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La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo:
Una apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
María Alejandra Perdomo Rodríguez
Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Trabajo Social
Especialización en Acción sin Daño y Construcción de Paz
Puerto Caicedo, Putumayo, Colombia
2019
La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo:
Una apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
María Alejandra Perdomo Rodríguez
Trabajo final presentado como requisito parcial para optar al título de:
Especialista en Acción sin Daño y Construcción de Paz
Director (a):
Trabajadora Social Claudia Patricia Sierra Pardo
Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Trabajo Social
Especialización en Acción sin Daño y Construcción de Paz
Puerto Caicedo, Putumayo, Colombia
2019
A mis padres, Jaime y Luzmila, por ser mi
inspiración y por heredarme el gusto por lo
comunitario; soy tan orgullosa de tenerlos y
de su empeño para sacar a nuestra familia
adelante.
A Ocaina Stereo, gracias por darnos tanto
como familia y como caicedenses.
Y por supuesto, gracias Padre Alcides
(Q.E.P.D.) por ese legado tan invaluable y por
sembrar sus semillas de paz en tantas
familias caicedenses y putumayenses.
Agradecimientos
Quiero empezar agradeciendo a este amado territorio que me vio nacer y me ha visto
crecer; Putumayo tierra de encanto, gracias porque de ti nace la inspiración y todo esto
vale la pena por ti.
A la Universidad Nacional de Colombia, por darnos la oportunidad y el privilegio a los
que vivimos en este territorio de paz, de pertenecer a tan prestigiosa institución; pero
sobre todo por la calidad de docentes que pusieron en nuestro camino para mostrarnos y
enseñarnos desde su experiencia cómo actuar sin daño y construir paz en nuestro
territorio, infinitas gracias profes; especialmente a la profesora Patricia Sierra, por
acompañarnos de principio a fin en este bonito proceso, desde la entrevista inicial supe
que esto valdría la pena; gracias por su dedicación, acompañamiento e ideas que
contribuyeron de manera sustancial a enriquecer este Trabajo Final.
No podía dejar a un lado a mis apreciados(as) y talentosos(as) compañeros y
compañeras de especialización, sus saberes y experiencia fueron muy valiosos para mí,
gracias por mostrarme la diversidad y la importancia de construir desde lo colectivo.
Por supuesto que se merece todo el agradecimiento la Emisora Comunitaria Ocaina
Stereo, del municipio de Puerto Caicedo, por abrirme las puertas para llevar a cabo este
estudio, aunque sé que siempre han estado abiertas. A todos quienes laboran
incansablemente y lo han hecho por casi 20 años de trabajo comunitario a través de la
radio, porque su experiencia y sus prácticas fueron la razón de ser de este estudio; a mi
padre, Jaime Perdomo, luchador incansable por este proceso que ha sido su proyecto de
vida y cómo no, el de nuestra familia, gracias porque fuiste una pieza fundamental para
que yo pudiera llevar a cabo de la mejor manera este trabajo y porque mi motivación de
hacer el mismo, fue precisamente lo mucho que admiro lo que haces. A Liverman
Rengifo, Nancy Agudelo, Cristian Zúñiga, Libardo Valdés por contarme su historia con la
radio comunitaria y hacer que esto fuera posible. A las profesoras Gloria Luna y Miralba
Ibarra y a los señores Álvaro Portilla, Miguel Burbano y José Bermúdez “Tilo” (Q.E.P.D.)
por haber participado generosamente en este proceso, de verdad que fue muy
enriquecedor conocer sus experiencias con la radio y hacerlo a través de la misma,
gracias porque ustedes, como oyentes, han sido un elemento clave para que la radio
comunitaria en Puerto Caicedo aún siga viva y conserve su esencia, pero además porque
desde sus quehaceres aportan significativamente a la construcción de paz en nuestro
municipio.
Padre Alcides (Q.E.P.D.), la radio comunitaria en Puerto Caicedo se la debemos a
usted, a sus enseñanzas y sus iniciativas tempranas de construcción de paz; sé que se
sentiría muy orgulloso de lo que se ha logrado en estos 20 años a través de Ocaina
Stereo. Gracias por ser la inspiración y por heredarnos su legado a quienes como usted,
también soñamos con un territorio en paz.
Resumen y Abstract VIII
Resumen
La construcción de paz es un proceso complejo que debe integrar diferentes elementos
para poder transitar hacia ella, teniendo en cuenta que la paz no sólo se alcanza en el
corto plazo y es necesario centrarse en el fortalecimiento a los esfuerzos endógenos de
construcción de paz, desde un modelo local o desde abajo, que debe tener en cuenta el
componente civil, un acompañamiento al desarrollo de las capacidades locales para
construir paz con ejercicios de democracia que garantice la sostenibilidad de las
iniciativas, como también integrar una perspectiva de trabajo regional.
En ese sentido, este trabajo analiza el tema de la comunicación a través de medios
radiales, enfatizando en el caso de la radio comunitaria en el municipio de Puerto
Caicedo, Putumayo, que ha logrado constituirse como una iniciativa local que le aporta al
fortalecimiento de capacidades locales de construcción de paz, en tanto promueve la
defensa de los derechos humanos, la tramitación de los conflictos o problemáticas
sociales por medios pacíficos, la inclusión, la participación ciudadana y la
democratización de la palabra; teniendo como gran referente e impulsador de esta
iniciativa al fallecido sacerdote, líder social y gestor de iniciativas de paz en el Putumayo,
Alcides Jiménez Chicangana, quien a través de la Corporación Nuevo Milenio empezó a
promover este tipo de prácticas. Por lo tanto, este estudio recoge las iniciativas que se
han gestado desde la Radio Comunitaria en Puerto Caicedo – Ocaina Stereo –
situándola como una experiencia exitosa en el nivel local, que ha motivado la creación y
consolidación de espacios de participación social y la promoción de una cultura de paz
en el territorio.
Palabras clave:
Construcción de paz, comunicación, democratización de la palabra, participación
ciudadana, capacidades locales, radio comunitaria, territorio.
IX La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una apuesta
de Construcción de Paz desde los territorios
Abstract
Peacebuilding is a complex process that must integrate different elements to be able to
move towards it, bearing in mind that peace is not only achieved in the short term and it is
necessary to focus on strengthening endogenous peacebuilding efforts, from a local
model or from below, which must take into account the civil component, an
accompaniment to the development of local capacities to build peace with democracy
exercises that guarantee the sustainability of the initiatives, as well as integrate a regional
work perspective.
In this sense, this work analyzes the subject of communication through radio media,
emphasizing in the case of community radio in the municipality of Puerto Caicedo,
Putumayo, which has managed to establish itself as a local initiative that contributes to
capacity building local peacebuilding, in as much it promotes the defense of the human
rights, the procedure of the conflicts or social problems by pacific means, the inclusion,
the citizen participation and the democratization of the word; having as a great referent
and promoter of this initiative the deceased priest, social leader and manager of initiatives
of peace in the Putumayo, Alcides Jiménez Chicangana, who through the New
Millennium Corporation began to promote this type of practices. Therefore, this study
gathers the initiatives that have been developed from the Community Radio in Puerto
Caicedo - Ocaina Stereo - placing it as a successful experience at the local level, which
has motivated the creation and consolidation of spaces for social participation and the
promotion of a culture of peace in the territory.
Keywords:
Peace building, communication, democratization of the word, citizen participation, local
capacities, community radio, territory.
Contenido
X
Contenido
Pág.
Resumen ....................................................................................................................... VIII
Introducción .................................................................................................................... 1
1. Capítulo 1: La Radio Comunitaria en el corazón verde del Putumayo ................. 8 1.1 Descripción territorial del departamento del Putumayo .................................... 8 1.2 Corazón verde del Putumayo ........................................................................... 9 1.3 Un Hombre, un Sueño ................................................................................... 10 1.4 La comunicación a través de medios radiales comunitarios en el Putumayo . 14
2. Capítulo 2: Operativizando el concepto de Construcción de paz ....................... 17
3. Capítulo 3: “Ocaina andariega” – Surgimiento, sentidos y prácticas de la Radio Comunitaria en Puerto Caicedo ................................................................................... 26
3.1 Alternativa Rural ............................................................................................ 29 3.2 Mujer, caminos y futuro .................................................................................. 30 3.3 Radios Ciudadanas “La Bocana”: corrientes que se unen y generan democracia............................................................................................................... 30 3.4 Promoción de artistas .................................................................................... 31 3.5 Ocaina Andariega .......................................................................................... 32
4. Capítulo 4: “Construyendo comunidad” – Ocaina Stereo: una radio comunitaria participativa, democrática y constructora de paz ....................................................... 33
4.1 Semillas de paz ............................................................................................. 33 4.2 Democratizando la palabra a través del micrófono – Sobre la democracia y la participación ciudadana a través de la radio ............................................................. 37 4.3 Suenan voces de paz .................................................................................... 40 4.4 Algunas apreciaciones finales ........................................................................ 42
A. Anexo: Guía de entrevista individual a miembros fundadores de la radio comunitaria en Puerto Caicedo ................................................................................... 45
XI La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una apuesta
de Construcción de Paz desde los territorios
B. Anexo: Guía de entrevista individual a comunicadores comunitarios – locutores de la Emisora Comunitaria Ocaina Stereo ..................................................48
C. Anexo: Guion programa radial “Las voces que hacen paz en la radio comunitaria ....................................................................................................................50
D. Anexo: Registro fotográfico programa radial “Las voces que hacen paz en la radio comunitaria ...........................................................................................................52
E. Anexo: Guion programa radial “Los oyentes de la paz” ......................................53
F. Anexo: Registro fotográfico programa radial “Los oyentes de la paz” ..............55
Bibliografía .....................................................................................................................56
Introducción
Muy probablemente alguna vez en nuestras vidas hemos escuchado una voz que nos
habla a través de un radio receptor y en muchos casos esa voz se convierte en un
acompañante fiel en las labores diarias, sobretodo en lugares donde gran parte de la
población es rural y la radio es, sin entrar a exagerar, su único medio de comunicación y
de conectarse con las realidades y acontecimientos más importantes de la región y del
país, como sucede en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo, al sur del país donde
la población está en mayor proporción ubicada en el área rural con un 64,34% y en
menor razón en la zona urbana con un 35,66%1 y que a la vez es uno de los municipios
menos poblados del departamento. Es así como la comunicación a través de medios
como la Radio Comunitaria adquiere un valor de suma importancia para la población
caicedense que consume de manera significativa la programación y noticias que se
emiten a través de la radio, pues como se dijo es uno de los principales medios para
mantenerse informado, pero también una herramienta participativa que les posibilita
expresar en muchos casos las situaciones que se presentan en sus comunidades para
tramitar las problemáticas colectiva y constructivamente.
En ese sentido, para efectos de este trabajo final se abordará el tema de la
comunicación a través de medios y la Construcción de Paz desde los territorios, tomando
como referencia el caso de la Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo
departamento del Putumayo, partiendo de un momento trascendental en el que surge la
radio comunitaria en el municipio – Ocaina Stereo – en el año 1998, justamente en la
época en la que fue asesinado el sacerdote y líder comunitario Alcides Jiménez
Chicangana, quien lideraba procesos organizativos de gran aporte a la Construcción de
Paz desde los territorios a través de la Corporación Nuevo Milenio, que a su vez es la
organización concesionaria de la Emisora Comunitaria Ocaina Stereo, que en su
1 Plan de Desarrollo Territorial (PDT) Puerto Caicedo 2016-2019 “Sobran Razones Para Unirnos”.
2 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
momento fue abanderada por los “promotores comunitarios” que el padre Alcides había
formado y se convirtieron en los fundadores y nuevos “comunicadores comunitarios” de
esta nueva emisora que estaba surgiendo con el fin de prestar un servicio social a la
comunidad y de contrarrestar los acontecimientos violentos de la época a través de
propuestas comunicativas como un acto de resistencia.
Todo lo anterior será fundamental para esbozar desde el surgimiento todas aquellas
experiencias significativas que se han gestado a través de la radio comunitaria en el
municipio de Puerto Caicedo (teniendo en cuenta que es la única experiencia de radio y
de radio comunitaria en el municipio) y que de alguna manera han motivado la creación
de espacios de participación ciudadana, promoviendo también una cultura de paz entre
los pobladores del municipio; por lo tanto va a ser sumamente importante poder analizar
los aportes más significativos y las estrategias exitosas (Alternativa rural, Ocaina
andariega, Mujer, caminos y futuro, Radios Ciudadanas, entre otras) que se han
impulsado desde la Radio Comunitaria, para evidenciar sus aportes a la Construcción de
Paz desde las capacidades locales, que además se conecta de manera precisa con los
ejes temáticos de la Especialización en Acción sin Daño y Construcción de Paz, en tanto
se puede catalogar la iniciativa de radio comunitaria como un proceso de educación para
la paz y la resolución de conflictos, según como lo clasifica la profesora Martha Nubia
Bello (2011), como las opciones, estrategias y propuestas de las comunidades y
organizaciones para alcanzar la paz; en esta ocasión me permito destacar la generación
de condiciones de paz y reconstrucción y la configuración de una cultura de paz a través
de la educación, profundizando el actuar con la democracia a través de los medios.
Por otra parte, adquiere un lugar fundamental en los procesos de comunicación y por
lo tanto no se puede dejar de lado a la audiencia que sintoniza este tipo de medios como
la radio comunitaria, para enterarse e informarse de las noticias y acontecimientos de la
región, que en el caso particular del municipio de Puerto Caicedo ocupa un lugar principal
la audiencia de la zona rural (64%) como mayores consumidores de este tipo de medios
de comunicación, sin dejar de lado a los oyentes de la zona urbana, que en cierta medida
tienen mayor grado de participación en los espacios que se abren en la Radio
Comunitaria para tratar temas de interés social que propician la participación ciudadana,
debido también a la ubicación de las instalaciones de la misma.
Introducción 3
En ese orden de ideas, se ha seleccionado este caso particular debido a que se
considera que en el territorio Putumayense existen importantes procesos que pueden ser
catalogados como prácticas de paz o que le apuestan a la Construcción de la Paz desde
lo local y el caso de la Radio Comunitaria a través de la Corporación Nuevo Milenio es
uno de ellos, dados sus valiosos aportes a las comunidades y organizaciones del
municipio de Puerto Caicedo. Es importante trasladar este tipo de experiencias locales al
ámbito académico con el fin de reconstruir sus aportes significativos de manera analítica
que permitan conocer, comprender, extraer las enseñanzas y comunicarlas a otros; pero
además porque ha sido un proceso cercano tanto a mi familia y a la comunidad a la que
pertenezco, por tal motivo, pienso que es mi deber poder rescatar a través de este
trabajo lo sustancial de los aportes que ha realizado la Radio Comunitaria a este
territorio, que permitan fortalecer nuevos procesos partiendo de las experiencias ya
vividas, pero ante todo, dar lugar y rescatar al gran legado que ha dejado el Padre
Alcides Jiménez en nuestras comunidades, por eso este ejercicio también es un
homenaje a su obra y sus enseñanzas a cada uno de los caicedenses y putumayenses.
Así mismo, es pertinente abordar el tema de la Comunicación y la Radio Comunitaria
teniendo en cuenta las grandes apuestas que tienen en la actual coyuntura este tipo de
estrategias y capacidades locales para aportarle a una Construcción de Paz desde los
territorios (punto 2 de los Acuerdos de Paz relacionado con la “Participación política:
Apertura democrática para construir la paz”), entendiendo la comunicación, en sus
diferentes manifestaciones como una alternativa de construcción de una cultura de paz y
reconciliación desde la narrativa, que ayude a visibilizar las buenas prácticas de
construcción de paz y defensa de derechos, que a la vez sensibilicen y propicien la
participación ciudadana y la democratización de la palabra2.
Para tal fin, me he planteado la siguiente pregunta como orientadora de este estudio:
¿puede la comunicación a través de medios, como el caso de la Radio Comunitaria,
aportar a la construcción de una cultura de paz, reconciliación y democracia en el
municipio de Puerto Caicedo, Putumayo? Que a la vez pretende ser resuelta con otras
preguntas indagadoras que permitan abordar asuntos como: ¿cómo la radio comunitaria
2 Idea tomada de: Castro y Moya (2018). Periodismo Radial y Construcción de Paz. Módulo 1: Periodismo Público y Paz.
4 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
ha aportado a la Construcción de Paz Territorial, teniendo en cuenta el contexto de
conflicto armado y de violencia en el que surgió la misma en el municipio de Puerto
Caicedo, Putumayo?, ¿cómo el proceso liderado por el padre Alcides Jiménez desde la
Corporación Nuevo Milenio le aportó al surgimiento de la radio comunitaria en el
municipio de Puerto Caicedo, Putumayo?, ¿por qué considerar la radio comunitaria como
una práctica de paz territorial en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo?, ¿qué
actores han sido fundamentales en el proceso de la Radio Comunitaria en el municipio de
Puerto Caicedo, Putumayo?, ¿qué experiencias significativas se han gestado desde la
Radio Comunitaria que le han aportado a una cultura de paz en el municipio?
Así pues, para resolver estos interrogantes el objetivo general de este estudio está
encaminado a analizar los aportes que la comunicación a través de medios, en el caso
específico de la radio comunitaria, hace a la construcción de una cultura de paz,
participación y democracia en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo. Y para la
resolución de éste se formulan los siguientes objetivos específicos:
Indagar sobre el proceso y el contexto en el que surge la Radio Comunitaria –
Ocaina Stereo– en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo.
Identificar iniciativas, prácticas y contenidos que se gestan en la radio comunitaria
y que aportan a los ejes de participación, democracia y construcción de paz en el
municipio de Puerto Caicedo, Putumayo.
Aportar con iniciativas derivadas de este estudio al fortalecimiento de propuestas
comunicativas de construcción de paz desde la Radio Comunitaria en el municipio
de Puerto Caicedo, Putumayo.
Con respecto a la estrategia metodológica que orientó este estudio, se debe partir con
que la modalidad del mismo es un análisis de caso que pretende estudiar la iniciativa de
la Radio Comunitaria y la comunicación a través de medios en el municipio de Puerto
Caicedo, que logre dar cuenta de las experiencias que han aportado a la Construcción de
Paz en el territorio. De esta manera, se plantearon los siguientes momentos que
permitieron la recolección de información para lograr el cumplimiento de los objetivos de
este estudio:
Entrevistas individuales a miembros fundadores “Reconstruyendo memoria - Sobre el
surgimiento de la Radio Comunitaria y sus experiencias más significativas”: éste fue un
Introducción 5
primer momento fundamental para adentrarse de manera precisa en el proceso y el
contexto en el que surge la Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo,
teniendo como punto de partida los procesos organizativos liderados por el Padre Alcides
Jiménez desde su trabajo con la Parroquia y la Corporación Nuevo Milenio, donde se
contó con la participación de algunos de los miembros fundadores que aún continúan su
trabajo en la radio, desde diferentes roles, aportando incansablemente a este proceso
comunitario y organizativo. Además, se profundizó sobre aquellas experiencias
significativas que se han gestado desde la radio y que han contribuido a la construcción
de una cultura de paz desde lo local. En esta primera fase de entrevistas participaron
Jaime Perdomo Sánchez (actual director Emisora Ocaina Stereo), Liverman Rengifo
Gómez (actual gerente Emisora Ocaina Stereo y Representante legal de la Corporación
Nuevo Milenio) y Nancy Agudelo Orozco (Contadora Corporación Nuevo Milenio).
Entrevistas individuales a comunicadores comunitarios “Sobre las vivencias personales
con la Radio Comunitaria y sus significados”: en este momento se profundizó sobre todo
en las vivencias y significados que ha tenido la Radio Comunitaria para las personas
entrevistadas, ya que los locutores han sido vitales en todo el proceso de construcción de
radio en el municipio de Puerto Caicedo y que desde su surgimiento han estado
liderando y acompañando procesos comunicativos. En estas entrevistas participaron los
comunicadores comunitarios Libardo Valdés y Cristian Zúñiga.
Programa radial “Las voces que hacen la paz en la radio comunitaria”: en este espacio
radial que se desarrolló en el marco del Programa Promoción de Artistas, de importante
audiencia en la Emisora Comunitaria en Puerto Caicedo, se contó con la participación de
algunos actores esenciales en el proceso de construcción de Radio Comunitaria y que
desde sus espacios en la radio han promovido en la ciudadanía un pensamiento
pluralista, inclusivo e intercultural. De esta manera, participaron en el espacio Miralba
Ibarra, vocera del programa “Mujer, caminos y futuro”, Cristian Zúñiga, que en su
momento fue el coordinador local del Proyecto “Radios Ciudadanas la Bocana” y Jaime
Perdomo, en representación de los Programas “Alternativa rural” y “Promoción de
artistas”.
Programa radial “Los oyentes de la paz”: con este programa se propició un espacio de
diálogo con radioescuchas de la Emisora Comunitaria Ocaina Stereo, con el fin de
6 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
conocer sus percepciones con respecto a los significados que ha tenido la radio y los
aportes que consideran han fortalecido una cultura de paz en el municipio. Se contó con
la participación del señor Miguel Antonio Burbano (zona urbana), Álvaro Portilla
(campesino zona rural, fiel seguidor y replicador de las enseñanzas del Padre Alcides),
Gloria Stella Luna (docente del municipio, ha pertenecido a la junta de programación de
la emisora) y José Bermúdez – Q.E.P.D. – (artista participante del Programa Promoción
de artistas que dirige Jaime Perdomo y que lamentablemente falleció mientras escribía
este trabajo).
Es necesario mencionar que el resultado de estos dos programas radiales no será un
producto en sí de este trabajo, sino que los contenidos del mismo serán tomados como
referentes de análisis.
Se puede decir que las fuentes de información de este estudio se fundamentan
sobretodo en la narrativa oral a través de las diferentes técnicas de recolección de
información que se emplearon (entrevistas individuales y programas radiales). También
fue necesario acudir a otro tipo de fuentes de información como las escritas a través de la
revisión documental que permitió rescatar algunos datos importantes sobre las memorias
de la Corporación Nuevo Milenio y la Emisora Comunitaria Ocaina Stereo, así como de la
vida y obra del Padre Alcides Jiménez.
Así pues, el presente trabajo está dividido en cuatro capítulos:
Capítulo 1: Descripción territorial del departamento del Putumayo y del municipio de
Puerto Caicedo. Presentación del papel de la comunicación a través de medios
comunitarios tanto a nivel general, como también en la región (el caso de la Red
Cantoyaco), para aterrizar en el caso de la radio comunitaria en el municipio de Puerto
Caicedo, enfatizando en su gestor el Padre Alcides Jiménez y su proceso de surgimiento,
así como el legado que dejó este personaje a sus colaboradores y a la región.
Capítulo 2: En él se presentan los referentes conceptuales que sustentan este
estudio, con el fin de abordar las categorías que darán lugar al análisis del caso en
estudio relacionadas con la construcción de paz territorial, las capacidades locales de
construcción de paz, la memoria histórica, la comunicación a través de medios,
Introducción 7
abordando a la vez los ejes de participación ciudadana y la democratización de la
palabra.
Capítulo 3: En este apartado se presentará el proceso de la Emisora Comunitaria
Ocaina Stereo, resaltando sus iniciativas más exitosas que la ubican como uno de los
proyectos de radio más fieles al sentido comunitario en la región.
Capítulo 4: Para finalizar se presenta el contraste entre los referentes analíticos y los
hallazgos o resultados arrojados a partir del proceso de acercamiento a la iniciativa,
logrando resaltar los aportes más significativos que la radio comunitaria en Puerto
Caicedo le hace a la construcción de paz en el territorio, a partir de un importante
ejercicio de participación ciudadana que le abre paso a la construcción de comunidad. De
igual manera se presentan algunas recomendaciones finales, con la intención de aportar
al fortalecimiento de esta iniciativa de radio comunitaria y de otras propuestas
comunicativas de construcción de paz que puedan surgir en este marco.
1. Capítulo 1: La Radio Comunitaria en el corazón verde del Putumayo
1.1 Descripción territorial departamento del Putumayo
El Putumayo es un departamento de Colombia que cuenta con una población de 322.681
habitantes, de los cuales, 148.711 viven en las cabeceras municipales y 173.970 en el
resto de zonas (Dane, 2005 con proyección al año 2013). En la geografía nacional, el
departamento ocupa un área de aproximadamente 25.000 Km² y se encuentra
conformado administrativamente por trece (13) municipios. Limita al norte con los
Departamentos del Cauca y Caquetá, al sur con Ecuador y Perú, al occidente con el
Departamento de Nariño y al oriente con el Departamento del Amazonas (Cancimance,
2014, p. 1). El departamento está subdividido en tres regiones reconocidas por la
población como Alto, Medio y Bajo Putumayo que evidencian comportamientos
demográficos, económicos, culturales, políticos y socialmente identificados por los
mismos pobladores del territorio.
El territorio putumayense se ha caracterizado por tener una dinámica y movilidad
poblacional ligada a modelos económicos basados en la comercialización y uso ilícito de
la coca, así como también en el extractivismo, muy a pesar de que cuenta con una
amplia riqueza biodiversa, pues comparte con dos regiones geopolíticamente
estratégicas: la Amazonía y la Orinoquía Sur (Gobernación del Putumayo, 2012, citado
en Cancimance, 2014).
Es necesario mencionar que el Putumayo ha sido una de las zonas del país más
afectadas por el conflicto armado, por tal motivo se ha tildado al mismo como violento,
peligroso, cocalero y por supuesto con fuerte presencia de grupos armados como la
guerrilla (FARC) y los paramilitares (AUC). Aunque en la actualidad y desde el año 2016
se firmó el Acuerdo de Paz para la terminación del conflicto armado entre el Gobierno
Nacional y la Guerrilla de las FARC, no se puede decir que ya no existe violencia en el
Capítulo 1
9
Putumayo, pues han aparecido nuevos grupos armados ilegales como las disidencias de
las Farc y extorsionistas que ha contribuido al aumento de los conflictos sociales, todo
por cuenta de la posesión de la tierra; sin embargo, la situación de orden público ha
cambiado de manera significativa y ha favorecido las dinámicas sociales de los
pobladores del departamento, aunque hace falta camino por recorrer.
A causa de la violencia, el territorio putumayense y sus habitantes han tenido
importantes acciones de resistencia, entre las que se destacan la creación de
movimientos y organizaciones sociales (campesinos, mujeres, indígenas,
comunicadores) que trabajan por la defensa del territorio y de los Derechos Humanos.
1.2 Corazón verde del Putumayo
Puerto Caicedo, conocido también como el “corazón verde del Putumayo”, es un
municipio ubicado en el bajo Putumayo cerca de la frontera con Ecuador y situado a 64
km de Mocoa, la capital del departamento y 25 km de Puerto Asís; es un municipio con
pocos años de fundación (27 años) y cuenta con una población aproximada de 14.575
(DANE, 2015), encontrando que la población se halla ubicada en mayor proporción en la
zona rural con un 64,34% y el otro 35,66% corresponde a la población que reside en la
zona urbana3, lo que significa que un importante número de habitantes son campesinos y
comunidades indígenas que desarrollan sus labores diarias en el campo y se dedican a
actividades como la agricultura, la piscicultura, el cultivo de productos amazónicos, pero
también hay que reconocer que el municipio no es ajeno al proceso del cultivo de coca,
donde se identifica a un gran número de pobladores del sector rural que han visionado
como única alternativa productiva este cultivo de uso ilícito debido a la falta de
oportunidades para el campo, convirtiéndose en un problema tanto para el gobierno,
como para el campesino, al no existir un consenso general sobre la afectación ambiental
y el reconocimiento de este cultivo como uno de los generadores de la desintegración
social del departamento y el atraso productivo con el rezago de líneas productivas licitas,
las cuales no han podido ser posesionadas en los mercados locales y nacionales.
3 Plan de Desarrollo Territorial (PDT) Puerto Caicedo 2016-2019 “Sobran Razones Para Unirnos”.
10 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
Por otra parte, una de las situaciones que ha afectado las dinámicas del municipio se
relaciona con la violencia ocasionada por el conflicto armado, ya que el departamento del
Putumayo, como ya se ha mencionado, ha sido un territorio en disputa por parte de
diferentes grupos armados, entre los cuales se destacan la guerrilla (FARC-EP con los
Frentes 48 y 32) y los paramilitares (AUC), ligados ambos a estructuras del narcotráfico,
y se ha posesionado como una de las zonas del país en las cuales se ha producido
mayor cantidad de coca. Evidentemente, la violencia ha traído para el municipio de
Puerto Caicedo mucha inestabilidad en la posición territorial de las comunidades, lo que
propicia la pérdida de Derechos y oportunidades, dando paso en ciertos periodos de
tiempo particularmente a grandes oleadas de desplazamiento (desde los años 90) e
inestabilidad familiar en todos los aspectos.
Al igual que la coca, el extractivismo de petróleo, minerales, madera, se han
convertido en economías fugaces, que de paso dejan problemáticas sociales complejas
asociadas como la pobreza, el desplazamiento, la violencia, la desubicación productiva,
ocasionando a la vez un detrimento de los recursos naturales y la pérdida de la
biodiversidad, así como la contaminación del medio ambiente, particularmente de
importantes afluentes hídricos que rodean y dan vida al municipio como lo es el río
Putumayo y el río San Juan, lo que ha generado desconcierto para el futuro de la región
y para Puerto Caicedo, ya que históricamente ha hecho falta la presencia por parte del
Estado de manera efectiva, a causa del desconocimiento del contexto, de las verdaderas
necesidades de la población y por supuesto con una cuota de corrupción.
1.3 Un Hombre, Un Sueño4
La década de los 90 fue quizás una de las épocas más tensionantes y de agudización de
la violencia y el municipio de Puerto Caicedo, aunque es un municipio pequeño, también
fue testigo directo de un sinnúmero de hechos violentos que atemorizaron a la población.
Uno de esos hechos indiscutiblemente, fue el asesinato del sacerdote y líder social
Alcides Jiménez Chicangana, el 11 de septiembre del año 1998, a manos de integrantes
4 Basado en título de canción inédita a la vida y obra del Padre Alcides Jiménez Chicangana, compuesta por Jhon Jairo Solarte, ganador del concurso de Canción Inédita en el marco del Encuentro Departamental, Cultural, Recreativo y Ambiental Alcides Jiménez que se realiza cada año en el mes de septiembre en conmemoración a la vida del sacerdote.
Capítulo 1
11
de la guerrilla de las FARC. Este hecho, no solamente indignó a los habitantes porque se
tratara de un sacerdote, sino porque le habían arrebatado al pueblo un innegable líder
social y comunitario, un pensador y sobretodo impulsador de prácticas de paz desde lo
comunitario, a través de diferentes estrategias que pretendían reconstruir el tejido social
en el municipio de Puerto Caicedo y en general, en todo el departamento del Putumayo.
El Padre Alcides contaba con el apoyo de varios colaboradores, que se habían
convertido en sus discípulos, pues él mismo los había educado, no sólo en el tema
espiritual, sino como agentes de cambio social y su muerte significó un gran golpe para
quienes seguían sus pasos. Sin embargo, en medio del dolor, del miedo y la
desesperanza, se resistieron y tomaron la importante decisión de continuar con su
legado, para no dejar morir sus ideales y seguir aportando a la transformación de este
territorio; pues pese a lo adverso del contexto, así como lo menciona la profesora Martha
Nubia Bello (2011), las organizaciones renacen, se fortalecen y continúan cualificando
sus expresiones y su accionar.
Pero para hablar un poco más del legado que dejó el Padre Alcides, es necesario
conocer primero quién era este admirable hombre. Segundo Alcides Jiménez
Chicangana nació el 20 de enero de 1949 en Santa Rosa, Cauca, desde muy temprana
edad se empezó a interesar por el país, a preguntarse por la pobreza, le gustaba leer y
desde muy joven le siembran la idea de ser sacerdote, pero no uno convencional, sino un
sacerdote con un compromiso social más fuerte. Es así como decide ir a estudiar al
Seminario Mayor en Bogotá una vez termina el bachillerato, pero desde un principio se
empezó a identificar como un sacerdote rebelde y es por ese motivo y más como un
castigo es que lo envían al Putumayo, llegando inicialmente a Villagarzón, sin embargo
desde ese entonces se inscribió y decidió realizar su trabajo en este territorio. De esta
manera empieza un trabajo más abierto de formación de líderes en La Hormiga,
justamente en una época en la que también se inició el proceso del narcotráfico de
manera marcada, por lo que el padre Alcides decide empezar a buscar nuevas opciones
y nuevos estilos de vida a través de una alternativa ética, de convivencia, por la defensa
de un conjunto vital (Jiménez y otros, p. 16); el mismo Alcides manifestaba que estaba en
este mundo por algo
12 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
“Estoy aquí por algo… Por un trabajo, por la gente, por una identificación con la tierra. Considero también que es una labor intelectual, de buscar más allá… Estoy contento con los que hago, con lo que propongo. A veces puede verse como marchar contra la corriente, pero eso también tiene su dulzura”. (Testimonio Alcides Jiménez, tomado de Jiménez y otros, p. 16).
El Padre Alcides sabía que estaba marchando contra la corriente, pues tenía un estilo
marcado de resistencia y su bandera era defender la vida y asegurar el futuro de esta
región con la defensa de la comida; a pesar de ser una época en la que era peligroso
hablar, él se atrevió y el miedo no detuvo su trabajo y su lucha incansable por la defensa
de este territorio y quienes lo habitan; es así como llega al municipio de Puerto Caicedo,
donde permaneció hasta su muerte (18 años después) y empieza su trabajo no solo
evangelizador, sino que también luchó incansablemente por la paz, haciendo de su
parroquia una zona independiente, llevando un mensaje claro a la población y era que
debían vivir por fuera del conflicto armado. Es así como Alcides empieza a tocar puertas
y a gestionar proyectos que iban enfocados al desarrollo integral de las personas y las
comunidades, centrado sobre todo en el sector rural, con una especial participación y
promoción del campesino y la mujer. Desde ese entonces empieza a promover la
organización comunitaria, el cooperativismo y la asociación, ya que el mismo padre
profesaba que aunque todos los integrantes de un equipo de trabajo eran importantes,
nadie debía ser indispensable, por tal motivo, el sacerdote conformó un grupo de trabajo
que fuera capaz de dar continuidad a sus líneas de trabajo y que lo pudieran hacer
independiente de su liderazgo (Jiménez y otros, p. 21).
De esta manera, nace la Corporación Nuevo Milenio en el año 1995, como una
iniciativa propia del padre Alcides, que inicia con el objetivo de “potenciar las
capacidades autogestionarias de las organizaciones de la sociedad civil a nivel local
regional y nacional, particularmente de los sectores populares rurales y especialmente de
las capas campesinas más desfavorecidas”, a través de proyectos que involucraban
diferentes sectores de la sociedad, especialmente a aquellos que habían sido víctimas de
la violencia, en ese sentido “todos y cada uno de los integrantes de Nuevo Milenio fueron
instruidos para manejar temas como la organización comunitaria, el saneamiento básico
y la producción variada” (Ibídem, p. 25) conformando de esta manera una “Escuela de
Liderazgo” donde sus integrantes iniciales fueron: Betty Laura Vallejo (su mano derecha),
Roberto Acosta, Henry Muñoz, Luzmila Rodríguez, Nancy Agudelo, Guillermo Arturo,
Jaime Perdomo y Alcides Jiménez (Entrevista Jaime Perdomo, 2019).
Capítulo 1
13
Después de fundada la corporación desde el año 1995 se iniciaron procesos de
formación con el sector rural, pensando siempre en el cuidado de la naturaleza y de la
vida misma; es así como en el año 1996 surge el proyecto de capacitación a
multiplicadoras rurales en diferentes áreas (producción variada, organización y salud
preventiva) para que fueran voceras en sus territorios y tuvieran herramientas para la
continuación de estos procesos. Así mismo, en el año 1997 se realizan acciones para la
integración de mujeres viudas víctimas de la violencia, también en el municipio de Puerto
Caicedo, para conocer sus problemáticas y encaminarlas hacia la ruta organizativa de
mujeres. En ese mismo año el Ministerio de Comunicaciones lanza la segunda
convocatoria para la adjudicación de licencias para Emisoras Comunitarias y a través del
periódico el Padre Alcides se entera de la convocatoria y decide iniciar el camino, junto
con su equipo de colaboradores, hacia la obtención de la licencia para contar con una
Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo.
El 5 de marzo de 1998 se empieza a materializar una de las apuestas más
importantes de la Corporación Nuevo Milenio5 y por supuesto del padre Alcides Jiménez,
pues mediante resolución 675 se otorga licencia por parte del Ministerio de
Comunicaciones a la comunidad Organización Nuevo Milenio para el funcionamiento de
la Emisora Comunitaria Ocaina Stereo6. Sin embargo, ese mismo año y antes de que la
emisora pudiera salir al aire, callaron la voz de quien fuera el principal gestor de esta
iniciativa. Pero esto no fue un impedimento para que esta propuesta continuara y aunque
Nuevo Milenio tuvo que solicitar una prórroga porque aún no tenían cómo salir al aire por
diferentes factores, ya en el año de 1999, justamente el 14 de diciembre sale al aire la
Emisora Comunitaria Ocaina Stereo, abanderada ahora por gestores que el padre
Alcides formó con sus enseñanzas para que continuaran su labor con la firme intención
de tener voz pública ante lo que acontecía en el territorio, decidir sobre el desarrollo,
generando espacios de discusión y reflexión pacífica por medio de la radio, ejerciendo
6 Ocaina Stereo es un sueño que gestó el padre Alcides Jiménez, a lo largo de la ejecución de los proyectos de Desarrollo
Rural, ya que el acercamiento a las comunidades le dio la certeza de la existencia de un gran potencial humano, mayor que los actores del conflicto, con quienes se podía potenciar sus capacidades para ser gestores y protagonistas de propuestas acordes a su cotidianidad y sus necesidades. La intención de la emisora era darle una mayor apertura a la comunidad, desde la participación, difundiendo el conocimiento popular, a través de programas encaminados a la recuperación de saberes, respetando la diversidad étnica y cultural de la región (Documento inédito Ocaina Stereo).
14 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
derechos de veeduría, aprovechando este medio como un canal para ejercer presión y
vigilancia; pero también para resaltar la riqueza de la cultura y educar a la población para
la conservación de la misma.
1.4 La comunicación a través de medios radiales comunitarios en
el Putumayo
La comunicación a través de medios en el departamento del Putumayo se presenta sobre
todo a través de la radio, ya que es un medio de fácil acceso para toda la población,
además es importante resaltar que predomina la sintonía de medios locales, debido a la
cobertura de los mismos. Con respecto a la televisión, el Putumayo no cuenta con
canales regionales oficiales, ni de mayor cobertura, por tal motivo la población accede a
medios nacionales para asuntos de información y entretenimiento. De igual manera
sucede con la prensa escrita, ya que no es un fuerte en la región y los putumayenses
muy poco son consumidores del periódico; más bien en la actualidad ha tomado un poco
de fuerza los medios virtuales, sin embargo no toda la población tiene acceso a éstos. En
ese orden de ideas, la radio ocupa un importante lugar en cuanto a medios de
comunicación y/o información se refiere en el departamento del Putumayo, por un asunto
de acceso, pero también de avances tecnológicos, ya que ha sido un proceso lento de
modernización en cuanto a tecnologías de comunicación e información. Así pues, el
Putumayo cuenta con emisoras de diferentes tipos o clases; las radios comerciales7, las
radios de interés público8 y en mayor proporción las radios comunitarias9.
Con respecto a éstas últimas, el Servicio Comunitario de Radiodifusión Sonora en
Colombia tiene como finalidad contribuir a “la ampliación y fortalecimiento de la
7 Radio comercial: El Servicio de Radiodifusión Sonora Comercial se refiere al tipo de concesiones cuya programación está destinada a la satisfacción de los hábitos, los gustos del oyente y el servicio se presta con ánimo de lucro, sin excluir el propósito educativo, recreativo, cultural, científico e informativo que orienta el Servicio de Radiodifusión Sonora en general (Mintic, recuperado de: https://mintic.gov.co/portal/604/w3-article-8579.html). 8 Radio de Interés Público: El propósito de la radio de interés público es satisfacer las necesidades de comunicación del Estado con los ciudadanos y comunidades, en el área geográfica objeto de cubrimiento. Entre ellas se destacan las radios de la Policía y el Ejército Nacional, las radios escolares y las de comunidades étnicas (Mintic, recuperado de: https://www.mintic.gov.co/portal/604/w3-article-8582.html). 9 Radio Comunitaria: La Radiodifusión Sonora Comunitaria es un servicio público participativo y pluralista, orientado a satisfacer necesidades de la comunicación en el municipio o área objeto de cubrimiento, facilitando el ejercicio del derecho a la información y la participación de sus habitantes a través de programas radiales que promuevan el desarrollo social, la convivencia pacífica, los valores democráticos, la construcción de ciudadanía y el fortalecimiento de las identidades culturales y sociales (Mintic, recuperado de: https://mintic.gov.co/portal/604/w3-article-8577.html).
Capítulo 1
15
democracia en Colombia y ejerce un papel importante de participación ciudadana en el
espacio público” (CONPES, 2008, p. 2). Bajo esta lógica, el Gobierno Nacional formuló la
Política de Radiodifusión Sonora Comunitaria, denominada Radio y Pluralidad, liderada y
publicada por el Ministerio de Comunicaciones (2007) con el objetivo de
Fortalecer la prestación del servicio de radiodifusión sonora comunitaria en cuanto a su capacidad para promover la expresión ciudadana y la convivencia pacífica, facilitar el ejercicio del derecho a la información y a la comunicación, fomentar la participación plural en asuntos de interés público y en el reconocimiento de la diversidad cultural; con el fin de contribuir a la ampliación de la democracia y a la construcción de desarrollo humano en Colombia (p. 27).
Según lo estipula la Política, la misma se acoge y reconoce los derechos constitucionales
(Constitución de 1991) que expresa nociones relacionadas con la democracia
participativa, derechos ciudadanos, libre desarrollo de la personalidad, vigilancia
ciudadana, multiculturalidad, derecho a informar y ser informado, entre otros (Ministerio
de Comunicaciones, 2007, p. 7).
En Colombia hay actualmente 626 emisoras comunitarias, distribuidas en 602
municipios del país, según datos de la Radio Nacional de Colombia (abril de 2019). En el
departamento del putumayo se han adjudicado desde finales de los años 90’s licencias a
diferentes organizaciones para el funcionamiento de radios comunitarias en los diferentes
municipios del departamento; en la actualidad existen 10 emisoras comunitarias en el
Putumayo con licencia para su funcionamiento por parte del Ministerio de
Comunicaciones, de las cuales 7 se han organizado en red, conformando la Red de
Emisoras Comunitarias del Putumayo “Cantoyaco” y entre ellas se encuentra la Emisora
Comunitaria Ocaina Stereo del municipio de Puerto Caicedo, con licencia de
funcionamiento desde el año 1997 y 2 prórrogas cada 10 años, consolidándose como
una de las Emisoras Comunitarias más sólidas y fiel al sentido comunitario en el
Putumayo.
Con respecto a la Red Cantoyaco, se tiene que, con el objetivo de fortalecer los
procesos de la radio comunitaria en el Putumayo, apoyados en Puerto Caicedo por la
Corporación Nuevo Milenio, en noviembre del año 2001 se crea la Red de Emisoras
Comunitarias del Putumayo “Cantoyaco”, cuyo objeto es fortalecer las emisoras
comunitarias asociadas para hacer de los medios de comunicación social un instrumento
16 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
de trabajo que facilite la participación comunitaria, el impulso y la orientación del
desarrollo de los pueblos, en la búsqueda de la formación integral del hombre y la
convivencia pacífica en Putumayo; que ha sido liderada desde sus inicios por Jaime
Perdomo y Liverman Rengifo, quienes han estado al frente de esta iniciativa, como lo han
hecho también con la Corporación Nuevo Milenio. Esta Red implementó estrategias
como “Pégate al Micrófono” que buscaba fortalecer los procesos democráticos, abrir
espacios de comunicación en las zonas rurales y promover la cultura de la legalidad en el
Putumayo.
De esta manera, los habitantes de Puerto Caicedo empiezan a utilizar la Radio
Comunitaria desde entonces como uno de los primordiales medios de comunicación
debido a que es una de las principales fuentes de información de lo que acontece en el
municipio y que acerca a la comunidad urbana y rural, pero también como una
herramienta de participación y exposición de las principales problemáticas que aquejan a
las comunidades no sólo del sector urbano, sino también de las zonas más apartadas.
Es por eso que para el desarrollo de este análisis de caso se tomará como referencia
tanto a las personas que han sido fundadoras de la radio comunitaria en el municipio de
Puerto Caicedo, a quienes han hecho radio comunitaria a través de diferentes propuestas
de comunicación de los diversos sectores, como también a quienes escuchan la radio
con frecuencia y son oyentes activos de la misma, pues son todos estos actores los que
hacen la Radio Comunitaria en el municipio y es fundamental conocer desde cada una de
sus experiencias cómo han aportado para la construcción del sentido comunitario de la
radio en Puerto Caicedo y también cómo estas experiencias han contribuido de manera
significativa a la Construcción de Paz territorial.
2. Capítulo 2: Operativizando el concepto de Construcción de paz
Para efectos de este estudio se ha tomado como referencia el Enfoque de Construcción
de Paz, que de acuerdo a la concepción de Paladini (2011) se debe entender la paz
como una apuesta integradora desde el modelo global-internacional10, pero también
desde el modelo local-solidario11 centrado en el acompañamiento a los esfuerzos
endógenos de paz, impulsados por los actores locales, que deben tener en cuenta el
componente civil, un acompañamiento al desarrollo de las capacidades locales para
construir paz con ejercicios de democracia que garantice la sostenibilidad de las
iniciativas, como también integrar una perspectiva de trabajo regional. En ese sentido,
existen una serie de elementos importantes para entender este enfoque y que se
constituyen como “la base orientadora para la justificación, el diseño y el impulso de
iniciativas de construcción de paz” (Ibid, pág. 21), entre los cuales se destacan: velar por
la primacía de los Derechos Humanos, la responsabilidad de transformar conflictos para
prevenir acciones negativas, la paz local desde una perspectiva democrática y la
inclusión de enfoques diferenciales para la construcción de paz.
Pero antes de continuar con la conceptualización de construcción de paz y profundizar
en el tema de las capacidades locales de construcción de paz, es oportuno retomar
algunas ideas de lo que significa la palabra paz. Durante mucho tiempo, según Katz
(2011), la noción de paz se entendía como la ausencia de violencia directa o como el
cese de la confrontación armada entre fuerzas contrarias, interpretación romana que
10 “Desde esta propuesta, la construcción de paz se entiende como un esfuerzo liderado por actores internacionales que
llegan a un Estado afectado por un conflicto armado para impulsar una serie amplia de actividades en lo político (orden público, seguridad, reformas institucionales…), con el fin de abrir las puertas a reformas más profundas en otros ámbitos como el económico o el social”, estas propuestas suelen implementarse donde los Estados son considerados como fallidos o en procesos de transición de la guerra hacia la paz. (Paladini, 2011, p. 18). 11 Propuesta analítica desarrollada por Borja Paladini Adell en: Acción sin Daño y Construcción de Paz. Módulo 5:
Construcción de paz, transformación de conflictos y enfoques de sensibilidad a los contextos conflictivos, p. 15.
18 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
concebía que el Estado era el actor dominante y los individuos estaban subordinados a
su seguridad. Años más tarde (década de los setenta) se empieza a investigar sobre la
paz como disciplina, avanzando hacia la búsqueda de un concepto más integral, donde la
paz se entiende como un proceso complejo que no se logra en el corto plazo, sino en el
mediano y en el largo plazo y se la empieza a relacionar con temas como el desarrollo,
los derechos humanos, la democracia, la participación ciudadana, etc. Sin embargo, se
seguía concibiendo el tema de la paz como un asunto de incumbencia de las élites, con
intervención de la comunidad internacional, desconociendo aún el trabajo de las bases y
organizaciones sociales y locales.
Uno de los primeros investigadores que se refirió al tema de la paz, fue el Noruego
Johan Galtung quien propone dos maneras de entender la paz. Por un lado se encuentra
la paz negativa, que según el autor “se alcanzaría con la desaparición de las
manifestaciones de violencia directa en los conflictos, por ejemplo con un cese de las
hostilidades o con la suscripción de acuerdos de paz que contemplen el alto al fuego”
(Galtung, citado en Katz, 2011, p. 10). Por otra parte, propone el concepto de paz
positiva que para lograrla implica “además de la finalización de la violencia directa, la
desaparición de las desigualdades y la discriminación estructural en términos
económicos, políticos y sociales. En este caso, paz no equivaldría únicamente a
ausencia de conflicto o guerra sino a la ausencia de violencia en todas sus formas” (Ibid.
2011, p. 10). Esta última concepción de paz, es más constructivista y se debe hacer
desde las bases sociales, entendiendo la construcción de paz desde una visión y acción
comunitaria, que “posibilita las condiciones para la justicia y la vida digna” (Galtung,
citado en Castro y Moya, 2018, p. 6).
Lo anterior quiere decir que la paz es un proceso que se debe construir, donde el
conflicto es entendido como un “elemento constitutivo de toda sociedad” (Katz, 2011, p.
11) y se puede convertir en una fuerza generadora de transformaciones sociales, que de
acuerdo a la manera en que sea tramitado puede desencadenar o no en la violencia;
pero lo que prima es la seguridad de las personas y la transformación democrática de la
sociedad, donde la guerra es un recurso político innecesario. De esta manera, existe una
complementariedad entre los procesos de construcción de paz y los que van
encaminados a la de defensa de los derechos humanos, la democratización de las
sociedades y la promoción del desarrollo humano.
Capítulo 2
19
Ya adentrándose un poco más a la concepción y composición de construcción de paz,
es necesario mencionar a John Paul Lederach, quien cuenta con una amplia experiencia
en el abordaje de conflictos y construcción de paz, el cual concibe la construcción de paz
“como el paso de una etapa de confrontación a una de relaciones pacíficas y
sostenibles”, por tal motivo propone que para llegar a esa construcción del cambio social
en escenarios de conflicto se requiere tanto de técnica como de arte (Lederach, 2016, p.
20), sobre todo del proceso creativo que nutra la construcción de paz, pero que muchas
veces es olvidado y dejado de lado. En palabras de Lederach, “metafóricamente, la paz
no se ve solamente como una fase en el tiempo o una condición; es un proceso social
dinámico y como tal requiere un proceso de construcción, que conlleva inversión y
materiales, diseño arquitectónico, coordinación del trabajo, colocación de los cimientos y
trabajo de acabado, además de un mantenimiento continuo” (Lederach, 1998, citado en
Katz, 2011, p. 11).
Después de las consideraciones anteriores, se tomará como referente la concepción
de construcción de paz local, afianzando con fuerza la propuesta de Borja Paladini (2011)
sobre el modelo local – solidario de construcción de paz o también llamada por Paladini
como una paz desde abajo, donde se entiende “la construcción de paz como un esfuerzo
que debe hacerse desde las comunidades y los territorios afectados por el conflicto
armado; con, junto y desde los actores locales, con visiones y procesos transformadores
en lo político, lo económico, lo cultural, lo social y lo ambiental” (p. 18). Vale agregar que
éste debe ser un esfuerzo articulado que integre varios componentes como el político,
técnico, financiero y de una serie de capacidades de gestión y procesos endógenos
constructores de paz, que por supuesto deben ser liderados por actores diversos, es
decir, actores locales, organizaciones de base, en ocasiones acompañados por actores
internacionales (ONG´s), Agencias y el mismo Estado, pero siempre con primacía de la
base y lo local.
Generalmente y casi que es verídico, que los procesos más persistentes y sentidos de
construcción de paz, surgen desde las bases y las comunidades que han sido
mayoritariamente expuestas a situaciones de conflicto, incluso que viven en medio de la
intensidad del mismo y lo han vivido en carne propia, convirtiendo la resistencia en una
necesidad para enfrentar la guerra (Ibid, p. 19). Aunque estos esfuerzos de las
20 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
comunidades de apostarle a la construcción de paz desde los territorios son menos
visibles y tal vez considerados como débiles en algunas ocasiones, desde esta
perspectiva toman mucha fuerza e importancia como iniciativas que construyen paz
desde lo local.
En Colombia, estos esfuerzos se empiezan a visibilizar y a tomar forma desde la
década de los noventa, donde se han destacado iniciativas como “las comunidades de
paz, los programas de desarrollo y paz, las mesas humanitarias y de derechos
humanos”, entre otras. Sin embargo, el contexto en el que empiezan a surgir estas
iniciativas se caracteriza por ser un ambiente denso y álgido con respecto al conflicto,
pero siguiendo a Martha Nubia Bello (2011), se puede afirmar que “pese a lo adverso de
este contexto, curiosa y paradójicamente las organizaciones renacen; la protesta, a pesar
de los altos costos se mantiene y los movimientos sociales cualifican y politizan sus
expresiones” (p. 19).
Aunque la pregunta continúa siendo ¿cómo es que estas comunidades se resisten
ante dichas adversidades y construyen paz desde escenarios adversos? Sin duda
alguna, existe entre las comunidades grandes dosis de fortaleza y creatividad y aunque
se creería que este tipo de experiencias son escasas, en Colombia se ha demostrado
que en diferentes regiones del país, existen importantes ejercicios e iniciativas de
construcción de paz y búsquedas alternativas de desarrollo, liderados en su mayoría por
la sociedad civil, víctima de la violencia, mujeres, campesinos, comunidades indígenas,
desplazados, que desde tiempos atrás, incluso antes del silenciamiento de los fusiles y la
firma de un Acuerdo de Paz, ya han tenido un importante recorrido en ejercicios
generadores de condiciones de paz y reconstrucción del tejido social, sin necesidad de
recurrir a la violencia.
La construcción de paz termina siendo un proceso social complejo y difícil porque no
existe una fórmula que encamine a las sociedades a lograrla. Es por eso que conceptual
y metodológicamente muchos autores coinciden en que se debe fijar la vista en el nivel
local, pues aunque es el más afectado por la violencia y las comunidades muy
probablemente no son involucradas en los procesos de negociación “formales”, muchas
veces logran desarrollar procesos organizativos que reivindican sus derechos y les
permiten tener logros políticos, pero sobre todo de convivencia pacífica entre sus
Capítulo 2
21
comunidades. Es en estos procesos organizativos donde se evidencia la existencia de
ciertos atributos que pueden denominarse como capacidades12, aptitudes, habilidades o
talentos que poseen las personas, las comunidades, las organizaciones y la sociedad en
general para manejar sus asuntos de manera exitosa y las pueden mantener en el
tiempo. Se habla entonces de una capacidad de acción o de agencia, pero también de
mantenerse y lograr objetivos propuestos.
Así pues, cuando se habla de capacidades locales de construcción de paz se hace
alusión al “fortalecimiento de unas capacidades potenciables en el territorio, que
aparecen como actitudes y aptitudes y que son calificadas como capacidades locales de
paz, como instrumentos que dotan a los individuos, las comunidades, las organizaciones
sociales y a las instituciones públicas y privadas, especialmente de los niveles
territoriales, de herramientas y de oportunidades para la acción (Katz, 2011, p. 18). En
ese sentido, las capacidades no solo son fundamentales para la consecución de la paz,
sino también para el desarrollo de los territorios y las comunidades.
Martha Nubia Bello (2011) evidencia claramente que en el nivel regional y local, se
puede constatar un dinamismo muy interesante en torno a los temas de construcción de
paz, de desarrollo, autodeterminación y resistencia civil; como ejemplo se tiene
“ (…) las comunidades de paz ubicadas en Urabá, la propuesta de neutralidad de las comunidades indígenas, los procesos constituyentes municipales y departamentales, las experiencias de resistencia civil, los 15 programas de desarrollo y paz, y algunas experiencias de retorno de población desplazada. Igualmente, se sigue consolidando otra serie de espacios, como la Ruta Pacífica de las Mujeres, la Red de Justicia Comunitaria y tratamiento de conflictos y los objetores de conciencia. Experiencias todas estas que se sostienen en las regiones con la perspectiva de formación de un sujeto social que trabaje para crear las condiciones que hagan posible la paz en el país” (2011, 21).
Para Esperanza Hernández (citada en Bello, 2011), las acciones de construcción de paz
se clasifican de acuerdo a los tipos o temáticas. Por un lado, las que hacen énfasis en la
profundización de la democracia y por otro, las que hacen énfasis en la resistencia civil al
conflicto armado.
12 La capacidad se define como “el proceso por medio del cual las personas, las organizaciones y las sociedades obtienen, fortalecen y mantienen las competencias para establecer y lograr sus propios objetivos de desarrollo a lo largo del tiempo” (PNUD. 2008, citado en Katz, 2011, 17).
22 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
Ésta última se centra en la defensa de la vida y la autonomía de los pobladores de
una comunidad, ante las violaciones de derechos perpetrados por los diferentes actores
armados. Dichas acciones favorecen escenarios de convivencia pacífica, solidaridad,
participación, trabajo organizativo que fortalece en varias direcciones a las comunidades.
No obstante, muchos líderes de estos procesos son amenazados y en los casos más
lamentables, asesinados, sembrando terror en quienes participan de este tipo de
iniciativas; y aunque hay quienes desertan de los procesos, son más los que deciden
resistirse y tomar mayor impulso para fortalecerse mucho más individual y
colectivamente.
Para continuar con el ejemplo de Colombia, desde el año de 1995, las regiones han
iniciado procesos de desarrollo sostenible y de paz territorial, con acciones que
dignifiquen la vida mediante procesos de amplia participación. Algunos ejes que son
abarcados en el marco de estos procesos son la educación para la paz y la resolución de
los conflictos que tienen como intención fortalecer una cultura de paz en sus
comunidades. Bello coloca algunos ejemplos que cumplen con estas características: “la
Escuela de Paz y Convivencia, el Colectivo de Comunicaciones de Montes de María o el
Movimiento por la No-Violencia en Colombia” (2011, p. 23).
Retomando a Galtung, quien propuso un verdadero cambio de paradigma, cuando
saltó de entender la paz por medios violentos a la paz por medios pacíficos, nos enseña
además que la paz puede ser aprendida y a la vez enseñada, a lo que Galtung llama
“gradualidad en el logro de la paz” (Calderón, 2009, p. 65); incluso el mismo Gandhi lo
mencionó alguna vez con las siguientes palabras “No hay camino para la paz, la paz es
el camino” con lo cual se refuerza la idea de que para llegar hacia la paz no existen
fases, ni recetarios, ni etapas, ni fórmulas secretas, por el contrario es la paz en sí misma
la respuesta para encontrarla y/o transitar hacia ella, ya que resolviendo los conflictos
con violencia, solo se puede generar más violencia, en cambio la no violencia
efectivamente generará no violencia (Ibid, p. 65). Finalmente, Calderón (2009) resume
que la Paz por medios pacíficos
(…) tiene que ser afrontada con mucha racionalidad y profundo respeto por el hombre y sus necesidades básicas (bienestar, libertad, identidad y sobrevivencia). El proyecto de Paz por medios pacíficos, pone al hombre como punto de partida, no a ideologías, credos, partidos políticos, países, etc. La base epistemológica del proyecto de la Paz con medios pacíficos está centrada
Capítulo 2
23
fundamentalmente en el esfuerzo de hacer inteligible una idea antropológica de paz transformándola en un concepto teórico de paz (p. 65).
Tal como se ha venido planteando, las estrategias orientadas desde estas perspectivas
de construcción de paz, sustentadas en el modelo local, se centran sobre todo en temas
que incentivan el desarrollo de capacidades, la educación para la paz, los Derechos
Humanos, la participación ciudadana, la democracia y el fortalecimiento de actores
locales. Dentro de estas estrategias o capacidades y basados en el interés de este
estudio, se destaca la comunicación y/o el periodismo de paz, que según Galtung rompe
con los esquemas de un periodismo orientado a la guerra, que en lugar de registrar
únicamente hechos de guerra, va más allá, indagando sobre los orígenes, daños
humanos y traumas colectivos, pero que también visibilicen las acciones y los actores de
paz (Castro y Moya, 2018, p. 31). Esto quiere decir que este tipo de periodismo debe
apelar por información que oriente a la gente del común y no solo a las élites.
Con lo anterior se fundamenta la idea que el papel de la comunicación a través de
medios es indispensable para la promoción del derecho a la paz, contribuyendo a la
construcción de ciudadanía y a la promoción de espacios de participación, en cuanto a
temas de Construcción de Paz se refiere; tomando mucha más fuerza cuando se
empieza a hablar del uso comunitario de la comunicación y en este caso preciso de la
radio comunitaria13 que de manera específica aparece en Colombia en un escenario de
conflicto armado como una posibilidad de promover el derecho a la paz, a la vida y a la
libertad de expresión con la apertura de espacios de participación de los protagonistas de
la comunidad, con la intención de democratizar la palabra y llegar a todos los públicos.
Por democratización de la palabra entiéndase como la aspiración a que la
comunicación “deje de ser un asunto circunscrito a quienes están directamente
involucrados en este campo y se torne un desafío ciudadano” (León, 2013); aspecto que
en la actualidad es una lucha constante entre quienes se dedican a este oficio de
comunicar, pero que apunta hacia la libertad de expresión y de pensamiento, con
13 Según el Ministerio de las TIC “se entiende por radiodifusión sonora comunitaria cuando la programación de una emisora está orientada a generar espacios de expresión, información, educación, comunicación, promoción cultural, formación, debate y concertación que conduzcan al encuentro entre las diferentes identidades sociales y expresiones culturales de la comunidad, dentro de un ámbito de integración y solidaridad ciudadana y, en especial, a la promoción de la democracia, la participación y los derechos fundamentales de los colombianos que aseguren una convivencia pacífica”. Recuperado de: https://www.mintic.gov.co/portal/604/w3-article-2300.html
24 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
garantías de escenarios de diversidad y pluralismo, donde debe primar el interés
colectivo sobre el individual. En ese sentido, la participación ciudadana adquiere un papel
fundamental para lograr una cultura democrática no sólo en el ámbito de la
comunicación, sino también en todos los aspectos de la vida en sociedad. En este punto,
las radios comunitarias obtienen un lugar esencial, pues “(…) fieles a sus principios de
ser espacios de resistencia y herramientas para la promoción de cambios sociales,
fueron quienes abanderaron gran parte de las campañas por la democratización de los
medios” (Gumucio, 2001; López Vigil, 2005, citados en García, 2017, p. 1).
El desarrollo de la radio comunitaria en América Latina estuvo fuertemente influenciado por las propuestas del educador brasileño Paulo Freire (…) el comunicador uruguayo Mario Kaplún aplicaría muchos de los postulados de Freire al campo de la comunicación, dando inicio a lo que hoy llamamos comunicación popular. “No se trata entonces de imitar o reproducir acríticamente el modelo de los medios masivos hegemónicos. Estamos en busca de «otra» comunicación: participativa, problematizadora, personalizante, interpelante” (Kaplún, 2002, p. 11, citado en García, 2017, p. 5).
Estas propuestas pretendían desde entonces, popularizar la educación y la comunicación
con corrientes que cuestionaban las prácticas educativas y comunicativas; asunto que no
le fue ajeno a la academia. Es así como empiezan a surgir académicos que analizaban la
comunicación desde un contexto participativo, entre ellos se destacan Martín Barbero,
Luis Ramiro Beltrán, Rosa María Alfaro, que han influenciado la manera de
(…) entender la importancia de la comunicación dentro de la cultura, de la apropiación, de la hibridación y la mediación social. Han puesto en valor la importancia de la comunicación participativa más allá de los procesos económicos, donde los medios ciudadanos juegan un papel trascendental reivindicando una voluntad de claros divorcios con la clase gobernante(Chaparro, 2013, p. 7, citado en García, 2017, p. 6).
A partir del surgimientos de estos enfoques transformadores, la radio comunitaria
empieza a fortalecerse y a presentarse “como vocero de los marginados y es el corazón
de la comunicación y de los procesos democráticos en las sociedades” (UNESCO, 2003,
p. 6). Así, se abrieron los micrófonos para quienes antes no se podían expresar,
erradicando el fenómeno de la exclusión, la censura y el silencio.
En resumidas cuentas, uno de los principales objetivos de la radio comunitaria es
“democratizar la palabra para democratizar la sociedad" donde sus espacios de
construcción deben procurar por la colectividad, sin discriminación alguna (género,
Capítulo 2
25
orientación sexual, raza, clase social, pensamientos políticos y religiosos) con el fin
último de promover el diálogo social y una cultura de paz (Ibid, 2003, p. 6).
Además la radio comunitaria también asume un reto fundamental relacionado con la
utilización de este medio como una herramienta que permita ‘ejercitar’ la memoria
colectiva, ayudando a la ciudadanía de una localidad a entender el conflicto pero desde
una perspectiva que entregue soluciones y apuestas de buenas prácticas de
Construcción de Paz y defensa de derechos (Castro y Moya, 2018).
En ese sentido, la comunicación en sus diferentes manifestaciones es ideal para
ayudar a los territorios a acercar a sus habitantes desde la narrativa, basada no solo en
historias y noticias de actualidad, sino que también se convierte en una herramienta que
le aporta a la reconciliación del país y promociona de manera responsable la memoria
histórica que “busca ofrecer marcos interpretativos sobre las dinámicas de la guerra”
(CNMH, 2013, p. 65) pero en el caso de la radio, a través de narrativas y lenguajes
diversos que posibiliten la construcción colectiva, ya que es posible evidenciar que “las
iniciativas más profundas de paz y reconciliación emergen precisamente de las
comunidades en los territorios que han sido afectados por el conflicto armado” (Castro y
Moya, 2018, p. 23) dándole paso a la esperanza de la construcción de un territorio en
paz.
Para finalizar es importante para este estudio entender que, quienes hacen radio
comunitaria y teniendo como referencia las cosmovisiones ya mencionadas de la misma,
deben concebir la comunicación como un acto creativo, y en este punto es necesario
retomar y poner como referencia la propuesta de John Paul Lederach para decir que
quienes deseen construir paz desde las capacidades locales deben tener la capacidad de
‘imaginar’ y considerar la Construcción de Paz como un arte, reforzando la creación de
plataformas de intercambio que generen cambios, dando apertura a espacios que
permitan recomponer las relaciones (Jaramillo, en Lederach, 2016).
3. Capítulo 3: “Ocaina andariega” – Surgimiento, sentidos y prácticas de la Radio Comunitaria en Puerto Caicedo
Fotografía 1: Fachada instalaciones Emisora Comunitaria Ocaina Stereo – 2019
Fuente: Captura propia.
La historia del proceso de surgimiento de la Radio Comunitaria en Puerto Caicedo inicia
a finales del año de 1997 por iniciativa del ya fallecido Padre Alcides Jiménez, quien fue
el primero en ver el anuncio del periódico que publicaba la segunda14 convocatoria del
Ministerio de Comunicaciones para las organizaciones interesadas en la prestación del
Servicio Comunitario de Radiodifusión Sonora a nivel nacional, según cuentan Jaime y
Nancy, él (Alcides) muy entusiasmado, les compartió la noticia y les propuso iniciar el
proceso para que les otorgaran licencia para el funcionamiento en Puerto Caicedo, a
través de la concesión de la Corporación Nuevo Milenio.
14 Es importante anotar que en el año 1995 se abrió la primera convocatoria por parte del Ministerio de Comunicaciones para la adjudicación de licencias a organizaciones para el funcionamiento de radios comunitarias, sin embargo, en esa oportunidad no les fue concedida a la Corporación Nuevo Milenio.
Capítulo 3
27
En 1997 compró el periódico y encontró la convocatoria de las emisoras comunitarias, con tanta alegría llegó y dijo: hay que trabajar y nos llamó debajo de un árbol grande de ficus en la parroquia, ahí nos reunimos inmediatamente para presentarle la propuesta al Ministerio y participar de esta convocatoria. Mi compañera Betty Laura y Nancy nos sentamos juntos con el padre Alcides y se comenzó a diseñar y trabajar la propuesta, se la envió al ministerio y de ahí a la espera que el ministerio eligiera porque del municipio salieron varias propuestas (…) luego de la espera Betty Laura, mandó una carta al ministerio solicitando que por favor se tenga en cuenta la radio comunitaria para Puerto Caicedo sin importar a la organización que se le asignara, pero que Puerto Caicedo tuviera una emisora (Entrevista Jaime Perdomo, 2019).
Después de la espera, el 17 de diciembre de 1997 se adjudica la prestación del servicio
comunitario de radiodifusión sonora por parte del Ministerio de Comunicaciones y es
hasta el 5 de marzo de 1998 que se entrega licencia oficial a la comunidad Organización
Corporación Nuevo Milenio para el funcionamiento de la Emisora Comunitaria Ocaina
Stereo, mediante resolución 675.
El nombre de Ocaina surge del Padre Alcides quien quería rendirle un homenaje a la
comunidad indígena Ocaina que habitaban sobre las riveras de los ríos Amazonas,
Caquetá y Putumayo y que tendió a desaparecer en la época cauchera, además el
sacerdote era un gran defensor de las comunidades étnicas y su iniciativa de la radio
también estaba inspirada en darle voz a estas comunidades para que fueran reconocidas
y respetadas.
Lamentablemente Alcides no alcanzó a compartir sus saberes a través de la radio, así
como lo expresa el mismo Jaime Perdomo al mencionar que “el padre Alcides se nos fue
sin haber cumplido la dicha de haberse expresado en la radio, ya que todavía no estaba
en funcionamiento” pues el 11 de septiembre de 1998 fue asesinado por milicianos de la
guerrilla de las FARC en plena eucaristía, dejando un legado innegable a la comunidad
de Puerto Caicedo, pero también mucha incertidumbre entre quienes lo admiraban y
respetaban, sobre todo en quienes trabajaban con él y habían emprendido este
importante proyecto de la radio comunitaria, pues en un momento se sintieron
desamparados y angustiados por la difícil situación por la que atravesaban; al respecto
Liverman Rengifo comenta
Con la muerte del padre prácticamente se desmorona un proyecto (…) nos tocó asumir esa responsabilidad sin conocimiento. Yo creo que surge en un ambiente con mucha confusión, con muchas expectativas, pero mucha confusión sobre todo
28 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
pues también de riesgo (…) en eso entonces asesinan al padre y quedamos en la responsabilidad de ese gran pensamiento, pero también por lo del tema de las amenazas e inseguridad y también la incertidumbre de que no sabíamos porque habían asesinado al padre Alcides, entonces eso nos perjudicó muchísimo para tener un proyecto de radio (Entrevista Liverman Rengifo, 2019).
Sin embargo, eso no fue un impedimento para continuar y resistirse al miedo y un poco
más de un año después de la muerte del Padre Alcides, el 14 de diciembre de 1999
finalmente sale al aire la Emisora Comunitaria Ocaina Stereo en el municipio de Puerto
Caicedo, con su frecuencia inicial 105.3 y con una potencia de 250 W, después de un
largo proceso de lucha, por un lado para la consecución de recursos que permitieran la
dotación y compra de equipos y por otro para el aprendizaje y capacitación en temas de
radio y comunicación, ya que nadie conocía ni había hecho radio antes, por lo que se
trataba de un tema nuevo para todos, según cuentan Jaime y Liverman.
De esta manera la radio comunitaria empieza a llegar a todos los rincones del
municipio de Puerto Caicedo, con una programación encaminada a la educación de las
comunidades rurales principalmente y relacionada con la vida en el campo.
En los inicios de Ocaina Stereo sonaban las voces de los campesinos, nosotros estábamos iniciando, estábamos aficionados como reporteros, salíamos a coger el sonido a los ríos, los pájaros, a entrevistar a cuanto encontrábamos en el camino o en la finca para traerlos a la radio y ellos a la expectativa también de escucharse; eso ha servido para educar a muchas personas (…) los temas que se trabajaban todos tenían que ver con el diario vivir en el campo, en la radio en ese entonces era más fuerte el tema por ejemplo: la comida, ¿qué hay para comer? yo era el de alternativa rural, en donde aparte de la música ranchera que es la música que le gusta la gente del campo, también se dan las recetas para preparar alimentos, cómo se prepara un abono orgánico, pero también se sensibiliza a la gente en el cuidado del medo ambiente (Entrevista Jaime Perdomo, 2019).
(…) el Ministerio de Agricultura nos envió programas interesantes en el tema de la agricultura, medio ambiente, entonces nosotros pasábamos esos programas, estamos hablando de los inicios, ya luego pues si sonaron los programas digamos locales que poco a poco nosotros fuimos aprendiendo a realizar (Entrevista Liverman Rengifo, 2019).
Desde ese entonces, empiezan a surgir iniciativas radiales relacionadas con temas muy
propios de la región y dirigida a todo tipo de población. Un ejemplo claro de ello es el
programa radial Alternativa Rural que lleva 20 años al aire y que con el tiempo se
fortalece cada vez más, espacio dirigido en sus inicios por Nelson Enríquez, pero al poco
tiempo y hasta la fecha quedó a cargo de Jaime Perdomo, convirtiéndose en uno de los
Capítulo 3
29
programas con mayor trayectoria de la radio comunitaria en Puerto Caicedo. Así como
Alternativa Rural, existen muchas otras iniciativas y proyectos que ha liderado Ocaina
Stereo desde sus inicios y que le han contribuido a la construcción de comunidad a
través de la apertura de espacios participativos y democráticos que involucran a toda la
población y que van encaminados a la integración de las mismas en torno a la cultura, la
educación, la paz, la reconciliación, la opinión y la solución a sus problemáticas sociales.
Así pues, para este estudio es sumamente importante identificar y resaltar aquellas
iniciativas, prácticas y contenidos que se han gestado desde la radio comunitaria y que
han aportado significativamente a los ejes de reconciliación, democracia y construcción
de paz en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo, para un posterior análisis de estas
categorías, vinculadas al Enfoque de Construcción de Paz. De esta manera, a
continuación se hace una breve presentación de algunas de las iniciativas más exitosas
de la radio comunitaria en Puerto Caicedo, que le han aportado a los elementos
anteriormente mencionados.
3.1 “Alternativa Rural”
Es el único espacio radial que ha permanecido en la parrilla de programación de la
Emisora Comunitaria Ocaina Stereo durante los casi 20 años que ha estado al aire. En la
dirección de Jaime Perdomo y en un horario habitual de las 5:00 de la tarde, llega de
lunes a viernes a los hogares caicedenses con especial énfasis en la población
campesina con temas de su interés, como la agricultura limpia y la agricultura de paz
como lo profesa el mismo Jaime; es un espacio que presenta alternativas a muchas
cosas, como el mismo nombre lo dice, entre ellas la sensibilización sobre el uso de
abonos orgánicos, de plantas medicinales, el consumo de productos de la región y la
transformación de los mismos, así como también el cuidado y preservación de los
recursos naturales, sin dejar de lado la parte musical que de igual manera atrae a la
audiencia, enfocándose en música campesina y popular, siendo éstos los géneros
musicales de mayor gusto para esta población. Vale la pena agregar que Alternativa
Rural ha sido un espacio que no sólo promueve dichas prácticas desde la cabina de la
emisora, sino que se ha trasladado hasta las comunidades para el desarrollo y puesta en
práctica de lo que se enseña a través de la radio, como lo señala Jaime
30 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
(…) tuve la oportunidad de ir a muchas veredas y estuve acompañado con un equipo de trabajo, compartimos lo que aquí damos por radio, lo hacíamos por las veredas también, compartiendo con las comunidades la preparación de algunos alimentos también preparábamos abonos orgánicos, los fertilizantes naturales a través de un espacio y un programa que hacíamos desde la parroquia y tuvimos la oportunidad de compartir esto con nuestros campesinos (Entrevista Jaime Perdomo).
Se puede decir que este ha sido uno de los programas radiales que ha tratado de llevar a
las comunidades el legado del Padre Alcides, sin pretensión alguna, pues con sus
enseñanzas al importante número de oyentes que ostenta, representa fielmente el
pensamiento del recordado sacerdote.
3.2 “Mujer, caminos y futuro”
Fue un espacio radial liderado por la Asociación Municipal de Mujeres “ASMUM”, en
cabeza de algunas mujeres que se empoderaron de la radio para comunicar sus
mensajes de equidad de género a la comunidad caicedense, entre ellas las docentes
Amanda Camilo, Miralba Ibarra, Nereyda Ibarra y las señoras Sara Fernández y Elvia
Marina Caicedo. La idea de conformar una Asociación de Mujeres que defendiera y
promulgara los derechos de las mismas fue una iniciativa de organización del Padre
Alcides Jiménez; a raíz de eso se empieza a alimentar este espacio todos los sábados en
la mañana, donde las mujeres llegaban con mensajes educativos sobre los derechos de
la mujer, los derechos humanos y se compartían sus experiencias de tipo organizativo;
Miralba Ibarra, una de las gestoras de la iniciativa reflexiona al respecto
(…) es un espacio que nos brindó muchos beneficios porque eso hizo que muchas
mujeres que no podían encontrarse con nosotras en la cabecera municipal, o
nosotras no podíamos llegar donde ellas en la zona rural, se daban cuenta del
proceso que estábamos adelantando y las diferentes actividades que
realizábamos con ellas y para ellas, entonces yo considero que para esta
propuesta es muy valiosa y por eso vamos a retomarla (Programa radial 1, 2019).
En la actualidad, las mujeres de ASMUM están pensando en retomar el espacio, para
continuar teniendo incidencia en la población y seguir construyendo imaginarios de
equidad de género en los caicedenses y no de desigualdad e injusticias.
Capítulo 3
31
3.3 Radios Ciudadanas “La Bocana”: corrientes que se unen y generan democracia
A partir del año 2004, con un gran éxito e impacto en el territorio, se difundió el programa
“Radios Ciudadanas espacios para la democracia”, un proyecto del Ministerio de Cultura
y ADAM15 a nivel nacional, pero que en el Putumayo se le denominó “La Bocana:
corrientes que se unen y generan democracia”, ya que como lo menciona Cristian
Zúñiga, quien era el coordinador local del proyecto en Puerto Caicedo, “en Putumayo
tenía un sello de región que eran corrientes que se unen y generan democracia”, a lo que
agrega “quisimos que fuera ese punto de encuentro donde convergen varias opiniones y
se genere una discusión sana”, cuyo fin era impulsar la creación y consolidación de
franjas de análisis y opinión de radios ciudadanas en emisoras comunitarias, mediante
las cuales se informaba, educaba y movilizaba a las comunidades en torno a
problemáticas como la pobreza, el desplazamiento, la atención a víctimas de la violencia
y otros de interés para la comunidad. Entre sus secciones destacadas se encontraban: el
opinómetro, a pico y pala, salvemos al mundo y el refrigerio.
Radios Ciudadanas se convirtió en un programa líder en el campo de los medios
comunitarios y ciudadanos, que tenía una apuesta política muy clara en cuanto a
formación, participación y empoderamiento de la ciudadanía a través de medios de
comunicación. En el departamento del Putumayo el proyecto se localizó en cuatro
municipios: Mocoa, Orito, La Hormiga y Puerto Caicedo, pero vale la pena agregar que a
nivel nacional y de los 40 municipios que desarrollaron esta iniciativa, Ocaina Stereo fue
seleccionada entre las 3 mejores emisoras comunitarias del país, gracias al éxito que
tuvo La Bocana.
3.4 “Promoción de Artistas”
El objetivo principal de este programa que se transmite todos los domingos, en vivo para
toda la población caicedense es “rescatar, motivar y promocionar a través de la radio el
talento artístico y cultural de la música campesina en el municipio de Puerto Caicedo”.
15 Programa de cooperación denominado “Áreas de Desarrollo Alternativo Municipal”.
32 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
Con esta propuesta se pretende resaltar las manifestaciones culturales, donde
principalmente solistas y agrupaciones campesinas se dan a conocer y alzan su voz
“convirtiéndose en un oasis donde por medio del ritmo de sus instrumentos e
interpretaciones, se olviden por un momento de su arduo trabajo en el campo,
remplazando la pala, el machete y el azadón, por guitarras, guacharaca y maracas”
(entrevista Jaime Perdomo, 2019). De hecho, es una propuesta que en los últimos años
ha sido reconocida y aprobada en el Plan de Desarrollo Municipal en su eje de cultura,
para el fortalecimiento de las expresiones culturales como la música y la reconstrucción
del tejido social del municipio a través del rescate de talentos.
3.5 “Ocaina Andariega”
Tal y como se le ha denominado a este capítulo, Ocaina Andariega ha sido uno de los
programas radiales de más alta importancia para quienes han hecho radio comunitaria en
Puerto Caicedo y por supuesto para la comunidad receptora y participante de esta
iniciativa. Aunque actualmente no se encuentra al aire, su objetivo principal era “generar
espacios de participación para los niños, niñas, jóvenes, mujeres y adultos, a través de
un programa radial deportivo y cultural que se desarrolla en un determinado núcleo,
integrando a varias comunidades”, convirtiéndose en uno de los espacios más
importantes de participación ciudadana que ha tenido la Emisora Ocaina Stereo, ya que
se realiza desde las comunidades, especialmente del sector rural, para conocer sus
necesidades y problemáticas, pero también para potenciar sus habilidades culturales y
sus saberes en temas relacionados con el medio ambiente, la seguridad alimentaria, el
desarrollo comunitario y el territorio. Lo cierto es que Ocaina Andariega está en los
recuerdos de todos los que han tenido la dicha de participar de este espacio de radio, así
como lo recuerda Libardo Valdés
Ocaina andariega era un programa que la idea era visitar a la gente, a las comunidades directamente, sacar la radio de la cabina (…) rescatar un poco eso de los juegos tradicionales, el encuentro cultural, el sancocho comunitario y contar desde esas veredas la historia de esa gente, sus luchas, sus sueños, cómo han logrado hacer la cancha en la que vamos a jugar y de quién habían sido esos sueños. Era un espacio rural, político y crítico y que tenía muy buena participación, porque llegábamos a un punto de las diferentes comunidades y otra parte era el encuentro cultural que hacíamos en la noche y que tenía que ver con el teatro popular (…) que la gente vuelva hacer su danza, sus chistes, sus payasadas, sus concursos etc. (Entrevista Libardo Valdés, 2019).
Capítulo 3
33
Así como Ocaina Andariega, la radio comunitaria en Puerto Caicedo ha contado con un
sinnúmero de iniciativas valiosísimas que le otorgan un real sentido comunitario a la
radio, la democracia, la comunicación y la participación a través de medios (Huellas
ancestrales, Tierra limpia, la Escuela de radio), permitiéndole a las comunidades contar
con un espacio de encuentro y de diálogo pacífico, incluyente y democrático donde todos
y todas tienen el derecho de expresarse. En ese sentido, la radio comunitaria en el
municipio de Puerto Caicedo ha aportado de manera significativa a la democratización de
la palabra y a la construcción de comunidades en paz, aspecto que será abordado de
manera más amplia en el capítulo final de este análisis. Pero antes de terminar este
apartado sobre cómo ha sido la radio comunitaria en Puerto Caicedo, quisiera resaltar las
concepciones que tienen quienes hacen radio comunitaria, sobre los sentidos y
propósitos que tiene la misma y construir un concepto conjunto, teniendo en cuenta las
apreciaciones de los entrevistados.
La radio comunitaria para Liverman, Jaime, Libardo y Cristian, teniendo como
referencia su experiencia con la Emisora Ocaina Stereo en Puerto Caicedo, es el centro
de encuentro, donde todas las voces pueden ser escuchadas, aperturando el intercambio
de saberes y conocimientos y visibilizando las experiencias significativas de la región,
convirtiéndose en una herramienta formativa indispensable para el desarrollo de las
comunidades y la construcción de la paz desde las capacidades locales, donde la
participación ciudadana y la democratización de la palabra son sus principales banderas;
“la radio comunitaria debe ser de Puertas Abiertas y Ocaina Stereo es un referente bonito
de eso”.
Aunque también es importante mencionar que con respecto a los sentidos y
significados que tiene la radio para quienes han prestado sus servicios por tantos años a
la misma, de acuerdo a sus experiencias personales (la de Jaime, Liverman, Libardo y
Cristian) representa un estilo de vida, una escuela de comunicación comunitaria y
finalmente su segundo hogar, porque es ahí donde pasan la mayor parte de su tiempo
prestando un servicio comunitario, sin remuneración económica alguna o muy mínima,
pero con una satisfacción enorme por lo que le aporta su trabajo al desarrollo local de su
municipio.
4. Capítulo 4: “Construyendo comunidad” – Ocaina Stereo: una radio comunitaria participativa, democrática y constructora de paz
A lo largo de este escrito se ha repetido en varias ocasiones que la radio comunitaria en
el municipio de Puerto Caicedo, es una iniciativa que surgió gracias al trabajo
organizativo y de desarrollo local liderado por el Padre Alcides Jiménez (Q.E.P.D.) y que
hoy en día es un referente importante entre las radios comunitarias del departamento del
Putumayo, debido a su trayectoria, pero sobre todo a lo que le ha otorgado el verdadero
sentido comunitario, sus iniciativas de construcción de comunidad, a través de una radio
de puertas abiertas, donde se respeta la libertad de expresión y de pensamiento y se
brinda la posibilidad a todos los sectores de exponer sus puntos de vista y sus iniciativas,
resaltando aquellas que desde lo local le apuestan a la consolidación de una cultura de
paz, democrática y participativa. No obstante, para llegar hasta donde hoy se encuentra
han recorrido un largo camino, en ocasiones espinoso, pero siempre con su convicción
firme de aportar al desarrollo del municipio desde prácticas comunicativas gestoras de
paz.
4.1 Semillas de Paz16
Ocaina Stereo fue una semilla sembrada por Alcides, que con el trabajo de casi 20 años
ha sido cultivada con la intención de mostrar un territorio con infinitas capacidades de
sacar adelante a sus pobladores a pesar de las adversidades y de lo difícil que ha sido
enfrentar la violencia causada por el conflicto armado en este pequeño pueblo del
16 Nombre inspirado en libro escrito por los hermanos Jiménez, sobre la obra del Padre Alcides Jiménez en el Putumayo.
Capítulo 4
34
departamento del Putumayo, con gente llena de tenacidad y esperanza de construir un
mejor futuro para sus hijos y sus nietos.
Los tiempos más difíciles pasaron por Puerto Caicedo terminando la década de los 90
e iniciando los años 2000; el monocultivo de la coca, la pobreza de su población
campesina principalmente, la explotación de sus recursos naturales, la injusticia social,
los desplazamientos forzados, los asesinatos y los grupos armados al margen de la ley,
fueron unas de las razones por las cuales algunas comunidades empiezan a fortalecer
iniciativas de organización social y comunitaria, para contrarrestar y hacerle frente a las
problemáticas sociales de la época. Uno de los principales gestores de empoderamiento
de las comunidades fue el Padre Alcides Jiménez que a través de su labor pastoral y
evangelizadora, en un principio, empezó a encontrar su misión en el mundo, relacionada
con la defensa de la vida, el territorio y la Amazonía como los pulmones del mundo, a
través de un trabajo organizativo, de desarrollo local y comunitario.
Alcides defendió los abonos orgánicos, los fungicidas originales, la alimentación
variada, la rotación de los cultivos y arremetió en contra de los químicos, así como
también denunció los peligros de los cultivos ilícitos; motivó a los campesinos a que
pensaran, se capacitaran y actuaran, fomentando su propio desarrollo con libertad de
acción, autonomía y autogestión (Jiménez, p. 20), fue un luchador incansable por la paz,
inculcando siempre a las comunidades que debían vivir por fuera del conflicto armado y
fue precisamente el defender la vida, lo que le arrebató la suya.
Su posición frente a los cultivos ilícitos y la violencia fue clara, su preocupación por la
indefensión de quienes no militaban en ningún bando del conflicto lo llevó a proponer a la
sociedad civil una idea de oposición pacífica y activa ante cualquier actor armado,
denominándola como “neutralidad activa, como una manera de resistirse al conflicto
declarándose neutrales al mismo y optando por el silencio, no como indiferencia, sino
como una manera de protegerse y mantenerse vivo. Sus hermanos María, Wilfrido e Iván
recuerdan
Alcides adelantó muchas acciones para crear la cultura de la no violencia. Reuniones, diálogos, marchas, proyectos de desarrollo sostenible, organización comunitaria, democratización de la palabra, comida para todos, conservación del medio ambiente, cuidado de las aguas, alimentos sanos, no a la coca (…) con las marchas y eventos en Puerto Caicedo se pretendía lograr que los violentos escucharan, que esta abandonada región se conociera
35 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
a través de los medios de comunicación, que la gente no fuera indiferente a lo que estaba sucediendo, que la autonomía regresara a cada una de las personas de la región (p. 52).
Indudablemente Alcides era un gran referente y gestor de esas primeras iniciativas de
construcción de paz en el municipio de Puerto Caicedo, desde el modelo local y su
propuesta de neutralidad activa contribuyó en gran parte a consolidar este tipo de
pensamientos e iniciativas en la población caicedense con planteamientos sustentados
en la resolución de los conflictos por medios pacíficos y nunca por las vías de la
violencia; en no brindar información a ninguno de los actores armados; en mostrar
desobediencia civil, pero desde un punto de vista ético y político; en buscar alternativas
de producción diferentes a la coca, que rescatara los productos propios y las semillas
nativas; en desarrollar trabajos con y para la comunidad; en denunciar los actos de
injusticia y en respetar y hacer cumplir los derechos humanos y el derecho internacional
humanitario; todo lo anterior fundamentado en un plan de trabajo consolidado y basado
en algunos componentes fundamentales para llevar a término dichas iniciativas:
educativo, financiero, comunitario, juvenil y acompañamiento constante.
Quizás para muchos, esta propuesta podría resultar ingenua para la época e
impracticable, pero a la vez era arriesgada, pues de alguna manera era un intento de
proponer, incluso exigir, reglas de juego a aquellos que participaban en el conflicto
armado. Pero como ha sido demostrado históricamente y en diferentes situaciones
similares, estas prácticas de defensa, resistencia y paz, surgen precisamente en
escenarios adversos y generalmente en conflicto, demostrando que los procesos de
construcción de paz y las acciones que se encaminan permiten restarle legitimidad
política, poder y base social de apoyo a grupos armados, recuperando lo político y lo
ético como un instrumento clave para la tramitación de los conflictos sociales.
Su metodología para caminar hacia la paz estaba fundamentada en el apoyo de los
más desfavorecidos, a través de la canalización de recursos para programas de
desarrollo integral en las comunidades, pues estaba convencido de que la paz se lograba
si las familias tenían techo, alimentos, educación, salud y organización comunitaria, pues
siempre profesó que “No basta vivir en una comunidad para ser parte de ella, hay que
sentir sus problemas y tomar parte activa en su solución” (Alcides Jiménez), por eso
capacitó y formó a líderes para que continuaran con sus líneas de trabajo, dejando una
Capítulo 4
36
invaluable herencia en el tema organizacional. En definitiva, la paz que Alcides profesaba
era una paz que buscaba el equilibrio entre el hombre y la naturaleza.
La muerte del Padre Alcides fue sin duda un golpe fuerte para los procesos
organizativos y de construcción de paz en el municipio y en gran parte de la región del
Putumayo; no obstante, tal como lo proclama Martha Nubia Bello (2011), que pese a lo
adverso de este contexto violento y desalentador, curiosa y paradójicamente las
organizaciones renacen y los movimientos sociales cualifican y politizan sus expresiones
y capacidades locales para continuar avanzando en la construcción de una mejor
comunidad para todos; aunque es necesario adquirir grandes dosis de fortaleza y
empoderamiento para tomar la decisión de transitar hacia la paz y no permitir que la
violencia invada sus vidas.
Así lo hizo la Corporación Nuevo Milenio; la pregunta es: ¿cómo se resistieron? Si
habían amenazas, desplazamientos, el mismo asesinato del Padre Alcides; la respuesta
es: coraje y unas bases bien fundadas en el trabajo organizativo y comunitario,
inculcadas por Alcides.
De este modo, la radio comunitaria, como el gran proyecto de la Corporación Nuevo
Milenio y del Padre Alcides, se convirtió en la herramienta perfecta para llegar a cada
rincón del municipio; la radio iba a ser el medio preciso para que el Padre Alcides
movilizara a mucha más gente hacia una cultura de no violencia y al ya no estar
presente, la tarea fue para aquellas personas que se atrevieron a alzar su voz a través de
un radio receptor (Jaime, Liverman, Cristian, Libardo, Nelson, entre otros), pero ya no
para hablar de la guerra, sino de los hechos de paz y de las iniciativas de las
comunidades y organizaciones sociales (campesinos, indígenas, mujeres, etc.) que le
aportan al desarrollo de la región y no a la violencia. En ese entonces, según cuenta
Jaime
La necesidad era llegar a los rincones más apartados de nuestro municipio, incluso de otros municipios, con esa propuesta de paz integral que el padre Alcides manejaba, el decía “esta es una propuesta de paz integral porque estamos trabajando por la vida, defender la vida en todas sus manifestaciones, estamos trabajando por la comida, por la salud, por la organización, por el bienestar de las comunidades” y como los recursos eran muy limitados, el personal era muy limitado para llegar vereda a vereda, entonces él decía que la radio era la fortaleza, porque la radio llegaba hasta el
37 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
rincón más apartado a llegarle con información a la gente (Entrevista Jaime Perdomo, 2019).
Con ese objetivo empezó su marcha Ocaina Stereo y se fue fortaleciendo con cada paso
que daban, aún sin saber mucho sobre comunicación y con un manejo muy mínimo del
tema de producción radial, pero con las mejores intenciones de llevar un mensaje
esperanzador y constructivo para Puerto Caicedo.
4.2 Democratizando la palabra a través del micrófono – Sobre la democracia y la participación ciudadana a través de la radio
Ocaina Stereo “Selva y Encanto” es el nombre que lleva la Emisora Comunitaria del
municipio de Puerto Caicedo, desde su nombre da cuenta de lo diverso e incluyente y
más aún cuando uno se detiene a conocer sus prácticas e iniciativas comunicativas,
como ya se han expuesto en el capítulo anterior.
Desde sus inicios, la radio comunitaria en Puerto Caicedo ha sido un espacio y un
referente de participación ciudadana y de construcción comunitaria y colectiva. Por lo
tanto, para quienes están al frente de la misma, ser un medio comunitario, más que
portar esa designación, significa un compromiso y una conciencia de representar los
intereses y la forma de vivir de sus coterráneos; es por eso que para las radios
comunitarias es tan importante ser parte y ser con las comunidades, ya que es un
compromiso intangible que se adquiere cuando se les otorga licencia para funcionar.
En consecuencia, el espíritu de la radio comunitaria y su misión principal es
democratizar el derecho a la comunicación a través de los micrófonos, reconociendo su
misión la difusión de contenidos y noticias culturales, educativas, como también aquellos
que promuevan la cotidianidad y el día a día de los pobladores de una comunidad, que
generalmente son invisibilizados por otros medios como los comerciales, ya sean
radiales o televisivos, desconociendo las riquezas e iniciativas que existen en lo local. Así
pues, son una voz independiente, por medio de la cual las comunidades se pueden
expresar libremente, sin ser censuradas y donde claramente prima el interés colectivo y
no los individuales.
Capítulo 4
38
En ese sentido, se logra identificar uno de los principales logros de la radio
comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, relacionado con el tema de la
participación de la ciudadanía, donde Jaime, Liverman, Libardo y Cristian coinciden en
que el principal logro de Ocaina Stereo ha sido “recuperar la palabra”, “darle voz a los
que no han podido hablar”, “aquí nadie hablaba, la gente escuchaba y se quedaba
callada, no decía nada” dice Jaime, “y más cuando estaba la presencia de los grupos al
margen de la ley, pues peor”, pero a través de la radio empezaron a llevar el micrófono a
la gente del barrio, de las veredas y de esta manera empiezan a construir comunidad
entre todos los que habitan la región. Liverman también refuerza esta idea al mencionar
que la participación y el rescate de iniciativas y experiencias significativas del municipio
ha sido su mayor logro, más que cualquier otro reconocimiento, aportando de manera
innegable a la construcción de paz en las comunidades, pues a través de la radio se ha
facilitado el encuentro, el diálogo, visibilizando los diferentes pensamientos que hay en el
territorio, a través de pedagogías apropiadas que permitan construir paz desde lo local.
Para Libardo Valdés, no ha sido gratuito para Ocaina Stereo ganarse el lugar que hoy
ocupa entre los caicedenses y por qué no decirlo, entre otras radios comunitarias del
Putumayo, pues “Ocaina Stereo refleja lo que es Puerto Caicedo en sus principios, en los
sueños del Padre Alcides” y uno de sus principales mandamientos es construir
comunidad, que aunque no ha sido una labor fácil, ha logrado ganarse el reconocimiento
de los caicedenses.
Sin embargo, hay que decir que en la actualidad existe mucha gente que aún no
dimensiona el gran poder que tiene este tipo de herramientas y que hace falta mayor
empoderamiento por parte de las comunidades para apropiarse mucho más de este tipo
de escenarios de participación, ya que éste no es sólo un espacio y un trabajo de
quienes han estado por muchos años al frente del proceso y lo han sacado adelante, sino
también de quienes quieran tomar parte activa de la visibilización de las realidades del
territorio. Lo anterior, “con el fin de generar conocimiento que aporte a los procesos de
transformación y construcción de paz en aras de un país más democrático, solidario,
incluyente, respetuoso de la diversidad y de los derechos de cada uno de sus
ciudadanos” (Bello, 2011, p. 53).
39 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
Con todo lo dicho hasta el momento y teniendo como gran referente el caso de la radio
comunitaria Ocaina Stereo en el municipio de Puerto Caicedo, ésta se ha encargado de
visibilizar las buenas prácticas de construcción de paz y la defensa de los derechos
humanos, sensibilizando a las comunidades y propiciando la participación ciudadana,
aportando significativamente a la reconciliación de una región que ha sido víctima del
conflicto en este país y promocionando de manera responsable la memoria histórica a
través de las historias de vida ejemplares que ha contado a lo largo de estos años por
medio de sus micrófonos.
Ocaina Stereo empezó muy tímida en el tema de comunicar, pero con los años y con
su indiscutible capacidad de agencia ha logrado consolidar espacios pedagógicos,
culturales, de diálogo y participativos que han tenido gran incidencia comunitaria y han
fortalecido los procesos de desarrollo local e integral de sus pobladores y organizaciones.
Su tarea principal ha sido deslegitimar aquellas prácticas culturales que siguen
amarrando a la gente a la violencia y por el contrario, educar a los caicedenses para la
resolución pacífica de sus problemas a través del diálogo y el respeto por las diferencias.
Puede que para muchos otros medios de comunicación las “historias positivas” no
vendan, pero para la radio comunitaria es su esencia, lo que la cimienta, son las buenas
prácticas y el vivir en comunidad lo que fundamenta su accionar. Con respecto a los
contenidos y el repertorio de la Emisora Comunitaria en Puerto Caicedo, éstos se
fundamentan en lo que a la gente del pueblo y del campo les interesa, sus historias de
vida, temas agrícolas, de producción variada, pero también sus problemáticas para
encontrar soluciones colectivamente.
No es un secreto que en muchas regiones, como el Putumayo por ejemplo, la radio es
uno de los principales medios de comunicación e información; de hecho en algunas
zonas rurales es su único medio para mantener informados y conocer las realidades de
la región. La radio comunitaria en Puerto Caicedo se ha encargado de llegar hasta los
lugares más retirados (hasta donde su cobertura se lo permita), pues tiene claro que el
derecho a la comunicación es para todos, no debe ser selectivo y es una de las
condiciones fundamentales para el fortalecimiento de la democracia; incluso, por medio
de programas como Ocaina Andariega, Alternativa Rural, Radios Ciudadanas, ha llegado
Capítulo 4
40
hasta diferentes lugares del municipio, propiciando espacios de participación desde los
protagonistas de las comunidades.
Con respecto a la sostenibilidad de esta iniciativa en el tiempo, es necesario decir que
se han aunado esfuerzos de todo tipo para poder sacarla adelante, pues como es sabido,
las radios comunitarias sólo reciben licencia por parte del Ministerio de Comunicaciones,
más no recursos para su sostenimiento; tal vez por este motivo muchas radios
comunitarias en el país enfrentan duras crisis que las lleva a perder su sentido
comunitario y optan por tender hacia lo comercial, o simplemente a desaparecer.
Afortunadamente, no es el caso de Ocaina Stereo, pues su equipo de trabajo no sólo se
centra en la parte de comunicación, sino también en el ámbito financiero (aspecto que ha
estado a cargo de Nancy Agudelo) y en su proyección en el tiempo, con la elaboración y
presentación de diferentes proyectos de comunicación, culturales, de construcción de
paz, ante diversas entidades para poder mantenerse activa, pero también para ampliar y
mejorar sus capacidades y su experiencia. De esta manera, el proceso de la radio
comunitaria en Puerto Caicedo, es considerado como una iniciativa de paz local porque
reúne esfuerzos que integran varios componentes, de acuerdo a Paladini (2011), como el
político, técnico, financiero y una serie de capacidades de gestión y procesos endógenos
que les permite permanecer en el tiempo y continuar con su misión.
Finalmente, quienes han estado liderando el proceso de la radio comunitaria en
Puerto Caicedo, han fortalecido sus capacidades a medida que ha avanzado el tiempo y
teniendo en cuenta el trabajo organizativo y comunitario que le aportan indudablemente
al desarrollo del territorio y las comunidades que habitan en él, dichas capacidades
pueden ser calificadas como capacidades locales de paz, pues son instrumentos que
dotan a los individuos, las comunidades, las organizaciones sociales y a las instituciones,
especialmente en el nivel local, de herramientas y de oportunidades para transitar hacia
el desarrollo social del municipio y construir colectivamente, desde diferentes
perspectivas, posiciones y saberes un territorio en paz, con justicia social.
4.3 Suenan voces de Paz
No cabe duda que la razón de ser de todo medio de comunicación es su audiencia, en el
caso de la radio comunitaria sus “oyentes”. Todos los espacios, franjas y programas que
41 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
se crean, se hacen con la intención de cautivarlos y de que se sientan identificados con
lo que escuchan a través de su radio. Por ese motivo, para este estudio resultaba
esencial la participación de la ciudadanía activa en los procesos de radio comunitaria en
el municipio de Puerto Caicedo, pues se ha venido profesando en este escrito la
participación ciudadana y la democratización de los medios, como uno de los fuertes de
este tipo de radio comunitaria.
De tal manera que, como se expuso en el apartado metodológico, se realizaron dos
(2) programas radiales; el primero de ellos denominado “las voces que hacen paz en la
radio comunitaria” y el segundo llamado “los oyentes de la paz”, ambos con el fin de
conocer las percepciones que tienen sobre la radio comunitaria algunas personas que
han sido activas en los procesos de construcción de la misma y de igual manera los
aportes que desde este tipo de iniciativas se hacen a la construcción de paz local;
resultando de este ejercicio importantes apreciaciones y reconocimientos al trabajo que
ha realizado la Emisora Comunitaria Ocaina Stereo en el municipio, pero también una
inquietante motivación de seguir propiciando espacios de encuentro, diálogo y
participación de este tipo que convoquen a la población a hablar de los temas que los
involucran y les interesan como ciudadanos.
Después de haber dialogado con los participantes de este ejercicio, se tiene que la
radio comunitaria en Puerto Caicedo en definitiva es un espacio de la gente y para la
gente, pues todas las personas participantes lo expresaron contundentemente en sus
intervenciones, de hecho, hubo quienes ejerciendo su derecho a la participación, se
comunicaron en medio de la transmisión del programa para reforzar esta idea de que la
radio comunitaria desde su llegada a Puerto Caicedo le ha aportado a la construcción de
paz y ha ejercido un papel fundamental para que las comunidades se puedan expresar y
puedan seguir construyendo territorio.
En resumidas cuentas, la radio comunitaria tiene un valor colectivo entre quienes son
activos en la misma, pero también tiene significados particulares e importantes de
resaltar, que le aportan a las prácticas y quehaceres de las personas, las comunidades y
diferentes sectores sociales, de acuerdo a sus intereses, que en últimas representan
también los intereses de un territorio. En ese sentido, para don Álvaro Portilla, agricultor,
campesino y fiel profeta del pensamiento del Padre Alcides Jiménez, ha sido la manera
Capítulo 4
42
de dar a conocer su experiencia y promocionar sus productos orgánicos, pero también
para intercambiar y promover conocimientos sobre temas de agricultura limpia, ésta ha
sido prácticamente su vitrina, en el buen sentido, pues don Álvaro por medio de su
testimonio en la radio pretende transformar prácticas y mentalidades con el fin de
construir un mejor territorio para todos.
En el caso del señor José Bermúdez, conocido cariñosamente por los caicedenses
como “Tilo” y quien lamentablemente un mes y medio después de haber participado
activamente en este ejercicio de diálogo y construcción colectiva, falleció a causa de una
enfermedad que le aquejaba desde hace unos año. “Tilo” armonizó el programa con su
intervención musical y su talento innato para la música de cuerda y campesina, quien
además por muchos años participó del programa “Promoción de artistas”, que se
convirtió para él en la manera de dar a conocer su talento y su música y no sólo la de él,
sino también la de muchas otras agrupaciones campesinas que encontraron en Ocaina
Stereo la manera de promover sus talentos y aportar a la cultura del municipio.
Para la profesora e integrante de la Asociación de Mujeres ASMUM, Miralba Ibarra, ha
sido la oportunidad de empoderar a otras mujeres en la defensa de sus derechos y llevar
un mensaje esperanzador para aquellas que han experimentado la violencia de género
en sus vidas. En el caso de la profesora y coordinadora de la Institución Educativa José
Antonio Galán del municipio, Gloria Luna, es la oportunidad de seguir educando a la
comunidad de manera pedagógica, donde se pueden plantear políticas que le aporten al
bienestar de la comunidad, a través de la promoción de la participación social y se puede
llegar a todos los sectores dela sociedad con franjas educativas. Y finalmente, para don
Miguel Burbano es su manera de expresar lo que siente y lo que le preocupa de su
municipio, pues es uno de los pocos espacios donde se puede expresar libremente, sin
que lo coarten.
Como resultado de este ejercicio surge la iniciativa de continuar fortaleciendo este
espacio que se propició netamente con fines académicos, pero que motivó enormemente
a los participantes y a quienes lo escucharon y así lo manifestaron. La idea ahora es
poder dar continuidad al espacio radial, con la firme intención de aportar con propuestas
de construcción de paz y comunidad de los diferentes actores y sectores del municipio,
dado que en los últimos tiempos, según lo expresan los mismos comunicadores de
43 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
Ocaina Stereo, se han ido perdiendo poco a poco buenas prácticas y espacios de
participación ciudadana que es importante se vuelvan a recuperar, convirtiéndose este en
uno de sus principales retos. Así pues, se espera fortalecer la parrilla de programación de
la Emisora Ocaina Stereo, contando con la aprobación del director de la misma, Jaime
Perdomo, con la iniciativa denominada “Suenan voces de paz” y otras que puedan surgir,
teniendo en cuenta también la actual coyuntura del país respecto al tema de construcción
de paz y a raíz de la firma de los Acuerdos de Paz, donde las radios comunitarias han
tomado un papel fundamental y protagónico para el proceso pedagógico y de difusión de
los mismos, ya que es un medio de fácil acceso para todo tipo de población,
promoviendo la participación política y ciudadana con la intención de fortalecer el
pluralismo y garantizar la democracia.
4.4 Algunas apreciaciones finales
Construir paz en un territorio que ha sido afectado por la violencia significa un desafío
mayúsculo, por eso resultan de admirar aquellas iniciativas que se atreven a transitar el
camino hacia un cambio social constructivo, donde todos estamos involucrados. Sin
embargo es claro que no es una tarea fácil, para la muestra está el ejemplo de la
Emisora Comunitaria Ocaina Stereo, con casi 20 años de trabajo comunitario a través de
la comunicación, donde ha habido aciertos y desaciertos, pero que han valido la pena,
pues su esfuerzo no ha sido en vano.
Hoy en día es cierto que la Emisora Comunitaria de Puerto Caicedo ha logrado
bastante en cuanto a participación ciudadana, no obstante, aún existen ciertos desafíos,
que tienen que ver con una participación mucho más activa, retomando buenas prácticas
del pasado que han tendido a desaparecer; éste es un trabajo que no debe parar, el
promover la participación y la democracia es un ejercicio que se debe acompañar con el
empoderamiento de los individuos, las comunidades y las organizaciones de manera
constante.
Por su parte, los habitantes de Puerto Caicedo deben reconocer la importancia de
iniciativas como la radio comunitaria y es un estímulo que debe surgir de ellos mismos,
pues el espacio está dispuesto para que todos quienes quieran participar y promover sus
prácticas educativas, culturales y de paz, lo puedan hacer activa y deliberantemente.
Capítulo 4
44
Como complemento, vale la pena agregar que el Estado también tiene una deuda y un
compromiso importante con las radios comunitarias, pues aunque es quien otorga las
licencias para su funcionamiento, hace falta mucho más apoyo a este tipo de iniciativas,
teniendo en cuenta que son impulsoras de prácticas transformadoras y constructoras de
paz, sin desconocer que en ocasiones lo hacen, no obstante, muchas veces la
sostenibilidad de las emisoras corre riesgo a causa de asuntos financieros, pues aunque
la radio es comunitaria, requiere de ciertos ingresos para su sostenimiento en el tiempo
(equipos, electricidad, infraestructura, capital humano, entre otros aspectos). En este
punto, es importante reconocer la capacidad de gestión con diferentes entidades y
organizaciones que ha tenido la Corporación Nuevo Milenio para darle solidez y
continuidad a los procesos que ha emprendido la Emisora Comunitaria Ocaina Stereo.
Para terminar y como una recomendación para próximas investigaciones en el tema,
sería importante lograr la sistematización de esta experiencia mucho más a fondo, que
rescate fielmente cada una de las prácticas e iniciativas de la radio comunitaria en el
municipio de Puerto Caicedo, teniendo en cuenta que este estudio hace un aporte inicial
para el rescate de la iniciativa de la radio comunitaria Ocaina Stereo, que aunque se trató
de abarcar la mayoría de los aspectos que componen el proceso, aún hace falta
profundizar un poco más en sus prácticas, sin embargo, puede servir de insumo para
continuar con el ejercicio. Además, es sumamente importante fortalecer desde el ámbito
académico este tipo de iniciativas, teniendo en cuenta que existe muy poco interés por
analizar e investigar sobre estos temas. Finalmente, estos ejercicios les permite a las
organizaciones documentar su historia, construir memoria, retomar y fortalecer nuevas
ideas que sigan aportando al crecimiento de sus iniciativas y al desarrollo local del
municipio, tal como sucede con la Emisora Comunitaria de Puerto Caicedo, que muy
poco contaba con información documentada sobre su proceso, por tal motivo es esencial
continuar apoyando estos ejercicios desde el ámbito académico.
A. Anexo: Guía de entrevista individual a miembros fundadores de la radio comunitaria en Puerto Caicedo
GÚIA DE ENTREVISTA INDIVIDUAL A MIEMBROS FUNDADORES DE LA EMISORA
COMUNITARIA OCAINA STEREO EN PUERTO CAICEDO
Personas a entrevistar:
Liverman Rengifo Gómez
Jaime Perdomo Sánchez
Preguntas orientadoras:
1. Nombre completo:
2. Fecha y lugar de nacimiento:
3. ¿A qué se dedica en la actualidad?
4. ¿Qué cargo ocupa en la Emisora Comunitaria Ocaina Stereo?
5. ¿Cómo conoció al Padre Alcides Jiménez?
6. ¿Qué significó y significa el Padre Alcides Jiménez en su vida?
7. ¿Qué pensaba en ese entonces de los ideales y proyectos del Padre Alcides?
8. ¿Cuál era la línea más fuerte de trabajo del Padre Alcides Jiménez?
9. ¿Cómo surge la Corporación Nuevo Milenio?
10. ¿Quiénes hacían parte de la Corporación?
11. ¿En qué consistía la propuesta de Neutralidad activa del Padre Alcides? Y ¿qué
consecuencias trajo?
12. ¿Quiénes hacen parte en la actualidad de la Corporación Nuevo Milenio?
13. ¿Cómo surge la idea de la Radio Comunitaria en Puerto Caicedo?
14. ¿Quiénes hicieron parte del proceso de surgimiento de la Radio Comunitaria?
15. ¿De dónde surge el nombre de Ocaina Stereo?
16. ¿Cómo era el ambiente y/o contexto en el que surge la Radio Comunitaria en
Puerto Caicedo?
17. ¿Qué ocurre una vez asesinan al Padre Alcides?
18. ¿Pensaron en algún momento en no continuar con el proceso?
19. ¿Había tenido alguna vez experiencia en el área de la comunicación o la radio?
20. ¿Cuál era la necesidad de contar con una Radio Comunitaria en el Municipio?
Anexos
46
21. ¿Desde un principio se decidió que la radio sería comunitaria? ¿por qué no
comercial, o de interés público?
22. ¿Cómo define usted la Radio Comunitaria?
23. ¿Recuerda el día en el que salió al aire Ocaina Stereo? ¿Qué sintió?
24. ¿Cuál fue el mayor reto en los inicios de la Radio Comunitaria en Puerto
Caicedo?
25. ¿Qué sonaba en la radio en sus inicios?
26. ¿Qué tipo de programación era la más escuchada en la época de los inicios de la
radio?
27. ¿Cómo era la participación de la comunidad en la Radio Comunitaria?
28. ¿Cuáles son los programas radiales que más recuerda y que han pasado a lo
largos de los años por Ocaina Stereo?
29. ¿Cuál considera usted que ha sido el mayor logro de la Radio Comunitaria en
Puerto Caicedo?
30. ¿Considera que la Radio Comunitaria le aporta a la construcción de paz?
31. ¿Por qué considerar la radio comunitaria como una práctica de paz territorial en el
municipio de Puerto Caicedo, Putumayo?
32. ¿Qué experiencias significativas se han gestado desde la Radio Comunitaria en
Puerto Caicedo que usted considera le han aportado a una cultura de paz en el
municipio?
33. ¿Cómo se propicia la participación ciudadana a través de la Radio Comunitaria en
Puerto Caicedo?
34. ¿Cree que la Radio Comunitaria en Puerto Caicedo es democrática?
35. ¿Cómo cautivar a los oyentes radiales sobre temas de paz y reconciliación?
36. ¿Qué le ha aportado a usted la Radio Comunitaria durante sus años de servicio a
la misma?
37. ¿Cómo se promueve el legado y las enseñanzas del Padre Alcides Jiménez a
través de la Radio Comunitaria?
38. ¿Cómo le aporta la Radio Comunitaria a la construcción de memoria histórica del
municipio de Puerto Caicedo?
39. ¿Qué tipo de programación se emite en la actualidad en la Radio Comunitaria de
Puerto Caicedo?
40. ¿Qué tipo de contenidos cree que se pueden promover desde la Radio
Comunitaria que le aporten a la construcción de paz territorial?
41. ¿Cuáles son los desafíos que hoy en día tiene la Radio Comunitaria en el
municipio de Puerto Caicedo?
47 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
GUÍA DE ENTREVISTA INDIVIDUAL A UNA DE LAS FUNDADORAS DE LA
CORPORACIÓN NUEVO MILENIO Y CONOCEDORA DE LA INCIATIVA DE LA
RADIO COMUNITARIA EN PUERTO CAICEDO
Persona a entrevistar: Nancy Agudelo Orozco
Preguntas orientadoras:
1. Nombre completo:
2. Fecha y lugar de nacimiento:
3. Lugar de residencia:
4. ¿A qué se dedica en la actualidad?
5. ¿Cómo conoció al Padre Alcides Jiménez?
6. ¿Qué pensaba en ese entonces de los ideales y proyectos del Padre Alcides?
7. ¿Qué líneas de trabajo se proyectaron para el Proyecto de la Parroquia?
8. ¿Cuál era la línea más fuerte de trabajo?
9. ¿Quiénes fueron los financiadores de esa iniciativa?
10. ¿Quiénes conformaron el primer equipo de promotores de confianza del Padre
Alcides Jiménez?
11. ¿Cómo se hizo la selección del personal que trabajó en el proyecto de la
Parroquia?
12. ¿Cómo surge la Corporación Nuevo Milenio?
13. ¿Con qué finalidad surge la Corporación Nuevo Milenio?
14. ¿Quiénes fueron los fundadores de la Corporación Nuevo Milenio
15. ¿Quiénes continúan en la Corporación Nuevo Milenio?
16. ¿Cómo surge la idea de la Radio Comunitaria en Puerto Caicedo?
17. ¿Quiénes hicieron parte del proceso de surgimiento de la Radio Comunitaria?
18. ¿Sabe de dónde surgió el nombre de Ocaina Stereo?
19. ¿Conoce usted quiénes fueron los financiadores para poner en funcionamiento el
proyecto de la Radio Comunitaria?
20. ¿Cómo era el ambiente y/o contexto en el que surge la Radio Comunitaria en
Puerto Caicedo?
21. ¿Qué ocurre con el proceso de la Corporación Nuevo Milenio y la Radio
Comunitaria una vez asesinan al Padre Alcides?
22. ¿En manos de quién quedó la dirección de la Corporación Nuevo Milenio y el
proceso de la Emisora Comunitaria?
23. ¿Qué ha hecho la Corporación para sostener la Radio Comunitaria durante todos
estos años?
24. ¿Qué significó y qué significa el Padre Alcides Jiménez en su vida?
B. Anexo: Guía de entrevista individual a comunicadores comunitarios – locutores de la Emisora Comunitaria Ocaina Stereo
GÚIA DE ENTREVISTA INDIVIDUAL A LOCUTORES – COMUNICADORES
COMUNITARIOS DE LA EMISORA COMUNITARIA OCAINA STEREO
Personas a entrevistar:
Libardo Valdés
Cristian Zúñiga
Preguntas orientadoras:
1. Nombres completos:
2. ¿A qué se dedica en la actualidad?
3. ¿Cuánto tiempo lleva participando en la Radio Comunitaria de Puerto Caicedo?
4. ¿Cómo inició en la Radio Comunitaria?
5. ¿Quién o qué lo motivó a iniciarse en la Radio Comunitaria?
6. ¿A quiénes recuerda, que se hayan iniciado o que hayan pasado por la Emisora
Comunitaria?
7. ¿Cómo se formaron para aprender a hacer radio?
8. ¿Cuáles eran sus intereses iniciales sobre su participación en la radio?
9. ¿Cómo define la Radio Comunitaria?
10. ¿Qué experiencia significativa ha tenido con la Radio Comunitaria?
11. ¿Qué le ha enseñado la Radio Comunitaria como locutor o comunicador?
12. ¿Qué le ha enseñado la Radio Comunitaria como persona?
13. ¿Cuál es la importancia de contar con una Radio Comunitaria en Puerto Caicedo?
14. ¿Cuáles son los programas radiales que más recuerda y que han pasado a lo
largos de los años por Ocaina Stereo?
15. ¿Considera que la Radio Comunitaria le aporta a la construcción de paz?
16. ¿Por qué considerar la radio comunitaria como una práctica de paz territorial en el
municipio de Puerto Caicedo, Putumayo?
17. ¿Cómo se propicia la participación ciudadana a través de la Radio Comunitaria en
Puerto Caicedo?
18. ¿Cree que la Radio Comunitaria en Puerto Caicedo es democrática?
49
La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
19. ¿Puede la Radio Comunitaria aportar a la defensa de los Derechos Humanos?
20. ¿Cómo cautivar a los oyentes radiales sobre temas de paz y reconciliación?
21. ¿Qué tipo de contenidos cree que se pueden promover desde la Radio
Comunitaria que le aporten a la construcción de paz territorial?
22. ¿Cuáles son las voces que han sido silenciadas en Puerto Caicedo y que pueden
ser visibilizadas por el ejercicio periodístico?
23. ¿Cuáles son los temas de importancia para la gente del municipio o la región?
24. ¿Cuál considera usted que ha sido el mayor logro de la Radio Comunitaria en
Puerto Caicedo?
25. ¿Cuáles son los retos o desafíos que hoy en día tiene la Radio Comunitaria en el
municipio de Puerto Caicedo?
C. Anexo: Guion programa radial “Las voces que hacen paz en la radio comunitaria”
GUIÓN PROGRAMA RADIAL
“LAS VOCES QUE HACEN PAZ EN LA RADIO COMUNITARIA” EN EL MARCO DEL
ESPACIO RADIAL “PROMOCIÓN DE ARTISTAS”
Dirige: Jaime Perdomo Sánchez
Horario de emisión: 8:00 a.m. (domingo 5 de mayo de 2019)
Personas invitadas:
Miralba Ibarra – Programa radial “Mujer, caminos y futuro”
Cristian Zúñiga – Proyecto “Radios Ciudadanas”
Jaime Perdomo – Programa radial “Alternativa Rural” y “Promoción de artistas” –
Vicente Raúl Tulcanaz (Grupo musical invitado).
Estructura programa:
Canción inicial: Un hombre, un sueño (Canción Inédita sobre el Padre Alcides)
Cortina: Música de la región (Puerto Caicedo – Putumayo)
Entradilla: Saludo de bienvenida a cargo de Jaime Perdomo y Alejandra Perdomo.
Presentación del tema “Las voces que hacen paz en la Radio Comunitaria” y de los
invitados (Miralba Ibarra, Cristian Zúñiga y grupo musical). Se propicia un espacio de
reflexión con respecto a la canción inicial “Un Hombre, un sueño”.
Alejandra: Quisiera preguntarle a los invitados, qué sentimientos le genera la canción
que hemos colocado al iniciar el programa, “un hombre, un sueño”?
Indicativo: Programa Mujer, caminos y futuro.
Alejandra: Miralba, qué le evoca el escuchar el indicativo o presentación del programa
Mujer, caminos y futuro? - Cuéntenos un poco la experiencia de la iniciativa radial “Mujer,
caminos y futuro” de la que usted hizo parte (cómo surge, con qué intencionalidad,
quiénes hicieron parte del proceso, qué mensaje querían enviar a la audiencia).
51 La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
Cuña Radios Ciudadanas: Se proyecta al aire una de las cuñas de sintonía de Radios
Ciudadanas – “Sintonice Radios Ciudadanas”.
Alejandra: Cristian, qué recuerdos y sentimientos le trae el escuchar esta cuña del
programa Radios Ciudadanas? – Cuéntenos un poco la experiencia del Proyecto radial
“Radios Ciudadanas” (quiénes hicieron parte del proyecto, cuál era su objetivo, a qué
público pretendían llegar, qué temas abordaban, con qué intención).
Indicativo: Programa Promoción de artistas – Identidad de nuestra gente.
Microprograma: Se presenta el vinilo del señor Vicente Raúl Tulcanaz, participante y
artista del espacio radial Promoción de artistas que dirige Jaime Perdomo.
Alejandra: Don Raúl, qué siente al escucharse y escuchar su historia a través de la
radio, cómo surge la motivación de participar en este espacio radial, qué le ha aportado a
usted participar de este tipo de espacios?.
Intervención musical: grupo de música de Vicente Raúl Tulcanaz.
Cuña-cabezote: Se saca al aire el cabezote del programa Alternativa Rural que dirige
Jaime Perdomo.
Alejandra: Jaime, qué sentimientos le genera el escuchar este cabezote que lo ha
acompañado durante muchos años en su espacio radial Alternativa Rural, cuántos años
ha transmitido el programa, a qué población va dirigida, cuál es el objetivo principal de su
programa.
Editorial: Una vez conocidas las experiencias de cada uno de los invitados en la radio
comunitaria de Puerto Caicedo, se abre un espacio de diálogo final para abordar el tema
de ¿cómo desde las experiencias de la Radio Comunitaria se puede aportar a la
Construcción de Paz territorial?
¿Qué le aporta la Radio Comunitaria al municipio de Puerto Caicedo?
¿Considera que la Radio Comunitaria le aporta a la construcción de paz?
¿Cómo se propicia la participación ciudadana a través de la Radio Comunitaria en
Puerto Caicedo?
¿Cómo cautivar a los oyentes radiales sobre temas de paz y reconciliación?
¿Qué tipo de contenidos cree que se pueden promover desde la Radio
Comunitaria que le aporten a la construcción de paz territorial?
¿Qué le ha aportado a usted la Radio Comunitaria?
Cierre del programa: Alejandra y Jaime finalizan el programa resaltando algunos de los
aportes de los invitados y despidiendo el programa, agradeciendo a los invitados por la
participación y a los oyentes por la audiencia, dando paso a una última intervención
musical por parte del grupo invitado.
D. Anexo: Registro fotográfico programa radial “Las voces que hacen paz en la radio comunitaria”
Participantes del programa radial “Los oyentes de la paz”. En la foto aparecen: Miralba
Ibarra, Cristian Zúñiga y Alejandra Perdomo. Fuente: Captura propia.
E. Anexo: Guion programa radial “Los oyentes de la paz”
GUIÓN PROGRAMA RADIAL “LOS OYENTES DE LA PAZ” EN EL MARCO DEL
ESPACIO RADIAL “ALTERNATIVA RURAL”
Dirige: Jaime Perdomo Sánchez
Horario de emisión: 5:00 p.m. (lunes 6 de mayo de 2019)
Personas invitadas:
Álvaro Portilla (campesino zona rural, fiel seguidor y replicador de las enseñanzas
del Padre Alcides).
Miguel Antonio Burbano (oyente zona urbana).
Gloria Stella Luna (docente-Junta de programación emisora).
José Bermúdez (oyente y músico del municipio).
Estructura programa:
Canción inicial: Un hombre, un sueño (Canción Inédita sobre el Padre Alcides).
Cortina: Canción Río y selva (Putumayo)
Entradilla: Saludo de bienvenida a cargo de Jaime Perdomo y Alejandra Perdomo.
Presentación del tema “Los oyentes de la paz” y de los invitados (Álvaro Portilla, Miguel
Antonio Burbano y María Dilma Ibarra).
Alejandra: Quisiera preguntarle a los invitados, qué sentimientos le genera la canción
que hemos colocado al iniciar el programa, “un hombre, un sueño”?
Microprograma: Se presenta pieza radial sobre el tema de seguridad alimentaria, donde
es entrevistado el señor Álvaro Portilla.
Alejandra: Don Álvaro, qué siente al escucharse por medio de la radio comunitaria del
municipio, tengo entendido que en diferentes oportunidades han registrado y
documentado su experiencia y su trabajo a través de la radio. Por qué cree que es
importante que la comunidad de Puerto Caicedo conozca su historia y sus prácticas en el
campo?
54
La Radio Comunitaria en el municipio de Puerto Caicedo, Putumayo: Una
apuesta de Construcción de Paz desde los territorios
Alejandra: Don Miguel, todos conocemos que usted es una de las personas de este
municipio que por un lado es fiel oyente de la emisora comunitaria Ocaina Stereo y por
otro, se involucra en los espacios de participación ciudadana del municipio, entre esos,
los que se abren desde la radio comunitaria; en ese sentido, por qué es importante ser
partícipe de estos espacios, qué lo ha motivado y qué ha aprendido de eso?
Alejandra: Profe Gloria, usted ha sido una de las personas pertenecientes a la junta de
programación de la emisora, cuéntenos por qué cree que es necesario contar con una
Radio Comunitaria en nuestro municipio. Por otra parte, teniendo en cuenta su campo de
trabajo durante muchos años en el sector educación del municipio, cree que es posible
educar en temas de paz, derechos a través de la radio comunitaria?
Alejandra: José Bermúdez, qué le ha brindado a usted la Radio Comunitaria de Puerto
Caicedo?
Editorial: Se abre paso al diálogo con respecto a los aportes de la Radio Comunitaria a
la construcción de comunidad y de paz en el municipio de Puerto Caicedo:
Quisiera preguntar si alguno de ustedes conoce o sabe cómo surgió la radio
comunitaria en Puerto Caicedo, de quién fue la iniciativa?
¿Qué le aporta la Radio Comunitaria al municipio de Puerto Caicedo?
¿Considera que la Radio Comunitaria le aporta a la construcción de paz?
¿De qué manera ha participado en la Radio Comunitaria de Puerto Caicedo?
¿Cómo se cautiva a ustedes los oyentes? ¿con qué tipo de temáticas?
¿Qué tipo de contenidos cree que se pueden promover desde la Radio
Comunitaria que le aporten a la construcción de paz territorial? ¿Qué le gustaría
escuchar en la radio de su comunidad?
¿Qué le ha aportado a usted la Radio Comunitaria?
Cierre del programa: Alejandra y Jaime finalizan el programa resaltando algunos de los
aportes de los invitados y despidiendo el programa, agradeciendo a los invitados por la
participación y a los oyentes por la audiencia, dando paso a la intervención musical de
cierre a cargo del artista e invitado José Bermúdez “Tilo”.
F. Anexo: Registro fotográfico programa radial “Los oyentes de la paz”
Participantes del programa radial “Los oyentes de la paz”. En la foto aparecen: José
Bermúdez, Álvaro Portilla, Gloria Luna, Miguel Burbano y Alejandra Perdomo.
Fuente: Captura propia.
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