N 184 Febrero de 2012

ISBN 0124-0854

La obra

de Nicols Gmez Dvila Presentacin de Hernando Tllez

[]

presencia discretsima, casi

clandestina, en nuestro medio, de

un tan grande escritor, fue

revelada as a travs de ese mensaje

confidencial. El libro de Gmez Dvi1a

descubri, para sus pocos lectores, una

imprevista y esplndida sucesin de la regia

familia de los moralistas franceses del XII y del

XVIII, en idioma espaol. El hallazgo vala la

pena de ser contado pblicamente, aun violando

la obvia consigna de silencio que se desprenda

del carcter privado de la edicin y de la actitud

de sencilla reserva guardada por el autor. Desde

las pginas literarias de El Tiempo, un lector de

Gmez Dvila se atrevi a dar la buena nueva:

la literatura en espaol adquira un escritor cuya

profundidad y riqueza de pensamiento. y cuyo

estilo, lo situaban en un plano extranacional de

primera categora.

Como en los casos clsicos de La Bruyere o de

La Rochefoucauld o de ]oubert, el aforismo de

Gmez Dvila es una especie de precipitado

final en que se resuelve, se expresa y sintetiza

un largo proceso de meditacin, y en que se

cristaliza y codifica una vasta corriente de

experiencia y de sabidura. Quien as escribe,

dice el mismo autor a propsito de su particular

manera de expresin literaria, no toca sino las

cimas de la idea, una dura punta de diamante.

Una dura punta de diamante. He ah la

definicin perfecta y la calificacin, no menos

perfecta, de sus notas y para sus notas. Todo

cuanto no aparece explcito en ellas, en esa

apretada estructura, se halla, sin embargo, como

en la punta de diamante, subyacente,

incorporado, tcito. Y del mismo modo que en

una punta de diamante se encuentra resumido el

sordo trabajo milenario de la tierra, en su nota

se integra, para florecer en un solo acto imperial

de la inteligencia, todo el legendario proceso de

la cultura. Toda civilizacin es un dilogo con

la muerte, dice Gmez Dvila. Esta afirmacin

supone un proceso de pensamiento tan hondo,

La

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tan desinteresado y tenaz como el de los

minerales de la tierra para obtener el sbito

esplendor en que cuaja el diamante.

Una confesin de tipo pascaliano acuada en la

frmula literaria de La Bruyere. Esta podra ser,

acaso, una aproximada descripcin de la

tentativa intelectual, personal e ntima, de

Gmez Dvila y de su expresin formal. Lo uno

y lo otro tentativa personal y expresin

representan, a nuestro juicio, una sorpresa en la

literatura espaola, evidentemente pobre en esta

clase de confesiones. El idioma espaol que

aparece literariamente irreductible a la

maravillosa minimidad y economa de la

sentencia de La Bruyere o del pensamiento

joubertiano, encuentra en la frase de Gmez

Dvila, para tal empresa, un molde intachable.

Desde el bronco balbuceo de los cantares de

gesta hasta la ondulacin elocuentsima de la

prosa de Ortega, nuestro idioma es un soberbio

estrpito marcial, algo as como un vasto y

explcito rumor de espadas. Una prodigiosa y

viciosa elocuencia exterior, parece impedir el

acceso a un resultado formal semejante al de La

Bruyere o al de Joubert.

En la escritura literaria de Gmez Dvila, el

estilo se vuelve pura piel, fina corteza adherida

biolgicamente, ntimamente, al hueso de la

idea. Con su obra entramos al reino astringente

y puro de las ideas, iluminado en todos sus

recintos por la presencia y la gracia de la

belleza. Una belleza esencial al propsito,

otorgada con mano rigurosa. Y con esa obra nos

encontramos ante el esquivo y supremo

hallazgo de un grande, de un verdadero escritor.

***

Con esta breve presentacin se public una

seleccin de Notas de Nicols Gmez Dvila en

la revista Mito (Bogot, 1956). Entregamos

aqu, a nuestra vez, una muestra de esa

seleccin.

*

La cultura es una persistente disposicin a la

lucidez.

*

La juventud nos da con generosidad aquello

mismo que la madurez necesita conquistar

diariamente para no perderlo.

*

Un sistema teolgico slo presta un vocabulario

transitorio a una afirmacin religiosa constante.

Definir, por ejemplo, el alma como substancia

simple no es ms que una manera de proclamar,

en el lenguaje de una tcnica filosfica

especfica, la certidumbre, la fe o el anhelo en

la inmortalidad del alma.

*

Toda conclusin lgica desilusiona, como todo

sueo realizado. Una incertidumbre exaltada es

el lugar adecuado del alma.

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Martin Boyce, Sin ttulo (Hojas concretas), 2006, heliograbado, 51 x 72 cm, Galera Nacional de Escocia.

*

La idea de Revelacin no excluye la existencia

anterior de nociones anlogas o similares a las

nociones reveladas.

La Revelacin no consiste tanto en ensear una

nocin nueva, como en autenticar una nocin ya

existente.

Elegir es su funcin propia.

La Revelacin preside el acierto que proclama.

*

Cuando una milagrosa providencia nos concede

el destino que anhelbamos, nada nos sorprende

tanto como descubrir que aceptar el

cumplimiento de nuestros sueos requiere una

resignacin desolada.

*

Ningn acto material basta para destruir una

civilizacin. Las civilizaciones mueren de la

indiferencia ante los valores especficos en que

se fundan.

*

Toda catstrofe es una catstrofe de la

inteligencia.

*

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En nuestra sociedad burguesa todo

revolucionario es un burgus humillado.

*

Cmo censurar al artista moderno a quien

embriagan las promesas comunistas? y cmo

no dudar de su inteligencia?

*

Lo que detiene a la mayora de nuestros

contemporneos ante el umbral del comunismo

es la ms baja y vil porcin de su ser, como si

en nuestro tiempo miserable la sabidura

pudiera slo subsistir refugiada en turbios

rincones.

*

La capacidad de sufrir mide la magnitud del

consuelo. Si no hubiese encontrado su

inimaginable respuesta, un solo grito helado en

el espacio habra anulado al universo.

*

La rutina aplaca nuestra inquietud, porque es

nuestra cmica manera de participar en lo

eterno.

*

Que, en nuestro tiempo, rutinario sea un

insulto, slo comprueba nuestra ignorancia en

el arte de vivir.

*

Toda rutina es liberacin del alma.

*

El anhelo pedaggico ha sido el consejero

secreto de las peores tonteras de la historia y de

sus ms horrendos crmenes.

*

Quien se atreve a predicar sin previas vigilias

de agona se prepara infiernos de angustia.

*

De las vilezas de la vida slo logra redimirse

quien las transforma en materia de sus obras.

*

Morar mi corazn eternamente bajo la

sombra de la via, cerca de la tosca mesa, frente

al esplendor del mar?

*

La irona transforma en benevolencia el odio

impotente.

*

La blasfemia es a veces una protesta de Dios

mismo contra un simulacro que lo desfigura.

*

Ensayar de comprender ms de lo que hay que

comprender es la mejor manera de no

comprender.

*

Todas nuestras defensas contra la enfermedad,

la vejez o la muerte suponen un vigor del

espritu que la sola amenaza de la muerte, la

enfermedad o la vejez debilita y mina.

*

Una existencia feliz es tan ejemplar como una

existencia virtuosa, y quiz ms valiosa, porque

si la una puede guiarnos, la otra nos consuela.

*

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Pensar no tiene ms objeto que prepararnos a

vivir, dicen los tontos. En verdad, vivir no tiene

ms objeto que permitirnos pensar.

*

Slo un cristiano puede despreciar la

democracia sin necesidad de inventarse una

mitologa cruel.

*

El mal humor expulsa la densidad de las cosas,

y las hace aparecer como corteza transparente y

liviana sobre un vaco. El buen humor, en

cambio, descubre en todo un espesor misterioso

y como una fecundidad inagotable.

*

Por ambicin y vanidad lleg a la santidad:

Dios le pareci el nico espectador que vala la

pena entretener.

*

La espontaneidad es el nico valor de ciertos

gestos. As, slo la libertad del hombre puede

haber sugerido a Dios que lo creara.

*

Lo coherente es arbitrario. La ambigedad es la

caracterstica ltima de la realidad.

*

Todas las pruebas de la existencia de Dios se

subordinan en las filosofas idealistas a una

previa meditacin sobre la pequeez del

hombre, y en las filosofas realistas a una

meditacin sobre su grandeza.

*

El aporte filosfico de las matemticas me

parece haber consistido hasta hoy en algunas

metforas.

*

Lo que ms usualmente cansa a una mujer son

las mejores cualidades del hombre que ama.

*

La peor traicin no es la que arruina la

felicidad, sino la que ridiculiza las ms nobles

cualidades de la mujer o del hombre.

*

El hombre no es el vehculo de las ideas, sino

su ambigua y dura realidad.

*

La idea es el recurso desesperado de quien no

halla la carne inmortal y vil que solo anhela.

*

Toda simpata recproca es una explotacin

alternativa.

*

La nobleza o la hermosura de las cosas posedas

slo aparecen a una meditacin tarda. Nunca

logramos ser ms que nuestra propia posteridad.

*

No existe triunfo que sea ms que un noble

fracaso.

*

Elegancia, dignidad, nobleza, son los nicos

valores que la vida no anula necesariamente.

*

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La necesidad de obedecer slo a una exigencia

interna nos limita, pero esa limitacin es el

precio de la autenticidad de nuestro espritu.

*

Nada tan peligroso como resolver problemas

transitorios con soluciones permanentes.

*

Mientras ms honda sea una conviccin, ms

trivial es la frmula en que se expresa.

*

Traicionar su clase exalta al burgus y deprime

al proletario.

*

El gran novelista es capaz de crear los

personajes ms diversos; uno solo le es vedado.

*

Toda solucin autntica es intransferible,

porque toda solucin se identifica con una

situacin, una experiencia, y un acto. La

filosofa tan slo intenta remover los obstculos

que nuestra inteligencia incansablemente

acumula.

*

Negarnos a pensar lo que nos es antiptico, es la

ms normal, la ms fcil, y la ms grave

limitacin que nos amenaza.

*

El futuro es intolerable, porque all es donde los

imbciles construyen, sin estorbos, sus sueos.

*

La inteligencia que pronostica espera que la

vida la ratifique, y anhela que la engae.

*

La sociedad del futuro: una esclavitud sin amos.

*

La crueldad de las sociedades construidas por

doctrinas democrticas es proporcional a la

generosidad de sus promesas.

*