LA RELIGIÓN VASCA Y SUS HIEROFANÍAS

ISABEL PORTUGALETEAITOR ORTEGA

ALGUNAS NOTAS PREVIAS

• NO DOCUMENTACIÓN ESCRITA. TRADICION ORAL. CRISTIANISMO

• TIPO DE SOCIEDAD: PASTORIL Y AGRÍCOLA (POCO MÁS DE 1000 AÑOS).

• FAMILIA PATRIARCAL-MATRIARCAL (?).• ARQUITECTURA MEGALÍTICA Y LA CASA (ETXE)

COMO LUGARES SAGRADOS.

CICLOS CULTURALES Y RELIGIOSOS I

CICLO CULTURAL ASPECTO (FUNCIÓN) RELIGIOSO

Ciclo franco-cantábrico: Recolectores y

cazadores

(Paleolítico Superior).

No hay datos fiables:

Enterramientos, culto a la naturaleza,

arquitectura megalítica.

Ciclo litoral: Recolectores y cazadores

(Epipaleolítico y Neolítico Antiguo).

Ciclo pirenáico: Agricultores y pastores

(Neolítico Moderno y Edad de Bronce)

Ciclo vascónico: Agricultores y pastores

(Comienzos de Edad de Hierro).

CICLOS CULTURALES Y RELIGIOSOS II

CICLO CULTURAL ASPECTO (FUNCIÓN) RELIGIOSO

Ciclo Cántabro-aquitano

(Comienzos de la Era Cristiana).

Culto lunar (danzas). Tabús de vocabulario.

Sacrificios animales y humanos. Prácticas

augurales. Divinidades ctónicas, de fuentes,

de montañas, árboles, de lugares.

Ciclo colonial romano

(Siglos I-V).

Elementos importados: concepciones míticas

grecolatinas con reflejo folclórico (lamiak),

nuevas prácticas mágicas en torno a las

brujas (sorginak).

CICLOS CULTURALES Y RELIGIOSOS III

CICLO CULTURAL ASPECTO (FUNCIÓN) RELIGIOSO

Ciclo vascónico medieval primitivo

(Siglos V-IX )

Por el sur entrada del cristianismo. Aparición

de iglesias. En el norte persiste el paganismo.

Ciclo vascónico medieval central

(Siglos IX-XIII).

Se extiende el cristianismo hacia el norte.

Difusión de algunas devociones (peregrinos).

Formación de ideas sobre los gentiles

(jentilak) más antiguas y sus características

peculiares (dólmenes y cromlechs).

Sincretismo pagano-cristiano.

Ciclo vascónico medieval tardío

(Siglos XIV-XV).

Implantación del cristianismo en todo el País

Vasco. Ceremonias religiosas y vida

municipal. Algunas herejías.

CICLOS CULTURALES Y RELIGIOSOS IV

CICLO CULTURAL ASPECTO (FUNCIÓN) RELIGIOSO

Ciclo moderno hispano-francés

(Siglos XVI-XVIII).

Lucha contra las herejías en España y Francia

(figuras destacadas del jesuitismo y

jansenismo). Represión violenta contra

movimientos colectivos de tipo hechiceril y

reinterpretación de ellos.

Ciclo contemporáneo

(Siglos XIX-XX).

Quebrantamiento del sentimiento religioso.

Individuos aislados o grupos hostiles al

catolicismo.

CARACTERÍSTICAS DE LAS CREENCIAS VASCAS

• Naturista.• Animista: Se personifican las fuerzas de la

naturaleza.• Panteísta: Todo es Dios (Urtzi).• Eterno: Sin principio ni fin.• Maniqueísta: Lucha continua entre dos oponentes.

Laburu.• Creen en un mundo mágico: Genios…• Monoteísta: Ortzi o Urtzi.

HIEROFANÍAS

• HIEROFANÍA: MEDIACIÓN /MANIFESTACIÓN DE LO SAGRADO, DEL MISTERIO, DEL TRASCENDENTE.

• CLASIFICACIÓN:– Naturaleza: Tierra, Montañas, Árboles, Plantas, Agua,

Fuego.– Mundo superior o cosmos.– El mundo circundante.– Tiempo sagrado– Templos: Arquitectura megalítica y la Etxea.

HIEROFANÍAS: NATURALEZA I

• TIERRA– Madre-Tierra: Ama-lur.– Femenina: Maternidad.– Fértil: Vida al salir y renacer al volver.

HIEROFANÍAS: NATURALEZA II

• MONTAÑAS– Potencia hierofánica o sagrada.– Ejemplos:• Aitz-gaizto: Los gentiles ven la luz que anuncia el

nacimiento de Kixmi (Cristo).• Aizkorri y Amboto: Residencias de Mari.• Muru: Reside allí Sugaar.

HIEROFANÍAS: NATURALEZA III• ÁRBOLES– Enraizados en la tierra y expandidos hacia todos lados.– Animismo: Pedirle perdón al derribarlo.– Ejemplos:

• Roble (Aritz): Alimento básico. Lugar de reunión. Primer rey de Pamplona (Eneko “el Roble”). Árbol de Gernika. Leyenda artúrica.

• Encina (Artea) : Común con la cultura celta y sus druidas (árbol Malato en Luyando, Arrigorriaga, y la leyenda de Jaun Zuria, primer Señor de Bizkaia ).

• Haya (Pagoa): Ferias y reuniones.• Fresno (Lizarra): Dedidaca a S. Juan. No precisa bendición.• Cornejo (Zuankor): Árbol maldito. Madero de Jesús y brujas.

HIEROFANÍAS: NATURALEZA IV

• PLANTAS– Unidas a la mitologia: maíz (artua), ajo

(baratxuria), trigo (garia), castañas (gaztainak), nueces (intxaurrak), helecho (ira)…

– Símbolo solar: Cardo silvestre (eguzkilore).– Vegetación: Manifiesta la realidad viviente, la vida

que se regenera periódicamente, que crea incesantemente. Manifestación de la vida cósmica.

HIEROFANÍAS: NATURALEZA V

• PIEDRAS– Símbolo de lo contrario a lo biológico (vivo).– Símbolo de unidad y fuerza.– La región vasca es una encrestada y dominante

hierofanía.– Arquitectura megalítica (cromlenchs, menhires,

dólmenes).– Valor en el culto: Proteger a los muertos, moradas

provisionales de las almas…

HIEROFANÍAS: NATURALEZA VI

• AGUA– Femenina y madre.– Renueva todo el ser.– Desintegra, abole formas, lava lo malo.– Creencias, leyendas y recuerdos de seres míticos.– Ejemplos:• Virtudes sobrenaturales o milagrosas.• Presente en baños medicinales y pociones saludables.

HIEROFANÍAS: NATURALEZA VII

• FUEGO– Protección contra el frío, lucha contra fieras y

elaboración de instrumentos.– Fuego de la cocina: Genio del hogar, símbolo de la

casa, ofrenda a los antepasados.– Se le trata de tú.– Ejemplos:

• Tirar diente o muela.• Purificar alimentos.• Consagración e incorporación de animales y personas a la

casa.

HIEROFANÍAS: MUNDO SUPERIOR I

• ORTZI, URTZI, OST:– Bóveda celeste.– Dios de los vascos (testimonios romanos).– Todo es Él (influencia indoeuropea, Brahma).– Tras la cristianización, Dios Urtzi (Aymeric Picaud,

siglo XII), en el cielo.– Forma tormentas: Inuzturri (relámpago, trueno),

ostots/ihortziri (trueno), ozme (rayo), ozti (tormenta), oztil/ortzadarra (arco irís)…

HIEROFANÍAS: MUNDO SUPERIOR II

• EGUZKI, EKI:– Femenino.– Positivo.– Se le saluda y despide.– Los malos espíritus quedan inmóviles ante su

presencia.– Hija de Amalur: Nacimiento y muerte.

HIEROFANÍAS: MUNDO SUPERIOR III

• ILARGIA:– Femenina.– Negativa.– Se le saluda y despide.– Hija de Amalur.– Luz de los muertos (Hil-Argi): Alumbra las almas

de los difuntos. Cuarto creciente positivo.– Importancia de las fases para cortar leña, faenas

agrícolas, matanza del cerdo, cortar el pelo…

HIEROFANÍAS: MUNDO SUPERIOR IV

• INISTU:– Genio en forma de nubarrón que lanza rayos.– Aplacarle con procedimientos mágicos, naturales

o religiosos:• Hacha con el filo hacia arriba.• Flores de cardo.• Cruces de laurel y sauce bendecidas el día de Ramos.

HIEROFANÍAS: MUNDO SUPERIOR V

• LLUVIA (EURIA):– Poder de fertilización.– Quien muere coincidiendo con ella tendrá una

vida feliz.

HIEROFANÍAS: MUNDO SUPERIOR VI

• ARCO IRIS:– Distintos nombres:• Euriadar: Arco de lluvias.• Erromako zubia: Puente de Roma.• Ostadarra: Arco del cielo, cuerno de Ost (Ortzi).

– Creencias varias:• Tendido entre dos ríos, conduce agua a las nubes.• Cambia de sexo a quienes pasan debajo de él.• Circulan espíritus celestiales.

HIEROFANÍAS: MUNDO CIRCUNDANTE.LOS ANIMALES

• OSO (HARTZA): Los vascos proceden de él según la tradición (Zuberoa). No cazarle solo, sino en grupo.

• CARNERO (AHARIA): Su carne se usa en los rituales. ¿Ahari=Haragi?

• TORO (ZEZENA): A veces aparece como genio (Zezengorri) o como ídolo (Mikeldi).

• MACHO CABRIO (AKERRA): Preside el Akelarre (Aker+Larre=Prado del macho cabrío).

• ABEJA (ERLEA): Fabrican cera para las “argizaiolak” (cera-tabla) de los difuntos. Fuego del hogar para el difunto.

HIEROFANÍAS: TIEMPO SAGRADO I

• Solsticios y equinocios:– Solsticios de invierno y verano relacionados con la

luz y la oscuridad. Nacimiento de Jesús y San Juan.– Equinocios de primavera y otoño.– Comunes en toda Europa.

• Eguna-Gaba (Gaua):– Positivo-Negativo, masculino-femenino,

consciente-inconsciente.– “Eguna egunezkoentzat; gaua gauezkoentzat”.

HIEROFANÍAS: TIEMPO SAGRADO II

• Meses:– De carácter lunar y agrícola, pero también influencia

latina.– Urtarrila/ilbetz/izotzila: Mes del año, mes de las aguas;

mes negro; mes del hielo.– Otsaila/zezeila/kataila: Mes del lobo; mes del toro; mes

del gato.– Martxoa/marti/epaila: Relacionado con el gallo de

marzo; mes del corte o poda.– Apirila/opeila/jorraila: Mes de las ofrendas, tortas; mes

de la escarda (quitar malas hierbas).

HIEROFANÍAS: TIEMPO SAGRADO III

• Meses:– Maiatza/orrila, ostaroa, ostoila/loraila: Kalendas

maias; mes de las hojas; mes de las flores.– Ekaina/arramaiatza/babaila/ereiaro/garagartzaro,

garagarrila/errearoa: Mes del solsticio (ekhi+gain), sol en apogeo; re-mayo; mes de las habas; mes o sazón de la siembra; mes de la cebada; mes del calor.

– Uztaila/garila: Mes de la cosecha; mes del trigo.– Abuztua/agorrila/dagonila: Nombre latino; mes de la

sequia; mes del fin del verano.

HIEROFANÍAS: TIEMPO SAGRADO IV

• Meses:– Urria, urrila,uriete/bildila/: Mes de la escasez; mes

de la recolección.– Azaroa, hazila/gorotzila/gaztanitu: Mes de la

siembra; mes del abono; mes de las castañas.– Abendua/gabonila/neguila/hotzaroa: Adviento;

mes de la Navidad; mes del invierno; época del frio.

HIEROFANÍAS: TIEMPO SAGRADO V

• Días de la semana:– División ternaria de la semana: Astelehena,

asteartea, asteazkena.– Se añaden: Ostegun/Ortzegun (Día de Urtzi);

Ostirala (relacionado con la luna) o Barikua (Baraua, ayuno); larunbata, zapatua (laurren betea, una fiesta de 4 días seguida de plenilunio, sabbath); domeka, igandea (forma romance de domingo; igan handia o el punto más crecido de la luna llena)

HIEROFANÍAS: TIEMPO SAGRADO VI

• Estaciones:– División en dos del año: Uda (verano) y Negua

(invierno).– Udaberria/udalena; uda; udazkena/udaguena;

negulen/neguazken.

• Días de pronóstico:– Zotalegun: Son los 12 primeros días de enero.

Pronosticar tiempo que predominará cada mes.– Zozomikoteak: Dos días y medio de abril. Días de mal

tiempo. Leyenda del pastor en Ataun.

HIEROFANÍAS: TEMPLOS

• Arquitectura megalítica• Etxea:– Mujer: Sacerdotisa. Hombre no tiene lugar en la

casa (Cuadra y Campo).– Casa da nombre y se pertenece a ella. “Gure”.– Lugar de sepultura hasta llegar el cristianismo.– Con el cristianismo la sepultura de la Iglesia va

unida a la casa.– No se vende. Venta de la Etxea=Venta de la tumba.

DIFERENCIAS DE LAS CREENCIAS ANCESTRALES VASCAS Y EL CRISTIANISMO

CREENCIAS ANCESTRALES VASCAS CRISTIANISMO

Urtzi: Todo es un continuoDios creador; hay un inicio: Génesis, y un

final: Apocalipsis.

La naturaleza divinizada, el hombre es sólo

un elemento más, ni tan siquiera el más

importante. Los animales poseen alma,

animismo y reencarnación.

La naturaleza está hecha para el hombre

(antropocentrismo).

Todo es dios, panteísmo.Dios es algo aparte del hombre y de la

naturaleza.

No hay ni bien ni mal, todo es lo mismo.Si haces el bien al cielo, si haces el mal al

infierno.

La procreación como un elemento natural de

continuidad.

Opresión y pecado en el sexo. 272 días del

año de abstinencia, más los días prohibidos

por el ciclo menstrual de la mujer y la

lactancia.

BIBLIOGRAFIA

• ALTUNA ENZUNZA, A., El origen de los vascos, • BARANDIARÁN, J. M., Mitología vasca, Editorial

Txertoa, San Sebastián-Donostia, 1994.• CLAVERÍA ARZA, C., Leyendas de Vasconia,

Editorial Gómez, Pamplona, 1974.• SORAZU UGARTEMENDIA, E., Antropología y

religión en el pueblo vasco, Caja de Ahorros Provincial de Guipuzcoa, Usúrbil, 1980.