LA PASTORAL EN CAMINO Y EL CAMINO DE LA PASTORAL
LA PASTORAL EN CAMINO Y EL CAMINO DE LA PASTORAL
Herencias Pastorales Males Incurables?
Innumerables laicos y pastores han alimentado un sueo quo no
acaba de llegar. Han luchado por una Pastoral ms acorde con los
tiempos actuales, con las aspiraciones de la gente y con los retos
de una realidad vertiginosamente cambiante.
Recordemos algunos de los vicios ms comunes:
* La improvisacin
Se manifiesta en la actitud y la practica del que se gua por los
criterios de la pura intuicin, de la espontaneidad o de las
corazonadas.
* El centralismo
Se concentra las decisiones y las responsabilidades en manos de
una persona o de unas cuantas. Se ignoran los carismas ajenos. El
centralismo en Pastoral impide el crecimiento y la maduracin de las
personas por la avidez del control.
* El individualismo
El individualismo es la conciencia distorsionada del propio
valer personal.
* La dispersin
Cuando se desconocen las urgencias, las necesidades y las
prioridades del campo de trabajo, entonces aparece la dispersin
como algo inevitable.
* La discontinuidad
Se olvida que la historia siempre tiene un antes de nosotros, un
hoy y un despus. Hay una miopa que rechaza el pasado, absolutiza el
presente y se cierra al porvenir. Hay quienes viven como si la
historia comenzara con ellos, negndose tercamente a reconocer la
obra de los predecesores.
Las Claves del Camino Pastoral
En el campo de la Pastoral el cambio surgi como un aire fresco y
como un desafi apremiante. Hoy se sabe con ms claridad que en todo
cambio pastoral significativo deben implicarse al mismo tiempo: Las
personas, las estructuras y los mtodos.
Las personas
Por personalidad pastoral hay que entender las mentalidades, los
criterios, las actitudes, los hbitos, los valores las relaciones y
las opciones que son como el soporte del quehacer pastoral.
Las estructuras
Toda estructura debe promover la libertad, servir a la comunidad
y al Espritu. Esa es su funcin primordial. De no ser as pierde su
razn de ser, porque se pone por encima de la persona. Hay que
armonizar. La libertad sabiamente encauzada es fecunda y
constructiva, pero sin cauce es camino de anarqua.
Los mtodos
Los mtodos son opciones operativas para el cambio. Son formas de
accin prctica con las cuales actuamos sobre la realidad para
transformarla en el sentido que deseamos. En Pastoral los mtodos no
son nicamente instrumentos o tcnicas que sirven de herramientas
para el trabajo. Son tambin enfoques y valores que en ellos se
encarnan y que se reflejan en los estilos y formas de trabajo.
El Ministerio Pastoral de Jess, Modelo Absoluto de toda
Pastoral
El quehacer pastoral de la Iglesia nace del actuar pastoral de
Jess, entregado de lleno a revelar los ministerios del Reino con su
Palabra y con su Vida. Y si la Pastoral desea conservar su
autenticidad original tendr que mirar continuamente Jess el Pastor
(Jn 10, 1-21) para confrontarse con El. Cules son las fuerzas que
animan y sostienen su obrar pastoral?.
+ El Reino
La Centralidad del Reino de Dios es constante en el Ministerio
pastoral de Jess. Es su proyecto pastoral que consiste en revelar
la presencia transformadora de Dios en el mundo, en la historia y
en el corazn de cada persona.
+ La voluntad del Padre
El Ministerio de Jess se centra en la voluntad del Padre, cuya
ternura y misericordia constituyen la portentosa revelacin del
Hijo.
+ El Espritu
El Espritu es precursor, acompaante y continuador de su quehacer
pastoral. Antes de que Jess llegue el Espritu ya trabaja, cuando
Jess acta. El lo secunda y cuando Jess se va el Espritu prolonga
incesantemente su obra.
+ El cario a los pobres
En su Ministerio Jess refleja una clara preferencia por el
pobre, el humillado y el dbil, a quienes les restituye su dignidad
de personas y de hijos de Dios. (Lc 4, 18-19). La Pastoral de Jess
es de este modo la columna vertebral, el modelo, el arquetipo y la
regla absoluta de todo ministerio para la comunidad entera y para
cada agente de pastoral.
Iglesia de Grupos y Movimientos o Iglesias de Ministerio?
Algunos piensan que la abundancia de grupos y movimientos
eclesiales aseguraran el futuro de la comunidad cristiana. Otros
creen que lo nico que asegura ese futuro es la promocin de los
ministerios.Qu hacer entonces?. Pero hay que aprender tambin a dar
a cada cosa su justa proporcin, su lugar y su valor, no sea que
estemos empeados en lo que menos vale.
Antes de asamblea de grupos es comunidad de ministerios y
servidores. La Iglesia es por vocacin ministerial. Los ministerios
son tan antiguos como la misma Iglesia. En la Iglesia mucho ms
tarde. Y siempre fue para responder a necesidades concretas de un
determinado momento de la historia. Los ministerios, en cambio,
nunca puede faltarle a la Iglesia. Los movimientos s. La Iglesia
puede vivir y ha vivido por mucho tiempo sin los grupos y los
movimientos.
Los grupos y movimientos eclesiales dan a mochos cristianos la
oportunidad de vivir la fe ms encarnada en sus necesidades
particulares, pero tambin hay que sealar el riesgo de pensar que el
grupo o movimiento es toda la Iglesia, tomando la parte por el todo
como sucede a menudo.
Toda la Pastoral es Bblica o no es Pastoral
Cuando la Pastoral no se nutre continuamente de la Palabra
santa, sucede que deformamos el Plan de Dios, lo vaciamos de sus
autnticas intenciones, nos centramos en criterios exclusivamente
humanos y confundimos la eficacia del Espritu con ciertas
habilidades que producen resultados instantneos.
Desde los das del Vaticano II se nos viene recordando con
sabidura que La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura,
como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo... ha considerado siempre
como suprema norma de su fe la Escritura unida a la Tradicin, ya
que, inspirada por Dios y escrita de una vez para siempre, nos
transmite inmutablemente la Palabra del mismo Dios. Es tan grande
el poder y la fuerza de la Palabra de Dios, que constituye sustento
y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del
alma, fuente lmpida y perenne de vida espiritual(Dei Verbum
n.21).
De que manera la Palabra inspirada est en el corazn de toda
Pastoral?
La Escritura es fuente primordial
Esto significa que la Pastoral de la Iglesia recibe su ser, lo
nutre y se mantiene en l por la Palabra fundante de Dios.
La Escritura es lugar de Pastoral
Se sumerge en la Revelacin bblica para ofrecer a todos el
autentic proyecto de Dios manifestado en Jess.
La Escritura es medio de la PastoralPor su mediacin el discpulo
de Jess discierne las certezas fundamentales de su Fe.
La Escritura es modelo de toda Pastoral
La Pastoral, la alianza, la historia, la persona de
Cristo-Pastor, la comunidad creyente, los ministerios, la
celebracin de la Fe, los valores del Reino de Dios.
La Liturgia En Auge o en Decadencia?
Las condiciones estaban dadas. Mayor contacto con la Palabra de
Dios, mejor organizacin de las celebraciones. Ms austeridad y
sencillez de los signos. Resurgiendo de los ministerios.
Publicaciones de libros litrgicos. Lenguas vernculas. Centros de
formacin. Mayor libertad para hacer experiencias y muchas cosas ms.
Despus de 30 aos de renovacin litrgica es saludable constatar
algunos desafos que tiene pendientes la pastoral litrgica de la
Iglesia.
La Liturgia necesita ser reconocida y situarse verdaderamente
como eje de la vida cristiana en el seguimiento de Jess.
Parece que la Liturgia ha cado en un infeliz estancamiento, por
la poca creatividad,la escasa formacin, la fatiga o la pereza
pastoral de muchos.
La inculturacin de la Liturgia es muy desigual.
La catequesis litrgica nunca estuvo suficientemente presente es
la renovacin.
Existe en muchos pastores-celebrantes un pobre sentido de lo que
es celebrar con ritmo, con intensidad, autentica y en ltima
instancia con Fe.
Qu hacer entonces?
La liturgia tiene que ser revalorada sobre todo en la praxis
pastoral, ha de ser considerada como realidad salvfica cuya
centralidad est dotada de actualidad permanente.
Lo Social no es una Aadidura de la Pastoral
Cuando en al Pastoral nos referimos a lo social estamos hablando
de la dimensin temporal del Evangelio, del compromiso cristiano con
la promocin humana, de la transformacin social de la realidad en
nombre de la Fe. La Fe del Evangelio slo es madura cuando logra
penetrar en la vida y en las realidades humanas donde se vive en
concreto el seguimiento de Jess. A travs de la historia la Iglesia
tambin ha hecho brotar del Evangelio un conjunto de enseanzas con
miras a iluminar las realidades sociales, confrontndolas con el
proyecto de Jess sobre toda sociedad humana. A estas enseanzas les
damos el nombre de Doctrina Social de la Iglesia. Hay unas razones
que de las entraas mismas de la Fe y que mueven a los cristianos a
ocuparse de las realidades sociales.
*Exigencia teologal de valorar en serio lo temporal y lo humano,
asumindolo, como componente esencial del misterio de la
Encarnacin.
*La Iglesia evangelizadora no puede ser fiel a lo anterior si no
logra superar su excesiva y a veces exclusiva preocupacin por lo
espiritual.
*Finalmente no puede olvidarse que entre evangelizacin y
promocin humana existen muy fuertes e indestructibles.
En palabras de Evangelii Nuntiandi:
Entre evangelizacin y promocin humana existen vnculos de orden
antropolgico, porque el hombre que hay que evangelizar no es un ser
abstracto, sino un ser sujeto a los problemas sociales y econmicos.
Lazos de orden teolgico, ya que no se puede disociar el plan de la
creacin del plan de la Redencin que llega hasta situaciones muy
concretas de injusticia, a la que hay que combatir y de justicia
que hay que restaurar.(n.31)
Un Conjunto de Pastoral de Pastorales o una Pastoral de
Conjunto?
Todo trabajo pastoral se desarrolla de acuerdo a unos principios
fundamentales que le dan unidad. Igualmente se lleva a cabo
asumiendo realidades concretas que favorecen su legitima
diversidad. En nuestro tiempo la accin pastoral ha ganado mucho con
la nueva reflexin teolgica sobre la Iglesia, descubierta como
Misterio de comunin. El sujeto primordial de la pastoral es la
comunidad entera.
Cuando se parte de la conviccin anterior la Pastoral comienza a
realizarse como la obra comn donde todo tiene relacin con todo y
donde todos se necesitan eclesialmente. De ah las distintas
pastorales especializadas, como la juvenil, la sanitaria, la
familiar, la indgena u otras semejantes.
Algunas veces la Pastoral adopta tambin formas variadas debido a
las tareas especiales que se hacen dentro de los ministerios de la
comunidad. Es igualmente necesario entender que toda pastoral
especializada slo le sirve a la Iglesia si se integra en una
Pastoral de conjunto.
INTODUCCION
La eficacia de las catequesis es y ser siempre un don de Dios,
mediante la obra del Espritu del Padre y del Hilo. Esta total
dependencia de la catequesis respecto de la intervencin de Dios la
ensea el Apstol Pablo a los corintios cuando les recuerda: Yo
plant, Apolo reg; mas fue Dios quien dio el crecimiento. De modo
que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios que hace
crecer(I Co 3, 6-7).
No hay catequesis posible, como no hay evangelizacin, sin la
accin de Dios por medio de su Espritu. En la practica catequtica,
ni las tcnicas pedaggicas ms avanzadas, ni siquiera un catequista
con la personalidad humana ms atrayente, pueden reemplazar la accin
silenciosa y discreta del Espritu Santo. El es, en verdad, el
protagonista de toda la misin eclesial; El es el principal
catequista; El es el maestro interior de los que crecen hacia el
Seor. En efecto, El es el principio inspirador de toda obra
catequtica y de los que la realiza.
CONCLUSIN
Dios revelado como trinidad virginalmente, segn la carne, por
obra del Espritu Santo, en las entraas de Mara siempre Virgen y
dado a luz en Beln. Su nacimiento, vida oculta, acciones y palabras
de su misin salvadora, muerte, Resurreccin gloriosa y ascensin al
Padre fueron recordados y profesados, asimismo. El Espritu donado
por el Seor a su Iglesia, conduce ya desde El y con El en su
caminar histrico a la misma Iglesia, Pueblo de Dios, Sacramento de
Salvacin y Esposa amantsima del Seor que se esfuerza por
incrementar el nmero de los hijos de Dios haciendo crecer el plerma
del Seor y su Reino hasta la Parusa, en la que el Juicio del Hijo
revelar ante todos los pueblos la verdad definitiva de la historia
y del Hombre.
DIRECTORIO GENERAL PARA LA CATEQUESIS, n, 288; Congregacin para
el Clero, 15 de Octubre de 1997.
EN, 75a.
EN, 75b.
RM, 21.
Cf CT, 72.
CT, 72a.
Fernndez Martnez Luis, ESTA ES LA FE DE LA IGLESIA; Sntesis del
Nuevo Catecismo. BAC, Madrid 1993.
