quAsturies
viive anguao, ye lxico que dalgn hestoriador sea quien a resta-y protagonismu a la
xente astur (el elementu indxena), comu si fuera cosa inerte, pasiva, caciplada polos godos, y ondel elementu vascn hubiera de tense en cunta (Besga Marroqun). Ensin
ser cuadonguistes, nin res que lo paezca, eso de resta-y a un esta, el primer estu cristianu dixebra del islam, y reconocu polos francos, lo que ye dicir, pola Europa
cristiana de la dmina, paeznos una caciplada que rempuende a intereses tapecidos.
Hai reinu ensin pueblu? Van a encaramase al tronu slo con les poques manes de
unos godos refuxiaos, godos que arriendes nun foron quien a defender el so reinu
pensinsular nte la inavasin mora? El llibru de Claudio Snchez Albornoz, anque ye de
los que falen del Reinu dAsturies como los orxenes de la nacin espaola, ye acertu, al marxe de su espaolismu y poro covandonguismu, por cuenta de les abultables idegues de continuid ente unos pueblos indxenas dixebriegos dende los
llonxanos tiempos de Roma, en continuid coles nueves invasiones, sueves, godes y
islmiques. Pero, dexando al marxe tamin les idegues desti autor no que cinca a unes
carauterstiques raciales o psicosomtiques invencibles, o al menos, mui sealaes, pa
ns fesenos ms afayazu el plantegamientu marxista, onde yel mediu xabaz nrdicu
daquella el que posee les tales carauterstiques. Esi mediu yel que-y da la cumplisin a
les xentes, facindolos montunos, llibres, guerreros. Lhome nun ye esclavu del mediu,
pero les races van siendo tallaes por cuenta dl. Nun sedra motivu dasombro que los
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asturianos que lluego baxaron a Castiella pa repoblala, lluegu y a lo llargo de la ed
media, camundaren fonderamente les carauterstiques psico-somtiques, al respective
del nueu mediu, fasta que ya malapenes quedaren rasgos puros del so orixe.
Por qu los asturianos somos igualitarios?
El pueblu astur ye tmidu abondo cuando hai mester de falar de sigo mesmu. Tien
intuiciones sobrel so calter, la so psicoloxa coleutiva, y ye quien a contrastles
cuando-y toca dir de viaxe o emigrar pa otres fasteres peninsulares, o del mundu. El
contraste con otros pueblos del estu espaol ye una tema difcile, quentama fosques
rempuestes del que diz sentse mancu, y ye que les comparaciones, dicen, son odioses.
El casu ye que nun vamos a comparar presones, sinn ms bien hestories estremaes. Hai
que sorrayar quequ nun se quier asoleyar una supuesta superiorid del pueblu astur,
sinn ms bien desplicar un rasgu distintivu nte los que salten a lso geyos nEspaa.
Pa ns, Espaa ye un resclavu (pseudomorfosis) de civilizaciones que resulten biruses
pal dieldu astur. Toes elles, romanes, godes, mores y castellanes, dieron al cabu una
fondera estratificacin social, quanguao el capitalismu nun fae ms que desaxerar. El
proyeutu de desendolcu mediterrneo sureu nun cunta con ns. Ye imposible que
cuaye, anque cuntaren los gobiernos y los capitalistes, talantando mnimamente colos
asturianos comu nacin cultural cola so psicoloxa especfica, que nun va na llnea del
neo-esclavismu, nin muncho menos.
Falar del desendolcu estremu ente fasteres, por exemplu larriqucer del Levante nte
lablayu del Norte, ye falar ante too, de la tema de la esclavit moderna. Hai esclavitud nel sur y llevante peninsulares? Hai-la ams en continuid hestrica con les
menes precedentes en sieglos anteriores nesa misma zona? Por qu nun la hebo
malapenes na zona nrdica de la pennsula?
Ye nidio que nun tamos falando duna continuid xeneracional de les formes de
esclavit, sinn de tendencies econmiques que davezu aprucen como costantes nunos
determinaes fasteres, acasu porque la conxuncin de los moos productivos agrario-
comerciales coles formes de esplotacin llaboral, constituyen de por s un conglomeru,
una cadarma repetida con analoges sorprendentes na so morfoloxa social, pesie a que
les superestructures dominantes seyan bie