LA SÁBANA SANTA A LO LARGO DELA HISTORIA, por Oscar RecioCallejón, escritor

Cuando estamos a pocos mesesde que se produzca una de las escasasostensiones que el Vaticano permite de laSíndone, que tendrá lugar entre el 19 deAbril y el 15 de Junio de 2015, éstesigue siendo un lienzo que produce másinterrogantes que respuestas a quienes loanalizan con cierta profundidad.

Desde 1356, fecha en la que se produjo laprimera ostensión reconocida ycertificada en la Colegiata de la VirgenMaría de Lirey, no han sido pocas lasvoces que en uno u otro sentido se hanpronunciado sobre la autenticidad de lamisma, provocando, con ello, innumerables

polémicas que perduran hasta nuestrosdías.

La hipótesis de que el Santo Sudario haestado presente a lo largo de la historiabajo otras denominaciones, ha ido tomandofuerza con el paso de los años comoconsecuencia de su estudio científico. Eneste caso concreto, las evidencias que sedesprenden de esta reliquia histórica,han ayudado a reescribir la historia y noal contrario, si bien entendemos que nosea éste el método más ortodoxo.

Las razones que nos condujeron areplantearnos el origen de la misma en un sentido ajeno al campo de lascreencias, tienen su base en la famosafotografía que realizó el abogado yconcejal, Secundo Pia, en 1898, durantelas ostensiones que tuvieron lugar conmotivo del 50º aniversario de la coronade Saboya en el reinado de Italia.Descubrir que el lienzo era un negativofotográfico de la imagen de uncrucificado y del que se presupone que esCristo, tuvo un impacto que aumentó su

popularidad hasta nuestros días.Posteriormente, en 1988, la prueba de C14determinó que la tela no era del Siglo I,sino del S. XIV, aproximadamente; fechaen la que se produjo, precisamente, laprimera ostensión pública de la que setiene constancia. Estos dos hechos hanmarcado las bases de dos posturas, casienfrentadas, que perduran hasta nuestrosdías.

Partiendo de estas bases confrontadas,replantearemos las incógnitas que se nosoriginan ante este enigma. Lo primero quedebemos indicar es que, a día de hoy,sigue siendo desconocido el proceso deformación que dio origen a la imagen dela Sábana Santa; hasta el punto de quecon la tecnología del Siglo XXI, siguesiendo imposible reproducir los fenómenosque están presentes en la misma. Esto es

un hecho, no una observación subjetiva,lo que dificulta bastante la hipótesis deuna falsificación.

En tiempos de Clemente VII (el antipapa),el arzobispo de Troyes, Pierre d’Arcisenvió una carta al pontífice del cisma deAviñon, asegurando haber encargado unestudio sobre la autenticidad de estelienzo que concluyó con la siguientecarta:

“El deán de cierta iglesia colegiata, asaber la de Lirey, falsa ymentirosamente, consumido por la pasiónde la avaricia, animado no por algúnmotivo de devoción sino únicamente debeneficio, se procuró para su iglesiacierto lienzo hábilmente pintado, en elcual, por una hábil prestidigitación,estaba representada la doble imagen de unhombre, es decir, de frente y deespaldas, y el deán declara y pretendementirosamente que es el verdaderosudario en el que nuestro SalvadorJesucristo fue envuelto en su tumba, y enel cual quedó impreso el retrato del

Salvador con las llagas que tenía”.

A lo que añadía que, su antecesor en elcargo, Henri Poitiers, ya era conocedorde este hecho e incluso afirmaba teneruna confesión del artista que pintó laimagen de la Síndone, asegurando en sumisiva:

“el fraude y cómo dicho lienzo había sidoastutamente pintado, ya de esa verdadtestimonió el artista que lo habíapintado, o sea que era una obra debida altalento de un hombre y en absolutomilagrosamente lograda u otorgada porgracia divina”.

El Proyecto STURP “Shroud of TurinResearch Project”, –siglas en ingles delProyecto de Investigación sobre elSudario de Turín, que se realizóininterrumpidamente entre el 8 y el 15 deOctubre de 1978–, determinó que la imagende la Sábana Santa carecía de pigmento decualquier tipo, así como de

direccionalidad en los trazos; lo queimposibilita, como origen de la misma,una elaboración artística. Esto no sólodesmiente las aseveraciones del arzobispode Troyes, –que algunos medios detirada nacional, se atrevieron arecuperar y publicar, tras conocer losresultados de la prueba del C14, comorefrendo de la hipótesis de una falsificación deliberada de la imagensindónica–, sino que plantea un nuevointerrogante, a saber: ¿Cómo se produjo,entonces?

El proyecto STURP

Son muchas las teorías que se aventurandesde entonces: para algunos expertos, laimagen de la Sábana Santa está producidapor un fenómeno de radiación, lo queprovocó una imagen térmica, es decir,

producida por una fuente de calor; paraotros, el origen debió tener lugar en unareacción química entre los ungüentosutilizados para ungir el cadáver y ladescomposición del cuerpo. El analizadorde imagen VP-8, aplicado durante elproyecto STURP, demostraría que la figurade la Síndone tiene propiedadestridimensionales o lo que es lo mismo:volumen; esto implica que la intensidadde la imagen varía dependiendo de laproximidad que cada parte del cuerpotuviera en el momento de su formación, loque resta fiabilidad a la hipótesis de lareacción química, pues sólo hubieranquedado plasmadas las imágenes deaquellos puntos que se encontraban encontacto directo con el cuerpo, véanse:nariz, barbilla, frente, etc., nohabiendo quedado constancia del resto.Por otro lado, la presencia de polenmicroscópico de plantas cuyo hábitat esexclusivo de determinadas zonas deoriente medio, Turquía, etc. sugieren lapresencia de esta reliquia en estoslugares, y si bien su recorrido está

perfectamente delimitado desde 1356 ypresuponemos que la Sábana Santa es deesa fecha, según establece la prueba delC14; hablaríamos de un viaje por variospaíses no documentado, en una fecha en laque nadie expondría una de las reliquiasmás importantes de la cristiandad aladversario musulmán de la época. Lainexistencia de escritos que refrendeneste viaje y lo inoportuno de hacerlo,sugieren que es casi imposible que seprodujera.

La aparición de estos enigmas y larepresentación de una iconografía querompía con siglos de tradición y queposteriormente se han demostrado comoaltamente probables, sugieren que laimagen de la Sábana Santa está pordelante de los conocimientos que elhombre del Siglo XX posee sobre la figurade Cristo. Los clavos en las muñecas, laubicación de la lanzada, el exhaustivocastigo de la flagelación… insinúan que,aquello que provocó la imagen de laSíndone, tenía mayor conocimiento de

anatomía y medicina, que los miles deartistas, médicos e inclusoestigmatizados que han dejado su huella alo largo de la historia.

Enterramiento de Cristo

Todos estos hechos sugieren que la teoríade la Sabana Santa entregada a Abgaro Vde Edesa, tras la muerte de Cristo, seauna hipótesis, no sólo plausible, sino,incluso, probable. Hechos que podránconocer en la novela: “SINDONE. El

Trayecto de un Destino”, que recrea elencargo de este rey realiza a un grupo desúbditos, con el objeto de ofrecer asilopolítico a Jesús, a cambio de su ayudacontra el mal que le aquejaba: la pestenegra. Podrán seguir a los discípulos deCristo en su huida desde Jerusalén, elcomienzo de su misión de evangelizaciónpor el mundo y las reacciones disparesque las apariciones de Jesús provocarontras su muerte. Les invito a un viaje enel tiempo que confrontará a cristianos ymusulmanes durante varios siglos, aconocer las luchas entre el ImperioRomano y los Partos; entre el ImperioBizantino, el musulmán y los vestigios deRoma. Les invito a sumergirse en la IVCruzada, en el asedio a Constantinopla,en el culto secreto de los caballerostemplarios, en las conspiraciones en elpoder por dominar el mundo y la Iglesiadurante la Edad media.

Paralelamente, les invito a seguir unapasionante thriller de ficción.Descubran como antiguas luchas todavía

perduran y cómo la imagen de la SábanaSanta, de la Síndone, del Mandylión, dela imagen Aquiropita o cualquiera de losnombres que se le haya dado a lo largo dela historia, ha cambiado el curso de lahumanidad varias veces y puede volver ahacerlo.Más información en el siguiente enlace de Facebook:

https://www.facebook.com/pages/S%C3%ADndone-El-Trayecto-de-un-Destino/1487098768195920?ref=hl

revista L ALCAZABA 56

UN HEREJE ESPAÑOL EN EL TRONODE SAN PEDRO: EL PAPA LUNA,por Fernando José SánchezLarroda

Esta figura histórica esuna de las más grandes e incomprendidasde la Baja Edad Media española. PedroMartínez de Luna fue querido y odiado apartes iguales. Independiente eindomable, su extraordinaria longevidad(morirá a los 95 años), le permitirá sertestigo y protagonista del devenireuropeo en una época muy convulsa,primero como heredero de una nobledinastía y después como teólogo, cardenaly Pontífice. Y, finalmente, Antipapa y

hereje.

II.- EL PAPA LUNA EN SU MARCO HISTÓRICO(siglos XIV-XV.

A.- EL PAPEL DE LA IGLESIA.

En un tiempo repleto de equivocaciones,la Iglesia también las cometerá. Asítenemos:

El Cisma de Occidente (1378-1417).Originado con el cautiverio del Papadoen Aviñón, propiciado por Felipe IV deFrancia. Éste, en 1305, imponiendo larazón de Estado, colocó en el SolioPontificio a Clemente V, arzobispo deBordeaux, quien se hizo proclamar en Lyone instaló su corte en territorio galo. Lapolítica pro francesa de sus sucesorescrearía en Europa un gran recelo hacia elPontífice. Este hecho llevaría al declivereligioso y al “Cisma”, en el queAntipapa será protagonista absoluto. Laabsurda situación creada, sumada a laaparición de nuevas ideas muy

influyentes, hizo que la religiosidadcontinental cambiase drásticamente derumbo.

El fin de la Orden del Temple. El reyfrancés Felipe V, acuciado por las deudasocasionadas por el rescate de su abueloLuis IX durante la séptima cruzada, urdióuna terrible estratagema para hacerse conlas riquezas de los templarios. Presionóal títere que había colocado en el tronode San Pedro y le obligó a que acusaran alos monjes-guerreros de sacrilegio,herejía, sodomía e idolatría (1305). Elúltimo Gran Maestre de la orden, Jacquesde Molay, acabó ajusticiado en la hoguerajunto con varios compañeros.

La guerra de los Cien Años

3.- La participación de la Iglesia en la “Guerra de los Cien Años”. En este

conflicto, en el territorio controladopor los franceses, el clero se someterá alos intereses políticos. Por una parte,religiosos a las órdenes de la “Doncellade Orleans”, Santa Juana de Arco(1412-1431), lucharán para reunificar elpaís. Por otra, un tribunal deeclesiásticos la acusará de un sinfín dedelitos, la excomulgará y la mandará a lahoguera.

La unión de la alta política con lajerarquía eclesiástica. La última estabamás aferrada al poder que a la laborespiritual. Mientras tanto, los párrocos de las aldeas y los frailesmendicantes, mal formados y alimentados,pasaban las mismas calamidades que susfeligreses, a los que ayudaban espiritual y materialmente. El pueblollano, profundamente creyente, exigía una mayor enseñanza religiosa y unabandono del envilecimiento del clero,manipulado por la nobleza. A esta llamadacontra la inmoralidad, la vida disoluta ymaterialista de los altos prelados sólo

responderán figuras excepcionales comoPetrarca, Santa Brígida, Pedro de Luna oel dominico valenciano San VicenteFerrer, jurista, teólogo y evangelizadorde Europa.

B.- LAS CATÁSTROFES NATURALES.

Este despiadado marco histórico secaracterizó por grandes desastresnaturales. Cabe destacar la “PequeñaEdad de Hielo” que entre 1315 y 1317asoló los campos y trajo consigo unacrisis de subsistencias y hambrunas. Otracatástrofe, como la “Peste Negra”, queentre 1348 y 1355, exterminó la terceraparte de los habitantes de Europa, guardó una estrecha relación con lasinsalubres condiciones de vida de laépoca.

C.- LOS CONFLICTOS.

A finales del siglo XIV, Europa se

encontraba entre el nacimiento de nuevasnaciones y el feudalismo. Es una sociedadmedieval en transición, que busca abrazarun mundo distinto al vivido durante milaños. Por ello, cualquier entramadopolítico, indefectiblemente, acababa enguerra. Así, la muerte del último rey deFrancia de la dinastía capeta, trajo unconflicto continental. Mientras enFrancia entronizaban a un Valois, FelipeVI monarca, Eduardo III de Inglaterra sedeclaraba único heredero, comenzando la“Guerra de los Cien Años”. Al mismotiempo, en la Península Ibérica, Castillase hundía en una guerra civil entre PedroI el”Cruel” y su hermanastro Enrique deTrastámara. Ambos serán apoyados poringleses y franceses,internacionalizándose la lucha. Muestrade esta extensión de la guerra será elapoyo de la Corona de Aragón alpretendiente castellano, naciendo así la“Guerra de los dos Pedros” (1356-1369) Ala par, la Europa balcánica, sufrirá losenvites otomanos, mientras que el ImperioBizantino se resiste a desaparecer.

A principios del siglo XV, habrá ciertoresurgir, tanto en lo demográfico como enotros aspectos. En España, en la Coronade Aragón, morirá Martín I el “Humano”,sin descendencia, creándose un problemadinástico que finalizará con el“Compromiso de Caspe”, asunto en el queel Papa Luna tendrá mucho que decir.

II.- SU LINAJE.

Sus antepasados se encuentran en laaristocrática Casa de Luna, de regioorigen navarro-aragonés. Enlazada con lamonarquía y la Iglesia. Fue una de lasdoce estirpes nobiliarias más influyentesde Aragón. Se distinguieron en elservicio a su rey. Les encontramos a sulado entre los siglos XI y XV. Con eltiempo, surgieron tres ramas principales:los Ferrench de Luna, los Martínez deLuna y los López de Luna.

Además de Benedicto XIII, dentro de losLuna encontramos personajes tanimportantes como prelados, funcionarios,reinas (María de Luna, esposa de Martín I

de Aragón) y aspirantes al trono(Fadrique de Aragón y Luna). DestacaÁlvaro de Luna, condestable de Castilla,valido de Juan II de Castilla. Elmonarca, influido por los enemigos delnoble, le acusó de sedición y leajustició (Valladolid, 1453). En 1657, sele exoneró de toda culpa. El cambio dedinastía en la Corona de Aragón en el (s.XV) marcó su declive.

III.- BIOGRAFÍA.

Castillo del Papa Luna

A.- NACIMIENTO, PROGENITORES, FAMILIA.

Nació en la pequeña localidad aragonesade Illueca (Zaragoza, comarca del río

Aranda, abril 1328). Era el segundo hijode Juan Martínez de Luna y de María Pérezde Gotor, señores feudales de Illueca,Gotor y Mariana. Su progenitor ostentabala baronía de Luna, era conde de Morata yseñor de la comarca. Su madre era tambiénde linaje navarro- aragonés, Su abuelomaterno, Miguel Pérez de Gotor, fuehombre de confianza del rey aragonésJaime II y su bisabuelo Blasco de Gotor,perteneció al séquito real de Jaime I el“Conquistador”.

B.- JUVENTUD: AL SERVICIO DE ENRIQUE DETRASTÁMARA.

Pedro destacó en los estudios deGramática, Filosofía y Derecho y seesperaba que, como segundón, se ordenasesacerdote Mientras, su hermano mayor Juanse dedicaba a la guerra. Su primerajuventud la pasó en las prestigiosasescuelas de Tarazona y Zaragoza. A los 39años le encontramos en Nájera (1367), allado del pretendiente a la Corona de

Castilla y aliado de Pedro IV de Aragón,Enrique de Trastámara, de quien fue sufiel amigo.

El menudo y obstinado aragonés le salvarála vida al conde tras el desastre deNájera ofreciéndole refugio en Illueca.El lugar era idóneo, rodeado por grandessierras y bien comunicado. Allí Pedrodecidió llevar al pretendiente a la cortede Aviñón, en la Provenza. Lejos de loscastellanos y de Pedro IV el“Ceremonioso”, quien para obtener una pazduradera con sus enemigos les hubieraentregado sin miramientos.

C.-MONTPELLIER: CATEDRÁTICO EN DERECHOCANÓNICO.

1.- Estudios de Derecho.

Cruzaron los Pirineos inmediatamente.Escarmentado, retomó sus estudios. Lohizo en la Universidad de Montpellier,

perteneciente a la Corona de Aragón. Allíse licenció y doctoró en Derecho Civil yCanónico y ganó la cátedra de Prima enCánones. Según Ricardo del Arco, prontoadquirió fama de gran intelectual ydefensor de la Iglesia, a pesar de no sersacerdote.

2.- Las nuevas ideas de los siglos XIV-XV: el protohumanismo.

En esta época surgieron gran cantidadde ideas basadas en la ciencia y en lareflexión religiosa luego consideradasherejías. Postulados que trastornaron lateología occidental. Por otra parte elPapado se estaba desmoronando. Asimismo,se generalizó el descrédito de un clerocorrupto. La ciencia se tornó ambigua ala par que triunfaba una concepción civilel ser humano y de la autoridad. Mientrastanto, Dante ponía en boga una unión dela poesía, el éxtasis, el amor y Dios.

Casa del Papa Luna en Daroca

Cuando se quiso volver a la ortodoxia,los círculos eruditos, se habíanradicalizado y Europa buscaba nuevasprácticas religiosas. Es la época delrenacer de viejas ideas, acomodadas a losintereses políticos y sociales. Europa sedebatirá entre el progreso científicopreconizado por Guillermo de Ockham, quehabía hecho retroceder al Tomismo, ejerector de las viejas escuelas; opermanecer inmutable. El Ockhamismotriunfa, pero sobre bases débiles, queconducían a una reforma baldía. El pueblodeseaba una razón de vivir. De ahí quedos concepciones filosóficas se

enfrentasen. Unos optan por elpragmatismo que llevará al Renacimiento.Otros, por la penitencia y el misticismo.El Humanismo no fructifica debido a queel ambiente no será propicio. Habrá queesperar al siglo XV.

3.- Pedro de Luna y las nuevas teorías.

Ante los nuevos vientos que traenPetrarca y Bocaccio y el redescubrimientode Séneca, el taciturno Pedro reaccionará con realismo. De carácterpráctico, profundizó en materias tandispares como las matemáticas, lacontabilidad, la geometría, las cienciasnaturales, la física y la mecánica. Seconvirtió en un autodidacta, un humanistaindependiente que valora y extrae lo másimportante de las nuevas teorías. Cómodoen su libertad y poseedor de una vastaformación, se erige en valedor delideario eclesiástico. La defensa aultranza del Papado será su principalobjetivo. Pensará que la pérdida de su

esencia es el trasfondo del cambio depensamiento. No cederá nunca ante lasupremacía del Estado sobre la Iglesia.Luchará con la indiferencia religiosa yla depravación de los altos cargoseclesiásticos, bases de la debacle delcristianismo occidental.

D.- DE VUELTA A LA CORONA DE ARAGÓN.

1.- Por tierras hispanas. Sicilia.

Tras casi un año en Montpellier, vuelvea la Corona de Aragón. Con grandiscreción, pasará de ciudad en ciudad(Vic, Tarragona, Huesca, Mallorca,Tarazona, Zaragoza) y de cargo en cargo,gracias a su amistad con Enrique deTrastámara. En 1369, en Valencia esnombrado candidato al arzobispado local.Con 41 años, Gregorio XI le nombratitular de la diócesis de Palermo. Allídesarrollará una ingente actividad.

E- CARDENAL.

1.- El escenario político en Aviñón en lasegunda mitad del siglo XIV.

En el siglo XIV, la Iglesia, seenfrentaba a varios problemas: a- elSacro Colegio Cardenalicio estabacontrolado por Francia; b- financiabatodas sus guerras; c- el Papa debido aello, era desdeñado por el pueblo comoejemplo de espiritualidad universal; d-el empuje nacionalista: el monopoliofrancés de cargos disgustaba a losreligiosos europeos, quienes preconizaronuna mayor independencia de las iglesiaspropias frente a Aviñón; con el tiempose pasará del ataque al Solio Pontificioa la misma Iglesia como instituciónúnica.

2.- En la corte de Gregorio XI, séptimo yúltimo pontífice de Aviñón.

El Pontífice premiará a Pedro de Luna porsu fidelidad, con el cardenalato (20 diciembre 1375). Será su hombre deconfianza. Sus funciones fueron: a-controlar los asuntos más importantes dela Iglesia, como la preparación de lavuelta de la corte papal a Roma; b-afrontar la oposición italiana y

francesa; c- velar por la ortodoxia; d-vigilar las consecuencias religiosasderivadas de la situación política; e-luchar contra el nacionalismoeclesiástico; f- erradicar la corrupcióny desorganización del clero. Se mostrarásutil, competente y minucioso,manteniéndose al margen de las luchasinternas. Esta actitud la mantendrá conel primer Papa del Cisma, Clemente VII.

Marchará a Roma con el ColegioCardenalicio. Encontraron al Lacioagitado por disturbios partidistas, ElPontífice, viendo el peligro, se planteóregresar. Sin embargo Pedro de Lunatratará de salvar la empresa que leshabía sacado de Aviñón. Tras semanas degran violencia, el Papa fallece (1378).Antes había ordenado a los purpuradosque, de inmediato, eligiesen a susucesor, libres de toda presión. Todoello, sabiendo que la Iglesia podíacolapsarse por el enfrentamiento entre unpueblo que quería un Pontífice italiano yel peso específico de los franceses

dentro del cardenalato, partidarios devolver a tierras galas.

3.- Cónclave, motín y cisma.

El cónclave, preparado por el enjuto aragonés, se inauguró el 7 de abril de1378. Todo estaba en contra: a- loscardenales intrigaban; b- losintelectuales y nobles localesconspiraban y manipulaban a la chusma; c-el pueblo, muy alborotado, exigía unPontífice italiano. Al final, se asaltóla mansión donde se celebraba laasamblea, tomando como rehén al SacroColegio para forzar la nominación bajoamenaza de muerte.

Con aplomo, en medio del caos, Pedro deLuna tratará de aislar la reunión.Intencionadamente, se extendió el rumordel envío de tropas francesas parasocorrer a los prelados. Esto, unido a ladifusión de la falsa designación comonuevo Papa del cardenal francés Juan deBarre, trajo el desastre. Mientras semasacraba a sus sirvientes, parte de los

eclesiásticos, huyeron al Castillo deSant’Angelo para salvar la vida.Entretanto, el aragonés, con la promesade otra votación, frenó a losinsurrectos. Los 12 cardenales, en tresdías, eligieron al italiano Bartolomeo dePrignano. El 18 de abril de 1378 se le entronizó, adoptando el nombre de UrbanoVI.

El talante colérico y despótico del nuevoPapa, impidió volver a la normalidad.Urbano se dedicó a otorgar cargos yrentas a los italianos. Mientras,atacacaba a los cardenales franceses.Éstos abandonaron Roma. Ante laposibilidad de una vuelta a Aviñón, elanciano Pontífice les amenazó con ladestitución. De la mano del cardenal galoPedro de Arlés nació una facciónopositora a Roma. El 26 de julio de 1378la mayoría de los electores se reunía enla población de Anagni. Ante el graveproblema los estados europeos seposicionaron: Francia y Nápoles apoyarona los desafectos; Inglaterra, al Papa; el

Imperio buscó la reconciliación.

Se buscaba una salida pacífica que pasabapor la abdicación del Papa. Frente aldiálogo las amenazas seguían. Al final,el Sacro colegio redactó un acta dondese afirmaba que la última se habíadesarrollado bajo amenazas de muerte. Unaembajada papal retenida fue la encargadade comunicárselo a Urbano VI. El 9 deagosto de 1378 los 13 cardenales rebeldesdeclararon en un documento lo siguiente:a- la nominación de Urbano VI era nulapor haberse celebrado sin libertad; b- la Santa Sede seguía vacante; c- debíacelebrarse un nuevo cónclave; d- elPontífice era ilegítimo. El 20 deseptiembre de 1378, en Fondi (Nápoles),Roberto de Ginebra fue elegido Papa conel nombre de Clemente VII. Nacía el Cismade Occidente.

Anillo del Papa Luna

4.- Europa ante la división religiosa.

Con el Cisma, cada nación se posicionarásegún sus intereses. Aparecieron dosfacciones que apoyaban a uno u otroPontífice, por cuestiones ajenas a laIglesia. El Imperio, a pesar de buscar eldiálogo defendía los Estados Pontificiospor temas económicos. Los príncipesalemanes se planteaban una posible guerrapara acceder al Mediterráneo. Francia,enfrentada con Inglaterra, defenderá alnuevo Papa como fuente financiera.

Castilla y Aragón eran neutrales. Su

actitud podía ser decisiva. Loscastellanos estaban en pugna conInglaterra por su apoyo a Portugal. Porello, su rey había estrechado lazos conFrancia, con lo que su apoyo a ClementeVII era muy probable. Los lusos semantuvieron al margen. En la otra coronaespañola, el taimado Pedro IV el“Ceremonioso” centraba sus objetivos enSicilia y el control del Mediterráneo,cuestión que no era del agrado de Roma.El hecho que su hija, la infanta Leonor,hubiese desposado con Juan I de Castillale condicionaba a él.

5.- Legado de Clemente VII en laPenínsula Ibérica.

Para Aviñón, España era la clave. Porello se orquestó una gran ofensivadiplomática cuyo eje era Pedro de Luna.Varios factores le convirtieron en legadopontificio: a- sus amistades en Aragón; b- su gran influencia en la cortecastellana; c- ser testigo de excepcióndel cónclave que eligió a Urbano VI; d-ser un entusiasta defensor de la

legitimidad del nuevo Papa. Su cometidoera casi imposible: Castilla y Aragóndebían obedecer al Pontífice y ayudar aFrancia. Además, debía persuadir aNavarra y Portugal.

En la Corona de Aragón estuvo entre abrily agosto de 1378. El principal obstáculoera el rey. Sus exigencias eran: a-conseguir Nápoles y Sicilia; b- llenarlas arcas reales, vacías tras elconflicto de Cerdeña; c- condonación delas rentas papales que había decomisadopor lo que fue excomulgado. Susubordinación a Francia, que queríacontrolar el Rosellón, Mallorca, Siciliay Nápoles, no la contemplaba. Elencuentro en Barcelona fracasó a pesar delas argumentaciones de Pedro de Luna y desus ayudantes, los valencianos FranciscoCliment, secretario suyo y el dominicoVicente Ferrer, su confesor personal.También se malogró a pesar del apoyo dela reina, Sibila de Fociá y de la esposadel heredero al trono, Violante, nietadel rey de Francia.

El siguiente paso fue Castilla, asoladapor la secesión de Portugal y lasinjerencias anglosajonas. Allí reinabaJuan I, gran amigo suyo, a cuyo padre,Enrique, el aragonés le había salvado lavida. A pesar de la presencia del legadode Roma, Francisco de Pavía, eltestimonio de Pedro sobre lascircunstancias insólitas de la elecciónde Urbano VI, fue decisivo. El 19 demayo de 1381, en Salamanca, una asambleade expertos votó a favor del Papa galo.El resultado debía ser rentabilizado enPortugal. Allí fracasó. El país,convulsionado por la independencia, eraajeno a los problemas religiosos.

De nuevo en Aragón, se reorganizó. El“Ceremonioso”, enfermo, estaba enemistadocon la nobleza por los privilegios de la“Unión”. Por otra parte el ejemplo deCastilla había calado entre laaristocracia. Mientras, Climent, canónigoen Barcelona desde 1379, seguíatrabajando. Vicente Ferrer, al que PedroIV había prohibido predicar en el Reino

de Valencia, escribió al monarca paraconvencerle. El resultado fue estéril. Asu muerte (7 enero 1387), el sucesor,Juan I (1387-95), accedió. El 4 defebrero de 1387 la Corona de Aragónprestó juramento a Aviñón. De allí marchóa Pamplona, donde triunfó debido a queel rey era yerno del de Castilla y por lainfluencia del obispo de Pamplona, Martínde Salva, colaborador del aragonés.

Castilla, Aragón, Navarra, Francia,Brabante, Irlanda, Escocia Foix yArmagnac obedecían a Clemente. Todogracias al genio diplomático del aragonésy de sus ayudantes valencianos. Europaquedaba en paz por un tiempo.

Escudo pontificialdel Papa Luna

E.- PONTÍFICE.

1.- Muerte de Clemente VII y nuevocónclave.

A los 52 años, Muere Clemente por unaapoplejía (16 septiembre 1394). Con sudesaparición los partidarios de laabdicación de los dos Papas, iban aluchar de nuevo. A menos que Aviñóneligiese Pontífice. En Roma, a la muertede Urbano IX fue entronizado Bonifacio IX(1389-1404), nada proclive a lareconciliación. En Aviñón, su SacroColegio estaba dominado por losfranceses. Éstos, esperando una decisiónde su rey, se dedicaba a ralentizarpendientes de las decisiones de su rey,la elección, bajo la excusa de buscar launidad.

Francia no quería que se empezase elcónclave hasta que llegase una embajadasuya. El Estudio General de París abogópor una decisión amparada por la Coronafrancesa. Ésta seguía acuciada por elconflicto con Inglaterra y preocupadapor la pujanza de los reinos ibéricos.Aragón pidió a Pedro de Luna que acabase

con el Cisma. Ninguna de las cartasconciliadoras llegó a tiempo. El aragonésactuaría según su conciencia. Dispusoque la elección se realizase antes de llegar cualquier delegación extranjera.No quería que el cónclave fuese nulo y seconsiderase al de Roma único Pontífice deOccidente. El 26 de septiembre de 1394comenzó la reunión. Justo antes de suinicio llegó un mensaje de Carlos VI deFrancia para un cardenal italiano,partidario suyo. Sin embargo, gracias ala oposición de nuestro protagonista, nose leyó la carta, alejando toda presiónexterna.

Las discusiones fueron muy duras. Elpartido galo, fiel a su rey, se enfrentóal aragonés. Su desaire a Francia, sudefensa del Derecho Canónico y el hechode ser aragonés pesaban mucho. Intentarontodo tipo de estratagemas para frenar lasvotaciones y esperar una decisión deParís. Pedro se opuso. Sabía que estasmaniobras fortalecerían a Roma y haríancaer a la asamblea prisionera de Francia.

Sus convicciones, la dura defensa de laindependencia de la Iglesia frente alpoder temporal y su sobriedad no pasarondesapercibidos. Tal vez por ello, el 28de septiembre, casi por unanimidad, fueelegido nuevo Pontífice. Cohibido por sus66 años, renunció, en principio. Ante elrotundo acuerdo de los cardenalesclaudicó. En su proclamación adoptó elnombre de Benedicto XIII. El 3 de octubrees ordenado sacerdote y obispo y el 11,coronado. Este hecho marcó profundamentela política europea en el s. XIV.

2.- Proclamación, guerra, huída y periplopor Europa.

Los 28 años de su pontificado, serán uncalvario para Pedro de Luna. Francia leserá siempre hostil debido a dos hechos:a- su total independencia einflexibilidad ante el poder temporal; b-su condición de vasallo de Aragón, rivalde los galos desde el reinado de PedroIII el “Grande”. La nación más importantede Europa tendrá como objetivoprioritario su renuncia para colocar un

sustituto títere. Para ello tomarondiferentes medidas. Unas, fuerondiplomáticas y otras menos sutiles: a-convencer a Europa que la mejor soluciónpara la Iglesia era la unidad y éstapasaba por la cesión del aragonés; b-despojarle de su Sacro Colegio, c-retirar los fondos y ayudas destinados amantener la corte papal en Aviñón (1398);d- desprestigiarle; y declararle laguerra. A pesar de esta actitud, el duquede Orleans, hermano del monarca francés,se convirtió en el mejor defensor delPapa, hasta su asesinato.

Pedro, enterado de la intención dearrebatarle sus cardenales, supo queéstos (menos el de Pamplona), para noperder sus prebendas, se venderían aFrancia y le acusarían de impostor. Elterco Benedicto XIII, sólo tuvo unarespuesta: jamás admitiría las órdenesdel rey de Francia Ante tal afirmaciónsufrió todo tipo de insultos. Es en estosmomentos cuando decide que será Pontíficehasta su muerte. Para ello y ante una

eventual intervención militar francesa,reforzó el bastión de Aviñón y firmó unaalianza secreta con el duque de Orleans.

El rey de Francia buscó la alianza con elemperador y un acercamiento conInglaterra. La Sorbona, declaróAnticristo a ambos Pontífices. Europa seindignó. Sin embargo, tanto Francia comoel Imperio, sólo velaban por sus propiosintereses. La obediencia a uno u otroPapa y la moral eran accesorios. Losreinos ibéricos se alinearán con elaragonés. Por circunstancias, Castilla sedesmarcó. Aragón apoyó al Papa. El rey,Martín I el “Humano”, casado con unapariente del Papa, la reina María Lópezde Luna, era amigo suyo. Quería su apoyopara controlar Nápoles, Sicilia yCerdeña. Benedicto XIII necesitaba de surey amparo para defender la idea de laconvención, buscar un acuerdo comúndentro de la propia Iglesia. El 31 demayo de 1397 se firmó una alianza.Rubricada con la donación de una pingüecantidad de dinero para llenar el

exhausto tesoro real.

En junio de 1397 Castilla, Francia eInglaterra le exigieron la renuncia.Benedicto XIII dilató la respuesta. Trasun mes, hartos, los delegados marcharon aRoma con el mismo objetivo. En una jugadamaestra, Pedro de Luna envió un mensajepara convencer a Bonifacio que ninguno delos Papas debía ceder frente a Francia yel Imperio. El Cisma sólo concernía a laIglesia, no a los reyes. La respuesta fuepositiva. Aceptaba la solución de laconvención fuera de toda injerenciaterrenal.

El 1 de septiembre de 1398 Francia lenegó su obediencia, le reprobó y ledeclaró la guerra. Todo empieza el 4 deseptiembre. El pueblo fue exterminado,siendo el propio Pontífice, a sus 70años, herido. Mientras, Martín I semantenía al margen. Pero en esta ocasiónexigió explicaciones al rey de Francia,quien no se dio por enterado. A partir deaquí, el monarca impulsará acciones

diplomáticas para ayudar al anciano. LaIglesia de la Corona de Aragón, por suparte, fletará con su dinero una escuadrade 26 naves para auxiliarle. Sin embargono pudieron llegar.

Tras cinco años de asedio, el Papa huyóde Aviñón (11 mayo 1403), acompañado poruna pequeña comitiva y un contingentemilitar aragonés. La maniobra le llevó aCastellrenard, donde se hospedó en unbastión de su amigo Luis de Anjou, quienlogró que su sobrino el rey de Francia lejurara fidelidad. Castilla y Aragón leayudaron. De allí marcha a Marsella y Niza. Quiere viajar a Roma paraconvencer a Bonifacio para acabar con elCisma y liberar a la Iglesia del controlde Francia. Mientras, en la ciudadeterna, la familia de Bonifacio IXobstaculizaba a los mensajeros de Pedrode Luna. El 1 de octubre 1404 fallece elPapa romano. Inmediatamente se encarcelaa sus enviados acusados de asesinato. Laviolencia vuelve, obligando a un rápidocónclave. Se elige al italiano Inocencio

VII (17 octubre 1404). Hombre de paz,podía llegar a un acuerdo con Aviñón. AFrancia le preocupaba que fuese presafácil para Benedicto XIII En el ánimo deParís estaba sus intereses italianos.

Nápoles, aliado de Aragón, atacó elVaticano. El Papa romano huyó, quedandola Santa Sede vacante. Ante tal hecho.Benedicto XIII embarcó en Marsella (7mayo 1405). Atracó en Génova. Al arribartrabajó frenéticamente para que Europasupiese que la unidad era posible. Lapeste le frenó. Mientras, moríaInocencio VII. París reaccionarápidamente: a- quería la alianza conNápoles, alejándole de Aragón; b-habíaque neutralizar al aragonés, que podíaobstaculizar los intereses galos enItalia; c- amañó el nuevo cónclave. Elnuevo Papa, Gregorio XII (11 diciembre1406) también quería llegar a laconvención, la solución de Pedro de Luna,que no aceptaba Francia. Sus presionesfructificaron y los dos Papas jamás sevieron. Para colmo de males, su gran

valedor, el duque de Orleans, fueasesinado por orden del duque de Borgoña,Juan “Sin Miedo”. Para Adro Xavier, laposesión francesa de las rentaseclesiásticas para sostener el conflictode los Cien Años y una guerra civil, fuela razón última por la que no sereconoció la legitimidad del aragonés.Éste, hastiado, llegaba a Perpiñán (24julio 1408), al amparo de Martín I el“Humano”. Sin renunciar al Pontificado

F.- ANTIPAPA Y HEREJE.

1.- El complot de Pisa.

En la primavera de 1408, el nepotismo deGregorio XII, hizo sublevar a suscardenales. Francia mandó iniciarconversaciones a sus prelados con losromanos. El objetivo: acabar con elCisma, al margen de los Pontífices. Sereuniría un Concilio general, quesiguiendo una

vieja teoría teológica, tenía mayorautoridad que el Papado. Se iniciaría el25 de marzo de 1408 en Pisa. Se obligaría

a renunciar a los Papas, obviando elhecho de que uno de los dos era ellegítimo. El siguiente paso sería laelección de un nuevo Santo Padre.

Los dos Papas acusaron de vulnerar losCánones a los rebeldes. Reafirmaron quela autoridad pontificia sólo venía por lalínea de sucesión de San Pedro yreunieron sendos concilios. Benedicto enPerpiñán y Gregorio, en Aquilea. PorAviñón se posicionaron Castilla, Aragón,Navarra y Escocia (cuya universidad deSt. Andrew de Glasgow fue objeto deespecial protección por el Antipapa). PorRoma, Hungría, Escandinavia, Venecia,Nápoles y parte de los territoriosgermanos. Por Pisa, Francia, Inglaterra,Portugal, Polonia y la mayoría de losprincipados alemanes. Allí, culminó elhundimiento de la Iglesia con la elecciónde un tercer Papa: Alejandro V,italiano, coronado el 7 de julio de 1409y muerto prematuramente. Su sucesor,elegido el 17 de mayo de 1410, recibió elnombre de Juan XXIII. Éste, inició una

cruzada contra Aviñón, aún en manosaragonesas. Sin sede pontificia, Europale daba la espalda.

El Compromiso de Caspe, pintura de Fortún y Sofi

2.- El Compromiso de Caspe.

Sólo le eran fieles la Corona de Aragón,Escocia, Foix y Armagnac. En el verano de1409, la peste le hizo abandonarPerpiñán, llegando al monasterio de SanPedro de Roda. Allí se le comunicó lamuerte del heredero a la Corona, Martínel “Joven”. Había otro sucesor, un

bastardo, al que la ley aragonesa noreconocía. A instancias de las Cortes, elrey volvió a casarse. Por influencia deBenedicto XIII, desposó a Margarita dePrades, dama de la reina difunta ypartidaria suya (17 septiembre 1409).

La peste acabará con el rey (mayo 1410). Con él desaparecía la dinastía y podíaestallar la guerra civil si se elegía malal nuevo monarca. El Papa sabía que delresultado dependía su Pontificado. Lospretendientes al trono eran dos. Uno erael conde de Urgell, Jaime II, bisnieto deAlfonso IV, casado con Isabel, hija dePedro IV el “Ceremonioso”. El segundo eraFernando de Antequera, infante deCastilla, nieto de Pedro IV e hijo deLeonor, hermana de Martín I. Cataluñaeligió a Jaime y Aragón a Fernando. ElReino de Valencia no tenía favorito.Benedicto XIII eligió al de Antequera, quien, de llegar al trono, le podríadevolver la obediencia castellana.

Cataluña convocó a su Parlamento(septiembre 1410). Aragón también lo hizo

(1febrero 1411). Valencia debido aenfrentamientos internos, no tenía representantes, a pesar del intensotrabajo de Benedicto XIII porconvencerles. Mientras, los partidariosde Jaime de Urgell, se amotinaron. Esto,unido a las noticias de posibles pactoscon los granadinos, por parte de lossediciosos, impulsó el acuerdo.

Entre el 15 y el 16 de febrero de 1412,con el patronazgo de Benedicto XIII, senombraron tres compromisarios por cadaterritorio de la Corona. Entre loselegidos, personajes de enorme prestigio, cabe destacar a Domingo Ram, obispo deHuesca, Pedro Zagarriga, obispo deTarragona y los hermanos Bonifacio yVicente Ferrer. Se reunieron en lalocalidad de Caspe (Zaragoza), propiedadde la Orden de San Juan de Jerusalén. Sefirmo un documento (“Concordia deAlcañiz”), por la que se buscaría unasalida pactada. Se eligió a Fernando deAntequera (25 junio 1412), Mientras éstejuraba los fueros de la Corona, Jaime de

Urgell le declaró la guerra. El condevencido, fue juzgado y encerrado de porvida en el castillo de Játiva (Valencia),donde falleció (1439). El 5 de agosto de1412 el monarca fue proclamado. EnZaragoza rindió homenaje a BenedictoXIII, su protector, legitimándole comoPontífice. Éste, le invistió con el cetrode Aragón, Sicilia Cerdeña y Córcega.Para Adro Xabier, el “Compromiso” fue elgran legado político del Papa Luna.

3.- La “Asamblea de Tortosa”.

Tras Caspe, el Papa quería asentar suprestigio. Pensó en la conversión de losjudíos con el diálogo. En Tortosa, reunióa teólogos judíos y cristianos paraacercar posturas. El encuentro (“Asambleade Tortosa”, 7 febrero1413- noviembre1414), consiguió la conversión de 7000miembros de ilustres familias hebreas detoda la Corona. Con ello, se resolvíatemporalmente el problema sefardita. Porestas fechas el rey empezaba ainmiscuirse en su labor. Pensando queéste se decantaría por Constanza, comenzó

a preparar su exilio de Peñíscola.

Peñíscola (Castellón)

4.-El Concilio de Constanza y La LigaMilitar del Dragón.

Segismundo, emperador y rey de Hungría, jefe terrenal de la cristiandad, veíaque la Iglesia se hundía. Por ello creóun nuevo Concilio con varios objetivos:a-legitimar el poder de los reyes sobresus súbditos, menoscabado por Huss; b-acabar con las tres obediencias y elegirnuevo Pontífice. Como lugar del encuentrose eligió la ciudad de Constanza,(Alemania). El 5 de noviembre de 1414

comenzaron las sesiones. Los propósitosse cumplieron a medias. Juan XXIII yGregorio XII renunciaron. El rebeldeBenedicto XIII fue declarado hereje yAntipapa. El apóstata bohemio Jan Hussfue quemado, junto a quinientosseguidores (1415), lo mismo que elpredicador Jerónimo de Praga (1416). El11 de noviembre de 1417 se eligió Papa aOtón Colona, quien adoptó el nombre deMartín V, quien acabará con el Cisma(1429).

Detrás del Concilio estaba la “LigaMilitar del Dragón”, encabezada por elemperador. Su origen se remontaba a laderrota húngara de Nicópolis (1396). Porentonces, el Papa Bonifacio IX dictó unabula de “cruzada” contra los turcos. Sinembargo, Benedicto XIII no lo hizo,ganándose el odio de los magiares.Desprestigiado Segismundo por la derrota,sus nobles intentaron destronarle (1401).Tras la victoria de Dobor (1408), acabócruelmente con la sedición y fundó laOrden Militar (12 diciembre 1408). Era

una institución guerrera cristiana cuyosobjetivos eran: la lucha contra losinfieles, la herejía, el Cisma y susautores y proteger a la monarquía. Muyinfluente, arraigó en Alemania,Inglaterra, Italia, Europa oriental y laCorona de Aragón con el cambio dedinastía. Su símbolo era un dragón conla cola enrollada en el cuello.

La Orden determinó el destino de Pedro deLuna. Sus hermanos dirigieron elConcilio. Uno, el noble italiano Pipo deOzora, embajador imperial en las cortespapales de Pisa y Roma, encarceló a JuanXXIII, hizo renunciar Bonifacio IX yjuzgó a Jan Huss. En el caso de BenedictoXIII, en las negociaciones entabladaspara lograr su abdicación, encontramos aFernando I de Aragón y su hijo (futuroAlfonso V el “Magnánimo”), integrantesactivos de la “Liga” (Morella, julio1415). Las embajadas usarán ladiplomacia, las artimañas y laintimidación. En vano. El Papa jamáscederá. Y ello a pesar del abandono de

San Vicente Ferrer.

G.- Epílogo en Peñíscola.

Traicionado por todos, marchó a Peñíscola(Castellón, 1 diciembre 1415). Antiguafortaleza templaria, le fue donada por laOrden de Montesa. Allí vivirá susúltimos ocho años con cuatro cardenales,su sobrino Rodrigo y tropas aragonesas.En el palacio, Fernando I le exigirá que reconozca su ilegitimidad. La respuestaserá rotunda: si él no era el verdaderoPapa, sus actos eran nulos, incluso laelección de la nueva dinastía de Aragón.La reacción fue la “Capitulación deNarbona” (6 febrero 1416), texto en elque se negaba la validez de suPontificado, se instaba a no obedecerle yse le amenazaba con la guerra. MuertoFernando I, su hijo Alfonso, seguirá conla misma actitud, a pesar del apoyo deCastilla al Antipapa. Actitud, que alfinal, abandonará.

El anciano vivirá entre su particularlucha y el estudio en su gran biblioteca.

Sufrió un atentado a manos de esbirrosimperiales al que sobrevivirá. Falleceráa los 95 años, sin haber renunciado (23mayo 1423). Fue enterrado en Peñíscola yluego a Illueca. Siguiendo a XavierMeliá, es posible que el odio delemperador obligase a sus fieles aocultar su cuerpo en lugar anónimo paraevitar ser profanado por la Orden delDragón. Es de recordar la perversaactitud de Segismundo, quien enConstanza, desenterró, juzgó y quemó alteólogo John Wycliffe, padre espiritualde los husitas, fallecido en 1384. Laobediencia a Pedro le sobrevivió,encarnada en el cardenal Gil SánchezMuñoz, que adopto el nombre de ClementeVIII. Éste abdicó a favor de Martín V(Sant Mateu, Maestrazgo de Castellón, 26 julio 1429). Con ello, el Cisma concluyó,

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EL PAPA FRANCISCO INICIA SUREVOLUCION, por EttoreFerrari (EFE)

EL PAPA FRANCISCO I

El día que Jorge Mario Bergoglio cumplía un mes como papaFrancisco, el día que tocaba hacer resumen sobre sus gestos,sus zapatos negros gastados, su sencilla cruz de plata, sunegativa a ocupar el lujoso apartamento pontificio o esa

manera tan suya de decir que Jesús nació y murió pobre y queno es un ogro con pasajes al infierno sino un amigo siempredispuesto a echar un cable, justo ese día el obispo de Romapasó de las palabras a los hechos. El papa Francisco anuncióla creación de un consejo formado por ocho cardenales de loscinco continentes para que le ayude a reformar la curiavaticana tras los escándalos que amargaron los últimos añosdel pontificado de Benedicto XVI.

El pontificado del primer papa latinoamericano empezó un 13 demarzo, pero el inicio de su revolución hacia “una Iglesiapobre y de los pobres” tendrá fecha de 13 de abril. Solo conleer los nombres que integran el consejo se puede sospechar loque está tramando el Papa. Para empezar, en la lista está elarzobispo de Boston, el capuchino Sean Patrick O’Malley, unode los cardenales más comprometidos en la lucha contra lapederastia en el seno de la Iglesia. Para continuar, solo hayun italiano, y no lo está por italiano —la representacióneuropea la ostenta el arzobispo de Munich, Reinhard Marx—,sino porque Giuseppe Bertello es el presidente delGovernatorato de la Ciudad del Vaticano y representará a lacuria. Bertello fue además nuncio de la Santa Sede en México,donde marcó distancias con el corrupto Marcial Maciel, elfundador de los Legionarios de Cristo, y su nombre suena comopróximo secretario de Estado en sustitución de TarcisioBertone.

Además del estadounidense O’Malley, del alemán Marx y delitaliano Bertello, los otros cinco cardenales tienen en comúncon el argentino Bergoglio que también ellos vienen del findel mundo: el cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa,cardenal emérito de Santiago de Chile, el arzobispo de Bombay,Oswald Gracias, el arzobispo de Kinshasa, Laurent MonsengwoPasinya, el arzobispo de Sydney, George Pell, y el de

Tegucigalpa, Óscar Andrés Rodríguez, que asumirá la función decoordinador. El consejo, según una nota difundida por elVaticano, nace para ayudar al Papa “en el gobierno de laIglesia universal y estudiar un proyecto de revisión de laConstitución Apostólica Pastor bonus”, promulgada por JuanPablo II en 1988 y que regula la composición y competencias delos dicasterios y demás organismos del Vaticano.

Jorge Mario Bergoglio advirtió que la Iglesia debía huir de su«narcisismo ideológico» y «salir hacia las periferias»

No hay que olvidar que la reforma de la curia fue un temarecurrente de discusión durante las reuniones de loscardenales previas al Cónclave —las Congregaciones Generales—.Ya en aquellas reuniones llamaron la atención las palabras delentonces arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge MarioBergoglio, quien advirtió de que la Iglesia tenía que huir desu “narcisismo ideológico” y salir “hacia las periferias”.Aquellas palabras de Bergoglio causaron tanta impresión en elresto de los cardenales que el arzobispo de La Habana, JaimeOrtega, le pidió sus notas manuscritas, que hoy se puedenconsultar en la web de Palabra Nueva, la revista de ladiócesis habanera: “La Iglesia está llamada a salir de símisma e ir hacia las periferias, no solo las geográficas, sinotambién las periferias existenciales: las del misterio delpecado, las del dolor, las de la injusticia, las de laignorancia, las del pensamiento, las de toda miseria (…).Cuando la Iglesia no sale de sí misma para evangelizar devieneautorreferencial y entonces se enferma”.Aquellas palabras fueron pronunciadas en el Aula Pablo VI, elmismo sitio donde unos días después —ya vestido de blanco— elpapa Francisco se conmovió al confiar a los miles deperiodistas llegados de todo el mundo: “¡Cómo me gustaría unaIglesia pobre y para los pobres!”. Desde entonces, apenas unmes, “el obispo de Roma” —así se suele definir, casi nunca serefiere a sí mismo como “el Papa”— no ha hecho más que enviar

mensajes muy claros. En las postreras horas de su pontificado,a Benedicto XVI, que ya no podía ni con su cuerpo ni con elVaticano, unos lumbreras lo pusieron artificialmente delantede un iPad e hicieron como que mandaba mensajes a través deTwitter para así llegar a los jóvenes…

Francisco ha preferido el viejo método de meter los mensajesen la botella de los gestos. Ha preferido predicar con elejemplo. ¿Cómo iba a hablar de pobreza instalándose en unapartamento donde —según exclamó cuando lo visitó— podíanvivir 300 personas? ¿Cómo iba a hablar de la sencillez deJesús calzándose unos zapatos rojos confeccionados a medidadel lujo vaticano? ¿Cómo predicar valentía desde el interiorde un papamóvil blindado? Nadie sabe hasta dónde llegará larevolución de abril de un Papa llamado Francisco, pero sí quelos ocho cardenales elegidos para cambiar la Iglesia tienencita en Roma el 1 de octubre. Después de escucharlos,Bergoglio decidirá en qué estancias del Vaticano se adora aDios y en cuáles al becerro de oro.

LA PLAZA DE SAN PEDRO EN ELVATICANO, por Alfredo PastorUgena

Para resolver el problema de la unión de la basílicavaticana con la ciudad y el agrupamiento de losperegrinos que llegaban a visitar la tumba de SanPedro, Bernini construyó, entre 1656 y 1667, unagrandiosa columnata, la plaza de San Pedro, cuyo diseñoelíptico produce la impresión de un espacio muyprofundo, y cuya finalidad simbólica no es otra queresaltar el deseo universalista de la Iglesia, capaz deacoger a todos los hombres en sus seno. Diseña una granplaza elíptica con un claro sentido simbólico de abrazoa la cristiandad. También manifiesta la expresión deotro gran descubrimiento: cuando Kepler demuestra, enel siglo XVII, que la trayectoria de nuestro planeta esen realidad una elipse

A lo largo del siglo XVII se produjo tanto en Europa unareacción a la serenidad clásica del Renacimiento, a raíz de lacual se desarrollaron nuevas premisas estilísticas, las delBarroco, estilo que propugnaba la preferencia por la tensión yel dinamismo de las formas y la complejidad de las

composiciones en todas las manifestaciones artísticas.

El arte barroco se inició en Roma, la capital del mundocatólico, la capital artística de Italia desde principios delsiglo XVI. A ella acudían artistas desde todas las regiones deItalia buscando la protección y el mecenazgo papal. Allírecibió su influencia religiosa, su estilo dramático y alcanzósu madurez. Dentro de este estilo,la arquitectura sobresaleentre las artes del siglo. Durante cincuenta años Roma- comocentro relevante del arte barroco- contempló la rivalidadcreadora de dos artistas excepcionales: Lorenzo Bernini(1598-1680) y Franceso Borromini (1599-1677).

El estilo barroco es un arte integradorde espacios, donde se busca laintegración de la arquitectura y de losmonumentos en el marco urbano con unafunción simbólica y práctica como es elcaso de la plaza del Vaticano. Elestilo barroco jugó un papel importanteen los conflictos religiosos de esteperíodo. Frente a la tendenciaprotestante a construir los edificiospara el culto de una manera sobria ysin decoración, la iglesia católica usó

para sus fines litúrgicos lagrandiosidad y la complejidad barrocas,siguiendo las orientaciones delConcilio de Trento de convencer yconmover.

El papado reaccionó contra la división que provocó, engeneral, la Reforma protestante iniciada por Martín Lutero,generando el movimiento que se conoció como laContrarreforma. La arquitectura, la escultura y la pinturafueron utilizadas para el prestigio de la autoridad papal eilustrar las verdades de la fe. En este sentido se puedeafirmar que el barroco es la expresión estética de laContrarreforma y de la monarquía absoluta. Ésta utilizó lamagnificencia de este estilo artístico para poder hacerpropagandas que la beneficiasen. En la arquitectura barroca semultiplican las superficies onduladas, las plantas elípticas ylas trabazones interrumpidas, acompañadas de una exageraciónde la monumentalidad., como es el caso de la plaza de SanPedro en el Vaticano, muestra emblemático de la suntuosidad ymagnificiencia del Barroco

La Plaza de San Pedro o del Vaticano Es una gran plaza barrocaque se antepone a la basílica. a modo de gran sala períptera.Es el centro milenario de la cristiandad y está formada por un espacio armoniosamente desproporcionado a cielo abierto.

En 1586 el Papa Sixto V decidió colocareste obelisco frente a la Basílica deSan Pedro en memoria del martirio de SanPedro en el Circo de Nerón. Se le conocecomo el “testigo mudo”.Está coronado poruna cruz.

Fue enteramente proyectada por Gian Lorenzo Bernini entre 1656y 1657 .Éste escribió:” La iglesia de San Pedro, cual matrizde todas las demás debe tener un pórtico que muestre querecibe con los brazos abiertos, maternalmente, a los católicospara confirmarlos en la fe, a los herejes para reunirlos en laIglesia y a los infieles para iluminarlos hacia la verdaderafe”. Bernini fue el artista preferido por los Papas. En susobras se resalta el triunfo de la Iglesia Católica. Tiende aespacios centrífugos (volcados hacia fuera). Aquí pretende crear un simbolismo espacial en el que lo escénico defineclaramente su estructura general.

La forma de la plaza es la de una elipse perfecta de 240metros de longitud, circundada por la majestuosa Columnata

exenta de Bernini, compuesta de 244 columnas dóricasdistribuidas en dos brazos curvos (concebidos como símbolos dela Iglesia que acoge a los peregrinos y de la capitalidaduniversal de la Roma papal) y con un entablamento recto,alineadas en cuatro filas, y coronadas por 140 estatuas deSantos y Mártires. A los lados se encuentran dos fuentesgrandiosas realizadas por Maderno y Bernini. En el centro dela Plaza se eleva el Gran Obelisco Egipcio, colocado en 1586,en cuyo punto más elevado se encuentra una reliquia de laSanta Cruz.

La larga serie de las estatuas representan a la Iglesiatriunfante en relación con la Iglesia militante, es decir, ala multitud de fieles que rezan en la plaza.

Columnas exentas de estilo dórico franqueando laPlaza de San Pedro. La columnata pretende mostrar unaspecto severo y austero que dé más fuerza a lafachada de la basílica.

Concluimos señalando que esta plaza de San Pedro, en elVaticano, no sólo es una manifestación artística de primera

magnitud que culmina las concepciones del Barroco plasmadaspor Bernini, quien siguiendo el mandato e intencionalidad delpapa Alejandro VII -el cual trata de hacer de la arquitecturael modo más evidente de exhaltación del poder estatal delpontífice- diseñó de la Plaza de San Pedro, con el fin decrear un sitio capaz de acoger grandes congregaciones defieles.

SAN PEDRO Y EL RELOJ