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LA SERIE TELEVISIVA LOS SIMPSON COMO ESTRATEGIA DIDAacuteCTICA EN LA
ENSENtildeANZA-APRENDIZAJE DE LA FILOSOFIacuteA
WILMER JAVIER CAacuteRDENAS BENIacuteTEZ
ELVER CAMILO SEPUacuteLVEDA RONDOacuteN
UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIOacuteN
LICENCIATURA EN FILOSOFIacuteA E HISTORIA
BOGOTAacute D C ndash 2014
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LA SERIE TELEVISIVA LOS SIMPSON COMO ESTRATEGIA DIDAacuteCTICA EN LA
ENSENtildeANZA-APRENDIZAJE DE LA FILOSOFIacuteA
WILMER JAVIER CAacuteRDENAS BENIacuteTEZ
ESTUDIANTE
ELVER CAMILO SEPUacuteLVEDA RONDOacuteN
ESTUDIANTE
ASESOR ROGELIO ACEVEDO
DOCENTE
UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIOacuteN
LICENCIATURA EN FILOSOFIacuteA E HISTORIA
BOGOTAacute D C - 2014
3
NOTA DE ACEPTACIOacuteN
Observaciones
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
Firma Director Trabajo de Grado
_________________________________
Firma del presidente jurado
_________________________________
Firma del jurado
_________________________________
Firma del jurado
BGODOTAacute MARZO DE 2013
4
DEDICATORIA
Este trabajo estaacute dedicado principalmente a nuestros seres queridos y compantildeeros
docentes con los cuales entendemos que la necesidad de transformacioacuten parte de nuestra
conciencia y las realidades conectadas en un mundo donde la produccioacuten y la proposicioacuten
germina en alternativas de construccioacuten social gracias a la accioacuten reflexioacuten y el sentido criacutetico
desbordante como resistencia a los nuevos procesos de enajenacioacuten en el hombre que dictamina
el mercado y su incidencia neoliberal
Dedicamos este trabajo a la lucha constante e inacabada a todos aquellos que consideran
que la educacioacuten no es la panacea de la nueva formacioacuten de un mundo humano pero si una pieza
fundamental en su estructura
5
AGRADECIMIENTOS
Nuestro agradecimiento es infinito y muacuteltiple por lo que se complica escribir brevemente a
todos aquellos que estuvieron presentes en cada proceso No obstante queremos hacer un
reconocimiento a nuestro tutor compantildeero y docente Rogelio Acevedo por las mediaciones
pertinentes y su compromiso de colaboracioacuten constante
Agradecemos especialmente a nuestras familias y seres maacutes allegados por brindarnos el
apoyo constante que fue necesario para la consecucioacuten de los objetivos profesionales propuestos
en esta etapa Por ello queremos puntualizar el sentido gratificante de forma personal La familia
de Wilmer Caacuterdenas ldquoA mi madre Flor Marina por el incansable e indudable apoyo tanto moral
como material que me ha ofrecido para continuar con mi derrotero inacabable y persistente A mi
padre Gil Alberto Caacuterdenas por su disposicioacuten confianza y colaboracioacuten en las metas planteadas
A mi hermano Edward Caacuterdenas por su solidaridad y a mi compantildeera Jessica Bello por estar
presente y animarme en cada una de las adversidades presentadasrdquo La familia de Camilo
Sepuacutelveda ldquoprincipalmente por el apoyo de mi familia puesto que siempre fue incondicional a
mi padre madre hermano mi compantildeera y mi hijordquo
Por uacuteltimo agradecemos a todos aquellos que nos ofrecieron su dedicacioacuten y orientacioacuten
en la consecucioacuten del presente proyecto a nuestros amigos y compantildeeros de estudio que siempre
se preocuparon por entender que iniciar un camino investigativo requiere de esfuerzo y entrega al
hecho y contenido social
6
INDICE GENERAL
Paacuteg
RESUMEN 12
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN 14
11 Liacutenea Institucional 14
12 Liacutenea primera de Investigacioacuten 16
121 Sublinea de Investigacioacuten 17
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 19
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA 22
4 JUSTIFICACIOacuteN 23
5 OBJETIVOS 27
51 Objetivo General 27
52 Objetivos Especiacuteficos 27
6 HIPOTESIS 28
7 MARCO DE REFERENCIA 30
71 Marco de Antecedentes Estado del Arte 30
72 Marco Histoacuterico 35
73 Marco Legal 39
74 Marco Teoacuterico 42
741 Los medios y las mediaciones pedagoacutegicas 42
742 TIC Educacioacuten y las series televisivas 49
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas 54
75 Marco Conceptual 67
7
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen 67
752 Ensentildeanza - Aprendizaje 73
753 Televisioacuten y Mass Media 79
8 MARCO METODOLOacuteGICO 83
81 Enfoque Epistemoloacutegico 84
82 Tipo de Investigacioacuten 85
821 Investigacioacuten Mixta 85
83 Enfoque metodoloacutegico 87
84 Enfoque Disciplinar 88
85 Fases de intervencioacuten 92
851 Fase Preliminar 92
853 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta 93
852 Fase Recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos 94
854 Fase Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 97
86 Construccioacuten de Categoriacuteas 98
9 DESARROLLO DEL PROYECTO 100
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson 100
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes y el autobuacutes de la muerte 101
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta 116
921 Diagnoacutestico preliminar 116
8
922 Implementacioacuten de la propuesta 118
923 Recoleccioacuten de Informacioacuten 123
924 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 123
10 CONCLUSIONES 142
11 RECOMENDACIONES 145
12 NOTAS 147
REFERENCIAS 149
CIBERGRAFIacuteA 153
ANEXOS
9
INDICE DE TABLAS FIGURAS Y GRAacuteFICOS
Paacuteg
FIGURA 1 Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea 14
del PEI de la UGC (2010)
TABLA 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la sociedad de masas 82
Bretones 1997
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten 86
Mc Graw Hill 2010
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Temp 9 103
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute) Cap 14 Temp 9 105
FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten Por Gustavo Doreacute 1865) 105
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9 108
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la 109
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14 Temp 9)
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier preciordquo) 110
Cap 14 Temp 9
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9 114
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson 120
Temporada 9 episodio 14 CONGA 2013
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa 121
de Los Simpson episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea 122
de Los Simpson del episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
10
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006 123
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
11
LISTA DE ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten 156
de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC 157
ANEXO 3 Guiacutea Semiestructurada como instrumento evaluativo 158
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten 160
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten 161
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten 162
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten 163
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten 164
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
12
RESUMEN
La filosofiacutea en el escenario educativo y desde su aspecto histoacuterico ha sido siempre una
disciplina de constante cultura y conocimiento junto Sin embargo este factor se ha ido
perdiendo por la necesidad de un mundo globalizado y su incidencia tecnoloacutegica y teacutecnica
donde la discusioacuten el diaacutelogo la reflexioacuten y el asombro por decir solo algunos aspectos de su
estudio han pasado a un plano irrelevante No obstante no debemos ser anacroacutenicos ni faltos de
conciencia por el avance de la ciencia y el desarrollo del hombre-mundo postmoderno asiacute como
tampoco se debe dejar de lado lo importante que es el razonamiento criacutetico para la humanidad
Para esto en el actual trabajo el lector podraacute encontrar como la implementacioacuten de los
medios audiovisuales de consumo masivo y especiacuteficamente las series televisivas como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea hace parte de las nuevas formas
de educacioacuten en el siglo XXI mediante el disentildeo de una guiacutea como uso metodoloacutegico Alliacute se
demuestra su viabilidad gracias al anaacutelisis del disentildeo paralelo en la investigacioacuten mixta y se
posibilita ademaacutes llegar a la conclusioacuten que el uso responsable y diferenciador de los contenidos
audiovisuales de las series televisivas pueden ofrecer una directriz viable para la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea y la promocioacuten por ende del filosofar
PALABRAS CLAVES
Series televisivas Didaacutectica Ensentildeanza-Aprendizaje de la filosofiacutea
13
ABSTRAC
Philosophy in an educational setting and from a historic perspective has always been a
discipline of constant culture and knowledge However this factor has been devalued due to the
necessity of a globalized more technical and technological world where discussion dialogue
reflection and astonishment to mention just a few aspects of its study have become irrelevant
Nevertheless we should not be anachronic or lack awareness of the advancement of science and
the postmodern man-world development neither should we ignore how important is critic
reasoning to mankind
For this in the current work the reader will find how the implementation of mass consumer
audiovisual media and specifically television series as a didactic strategy for teaching and
learning philosophy makes part of new educational ways in the XXI century Through the design
of a handbook with a methodological use where its viability is shown thanks to the analysis of
the design parallel to the qualitative and quantitative research which also helps to reach the
conclusion the responsible and meaningful use of audiovisual contents of television series might
offer a feasible guideline to philosophy teaching-learning and for that matter the promotion of
philosophizing
KEY WORDS
TV series Didactics Teaching-learning of the philosophy
14
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN
11 Liacutenea Institucional Pedagogiacutea y educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
Las liacuteneas de investigacioacuten que se referencian para el desarrollo de la propuesta de
investigacioacuten en la facultad de Ciencias de la educacioacuten son comprendidas por la Universidad la
Gran Colombia de la siguiente forma
Figura 1 Liacuteneas de investigacioacuten formativa aplicada a los procesos de la facultad de ciencias de la Educacioacuten
Nota Tomado de Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea del PEI de la UGC (2010)
15
El contenido anterior expresa la forma en la cual se articula la liacutenea de investigacioacuten en
los procesos cientiacuteficos de los proyectos de investigacioacuten de esta manera la Universidad la Gran
Colombia expide los lineamentos que se deben ejercer en el trabajo investigativo considerando
las pautas y temas orientadores para dicha labor asiacute pues anota que
La liacutenea de Investigacioacuten en Pedagogiacutea y Educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
parte del supuesto de que la Universidad crea y realiza una cultura superior para lo
superior considerada como un proceso de humanizacioacuten creciente y renovacioacuten constante
de los maacutes altos valores humanos vitalizados por el diaacutelogo fecundo entre las disciplinas
el saber para la construccioacuten de las comunidades humanas lo cual requiere abrir nuevas
temaacuteticas de Investigacioacuten pedagoacutegica y cultural con eacutenfasis en la eacutetica de la solidaridad
(Ugc 2010)
Con base a este enfoque se prioriza en este trabajo la necesidad de admitir una brecha
amplia hacia el horizonte del conocimiento filosoacutefico teniendo en consideracioacuten la perspectiva de
investigacioacuten para la inclusioacuten social en la cual se permita el desarrollo de su objetivo general
desde los focos culturales hacia la construccioacuten de una comunidad maacutes equitativa con este
aspecto se relaciona el cometido de la labor investigativa aquiacute pronunciada
16
12 Liacutenea primera de sociedades del conocimiento TIC y procesos educativos inclusivos
Con el fin de emprender una buacutesqueda permanente de la reflexioacuten y critica de la realidad
pedagoacutegica y social se pretende desde la fuente investigativa para la inclusioacuten social
implementar estrategias tecnoloacutegicas que consientan la importancia de la relacioacuten comunicativa
en los espacios exteriores al aula de clase con las praacutecticas cotidianas de los individuos para
mejorar los ambientes de aprendizaje referidos en los paraacutemetros investigativos de la universidad
la Gran Colombia La adopcioacuten de esta liacutenea en la construccioacuten del conocimiento como
herramienta significativa e inclusiva para la transformacioacuten social seraacute el eje por el cual se
desprenda la problemaacutetica analizada En el mismo sentido se describe en su objetivo general
Fortalecer el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten en la
Facultad de Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad la Gran Colombia como medio
estrateacutegico para la Educacioacuten Inclusiva en diversos contextos a traveacutes de proyectos de
investigacioacuten que contemplen como marco metodoloacutegico la orientacioacuten a diversos grupos
sociales educativos (Ugc 2010)
Por lo anterior se pretende adoptar este insumo investigativo y propiciar un aporte
metodoloacutegico y cognoscente en el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) para asiacute
desarrollar un estiacutemulo positivo en el estudiante aplicando lo referenciado en la intencioacuten de la
investigacioacuten pedagoacutegica de la Universidad La Gran Colombia
17
121 Sublinea de investigacioacuten Didaacutectica Aplicada
La TV como herramienta audiovisual estrateacutegica para la ensentildeanza y aprendizaje de la
filosofiacutea comprende un meacutetodo de acercamiento al estudiante con su cultura y concentracioacuten de
tiempo libre aprovechando de esta manera una visioacuten maacutes amplia de la escuela en las formas de
vida de las realidades humanas y sociales donde la disciplina didaacutectica se entienda en este
sentido como fundamento teoacuterico y praacutectico de la reflexioacuten filosoacutefica en lo espacial y concreto
Al respecto Mendoza (2005) considera que ldquola didaacutectica dela filosofiacutea no es un mero apeacutendice
externo a la filosofiacutea misma sino que es constitutiva de la misma actividad filosoacutefica al menos
de la actividad filosoacutefica acadeacutemicardquo (p17) Considerar el hecho de una didaacutectica que se aplique
en el campo de la filosofiacutea confiere dilucidar la praacutectica maacutes relacionada al acto del aprendizaje
reflexivo sin el cual no se puede propiciar una ensentildeanza de la filosofiacutea exitosa Maacutes abajo
Mendoza Miguel describe
Sin ensentildeanza ni aprendizaje de conceptos filosoacuteficos todas las disciplinas filosoacuteficas del mundo
acadeacutemico habriacutean sido sencillamente imposibles pero esta tesis que afirma la
posibilidad de ensentildeanza y aprendizaje filosoacutefico estaacute acompantildeada por una serie de interrogantes
acerca de la naturaleza singular de la didaacutectica de lo filosoacutefico iquestqueacute se ensentildea en filosofiacutea a
filosofar filosofiacuteas la filosofiacutea Y en otro orden de cosas iquestensentildear filosofiacutea es un arte personal
de cada uno una teacutecnica neutral universalizable o una ciencia psicopedagoacutegica vaacutelida para
todo profesor de filosofiacutea iquestHay una metodologiacutea y una didaacutectica uacutenica en la ensentildeanza de la
filosofiacutea o maacutes bien la misma actividad propia de la clase de filosofiacutea exige adoptar un cierto
pluralismo y eclecticismo metodoloacutegico (p18)
18
Siguiendo la impronta de Mendoza se puede inferir que el uso de la didaacutectica aplicada en
el factor de la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea por medio de una serie televisiva pueda
fomentar el estudio objetivo de temas tradicionales de la filosofiacutea sin que por ello se omita la
importancia de la generacioacuten propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes
ambicioso en la consecucioacuten del estudio planteado el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
19
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En la escuela la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea en su mayoriacutea se presenta como
todo un problema tanto en los educadores que buscan herramientas para sus clases y la
motivacioacuten de sus estudiantes como para los educandos que sienten un bloqueo intelectual dado
el contenido teoacuterico y poco praacutectico de su estudio haciendo de esta un discurso poco asequible
a las necesidades de la juventud actual
Maacutes aun frente a los requerimientos del mundo globalizado donde la reflexioacuten es poco
relevante en la dinaacutemica econoacutemica de la sociedad de consumo Las didaacutecticas en el plano
filosoacutefico se presentan como entes de oxigenacioacuten cuando se usan los medios tecnoloacutegicos como
documentales peliacuteculas videografiacuteas Etc Que si bien contribuyen con el fin comunicativo del
mundo de vida aludido por Habermas nos ofrece la importancia de una afirmacioacuten clara y
certera debido a que su relacioacuten discursiva se denota deacutebil frente a la retencioacuten racional
(Habermas 2011) de esta manera el estudio comunicacional limitado y de cortos tiempos se
nota fatigado y no logra transcender de las aulas a la vida cotidiana de los estudiantes puesto que
la falta de intencioacuten reflexiva no se denota en los procesos de ensentildeanza si no en consolidar el
dato de determinada informacioacuten que pretende transmitir un emisor a un receptor
Sin embargo no es la uacutenica preocupacioacuten que se evidencia en las aulas diferentes
condiciones de los procesos de ensentildeanza de la filosofiacutea se relacionan en esta situacioacuten La falta
20
de cultura lectora por ejemplo dificultad latente en cualquier disciplina o aacuterea del conocimiento
es muy frecuente en los estudiantes y especiacuteficamente cuando existen lecturas no solo textuales
si no de anaacutelisis contextual donde la filosofiacutea tiene bastante jerarquiacutea ya que se refiere a una
vista hermeneacuteutica de la cultura social De esta manera se desequilibra el estudio de la filosofiacutea
en sentido amplio ya que existe una relacioacuten directa con este oficio y su uso en el lenguaje del
contexto a interpretar
Un segundo factor a considerar se refiere a la ensentildeanza de la filosofiacutea desde el foco
histoacuterico como doctrina y en el contenido biograacutefico como elemento de reacuteplica en determinados
autores que si bien es de importancia ocasiona una cierta devaluacioacuten al valor del filosofar
como pensamiento reflexivo y criacutetico
Por uacuteltimo el inconveniente referido a la falta de vinculacioacuten del saber filosoacutefico con los
problemas concretos en la realidad de los sujetos donde se encuentran inmersos los educandos
siendo este uno de los problemas de equilibrada o mayor consideracioacuten puesto que la actitud
filosoacutefica se refiere a una forma de vida que si bien se exige actualmente en los curriacuteculos
escolares debe trascender en la inmanencia del hombre como una disciplina que oriente sus
condiciones multidimensionales
21
En la actualidad se perciben con bastante notoriedad este tipo de problemaacuteticas en el
grado 1102 del CONGA con el cual se realiza el trabajo investigativo y pedagoacutegico No obstante
en dicho grupo se refleja una cultura del reposo donde se apropian herramientas audiovisuales
como las series televisivas que plantean modos de relacioacuten con la realidad y a su vez permite
generar una actitud apropiadora en la emocionalidad del televidente aludiendo para tal
descripcioacuten a Barbero cuando se refiere a encontrar en ella una nueva consideracioacuten de la
realidad atravesada por el tiempo y el espacio de los espectadores dando como ejemplo el
consumo televisivo al hablar de la cultura en los medios audiovisuales
Asiacute Barbero (2009) describe ldquola experiencia audiovisual que posibilita la televisioacuten
replantea aquella idea radicalmente desde los modos mismos de relacioacuten con la realidad esto es
desde las trasformaciones que introduce una nueva percepcioacuten del espacio y del tiempordquo(p310)
Esta foacutermula es vaacutelida dada la inversioacuten al tiempo en la TV dentro del espacio domeacutestico
problema este que agudiza las condiciones para generar conocimiento filosoacutefico pero del mismo
modo propicia desarrollar nuevas posibilidades para su ejercicio episteacutemico
Teniendo esta serie de problemaacuteticas en la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea es
evidente que aparezca un vacioacute en la profundizacioacuten y apropiacioacuten de la discusioacuten en los
paralelos filosofiacutea y realidad cultural de donde se sujeta la opinioacuten o doxa obstaculizaacutendose e
impidiendo el sentido criacutetico argumentativo y propositivo de la reflexioacuten educativa pretendida
por la filosofiacutea criacutetica en lo pertinente a la ensentildeanza de un tema especiacutefico Este vaciacuteo estanca
22
el proceso dualista de ensentildeanza-aprendizaje de los estudiantes y los situacutea como personajes de
discusioacuten descontinua y desinteresada por su realidad criacutetica convirtiendo el espacioacute acadeacutemico
como un tema maacutes de los requisitos propuestos para la promocioacuten del bachillerato en el curriacuteculo
y deslegitimando el constructo de la orientacioacuten filosoacutefica como herramienta necesaria en la
dinaacutemica social poliacutetica cultural y econoacutemica de la cual hacen parte
23
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA
Las nuevas perspectivas del estudio filosoacutefico necesitan de alternativas que ayuden a
nutrir el contenido epistemoloacutegico como base en la arqueoloacutegica de su saber pero ello solo es
posible con un valor agregado y mediante la diferenciacioacuten de su ensentildeanza-aprendizaje Siendo
esto claro la estrategia didaacutectica se presenta para contrarrestar los efectos amargos de la
tradicioacuten escolar filosoacutefica sobre todo aquella que es motivo de investigacioacuten en el grado 1102
del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) desde la siguiente formulacioacuten
iquestCoacutemo implementar la TV especiacuteficamente la serie televisiva Los Simpson como
herramienta que contribuya a mejorar el proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
en el grado1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
24
4 JUSTIFICACIOacuteN
La falta de pertinencia en la ensentildeanza de la filosofiacutea y los pocos recursos estrateacutegicos que
se utilizan para su estudio son continuas preocupaciones presentes dentro de la reflexioacuten
pedagoacutegica por eso se pretende encaminar un enfoque que propicie el conocimiento y el
pensamiento criacutetico donde se ligue el proceso racional y praacutectico al ponerlo en evidencia frente a
una comunidad De esta manera se pretende generar la praxis desde el enfoque filosoacutefico y su
quehacer en el contexto educativo
Aludiendo a Freire en el discurso de Macedo en la experiencia pedagoacutegica se admite que
el estudiante en la escuela sea protagonista de su formacioacuten en un constante diaacutelogo de saberes
que se debe desenvolver no desde el horizonte paternalista sino dado a partir de la conciencia de
transformacioacuten social Asiacute Macedo (2005) se refiere al cometido de la pedagogiacutea criacutetica ldquoLa
pedagogiacutea antimeacutetodo nos obliga a entender el diaacutelogo como una forma de praxis social para que
el compartir experiencias sea un hecho guiado por la reflexioacuten y la accioacuten poliacuteticardquo (p60) Con
esta postura intentamos interpretar el hecho activo del estudiante como protagonista de su saber
ademaacutes de considerar una pauta que refuerce su autonomiacutea en la formacioacuten
Encaminar una postura criacutetica y argumentativa conocida y por conocer aludiendo el
pensar por siacute mismo como aquella concepcioacuten del estudiante frente a la realidad no solo desde lo
25
academicista si no con una mirada desde afuera es la consideracioacuten del acto filosoacutefico en la
ensentildeanza y aprendizaje del escenario reflexivo
De esta manera una actitud episteacutemica propuesta por Zuleta referida a la praacutectica de la
educacioacuten filosoacutefica se encuentra inmersa en la exploracioacuten de las capacidades y decisiones
sobre el pensar sentir y amar la sabiduriacutea Que a partir de su estado o actitud de incertidumbre
voluntad y apropiacioacuten del filosofar exista pertinencia con su cotidianidad
Lo anterior propone un acercamiento al modo cultural de los joacutevenes y percibe sus
haacutebitos dados por costumbre o aceptacioacuten tradicional en una determinada comunidad que se
encuentra cubierta por herramientas tecnoloacutegicas de las cuales engranan a la perfeccioacuten con la
mass media entendieacutendolas como propias e inherentes al entorno donde la programacioacuten
televisiva de masas como factor de entretenimiento es un constructor de intercambios urbanos
aspecto este relevante en la renovada loacutegica de la transmisioacuten del conocimiento a una
comunicacioacuten cultural en este sentido Peacuterez amp Saacutenchez (2005) establecen la conexioacuten del
sentido de la cultura en la comunidad y lo importante que es para la conexioacuten de la realidad entre
sujetos atribuyendo que ldquoEl debate ontoloacutegico tendraacute como centro a la dicotomiacutea entre
educacioacuten reproductora de estados culturales o innovadora de la cultura de manera que el Ser
por constituirse deberaacute dar respuestas a los intentos de legitimacioacuten que distorsionan a la realidad
potenciando la relacioacuten escuela-comunidadrdquo (p320)
26
Asiacute se caracteriza el acto educativo al que hace referencia Freire frente al intereacutes de
presentar una orientacioacuten pedagoacutegica desde un enfoque reflexivo que de puerta a la accioacuten
liberadora que establece la constante comunicacioacuten del educando y el educador formando un
aprendizaje reciproco y adoptando la herramienta televisiva para dicho fin donde en la escuela
debe permitirse la atraccioacuten e innovacioacuten del conocimiento al codificar sus fuentes analizarla y
posteriormente generar de manera argumentativa una propuesta de reflexioacuten del conocimiento
estudiado llevado a los tiempos libres con el uso de los pasatiempos de los estudiantes
Los Simpson una serie televisiva animada creada en el antildeo 1987 por Matt Groening
es un factor importante y atractivo en su entretenimiento en los adolescentes donde existen
rasgos interesantes desde su narrativa que podriacutean propiciar el debate sobre aspectos de la
realidad con caraacutecter analoacutegico y contenido filosoacutefico en capiacutetulos especiacuteficos siendo este
un punto de partida para contrastar y ratificar el pensamiento secular de las diferentes
fuentes o ramas del conocimiento de donde el ldquoarterdquo de filosofar hace parte
La propuesta entonces se enfoca a la aplicacioacuten de una herramienta didaacutectica para
conocer el contexto y el tipo de poblacioacuten especiacutefica asiacute como sus posibles problemas y
dificultades dentro del aprendizaje disciplinar donde la serie televisiva Los Simpson
propicie un clima de debate constante acerca de los diferentes contextos de la filosofiacutea y su
contribucioacuten a los problemas concretos de los estudiantes pretendiendo generar un anaacutelisis
reflexivo tanto en la escuela como por fuera de ella y maacutes especiacuteficamente en el tiempo
libre de los adolescentes
27
Esta investigacioacuten serviraacute para el anaacutelisis de las estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar en espacios discursivos y de interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica ya que la disciplina
filosoacutefica junto a su rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de introspeccioacuten es
deacutebil en su actualidad y por ello es necesaria para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales
una instrumentalizacioacuten de la actitud reflexiva que contribuya al proceso de regulacioacuten dentro
del acto cotidiano
28
5 OBJETIVOS
51 Objetivo General
Analizar el uso de los medios audiovisuales de consumo masivo especiacuteficamente la serie
televisiva Los Simpson como estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la
filosofiacutea en el curso 1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
52 Objetivos Especiacuteficos
Identificar los contenidos en sentido epistemoloacutegico de la temporada 9 capiacutetulo 14 de Los
Simpson para la aplicacioacuten didaacutectica de la filosofiacutea en el curriacuteculo del CONGA
Realizar una guiacutea semiestructurada que permita vincular la narrativa audiovisual con la
narrativa filosoacutefica
Dicernir por medio de la guiacutea semiestructurada el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea a partir de la didaacutectica aplicada de la serie televisiva Los Simpson
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6 HIPOTESIS
En el desarrollo de la investigacioacuten se consideran desde el planteamiento del problema
obstaacuteculos para la ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea y el filosofar A partir de este estudio
se pretende propiciar una tentativa de encontrar resultados satisfactorios al momento de
implementar series de televisioacuten como Los Simpson para mitigar estos inconvenientes el cual se
propiciaraacute en el CONGA grado 1102 con el aacutenimo de guiar el estudio de la investigacioacuten en su
demostracioacuten empiacuterica a partir de los resultados de dicha intervencioacuten didaacutectica
La importancia de la hipoacutetesis en este paso seguacuten lo describe Tamayo (1999) es encontrar
correspondencia con la teoriacutea y la realidad empiacuterica en la cual se investiga asiacute es como la labor
de la investigacioacuten se desarrolla gracias a la formulacioacuten de un supuesto Por tal motivo la
necesidad de relacionar un enunciado en forma de hipoacutetesis se requiere indiscutiblemente dado
que el proyecto de investigacioacuten necesita de este referente para avanzar en el cometido
Es menester aclarar que en la presente investigacioacuten el uso de variables corresponde a un
anaacutelisis ya presentado a modo de categoriacuteas por tanto debido al alcance de la investigacioacuten
Mixta se describe el disentildeo paralelo del proceso investigativo respondiendo de esta forma al
contenido anaacutelisis y resultados que guardan relacioacuten directa con la hipoacutetesis presentada a
continuacioacuten
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Se describe entonces como Hipoacutetesis de trabajo
La serie televisiva Los Simpson contribuye en el proceso de ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea
Por uacuteltimo se desea demostrar con esta hipoacutetesis que implementar las series televisivas
que nutridas de las mediaciones pedagoacutegicas se convierten en una didaacutectica que involucra
a los estudiantes con su cotidianidad y los espacios acadeacutemicos
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7 MARCO DE REFERENCIA
71 Marco de Antecedentes
El presente trabajo considera para la contribucioacuten teoacuterica de la investigacioacuten diversos
antecedentes de los cuales se propicia un avance tanto metodoloacutegico como teoacuterico que pueden
colaborar en la orientacioacuten del estudio investigativo dado que su desarrollo depende de enfoques
ya planteados en obras anteriores Las referencias y propuestas que a continuacioacuten se presentan
se relacionan con el problema planteado gracias a las experiencias y resultados que traen
consigo
Un primer trabajo representativo en el nuacutecleo disciplinar que responde a la propuesta
presentada se refiere a la articulacioacuten de los programas audiovisuales de masas frente a los
contenidos relacionados al tema aquiacute en estudio pretendiente este a la reflexioacuten filosofiacutea donde
se hace alusioacuten a un texto realizado por William IrwinMark T Conard amp Acon J Skoble (2009)
a partir de la serie televisiva Los Simpson de tiacutetulo ldquoLos Simpson y la filosofiacuteardquo en el cual se
tiene como funcioacuten relacionar la serie animada con el pensamiento filosoacutefico que se describe en
cuatro momentos el primero hace alusioacuten a los personajes de la serie y su sentido psicoloacutegico
donde se efectuacutea un anaacutelisis de la familia Simpson para determinar a partir de sus
comportamientos un enlace episteacutemico del pensamiento filosoacutefico como segundo la descripcioacuten
de temas en la serie que propician el debate de los problemas filosoacuteficos propios del cosmos la
existencia y las relaciones humanas dentro de la cotidianidad del programa animado en tercer
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lugar la relacioacuten de la eacutetica en la serie y el accionar de sus personajes en los aacutembitos poliacuteticos
econoacutemicos culturales y socioloacutegicos para compararlos con postulados morales finalmente se
consideran algunos capiacutetulos concretos para el anaacutelisis de sus circunstancias y de la intencioacuten
que ofrecen al espectador mediante las acciones de los personajes Por esto el libro es muy
interesante debido a que ofrece herramientas claves para propiciar una lectura audiovisual como
una guiacutea estrateacutegica de concebir otra forma de hacer filosofiacutea
Para prolongar el contenido referente a series televisivas un tiacutetulo que deja proyectar el
anaacutelisis similar al anterior se refleja en la obra de ldquoPara leer al pato Donald rdquoPor Dorfman
Arielamp Matelart Armand (1972) En este texto los autores intentan polemizar las series infantiles
que proyecta la mass media para una cultura de masas donde la creatividad de la representacioacuten
educativa es el imperio de Disneyland mediante prototipos futuristas de nintildeos que pierden toda
conexioacuten con la estructura familiar llaacutemense desde la condicioacuten bioloacutegica (padres) dejando
abierta su formacioacuten a modos de poder verticalistas y autoritarios propios estos de animaciones
teleguiacuteas en representacioacuten de sobrinos y tiacuteos de nadie debido a la poca relacioacuten congeacutenita que
existe entre estos seres subordinados unos por otros
Esto propicia un intereacutes material de la vida capitalista siendo el dinero una relacioacuten continua
de poder en la formacioacuten educativa de los nintildeos representados por los sobrinos de Donald el tiacuteo
rico y poderoso obedecible por su magna fortuna y la fidelidad de sus sobrinos que reflejan la
sumisioacuten y domesticacioacuten del hombre y su rebeldiacutea En este libro se precisa un lector potencial
de las habilidades competitivas frente al aprovechamiento de su condicioacuten social en detrimento
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de la necesidad universal personificando de este modo la individualidad de personajes
reproducidos por la herramienta televisiva contemporaacutenea por medio de discursos culturales por
lo cual tiene un gran peso en esta investigacioacuten
Otro de los tiacutetulos importantes en esta parte es el adelanto de una investigacioacuten que se
efectuacutea en Espantildea donde un grupo educativo de investigacioacuten guiado por Alba Mariacutea Hernaacutendez
Saacutenchez (2011) denominado ldquoTEISrdquo de la Universidad de Granada propicia el debate del
pensamiento criacutetico y la relacioacuten que existe de este en el uso de la televisioacuten ldquoEl pensamiento
criacutetico y la televisioacutenrdquo Dicho proyecto intenta fortalecer el espiacuteritu criacutetico del estudiante
mediante herramientas tecnoloacutegicas como los medios de masificacioacuten que pueden propiciar el
ejercicio de reflexioacuten gracias al uso audiovisual donde el estudiante a partir de su anaacutelisis se
considera participe de los procesos de aprendizaje utilizando la postura criacutetica para la
comprensioacuten de diferentes temas asiacute como la creacioacuten de opciones televisivas para los joacutevenes
actuales y una nueva forma de pensar la televisioacuten
Un cuarto tiacutetulo que antecede a la idea principal de esta investigacioacuten y que permite la
estructuracioacuten de la propuesta por medio de herramientas claves desde el enfoque socio criacutetico
se refiere a un trabajo desarrollado por Muntildeoz Blanca (2000) que hace referencia a los preceptos
Adornianos titulado teoriacutea criacutetica y cultura de masas y maacutes especiacuteficamente su cuarta parte La
sociologiacutea de la cultura de masas la cultura poliacutetica y la mass media Donde se perciben
diferentes concepciones del arraigamiento de la cultura y el quehacer criacutetico dentro de las cuales
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se resalta la televisioacuten particularmente en dicho capiacutetulo como una forma propia de la cultura de
masas debido a los contenidos y fundamentos presentes dentro de una comunidad
Adorno se refiere a un falso realismo no desenmascarado donde se aprueba solo la
transmisioacuten de informacioacuten partiendo de un efecto psicoloacutegico para la estimulacioacuten y
satisfaccioacuten de un puacuteblico que no accede la sensibilizacioacuten de mecanismos para el fomento de la
cultural a partir del arte apreciado desde el aacutembito popular Dejando a un lado su praacutectica
artiacutestica en sentido cultural y dando libre acceso al afaacuten del consumo a la venta y a la
manipulacioacuten de las masas Es importante su contenido debido a la intencioacuten del proyecto
investigativo frente al anaacutelisis de los medios masivos de comunicacioacuten y su articulacioacuten en la
ensentildeanza pedagoacutegica de la filosofiacutea sobre todo aun hablando de las herramientas tecnoloacutegicas
No se puede descartar la experiencia y aportes que han dejado materiales claacutesicos en el
estudio de la filosofiacutea como el libro El mundo de Sofiacutea de Jostein Gaarder (1991) debido al peso
retoacuterico que contempla su forma novelesca donde la filosofiacutea se enlaza con la historia de un
estudiante y su cosmos propiciando un dialogo en preguntas frecuentes hacia el mundo para
detallar la historia de la filosofiacutea Esta novela es un gran aporte a la investigacioacuten ya que confiere
formas estrateacutegicas de ensentildear la filosofiacutea y una manera maacutes didaacutectica de encontrar en la lectura
una disciplina que motive su quehacer y sentido educativo
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Con respecto al adelanto de propuestas investigativas se trae a colacioacuten un avance
investigativo direccionado por la universidad pedagoacutegica nacional en el aacuterea de filosofiacutea
orientado por el docente investigador Maximiliano Prada (2009) ldquoEntre las maacutequinas y los
entornos La idea de tecnologiacutea para la ensentildeanza de la filosofiacutea en la posmodernidadrdquo
posteriormente presentado en la investigacioacuten herramientas computacionales para la ensentildeanza
de la filosofiacutea Producto este de un marco teoacuterico en construccioacuten frente a la innovacioacuten
pedagoacutegica de la filosofiacutea donde el autor divide en tres momentos el tema a relacionar el
primero contiene una vista ontoloacutegica de la necesidad tecnoloacutegica dentro de los paraacutemetros
postmodernos presente en la tecnologiacutea como el entorno intriacutensecamente desprendido de los
muacuteltiples aprendizajes generados gracias a su cobertura comunicativa hacia una teacutecnica como lo
sobrenatural dando valor agregado a la concepcioacuten filosoacutefica de Ortega y Gasset Maacutes adelante
ubica el contexto y la instrumentalizacioacuten de la teacutecnica para adaptar las herramientas
tecnoloacutegicas ldquoTICrdquo junto a la idea de postmodernidad en el avance tecnoloacutegico creando de esta
manera una relacioacuten social activa
El documento finiquita con el argumento de la posibilidad de nuevas praacutecticas para la
ensentildeanza de la filosofiacutea como apertura en el entorno y su relacioacuten teacutecnica desde un enfoque
colectivo preavisando la tecnologiacutea en este aacutembito frente al aprendizaje y la orientacioacuten de su
quehacer indispensables para las didaacutecticas y alternativas de un temaacutetica innovadora hacia el
filosofar
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72 Marco Histoacuterico
El contenido de este marco como primera medida tiene la necesidad de reconocer el
contexto que es de donde parte el objeto de estudio en el cual se interviene directamente para el
progreso investigativo y de coacutemo se caracteriza dicha poblacioacuten De la misma manera aspectos
generales que involucran la metodologiacutea investigativa y referencian la estructura de la misma de
donde se relaciona la serie televisiva Los Simpson como un ejemplo del producto de la mass
media para la construccioacuten cultural y social
El CONGA se ha preocupado desde sus inicios en promover el desarrollo de la
comunidad en la que se ha consolidado es por eso que al proponerse el reto de establecer un
PEI la institucioacuten decidioacute enfocarlo al desarrollo del pensamiento poliacutetico de sus estudiantes
ldquoFormacioacuten ciudadana en la solidaridad para el desarrollo de la gestioacuten poliacutetica econoacutemica y
socialrdquo Bajo este tiacutetulo se cobija la necesidad de promover el libre pensamiento y su proyeccioacuten
a la comunidad encontrando el acto cultural en sus muacuteltiples expresiones de aquellos joacutevenes
que a diario llegan a sus aulas con la inquietud de convertirse en personas ldquouacutetilesrdquo para la
sociedad
Sin embargo la institucioacuten educativa dentro de su trayectoria ha tenido diferentes
transformaciones que a nuestro parecer son de profundo intereacutes para reconocer el contexto y la
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poblacioacuten a intervenir Comprendidas en cinco etapas describe el manual de convivencia
(CONGA 2013)
a DEL NACIMIENTO Y CONSOLIDACIOacuteN (1967- 1979) En el antildeo 1967 en la parroquia del
Barrio La Gloria por intermediacioacuten de dos curas que vieron la necesidad de consolidar la
educacioacuten bachiller propicia esfuerzos mancomunados con la poblacioacuten y en consecuencia
establecen y crean DANCOOP La Personeriacutea Juriacutedica se obtiene una vez iniciadas las clases El
22 de mayo del antildeo 1968 por Resolucioacuten No0244 de DANCOOP se inscribe en el registro
No10 de colegios cooperativos Ademaacutes adquiere el convenio con el SENA para la formacioacuten de
joacutevenes en talleres vocacionales
b DE LA CRISIS Y LA INCERTIDUMBRE (1979- 1984) El auge alcanzado hasta entonces
lleva a los asociados a considerar aventurarse en otros renglones de la economiacutea nacional Con
optimismo pero desconocimiento del sector y auacuten sin formacioacuten profesional de sus dirigentes se
lanzan a procurar solucionar otro problema comunitario el transporte puacuteblico Y dedican todo sus
recursos a constituir una seccioacuten de transporte para lo cual se grava con hipoteca la sede del
colegio y ante su fracaso todos sus dirigentes abandonan el colegio y queda la institucioacuten sin
timonel a merced de cobros juriacutedicos impagables
c UN NUEVO AIRE (1985 ndash 2003) Ante el descalabro financiero y sin direccioacuten administrativa
poco a poco comienzan a integrarse en pos de la obra social las nuevas generaciones algunos de
los cuales son hijos de socios fundadores formados en el colegio cooperativo y con tiacutetulo
universitario asumen la causa educativa y lideran varios procesos uno el saneamiento
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econoacutemico frente a todas las secuelas dejadas por la crisis otro consolidacioacuten acadeacutemica en
respuesta a las exigencias del nuevo orden nacional un tercero de proyeccioacuten social diversificada
en servicios y actividades que la comunidad requiere y otro de transformacioacuten institucional pues
muchos asociados antiguos siguen ldquoAbandonando el Barcordquo quizaacute por cansancio la edad o tal vez
porque no creen en las capacidades de quienes con maacutes juventud retoman las banderas de la causa
cooperativista La resultante de todo lo anterior es estabilizar una empresa social estable
econoacutemica y acadeacutemicamente
d CONSTANCIA Y PERSEVERANCIA (2004 - 2010) Colombia atraviesa por una crisis
institucional social y familiar producto del narcotraacutefico la corrupcioacuten y otros males sociales
Nuevas reformas econoacutemicas financieras y educativas ponen a la comunidad donde tiene asiento
el colegio cooperativo en situacioacuten de pobreza extrema AL punto que pagar por el servicio
educativo que se ofrece auacuten a precios para sufragar los costos educativos no es la alternativa de la
canasta familiar Y por ello apenas ldquosobreaguamosrdquo en un mar oscuro con oleajes fuertes y
donde vemos muchas familias al borde del precipicio y otras hundieacutendose en la desesperanza los
vicios y la mendicidad
e FINALES DE 2010 Y COMIENZOS DE 2011 LA TRANSFORMACION DEL COLEGIO
COOPERATIVO ALTAMIRA A COLEGIO NUEVA GENERACION ALTAMIRA Por
disposicioacuten de la Superintendencia de Economiacutea Solidaria la UNIOacuteN COOPERATIVA
MULTIACTIVA SURORIENTAL ldquoUCOMSURrdquo propietaria del Colegio Cooperativo Altamira
tuvo que escindir (separar) su seccioacuten de Educacioacuten del caraacutecter Multiactivo de la Cooperativa
Asiacute las cosas en octubre de 2010 se realiza la Asamblea de Constitucioacuten para dar paso a la nueva
organizacioacuten denominada Corporacioacuten Educativa Altamira ldquoCEArdquo quien seraacute la encargada de
continuar con la funcioacuten social de contribuir en la Educacioacuten Baacutesica y Media de los nintildeos nintildeas y
joacutevenes de nuestro sector a traveacutes del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira El nombre del
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Colegio es tomado de la revista escolar la cual es fruto del trabajo solidario de nuestra Comunidad
Educativa
Ubicado en la localidad cuarta de San Cristoacutebal barrio Altamira de la ciudad de Bogotaacute
el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Jornada uacutenica cuenta actualmente con doce cursos de
bachillerato mixtos de los cuales realizamos la descripcioacuten de uno de ellos para la aplicacioacuten del
proyecto El grado 1102 se destaca por las siguientes caracteriacutesticas
TABLA 1 Edades promedio de estudiantes CONGA (2013)
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013)
61
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Edad Promedio de
estudiantes
13 A 15 antildeos
16 A 18 antildeos
Edad promedio de los estudiantes
Edades Nordm de estudiantes
13 A 15 antildeos 14
16 A 18 antildeos 9
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El tipo de poblacioacuten que alliacute se encuentra hace parte de la clasificacioacuten socio-econoacutemica
de estrato 2 Siendo esta una poblacioacuten habitante de las periferias en el sur oriente de la ciudad
de Bogotaacute y caracterizada por ser una urbe perteneciente a la clase trabajadora donde se
encuentra relacioacuten directa con el concepto de ldquomasasrdquo puesto que comprenden las cualidades
suficientes para dicha designacioacuten
Aludiendo lo anterior podemos evidenciar que es un tipo de poblacioacuten acta para
desarrollar el proceso de investigacioacuten ya que corresponde a la clasificacioacuten de masa donde se
pueden entender como individuos aptos para el consumo de medios masivos de comunicacioacuten
(Bretones 1997)
73 Marco Legal
Cuando se trata de generar una proceso educativo de la historia de la filosofiacutea o las
mediaciones necesarias para el filosofar los docentes realizan un mapeo o liacutenea historia de
diferentes pensadores que aportaron al desarrollo del pensamiento humano en la interpretacioacuten y
formas de entender el mundo con respecto a la actitud filosoacutefica asiacute como la descripcioacuten
historiograacutefica de los lugares y sectores donde se a desenvuelto el pensamiento humano y su
producto en teacuterminos de construccioacuten social cientiacutefica y pedagoacutegica
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De esta manera en las diferentes caacutetedras de esta disciplina en los curriacuteculos se describe
la intencioacuten de observar los aportes de dichos personajes para contextualizar los avances y
repercusiones que en su momento fueron objeto de poleacutemica y ejercicio de sociedad en la
historia ademaacutes de los problemas de intereacutes que auacuten en la coyuntura actual son pertinentes en el
debate frente al pensamiento y legado cultural que ofrecen partiendo de una directriz general en
el curriacuteculo de las instituciones puacuteblicas y privadas regidas por la direccioacuten del Ministerio de
Educacional nacional(MEN)frente a la orientacioacuten de la educacioacuten filosoacutefica como necesaria en
el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
Los curriacuteculos escolares en Colombia referentes al estudio de la filosofiacutea consideran de
total importancia el estudio del pensamiento humano a partir de una interpretacioacuten y accioacuten
propia del conocer sin embargo no podemos descuidar los procesos histoacutericos que estos
contenidos ofrecen debido a la repercusioacuten actual y futura de sus legados Por esto la capacidad
de relacionar la realidad pensante con aquellos postulados anteriores a las concepciones
presentes de alguna manera repercute ya que su tejido cultural social y poliacutetico es permeable en
las praacutecticas cotidianas Esta discusioacuten con los autores del pasado es dinaacutemica y cambiante
debido a que los procesos en teacuterminos econoacutemicos y sociales se reinterpretan para distinguir la
funcionalidad de los meacutetodos de manipulacioacuten y dominacioacuten que mejoran y se convierten en
concepciones eficaces que las del pasado (MEN 2009)
Siguiendo estas directrices la legitimidad del presente proyecto se considera necesario citar en
sentido puntual las teoriacuteas o normas generales que abarca el compromiso de la investigacioacuten
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desde el foco educativo en Colombia teniendo como base este referente nos disponemos a
mencionar las pautas reguladoras que establece el aacutembito juriacutedico del presente trabajo de
investigacioacuten
En uso de sus facultades administrativas la constitucioacuten poliacutetica de Colombia declara en
su Artiacuteculo No 67 del antildeo 1991 que ldquoLa educacioacuten es un derecho de la persona y un servicio
puacuteblico que tiene una funcioacuten social con ella se busca el acceso al conocimiento a la ciencia a
la teacutecnica y a los demaacutes bienes y valores de la culturardquo Respecto a esto se configura un marco
descrito frente a los derechos que pueden y deben ejercer los habitantes de la Repuacuteblica de
Colombia al ejercer con la educacioacuten un proceso culturalizador del hombre
Desde un campo maacutes especiacutefico se encuentra la ley general de educacioacuten Ley 115 de
1994 (Decreto 1860) la cual va a contener una serie de acuerdos y documentos legales que
permiten desenvolver un programa claro y reformable en la educacioacuten otorgada para las
instituciones puacuteblicas y privadas siendo el impacto del proyecto actual un resultado propio de la
muestra que se obtiene en este tipo de poblacioacuten
El documento No 14 de 2010 correspondencia al Plan Nacional Decenal de
educacioacuten2006-2013 confiere muacuteltiples y diferentes formas de acceso al estudio de la filosofiacutea
donde se guiacutea y se propicia una actividad pedagoacutegica en este campo ofreciendo a la comunidad
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educativa herramientas viables y flexibles que puedan ayudar a orientar el proceso y construir
mejores climas educativos respecto a las necesidades actuales en Colombia Por consiguiente se
hace indispensable la consideracioacuten de este documento en la mira y horizonte investigativo
La Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute y la Alta consejeriacutea para las TIC mediante el decreto 77 de
2012 busca la promocioacuten y la descentralizacioacuten cultural para facilitar el camino de la ciudad
hacia la sociedad del conocimiento Este decreto rescata las potencialidades de las TIC y como el
uso de estas a pesar de sus duras estructuras contribuyen al cumplimiento de la poliacutetica de
estado de turno una ciudad maacutes humana
Es aquiacute donde reconocemos la importancia de las TIC como herramientas multiplicadoras
que han estado permeando espacios que hacen parte de la cotidianidad siendo este punto la clave
que sustenta los objetivos de esta investigacioacuten
Esta investigacioacuten se sustenta bajo uno de los tres objetivos del milenio (ODM) que hace
referencia al ldquoUso pedagoacutegico de la informaacutetica y las comunicaciones en materia educativa como
parte del proyecto de transformacioacuten pedagoacutegica de la escuela y la ensentildeanza
Basados en encuestas desarrolladas por la alta consejeriacutea para las TIC dependencia de la
secretaria general de la Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute donde de forma comparativa entre los antildeos
2009 y 2011 se toman en cuenta datos de edad sexo uacuteltimos niveles de estudio alcanzados y
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nivel de escolaridad declarado entre otros que buscan indagar sobre el uso pedagoacutegico de la
informaacutetica y de las comunicaciones en materia educativa Investigacioacuten sustentada en los
resultados arrojados por la encuesta Acceso a las TIC (EBC2009-2011) que garantiza el eacutexito
de la misma
74 Marco Teoacuterico
El problema planteado en esta investigacioacuten pretende generar una directriz de problemas
auacuten maacutes estructurados y mediados por la intervencioacuten investigativa que establezca un ejercicio
racional y reflexivo de las realidades en las cuales se proyecta la actitud al filosofar constante
independiente este de los espacios temaacuteticas y tiempos que se establece al ejercicio mismo de
su estudio comprendiendo por consiguiente el intento a la adopcioacuten de la filosofiacutea como un
haacutebito de relacioacuten multidireccional del hombre en el cual se comprenden los temas a
continuacioacuten
741 Los Medios y las Mediaciones Pedagoacutegicas
Los medios de comunicacioacuten comprenden todas aquellas herramientas tanto electroacutenicas
como fiacutesicas que corresponden evidenciar una informacioacuten de la cual el receptor codifica seguacuten
sus intereses y canaliza en sentido selectivo Esta actividad no requiere de ninguacuten tipo de
procedimiento abstracto y riguroso debido a una cierta pasividad que ofrece la esencia natural de
45
la costumbre determinada por la cultura de masas y el consumo que en el individuo ejerce por
tanto los medios de comunicacioacuten y taxativamente los programas televisivos de consumo masivo
corresponden a contenidos disentildeados con fines informativos y publicitarios que pretenden
persuadir al consumidor en una orientacioacuten de los haacutebitos cotidianos establecidos por la
dominacioacuten partiendo de interiorizar las actitudes inconscientes e informales resultado de la
industria organizada de la comunicacioacuten precisada por Theodor Adorno seguacuten las precisiones de
Muntildeoz B siendo las perspectivas mercantiles para las relaciones econoacutemicas en las cuales se
consideran las pautas del poder mediaacutetico (Blanca 2000)
Por tanto en el intereacutes de pretender un canal informativo y concretamente de las series
televisivas se debe realizar un trabajo de anaacutelisis que constituya una serie de pautas donde se
propicie el buen uso tecnoloacutegico en pro de la funcioacuten social en la comunidad que la televisioacuten
acarrea entendiendo que son herramientas de ayuda pero que no se eximen de un anaacutelisis y
observacioacuten rigurosa Este es un trabajo social ya que posibilita un aprendizaje en los nintildeos y
adolescentes dentro de las diferentes etapas de formacioacuten y maacutes auacuten aquella que refleja el
caraacutecter abstracto del pensamiento loacutegico criacutetico y moral
Esta tarea debe ser atendida por la comunidad educativa en su conjunto ya que a traveacutes de
su intervencioacuten se puede participar en el adecuado uso de teacuterminos praacutecticos y pedagoacutegicos
consintiendo de esta manera ldquoel propoacutesito de que se convierta en instrumentos que faciliten
constantes mejoras en la calidad de las metodologiacutea de la ensentildeanza y aprendizajerdquo maacutes abajo
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ldquo(hellip) los medios de comunicacioacuten deben servir deben formar deben crear inquietud y obligar al
emisor a reaccionar no solo como recurso de retroalimentacioacutenrdquo (Yukuma 2009 p15)
Esta consideracioacuten que Yukuma M intenta reflejar frente a la imagen del consumo
televisivo con fines pedagoacutegicos realizando su quehacer no solo en la escuela como uacutenica
relacioacuten educativa y extendiendo su praacutectica en los haacutebitos y tiempos libres de los nintildeos y
joacutevenes Ensentildearles a usar este tipo de herramientas es un deber que se destina en la familia y
posteriormente con los docentes independiente del espacio donde se propicie tal relacioacuten e
interaccioacuten con el medio informativo llaacutemese radio prensa televisioacuten e internet
Este encuentro mediador no obstante recae en la evaluacioacuten de los componentes que
comprenden el discurso pedagoacutegico con la actividad audiovisual referido a la pertinencia de la
ensentildeanza reflexiva y criacutetica donde es menester referirse a la experiencia de caraacutecter social para
tratar de acercarse a la experiencia real de acuerdo con el intereacutes que exponen Valencia C amp
Duque que adquiere el individuo frente a la televisioacuten y su actitud con relacioacuten de dicha
informacioacuten de esta manera evidenciar la capacidad de interpretar y contrastar la realidad del
medio televisivo frente la realidad del estudiante desde toda concepcioacuten social (Valencia C amp
Duque C 1993 p29)
Yukuma (2009) por su parte establece que esta intervencioacuten mediadora dada por el
educador o cualquier actor de la comunidad educativa debe ser uacutetil y pertinente en el consumo
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del instrumento mediaacutetico debido a la importancia del contenido sujeta a la manipulacioacuten de
dicha comunicacioacuten en un estado verosiacutemil y real precisa por consiguiente que ldquose les debe
explicar que en la televisioacuten gran parte de lo que ven y escuchan no hace parte de la realidadrdquo
(p17) Admitiendo la gran influencia y percepcioacuten de la realidad que estos ejercen en el
individuo por lo cual no es discutible una apropiada intervencioacuten en su contenido programaacutetico
maacutes aun en series que relacionan aspectos de entretenimiento en estos uacuteltimos
El consumo televisivo de los programas de masas bien orientado y descrito desde el
aacutembito criacutetico en su observacioacuten debe garantizar en un sentido inmerso una aprensioacuten educativa
que desarrolle la condicioacuten activa y analiacutetica para contrarrestar en estas praacutecticas el poder
maleacutefico descrito por Barbero M refirieacutendose a la televisioacuten como una de las causas maacutes
destacadas en la actitud violenta del nintildeo y adolescente (Barbero 2003) por un lado y ayude por
otro a mitigar el consumo comunicativo brutal de los contenidos que Adorno y maacutes adelante
Edward Shils bautizaran como aquellos que ldquosatisfacen pulsiones instintivas rayanas en una
peligrosa irracionalidadrdquo (Muntildeoz 2000 p96) Esto debido a la clase que ejerce el estiacutemulo de
consumo en este tipo de etapas evolutivas consideradas por los medios de comunicacioacuten la mejor
oferta para la relacioacuten de la agresiva dominacioacuten e influencia de los mensajes informativos y
publicitarios (Yukuma 2009) Estrategias de mediacioacuten entonces son las propuestas presentes
para considerar este tipo de problemas como una consideracioacuten valorada en el aacutembito cultural
debido a su caraacutecter educativo
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Las praacutecticas en la escuela que encaminan una observacioacuten televisiva mediada por la
reflexioacuten del estudiante como actor diligente de su contenido aseguran en sentido extralimitado
una formacioacuten en el plano cultural que va a favorecer su espiacuteritu criacutetico y contrarrestaraacute por este
hecho la capacidad pasiva de su inmediatez frente a los contenidos programaacuteticos de la
televisioacuten Por su parte el hombre teledirigido (Yukuma 2009) es una consecuencia del consumo
ordinario de los medios de comunicacioacuten de masas creado de esta manera por una conformidad
transmitida debido al discurso televisivo sea este cultural o de caraacutecter especulativo Ottoneiri
poeta argentina describe la situacioacuten del consumo televisivo como un factor denigrante en la
cultura humana y confiere una caracteriacutestica importante que deberiacutea hacer parte del hombre
intelectual y racional frente a estas mediaciones
Sin quitar meacuterito a los avances en el aacuterea de la tecnologiacutea debemos tener en cuenta que los
niveles de los programas parten de un gradiente que iguala hacia abajo con perjuicio del iacutendice
cultural Los medio de comunicacioacuten faacutecil deberiacutean propender a elevar la formacioacuten y el espiacuteritu
del hombre sin necesidad de caer en lo ordinario y grosero (Ottoneiri 2009 p 19)
De esta manera se parte del anaacutelisis que pretende poner a la televisioacuten como una
estrategia de formacioacuten del infante y adolescente diferente a identificar por esto una alineacioacuten
degradante dentro de las relaciones sociales del hombre y su sociedad que permea en el
individuo debido a que necesita de la nintildeera mecaacutenica para su educacioacuten adquirida gracias a la
concepcioacuten de su formacioacuten en los primeros antildeos como aquel que desempentildea un papel
49
exclusivo de espectador impidiendo por este motivo la relacioacuten de interaccioacuten con su medio y
reduciendo su actividad a un simple consumidor
Para la mediacioacuten pedagoacutegica que prioriza en una postura de intervencioacuten orientadora
responsable y criacutetica con el educando respecto a las diferentes herramientas tecnoloacutegicas y
especiacuteficamente por medio de la televisioacuten intentar dar una nueva concepcioacuten praacutectica de la
educacioacuten liberadora donde lo pretendido no es especiacuteficamente disentildear o darle un uso
netamente importante a las nuevas sociedades del conocimiento desde las formas didaacutecticas del
aprendizaje si no rescatar su caraacutecter transformativo y social reguladas por una filosofiacutea que
priorice la buacutesqueda del hombre libre
Para ello las praacutecticas freirianas de la educacioacuten que caracterizan distintas directrices
pedagoacutegicas en pro de la liberacioacuten de los marginados y maacutes aun teniendo claro su compromiso
en instrumentos tecnoloacutegicos como este tan susceptibles al poder mediaacutetico (Carrentildeo2010) La
televisioacuten como instrumento pedagoacutegico corresponde a optimizar en las prioridades de la
realidad que emerge del educando de esta manera Ambroacutes amp Breu (2011) confirman la
necesidad de no solo realizar dichas praacutecticas en teacuterminos de anaacutelisis informativo o de las
destrezas tecnoloacutegicas si no que su importancia se refiera maacutes directamente al estiacutemulo de las
habilidades criacuteticas creativas y autoacutenomas
50
Estas obedecen a la demanda de las coyunturas educativas que actualmente son estudio y
contenidos de permanente debate frente a los retos de la homogenizacioacuten y mercantilizacioacuten
pedagoacutegica puesto que convierte su discurso a los continuos modelos de alienacioacuten globalizada
donde el avance tecnoloacutegico funciona como propoacutesito domesticador y convierte en prioridad la
necesidad del consumo en el individuo partiendo de los intereacutes que pondera la psicologiacutea del
consumo de masas desplazando por ello su acto formador y cultural
El desarrollo que propone la intervencioacuten y mediacioacuten pedagoacutegica en este proceso
investigativo corresponde con la integridad y evolucioacuten moral e intelectual del hombre que
tendraacute como buacutesqueda resultados beneficiosos descritos por Ambroacutes amp Breu (2011) de la
siguiente manera
middot Sus meacutetodos son interdisciplinares
middot Desarrolla la imaginacioacuten el lenguaje y la capacidad de estructurarse
middot Promueve el conocimiento de los nuevos lenguajes y de las nuevas
- Formas comunicativas
middot Estimula el gusto por la pregunta por descubrir y por reinterpretar 1695-324X
middot Ampliacutea las capacidades expositivas y de razonamiento
middot Obliga a usar una metodologiacutea maacutes dinaacutemica que las tradicionales
middot Logra que los conocimientos se adquieran de manera maacutes perdurables
51
Debido a su grado de motivacioacuten especial
middot Dota al alumnado de unos principios eacuteticos y de capacidad de reflexioacuten (p 67)
Reconocer la importancia del uso de las herramientas tecnologiacuteas en las mediaciones
pedagoacutegicas a partir de una estrategia didaacutectica y con contenido eacutetico responsable y criacutetico
corresponde a potenciar nuevas concepciones o perspectivas habidas en el contexto educativo
para descentralizar el foco del aprendizaje en un aula esto convierte el quehacer formativo en
espacios extracurriculares muacuteltiples y diversos donde sea provechoso la intencioacuten de la accioacuten
critica aplicando su sentido reflexivo y ejemplificaacutendola en este caso mediante el ejercicio
audiovisual de los programas de serie televisiva
742 TIC Educacioacuten y las series de televisivas
En pro del fortalecimiento y la calidad de la educacioacuten en Colombia y para dar
cumplimiento a lo decretado por la Constitucioacuten poliacutetica nace el Ministerio y Fondo de TIC
quien de la mano del Ministerio de Educacioacuten Nacional dan cumplimiento a las poliacuteticas
concernientes al plan de desarrollo denominado ldquoRevolucioacuten digitalrdquo que consiste en dotar de
computadores las regiones maacutes apartadas de nuestro paiacutes para eliminar la brecha digital y
mejorar la calidad educativa Gracias a esta clase de iniciativas las TIC y los contenidos
digitales se han consolidado como un servicio uacutetil para los procesos de educacioacuten En este
sentido Rodriacuteguez J (2004) refiere que ldquolas tecnologiacuteas de la informacioacuten se asocian a la
52
ensentildeanza como variable que controla el proceso educativo Tanto a nivel estructural
programas curriacuteculos planes de estudio como a nivel operativo en el interior del aula
Se concibe de esta manera la necesidad de incorporar las tecnologiacuteas a los procesos de
formacioacuten continua donde se integra las representaciones artiacutesticas como teacutecnicas para la
reflexioacuten y la humanizacioacuten seguacuten Rodriacuteguez J (2004) las TIC ldquo(hellip) Puede concebirse en el
comodiacuten de humanizacioacuten teacutecnica o de tecnificacioacuten humana seguacuten sea necesario La tecnologiacutea
entendida como una expresioacuten artiacutestica da respuesta a la difiacutecil ecuacioacuten de arte y teacutecnica en la
ensentildeanzardquo
Las Tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten (TIC) se presentan como una
herramienta que aplicada a la educacioacuten forman un excelente recurso para la transmisioacuten de
informacioacuten que deacute como resultado el desarrollo de las competencias interpretativa
argumentativa y propositiva con el fin de obtener el procesamiento y apropiacioacuten de la
informacioacuten a la par de fomentar un acercamiento directo hacia el sentido de la comunicacioacuten
Pero esta visioacuten debe gran parte de su fundamento teoacuterico a lo expuesto por Skinner en
una de sus obras de mayor aporte conceptual Tecnologiacutea de la ensentildeanza publicada en (1970)
donde propone ldquo(hellip) la tecnologiacutea en la educacioacuten la base de la cual es ciertamente posible
deducir programas y planes y meacutetodos de ensentildeanzardquo Se postula asiacute como su teoriacutea general para
53
mejorar los procesos de educacioacuten y el uso de las TIC se convierten en el instrumento
indispensable para el desarrollo de procesos didaacutecticos Pues Seguacuten Dieacuteguez L (2004)
(hellip) los mensajes televisivos estaacuten mediados por la interaccioacuten que provoca es asiacute
como la uacutenica respuesta posible avanza por la viacutea de la elaboracioacuten de mensajes desde la
educacioacuten no soacutelo de la utilizacioacuten indiscriminada de mensajes ya existente y
coyunturalmente aplicados a situaciones de ensentildeanza (p39)
En este sentido se pretende generar espacios didaacutecticos mediante la implementacioacuten de una
serie televisiva Incorporar los Simpsons como serie y respetuosos de la criacutetica por el recurso
televisivo y el modelo norteamericano como objeto de anaacutelisis lo que se pretende es indagar
aspectos estrictamente filosoacuteficos enmarcados en sus contenidos argumentativos y simboacutelicos
que presenta esta serie De esta manera se procura propiciar espacios de anaacutelisis criacutetico y
reflexivo donde dicho pensamiento este supeditado a bases teoacutericas que pretenden identificar
estrategias para potenciar conceptos y contenidos del saber filosoacutefico asiacute contribuir al
enriquecimiento continuo de estrategias didaacutecticas que benefician el ejercicio docente
Valieacutendonos como ejemplo del papel predominante que tienen los recursos tecnoloacutegicos e
informativos en este caso los contenidos televisivos y el aporte que puedan ofrecer a la
educacioacuten dejan de lado su objetivo como producto de entretenimiento del consumo de masas
para hacer parte de la mediacioacuten teoacuterica y reflexiva esta conclusioacuten es acorde a la interpretacioacuten
expuesta por Dieacuteguez L (2004) ldquoLa capacitacioacuten criacutetica para la interpretacioacuten de mensajes
54
verbo icoacutenicos de palabras e imaacutegenes en interaccioacuten es la uacutenica viacutea de solucioacuten a la visioacuten
agresiva de la que se acusa a los nuevos mediosrdquo
Es importante recordar que el MEN (1998) reafirma su compromiso con los ideales
democraacuteticos que se logran si el docente promueve ambientes donde sea posible el desarrollo de
habilidades comunicativas como la discusioacuten y la argumentacioacuten propiciando el acceso al
conocimiento de manera creativa y criacutetica de una realidad concreta Canalizando estas
situaciones que favorecen un aporte imprescindible en el aula se puede lograr el desarrollo de la
autonomiacutea intelectual y crear conciencia del proceso constructivo respecto al conocimiento
filosoacutefico mediante su anaacutelisis y posterior interpretacioacuten de la sociedad
La aplicacioacuten del contexto televisivo como ruta de integracioacuten de los procesos de
ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea partiendo de la cotidianidad de los estudiantes hace
necesario la incorporacioacuten de las series de televisioacuten y de esta manera ejecutar con ellos una
lectura criacutetica de los mensajes Dieacuteguez L (2004) Hace referencia que ldquola realidad de la
capacidad acriacutetica del telespectador ante los mensajes de masas y sobre todo la clara
consciencia de que el aprendizaje no puede ni debe ser exclusivamente verbalrdquo Es asiacute como se
presentan las series de televisioacuten como una propuesta en las teacutecnicas de motivacioacuten
investigacioacuten produccioacuten y evaluacioacuten de contenidos educativos cabe resaltar que el contenido
de estas series contribuye en el desarrollo de habilidades criacuteticas
55
Para establecer un contenido que propicie procesos de ensentildeanza- aprendizaje se hace
necesario el uso de tecnologiacuteas en la educacioacuten ya que brindan la posibilidad de evidenciar las
condiciones sociales y poliacuteticas del hombre en su contexto Para Saacutenchez M amp Espinosa P
(2004)
La incorporacioacuten de estas tecnologiacuteas a la formacioacuten nos introduce un nuevo elemento
para el debate que supere las meras referencias tecnoloacutegicas e implica un debate sobre
nuevos objetos simboacutelicos nuevas formas de conexioacuten y nuevas formas de organizacioacuten
de los escenarios presenciales o virtuales de la formacioacuten Un debate que resalta las
dimensiones humanas y sociales por encimas las teacutecnicas (p65)
El uso de las TIC cobra gran intereacutes en el aacutembito educativo pues ellas se convierten en el
dispositivo que concatena la teoriacutea con la praacutectica mediante procesos buacutesqueda consulta e
investigacioacuten que contribuyen a la perfeccioacuten con la misioacuten de los procesos de educacioacuten en
general bajo la perspectiva y usos de imaginarios responde a intereses propios y objetivos de las
masas ldquotelevidenterdquo logrando una condicioacuten directa de gusto y empatiacutea factor fundamental para
lograr resultados en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Desde la perspectiva de las series de
televisioacuten Saacutenchez M amp Espinosa P (2004) ldquoLo virtual llama a todos los sentidos a actuar
juntos en una comunicacioacuten multimedia mientras que el alfabetismo ha obligado a cada uno a su
propia especializacioacutenrdquo
56
Se hace necesario la integracioacuten de cualquier herramienta que contribuya al mejoramiento
continuo en la resolucioacuten de problemas baacutesicos y disciplinares cabe recalcar la importancia de
que las propuestas para la aplicacioacuten de las TIC correspondan a los contenidos programaacuteticos
para hacer evidente el progreso en el aacuterea de la filosofiacutea
Sin embargo esta postura se argumenta bajo una representacioacuten cultural puesto que la
influencia de la televisioacuten es garante en la interaccioacuten y las asociaciones productoras de
conocimiento es asiacute como Martiacutenez S (2004) afirma ldquola pertinencia de los artistas y las
iniciativas culturales seraacuten mayores para entender este nuevo desarrollo Para decorarlo y
llenarlo de nuevas formas de asociaciones humanas emociones y experienciasrdquo
Deslegitimar el conocimiento memoriacutestico es una de las labores que se pretenden realizar
debido a que esta capacidad intelectual debe estar acompantildeada de la reflexioacuten coyuntural y su
fuerte influencia en la postura criacutetica de la educacioacuten De esta manera demonstrar como los
constantes cambios tecnoloacutegicos contribuyen al anaacutelisis desarrollo y transformacioacuten del mundo
Concluyendo los aportes conceptuales que sustentan la importancia de las TIC en la
educacioacuten cabe anotar la posibilidad que otorga de entender los cambios en los objetivos de la
educacioacuten secundaria pues demandan una mayor participacioacuten del estudiante en los proceso de
aprendizaje ya que este le da especial relevancia en el aacutembito educativo a la conexioacuten que ejerce
las TIC en su medio social Llegar a apropiarse de las bondades que esta clase de tecnologiacuteas
57
brinda da la posibilidad de realizar procesos comunicativos maacutes coacutemodos amables flexibles y
orientados pues estamos convencidos que las diferentes presentaciones de los contenidos
favorecen al cambio de conductas y colabora con la asimilacioacuten y apropiacioacuten de conceptos
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas
iquestFilosofar o ensentildear filosofiacutea iquestensentildear o mediar los procesos para el acto de la
educacioacuten liberadora iquestreproducir o crear discursos para el pensamiento y el conocimiento
Preguntas dicotoacutemicas son el intereacutes de aquellos que incursionan en el camino de la sabiduriacutea y a
gritos exigen una nueva interpretacioacuten humana en el campo filosoacutefico y educativo Para concebir
el entendimiento humano como un proceso histoacuterico poliacutetico cultural social y multieacutetnico es
menester un anaacutelisis de las realidades que forman parte de dichas praacutecticas en el campo social
debido a que su entorno descubre y evidencia las relaciones que manifiestan un tipo de
costumbre determinada o direccionada por una autoridad colectiva dicho en otras palabras se
debe realizar una descripcioacuten de aquello que llamariacuteamos filosofiacutea y pedagogiacutea como praacutecticas
en la problematizacioacuten de los entornos
La filosofiacutea de la praxis argumentada desde Gramsci nos ofrece la posibilidad de
inspeccionar elementos especiacuteficos de los estudios teoacutericos que encaminan una praacutectica marxista
de teoriacuteas pretendientes a reformismos y cambios radicales en la directriz filosoacutefica y educativa
para la sociedad contemporaacutenea donde se haga alusioacuten a contenidos teoacutericos mediante la
exploracioacuten de ideas expuestas en los argumentos de caraacutecter propositivo y transformativo tanto
58
en el campo social como en la actividad poliacutetica constante y de mayor intereacutes en el aacutembito
investigativo De esta manera Machado (1995) expone que ldquoEsto significa dar cuenta del
contenido teoacuterico real que se esconde tras determinada apariencia y en este sentido debe ser
superada la descripcioacuten acriacutetica del pensamiento investigadordquo (p01)
Realizar entonces un sondeo que determine muacuteltiples caracteriacutesticas y variables a la
consideracioacuten investigativa del campo filosoacutefico debe significar una respuesta en funcioacuten del
problema que encamine el desarrollo y ejecucioacuten de incoacutegnitas en las tendencias a utilizar como
molde de la filosofiacutea didaacutectica y critica Por lo anterior debemos concretar y restablecer el
criterio de la filosofiacutea en las praacutecticas culturales actuales
La filosofiacutea como un proceso de exploracioacuten inacabada doliente desesperada necesaria
interrogativa cambiante y universal conglomera perfiles de todas las especies y concepciones
posibles en el terreno del pensamiento humano de esta manera establece las posibilidades del
conocimiento permitiendo una inadaptabilidad del hombre de donde resulta confortante para el
espiacuteritu criacutetico este acto va a encauzar una descripcioacuten racional del individuo como ente
participe de su cotidianidad (Zuleta 2001)
La reproduccioacuten que coincide con las concepciones de la filosofiacutea puramente histoacuterica y
neutral van a determinar un producto cruel y de circuncisioacuten para los nintildeos y adolescentes por lo
que el intereacutes que predomina en las escuelas de ensentildeanza con filosofiacutea se describen hasta un
59
momento innovadoras y motivantes para la incertidumbre que refleja la postura del hombre con
el encuentro filosoacutefico sin embargo esta se convierte en efiacutemera en sus primeros pasos debido a
la falta de herramientas que encuentren mejoriacutea no en la reproduccioacuten de sus discursos si no por
el contrario en la capacidad de crear un panorama nuevo de su estudio
Esta razoacuten no obstante que procura la filosofiacutea debe estar presta a un debate constate
debido a los intereses universales que presenta y maacutes estrictamente el deber poliacutetico de la
sociedad asiacute Kant precisa su propoacutesito como un derecho fundamental en cuanto al plano
educativo de la formacioacuten mediada por la razoacuten criacutetica y praacutectica en tratados como la Criacutetica de
la razoacuten pura y Queacute es la ilustracioacuten generando una problematizacioacuten de los actos morales que
se encauzan en el dilema o se presentan frente la antinomia de libertad y determinismo problema
este que describe Kant como cierta ilusioacuten que se presenta como difiacutecil para el ejercicio del
hombre debido a que es imaginable dependiendo su determinacioacuten en los actos concretos de la
vida misma (Zuleta 2001)
Pero si consideramos al momento de procurar una educacioacuten basada en la libertad desde
los enfoques freiriacuteanos dicha buacutesqueda es necesaria en cuanto establece predominios de lo
imaginable y que sin duda Freire predomina el en camino del hombre racional y critico como
aquel fin uacuteltimo que subyace cualquier discurso opresor en funcioacuten de la educacioacuten que intenta
hacer del Ser un tener constante y al que se le deposita saberes siendo esto su vez una dificultad
para el pensamiento autentico (Ocampo 2008) que Kant llamariacutea ilustre por su valoracioacuten
60
autoacutenoma y la validacioacuten de sus acciones dadas por la razoacuten propia aunque justifique una
antiacutetesis al determinismo
La libertad humana por su parte dentro de la acepcioacuten filosoacutefica y formativa viendo en
un horizonte criacutetico y propio del trabajo de la razoacuten Adorno como Horkheimer confieren en la
unioacuten de la libertad y la ilustracioacuten debido a que son un proceso complementario para la sociedad
donde se enfatiza la ilustracioacuten al deber de realizar una reflexioacuten extensiva de la libertad para no
finiquitar como un proceso de condena donde se categorice la ilustracioacuten en pro de una
racionalidad destructiva y opresora (Sosa 2000)
Para ser maacutes precisos el trascurso de la ilustracioacuten en la actividad cultural del hombre
libre que es el problema en concreto se puede desarrollar el argumento de la produccioacuten
sistematizada bajo los caacutenones establecidos por la cultura entendida desde el aacutembito social Asiacute
Sosa (2000) lo especifica al citar el texto de la dialeacutectica de la ilustracioacuten de Adorno y
Horkheimer
La dialeacutectica de la ilustracioacuten denuncia pues tanto las fuerzas que tienden a la liquidacioacuten de lo
individual y heterogeacuteneo a favor del dominio de lo general y abstracto como sus consecuencias
la cultura de masas Esta doble vertiente del fracaso de la razoacuten es central para intentar la
autonomiacutea del arte tal como lo concibe Adorno (p04)
61
La libertad en el pensamiento criacutetico irradia descontentos de toda clase asiacute pues Giroux
(2003) citando a Richard Sennett confiere en la domesticacioacuten de la vida social a los liacutemites
irracionales de los conceptos praacutecticos de la eacutetica tergiversada por la sociedad de consumo y
domesticada en los comportamientos regulares del hombre obediente y sumiso bajo la
responsabilidad que es normalizada y determinada a priori primero en su nuacutecleo familiar
pasando posteriormente por la escuela y finalmente en el ejemplar comportamiento del
ciudadano-hombre-consumidor propiciando haacutebitos de tipo cultural entendidos desde la
masificacioacuten y estandarizacioacuten que se describe y cobija a los intereacutes de los mecanismos
econoacutemicos globales
Esta consideracioacuten refleja la destreza de la cultura mercantil que relaciona su actividad en
teacuterminos del mercado global desplazando arbitrariamente los intereses populares y heterogeacuteneos
de una comunidad determinada por lo que se describe la libertad desde el aacutembito de la libre
compra y aparente eleccioacuten laboral
Las diferentes manifestaciones de los quehaceres que relacionan a los formadores
sociales desde este anaacutelisis se reflejan al hablar del estado dual de oferta-demanda y del coacutemo
responden a los innumerables retos educativos maacutes aun considerando la mass media como un
problema complejo respecto a la innovacioacuten de los espacios y contenidos Adorno al respecto
considera la industria como aquel escenario nuevo para la cultura popular debido a que la
produccioacuten comercial ha influido constantemente en el individuo imagen esta que expresan los
medios de comunicacioacuten y que las empresas industriales manejan para desarrollar de un
62
determinado producto una loacutegica de comercio que considera como actual instrumento de cultura
en la sociedad de consumo (Adorno1966)
Nuevos son los meacutetodos que brinden y propicien por ello tareas que desarrollen un
sentido maacutes humano desde la perspectiva filosoacutefica y educativa hacia el criterio cultural A
apropoacutesito al hablar de uno de los fenoacutemenos del neoliberalismo econoacutemico y la intervencioacuten de
la comunidad educativa frente al caso de la privatizacioacuten de la educacioacuten puacuteblica Giroux (2003)
asevera
Los educadores las familias y los miembros de la comunidad tienen que revigorizar el lenguaje
las relaciones sociales y la poliacutetica de la escolarizacioacuten Debemos analizar coacutemo configura el
poder los conocimientos coacutemo la ensentildeanza de unos valores sociales maacutes generales proporciona
unas garantiacuteas en contra de la conversioacuten de las destrezas ciacutevicas en destrezas de entrenamiento
laboral y coacutemo la escolarizacioacuten puede ayudar a los estudiantes a reconciliar las necesidades en
apariencia opuestas de libertad y de solidaridad Como educadores tenemos que examinar unos
modelos alternativos de educacioacuten que cuestionen la transformacioacuten de las escuelas puacuteblicas en
entes empresariales Por ejemplo ciertos educadores innovadores como Deborah Meier Ted
Sizer James Comer y organizaciones como el Rethinking Sciiool Coilective entre otros estaacuten
dedicando todos sus esfuerzos a vincular las poliacuteticas educativas con las praacutecticas de clase para
expandir el alcance de la libertad la justicia y la democracia (p100)
63
Empero el problema de la libertad y el contenido de la cultura en la formacioacuten criacutetica
frente a la constitucioacuten filosoacutefica racional e integra del hombre no queda obsoleta en los
discursos de tendencia critico-marxista rescatando el valor cultural de sus praacutecticas sin olvidar
las nuevas consideraciones o nuevos marxismos como afirmariacutea Renaacuten Vega (1)
Si bien hemos tratado hasta este punto lo complejo de la descripcioacuten racionalista y el
problema de la libertad en los aacutembitos pedagoacutegicos y filosoacuteficos condescender un atisbo desde
las ideas poliacuteticas anti-autoritarias alude a contrastar los paradigmas y absolutismos que se
imponen actualmente en la escuela
Regularmente existen discursos tanto populares como unos maacutes taacutecitos que reproducen
una concepcioacuten sea esta de doctrina izquierdista o derechista de las cuales su antagonismo
radica en representaciones conjuntas es decir de una contra la otra Maacutes allaacute de intentan
adoctrinar el pensamiento criacutetico con miras culturales en estos dos bloques educativos la
intencioacuten pedagoacutegica que se presenta se traduce a lo amplio de los derroteros alternativos de la
educacioacuten asiacute pues el legado libertario va a proponer experiencias que contribuyan al desarrollo
moral como fiacutesico del hombre de acuerdo con sus necesidades inmediatas dicha metodologiacutea va
a comprenden un compromiso inseparable del acto poliacutetico y las trasformaciones sociales
(Gussinyer 2004) esta estructura por ello va a contener configuraciones que son susceptibles a
cambios constantes debido a que presenta una actividad regulada en la medida que se modifican
las situaciones en el contexto
64
La preocupacioacuten por la autonomiacutea es sin duda clave en los procesos de la libertad del
individuo debido a las exigencias coyunturales que demanda la educacioacuten este precepto confiere
que el nintildeo y el joven sean actores reales en el hemisferio colectivo de la sociedad que partiendo
de la ensentildeanza en un ateneo y posteriormente en las organizaciones sociales de toda iacutendole
sustituyera la escuela tradicional y dogmaacutetica considerando una nueva instruccioacuten con raciocinio
experiencia y accioacuten praacutectica De esta manera Ferrer (2006) describe los alcances episteacutemicos de
la Escuela Moderna
La Escuela Moderna se proponiacutea con objeto predominante a saber que la inteligencia del
alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos que vaya
adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero con
autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos sancionada en uacuteltimo teacutermino
cuando alcanza la verdad por el brillo hermoso de la evidencia ante el cual desaparecen las
negruras del sofisma y de la imposicioacuten dogmaacutetica (p 57)
Cabe aclarar que las conclusiones reflexivas y democraacuteticas en la ejecucioacuten del hombre
racional que corresponde al pensamiento colombiano ineacuteditamente criacutetico ha contenido
diferentes respuestas en la cultura de la autonomiacutea occidental precisada desde una interpretacioacuten
propia como estrategia de formacioacuten en las escuelas y espacios informales esta constante
caracteriza la autodisciplina presta a la contribucioacuten de la evidencia cultural referida al
pensamiento identitario Asiacute Zuleta (2001) propone una actitud del filosofar que exprese en los
teacuterminos de la construccioacuten ensimismada y asimismada la dificultad del pensamiento y su
constante lucha ldquoes un filoacutesofo el hombre que quiere saber el hombre que aspira a que el saber
65
sea la realizacioacuten de su Ser (hellip) el hombre que tiene una exigencia de autonomiacutea ndashmaacutes abajo
concluye- asiacute como aquel que quiere ser consecuente con los resultados de su investigacioacutenrdquo
(p26)
La condicioacuten del filoacutesofo seguacuten Zuleta se establece moderando la dificultad del
pensamiento para el discernimiento de las posibilidades del hombre que sometido a distractores
monstruosos y totalitarios resigna su capacidad y permite el paso al estado pasivo e imbele del
conocimiento recibiendo cualquier postulado sea este tradicional o propiamente doctrinario que
resignan el pensamiento a las desdichas de otros luego la criacutetica por el amor y la felicidad
irradiada del sujeto seraacute una actitud persiste si no incitamos la reflexioacuten por la dificultad y lo
doliente que es su concretud (Zuleta 1994)
Al respecto Freire contrapone la idea de lo perfecto y acabado en la tesis criacutetica del
fomento cultural en el hombre debido a que el acto de la ensentildeanza debe en cierta medida
aceptar el cambio constante y al otro o diferente la otredad como praacutectica de la democracia (2) a
partir del cual se evidencia una cierta inmunidad de siacute mismo Freire (2006) afirma ldquomi
inmunidad ante los otros y ante el mundo mismo es la manera radical en que me experimento
como ser cultural histoacuterico inacabado y consciente del inacabamiento (p24)
Pero inacabado no significa estar presto a ser objeto puro de conocimiento o respecto a el
hecho neutral un objeto pasivo en potencia cognoscible o instrumento del pensamiento por el
66
contrario desde el criterio freiriano la formacioacuten mutua hace hincapieacute en la mediacioacuten del
mundo como realidad perceptible donde los hombres se educan entre siacute asumieacutendose (3) estos
como sujetos por la capacidad que existe de identificacioacuten como objetos desde el Ser pensante y
episteacutemico (Freire 2006) Pretender el estudio por siacute mismo reconociendo al otro sin auteacutentica
autoridad o radicalizacioacuten del conocimiento significa encausar las reflexiones pedagoacutegicas de
Freire y las concepciones filosoacuteficas de Zuleta como un binomio que reconozca la identidad
cultural en el caso latinoamericano dentro de la actividad educativa de la ensentildeanza y el
aprendizaje mutuo
La concepcioacuten ferrerista de la ensentildeanza libre es motivo de interrelacioacuten a los
comedimientos teoacuterico-praacutecticos de Freire y Zuleta pues esta partiendo de las consideraciones
moralistas que yacen de las fuentes del anarquismo ideoloacutegico estructuran vertientes donde el
individuo se considera un ente evolutivo de acuerdo con su entorno y relacioacuten constante con los
demaacutes hombres generando un persistente incremento de libertad a favor de las caracteriacutesticas o
requerimientos miacutenimos de los hechos humanos sin entenderla completa o acabada si no
complementaria y en contraposicioacuten refutando el liacutemite kantiano de la eacutetica y la jurisprudencia
de los actos morales hasta lo permisivo de la ley positiva asiacute se intenta enfrentar la condicioacuten de
sensibilidad filantroacutepica acorde a los intereacutes educativos de la exaltacioacuten humana (Gussinyer
2004)
Considerar el antropocentrismo y el geocentrismo como actividades que permean la
filosofiacutea mecanicista y materialista (Capelleti 2006) es el intento que Ferrer prioriza para la
67
formacioacuten del hombre integral aludiendo de esta manera a la provocacioacuten de una autonomiacutea que
sea elocuente con los principios librepensadores hacia la exigencia y esfuerzo de la ilustracioacuten en
el cual se interiorizara en lo arduo del conflicto del Ser no acabado pero si integral y racionable
Teniacutea razoacuten Capelleti (1980) cuando se refiere a la inmediatez del campo educativo de
acuerdo con las exigencias de los contextos reales del nintildeo parafraseando a Ferrer ldquoque la
inteligencia del alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos
que vaya adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero
con autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos La Escuela Moderna paacuteg
151rdquo (p97) El libre paso a la confrontacioacuten de las ideas construye la integridad racional que
Ferrer procura en su experiencia de Escuela Moderna Esta postura comprende el criterio por el
cual el individuo debido a la relacioacuten social en colectividad establece cierta importancia en su
entorno que siendo libre y autoacutenomo comunica en sentido natural gracias a la influencia y
mutualidad con los otro hombres que tambieacuten son seres cognoscentes al mismo tiempo que
cognoscibles y permeables a la cultura sea esta transmitida pero no comunicada por un poder
particular u homogeacuteneo como la televisioacuten
Paralelamente el problema de la autonomiacutea dentro del aacutembito cultural van a establecer
paraacutemetros de obediencia con el fin de satisfacer un obrar determinado en la sociedad industrial
avanzada procuracioacuten que Adorno enfatiza debido a que el Ser racional debe desorientar esta
vista en la cualidad de su cultura y recogerla en la medida que se estandariza el producto
consumido Claudia Maya (2011) realizando un estudio investigativo de la industria cultural
68
pensada por Adorno y Horkheimer describe el propoacutesito de los medios de comunicacioacuten de esta
manera
No obstante a los clientes no solo se los objetiva como viacutectimas sino tambieacuten como
coacutemplices del engantildeo toda vez que el consumo por ejemplo de la radio la televisioacuten y
la muacutesica estandarizada requieren de una cooperacioacuten que necesariamente implica la renuncia al
sentido criacutetico Por otra parte la industria cultural sustenta una sociedad de la
comodidad lo cual reporta a los individuos bajo la forma del prestigio la clase el divertimento
y la ausencia de reflexioacuten y compromiso una satisfaccioacuten por la que pagan a expensas de
su propio sacrificio (p29)
Al parecer el argumento criacutetico y concienciado frente los medios de comunicacioacuten
resultan para Maya y otros varios autores una accioacuten un poco utoacutepica de toda autonomiacutea para la
adquisicioacuten y potencialidad del hombre en permanente construccioacuten de su libertad Legado este
que no puede ensordecerse de las criacuteticas siendo una postura previa a la otredad en el discurso
filosoacutefico de la ensentildeanza
Partiendo de lo anterior la consideracioacuten de maya se escatima debido a la limitante del
tipo de consumo que realiza el individuo en sus espacios de entretenimiento y de acuerdo con los
intereses del puro espectador o Ser criacutetico Por esto el problema de la comunicacioacuten va a ser de
total relevancia puesto que Adorno confiere la relacioacuten que en este caso la televisioacuten tiene en el
medio cultural de tipo industrial como el esquema general de la industria cultural donde los
69
medios de comunicacioacuten se relacionan con la ideologiacutea pseudocultural para dar coherencia a los
hechos humanos esto significa que la seleccioacuten de la informacioacuten va a conformar aspectos
relevantes en el individuo por medio de un ataque psicoloacutegico (Muntildeoz 2000) Muntildeoz (2000)
describe el precepto homogeneizador de la televisioacuten asiacute
o La sensibilidad y afectividad de las ldquomuacuteltiples anomiacuteasrdquo se estaacute modelando en los marcos de
referencia televisivos
o Se asiste a un empobrecimiento de los procesos de percepcioacuten e incluso del funcionamiento
de los procesos del inconsciente cuyas imaacutegenes se toman de los oscuros mensajes persuasivos
de la comunicacioacuten mediada
o Se encauzan los suentildeos y deseos colectivos hacia los mitos mediaacuteticos La cultura de masas y
su praxis televisiva no soacutelo fragmentan sus mensajes cuanto especiacuteficamente fragmentan las
facultades de sus receptores (p154)
Si bien podemos permitirnos una descripcioacuten concreta del Ser homogeneizado esto debe
acudir a que se debe priorizar en la importancia de la culturalizacioacuten televisiva si pretendemos
orientar el acto critico en los contenidos audiovisuales y maacutes auacuten en las series televisivas que son
producto masificado de consumo dentro de la sociedad colombiana entendiendo que no
necesariamente sean del producto narco-visivo (4) actual sino que incluso comprenda series
alternativas y diversas donde se puede rescatar percepciones tendientes a subestimarse a la luz
del consumidor reflexivo que no asemeja su actividad a un haacutebito cotidiano de entretenimiento y
da por el contrario acceso a la observacioacuten racional de dichos contenidos
70
Asiacute pues coexistiendo aquella significacioacuten de razoacuten lo que para Zuleta Freire Adorno
y Ferrer va a representar la criacutetica de las circunstancias del conocimiento y su curiosidad
constante el anaacutelisis praacutectico frente a la articulacioacuten de los conceptos de autonomiacutea y razoacuten
ligados al caraacutecter auteacutentico y dado por la curiosidad episteacutemica se clarifican debido a que es el
efecto de la causa que comprendemos como libertad Este instrumento epistemoloacutegico y
ontoloacutegico de la incertidumbre es uacutetil debido a la pretensioacuten que tiene de abarcar las intenciones
pedagoacutegicas en el nuevo esquema de ensentildeanza que se expone en la escuela mediante las
didaacutecticas aplicadas que seraacuten encaminadas en la ejecucioacuten de la experiencia planteada y con
mayor precisioacuten en los campos investigativos concernientes a la mass media
75 Marco Conceptual
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen
Desde la concepcioacuten claacutesica la Filosofiacutea extiende su cometido del asombro la
incertidumbre la curiosidad y la investigacioacuten continua en el campo del pensamiento para entrar
con vitalidad en las nuevas formas del pensar humano en esta tarea se puede incorporar la
definicioacuten trascendental que adopta Zuleta del Amor a la sabiduriacutea puesto que la actividad de la
exploracioacuten propia es un ejercicio de amor e intereacutes para el conocer (Zuleta 1996)
Esta concepcioacuten trae consigo la razoacuten como un medio de adquirir la sabiduriacutea en donde
la vivencia de las realidades asiacute como su transformacioacuten propia constituyen la idea trascendental
del acto filosoacutefico pues seguacuten Andreacute Sponville esto se resguarda no cuando intentamos realizar
71
un recorrido por saber de la filosofiacutea si no por el filosofar mismo por ello Sponville (2003)
apunta ldquoHe definido la filosofiacutea o el acto de filosofar incluso de un modo maacutes simple
Filosofar es pensar la propia vida y vivir el propio pensamientordquo (p230)
Esta asignacioacuten es muy concreta y certera en su afirmacioacuten de donde se ratifica la
importancia del pensar y el accionar reciproco en el individuo junto a su realidad y todo lo
circundante en ella por consiguiente Sponville (2003) maacutes abajo afirma ldquoPensar la propia vida
es pensarla donde se encuentra aquiacute y ahorardquo(p230)
La orientacioacuten de esta vivencia y exploracioacuten propia se atribuye a las muacuteltiples
disciplinas y saberes del conocimiento pero tambieacuten parte de los actos cotidianos del hombre
Una interpretacioacuten de la filosofiacutea es la resonancia de expresioacuten que encuentra ella en el arte
dentro de los discursos esteacuteticos debido al impacto que se propicia al orientar una mediacioacuten
filosoacutefica por esto la imagen es aquiacute un tema de total intereacutes puesto que con ella se accede a la
reflexioacuten e interiorizacioacuten de rasgos que son producto de nuestra sensibilidad y culturalidad
La esteacutetica y el mensaje audiovisual en la imagen en movimiento constituyen una
concepcioacuten graacutefica que aunque se muestre anacroacutenico con los discursos claacutesicos de la filosofiacutea si
confiere una especie de constitucioacuten en la funcioacuten de la historia del arte Seguacuten Mitchell
refirieacutendose a Aristoacuteteles confiere que son especies o formas sensibles las cuales van a jugar un
72
papel importante en la psicologiacutea que se encuentran interpuestas en nosotros y la realidad
(Mitchell 2011)
De la misma forma Mitchell (2011) establece este criterio de realidad dentro del discurso
de la imagen como el contacto de las analogiacuteas que propician las vivencias del individuo citando
a Foucault al momento de designar el concepto general del orden de las cosas donde se
relaciona en su visioacuten que ldquoLa imagen es el concepto general el cual se ramifica en varios
parentescos concretos (Convenientia aemulatio analogiacutea o simpatiacutea que reuacutenen el mundo en
un todo bajo ltltfiguras del conocimientogtgtrdquo (p112) Esto demuestra que en las perspectivas
episteacutemicas por ejemplo de Foucault en la arqueologiacutea del saber humano se debe contemplar de
forma absolutamente necesaria la imagen como herramienta de conocimiento
La imagen en movimiento en relacioacuten con el pensar filosoacutefico se describe como aquella
herramienta e intento de propiciar un discurso intelectual con las peliacuteculas programas de
televisioacuten videojuegos o en este caso series televisivas Ponderacioacuten que Noeacutel Carroll aunque
refirieacutendose al hecho mismo de hacer filosofiacutea en contraste con la reproduccioacuten alternativa de
propiciar una narrativa filosoacutefica como sentildealan los esceacutepticos se adhiere la posibilidad real de
hacerse filosofiacutea con la imagen Asiacute es como dicho autor brinda la posibilidad de arrojar un
proyecto filosoacutefico mediante la imagen realizando una alegoriacutea a lo provechoso que puede llegar
a ser el viacutenculo de la narrativa audiovisual con la filosofiacutea Carroll (2011) precisa
73
Aunque me he basado en el cine experimental para construir mi argumento no creo que este
sea el uacutenico lugar donde se pueda encontrar filosofiacutea mediante la imagen en movimiento
Tambieacuten puede haber filosofiacutea en el cine narrativo maacutes convencional y en sus interpretaciones
Sin embargo la vanguardia modernista constituye un lugar natural donde buscar este fenoacutemeno
al considerar el planteamiento reflexivo como una misioacuten propia Si ha habido alguna vez alguacuten
proyecto filosoacutefico es precisamente eacuteste (p265)
El hombre en la constante buacutesqueda del conocimiento encuentra algunas fuentes y
mediaciones que responden a propiciar un comportamiento individual en determinada ciencia
maacutes aun desde una directriz filosoacutefica donde se agudiza el problema de su formacioacuten reflexiva
adquiriendo por ello su acto propio y natural a la comprensioacuten donde se reconoce la
importancia del como conoce asiacute mismo el Homo Ludens de Guixinga (1938) representa esta
acepcioacuten puesto que enriquece su capacidad racional por medio de estrategias luacutedicas en las
cuales se interioriza el concepto o materia de estudio justamente el hombre que juega reconoce
su contexto y propicia cuestionamientos de su medio social y cultural
La didaacutectica en definicioacuten por la RAE ldquodel griego διδακτικός Propio adecuado para
ensentildear o instruirrdquo (RAE 2013) Se presenta como una guiacutea necesaria para la ensentildeanza pero
este significado no satisface ni cumple los paraacutemetros de enunciacioacuten del concepto puesto que
maacutes que asimilarse a la ensentildeanza asiente la interaccioacuten de su propuesta en la misma Siguiendo
esta necesidad precisamos otras designaciones y rasgos descriptivos del concepto Didaacutectica
correlacionando su utilidad en el plano educativo
74
Es asiacute como desde la percepcioacuten criacutetica como enfoque la define Vaacutezquez (2005)
ldquoCiencia teoacuterico- praacutectica que orienta la accioacuten reconstructora del conocimiento en un contexto
de ensentildeanza-aprendizaje mediante procesos tendencialmente simeacutetricos de comunicacioacuten
social desde el horizonte de una racionalidad emancipadorardquo (p53) Esta definicioacuten es
pertinente en el concepto encausado de esta investigacioacuten dado el principio de la accioacuten
antropoloacutegica del hombre y su contexto con lo cual Vaacutezquez articula en la gama de dicha
orientacioacuten precisando los principios filosoacuteficos de ldquola unidad la identidad el consenso la
convergencia la seguridad la universalidad y el hombre como continuo fluirrdquo (p53)
Siguiendo la liacutenea criacutetica y reflexiva y sobre todo en los contextos virtuales un impulso y
estimulacioacuten del uso de la didaacutectica en los ambientes de aprendizajes consolidan y fortalecen la
capacidad episteacutemica de los individuos y a su vez la fusionan con las praacutecticas reales por lo que
se considera un Ser activo en el conocimiento Jimeacutenez F (2008) lo referencia en una de las
responsabilidades de los educandos al concebir que ldquoEn la manera de poner en activo lo anterior
deberaacute procurarse que desde cuanto tiene la potencia educativa esencial el alumno genere de siacute
aquellos conocimientos con los que contribuya a avanzar en su pensamiento sin distracciones
inoportunasrdquo (p9)
Con lo anterior se teje una estructura un poco maacutes fuerte de la apreciacioacuten e importancia
que caracteriza la didaacutectica por lo cual su intencioacuten en estos rasgos son similares al asentir como
75
formas de actuar y de sensibilizar al hombre que intenta adquirir conocimiento Entonces
considerando una relacioacuten entre estas posturas podemos concluir que al discurso educativo de la
didaacutectica se le encarga la labor de representar el modo en el cual se adquiere un conocimiento en
sentido praacutectico metoacutedico y motivador donde se explora su intencioacuten e instrumentalizacioacuten de la
ensentildeanza -aprendizaje de las diferentes disciplinas Se presenta como orientador a las
concepciones sociales en la realidad de los individuos y propicia una autonomiacutea de aprendizaje
que logre como fin uacuteltimo la adquisicioacuten del conocimiento
No obstante se debe precisar el problema coyuntural de la didaacutectica en el plano
hegemoacutenico de los saberes sociales que Guevara Diacuteaz y Goacutemez priorizan al cometido
pedagoacutegico del uso didaacutectico al referir que ldquoel papel esencial de la didaacutectica es el preguntarse
por el que ensentildear y coacutemo aprenden los estudiantes y no como esa particular tendencia a creer
que el activismo de la clase es didaacutecticardquo siguiendo esta afirmacioacuten el educador debe realizarse
estos interrogantes y no convencerse que la fluidez de las clases desarrollen aspectos didaacutecticos
puesto que su principal tarea radica en el queacute y el coacutemo de la ensentildeanza-aprendizaje De aquiacute que
la concepcioacuten maacutes amplia y clara se determina gracias a lo pertinente de la necesidad por el
conocer y su uso praacutectico en cualquier entorno que establece dichas pautas
Con esto se pretende enriquecer la reflexioacuten al filosofar debido a la rigurosidad y
espontaneidad que exige tal aprovechamiento de las circunstancias de la vida cotidiana como un
medio propicio para la aplicacioacuten de una didaacutectica Por esta razoacuten Salazar B (1967) argumenta
76
Importan sin embargo prevenir un error muy comuacuten entre los docentes inexpertos quienes
entienden la motivacioacuten como un expediente mecaacutenico y en lugar de aprovechar las circunstancias
normales de la vida cotidiana (hellip) inventan motivaciones artificiosas y muchas veces caacutendidas
que desconciertan al estudiante o causan un efecto desfavorable a la recta comprensioacuten del
asunto (p105)
752 Ensentildeanza-aprendizaje
La educacioacuten desde su percepcioacuten histoacuterica ha constituido un proceso de constante
transformacioacuten en la formacioacuten del hombre Esto se debe a que son variables y muacuteltiples las
praacutecticas sociales por las cuales atraviesan las culturas y su fundamento cosmoloacutegico Se ha
entendido que la educacioacuten como instrumento directo de la cultura enfatiza en la importancia de
forjar el individuo virtudes valores y conocimiento para el desarrollo y la buacutesqueda del
crecimiento evolutivo de eacutel y su comunidad Comprendiendo por esto que existe una relacioacuten
directa de intervencioacuten en el plano social y por lo cual se fundamenta la educacioacuten en los
paraacutemetro de organizacioacuten social En este sentido la educacioacuten responde no solo a los modos de
formacioacuten del hombre si no del hombre para y con su comunidad
Esta formacioacuten que puede ser dirigida mediante una norma ley o mandato general para
el intereacutes de los Estados establecida por algunos intelectuales o teoacutericos en el transcurso
histoacuterico del tiempo (Platoacuten Aristoacuteteles Alejandro Magno Tomas de Aquino Locke Rousseau
etc) donde se confiere el rumbo de las buenas praacutecticas de ciudadaniacutea para la garantiacutea y
77
obediencia social al Estado Este precepto aparece ya en el siglo IV AC enunciada por Eumenes
citado por Ponce (1975) al declarar que ldquo(hellip) no dejar vagar sin guiacutea a esa juventud que debe un
diacutea llenar los tribunales y ocupar los cargos de la casa imperialrdquo y en concordancia con el cargo
del educador se refiere a ldquoEl cuerpo de profesores es un regimiento que defiende como el otro los
intereses del Estado y que marcha con eacutel al mismo pasordquo (p108)
Es de notar que este designio de la educacioacuten encaminada a los intereses del Estado se
transmite como legado en la edad Antigua Feudal Moderna Industrial Capitalista y
actualmente en la sociedad de consumo que pretende orientar el rumbo educativo ya no a las
instituciones de control si no a las consideraciones del mercado para garantizar el bienestar
social pues su finalidad es formar consumidores en potencia y proyectar una oferta-demanda
que abastezca y consolide el intereacutes econoacutemico del mercado global en lo cual Vega (2010)
atribuye que ldquoen esta loacutegica pueril de la seleccioacuten natural aplicada a la educacioacuten se concluye
que los estudiantes y sobre todo los profesores son los responsables del destino acadeacutemico del
mercadordquo (p149)
No obstante se evidencia una especie de resistencia en el plano educativo invisibilidad
frente a los intereses opulentos y dominadores de la educacioacuten jerarquizada en los postulados de
las sociedades sumisas Esta responde al intereacutes con el cual parte la esencia educativa en el
encuentro del Hombre-Hombre Hombre-Naturaleza y Naturaleza-Hombre donde la ciencia en el
plano de la observacioacuten y experimentacioacuten praacutectica nos deja encontrar la relacioacuten reciproca de
78
convivencia y ejercicio de sociedad natural de una sociedad aparentemente darwiniana pero
cooperativista de acuerdo con el sentido sensible con el que se determine esta postura
Es asiacute que personajes como Fourier Ferrer Freire Freinet Giroux Mclaren los teoacutericos
de la Escuela de Frankfort entre otros que en la repercusioacuten milenaria de la educacioacuten opresora
ofrecen herramientas de resistencia y convergen en la necesidad de una educacioacuten liberadora y
criacutetica del individuo De ejemplo Ferrer (1982) al aseverar que la educacioacuten debe tener como fin
no solo el uso de las leyes naturales y la exploracioacuten del educando para su fin si no ldquoHasta
concedo que esta evolucioacuten se realizaraacute en el sentido de la libertad porque estoy convencido de
que la violencia es la razoacuten de la ignorancia y que el educador verdaderamente digno de ese
nombre obtendraacute todo de la espontaneidad porque conoceraacute los deseos del nintildeo y sabraacute secundar
su desarrollo uacutenicamente daacutendole la maacutes amplia satisfaccioacuten posiblerdquo (p25)
De este modo se establecen propuestas desde diferentes configuraciones que desarrollen
otra forma de mirar la educacioacuten maacutes desde un aspecto praacutectico en el plano social y humanizado
que contrarresten las repercusiones econoacutemicas que establece el mundo globalizado Donde se
relacione y lleve a la praacutectica la educacioacuten humanizada y focalizada por los intereses mutuos y
consientes de la sociedad reciproca con su medio ambiente y la importancia de la formacioacuten que
debe marchar necesariamente al ritmo de la ciencia y la cultura desde el sentido de la fraternidad
mundial
79
La pedagogiacutea como medio de reflexioacuten del quehacer educativo prioriza el deber
orientador de dicha educacioacuten y a su vez describe cuales son los interrogantes que se deben
enunciar en la buacutesqueda de la accioacuten y transformacioacuten educativa del hombre frente a su realidad
y la diversidad de su entorno en cada aspecto praacutectico de su participacioacuten o intervencioacuten directa
Su fin se remite entonces a configurar la intencioacuten que debe estar sujeta a la observacioacuten
constante para esclarecer necesidades desde el aacutembito investigativo y en su intencioacuten o hilo
conductor liberador Aparecer decididamente para fomentar la base principal del acto educativo
en la sociedad actual es lo que debe realizar la pedagogiacutea como proceso social
Con este uacuteltimo enfoque nos referimos a la educacioacuten como el instrumento o medio
necesario de la formacioacuten Humana- transformativa en cuanto a conciencia y relacioacuten reciacuteproca
con su naturaleza De aquiacute que esta descripcioacuten o conceptualizacioacuten sirva para orientar las
intervenciones directas en la investigacioacuten llevada a cabo bajo la directriz y filosofiacutea de recordar
lo importante de la sensibilidad y el sentido de la conciencia del hombre en su accioacuten cotidiana
para la elaboracioacuten del proyecto social
Sin duda el proceso educativo maacutes importante en el campo de la educacioacuten se refiere a la
relacioacuten ensentildeanza-aprendizaje o ensentildeanza y aprendizaje o quizaacutes un poco maacutes esceacutepticos al
respecto de las formas episteacutemicas posibles ensentildeanza por un lado y aprendizaje por otro Esta
concepcioacuten debe ser puntualizada para describir cuaacutel de estos tres procesos consideramos
necesarios en la praacutectica de la investigacioacuten presente
80
Asiacute Constanza Necuzzi (1994) citando a Gary Fanstermacher investigador
norteamericano describe ldquoFanstermacher sostiene que la relacioacuten que se establece entre la
ensentildeanza y aprendizaje es de dependencia ontoloacutegica y no de causalidadrdquo(p134) Aquiacute se
promueve una relacioacuten reciproca de ambos conceptos en el cometido educativo pues la
ensentildeanza debe estar predispuesta y simultaacuteneamente ofrecida al aprendizaje En este aspecto se
demuestra seguacuten Fanstermacher (1989) como se establece dicha relacioacuten especificando la
diferencia de ambos conceptos excluyendo el aspecto de causa-efecto
Pensemos por un momento en queacute difieren la ensentildeanza y el aprendizaje El aprendizaje puede
realizarlo uno mismo se produce dentro de la propia cabeza de cada uno La ensentildeanza por el
contrario se produce por lo general estando presente por lo menos una persona maacutes no es algo
que ocurra dentro de la cabeza de un solo individuo
Esto representado en el siguiente esquema
81
El esquema muestra la perspectiva que aquiacute adoptamos La ensentildeanza existe como actividad-y
como conceptualizacioacuten- porque el aprendizaje ocurre pero ambos procesos no
se identifican necesariamente (p159)
Esta aseveracioacuten se encuentra afectada por los criterios que ya educadores y acadeacutemicos
como Aacutelvarez describiacutea en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje ldquolos procedimientos de
ensentildeanza deben ajustarse al orden natural de los procesos de aprendizajerdquo (Aacutelvarez 1971 p69)
Cabe aclarar que el estudio centildeido de ambos conceptos se puede y en varios casos se
debe realizar por separado Ergo esto no impide su relacioacuten directa que maacutes que describir una
suerte de comparacioacuten es el acto del Ser creador e inacabado el que ejerce este proceso mediado
por el mundo gracias a que su acto dialoacutegico instrumentalizado por Freire (1998) concede la
intercomunicacioacuten de aprendizajes y ensentildea a otros su consideracioacuten misma reconfigurando y
retroalimentado todo conocimiento que fue puesto al servicio del pensamiento Con ello se
pretende tambieacuten eliminar la concepcioacuten de ensentildeanza de unos que saben y dominan a otros que
necesitan de tal aprendizaje para constituir su dominacioacuten que si bien ya ha sido relacionado en
el texto debe tener una consideracioacuten fundamental puesto que la adopcioacuten del aprendizaje y la
ensentildeanza que se constituye en el proceso de investigacioacuten es simultaacutenea Nunca se es conocedor
del todo ni el todo conoce siempre sus partes
La importancia de establecer con claridad el acto ensentildeanza-aprendizaje en los procesos
actuales de educacioacuten se propicia al momento de dejar de lado el aprendizaje verticalista cuando
82
se considera que existen sujetos con conocimientos y entes pasivos a los cuales se les deposita tal
conocimiento (Freire 1971) no solo desde la apreciacioacuten Freiriana si no categorizando el acto
poliacutetico de aquel educador que considera la verdadera condicioacuten educativa con sus estudiantes
Al respecto en un articuloacute referenciado frente a la alternativa pedagoacutegica horizontal en el rol
docente de uno de los investigadores del actual trabajo Caacuterdenas (2013) se establece este
cometido
(hellip) comprender la capacidad real en funcioacuten de propiciar una educacioacuten considerada desde el
concepto humano y dignificado de la labor docente donde el educando es participe mutuo en el
proceso de ensentildeanza-aprendizaje que genera una ruptura en la relacioacuten pedagoacutegica y omite su
intereacutes material como objeto del mercado libre a expensa de un ser humano que reconoce su
realidad y es determinante en su transformacioacuten y construccioacuten socio-cultural (p61)
Identificar los procesos de ensentildeanza y aprendizaje se convierte en una tarea necesaria
para los investigadores y seres en general interesados y dedicados en los temas educativos
debido a que con este miramiento se determina en los estudios a realizar desde los espacios
reales con los cuales el hombre produce una intervencioacuten directa la optimizacioacuten de las praacutecticas
continuas de formacioacuten humana que contribuya a consolidar un caraacutecter poliacutetico de la
transformacioacuten social en los contextos educativos
753 Televisioacuten y Mass Media
83
Al respecto de los medios de comunicacioacuten Mass media en Ingles ya existe un contenido
previo que se precisa dentro de la investigacioacuten el intereacutes en este momento es de encontrar la
relacioacuten que existe de estos medios de acuerdo con un instrumento de uso habitual fuerte a un
grupo de individuos denominados masas y a uno de los medios de mayor consumo actual como
lo es la televisioacuten
Los medios de comunicacioacuten han constituido una herramienta fundamental y baacutesica en la
relacioacuten de la comunicacioacuten entre los hombres esta teacutecnica permite ya sea entretener informar o
desinformar y controlar como concibe Noam Chomsky Linguumlista y activista poliacutetico
estadounidense eacutel cual argumenta que el Estado usando el poder mediaacutetico al puacuteblico o
espectador se refiere a la relacioacuten democraacutetica actual y el uso de los medios en su mayoriacutea
electroacutenicos para tal fin por esto Chomsky (2008) afirma ldquoUna idea alternativa de democracia
es la de que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos a la vez que
los medios de informacioacuten deben estar fuerte y riacutegidamente controladosrdquo (p7) De aquiacute se
remite una utilidad fundamental para el uso de los medios de comunicacioacuten escrita o audiovisual
desde los intereses de la autoridad puacuteblica y privada
El tipo de espectador que recurre a los medios masivos para el consumo de masas se
dictaminan de acuerdo con la descripcioacuten del arquetipo consumidor ya que se encuentra
enmarcado en el sector puacuteblico y maacutes especiacuteficamente en las sociedades de masas y que en su
mayoriacutea solo es receptor de determinados mensajes por los cuales no puede modificar el
84
resultado de la informacioacuten recibida El precepto ldquomasasrdquo se describe como aquella colectividad
enorme dispersa duradera sin identidad y sin manera organizada seguacuten lo enuncia Bretones
(2005) es el intereacutes de una actividad por parte de grandes grupos que se designa el sentido de
masa
Los alcances de la mass media en la sociedad de consumo se demuestran con bastante
resonancia esto debido a que se convierten en el principal abastecedor de los tiempos y espacios
libres del hombre por lo que se refiere a ya no una transmisioacuten de comunicacioacuten frente a
determinado contenido si no al uso provechoso que puede presentar el reiterado uso de los
medios audiovisuales como ejemplo con los cuales se reconoce la capacidad y potencialidad del
consumidor con sus programas de masas en los que se identifica la relacioacuten mercantil Asiacute lo
demuestra Luis Alonso (2004) al hablar de la ruta econoacutemica de la televisioacuten en detrimento de un
factor de comunicacioacuten importante como lo es el periodismo
La televisioacuten al estar cada vez maacutes dirigida por la pura competencia econoacutemica degrada y
desubstancializada el campo periodiacutestico al inducir su dinaacutemica de apresuramiento de falta de
exigencia intelectual de presentacioacuten de lo social como un campo de batalla personal y sin
matices de legitimacioacuten a partir de iacutendices de audiencia o de ventas del sensacionalismo de la
amnesia de causas y estructurales sociales etc etc (p15)
Esto nos demuestra que la interaccioacuten de la mass media con el grupo de individuos
independiente de los contenidos resulta bastante grande y amplio siendo un poco maacutes claros en
85
la definicioacuten de masas nos remitimos a Bretones (1997) cuando citando a Wright Mill quiere
enfatizar en la descripcioacuten y diferencia entre sociedades de masas y sociedad puacuteblica
En este punto la televisioacuten juega un valor sustancial debido al uso programaacutetico que
posee en cuanto a ser una de las herramientas maacutes fuertes y poderosas junto a la internet Su
caraacutecter de consumo se debe a que la variedad de programas e insumos audiovisuales es bastante
amplio ademaacutes del uso multifaceacutetico que posee su condicioacuten de medio comunicacional aunque
actualmente se oriente maacutes desde el factor econoacutemico que comunicativo Por ello el intereacutes de
rescatar este instrumento de comunicacioacuten como herramienta didaacutectica al momento de propiciar
Sociedad de puacuteblicos
Sociedad de masas
Expresa opiniones tantas personas como la
reciben
Las comunicaciones puacuteblicas estaacuten organizadas
de tal manera que cualquier opinioacuten recibe
contestacioacuten
De las opiniones formadas se derivan acciones
concretas Se mantiene la separacioacuten entre lo
puacuteblico y lo privado
Es mucho menor el nuacutemero de personas que
expresan opinioacuten que los que reciben informacioacuten
Es imposible la contestacioacuten inmediata de
opiniones
La accioacuten depende de las autoridades y no de los
que opinan con formacioacuten
La masa estaacute penetrada por la autoridad lo
privado por lo puacuteblico
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la
sociedad de masas Bretones 1997
86
en las series televisivas una parte fundamental para el estudio actual de determinadas ciencias
rescatando el valor educativo que pueda aportar su consumo
87
8 MARCO METODOLOacuteGICO
Para abordar la metodologiacutea de la investigacioacuten de ldquola serie televisiva Los Simpson como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo en donde se describe el uso de
las herramientas audiovisuales y justificar por ello un tipo de investigacioacuten pertinente en este
aspecto se requiere que este estudio sea concreto en sus fines Proceso este llevado a cabo en la
buacutesqueda y solucioacuten de los objetivos planteados que puede ser evidenciado a partir de la
investigacioacuten de corte mixta
Por esta consideracioacuten desde el aacutembito de las ciencias humanas el aspecto cualitativo es
de valor fundamental puesto que ejerce una importancia considerable al momento de trabajar
con problemas de investigacioacuten de corte social contribuyendo a que en la hipoacutetesis presentada
se arrojen resultados descriptivos y analiacuteticos Sin embargo el meacutetodo cuantitativo propio de las
ciencias exactas tiene un valor fundamental al momento de encontrar resultados concretos y
cuantificables
Por esta razoacuten se considera que el uso mixto de ambos meacutetodos puede fortalecer el
sentido investigativo del problema planteado argumentando la fuerza metodoloacutegica que se
justifica a partir de resultados hiacutebridos acatando a lo referido por Peacuterez (2011) al referirse que ldquoel
uso de maacutes de un meacutetodo potenciaba la posibilidad de comprensioacuten de los fenoacutemenos en estudio
especialmente si estos se refieren a campos complejos en donde estaacute involucrado el ser humano
y su diversidadrdquo (p15) Por lo cual se adquiere en esta investigacioacuten el uso del meacutetodo de
investigacioacuten mixto
88
81 Enfoque epistemoloacutegico
La manera como se busca el desarrollo de conocimiento evaluacioacuten y validacioacuten de esta
propuesta investigativa denominada ldquola serie televisiva los Simpson como estrategia didaacutectica en
la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo encaja en el enfoque criacutetico social puesto a
consideracioacuten este como el enfoque epistemoloacutegico coherente con el papel emancipatorio ya
que el conocimiento social siguiendo las pautas de los lineamientos curriculares por el MEN
fortalece el criterio de la ciencia en un entorno tanto de conocimiento como de accioacuten trayendo a
colacioacuten los problemas concretos y cotidianos del sujeto para hacerlos uacutetiles en la incorporacioacuten
de propuestas de desarrollo y construccioacuten porblemica y cientiacutefica de la actual sociedad
Siguiendo lo estipulado por el lineamiento curricular (MEN 2002) ldquoEsta conexioacuten entre
conocimiento y accioacuten es una de las caracteriacutesticas de las ciencias criacutetico sociales en la medida
en que reconoce el intereacutes praacutectico de todo conocimiento y su necesaria proyeccioacuten social en
funcioacuten de las demandas y problemas de los amplios sectores sociales marginados del poderrdquo (p
25)
Por lo anterior Los nuevos modelos de produccioacuten del conocimiento social donde se
requiere un pensamiento que no solo sea novedoso en su teacutecnica si no que sincronice con los
intereses sociales en la praacutectica donde dicha praxis se extienda como reflexioacuten permanente y
criacutetica dentro de las praacutecticas sociales (MEN 2002 p 25)
89
Asiacute se hace alusioacuten a una de estas praacutecticas mediante la observacioacuten holiacutestica de la
cultura del consumo de programas televisivos apoyada de la mediacioacuten pedagoacutegica para
configurar la idea de la transformacioacuten social como propuesta disciplinar Esta mediacioacuten
responde al intereacutes de captar la atencioacuten de los estudiantes de grado 1102 del CONGA sacando
provecho de los mensajes acadeacutemicos que proporciona la serie televisiva los Simpson
La TV en el aula fortalece el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la
comunicacioacuten siendo este un medio estrateacutegico para la educacioacuten inclusiva que junto con los
procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea tienen el potencial de ampliar los
conocimientos por ello se hace pertinente implementar en instituciones con el CONGA el uso
de las series de televisioacuten como didaacutectica que proporciona a los estudiantes el fortalecimiento la
apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenidos promoviendo procesos de desarrollo criacutetico hacia
los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos audiovisuales
82 Tipo de Investigacioacuten
821 Investigacioacuten Mixta
La adopcioacuten del tipo de investigacioacuten en el actual estudio se comprende como
Investigacioacuten Mixta- Disentildeo Paralelo pensado desde este enfoque por constituir una respuesta
favorable en los resultados de la investigacioacuten
90
La investigacioacuten mixta como meacutetodo de investigacioacuten fortalece los criterios en la
resolucioacuten de los problemas planteados y cimenta la investigacioacuten en una base que considera dos
posturas en forma de resultado paralelo por lo que los planteamientos teoacutericos cobran sentido en
la medida que son diversos los meacutetodos (inductivo-deductivo) cometiendo una ruptura valida en
los paradigmas de investigacioacuten cualitativa y cuantitativa por el cual se consiguen los resultados
que arroja la investigacioacuten Asiacute Hernaacutendez S Fernaacutendez c amp Batista l Metodologiacutea de la
investigacioacuten Mc Graw Hill (2010) esquematizan la funcioacuten de los meacutetodos mixtos
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten Mc Graw Hill 2010
91
La figura describe el procedimiento por el cual se pretende dar un horizonte maacutes
compacto en la investigacioacuten consideracioacuten esta que responde las ventajas y bondades de
aplicar una investigacioacuten mixta Asiacute Todd Nerlich amp Mckeown (2004) lo enuncian para
encontrar en la investigacioacuten mixta diferentes cualidades para el desarrollo de los procesos de
buacutesqueda cientiacutefica enunciando una de ellas
Se logra una perspectiva maacutes precisa del fenoacutemeno Nuestra percepcioacuten de este es mucho maacutes
integral completa y holiacutestica Ademaacutes si son empleados dos meacutetodos con fortalezas y debilidades
propias- que llegan a los mismos resultados esto incrementan nuestra confianza en que eacutestos son
una presentacioacuten fiel genuina fidedigna de lo que ocurre en el fenoacutemeno estudiado (p757)
Para el enfoque y conexioacuten de lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo
(procedimiento cualitativo) se propicia el disentildeo en paralelo puesto que este proceso
metodoloacutegico permite establecer las pautas necesarias para realizar el anaacutelisis e interpretaciones
de los problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que
enriquezcan el intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de
la filosofiacutea Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
83 Enfoque Metodoloacutegico
Para orientar la investigacioacuten desde el enfoque metodoloacutegico la teacutecnica e instrumento
que se adapta es el tipo de enfoque mixto la cual utiliza la recoleccioacuten y anaacutelisis de resultados de
92
lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo (procedimiento cualitativo) conexioacuten
que permite el disentildeo en paralelo proceso que permite un anaacutelisis e interpretaciones de los
problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que enriquezcan el
intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
Las fases de disentildeo implementacioacuten y anaacutelisis que sirvieron para el desarrollo de esta
propuesta asiacute como las categoriacuteas planteadas son las que daraacuten cuenta de los resultados que se
obtienen de la mediacioacuten de las series de televisioacuten en las practicas pedagoacutegicas demostrando
los objetivos planteados y su pertinencia en el estudio de la filosofiacutea del curso 1102 del CONGA
84 Enfoque Disciplinar
En la propuesta investigativa se propone una discusioacuten y diaacutelogo bilateral entre el
pensamiento occidental y la visioacuten latinoamericana Este anaacutelisis corresponde a las teoriacuteas por
un lado de la interpretacioacuten disciplinar de Theodor Adorno (1903-1969) quien fue perteneciente
y uno de los fundadores promotores de la teoriacutea criacutetica de la escuela de Frankfort en la Alemania
del siglo XX puesto que debido a la riqueza y legado intelectual constituye la base fundamental
en el desarrollo de la problematizacioacuten de esta investigacioacuten especiacuteficamente a la intervencioacuten
filosoacutefica a partir de la cual refiere la posibilidad de la criacutetica de los haacutebitos y acciones humanas
en sentido positivo desprendidas de las criticas hegelianas y al rechazo de un Ser absoluto con
identidad y constituido en el mundo frenando de raiacutez la transformacioacuten social e histoacuterica del
93
hombre de ejemplo las instituciones o maacutes concretamente el Estado argumento loacutegico que nace
de la dialeacutectica de la negacioacuten como una postura rebelde a lo positivo e impuesto socialmente
que comprende Adorno (Diacuteaz 2005)
Esta identidad acabada e impuesta por el consumo como medio de fortalecimiento para el
capitalismo actual es la que debe ser destruida Con esto se puede dar paso a la filosofiacutea y al
hombre libre propuesto por Adorno teniendo a consideracioacuten nuevas praacutecticas culturales en las
cuales se pretende poner en discusioacuten el consumo de la mass media y sus fines praacutecticos
discusioacuten que se propone en el planteamiento del problema
La anterior posicioacuten sin duda debe tener una respuesta y problematizacioacuten local en este
espacio es clave considerar a Estanislao Zuleta (1935-1990) como actor disciplinar uno de los
maacutes destacados pensadores colombianos quien agudizo el problema de la ensentildeanza filosoacutefica en
Colombia a consideracioacuten de la circunstancia y pertinencia de las realidades concretas
La identidad de un pensamiento filosoacutefico autentico en Colombia va a ser de gran
sonoridad en las propuesta de Zuleta frente a la capacidad e incertidumbre que tenemos al
momento de filosofar de esta manera su intencioacuten de catalogar la razoacuten como instrumento de
voluntad propia que comprende no el intereacutes en una ciencia o en un aacuterea especiacutefica del
conocimiento si no en la construccioacuten de la epistemologiacutea pertinente a una libertad humana que
impida el regocijo en una autoridad cognoscente y comprometa la demostracioacuten veraz de dicha
94
libertad asiacute defiende la verdad como instrumento de la adquisicioacuten racional dentro de un
proceso de constante buacutesqueda hacia la emancipacioacuten siendo maacutes directo en el siguiente
epiacutegrafe ldquoVamos pues a invertir la proposicioacuten de San Juan en su Evangelio y poner
exactamente la proposicioacuten contraria No es verdad aquello de que ldquola verdad os haraacute libresrdquo
porque faltariacutea todaviacutea saber quieacuten la tiene Maacutes bien es verdad lo contrario la libertad os haraacute
veraces os obligaraacute a tener que demostrar No os permitiraacute refugiaros en una autoridadrdquo (p20)
Lo mismo a de suceder en la cultura del consumo de programas televisivos frente a una
observacioacuten holiacutestica del como ellos responden a unos intereses regulados por el poder
mediaacutetico a traveacutes de sus series para no captar una intencioacuten meramente satisfactoria en el
consumo que los joacutevenes realizan de estas narrativas dando paso la codificacioacuten de los
contenidos
En el plano pedagoacutegico la teoriacutea del pensamiento socio-criacutetico latinoamericano expuesta
por uno de sus representantes maacutes ilustres como lo es Paulo Freire (1921-1997) confiere cierto
intereacutes clave al relacionarlo con la problemaacutetica que aquiacute se plantea dada su intencionalidad
educativa y debido a su pertinencia en el tema de masas y la actividad pedagoacutegica que se expone
en la cultura de la educacioacuten liberadora de los hombres Esta lectura que es representativa para el
hombre nuevo contiene la exigencia pero sobre todo la contextualizacioacuten de los espacios de
praxis desde una visioacuten perifeacuterica intencionada desde la actividad filosoacutefica occidental en cuanto
a una praacutectica de transformacioacuten liberadora criacutetica y reflexiva que incurran en un dialogo
95
continuo de saberes y no responda a la simple transmisioacuten de informacioacuten pasiva y propia del
hombre opresor junto a su educacioacuten tradicional o bancaria (Freire 1975)
Desde el sentido criacutetico se identifica una nueva forma de llevar las teoriacuteas a las praacutecticas
cotidianas de los adolescentes que el educador procura con sus didaacutecticas por lo que la
orientacioacuten freireana se cohesiona con la descripcioacuten comunicativa del consumo televisivo
siendo este un ejercicio que trasciende los liacutemites de la escuela y propicia una actitud episteacutemica
de permanente accioacuten liberadora que responde a los intereses antropoloacutegicos humanistas (Freire
1975)
Una educacioacuten liberadora no es completa si su actividad se reduce en factores especiacuteficos
del conocimiento o la ciencia por lo que se debe articular un pensamiento integral y racional
donde se propicie el caraacutecter poliacutetico y autoacutenomo del individuo por ello ademaacutes de conferir a
Freire en este aspecto nos atribuimos la adopcioacuten y anaacutelisis de una propuesta que pretende
encausar la Escuela Moderna concebida por Ferrer Guardia (1859-1909) partidario de la teoriacutea
libertaria en el plano educativo y precursor de la ensentildeanza experimental ibeacuterica que incita la
propia voluntad y la autonomiacutea del estudiante en su proceso formador
Aquiacute el criterio que fortalece el desarrollo del problema investigativo se identifica debido
a que la actividad cotidiana de los adolescentes carece de autoridades que dictaminen el canon de
sus haacutebitos por lo que se procura una praacutectica autoreguladora que incentive e interiorice no solo
96
la conciencia criacutetica en el individuo si no su compromiso social y poliacutetico en la construccioacuten
cultural del entorno partiendo de la iniciativa propia y forjando el cooperativismo educativo
(Ferrer 2002) Esto despliega los escenarios de estudio y los amplia de manera que la
universalizacioacuten pedagoacutegica viabiliza el discurso filosoacutefico en cuanto a el meacutetodo que se trata de
implementar como didaacutectica de ensentildeanza para el filosofar
85 Fases de Intervencioacuten
La presente investigacioacuten contiene cuatro momentos una primera intencioacuten es reconocida
como fase preliminar donde se precisa el diagnoacutestico del campo de estudio el segundo momento
se atribuye a la intervencioacuten y propuesta en el aula la tercera fase nos ofrece la recoleccioacuten de
informacioacuten y por uacuteltimo una cuarta fase que corresponde al anaacutelisis y reflexioacuten de la
informacioacuten obtenida
851 Fase Preliminar
En este primer momento se procede a la recoleccioacuten de informacioacuten mediante el uso de
un instrumento de recoleccioacuten el registro en los diarios de campo (Ver Anexo 1) Con ellos se
busca establecer un reconocimiento del contexto en el cual se va a intervenir para analizar los
alcances de la estrategia pedagoacutegica en cuanto al uso de los medios audiovisuales Lo anterior
nos obliga a encontrar caracteriacutesticas que puedan dar una descripcioacuten panoraacutemica a la ensentildeanza-
97
aprendizaje que se promueve en el caso de los estudiantes de 1102 del CONGA y su relacioacuten con
los meacutetodos que se utilizan en el espacio acadeacutemico de filosofiacutea Para optimizar el instrumento
de mediacioacuten praacutectica en este entorno se es susceptible de la vista preliminar que se tiene
respecto a estas cualidades o consideraciones (9)
852 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta
Finalizado el proceso de recoleccioacuten de informacioacuten previa se continuacutea con la
implementacioacuten de la propuesta donde se realiza eacutenfasis en el desarrollo de los objetivos de la
propuesta planteada
Mediante el intereacutes de este estudio de investigacioacuten y basaacutendonos en los argumentos
expuestos en el planteamiento del problema asiacute como la descripcioacuten conceptual en el marco
teoacuterico se opta por consolidar el proyecto pedagoacutegico en filosofiacutea ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo y pedagoacutegico de
investigacioacuten Adicionalmente es notable el menester frente a los instrumentos de recoleccioacuten y
la aplicacioacuten de la propuesta en su accioacuten directa tales como diarios de campo y planeadores de
actividades Esto con el fin de reconstruir y redisentildear la propuesta para que se ajuste a los
intereses de la investigacioacuten y satisfaga al estudiante creando un estiacutemulo en su ensentildeanza-
aprendizaje para optimizar el uso de los medios masivos de comunicacioacuten Mass Media en la
98
aplicacioacuten de problemas y construccioacuten del conocimiento filosoacutefico mediante las series de
televisioacuten
La aplicacioacuten del presente proyecto se remite a responder favorablemente el sentido
teoacuterico de la propuesta permitiendo el desenvolvimiento y trabajo autoacutenomo de los
investigadores dadas las causas en las cuales se pretende orientar el estudio de aplicacioacuten
estrateacutegico y responder las necesidades concretas del estudio Por ello se recomienda una mirada
objetiva de la interpretacioacuten frente al proyecto pensado fundamentalmente desde el esquema
filosoacutefico y la didaacutectica aplicada
853 Fase de recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos
En la penuacuteltima fase del proyecto se estipula la recoleccioacuten de informacioacuten frente al
estudio pues se presenta una nueva perspectiva la cual va a dilucidar los datos que corresponden
al impacto de la aplicacioacuten del proyecto Este informe parcial se obtiene de los instrumentos de
recoleccioacuten Planeador Observacioacuten participante la Guiacutea (semiestructurada como instrumento
evaluativo) y Diarios de campo
El planeador como herramienta pedagoacutegica asiente en la intencioacuten previa de preparar una
clase de diferente iacutendole y caracteriacutesticas donde se interviene con determinado contenido en un
proceso educativo La planeacioacuten educativa como la describe Lallerana McGinn Fernaacutendez amp
99
Aacutelvarez (1980) es el proceso que confiere unos fines concretos trazando los objetivos y metas a
partir de los cuales se fijaraacuten los recursos y se propician las estrategias maacutes recomendables para
alcanzar el cometido pedagoacutegico Para alcanzar tal fin se implementa un planeador de registro
con el cual se presenta la organizacioacuten de las estrategias previas de intervencioacuten (Ver Anexo 2)
La observacioacuten participante corresponde a observar mientras se participa e interactuacutea con
el tipo de poblacioacuten en el cual se realiza la intervencioacuten para identificar los rasgos caracteriacutesticos
de la propuesta analizando conductas y generando un seguimiento exhaustivo de los hallazgos
encontrados en la investigacioacuten Esto responde directamente a los procesos de intervencioacuten
etnograacutefica que a propoacutesito no se estima dentro de la intervencioacuten puesto que se presenta muy
superficial su miramiento Por lo cual nos interesa en este aspecto como investigadores
reconocer la actividad de la observacioacuten pero sin introducir alliacute el criterio etnograacutefico Es
importante aclarar entonces que no estaacute bien vista la observacioacuten participante desarticulada del
proceso Etnograacutefico pero que a criterio de la presente investigacioacuten se permitiraacute el contenido de
la informacioacuten optando solo por el factor antropoloacutegico superficial frente al depoacutesito en los
diarios de campo de la observacioacuten realizada Martiacuten J (2005) parte de la siguiente descripcioacuten
en la cual entendemos la complejidad de este instrumento recolector
Puede ser considerada como una teacutecnica entre las muacuteltiples que pueden emplearse para
describir grupos humanos (Oscar Guasch) Por lo tanto la etnografiacutea no es la observacioacuten
participante sino su resultado pero la etnografiacutea y la observacioacuten participante no
pueden entenderse una sin la otra (p1)
100
Previo a esto consideramos importante su debida aplicacioacuten pero pretendiendo el
enfoque de la investigacioacuten no desde en un plano meramente etnograacutefico
La guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo es una herramienta de aplicacioacuten
para la recoleccioacuten de informacioacuten asiacute como para identificar y evaluar conocimiento referente al
que se establece de la conformacioacuten de preguntas de corte CUAL y CUAN Esto significa que
contiene un esquema de reactivos de alternativa fija y reactivos abiertos ofreciendo la
posibilidad de combinacioacuten entre los diferentes tipos de preguntas La encuesta explicativa es la
base iacutendice para la estructura de la guiacutea donde esta referenciada por los instrumentos de
recoleccioacuten de informacioacuten Mixtos Seguacuten Selltiz C Jahoda M Deutsch M amp Cook S (1965)
pretende tener en cuenta un listado de temas y preguntas fundamentales para el desarrollo de las
categoriacuteas que pueden ser variantes de acuerdo con el proceso de investigacioacuten y sus
necesidades Esto con el fin de contrastar hipoacutetesis y establecer relaciones causales (Ver Anexo
3)
Cabe aclarar que la Guiacutea de aplicacioacuten del proyecto ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la
televisioacutenrdquo tiene relacioacuten directa con el instrumento de evaluacioacuten y recoleccioacuten de informacioacuten
puesto que es el producto que se utiliza para identificar los procesos y los alcances de la
propuesta de intervencioacuten pedagoacutegica en la poblacioacuten intervenida
101
854 Fase de anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
La caracteriacutestica fundamental de esta fase es desarrollar el anaacutelisis de la investigacioacuten
mixta mediante los datos obtenidos por la recoleccioacuten de informacioacuten ademaacutes de los
complementarios que hacen parte del proceso para asiacute determinar posteriormente con dicho
anaacutelisis las acciones y respuestas que puede arrojar la investigacioacuten Este proceso es de iacutendole
explicativo ya que es detallado su anaacutelisis y se pretende generar una respuesta contenida de
fortalezas y oportunidades dentro de la causa investigativa por ende se describe su intencioacuten de
manera concreta y racional
Con base al disentildeo de implementacioacuten de la propuesta para el esclarecimiento de los
resultados se toma una de las vertientes que integran los disentildeos en paralelo citado por Sampieri
R Collado C Lucio P amp Collado C (2006) Argumento que expresa ldquocombinar datos
cuantitativos y cualitativos con muacuteltiples anaacutelisis en un solo reporte que sustenta la hipoacutetesis de
la investigacioacutenrdquo (p777)
El anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten constituye una parte fundamental en el proyecto
puesto que se propician las pautas necesarias para saber si el proceso de investigacioacuten aplicado
en un campo especiacutefico grado 1102 CONGA y relacionado en el proyecto como ldquoFilosofando
y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo pueden ser funcionales a los aportes de la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea asiacute como el desarrollo alternativo de metodologiacuteas para su estudio
102
86 Construccioacuten de categoriacuteas
La construccioacuten de categoriacuteas en el presente proyecto se realiza basaacutendonos en las
propuestas de plan de pertinencia educativa propiciadas por Zuleta E Para la Ensentildeanza-
Aprendizaje (EAF) de la filosofiacutea y la adopcioacuten de las herramientas audiovisuales por medio de
una culturalizacioacuten de las mismas referidas por Adorno mediante el uso de las Series Televisivas
(ST)
Para Zuleta (2001) la pertinencia de una educacioacuten filosoacutefica se refiere a las adecuaciones
del pensar por siacute mismo y que este a su vez identifique una ensentildeanza posterior para la
construccioacuten mutua del concepto Por ello se evidencian las siguientes pautas en el curso de
lograr este objetivo
1 Propiciar un ambiente ameno para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (EAF 1)
2 Promover alternativas que ayuden a nutrir el contenido epistemoloacutegico ontoloacutegico
axioloacutegico poliacutetico y antropoloacutegico considerando como valor agregado la
implementacioacuten de estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad
que se problematiza (EAF 2)
3 Construir individuos capaces de crear un horizonte hacia el filosofar (EAF 3)
103
La aplicacioacuten de herramientas audiovisuales desde la mass media es uacutetil siempre y
cuando de esto no se genere un mercado comercial y globalizado por lo que Adorno (1966)
confiere como ejemplo en el uso de la televisioacuten una visioacuten criacutetica y real que propicie un
conocimiento maacutes confiable en el campo del pensamiento humano De aquiacute se establece para el
presente trabajo las siguientes pautas para el uso adecuado de tales herramientas de consumo de
masas
1 Demostrar que la aplicacioacuten los contenidos audiovisuales son una herramienta
didaacutectica que trasciende el aula (ST 1)
2 Fomentar un uso adecuado de los medios audiovisuales para la generacioacuten de
procesos criacuteticos en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (ST 2)
3 Rescatar la importancia del contenido audiovisual relacionaacutendola con posturas
filosoacuteficas(ST 3)
104
9 DESARROLLO DEL PROYECTO
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson
La propuesta didaacutectica que se presenta como una estrategia en el plano de la educacioacuten
filosoacutefica y su historia admite el contraste en los haacutebitos de su ensentildeanza y nos reclama
demostrar como una serie animada de televisioacuten puede ofrecer diferentes vertientes y
posibilidades para conocer un tema en especiacutefico generando una visioacuten episteacutemica menos
discursiva y formal de la historia de la filosofiacutea en el quehacer docente del oficio educativo
convencional y claacutesico
Asiacute pues nos permitimos realizar un anaacutelisis epistemoloacutegico de dos temas de trabajo
continuo dentro de la historia de la filosofiacutea comenzando con el Leviataacuten en Hobbes y
posteriormente describiendo La Ilustracioacuten en Kant De la misma forma a traveacutes de la serie
televisiva Los Simpson y dos de sus capiacutetulos El autobuacutes de la muerte y Lisa Simpson ambos de
la novena temporada los cuales se intenta que sirvan de guiacutea y ejemplo para el quehacer
filosoacutefico
105
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes (El Leviataacuten) y el autobuacutes de la muerte
Uno de los temas que ha tenido bastante repercusioacuten en el campo de estudio de la
filosofiacutea se refiere al cometido poliacutetico y su interpretacioacuten asiacute como trasformacioacuten en la historia
y las sociedades debido a la trascendencia que tiene en la organizacioacuten y administracioacuten ciacutevica
del individuo con su colectividad Asimismo uno de sus representantes maacutes destacados el
pensador poliacutetico moderno ingleacutes Tomas Hobbes nacido en 1588 graduado de la universidad de
Oxford miembro de la aristocracia britaacutenica y conocedor de la obra cartesiana aunque
antagoacutenico de su legado (5) realizoacute una serie de tratados de los cuales los maacutes representativos
son Elementos de ley natural y poliacutetica Del ciudadano Del cuerpo y el Hombre y su maacutexima
obra El leviataacuten
Todas ellas corresponden a pensar el hombre en plena facultad de raciocinio y actitud
frente a la ley natural respondiendo a las relaciones de su constitucioacuten y posicioacuten con respecto a
otros hombres Planteamientos que intentaremos relacionar de forma analiacutetica en diferentes
momentos del episodio de Los Simpson
El enfoque filosoacutefico presto a la relacioacuten que consideramos tiene intriacutenseca el capiacutetulo
titulado El autobuacutes de la muerte ldquoDas Busrdquo (temporada 9 No 14) de Los Simpson
originalmente emitido el 15 de febrero de 1998 (6) De este episodio podemos destacar varios
aspectos que pueden caracterizar el pensamiento hobbesiano de organizacioacuten poliacutetica para la vida
en sociedad con nuestra apreciacioacuten episteacutemica
106
Cabe resaltar que dicho episodio es una parodia directa con la obra literaria de William
Golding El sentildeor de las moscas partiendo de un homenaje cinematograacutefico que cita Matt
Groening puesto que el contexto en el que se recrea el desarrollo del episodio describe
circunstancias que reflejan comportamientos y escenas del film que se pueden apreciar
textualmente en esta obra
Por lo cual podemos reflexionar que Los Simpson no solo pueden ser una herramienta de
interpretacioacuten y anaacutelisis filosoacutefico si no que extiende su legado a cualquier campo de la
educacioacuten o disciplinas inclusive como a la del aacutembito econoacutemico donde Covarrubias (2011) se
refiere a ldquo(hellip) series como Los Simpson y otras ademaacutes de algunas peliacuteculas pueden motivar a
los estudiantes a interesarse maacutes por la economiacutea al proveer una herramienta pedagoacutegica
complementaria a la instruccioacuten maacutes formalrdquo (p9)
107
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Tempo 9
Al inicio del episodio se encuentra la familia Simpson (Figura 3) observando la aventura
biacuteblica de Noeacute de la cual se realiza una versioacuten que puede reflejar un tema de controversia
donde se relaciona la posicioacuten del Dios creador con el escepticismo y saacutetiras que establece
Homero Simpson Dada la intervencioacuten
ltltBart - iexclDe pelos viejo Dios no se anda con cuentos
Homero -Si es el mejor personaje de ficcioacuten gtgt (Figura 3 s Temp 9 Cap 14)
En este fragmento se puede relacionar el precepto material de Dios que Hobbes designa
y orienta en su legado como una naturaleza indeterminada aludiendo al hecho de una
108
interpretacioacuten materialista desde los enfoques que contradice al hablar de la regioacuten y el
conocimiento del hombre en teacuterminos espiritistas o gnoseoloacutegicos
Y quienes se preocupan poco o nada de las causas naturales de las cosas temerosos por lo
menos de su ignorancia misma acerca de lo que tiene poder para hacerles mucho bien o
mucho mal propenden a suponer e imaginar por siacute mismos diversas clases de poderes
invisibles y estaacuten pendientes de sus propias ficciones invocando a esos poderes en tiempos
de desgracia y mostraacutendoles su gratitud cuando existe perspectiva de eacutexito asiacute hacen dioses de
las creaciones de su propia fantasiacutea (Hobbes 1980 p44)
Frente a lo referido por Hobbes es controversial si realmente se sujeta de una base
agnoacutestica su afirmacioacuten dado que en el Leviataacuten no es clara la idea que surge de su respuesta a
Dios puesto que argumenta su postura en el contenido religioso de los hombre y maacutes
especiacuteficamente de su naturaleza autoacutemata y ordenada por los maacutes fuertes por ende se puede
analizar entonces no una seguridad entera de su designio ateo si no la duda de la designacioacuten
espiritual y metafiacutesica que es producto del establecimiento loacutegico de su pensamiento al hablar del
poder mundano
Cantre (2010) desarrolla el criterio hobbesiano de la idea de Dios incomprensible a partir
de su naturaleza y se basa en las afirmaciones claramente insignificantes aludiendo por ese
hecho la existencia de Dios pero a lo imposible de su conocimiento dejando claro por esto lo
dificultoso de su idea del Dios en representacioacuten y necesidad de los hombres que sienten las
109
fuerzas y ordenanzas divinas De lo anterior entonces podemos inferir que esta poleacutemica descrita
en el episodio puede contrastarse y referirse problemaacuteticamente al orden divino y la organizacioacuten
del hombre natural en teacuterminos materialistas y aquel que estaacute presto al orden puacuteblico dejando el
debate abierto a las posibilidades del hecho mismo del conocer
En la secuencia del episodio un rasgo fundamental es la representacioacuten en la escuela
primaria de Springfield de un foro recreado por los nintildeos acerca de un debate de la ONU
(Organizacioacuten de las Naciones Unidas) donde un aspecto importante que es cuestionable y
concerniente a la filosofiacutea poliacutetica de Hobbes se relaciona con la intervencioacuten del profesor
Skinner cuando consiente en que Nelson (representando a Japoacuten) le incruste un laacutepiz en la nariz a
Wendell (representante de Meacutexico) (Figura 6) en el juego donde se establece son representantes
de la ONU
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute)
Cap 14 Temp 9 FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten
Por Gustavo Doreacute 1865)
110
ltlt WENDELL - iexclNo puedo respirar iexclDeteacutenganlo
SKINNER - Eso quisiera pero tiene inmunidad diplomaacuteticagtgt (Figura 6 Los
Simpson Temp 9 Cap 14)
La relacioacuten que existe desde el anaacutelisis poliacutetico hobbesiano tiende a encontrarse en la
concepcioacuten del Estado soberano y la poliacutetica exterior en teacuterminos contemporaacuteneos los cuales
refiere Hobbes como aquellos que logran mantener y establecer un control hegemoacutenico frente a
los demaacutes paiacuteses a partir de un acto guerrerista internacional que tiende a ser permanente
Dicha interpretacioacuten en la modernidad establece su relacioacuten si se confiere cierto
contenido del principio de autoridad puesto a la naturaleza del Estado Galimidi (2004) considera
lo recurrente que es optar por la capacidad que el hombre tiene desde su intencioacuten autoacutenoma e
individual hacia la competencia en contraste con la cooperacioacuten asumiendo por esto una actitud
guerrerista constante de un hombre por otro donde se reafirmaraacute su repuacuteblica
El concepto de ldquopoder Instrumentalrdquo seguacuten lo describe Galimidi desde la lectura
hobbesiana del Leviataacuten pretende argumentar ldquoLa necesaria presencia de la violencia en la
constitucioacuten interna de la repuacuteblica hobbesiana sirve tambieacuten para dar cuenta de las
caracteriacutesticas que cualifican principalmente las relaciones externas que mantienen entre siacute los
Estadosrdquo (Galimidi 2004 p141) Con esto podemos referirnos al hecho de Hobbes frente a la
111
dinaacutemica del poder partiendo de robustecer y conseguir en sus conciudadanos mayor aceptacioacuten
a la repuacuteblica a partir de la tensioacuten constante entre Estados cuando nos referimos la condicioacuten
natural de la guerra Por esto Hobbes establece en la aplicacioacuten de la poliacutetica moderna que
(hellip) los reyes a pesar de ser los hombres maacutes poderosos de la tierra deben ellos mismos
renunciar a la esperanza de la felicidad como estado sereno de planificacioacuten de sus deseos
ya que para cuidar de sus reinos estaacuten obligados a asegurar su poder mediante las leyes internas y
guerras externas que les procuren fama y conquistas (Galimidi 2004 p141)
La buacutesqueda de un Estado totalitario e intimidante se logra con la fuerza dada como una
de las caracteriacutesticas de naturaleza humana desde el precepto de Hobbes Esta es sin duda una
premisa mayor que justifica el orden y la ley del maacutes fuerte en cuanto a la legitimidad de una
Repuacuteblica se refiere y que podemos discernir del fragmento desde la situacioacuten de Nelson con
Wendell en la capacidad que ostenta un Estado frente a otro de acuerdo con la asignacioacuten
potencial aludiendo al hecho de participacioacuten que tienen las demaacutes naciones y produciendo por
este factor una discusioacuten global ya desde un plano maacutes contemporaacuteneo
112
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9
En esta medida la soberaniacutea guerrerista de un Estado opulento en criterio de establecer
control y obediencia puacuteblica reconoce su acto en teacuterminos internacionales debido a la necesidad
del poder compaginaacutendolo el absolutismo a propoacutesito del diagnoacutestico que se establece para
procurar la legitimidad las relaciones internacionales al competir por los fines sin procurar una
violencia de individualidades que va a establecerse al poder de adjudicacioacuten del estado protector
desde el foco de la poliacutetica moderna
Por lo cual contrastariacutea el factor diplomaacutetico de autonomiacutea nacional debido al hecho de
reconocer un Estado y no la poliacutetica diplomaacutetica pretendiente a los fines democraacuteticos y
soberanos independientes partiendo del resguardo al cometido poliacutetico que actualmente pretende
la ONU en el propoacutesito de hacer cumplir la Carta de las Naciones Unidas tras la II Guerra
Mundial donde se tiene como fin amparar las relaciones diplomaacuteticas internacionales a partir de
la resolucioacuten de conflictos por la viacutea paciacutefica (ONU 1945)
113
Cabe resaltar que Groening (2001) en la poleacutemica de los encuentros entre naciones
genera un homenaje histoacuterico a un acontecimiento de importancia en las reuniones de los
delegados de la ONU donde Nikita Krushov (representado por Skinner) liacuteder de la Unioacuten
Sovieacutetica para el antildeo de 1960 decide llamar la atencioacuten enfurecido por la intervencioacuten del
miembro y representante filipino Lorenzo Sumulong golpeando su zapato en el estrado de este en
el encuentro de plenaria nuacutemero 902 por considerarla una impronta del Imperio estadounidense
(Figura 7)
Aun dentro del capiacutetulo de Los Simpson esto puede parecer paradoacutejico debido a que se
demuestra como a partir del establecimiento de la paz se opta de cualquier medio posible aunque
se requiera de la violencia institucionalizada y que de alguna manera Peter Michels trata de
evidenciar siendo esta demostracioacuten un acercamiento directo al pensar poliacutetico hobbesiano
(Figura 8)
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14
Temp 9)
114
Las apreciaciones que son descritas a traveacutes del contenido filosoacutefico del pensamiento
poliacutetico de Hobbes tienden a ser un poco aisladas dentro de las escenas del capiacutetulo puesto que
la coyuntura que es propia del anaacutelisis se presentaraacute a continuacioacuten Empero no significa que de
estas muestras se propicie una dicotomiacutea en la historia del episodio si no por el contrario
ratificar el enlace que se va a instituir entre las escenas y su trama siguiendo paulatinamente el
hilo conductor del episodio
El Estado seguacuten la definicioacuten de Hobbes hace alusioacuten a la seguridad del hombre en su
naturaleza (Figura 9) por lo cual forma dichas instituciones que son necesarias para la
conservacioacuten de su especie (Leviataacuten 1980) No obstante para garantizar el orden y la
organizacioacuten social del hombre en estado de salvajismo Homo humini lupus al hombre racional y
civil se es menester de un factor opulento como la guerra donde puede parecer contradictorio su
hecho puesto que uno de los fines de la organizacioacuten del hombre mediante el Estado se relaciona
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier
preciordquo) Cap 14 Temp 9
115
con el abandono del instrumento beacutelico debido a que su condicioacuten procura ser la convivencia
obligatoria que es practicable sin violencia dentro del Estado animal (Savater 2013)
Por ello debemos especificar queacute tipo de organizacioacuten define Hobbes como ideal dentro
del mundo material puesto que el movimiento de dichos seres o Cuerpos en el mundo tiene una
osadiacutea que desde la concepcioacuten hobbesiana podemos describir como motor principal que en este
caso responde al Poder o cabeza principal la cabeza del Leviataacuten
Este aspecto es perceptible en el episodio al momento que Bart intenta prever el caos
mediante una soberaniacutea espontaacutenea hacia el grupo (Figura 9) alterado por la angustia de su
realidad y la confusioacuten e incertidumbre de su futuro debido a que caen en una isla perdida luego
que Otto por razones externas desviara el autobuacutes y cayera al mar
Esto puede justificar la vida del rey que ejerce su condicioacuten de poder a cambio de
proteccioacuten para los hombres y resguardo de su integridad donde procura seguacuten Hobbes trasferir
el ejercicio de la voluntad frente la viacutea y representacioacuten de las praacutecticas sociales entre un hombre
y otro que eacutel mismo considera como imposible en el seguridad individual permeada de bienestar
Es un antecedente de supervivencia puesto que las uacutenicas especies que son capaces de realizarlo
siguiendo el argumento de la vida natural en sociedad de Aristoacuteteles son las hormigas y las
abejas De este modo argumenta tal imposibilidad
116
Si pudieacuteramos imaginar una gran multitud de individuos concordes en la observancia de la
justicia y de otras leyes de naturaleza pero sin un poder comuacuten para mantenerlos a raya
podriacuteamos suponer Igualmente que todo el geacutenero humano hiciera lo mismo y entonces no
existiriacutea ni seriacutea preciso que existiera ninguacuten gobierno civil o Estado en absoluto porque la paz
existiriacutea sin sujecioacuten alguna (Hobbes 1980 p72)
Justificacioacuten que pretende representar en el Estado el Dios mortal revestido de cuerpo
material como necesidad y que alude a propiciar su existencia postulado que es prioridad para
Savater (2013) dentro de la conformacioacuten civil que propone en la concepcioacuten hobbesiana de la
organizacioacuten social del hombre ldquoDios es compuesto en forma material quien niega a Dios niega
su existenciardquo (p65)
Esta atribucioacuten alude a pensar los movimientos corporales del deber humano en sentido
de comprender al hombre como un cuerpo que se relaciona con otro y los cuales van a conformar
el Leviataacuten
La consideracioacuten puesta desde la percepcioacuten del Estado o Civitas favorece para Hobbes el
buen desarrollo de la sociedad este Estado que ofrece su proteccioacuten pretende ser un sistema
gobernativo regido bajo los principios de la condicioacuten humana y mediante la atribucioacuten de
Axiomas que Savater (2013) describe al momento de encontrar un resguardo del Ser asocial
producto de la lectura en Hobbes acerca de la no regulacioacuten del individuo dentro de la sumisioacuten
colectiva que da el paso al hombre con Razoacuten
117
Este hombre dotado de conciencia que le permite afrontar la muerte sea esta evitada o
influida por la ley del maacutes fuerte como el mayor de los males y resguardar entonces la capacidad
de violencia que puede emerger de la ley natural del maacutes fuerte en los todos contra todos
118
Pacto Artificial Legitimidad del orden social por el Estado
La ley del maacutes fuerte
Poder y soberaniacutea
Vida del Rey
Garantiacutea civil derecho de vida
Supervivencia por orden El Estado soberano El Estado natural
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9
119
Para soslayar este acto de violencia el individuo se ve obligado a estar sujeto y no
considerar el estado de la naturaleza como aquel que describe el hombre salvaje dicha
repercusioacuten va a estar orientada por un pacto artificial en el hombre oponieacutendose a la ley
natural que en su caso manejan las especies animales descritas anteriormente ya que este
poseedor de la razoacuten y el conocimiento que lucha por sus bienes personales se siente
amenazado por todo hombre con mayor capacidad y audacia
Abastecer y ofrecer el paso de un agente regulador es entonces el papel del Estado
como pacto social que Hobbes puntualiza en los objetivos del Leviataacuten
Por uacuteltimo la buena convivencia de esas criaturas es natural la de los hombres lo es
solamente por pacto es decir de modo artificial No es extrantildeo por consiguiente
que (aparte del pacto) se requiera algo maacutes que haga su convenio constante y
obligatorio ese algo es un poder comuacuten que los mantenga a raya y dirija sus
acciones hacia el beneficio colectivo (Hobbes 1980 p71)
Pero tambieacuten debe ser un Estado que inspire temor que propicie una extrema
obediencia a la ley y legitime su soberaniacutea al respecto Galimidi comprende coacutemo proceso
filosoacutefico este concepto desde la asignacioacuten autoritaria que emana en el cometido social y
se refiere a la facultad de realizar un juicio que reclame en sentido positivo el cumplimiento
de cualquier dictamen (Galimidi 2004)
120
Para poner al bien en una posicioacuten suprema caso referido al poder del Leviataacuten
justamente Galimidi precisa que ldquoCuando la autoridad positivamente constituida que
asigna y garantiza con su poder la disposicioacuten de los bienes reclamados opera con
regularidad y estabilidad la ldquolegitimidadrdquo queda subsumida bajo la ldquolegalidadrdquo
Se advierte de esta manera a quien pertenece el poder la supremaciacutea y la soberaniacutea
Solo es posible en teacuterminos de Hobbes la vida y garantiacutea social de la vida si de antemano se
encuentra en relacioacuten con las instituciones gubernamentales asiacute lo considera el segundo
pensador poliacutetico maacutes importante del modernismo y en ese sentido se intenta la descripcioacuten
del anaacutelisis que relaciona el episodio nuacutemero 15 de la temporada novena de Los Simpson
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta
921 Diagnoacutestico preliminar
En el CONGA en el grado 1102 con el cual se procede a realizar la implementacioacuten
de la propuesta investigativa se realiza previamente una observacioacuten con la cual se
determina la evidencia del proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea mediante un
registro escrito en los diarios de campo (Ver Anexo 4) los cuales arrojan como resultado
desde un paraacutemetro deductivo los siguientes aspectos
121
Se entiende como filosofiacutea uacutenicamente el estudio de autores e historia de
pensadores que influyeron en la razoacuten del hombre y la ciencia
No se concibe un acto reflexivo del filosofar dentro de los paraacutemetros de la
observacioacuten o el factor de la incertidumbre como proceso cognitivo del pensamiento
Es entendida la filosofiacutea como un oficio bibliograacutefico y enciclopedista
No existe un acercamiento mediador del estudio de la filosofiacutea con las praacutecticas
cotidianas de los estudiantes
Hay una cierta apatiacutea predisposicioacuten y exclusioacuten de la filosofiacutea en la mayoriacutea de los
casos con los cuales se pretende propiciar una temaacutetica educativa
Es notable la falta de herramientas didaacutecticas que generen acercamiento al iniciar el
estudio filosoacutefico
Lo anterior visualiza que la praacutectica educativa desde el horizonte filosoacutefico
contiene diferentes obstaacuteculos para su estudio ya sean estos dados por las mediaciones de
los docentes que en varios casos no personalizan al estudiante en su contenido con la
apropiacioacuten y el intereacutes previo en donde el estudiante siente una suerte de referir el
contenido de la filosofiacutea con una asignacioacuten aburrida y tediosa o por el estudiante que a
falta de metodologiacuteas y participacioacuten que se relacionen su contexto no ve sentido al acto
filosoacutefico en su realidad evidenciando una notable desmotivacioacuten de su estudio
122
No obstante de este punto se habla maacutes especiacuteficamente en el planteamiento del
problema debido a que gracias a esta serie de observaciones registradas se accede a
organizar una forma alternativa de traer el estudio de la filosofiacutea y que este a su vez
trascienda como lo afirmamos en diferentes pautas a la reflexioacuten fuera del aula y se
enriquezca en los haacutebitos de la cotidianidad
922 Implementacioacuten de la propuesta
La propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo
siguiendo las pautas de intervencioacuten en el campo de aplicacioacuten pedagoacutegico se cintildee a la
buacutesqueda y objetivo de propiciar un estudio de la filosofiacutea desde el quehacer cotidiano y
alternativo de los estudiantes donde la aplicacioacuten de la herramienta audiovisual se
manifieste como estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta busca rejuvenecer el papel filosoacutefico y el valioso aporte
humano donde el estudiante satisfaga sus acciones desde una orientacioacuten premeditada y
encauzada con el raciocinio la virtud el espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su
interaccioacuten con la realidad
El presente proyecto de aula se implementa en el CONGA en el grado 1102 en los
meses de agosto y septiembre de 2013 Esta propuesta se efectuacutea en 4 momentos diferentes
el inicio es atribuido a la reproduccioacuten de un capiacutetulo de Los Simpson titulado ldquoDas Busrdquo el
123
autobuacutes de la muerte junto a una explicacioacuten reciproca abierta del tema referenciado por el
capiacutetulo La segunda sesioacuten consta de una retroalimentacioacuten de la teoriacutea presentada junto a
la participacioacuten activa de los estudiantes y el efecto cotidiano que trae consigo el tema
relacionado con el video la tercera parte es del disentildeo de una guiacutea semiestructurada y
preparada para la relacioacuten del capiacutetulo de Los Simpson con el aporte de la filosofiacutea poliacutetica
de Hobbes Y un uacuteltimo momento se describe los resultados obtenidos mediante el diaacutelogo
y la recoleccioacuten de informacioacuten de la guiacutea acerca de la pertinencia que puede traer la
relacioacuten de una serie de televisioacuten y los postulados filosoacuteficos en la historia como un nuevo
pensar filosoacutefico Los pasos anteriores se analizan mediante la observacioacuten y el registro
escrito y fotograacutefico
Primer Sesioacuten el paraacutemetro inicial entonces se propicia con la reproduccioacuten del
capiacutetulo ldquoDas Busrdquo y la explicacioacuten magistral del tema ldquoHobbes y el leviataacutenrdquo mediante la
exploracioacuten de conceptos que los estudiantes visualizaron en dicho capiacutetulo (Figura 15)
Este aspecto permitioacute mostrar una nueva disposicioacuten y expectativa de los estudiantes al
momento de relacionar un programa televisivo y su contenido usual en la clase (Ver Anexo
5)
124
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson Temporada 9 episodio
14 CONGA 2013
Segunda sesioacuten La segunda parte de la intervencioacuten de la propuesta se presenta
mediante una discusioacuten grupal de conceptos que pudieron extraer en extra clase por medio
de capiacutetulos alternativos en la serie de Los Simpson donde se relacionara el contenido
filosoacutefico expuesto en la presentacioacuten de la sesioacuten primera (Figura 16) Este ejercicio
permite recoger datos previos para complementar el anaacutelisis posterior de los resultados en
la guiacutea de aplicacioacuten teniendo el tema mejor detallado (Ver Anexo 6)
125
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa de Los Simpson episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Tercera Sesioacuten Se procede a la aplicacioacuten de la guiacutea la cual seraacute el instrumento
principal para la recoleccioacuten y anaacutelisis de datos e informacioacuten (FIGURA 16) en este parte
de la implementacioacuten de la propuesta existe una respuesta favorable en su gran mayoriacutea por
manejar un hilo conductor de la serie y no solo como un muestrario de asimilacioacuten
momentaacutenea en la explicacioacuten del tema propuesto siendo la relacioacuten directa del contenido
filosoacutefico con la serie y su aplicacioacuten didaacutectica lo que arroje los resultados favorables de la
ensentildeanza ndashaprendizaje de la filosofiacutea (Ver Anexo 7)
126
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea de Los Simpson del episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Cuarta sesioacuten En esta parte se precisa una evaluacioacuten y diagnoacutestico del proceso
llevado a cabo con los estudiantes del grado 1102 con el cual mediante un dialogo se
consideraron pautas necesarias para mejorar el tipo de propuesta asiacute como una
retroalimentacioacuten del proceso interventor del mismo modo una reflexioacuten del proceso
descrito en el diario de campo (Ver Anexo 8)
127
923 Recoleccioacuten de la informacioacuten
Mediante los instrumentos de recoleccioacuten de informacioacuten impliacutecitos y explicados
con anterioridad se procede a organizar codificar y comparar la informacioacuten presentada
por la aplicacioacuten de dichos insumos Por ende se especifica que el anaacutelisis y la reflexioacuten de
la informacioacuten que es el paso a seguir se encuentra compuesta por estas herramientas tanto
en el diagnoacutestico preliminar como en la recoleccioacuten de los datos arrojados por la propuesta
a partir de la guiacutea de aplicacioacuten de la cual se genera las conclusiones e impacto de la
propuesta como modo de diferenciacioacuten pedagoacutegica y filosoacutefica
1024 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
El disentildeo y enfoque en Paralelo es el meacutetodo seleccionado para la recoleccioacuten de
informacioacuten y posterior interpretacioacuten en esta investigacioacuten Este disentildeo permitioacute realizar
una recoleccioacuten de datos cualitativos y cuantitativos
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006
Cuantitativo
(Datos y resultados)
Cualitativo
(Datos y resultados)
Interpretacioacuten
128
Los datos cualitativos nos permitieron centrarnos en la capacidad de
comprensioacuten frente a lo que ofrece la observacioacuten natural de las series de televisioacuten como
didaacutectica aplicada en el aula este nos permitioacute realizar quizaacutes conclusiones subjetivas pues
su calidad de exploracioacuten describe no solo los aportes conceptuales de los estudiantes sino
su disposicioacuten frente a este espacio experimental
Y los datos cuantitativos soportados con la Guiacutea semiestructurada nos permitioacute
realizar un medicioacuten rigurosa de los conceptos que destaca el contraste presentado entre la
filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes y Los Simpson en ldquoDas Busrdquo Estos datos confirma el
objetivo de esta investigacioacuten mostrando que los estudiantes de grado 1102 del CONGA
luego de la aplicacioacuten de esta prueba se deduce que hay datos soacutelidos que confirman que
tras las series de televisioacuten hay un gran aporte didaacutectico y conceptual en este caso Los
Simpson aplicados a los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Estas dos clases de datos permiten medir el nivel de abstraccioacuten siacutentesis y
comprensioacuten en la relacioacuten directa y seleccionada de escenas y diaacutelogos de la serie de
televisioacuten y teoriacuteas filosoacuteficas Otro de los objetivos de esta guiacutea es evaluar el grado en el
que esta nueva y nutrida propuesta tiene acogida y arroja oacuteptimos resultados rescatando el
aporte conceptual de estas series
129
Los datos cuantitativos y los datos cualitativos coinciden y nos arrojan oacuteptimos y
reveladores resultados El estudio cuantitativo encontroacute efectos positivos en el grado de
dominio del tema filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes gracias al apoyo didaacutectico y conceptual
de esta serie de televisioacuten Y el estudio cualitativo permitioacute determinar factores que generan
mayores tiempos de atencioacuten y concentracioacuten con el valor agregado de asociacioacuten y
comprensioacuten
De este estudio se deriva que el uso de la didaacutectica de las series de televisioacuten
aplicadas en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea pueden fomentar el
estudio objetivo de temas tradicionales que encontramos en los planes de estudio
elaborados para esta disciplina pues como resultado obtenemos que se rescata la generacioacuten
propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes ambicioso en la consecucioacuten
del estudio planteado y por sobre todas las cosas el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
130
Pregunta 1 El estado natural de guerra Vs el Estado Civil
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Indagar los teacuterminos asociados
a los conceptos de estado
natural de guerra y estado civil
en contraste con las escenas
Asociando los teacuterminos
construidos por los estudiantes
de grado 1102 del CONGA
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F)
(EAF2)Las escenas son la
alternativa que nutre el
contenido poliacutetico
importante en la praacutectica
filosoacutefica se convierte en una
didaacutectica que propicia una
relacioacuten pertinente frente a
los conceptos de Estado civil
y Estado natural de guerra
que se problematizan
Escena 11 Esta escena estaacute asociada al
Estado civil describe al director Skinner
presidiendo el modelo de la ONU de la
escuela primaria de Springfield
Escena 12 Esta escena estaacute asociada al
Estado natural de guerra describe a
Nelson y los demaacutes nintildeos inconformes
por el veredicto del juicio a Milhouse
tratando de hacer justicia con sus
propias manos
Este estudio cualitativo busca determinar el
aporte didaacutectico y conceptual de los medios
audiovisuales aplicados a procesos de
ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea
Encontramos que algunos de los adjetivos con
los que se referiacutean al concepto estado natural
de guerra son desorden caos pobreza
ignorancia confrontacioacuten guerra rebeldiacutea
relajado desenfreno y otros
Teacuterminos que rescatan la asociacioacuten y
comparacioacuten que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias comprueba presuncioacuten mediante
la generacioacuten de resultados que muy bien
pueden articular el discurso de Hobbes sobre el
Estado La herramienta televisiva en este caso
permite la atraccioacuten e innovacioacuten del
conocimiento al codificar sus fuentes
analizarla y posteriormente generar de manera
argumentativa una propuesta o reflexioacuten del
conocimiento estudiado llevado a los libres
espacios y pasatiempo de los estudiantes
Pregunta 1Reflexion
Cualitativa
(EAF3)Es evidente que los
estudiantes son capaces de
generar y proponer teacuterminos
que bajo su perspectiva
asocian a una escena y un
tiacutetulo en particular
La pregunta
Busca que el estudiante identifique algunos de v
los teacuterminos en los que Hobbes sustenta sus
tesis de Estado
En el estado natural de guerra el
hombre es un Antisocial que utiliza la
violencia como respuesta a su Estado
salvaje
El Estado Civil estaacute dado bajo el
cumplimiento de las condiciones de
seguridad poder que legitima la
autoridad y una obediencia que la
soporta
131
Pregunta 2 Una Sociedad sin Gobierno
Pregunta 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten
Tema Categoriacutea
Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Contextualizar a los
estudiantes de grado 1102
del CONGA en las
consecuencias de una
sociedad sin gobierno
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F) (EAF2) Se promueve las alternativas
que nutren el saber poliacutetico Como
valor agregado la implementacioacuten
ldquoPensar en la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo Esta estrategia
didaacutectica conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible realidad
Diaacutelogo En este diaacutelogo
rescatamos el liderazgo
que asume Lisa al optar
por racionar los
alimentos Por este acto
se le atribuye un cargo de
ldquoReinardquo quien motiva al
orden como la clave para
la supervivencia
A la pregunta sobre la explicacioacuten de las
consecuencias de una sociedad carente de
gobierno mediante la relacioacuten del dialogo y la
maacutexima de Hobbes Encontramos que algunos de
las explicaciones son
Juliaacuten A Solano No habriacutea sociedad si no
hubiera un gobierno que proporcione igualdad
de condiciones
Harold Duvan Meacutendez Garzoacuten La falta de
gobierno en una sociedad trae desigualdad falta
de equidad un desarrollo social injusto donde
unos obtienen maacutes que otros donde los que tiene
maacutes poder mandan
Esta pregunta capturoacute una amplia variedad de
habilidades conceptuales se rescata el aporte
argumentativo que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias y conocimientos para describir la
posibilidad de un mundo sin gobierno
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una
sociedad sin gobierno
Pregunta 2Reflexion
Cualitativa
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST1) La aplicacioacuten de este dialogo
impliacutecito en el contenido audiovisual
es una herramienta didaacutectica que
motiva una relacioacuten directa entre la
serie y el contenido filosoacutefico de
Thomas Hobbes
Aporte Hobbesiano
Una de sus maacuteximas
afirma que la fuerza del
gobierno se legitima en
su autoridad pues este a
su vez es garante del
orden social
Siendo la maacutexima
rdquoSolo un gobierno fuerte
y autoritario podriacutea
garantizar el orden
socialrdquo
(ST3) Se rescata la importancia del
contenido audiovisual que va de la
mano con la maacutexima de Hobbes ldquoSolo
un gobierno fuerte y autoritario podriacutea
garantizar el orden socialrdquo
132
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Ambientar a los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA en el
concepto de
autoridad absoluta
ldquoPoderrdquo para la
garantiacutea del orden
social entre los
individuos
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las
imaacutegenes
promueven
descripciones
que llevan al
estudiante a
desarrollar
procesos
criacuteticos y
encontrar
relaciones de
caraacutecter
interpretativo
Escena A Describe una
agresioacuten de Nelson a
Milhouse y Lisa como
espectadora que
desaprueba esta accioacuten
Escena B Presenta a Lisa
portando el pacto de las
naciones unidas para
detener un ataque directo
de los demaacutes nintildeos
Escena C Muestra a Bart
presentando un cierto
liderazgo frente a las
ventajas de esta isla
mostraacutendola como un
lugar de diversioacuten y
confort
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas
y enunciados que narrativa se asocia al argumento referente al control del Estado natural
de guerra
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (52) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B la
cual la ubica entre las preguntas maacutes faacuteciles de la Guiacutea semiestructurada esto se debe
primero que todo a que el conocimiento previo de la norma como elemento regulador de
la conducta humana Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual certera por
medio del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Esta pregunta le pide al estudiante conocimiento previo no se queda solo en el conocer de
la norma sino la asociacioacuten asiacute como tampoco en contexto memoriacutestico pues lo que esta
pide al estudiante es que relacione y reconozca a partir de la informacioacuten propuesta en el
enunciado
Por su parte la poblacioacuten (21) que opto por la opcioacuten A y el (35) de la poblacioacuten que
se inclinoacute por la opcioacuten C arroja que escenas que recrean la agresioacuten y el liderazgo
respectivamente tambieacuten pueden controlar nuestro Estado natural de guerra
Es decir que los resultados obtenidos en esta pregunta demuestran una relacioacuten directa de
la imagen y el enunciado que contiene un mensaje acorde al aporte filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten B con el (52)
Siendo este concepto el maacutes acorde con el enunciado
Sin embargo el (22) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten A opina que la fe puede ser
el medio para conseguir fines comunes y el (26) de la poblacioacuten que se decidioacute por la a
opcioacuten C se inclina por el Estado de naturaleza animal nos impide obrar por consenso
Pregunta 3
Reflexioacuten
Cuantitativa
(ST3) Se
rescata la
imagen como
medio
descriptivo
que articula
conceptos para
llegar a la
argumentacioacuten
de posturas
filosoacuteficas
concretas
La pregunta Indaga sobre
la necesidad del hombre
de controlar su estado
natural de guerra
mediante un mecanismo
que controle sus pasiones
y hasta su propia
naturaleza de
autodestruccioacuten
133
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena A 5 21
Escena B 10 44
Escena C 8 35
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
22
43
35
Pregunta 3 Escena
Escena A
Escena B
Escena C
134
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
22
52
26
Pregunta 3 Enunciado
Opcion A
Opcion B
Opcion C
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Enunciado Nordm de estudiantes PORCENTAJE
Opcioacuten A 5 22
Opcioacuten B 12 52
Opcioacuten C 6 26
135
Pregunta 4 La libertad el poder y el Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Comparar y
contrastar la
escena (MODEL
UN ldquoORDEAR
AT AMY COSTrdquo)
con el concepto de
libertad en Hobbes
a partir de los
resultados
arrojados por los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
La intencioacuten de la Pregunta 4 es relacionar el
contenido de la Escena (MODEL UN
ldquoORDEAR AT AMY COSTrdquo) Coherente
con el aporte filosoacutefico de Hobbes sobre la
libertad el poder y el Estado Este propoacutesito
es anaacutelogo con la categoriacutea (ST2) Pues la
imagen debe propiciar una interpretacioacuten
criacutetica con el enunciado que describe la
relacioacuten e interdependencia directa del
hombre y el estado
Escena La paloma que
representa el siacutembolo de la paz
portando una ametralladora
acompantildeada de la frase ldquoClub
de las naciones unidas orden a
cualquier precio ldquo
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender la significacioacuten de la libertad y su
relacioacuten con el Estado en Hobbes Siendo la opcioacuten
B con un (74) de poblacioacuten que contesto esta
pregunta la maacutes acorde pues esta indica el sentido
de la propuesta filosoacutefica de Hobbes Para su
deduccioacuten se requiere de un contexto filosoacutefico
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado que abre esta pregunta sino la fuerza de
la frase en la escena que recalca la necesidad de un
Poder absoluto que domine nuestras pasiones
Sin embargo el (17) de la poblacioacuten que opto por
la opcioacuten A y el (9) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten C concluimos que la
dificultad que presenta la pregunta la capacidad de
asociacioacuten de la lectura con el contenido
audiovisual
Pregunta 4
Reflexioacuten
Cuantitativa
El contenido audio visual de esta escena
enfatiza la importancia de preservar el orden
a cualquier precio coherente con la postura
filosoacutefica de Hobbies que determina que la
preservacioacuten del orden la supervivencia y la
libertad son garantizadas por el Estado que
debe ser coercitivo firme y absoluto(ST3)
La pregunta busca que el
estudiante asocie la definicioacuten
que Hobbes aporta al concepto
de poder y los derechos del
soberano relacionando
teacuterminos como La libertad el
poder y el Estado
136
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
La Libertad el Poder y el Estado
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 4 17
Opcioacuten B 17 74
Opcioacuten C 2 9
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
17
74
9
Pregunta 4 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
137
Pregunta 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Describir la relacioacuten
de los conceptos del
glosario de Lisa con
los grupos de escenas
desde la apreciacioacuten
de los estudiantes del
grado 1102 del
CONGA Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Los grupos de
escenas promueven
descripciones que llevan
al estudiante a desarrollar
asociaciones y relaciones
de caraacutecter filosoacutefico
Grupo de Escenas A
La primera escena muestra un aacuterbol que sirve de rodadero del
palacio imaginado por Bart en la segunda escena Martin se da una
ducha en una de las ramas de este aacuterbol palacio y la tercera escena
muestra a Lisa tomando el control para la relacioacuten de la comida
Grupo de Escenas B
Aquiacute la primera escena muestra la isla como el territorio donde se
lleva a cabo esta pequentildea sociedad de nintildeos y la segunda escena
muestra a Lisa demandando la importancia del pacto que los
reglamenta como club de la ONU
Grupo de Escenas C
La primera describe una agresioacuten de Nelson a Milhouse y Lisa como
espectadora desaprueba esta accioacuten la segunda escena muestra los
nintildeos que acorralan a lisa Bart y Milhouse para hacer justicia con
sus manos y la tercera escena muestra como Milhouse es agredido
por los demaacutes nintildeos por su presunta responsabilidad en la
desaparicioacuten de los viacuteveres
Los estudiantes respondieron a esta pregunta de
caraacutecter cuantitativo que intenta indagar sobre
el grado de relacioacuten entre enunciados e
imaacutegenes que posibilitaban una asociacioacuten
directa de imagen a concepto
Con un (52) de la poblacioacuten que marco la
opcioacuten A aquella que involucra las definiciones
de los teacuterminos del Glosario de lisa por
consiguiente teacuterminos y significados acordes a
la narrativa audiovisual que se propuso para este
grupo
Sin embargo la combinacioacuten propuesta en la
opcioacuten B con un (48) pone en manifiesto que
para esta poblacioacuten el grupo de escenas a y b
estaacuten directamente relacionadas a los teacuterminos
monarquiacutea y estado
Y porque no rescatar que las escenas del grupo
tres que representan actos de agresioacuten y
persecucioacuten es asociada por el (100) de los
estudiantes con el salvajismo
Pregunta 5 Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
-ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a
((EAF2) Se promueve
las alternativas que
nutren el saber poliacutetico
Como valor agregado un
ejercicio de relacioacuten que
busque concatenar
enunciados con el
contenido audiovisual
El Glosario
Brinda una definicioacuten que tiene como fin relacionar los teacuterminos
Monarquiacutea salvajismo y estado con las escenas seleccionadas
La pregunta
En esta pregunta el estudiante tiene la posibilidad de seleccionar los
siguientes grupos de escenas
A Monarquiacutea Estado y Salvajismo
B Estado monarquiacutea y Salvajismo
C Monarquiacutea Salvajismo y Estado
138
Resultado estadiacutestico a partir de conceptos
Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Opciones Nordm de estudiantes Porcentaje
MES 12 52
EMS 11 48
MSE 0 0
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
52
48
0
Pregunta 5 Conceptos
MES
EMS
MSE
139
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Relacionar los
conceptos del
glosario de lisa
con el mensaje
audiovisual de
las escenas
seleccionadas
Pregunta
6Reflexioacuten
Cuantitativa
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las imaacutegenes
promueven
descripciones que
llevan al estudiante a
desarrollar procesos
criacuteticos y encontrar
relaciones de caraacutecter
interpretativo
Escena A Esta escena
describe el poder que
manifiesta Dios frente a la
incompetencia de Noeacute en
esta parodia biacuteblica del
ldquoArca de Noeacuterdquo
Escena B Esta escena
muestra a Lisa
demandando la
importancia del pacto que
los reglamenta como club
de la ONU
Escena C Esta escena
describe a Milhouse
detenido por ser la
sospechosa por la
desaparicioacuten de los
viacuteveres
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas y
enunciados que narrativa se asocia al argumento referente a la importancia del Estado y como se
legitima
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (65) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B este resultado se
debe a que el estudiante asocia la consolidacioacuten de la sociedad para Hobbes estaacute sustentada en la
implementacioacuten del pacto Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual eficaz por medio
del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Por su parte la poblacioacuten (31) que opto por la opcioacuten A se inclinan por que los elementos de
coercioacuten como la caacutercel son una buena medida de control del Estado
Es decir que los resultados arrojados en esta pregunta demuestran nuevamente una relacioacuten directa
de la imagen que la narrativa audiovisual alimenta la comprensioacuten del filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten A con el (61) coinciden en
que el Estado se convierte en el monopolizador de la fuerza y la agresividad de los ciudadanos
Sin embargo el (26) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten B y el (13) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten A nos arroja resultados parciales pues estas opciones carecen de apoyo en el
enunciado
(ST3) Se rescata la
imagen como medio
descriptivo que
articula conceptos
para llegar a la
argumentacioacuten de
posturas filosoacuteficas
concretas
En
sentilde
anza
ap
rend
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea
(EA
F)
(EAF2) Se
promueve las
alternativas que
nutren el saber
poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten
ldquoPensar en la
posibilidad de una
sociedad sin
gobiernordquo Esta
estrategia didaacutectica
conduce a una
asociacioacuten acorde a
una posible realidad
La pregunta Indaga sobre
el porqueacute es importante
para Hobbes el Estado
Recalcando la superacioacuten
del Estado salvaje
mediante el pasar de
nuestra historia y la
consolidacioacuten de la
sociedad
140
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El hombre y su naturaleza salvaje
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena 1 1 4
Escena 2 15 65
Escena 3 7 31
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
4
65
31
Pregunta 6 Escena
Escena 1
Escena 2
Escena 3
141
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 14 61
Opcioacuten B 6 26
Opcioacuten C 3 13
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
61
26
13
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado A
Enunciado B
Enunciado C
142
Pregunta 7 El soberano y su imperio de la ley
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen
como medio descriptivo
que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten
de posturas filosoacuteficas
concretas
Se presenta un grupo de tres escenas que describen actos
de soberanos de Bart y Lisa la Escena 1 muestra a Bart
mostrando las ventajas de esta isla presentando un
mundo de confort y diversioacuten la escena 2 describe a
Bart garantizando la supervivencia de sus amigos con la
obtencioacuten de los viacuteveres que se encontraban en el
autobuacutes y la tercera escena muestra alisa tomando los
viacuteveres para racionar
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender el concepto de soberano en Hobbes
Siendo la opcioacuten A y C con un (48)
respectivamente de la poblacioacuten que contesto esta
pregunta mostrando una posicioacuten dividida
aunque es la primera es la que indica el sentido de
la propuesta filosoacutefica de Hobbes Lo cual
requiere de un contexto con el aporte del autor
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado sino la riqueza de la escena que
recalca los actos asociados a la soberaniacutea por
parte de Bart y Lisa
Cabe anotar que el (4) de la poblacioacuten que opto
por la opcioacuten B concluimos que hay una
dificultad que presenta la pregunta hacia la
capacidad de asociacioacuten de la lectura con el
contenido audiovisual
Pregunta
7Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF2) Se promueve las
alternativas que nutren el
saber poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten ldquoPensar en
la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo
Esta estrategia didaacutectica
conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible
realidad
La pregunta
Esta pregunta busca la relacioacuten de las tres imaacutegenes que
suponen la soberaniacutea de estos dos personajes con el
enunciado que explica los alcances y facultades del
soberano su poder y sus derechos
143
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El soberano y su imperio de la ley
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 11 48
Opcioacuten B 1 4
Opcioacuten C 11 48
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
48
4
48
Pregunta 7 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
144
Pregunta 8 El hombre es un lobo para el hombre
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo Promover en
los estudiantes del grado
1102 del CONGA el
estudio reflexivo a
traveacutes de posturas
filosoacuteficas que se
someten a su anaacutelisis
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen como medio
descriptivo que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten de posturas
filosoacuteficas concretas
Dialogo 1 Nelson como representante del
gobierno Japoneacutes agrede con unos polos chinos
a Wendell representante del gobierno
Mexicano
Dialogo 2 Esta escena muestra a Bart daacutendole
el primer Lugar A Milhouse para huir de la
persecucioacuten de los nintildeos que no estaban
desacuerdo con el veredicto
Dialogo 3 Esta escena describe a Nelson
tratando de tomar venganza con Milhouse por
comerse los viacuteveres sin embargo Lisa llama a
la cordura recordando que Milhouse tiene
derecho a un Juicio
Esta pregunta que buscaba indagar el
grado de relacioacuten que existe entre el
mensaje televisivo y el concepto
filosoacutefico
Se hace necesario interpretar los
datos de dos formas la primera
demuestra que el (56) de los
estudiantes puestos a prueva que
optaron por la opcioacuten C
comprenden que esta escena en
particular sustenta mediante el
dialogo c los estados en Hobbes
Nelson representa el estado natural
de guerra y Lisa el estado civil
La segunda forma de interpretar
estos datos arroja que este mismo
(56) relacionan la agresioacuten directa
con la maacutexima de Hobbes
Sustentado con un (35) de la
poblacioacuten que se inclina por la
opcioacuten A escena que narra una
agresioacuten de Nelson a Wendell
Pregunta 8Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una sociedad sin
gobierno
La pregunta Recopilando la maacutexima filosoacutefica
de Hobbesrdquo el hombre es un lobo para el
hombre se indaga sobre cuaacutel de las escenas y
diaacutelogos se asocia maacutes al pensamiento
filosoacutefico de este autor
145
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre es un lobo para el hombre
Diaacutelogo No de estudiantes Porcentaje
Diaacutelogo A 8 35
Diaacutelogo B 2 9
Diaacutelogo C 13 56
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
35
9
56
Pregunta 8 Enunciado
Diaacutelogo A
Diaacutelogo B
Diaacutelogo C
146
10 CONCLUSIONES
La implementacioacuten de las series de televisioacuten a traveacutes de un estudio y seleccioacuten
articulada de escenas y diaacutelogos genera la contextualizacioacuten de contenidos teoacutericos
coherentes en la maya curricular del aacuterea de filosofiacutea Se parte desde la importancia de esta
herramienta audiovisual que busca promoverse como una alternativas que nutre el
contenido epistemoloacutegico considerando como valor agregado la implementacioacuten de
estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad que se problematiza
La serie de televisioacuten ldquoLos Simpson ldquo se presenta en esta investigacioacuten como un
recurso didaacutectico que busca contrarrestar los efectos amargos de la tradicioacuten escolar
filosoacutefica y da un valor agregado que optimiza los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Este
permite generar la asociacioacuten y comparacioacuten entre la narrativa audiovisual y la narrativa
filosoacutefica que optimiza estos procesos pues el estudiante acude a sus experiencias
comprueba presuncioacuten mediante la generacioacuten de resultados que en este caso muy bien
pueden articular con el discurso de Hobbes y su filosofiacutea poliacutetica
El uso de las series de televisioacuten bajo el anaacutelisis criacutetico y la mirada exhaustiva que
propicia el estudio de la filosofiacutea ofrece a los estudiantes la posibilidad de dar soluciones a
situaciones problemaacuteticas posibilitando asiacute la generacioacuten de actividades que contribuyan
con el desarrollo de sus competencias interpretativas argumentativas y propositivas estas
147
coherentes con los fines de las orientaciones en filosofiacutea para la educacioacuten media
establecidas por los lineamientos curriculares del MEN
La ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea junto con sus conceptos teoacutericos y aportes
metodoloacutegicos tiene el potencial de ampliar los conocimientos sobre los factores que
inciden en la forma como se trata de impartir este conocimiento en las aulas es por ello que
se hace pertinente implementar en las instituciones educativas el uso de herramientas que
contribuyan al fortalecimiento la apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenido Siendo las
series de televisioacuten una herramienta didaacutectica que proporciona a los estudiantes procesos
de desarrollo criacutetico hacia los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos
audiovisuales
Es asiacute como esta estrategia desarrollada en el aula trasciende y desarrolla en los
educandos un haacutebito continuo de observacioacuten reflexiva y criacutetica de donde se fomente una
cultura de aprendizaje caracteriacutestico de la actitud filosoacutefica frente a los contenidos
audiovisuales que frecuentan en sus ratos de ocio siendo esta la respuesta al estudio
independiente incentivado por sus gustos y aficiones
Esta investigacioacuten aporta una serie de estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar tanto en espacios discursivos ldquoaulardquo como en espacios y contextos cotidianos
ldquocasardquo pues los medios masivos de comunicacioacuten mass media pueden brindar una
148
interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica que canalizados con la ayuda de la disciplina
filosoacutefica genera una rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de
introspeccioacuten necesarios para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales sirviendo como
instrumento de motivacioacuten hacia una actitud reflexiva
Con este compilado teoacuterico e investigativo sobre el aporte de los contenidos
audiovisuales en las praacutecticas de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea se determina que la
implementacioacuten de las series de televisioacuten como herramienta audiovisual se rearma como
estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en pro de la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta inyecto de juventud el papel de la filosofiacutea en la valiosa
formacioacuten del ser humano donde los estudiantes que fueron parte de este estudio a traveacutes
de una orientacioacuten premeditada y encausada hacia el fomento del raciocinio la virtud el
espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su interaccioacuten con la realidad
Finalmente podemos rescatar los excelentes resultados que se obtuvieron luego de la
implementacioacuten y el anaacutelisis de la propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Esta guiacutea cumplioacute con su cometido pues no solo fundamento las
bases metodoloacutegicas y conceptuales de esta investigacioacuten sino que a su vez contribuyo a
mejorar la forma en la que se imparte la clase de Filosofiacutea a la poblacioacuten que fue objeto de
nuestro estudio Se resalta el cambio significativo en la disposicioacuten de los estudiantes
frente a la asignatura pues buscamos traer su cotidianidad televisiva al aula y hacer de ella
un recurso provechoso en pro del su enriquecimiento conceptual
149
11 RECOMENDACIONES
La pretensioacuten que tiene esta investigacioacuten es fortalecer el estudio y la praacutectica del
filosofar mediante el uso de la diferenciacioacuten que los docentes formadores o cualquier
individuo interesado en generar de esta disciplina una forma de vida pretendiente al
conocimiento continuo desee incorporar para su cualificacioacuten y la manera de proceder en
cualquier talante de su realidad Aspecto infaltable en las dinaacutemicas contemporaacuteneas tan
propensas a la falta de la reflexioacuten criacutetica en el pensar frente a cualquier campo del saber
El presente Proyecto (inacabado) que se encuentra en constante revisioacuten es apenas
la iniciacioacuten de una investigacioacuten que requiere de maacutes instrumentos y meacutetodos para el
desarrollo oacuteptimo del mismo pues se debe entender que los investigadores pueden manejar
una postura subjetiva a la par con el campo investigativo pero donde se dificulta en varios
casos la identificacioacuten del proceso particular debido a los diferentes modos con los que el
educando puede presentar sus rasgos educativos optando por otros medios o mediaciones
frente al conocimiento Es de aclarar entonces la falta de pertinencia individual en esta
investigacioacuten
Por uacuteltimo el trabajo de esta investigacioacuten no termina en este informe por el
contrario se estima que sea una opcioacuten viable para otros investigadores o interesados
acerca de la propuesta que se planteoacute en esta presentacioacuten dejando las puertas abiertas a
todo aquel que quiera hacer de este instrumento pedagoacutegico un horizonte filosoacutefico
150
impregnado de la criacutetica y la reflexioacuten constante por hacer del conocimiento una
herramienta de trasformacioacuten permanente
151
12 NOTAS
(1) Los ldquomarxismosrdquo enunciacioacuten designada en las diferentes ponencias que enmarca el
profesor criacutetico de la Universidad Pedagoacutegica Nacional en actual exilio Renaacuten Vega
recomiendan una mirada del Marxismo desde las diferentes interpretaciones
ideoloacutegicas que de alguna manera van a constituir un solo discurso para el
comunismos socialista llaacutemese feminismo ecologismo o cualquier postura social que
pretende reivindicar los derechos internacionalistas de los explotados de la tierra Para
mejor detalle Ver Seminario catedra de pensamiento social Orlando Fals Borda
Pensamiento criacutetico Marxista hoy Marxismo ecologiacutea y antropologiacutea Agosto de 2012
TJER
(2) Zuleta considera la participacioacuten democraacutetica a la actividad referida al acto del
pensamiento diferente que complementa los criterios de razoacuten En el hombre un
pensamiento antidogmaacutetico y abierto a sus contrarios
(3) La consideracioacuten de la asuncioacuten en el individuo Freire la demuestra como aquella
capacidad de asumir que este tiene con su campo educativo situaacutendose en realidades
concretas y problematizando por esto la cualidad del hombre que educa con el caraacutecter
criacutetico
(4) Maya comprende las producciones nacionales de las series televisivas como nocivas
en cierto punto al respecto comenta ldquoLa televisioacuten como opio del pueblo puede
resultar en este caso una contraparte de dicha frustracioacuten en tanto posibilidad de
reconocimiento de la pertinencia de esta criacutetica (hellip) Asiacute se conjugan las loacutegicas desde
las cuales se administra no ya la informacioacuten sino una desinformacioacuten que a diario
justifica la barbarie Esta uacuteltima se presenta en las series de la televisioacuten colombiana
como el modelo de la vida que merece ser vividardquo (pp32-33)
(5) Hobbes siendo adversario de Descartes reconoce la importancia de sus tratados
aritmeacuteticos y geomeacutetricos pero se distancia de su impronta filosoacutefica en su extensioacuten
Para mejor detalle de su biografiacutea Ver Savater Fernando La aventura del
pensamiento Cap 4 Paacuteg 68 Ed Sudamericana Buenos Aires 2008
(6) Adaptacioacuten del guion por David S Director Pete Michels Productor ejecutivo Mike
Scully Para mejor detalle o recorrido literario de tal capiacutetulo Ver Los Simpson por
siempre por Matt Groening 2001
(7) Adaptacioacuten del guion por NedGoiddreyer Director SusieDietter Productores
ejecutivos Bill Oakley y JoshWeinstein Para mejor detalle o recorrido literario de tal
capiacutetulo Ver Los Simpson por siempre por Matt Groening 2001 (p 32)
(8) Mariacuten demuestra en su texto Detraacutes de Los Simpson ejemplos concretos donde se
evidencia esta postura en episodios en los cuales la decisioacuten de Lisa trasciende el
postulado moral kantiano debido a la pertinencia de su obediencia a las categoriacuteas que
son ejercidas en su rol de nintildea protectora y normalizada frente a determinada ley
universal entre ellos (ltltla depresioacuten de Lisagtgt T 1- ltltLisa se saca un diezgtgt T 10)
En estos episodios la correcta postura de Lisa de la Lisa americanizada se deslumbra
con su criterio moral Para mejor detalle Ver Detraacutes de Los Simpson Capiacutetulo II
Prototipos Paradojas y funciones Bart no es tan malo como Lisa 2010
(9) Cabe aclarar que para el registro de la informacioacuten en el diario de campo se tiene
previsto en sentido simultaneo la observacioacuten participante sin que esto corresponda al
dominio de las experiencias recibidas de la praacutectica investigativa ni tampoco un acto
de jerarquizacioacuten frente a los instrumentos de la recoleccioacuten de informacioacuten
152
(10) La UNESCO (2005) hablando de la importancia del hombre creativo describe el
concepto ldquo antropoyeticardquo el cual se refiere a ldquola tendencia del hombre a crearse a
siacute mismo con todos los riesgos que ello entrantildea Esos riesgos han suscitado en
algunos expertos el temor de que pueda producirse el advenimiento de una
ldquoposthumanidadrdquo
153
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160
ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de Informacioacuten
en la Praacutectica Docente UGC
EL DIARIO DE CAMPO
Diario de Campo Ndeg _________________ Fecha _________________________ Lugar _____________________________________
Grado _______________________Propoacutesito de la clase
___________________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis _____________________________ DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
NIVEL PROPOSITIVO
Observaciones
______________________________ ACERO A Efreacuten El diario de Campo Medio de investigacioacuten del docente Revista Investigacioacuten Educativa
161
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC
FORMATO DE PLANEACIOacuteN DE CLASE
Nombre del docente en formacioacuten Curso Fecha
Mediaciones temaacuteticas
Clase Ndeg
Propoacutesito de la clase
DESCRIPCIOacuteN DE LA ACTIVIDAD
RECURSOS
TIEMPO ESTIMADO
FUENTES CONSULTADAS Escribir la bibliografiacutea seguacuten normas APA
Reflexioacuten metacognitiva
Posibles amenazas
162
ANEXO 3 Guiacutea semiestructurada como instrumento Evaluativo
163
164
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 02 Fecha 19 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira
Grado 1102 Propoacutesito de la clase Conocer la apreciacioacuten del concepto
filosofiacutea___________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis El horizonte de la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Para el desarrollo de las sesioacuten se abre una
pregunta abierta acerca de la intencioacuten de la
filosofiacutea en relacioacuten con las dinaacutemicas cotidianas
en el hombre de lo cual se genera una discusioacuten y
poleacutemica si realmente existe relacioacuten o no el estilo
de vida cotidiana donde los estudiantes se
manifestaron de una manera preocupante ya que es
invisible el contenido de la filosofiacutea en los haacutebitos
de los chicos y las chicas
Fue propicio el diagnoacutestico de la clase en los
prejuicios que sometiacutean los estudiantes a la
filosofiacutea y su forma de aprenderla de esta manera
se detectoacute falencias en la apropiacioacuten de su
cometido y un desintereacutes en su mayoriacutea causado
por el exceso de conceptos y meacutetodos de ensentildeanza
histoacuterico- tradicional
La desmotivacioacuten que se reconoce en la clase al
hablar de filosofiacutea es notorio dado las
caracteriacutesticas anteriores asimismo se encuentra
que no hay propuestas ni preocupacioacuten por
entender otra manera de encontrar en la filosofiacutea un
camino ameno al saber por lo que es excitante el
intento de generar una metodologiacutea alterna ademaacutes
de necesaria en este momento con los y las
estudiantes
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea
(EAF 3) referente al horizonte de la filosofiacutea Con
ello Zuleta (2002) se refiere a caracterizar el
pensamiento propio mediante una accioacuten activa en el
contexto real de cada individuo En el transcurso de
la sesioacuten este aspecto fue fundamental como
directriz ya que proponiacutea que los estudiantes
comunicaraacuten su experiencia y relacionaraacuten desde su
conviccioacuten las oportunidades presentes para
posteriormente redisentildear y repensar el aacutembito
pedagoacutegico que pueda reestructurar un nuevo saber
filosoacutefico
NIVEL PROPOSITIVO
Se debe pensar en meacutetodos ambles con la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea para contrarrestar la
imagen desfavorable de su estudio
Es indispensable la implementacioacuten de recursos
extras para fortalecer la orientacioacuten de los
contenidos planeados para las sesiones
Observaciones
El uso de la mesa redonda permite una mejor
apreciacioacuten y concentracioacuten por parte de los
estudiantes
Existe exceso de desconcentracioacuten en la sesioacuten lo
cual requiere de estrategias luacutedicas para llamar la
atencioacuten de los estudiantes
165
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 03 Fecha 26 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis Las herramientas audiovisuales en las
temaacuteticas de clase DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Con base a los planteamientos en la sesioacuten de
introduccioacuten Se establece cual va hacer el
trabajo de intervencioacuten con los estudiantes
iniciando con la reproduccioacuten de un video ldquoLos
Simpson Das Bus Temp 9 Episodio 14rdquo sin la
explicacioacuten previa del contenido pero se afirma
que debe ser visto von bastante atencioacuten y
mediante una observacioacuten panoraacutemica amplia a
esto se respondioacute buena intencionalidad por
parte de los estudiantes y una vez supieron el
contenido del video se describioacute una respuesta
favorable por la serie seguacuten la atencioacuten y
disposicioacuten en su reproduccioacuten
Posteriormente se presenta una lluvia de ideas
de conceptos que consideraron haciacutean parte de
la narrativa del video dando la pauta de relacioacuten
directa con la realidad de cada quien
Al finalizar el sondeo de ideas se hace relacioacuten
del video con la temaacutetica filosoacutefica que pretende
abarcar mediante una explicacioacuten magistral y
participativa dejando para extra clase la labor de
encontrar videos de Los Simpson que hablen de
la descripcioacuten filosoacutefica trabajada en clase
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea (ST
1) referente al uso de herramientas audiovisuales
Con esta se pudo determinar que los estudiantes
sienten una especie de tranquilidad y buen
acercamiento a los contenidos audiovisuales siendo a
la vez ideal en el fortalecimiento del diaacutelogo
propuesto para el tema de clase ldquoHobbes y el
Leviataacutenrdquo Alliacute se presentaron varias posturas
criacuteticas que debatiacutean el contenido y su apropiacioacuten
en el contexto actual haciendo de la sesioacuten un
momento enriquecedor en la ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
El uso de herramientas tecnoloacutegicas fue oacuteptimo
en la aplicacioacuten del tema presentado
Para lograr mayor atencioacuten de los estudiantes es
menester concentrar su atencioacuten a la
comunicacioacuten y participacioacuten constante de lo
que visualizan
166
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 04 Fecha 02 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica fase II Categoriacutea de anaacutelisis Propuestas de orientacioacuten hacia
el filosofar DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se revisa aleatoriamente el trabajo propuesto para
la actual sesioacuten con el cual se orienta el proceso
de explicacioacuten de la guiacutea semiestructurada como
instrumento evaluativo que desarrollaran los
estudiantes considerando las pautas inquietudes
yo sugerencias correspondientes
Se realiza un acercamiento maacutes afondo del
contenido filosoacutefico gracias a la intervencioacuten de
los estudiantes y sus aportes donde se encuentran
varias connotaciones importantes del tema
planteado sin embargo existe un aspecto
ambiguo frente a la coherencia de los contenidos
audiovisuales con el tema de filosofiacutea que se
evidencia en la abstraccioacuten de los ejemplos o
saacutetiras intriacutensecas del episodio pero que serviraacute
para referenciar el trabajo de solucioacuten de la guiacutea
Se precisa en este punto de intervencioacuten la categoriacutea
(EAF 3) que alude a las propuestas del filosofar por
parte de los estudiantes Esta categoriacutea refleja como
desde una praacutectica cotidiana el estudiante propicia o
intencional formas de interpretacioacuten propias a partir
de las orientaciones dadas desde las sesiones
NIVEL PROPOSITIVO
La categoriacutea permitioacute demostrar una interpretacioacuten
propia en el estudiante frente al proceso de
ensentildeanza ndashaprendizaje respectoacute a la filosofiacutea
Observaciones
Uno de los estudiantes considero necesario el uso
de otros programas para desarrollar anaacutelisis de
contenidos
167
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 05 Fecha 09 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Aplicacioacuten de la guiacutea ldquofilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo Categoriacutea de anaacutelisis las
alternativas pedagoacutegicas hacia la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
En esta sesioacuten se presenta el material de la guiacutea
para el desarrollo praacutectico de la intencioacuten de la
propuesta
Los estudiantes se sienten satisfechos con la
forma en la cual se presenta el taller de
evaluacioacuten del tema
Bajo la orientacioacuten docente se aclara inquietudes
y se percibe un buen clima de intencioacuten
pedagoacutegica en los estudiantes con los paraacutemetros
dados para el desarrollo de la misma
Se parte de comprometer al estudiante con los
conocimientos y disciplinas de la filosofiacutea
adquiriendo una metodologiacutea de trabajo dinaacutemico
La categoriacutea que se establece en este punto como
(EAF 2) Pues rescata la importancia del discurso y
produccioacuten filosoacutefica en los temas
NIVEL PROPOSITIVO
Se implementa nuevas metodologiacuteas de trabajo que a
su vez responden como instrumento recolector de
informacioacuten
Se pone a juicio el material de la propuesta bajo la
consideracioacuten de posibles resultados para mejorar
posteriormente dicho material
Observaciones
No a todos los estudiantes les interesa esta forma
de aplicacioacuten praacutectica de conocimientos pues
prefieren el diaacutelogo o la discusioacuten
Existen estudiantes con desmotivacioacuten por los
temas referenciados y las metodologiacuteas aplicadas
en lo cual se manifiesta como anomaliacutea
normalizada en este tipo de enfoques
168
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 06 Fecha 16 de septiembre 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Reflexioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis
DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se realiza la conclusioacuten de la propuesta a partir
de una reflexioacuten abierta del proceso con los
estudiantes donde traen a colacioacuten experiencias
que hablan de un mejor uso de las temaacuteticas y
maacutes concretamente del espacio acadeacutemico que
abarca la filosofiacutea
Queda a consideracioacuten un visto bueno por parte
de los estudiantes la aplicacioacuten de la propuesta
pedagoacutegica para el fortalecimiento y orientacioacuten
de la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea y el
filosofar
Es evidente la actitud filosoacutefica que se precisoacute en la
implementacioacuten de la propuesta por lo que a modo
de reflexioacuten se considera apropiado el uso de esta
didaacutectica aplicada con la cual se cumple la intencioacuten
en un primer momento de aprovechar los contenidos
audiovisuales para sistematizarlos en los procesos de
la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
Se deben considerar las posturas del total de
estudiantes para optimizar las conclusiones del
proceso que debido a diferentes dificultades se
dejan de lado observaciones que tambieacuten
pueden ayudar a potencializar el proyecto
2
LA SERIE TELEVISIVA LOS SIMPSON COMO ESTRATEGIA DIDAacuteCTICA EN LA
ENSENtildeANZA-APRENDIZAJE DE LA FILOSOFIacuteA
WILMER JAVIER CAacuteRDENAS BENIacuteTEZ
ESTUDIANTE
ELVER CAMILO SEPUacuteLVEDA RONDOacuteN
ESTUDIANTE
ASESOR ROGELIO ACEVEDO
DOCENTE
UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIOacuteN
LICENCIATURA EN FILOSOFIacuteA E HISTORIA
BOGOTAacute D C - 2014
3
NOTA DE ACEPTACIOacuteN
Observaciones
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
Firma Director Trabajo de Grado
_________________________________
Firma del presidente jurado
_________________________________
Firma del jurado
_________________________________
Firma del jurado
BGODOTAacute MARZO DE 2013
4
DEDICATORIA
Este trabajo estaacute dedicado principalmente a nuestros seres queridos y compantildeeros
docentes con los cuales entendemos que la necesidad de transformacioacuten parte de nuestra
conciencia y las realidades conectadas en un mundo donde la produccioacuten y la proposicioacuten
germina en alternativas de construccioacuten social gracias a la accioacuten reflexioacuten y el sentido criacutetico
desbordante como resistencia a los nuevos procesos de enajenacioacuten en el hombre que dictamina
el mercado y su incidencia neoliberal
Dedicamos este trabajo a la lucha constante e inacabada a todos aquellos que consideran
que la educacioacuten no es la panacea de la nueva formacioacuten de un mundo humano pero si una pieza
fundamental en su estructura
5
AGRADECIMIENTOS
Nuestro agradecimiento es infinito y muacuteltiple por lo que se complica escribir brevemente a
todos aquellos que estuvieron presentes en cada proceso No obstante queremos hacer un
reconocimiento a nuestro tutor compantildeero y docente Rogelio Acevedo por las mediaciones
pertinentes y su compromiso de colaboracioacuten constante
Agradecemos especialmente a nuestras familias y seres maacutes allegados por brindarnos el
apoyo constante que fue necesario para la consecucioacuten de los objetivos profesionales propuestos
en esta etapa Por ello queremos puntualizar el sentido gratificante de forma personal La familia
de Wilmer Caacuterdenas ldquoA mi madre Flor Marina por el incansable e indudable apoyo tanto moral
como material que me ha ofrecido para continuar con mi derrotero inacabable y persistente A mi
padre Gil Alberto Caacuterdenas por su disposicioacuten confianza y colaboracioacuten en las metas planteadas
A mi hermano Edward Caacuterdenas por su solidaridad y a mi compantildeera Jessica Bello por estar
presente y animarme en cada una de las adversidades presentadasrdquo La familia de Camilo
Sepuacutelveda ldquoprincipalmente por el apoyo de mi familia puesto que siempre fue incondicional a
mi padre madre hermano mi compantildeera y mi hijordquo
Por uacuteltimo agradecemos a todos aquellos que nos ofrecieron su dedicacioacuten y orientacioacuten
en la consecucioacuten del presente proyecto a nuestros amigos y compantildeeros de estudio que siempre
se preocuparon por entender que iniciar un camino investigativo requiere de esfuerzo y entrega al
hecho y contenido social
6
INDICE GENERAL
Paacuteg
RESUMEN 12
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN 14
11 Liacutenea Institucional 14
12 Liacutenea primera de Investigacioacuten 16
121 Sublinea de Investigacioacuten 17
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 19
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA 22
4 JUSTIFICACIOacuteN 23
5 OBJETIVOS 27
51 Objetivo General 27
52 Objetivos Especiacuteficos 27
6 HIPOTESIS 28
7 MARCO DE REFERENCIA 30
71 Marco de Antecedentes Estado del Arte 30
72 Marco Histoacuterico 35
73 Marco Legal 39
74 Marco Teoacuterico 42
741 Los medios y las mediaciones pedagoacutegicas 42
742 TIC Educacioacuten y las series televisivas 49
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas 54
75 Marco Conceptual 67
7
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen 67
752 Ensentildeanza - Aprendizaje 73
753 Televisioacuten y Mass Media 79
8 MARCO METODOLOacuteGICO 83
81 Enfoque Epistemoloacutegico 84
82 Tipo de Investigacioacuten 85
821 Investigacioacuten Mixta 85
83 Enfoque metodoloacutegico 87
84 Enfoque Disciplinar 88
85 Fases de intervencioacuten 92
851 Fase Preliminar 92
853 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta 93
852 Fase Recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos 94
854 Fase Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 97
86 Construccioacuten de Categoriacuteas 98
9 DESARROLLO DEL PROYECTO 100
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson 100
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes y el autobuacutes de la muerte 101
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta 116
921 Diagnoacutestico preliminar 116
8
922 Implementacioacuten de la propuesta 118
923 Recoleccioacuten de Informacioacuten 123
924 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 123
10 CONCLUSIONES 142
11 RECOMENDACIONES 145
12 NOTAS 147
REFERENCIAS 149
CIBERGRAFIacuteA 153
ANEXOS
9
INDICE DE TABLAS FIGURAS Y GRAacuteFICOS
Paacuteg
FIGURA 1 Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea 14
del PEI de la UGC (2010)
TABLA 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la sociedad de masas 82
Bretones 1997
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten 86
Mc Graw Hill 2010
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Temp 9 103
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute) Cap 14 Temp 9 105
FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten Por Gustavo Doreacute 1865) 105
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9 108
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la 109
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14 Temp 9)
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier preciordquo) 110
Cap 14 Temp 9
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9 114
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson 120
Temporada 9 episodio 14 CONGA 2013
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa 121
de Los Simpson episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea 122
de Los Simpson del episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
10
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006 123
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
11
LISTA DE ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten 156
de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC 157
ANEXO 3 Guiacutea Semiestructurada como instrumento evaluativo 158
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten 160
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten 161
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten 162
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten 163
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten 164
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
12
RESUMEN
La filosofiacutea en el escenario educativo y desde su aspecto histoacuterico ha sido siempre una
disciplina de constante cultura y conocimiento junto Sin embargo este factor se ha ido
perdiendo por la necesidad de un mundo globalizado y su incidencia tecnoloacutegica y teacutecnica
donde la discusioacuten el diaacutelogo la reflexioacuten y el asombro por decir solo algunos aspectos de su
estudio han pasado a un plano irrelevante No obstante no debemos ser anacroacutenicos ni faltos de
conciencia por el avance de la ciencia y el desarrollo del hombre-mundo postmoderno asiacute como
tampoco se debe dejar de lado lo importante que es el razonamiento criacutetico para la humanidad
Para esto en el actual trabajo el lector podraacute encontrar como la implementacioacuten de los
medios audiovisuales de consumo masivo y especiacuteficamente las series televisivas como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea hace parte de las nuevas formas
de educacioacuten en el siglo XXI mediante el disentildeo de una guiacutea como uso metodoloacutegico Alliacute se
demuestra su viabilidad gracias al anaacutelisis del disentildeo paralelo en la investigacioacuten mixta y se
posibilita ademaacutes llegar a la conclusioacuten que el uso responsable y diferenciador de los contenidos
audiovisuales de las series televisivas pueden ofrecer una directriz viable para la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea y la promocioacuten por ende del filosofar
PALABRAS CLAVES
Series televisivas Didaacutectica Ensentildeanza-Aprendizaje de la filosofiacutea
13
ABSTRAC
Philosophy in an educational setting and from a historic perspective has always been a
discipline of constant culture and knowledge However this factor has been devalued due to the
necessity of a globalized more technical and technological world where discussion dialogue
reflection and astonishment to mention just a few aspects of its study have become irrelevant
Nevertheless we should not be anachronic or lack awareness of the advancement of science and
the postmodern man-world development neither should we ignore how important is critic
reasoning to mankind
For this in the current work the reader will find how the implementation of mass consumer
audiovisual media and specifically television series as a didactic strategy for teaching and
learning philosophy makes part of new educational ways in the XXI century Through the design
of a handbook with a methodological use where its viability is shown thanks to the analysis of
the design parallel to the qualitative and quantitative research which also helps to reach the
conclusion the responsible and meaningful use of audiovisual contents of television series might
offer a feasible guideline to philosophy teaching-learning and for that matter the promotion of
philosophizing
KEY WORDS
TV series Didactics Teaching-learning of the philosophy
14
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN
11 Liacutenea Institucional Pedagogiacutea y educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
Las liacuteneas de investigacioacuten que se referencian para el desarrollo de la propuesta de
investigacioacuten en la facultad de Ciencias de la educacioacuten son comprendidas por la Universidad la
Gran Colombia de la siguiente forma
Figura 1 Liacuteneas de investigacioacuten formativa aplicada a los procesos de la facultad de ciencias de la Educacioacuten
Nota Tomado de Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea del PEI de la UGC (2010)
15
El contenido anterior expresa la forma en la cual se articula la liacutenea de investigacioacuten en
los procesos cientiacuteficos de los proyectos de investigacioacuten de esta manera la Universidad la Gran
Colombia expide los lineamentos que se deben ejercer en el trabajo investigativo considerando
las pautas y temas orientadores para dicha labor asiacute pues anota que
La liacutenea de Investigacioacuten en Pedagogiacutea y Educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
parte del supuesto de que la Universidad crea y realiza una cultura superior para lo
superior considerada como un proceso de humanizacioacuten creciente y renovacioacuten constante
de los maacutes altos valores humanos vitalizados por el diaacutelogo fecundo entre las disciplinas
el saber para la construccioacuten de las comunidades humanas lo cual requiere abrir nuevas
temaacuteticas de Investigacioacuten pedagoacutegica y cultural con eacutenfasis en la eacutetica de la solidaridad
(Ugc 2010)
Con base a este enfoque se prioriza en este trabajo la necesidad de admitir una brecha
amplia hacia el horizonte del conocimiento filosoacutefico teniendo en consideracioacuten la perspectiva de
investigacioacuten para la inclusioacuten social en la cual se permita el desarrollo de su objetivo general
desde los focos culturales hacia la construccioacuten de una comunidad maacutes equitativa con este
aspecto se relaciona el cometido de la labor investigativa aquiacute pronunciada
16
12 Liacutenea primera de sociedades del conocimiento TIC y procesos educativos inclusivos
Con el fin de emprender una buacutesqueda permanente de la reflexioacuten y critica de la realidad
pedagoacutegica y social se pretende desde la fuente investigativa para la inclusioacuten social
implementar estrategias tecnoloacutegicas que consientan la importancia de la relacioacuten comunicativa
en los espacios exteriores al aula de clase con las praacutecticas cotidianas de los individuos para
mejorar los ambientes de aprendizaje referidos en los paraacutemetros investigativos de la universidad
la Gran Colombia La adopcioacuten de esta liacutenea en la construccioacuten del conocimiento como
herramienta significativa e inclusiva para la transformacioacuten social seraacute el eje por el cual se
desprenda la problemaacutetica analizada En el mismo sentido se describe en su objetivo general
Fortalecer el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten en la
Facultad de Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad la Gran Colombia como medio
estrateacutegico para la Educacioacuten Inclusiva en diversos contextos a traveacutes de proyectos de
investigacioacuten que contemplen como marco metodoloacutegico la orientacioacuten a diversos grupos
sociales educativos (Ugc 2010)
Por lo anterior se pretende adoptar este insumo investigativo y propiciar un aporte
metodoloacutegico y cognoscente en el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) para asiacute
desarrollar un estiacutemulo positivo en el estudiante aplicando lo referenciado en la intencioacuten de la
investigacioacuten pedagoacutegica de la Universidad La Gran Colombia
17
121 Sublinea de investigacioacuten Didaacutectica Aplicada
La TV como herramienta audiovisual estrateacutegica para la ensentildeanza y aprendizaje de la
filosofiacutea comprende un meacutetodo de acercamiento al estudiante con su cultura y concentracioacuten de
tiempo libre aprovechando de esta manera una visioacuten maacutes amplia de la escuela en las formas de
vida de las realidades humanas y sociales donde la disciplina didaacutectica se entienda en este
sentido como fundamento teoacuterico y praacutectico de la reflexioacuten filosoacutefica en lo espacial y concreto
Al respecto Mendoza (2005) considera que ldquola didaacutectica dela filosofiacutea no es un mero apeacutendice
externo a la filosofiacutea misma sino que es constitutiva de la misma actividad filosoacutefica al menos
de la actividad filosoacutefica acadeacutemicardquo (p17) Considerar el hecho de una didaacutectica que se aplique
en el campo de la filosofiacutea confiere dilucidar la praacutectica maacutes relacionada al acto del aprendizaje
reflexivo sin el cual no se puede propiciar una ensentildeanza de la filosofiacutea exitosa Maacutes abajo
Mendoza Miguel describe
Sin ensentildeanza ni aprendizaje de conceptos filosoacuteficos todas las disciplinas filosoacuteficas del mundo
acadeacutemico habriacutean sido sencillamente imposibles pero esta tesis que afirma la
posibilidad de ensentildeanza y aprendizaje filosoacutefico estaacute acompantildeada por una serie de interrogantes
acerca de la naturaleza singular de la didaacutectica de lo filosoacutefico iquestqueacute se ensentildea en filosofiacutea a
filosofar filosofiacuteas la filosofiacutea Y en otro orden de cosas iquestensentildear filosofiacutea es un arte personal
de cada uno una teacutecnica neutral universalizable o una ciencia psicopedagoacutegica vaacutelida para
todo profesor de filosofiacutea iquestHay una metodologiacutea y una didaacutectica uacutenica en la ensentildeanza de la
filosofiacutea o maacutes bien la misma actividad propia de la clase de filosofiacutea exige adoptar un cierto
pluralismo y eclecticismo metodoloacutegico (p18)
18
Siguiendo la impronta de Mendoza se puede inferir que el uso de la didaacutectica aplicada en
el factor de la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea por medio de una serie televisiva pueda
fomentar el estudio objetivo de temas tradicionales de la filosofiacutea sin que por ello se omita la
importancia de la generacioacuten propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes
ambicioso en la consecucioacuten del estudio planteado el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
19
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En la escuela la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea en su mayoriacutea se presenta como
todo un problema tanto en los educadores que buscan herramientas para sus clases y la
motivacioacuten de sus estudiantes como para los educandos que sienten un bloqueo intelectual dado
el contenido teoacuterico y poco praacutectico de su estudio haciendo de esta un discurso poco asequible
a las necesidades de la juventud actual
Maacutes aun frente a los requerimientos del mundo globalizado donde la reflexioacuten es poco
relevante en la dinaacutemica econoacutemica de la sociedad de consumo Las didaacutecticas en el plano
filosoacutefico se presentan como entes de oxigenacioacuten cuando se usan los medios tecnoloacutegicos como
documentales peliacuteculas videografiacuteas Etc Que si bien contribuyen con el fin comunicativo del
mundo de vida aludido por Habermas nos ofrece la importancia de una afirmacioacuten clara y
certera debido a que su relacioacuten discursiva se denota deacutebil frente a la retencioacuten racional
(Habermas 2011) de esta manera el estudio comunicacional limitado y de cortos tiempos se
nota fatigado y no logra transcender de las aulas a la vida cotidiana de los estudiantes puesto que
la falta de intencioacuten reflexiva no se denota en los procesos de ensentildeanza si no en consolidar el
dato de determinada informacioacuten que pretende transmitir un emisor a un receptor
Sin embargo no es la uacutenica preocupacioacuten que se evidencia en las aulas diferentes
condiciones de los procesos de ensentildeanza de la filosofiacutea se relacionan en esta situacioacuten La falta
20
de cultura lectora por ejemplo dificultad latente en cualquier disciplina o aacuterea del conocimiento
es muy frecuente en los estudiantes y especiacuteficamente cuando existen lecturas no solo textuales
si no de anaacutelisis contextual donde la filosofiacutea tiene bastante jerarquiacutea ya que se refiere a una
vista hermeneacuteutica de la cultura social De esta manera se desequilibra el estudio de la filosofiacutea
en sentido amplio ya que existe una relacioacuten directa con este oficio y su uso en el lenguaje del
contexto a interpretar
Un segundo factor a considerar se refiere a la ensentildeanza de la filosofiacutea desde el foco
histoacuterico como doctrina y en el contenido biograacutefico como elemento de reacuteplica en determinados
autores que si bien es de importancia ocasiona una cierta devaluacioacuten al valor del filosofar
como pensamiento reflexivo y criacutetico
Por uacuteltimo el inconveniente referido a la falta de vinculacioacuten del saber filosoacutefico con los
problemas concretos en la realidad de los sujetos donde se encuentran inmersos los educandos
siendo este uno de los problemas de equilibrada o mayor consideracioacuten puesto que la actitud
filosoacutefica se refiere a una forma de vida que si bien se exige actualmente en los curriacuteculos
escolares debe trascender en la inmanencia del hombre como una disciplina que oriente sus
condiciones multidimensionales
21
En la actualidad se perciben con bastante notoriedad este tipo de problemaacuteticas en el
grado 1102 del CONGA con el cual se realiza el trabajo investigativo y pedagoacutegico No obstante
en dicho grupo se refleja una cultura del reposo donde se apropian herramientas audiovisuales
como las series televisivas que plantean modos de relacioacuten con la realidad y a su vez permite
generar una actitud apropiadora en la emocionalidad del televidente aludiendo para tal
descripcioacuten a Barbero cuando se refiere a encontrar en ella una nueva consideracioacuten de la
realidad atravesada por el tiempo y el espacio de los espectadores dando como ejemplo el
consumo televisivo al hablar de la cultura en los medios audiovisuales
Asiacute Barbero (2009) describe ldquola experiencia audiovisual que posibilita la televisioacuten
replantea aquella idea radicalmente desde los modos mismos de relacioacuten con la realidad esto es
desde las trasformaciones que introduce una nueva percepcioacuten del espacio y del tiempordquo(p310)
Esta foacutermula es vaacutelida dada la inversioacuten al tiempo en la TV dentro del espacio domeacutestico
problema este que agudiza las condiciones para generar conocimiento filosoacutefico pero del mismo
modo propicia desarrollar nuevas posibilidades para su ejercicio episteacutemico
Teniendo esta serie de problemaacuteticas en la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea es
evidente que aparezca un vacioacute en la profundizacioacuten y apropiacioacuten de la discusioacuten en los
paralelos filosofiacutea y realidad cultural de donde se sujeta la opinioacuten o doxa obstaculizaacutendose e
impidiendo el sentido criacutetico argumentativo y propositivo de la reflexioacuten educativa pretendida
por la filosofiacutea criacutetica en lo pertinente a la ensentildeanza de un tema especiacutefico Este vaciacuteo estanca
22
el proceso dualista de ensentildeanza-aprendizaje de los estudiantes y los situacutea como personajes de
discusioacuten descontinua y desinteresada por su realidad criacutetica convirtiendo el espacioacute acadeacutemico
como un tema maacutes de los requisitos propuestos para la promocioacuten del bachillerato en el curriacuteculo
y deslegitimando el constructo de la orientacioacuten filosoacutefica como herramienta necesaria en la
dinaacutemica social poliacutetica cultural y econoacutemica de la cual hacen parte
23
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA
Las nuevas perspectivas del estudio filosoacutefico necesitan de alternativas que ayuden a
nutrir el contenido epistemoloacutegico como base en la arqueoloacutegica de su saber pero ello solo es
posible con un valor agregado y mediante la diferenciacioacuten de su ensentildeanza-aprendizaje Siendo
esto claro la estrategia didaacutectica se presenta para contrarrestar los efectos amargos de la
tradicioacuten escolar filosoacutefica sobre todo aquella que es motivo de investigacioacuten en el grado 1102
del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) desde la siguiente formulacioacuten
iquestCoacutemo implementar la TV especiacuteficamente la serie televisiva Los Simpson como
herramienta que contribuya a mejorar el proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
en el grado1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
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4 JUSTIFICACIOacuteN
La falta de pertinencia en la ensentildeanza de la filosofiacutea y los pocos recursos estrateacutegicos que
se utilizan para su estudio son continuas preocupaciones presentes dentro de la reflexioacuten
pedagoacutegica por eso se pretende encaminar un enfoque que propicie el conocimiento y el
pensamiento criacutetico donde se ligue el proceso racional y praacutectico al ponerlo en evidencia frente a
una comunidad De esta manera se pretende generar la praxis desde el enfoque filosoacutefico y su
quehacer en el contexto educativo
Aludiendo a Freire en el discurso de Macedo en la experiencia pedagoacutegica se admite que
el estudiante en la escuela sea protagonista de su formacioacuten en un constante diaacutelogo de saberes
que se debe desenvolver no desde el horizonte paternalista sino dado a partir de la conciencia de
transformacioacuten social Asiacute Macedo (2005) se refiere al cometido de la pedagogiacutea criacutetica ldquoLa
pedagogiacutea antimeacutetodo nos obliga a entender el diaacutelogo como una forma de praxis social para que
el compartir experiencias sea un hecho guiado por la reflexioacuten y la accioacuten poliacuteticardquo (p60) Con
esta postura intentamos interpretar el hecho activo del estudiante como protagonista de su saber
ademaacutes de considerar una pauta que refuerce su autonomiacutea en la formacioacuten
Encaminar una postura criacutetica y argumentativa conocida y por conocer aludiendo el
pensar por siacute mismo como aquella concepcioacuten del estudiante frente a la realidad no solo desde lo
25
academicista si no con una mirada desde afuera es la consideracioacuten del acto filosoacutefico en la
ensentildeanza y aprendizaje del escenario reflexivo
De esta manera una actitud episteacutemica propuesta por Zuleta referida a la praacutectica de la
educacioacuten filosoacutefica se encuentra inmersa en la exploracioacuten de las capacidades y decisiones
sobre el pensar sentir y amar la sabiduriacutea Que a partir de su estado o actitud de incertidumbre
voluntad y apropiacioacuten del filosofar exista pertinencia con su cotidianidad
Lo anterior propone un acercamiento al modo cultural de los joacutevenes y percibe sus
haacutebitos dados por costumbre o aceptacioacuten tradicional en una determinada comunidad que se
encuentra cubierta por herramientas tecnoloacutegicas de las cuales engranan a la perfeccioacuten con la
mass media entendieacutendolas como propias e inherentes al entorno donde la programacioacuten
televisiva de masas como factor de entretenimiento es un constructor de intercambios urbanos
aspecto este relevante en la renovada loacutegica de la transmisioacuten del conocimiento a una
comunicacioacuten cultural en este sentido Peacuterez amp Saacutenchez (2005) establecen la conexioacuten del
sentido de la cultura en la comunidad y lo importante que es para la conexioacuten de la realidad entre
sujetos atribuyendo que ldquoEl debate ontoloacutegico tendraacute como centro a la dicotomiacutea entre
educacioacuten reproductora de estados culturales o innovadora de la cultura de manera que el Ser
por constituirse deberaacute dar respuestas a los intentos de legitimacioacuten que distorsionan a la realidad
potenciando la relacioacuten escuela-comunidadrdquo (p320)
26
Asiacute se caracteriza el acto educativo al que hace referencia Freire frente al intereacutes de
presentar una orientacioacuten pedagoacutegica desde un enfoque reflexivo que de puerta a la accioacuten
liberadora que establece la constante comunicacioacuten del educando y el educador formando un
aprendizaje reciproco y adoptando la herramienta televisiva para dicho fin donde en la escuela
debe permitirse la atraccioacuten e innovacioacuten del conocimiento al codificar sus fuentes analizarla y
posteriormente generar de manera argumentativa una propuesta de reflexioacuten del conocimiento
estudiado llevado a los tiempos libres con el uso de los pasatiempos de los estudiantes
Los Simpson una serie televisiva animada creada en el antildeo 1987 por Matt Groening
es un factor importante y atractivo en su entretenimiento en los adolescentes donde existen
rasgos interesantes desde su narrativa que podriacutean propiciar el debate sobre aspectos de la
realidad con caraacutecter analoacutegico y contenido filosoacutefico en capiacutetulos especiacuteficos siendo este
un punto de partida para contrastar y ratificar el pensamiento secular de las diferentes
fuentes o ramas del conocimiento de donde el ldquoarterdquo de filosofar hace parte
La propuesta entonces se enfoca a la aplicacioacuten de una herramienta didaacutectica para
conocer el contexto y el tipo de poblacioacuten especiacutefica asiacute como sus posibles problemas y
dificultades dentro del aprendizaje disciplinar donde la serie televisiva Los Simpson
propicie un clima de debate constante acerca de los diferentes contextos de la filosofiacutea y su
contribucioacuten a los problemas concretos de los estudiantes pretendiendo generar un anaacutelisis
reflexivo tanto en la escuela como por fuera de ella y maacutes especiacuteficamente en el tiempo
libre de los adolescentes
27
Esta investigacioacuten serviraacute para el anaacutelisis de las estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar en espacios discursivos y de interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica ya que la disciplina
filosoacutefica junto a su rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de introspeccioacuten es
deacutebil en su actualidad y por ello es necesaria para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales
una instrumentalizacioacuten de la actitud reflexiva que contribuya al proceso de regulacioacuten dentro
del acto cotidiano
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5 OBJETIVOS
51 Objetivo General
Analizar el uso de los medios audiovisuales de consumo masivo especiacuteficamente la serie
televisiva Los Simpson como estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la
filosofiacutea en el curso 1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
52 Objetivos Especiacuteficos
Identificar los contenidos en sentido epistemoloacutegico de la temporada 9 capiacutetulo 14 de Los
Simpson para la aplicacioacuten didaacutectica de la filosofiacutea en el curriacuteculo del CONGA
Realizar una guiacutea semiestructurada que permita vincular la narrativa audiovisual con la
narrativa filosoacutefica
Dicernir por medio de la guiacutea semiestructurada el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea a partir de la didaacutectica aplicada de la serie televisiva Los Simpson
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6 HIPOTESIS
En el desarrollo de la investigacioacuten se consideran desde el planteamiento del problema
obstaacuteculos para la ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea y el filosofar A partir de este estudio
se pretende propiciar una tentativa de encontrar resultados satisfactorios al momento de
implementar series de televisioacuten como Los Simpson para mitigar estos inconvenientes el cual se
propiciaraacute en el CONGA grado 1102 con el aacutenimo de guiar el estudio de la investigacioacuten en su
demostracioacuten empiacuterica a partir de los resultados de dicha intervencioacuten didaacutectica
La importancia de la hipoacutetesis en este paso seguacuten lo describe Tamayo (1999) es encontrar
correspondencia con la teoriacutea y la realidad empiacuterica en la cual se investiga asiacute es como la labor
de la investigacioacuten se desarrolla gracias a la formulacioacuten de un supuesto Por tal motivo la
necesidad de relacionar un enunciado en forma de hipoacutetesis se requiere indiscutiblemente dado
que el proyecto de investigacioacuten necesita de este referente para avanzar en el cometido
Es menester aclarar que en la presente investigacioacuten el uso de variables corresponde a un
anaacutelisis ya presentado a modo de categoriacuteas por tanto debido al alcance de la investigacioacuten
Mixta se describe el disentildeo paralelo del proceso investigativo respondiendo de esta forma al
contenido anaacutelisis y resultados que guardan relacioacuten directa con la hipoacutetesis presentada a
continuacioacuten
30
Se describe entonces como Hipoacutetesis de trabajo
La serie televisiva Los Simpson contribuye en el proceso de ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea
Por uacuteltimo se desea demostrar con esta hipoacutetesis que implementar las series televisivas
que nutridas de las mediaciones pedagoacutegicas se convierten en una didaacutectica que involucra
a los estudiantes con su cotidianidad y los espacios acadeacutemicos
31
7 MARCO DE REFERENCIA
71 Marco de Antecedentes
El presente trabajo considera para la contribucioacuten teoacuterica de la investigacioacuten diversos
antecedentes de los cuales se propicia un avance tanto metodoloacutegico como teoacuterico que pueden
colaborar en la orientacioacuten del estudio investigativo dado que su desarrollo depende de enfoques
ya planteados en obras anteriores Las referencias y propuestas que a continuacioacuten se presentan
se relacionan con el problema planteado gracias a las experiencias y resultados que traen
consigo
Un primer trabajo representativo en el nuacutecleo disciplinar que responde a la propuesta
presentada se refiere a la articulacioacuten de los programas audiovisuales de masas frente a los
contenidos relacionados al tema aquiacute en estudio pretendiente este a la reflexioacuten filosofiacutea donde
se hace alusioacuten a un texto realizado por William IrwinMark T Conard amp Acon J Skoble (2009)
a partir de la serie televisiva Los Simpson de tiacutetulo ldquoLos Simpson y la filosofiacuteardquo en el cual se
tiene como funcioacuten relacionar la serie animada con el pensamiento filosoacutefico que se describe en
cuatro momentos el primero hace alusioacuten a los personajes de la serie y su sentido psicoloacutegico
donde se efectuacutea un anaacutelisis de la familia Simpson para determinar a partir de sus
comportamientos un enlace episteacutemico del pensamiento filosoacutefico como segundo la descripcioacuten
de temas en la serie que propician el debate de los problemas filosoacuteficos propios del cosmos la
existencia y las relaciones humanas dentro de la cotidianidad del programa animado en tercer
32
lugar la relacioacuten de la eacutetica en la serie y el accionar de sus personajes en los aacutembitos poliacuteticos
econoacutemicos culturales y socioloacutegicos para compararlos con postulados morales finalmente se
consideran algunos capiacutetulos concretos para el anaacutelisis de sus circunstancias y de la intencioacuten
que ofrecen al espectador mediante las acciones de los personajes Por esto el libro es muy
interesante debido a que ofrece herramientas claves para propiciar una lectura audiovisual como
una guiacutea estrateacutegica de concebir otra forma de hacer filosofiacutea
Para prolongar el contenido referente a series televisivas un tiacutetulo que deja proyectar el
anaacutelisis similar al anterior se refleja en la obra de ldquoPara leer al pato Donald rdquoPor Dorfman
Arielamp Matelart Armand (1972) En este texto los autores intentan polemizar las series infantiles
que proyecta la mass media para una cultura de masas donde la creatividad de la representacioacuten
educativa es el imperio de Disneyland mediante prototipos futuristas de nintildeos que pierden toda
conexioacuten con la estructura familiar llaacutemense desde la condicioacuten bioloacutegica (padres) dejando
abierta su formacioacuten a modos de poder verticalistas y autoritarios propios estos de animaciones
teleguiacuteas en representacioacuten de sobrinos y tiacuteos de nadie debido a la poca relacioacuten congeacutenita que
existe entre estos seres subordinados unos por otros
Esto propicia un intereacutes material de la vida capitalista siendo el dinero una relacioacuten continua
de poder en la formacioacuten educativa de los nintildeos representados por los sobrinos de Donald el tiacuteo
rico y poderoso obedecible por su magna fortuna y la fidelidad de sus sobrinos que reflejan la
sumisioacuten y domesticacioacuten del hombre y su rebeldiacutea En este libro se precisa un lector potencial
de las habilidades competitivas frente al aprovechamiento de su condicioacuten social en detrimento
33
de la necesidad universal personificando de este modo la individualidad de personajes
reproducidos por la herramienta televisiva contemporaacutenea por medio de discursos culturales por
lo cual tiene un gran peso en esta investigacioacuten
Otro de los tiacutetulos importantes en esta parte es el adelanto de una investigacioacuten que se
efectuacutea en Espantildea donde un grupo educativo de investigacioacuten guiado por Alba Mariacutea Hernaacutendez
Saacutenchez (2011) denominado ldquoTEISrdquo de la Universidad de Granada propicia el debate del
pensamiento criacutetico y la relacioacuten que existe de este en el uso de la televisioacuten ldquoEl pensamiento
criacutetico y la televisioacutenrdquo Dicho proyecto intenta fortalecer el espiacuteritu criacutetico del estudiante
mediante herramientas tecnoloacutegicas como los medios de masificacioacuten que pueden propiciar el
ejercicio de reflexioacuten gracias al uso audiovisual donde el estudiante a partir de su anaacutelisis se
considera participe de los procesos de aprendizaje utilizando la postura criacutetica para la
comprensioacuten de diferentes temas asiacute como la creacioacuten de opciones televisivas para los joacutevenes
actuales y una nueva forma de pensar la televisioacuten
Un cuarto tiacutetulo que antecede a la idea principal de esta investigacioacuten y que permite la
estructuracioacuten de la propuesta por medio de herramientas claves desde el enfoque socio criacutetico
se refiere a un trabajo desarrollado por Muntildeoz Blanca (2000) que hace referencia a los preceptos
Adornianos titulado teoriacutea criacutetica y cultura de masas y maacutes especiacuteficamente su cuarta parte La
sociologiacutea de la cultura de masas la cultura poliacutetica y la mass media Donde se perciben
diferentes concepciones del arraigamiento de la cultura y el quehacer criacutetico dentro de las cuales
34
se resalta la televisioacuten particularmente en dicho capiacutetulo como una forma propia de la cultura de
masas debido a los contenidos y fundamentos presentes dentro de una comunidad
Adorno se refiere a un falso realismo no desenmascarado donde se aprueba solo la
transmisioacuten de informacioacuten partiendo de un efecto psicoloacutegico para la estimulacioacuten y
satisfaccioacuten de un puacuteblico que no accede la sensibilizacioacuten de mecanismos para el fomento de la
cultural a partir del arte apreciado desde el aacutembito popular Dejando a un lado su praacutectica
artiacutestica en sentido cultural y dando libre acceso al afaacuten del consumo a la venta y a la
manipulacioacuten de las masas Es importante su contenido debido a la intencioacuten del proyecto
investigativo frente al anaacutelisis de los medios masivos de comunicacioacuten y su articulacioacuten en la
ensentildeanza pedagoacutegica de la filosofiacutea sobre todo aun hablando de las herramientas tecnoloacutegicas
No se puede descartar la experiencia y aportes que han dejado materiales claacutesicos en el
estudio de la filosofiacutea como el libro El mundo de Sofiacutea de Jostein Gaarder (1991) debido al peso
retoacuterico que contempla su forma novelesca donde la filosofiacutea se enlaza con la historia de un
estudiante y su cosmos propiciando un dialogo en preguntas frecuentes hacia el mundo para
detallar la historia de la filosofiacutea Esta novela es un gran aporte a la investigacioacuten ya que confiere
formas estrateacutegicas de ensentildear la filosofiacutea y una manera maacutes didaacutectica de encontrar en la lectura
una disciplina que motive su quehacer y sentido educativo
35
Con respecto al adelanto de propuestas investigativas se trae a colacioacuten un avance
investigativo direccionado por la universidad pedagoacutegica nacional en el aacuterea de filosofiacutea
orientado por el docente investigador Maximiliano Prada (2009) ldquoEntre las maacutequinas y los
entornos La idea de tecnologiacutea para la ensentildeanza de la filosofiacutea en la posmodernidadrdquo
posteriormente presentado en la investigacioacuten herramientas computacionales para la ensentildeanza
de la filosofiacutea Producto este de un marco teoacuterico en construccioacuten frente a la innovacioacuten
pedagoacutegica de la filosofiacutea donde el autor divide en tres momentos el tema a relacionar el
primero contiene una vista ontoloacutegica de la necesidad tecnoloacutegica dentro de los paraacutemetros
postmodernos presente en la tecnologiacutea como el entorno intriacutensecamente desprendido de los
muacuteltiples aprendizajes generados gracias a su cobertura comunicativa hacia una teacutecnica como lo
sobrenatural dando valor agregado a la concepcioacuten filosoacutefica de Ortega y Gasset Maacutes adelante
ubica el contexto y la instrumentalizacioacuten de la teacutecnica para adaptar las herramientas
tecnoloacutegicas ldquoTICrdquo junto a la idea de postmodernidad en el avance tecnoloacutegico creando de esta
manera una relacioacuten social activa
El documento finiquita con el argumento de la posibilidad de nuevas praacutecticas para la
ensentildeanza de la filosofiacutea como apertura en el entorno y su relacioacuten teacutecnica desde un enfoque
colectivo preavisando la tecnologiacutea en este aacutembito frente al aprendizaje y la orientacioacuten de su
quehacer indispensables para las didaacutecticas y alternativas de un temaacutetica innovadora hacia el
filosofar
36
72 Marco Histoacuterico
El contenido de este marco como primera medida tiene la necesidad de reconocer el
contexto que es de donde parte el objeto de estudio en el cual se interviene directamente para el
progreso investigativo y de coacutemo se caracteriza dicha poblacioacuten De la misma manera aspectos
generales que involucran la metodologiacutea investigativa y referencian la estructura de la misma de
donde se relaciona la serie televisiva Los Simpson como un ejemplo del producto de la mass
media para la construccioacuten cultural y social
El CONGA se ha preocupado desde sus inicios en promover el desarrollo de la
comunidad en la que se ha consolidado es por eso que al proponerse el reto de establecer un
PEI la institucioacuten decidioacute enfocarlo al desarrollo del pensamiento poliacutetico de sus estudiantes
ldquoFormacioacuten ciudadana en la solidaridad para el desarrollo de la gestioacuten poliacutetica econoacutemica y
socialrdquo Bajo este tiacutetulo se cobija la necesidad de promover el libre pensamiento y su proyeccioacuten
a la comunidad encontrando el acto cultural en sus muacuteltiples expresiones de aquellos joacutevenes
que a diario llegan a sus aulas con la inquietud de convertirse en personas ldquouacutetilesrdquo para la
sociedad
Sin embargo la institucioacuten educativa dentro de su trayectoria ha tenido diferentes
transformaciones que a nuestro parecer son de profundo intereacutes para reconocer el contexto y la
37
poblacioacuten a intervenir Comprendidas en cinco etapas describe el manual de convivencia
(CONGA 2013)
a DEL NACIMIENTO Y CONSOLIDACIOacuteN (1967- 1979) En el antildeo 1967 en la parroquia del
Barrio La Gloria por intermediacioacuten de dos curas que vieron la necesidad de consolidar la
educacioacuten bachiller propicia esfuerzos mancomunados con la poblacioacuten y en consecuencia
establecen y crean DANCOOP La Personeriacutea Juriacutedica se obtiene una vez iniciadas las clases El
22 de mayo del antildeo 1968 por Resolucioacuten No0244 de DANCOOP se inscribe en el registro
No10 de colegios cooperativos Ademaacutes adquiere el convenio con el SENA para la formacioacuten de
joacutevenes en talleres vocacionales
b DE LA CRISIS Y LA INCERTIDUMBRE (1979- 1984) El auge alcanzado hasta entonces
lleva a los asociados a considerar aventurarse en otros renglones de la economiacutea nacional Con
optimismo pero desconocimiento del sector y auacuten sin formacioacuten profesional de sus dirigentes se
lanzan a procurar solucionar otro problema comunitario el transporte puacuteblico Y dedican todo sus
recursos a constituir una seccioacuten de transporte para lo cual se grava con hipoteca la sede del
colegio y ante su fracaso todos sus dirigentes abandonan el colegio y queda la institucioacuten sin
timonel a merced de cobros juriacutedicos impagables
c UN NUEVO AIRE (1985 ndash 2003) Ante el descalabro financiero y sin direccioacuten administrativa
poco a poco comienzan a integrarse en pos de la obra social las nuevas generaciones algunos de
los cuales son hijos de socios fundadores formados en el colegio cooperativo y con tiacutetulo
universitario asumen la causa educativa y lideran varios procesos uno el saneamiento
38
econoacutemico frente a todas las secuelas dejadas por la crisis otro consolidacioacuten acadeacutemica en
respuesta a las exigencias del nuevo orden nacional un tercero de proyeccioacuten social diversificada
en servicios y actividades que la comunidad requiere y otro de transformacioacuten institucional pues
muchos asociados antiguos siguen ldquoAbandonando el Barcordquo quizaacute por cansancio la edad o tal vez
porque no creen en las capacidades de quienes con maacutes juventud retoman las banderas de la causa
cooperativista La resultante de todo lo anterior es estabilizar una empresa social estable
econoacutemica y acadeacutemicamente
d CONSTANCIA Y PERSEVERANCIA (2004 - 2010) Colombia atraviesa por una crisis
institucional social y familiar producto del narcotraacutefico la corrupcioacuten y otros males sociales
Nuevas reformas econoacutemicas financieras y educativas ponen a la comunidad donde tiene asiento
el colegio cooperativo en situacioacuten de pobreza extrema AL punto que pagar por el servicio
educativo que se ofrece auacuten a precios para sufragar los costos educativos no es la alternativa de la
canasta familiar Y por ello apenas ldquosobreaguamosrdquo en un mar oscuro con oleajes fuertes y
donde vemos muchas familias al borde del precipicio y otras hundieacutendose en la desesperanza los
vicios y la mendicidad
e FINALES DE 2010 Y COMIENZOS DE 2011 LA TRANSFORMACION DEL COLEGIO
COOPERATIVO ALTAMIRA A COLEGIO NUEVA GENERACION ALTAMIRA Por
disposicioacuten de la Superintendencia de Economiacutea Solidaria la UNIOacuteN COOPERATIVA
MULTIACTIVA SURORIENTAL ldquoUCOMSURrdquo propietaria del Colegio Cooperativo Altamira
tuvo que escindir (separar) su seccioacuten de Educacioacuten del caraacutecter Multiactivo de la Cooperativa
Asiacute las cosas en octubre de 2010 se realiza la Asamblea de Constitucioacuten para dar paso a la nueva
organizacioacuten denominada Corporacioacuten Educativa Altamira ldquoCEArdquo quien seraacute la encargada de
continuar con la funcioacuten social de contribuir en la Educacioacuten Baacutesica y Media de los nintildeos nintildeas y
joacutevenes de nuestro sector a traveacutes del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira El nombre del
39
Colegio es tomado de la revista escolar la cual es fruto del trabajo solidario de nuestra Comunidad
Educativa
Ubicado en la localidad cuarta de San Cristoacutebal barrio Altamira de la ciudad de Bogotaacute
el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Jornada uacutenica cuenta actualmente con doce cursos de
bachillerato mixtos de los cuales realizamos la descripcioacuten de uno de ellos para la aplicacioacuten del
proyecto El grado 1102 se destaca por las siguientes caracteriacutesticas
TABLA 1 Edades promedio de estudiantes CONGA (2013)
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013)
61
39
Edad Promedio de
estudiantes
13 A 15 antildeos
16 A 18 antildeos
Edad promedio de los estudiantes
Edades Nordm de estudiantes
13 A 15 antildeos 14
16 A 18 antildeos 9
40
El tipo de poblacioacuten que alliacute se encuentra hace parte de la clasificacioacuten socio-econoacutemica
de estrato 2 Siendo esta una poblacioacuten habitante de las periferias en el sur oriente de la ciudad
de Bogotaacute y caracterizada por ser una urbe perteneciente a la clase trabajadora donde se
encuentra relacioacuten directa con el concepto de ldquomasasrdquo puesto que comprenden las cualidades
suficientes para dicha designacioacuten
Aludiendo lo anterior podemos evidenciar que es un tipo de poblacioacuten acta para
desarrollar el proceso de investigacioacuten ya que corresponde a la clasificacioacuten de masa donde se
pueden entender como individuos aptos para el consumo de medios masivos de comunicacioacuten
(Bretones 1997)
73 Marco Legal
Cuando se trata de generar una proceso educativo de la historia de la filosofiacutea o las
mediaciones necesarias para el filosofar los docentes realizan un mapeo o liacutenea historia de
diferentes pensadores que aportaron al desarrollo del pensamiento humano en la interpretacioacuten y
formas de entender el mundo con respecto a la actitud filosoacutefica asiacute como la descripcioacuten
historiograacutefica de los lugares y sectores donde se a desenvuelto el pensamiento humano y su
producto en teacuterminos de construccioacuten social cientiacutefica y pedagoacutegica
41
De esta manera en las diferentes caacutetedras de esta disciplina en los curriacuteculos se describe
la intencioacuten de observar los aportes de dichos personajes para contextualizar los avances y
repercusiones que en su momento fueron objeto de poleacutemica y ejercicio de sociedad en la
historia ademaacutes de los problemas de intereacutes que auacuten en la coyuntura actual son pertinentes en el
debate frente al pensamiento y legado cultural que ofrecen partiendo de una directriz general en
el curriacuteculo de las instituciones puacuteblicas y privadas regidas por la direccioacuten del Ministerio de
Educacional nacional(MEN)frente a la orientacioacuten de la educacioacuten filosoacutefica como necesaria en
el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
Los curriacuteculos escolares en Colombia referentes al estudio de la filosofiacutea consideran de
total importancia el estudio del pensamiento humano a partir de una interpretacioacuten y accioacuten
propia del conocer sin embargo no podemos descuidar los procesos histoacutericos que estos
contenidos ofrecen debido a la repercusioacuten actual y futura de sus legados Por esto la capacidad
de relacionar la realidad pensante con aquellos postulados anteriores a las concepciones
presentes de alguna manera repercute ya que su tejido cultural social y poliacutetico es permeable en
las praacutecticas cotidianas Esta discusioacuten con los autores del pasado es dinaacutemica y cambiante
debido a que los procesos en teacuterminos econoacutemicos y sociales se reinterpretan para distinguir la
funcionalidad de los meacutetodos de manipulacioacuten y dominacioacuten que mejoran y se convierten en
concepciones eficaces que las del pasado (MEN 2009)
Siguiendo estas directrices la legitimidad del presente proyecto se considera necesario citar en
sentido puntual las teoriacuteas o normas generales que abarca el compromiso de la investigacioacuten
42
desde el foco educativo en Colombia teniendo como base este referente nos disponemos a
mencionar las pautas reguladoras que establece el aacutembito juriacutedico del presente trabajo de
investigacioacuten
En uso de sus facultades administrativas la constitucioacuten poliacutetica de Colombia declara en
su Artiacuteculo No 67 del antildeo 1991 que ldquoLa educacioacuten es un derecho de la persona y un servicio
puacuteblico que tiene una funcioacuten social con ella se busca el acceso al conocimiento a la ciencia a
la teacutecnica y a los demaacutes bienes y valores de la culturardquo Respecto a esto se configura un marco
descrito frente a los derechos que pueden y deben ejercer los habitantes de la Repuacuteblica de
Colombia al ejercer con la educacioacuten un proceso culturalizador del hombre
Desde un campo maacutes especiacutefico se encuentra la ley general de educacioacuten Ley 115 de
1994 (Decreto 1860) la cual va a contener una serie de acuerdos y documentos legales que
permiten desenvolver un programa claro y reformable en la educacioacuten otorgada para las
instituciones puacuteblicas y privadas siendo el impacto del proyecto actual un resultado propio de la
muestra que se obtiene en este tipo de poblacioacuten
El documento No 14 de 2010 correspondencia al Plan Nacional Decenal de
educacioacuten2006-2013 confiere muacuteltiples y diferentes formas de acceso al estudio de la filosofiacutea
donde se guiacutea y se propicia una actividad pedagoacutegica en este campo ofreciendo a la comunidad
43
educativa herramientas viables y flexibles que puedan ayudar a orientar el proceso y construir
mejores climas educativos respecto a las necesidades actuales en Colombia Por consiguiente se
hace indispensable la consideracioacuten de este documento en la mira y horizonte investigativo
La Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute y la Alta consejeriacutea para las TIC mediante el decreto 77 de
2012 busca la promocioacuten y la descentralizacioacuten cultural para facilitar el camino de la ciudad
hacia la sociedad del conocimiento Este decreto rescata las potencialidades de las TIC y como el
uso de estas a pesar de sus duras estructuras contribuyen al cumplimiento de la poliacutetica de
estado de turno una ciudad maacutes humana
Es aquiacute donde reconocemos la importancia de las TIC como herramientas multiplicadoras
que han estado permeando espacios que hacen parte de la cotidianidad siendo este punto la clave
que sustenta los objetivos de esta investigacioacuten
Esta investigacioacuten se sustenta bajo uno de los tres objetivos del milenio (ODM) que hace
referencia al ldquoUso pedagoacutegico de la informaacutetica y las comunicaciones en materia educativa como
parte del proyecto de transformacioacuten pedagoacutegica de la escuela y la ensentildeanza
Basados en encuestas desarrolladas por la alta consejeriacutea para las TIC dependencia de la
secretaria general de la Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute donde de forma comparativa entre los antildeos
2009 y 2011 se toman en cuenta datos de edad sexo uacuteltimos niveles de estudio alcanzados y
44
nivel de escolaridad declarado entre otros que buscan indagar sobre el uso pedagoacutegico de la
informaacutetica y de las comunicaciones en materia educativa Investigacioacuten sustentada en los
resultados arrojados por la encuesta Acceso a las TIC (EBC2009-2011) que garantiza el eacutexito
de la misma
74 Marco Teoacuterico
El problema planteado en esta investigacioacuten pretende generar una directriz de problemas
auacuten maacutes estructurados y mediados por la intervencioacuten investigativa que establezca un ejercicio
racional y reflexivo de las realidades en las cuales se proyecta la actitud al filosofar constante
independiente este de los espacios temaacuteticas y tiempos que se establece al ejercicio mismo de
su estudio comprendiendo por consiguiente el intento a la adopcioacuten de la filosofiacutea como un
haacutebito de relacioacuten multidireccional del hombre en el cual se comprenden los temas a
continuacioacuten
741 Los Medios y las Mediaciones Pedagoacutegicas
Los medios de comunicacioacuten comprenden todas aquellas herramientas tanto electroacutenicas
como fiacutesicas que corresponden evidenciar una informacioacuten de la cual el receptor codifica seguacuten
sus intereses y canaliza en sentido selectivo Esta actividad no requiere de ninguacuten tipo de
procedimiento abstracto y riguroso debido a una cierta pasividad que ofrece la esencia natural de
45
la costumbre determinada por la cultura de masas y el consumo que en el individuo ejerce por
tanto los medios de comunicacioacuten y taxativamente los programas televisivos de consumo masivo
corresponden a contenidos disentildeados con fines informativos y publicitarios que pretenden
persuadir al consumidor en una orientacioacuten de los haacutebitos cotidianos establecidos por la
dominacioacuten partiendo de interiorizar las actitudes inconscientes e informales resultado de la
industria organizada de la comunicacioacuten precisada por Theodor Adorno seguacuten las precisiones de
Muntildeoz B siendo las perspectivas mercantiles para las relaciones econoacutemicas en las cuales se
consideran las pautas del poder mediaacutetico (Blanca 2000)
Por tanto en el intereacutes de pretender un canal informativo y concretamente de las series
televisivas se debe realizar un trabajo de anaacutelisis que constituya una serie de pautas donde se
propicie el buen uso tecnoloacutegico en pro de la funcioacuten social en la comunidad que la televisioacuten
acarrea entendiendo que son herramientas de ayuda pero que no se eximen de un anaacutelisis y
observacioacuten rigurosa Este es un trabajo social ya que posibilita un aprendizaje en los nintildeos y
adolescentes dentro de las diferentes etapas de formacioacuten y maacutes auacuten aquella que refleja el
caraacutecter abstracto del pensamiento loacutegico criacutetico y moral
Esta tarea debe ser atendida por la comunidad educativa en su conjunto ya que a traveacutes de
su intervencioacuten se puede participar en el adecuado uso de teacuterminos praacutecticos y pedagoacutegicos
consintiendo de esta manera ldquoel propoacutesito de que se convierta en instrumentos que faciliten
constantes mejoras en la calidad de las metodologiacutea de la ensentildeanza y aprendizajerdquo maacutes abajo
46
ldquo(hellip) los medios de comunicacioacuten deben servir deben formar deben crear inquietud y obligar al
emisor a reaccionar no solo como recurso de retroalimentacioacutenrdquo (Yukuma 2009 p15)
Esta consideracioacuten que Yukuma M intenta reflejar frente a la imagen del consumo
televisivo con fines pedagoacutegicos realizando su quehacer no solo en la escuela como uacutenica
relacioacuten educativa y extendiendo su praacutectica en los haacutebitos y tiempos libres de los nintildeos y
joacutevenes Ensentildearles a usar este tipo de herramientas es un deber que se destina en la familia y
posteriormente con los docentes independiente del espacio donde se propicie tal relacioacuten e
interaccioacuten con el medio informativo llaacutemese radio prensa televisioacuten e internet
Este encuentro mediador no obstante recae en la evaluacioacuten de los componentes que
comprenden el discurso pedagoacutegico con la actividad audiovisual referido a la pertinencia de la
ensentildeanza reflexiva y criacutetica donde es menester referirse a la experiencia de caraacutecter social para
tratar de acercarse a la experiencia real de acuerdo con el intereacutes que exponen Valencia C amp
Duque que adquiere el individuo frente a la televisioacuten y su actitud con relacioacuten de dicha
informacioacuten de esta manera evidenciar la capacidad de interpretar y contrastar la realidad del
medio televisivo frente la realidad del estudiante desde toda concepcioacuten social (Valencia C amp
Duque C 1993 p29)
Yukuma (2009) por su parte establece que esta intervencioacuten mediadora dada por el
educador o cualquier actor de la comunidad educativa debe ser uacutetil y pertinente en el consumo
47
del instrumento mediaacutetico debido a la importancia del contenido sujeta a la manipulacioacuten de
dicha comunicacioacuten en un estado verosiacutemil y real precisa por consiguiente que ldquose les debe
explicar que en la televisioacuten gran parte de lo que ven y escuchan no hace parte de la realidadrdquo
(p17) Admitiendo la gran influencia y percepcioacuten de la realidad que estos ejercen en el
individuo por lo cual no es discutible una apropiada intervencioacuten en su contenido programaacutetico
maacutes aun en series que relacionan aspectos de entretenimiento en estos uacuteltimos
El consumo televisivo de los programas de masas bien orientado y descrito desde el
aacutembito criacutetico en su observacioacuten debe garantizar en un sentido inmerso una aprensioacuten educativa
que desarrolle la condicioacuten activa y analiacutetica para contrarrestar en estas praacutecticas el poder
maleacutefico descrito por Barbero M refirieacutendose a la televisioacuten como una de las causas maacutes
destacadas en la actitud violenta del nintildeo y adolescente (Barbero 2003) por un lado y ayude por
otro a mitigar el consumo comunicativo brutal de los contenidos que Adorno y maacutes adelante
Edward Shils bautizaran como aquellos que ldquosatisfacen pulsiones instintivas rayanas en una
peligrosa irracionalidadrdquo (Muntildeoz 2000 p96) Esto debido a la clase que ejerce el estiacutemulo de
consumo en este tipo de etapas evolutivas consideradas por los medios de comunicacioacuten la mejor
oferta para la relacioacuten de la agresiva dominacioacuten e influencia de los mensajes informativos y
publicitarios (Yukuma 2009) Estrategias de mediacioacuten entonces son las propuestas presentes
para considerar este tipo de problemas como una consideracioacuten valorada en el aacutembito cultural
debido a su caraacutecter educativo
48
Las praacutecticas en la escuela que encaminan una observacioacuten televisiva mediada por la
reflexioacuten del estudiante como actor diligente de su contenido aseguran en sentido extralimitado
una formacioacuten en el plano cultural que va a favorecer su espiacuteritu criacutetico y contrarrestaraacute por este
hecho la capacidad pasiva de su inmediatez frente a los contenidos programaacuteticos de la
televisioacuten Por su parte el hombre teledirigido (Yukuma 2009) es una consecuencia del consumo
ordinario de los medios de comunicacioacuten de masas creado de esta manera por una conformidad
transmitida debido al discurso televisivo sea este cultural o de caraacutecter especulativo Ottoneiri
poeta argentina describe la situacioacuten del consumo televisivo como un factor denigrante en la
cultura humana y confiere una caracteriacutestica importante que deberiacutea hacer parte del hombre
intelectual y racional frente a estas mediaciones
Sin quitar meacuterito a los avances en el aacuterea de la tecnologiacutea debemos tener en cuenta que los
niveles de los programas parten de un gradiente que iguala hacia abajo con perjuicio del iacutendice
cultural Los medio de comunicacioacuten faacutecil deberiacutean propender a elevar la formacioacuten y el espiacuteritu
del hombre sin necesidad de caer en lo ordinario y grosero (Ottoneiri 2009 p 19)
De esta manera se parte del anaacutelisis que pretende poner a la televisioacuten como una
estrategia de formacioacuten del infante y adolescente diferente a identificar por esto una alineacioacuten
degradante dentro de las relaciones sociales del hombre y su sociedad que permea en el
individuo debido a que necesita de la nintildeera mecaacutenica para su educacioacuten adquirida gracias a la
concepcioacuten de su formacioacuten en los primeros antildeos como aquel que desempentildea un papel
49
exclusivo de espectador impidiendo por este motivo la relacioacuten de interaccioacuten con su medio y
reduciendo su actividad a un simple consumidor
Para la mediacioacuten pedagoacutegica que prioriza en una postura de intervencioacuten orientadora
responsable y criacutetica con el educando respecto a las diferentes herramientas tecnoloacutegicas y
especiacuteficamente por medio de la televisioacuten intentar dar una nueva concepcioacuten praacutectica de la
educacioacuten liberadora donde lo pretendido no es especiacuteficamente disentildear o darle un uso
netamente importante a las nuevas sociedades del conocimiento desde las formas didaacutecticas del
aprendizaje si no rescatar su caraacutecter transformativo y social reguladas por una filosofiacutea que
priorice la buacutesqueda del hombre libre
Para ello las praacutecticas freirianas de la educacioacuten que caracterizan distintas directrices
pedagoacutegicas en pro de la liberacioacuten de los marginados y maacutes aun teniendo claro su compromiso
en instrumentos tecnoloacutegicos como este tan susceptibles al poder mediaacutetico (Carrentildeo2010) La
televisioacuten como instrumento pedagoacutegico corresponde a optimizar en las prioridades de la
realidad que emerge del educando de esta manera Ambroacutes amp Breu (2011) confirman la
necesidad de no solo realizar dichas praacutecticas en teacuterminos de anaacutelisis informativo o de las
destrezas tecnoloacutegicas si no que su importancia se refiera maacutes directamente al estiacutemulo de las
habilidades criacuteticas creativas y autoacutenomas
50
Estas obedecen a la demanda de las coyunturas educativas que actualmente son estudio y
contenidos de permanente debate frente a los retos de la homogenizacioacuten y mercantilizacioacuten
pedagoacutegica puesto que convierte su discurso a los continuos modelos de alienacioacuten globalizada
donde el avance tecnoloacutegico funciona como propoacutesito domesticador y convierte en prioridad la
necesidad del consumo en el individuo partiendo de los intereacutes que pondera la psicologiacutea del
consumo de masas desplazando por ello su acto formador y cultural
El desarrollo que propone la intervencioacuten y mediacioacuten pedagoacutegica en este proceso
investigativo corresponde con la integridad y evolucioacuten moral e intelectual del hombre que
tendraacute como buacutesqueda resultados beneficiosos descritos por Ambroacutes amp Breu (2011) de la
siguiente manera
middot Sus meacutetodos son interdisciplinares
middot Desarrolla la imaginacioacuten el lenguaje y la capacidad de estructurarse
middot Promueve el conocimiento de los nuevos lenguajes y de las nuevas
- Formas comunicativas
middot Estimula el gusto por la pregunta por descubrir y por reinterpretar 1695-324X
middot Ampliacutea las capacidades expositivas y de razonamiento
middot Obliga a usar una metodologiacutea maacutes dinaacutemica que las tradicionales
middot Logra que los conocimientos se adquieran de manera maacutes perdurables
51
Debido a su grado de motivacioacuten especial
middot Dota al alumnado de unos principios eacuteticos y de capacidad de reflexioacuten (p 67)
Reconocer la importancia del uso de las herramientas tecnologiacuteas en las mediaciones
pedagoacutegicas a partir de una estrategia didaacutectica y con contenido eacutetico responsable y criacutetico
corresponde a potenciar nuevas concepciones o perspectivas habidas en el contexto educativo
para descentralizar el foco del aprendizaje en un aula esto convierte el quehacer formativo en
espacios extracurriculares muacuteltiples y diversos donde sea provechoso la intencioacuten de la accioacuten
critica aplicando su sentido reflexivo y ejemplificaacutendola en este caso mediante el ejercicio
audiovisual de los programas de serie televisiva
742 TIC Educacioacuten y las series de televisivas
En pro del fortalecimiento y la calidad de la educacioacuten en Colombia y para dar
cumplimiento a lo decretado por la Constitucioacuten poliacutetica nace el Ministerio y Fondo de TIC
quien de la mano del Ministerio de Educacioacuten Nacional dan cumplimiento a las poliacuteticas
concernientes al plan de desarrollo denominado ldquoRevolucioacuten digitalrdquo que consiste en dotar de
computadores las regiones maacutes apartadas de nuestro paiacutes para eliminar la brecha digital y
mejorar la calidad educativa Gracias a esta clase de iniciativas las TIC y los contenidos
digitales se han consolidado como un servicio uacutetil para los procesos de educacioacuten En este
sentido Rodriacuteguez J (2004) refiere que ldquolas tecnologiacuteas de la informacioacuten se asocian a la
52
ensentildeanza como variable que controla el proceso educativo Tanto a nivel estructural
programas curriacuteculos planes de estudio como a nivel operativo en el interior del aula
Se concibe de esta manera la necesidad de incorporar las tecnologiacuteas a los procesos de
formacioacuten continua donde se integra las representaciones artiacutesticas como teacutecnicas para la
reflexioacuten y la humanizacioacuten seguacuten Rodriacuteguez J (2004) las TIC ldquo(hellip) Puede concebirse en el
comodiacuten de humanizacioacuten teacutecnica o de tecnificacioacuten humana seguacuten sea necesario La tecnologiacutea
entendida como una expresioacuten artiacutestica da respuesta a la difiacutecil ecuacioacuten de arte y teacutecnica en la
ensentildeanzardquo
Las Tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten (TIC) se presentan como una
herramienta que aplicada a la educacioacuten forman un excelente recurso para la transmisioacuten de
informacioacuten que deacute como resultado el desarrollo de las competencias interpretativa
argumentativa y propositiva con el fin de obtener el procesamiento y apropiacioacuten de la
informacioacuten a la par de fomentar un acercamiento directo hacia el sentido de la comunicacioacuten
Pero esta visioacuten debe gran parte de su fundamento teoacuterico a lo expuesto por Skinner en
una de sus obras de mayor aporte conceptual Tecnologiacutea de la ensentildeanza publicada en (1970)
donde propone ldquo(hellip) la tecnologiacutea en la educacioacuten la base de la cual es ciertamente posible
deducir programas y planes y meacutetodos de ensentildeanzardquo Se postula asiacute como su teoriacutea general para
53
mejorar los procesos de educacioacuten y el uso de las TIC se convierten en el instrumento
indispensable para el desarrollo de procesos didaacutecticos Pues Seguacuten Dieacuteguez L (2004)
(hellip) los mensajes televisivos estaacuten mediados por la interaccioacuten que provoca es asiacute
como la uacutenica respuesta posible avanza por la viacutea de la elaboracioacuten de mensajes desde la
educacioacuten no soacutelo de la utilizacioacuten indiscriminada de mensajes ya existente y
coyunturalmente aplicados a situaciones de ensentildeanza (p39)
En este sentido se pretende generar espacios didaacutecticos mediante la implementacioacuten de una
serie televisiva Incorporar los Simpsons como serie y respetuosos de la criacutetica por el recurso
televisivo y el modelo norteamericano como objeto de anaacutelisis lo que se pretende es indagar
aspectos estrictamente filosoacuteficos enmarcados en sus contenidos argumentativos y simboacutelicos
que presenta esta serie De esta manera se procura propiciar espacios de anaacutelisis criacutetico y
reflexivo donde dicho pensamiento este supeditado a bases teoacutericas que pretenden identificar
estrategias para potenciar conceptos y contenidos del saber filosoacutefico asiacute contribuir al
enriquecimiento continuo de estrategias didaacutecticas que benefician el ejercicio docente
Valieacutendonos como ejemplo del papel predominante que tienen los recursos tecnoloacutegicos e
informativos en este caso los contenidos televisivos y el aporte que puedan ofrecer a la
educacioacuten dejan de lado su objetivo como producto de entretenimiento del consumo de masas
para hacer parte de la mediacioacuten teoacuterica y reflexiva esta conclusioacuten es acorde a la interpretacioacuten
expuesta por Dieacuteguez L (2004) ldquoLa capacitacioacuten criacutetica para la interpretacioacuten de mensajes
54
verbo icoacutenicos de palabras e imaacutegenes en interaccioacuten es la uacutenica viacutea de solucioacuten a la visioacuten
agresiva de la que se acusa a los nuevos mediosrdquo
Es importante recordar que el MEN (1998) reafirma su compromiso con los ideales
democraacuteticos que se logran si el docente promueve ambientes donde sea posible el desarrollo de
habilidades comunicativas como la discusioacuten y la argumentacioacuten propiciando el acceso al
conocimiento de manera creativa y criacutetica de una realidad concreta Canalizando estas
situaciones que favorecen un aporte imprescindible en el aula se puede lograr el desarrollo de la
autonomiacutea intelectual y crear conciencia del proceso constructivo respecto al conocimiento
filosoacutefico mediante su anaacutelisis y posterior interpretacioacuten de la sociedad
La aplicacioacuten del contexto televisivo como ruta de integracioacuten de los procesos de
ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea partiendo de la cotidianidad de los estudiantes hace
necesario la incorporacioacuten de las series de televisioacuten y de esta manera ejecutar con ellos una
lectura criacutetica de los mensajes Dieacuteguez L (2004) Hace referencia que ldquola realidad de la
capacidad acriacutetica del telespectador ante los mensajes de masas y sobre todo la clara
consciencia de que el aprendizaje no puede ni debe ser exclusivamente verbalrdquo Es asiacute como se
presentan las series de televisioacuten como una propuesta en las teacutecnicas de motivacioacuten
investigacioacuten produccioacuten y evaluacioacuten de contenidos educativos cabe resaltar que el contenido
de estas series contribuye en el desarrollo de habilidades criacuteticas
55
Para establecer un contenido que propicie procesos de ensentildeanza- aprendizaje se hace
necesario el uso de tecnologiacuteas en la educacioacuten ya que brindan la posibilidad de evidenciar las
condiciones sociales y poliacuteticas del hombre en su contexto Para Saacutenchez M amp Espinosa P
(2004)
La incorporacioacuten de estas tecnologiacuteas a la formacioacuten nos introduce un nuevo elemento
para el debate que supere las meras referencias tecnoloacutegicas e implica un debate sobre
nuevos objetos simboacutelicos nuevas formas de conexioacuten y nuevas formas de organizacioacuten
de los escenarios presenciales o virtuales de la formacioacuten Un debate que resalta las
dimensiones humanas y sociales por encimas las teacutecnicas (p65)
El uso de las TIC cobra gran intereacutes en el aacutembito educativo pues ellas se convierten en el
dispositivo que concatena la teoriacutea con la praacutectica mediante procesos buacutesqueda consulta e
investigacioacuten que contribuyen a la perfeccioacuten con la misioacuten de los procesos de educacioacuten en
general bajo la perspectiva y usos de imaginarios responde a intereses propios y objetivos de las
masas ldquotelevidenterdquo logrando una condicioacuten directa de gusto y empatiacutea factor fundamental para
lograr resultados en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Desde la perspectiva de las series de
televisioacuten Saacutenchez M amp Espinosa P (2004) ldquoLo virtual llama a todos los sentidos a actuar
juntos en una comunicacioacuten multimedia mientras que el alfabetismo ha obligado a cada uno a su
propia especializacioacutenrdquo
56
Se hace necesario la integracioacuten de cualquier herramienta que contribuya al mejoramiento
continuo en la resolucioacuten de problemas baacutesicos y disciplinares cabe recalcar la importancia de
que las propuestas para la aplicacioacuten de las TIC correspondan a los contenidos programaacuteticos
para hacer evidente el progreso en el aacuterea de la filosofiacutea
Sin embargo esta postura se argumenta bajo una representacioacuten cultural puesto que la
influencia de la televisioacuten es garante en la interaccioacuten y las asociaciones productoras de
conocimiento es asiacute como Martiacutenez S (2004) afirma ldquola pertinencia de los artistas y las
iniciativas culturales seraacuten mayores para entender este nuevo desarrollo Para decorarlo y
llenarlo de nuevas formas de asociaciones humanas emociones y experienciasrdquo
Deslegitimar el conocimiento memoriacutestico es una de las labores que se pretenden realizar
debido a que esta capacidad intelectual debe estar acompantildeada de la reflexioacuten coyuntural y su
fuerte influencia en la postura criacutetica de la educacioacuten De esta manera demonstrar como los
constantes cambios tecnoloacutegicos contribuyen al anaacutelisis desarrollo y transformacioacuten del mundo
Concluyendo los aportes conceptuales que sustentan la importancia de las TIC en la
educacioacuten cabe anotar la posibilidad que otorga de entender los cambios en los objetivos de la
educacioacuten secundaria pues demandan una mayor participacioacuten del estudiante en los proceso de
aprendizaje ya que este le da especial relevancia en el aacutembito educativo a la conexioacuten que ejerce
las TIC en su medio social Llegar a apropiarse de las bondades que esta clase de tecnologiacuteas
57
brinda da la posibilidad de realizar procesos comunicativos maacutes coacutemodos amables flexibles y
orientados pues estamos convencidos que las diferentes presentaciones de los contenidos
favorecen al cambio de conductas y colabora con la asimilacioacuten y apropiacioacuten de conceptos
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas
iquestFilosofar o ensentildear filosofiacutea iquestensentildear o mediar los procesos para el acto de la
educacioacuten liberadora iquestreproducir o crear discursos para el pensamiento y el conocimiento
Preguntas dicotoacutemicas son el intereacutes de aquellos que incursionan en el camino de la sabiduriacutea y a
gritos exigen una nueva interpretacioacuten humana en el campo filosoacutefico y educativo Para concebir
el entendimiento humano como un proceso histoacuterico poliacutetico cultural social y multieacutetnico es
menester un anaacutelisis de las realidades que forman parte de dichas praacutecticas en el campo social
debido a que su entorno descubre y evidencia las relaciones que manifiestan un tipo de
costumbre determinada o direccionada por una autoridad colectiva dicho en otras palabras se
debe realizar una descripcioacuten de aquello que llamariacuteamos filosofiacutea y pedagogiacutea como praacutecticas
en la problematizacioacuten de los entornos
La filosofiacutea de la praxis argumentada desde Gramsci nos ofrece la posibilidad de
inspeccionar elementos especiacuteficos de los estudios teoacutericos que encaminan una praacutectica marxista
de teoriacuteas pretendientes a reformismos y cambios radicales en la directriz filosoacutefica y educativa
para la sociedad contemporaacutenea donde se haga alusioacuten a contenidos teoacutericos mediante la
exploracioacuten de ideas expuestas en los argumentos de caraacutecter propositivo y transformativo tanto
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en el campo social como en la actividad poliacutetica constante y de mayor intereacutes en el aacutembito
investigativo De esta manera Machado (1995) expone que ldquoEsto significa dar cuenta del
contenido teoacuterico real que se esconde tras determinada apariencia y en este sentido debe ser
superada la descripcioacuten acriacutetica del pensamiento investigadordquo (p01)
Realizar entonces un sondeo que determine muacuteltiples caracteriacutesticas y variables a la
consideracioacuten investigativa del campo filosoacutefico debe significar una respuesta en funcioacuten del
problema que encamine el desarrollo y ejecucioacuten de incoacutegnitas en las tendencias a utilizar como
molde de la filosofiacutea didaacutectica y critica Por lo anterior debemos concretar y restablecer el
criterio de la filosofiacutea en las praacutecticas culturales actuales
La filosofiacutea como un proceso de exploracioacuten inacabada doliente desesperada necesaria
interrogativa cambiante y universal conglomera perfiles de todas las especies y concepciones
posibles en el terreno del pensamiento humano de esta manera establece las posibilidades del
conocimiento permitiendo una inadaptabilidad del hombre de donde resulta confortante para el
espiacuteritu criacutetico este acto va a encauzar una descripcioacuten racional del individuo como ente
participe de su cotidianidad (Zuleta 2001)
La reproduccioacuten que coincide con las concepciones de la filosofiacutea puramente histoacuterica y
neutral van a determinar un producto cruel y de circuncisioacuten para los nintildeos y adolescentes por lo
que el intereacutes que predomina en las escuelas de ensentildeanza con filosofiacutea se describen hasta un
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momento innovadoras y motivantes para la incertidumbre que refleja la postura del hombre con
el encuentro filosoacutefico sin embargo esta se convierte en efiacutemera en sus primeros pasos debido a
la falta de herramientas que encuentren mejoriacutea no en la reproduccioacuten de sus discursos si no por
el contrario en la capacidad de crear un panorama nuevo de su estudio
Esta razoacuten no obstante que procura la filosofiacutea debe estar presta a un debate constate
debido a los intereses universales que presenta y maacutes estrictamente el deber poliacutetico de la
sociedad asiacute Kant precisa su propoacutesito como un derecho fundamental en cuanto al plano
educativo de la formacioacuten mediada por la razoacuten criacutetica y praacutectica en tratados como la Criacutetica de
la razoacuten pura y Queacute es la ilustracioacuten generando una problematizacioacuten de los actos morales que
se encauzan en el dilema o se presentan frente la antinomia de libertad y determinismo problema
este que describe Kant como cierta ilusioacuten que se presenta como difiacutecil para el ejercicio del
hombre debido a que es imaginable dependiendo su determinacioacuten en los actos concretos de la
vida misma (Zuleta 2001)
Pero si consideramos al momento de procurar una educacioacuten basada en la libertad desde
los enfoques freiriacuteanos dicha buacutesqueda es necesaria en cuanto establece predominios de lo
imaginable y que sin duda Freire predomina el en camino del hombre racional y critico como
aquel fin uacuteltimo que subyace cualquier discurso opresor en funcioacuten de la educacioacuten que intenta
hacer del Ser un tener constante y al que se le deposita saberes siendo esto su vez una dificultad
para el pensamiento autentico (Ocampo 2008) que Kant llamariacutea ilustre por su valoracioacuten
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autoacutenoma y la validacioacuten de sus acciones dadas por la razoacuten propia aunque justifique una
antiacutetesis al determinismo
La libertad humana por su parte dentro de la acepcioacuten filosoacutefica y formativa viendo en
un horizonte criacutetico y propio del trabajo de la razoacuten Adorno como Horkheimer confieren en la
unioacuten de la libertad y la ilustracioacuten debido a que son un proceso complementario para la sociedad
donde se enfatiza la ilustracioacuten al deber de realizar una reflexioacuten extensiva de la libertad para no
finiquitar como un proceso de condena donde se categorice la ilustracioacuten en pro de una
racionalidad destructiva y opresora (Sosa 2000)
Para ser maacutes precisos el trascurso de la ilustracioacuten en la actividad cultural del hombre
libre que es el problema en concreto se puede desarrollar el argumento de la produccioacuten
sistematizada bajo los caacutenones establecidos por la cultura entendida desde el aacutembito social Asiacute
Sosa (2000) lo especifica al citar el texto de la dialeacutectica de la ilustracioacuten de Adorno y
Horkheimer
La dialeacutectica de la ilustracioacuten denuncia pues tanto las fuerzas que tienden a la liquidacioacuten de lo
individual y heterogeacuteneo a favor del dominio de lo general y abstracto como sus consecuencias
la cultura de masas Esta doble vertiente del fracaso de la razoacuten es central para intentar la
autonomiacutea del arte tal como lo concibe Adorno (p04)
61
La libertad en el pensamiento criacutetico irradia descontentos de toda clase asiacute pues Giroux
(2003) citando a Richard Sennett confiere en la domesticacioacuten de la vida social a los liacutemites
irracionales de los conceptos praacutecticos de la eacutetica tergiversada por la sociedad de consumo y
domesticada en los comportamientos regulares del hombre obediente y sumiso bajo la
responsabilidad que es normalizada y determinada a priori primero en su nuacutecleo familiar
pasando posteriormente por la escuela y finalmente en el ejemplar comportamiento del
ciudadano-hombre-consumidor propiciando haacutebitos de tipo cultural entendidos desde la
masificacioacuten y estandarizacioacuten que se describe y cobija a los intereacutes de los mecanismos
econoacutemicos globales
Esta consideracioacuten refleja la destreza de la cultura mercantil que relaciona su actividad en
teacuterminos del mercado global desplazando arbitrariamente los intereses populares y heterogeacuteneos
de una comunidad determinada por lo que se describe la libertad desde el aacutembito de la libre
compra y aparente eleccioacuten laboral
Las diferentes manifestaciones de los quehaceres que relacionan a los formadores
sociales desde este anaacutelisis se reflejan al hablar del estado dual de oferta-demanda y del coacutemo
responden a los innumerables retos educativos maacutes aun considerando la mass media como un
problema complejo respecto a la innovacioacuten de los espacios y contenidos Adorno al respecto
considera la industria como aquel escenario nuevo para la cultura popular debido a que la
produccioacuten comercial ha influido constantemente en el individuo imagen esta que expresan los
medios de comunicacioacuten y que las empresas industriales manejan para desarrollar de un
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determinado producto una loacutegica de comercio que considera como actual instrumento de cultura
en la sociedad de consumo (Adorno1966)
Nuevos son los meacutetodos que brinden y propicien por ello tareas que desarrollen un
sentido maacutes humano desde la perspectiva filosoacutefica y educativa hacia el criterio cultural A
apropoacutesito al hablar de uno de los fenoacutemenos del neoliberalismo econoacutemico y la intervencioacuten de
la comunidad educativa frente al caso de la privatizacioacuten de la educacioacuten puacuteblica Giroux (2003)
asevera
Los educadores las familias y los miembros de la comunidad tienen que revigorizar el lenguaje
las relaciones sociales y la poliacutetica de la escolarizacioacuten Debemos analizar coacutemo configura el
poder los conocimientos coacutemo la ensentildeanza de unos valores sociales maacutes generales proporciona
unas garantiacuteas en contra de la conversioacuten de las destrezas ciacutevicas en destrezas de entrenamiento
laboral y coacutemo la escolarizacioacuten puede ayudar a los estudiantes a reconciliar las necesidades en
apariencia opuestas de libertad y de solidaridad Como educadores tenemos que examinar unos
modelos alternativos de educacioacuten que cuestionen la transformacioacuten de las escuelas puacuteblicas en
entes empresariales Por ejemplo ciertos educadores innovadores como Deborah Meier Ted
Sizer James Comer y organizaciones como el Rethinking Sciiool Coilective entre otros estaacuten
dedicando todos sus esfuerzos a vincular las poliacuteticas educativas con las praacutecticas de clase para
expandir el alcance de la libertad la justicia y la democracia (p100)
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Empero el problema de la libertad y el contenido de la cultura en la formacioacuten criacutetica
frente a la constitucioacuten filosoacutefica racional e integra del hombre no queda obsoleta en los
discursos de tendencia critico-marxista rescatando el valor cultural de sus praacutecticas sin olvidar
las nuevas consideraciones o nuevos marxismos como afirmariacutea Renaacuten Vega (1)
Si bien hemos tratado hasta este punto lo complejo de la descripcioacuten racionalista y el
problema de la libertad en los aacutembitos pedagoacutegicos y filosoacuteficos condescender un atisbo desde
las ideas poliacuteticas anti-autoritarias alude a contrastar los paradigmas y absolutismos que se
imponen actualmente en la escuela
Regularmente existen discursos tanto populares como unos maacutes taacutecitos que reproducen
una concepcioacuten sea esta de doctrina izquierdista o derechista de las cuales su antagonismo
radica en representaciones conjuntas es decir de una contra la otra Maacutes allaacute de intentan
adoctrinar el pensamiento criacutetico con miras culturales en estos dos bloques educativos la
intencioacuten pedagoacutegica que se presenta se traduce a lo amplio de los derroteros alternativos de la
educacioacuten asiacute pues el legado libertario va a proponer experiencias que contribuyan al desarrollo
moral como fiacutesico del hombre de acuerdo con sus necesidades inmediatas dicha metodologiacutea va
a comprenden un compromiso inseparable del acto poliacutetico y las trasformaciones sociales
(Gussinyer 2004) esta estructura por ello va a contener configuraciones que son susceptibles a
cambios constantes debido a que presenta una actividad regulada en la medida que se modifican
las situaciones en el contexto
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La preocupacioacuten por la autonomiacutea es sin duda clave en los procesos de la libertad del
individuo debido a las exigencias coyunturales que demanda la educacioacuten este precepto confiere
que el nintildeo y el joven sean actores reales en el hemisferio colectivo de la sociedad que partiendo
de la ensentildeanza en un ateneo y posteriormente en las organizaciones sociales de toda iacutendole
sustituyera la escuela tradicional y dogmaacutetica considerando una nueva instruccioacuten con raciocinio
experiencia y accioacuten praacutectica De esta manera Ferrer (2006) describe los alcances episteacutemicos de
la Escuela Moderna
La Escuela Moderna se proponiacutea con objeto predominante a saber que la inteligencia del
alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos que vaya
adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero con
autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos sancionada en uacuteltimo teacutermino
cuando alcanza la verdad por el brillo hermoso de la evidencia ante el cual desaparecen las
negruras del sofisma y de la imposicioacuten dogmaacutetica (p 57)
Cabe aclarar que las conclusiones reflexivas y democraacuteticas en la ejecucioacuten del hombre
racional que corresponde al pensamiento colombiano ineacuteditamente criacutetico ha contenido
diferentes respuestas en la cultura de la autonomiacutea occidental precisada desde una interpretacioacuten
propia como estrategia de formacioacuten en las escuelas y espacios informales esta constante
caracteriza la autodisciplina presta a la contribucioacuten de la evidencia cultural referida al
pensamiento identitario Asiacute Zuleta (2001) propone una actitud del filosofar que exprese en los
teacuterminos de la construccioacuten ensimismada y asimismada la dificultad del pensamiento y su
constante lucha ldquoes un filoacutesofo el hombre que quiere saber el hombre que aspira a que el saber
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sea la realizacioacuten de su Ser (hellip) el hombre que tiene una exigencia de autonomiacutea ndashmaacutes abajo
concluye- asiacute como aquel que quiere ser consecuente con los resultados de su investigacioacutenrdquo
(p26)
La condicioacuten del filoacutesofo seguacuten Zuleta se establece moderando la dificultad del
pensamiento para el discernimiento de las posibilidades del hombre que sometido a distractores
monstruosos y totalitarios resigna su capacidad y permite el paso al estado pasivo e imbele del
conocimiento recibiendo cualquier postulado sea este tradicional o propiamente doctrinario que
resignan el pensamiento a las desdichas de otros luego la criacutetica por el amor y la felicidad
irradiada del sujeto seraacute una actitud persiste si no incitamos la reflexioacuten por la dificultad y lo
doliente que es su concretud (Zuleta 1994)
Al respecto Freire contrapone la idea de lo perfecto y acabado en la tesis criacutetica del
fomento cultural en el hombre debido a que el acto de la ensentildeanza debe en cierta medida
aceptar el cambio constante y al otro o diferente la otredad como praacutectica de la democracia (2) a
partir del cual se evidencia una cierta inmunidad de siacute mismo Freire (2006) afirma ldquomi
inmunidad ante los otros y ante el mundo mismo es la manera radical en que me experimento
como ser cultural histoacuterico inacabado y consciente del inacabamiento (p24)
Pero inacabado no significa estar presto a ser objeto puro de conocimiento o respecto a el
hecho neutral un objeto pasivo en potencia cognoscible o instrumento del pensamiento por el
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contrario desde el criterio freiriano la formacioacuten mutua hace hincapieacute en la mediacioacuten del
mundo como realidad perceptible donde los hombres se educan entre siacute asumieacutendose (3) estos
como sujetos por la capacidad que existe de identificacioacuten como objetos desde el Ser pensante y
episteacutemico (Freire 2006) Pretender el estudio por siacute mismo reconociendo al otro sin auteacutentica
autoridad o radicalizacioacuten del conocimiento significa encausar las reflexiones pedagoacutegicas de
Freire y las concepciones filosoacuteficas de Zuleta como un binomio que reconozca la identidad
cultural en el caso latinoamericano dentro de la actividad educativa de la ensentildeanza y el
aprendizaje mutuo
La concepcioacuten ferrerista de la ensentildeanza libre es motivo de interrelacioacuten a los
comedimientos teoacuterico-praacutecticos de Freire y Zuleta pues esta partiendo de las consideraciones
moralistas que yacen de las fuentes del anarquismo ideoloacutegico estructuran vertientes donde el
individuo se considera un ente evolutivo de acuerdo con su entorno y relacioacuten constante con los
demaacutes hombres generando un persistente incremento de libertad a favor de las caracteriacutesticas o
requerimientos miacutenimos de los hechos humanos sin entenderla completa o acabada si no
complementaria y en contraposicioacuten refutando el liacutemite kantiano de la eacutetica y la jurisprudencia
de los actos morales hasta lo permisivo de la ley positiva asiacute se intenta enfrentar la condicioacuten de
sensibilidad filantroacutepica acorde a los intereacutes educativos de la exaltacioacuten humana (Gussinyer
2004)
Considerar el antropocentrismo y el geocentrismo como actividades que permean la
filosofiacutea mecanicista y materialista (Capelleti 2006) es el intento que Ferrer prioriza para la
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formacioacuten del hombre integral aludiendo de esta manera a la provocacioacuten de una autonomiacutea que
sea elocuente con los principios librepensadores hacia la exigencia y esfuerzo de la ilustracioacuten en
el cual se interiorizara en lo arduo del conflicto del Ser no acabado pero si integral y racionable
Teniacutea razoacuten Capelleti (1980) cuando se refiere a la inmediatez del campo educativo de
acuerdo con las exigencias de los contextos reales del nintildeo parafraseando a Ferrer ldquoque la
inteligencia del alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos
que vaya adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero
con autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos La Escuela Moderna paacuteg
151rdquo (p97) El libre paso a la confrontacioacuten de las ideas construye la integridad racional que
Ferrer procura en su experiencia de Escuela Moderna Esta postura comprende el criterio por el
cual el individuo debido a la relacioacuten social en colectividad establece cierta importancia en su
entorno que siendo libre y autoacutenomo comunica en sentido natural gracias a la influencia y
mutualidad con los otro hombres que tambieacuten son seres cognoscentes al mismo tiempo que
cognoscibles y permeables a la cultura sea esta transmitida pero no comunicada por un poder
particular u homogeacuteneo como la televisioacuten
Paralelamente el problema de la autonomiacutea dentro del aacutembito cultural van a establecer
paraacutemetros de obediencia con el fin de satisfacer un obrar determinado en la sociedad industrial
avanzada procuracioacuten que Adorno enfatiza debido a que el Ser racional debe desorientar esta
vista en la cualidad de su cultura y recogerla en la medida que se estandariza el producto
consumido Claudia Maya (2011) realizando un estudio investigativo de la industria cultural
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pensada por Adorno y Horkheimer describe el propoacutesito de los medios de comunicacioacuten de esta
manera
No obstante a los clientes no solo se los objetiva como viacutectimas sino tambieacuten como
coacutemplices del engantildeo toda vez que el consumo por ejemplo de la radio la televisioacuten y
la muacutesica estandarizada requieren de una cooperacioacuten que necesariamente implica la renuncia al
sentido criacutetico Por otra parte la industria cultural sustenta una sociedad de la
comodidad lo cual reporta a los individuos bajo la forma del prestigio la clase el divertimento
y la ausencia de reflexioacuten y compromiso una satisfaccioacuten por la que pagan a expensas de
su propio sacrificio (p29)
Al parecer el argumento criacutetico y concienciado frente los medios de comunicacioacuten
resultan para Maya y otros varios autores una accioacuten un poco utoacutepica de toda autonomiacutea para la
adquisicioacuten y potencialidad del hombre en permanente construccioacuten de su libertad Legado este
que no puede ensordecerse de las criacuteticas siendo una postura previa a la otredad en el discurso
filosoacutefico de la ensentildeanza
Partiendo de lo anterior la consideracioacuten de maya se escatima debido a la limitante del
tipo de consumo que realiza el individuo en sus espacios de entretenimiento y de acuerdo con los
intereses del puro espectador o Ser criacutetico Por esto el problema de la comunicacioacuten va a ser de
total relevancia puesto que Adorno confiere la relacioacuten que en este caso la televisioacuten tiene en el
medio cultural de tipo industrial como el esquema general de la industria cultural donde los
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medios de comunicacioacuten se relacionan con la ideologiacutea pseudocultural para dar coherencia a los
hechos humanos esto significa que la seleccioacuten de la informacioacuten va a conformar aspectos
relevantes en el individuo por medio de un ataque psicoloacutegico (Muntildeoz 2000) Muntildeoz (2000)
describe el precepto homogeneizador de la televisioacuten asiacute
o La sensibilidad y afectividad de las ldquomuacuteltiples anomiacuteasrdquo se estaacute modelando en los marcos de
referencia televisivos
o Se asiste a un empobrecimiento de los procesos de percepcioacuten e incluso del funcionamiento
de los procesos del inconsciente cuyas imaacutegenes se toman de los oscuros mensajes persuasivos
de la comunicacioacuten mediada
o Se encauzan los suentildeos y deseos colectivos hacia los mitos mediaacuteticos La cultura de masas y
su praxis televisiva no soacutelo fragmentan sus mensajes cuanto especiacuteficamente fragmentan las
facultades de sus receptores (p154)
Si bien podemos permitirnos una descripcioacuten concreta del Ser homogeneizado esto debe
acudir a que se debe priorizar en la importancia de la culturalizacioacuten televisiva si pretendemos
orientar el acto critico en los contenidos audiovisuales y maacutes auacuten en las series televisivas que son
producto masificado de consumo dentro de la sociedad colombiana entendiendo que no
necesariamente sean del producto narco-visivo (4) actual sino que incluso comprenda series
alternativas y diversas donde se puede rescatar percepciones tendientes a subestimarse a la luz
del consumidor reflexivo que no asemeja su actividad a un haacutebito cotidiano de entretenimiento y
da por el contrario acceso a la observacioacuten racional de dichos contenidos
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Asiacute pues coexistiendo aquella significacioacuten de razoacuten lo que para Zuleta Freire Adorno
y Ferrer va a representar la criacutetica de las circunstancias del conocimiento y su curiosidad
constante el anaacutelisis praacutectico frente a la articulacioacuten de los conceptos de autonomiacutea y razoacuten
ligados al caraacutecter auteacutentico y dado por la curiosidad episteacutemica se clarifican debido a que es el
efecto de la causa que comprendemos como libertad Este instrumento epistemoloacutegico y
ontoloacutegico de la incertidumbre es uacutetil debido a la pretensioacuten que tiene de abarcar las intenciones
pedagoacutegicas en el nuevo esquema de ensentildeanza que se expone en la escuela mediante las
didaacutecticas aplicadas que seraacuten encaminadas en la ejecucioacuten de la experiencia planteada y con
mayor precisioacuten en los campos investigativos concernientes a la mass media
75 Marco Conceptual
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen
Desde la concepcioacuten claacutesica la Filosofiacutea extiende su cometido del asombro la
incertidumbre la curiosidad y la investigacioacuten continua en el campo del pensamiento para entrar
con vitalidad en las nuevas formas del pensar humano en esta tarea se puede incorporar la
definicioacuten trascendental que adopta Zuleta del Amor a la sabiduriacutea puesto que la actividad de la
exploracioacuten propia es un ejercicio de amor e intereacutes para el conocer (Zuleta 1996)
Esta concepcioacuten trae consigo la razoacuten como un medio de adquirir la sabiduriacutea en donde
la vivencia de las realidades asiacute como su transformacioacuten propia constituyen la idea trascendental
del acto filosoacutefico pues seguacuten Andreacute Sponville esto se resguarda no cuando intentamos realizar
71
un recorrido por saber de la filosofiacutea si no por el filosofar mismo por ello Sponville (2003)
apunta ldquoHe definido la filosofiacutea o el acto de filosofar incluso de un modo maacutes simple
Filosofar es pensar la propia vida y vivir el propio pensamientordquo (p230)
Esta asignacioacuten es muy concreta y certera en su afirmacioacuten de donde se ratifica la
importancia del pensar y el accionar reciproco en el individuo junto a su realidad y todo lo
circundante en ella por consiguiente Sponville (2003) maacutes abajo afirma ldquoPensar la propia vida
es pensarla donde se encuentra aquiacute y ahorardquo(p230)
La orientacioacuten de esta vivencia y exploracioacuten propia se atribuye a las muacuteltiples
disciplinas y saberes del conocimiento pero tambieacuten parte de los actos cotidianos del hombre
Una interpretacioacuten de la filosofiacutea es la resonancia de expresioacuten que encuentra ella en el arte
dentro de los discursos esteacuteticos debido al impacto que se propicia al orientar una mediacioacuten
filosoacutefica por esto la imagen es aquiacute un tema de total intereacutes puesto que con ella se accede a la
reflexioacuten e interiorizacioacuten de rasgos que son producto de nuestra sensibilidad y culturalidad
La esteacutetica y el mensaje audiovisual en la imagen en movimiento constituyen una
concepcioacuten graacutefica que aunque se muestre anacroacutenico con los discursos claacutesicos de la filosofiacutea si
confiere una especie de constitucioacuten en la funcioacuten de la historia del arte Seguacuten Mitchell
refirieacutendose a Aristoacuteteles confiere que son especies o formas sensibles las cuales van a jugar un
72
papel importante en la psicologiacutea que se encuentran interpuestas en nosotros y la realidad
(Mitchell 2011)
De la misma forma Mitchell (2011) establece este criterio de realidad dentro del discurso
de la imagen como el contacto de las analogiacuteas que propician las vivencias del individuo citando
a Foucault al momento de designar el concepto general del orden de las cosas donde se
relaciona en su visioacuten que ldquoLa imagen es el concepto general el cual se ramifica en varios
parentescos concretos (Convenientia aemulatio analogiacutea o simpatiacutea que reuacutenen el mundo en
un todo bajo ltltfiguras del conocimientogtgtrdquo (p112) Esto demuestra que en las perspectivas
episteacutemicas por ejemplo de Foucault en la arqueologiacutea del saber humano se debe contemplar de
forma absolutamente necesaria la imagen como herramienta de conocimiento
La imagen en movimiento en relacioacuten con el pensar filosoacutefico se describe como aquella
herramienta e intento de propiciar un discurso intelectual con las peliacuteculas programas de
televisioacuten videojuegos o en este caso series televisivas Ponderacioacuten que Noeacutel Carroll aunque
refirieacutendose al hecho mismo de hacer filosofiacutea en contraste con la reproduccioacuten alternativa de
propiciar una narrativa filosoacutefica como sentildealan los esceacutepticos se adhiere la posibilidad real de
hacerse filosofiacutea con la imagen Asiacute es como dicho autor brinda la posibilidad de arrojar un
proyecto filosoacutefico mediante la imagen realizando una alegoriacutea a lo provechoso que puede llegar
a ser el viacutenculo de la narrativa audiovisual con la filosofiacutea Carroll (2011) precisa
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Aunque me he basado en el cine experimental para construir mi argumento no creo que este
sea el uacutenico lugar donde se pueda encontrar filosofiacutea mediante la imagen en movimiento
Tambieacuten puede haber filosofiacutea en el cine narrativo maacutes convencional y en sus interpretaciones
Sin embargo la vanguardia modernista constituye un lugar natural donde buscar este fenoacutemeno
al considerar el planteamiento reflexivo como una misioacuten propia Si ha habido alguna vez alguacuten
proyecto filosoacutefico es precisamente eacuteste (p265)
El hombre en la constante buacutesqueda del conocimiento encuentra algunas fuentes y
mediaciones que responden a propiciar un comportamiento individual en determinada ciencia
maacutes aun desde una directriz filosoacutefica donde se agudiza el problema de su formacioacuten reflexiva
adquiriendo por ello su acto propio y natural a la comprensioacuten donde se reconoce la
importancia del como conoce asiacute mismo el Homo Ludens de Guixinga (1938) representa esta
acepcioacuten puesto que enriquece su capacidad racional por medio de estrategias luacutedicas en las
cuales se interioriza el concepto o materia de estudio justamente el hombre que juega reconoce
su contexto y propicia cuestionamientos de su medio social y cultural
La didaacutectica en definicioacuten por la RAE ldquodel griego διδακτικός Propio adecuado para
ensentildear o instruirrdquo (RAE 2013) Se presenta como una guiacutea necesaria para la ensentildeanza pero
este significado no satisface ni cumple los paraacutemetros de enunciacioacuten del concepto puesto que
maacutes que asimilarse a la ensentildeanza asiente la interaccioacuten de su propuesta en la misma Siguiendo
esta necesidad precisamos otras designaciones y rasgos descriptivos del concepto Didaacutectica
correlacionando su utilidad en el plano educativo
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Es asiacute como desde la percepcioacuten criacutetica como enfoque la define Vaacutezquez (2005)
ldquoCiencia teoacuterico- praacutectica que orienta la accioacuten reconstructora del conocimiento en un contexto
de ensentildeanza-aprendizaje mediante procesos tendencialmente simeacutetricos de comunicacioacuten
social desde el horizonte de una racionalidad emancipadorardquo (p53) Esta definicioacuten es
pertinente en el concepto encausado de esta investigacioacuten dado el principio de la accioacuten
antropoloacutegica del hombre y su contexto con lo cual Vaacutezquez articula en la gama de dicha
orientacioacuten precisando los principios filosoacuteficos de ldquola unidad la identidad el consenso la
convergencia la seguridad la universalidad y el hombre como continuo fluirrdquo (p53)
Siguiendo la liacutenea criacutetica y reflexiva y sobre todo en los contextos virtuales un impulso y
estimulacioacuten del uso de la didaacutectica en los ambientes de aprendizajes consolidan y fortalecen la
capacidad episteacutemica de los individuos y a su vez la fusionan con las praacutecticas reales por lo que
se considera un Ser activo en el conocimiento Jimeacutenez F (2008) lo referencia en una de las
responsabilidades de los educandos al concebir que ldquoEn la manera de poner en activo lo anterior
deberaacute procurarse que desde cuanto tiene la potencia educativa esencial el alumno genere de siacute
aquellos conocimientos con los que contribuya a avanzar en su pensamiento sin distracciones
inoportunasrdquo (p9)
Con lo anterior se teje una estructura un poco maacutes fuerte de la apreciacioacuten e importancia
que caracteriza la didaacutectica por lo cual su intencioacuten en estos rasgos son similares al asentir como
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formas de actuar y de sensibilizar al hombre que intenta adquirir conocimiento Entonces
considerando una relacioacuten entre estas posturas podemos concluir que al discurso educativo de la
didaacutectica se le encarga la labor de representar el modo en el cual se adquiere un conocimiento en
sentido praacutectico metoacutedico y motivador donde se explora su intencioacuten e instrumentalizacioacuten de la
ensentildeanza -aprendizaje de las diferentes disciplinas Se presenta como orientador a las
concepciones sociales en la realidad de los individuos y propicia una autonomiacutea de aprendizaje
que logre como fin uacuteltimo la adquisicioacuten del conocimiento
No obstante se debe precisar el problema coyuntural de la didaacutectica en el plano
hegemoacutenico de los saberes sociales que Guevara Diacuteaz y Goacutemez priorizan al cometido
pedagoacutegico del uso didaacutectico al referir que ldquoel papel esencial de la didaacutectica es el preguntarse
por el que ensentildear y coacutemo aprenden los estudiantes y no como esa particular tendencia a creer
que el activismo de la clase es didaacutecticardquo siguiendo esta afirmacioacuten el educador debe realizarse
estos interrogantes y no convencerse que la fluidez de las clases desarrollen aspectos didaacutecticos
puesto que su principal tarea radica en el queacute y el coacutemo de la ensentildeanza-aprendizaje De aquiacute que
la concepcioacuten maacutes amplia y clara se determina gracias a lo pertinente de la necesidad por el
conocer y su uso praacutectico en cualquier entorno que establece dichas pautas
Con esto se pretende enriquecer la reflexioacuten al filosofar debido a la rigurosidad y
espontaneidad que exige tal aprovechamiento de las circunstancias de la vida cotidiana como un
medio propicio para la aplicacioacuten de una didaacutectica Por esta razoacuten Salazar B (1967) argumenta
76
Importan sin embargo prevenir un error muy comuacuten entre los docentes inexpertos quienes
entienden la motivacioacuten como un expediente mecaacutenico y en lugar de aprovechar las circunstancias
normales de la vida cotidiana (hellip) inventan motivaciones artificiosas y muchas veces caacutendidas
que desconciertan al estudiante o causan un efecto desfavorable a la recta comprensioacuten del
asunto (p105)
752 Ensentildeanza-aprendizaje
La educacioacuten desde su percepcioacuten histoacuterica ha constituido un proceso de constante
transformacioacuten en la formacioacuten del hombre Esto se debe a que son variables y muacuteltiples las
praacutecticas sociales por las cuales atraviesan las culturas y su fundamento cosmoloacutegico Se ha
entendido que la educacioacuten como instrumento directo de la cultura enfatiza en la importancia de
forjar el individuo virtudes valores y conocimiento para el desarrollo y la buacutesqueda del
crecimiento evolutivo de eacutel y su comunidad Comprendiendo por esto que existe una relacioacuten
directa de intervencioacuten en el plano social y por lo cual se fundamenta la educacioacuten en los
paraacutemetro de organizacioacuten social En este sentido la educacioacuten responde no solo a los modos de
formacioacuten del hombre si no del hombre para y con su comunidad
Esta formacioacuten que puede ser dirigida mediante una norma ley o mandato general para
el intereacutes de los Estados establecida por algunos intelectuales o teoacutericos en el transcurso
histoacuterico del tiempo (Platoacuten Aristoacuteteles Alejandro Magno Tomas de Aquino Locke Rousseau
etc) donde se confiere el rumbo de las buenas praacutecticas de ciudadaniacutea para la garantiacutea y
77
obediencia social al Estado Este precepto aparece ya en el siglo IV AC enunciada por Eumenes
citado por Ponce (1975) al declarar que ldquo(hellip) no dejar vagar sin guiacutea a esa juventud que debe un
diacutea llenar los tribunales y ocupar los cargos de la casa imperialrdquo y en concordancia con el cargo
del educador se refiere a ldquoEl cuerpo de profesores es un regimiento que defiende como el otro los
intereses del Estado y que marcha con eacutel al mismo pasordquo (p108)
Es de notar que este designio de la educacioacuten encaminada a los intereses del Estado se
transmite como legado en la edad Antigua Feudal Moderna Industrial Capitalista y
actualmente en la sociedad de consumo que pretende orientar el rumbo educativo ya no a las
instituciones de control si no a las consideraciones del mercado para garantizar el bienestar
social pues su finalidad es formar consumidores en potencia y proyectar una oferta-demanda
que abastezca y consolide el intereacutes econoacutemico del mercado global en lo cual Vega (2010)
atribuye que ldquoen esta loacutegica pueril de la seleccioacuten natural aplicada a la educacioacuten se concluye
que los estudiantes y sobre todo los profesores son los responsables del destino acadeacutemico del
mercadordquo (p149)
No obstante se evidencia una especie de resistencia en el plano educativo invisibilidad
frente a los intereses opulentos y dominadores de la educacioacuten jerarquizada en los postulados de
las sociedades sumisas Esta responde al intereacutes con el cual parte la esencia educativa en el
encuentro del Hombre-Hombre Hombre-Naturaleza y Naturaleza-Hombre donde la ciencia en el
plano de la observacioacuten y experimentacioacuten praacutectica nos deja encontrar la relacioacuten reciproca de
78
convivencia y ejercicio de sociedad natural de una sociedad aparentemente darwiniana pero
cooperativista de acuerdo con el sentido sensible con el que se determine esta postura
Es asiacute que personajes como Fourier Ferrer Freire Freinet Giroux Mclaren los teoacutericos
de la Escuela de Frankfort entre otros que en la repercusioacuten milenaria de la educacioacuten opresora
ofrecen herramientas de resistencia y convergen en la necesidad de una educacioacuten liberadora y
criacutetica del individuo De ejemplo Ferrer (1982) al aseverar que la educacioacuten debe tener como fin
no solo el uso de las leyes naturales y la exploracioacuten del educando para su fin si no ldquoHasta
concedo que esta evolucioacuten se realizaraacute en el sentido de la libertad porque estoy convencido de
que la violencia es la razoacuten de la ignorancia y que el educador verdaderamente digno de ese
nombre obtendraacute todo de la espontaneidad porque conoceraacute los deseos del nintildeo y sabraacute secundar
su desarrollo uacutenicamente daacutendole la maacutes amplia satisfaccioacuten posiblerdquo (p25)
De este modo se establecen propuestas desde diferentes configuraciones que desarrollen
otra forma de mirar la educacioacuten maacutes desde un aspecto praacutectico en el plano social y humanizado
que contrarresten las repercusiones econoacutemicas que establece el mundo globalizado Donde se
relacione y lleve a la praacutectica la educacioacuten humanizada y focalizada por los intereses mutuos y
consientes de la sociedad reciproca con su medio ambiente y la importancia de la formacioacuten que
debe marchar necesariamente al ritmo de la ciencia y la cultura desde el sentido de la fraternidad
mundial
79
La pedagogiacutea como medio de reflexioacuten del quehacer educativo prioriza el deber
orientador de dicha educacioacuten y a su vez describe cuales son los interrogantes que se deben
enunciar en la buacutesqueda de la accioacuten y transformacioacuten educativa del hombre frente a su realidad
y la diversidad de su entorno en cada aspecto praacutectico de su participacioacuten o intervencioacuten directa
Su fin se remite entonces a configurar la intencioacuten que debe estar sujeta a la observacioacuten
constante para esclarecer necesidades desde el aacutembito investigativo y en su intencioacuten o hilo
conductor liberador Aparecer decididamente para fomentar la base principal del acto educativo
en la sociedad actual es lo que debe realizar la pedagogiacutea como proceso social
Con este uacuteltimo enfoque nos referimos a la educacioacuten como el instrumento o medio
necesario de la formacioacuten Humana- transformativa en cuanto a conciencia y relacioacuten reciacuteproca
con su naturaleza De aquiacute que esta descripcioacuten o conceptualizacioacuten sirva para orientar las
intervenciones directas en la investigacioacuten llevada a cabo bajo la directriz y filosofiacutea de recordar
lo importante de la sensibilidad y el sentido de la conciencia del hombre en su accioacuten cotidiana
para la elaboracioacuten del proyecto social
Sin duda el proceso educativo maacutes importante en el campo de la educacioacuten se refiere a la
relacioacuten ensentildeanza-aprendizaje o ensentildeanza y aprendizaje o quizaacutes un poco maacutes esceacutepticos al
respecto de las formas episteacutemicas posibles ensentildeanza por un lado y aprendizaje por otro Esta
concepcioacuten debe ser puntualizada para describir cuaacutel de estos tres procesos consideramos
necesarios en la praacutectica de la investigacioacuten presente
80
Asiacute Constanza Necuzzi (1994) citando a Gary Fanstermacher investigador
norteamericano describe ldquoFanstermacher sostiene que la relacioacuten que se establece entre la
ensentildeanza y aprendizaje es de dependencia ontoloacutegica y no de causalidadrdquo(p134) Aquiacute se
promueve una relacioacuten reciproca de ambos conceptos en el cometido educativo pues la
ensentildeanza debe estar predispuesta y simultaacuteneamente ofrecida al aprendizaje En este aspecto se
demuestra seguacuten Fanstermacher (1989) como se establece dicha relacioacuten especificando la
diferencia de ambos conceptos excluyendo el aspecto de causa-efecto
Pensemos por un momento en queacute difieren la ensentildeanza y el aprendizaje El aprendizaje puede
realizarlo uno mismo se produce dentro de la propia cabeza de cada uno La ensentildeanza por el
contrario se produce por lo general estando presente por lo menos una persona maacutes no es algo
que ocurra dentro de la cabeza de un solo individuo
Esto representado en el siguiente esquema
81
El esquema muestra la perspectiva que aquiacute adoptamos La ensentildeanza existe como actividad-y
como conceptualizacioacuten- porque el aprendizaje ocurre pero ambos procesos no
se identifican necesariamente (p159)
Esta aseveracioacuten se encuentra afectada por los criterios que ya educadores y acadeacutemicos
como Aacutelvarez describiacutea en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje ldquolos procedimientos de
ensentildeanza deben ajustarse al orden natural de los procesos de aprendizajerdquo (Aacutelvarez 1971 p69)
Cabe aclarar que el estudio centildeido de ambos conceptos se puede y en varios casos se
debe realizar por separado Ergo esto no impide su relacioacuten directa que maacutes que describir una
suerte de comparacioacuten es el acto del Ser creador e inacabado el que ejerce este proceso mediado
por el mundo gracias a que su acto dialoacutegico instrumentalizado por Freire (1998) concede la
intercomunicacioacuten de aprendizajes y ensentildea a otros su consideracioacuten misma reconfigurando y
retroalimentado todo conocimiento que fue puesto al servicio del pensamiento Con ello se
pretende tambieacuten eliminar la concepcioacuten de ensentildeanza de unos que saben y dominan a otros que
necesitan de tal aprendizaje para constituir su dominacioacuten que si bien ya ha sido relacionado en
el texto debe tener una consideracioacuten fundamental puesto que la adopcioacuten del aprendizaje y la
ensentildeanza que se constituye en el proceso de investigacioacuten es simultaacutenea Nunca se es conocedor
del todo ni el todo conoce siempre sus partes
La importancia de establecer con claridad el acto ensentildeanza-aprendizaje en los procesos
actuales de educacioacuten se propicia al momento de dejar de lado el aprendizaje verticalista cuando
82
se considera que existen sujetos con conocimientos y entes pasivos a los cuales se les deposita tal
conocimiento (Freire 1971) no solo desde la apreciacioacuten Freiriana si no categorizando el acto
poliacutetico de aquel educador que considera la verdadera condicioacuten educativa con sus estudiantes
Al respecto en un articuloacute referenciado frente a la alternativa pedagoacutegica horizontal en el rol
docente de uno de los investigadores del actual trabajo Caacuterdenas (2013) se establece este
cometido
(hellip) comprender la capacidad real en funcioacuten de propiciar una educacioacuten considerada desde el
concepto humano y dignificado de la labor docente donde el educando es participe mutuo en el
proceso de ensentildeanza-aprendizaje que genera una ruptura en la relacioacuten pedagoacutegica y omite su
intereacutes material como objeto del mercado libre a expensa de un ser humano que reconoce su
realidad y es determinante en su transformacioacuten y construccioacuten socio-cultural (p61)
Identificar los procesos de ensentildeanza y aprendizaje se convierte en una tarea necesaria
para los investigadores y seres en general interesados y dedicados en los temas educativos
debido a que con este miramiento se determina en los estudios a realizar desde los espacios
reales con los cuales el hombre produce una intervencioacuten directa la optimizacioacuten de las praacutecticas
continuas de formacioacuten humana que contribuya a consolidar un caraacutecter poliacutetico de la
transformacioacuten social en los contextos educativos
753 Televisioacuten y Mass Media
83
Al respecto de los medios de comunicacioacuten Mass media en Ingles ya existe un contenido
previo que se precisa dentro de la investigacioacuten el intereacutes en este momento es de encontrar la
relacioacuten que existe de estos medios de acuerdo con un instrumento de uso habitual fuerte a un
grupo de individuos denominados masas y a uno de los medios de mayor consumo actual como
lo es la televisioacuten
Los medios de comunicacioacuten han constituido una herramienta fundamental y baacutesica en la
relacioacuten de la comunicacioacuten entre los hombres esta teacutecnica permite ya sea entretener informar o
desinformar y controlar como concibe Noam Chomsky Linguumlista y activista poliacutetico
estadounidense eacutel cual argumenta que el Estado usando el poder mediaacutetico al puacuteblico o
espectador se refiere a la relacioacuten democraacutetica actual y el uso de los medios en su mayoriacutea
electroacutenicos para tal fin por esto Chomsky (2008) afirma ldquoUna idea alternativa de democracia
es la de que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos a la vez que
los medios de informacioacuten deben estar fuerte y riacutegidamente controladosrdquo (p7) De aquiacute se
remite una utilidad fundamental para el uso de los medios de comunicacioacuten escrita o audiovisual
desde los intereses de la autoridad puacuteblica y privada
El tipo de espectador que recurre a los medios masivos para el consumo de masas se
dictaminan de acuerdo con la descripcioacuten del arquetipo consumidor ya que se encuentra
enmarcado en el sector puacuteblico y maacutes especiacuteficamente en las sociedades de masas y que en su
mayoriacutea solo es receptor de determinados mensajes por los cuales no puede modificar el
84
resultado de la informacioacuten recibida El precepto ldquomasasrdquo se describe como aquella colectividad
enorme dispersa duradera sin identidad y sin manera organizada seguacuten lo enuncia Bretones
(2005) es el intereacutes de una actividad por parte de grandes grupos que se designa el sentido de
masa
Los alcances de la mass media en la sociedad de consumo se demuestran con bastante
resonancia esto debido a que se convierten en el principal abastecedor de los tiempos y espacios
libres del hombre por lo que se refiere a ya no una transmisioacuten de comunicacioacuten frente a
determinado contenido si no al uso provechoso que puede presentar el reiterado uso de los
medios audiovisuales como ejemplo con los cuales se reconoce la capacidad y potencialidad del
consumidor con sus programas de masas en los que se identifica la relacioacuten mercantil Asiacute lo
demuestra Luis Alonso (2004) al hablar de la ruta econoacutemica de la televisioacuten en detrimento de un
factor de comunicacioacuten importante como lo es el periodismo
La televisioacuten al estar cada vez maacutes dirigida por la pura competencia econoacutemica degrada y
desubstancializada el campo periodiacutestico al inducir su dinaacutemica de apresuramiento de falta de
exigencia intelectual de presentacioacuten de lo social como un campo de batalla personal y sin
matices de legitimacioacuten a partir de iacutendices de audiencia o de ventas del sensacionalismo de la
amnesia de causas y estructurales sociales etc etc (p15)
Esto nos demuestra que la interaccioacuten de la mass media con el grupo de individuos
independiente de los contenidos resulta bastante grande y amplio siendo un poco maacutes claros en
85
la definicioacuten de masas nos remitimos a Bretones (1997) cuando citando a Wright Mill quiere
enfatizar en la descripcioacuten y diferencia entre sociedades de masas y sociedad puacuteblica
En este punto la televisioacuten juega un valor sustancial debido al uso programaacutetico que
posee en cuanto a ser una de las herramientas maacutes fuertes y poderosas junto a la internet Su
caraacutecter de consumo se debe a que la variedad de programas e insumos audiovisuales es bastante
amplio ademaacutes del uso multifaceacutetico que posee su condicioacuten de medio comunicacional aunque
actualmente se oriente maacutes desde el factor econoacutemico que comunicativo Por ello el intereacutes de
rescatar este instrumento de comunicacioacuten como herramienta didaacutectica al momento de propiciar
Sociedad de puacuteblicos
Sociedad de masas
Expresa opiniones tantas personas como la
reciben
Las comunicaciones puacuteblicas estaacuten organizadas
de tal manera que cualquier opinioacuten recibe
contestacioacuten
De las opiniones formadas se derivan acciones
concretas Se mantiene la separacioacuten entre lo
puacuteblico y lo privado
Es mucho menor el nuacutemero de personas que
expresan opinioacuten que los que reciben informacioacuten
Es imposible la contestacioacuten inmediata de
opiniones
La accioacuten depende de las autoridades y no de los
que opinan con formacioacuten
La masa estaacute penetrada por la autoridad lo
privado por lo puacuteblico
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la
sociedad de masas Bretones 1997
86
en las series televisivas una parte fundamental para el estudio actual de determinadas ciencias
rescatando el valor educativo que pueda aportar su consumo
87
8 MARCO METODOLOacuteGICO
Para abordar la metodologiacutea de la investigacioacuten de ldquola serie televisiva Los Simpson como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo en donde se describe el uso de
las herramientas audiovisuales y justificar por ello un tipo de investigacioacuten pertinente en este
aspecto se requiere que este estudio sea concreto en sus fines Proceso este llevado a cabo en la
buacutesqueda y solucioacuten de los objetivos planteados que puede ser evidenciado a partir de la
investigacioacuten de corte mixta
Por esta consideracioacuten desde el aacutembito de las ciencias humanas el aspecto cualitativo es
de valor fundamental puesto que ejerce una importancia considerable al momento de trabajar
con problemas de investigacioacuten de corte social contribuyendo a que en la hipoacutetesis presentada
se arrojen resultados descriptivos y analiacuteticos Sin embargo el meacutetodo cuantitativo propio de las
ciencias exactas tiene un valor fundamental al momento de encontrar resultados concretos y
cuantificables
Por esta razoacuten se considera que el uso mixto de ambos meacutetodos puede fortalecer el
sentido investigativo del problema planteado argumentando la fuerza metodoloacutegica que se
justifica a partir de resultados hiacutebridos acatando a lo referido por Peacuterez (2011) al referirse que ldquoel
uso de maacutes de un meacutetodo potenciaba la posibilidad de comprensioacuten de los fenoacutemenos en estudio
especialmente si estos se refieren a campos complejos en donde estaacute involucrado el ser humano
y su diversidadrdquo (p15) Por lo cual se adquiere en esta investigacioacuten el uso del meacutetodo de
investigacioacuten mixto
88
81 Enfoque epistemoloacutegico
La manera como se busca el desarrollo de conocimiento evaluacioacuten y validacioacuten de esta
propuesta investigativa denominada ldquola serie televisiva los Simpson como estrategia didaacutectica en
la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo encaja en el enfoque criacutetico social puesto a
consideracioacuten este como el enfoque epistemoloacutegico coherente con el papel emancipatorio ya
que el conocimiento social siguiendo las pautas de los lineamientos curriculares por el MEN
fortalece el criterio de la ciencia en un entorno tanto de conocimiento como de accioacuten trayendo a
colacioacuten los problemas concretos y cotidianos del sujeto para hacerlos uacutetiles en la incorporacioacuten
de propuestas de desarrollo y construccioacuten porblemica y cientiacutefica de la actual sociedad
Siguiendo lo estipulado por el lineamiento curricular (MEN 2002) ldquoEsta conexioacuten entre
conocimiento y accioacuten es una de las caracteriacutesticas de las ciencias criacutetico sociales en la medida
en que reconoce el intereacutes praacutectico de todo conocimiento y su necesaria proyeccioacuten social en
funcioacuten de las demandas y problemas de los amplios sectores sociales marginados del poderrdquo (p
25)
Por lo anterior Los nuevos modelos de produccioacuten del conocimiento social donde se
requiere un pensamiento que no solo sea novedoso en su teacutecnica si no que sincronice con los
intereses sociales en la praacutectica donde dicha praxis se extienda como reflexioacuten permanente y
criacutetica dentro de las praacutecticas sociales (MEN 2002 p 25)
89
Asiacute se hace alusioacuten a una de estas praacutecticas mediante la observacioacuten holiacutestica de la
cultura del consumo de programas televisivos apoyada de la mediacioacuten pedagoacutegica para
configurar la idea de la transformacioacuten social como propuesta disciplinar Esta mediacioacuten
responde al intereacutes de captar la atencioacuten de los estudiantes de grado 1102 del CONGA sacando
provecho de los mensajes acadeacutemicos que proporciona la serie televisiva los Simpson
La TV en el aula fortalece el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la
comunicacioacuten siendo este un medio estrateacutegico para la educacioacuten inclusiva que junto con los
procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea tienen el potencial de ampliar los
conocimientos por ello se hace pertinente implementar en instituciones con el CONGA el uso
de las series de televisioacuten como didaacutectica que proporciona a los estudiantes el fortalecimiento la
apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenidos promoviendo procesos de desarrollo criacutetico hacia
los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos audiovisuales
82 Tipo de Investigacioacuten
821 Investigacioacuten Mixta
La adopcioacuten del tipo de investigacioacuten en el actual estudio se comprende como
Investigacioacuten Mixta- Disentildeo Paralelo pensado desde este enfoque por constituir una respuesta
favorable en los resultados de la investigacioacuten
90
La investigacioacuten mixta como meacutetodo de investigacioacuten fortalece los criterios en la
resolucioacuten de los problemas planteados y cimenta la investigacioacuten en una base que considera dos
posturas en forma de resultado paralelo por lo que los planteamientos teoacutericos cobran sentido en
la medida que son diversos los meacutetodos (inductivo-deductivo) cometiendo una ruptura valida en
los paradigmas de investigacioacuten cualitativa y cuantitativa por el cual se consiguen los resultados
que arroja la investigacioacuten Asiacute Hernaacutendez S Fernaacutendez c amp Batista l Metodologiacutea de la
investigacioacuten Mc Graw Hill (2010) esquematizan la funcioacuten de los meacutetodos mixtos
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten Mc Graw Hill 2010
91
La figura describe el procedimiento por el cual se pretende dar un horizonte maacutes
compacto en la investigacioacuten consideracioacuten esta que responde las ventajas y bondades de
aplicar una investigacioacuten mixta Asiacute Todd Nerlich amp Mckeown (2004) lo enuncian para
encontrar en la investigacioacuten mixta diferentes cualidades para el desarrollo de los procesos de
buacutesqueda cientiacutefica enunciando una de ellas
Se logra una perspectiva maacutes precisa del fenoacutemeno Nuestra percepcioacuten de este es mucho maacutes
integral completa y holiacutestica Ademaacutes si son empleados dos meacutetodos con fortalezas y debilidades
propias- que llegan a los mismos resultados esto incrementan nuestra confianza en que eacutestos son
una presentacioacuten fiel genuina fidedigna de lo que ocurre en el fenoacutemeno estudiado (p757)
Para el enfoque y conexioacuten de lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo
(procedimiento cualitativo) se propicia el disentildeo en paralelo puesto que este proceso
metodoloacutegico permite establecer las pautas necesarias para realizar el anaacutelisis e interpretaciones
de los problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que
enriquezcan el intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de
la filosofiacutea Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
83 Enfoque Metodoloacutegico
Para orientar la investigacioacuten desde el enfoque metodoloacutegico la teacutecnica e instrumento
que se adapta es el tipo de enfoque mixto la cual utiliza la recoleccioacuten y anaacutelisis de resultados de
92
lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo (procedimiento cualitativo) conexioacuten
que permite el disentildeo en paralelo proceso que permite un anaacutelisis e interpretaciones de los
problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que enriquezcan el
intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
Las fases de disentildeo implementacioacuten y anaacutelisis que sirvieron para el desarrollo de esta
propuesta asiacute como las categoriacuteas planteadas son las que daraacuten cuenta de los resultados que se
obtienen de la mediacioacuten de las series de televisioacuten en las practicas pedagoacutegicas demostrando
los objetivos planteados y su pertinencia en el estudio de la filosofiacutea del curso 1102 del CONGA
84 Enfoque Disciplinar
En la propuesta investigativa se propone una discusioacuten y diaacutelogo bilateral entre el
pensamiento occidental y la visioacuten latinoamericana Este anaacutelisis corresponde a las teoriacuteas por
un lado de la interpretacioacuten disciplinar de Theodor Adorno (1903-1969) quien fue perteneciente
y uno de los fundadores promotores de la teoriacutea criacutetica de la escuela de Frankfort en la Alemania
del siglo XX puesto que debido a la riqueza y legado intelectual constituye la base fundamental
en el desarrollo de la problematizacioacuten de esta investigacioacuten especiacuteficamente a la intervencioacuten
filosoacutefica a partir de la cual refiere la posibilidad de la criacutetica de los haacutebitos y acciones humanas
en sentido positivo desprendidas de las criticas hegelianas y al rechazo de un Ser absoluto con
identidad y constituido en el mundo frenando de raiacutez la transformacioacuten social e histoacuterica del
93
hombre de ejemplo las instituciones o maacutes concretamente el Estado argumento loacutegico que nace
de la dialeacutectica de la negacioacuten como una postura rebelde a lo positivo e impuesto socialmente
que comprende Adorno (Diacuteaz 2005)
Esta identidad acabada e impuesta por el consumo como medio de fortalecimiento para el
capitalismo actual es la que debe ser destruida Con esto se puede dar paso a la filosofiacutea y al
hombre libre propuesto por Adorno teniendo a consideracioacuten nuevas praacutecticas culturales en las
cuales se pretende poner en discusioacuten el consumo de la mass media y sus fines praacutecticos
discusioacuten que se propone en el planteamiento del problema
La anterior posicioacuten sin duda debe tener una respuesta y problematizacioacuten local en este
espacio es clave considerar a Estanislao Zuleta (1935-1990) como actor disciplinar uno de los
maacutes destacados pensadores colombianos quien agudizo el problema de la ensentildeanza filosoacutefica en
Colombia a consideracioacuten de la circunstancia y pertinencia de las realidades concretas
La identidad de un pensamiento filosoacutefico autentico en Colombia va a ser de gran
sonoridad en las propuesta de Zuleta frente a la capacidad e incertidumbre que tenemos al
momento de filosofar de esta manera su intencioacuten de catalogar la razoacuten como instrumento de
voluntad propia que comprende no el intereacutes en una ciencia o en un aacuterea especiacutefica del
conocimiento si no en la construccioacuten de la epistemologiacutea pertinente a una libertad humana que
impida el regocijo en una autoridad cognoscente y comprometa la demostracioacuten veraz de dicha
94
libertad asiacute defiende la verdad como instrumento de la adquisicioacuten racional dentro de un
proceso de constante buacutesqueda hacia la emancipacioacuten siendo maacutes directo en el siguiente
epiacutegrafe ldquoVamos pues a invertir la proposicioacuten de San Juan en su Evangelio y poner
exactamente la proposicioacuten contraria No es verdad aquello de que ldquola verdad os haraacute libresrdquo
porque faltariacutea todaviacutea saber quieacuten la tiene Maacutes bien es verdad lo contrario la libertad os haraacute
veraces os obligaraacute a tener que demostrar No os permitiraacute refugiaros en una autoridadrdquo (p20)
Lo mismo a de suceder en la cultura del consumo de programas televisivos frente a una
observacioacuten holiacutestica del como ellos responden a unos intereses regulados por el poder
mediaacutetico a traveacutes de sus series para no captar una intencioacuten meramente satisfactoria en el
consumo que los joacutevenes realizan de estas narrativas dando paso la codificacioacuten de los
contenidos
En el plano pedagoacutegico la teoriacutea del pensamiento socio-criacutetico latinoamericano expuesta
por uno de sus representantes maacutes ilustres como lo es Paulo Freire (1921-1997) confiere cierto
intereacutes clave al relacionarlo con la problemaacutetica que aquiacute se plantea dada su intencionalidad
educativa y debido a su pertinencia en el tema de masas y la actividad pedagoacutegica que se expone
en la cultura de la educacioacuten liberadora de los hombres Esta lectura que es representativa para el
hombre nuevo contiene la exigencia pero sobre todo la contextualizacioacuten de los espacios de
praxis desde una visioacuten perifeacuterica intencionada desde la actividad filosoacutefica occidental en cuanto
a una praacutectica de transformacioacuten liberadora criacutetica y reflexiva que incurran en un dialogo
95
continuo de saberes y no responda a la simple transmisioacuten de informacioacuten pasiva y propia del
hombre opresor junto a su educacioacuten tradicional o bancaria (Freire 1975)
Desde el sentido criacutetico se identifica una nueva forma de llevar las teoriacuteas a las praacutecticas
cotidianas de los adolescentes que el educador procura con sus didaacutecticas por lo que la
orientacioacuten freireana se cohesiona con la descripcioacuten comunicativa del consumo televisivo
siendo este un ejercicio que trasciende los liacutemites de la escuela y propicia una actitud episteacutemica
de permanente accioacuten liberadora que responde a los intereses antropoloacutegicos humanistas (Freire
1975)
Una educacioacuten liberadora no es completa si su actividad se reduce en factores especiacuteficos
del conocimiento o la ciencia por lo que se debe articular un pensamiento integral y racional
donde se propicie el caraacutecter poliacutetico y autoacutenomo del individuo por ello ademaacutes de conferir a
Freire en este aspecto nos atribuimos la adopcioacuten y anaacutelisis de una propuesta que pretende
encausar la Escuela Moderna concebida por Ferrer Guardia (1859-1909) partidario de la teoriacutea
libertaria en el plano educativo y precursor de la ensentildeanza experimental ibeacuterica que incita la
propia voluntad y la autonomiacutea del estudiante en su proceso formador
Aquiacute el criterio que fortalece el desarrollo del problema investigativo se identifica debido
a que la actividad cotidiana de los adolescentes carece de autoridades que dictaminen el canon de
sus haacutebitos por lo que se procura una praacutectica autoreguladora que incentive e interiorice no solo
96
la conciencia criacutetica en el individuo si no su compromiso social y poliacutetico en la construccioacuten
cultural del entorno partiendo de la iniciativa propia y forjando el cooperativismo educativo
(Ferrer 2002) Esto despliega los escenarios de estudio y los amplia de manera que la
universalizacioacuten pedagoacutegica viabiliza el discurso filosoacutefico en cuanto a el meacutetodo que se trata de
implementar como didaacutectica de ensentildeanza para el filosofar
85 Fases de Intervencioacuten
La presente investigacioacuten contiene cuatro momentos una primera intencioacuten es reconocida
como fase preliminar donde se precisa el diagnoacutestico del campo de estudio el segundo momento
se atribuye a la intervencioacuten y propuesta en el aula la tercera fase nos ofrece la recoleccioacuten de
informacioacuten y por uacuteltimo una cuarta fase que corresponde al anaacutelisis y reflexioacuten de la
informacioacuten obtenida
851 Fase Preliminar
En este primer momento se procede a la recoleccioacuten de informacioacuten mediante el uso de
un instrumento de recoleccioacuten el registro en los diarios de campo (Ver Anexo 1) Con ellos se
busca establecer un reconocimiento del contexto en el cual se va a intervenir para analizar los
alcances de la estrategia pedagoacutegica en cuanto al uso de los medios audiovisuales Lo anterior
nos obliga a encontrar caracteriacutesticas que puedan dar una descripcioacuten panoraacutemica a la ensentildeanza-
97
aprendizaje que se promueve en el caso de los estudiantes de 1102 del CONGA y su relacioacuten con
los meacutetodos que se utilizan en el espacio acadeacutemico de filosofiacutea Para optimizar el instrumento
de mediacioacuten praacutectica en este entorno se es susceptible de la vista preliminar que se tiene
respecto a estas cualidades o consideraciones (9)
852 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta
Finalizado el proceso de recoleccioacuten de informacioacuten previa se continuacutea con la
implementacioacuten de la propuesta donde se realiza eacutenfasis en el desarrollo de los objetivos de la
propuesta planteada
Mediante el intereacutes de este estudio de investigacioacuten y basaacutendonos en los argumentos
expuestos en el planteamiento del problema asiacute como la descripcioacuten conceptual en el marco
teoacuterico se opta por consolidar el proyecto pedagoacutegico en filosofiacutea ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo y pedagoacutegico de
investigacioacuten Adicionalmente es notable el menester frente a los instrumentos de recoleccioacuten y
la aplicacioacuten de la propuesta en su accioacuten directa tales como diarios de campo y planeadores de
actividades Esto con el fin de reconstruir y redisentildear la propuesta para que se ajuste a los
intereses de la investigacioacuten y satisfaga al estudiante creando un estiacutemulo en su ensentildeanza-
aprendizaje para optimizar el uso de los medios masivos de comunicacioacuten Mass Media en la
98
aplicacioacuten de problemas y construccioacuten del conocimiento filosoacutefico mediante las series de
televisioacuten
La aplicacioacuten del presente proyecto se remite a responder favorablemente el sentido
teoacuterico de la propuesta permitiendo el desenvolvimiento y trabajo autoacutenomo de los
investigadores dadas las causas en las cuales se pretende orientar el estudio de aplicacioacuten
estrateacutegico y responder las necesidades concretas del estudio Por ello se recomienda una mirada
objetiva de la interpretacioacuten frente al proyecto pensado fundamentalmente desde el esquema
filosoacutefico y la didaacutectica aplicada
853 Fase de recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos
En la penuacuteltima fase del proyecto se estipula la recoleccioacuten de informacioacuten frente al
estudio pues se presenta una nueva perspectiva la cual va a dilucidar los datos que corresponden
al impacto de la aplicacioacuten del proyecto Este informe parcial se obtiene de los instrumentos de
recoleccioacuten Planeador Observacioacuten participante la Guiacutea (semiestructurada como instrumento
evaluativo) y Diarios de campo
El planeador como herramienta pedagoacutegica asiente en la intencioacuten previa de preparar una
clase de diferente iacutendole y caracteriacutesticas donde se interviene con determinado contenido en un
proceso educativo La planeacioacuten educativa como la describe Lallerana McGinn Fernaacutendez amp
99
Aacutelvarez (1980) es el proceso que confiere unos fines concretos trazando los objetivos y metas a
partir de los cuales se fijaraacuten los recursos y se propician las estrategias maacutes recomendables para
alcanzar el cometido pedagoacutegico Para alcanzar tal fin se implementa un planeador de registro
con el cual se presenta la organizacioacuten de las estrategias previas de intervencioacuten (Ver Anexo 2)
La observacioacuten participante corresponde a observar mientras se participa e interactuacutea con
el tipo de poblacioacuten en el cual se realiza la intervencioacuten para identificar los rasgos caracteriacutesticos
de la propuesta analizando conductas y generando un seguimiento exhaustivo de los hallazgos
encontrados en la investigacioacuten Esto responde directamente a los procesos de intervencioacuten
etnograacutefica que a propoacutesito no se estima dentro de la intervencioacuten puesto que se presenta muy
superficial su miramiento Por lo cual nos interesa en este aspecto como investigadores
reconocer la actividad de la observacioacuten pero sin introducir alliacute el criterio etnograacutefico Es
importante aclarar entonces que no estaacute bien vista la observacioacuten participante desarticulada del
proceso Etnograacutefico pero que a criterio de la presente investigacioacuten se permitiraacute el contenido de
la informacioacuten optando solo por el factor antropoloacutegico superficial frente al depoacutesito en los
diarios de campo de la observacioacuten realizada Martiacuten J (2005) parte de la siguiente descripcioacuten
en la cual entendemos la complejidad de este instrumento recolector
Puede ser considerada como una teacutecnica entre las muacuteltiples que pueden emplearse para
describir grupos humanos (Oscar Guasch) Por lo tanto la etnografiacutea no es la observacioacuten
participante sino su resultado pero la etnografiacutea y la observacioacuten participante no
pueden entenderse una sin la otra (p1)
100
Previo a esto consideramos importante su debida aplicacioacuten pero pretendiendo el
enfoque de la investigacioacuten no desde en un plano meramente etnograacutefico
La guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo es una herramienta de aplicacioacuten
para la recoleccioacuten de informacioacuten asiacute como para identificar y evaluar conocimiento referente al
que se establece de la conformacioacuten de preguntas de corte CUAL y CUAN Esto significa que
contiene un esquema de reactivos de alternativa fija y reactivos abiertos ofreciendo la
posibilidad de combinacioacuten entre los diferentes tipos de preguntas La encuesta explicativa es la
base iacutendice para la estructura de la guiacutea donde esta referenciada por los instrumentos de
recoleccioacuten de informacioacuten Mixtos Seguacuten Selltiz C Jahoda M Deutsch M amp Cook S (1965)
pretende tener en cuenta un listado de temas y preguntas fundamentales para el desarrollo de las
categoriacuteas que pueden ser variantes de acuerdo con el proceso de investigacioacuten y sus
necesidades Esto con el fin de contrastar hipoacutetesis y establecer relaciones causales (Ver Anexo
3)
Cabe aclarar que la Guiacutea de aplicacioacuten del proyecto ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la
televisioacutenrdquo tiene relacioacuten directa con el instrumento de evaluacioacuten y recoleccioacuten de informacioacuten
puesto que es el producto que se utiliza para identificar los procesos y los alcances de la
propuesta de intervencioacuten pedagoacutegica en la poblacioacuten intervenida
101
854 Fase de anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
La caracteriacutestica fundamental de esta fase es desarrollar el anaacutelisis de la investigacioacuten
mixta mediante los datos obtenidos por la recoleccioacuten de informacioacuten ademaacutes de los
complementarios que hacen parte del proceso para asiacute determinar posteriormente con dicho
anaacutelisis las acciones y respuestas que puede arrojar la investigacioacuten Este proceso es de iacutendole
explicativo ya que es detallado su anaacutelisis y se pretende generar una respuesta contenida de
fortalezas y oportunidades dentro de la causa investigativa por ende se describe su intencioacuten de
manera concreta y racional
Con base al disentildeo de implementacioacuten de la propuesta para el esclarecimiento de los
resultados se toma una de las vertientes que integran los disentildeos en paralelo citado por Sampieri
R Collado C Lucio P amp Collado C (2006) Argumento que expresa ldquocombinar datos
cuantitativos y cualitativos con muacuteltiples anaacutelisis en un solo reporte que sustenta la hipoacutetesis de
la investigacioacutenrdquo (p777)
El anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten constituye una parte fundamental en el proyecto
puesto que se propician las pautas necesarias para saber si el proceso de investigacioacuten aplicado
en un campo especiacutefico grado 1102 CONGA y relacionado en el proyecto como ldquoFilosofando
y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo pueden ser funcionales a los aportes de la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea asiacute como el desarrollo alternativo de metodologiacuteas para su estudio
102
86 Construccioacuten de categoriacuteas
La construccioacuten de categoriacuteas en el presente proyecto se realiza basaacutendonos en las
propuestas de plan de pertinencia educativa propiciadas por Zuleta E Para la Ensentildeanza-
Aprendizaje (EAF) de la filosofiacutea y la adopcioacuten de las herramientas audiovisuales por medio de
una culturalizacioacuten de las mismas referidas por Adorno mediante el uso de las Series Televisivas
(ST)
Para Zuleta (2001) la pertinencia de una educacioacuten filosoacutefica se refiere a las adecuaciones
del pensar por siacute mismo y que este a su vez identifique una ensentildeanza posterior para la
construccioacuten mutua del concepto Por ello se evidencian las siguientes pautas en el curso de
lograr este objetivo
1 Propiciar un ambiente ameno para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (EAF 1)
2 Promover alternativas que ayuden a nutrir el contenido epistemoloacutegico ontoloacutegico
axioloacutegico poliacutetico y antropoloacutegico considerando como valor agregado la
implementacioacuten de estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad
que se problematiza (EAF 2)
3 Construir individuos capaces de crear un horizonte hacia el filosofar (EAF 3)
103
La aplicacioacuten de herramientas audiovisuales desde la mass media es uacutetil siempre y
cuando de esto no se genere un mercado comercial y globalizado por lo que Adorno (1966)
confiere como ejemplo en el uso de la televisioacuten una visioacuten criacutetica y real que propicie un
conocimiento maacutes confiable en el campo del pensamiento humano De aquiacute se establece para el
presente trabajo las siguientes pautas para el uso adecuado de tales herramientas de consumo de
masas
1 Demostrar que la aplicacioacuten los contenidos audiovisuales son una herramienta
didaacutectica que trasciende el aula (ST 1)
2 Fomentar un uso adecuado de los medios audiovisuales para la generacioacuten de
procesos criacuteticos en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (ST 2)
3 Rescatar la importancia del contenido audiovisual relacionaacutendola con posturas
filosoacuteficas(ST 3)
104
9 DESARROLLO DEL PROYECTO
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson
La propuesta didaacutectica que se presenta como una estrategia en el plano de la educacioacuten
filosoacutefica y su historia admite el contraste en los haacutebitos de su ensentildeanza y nos reclama
demostrar como una serie animada de televisioacuten puede ofrecer diferentes vertientes y
posibilidades para conocer un tema en especiacutefico generando una visioacuten episteacutemica menos
discursiva y formal de la historia de la filosofiacutea en el quehacer docente del oficio educativo
convencional y claacutesico
Asiacute pues nos permitimos realizar un anaacutelisis epistemoloacutegico de dos temas de trabajo
continuo dentro de la historia de la filosofiacutea comenzando con el Leviataacuten en Hobbes y
posteriormente describiendo La Ilustracioacuten en Kant De la misma forma a traveacutes de la serie
televisiva Los Simpson y dos de sus capiacutetulos El autobuacutes de la muerte y Lisa Simpson ambos de
la novena temporada los cuales se intenta que sirvan de guiacutea y ejemplo para el quehacer
filosoacutefico
105
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes (El Leviataacuten) y el autobuacutes de la muerte
Uno de los temas que ha tenido bastante repercusioacuten en el campo de estudio de la
filosofiacutea se refiere al cometido poliacutetico y su interpretacioacuten asiacute como trasformacioacuten en la historia
y las sociedades debido a la trascendencia que tiene en la organizacioacuten y administracioacuten ciacutevica
del individuo con su colectividad Asimismo uno de sus representantes maacutes destacados el
pensador poliacutetico moderno ingleacutes Tomas Hobbes nacido en 1588 graduado de la universidad de
Oxford miembro de la aristocracia britaacutenica y conocedor de la obra cartesiana aunque
antagoacutenico de su legado (5) realizoacute una serie de tratados de los cuales los maacutes representativos
son Elementos de ley natural y poliacutetica Del ciudadano Del cuerpo y el Hombre y su maacutexima
obra El leviataacuten
Todas ellas corresponden a pensar el hombre en plena facultad de raciocinio y actitud
frente a la ley natural respondiendo a las relaciones de su constitucioacuten y posicioacuten con respecto a
otros hombres Planteamientos que intentaremos relacionar de forma analiacutetica en diferentes
momentos del episodio de Los Simpson
El enfoque filosoacutefico presto a la relacioacuten que consideramos tiene intriacutenseca el capiacutetulo
titulado El autobuacutes de la muerte ldquoDas Busrdquo (temporada 9 No 14) de Los Simpson
originalmente emitido el 15 de febrero de 1998 (6) De este episodio podemos destacar varios
aspectos que pueden caracterizar el pensamiento hobbesiano de organizacioacuten poliacutetica para la vida
en sociedad con nuestra apreciacioacuten episteacutemica
106
Cabe resaltar que dicho episodio es una parodia directa con la obra literaria de William
Golding El sentildeor de las moscas partiendo de un homenaje cinematograacutefico que cita Matt
Groening puesto que el contexto en el que se recrea el desarrollo del episodio describe
circunstancias que reflejan comportamientos y escenas del film que se pueden apreciar
textualmente en esta obra
Por lo cual podemos reflexionar que Los Simpson no solo pueden ser una herramienta de
interpretacioacuten y anaacutelisis filosoacutefico si no que extiende su legado a cualquier campo de la
educacioacuten o disciplinas inclusive como a la del aacutembito econoacutemico donde Covarrubias (2011) se
refiere a ldquo(hellip) series como Los Simpson y otras ademaacutes de algunas peliacuteculas pueden motivar a
los estudiantes a interesarse maacutes por la economiacutea al proveer una herramienta pedagoacutegica
complementaria a la instruccioacuten maacutes formalrdquo (p9)
107
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Tempo 9
Al inicio del episodio se encuentra la familia Simpson (Figura 3) observando la aventura
biacuteblica de Noeacute de la cual se realiza una versioacuten que puede reflejar un tema de controversia
donde se relaciona la posicioacuten del Dios creador con el escepticismo y saacutetiras que establece
Homero Simpson Dada la intervencioacuten
ltltBart - iexclDe pelos viejo Dios no se anda con cuentos
Homero -Si es el mejor personaje de ficcioacuten gtgt (Figura 3 s Temp 9 Cap 14)
En este fragmento se puede relacionar el precepto material de Dios que Hobbes designa
y orienta en su legado como una naturaleza indeterminada aludiendo al hecho de una
108
interpretacioacuten materialista desde los enfoques que contradice al hablar de la regioacuten y el
conocimiento del hombre en teacuterminos espiritistas o gnoseoloacutegicos
Y quienes se preocupan poco o nada de las causas naturales de las cosas temerosos por lo
menos de su ignorancia misma acerca de lo que tiene poder para hacerles mucho bien o
mucho mal propenden a suponer e imaginar por siacute mismos diversas clases de poderes
invisibles y estaacuten pendientes de sus propias ficciones invocando a esos poderes en tiempos
de desgracia y mostraacutendoles su gratitud cuando existe perspectiva de eacutexito asiacute hacen dioses de
las creaciones de su propia fantasiacutea (Hobbes 1980 p44)
Frente a lo referido por Hobbes es controversial si realmente se sujeta de una base
agnoacutestica su afirmacioacuten dado que en el Leviataacuten no es clara la idea que surge de su respuesta a
Dios puesto que argumenta su postura en el contenido religioso de los hombre y maacutes
especiacuteficamente de su naturaleza autoacutemata y ordenada por los maacutes fuertes por ende se puede
analizar entonces no una seguridad entera de su designio ateo si no la duda de la designacioacuten
espiritual y metafiacutesica que es producto del establecimiento loacutegico de su pensamiento al hablar del
poder mundano
Cantre (2010) desarrolla el criterio hobbesiano de la idea de Dios incomprensible a partir
de su naturaleza y se basa en las afirmaciones claramente insignificantes aludiendo por ese
hecho la existencia de Dios pero a lo imposible de su conocimiento dejando claro por esto lo
dificultoso de su idea del Dios en representacioacuten y necesidad de los hombres que sienten las
109
fuerzas y ordenanzas divinas De lo anterior entonces podemos inferir que esta poleacutemica descrita
en el episodio puede contrastarse y referirse problemaacuteticamente al orden divino y la organizacioacuten
del hombre natural en teacuterminos materialistas y aquel que estaacute presto al orden puacuteblico dejando el
debate abierto a las posibilidades del hecho mismo del conocer
En la secuencia del episodio un rasgo fundamental es la representacioacuten en la escuela
primaria de Springfield de un foro recreado por los nintildeos acerca de un debate de la ONU
(Organizacioacuten de las Naciones Unidas) donde un aspecto importante que es cuestionable y
concerniente a la filosofiacutea poliacutetica de Hobbes se relaciona con la intervencioacuten del profesor
Skinner cuando consiente en que Nelson (representando a Japoacuten) le incruste un laacutepiz en la nariz a
Wendell (representante de Meacutexico) (Figura 6) en el juego donde se establece son representantes
de la ONU
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute)
Cap 14 Temp 9 FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten
Por Gustavo Doreacute 1865)
110
ltlt WENDELL - iexclNo puedo respirar iexclDeteacutenganlo
SKINNER - Eso quisiera pero tiene inmunidad diplomaacuteticagtgt (Figura 6 Los
Simpson Temp 9 Cap 14)
La relacioacuten que existe desde el anaacutelisis poliacutetico hobbesiano tiende a encontrarse en la
concepcioacuten del Estado soberano y la poliacutetica exterior en teacuterminos contemporaacuteneos los cuales
refiere Hobbes como aquellos que logran mantener y establecer un control hegemoacutenico frente a
los demaacutes paiacuteses a partir de un acto guerrerista internacional que tiende a ser permanente
Dicha interpretacioacuten en la modernidad establece su relacioacuten si se confiere cierto
contenido del principio de autoridad puesto a la naturaleza del Estado Galimidi (2004) considera
lo recurrente que es optar por la capacidad que el hombre tiene desde su intencioacuten autoacutenoma e
individual hacia la competencia en contraste con la cooperacioacuten asumiendo por esto una actitud
guerrerista constante de un hombre por otro donde se reafirmaraacute su repuacuteblica
El concepto de ldquopoder Instrumentalrdquo seguacuten lo describe Galimidi desde la lectura
hobbesiana del Leviataacuten pretende argumentar ldquoLa necesaria presencia de la violencia en la
constitucioacuten interna de la repuacuteblica hobbesiana sirve tambieacuten para dar cuenta de las
caracteriacutesticas que cualifican principalmente las relaciones externas que mantienen entre siacute los
Estadosrdquo (Galimidi 2004 p141) Con esto podemos referirnos al hecho de Hobbes frente a la
111
dinaacutemica del poder partiendo de robustecer y conseguir en sus conciudadanos mayor aceptacioacuten
a la repuacuteblica a partir de la tensioacuten constante entre Estados cuando nos referimos la condicioacuten
natural de la guerra Por esto Hobbes establece en la aplicacioacuten de la poliacutetica moderna que
(hellip) los reyes a pesar de ser los hombres maacutes poderosos de la tierra deben ellos mismos
renunciar a la esperanza de la felicidad como estado sereno de planificacioacuten de sus deseos
ya que para cuidar de sus reinos estaacuten obligados a asegurar su poder mediante las leyes internas y
guerras externas que les procuren fama y conquistas (Galimidi 2004 p141)
La buacutesqueda de un Estado totalitario e intimidante se logra con la fuerza dada como una
de las caracteriacutesticas de naturaleza humana desde el precepto de Hobbes Esta es sin duda una
premisa mayor que justifica el orden y la ley del maacutes fuerte en cuanto a la legitimidad de una
Repuacuteblica se refiere y que podemos discernir del fragmento desde la situacioacuten de Nelson con
Wendell en la capacidad que ostenta un Estado frente a otro de acuerdo con la asignacioacuten
potencial aludiendo al hecho de participacioacuten que tienen las demaacutes naciones y produciendo por
este factor una discusioacuten global ya desde un plano maacutes contemporaacuteneo
112
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9
En esta medida la soberaniacutea guerrerista de un Estado opulento en criterio de establecer
control y obediencia puacuteblica reconoce su acto en teacuterminos internacionales debido a la necesidad
del poder compaginaacutendolo el absolutismo a propoacutesito del diagnoacutestico que se establece para
procurar la legitimidad las relaciones internacionales al competir por los fines sin procurar una
violencia de individualidades que va a establecerse al poder de adjudicacioacuten del estado protector
desde el foco de la poliacutetica moderna
Por lo cual contrastariacutea el factor diplomaacutetico de autonomiacutea nacional debido al hecho de
reconocer un Estado y no la poliacutetica diplomaacutetica pretendiente a los fines democraacuteticos y
soberanos independientes partiendo del resguardo al cometido poliacutetico que actualmente pretende
la ONU en el propoacutesito de hacer cumplir la Carta de las Naciones Unidas tras la II Guerra
Mundial donde se tiene como fin amparar las relaciones diplomaacuteticas internacionales a partir de
la resolucioacuten de conflictos por la viacutea paciacutefica (ONU 1945)
113
Cabe resaltar que Groening (2001) en la poleacutemica de los encuentros entre naciones
genera un homenaje histoacuterico a un acontecimiento de importancia en las reuniones de los
delegados de la ONU donde Nikita Krushov (representado por Skinner) liacuteder de la Unioacuten
Sovieacutetica para el antildeo de 1960 decide llamar la atencioacuten enfurecido por la intervencioacuten del
miembro y representante filipino Lorenzo Sumulong golpeando su zapato en el estrado de este en
el encuentro de plenaria nuacutemero 902 por considerarla una impronta del Imperio estadounidense
(Figura 7)
Aun dentro del capiacutetulo de Los Simpson esto puede parecer paradoacutejico debido a que se
demuestra como a partir del establecimiento de la paz se opta de cualquier medio posible aunque
se requiera de la violencia institucionalizada y que de alguna manera Peter Michels trata de
evidenciar siendo esta demostracioacuten un acercamiento directo al pensar poliacutetico hobbesiano
(Figura 8)
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14
Temp 9)
114
Las apreciaciones que son descritas a traveacutes del contenido filosoacutefico del pensamiento
poliacutetico de Hobbes tienden a ser un poco aisladas dentro de las escenas del capiacutetulo puesto que
la coyuntura que es propia del anaacutelisis se presentaraacute a continuacioacuten Empero no significa que de
estas muestras se propicie una dicotomiacutea en la historia del episodio si no por el contrario
ratificar el enlace que se va a instituir entre las escenas y su trama siguiendo paulatinamente el
hilo conductor del episodio
El Estado seguacuten la definicioacuten de Hobbes hace alusioacuten a la seguridad del hombre en su
naturaleza (Figura 9) por lo cual forma dichas instituciones que son necesarias para la
conservacioacuten de su especie (Leviataacuten 1980) No obstante para garantizar el orden y la
organizacioacuten social del hombre en estado de salvajismo Homo humini lupus al hombre racional y
civil se es menester de un factor opulento como la guerra donde puede parecer contradictorio su
hecho puesto que uno de los fines de la organizacioacuten del hombre mediante el Estado se relaciona
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier
preciordquo) Cap 14 Temp 9
115
con el abandono del instrumento beacutelico debido a que su condicioacuten procura ser la convivencia
obligatoria que es practicable sin violencia dentro del Estado animal (Savater 2013)
Por ello debemos especificar queacute tipo de organizacioacuten define Hobbes como ideal dentro
del mundo material puesto que el movimiento de dichos seres o Cuerpos en el mundo tiene una
osadiacutea que desde la concepcioacuten hobbesiana podemos describir como motor principal que en este
caso responde al Poder o cabeza principal la cabeza del Leviataacuten
Este aspecto es perceptible en el episodio al momento que Bart intenta prever el caos
mediante una soberaniacutea espontaacutenea hacia el grupo (Figura 9) alterado por la angustia de su
realidad y la confusioacuten e incertidumbre de su futuro debido a que caen en una isla perdida luego
que Otto por razones externas desviara el autobuacutes y cayera al mar
Esto puede justificar la vida del rey que ejerce su condicioacuten de poder a cambio de
proteccioacuten para los hombres y resguardo de su integridad donde procura seguacuten Hobbes trasferir
el ejercicio de la voluntad frente la viacutea y representacioacuten de las praacutecticas sociales entre un hombre
y otro que eacutel mismo considera como imposible en el seguridad individual permeada de bienestar
Es un antecedente de supervivencia puesto que las uacutenicas especies que son capaces de realizarlo
siguiendo el argumento de la vida natural en sociedad de Aristoacuteteles son las hormigas y las
abejas De este modo argumenta tal imposibilidad
116
Si pudieacuteramos imaginar una gran multitud de individuos concordes en la observancia de la
justicia y de otras leyes de naturaleza pero sin un poder comuacuten para mantenerlos a raya
podriacuteamos suponer Igualmente que todo el geacutenero humano hiciera lo mismo y entonces no
existiriacutea ni seriacutea preciso que existiera ninguacuten gobierno civil o Estado en absoluto porque la paz
existiriacutea sin sujecioacuten alguna (Hobbes 1980 p72)
Justificacioacuten que pretende representar en el Estado el Dios mortal revestido de cuerpo
material como necesidad y que alude a propiciar su existencia postulado que es prioridad para
Savater (2013) dentro de la conformacioacuten civil que propone en la concepcioacuten hobbesiana de la
organizacioacuten social del hombre ldquoDios es compuesto en forma material quien niega a Dios niega
su existenciardquo (p65)
Esta atribucioacuten alude a pensar los movimientos corporales del deber humano en sentido
de comprender al hombre como un cuerpo que se relaciona con otro y los cuales van a conformar
el Leviataacuten
La consideracioacuten puesta desde la percepcioacuten del Estado o Civitas favorece para Hobbes el
buen desarrollo de la sociedad este Estado que ofrece su proteccioacuten pretende ser un sistema
gobernativo regido bajo los principios de la condicioacuten humana y mediante la atribucioacuten de
Axiomas que Savater (2013) describe al momento de encontrar un resguardo del Ser asocial
producto de la lectura en Hobbes acerca de la no regulacioacuten del individuo dentro de la sumisioacuten
colectiva que da el paso al hombre con Razoacuten
117
Este hombre dotado de conciencia que le permite afrontar la muerte sea esta evitada o
influida por la ley del maacutes fuerte como el mayor de los males y resguardar entonces la capacidad
de violencia que puede emerger de la ley natural del maacutes fuerte en los todos contra todos
118
Pacto Artificial Legitimidad del orden social por el Estado
La ley del maacutes fuerte
Poder y soberaniacutea
Vida del Rey
Garantiacutea civil derecho de vida
Supervivencia por orden El Estado soberano El Estado natural
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9
119
Para soslayar este acto de violencia el individuo se ve obligado a estar sujeto y no
considerar el estado de la naturaleza como aquel que describe el hombre salvaje dicha
repercusioacuten va a estar orientada por un pacto artificial en el hombre oponieacutendose a la ley
natural que en su caso manejan las especies animales descritas anteriormente ya que este
poseedor de la razoacuten y el conocimiento que lucha por sus bienes personales se siente
amenazado por todo hombre con mayor capacidad y audacia
Abastecer y ofrecer el paso de un agente regulador es entonces el papel del Estado
como pacto social que Hobbes puntualiza en los objetivos del Leviataacuten
Por uacuteltimo la buena convivencia de esas criaturas es natural la de los hombres lo es
solamente por pacto es decir de modo artificial No es extrantildeo por consiguiente
que (aparte del pacto) se requiera algo maacutes que haga su convenio constante y
obligatorio ese algo es un poder comuacuten que los mantenga a raya y dirija sus
acciones hacia el beneficio colectivo (Hobbes 1980 p71)
Pero tambieacuten debe ser un Estado que inspire temor que propicie una extrema
obediencia a la ley y legitime su soberaniacutea al respecto Galimidi comprende coacutemo proceso
filosoacutefico este concepto desde la asignacioacuten autoritaria que emana en el cometido social y
se refiere a la facultad de realizar un juicio que reclame en sentido positivo el cumplimiento
de cualquier dictamen (Galimidi 2004)
120
Para poner al bien en una posicioacuten suprema caso referido al poder del Leviataacuten
justamente Galimidi precisa que ldquoCuando la autoridad positivamente constituida que
asigna y garantiza con su poder la disposicioacuten de los bienes reclamados opera con
regularidad y estabilidad la ldquolegitimidadrdquo queda subsumida bajo la ldquolegalidadrdquo
Se advierte de esta manera a quien pertenece el poder la supremaciacutea y la soberaniacutea
Solo es posible en teacuterminos de Hobbes la vida y garantiacutea social de la vida si de antemano se
encuentra en relacioacuten con las instituciones gubernamentales asiacute lo considera el segundo
pensador poliacutetico maacutes importante del modernismo y en ese sentido se intenta la descripcioacuten
del anaacutelisis que relaciona el episodio nuacutemero 15 de la temporada novena de Los Simpson
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta
921 Diagnoacutestico preliminar
En el CONGA en el grado 1102 con el cual se procede a realizar la implementacioacuten
de la propuesta investigativa se realiza previamente una observacioacuten con la cual se
determina la evidencia del proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea mediante un
registro escrito en los diarios de campo (Ver Anexo 4) los cuales arrojan como resultado
desde un paraacutemetro deductivo los siguientes aspectos
121
Se entiende como filosofiacutea uacutenicamente el estudio de autores e historia de
pensadores que influyeron en la razoacuten del hombre y la ciencia
No se concibe un acto reflexivo del filosofar dentro de los paraacutemetros de la
observacioacuten o el factor de la incertidumbre como proceso cognitivo del pensamiento
Es entendida la filosofiacutea como un oficio bibliograacutefico y enciclopedista
No existe un acercamiento mediador del estudio de la filosofiacutea con las praacutecticas
cotidianas de los estudiantes
Hay una cierta apatiacutea predisposicioacuten y exclusioacuten de la filosofiacutea en la mayoriacutea de los
casos con los cuales se pretende propiciar una temaacutetica educativa
Es notable la falta de herramientas didaacutecticas que generen acercamiento al iniciar el
estudio filosoacutefico
Lo anterior visualiza que la praacutectica educativa desde el horizonte filosoacutefico
contiene diferentes obstaacuteculos para su estudio ya sean estos dados por las mediaciones de
los docentes que en varios casos no personalizan al estudiante en su contenido con la
apropiacioacuten y el intereacutes previo en donde el estudiante siente una suerte de referir el
contenido de la filosofiacutea con una asignacioacuten aburrida y tediosa o por el estudiante que a
falta de metodologiacuteas y participacioacuten que se relacionen su contexto no ve sentido al acto
filosoacutefico en su realidad evidenciando una notable desmotivacioacuten de su estudio
122
No obstante de este punto se habla maacutes especiacuteficamente en el planteamiento del
problema debido a que gracias a esta serie de observaciones registradas se accede a
organizar una forma alternativa de traer el estudio de la filosofiacutea y que este a su vez
trascienda como lo afirmamos en diferentes pautas a la reflexioacuten fuera del aula y se
enriquezca en los haacutebitos de la cotidianidad
922 Implementacioacuten de la propuesta
La propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo
siguiendo las pautas de intervencioacuten en el campo de aplicacioacuten pedagoacutegico se cintildee a la
buacutesqueda y objetivo de propiciar un estudio de la filosofiacutea desde el quehacer cotidiano y
alternativo de los estudiantes donde la aplicacioacuten de la herramienta audiovisual se
manifieste como estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta busca rejuvenecer el papel filosoacutefico y el valioso aporte
humano donde el estudiante satisfaga sus acciones desde una orientacioacuten premeditada y
encauzada con el raciocinio la virtud el espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su
interaccioacuten con la realidad
El presente proyecto de aula se implementa en el CONGA en el grado 1102 en los
meses de agosto y septiembre de 2013 Esta propuesta se efectuacutea en 4 momentos diferentes
el inicio es atribuido a la reproduccioacuten de un capiacutetulo de Los Simpson titulado ldquoDas Busrdquo el
123
autobuacutes de la muerte junto a una explicacioacuten reciproca abierta del tema referenciado por el
capiacutetulo La segunda sesioacuten consta de una retroalimentacioacuten de la teoriacutea presentada junto a
la participacioacuten activa de los estudiantes y el efecto cotidiano que trae consigo el tema
relacionado con el video la tercera parte es del disentildeo de una guiacutea semiestructurada y
preparada para la relacioacuten del capiacutetulo de Los Simpson con el aporte de la filosofiacutea poliacutetica
de Hobbes Y un uacuteltimo momento se describe los resultados obtenidos mediante el diaacutelogo
y la recoleccioacuten de informacioacuten de la guiacutea acerca de la pertinencia que puede traer la
relacioacuten de una serie de televisioacuten y los postulados filosoacuteficos en la historia como un nuevo
pensar filosoacutefico Los pasos anteriores se analizan mediante la observacioacuten y el registro
escrito y fotograacutefico
Primer Sesioacuten el paraacutemetro inicial entonces se propicia con la reproduccioacuten del
capiacutetulo ldquoDas Busrdquo y la explicacioacuten magistral del tema ldquoHobbes y el leviataacutenrdquo mediante la
exploracioacuten de conceptos que los estudiantes visualizaron en dicho capiacutetulo (Figura 15)
Este aspecto permitioacute mostrar una nueva disposicioacuten y expectativa de los estudiantes al
momento de relacionar un programa televisivo y su contenido usual en la clase (Ver Anexo
5)
124
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson Temporada 9 episodio
14 CONGA 2013
Segunda sesioacuten La segunda parte de la intervencioacuten de la propuesta se presenta
mediante una discusioacuten grupal de conceptos que pudieron extraer en extra clase por medio
de capiacutetulos alternativos en la serie de Los Simpson donde se relacionara el contenido
filosoacutefico expuesto en la presentacioacuten de la sesioacuten primera (Figura 16) Este ejercicio
permite recoger datos previos para complementar el anaacutelisis posterior de los resultados en
la guiacutea de aplicacioacuten teniendo el tema mejor detallado (Ver Anexo 6)
125
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa de Los Simpson episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Tercera Sesioacuten Se procede a la aplicacioacuten de la guiacutea la cual seraacute el instrumento
principal para la recoleccioacuten y anaacutelisis de datos e informacioacuten (FIGURA 16) en este parte
de la implementacioacuten de la propuesta existe una respuesta favorable en su gran mayoriacutea por
manejar un hilo conductor de la serie y no solo como un muestrario de asimilacioacuten
momentaacutenea en la explicacioacuten del tema propuesto siendo la relacioacuten directa del contenido
filosoacutefico con la serie y su aplicacioacuten didaacutectica lo que arroje los resultados favorables de la
ensentildeanza ndashaprendizaje de la filosofiacutea (Ver Anexo 7)
126
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea de Los Simpson del episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Cuarta sesioacuten En esta parte se precisa una evaluacioacuten y diagnoacutestico del proceso
llevado a cabo con los estudiantes del grado 1102 con el cual mediante un dialogo se
consideraron pautas necesarias para mejorar el tipo de propuesta asiacute como una
retroalimentacioacuten del proceso interventor del mismo modo una reflexioacuten del proceso
descrito en el diario de campo (Ver Anexo 8)
127
923 Recoleccioacuten de la informacioacuten
Mediante los instrumentos de recoleccioacuten de informacioacuten impliacutecitos y explicados
con anterioridad se procede a organizar codificar y comparar la informacioacuten presentada
por la aplicacioacuten de dichos insumos Por ende se especifica que el anaacutelisis y la reflexioacuten de
la informacioacuten que es el paso a seguir se encuentra compuesta por estas herramientas tanto
en el diagnoacutestico preliminar como en la recoleccioacuten de los datos arrojados por la propuesta
a partir de la guiacutea de aplicacioacuten de la cual se genera las conclusiones e impacto de la
propuesta como modo de diferenciacioacuten pedagoacutegica y filosoacutefica
1024 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
El disentildeo y enfoque en Paralelo es el meacutetodo seleccionado para la recoleccioacuten de
informacioacuten y posterior interpretacioacuten en esta investigacioacuten Este disentildeo permitioacute realizar
una recoleccioacuten de datos cualitativos y cuantitativos
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006
Cuantitativo
(Datos y resultados)
Cualitativo
(Datos y resultados)
Interpretacioacuten
128
Los datos cualitativos nos permitieron centrarnos en la capacidad de
comprensioacuten frente a lo que ofrece la observacioacuten natural de las series de televisioacuten como
didaacutectica aplicada en el aula este nos permitioacute realizar quizaacutes conclusiones subjetivas pues
su calidad de exploracioacuten describe no solo los aportes conceptuales de los estudiantes sino
su disposicioacuten frente a este espacio experimental
Y los datos cuantitativos soportados con la Guiacutea semiestructurada nos permitioacute
realizar un medicioacuten rigurosa de los conceptos que destaca el contraste presentado entre la
filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes y Los Simpson en ldquoDas Busrdquo Estos datos confirma el
objetivo de esta investigacioacuten mostrando que los estudiantes de grado 1102 del CONGA
luego de la aplicacioacuten de esta prueba se deduce que hay datos soacutelidos que confirman que
tras las series de televisioacuten hay un gran aporte didaacutectico y conceptual en este caso Los
Simpson aplicados a los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Estas dos clases de datos permiten medir el nivel de abstraccioacuten siacutentesis y
comprensioacuten en la relacioacuten directa y seleccionada de escenas y diaacutelogos de la serie de
televisioacuten y teoriacuteas filosoacuteficas Otro de los objetivos de esta guiacutea es evaluar el grado en el
que esta nueva y nutrida propuesta tiene acogida y arroja oacuteptimos resultados rescatando el
aporte conceptual de estas series
129
Los datos cuantitativos y los datos cualitativos coinciden y nos arrojan oacuteptimos y
reveladores resultados El estudio cuantitativo encontroacute efectos positivos en el grado de
dominio del tema filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes gracias al apoyo didaacutectico y conceptual
de esta serie de televisioacuten Y el estudio cualitativo permitioacute determinar factores que generan
mayores tiempos de atencioacuten y concentracioacuten con el valor agregado de asociacioacuten y
comprensioacuten
De este estudio se deriva que el uso de la didaacutectica de las series de televisioacuten
aplicadas en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea pueden fomentar el
estudio objetivo de temas tradicionales que encontramos en los planes de estudio
elaborados para esta disciplina pues como resultado obtenemos que se rescata la generacioacuten
propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes ambicioso en la consecucioacuten
del estudio planteado y por sobre todas las cosas el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
130
Pregunta 1 El estado natural de guerra Vs el Estado Civil
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Indagar los teacuterminos asociados
a los conceptos de estado
natural de guerra y estado civil
en contraste con las escenas
Asociando los teacuterminos
construidos por los estudiantes
de grado 1102 del CONGA
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F)
(EAF2)Las escenas son la
alternativa que nutre el
contenido poliacutetico
importante en la praacutectica
filosoacutefica se convierte en una
didaacutectica que propicia una
relacioacuten pertinente frente a
los conceptos de Estado civil
y Estado natural de guerra
que se problematizan
Escena 11 Esta escena estaacute asociada al
Estado civil describe al director Skinner
presidiendo el modelo de la ONU de la
escuela primaria de Springfield
Escena 12 Esta escena estaacute asociada al
Estado natural de guerra describe a
Nelson y los demaacutes nintildeos inconformes
por el veredicto del juicio a Milhouse
tratando de hacer justicia con sus
propias manos
Este estudio cualitativo busca determinar el
aporte didaacutectico y conceptual de los medios
audiovisuales aplicados a procesos de
ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea
Encontramos que algunos de los adjetivos con
los que se referiacutean al concepto estado natural
de guerra son desorden caos pobreza
ignorancia confrontacioacuten guerra rebeldiacutea
relajado desenfreno y otros
Teacuterminos que rescatan la asociacioacuten y
comparacioacuten que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias comprueba presuncioacuten mediante
la generacioacuten de resultados que muy bien
pueden articular el discurso de Hobbes sobre el
Estado La herramienta televisiva en este caso
permite la atraccioacuten e innovacioacuten del
conocimiento al codificar sus fuentes
analizarla y posteriormente generar de manera
argumentativa una propuesta o reflexioacuten del
conocimiento estudiado llevado a los libres
espacios y pasatiempo de los estudiantes
Pregunta 1Reflexion
Cualitativa
(EAF3)Es evidente que los
estudiantes son capaces de
generar y proponer teacuterminos
que bajo su perspectiva
asocian a una escena y un
tiacutetulo en particular
La pregunta
Busca que el estudiante identifique algunos de v
los teacuterminos en los que Hobbes sustenta sus
tesis de Estado
En el estado natural de guerra el
hombre es un Antisocial que utiliza la
violencia como respuesta a su Estado
salvaje
El Estado Civil estaacute dado bajo el
cumplimiento de las condiciones de
seguridad poder que legitima la
autoridad y una obediencia que la
soporta
131
Pregunta 2 Una Sociedad sin Gobierno
Pregunta 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten
Tema Categoriacutea
Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Contextualizar a los
estudiantes de grado 1102
del CONGA en las
consecuencias de una
sociedad sin gobierno
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F) (EAF2) Se promueve las alternativas
que nutren el saber poliacutetico Como
valor agregado la implementacioacuten
ldquoPensar en la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo Esta estrategia
didaacutectica conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible realidad
Diaacutelogo En este diaacutelogo
rescatamos el liderazgo
que asume Lisa al optar
por racionar los
alimentos Por este acto
se le atribuye un cargo de
ldquoReinardquo quien motiva al
orden como la clave para
la supervivencia
A la pregunta sobre la explicacioacuten de las
consecuencias de una sociedad carente de
gobierno mediante la relacioacuten del dialogo y la
maacutexima de Hobbes Encontramos que algunos de
las explicaciones son
Juliaacuten A Solano No habriacutea sociedad si no
hubiera un gobierno que proporcione igualdad
de condiciones
Harold Duvan Meacutendez Garzoacuten La falta de
gobierno en una sociedad trae desigualdad falta
de equidad un desarrollo social injusto donde
unos obtienen maacutes que otros donde los que tiene
maacutes poder mandan
Esta pregunta capturoacute una amplia variedad de
habilidades conceptuales se rescata el aporte
argumentativo que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias y conocimientos para describir la
posibilidad de un mundo sin gobierno
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una
sociedad sin gobierno
Pregunta 2Reflexion
Cualitativa
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST1) La aplicacioacuten de este dialogo
impliacutecito en el contenido audiovisual
es una herramienta didaacutectica que
motiva una relacioacuten directa entre la
serie y el contenido filosoacutefico de
Thomas Hobbes
Aporte Hobbesiano
Una de sus maacuteximas
afirma que la fuerza del
gobierno se legitima en
su autoridad pues este a
su vez es garante del
orden social
Siendo la maacutexima
rdquoSolo un gobierno fuerte
y autoritario podriacutea
garantizar el orden
socialrdquo
(ST3) Se rescata la importancia del
contenido audiovisual que va de la
mano con la maacutexima de Hobbes ldquoSolo
un gobierno fuerte y autoritario podriacutea
garantizar el orden socialrdquo
132
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Ambientar a los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA en el
concepto de
autoridad absoluta
ldquoPoderrdquo para la
garantiacutea del orden
social entre los
individuos
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las
imaacutegenes
promueven
descripciones
que llevan al
estudiante a
desarrollar
procesos
criacuteticos y
encontrar
relaciones de
caraacutecter
interpretativo
Escena A Describe una
agresioacuten de Nelson a
Milhouse y Lisa como
espectadora que
desaprueba esta accioacuten
Escena B Presenta a Lisa
portando el pacto de las
naciones unidas para
detener un ataque directo
de los demaacutes nintildeos
Escena C Muestra a Bart
presentando un cierto
liderazgo frente a las
ventajas de esta isla
mostraacutendola como un
lugar de diversioacuten y
confort
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas
y enunciados que narrativa se asocia al argumento referente al control del Estado natural
de guerra
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (52) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B la
cual la ubica entre las preguntas maacutes faacuteciles de la Guiacutea semiestructurada esto se debe
primero que todo a que el conocimiento previo de la norma como elemento regulador de
la conducta humana Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual certera por
medio del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Esta pregunta le pide al estudiante conocimiento previo no se queda solo en el conocer de
la norma sino la asociacioacuten asiacute como tampoco en contexto memoriacutestico pues lo que esta
pide al estudiante es que relacione y reconozca a partir de la informacioacuten propuesta en el
enunciado
Por su parte la poblacioacuten (21) que opto por la opcioacuten A y el (35) de la poblacioacuten que
se inclinoacute por la opcioacuten C arroja que escenas que recrean la agresioacuten y el liderazgo
respectivamente tambieacuten pueden controlar nuestro Estado natural de guerra
Es decir que los resultados obtenidos en esta pregunta demuestran una relacioacuten directa de
la imagen y el enunciado que contiene un mensaje acorde al aporte filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten B con el (52)
Siendo este concepto el maacutes acorde con el enunciado
Sin embargo el (22) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten A opina que la fe puede ser
el medio para conseguir fines comunes y el (26) de la poblacioacuten que se decidioacute por la a
opcioacuten C se inclina por el Estado de naturaleza animal nos impide obrar por consenso
Pregunta 3
Reflexioacuten
Cuantitativa
(ST3) Se
rescata la
imagen como
medio
descriptivo
que articula
conceptos para
llegar a la
argumentacioacuten
de posturas
filosoacuteficas
concretas
La pregunta Indaga sobre
la necesidad del hombre
de controlar su estado
natural de guerra
mediante un mecanismo
que controle sus pasiones
y hasta su propia
naturaleza de
autodestruccioacuten
133
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena A 5 21
Escena B 10 44
Escena C 8 35
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
22
43
35
Pregunta 3 Escena
Escena A
Escena B
Escena C
134
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
22
52
26
Pregunta 3 Enunciado
Opcion A
Opcion B
Opcion C
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Enunciado Nordm de estudiantes PORCENTAJE
Opcioacuten A 5 22
Opcioacuten B 12 52
Opcioacuten C 6 26
135
Pregunta 4 La libertad el poder y el Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Comparar y
contrastar la
escena (MODEL
UN ldquoORDEAR
AT AMY COSTrdquo)
con el concepto de
libertad en Hobbes
a partir de los
resultados
arrojados por los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
La intencioacuten de la Pregunta 4 es relacionar el
contenido de la Escena (MODEL UN
ldquoORDEAR AT AMY COSTrdquo) Coherente
con el aporte filosoacutefico de Hobbes sobre la
libertad el poder y el Estado Este propoacutesito
es anaacutelogo con la categoriacutea (ST2) Pues la
imagen debe propiciar una interpretacioacuten
criacutetica con el enunciado que describe la
relacioacuten e interdependencia directa del
hombre y el estado
Escena La paloma que
representa el siacutembolo de la paz
portando una ametralladora
acompantildeada de la frase ldquoClub
de las naciones unidas orden a
cualquier precio ldquo
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender la significacioacuten de la libertad y su
relacioacuten con el Estado en Hobbes Siendo la opcioacuten
B con un (74) de poblacioacuten que contesto esta
pregunta la maacutes acorde pues esta indica el sentido
de la propuesta filosoacutefica de Hobbes Para su
deduccioacuten se requiere de un contexto filosoacutefico
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado que abre esta pregunta sino la fuerza de
la frase en la escena que recalca la necesidad de un
Poder absoluto que domine nuestras pasiones
Sin embargo el (17) de la poblacioacuten que opto por
la opcioacuten A y el (9) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten C concluimos que la
dificultad que presenta la pregunta la capacidad de
asociacioacuten de la lectura con el contenido
audiovisual
Pregunta 4
Reflexioacuten
Cuantitativa
El contenido audio visual de esta escena
enfatiza la importancia de preservar el orden
a cualquier precio coherente con la postura
filosoacutefica de Hobbies que determina que la
preservacioacuten del orden la supervivencia y la
libertad son garantizadas por el Estado que
debe ser coercitivo firme y absoluto(ST3)
La pregunta busca que el
estudiante asocie la definicioacuten
que Hobbes aporta al concepto
de poder y los derechos del
soberano relacionando
teacuterminos como La libertad el
poder y el Estado
136
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
La Libertad el Poder y el Estado
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 4 17
Opcioacuten B 17 74
Opcioacuten C 2 9
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
17
74
9
Pregunta 4 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
137
Pregunta 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Describir la relacioacuten
de los conceptos del
glosario de Lisa con
los grupos de escenas
desde la apreciacioacuten
de los estudiantes del
grado 1102 del
CONGA Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Los grupos de
escenas promueven
descripciones que llevan
al estudiante a desarrollar
asociaciones y relaciones
de caraacutecter filosoacutefico
Grupo de Escenas A
La primera escena muestra un aacuterbol que sirve de rodadero del
palacio imaginado por Bart en la segunda escena Martin se da una
ducha en una de las ramas de este aacuterbol palacio y la tercera escena
muestra a Lisa tomando el control para la relacioacuten de la comida
Grupo de Escenas B
Aquiacute la primera escena muestra la isla como el territorio donde se
lleva a cabo esta pequentildea sociedad de nintildeos y la segunda escena
muestra a Lisa demandando la importancia del pacto que los
reglamenta como club de la ONU
Grupo de Escenas C
La primera describe una agresioacuten de Nelson a Milhouse y Lisa como
espectadora desaprueba esta accioacuten la segunda escena muestra los
nintildeos que acorralan a lisa Bart y Milhouse para hacer justicia con
sus manos y la tercera escena muestra como Milhouse es agredido
por los demaacutes nintildeos por su presunta responsabilidad en la
desaparicioacuten de los viacuteveres
Los estudiantes respondieron a esta pregunta de
caraacutecter cuantitativo que intenta indagar sobre
el grado de relacioacuten entre enunciados e
imaacutegenes que posibilitaban una asociacioacuten
directa de imagen a concepto
Con un (52) de la poblacioacuten que marco la
opcioacuten A aquella que involucra las definiciones
de los teacuterminos del Glosario de lisa por
consiguiente teacuterminos y significados acordes a
la narrativa audiovisual que se propuso para este
grupo
Sin embargo la combinacioacuten propuesta en la
opcioacuten B con un (48) pone en manifiesto que
para esta poblacioacuten el grupo de escenas a y b
estaacuten directamente relacionadas a los teacuterminos
monarquiacutea y estado
Y porque no rescatar que las escenas del grupo
tres que representan actos de agresioacuten y
persecucioacuten es asociada por el (100) de los
estudiantes con el salvajismo
Pregunta 5 Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
-ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a
((EAF2) Se promueve
las alternativas que
nutren el saber poliacutetico
Como valor agregado un
ejercicio de relacioacuten que
busque concatenar
enunciados con el
contenido audiovisual
El Glosario
Brinda una definicioacuten que tiene como fin relacionar los teacuterminos
Monarquiacutea salvajismo y estado con las escenas seleccionadas
La pregunta
En esta pregunta el estudiante tiene la posibilidad de seleccionar los
siguientes grupos de escenas
A Monarquiacutea Estado y Salvajismo
B Estado monarquiacutea y Salvajismo
C Monarquiacutea Salvajismo y Estado
138
Resultado estadiacutestico a partir de conceptos
Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Opciones Nordm de estudiantes Porcentaje
MES 12 52
EMS 11 48
MSE 0 0
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
52
48
0
Pregunta 5 Conceptos
MES
EMS
MSE
139
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Relacionar los
conceptos del
glosario de lisa
con el mensaje
audiovisual de
las escenas
seleccionadas
Pregunta
6Reflexioacuten
Cuantitativa
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las imaacutegenes
promueven
descripciones que
llevan al estudiante a
desarrollar procesos
criacuteticos y encontrar
relaciones de caraacutecter
interpretativo
Escena A Esta escena
describe el poder que
manifiesta Dios frente a la
incompetencia de Noeacute en
esta parodia biacuteblica del
ldquoArca de Noeacuterdquo
Escena B Esta escena
muestra a Lisa
demandando la
importancia del pacto que
los reglamenta como club
de la ONU
Escena C Esta escena
describe a Milhouse
detenido por ser la
sospechosa por la
desaparicioacuten de los
viacuteveres
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas y
enunciados que narrativa se asocia al argumento referente a la importancia del Estado y como se
legitima
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (65) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B este resultado se
debe a que el estudiante asocia la consolidacioacuten de la sociedad para Hobbes estaacute sustentada en la
implementacioacuten del pacto Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual eficaz por medio
del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Por su parte la poblacioacuten (31) que opto por la opcioacuten A se inclinan por que los elementos de
coercioacuten como la caacutercel son una buena medida de control del Estado
Es decir que los resultados arrojados en esta pregunta demuestran nuevamente una relacioacuten directa
de la imagen que la narrativa audiovisual alimenta la comprensioacuten del filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten A con el (61) coinciden en
que el Estado se convierte en el monopolizador de la fuerza y la agresividad de los ciudadanos
Sin embargo el (26) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten B y el (13) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten A nos arroja resultados parciales pues estas opciones carecen de apoyo en el
enunciado
(ST3) Se rescata la
imagen como medio
descriptivo que
articula conceptos
para llegar a la
argumentacioacuten de
posturas filosoacuteficas
concretas
En
sentilde
anza
ap
rend
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea
(EA
F)
(EAF2) Se
promueve las
alternativas que
nutren el saber
poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten
ldquoPensar en la
posibilidad de una
sociedad sin
gobiernordquo Esta
estrategia didaacutectica
conduce a una
asociacioacuten acorde a
una posible realidad
La pregunta Indaga sobre
el porqueacute es importante
para Hobbes el Estado
Recalcando la superacioacuten
del Estado salvaje
mediante el pasar de
nuestra historia y la
consolidacioacuten de la
sociedad
140
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El hombre y su naturaleza salvaje
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena 1 1 4
Escena 2 15 65
Escena 3 7 31
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
4
65
31
Pregunta 6 Escena
Escena 1
Escena 2
Escena 3
141
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 14 61
Opcioacuten B 6 26
Opcioacuten C 3 13
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
61
26
13
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado A
Enunciado B
Enunciado C
142
Pregunta 7 El soberano y su imperio de la ley
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen
como medio descriptivo
que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten
de posturas filosoacuteficas
concretas
Se presenta un grupo de tres escenas que describen actos
de soberanos de Bart y Lisa la Escena 1 muestra a Bart
mostrando las ventajas de esta isla presentando un
mundo de confort y diversioacuten la escena 2 describe a
Bart garantizando la supervivencia de sus amigos con la
obtencioacuten de los viacuteveres que se encontraban en el
autobuacutes y la tercera escena muestra alisa tomando los
viacuteveres para racionar
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender el concepto de soberano en Hobbes
Siendo la opcioacuten A y C con un (48)
respectivamente de la poblacioacuten que contesto esta
pregunta mostrando una posicioacuten dividida
aunque es la primera es la que indica el sentido de
la propuesta filosoacutefica de Hobbes Lo cual
requiere de un contexto con el aporte del autor
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado sino la riqueza de la escena que
recalca los actos asociados a la soberaniacutea por
parte de Bart y Lisa
Cabe anotar que el (4) de la poblacioacuten que opto
por la opcioacuten B concluimos que hay una
dificultad que presenta la pregunta hacia la
capacidad de asociacioacuten de la lectura con el
contenido audiovisual
Pregunta
7Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF2) Se promueve las
alternativas que nutren el
saber poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten ldquoPensar en
la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo
Esta estrategia didaacutectica
conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible
realidad
La pregunta
Esta pregunta busca la relacioacuten de las tres imaacutegenes que
suponen la soberaniacutea de estos dos personajes con el
enunciado que explica los alcances y facultades del
soberano su poder y sus derechos
143
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El soberano y su imperio de la ley
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 11 48
Opcioacuten B 1 4
Opcioacuten C 11 48
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
48
4
48
Pregunta 7 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
144
Pregunta 8 El hombre es un lobo para el hombre
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo Promover en
los estudiantes del grado
1102 del CONGA el
estudio reflexivo a
traveacutes de posturas
filosoacuteficas que se
someten a su anaacutelisis
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen como medio
descriptivo que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten de posturas
filosoacuteficas concretas
Dialogo 1 Nelson como representante del
gobierno Japoneacutes agrede con unos polos chinos
a Wendell representante del gobierno
Mexicano
Dialogo 2 Esta escena muestra a Bart daacutendole
el primer Lugar A Milhouse para huir de la
persecucioacuten de los nintildeos que no estaban
desacuerdo con el veredicto
Dialogo 3 Esta escena describe a Nelson
tratando de tomar venganza con Milhouse por
comerse los viacuteveres sin embargo Lisa llama a
la cordura recordando que Milhouse tiene
derecho a un Juicio
Esta pregunta que buscaba indagar el
grado de relacioacuten que existe entre el
mensaje televisivo y el concepto
filosoacutefico
Se hace necesario interpretar los
datos de dos formas la primera
demuestra que el (56) de los
estudiantes puestos a prueva que
optaron por la opcioacuten C
comprenden que esta escena en
particular sustenta mediante el
dialogo c los estados en Hobbes
Nelson representa el estado natural
de guerra y Lisa el estado civil
La segunda forma de interpretar
estos datos arroja que este mismo
(56) relacionan la agresioacuten directa
con la maacutexima de Hobbes
Sustentado con un (35) de la
poblacioacuten que se inclina por la
opcioacuten A escena que narra una
agresioacuten de Nelson a Wendell
Pregunta 8Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una sociedad sin
gobierno
La pregunta Recopilando la maacutexima filosoacutefica
de Hobbesrdquo el hombre es un lobo para el
hombre se indaga sobre cuaacutel de las escenas y
diaacutelogos se asocia maacutes al pensamiento
filosoacutefico de este autor
145
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre es un lobo para el hombre
Diaacutelogo No de estudiantes Porcentaje
Diaacutelogo A 8 35
Diaacutelogo B 2 9
Diaacutelogo C 13 56
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
35
9
56
Pregunta 8 Enunciado
Diaacutelogo A
Diaacutelogo B
Diaacutelogo C
146
10 CONCLUSIONES
La implementacioacuten de las series de televisioacuten a traveacutes de un estudio y seleccioacuten
articulada de escenas y diaacutelogos genera la contextualizacioacuten de contenidos teoacutericos
coherentes en la maya curricular del aacuterea de filosofiacutea Se parte desde la importancia de esta
herramienta audiovisual que busca promoverse como una alternativas que nutre el
contenido epistemoloacutegico considerando como valor agregado la implementacioacuten de
estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad que se problematiza
La serie de televisioacuten ldquoLos Simpson ldquo se presenta en esta investigacioacuten como un
recurso didaacutectico que busca contrarrestar los efectos amargos de la tradicioacuten escolar
filosoacutefica y da un valor agregado que optimiza los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Este
permite generar la asociacioacuten y comparacioacuten entre la narrativa audiovisual y la narrativa
filosoacutefica que optimiza estos procesos pues el estudiante acude a sus experiencias
comprueba presuncioacuten mediante la generacioacuten de resultados que en este caso muy bien
pueden articular con el discurso de Hobbes y su filosofiacutea poliacutetica
El uso de las series de televisioacuten bajo el anaacutelisis criacutetico y la mirada exhaustiva que
propicia el estudio de la filosofiacutea ofrece a los estudiantes la posibilidad de dar soluciones a
situaciones problemaacuteticas posibilitando asiacute la generacioacuten de actividades que contribuyan
con el desarrollo de sus competencias interpretativas argumentativas y propositivas estas
147
coherentes con los fines de las orientaciones en filosofiacutea para la educacioacuten media
establecidas por los lineamientos curriculares del MEN
La ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea junto con sus conceptos teoacutericos y aportes
metodoloacutegicos tiene el potencial de ampliar los conocimientos sobre los factores que
inciden en la forma como se trata de impartir este conocimiento en las aulas es por ello que
se hace pertinente implementar en las instituciones educativas el uso de herramientas que
contribuyan al fortalecimiento la apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenido Siendo las
series de televisioacuten una herramienta didaacutectica que proporciona a los estudiantes procesos
de desarrollo criacutetico hacia los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos
audiovisuales
Es asiacute como esta estrategia desarrollada en el aula trasciende y desarrolla en los
educandos un haacutebito continuo de observacioacuten reflexiva y criacutetica de donde se fomente una
cultura de aprendizaje caracteriacutestico de la actitud filosoacutefica frente a los contenidos
audiovisuales que frecuentan en sus ratos de ocio siendo esta la respuesta al estudio
independiente incentivado por sus gustos y aficiones
Esta investigacioacuten aporta una serie de estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar tanto en espacios discursivos ldquoaulardquo como en espacios y contextos cotidianos
ldquocasardquo pues los medios masivos de comunicacioacuten mass media pueden brindar una
148
interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica que canalizados con la ayuda de la disciplina
filosoacutefica genera una rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de
introspeccioacuten necesarios para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales sirviendo como
instrumento de motivacioacuten hacia una actitud reflexiva
Con este compilado teoacuterico e investigativo sobre el aporte de los contenidos
audiovisuales en las praacutecticas de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea se determina que la
implementacioacuten de las series de televisioacuten como herramienta audiovisual se rearma como
estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en pro de la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta inyecto de juventud el papel de la filosofiacutea en la valiosa
formacioacuten del ser humano donde los estudiantes que fueron parte de este estudio a traveacutes
de una orientacioacuten premeditada y encausada hacia el fomento del raciocinio la virtud el
espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su interaccioacuten con la realidad
Finalmente podemos rescatar los excelentes resultados que se obtuvieron luego de la
implementacioacuten y el anaacutelisis de la propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Esta guiacutea cumplioacute con su cometido pues no solo fundamento las
bases metodoloacutegicas y conceptuales de esta investigacioacuten sino que a su vez contribuyo a
mejorar la forma en la que se imparte la clase de Filosofiacutea a la poblacioacuten que fue objeto de
nuestro estudio Se resalta el cambio significativo en la disposicioacuten de los estudiantes
frente a la asignatura pues buscamos traer su cotidianidad televisiva al aula y hacer de ella
un recurso provechoso en pro del su enriquecimiento conceptual
149
11 RECOMENDACIONES
La pretensioacuten que tiene esta investigacioacuten es fortalecer el estudio y la praacutectica del
filosofar mediante el uso de la diferenciacioacuten que los docentes formadores o cualquier
individuo interesado en generar de esta disciplina una forma de vida pretendiente al
conocimiento continuo desee incorporar para su cualificacioacuten y la manera de proceder en
cualquier talante de su realidad Aspecto infaltable en las dinaacutemicas contemporaacuteneas tan
propensas a la falta de la reflexioacuten criacutetica en el pensar frente a cualquier campo del saber
El presente Proyecto (inacabado) que se encuentra en constante revisioacuten es apenas
la iniciacioacuten de una investigacioacuten que requiere de maacutes instrumentos y meacutetodos para el
desarrollo oacuteptimo del mismo pues se debe entender que los investigadores pueden manejar
una postura subjetiva a la par con el campo investigativo pero donde se dificulta en varios
casos la identificacioacuten del proceso particular debido a los diferentes modos con los que el
educando puede presentar sus rasgos educativos optando por otros medios o mediaciones
frente al conocimiento Es de aclarar entonces la falta de pertinencia individual en esta
investigacioacuten
Por uacuteltimo el trabajo de esta investigacioacuten no termina en este informe por el
contrario se estima que sea una opcioacuten viable para otros investigadores o interesados
acerca de la propuesta que se planteoacute en esta presentacioacuten dejando las puertas abiertas a
todo aquel que quiera hacer de este instrumento pedagoacutegico un horizonte filosoacutefico
150
impregnado de la criacutetica y la reflexioacuten constante por hacer del conocimiento una
herramienta de trasformacioacuten permanente
151
12 NOTAS
(1) Los ldquomarxismosrdquo enunciacioacuten designada en las diferentes ponencias que enmarca el
profesor criacutetico de la Universidad Pedagoacutegica Nacional en actual exilio Renaacuten Vega
recomiendan una mirada del Marxismo desde las diferentes interpretaciones
ideoloacutegicas que de alguna manera van a constituir un solo discurso para el
comunismos socialista llaacutemese feminismo ecologismo o cualquier postura social que
pretende reivindicar los derechos internacionalistas de los explotados de la tierra Para
mejor detalle Ver Seminario catedra de pensamiento social Orlando Fals Borda
Pensamiento criacutetico Marxista hoy Marxismo ecologiacutea y antropologiacutea Agosto de 2012
TJER
(2) Zuleta considera la participacioacuten democraacutetica a la actividad referida al acto del
pensamiento diferente que complementa los criterios de razoacuten En el hombre un
pensamiento antidogmaacutetico y abierto a sus contrarios
(3) La consideracioacuten de la asuncioacuten en el individuo Freire la demuestra como aquella
capacidad de asumir que este tiene con su campo educativo situaacutendose en realidades
concretas y problematizando por esto la cualidad del hombre que educa con el caraacutecter
criacutetico
(4) Maya comprende las producciones nacionales de las series televisivas como nocivas
en cierto punto al respecto comenta ldquoLa televisioacuten como opio del pueblo puede
resultar en este caso una contraparte de dicha frustracioacuten en tanto posibilidad de
reconocimiento de la pertinencia de esta criacutetica (hellip) Asiacute se conjugan las loacutegicas desde
las cuales se administra no ya la informacioacuten sino una desinformacioacuten que a diario
justifica la barbarie Esta uacuteltima se presenta en las series de la televisioacuten colombiana
como el modelo de la vida que merece ser vividardquo (pp32-33)
(5) Hobbes siendo adversario de Descartes reconoce la importancia de sus tratados
aritmeacuteticos y geomeacutetricos pero se distancia de su impronta filosoacutefica en su extensioacuten
Para mejor detalle de su biografiacutea Ver Savater Fernando La aventura del
pensamiento Cap 4 Paacuteg 68 Ed Sudamericana Buenos Aires 2008
(6) Adaptacioacuten del guion por David S Director Pete Michels Productor ejecutivo Mike
Scully Para mejor detalle o recorrido literario de tal capiacutetulo Ver Los Simpson por
siempre por Matt Groening 2001
(7) Adaptacioacuten del guion por NedGoiddreyer Director SusieDietter Productores
ejecutivos Bill Oakley y JoshWeinstein Para mejor detalle o recorrido literario de tal
capiacutetulo Ver Los Simpson por siempre por Matt Groening 2001 (p 32)
(8) Mariacuten demuestra en su texto Detraacutes de Los Simpson ejemplos concretos donde se
evidencia esta postura en episodios en los cuales la decisioacuten de Lisa trasciende el
postulado moral kantiano debido a la pertinencia de su obediencia a las categoriacuteas que
son ejercidas en su rol de nintildea protectora y normalizada frente a determinada ley
universal entre ellos (ltltla depresioacuten de Lisagtgt T 1- ltltLisa se saca un diezgtgt T 10)
En estos episodios la correcta postura de Lisa de la Lisa americanizada se deslumbra
con su criterio moral Para mejor detalle Ver Detraacutes de Los Simpson Capiacutetulo II
Prototipos Paradojas y funciones Bart no es tan malo como Lisa 2010
(9) Cabe aclarar que para el registro de la informacioacuten en el diario de campo se tiene
previsto en sentido simultaneo la observacioacuten participante sin que esto corresponda al
dominio de las experiencias recibidas de la praacutectica investigativa ni tampoco un acto
de jerarquizacioacuten frente a los instrumentos de la recoleccioacuten de informacioacuten
152
(10) La UNESCO (2005) hablando de la importancia del hombre creativo describe el
concepto ldquo antropoyeticardquo el cual se refiere a ldquola tendencia del hombre a crearse a
siacute mismo con todos los riesgos que ello entrantildea Esos riesgos han suscitado en
algunos expertos el temor de que pueda producirse el advenimiento de una
ldquoposthumanidadrdquo
153
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160
ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de Informacioacuten
en la Praacutectica Docente UGC
EL DIARIO DE CAMPO
Diario de Campo Ndeg _________________ Fecha _________________________ Lugar _____________________________________
Grado _______________________Propoacutesito de la clase
___________________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis _____________________________ DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
NIVEL PROPOSITIVO
Observaciones
______________________________ ACERO A Efreacuten El diario de Campo Medio de investigacioacuten del docente Revista Investigacioacuten Educativa
161
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC
FORMATO DE PLANEACIOacuteN DE CLASE
Nombre del docente en formacioacuten Curso Fecha
Mediaciones temaacuteticas
Clase Ndeg
Propoacutesito de la clase
DESCRIPCIOacuteN DE LA ACTIVIDAD
RECURSOS
TIEMPO ESTIMADO
FUENTES CONSULTADAS Escribir la bibliografiacutea seguacuten normas APA
Reflexioacuten metacognitiva
Posibles amenazas
162
ANEXO 3 Guiacutea semiestructurada como instrumento Evaluativo
163
164
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 02 Fecha 19 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira
Grado 1102 Propoacutesito de la clase Conocer la apreciacioacuten del concepto
filosofiacutea___________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis El horizonte de la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Para el desarrollo de las sesioacuten se abre una
pregunta abierta acerca de la intencioacuten de la
filosofiacutea en relacioacuten con las dinaacutemicas cotidianas
en el hombre de lo cual se genera una discusioacuten y
poleacutemica si realmente existe relacioacuten o no el estilo
de vida cotidiana donde los estudiantes se
manifestaron de una manera preocupante ya que es
invisible el contenido de la filosofiacutea en los haacutebitos
de los chicos y las chicas
Fue propicio el diagnoacutestico de la clase en los
prejuicios que sometiacutean los estudiantes a la
filosofiacutea y su forma de aprenderla de esta manera
se detectoacute falencias en la apropiacioacuten de su
cometido y un desintereacutes en su mayoriacutea causado
por el exceso de conceptos y meacutetodos de ensentildeanza
histoacuterico- tradicional
La desmotivacioacuten que se reconoce en la clase al
hablar de filosofiacutea es notorio dado las
caracteriacutesticas anteriores asimismo se encuentra
que no hay propuestas ni preocupacioacuten por
entender otra manera de encontrar en la filosofiacutea un
camino ameno al saber por lo que es excitante el
intento de generar una metodologiacutea alterna ademaacutes
de necesaria en este momento con los y las
estudiantes
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea
(EAF 3) referente al horizonte de la filosofiacutea Con
ello Zuleta (2002) se refiere a caracterizar el
pensamiento propio mediante una accioacuten activa en el
contexto real de cada individuo En el transcurso de
la sesioacuten este aspecto fue fundamental como
directriz ya que proponiacutea que los estudiantes
comunicaraacuten su experiencia y relacionaraacuten desde su
conviccioacuten las oportunidades presentes para
posteriormente redisentildear y repensar el aacutembito
pedagoacutegico que pueda reestructurar un nuevo saber
filosoacutefico
NIVEL PROPOSITIVO
Se debe pensar en meacutetodos ambles con la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea para contrarrestar la
imagen desfavorable de su estudio
Es indispensable la implementacioacuten de recursos
extras para fortalecer la orientacioacuten de los
contenidos planeados para las sesiones
Observaciones
El uso de la mesa redonda permite una mejor
apreciacioacuten y concentracioacuten por parte de los
estudiantes
Existe exceso de desconcentracioacuten en la sesioacuten lo
cual requiere de estrategias luacutedicas para llamar la
atencioacuten de los estudiantes
165
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 03 Fecha 26 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis Las herramientas audiovisuales en las
temaacuteticas de clase DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Con base a los planteamientos en la sesioacuten de
introduccioacuten Se establece cual va hacer el
trabajo de intervencioacuten con los estudiantes
iniciando con la reproduccioacuten de un video ldquoLos
Simpson Das Bus Temp 9 Episodio 14rdquo sin la
explicacioacuten previa del contenido pero se afirma
que debe ser visto von bastante atencioacuten y
mediante una observacioacuten panoraacutemica amplia a
esto se respondioacute buena intencionalidad por
parte de los estudiantes y una vez supieron el
contenido del video se describioacute una respuesta
favorable por la serie seguacuten la atencioacuten y
disposicioacuten en su reproduccioacuten
Posteriormente se presenta una lluvia de ideas
de conceptos que consideraron haciacutean parte de
la narrativa del video dando la pauta de relacioacuten
directa con la realidad de cada quien
Al finalizar el sondeo de ideas se hace relacioacuten
del video con la temaacutetica filosoacutefica que pretende
abarcar mediante una explicacioacuten magistral y
participativa dejando para extra clase la labor de
encontrar videos de Los Simpson que hablen de
la descripcioacuten filosoacutefica trabajada en clase
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea (ST
1) referente al uso de herramientas audiovisuales
Con esta se pudo determinar que los estudiantes
sienten una especie de tranquilidad y buen
acercamiento a los contenidos audiovisuales siendo a
la vez ideal en el fortalecimiento del diaacutelogo
propuesto para el tema de clase ldquoHobbes y el
Leviataacutenrdquo Alliacute se presentaron varias posturas
criacuteticas que debatiacutean el contenido y su apropiacioacuten
en el contexto actual haciendo de la sesioacuten un
momento enriquecedor en la ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
El uso de herramientas tecnoloacutegicas fue oacuteptimo
en la aplicacioacuten del tema presentado
Para lograr mayor atencioacuten de los estudiantes es
menester concentrar su atencioacuten a la
comunicacioacuten y participacioacuten constante de lo
que visualizan
166
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 04 Fecha 02 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica fase II Categoriacutea de anaacutelisis Propuestas de orientacioacuten hacia
el filosofar DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se revisa aleatoriamente el trabajo propuesto para
la actual sesioacuten con el cual se orienta el proceso
de explicacioacuten de la guiacutea semiestructurada como
instrumento evaluativo que desarrollaran los
estudiantes considerando las pautas inquietudes
yo sugerencias correspondientes
Se realiza un acercamiento maacutes afondo del
contenido filosoacutefico gracias a la intervencioacuten de
los estudiantes y sus aportes donde se encuentran
varias connotaciones importantes del tema
planteado sin embargo existe un aspecto
ambiguo frente a la coherencia de los contenidos
audiovisuales con el tema de filosofiacutea que se
evidencia en la abstraccioacuten de los ejemplos o
saacutetiras intriacutensecas del episodio pero que serviraacute
para referenciar el trabajo de solucioacuten de la guiacutea
Se precisa en este punto de intervencioacuten la categoriacutea
(EAF 3) que alude a las propuestas del filosofar por
parte de los estudiantes Esta categoriacutea refleja como
desde una praacutectica cotidiana el estudiante propicia o
intencional formas de interpretacioacuten propias a partir
de las orientaciones dadas desde las sesiones
NIVEL PROPOSITIVO
La categoriacutea permitioacute demostrar una interpretacioacuten
propia en el estudiante frente al proceso de
ensentildeanza ndashaprendizaje respectoacute a la filosofiacutea
Observaciones
Uno de los estudiantes considero necesario el uso
de otros programas para desarrollar anaacutelisis de
contenidos
167
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 05 Fecha 09 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Aplicacioacuten de la guiacutea ldquofilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo Categoriacutea de anaacutelisis las
alternativas pedagoacutegicas hacia la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
En esta sesioacuten se presenta el material de la guiacutea
para el desarrollo praacutectico de la intencioacuten de la
propuesta
Los estudiantes se sienten satisfechos con la
forma en la cual se presenta el taller de
evaluacioacuten del tema
Bajo la orientacioacuten docente se aclara inquietudes
y se percibe un buen clima de intencioacuten
pedagoacutegica en los estudiantes con los paraacutemetros
dados para el desarrollo de la misma
Se parte de comprometer al estudiante con los
conocimientos y disciplinas de la filosofiacutea
adquiriendo una metodologiacutea de trabajo dinaacutemico
La categoriacutea que se establece en este punto como
(EAF 2) Pues rescata la importancia del discurso y
produccioacuten filosoacutefica en los temas
NIVEL PROPOSITIVO
Se implementa nuevas metodologiacuteas de trabajo que a
su vez responden como instrumento recolector de
informacioacuten
Se pone a juicio el material de la propuesta bajo la
consideracioacuten de posibles resultados para mejorar
posteriormente dicho material
Observaciones
No a todos los estudiantes les interesa esta forma
de aplicacioacuten praacutectica de conocimientos pues
prefieren el diaacutelogo o la discusioacuten
Existen estudiantes con desmotivacioacuten por los
temas referenciados y las metodologiacuteas aplicadas
en lo cual se manifiesta como anomaliacutea
normalizada en este tipo de enfoques
168
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 06 Fecha 16 de septiembre 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Reflexioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis
DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se realiza la conclusioacuten de la propuesta a partir
de una reflexioacuten abierta del proceso con los
estudiantes donde traen a colacioacuten experiencias
que hablan de un mejor uso de las temaacuteticas y
maacutes concretamente del espacio acadeacutemico que
abarca la filosofiacutea
Queda a consideracioacuten un visto bueno por parte
de los estudiantes la aplicacioacuten de la propuesta
pedagoacutegica para el fortalecimiento y orientacioacuten
de la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea y el
filosofar
Es evidente la actitud filosoacutefica que se precisoacute en la
implementacioacuten de la propuesta por lo que a modo
de reflexioacuten se considera apropiado el uso de esta
didaacutectica aplicada con la cual se cumple la intencioacuten
en un primer momento de aprovechar los contenidos
audiovisuales para sistematizarlos en los procesos de
la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
Se deben considerar las posturas del total de
estudiantes para optimizar las conclusiones del
proceso que debido a diferentes dificultades se
dejan de lado observaciones que tambieacuten
pueden ayudar a potencializar el proyecto
3
NOTA DE ACEPTACIOacuteN
Observaciones
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
Firma Director Trabajo de Grado
_________________________________
Firma del presidente jurado
_________________________________
Firma del jurado
_________________________________
Firma del jurado
BGODOTAacute MARZO DE 2013
4
DEDICATORIA
Este trabajo estaacute dedicado principalmente a nuestros seres queridos y compantildeeros
docentes con los cuales entendemos que la necesidad de transformacioacuten parte de nuestra
conciencia y las realidades conectadas en un mundo donde la produccioacuten y la proposicioacuten
germina en alternativas de construccioacuten social gracias a la accioacuten reflexioacuten y el sentido criacutetico
desbordante como resistencia a los nuevos procesos de enajenacioacuten en el hombre que dictamina
el mercado y su incidencia neoliberal
Dedicamos este trabajo a la lucha constante e inacabada a todos aquellos que consideran
que la educacioacuten no es la panacea de la nueva formacioacuten de un mundo humano pero si una pieza
fundamental en su estructura
5
AGRADECIMIENTOS
Nuestro agradecimiento es infinito y muacuteltiple por lo que se complica escribir brevemente a
todos aquellos que estuvieron presentes en cada proceso No obstante queremos hacer un
reconocimiento a nuestro tutor compantildeero y docente Rogelio Acevedo por las mediaciones
pertinentes y su compromiso de colaboracioacuten constante
Agradecemos especialmente a nuestras familias y seres maacutes allegados por brindarnos el
apoyo constante que fue necesario para la consecucioacuten de los objetivos profesionales propuestos
en esta etapa Por ello queremos puntualizar el sentido gratificante de forma personal La familia
de Wilmer Caacuterdenas ldquoA mi madre Flor Marina por el incansable e indudable apoyo tanto moral
como material que me ha ofrecido para continuar con mi derrotero inacabable y persistente A mi
padre Gil Alberto Caacuterdenas por su disposicioacuten confianza y colaboracioacuten en las metas planteadas
A mi hermano Edward Caacuterdenas por su solidaridad y a mi compantildeera Jessica Bello por estar
presente y animarme en cada una de las adversidades presentadasrdquo La familia de Camilo
Sepuacutelveda ldquoprincipalmente por el apoyo de mi familia puesto que siempre fue incondicional a
mi padre madre hermano mi compantildeera y mi hijordquo
Por uacuteltimo agradecemos a todos aquellos que nos ofrecieron su dedicacioacuten y orientacioacuten
en la consecucioacuten del presente proyecto a nuestros amigos y compantildeeros de estudio que siempre
se preocuparon por entender que iniciar un camino investigativo requiere de esfuerzo y entrega al
hecho y contenido social
6
INDICE GENERAL
Paacuteg
RESUMEN 12
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN 14
11 Liacutenea Institucional 14
12 Liacutenea primera de Investigacioacuten 16
121 Sublinea de Investigacioacuten 17
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 19
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA 22
4 JUSTIFICACIOacuteN 23
5 OBJETIVOS 27
51 Objetivo General 27
52 Objetivos Especiacuteficos 27
6 HIPOTESIS 28
7 MARCO DE REFERENCIA 30
71 Marco de Antecedentes Estado del Arte 30
72 Marco Histoacuterico 35
73 Marco Legal 39
74 Marco Teoacuterico 42
741 Los medios y las mediaciones pedagoacutegicas 42
742 TIC Educacioacuten y las series televisivas 49
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas 54
75 Marco Conceptual 67
7
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen 67
752 Ensentildeanza - Aprendizaje 73
753 Televisioacuten y Mass Media 79
8 MARCO METODOLOacuteGICO 83
81 Enfoque Epistemoloacutegico 84
82 Tipo de Investigacioacuten 85
821 Investigacioacuten Mixta 85
83 Enfoque metodoloacutegico 87
84 Enfoque Disciplinar 88
85 Fases de intervencioacuten 92
851 Fase Preliminar 92
853 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta 93
852 Fase Recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos 94
854 Fase Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 97
86 Construccioacuten de Categoriacuteas 98
9 DESARROLLO DEL PROYECTO 100
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson 100
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes y el autobuacutes de la muerte 101
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta 116
921 Diagnoacutestico preliminar 116
8
922 Implementacioacuten de la propuesta 118
923 Recoleccioacuten de Informacioacuten 123
924 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 123
10 CONCLUSIONES 142
11 RECOMENDACIONES 145
12 NOTAS 147
REFERENCIAS 149
CIBERGRAFIacuteA 153
ANEXOS
9
INDICE DE TABLAS FIGURAS Y GRAacuteFICOS
Paacuteg
FIGURA 1 Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea 14
del PEI de la UGC (2010)
TABLA 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la sociedad de masas 82
Bretones 1997
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten 86
Mc Graw Hill 2010
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Temp 9 103
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute) Cap 14 Temp 9 105
FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten Por Gustavo Doreacute 1865) 105
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9 108
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la 109
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14 Temp 9)
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier preciordquo) 110
Cap 14 Temp 9
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9 114
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson 120
Temporada 9 episodio 14 CONGA 2013
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa 121
de Los Simpson episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea 122
de Los Simpson del episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
10
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006 123
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
11
LISTA DE ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten 156
de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC 157
ANEXO 3 Guiacutea Semiestructurada como instrumento evaluativo 158
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten 160
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten 161
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten 162
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten 163
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten 164
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
12
RESUMEN
La filosofiacutea en el escenario educativo y desde su aspecto histoacuterico ha sido siempre una
disciplina de constante cultura y conocimiento junto Sin embargo este factor se ha ido
perdiendo por la necesidad de un mundo globalizado y su incidencia tecnoloacutegica y teacutecnica
donde la discusioacuten el diaacutelogo la reflexioacuten y el asombro por decir solo algunos aspectos de su
estudio han pasado a un plano irrelevante No obstante no debemos ser anacroacutenicos ni faltos de
conciencia por el avance de la ciencia y el desarrollo del hombre-mundo postmoderno asiacute como
tampoco se debe dejar de lado lo importante que es el razonamiento criacutetico para la humanidad
Para esto en el actual trabajo el lector podraacute encontrar como la implementacioacuten de los
medios audiovisuales de consumo masivo y especiacuteficamente las series televisivas como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea hace parte de las nuevas formas
de educacioacuten en el siglo XXI mediante el disentildeo de una guiacutea como uso metodoloacutegico Alliacute se
demuestra su viabilidad gracias al anaacutelisis del disentildeo paralelo en la investigacioacuten mixta y se
posibilita ademaacutes llegar a la conclusioacuten que el uso responsable y diferenciador de los contenidos
audiovisuales de las series televisivas pueden ofrecer una directriz viable para la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea y la promocioacuten por ende del filosofar
PALABRAS CLAVES
Series televisivas Didaacutectica Ensentildeanza-Aprendizaje de la filosofiacutea
13
ABSTRAC
Philosophy in an educational setting and from a historic perspective has always been a
discipline of constant culture and knowledge However this factor has been devalued due to the
necessity of a globalized more technical and technological world where discussion dialogue
reflection and astonishment to mention just a few aspects of its study have become irrelevant
Nevertheless we should not be anachronic or lack awareness of the advancement of science and
the postmodern man-world development neither should we ignore how important is critic
reasoning to mankind
For this in the current work the reader will find how the implementation of mass consumer
audiovisual media and specifically television series as a didactic strategy for teaching and
learning philosophy makes part of new educational ways in the XXI century Through the design
of a handbook with a methodological use where its viability is shown thanks to the analysis of
the design parallel to the qualitative and quantitative research which also helps to reach the
conclusion the responsible and meaningful use of audiovisual contents of television series might
offer a feasible guideline to philosophy teaching-learning and for that matter the promotion of
philosophizing
KEY WORDS
TV series Didactics Teaching-learning of the philosophy
14
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN
11 Liacutenea Institucional Pedagogiacutea y educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
Las liacuteneas de investigacioacuten que se referencian para el desarrollo de la propuesta de
investigacioacuten en la facultad de Ciencias de la educacioacuten son comprendidas por la Universidad la
Gran Colombia de la siguiente forma
Figura 1 Liacuteneas de investigacioacuten formativa aplicada a los procesos de la facultad de ciencias de la Educacioacuten
Nota Tomado de Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea del PEI de la UGC (2010)
15
El contenido anterior expresa la forma en la cual se articula la liacutenea de investigacioacuten en
los procesos cientiacuteficos de los proyectos de investigacioacuten de esta manera la Universidad la Gran
Colombia expide los lineamentos que se deben ejercer en el trabajo investigativo considerando
las pautas y temas orientadores para dicha labor asiacute pues anota que
La liacutenea de Investigacioacuten en Pedagogiacutea y Educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
parte del supuesto de que la Universidad crea y realiza una cultura superior para lo
superior considerada como un proceso de humanizacioacuten creciente y renovacioacuten constante
de los maacutes altos valores humanos vitalizados por el diaacutelogo fecundo entre las disciplinas
el saber para la construccioacuten de las comunidades humanas lo cual requiere abrir nuevas
temaacuteticas de Investigacioacuten pedagoacutegica y cultural con eacutenfasis en la eacutetica de la solidaridad
(Ugc 2010)
Con base a este enfoque se prioriza en este trabajo la necesidad de admitir una brecha
amplia hacia el horizonte del conocimiento filosoacutefico teniendo en consideracioacuten la perspectiva de
investigacioacuten para la inclusioacuten social en la cual se permita el desarrollo de su objetivo general
desde los focos culturales hacia la construccioacuten de una comunidad maacutes equitativa con este
aspecto se relaciona el cometido de la labor investigativa aquiacute pronunciada
16
12 Liacutenea primera de sociedades del conocimiento TIC y procesos educativos inclusivos
Con el fin de emprender una buacutesqueda permanente de la reflexioacuten y critica de la realidad
pedagoacutegica y social se pretende desde la fuente investigativa para la inclusioacuten social
implementar estrategias tecnoloacutegicas que consientan la importancia de la relacioacuten comunicativa
en los espacios exteriores al aula de clase con las praacutecticas cotidianas de los individuos para
mejorar los ambientes de aprendizaje referidos en los paraacutemetros investigativos de la universidad
la Gran Colombia La adopcioacuten de esta liacutenea en la construccioacuten del conocimiento como
herramienta significativa e inclusiva para la transformacioacuten social seraacute el eje por el cual se
desprenda la problemaacutetica analizada En el mismo sentido se describe en su objetivo general
Fortalecer el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten en la
Facultad de Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad la Gran Colombia como medio
estrateacutegico para la Educacioacuten Inclusiva en diversos contextos a traveacutes de proyectos de
investigacioacuten que contemplen como marco metodoloacutegico la orientacioacuten a diversos grupos
sociales educativos (Ugc 2010)
Por lo anterior se pretende adoptar este insumo investigativo y propiciar un aporte
metodoloacutegico y cognoscente en el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) para asiacute
desarrollar un estiacutemulo positivo en el estudiante aplicando lo referenciado en la intencioacuten de la
investigacioacuten pedagoacutegica de la Universidad La Gran Colombia
17
121 Sublinea de investigacioacuten Didaacutectica Aplicada
La TV como herramienta audiovisual estrateacutegica para la ensentildeanza y aprendizaje de la
filosofiacutea comprende un meacutetodo de acercamiento al estudiante con su cultura y concentracioacuten de
tiempo libre aprovechando de esta manera una visioacuten maacutes amplia de la escuela en las formas de
vida de las realidades humanas y sociales donde la disciplina didaacutectica se entienda en este
sentido como fundamento teoacuterico y praacutectico de la reflexioacuten filosoacutefica en lo espacial y concreto
Al respecto Mendoza (2005) considera que ldquola didaacutectica dela filosofiacutea no es un mero apeacutendice
externo a la filosofiacutea misma sino que es constitutiva de la misma actividad filosoacutefica al menos
de la actividad filosoacutefica acadeacutemicardquo (p17) Considerar el hecho de una didaacutectica que se aplique
en el campo de la filosofiacutea confiere dilucidar la praacutectica maacutes relacionada al acto del aprendizaje
reflexivo sin el cual no se puede propiciar una ensentildeanza de la filosofiacutea exitosa Maacutes abajo
Mendoza Miguel describe
Sin ensentildeanza ni aprendizaje de conceptos filosoacuteficos todas las disciplinas filosoacuteficas del mundo
acadeacutemico habriacutean sido sencillamente imposibles pero esta tesis que afirma la
posibilidad de ensentildeanza y aprendizaje filosoacutefico estaacute acompantildeada por una serie de interrogantes
acerca de la naturaleza singular de la didaacutectica de lo filosoacutefico iquestqueacute se ensentildea en filosofiacutea a
filosofar filosofiacuteas la filosofiacutea Y en otro orden de cosas iquestensentildear filosofiacutea es un arte personal
de cada uno una teacutecnica neutral universalizable o una ciencia psicopedagoacutegica vaacutelida para
todo profesor de filosofiacutea iquestHay una metodologiacutea y una didaacutectica uacutenica en la ensentildeanza de la
filosofiacutea o maacutes bien la misma actividad propia de la clase de filosofiacutea exige adoptar un cierto
pluralismo y eclecticismo metodoloacutegico (p18)
18
Siguiendo la impronta de Mendoza se puede inferir que el uso de la didaacutectica aplicada en
el factor de la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea por medio de una serie televisiva pueda
fomentar el estudio objetivo de temas tradicionales de la filosofiacutea sin que por ello se omita la
importancia de la generacioacuten propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes
ambicioso en la consecucioacuten del estudio planteado el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
19
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En la escuela la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea en su mayoriacutea se presenta como
todo un problema tanto en los educadores que buscan herramientas para sus clases y la
motivacioacuten de sus estudiantes como para los educandos que sienten un bloqueo intelectual dado
el contenido teoacuterico y poco praacutectico de su estudio haciendo de esta un discurso poco asequible
a las necesidades de la juventud actual
Maacutes aun frente a los requerimientos del mundo globalizado donde la reflexioacuten es poco
relevante en la dinaacutemica econoacutemica de la sociedad de consumo Las didaacutecticas en el plano
filosoacutefico se presentan como entes de oxigenacioacuten cuando se usan los medios tecnoloacutegicos como
documentales peliacuteculas videografiacuteas Etc Que si bien contribuyen con el fin comunicativo del
mundo de vida aludido por Habermas nos ofrece la importancia de una afirmacioacuten clara y
certera debido a que su relacioacuten discursiva se denota deacutebil frente a la retencioacuten racional
(Habermas 2011) de esta manera el estudio comunicacional limitado y de cortos tiempos se
nota fatigado y no logra transcender de las aulas a la vida cotidiana de los estudiantes puesto que
la falta de intencioacuten reflexiva no se denota en los procesos de ensentildeanza si no en consolidar el
dato de determinada informacioacuten que pretende transmitir un emisor a un receptor
Sin embargo no es la uacutenica preocupacioacuten que se evidencia en las aulas diferentes
condiciones de los procesos de ensentildeanza de la filosofiacutea se relacionan en esta situacioacuten La falta
20
de cultura lectora por ejemplo dificultad latente en cualquier disciplina o aacuterea del conocimiento
es muy frecuente en los estudiantes y especiacuteficamente cuando existen lecturas no solo textuales
si no de anaacutelisis contextual donde la filosofiacutea tiene bastante jerarquiacutea ya que se refiere a una
vista hermeneacuteutica de la cultura social De esta manera se desequilibra el estudio de la filosofiacutea
en sentido amplio ya que existe una relacioacuten directa con este oficio y su uso en el lenguaje del
contexto a interpretar
Un segundo factor a considerar se refiere a la ensentildeanza de la filosofiacutea desde el foco
histoacuterico como doctrina y en el contenido biograacutefico como elemento de reacuteplica en determinados
autores que si bien es de importancia ocasiona una cierta devaluacioacuten al valor del filosofar
como pensamiento reflexivo y criacutetico
Por uacuteltimo el inconveniente referido a la falta de vinculacioacuten del saber filosoacutefico con los
problemas concretos en la realidad de los sujetos donde se encuentran inmersos los educandos
siendo este uno de los problemas de equilibrada o mayor consideracioacuten puesto que la actitud
filosoacutefica se refiere a una forma de vida que si bien se exige actualmente en los curriacuteculos
escolares debe trascender en la inmanencia del hombre como una disciplina que oriente sus
condiciones multidimensionales
21
En la actualidad se perciben con bastante notoriedad este tipo de problemaacuteticas en el
grado 1102 del CONGA con el cual se realiza el trabajo investigativo y pedagoacutegico No obstante
en dicho grupo se refleja una cultura del reposo donde se apropian herramientas audiovisuales
como las series televisivas que plantean modos de relacioacuten con la realidad y a su vez permite
generar una actitud apropiadora en la emocionalidad del televidente aludiendo para tal
descripcioacuten a Barbero cuando se refiere a encontrar en ella una nueva consideracioacuten de la
realidad atravesada por el tiempo y el espacio de los espectadores dando como ejemplo el
consumo televisivo al hablar de la cultura en los medios audiovisuales
Asiacute Barbero (2009) describe ldquola experiencia audiovisual que posibilita la televisioacuten
replantea aquella idea radicalmente desde los modos mismos de relacioacuten con la realidad esto es
desde las trasformaciones que introduce una nueva percepcioacuten del espacio y del tiempordquo(p310)
Esta foacutermula es vaacutelida dada la inversioacuten al tiempo en la TV dentro del espacio domeacutestico
problema este que agudiza las condiciones para generar conocimiento filosoacutefico pero del mismo
modo propicia desarrollar nuevas posibilidades para su ejercicio episteacutemico
Teniendo esta serie de problemaacuteticas en la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea es
evidente que aparezca un vacioacute en la profundizacioacuten y apropiacioacuten de la discusioacuten en los
paralelos filosofiacutea y realidad cultural de donde se sujeta la opinioacuten o doxa obstaculizaacutendose e
impidiendo el sentido criacutetico argumentativo y propositivo de la reflexioacuten educativa pretendida
por la filosofiacutea criacutetica en lo pertinente a la ensentildeanza de un tema especiacutefico Este vaciacuteo estanca
22
el proceso dualista de ensentildeanza-aprendizaje de los estudiantes y los situacutea como personajes de
discusioacuten descontinua y desinteresada por su realidad criacutetica convirtiendo el espacioacute acadeacutemico
como un tema maacutes de los requisitos propuestos para la promocioacuten del bachillerato en el curriacuteculo
y deslegitimando el constructo de la orientacioacuten filosoacutefica como herramienta necesaria en la
dinaacutemica social poliacutetica cultural y econoacutemica de la cual hacen parte
23
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA
Las nuevas perspectivas del estudio filosoacutefico necesitan de alternativas que ayuden a
nutrir el contenido epistemoloacutegico como base en la arqueoloacutegica de su saber pero ello solo es
posible con un valor agregado y mediante la diferenciacioacuten de su ensentildeanza-aprendizaje Siendo
esto claro la estrategia didaacutectica se presenta para contrarrestar los efectos amargos de la
tradicioacuten escolar filosoacutefica sobre todo aquella que es motivo de investigacioacuten en el grado 1102
del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) desde la siguiente formulacioacuten
iquestCoacutemo implementar la TV especiacuteficamente la serie televisiva Los Simpson como
herramienta que contribuya a mejorar el proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
en el grado1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
24
4 JUSTIFICACIOacuteN
La falta de pertinencia en la ensentildeanza de la filosofiacutea y los pocos recursos estrateacutegicos que
se utilizan para su estudio son continuas preocupaciones presentes dentro de la reflexioacuten
pedagoacutegica por eso se pretende encaminar un enfoque que propicie el conocimiento y el
pensamiento criacutetico donde se ligue el proceso racional y praacutectico al ponerlo en evidencia frente a
una comunidad De esta manera se pretende generar la praxis desde el enfoque filosoacutefico y su
quehacer en el contexto educativo
Aludiendo a Freire en el discurso de Macedo en la experiencia pedagoacutegica se admite que
el estudiante en la escuela sea protagonista de su formacioacuten en un constante diaacutelogo de saberes
que se debe desenvolver no desde el horizonte paternalista sino dado a partir de la conciencia de
transformacioacuten social Asiacute Macedo (2005) se refiere al cometido de la pedagogiacutea criacutetica ldquoLa
pedagogiacutea antimeacutetodo nos obliga a entender el diaacutelogo como una forma de praxis social para que
el compartir experiencias sea un hecho guiado por la reflexioacuten y la accioacuten poliacuteticardquo (p60) Con
esta postura intentamos interpretar el hecho activo del estudiante como protagonista de su saber
ademaacutes de considerar una pauta que refuerce su autonomiacutea en la formacioacuten
Encaminar una postura criacutetica y argumentativa conocida y por conocer aludiendo el
pensar por siacute mismo como aquella concepcioacuten del estudiante frente a la realidad no solo desde lo
25
academicista si no con una mirada desde afuera es la consideracioacuten del acto filosoacutefico en la
ensentildeanza y aprendizaje del escenario reflexivo
De esta manera una actitud episteacutemica propuesta por Zuleta referida a la praacutectica de la
educacioacuten filosoacutefica se encuentra inmersa en la exploracioacuten de las capacidades y decisiones
sobre el pensar sentir y amar la sabiduriacutea Que a partir de su estado o actitud de incertidumbre
voluntad y apropiacioacuten del filosofar exista pertinencia con su cotidianidad
Lo anterior propone un acercamiento al modo cultural de los joacutevenes y percibe sus
haacutebitos dados por costumbre o aceptacioacuten tradicional en una determinada comunidad que se
encuentra cubierta por herramientas tecnoloacutegicas de las cuales engranan a la perfeccioacuten con la
mass media entendieacutendolas como propias e inherentes al entorno donde la programacioacuten
televisiva de masas como factor de entretenimiento es un constructor de intercambios urbanos
aspecto este relevante en la renovada loacutegica de la transmisioacuten del conocimiento a una
comunicacioacuten cultural en este sentido Peacuterez amp Saacutenchez (2005) establecen la conexioacuten del
sentido de la cultura en la comunidad y lo importante que es para la conexioacuten de la realidad entre
sujetos atribuyendo que ldquoEl debate ontoloacutegico tendraacute como centro a la dicotomiacutea entre
educacioacuten reproductora de estados culturales o innovadora de la cultura de manera que el Ser
por constituirse deberaacute dar respuestas a los intentos de legitimacioacuten que distorsionan a la realidad
potenciando la relacioacuten escuela-comunidadrdquo (p320)
26
Asiacute se caracteriza el acto educativo al que hace referencia Freire frente al intereacutes de
presentar una orientacioacuten pedagoacutegica desde un enfoque reflexivo que de puerta a la accioacuten
liberadora que establece la constante comunicacioacuten del educando y el educador formando un
aprendizaje reciproco y adoptando la herramienta televisiva para dicho fin donde en la escuela
debe permitirse la atraccioacuten e innovacioacuten del conocimiento al codificar sus fuentes analizarla y
posteriormente generar de manera argumentativa una propuesta de reflexioacuten del conocimiento
estudiado llevado a los tiempos libres con el uso de los pasatiempos de los estudiantes
Los Simpson una serie televisiva animada creada en el antildeo 1987 por Matt Groening
es un factor importante y atractivo en su entretenimiento en los adolescentes donde existen
rasgos interesantes desde su narrativa que podriacutean propiciar el debate sobre aspectos de la
realidad con caraacutecter analoacutegico y contenido filosoacutefico en capiacutetulos especiacuteficos siendo este
un punto de partida para contrastar y ratificar el pensamiento secular de las diferentes
fuentes o ramas del conocimiento de donde el ldquoarterdquo de filosofar hace parte
La propuesta entonces se enfoca a la aplicacioacuten de una herramienta didaacutectica para
conocer el contexto y el tipo de poblacioacuten especiacutefica asiacute como sus posibles problemas y
dificultades dentro del aprendizaje disciplinar donde la serie televisiva Los Simpson
propicie un clima de debate constante acerca de los diferentes contextos de la filosofiacutea y su
contribucioacuten a los problemas concretos de los estudiantes pretendiendo generar un anaacutelisis
reflexivo tanto en la escuela como por fuera de ella y maacutes especiacuteficamente en el tiempo
libre de los adolescentes
27
Esta investigacioacuten serviraacute para el anaacutelisis de las estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar en espacios discursivos y de interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica ya que la disciplina
filosoacutefica junto a su rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de introspeccioacuten es
deacutebil en su actualidad y por ello es necesaria para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales
una instrumentalizacioacuten de la actitud reflexiva que contribuya al proceso de regulacioacuten dentro
del acto cotidiano
28
5 OBJETIVOS
51 Objetivo General
Analizar el uso de los medios audiovisuales de consumo masivo especiacuteficamente la serie
televisiva Los Simpson como estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la
filosofiacutea en el curso 1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
52 Objetivos Especiacuteficos
Identificar los contenidos en sentido epistemoloacutegico de la temporada 9 capiacutetulo 14 de Los
Simpson para la aplicacioacuten didaacutectica de la filosofiacutea en el curriacuteculo del CONGA
Realizar una guiacutea semiestructurada que permita vincular la narrativa audiovisual con la
narrativa filosoacutefica
Dicernir por medio de la guiacutea semiestructurada el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea a partir de la didaacutectica aplicada de la serie televisiva Los Simpson
29
6 HIPOTESIS
En el desarrollo de la investigacioacuten se consideran desde el planteamiento del problema
obstaacuteculos para la ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea y el filosofar A partir de este estudio
se pretende propiciar una tentativa de encontrar resultados satisfactorios al momento de
implementar series de televisioacuten como Los Simpson para mitigar estos inconvenientes el cual se
propiciaraacute en el CONGA grado 1102 con el aacutenimo de guiar el estudio de la investigacioacuten en su
demostracioacuten empiacuterica a partir de los resultados de dicha intervencioacuten didaacutectica
La importancia de la hipoacutetesis en este paso seguacuten lo describe Tamayo (1999) es encontrar
correspondencia con la teoriacutea y la realidad empiacuterica en la cual se investiga asiacute es como la labor
de la investigacioacuten se desarrolla gracias a la formulacioacuten de un supuesto Por tal motivo la
necesidad de relacionar un enunciado en forma de hipoacutetesis se requiere indiscutiblemente dado
que el proyecto de investigacioacuten necesita de este referente para avanzar en el cometido
Es menester aclarar que en la presente investigacioacuten el uso de variables corresponde a un
anaacutelisis ya presentado a modo de categoriacuteas por tanto debido al alcance de la investigacioacuten
Mixta se describe el disentildeo paralelo del proceso investigativo respondiendo de esta forma al
contenido anaacutelisis y resultados que guardan relacioacuten directa con la hipoacutetesis presentada a
continuacioacuten
30
Se describe entonces como Hipoacutetesis de trabajo
La serie televisiva Los Simpson contribuye en el proceso de ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea
Por uacuteltimo se desea demostrar con esta hipoacutetesis que implementar las series televisivas
que nutridas de las mediaciones pedagoacutegicas se convierten en una didaacutectica que involucra
a los estudiantes con su cotidianidad y los espacios acadeacutemicos
31
7 MARCO DE REFERENCIA
71 Marco de Antecedentes
El presente trabajo considera para la contribucioacuten teoacuterica de la investigacioacuten diversos
antecedentes de los cuales se propicia un avance tanto metodoloacutegico como teoacuterico que pueden
colaborar en la orientacioacuten del estudio investigativo dado que su desarrollo depende de enfoques
ya planteados en obras anteriores Las referencias y propuestas que a continuacioacuten se presentan
se relacionan con el problema planteado gracias a las experiencias y resultados que traen
consigo
Un primer trabajo representativo en el nuacutecleo disciplinar que responde a la propuesta
presentada se refiere a la articulacioacuten de los programas audiovisuales de masas frente a los
contenidos relacionados al tema aquiacute en estudio pretendiente este a la reflexioacuten filosofiacutea donde
se hace alusioacuten a un texto realizado por William IrwinMark T Conard amp Acon J Skoble (2009)
a partir de la serie televisiva Los Simpson de tiacutetulo ldquoLos Simpson y la filosofiacuteardquo en el cual se
tiene como funcioacuten relacionar la serie animada con el pensamiento filosoacutefico que se describe en
cuatro momentos el primero hace alusioacuten a los personajes de la serie y su sentido psicoloacutegico
donde se efectuacutea un anaacutelisis de la familia Simpson para determinar a partir de sus
comportamientos un enlace episteacutemico del pensamiento filosoacutefico como segundo la descripcioacuten
de temas en la serie que propician el debate de los problemas filosoacuteficos propios del cosmos la
existencia y las relaciones humanas dentro de la cotidianidad del programa animado en tercer
32
lugar la relacioacuten de la eacutetica en la serie y el accionar de sus personajes en los aacutembitos poliacuteticos
econoacutemicos culturales y socioloacutegicos para compararlos con postulados morales finalmente se
consideran algunos capiacutetulos concretos para el anaacutelisis de sus circunstancias y de la intencioacuten
que ofrecen al espectador mediante las acciones de los personajes Por esto el libro es muy
interesante debido a que ofrece herramientas claves para propiciar una lectura audiovisual como
una guiacutea estrateacutegica de concebir otra forma de hacer filosofiacutea
Para prolongar el contenido referente a series televisivas un tiacutetulo que deja proyectar el
anaacutelisis similar al anterior se refleja en la obra de ldquoPara leer al pato Donald rdquoPor Dorfman
Arielamp Matelart Armand (1972) En este texto los autores intentan polemizar las series infantiles
que proyecta la mass media para una cultura de masas donde la creatividad de la representacioacuten
educativa es el imperio de Disneyland mediante prototipos futuristas de nintildeos que pierden toda
conexioacuten con la estructura familiar llaacutemense desde la condicioacuten bioloacutegica (padres) dejando
abierta su formacioacuten a modos de poder verticalistas y autoritarios propios estos de animaciones
teleguiacuteas en representacioacuten de sobrinos y tiacuteos de nadie debido a la poca relacioacuten congeacutenita que
existe entre estos seres subordinados unos por otros
Esto propicia un intereacutes material de la vida capitalista siendo el dinero una relacioacuten continua
de poder en la formacioacuten educativa de los nintildeos representados por los sobrinos de Donald el tiacuteo
rico y poderoso obedecible por su magna fortuna y la fidelidad de sus sobrinos que reflejan la
sumisioacuten y domesticacioacuten del hombre y su rebeldiacutea En este libro se precisa un lector potencial
de las habilidades competitivas frente al aprovechamiento de su condicioacuten social en detrimento
33
de la necesidad universal personificando de este modo la individualidad de personajes
reproducidos por la herramienta televisiva contemporaacutenea por medio de discursos culturales por
lo cual tiene un gran peso en esta investigacioacuten
Otro de los tiacutetulos importantes en esta parte es el adelanto de una investigacioacuten que se
efectuacutea en Espantildea donde un grupo educativo de investigacioacuten guiado por Alba Mariacutea Hernaacutendez
Saacutenchez (2011) denominado ldquoTEISrdquo de la Universidad de Granada propicia el debate del
pensamiento criacutetico y la relacioacuten que existe de este en el uso de la televisioacuten ldquoEl pensamiento
criacutetico y la televisioacutenrdquo Dicho proyecto intenta fortalecer el espiacuteritu criacutetico del estudiante
mediante herramientas tecnoloacutegicas como los medios de masificacioacuten que pueden propiciar el
ejercicio de reflexioacuten gracias al uso audiovisual donde el estudiante a partir de su anaacutelisis se
considera participe de los procesos de aprendizaje utilizando la postura criacutetica para la
comprensioacuten de diferentes temas asiacute como la creacioacuten de opciones televisivas para los joacutevenes
actuales y una nueva forma de pensar la televisioacuten
Un cuarto tiacutetulo que antecede a la idea principal de esta investigacioacuten y que permite la
estructuracioacuten de la propuesta por medio de herramientas claves desde el enfoque socio criacutetico
se refiere a un trabajo desarrollado por Muntildeoz Blanca (2000) que hace referencia a los preceptos
Adornianos titulado teoriacutea criacutetica y cultura de masas y maacutes especiacuteficamente su cuarta parte La
sociologiacutea de la cultura de masas la cultura poliacutetica y la mass media Donde se perciben
diferentes concepciones del arraigamiento de la cultura y el quehacer criacutetico dentro de las cuales
34
se resalta la televisioacuten particularmente en dicho capiacutetulo como una forma propia de la cultura de
masas debido a los contenidos y fundamentos presentes dentro de una comunidad
Adorno se refiere a un falso realismo no desenmascarado donde se aprueba solo la
transmisioacuten de informacioacuten partiendo de un efecto psicoloacutegico para la estimulacioacuten y
satisfaccioacuten de un puacuteblico que no accede la sensibilizacioacuten de mecanismos para el fomento de la
cultural a partir del arte apreciado desde el aacutembito popular Dejando a un lado su praacutectica
artiacutestica en sentido cultural y dando libre acceso al afaacuten del consumo a la venta y a la
manipulacioacuten de las masas Es importante su contenido debido a la intencioacuten del proyecto
investigativo frente al anaacutelisis de los medios masivos de comunicacioacuten y su articulacioacuten en la
ensentildeanza pedagoacutegica de la filosofiacutea sobre todo aun hablando de las herramientas tecnoloacutegicas
No se puede descartar la experiencia y aportes que han dejado materiales claacutesicos en el
estudio de la filosofiacutea como el libro El mundo de Sofiacutea de Jostein Gaarder (1991) debido al peso
retoacuterico que contempla su forma novelesca donde la filosofiacutea se enlaza con la historia de un
estudiante y su cosmos propiciando un dialogo en preguntas frecuentes hacia el mundo para
detallar la historia de la filosofiacutea Esta novela es un gran aporte a la investigacioacuten ya que confiere
formas estrateacutegicas de ensentildear la filosofiacutea y una manera maacutes didaacutectica de encontrar en la lectura
una disciplina que motive su quehacer y sentido educativo
35
Con respecto al adelanto de propuestas investigativas se trae a colacioacuten un avance
investigativo direccionado por la universidad pedagoacutegica nacional en el aacuterea de filosofiacutea
orientado por el docente investigador Maximiliano Prada (2009) ldquoEntre las maacutequinas y los
entornos La idea de tecnologiacutea para la ensentildeanza de la filosofiacutea en la posmodernidadrdquo
posteriormente presentado en la investigacioacuten herramientas computacionales para la ensentildeanza
de la filosofiacutea Producto este de un marco teoacuterico en construccioacuten frente a la innovacioacuten
pedagoacutegica de la filosofiacutea donde el autor divide en tres momentos el tema a relacionar el
primero contiene una vista ontoloacutegica de la necesidad tecnoloacutegica dentro de los paraacutemetros
postmodernos presente en la tecnologiacutea como el entorno intriacutensecamente desprendido de los
muacuteltiples aprendizajes generados gracias a su cobertura comunicativa hacia una teacutecnica como lo
sobrenatural dando valor agregado a la concepcioacuten filosoacutefica de Ortega y Gasset Maacutes adelante
ubica el contexto y la instrumentalizacioacuten de la teacutecnica para adaptar las herramientas
tecnoloacutegicas ldquoTICrdquo junto a la idea de postmodernidad en el avance tecnoloacutegico creando de esta
manera una relacioacuten social activa
El documento finiquita con el argumento de la posibilidad de nuevas praacutecticas para la
ensentildeanza de la filosofiacutea como apertura en el entorno y su relacioacuten teacutecnica desde un enfoque
colectivo preavisando la tecnologiacutea en este aacutembito frente al aprendizaje y la orientacioacuten de su
quehacer indispensables para las didaacutecticas y alternativas de un temaacutetica innovadora hacia el
filosofar
36
72 Marco Histoacuterico
El contenido de este marco como primera medida tiene la necesidad de reconocer el
contexto que es de donde parte el objeto de estudio en el cual se interviene directamente para el
progreso investigativo y de coacutemo se caracteriza dicha poblacioacuten De la misma manera aspectos
generales que involucran la metodologiacutea investigativa y referencian la estructura de la misma de
donde se relaciona la serie televisiva Los Simpson como un ejemplo del producto de la mass
media para la construccioacuten cultural y social
El CONGA se ha preocupado desde sus inicios en promover el desarrollo de la
comunidad en la que se ha consolidado es por eso que al proponerse el reto de establecer un
PEI la institucioacuten decidioacute enfocarlo al desarrollo del pensamiento poliacutetico de sus estudiantes
ldquoFormacioacuten ciudadana en la solidaridad para el desarrollo de la gestioacuten poliacutetica econoacutemica y
socialrdquo Bajo este tiacutetulo se cobija la necesidad de promover el libre pensamiento y su proyeccioacuten
a la comunidad encontrando el acto cultural en sus muacuteltiples expresiones de aquellos joacutevenes
que a diario llegan a sus aulas con la inquietud de convertirse en personas ldquouacutetilesrdquo para la
sociedad
Sin embargo la institucioacuten educativa dentro de su trayectoria ha tenido diferentes
transformaciones que a nuestro parecer son de profundo intereacutes para reconocer el contexto y la
37
poblacioacuten a intervenir Comprendidas en cinco etapas describe el manual de convivencia
(CONGA 2013)
a DEL NACIMIENTO Y CONSOLIDACIOacuteN (1967- 1979) En el antildeo 1967 en la parroquia del
Barrio La Gloria por intermediacioacuten de dos curas que vieron la necesidad de consolidar la
educacioacuten bachiller propicia esfuerzos mancomunados con la poblacioacuten y en consecuencia
establecen y crean DANCOOP La Personeriacutea Juriacutedica se obtiene una vez iniciadas las clases El
22 de mayo del antildeo 1968 por Resolucioacuten No0244 de DANCOOP se inscribe en el registro
No10 de colegios cooperativos Ademaacutes adquiere el convenio con el SENA para la formacioacuten de
joacutevenes en talleres vocacionales
b DE LA CRISIS Y LA INCERTIDUMBRE (1979- 1984) El auge alcanzado hasta entonces
lleva a los asociados a considerar aventurarse en otros renglones de la economiacutea nacional Con
optimismo pero desconocimiento del sector y auacuten sin formacioacuten profesional de sus dirigentes se
lanzan a procurar solucionar otro problema comunitario el transporte puacuteblico Y dedican todo sus
recursos a constituir una seccioacuten de transporte para lo cual se grava con hipoteca la sede del
colegio y ante su fracaso todos sus dirigentes abandonan el colegio y queda la institucioacuten sin
timonel a merced de cobros juriacutedicos impagables
c UN NUEVO AIRE (1985 ndash 2003) Ante el descalabro financiero y sin direccioacuten administrativa
poco a poco comienzan a integrarse en pos de la obra social las nuevas generaciones algunos de
los cuales son hijos de socios fundadores formados en el colegio cooperativo y con tiacutetulo
universitario asumen la causa educativa y lideran varios procesos uno el saneamiento
38
econoacutemico frente a todas las secuelas dejadas por la crisis otro consolidacioacuten acadeacutemica en
respuesta a las exigencias del nuevo orden nacional un tercero de proyeccioacuten social diversificada
en servicios y actividades que la comunidad requiere y otro de transformacioacuten institucional pues
muchos asociados antiguos siguen ldquoAbandonando el Barcordquo quizaacute por cansancio la edad o tal vez
porque no creen en las capacidades de quienes con maacutes juventud retoman las banderas de la causa
cooperativista La resultante de todo lo anterior es estabilizar una empresa social estable
econoacutemica y acadeacutemicamente
d CONSTANCIA Y PERSEVERANCIA (2004 - 2010) Colombia atraviesa por una crisis
institucional social y familiar producto del narcotraacutefico la corrupcioacuten y otros males sociales
Nuevas reformas econoacutemicas financieras y educativas ponen a la comunidad donde tiene asiento
el colegio cooperativo en situacioacuten de pobreza extrema AL punto que pagar por el servicio
educativo que se ofrece auacuten a precios para sufragar los costos educativos no es la alternativa de la
canasta familiar Y por ello apenas ldquosobreaguamosrdquo en un mar oscuro con oleajes fuertes y
donde vemos muchas familias al borde del precipicio y otras hundieacutendose en la desesperanza los
vicios y la mendicidad
e FINALES DE 2010 Y COMIENZOS DE 2011 LA TRANSFORMACION DEL COLEGIO
COOPERATIVO ALTAMIRA A COLEGIO NUEVA GENERACION ALTAMIRA Por
disposicioacuten de la Superintendencia de Economiacutea Solidaria la UNIOacuteN COOPERATIVA
MULTIACTIVA SURORIENTAL ldquoUCOMSURrdquo propietaria del Colegio Cooperativo Altamira
tuvo que escindir (separar) su seccioacuten de Educacioacuten del caraacutecter Multiactivo de la Cooperativa
Asiacute las cosas en octubre de 2010 se realiza la Asamblea de Constitucioacuten para dar paso a la nueva
organizacioacuten denominada Corporacioacuten Educativa Altamira ldquoCEArdquo quien seraacute la encargada de
continuar con la funcioacuten social de contribuir en la Educacioacuten Baacutesica y Media de los nintildeos nintildeas y
joacutevenes de nuestro sector a traveacutes del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira El nombre del
39
Colegio es tomado de la revista escolar la cual es fruto del trabajo solidario de nuestra Comunidad
Educativa
Ubicado en la localidad cuarta de San Cristoacutebal barrio Altamira de la ciudad de Bogotaacute
el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Jornada uacutenica cuenta actualmente con doce cursos de
bachillerato mixtos de los cuales realizamos la descripcioacuten de uno de ellos para la aplicacioacuten del
proyecto El grado 1102 se destaca por las siguientes caracteriacutesticas
TABLA 1 Edades promedio de estudiantes CONGA (2013)
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013)
61
39
Edad Promedio de
estudiantes
13 A 15 antildeos
16 A 18 antildeos
Edad promedio de los estudiantes
Edades Nordm de estudiantes
13 A 15 antildeos 14
16 A 18 antildeos 9
40
El tipo de poblacioacuten que alliacute se encuentra hace parte de la clasificacioacuten socio-econoacutemica
de estrato 2 Siendo esta una poblacioacuten habitante de las periferias en el sur oriente de la ciudad
de Bogotaacute y caracterizada por ser una urbe perteneciente a la clase trabajadora donde se
encuentra relacioacuten directa con el concepto de ldquomasasrdquo puesto que comprenden las cualidades
suficientes para dicha designacioacuten
Aludiendo lo anterior podemos evidenciar que es un tipo de poblacioacuten acta para
desarrollar el proceso de investigacioacuten ya que corresponde a la clasificacioacuten de masa donde se
pueden entender como individuos aptos para el consumo de medios masivos de comunicacioacuten
(Bretones 1997)
73 Marco Legal
Cuando se trata de generar una proceso educativo de la historia de la filosofiacutea o las
mediaciones necesarias para el filosofar los docentes realizan un mapeo o liacutenea historia de
diferentes pensadores que aportaron al desarrollo del pensamiento humano en la interpretacioacuten y
formas de entender el mundo con respecto a la actitud filosoacutefica asiacute como la descripcioacuten
historiograacutefica de los lugares y sectores donde se a desenvuelto el pensamiento humano y su
producto en teacuterminos de construccioacuten social cientiacutefica y pedagoacutegica
41
De esta manera en las diferentes caacutetedras de esta disciplina en los curriacuteculos se describe
la intencioacuten de observar los aportes de dichos personajes para contextualizar los avances y
repercusiones que en su momento fueron objeto de poleacutemica y ejercicio de sociedad en la
historia ademaacutes de los problemas de intereacutes que auacuten en la coyuntura actual son pertinentes en el
debate frente al pensamiento y legado cultural que ofrecen partiendo de una directriz general en
el curriacuteculo de las instituciones puacuteblicas y privadas regidas por la direccioacuten del Ministerio de
Educacional nacional(MEN)frente a la orientacioacuten de la educacioacuten filosoacutefica como necesaria en
el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
Los curriacuteculos escolares en Colombia referentes al estudio de la filosofiacutea consideran de
total importancia el estudio del pensamiento humano a partir de una interpretacioacuten y accioacuten
propia del conocer sin embargo no podemos descuidar los procesos histoacutericos que estos
contenidos ofrecen debido a la repercusioacuten actual y futura de sus legados Por esto la capacidad
de relacionar la realidad pensante con aquellos postulados anteriores a las concepciones
presentes de alguna manera repercute ya que su tejido cultural social y poliacutetico es permeable en
las praacutecticas cotidianas Esta discusioacuten con los autores del pasado es dinaacutemica y cambiante
debido a que los procesos en teacuterminos econoacutemicos y sociales se reinterpretan para distinguir la
funcionalidad de los meacutetodos de manipulacioacuten y dominacioacuten que mejoran y se convierten en
concepciones eficaces que las del pasado (MEN 2009)
Siguiendo estas directrices la legitimidad del presente proyecto se considera necesario citar en
sentido puntual las teoriacuteas o normas generales que abarca el compromiso de la investigacioacuten
42
desde el foco educativo en Colombia teniendo como base este referente nos disponemos a
mencionar las pautas reguladoras que establece el aacutembito juriacutedico del presente trabajo de
investigacioacuten
En uso de sus facultades administrativas la constitucioacuten poliacutetica de Colombia declara en
su Artiacuteculo No 67 del antildeo 1991 que ldquoLa educacioacuten es un derecho de la persona y un servicio
puacuteblico que tiene una funcioacuten social con ella se busca el acceso al conocimiento a la ciencia a
la teacutecnica y a los demaacutes bienes y valores de la culturardquo Respecto a esto se configura un marco
descrito frente a los derechos que pueden y deben ejercer los habitantes de la Repuacuteblica de
Colombia al ejercer con la educacioacuten un proceso culturalizador del hombre
Desde un campo maacutes especiacutefico se encuentra la ley general de educacioacuten Ley 115 de
1994 (Decreto 1860) la cual va a contener una serie de acuerdos y documentos legales que
permiten desenvolver un programa claro y reformable en la educacioacuten otorgada para las
instituciones puacuteblicas y privadas siendo el impacto del proyecto actual un resultado propio de la
muestra que se obtiene en este tipo de poblacioacuten
El documento No 14 de 2010 correspondencia al Plan Nacional Decenal de
educacioacuten2006-2013 confiere muacuteltiples y diferentes formas de acceso al estudio de la filosofiacutea
donde se guiacutea y se propicia una actividad pedagoacutegica en este campo ofreciendo a la comunidad
43
educativa herramientas viables y flexibles que puedan ayudar a orientar el proceso y construir
mejores climas educativos respecto a las necesidades actuales en Colombia Por consiguiente se
hace indispensable la consideracioacuten de este documento en la mira y horizonte investigativo
La Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute y la Alta consejeriacutea para las TIC mediante el decreto 77 de
2012 busca la promocioacuten y la descentralizacioacuten cultural para facilitar el camino de la ciudad
hacia la sociedad del conocimiento Este decreto rescata las potencialidades de las TIC y como el
uso de estas a pesar de sus duras estructuras contribuyen al cumplimiento de la poliacutetica de
estado de turno una ciudad maacutes humana
Es aquiacute donde reconocemos la importancia de las TIC como herramientas multiplicadoras
que han estado permeando espacios que hacen parte de la cotidianidad siendo este punto la clave
que sustenta los objetivos de esta investigacioacuten
Esta investigacioacuten se sustenta bajo uno de los tres objetivos del milenio (ODM) que hace
referencia al ldquoUso pedagoacutegico de la informaacutetica y las comunicaciones en materia educativa como
parte del proyecto de transformacioacuten pedagoacutegica de la escuela y la ensentildeanza
Basados en encuestas desarrolladas por la alta consejeriacutea para las TIC dependencia de la
secretaria general de la Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute donde de forma comparativa entre los antildeos
2009 y 2011 se toman en cuenta datos de edad sexo uacuteltimos niveles de estudio alcanzados y
44
nivel de escolaridad declarado entre otros que buscan indagar sobre el uso pedagoacutegico de la
informaacutetica y de las comunicaciones en materia educativa Investigacioacuten sustentada en los
resultados arrojados por la encuesta Acceso a las TIC (EBC2009-2011) que garantiza el eacutexito
de la misma
74 Marco Teoacuterico
El problema planteado en esta investigacioacuten pretende generar una directriz de problemas
auacuten maacutes estructurados y mediados por la intervencioacuten investigativa que establezca un ejercicio
racional y reflexivo de las realidades en las cuales se proyecta la actitud al filosofar constante
independiente este de los espacios temaacuteticas y tiempos que se establece al ejercicio mismo de
su estudio comprendiendo por consiguiente el intento a la adopcioacuten de la filosofiacutea como un
haacutebito de relacioacuten multidireccional del hombre en el cual se comprenden los temas a
continuacioacuten
741 Los Medios y las Mediaciones Pedagoacutegicas
Los medios de comunicacioacuten comprenden todas aquellas herramientas tanto electroacutenicas
como fiacutesicas que corresponden evidenciar una informacioacuten de la cual el receptor codifica seguacuten
sus intereses y canaliza en sentido selectivo Esta actividad no requiere de ninguacuten tipo de
procedimiento abstracto y riguroso debido a una cierta pasividad que ofrece la esencia natural de
45
la costumbre determinada por la cultura de masas y el consumo que en el individuo ejerce por
tanto los medios de comunicacioacuten y taxativamente los programas televisivos de consumo masivo
corresponden a contenidos disentildeados con fines informativos y publicitarios que pretenden
persuadir al consumidor en una orientacioacuten de los haacutebitos cotidianos establecidos por la
dominacioacuten partiendo de interiorizar las actitudes inconscientes e informales resultado de la
industria organizada de la comunicacioacuten precisada por Theodor Adorno seguacuten las precisiones de
Muntildeoz B siendo las perspectivas mercantiles para las relaciones econoacutemicas en las cuales se
consideran las pautas del poder mediaacutetico (Blanca 2000)
Por tanto en el intereacutes de pretender un canal informativo y concretamente de las series
televisivas se debe realizar un trabajo de anaacutelisis que constituya una serie de pautas donde se
propicie el buen uso tecnoloacutegico en pro de la funcioacuten social en la comunidad que la televisioacuten
acarrea entendiendo que son herramientas de ayuda pero que no se eximen de un anaacutelisis y
observacioacuten rigurosa Este es un trabajo social ya que posibilita un aprendizaje en los nintildeos y
adolescentes dentro de las diferentes etapas de formacioacuten y maacutes auacuten aquella que refleja el
caraacutecter abstracto del pensamiento loacutegico criacutetico y moral
Esta tarea debe ser atendida por la comunidad educativa en su conjunto ya que a traveacutes de
su intervencioacuten se puede participar en el adecuado uso de teacuterminos praacutecticos y pedagoacutegicos
consintiendo de esta manera ldquoel propoacutesito de que se convierta en instrumentos que faciliten
constantes mejoras en la calidad de las metodologiacutea de la ensentildeanza y aprendizajerdquo maacutes abajo
46
ldquo(hellip) los medios de comunicacioacuten deben servir deben formar deben crear inquietud y obligar al
emisor a reaccionar no solo como recurso de retroalimentacioacutenrdquo (Yukuma 2009 p15)
Esta consideracioacuten que Yukuma M intenta reflejar frente a la imagen del consumo
televisivo con fines pedagoacutegicos realizando su quehacer no solo en la escuela como uacutenica
relacioacuten educativa y extendiendo su praacutectica en los haacutebitos y tiempos libres de los nintildeos y
joacutevenes Ensentildearles a usar este tipo de herramientas es un deber que se destina en la familia y
posteriormente con los docentes independiente del espacio donde se propicie tal relacioacuten e
interaccioacuten con el medio informativo llaacutemese radio prensa televisioacuten e internet
Este encuentro mediador no obstante recae en la evaluacioacuten de los componentes que
comprenden el discurso pedagoacutegico con la actividad audiovisual referido a la pertinencia de la
ensentildeanza reflexiva y criacutetica donde es menester referirse a la experiencia de caraacutecter social para
tratar de acercarse a la experiencia real de acuerdo con el intereacutes que exponen Valencia C amp
Duque que adquiere el individuo frente a la televisioacuten y su actitud con relacioacuten de dicha
informacioacuten de esta manera evidenciar la capacidad de interpretar y contrastar la realidad del
medio televisivo frente la realidad del estudiante desde toda concepcioacuten social (Valencia C amp
Duque C 1993 p29)
Yukuma (2009) por su parte establece que esta intervencioacuten mediadora dada por el
educador o cualquier actor de la comunidad educativa debe ser uacutetil y pertinente en el consumo
47
del instrumento mediaacutetico debido a la importancia del contenido sujeta a la manipulacioacuten de
dicha comunicacioacuten en un estado verosiacutemil y real precisa por consiguiente que ldquose les debe
explicar que en la televisioacuten gran parte de lo que ven y escuchan no hace parte de la realidadrdquo
(p17) Admitiendo la gran influencia y percepcioacuten de la realidad que estos ejercen en el
individuo por lo cual no es discutible una apropiada intervencioacuten en su contenido programaacutetico
maacutes aun en series que relacionan aspectos de entretenimiento en estos uacuteltimos
El consumo televisivo de los programas de masas bien orientado y descrito desde el
aacutembito criacutetico en su observacioacuten debe garantizar en un sentido inmerso una aprensioacuten educativa
que desarrolle la condicioacuten activa y analiacutetica para contrarrestar en estas praacutecticas el poder
maleacutefico descrito por Barbero M refirieacutendose a la televisioacuten como una de las causas maacutes
destacadas en la actitud violenta del nintildeo y adolescente (Barbero 2003) por un lado y ayude por
otro a mitigar el consumo comunicativo brutal de los contenidos que Adorno y maacutes adelante
Edward Shils bautizaran como aquellos que ldquosatisfacen pulsiones instintivas rayanas en una
peligrosa irracionalidadrdquo (Muntildeoz 2000 p96) Esto debido a la clase que ejerce el estiacutemulo de
consumo en este tipo de etapas evolutivas consideradas por los medios de comunicacioacuten la mejor
oferta para la relacioacuten de la agresiva dominacioacuten e influencia de los mensajes informativos y
publicitarios (Yukuma 2009) Estrategias de mediacioacuten entonces son las propuestas presentes
para considerar este tipo de problemas como una consideracioacuten valorada en el aacutembito cultural
debido a su caraacutecter educativo
48
Las praacutecticas en la escuela que encaminan una observacioacuten televisiva mediada por la
reflexioacuten del estudiante como actor diligente de su contenido aseguran en sentido extralimitado
una formacioacuten en el plano cultural que va a favorecer su espiacuteritu criacutetico y contrarrestaraacute por este
hecho la capacidad pasiva de su inmediatez frente a los contenidos programaacuteticos de la
televisioacuten Por su parte el hombre teledirigido (Yukuma 2009) es una consecuencia del consumo
ordinario de los medios de comunicacioacuten de masas creado de esta manera por una conformidad
transmitida debido al discurso televisivo sea este cultural o de caraacutecter especulativo Ottoneiri
poeta argentina describe la situacioacuten del consumo televisivo como un factor denigrante en la
cultura humana y confiere una caracteriacutestica importante que deberiacutea hacer parte del hombre
intelectual y racional frente a estas mediaciones
Sin quitar meacuterito a los avances en el aacuterea de la tecnologiacutea debemos tener en cuenta que los
niveles de los programas parten de un gradiente que iguala hacia abajo con perjuicio del iacutendice
cultural Los medio de comunicacioacuten faacutecil deberiacutean propender a elevar la formacioacuten y el espiacuteritu
del hombre sin necesidad de caer en lo ordinario y grosero (Ottoneiri 2009 p 19)
De esta manera se parte del anaacutelisis que pretende poner a la televisioacuten como una
estrategia de formacioacuten del infante y adolescente diferente a identificar por esto una alineacioacuten
degradante dentro de las relaciones sociales del hombre y su sociedad que permea en el
individuo debido a que necesita de la nintildeera mecaacutenica para su educacioacuten adquirida gracias a la
concepcioacuten de su formacioacuten en los primeros antildeos como aquel que desempentildea un papel
49
exclusivo de espectador impidiendo por este motivo la relacioacuten de interaccioacuten con su medio y
reduciendo su actividad a un simple consumidor
Para la mediacioacuten pedagoacutegica que prioriza en una postura de intervencioacuten orientadora
responsable y criacutetica con el educando respecto a las diferentes herramientas tecnoloacutegicas y
especiacuteficamente por medio de la televisioacuten intentar dar una nueva concepcioacuten praacutectica de la
educacioacuten liberadora donde lo pretendido no es especiacuteficamente disentildear o darle un uso
netamente importante a las nuevas sociedades del conocimiento desde las formas didaacutecticas del
aprendizaje si no rescatar su caraacutecter transformativo y social reguladas por una filosofiacutea que
priorice la buacutesqueda del hombre libre
Para ello las praacutecticas freirianas de la educacioacuten que caracterizan distintas directrices
pedagoacutegicas en pro de la liberacioacuten de los marginados y maacutes aun teniendo claro su compromiso
en instrumentos tecnoloacutegicos como este tan susceptibles al poder mediaacutetico (Carrentildeo2010) La
televisioacuten como instrumento pedagoacutegico corresponde a optimizar en las prioridades de la
realidad que emerge del educando de esta manera Ambroacutes amp Breu (2011) confirman la
necesidad de no solo realizar dichas praacutecticas en teacuterminos de anaacutelisis informativo o de las
destrezas tecnoloacutegicas si no que su importancia se refiera maacutes directamente al estiacutemulo de las
habilidades criacuteticas creativas y autoacutenomas
50
Estas obedecen a la demanda de las coyunturas educativas que actualmente son estudio y
contenidos de permanente debate frente a los retos de la homogenizacioacuten y mercantilizacioacuten
pedagoacutegica puesto que convierte su discurso a los continuos modelos de alienacioacuten globalizada
donde el avance tecnoloacutegico funciona como propoacutesito domesticador y convierte en prioridad la
necesidad del consumo en el individuo partiendo de los intereacutes que pondera la psicologiacutea del
consumo de masas desplazando por ello su acto formador y cultural
El desarrollo que propone la intervencioacuten y mediacioacuten pedagoacutegica en este proceso
investigativo corresponde con la integridad y evolucioacuten moral e intelectual del hombre que
tendraacute como buacutesqueda resultados beneficiosos descritos por Ambroacutes amp Breu (2011) de la
siguiente manera
middot Sus meacutetodos son interdisciplinares
middot Desarrolla la imaginacioacuten el lenguaje y la capacidad de estructurarse
middot Promueve el conocimiento de los nuevos lenguajes y de las nuevas
- Formas comunicativas
middot Estimula el gusto por la pregunta por descubrir y por reinterpretar 1695-324X
middot Ampliacutea las capacidades expositivas y de razonamiento
middot Obliga a usar una metodologiacutea maacutes dinaacutemica que las tradicionales
middot Logra que los conocimientos se adquieran de manera maacutes perdurables
51
Debido a su grado de motivacioacuten especial
middot Dota al alumnado de unos principios eacuteticos y de capacidad de reflexioacuten (p 67)
Reconocer la importancia del uso de las herramientas tecnologiacuteas en las mediaciones
pedagoacutegicas a partir de una estrategia didaacutectica y con contenido eacutetico responsable y criacutetico
corresponde a potenciar nuevas concepciones o perspectivas habidas en el contexto educativo
para descentralizar el foco del aprendizaje en un aula esto convierte el quehacer formativo en
espacios extracurriculares muacuteltiples y diversos donde sea provechoso la intencioacuten de la accioacuten
critica aplicando su sentido reflexivo y ejemplificaacutendola en este caso mediante el ejercicio
audiovisual de los programas de serie televisiva
742 TIC Educacioacuten y las series de televisivas
En pro del fortalecimiento y la calidad de la educacioacuten en Colombia y para dar
cumplimiento a lo decretado por la Constitucioacuten poliacutetica nace el Ministerio y Fondo de TIC
quien de la mano del Ministerio de Educacioacuten Nacional dan cumplimiento a las poliacuteticas
concernientes al plan de desarrollo denominado ldquoRevolucioacuten digitalrdquo que consiste en dotar de
computadores las regiones maacutes apartadas de nuestro paiacutes para eliminar la brecha digital y
mejorar la calidad educativa Gracias a esta clase de iniciativas las TIC y los contenidos
digitales se han consolidado como un servicio uacutetil para los procesos de educacioacuten En este
sentido Rodriacuteguez J (2004) refiere que ldquolas tecnologiacuteas de la informacioacuten se asocian a la
52
ensentildeanza como variable que controla el proceso educativo Tanto a nivel estructural
programas curriacuteculos planes de estudio como a nivel operativo en el interior del aula
Se concibe de esta manera la necesidad de incorporar las tecnologiacuteas a los procesos de
formacioacuten continua donde se integra las representaciones artiacutesticas como teacutecnicas para la
reflexioacuten y la humanizacioacuten seguacuten Rodriacuteguez J (2004) las TIC ldquo(hellip) Puede concebirse en el
comodiacuten de humanizacioacuten teacutecnica o de tecnificacioacuten humana seguacuten sea necesario La tecnologiacutea
entendida como una expresioacuten artiacutestica da respuesta a la difiacutecil ecuacioacuten de arte y teacutecnica en la
ensentildeanzardquo
Las Tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten (TIC) se presentan como una
herramienta que aplicada a la educacioacuten forman un excelente recurso para la transmisioacuten de
informacioacuten que deacute como resultado el desarrollo de las competencias interpretativa
argumentativa y propositiva con el fin de obtener el procesamiento y apropiacioacuten de la
informacioacuten a la par de fomentar un acercamiento directo hacia el sentido de la comunicacioacuten
Pero esta visioacuten debe gran parte de su fundamento teoacuterico a lo expuesto por Skinner en
una de sus obras de mayor aporte conceptual Tecnologiacutea de la ensentildeanza publicada en (1970)
donde propone ldquo(hellip) la tecnologiacutea en la educacioacuten la base de la cual es ciertamente posible
deducir programas y planes y meacutetodos de ensentildeanzardquo Se postula asiacute como su teoriacutea general para
53
mejorar los procesos de educacioacuten y el uso de las TIC se convierten en el instrumento
indispensable para el desarrollo de procesos didaacutecticos Pues Seguacuten Dieacuteguez L (2004)
(hellip) los mensajes televisivos estaacuten mediados por la interaccioacuten que provoca es asiacute
como la uacutenica respuesta posible avanza por la viacutea de la elaboracioacuten de mensajes desde la
educacioacuten no soacutelo de la utilizacioacuten indiscriminada de mensajes ya existente y
coyunturalmente aplicados a situaciones de ensentildeanza (p39)
En este sentido se pretende generar espacios didaacutecticos mediante la implementacioacuten de una
serie televisiva Incorporar los Simpsons como serie y respetuosos de la criacutetica por el recurso
televisivo y el modelo norteamericano como objeto de anaacutelisis lo que se pretende es indagar
aspectos estrictamente filosoacuteficos enmarcados en sus contenidos argumentativos y simboacutelicos
que presenta esta serie De esta manera se procura propiciar espacios de anaacutelisis criacutetico y
reflexivo donde dicho pensamiento este supeditado a bases teoacutericas que pretenden identificar
estrategias para potenciar conceptos y contenidos del saber filosoacutefico asiacute contribuir al
enriquecimiento continuo de estrategias didaacutecticas que benefician el ejercicio docente
Valieacutendonos como ejemplo del papel predominante que tienen los recursos tecnoloacutegicos e
informativos en este caso los contenidos televisivos y el aporte que puedan ofrecer a la
educacioacuten dejan de lado su objetivo como producto de entretenimiento del consumo de masas
para hacer parte de la mediacioacuten teoacuterica y reflexiva esta conclusioacuten es acorde a la interpretacioacuten
expuesta por Dieacuteguez L (2004) ldquoLa capacitacioacuten criacutetica para la interpretacioacuten de mensajes
54
verbo icoacutenicos de palabras e imaacutegenes en interaccioacuten es la uacutenica viacutea de solucioacuten a la visioacuten
agresiva de la que se acusa a los nuevos mediosrdquo
Es importante recordar que el MEN (1998) reafirma su compromiso con los ideales
democraacuteticos que se logran si el docente promueve ambientes donde sea posible el desarrollo de
habilidades comunicativas como la discusioacuten y la argumentacioacuten propiciando el acceso al
conocimiento de manera creativa y criacutetica de una realidad concreta Canalizando estas
situaciones que favorecen un aporte imprescindible en el aula se puede lograr el desarrollo de la
autonomiacutea intelectual y crear conciencia del proceso constructivo respecto al conocimiento
filosoacutefico mediante su anaacutelisis y posterior interpretacioacuten de la sociedad
La aplicacioacuten del contexto televisivo como ruta de integracioacuten de los procesos de
ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea partiendo de la cotidianidad de los estudiantes hace
necesario la incorporacioacuten de las series de televisioacuten y de esta manera ejecutar con ellos una
lectura criacutetica de los mensajes Dieacuteguez L (2004) Hace referencia que ldquola realidad de la
capacidad acriacutetica del telespectador ante los mensajes de masas y sobre todo la clara
consciencia de que el aprendizaje no puede ni debe ser exclusivamente verbalrdquo Es asiacute como se
presentan las series de televisioacuten como una propuesta en las teacutecnicas de motivacioacuten
investigacioacuten produccioacuten y evaluacioacuten de contenidos educativos cabe resaltar que el contenido
de estas series contribuye en el desarrollo de habilidades criacuteticas
55
Para establecer un contenido que propicie procesos de ensentildeanza- aprendizaje se hace
necesario el uso de tecnologiacuteas en la educacioacuten ya que brindan la posibilidad de evidenciar las
condiciones sociales y poliacuteticas del hombre en su contexto Para Saacutenchez M amp Espinosa P
(2004)
La incorporacioacuten de estas tecnologiacuteas a la formacioacuten nos introduce un nuevo elemento
para el debate que supere las meras referencias tecnoloacutegicas e implica un debate sobre
nuevos objetos simboacutelicos nuevas formas de conexioacuten y nuevas formas de organizacioacuten
de los escenarios presenciales o virtuales de la formacioacuten Un debate que resalta las
dimensiones humanas y sociales por encimas las teacutecnicas (p65)
El uso de las TIC cobra gran intereacutes en el aacutembito educativo pues ellas se convierten en el
dispositivo que concatena la teoriacutea con la praacutectica mediante procesos buacutesqueda consulta e
investigacioacuten que contribuyen a la perfeccioacuten con la misioacuten de los procesos de educacioacuten en
general bajo la perspectiva y usos de imaginarios responde a intereses propios y objetivos de las
masas ldquotelevidenterdquo logrando una condicioacuten directa de gusto y empatiacutea factor fundamental para
lograr resultados en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Desde la perspectiva de las series de
televisioacuten Saacutenchez M amp Espinosa P (2004) ldquoLo virtual llama a todos los sentidos a actuar
juntos en una comunicacioacuten multimedia mientras que el alfabetismo ha obligado a cada uno a su
propia especializacioacutenrdquo
56
Se hace necesario la integracioacuten de cualquier herramienta que contribuya al mejoramiento
continuo en la resolucioacuten de problemas baacutesicos y disciplinares cabe recalcar la importancia de
que las propuestas para la aplicacioacuten de las TIC correspondan a los contenidos programaacuteticos
para hacer evidente el progreso en el aacuterea de la filosofiacutea
Sin embargo esta postura se argumenta bajo una representacioacuten cultural puesto que la
influencia de la televisioacuten es garante en la interaccioacuten y las asociaciones productoras de
conocimiento es asiacute como Martiacutenez S (2004) afirma ldquola pertinencia de los artistas y las
iniciativas culturales seraacuten mayores para entender este nuevo desarrollo Para decorarlo y
llenarlo de nuevas formas de asociaciones humanas emociones y experienciasrdquo
Deslegitimar el conocimiento memoriacutestico es una de las labores que se pretenden realizar
debido a que esta capacidad intelectual debe estar acompantildeada de la reflexioacuten coyuntural y su
fuerte influencia en la postura criacutetica de la educacioacuten De esta manera demonstrar como los
constantes cambios tecnoloacutegicos contribuyen al anaacutelisis desarrollo y transformacioacuten del mundo
Concluyendo los aportes conceptuales que sustentan la importancia de las TIC en la
educacioacuten cabe anotar la posibilidad que otorga de entender los cambios en los objetivos de la
educacioacuten secundaria pues demandan una mayor participacioacuten del estudiante en los proceso de
aprendizaje ya que este le da especial relevancia en el aacutembito educativo a la conexioacuten que ejerce
las TIC en su medio social Llegar a apropiarse de las bondades que esta clase de tecnologiacuteas
57
brinda da la posibilidad de realizar procesos comunicativos maacutes coacutemodos amables flexibles y
orientados pues estamos convencidos que las diferentes presentaciones de los contenidos
favorecen al cambio de conductas y colabora con la asimilacioacuten y apropiacioacuten de conceptos
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas
iquestFilosofar o ensentildear filosofiacutea iquestensentildear o mediar los procesos para el acto de la
educacioacuten liberadora iquestreproducir o crear discursos para el pensamiento y el conocimiento
Preguntas dicotoacutemicas son el intereacutes de aquellos que incursionan en el camino de la sabiduriacutea y a
gritos exigen una nueva interpretacioacuten humana en el campo filosoacutefico y educativo Para concebir
el entendimiento humano como un proceso histoacuterico poliacutetico cultural social y multieacutetnico es
menester un anaacutelisis de las realidades que forman parte de dichas praacutecticas en el campo social
debido a que su entorno descubre y evidencia las relaciones que manifiestan un tipo de
costumbre determinada o direccionada por una autoridad colectiva dicho en otras palabras se
debe realizar una descripcioacuten de aquello que llamariacuteamos filosofiacutea y pedagogiacutea como praacutecticas
en la problematizacioacuten de los entornos
La filosofiacutea de la praxis argumentada desde Gramsci nos ofrece la posibilidad de
inspeccionar elementos especiacuteficos de los estudios teoacutericos que encaminan una praacutectica marxista
de teoriacuteas pretendientes a reformismos y cambios radicales en la directriz filosoacutefica y educativa
para la sociedad contemporaacutenea donde se haga alusioacuten a contenidos teoacutericos mediante la
exploracioacuten de ideas expuestas en los argumentos de caraacutecter propositivo y transformativo tanto
58
en el campo social como en la actividad poliacutetica constante y de mayor intereacutes en el aacutembito
investigativo De esta manera Machado (1995) expone que ldquoEsto significa dar cuenta del
contenido teoacuterico real que se esconde tras determinada apariencia y en este sentido debe ser
superada la descripcioacuten acriacutetica del pensamiento investigadordquo (p01)
Realizar entonces un sondeo que determine muacuteltiples caracteriacutesticas y variables a la
consideracioacuten investigativa del campo filosoacutefico debe significar una respuesta en funcioacuten del
problema que encamine el desarrollo y ejecucioacuten de incoacutegnitas en las tendencias a utilizar como
molde de la filosofiacutea didaacutectica y critica Por lo anterior debemos concretar y restablecer el
criterio de la filosofiacutea en las praacutecticas culturales actuales
La filosofiacutea como un proceso de exploracioacuten inacabada doliente desesperada necesaria
interrogativa cambiante y universal conglomera perfiles de todas las especies y concepciones
posibles en el terreno del pensamiento humano de esta manera establece las posibilidades del
conocimiento permitiendo una inadaptabilidad del hombre de donde resulta confortante para el
espiacuteritu criacutetico este acto va a encauzar una descripcioacuten racional del individuo como ente
participe de su cotidianidad (Zuleta 2001)
La reproduccioacuten que coincide con las concepciones de la filosofiacutea puramente histoacuterica y
neutral van a determinar un producto cruel y de circuncisioacuten para los nintildeos y adolescentes por lo
que el intereacutes que predomina en las escuelas de ensentildeanza con filosofiacutea se describen hasta un
59
momento innovadoras y motivantes para la incertidumbre que refleja la postura del hombre con
el encuentro filosoacutefico sin embargo esta se convierte en efiacutemera en sus primeros pasos debido a
la falta de herramientas que encuentren mejoriacutea no en la reproduccioacuten de sus discursos si no por
el contrario en la capacidad de crear un panorama nuevo de su estudio
Esta razoacuten no obstante que procura la filosofiacutea debe estar presta a un debate constate
debido a los intereses universales que presenta y maacutes estrictamente el deber poliacutetico de la
sociedad asiacute Kant precisa su propoacutesito como un derecho fundamental en cuanto al plano
educativo de la formacioacuten mediada por la razoacuten criacutetica y praacutectica en tratados como la Criacutetica de
la razoacuten pura y Queacute es la ilustracioacuten generando una problematizacioacuten de los actos morales que
se encauzan en el dilema o se presentan frente la antinomia de libertad y determinismo problema
este que describe Kant como cierta ilusioacuten que se presenta como difiacutecil para el ejercicio del
hombre debido a que es imaginable dependiendo su determinacioacuten en los actos concretos de la
vida misma (Zuleta 2001)
Pero si consideramos al momento de procurar una educacioacuten basada en la libertad desde
los enfoques freiriacuteanos dicha buacutesqueda es necesaria en cuanto establece predominios de lo
imaginable y que sin duda Freire predomina el en camino del hombre racional y critico como
aquel fin uacuteltimo que subyace cualquier discurso opresor en funcioacuten de la educacioacuten que intenta
hacer del Ser un tener constante y al que se le deposita saberes siendo esto su vez una dificultad
para el pensamiento autentico (Ocampo 2008) que Kant llamariacutea ilustre por su valoracioacuten
60
autoacutenoma y la validacioacuten de sus acciones dadas por la razoacuten propia aunque justifique una
antiacutetesis al determinismo
La libertad humana por su parte dentro de la acepcioacuten filosoacutefica y formativa viendo en
un horizonte criacutetico y propio del trabajo de la razoacuten Adorno como Horkheimer confieren en la
unioacuten de la libertad y la ilustracioacuten debido a que son un proceso complementario para la sociedad
donde se enfatiza la ilustracioacuten al deber de realizar una reflexioacuten extensiva de la libertad para no
finiquitar como un proceso de condena donde se categorice la ilustracioacuten en pro de una
racionalidad destructiva y opresora (Sosa 2000)
Para ser maacutes precisos el trascurso de la ilustracioacuten en la actividad cultural del hombre
libre que es el problema en concreto se puede desarrollar el argumento de la produccioacuten
sistematizada bajo los caacutenones establecidos por la cultura entendida desde el aacutembito social Asiacute
Sosa (2000) lo especifica al citar el texto de la dialeacutectica de la ilustracioacuten de Adorno y
Horkheimer
La dialeacutectica de la ilustracioacuten denuncia pues tanto las fuerzas que tienden a la liquidacioacuten de lo
individual y heterogeacuteneo a favor del dominio de lo general y abstracto como sus consecuencias
la cultura de masas Esta doble vertiente del fracaso de la razoacuten es central para intentar la
autonomiacutea del arte tal como lo concibe Adorno (p04)
61
La libertad en el pensamiento criacutetico irradia descontentos de toda clase asiacute pues Giroux
(2003) citando a Richard Sennett confiere en la domesticacioacuten de la vida social a los liacutemites
irracionales de los conceptos praacutecticos de la eacutetica tergiversada por la sociedad de consumo y
domesticada en los comportamientos regulares del hombre obediente y sumiso bajo la
responsabilidad que es normalizada y determinada a priori primero en su nuacutecleo familiar
pasando posteriormente por la escuela y finalmente en el ejemplar comportamiento del
ciudadano-hombre-consumidor propiciando haacutebitos de tipo cultural entendidos desde la
masificacioacuten y estandarizacioacuten que se describe y cobija a los intereacutes de los mecanismos
econoacutemicos globales
Esta consideracioacuten refleja la destreza de la cultura mercantil que relaciona su actividad en
teacuterminos del mercado global desplazando arbitrariamente los intereses populares y heterogeacuteneos
de una comunidad determinada por lo que se describe la libertad desde el aacutembito de la libre
compra y aparente eleccioacuten laboral
Las diferentes manifestaciones de los quehaceres que relacionan a los formadores
sociales desde este anaacutelisis se reflejan al hablar del estado dual de oferta-demanda y del coacutemo
responden a los innumerables retos educativos maacutes aun considerando la mass media como un
problema complejo respecto a la innovacioacuten de los espacios y contenidos Adorno al respecto
considera la industria como aquel escenario nuevo para la cultura popular debido a que la
produccioacuten comercial ha influido constantemente en el individuo imagen esta que expresan los
medios de comunicacioacuten y que las empresas industriales manejan para desarrollar de un
62
determinado producto una loacutegica de comercio que considera como actual instrumento de cultura
en la sociedad de consumo (Adorno1966)
Nuevos son los meacutetodos que brinden y propicien por ello tareas que desarrollen un
sentido maacutes humano desde la perspectiva filosoacutefica y educativa hacia el criterio cultural A
apropoacutesito al hablar de uno de los fenoacutemenos del neoliberalismo econoacutemico y la intervencioacuten de
la comunidad educativa frente al caso de la privatizacioacuten de la educacioacuten puacuteblica Giroux (2003)
asevera
Los educadores las familias y los miembros de la comunidad tienen que revigorizar el lenguaje
las relaciones sociales y la poliacutetica de la escolarizacioacuten Debemos analizar coacutemo configura el
poder los conocimientos coacutemo la ensentildeanza de unos valores sociales maacutes generales proporciona
unas garantiacuteas en contra de la conversioacuten de las destrezas ciacutevicas en destrezas de entrenamiento
laboral y coacutemo la escolarizacioacuten puede ayudar a los estudiantes a reconciliar las necesidades en
apariencia opuestas de libertad y de solidaridad Como educadores tenemos que examinar unos
modelos alternativos de educacioacuten que cuestionen la transformacioacuten de las escuelas puacuteblicas en
entes empresariales Por ejemplo ciertos educadores innovadores como Deborah Meier Ted
Sizer James Comer y organizaciones como el Rethinking Sciiool Coilective entre otros estaacuten
dedicando todos sus esfuerzos a vincular las poliacuteticas educativas con las praacutecticas de clase para
expandir el alcance de la libertad la justicia y la democracia (p100)
63
Empero el problema de la libertad y el contenido de la cultura en la formacioacuten criacutetica
frente a la constitucioacuten filosoacutefica racional e integra del hombre no queda obsoleta en los
discursos de tendencia critico-marxista rescatando el valor cultural de sus praacutecticas sin olvidar
las nuevas consideraciones o nuevos marxismos como afirmariacutea Renaacuten Vega (1)
Si bien hemos tratado hasta este punto lo complejo de la descripcioacuten racionalista y el
problema de la libertad en los aacutembitos pedagoacutegicos y filosoacuteficos condescender un atisbo desde
las ideas poliacuteticas anti-autoritarias alude a contrastar los paradigmas y absolutismos que se
imponen actualmente en la escuela
Regularmente existen discursos tanto populares como unos maacutes taacutecitos que reproducen
una concepcioacuten sea esta de doctrina izquierdista o derechista de las cuales su antagonismo
radica en representaciones conjuntas es decir de una contra la otra Maacutes allaacute de intentan
adoctrinar el pensamiento criacutetico con miras culturales en estos dos bloques educativos la
intencioacuten pedagoacutegica que se presenta se traduce a lo amplio de los derroteros alternativos de la
educacioacuten asiacute pues el legado libertario va a proponer experiencias que contribuyan al desarrollo
moral como fiacutesico del hombre de acuerdo con sus necesidades inmediatas dicha metodologiacutea va
a comprenden un compromiso inseparable del acto poliacutetico y las trasformaciones sociales
(Gussinyer 2004) esta estructura por ello va a contener configuraciones que son susceptibles a
cambios constantes debido a que presenta una actividad regulada en la medida que se modifican
las situaciones en el contexto
64
La preocupacioacuten por la autonomiacutea es sin duda clave en los procesos de la libertad del
individuo debido a las exigencias coyunturales que demanda la educacioacuten este precepto confiere
que el nintildeo y el joven sean actores reales en el hemisferio colectivo de la sociedad que partiendo
de la ensentildeanza en un ateneo y posteriormente en las organizaciones sociales de toda iacutendole
sustituyera la escuela tradicional y dogmaacutetica considerando una nueva instruccioacuten con raciocinio
experiencia y accioacuten praacutectica De esta manera Ferrer (2006) describe los alcances episteacutemicos de
la Escuela Moderna
La Escuela Moderna se proponiacutea con objeto predominante a saber que la inteligencia del
alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos que vaya
adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero con
autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos sancionada en uacuteltimo teacutermino
cuando alcanza la verdad por el brillo hermoso de la evidencia ante el cual desaparecen las
negruras del sofisma y de la imposicioacuten dogmaacutetica (p 57)
Cabe aclarar que las conclusiones reflexivas y democraacuteticas en la ejecucioacuten del hombre
racional que corresponde al pensamiento colombiano ineacuteditamente criacutetico ha contenido
diferentes respuestas en la cultura de la autonomiacutea occidental precisada desde una interpretacioacuten
propia como estrategia de formacioacuten en las escuelas y espacios informales esta constante
caracteriza la autodisciplina presta a la contribucioacuten de la evidencia cultural referida al
pensamiento identitario Asiacute Zuleta (2001) propone una actitud del filosofar que exprese en los
teacuterminos de la construccioacuten ensimismada y asimismada la dificultad del pensamiento y su
constante lucha ldquoes un filoacutesofo el hombre que quiere saber el hombre que aspira a que el saber
65
sea la realizacioacuten de su Ser (hellip) el hombre que tiene una exigencia de autonomiacutea ndashmaacutes abajo
concluye- asiacute como aquel que quiere ser consecuente con los resultados de su investigacioacutenrdquo
(p26)
La condicioacuten del filoacutesofo seguacuten Zuleta se establece moderando la dificultad del
pensamiento para el discernimiento de las posibilidades del hombre que sometido a distractores
monstruosos y totalitarios resigna su capacidad y permite el paso al estado pasivo e imbele del
conocimiento recibiendo cualquier postulado sea este tradicional o propiamente doctrinario que
resignan el pensamiento a las desdichas de otros luego la criacutetica por el amor y la felicidad
irradiada del sujeto seraacute una actitud persiste si no incitamos la reflexioacuten por la dificultad y lo
doliente que es su concretud (Zuleta 1994)
Al respecto Freire contrapone la idea de lo perfecto y acabado en la tesis criacutetica del
fomento cultural en el hombre debido a que el acto de la ensentildeanza debe en cierta medida
aceptar el cambio constante y al otro o diferente la otredad como praacutectica de la democracia (2) a
partir del cual se evidencia una cierta inmunidad de siacute mismo Freire (2006) afirma ldquomi
inmunidad ante los otros y ante el mundo mismo es la manera radical en que me experimento
como ser cultural histoacuterico inacabado y consciente del inacabamiento (p24)
Pero inacabado no significa estar presto a ser objeto puro de conocimiento o respecto a el
hecho neutral un objeto pasivo en potencia cognoscible o instrumento del pensamiento por el
66
contrario desde el criterio freiriano la formacioacuten mutua hace hincapieacute en la mediacioacuten del
mundo como realidad perceptible donde los hombres se educan entre siacute asumieacutendose (3) estos
como sujetos por la capacidad que existe de identificacioacuten como objetos desde el Ser pensante y
episteacutemico (Freire 2006) Pretender el estudio por siacute mismo reconociendo al otro sin auteacutentica
autoridad o radicalizacioacuten del conocimiento significa encausar las reflexiones pedagoacutegicas de
Freire y las concepciones filosoacuteficas de Zuleta como un binomio que reconozca la identidad
cultural en el caso latinoamericano dentro de la actividad educativa de la ensentildeanza y el
aprendizaje mutuo
La concepcioacuten ferrerista de la ensentildeanza libre es motivo de interrelacioacuten a los
comedimientos teoacuterico-praacutecticos de Freire y Zuleta pues esta partiendo de las consideraciones
moralistas que yacen de las fuentes del anarquismo ideoloacutegico estructuran vertientes donde el
individuo se considera un ente evolutivo de acuerdo con su entorno y relacioacuten constante con los
demaacutes hombres generando un persistente incremento de libertad a favor de las caracteriacutesticas o
requerimientos miacutenimos de los hechos humanos sin entenderla completa o acabada si no
complementaria y en contraposicioacuten refutando el liacutemite kantiano de la eacutetica y la jurisprudencia
de los actos morales hasta lo permisivo de la ley positiva asiacute se intenta enfrentar la condicioacuten de
sensibilidad filantroacutepica acorde a los intereacutes educativos de la exaltacioacuten humana (Gussinyer
2004)
Considerar el antropocentrismo y el geocentrismo como actividades que permean la
filosofiacutea mecanicista y materialista (Capelleti 2006) es el intento que Ferrer prioriza para la
67
formacioacuten del hombre integral aludiendo de esta manera a la provocacioacuten de una autonomiacutea que
sea elocuente con los principios librepensadores hacia la exigencia y esfuerzo de la ilustracioacuten en
el cual se interiorizara en lo arduo del conflicto del Ser no acabado pero si integral y racionable
Teniacutea razoacuten Capelleti (1980) cuando se refiere a la inmediatez del campo educativo de
acuerdo con las exigencias de los contextos reales del nintildeo parafraseando a Ferrer ldquoque la
inteligencia del alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos
que vaya adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero
con autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos La Escuela Moderna paacuteg
151rdquo (p97) El libre paso a la confrontacioacuten de las ideas construye la integridad racional que
Ferrer procura en su experiencia de Escuela Moderna Esta postura comprende el criterio por el
cual el individuo debido a la relacioacuten social en colectividad establece cierta importancia en su
entorno que siendo libre y autoacutenomo comunica en sentido natural gracias a la influencia y
mutualidad con los otro hombres que tambieacuten son seres cognoscentes al mismo tiempo que
cognoscibles y permeables a la cultura sea esta transmitida pero no comunicada por un poder
particular u homogeacuteneo como la televisioacuten
Paralelamente el problema de la autonomiacutea dentro del aacutembito cultural van a establecer
paraacutemetros de obediencia con el fin de satisfacer un obrar determinado en la sociedad industrial
avanzada procuracioacuten que Adorno enfatiza debido a que el Ser racional debe desorientar esta
vista en la cualidad de su cultura y recogerla en la medida que se estandariza el producto
consumido Claudia Maya (2011) realizando un estudio investigativo de la industria cultural
68
pensada por Adorno y Horkheimer describe el propoacutesito de los medios de comunicacioacuten de esta
manera
No obstante a los clientes no solo se los objetiva como viacutectimas sino tambieacuten como
coacutemplices del engantildeo toda vez que el consumo por ejemplo de la radio la televisioacuten y
la muacutesica estandarizada requieren de una cooperacioacuten que necesariamente implica la renuncia al
sentido criacutetico Por otra parte la industria cultural sustenta una sociedad de la
comodidad lo cual reporta a los individuos bajo la forma del prestigio la clase el divertimento
y la ausencia de reflexioacuten y compromiso una satisfaccioacuten por la que pagan a expensas de
su propio sacrificio (p29)
Al parecer el argumento criacutetico y concienciado frente los medios de comunicacioacuten
resultan para Maya y otros varios autores una accioacuten un poco utoacutepica de toda autonomiacutea para la
adquisicioacuten y potencialidad del hombre en permanente construccioacuten de su libertad Legado este
que no puede ensordecerse de las criacuteticas siendo una postura previa a la otredad en el discurso
filosoacutefico de la ensentildeanza
Partiendo de lo anterior la consideracioacuten de maya se escatima debido a la limitante del
tipo de consumo que realiza el individuo en sus espacios de entretenimiento y de acuerdo con los
intereses del puro espectador o Ser criacutetico Por esto el problema de la comunicacioacuten va a ser de
total relevancia puesto que Adorno confiere la relacioacuten que en este caso la televisioacuten tiene en el
medio cultural de tipo industrial como el esquema general de la industria cultural donde los
69
medios de comunicacioacuten se relacionan con la ideologiacutea pseudocultural para dar coherencia a los
hechos humanos esto significa que la seleccioacuten de la informacioacuten va a conformar aspectos
relevantes en el individuo por medio de un ataque psicoloacutegico (Muntildeoz 2000) Muntildeoz (2000)
describe el precepto homogeneizador de la televisioacuten asiacute
o La sensibilidad y afectividad de las ldquomuacuteltiples anomiacuteasrdquo se estaacute modelando en los marcos de
referencia televisivos
o Se asiste a un empobrecimiento de los procesos de percepcioacuten e incluso del funcionamiento
de los procesos del inconsciente cuyas imaacutegenes se toman de los oscuros mensajes persuasivos
de la comunicacioacuten mediada
o Se encauzan los suentildeos y deseos colectivos hacia los mitos mediaacuteticos La cultura de masas y
su praxis televisiva no soacutelo fragmentan sus mensajes cuanto especiacuteficamente fragmentan las
facultades de sus receptores (p154)
Si bien podemos permitirnos una descripcioacuten concreta del Ser homogeneizado esto debe
acudir a que se debe priorizar en la importancia de la culturalizacioacuten televisiva si pretendemos
orientar el acto critico en los contenidos audiovisuales y maacutes auacuten en las series televisivas que son
producto masificado de consumo dentro de la sociedad colombiana entendiendo que no
necesariamente sean del producto narco-visivo (4) actual sino que incluso comprenda series
alternativas y diversas donde se puede rescatar percepciones tendientes a subestimarse a la luz
del consumidor reflexivo que no asemeja su actividad a un haacutebito cotidiano de entretenimiento y
da por el contrario acceso a la observacioacuten racional de dichos contenidos
70
Asiacute pues coexistiendo aquella significacioacuten de razoacuten lo que para Zuleta Freire Adorno
y Ferrer va a representar la criacutetica de las circunstancias del conocimiento y su curiosidad
constante el anaacutelisis praacutectico frente a la articulacioacuten de los conceptos de autonomiacutea y razoacuten
ligados al caraacutecter auteacutentico y dado por la curiosidad episteacutemica se clarifican debido a que es el
efecto de la causa que comprendemos como libertad Este instrumento epistemoloacutegico y
ontoloacutegico de la incertidumbre es uacutetil debido a la pretensioacuten que tiene de abarcar las intenciones
pedagoacutegicas en el nuevo esquema de ensentildeanza que se expone en la escuela mediante las
didaacutecticas aplicadas que seraacuten encaminadas en la ejecucioacuten de la experiencia planteada y con
mayor precisioacuten en los campos investigativos concernientes a la mass media
75 Marco Conceptual
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen
Desde la concepcioacuten claacutesica la Filosofiacutea extiende su cometido del asombro la
incertidumbre la curiosidad y la investigacioacuten continua en el campo del pensamiento para entrar
con vitalidad en las nuevas formas del pensar humano en esta tarea se puede incorporar la
definicioacuten trascendental que adopta Zuleta del Amor a la sabiduriacutea puesto que la actividad de la
exploracioacuten propia es un ejercicio de amor e intereacutes para el conocer (Zuleta 1996)
Esta concepcioacuten trae consigo la razoacuten como un medio de adquirir la sabiduriacutea en donde
la vivencia de las realidades asiacute como su transformacioacuten propia constituyen la idea trascendental
del acto filosoacutefico pues seguacuten Andreacute Sponville esto se resguarda no cuando intentamos realizar
71
un recorrido por saber de la filosofiacutea si no por el filosofar mismo por ello Sponville (2003)
apunta ldquoHe definido la filosofiacutea o el acto de filosofar incluso de un modo maacutes simple
Filosofar es pensar la propia vida y vivir el propio pensamientordquo (p230)
Esta asignacioacuten es muy concreta y certera en su afirmacioacuten de donde se ratifica la
importancia del pensar y el accionar reciproco en el individuo junto a su realidad y todo lo
circundante en ella por consiguiente Sponville (2003) maacutes abajo afirma ldquoPensar la propia vida
es pensarla donde se encuentra aquiacute y ahorardquo(p230)
La orientacioacuten de esta vivencia y exploracioacuten propia se atribuye a las muacuteltiples
disciplinas y saberes del conocimiento pero tambieacuten parte de los actos cotidianos del hombre
Una interpretacioacuten de la filosofiacutea es la resonancia de expresioacuten que encuentra ella en el arte
dentro de los discursos esteacuteticos debido al impacto que se propicia al orientar una mediacioacuten
filosoacutefica por esto la imagen es aquiacute un tema de total intereacutes puesto que con ella se accede a la
reflexioacuten e interiorizacioacuten de rasgos que son producto de nuestra sensibilidad y culturalidad
La esteacutetica y el mensaje audiovisual en la imagen en movimiento constituyen una
concepcioacuten graacutefica que aunque se muestre anacroacutenico con los discursos claacutesicos de la filosofiacutea si
confiere una especie de constitucioacuten en la funcioacuten de la historia del arte Seguacuten Mitchell
refirieacutendose a Aristoacuteteles confiere que son especies o formas sensibles las cuales van a jugar un
72
papel importante en la psicologiacutea que se encuentran interpuestas en nosotros y la realidad
(Mitchell 2011)
De la misma forma Mitchell (2011) establece este criterio de realidad dentro del discurso
de la imagen como el contacto de las analogiacuteas que propician las vivencias del individuo citando
a Foucault al momento de designar el concepto general del orden de las cosas donde se
relaciona en su visioacuten que ldquoLa imagen es el concepto general el cual se ramifica en varios
parentescos concretos (Convenientia aemulatio analogiacutea o simpatiacutea que reuacutenen el mundo en
un todo bajo ltltfiguras del conocimientogtgtrdquo (p112) Esto demuestra que en las perspectivas
episteacutemicas por ejemplo de Foucault en la arqueologiacutea del saber humano se debe contemplar de
forma absolutamente necesaria la imagen como herramienta de conocimiento
La imagen en movimiento en relacioacuten con el pensar filosoacutefico se describe como aquella
herramienta e intento de propiciar un discurso intelectual con las peliacuteculas programas de
televisioacuten videojuegos o en este caso series televisivas Ponderacioacuten que Noeacutel Carroll aunque
refirieacutendose al hecho mismo de hacer filosofiacutea en contraste con la reproduccioacuten alternativa de
propiciar una narrativa filosoacutefica como sentildealan los esceacutepticos se adhiere la posibilidad real de
hacerse filosofiacutea con la imagen Asiacute es como dicho autor brinda la posibilidad de arrojar un
proyecto filosoacutefico mediante la imagen realizando una alegoriacutea a lo provechoso que puede llegar
a ser el viacutenculo de la narrativa audiovisual con la filosofiacutea Carroll (2011) precisa
73
Aunque me he basado en el cine experimental para construir mi argumento no creo que este
sea el uacutenico lugar donde se pueda encontrar filosofiacutea mediante la imagen en movimiento
Tambieacuten puede haber filosofiacutea en el cine narrativo maacutes convencional y en sus interpretaciones
Sin embargo la vanguardia modernista constituye un lugar natural donde buscar este fenoacutemeno
al considerar el planteamiento reflexivo como una misioacuten propia Si ha habido alguna vez alguacuten
proyecto filosoacutefico es precisamente eacuteste (p265)
El hombre en la constante buacutesqueda del conocimiento encuentra algunas fuentes y
mediaciones que responden a propiciar un comportamiento individual en determinada ciencia
maacutes aun desde una directriz filosoacutefica donde se agudiza el problema de su formacioacuten reflexiva
adquiriendo por ello su acto propio y natural a la comprensioacuten donde se reconoce la
importancia del como conoce asiacute mismo el Homo Ludens de Guixinga (1938) representa esta
acepcioacuten puesto que enriquece su capacidad racional por medio de estrategias luacutedicas en las
cuales se interioriza el concepto o materia de estudio justamente el hombre que juega reconoce
su contexto y propicia cuestionamientos de su medio social y cultural
La didaacutectica en definicioacuten por la RAE ldquodel griego διδακτικός Propio adecuado para
ensentildear o instruirrdquo (RAE 2013) Se presenta como una guiacutea necesaria para la ensentildeanza pero
este significado no satisface ni cumple los paraacutemetros de enunciacioacuten del concepto puesto que
maacutes que asimilarse a la ensentildeanza asiente la interaccioacuten de su propuesta en la misma Siguiendo
esta necesidad precisamos otras designaciones y rasgos descriptivos del concepto Didaacutectica
correlacionando su utilidad en el plano educativo
74
Es asiacute como desde la percepcioacuten criacutetica como enfoque la define Vaacutezquez (2005)
ldquoCiencia teoacuterico- praacutectica que orienta la accioacuten reconstructora del conocimiento en un contexto
de ensentildeanza-aprendizaje mediante procesos tendencialmente simeacutetricos de comunicacioacuten
social desde el horizonte de una racionalidad emancipadorardquo (p53) Esta definicioacuten es
pertinente en el concepto encausado de esta investigacioacuten dado el principio de la accioacuten
antropoloacutegica del hombre y su contexto con lo cual Vaacutezquez articula en la gama de dicha
orientacioacuten precisando los principios filosoacuteficos de ldquola unidad la identidad el consenso la
convergencia la seguridad la universalidad y el hombre como continuo fluirrdquo (p53)
Siguiendo la liacutenea criacutetica y reflexiva y sobre todo en los contextos virtuales un impulso y
estimulacioacuten del uso de la didaacutectica en los ambientes de aprendizajes consolidan y fortalecen la
capacidad episteacutemica de los individuos y a su vez la fusionan con las praacutecticas reales por lo que
se considera un Ser activo en el conocimiento Jimeacutenez F (2008) lo referencia en una de las
responsabilidades de los educandos al concebir que ldquoEn la manera de poner en activo lo anterior
deberaacute procurarse que desde cuanto tiene la potencia educativa esencial el alumno genere de siacute
aquellos conocimientos con los que contribuya a avanzar en su pensamiento sin distracciones
inoportunasrdquo (p9)
Con lo anterior se teje una estructura un poco maacutes fuerte de la apreciacioacuten e importancia
que caracteriza la didaacutectica por lo cual su intencioacuten en estos rasgos son similares al asentir como
75
formas de actuar y de sensibilizar al hombre que intenta adquirir conocimiento Entonces
considerando una relacioacuten entre estas posturas podemos concluir que al discurso educativo de la
didaacutectica se le encarga la labor de representar el modo en el cual se adquiere un conocimiento en
sentido praacutectico metoacutedico y motivador donde se explora su intencioacuten e instrumentalizacioacuten de la
ensentildeanza -aprendizaje de las diferentes disciplinas Se presenta como orientador a las
concepciones sociales en la realidad de los individuos y propicia una autonomiacutea de aprendizaje
que logre como fin uacuteltimo la adquisicioacuten del conocimiento
No obstante se debe precisar el problema coyuntural de la didaacutectica en el plano
hegemoacutenico de los saberes sociales que Guevara Diacuteaz y Goacutemez priorizan al cometido
pedagoacutegico del uso didaacutectico al referir que ldquoel papel esencial de la didaacutectica es el preguntarse
por el que ensentildear y coacutemo aprenden los estudiantes y no como esa particular tendencia a creer
que el activismo de la clase es didaacutecticardquo siguiendo esta afirmacioacuten el educador debe realizarse
estos interrogantes y no convencerse que la fluidez de las clases desarrollen aspectos didaacutecticos
puesto que su principal tarea radica en el queacute y el coacutemo de la ensentildeanza-aprendizaje De aquiacute que
la concepcioacuten maacutes amplia y clara se determina gracias a lo pertinente de la necesidad por el
conocer y su uso praacutectico en cualquier entorno que establece dichas pautas
Con esto se pretende enriquecer la reflexioacuten al filosofar debido a la rigurosidad y
espontaneidad que exige tal aprovechamiento de las circunstancias de la vida cotidiana como un
medio propicio para la aplicacioacuten de una didaacutectica Por esta razoacuten Salazar B (1967) argumenta
76
Importan sin embargo prevenir un error muy comuacuten entre los docentes inexpertos quienes
entienden la motivacioacuten como un expediente mecaacutenico y en lugar de aprovechar las circunstancias
normales de la vida cotidiana (hellip) inventan motivaciones artificiosas y muchas veces caacutendidas
que desconciertan al estudiante o causan un efecto desfavorable a la recta comprensioacuten del
asunto (p105)
752 Ensentildeanza-aprendizaje
La educacioacuten desde su percepcioacuten histoacuterica ha constituido un proceso de constante
transformacioacuten en la formacioacuten del hombre Esto se debe a que son variables y muacuteltiples las
praacutecticas sociales por las cuales atraviesan las culturas y su fundamento cosmoloacutegico Se ha
entendido que la educacioacuten como instrumento directo de la cultura enfatiza en la importancia de
forjar el individuo virtudes valores y conocimiento para el desarrollo y la buacutesqueda del
crecimiento evolutivo de eacutel y su comunidad Comprendiendo por esto que existe una relacioacuten
directa de intervencioacuten en el plano social y por lo cual se fundamenta la educacioacuten en los
paraacutemetro de organizacioacuten social En este sentido la educacioacuten responde no solo a los modos de
formacioacuten del hombre si no del hombre para y con su comunidad
Esta formacioacuten que puede ser dirigida mediante una norma ley o mandato general para
el intereacutes de los Estados establecida por algunos intelectuales o teoacutericos en el transcurso
histoacuterico del tiempo (Platoacuten Aristoacuteteles Alejandro Magno Tomas de Aquino Locke Rousseau
etc) donde se confiere el rumbo de las buenas praacutecticas de ciudadaniacutea para la garantiacutea y
77
obediencia social al Estado Este precepto aparece ya en el siglo IV AC enunciada por Eumenes
citado por Ponce (1975) al declarar que ldquo(hellip) no dejar vagar sin guiacutea a esa juventud que debe un
diacutea llenar los tribunales y ocupar los cargos de la casa imperialrdquo y en concordancia con el cargo
del educador se refiere a ldquoEl cuerpo de profesores es un regimiento que defiende como el otro los
intereses del Estado y que marcha con eacutel al mismo pasordquo (p108)
Es de notar que este designio de la educacioacuten encaminada a los intereses del Estado se
transmite como legado en la edad Antigua Feudal Moderna Industrial Capitalista y
actualmente en la sociedad de consumo que pretende orientar el rumbo educativo ya no a las
instituciones de control si no a las consideraciones del mercado para garantizar el bienestar
social pues su finalidad es formar consumidores en potencia y proyectar una oferta-demanda
que abastezca y consolide el intereacutes econoacutemico del mercado global en lo cual Vega (2010)
atribuye que ldquoen esta loacutegica pueril de la seleccioacuten natural aplicada a la educacioacuten se concluye
que los estudiantes y sobre todo los profesores son los responsables del destino acadeacutemico del
mercadordquo (p149)
No obstante se evidencia una especie de resistencia en el plano educativo invisibilidad
frente a los intereses opulentos y dominadores de la educacioacuten jerarquizada en los postulados de
las sociedades sumisas Esta responde al intereacutes con el cual parte la esencia educativa en el
encuentro del Hombre-Hombre Hombre-Naturaleza y Naturaleza-Hombre donde la ciencia en el
plano de la observacioacuten y experimentacioacuten praacutectica nos deja encontrar la relacioacuten reciproca de
78
convivencia y ejercicio de sociedad natural de una sociedad aparentemente darwiniana pero
cooperativista de acuerdo con el sentido sensible con el que se determine esta postura
Es asiacute que personajes como Fourier Ferrer Freire Freinet Giroux Mclaren los teoacutericos
de la Escuela de Frankfort entre otros que en la repercusioacuten milenaria de la educacioacuten opresora
ofrecen herramientas de resistencia y convergen en la necesidad de una educacioacuten liberadora y
criacutetica del individuo De ejemplo Ferrer (1982) al aseverar que la educacioacuten debe tener como fin
no solo el uso de las leyes naturales y la exploracioacuten del educando para su fin si no ldquoHasta
concedo que esta evolucioacuten se realizaraacute en el sentido de la libertad porque estoy convencido de
que la violencia es la razoacuten de la ignorancia y que el educador verdaderamente digno de ese
nombre obtendraacute todo de la espontaneidad porque conoceraacute los deseos del nintildeo y sabraacute secundar
su desarrollo uacutenicamente daacutendole la maacutes amplia satisfaccioacuten posiblerdquo (p25)
De este modo se establecen propuestas desde diferentes configuraciones que desarrollen
otra forma de mirar la educacioacuten maacutes desde un aspecto praacutectico en el plano social y humanizado
que contrarresten las repercusiones econoacutemicas que establece el mundo globalizado Donde se
relacione y lleve a la praacutectica la educacioacuten humanizada y focalizada por los intereses mutuos y
consientes de la sociedad reciproca con su medio ambiente y la importancia de la formacioacuten que
debe marchar necesariamente al ritmo de la ciencia y la cultura desde el sentido de la fraternidad
mundial
79
La pedagogiacutea como medio de reflexioacuten del quehacer educativo prioriza el deber
orientador de dicha educacioacuten y a su vez describe cuales son los interrogantes que se deben
enunciar en la buacutesqueda de la accioacuten y transformacioacuten educativa del hombre frente a su realidad
y la diversidad de su entorno en cada aspecto praacutectico de su participacioacuten o intervencioacuten directa
Su fin se remite entonces a configurar la intencioacuten que debe estar sujeta a la observacioacuten
constante para esclarecer necesidades desde el aacutembito investigativo y en su intencioacuten o hilo
conductor liberador Aparecer decididamente para fomentar la base principal del acto educativo
en la sociedad actual es lo que debe realizar la pedagogiacutea como proceso social
Con este uacuteltimo enfoque nos referimos a la educacioacuten como el instrumento o medio
necesario de la formacioacuten Humana- transformativa en cuanto a conciencia y relacioacuten reciacuteproca
con su naturaleza De aquiacute que esta descripcioacuten o conceptualizacioacuten sirva para orientar las
intervenciones directas en la investigacioacuten llevada a cabo bajo la directriz y filosofiacutea de recordar
lo importante de la sensibilidad y el sentido de la conciencia del hombre en su accioacuten cotidiana
para la elaboracioacuten del proyecto social
Sin duda el proceso educativo maacutes importante en el campo de la educacioacuten se refiere a la
relacioacuten ensentildeanza-aprendizaje o ensentildeanza y aprendizaje o quizaacutes un poco maacutes esceacutepticos al
respecto de las formas episteacutemicas posibles ensentildeanza por un lado y aprendizaje por otro Esta
concepcioacuten debe ser puntualizada para describir cuaacutel de estos tres procesos consideramos
necesarios en la praacutectica de la investigacioacuten presente
80
Asiacute Constanza Necuzzi (1994) citando a Gary Fanstermacher investigador
norteamericano describe ldquoFanstermacher sostiene que la relacioacuten que se establece entre la
ensentildeanza y aprendizaje es de dependencia ontoloacutegica y no de causalidadrdquo(p134) Aquiacute se
promueve una relacioacuten reciproca de ambos conceptos en el cometido educativo pues la
ensentildeanza debe estar predispuesta y simultaacuteneamente ofrecida al aprendizaje En este aspecto se
demuestra seguacuten Fanstermacher (1989) como se establece dicha relacioacuten especificando la
diferencia de ambos conceptos excluyendo el aspecto de causa-efecto
Pensemos por un momento en queacute difieren la ensentildeanza y el aprendizaje El aprendizaje puede
realizarlo uno mismo se produce dentro de la propia cabeza de cada uno La ensentildeanza por el
contrario se produce por lo general estando presente por lo menos una persona maacutes no es algo
que ocurra dentro de la cabeza de un solo individuo
Esto representado en el siguiente esquema
81
El esquema muestra la perspectiva que aquiacute adoptamos La ensentildeanza existe como actividad-y
como conceptualizacioacuten- porque el aprendizaje ocurre pero ambos procesos no
se identifican necesariamente (p159)
Esta aseveracioacuten se encuentra afectada por los criterios que ya educadores y acadeacutemicos
como Aacutelvarez describiacutea en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje ldquolos procedimientos de
ensentildeanza deben ajustarse al orden natural de los procesos de aprendizajerdquo (Aacutelvarez 1971 p69)
Cabe aclarar que el estudio centildeido de ambos conceptos se puede y en varios casos se
debe realizar por separado Ergo esto no impide su relacioacuten directa que maacutes que describir una
suerte de comparacioacuten es el acto del Ser creador e inacabado el que ejerce este proceso mediado
por el mundo gracias a que su acto dialoacutegico instrumentalizado por Freire (1998) concede la
intercomunicacioacuten de aprendizajes y ensentildea a otros su consideracioacuten misma reconfigurando y
retroalimentado todo conocimiento que fue puesto al servicio del pensamiento Con ello se
pretende tambieacuten eliminar la concepcioacuten de ensentildeanza de unos que saben y dominan a otros que
necesitan de tal aprendizaje para constituir su dominacioacuten que si bien ya ha sido relacionado en
el texto debe tener una consideracioacuten fundamental puesto que la adopcioacuten del aprendizaje y la
ensentildeanza que se constituye en el proceso de investigacioacuten es simultaacutenea Nunca se es conocedor
del todo ni el todo conoce siempre sus partes
La importancia de establecer con claridad el acto ensentildeanza-aprendizaje en los procesos
actuales de educacioacuten se propicia al momento de dejar de lado el aprendizaje verticalista cuando
82
se considera que existen sujetos con conocimientos y entes pasivos a los cuales se les deposita tal
conocimiento (Freire 1971) no solo desde la apreciacioacuten Freiriana si no categorizando el acto
poliacutetico de aquel educador que considera la verdadera condicioacuten educativa con sus estudiantes
Al respecto en un articuloacute referenciado frente a la alternativa pedagoacutegica horizontal en el rol
docente de uno de los investigadores del actual trabajo Caacuterdenas (2013) se establece este
cometido
(hellip) comprender la capacidad real en funcioacuten de propiciar una educacioacuten considerada desde el
concepto humano y dignificado de la labor docente donde el educando es participe mutuo en el
proceso de ensentildeanza-aprendizaje que genera una ruptura en la relacioacuten pedagoacutegica y omite su
intereacutes material como objeto del mercado libre a expensa de un ser humano que reconoce su
realidad y es determinante en su transformacioacuten y construccioacuten socio-cultural (p61)
Identificar los procesos de ensentildeanza y aprendizaje se convierte en una tarea necesaria
para los investigadores y seres en general interesados y dedicados en los temas educativos
debido a que con este miramiento se determina en los estudios a realizar desde los espacios
reales con los cuales el hombre produce una intervencioacuten directa la optimizacioacuten de las praacutecticas
continuas de formacioacuten humana que contribuya a consolidar un caraacutecter poliacutetico de la
transformacioacuten social en los contextos educativos
753 Televisioacuten y Mass Media
83
Al respecto de los medios de comunicacioacuten Mass media en Ingles ya existe un contenido
previo que se precisa dentro de la investigacioacuten el intereacutes en este momento es de encontrar la
relacioacuten que existe de estos medios de acuerdo con un instrumento de uso habitual fuerte a un
grupo de individuos denominados masas y a uno de los medios de mayor consumo actual como
lo es la televisioacuten
Los medios de comunicacioacuten han constituido una herramienta fundamental y baacutesica en la
relacioacuten de la comunicacioacuten entre los hombres esta teacutecnica permite ya sea entretener informar o
desinformar y controlar como concibe Noam Chomsky Linguumlista y activista poliacutetico
estadounidense eacutel cual argumenta que el Estado usando el poder mediaacutetico al puacuteblico o
espectador se refiere a la relacioacuten democraacutetica actual y el uso de los medios en su mayoriacutea
electroacutenicos para tal fin por esto Chomsky (2008) afirma ldquoUna idea alternativa de democracia
es la de que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos a la vez que
los medios de informacioacuten deben estar fuerte y riacutegidamente controladosrdquo (p7) De aquiacute se
remite una utilidad fundamental para el uso de los medios de comunicacioacuten escrita o audiovisual
desde los intereses de la autoridad puacuteblica y privada
El tipo de espectador que recurre a los medios masivos para el consumo de masas se
dictaminan de acuerdo con la descripcioacuten del arquetipo consumidor ya que se encuentra
enmarcado en el sector puacuteblico y maacutes especiacuteficamente en las sociedades de masas y que en su
mayoriacutea solo es receptor de determinados mensajes por los cuales no puede modificar el
84
resultado de la informacioacuten recibida El precepto ldquomasasrdquo se describe como aquella colectividad
enorme dispersa duradera sin identidad y sin manera organizada seguacuten lo enuncia Bretones
(2005) es el intereacutes de una actividad por parte de grandes grupos que se designa el sentido de
masa
Los alcances de la mass media en la sociedad de consumo se demuestran con bastante
resonancia esto debido a que se convierten en el principal abastecedor de los tiempos y espacios
libres del hombre por lo que se refiere a ya no una transmisioacuten de comunicacioacuten frente a
determinado contenido si no al uso provechoso que puede presentar el reiterado uso de los
medios audiovisuales como ejemplo con los cuales se reconoce la capacidad y potencialidad del
consumidor con sus programas de masas en los que se identifica la relacioacuten mercantil Asiacute lo
demuestra Luis Alonso (2004) al hablar de la ruta econoacutemica de la televisioacuten en detrimento de un
factor de comunicacioacuten importante como lo es el periodismo
La televisioacuten al estar cada vez maacutes dirigida por la pura competencia econoacutemica degrada y
desubstancializada el campo periodiacutestico al inducir su dinaacutemica de apresuramiento de falta de
exigencia intelectual de presentacioacuten de lo social como un campo de batalla personal y sin
matices de legitimacioacuten a partir de iacutendices de audiencia o de ventas del sensacionalismo de la
amnesia de causas y estructurales sociales etc etc (p15)
Esto nos demuestra que la interaccioacuten de la mass media con el grupo de individuos
independiente de los contenidos resulta bastante grande y amplio siendo un poco maacutes claros en
85
la definicioacuten de masas nos remitimos a Bretones (1997) cuando citando a Wright Mill quiere
enfatizar en la descripcioacuten y diferencia entre sociedades de masas y sociedad puacuteblica
En este punto la televisioacuten juega un valor sustancial debido al uso programaacutetico que
posee en cuanto a ser una de las herramientas maacutes fuertes y poderosas junto a la internet Su
caraacutecter de consumo se debe a que la variedad de programas e insumos audiovisuales es bastante
amplio ademaacutes del uso multifaceacutetico que posee su condicioacuten de medio comunicacional aunque
actualmente se oriente maacutes desde el factor econoacutemico que comunicativo Por ello el intereacutes de
rescatar este instrumento de comunicacioacuten como herramienta didaacutectica al momento de propiciar
Sociedad de puacuteblicos
Sociedad de masas
Expresa opiniones tantas personas como la
reciben
Las comunicaciones puacuteblicas estaacuten organizadas
de tal manera que cualquier opinioacuten recibe
contestacioacuten
De las opiniones formadas se derivan acciones
concretas Se mantiene la separacioacuten entre lo
puacuteblico y lo privado
Es mucho menor el nuacutemero de personas que
expresan opinioacuten que los que reciben informacioacuten
Es imposible la contestacioacuten inmediata de
opiniones
La accioacuten depende de las autoridades y no de los
que opinan con formacioacuten
La masa estaacute penetrada por la autoridad lo
privado por lo puacuteblico
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la
sociedad de masas Bretones 1997
86
en las series televisivas una parte fundamental para el estudio actual de determinadas ciencias
rescatando el valor educativo que pueda aportar su consumo
87
8 MARCO METODOLOacuteGICO
Para abordar la metodologiacutea de la investigacioacuten de ldquola serie televisiva Los Simpson como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo en donde se describe el uso de
las herramientas audiovisuales y justificar por ello un tipo de investigacioacuten pertinente en este
aspecto se requiere que este estudio sea concreto en sus fines Proceso este llevado a cabo en la
buacutesqueda y solucioacuten de los objetivos planteados que puede ser evidenciado a partir de la
investigacioacuten de corte mixta
Por esta consideracioacuten desde el aacutembito de las ciencias humanas el aspecto cualitativo es
de valor fundamental puesto que ejerce una importancia considerable al momento de trabajar
con problemas de investigacioacuten de corte social contribuyendo a que en la hipoacutetesis presentada
se arrojen resultados descriptivos y analiacuteticos Sin embargo el meacutetodo cuantitativo propio de las
ciencias exactas tiene un valor fundamental al momento de encontrar resultados concretos y
cuantificables
Por esta razoacuten se considera que el uso mixto de ambos meacutetodos puede fortalecer el
sentido investigativo del problema planteado argumentando la fuerza metodoloacutegica que se
justifica a partir de resultados hiacutebridos acatando a lo referido por Peacuterez (2011) al referirse que ldquoel
uso de maacutes de un meacutetodo potenciaba la posibilidad de comprensioacuten de los fenoacutemenos en estudio
especialmente si estos se refieren a campos complejos en donde estaacute involucrado el ser humano
y su diversidadrdquo (p15) Por lo cual se adquiere en esta investigacioacuten el uso del meacutetodo de
investigacioacuten mixto
88
81 Enfoque epistemoloacutegico
La manera como se busca el desarrollo de conocimiento evaluacioacuten y validacioacuten de esta
propuesta investigativa denominada ldquola serie televisiva los Simpson como estrategia didaacutectica en
la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo encaja en el enfoque criacutetico social puesto a
consideracioacuten este como el enfoque epistemoloacutegico coherente con el papel emancipatorio ya
que el conocimiento social siguiendo las pautas de los lineamientos curriculares por el MEN
fortalece el criterio de la ciencia en un entorno tanto de conocimiento como de accioacuten trayendo a
colacioacuten los problemas concretos y cotidianos del sujeto para hacerlos uacutetiles en la incorporacioacuten
de propuestas de desarrollo y construccioacuten porblemica y cientiacutefica de la actual sociedad
Siguiendo lo estipulado por el lineamiento curricular (MEN 2002) ldquoEsta conexioacuten entre
conocimiento y accioacuten es una de las caracteriacutesticas de las ciencias criacutetico sociales en la medida
en que reconoce el intereacutes praacutectico de todo conocimiento y su necesaria proyeccioacuten social en
funcioacuten de las demandas y problemas de los amplios sectores sociales marginados del poderrdquo (p
25)
Por lo anterior Los nuevos modelos de produccioacuten del conocimiento social donde se
requiere un pensamiento que no solo sea novedoso en su teacutecnica si no que sincronice con los
intereses sociales en la praacutectica donde dicha praxis se extienda como reflexioacuten permanente y
criacutetica dentro de las praacutecticas sociales (MEN 2002 p 25)
89
Asiacute se hace alusioacuten a una de estas praacutecticas mediante la observacioacuten holiacutestica de la
cultura del consumo de programas televisivos apoyada de la mediacioacuten pedagoacutegica para
configurar la idea de la transformacioacuten social como propuesta disciplinar Esta mediacioacuten
responde al intereacutes de captar la atencioacuten de los estudiantes de grado 1102 del CONGA sacando
provecho de los mensajes acadeacutemicos que proporciona la serie televisiva los Simpson
La TV en el aula fortalece el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la
comunicacioacuten siendo este un medio estrateacutegico para la educacioacuten inclusiva que junto con los
procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea tienen el potencial de ampliar los
conocimientos por ello se hace pertinente implementar en instituciones con el CONGA el uso
de las series de televisioacuten como didaacutectica que proporciona a los estudiantes el fortalecimiento la
apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenidos promoviendo procesos de desarrollo criacutetico hacia
los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos audiovisuales
82 Tipo de Investigacioacuten
821 Investigacioacuten Mixta
La adopcioacuten del tipo de investigacioacuten en el actual estudio se comprende como
Investigacioacuten Mixta- Disentildeo Paralelo pensado desde este enfoque por constituir una respuesta
favorable en los resultados de la investigacioacuten
90
La investigacioacuten mixta como meacutetodo de investigacioacuten fortalece los criterios en la
resolucioacuten de los problemas planteados y cimenta la investigacioacuten en una base que considera dos
posturas en forma de resultado paralelo por lo que los planteamientos teoacutericos cobran sentido en
la medida que son diversos los meacutetodos (inductivo-deductivo) cometiendo una ruptura valida en
los paradigmas de investigacioacuten cualitativa y cuantitativa por el cual se consiguen los resultados
que arroja la investigacioacuten Asiacute Hernaacutendez S Fernaacutendez c amp Batista l Metodologiacutea de la
investigacioacuten Mc Graw Hill (2010) esquematizan la funcioacuten de los meacutetodos mixtos
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten Mc Graw Hill 2010
91
La figura describe el procedimiento por el cual se pretende dar un horizonte maacutes
compacto en la investigacioacuten consideracioacuten esta que responde las ventajas y bondades de
aplicar una investigacioacuten mixta Asiacute Todd Nerlich amp Mckeown (2004) lo enuncian para
encontrar en la investigacioacuten mixta diferentes cualidades para el desarrollo de los procesos de
buacutesqueda cientiacutefica enunciando una de ellas
Se logra una perspectiva maacutes precisa del fenoacutemeno Nuestra percepcioacuten de este es mucho maacutes
integral completa y holiacutestica Ademaacutes si son empleados dos meacutetodos con fortalezas y debilidades
propias- que llegan a los mismos resultados esto incrementan nuestra confianza en que eacutestos son
una presentacioacuten fiel genuina fidedigna de lo que ocurre en el fenoacutemeno estudiado (p757)
Para el enfoque y conexioacuten de lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo
(procedimiento cualitativo) se propicia el disentildeo en paralelo puesto que este proceso
metodoloacutegico permite establecer las pautas necesarias para realizar el anaacutelisis e interpretaciones
de los problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que
enriquezcan el intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de
la filosofiacutea Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
83 Enfoque Metodoloacutegico
Para orientar la investigacioacuten desde el enfoque metodoloacutegico la teacutecnica e instrumento
que se adapta es el tipo de enfoque mixto la cual utiliza la recoleccioacuten y anaacutelisis de resultados de
92
lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo (procedimiento cualitativo) conexioacuten
que permite el disentildeo en paralelo proceso que permite un anaacutelisis e interpretaciones de los
problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que enriquezcan el
intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
Las fases de disentildeo implementacioacuten y anaacutelisis que sirvieron para el desarrollo de esta
propuesta asiacute como las categoriacuteas planteadas son las que daraacuten cuenta de los resultados que se
obtienen de la mediacioacuten de las series de televisioacuten en las practicas pedagoacutegicas demostrando
los objetivos planteados y su pertinencia en el estudio de la filosofiacutea del curso 1102 del CONGA
84 Enfoque Disciplinar
En la propuesta investigativa se propone una discusioacuten y diaacutelogo bilateral entre el
pensamiento occidental y la visioacuten latinoamericana Este anaacutelisis corresponde a las teoriacuteas por
un lado de la interpretacioacuten disciplinar de Theodor Adorno (1903-1969) quien fue perteneciente
y uno de los fundadores promotores de la teoriacutea criacutetica de la escuela de Frankfort en la Alemania
del siglo XX puesto que debido a la riqueza y legado intelectual constituye la base fundamental
en el desarrollo de la problematizacioacuten de esta investigacioacuten especiacuteficamente a la intervencioacuten
filosoacutefica a partir de la cual refiere la posibilidad de la criacutetica de los haacutebitos y acciones humanas
en sentido positivo desprendidas de las criticas hegelianas y al rechazo de un Ser absoluto con
identidad y constituido en el mundo frenando de raiacutez la transformacioacuten social e histoacuterica del
93
hombre de ejemplo las instituciones o maacutes concretamente el Estado argumento loacutegico que nace
de la dialeacutectica de la negacioacuten como una postura rebelde a lo positivo e impuesto socialmente
que comprende Adorno (Diacuteaz 2005)
Esta identidad acabada e impuesta por el consumo como medio de fortalecimiento para el
capitalismo actual es la que debe ser destruida Con esto se puede dar paso a la filosofiacutea y al
hombre libre propuesto por Adorno teniendo a consideracioacuten nuevas praacutecticas culturales en las
cuales se pretende poner en discusioacuten el consumo de la mass media y sus fines praacutecticos
discusioacuten que se propone en el planteamiento del problema
La anterior posicioacuten sin duda debe tener una respuesta y problematizacioacuten local en este
espacio es clave considerar a Estanislao Zuleta (1935-1990) como actor disciplinar uno de los
maacutes destacados pensadores colombianos quien agudizo el problema de la ensentildeanza filosoacutefica en
Colombia a consideracioacuten de la circunstancia y pertinencia de las realidades concretas
La identidad de un pensamiento filosoacutefico autentico en Colombia va a ser de gran
sonoridad en las propuesta de Zuleta frente a la capacidad e incertidumbre que tenemos al
momento de filosofar de esta manera su intencioacuten de catalogar la razoacuten como instrumento de
voluntad propia que comprende no el intereacutes en una ciencia o en un aacuterea especiacutefica del
conocimiento si no en la construccioacuten de la epistemologiacutea pertinente a una libertad humana que
impida el regocijo en una autoridad cognoscente y comprometa la demostracioacuten veraz de dicha
94
libertad asiacute defiende la verdad como instrumento de la adquisicioacuten racional dentro de un
proceso de constante buacutesqueda hacia la emancipacioacuten siendo maacutes directo en el siguiente
epiacutegrafe ldquoVamos pues a invertir la proposicioacuten de San Juan en su Evangelio y poner
exactamente la proposicioacuten contraria No es verdad aquello de que ldquola verdad os haraacute libresrdquo
porque faltariacutea todaviacutea saber quieacuten la tiene Maacutes bien es verdad lo contrario la libertad os haraacute
veraces os obligaraacute a tener que demostrar No os permitiraacute refugiaros en una autoridadrdquo (p20)
Lo mismo a de suceder en la cultura del consumo de programas televisivos frente a una
observacioacuten holiacutestica del como ellos responden a unos intereses regulados por el poder
mediaacutetico a traveacutes de sus series para no captar una intencioacuten meramente satisfactoria en el
consumo que los joacutevenes realizan de estas narrativas dando paso la codificacioacuten de los
contenidos
En el plano pedagoacutegico la teoriacutea del pensamiento socio-criacutetico latinoamericano expuesta
por uno de sus representantes maacutes ilustres como lo es Paulo Freire (1921-1997) confiere cierto
intereacutes clave al relacionarlo con la problemaacutetica que aquiacute se plantea dada su intencionalidad
educativa y debido a su pertinencia en el tema de masas y la actividad pedagoacutegica que se expone
en la cultura de la educacioacuten liberadora de los hombres Esta lectura que es representativa para el
hombre nuevo contiene la exigencia pero sobre todo la contextualizacioacuten de los espacios de
praxis desde una visioacuten perifeacuterica intencionada desde la actividad filosoacutefica occidental en cuanto
a una praacutectica de transformacioacuten liberadora criacutetica y reflexiva que incurran en un dialogo
95
continuo de saberes y no responda a la simple transmisioacuten de informacioacuten pasiva y propia del
hombre opresor junto a su educacioacuten tradicional o bancaria (Freire 1975)
Desde el sentido criacutetico se identifica una nueva forma de llevar las teoriacuteas a las praacutecticas
cotidianas de los adolescentes que el educador procura con sus didaacutecticas por lo que la
orientacioacuten freireana se cohesiona con la descripcioacuten comunicativa del consumo televisivo
siendo este un ejercicio que trasciende los liacutemites de la escuela y propicia una actitud episteacutemica
de permanente accioacuten liberadora que responde a los intereses antropoloacutegicos humanistas (Freire
1975)
Una educacioacuten liberadora no es completa si su actividad se reduce en factores especiacuteficos
del conocimiento o la ciencia por lo que se debe articular un pensamiento integral y racional
donde se propicie el caraacutecter poliacutetico y autoacutenomo del individuo por ello ademaacutes de conferir a
Freire en este aspecto nos atribuimos la adopcioacuten y anaacutelisis de una propuesta que pretende
encausar la Escuela Moderna concebida por Ferrer Guardia (1859-1909) partidario de la teoriacutea
libertaria en el plano educativo y precursor de la ensentildeanza experimental ibeacuterica que incita la
propia voluntad y la autonomiacutea del estudiante en su proceso formador
Aquiacute el criterio que fortalece el desarrollo del problema investigativo se identifica debido
a que la actividad cotidiana de los adolescentes carece de autoridades que dictaminen el canon de
sus haacutebitos por lo que se procura una praacutectica autoreguladora que incentive e interiorice no solo
96
la conciencia criacutetica en el individuo si no su compromiso social y poliacutetico en la construccioacuten
cultural del entorno partiendo de la iniciativa propia y forjando el cooperativismo educativo
(Ferrer 2002) Esto despliega los escenarios de estudio y los amplia de manera que la
universalizacioacuten pedagoacutegica viabiliza el discurso filosoacutefico en cuanto a el meacutetodo que se trata de
implementar como didaacutectica de ensentildeanza para el filosofar
85 Fases de Intervencioacuten
La presente investigacioacuten contiene cuatro momentos una primera intencioacuten es reconocida
como fase preliminar donde se precisa el diagnoacutestico del campo de estudio el segundo momento
se atribuye a la intervencioacuten y propuesta en el aula la tercera fase nos ofrece la recoleccioacuten de
informacioacuten y por uacuteltimo una cuarta fase que corresponde al anaacutelisis y reflexioacuten de la
informacioacuten obtenida
851 Fase Preliminar
En este primer momento se procede a la recoleccioacuten de informacioacuten mediante el uso de
un instrumento de recoleccioacuten el registro en los diarios de campo (Ver Anexo 1) Con ellos se
busca establecer un reconocimiento del contexto en el cual se va a intervenir para analizar los
alcances de la estrategia pedagoacutegica en cuanto al uso de los medios audiovisuales Lo anterior
nos obliga a encontrar caracteriacutesticas que puedan dar una descripcioacuten panoraacutemica a la ensentildeanza-
97
aprendizaje que se promueve en el caso de los estudiantes de 1102 del CONGA y su relacioacuten con
los meacutetodos que se utilizan en el espacio acadeacutemico de filosofiacutea Para optimizar el instrumento
de mediacioacuten praacutectica en este entorno se es susceptible de la vista preliminar que se tiene
respecto a estas cualidades o consideraciones (9)
852 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta
Finalizado el proceso de recoleccioacuten de informacioacuten previa se continuacutea con la
implementacioacuten de la propuesta donde se realiza eacutenfasis en el desarrollo de los objetivos de la
propuesta planteada
Mediante el intereacutes de este estudio de investigacioacuten y basaacutendonos en los argumentos
expuestos en el planteamiento del problema asiacute como la descripcioacuten conceptual en el marco
teoacuterico se opta por consolidar el proyecto pedagoacutegico en filosofiacutea ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo y pedagoacutegico de
investigacioacuten Adicionalmente es notable el menester frente a los instrumentos de recoleccioacuten y
la aplicacioacuten de la propuesta en su accioacuten directa tales como diarios de campo y planeadores de
actividades Esto con el fin de reconstruir y redisentildear la propuesta para que se ajuste a los
intereses de la investigacioacuten y satisfaga al estudiante creando un estiacutemulo en su ensentildeanza-
aprendizaje para optimizar el uso de los medios masivos de comunicacioacuten Mass Media en la
98
aplicacioacuten de problemas y construccioacuten del conocimiento filosoacutefico mediante las series de
televisioacuten
La aplicacioacuten del presente proyecto se remite a responder favorablemente el sentido
teoacuterico de la propuesta permitiendo el desenvolvimiento y trabajo autoacutenomo de los
investigadores dadas las causas en las cuales se pretende orientar el estudio de aplicacioacuten
estrateacutegico y responder las necesidades concretas del estudio Por ello se recomienda una mirada
objetiva de la interpretacioacuten frente al proyecto pensado fundamentalmente desde el esquema
filosoacutefico y la didaacutectica aplicada
853 Fase de recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos
En la penuacuteltima fase del proyecto se estipula la recoleccioacuten de informacioacuten frente al
estudio pues se presenta una nueva perspectiva la cual va a dilucidar los datos que corresponden
al impacto de la aplicacioacuten del proyecto Este informe parcial se obtiene de los instrumentos de
recoleccioacuten Planeador Observacioacuten participante la Guiacutea (semiestructurada como instrumento
evaluativo) y Diarios de campo
El planeador como herramienta pedagoacutegica asiente en la intencioacuten previa de preparar una
clase de diferente iacutendole y caracteriacutesticas donde se interviene con determinado contenido en un
proceso educativo La planeacioacuten educativa como la describe Lallerana McGinn Fernaacutendez amp
99
Aacutelvarez (1980) es el proceso que confiere unos fines concretos trazando los objetivos y metas a
partir de los cuales se fijaraacuten los recursos y se propician las estrategias maacutes recomendables para
alcanzar el cometido pedagoacutegico Para alcanzar tal fin se implementa un planeador de registro
con el cual se presenta la organizacioacuten de las estrategias previas de intervencioacuten (Ver Anexo 2)
La observacioacuten participante corresponde a observar mientras se participa e interactuacutea con
el tipo de poblacioacuten en el cual se realiza la intervencioacuten para identificar los rasgos caracteriacutesticos
de la propuesta analizando conductas y generando un seguimiento exhaustivo de los hallazgos
encontrados en la investigacioacuten Esto responde directamente a los procesos de intervencioacuten
etnograacutefica que a propoacutesito no se estima dentro de la intervencioacuten puesto que se presenta muy
superficial su miramiento Por lo cual nos interesa en este aspecto como investigadores
reconocer la actividad de la observacioacuten pero sin introducir alliacute el criterio etnograacutefico Es
importante aclarar entonces que no estaacute bien vista la observacioacuten participante desarticulada del
proceso Etnograacutefico pero que a criterio de la presente investigacioacuten se permitiraacute el contenido de
la informacioacuten optando solo por el factor antropoloacutegico superficial frente al depoacutesito en los
diarios de campo de la observacioacuten realizada Martiacuten J (2005) parte de la siguiente descripcioacuten
en la cual entendemos la complejidad de este instrumento recolector
Puede ser considerada como una teacutecnica entre las muacuteltiples que pueden emplearse para
describir grupos humanos (Oscar Guasch) Por lo tanto la etnografiacutea no es la observacioacuten
participante sino su resultado pero la etnografiacutea y la observacioacuten participante no
pueden entenderse una sin la otra (p1)
100
Previo a esto consideramos importante su debida aplicacioacuten pero pretendiendo el
enfoque de la investigacioacuten no desde en un plano meramente etnograacutefico
La guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo es una herramienta de aplicacioacuten
para la recoleccioacuten de informacioacuten asiacute como para identificar y evaluar conocimiento referente al
que se establece de la conformacioacuten de preguntas de corte CUAL y CUAN Esto significa que
contiene un esquema de reactivos de alternativa fija y reactivos abiertos ofreciendo la
posibilidad de combinacioacuten entre los diferentes tipos de preguntas La encuesta explicativa es la
base iacutendice para la estructura de la guiacutea donde esta referenciada por los instrumentos de
recoleccioacuten de informacioacuten Mixtos Seguacuten Selltiz C Jahoda M Deutsch M amp Cook S (1965)
pretende tener en cuenta un listado de temas y preguntas fundamentales para el desarrollo de las
categoriacuteas que pueden ser variantes de acuerdo con el proceso de investigacioacuten y sus
necesidades Esto con el fin de contrastar hipoacutetesis y establecer relaciones causales (Ver Anexo
3)
Cabe aclarar que la Guiacutea de aplicacioacuten del proyecto ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la
televisioacutenrdquo tiene relacioacuten directa con el instrumento de evaluacioacuten y recoleccioacuten de informacioacuten
puesto que es el producto que se utiliza para identificar los procesos y los alcances de la
propuesta de intervencioacuten pedagoacutegica en la poblacioacuten intervenida
101
854 Fase de anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
La caracteriacutestica fundamental de esta fase es desarrollar el anaacutelisis de la investigacioacuten
mixta mediante los datos obtenidos por la recoleccioacuten de informacioacuten ademaacutes de los
complementarios que hacen parte del proceso para asiacute determinar posteriormente con dicho
anaacutelisis las acciones y respuestas que puede arrojar la investigacioacuten Este proceso es de iacutendole
explicativo ya que es detallado su anaacutelisis y se pretende generar una respuesta contenida de
fortalezas y oportunidades dentro de la causa investigativa por ende se describe su intencioacuten de
manera concreta y racional
Con base al disentildeo de implementacioacuten de la propuesta para el esclarecimiento de los
resultados se toma una de las vertientes que integran los disentildeos en paralelo citado por Sampieri
R Collado C Lucio P amp Collado C (2006) Argumento que expresa ldquocombinar datos
cuantitativos y cualitativos con muacuteltiples anaacutelisis en un solo reporte que sustenta la hipoacutetesis de
la investigacioacutenrdquo (p777)
El anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten constituye una parte fundamental en el proyecto
puesto que se propician las pautas necesarias para saber si el proceso de investigacioacuten aplicado
en un campo especiacutefico grado 1102 CONGA y relacionado en el proyecto como ldquoFilosofando
y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo pueden ser funcionales a los aportes de la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea asiacute como el desarrollo alternativo de metodologiacuteas para su estudio
102
86 Construccioacuten de categoriacuteas
La construccioacuten de categoriacuteas en el presente proyecto se realiza basaacutendonos en las
propuestas de plan de pertinencia educativa propiciadas por Zuleta E Para la Ensentildeanza-
Aprendizaje (EAF) de la filosofiacutea y la adopcioacuten de las herramientas audiovisuales por medio de
una culturalizacioacuten de las mismas referidas por Adorno mediante el uso de las Series Televisivas
(ST)
Para Zuleta (2001) la pertinencia de una educacioacuten filosoacutefica se refiere a las adecuaciones
del pensar por siacute mismo y que este a su vez identifique una ensentildeanza posterior para la
construccioacuten mutua del concepto Por ello se evidencian las siguientes pautas en el curso de
lograr este objetivo
1 Propiciar un ambiente ameno para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (EAF 1)
2 Promover alternativas que ayuden a nutrir el contenido epistemoloacutegico ontoloacutegico
axioloacutegico poliacutetico y antropoloacutegico considerando como valor agregado la
implementacioacuten de estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad
que se problematiza (EAF 2)
3 Construir individuos capaces de crear un horizonte hacia el filosofar (EAF 3)
103
La aplicacioacuten de herramientas audiovisuales desde la mass media es uacutetil siempre y
cuando de esto no se genere un mercado comercial y globalizado por lo que Adorno (1966)
confiere como ejemplo en el uso de la televisioacuten una visioacuten criacutetica y real que propicie un
conocimiento maacutes confiable en el campo del pensamiento humano De aquiacute se establece para el
presente trabajo las siguientes pautas para el uso adecuado de tales herramientas de consumo de
masas
1 Demostrar que la aplicacioacuten los contenidos audiovisuales son una herramienta
didaacutectica que trasciende el aula (ST 1)
2 Fomentar un uso adecuado de los medios audiovisuales para la generacioacuten de
procesos criacuteticos en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (ST 2)
3 Rescatar la importancia del contenido audiovisual relacionaacutendola con posturas
filosoacuteficas(ST 3)
104
9 DESARROLLO DEL PROYECTO
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson
La propuesta didaacutectica que se presenta como una estrategia en el plano de la educacioacuten
filosoacutefica y su historia admite el contraste en los haacutebitos de su ensentildeanza y nos reclama
demostrar como una serie animada de televisioacuten puede ofrecer diferentes vertientes y
posibilidades para conocer un tema en especiacutefico generando una visioacuten episteacutemica menos
discursiva y formal de la historia de la filosofiacutea en el quehacer docente del oficio educativo
convencional y claacutesico
Asiacute pues nos permitimos realizar un anaacutelisis epistemoloacutegico de dos temas de trabajo
continuo dentro de la historia de la filosofiacutea comenzando con el Leviataacuten en Hobbes y
posteriormente describiendo La Ilustracioacuten en Kant De la misma forma a traveacutes de la serie
televisiva Los Simpson y dos de sus capiacutetulos El autobuacutes de la muerte y Lisa Simpson ambos de
la novena temporada los cuales se intenta que sirvan de guiacutea y ejemplo para el quehacer
filosoacutefico
105
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes (El Leviataacuten) y el autobuacutes de la muerte
Uno de los temas que ha tenido bastante repercusioacuten en el campo de estudio de la
filosofiacutea se refiere al cometido poliacutetico y su interpretacioacuten asiacute como trasformacioacuten en la historia
y las sociedades debido a la trascendencia que tiene en la organizacioacuten y administracioacuten ciacutevica
del individuo con su colectividad Asimismo uno de sus representantes maacutes destacados el
pensador poliacutetico moderno ingleacutes Tomas Hobbes nacido en 1588 graduado de la universidad de
Oxford miembro de la aristocracia britaacutenica y conocedor de la obra cartesiana aunque
antagoacutenico de su legado (5) realizoacute una serie de tratados de los cuales los maacutes representativos
son Elementos de ley natural y poliacutetica Del ciudadano Del cuerpo y el Hombre y su maacutexima
obra El leviataacuten
Todas ellas corresponden a pensar el hombre en plena facultad de raciocinio y actitud
frente a la ley natural respondiendo a las relaciones de su constitucioacuten y posicioacuten con respecto a
otros hombres Planteamientos que intentaremos relacionar de forma analiacutetica en diferentes
momentos del episodio de Los Simpson
El enfoque filosoacutefico presto a la relacioacuten que consideramos tiene intriacutenseca el capiacutetulo
titulado El autobuacutes de la muerte ldquoDas Busrdquo (temporada 9 No 14) de Los Simpson
originalmente emitido el 15 de febrero de 1998 (6) De este episodio podemos destacar varios
aspectos que pueden caracterizar el pensamiento hobbesiano de organizacioacuten poliacutetica para la vida
en sociedad con nuestra apreciacioacuten episteacutemica
106
Cabe resaltar que dicho episodio es una parodia directa con la obra literaria de William
Golding El sentildeor de las moscas partiendo de un homenaje cinematograacutefico que cita Matt
Groening puesto que el contexto en el que se recrea el desarrollo del episodio describe
circunstancias que reflejan comportamientos y escenas del film que se pueden apreciar
textualmente en esta obra
Por lo cual podemos reflexionar que Los Simpson no solo pueden ser una herramienta de
interpretacioacuten y anaacutelisis filosoacutefico si no que extiende su legado a cualquier campo de la
educacioacuten o disciplinas inclusive como a la del aacutembito econoacutemico donde Covarrubias (2011) se
refiere a ldquo(hellip) series como Los Simpson y otras ademaacutes de algunas peliacuteculas pueden motivar a
los estudiantes a interesarse maacutes por la economiacutea al proveer una herramienta pedagoacutegica
complementaria a la instruccioacuten maacutes formalrdquo (p9)
107
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Tempo 9
Al inicio del episodio se encuentra la familia Simpson (Figura 3) observando la aventura
biacuteblica de Noeacute de la cual se realiza una versioacuten que puede reflejar un tema de controversia
donde se relaciona la posicioacuten del Dios creador con el escepticismo y saacutetiras que establece
Homero Simpson Dada la intervencioacuten
ltltBart - iexclDe pelos viejo Dios no se anda con cuentos
Homero -Si es el mejor personaje de ficcioacuten gtgt (Figura 3 s Temp 9 Cap 14)
En este fragmento se puede relacionar el precepto material de Dios que Hobbes designa
y orienta en su legado como una naturaleza indeterminada aludiendo al hecho de una
108
interpretacioacuten materialista desde los enfoques que contradice al hablar de la regioacuten y el
conocimiento del hombre en teacuterminos espiritistas o gnoseoloacutegicos
Y quienes se preocupan poco o nada de las causas naturales de las cosas temerosos por lo
menos de su ignorancia misma acerca de lo que tiene poder para hacerles mucho bien o
mucho mal propenden a suponer e imaginar por siacute mismos diversas clases de poderes
invisibles y estaacuten pendientes de sus propias ficciones invocando a esos poderes en tiempos
de desgracia y mostraacutendoles su gratitud cuando existe perspectiva de eacutexito asiacute hacen dioses de
las creaciones de su propia fantasiacutea (Hobbes 1980 p44)
Frente a lo referido por Hobbes es controversial si realmente se sujeta de una base
agnoacutestica su afirmacioacuten dado que en el Leviataacuten no es clara la idea que surge de su respuesta a
Dios puesto que argumenta su postura en el contenido religioso de los hombre y maacutes
especiacuteficamente de su naturaleza autoacutemata y ordenada por los maacutes fuertes por ende se puede
analizar entonces no una seguridad entera de su designio ateo si no la duda de la designacioacuten
espiritual y metafiacutesica que es producto del establecimiento loacutegico de su pensamiento al hablar del
poder mundano
Cantre (2010) desarrolla el criterio hobbesiano de la idea de Dios incomprensible a partir
de su naturaleza y se basa en las afirmaciones claramente insignificantes aludiendo por ese
hecho la existencia de Dios pero a lo imposible de su conocimiento dejando claro por esto lo
dificultoso de su idea del Dios en representacioacuten y necesidad de los hombres que sienten las
109
fuerzas y ordenanzas divinas De lo anterior entonces podemos inferir que esta poleacutemica descrita
en el episodio puede contrastarse y referirse problemaacuteticamente al orden divino y la organizacioacuten
del hombre natural en teacuterminos materialistas y aquel que estaacute presto al orden puacuteblico dejando el
debate abierto a las posibilidades del hecho mismo del conocer
En la secuencia del episodio un rasgo fundamental es la representacioacuten en la escuela
primaria de Springfield de un foro recreado por los nintildeos acerca de un debate de la ONU
(Organizacioacuten de las Naciones Unidas) donde un aspecto importante que es cuestionable y
concerniente a la filosofiacutea poliacutetica de Hobbes se relaciona con la intervencioacuten del profesor
Skinner cuando consiente en que Nelson (representando a Japoacuten) le incruste un laacutepiz en la nariz a
Wendell (representante de Meacutexico) (Figura 6) en el juego donde se establece son representantes
de la ONU
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute)
Cap 14 Temp 9 FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten
Por Gustavo Doreacute 1865)
110
ltlt WENDELL - iexclNo puedo respirar iexclDeteacutenganlo
SKINNER - Eso quisiera pero tiene inmunidad diplomaacuteticagtgt (Figura 6 Los
Simpson Temp 9 Cap 14)
La relacioacuten que existe desde el anaacutelisis poliacutetico hobbesiano tiende a encontrarse en la
concepcioacuten del Estado soberano y la poliacutetica exterior en teacuterminos contemporaacuteneos los cuales
refiere Hobbes como aquellos que logran mantener y establecer un control hegemoacutenico frente a
los demaacutes paiacuteses a partir de un acto guerrerista internacional que tiende a ser permanente
Dicha interpretacioacuten en la modernidad establece su relacioacuten si se confiere cierto
contenido del principio de autoridad puesto a la naturaleza del Estado Galimidi (2004) considera
lo recurrente que es optar por la capacidad que el hombre tiene desde su intencioacuten autoacutenoma e
individual hacia la competencia en contraste con la cooperacioacuten asumiendo por esto una actitud
guerrerista constante de un hombre por otro donde se reafirmaraacute su repuacuteblica
El concepto de ldquopoder Instrumentalrdquo seguacuten lo describe Galimidi desde la lectura
hobbesiana del Leviataacuten pretende argumentar ldquoLa necesaria presencia de la violencia en la
constitucioacuten interna de la repuacuteblica hobbesiana sirve tambieacuten para dar cuenta de las
caracteriacutesticas que cualifican principalmente las relaciones externas que mantienen entre siacute los
Estadosrdquo (Galimidi 2004 p141) Con esto podemos referirnos al hecho de Hobbes frente a la
111
dinaacutemica del poder partiendo de robustecer y conseguir en sus conciudadanos mayor aceptacioacuten
a la repuacuteblica a partir de la tensioacuten constante entre Estados cuando nos referimos la condicioacuten
natural de la guerra Por esto Hobbes establece en la aplicacioacuten de la poliacutetica moderna que
(hellip) los reyes a pesar de ser los hombres maacutes poderosos de la tierra deben ellos mismos
renunciar a la esperanza de la felicidad como estado sereno de planificacioacuten de sus deseos
ya que para cuidar de sus reinos estaacuten obligados a asegurar su poder mediante las leyes internas y
guerras externas que les procuren fama y conquistas (Galimidi 2004 p141)
La buacutesqueda de un Estado totalitario e intimidante se logra con la fuerza dada como una
de las caracteriacutesticas de naturaleza humana desde el precepto de Hobbes Esta es sin duda una
premisa mayor que justifica el orden y la ley del maacutes fuerte en cuanto a la legitimidad de una
Repuacuteblica se refiere y que podemos discernir del fragmento desde la situacioacuten de Nelson con
Wendell en la capacidad que ostenta un Estado frente a otro de acuerdo con la asignacioacuten
potencial aludiendo al hecho de participacioacuten que tienen las demaacutes naciones y produciendo por
este factor una discusioacuten global ya desde un plano maacutes contemporaacuteneo
112
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9
En esta medida la soberaniacutea guerrerista de un Estado opulento en criterio de establecer
control y obediencia puacuteblica reconoce su acto en teacuterminos internacionales debido a la necesidad
del poder compaginaacutendolo el absolutismo a propoacutesito del diagnoacutestico que se establece para
procurar la legitimidad las relaciones internacionales al competir por los fines sin procurar una
violencia de individualidades que va a establecerse al poder de adjudicacioacuten del estado protector
desde el foco de la poliacutetica moderna
Por lo cual contrastariacutea el factor diplomaacutetico de autonomiacutea nacional debido al hecho de
reconocer un Estado y no la poliacutetica diplomaacutetica pretendiente a los fines democraacuteticos y
soberanos independientes partiendo del resguardo al cometido poliacutetico que actualmente pretende
la ONU en el propoacutesito de hacer cumplir la Carta de las Naciones Unidas tras la II Guerra
Mundial donde se tiene como fin amparar las relaciones diplomaacuteticas internacionales a partir de
la resolucioacuten de conflictos por la viacutea paciacutefica (ONU 1945)
113
Cabe resaltar que Groening (2001) en la poleacutemica de los encuentros entre naciones
genera un homenaje histoacuterico a un acontecimiento de importancia en las reuniones de los
delegados de la ONU donde Nikita Krushov (representado por Skinner) liacuteder de la Unioacuten
Sovieacutetica para el antildeo de 1960 decide llamar la atencioacuten enfurecido por la intervencioacuten del
miembro y representante filipino Lorenzo Sumulong golpeando su zapato en el estrado de este en
el encuentro de plenaria nuacutemero 902 por considerarla una impronta del Imperio estadounidense
(Figura 7)
Aun dentro del capiacutetulo de Los Simpson esto puede parecer paradoacutejico debido a que se
demuestra como a partir del establecimiento de la paz se opta de cualquier medio posible aunque
se requiera de la violencia institucionalizada y que de alguna manera Peter Michels trata de
evidenciar siendo esta demostracioacuten un acercamiento directo al pensar poliacutetico hobbesiano
(Figura 8)
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14
Temp 9)
114
Las apreciaciones que son descritas a traveacutes del contenido filosoacutefico del pensamiento
poliacutetico de Hobbes tienden a ser un poco aisladas dentro de las escenas del capiacutetulo puesto que
la coyuntura que es propia del anaacutelisis se presentaraacute a continuacioacuten Empero no significa que de
estas muestras se propicie una dicotomiacutea en la historia del episodio si no por el contrario
ratificar el enlace que se va a instituir entre las escenas y su trama siguiendo paulatinamente el
hilo conductor del episodio
El Estado seguacuten la definicioacuten de Hobbes hace alusioacuten a la seguridad del hombre en su
naturaleza (Figura 9) por lo cual forma dichas instituciones que son necesarias para la
conservacioacuten de su especie (Leviataacuten 1980) No obstante para garantizar el orden y la
organizacioacuten social del hombre en estado de salvajismo Homo humini lupus al hombre racional y
civil se es menester de un factor opulento como la guerra donde puede parecer contradictorio su
hecho puesto que uno de los fines de la organizacioacuten del hombre mediante el Estado se relaciona
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier
preciordquo) Cap 14 Temp 9
115
con el abandono del instrumento beacutelico debido a que su condicioacuten procura ser la convivencia
obligatoria que es practicable sin violencia dentro del Estado animal (Savater 2013)
Por ello debemos especificar queacute tipo de organizacioacuten define Hobbes como ideal dentro
del mundo material puesto que el movimiento de dichos seres o Cuerpos en el mundo tiene una
osadiacutea que desde la concepcioacuten hobbesiana podemos describir como motor principal que en este
caso responde al Poder o cabeza principal la cabeza del Leviataacuten
Este aspecto es perceptible en el episodio al momento que Bart intenta prever el caos
mediante una soberaniacutea espontaacutenea hacia el grupo (Figura 9) alterado por la angustia de su
realidad y la confusioacuten e incertidumbre de su futuro debido a que caen en una isla perdida luego
que Otto por razones externas desviara el autobuacutes y cayera al mar
Esto puede justificar la vida del rey que ejerce su condicioacuten de poder a cambio de
proteccioacuten para los hombres y resguardo de su integridad donde procura seguacuten Hobbes trasferir
el ejercicio de la voluntad frente la viacutea y representacioacuten de las praacutecticas sociales entre un hombre
y otro que eacutel mismo considera como imposible en el seguridad individual permeada de bienestar
Es un antecedente de supervivencia puesto que las uacutenicas especies que son capaces de realizarlo
siguiendo el argumento de la vida natural en sociedad de Aristoacuteteles son las hormigas y las
abejas De este modo argumenta tal imposibilidad
116
Si pudieacuteramos imaginar una gran multitud de individuos concordes en la observancia de la
justicia y de otras leyes de naturaleza pero sin un poder comuacuten para mantenerlos a raya
podriacuteamos suponer Igualmente que todo el geacutenero humano hiciera lo mismo y entonces no
existiriacutea ni seriacutea preciso que existiera ninguacuten gobierno civil o Estado en absoluto porque la paz
existiriacutea sin sujecioacuten alguna (Hobbes 1980 p72)
Justificacioacuten que pretende representar en el Estado el Dios mortal revestido de cuerpo
material como necesidad y que alude a propiciar su existencia postulado que es prioridad para
Savater (2013) dentro de la conformacioacuten civil que propone en la concepcioacuten hobbesiana de la
organizacioacuten social del hombre ldquoDios es compuesto en forma material quien niega a Dios niega
su existenciardquo (p65)
Esta atribucioacuten alude a pensar los movimientos corporales del deber humano en sentido
de comprender al hombre como un cuerpo que se relaciona con otro y los cuales van a conformar
el Leviataacuten
La consideracioacuten puesta desde la percepcioacuten del Estado o Civitas favorece para Hobbes el
buen desarrollo de la sociedad este Estado que ofrece su proteccioacuten pretende ser un sistema
gobernativo regido bajo los principios de la condicioacuten humana y mediante la atribucioacuten de
Axiomas que Savater (2013) describe al momento de encontrar un resguardo del Ser asocial
producto de la lectura en Hobbes acerca de la no regulacioacuten del individuo dentro de la sumisioacuten
colectiva que da el paso al hombre con Razoacuten
117
Este hombre dotado de conciencia que le permite afrontar la muerte sea esta evitada o
influida por la ley del maacutes fuerte como el mayor de los males y resguardar entonces la capacidad
de violencia que puede emerger de la ley natural del maacutes fuerte en los todos contra todos
118
Pacto Artificial Legitimidad del orden social por el Estado
La ley del maacutes fuerte
Poder y soberaniacutea
Vida del Rey
Garantiacutea civil derecho de vida
Supervivencia por orden El Estado soberano El Estado natural
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9
119
Para soslayar este acto de violencia el individuo se ve obligado a estar sujeto y no
considerar el estado de la naturaleza como aquel que describe el hombre salvaje dicha
repercusioacuten va a estar orientada por un pacto artificial en el hombre oponieacutendose a la ley
natural que en su caso manejan las especies animales descritas anteriormente ya que este
poseedor de la razoacuten y el conocimiento que lucha por sus bienes personales se siente
amenazado por todo hombre con mayor capacidad y audacia
Abastecer y ofrecer el paso de un agente regulador es entonces el papel del Estado
como pacto social que Hobbes puntualiza en los objetivos del Leviataacuten
Por uacuteltimo la buena convivencia de esas criaturas es natural la de los hombres lo es
solamente por pacto es decir de modo artificial No es extrantildeo por consiguiente
que (aparte del pacto) se requiera algo maacutes que haga su convenio constante y
obligatorio ese algo es un poder comuacuten que los mantenga a raya y dirija sus
acciones hacia el beneficio colectivo (Hobbes 1980 p71)
Pero tambieacuten debe ser un Estado que inspire temor que propicie una extrema
obediencia a la ley y legitime su soberaniacutea al respecto Galimidi comprende coacutemo proceso
filosoacutefico este concepto desde la asignacioacuten autoritaria que emana en el cometido social y
se refiere a la facultad de realizar un juicio que reclame en sentido positivo el cumplimiento
de cualquier dictamen (Galimidi 2004)
120
Para poner al bien en una posicioacuten suprema caso referido al poder del Leviataacuten
justamente Galimidi precisa que ldquoCuando la autoridad positivamente constituida que
asigna y garantiza con su poder la disposicioacuten de los bienes reclamados opera con
regularidad y estabilidad la ldquolegitimidadrdquo queda subsumida bajo la ldquolegalidadrdquo
Se advierte de esta manera a quien pertenece el poder la supremaciacutea y la soberaniacutea
Solo es posible en teacuterminos de Hobbes la vida y garantiacutea social de la vida si de antemano se
encuentra en relacioacuten con las instituciones gubernamentales asiacute lo considera el segundo
pensador poliacutetico maacutes importante del modernismo y en ese sentido se intenta la descripcioacuten
del anaacutelisis que relaciona el episodio nuacutemero 15 de la temporada novena de Los Simpson
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta
921 Diagnoacutestico preliminar
En el CONGA en el grado 1102 con el cual se procede a realizar la implementacioacuten
de la propuesta investigativa se realiza previamente una observacioacuten con la cual se
determina la evidencia del proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea mediante un
registro escrito en los diarios de campo (Ver Anexo 4) los cuales arrojan como resultado
desde un paraacutemetro deductivo los siguientes aspectos
121
Se entiende como filosofiacutea uacutenicamente el estudio de autores e historia de
pensadores que influyeron en la razoacuten del hombre y la ciencia
No se concibe un acto reflexivo del filosofar dentro de los paraacutemetros de la
observacioacuten o el factor de la incertidumbre como proceso cognitivo del pensamiento
Es entendida la filosofiacutea como un oficio bibliograacutefico y enciclopedista
No existe un acercamiento mediador del estudio de la filosofiacutea con las praacutecticas
cotidianas de los estudiantes
Hay una cierta apatiacutea predisposicioacuten y exclusioacuten de la filosofiacutea en la mayoriacutea de los
casos con los cuales se pretende propiciar una temaacutetica educativa
Es notable la falta de herramientas didaacutecticas que generen acercamiento al iniciar el
estudio filosoacutefico
Lo anterior visualiza que la praacutectica educativa desde el horizonte filosoacutefico
contiene diferentes obstaacuteculos para su estudio ya sean estos dados por las mediaciones de
los docentes que en varios casos no personalizan al estudiante en su contenido con la
apropiacioacuten y el intereacutes previo en donde el estudiante siente una suerte de referir el
contenido de la filosofiacutea con una asignacioacuten aburrida y tediosa o por el estudiante que a
falta de metodologiacuteas y participacioacuten que se relacionen su contexto no ve sentido al acto
filosoacutefico en su realidad evidenciando una notable desmotivacioacuten de su estudio
122
No obstante de este punto se habla maacutes especiacuteficamente en el planteamiento del
problema debido a que gracias a esta serie de observaciones registradas se accede a
organizar una forma alternativa de traer el estudio de la filosofiacutea y que este a su vez
trascienda como lo afirmamos en diferentes pautas a la reflexioacuten fuera del aula y se
enriquezca en los haacutebitos de la cotidianidad
922 Implementacioacuten de la propuesta
La propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo
siguiendo las pautas de intervencioacuten en el campo de aplicacioacuten pedagoacutegico se cintildee a la
buacutesqueda y objetivo de propiciar un estudio de la filosofiacutea desde el quehacer cotidiano y
alternativo de los estudiantes donde la aplicacioacuten de la herramienta audiovisual se
manifieste como estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta busca rejuvenecer el papel filosoacutefico y el valioso aporte
humano donde el estudiante satisfaga sus acciones desde una orientacioacuten premeditada y
encauzada con el raciocinio la virtud el espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su
interaccioacuten con la realidad
El presente proyecto de aula se implementa en el CONGA en el grado 1102 en los
meses de agosto y septiembre de 2013 Esta propuesta se efectuacutea en 4 momentos diferentes
el inicio es atribuido a la reproduccioacuten de un capiacutetulo de Los Simpson titulado ldquoDas Busrdquo el
123
autobuacutes de la muerte junto a una explicacioacuten reciproca abierta del tema referenciado por el
capiacutetulo La segunda sesioacuten consta de una retroalimentacioacuten de la teoriacutea presentada junto a
la participacioacuten activa de los estudiantes y el efecto cotidiano que trae consigo el tema
relacionado con el video la tercera parte es del disentildeo de una guiacutea semiestructurada y
preparada para la relacioacuten del capiacutetulo de Los Simpson con el aporte de la filosofiacutea poliacutetica
de Hobbes Y un uacuteltimo momento se describe los resultados obtenidos mediante el diaacutelogo
y la recoleccioacuten de informacioacuten de la guiacutea acerca de la pertinencia que puede traer la
relacioacuten de una serie de televisioacuten y los postulados filosoacuteficos en la historia como un nuevo
pensar filosoacutefico Los pasos anteriores se analizan mediante la observacioacuten y el registro
escrito y fotograacutefico
Primer Sesioacuten el paraacutemetro inicial entonces se propicia con la reproduccioacuten del
capiacutetulo ldquoDas Busrdquo y la explicacioacuten magistral del tema ldquoHobbes y el leviataacutenrdquo mediante la
exploracioacuten de conceptos que los estudiantes visualizaron en dicho capiacutetulo (Figura 15)
Este aspecto permitioacute mostrar una nueva disposicioacuten y expectativa de los estudiantes al
momento de relacionar un programa televisivo y su contenido usual en la clase (Ver Anexo
5)
124
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson Temporada 9 episodio
14 CONGA 2013
Segunda sesioacuten La segunda parte de la intervencioacuten de la propuesta se presenta
mediante una discusioacuten grupal de conceptos que pudieron extraer en extra clase por medio
de capiacutetulos alternativos en la serie de Los Simpson donde se relacionara el contenido
filosoacutefico expuesto en la presentacioacuten de la sesioacuten primera (Figura 16) Este ejercicio
permite recoger datos previos para complementar el anaacutelisis posterior de los resultados en
la guiacutea de aplicacioacuten teniendo el tema mejor detallado (Ver Anexo 6)
125
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa de Los Simpson episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Tercera Sesioacuten Se procede a la aplicacioacuten de la guiacutea la cual seraacute el instrumento
principal para la recoleccioacuten y anaacutelisis de datos e informacioacuten (FIGURA 16) en este parte
de la implementacioacuten de la propuesta existe una respuesta favorable en su gran mayoriacutea por
manejar un hilo conductor de la serie y no solo como un muestrario de asimilacioacuten
momentaacutenea en la explicacioacuten del tema propuesto siendo la relacioacuten directa del contenido
filosoacutefico con la serie y su aplicacioacuten didaacutectica lo que arroje los resultados favorables de la
ensentildeanza ndashaprendizaje de la filosofiacutea (Ver Anexo 7)
126
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea de Los Simpson del episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Cuarta sesioacuten En esta parte se precisa una evaluacioacuten y diagnoacutestico del proceso
llevado a cabo con los estudiantes del grado 1102 con el cual mediante un dialogo se
consideraron pautas necesarias para mejorar el tipo de propuesta asiacute como una
retroalimentacioacuten del proceso interventor del mismo modo una reflexioacuten del proceso
descrito en el diario de campo (Ver Anexo 8)
127
923 Recoleccioacuten de la informacioacuten
Mediante los instrumentos de recoleccioacuten de informacioacuten impliacutecitos y explicados
con anterioridad se procede a organizar codificar y comparar la informacioacuten presentada
por la aplicacioacuten de dichos insumos Por ende se especifica que el anaacutelisis y la reflexioacuten de
la informacioacuten que es el paso a seguir se encuentra compuesta por estas herramientas tanto
en el diagnoacutestico preliminar como en la recoleccioacuten de los datos arrojados por la propuesta
a partir de la guiacutea de aplicacioacuten de la cual se genera las conclusiones e impacto de la
propuesta como modo de diferenciacioacuten pedagoacutegica y filosoacutefica
1024 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
El disentildeo y enfoque en Paralelo es el meacutetodo seleccionado para la recoleccioacuten de
informacioacuten y posterior interpretacioacuten en esta investigacioacuten Este disentildeo permitioacute realizar
una recoleccioacuten de datos cualitativos y cuantitativos
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006
Cuantitativo
(Datos y resultados)
Cualitativo
(Datos y resultados)
Interpretacioacuten
128
Los datos cualitativos nos permitieron centrarnos en la capacidad de
comprensioacuten frente a lo que ofrece la observacioacuten natural de las series de televisioacuten como
didaacutectica aplicada en el aula este nos permitioacute realizar quizaacutes conclusiones subjetivas pues
su calidad de exploracioacuten describe no solo los aportes conceptuales de los estudiantes sino
su disposicioacuten frente a este espacio experimental
Y los datos cuantitativos soportados con la Guiacutea semiestructurada nos permitioacute
realizar un medicioacuten rigurosa de los conceptos que destaca el contraste presentado entre la
filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes y Los Simpson en ldquoDas Busrdquo Estos datos confirma el
objetivo de esta investigacioacuten mostrando que los estudiantes de grado 1102 del CONGA
luego de la aplicacioacuten de esta prueba se deduce que hay datos soacutelidos que confirman que
tras las series de televisioacuten hay un gran aporte didaacutectico y conceptual en este caso Los
Simpson aplicados a los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Estas dos clases de datos permiten medir el nivel de abstraccioacuten siacutentesis y
comprensioacuten en la relacioacuten directa y seleccionada de escenas y diaacutelogos de la serie de
televisioacuten y teoriacuteas filosoacuteficas Otro de los objetivos de esta guiacutea es evaluar el grado en el
que esta nueva y nutrida propuesta tiene acogida y arroja oacuteptimos resultados rescatando el
aporte conceptual de estas series
129
Los datos cuantitativos y los datos cualitativos coinciden y nos arrojan oacuteptimos y
reveladores resultados El estudio cuantitativo encontroacute efectos positivos en el grado de
dominio del tema filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes gracias al apoyo didaacutectico y conceptual
de esta serie de televisioacuten Y el estudio cualitativo permitioacute determinar factores que generan
mayores tiempos de atencioacuten y concentracioacuten con el valor agregado de asociacioacuten y
comprensioacuten
De este estudio se deriva que el uso de la didaacutectica de las series de televisioacuten
aplicadas en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea pueden fomentar el
estudio objetivo de temas tradicionales que encontramos en los planes de estudio
elaborados para esta disciplina pues como resultado obtenemos que se rescata la generacioacuten
propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes ambicioso en la consecucioacuten
del estudio planteado y por sobre todas las cosas el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
130
Pregunta 1 El estado natural de guerra Vs el Estado Civil
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Indagar los teacuterminos asociados
a los conceptos de estado
natural de guerra y estado civil
en contraste con las escenas
Asociando los teacuterminos
construidos por los estudiantes
de grado 1102 del CONGA
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F)
(EAF2)Las escenas son la
alternativa que nutre el
contenido poliacutetico
importante en la praacutectica
filosoacutefica se convierte en una
didaacutectica que propicia una
relacioacuten pertinente frente a
los conceptos de Estado civil
y Estado natural de guerra
que se problematizan
Escena 11 Esta escena estaacute asociada al
Estado civil describe al director Skinner
presidiendo el modelo de la ONU de la
escuela primaria de Springfield
Escena 12 Esta escena estaacute asociada al
Estado natural de guerra describe a
Nelson y los demaacutes nintildeos inconformes
por el veredicto del juicio a Milhouse
tratando de hacer justicia con sus
propias manos
Este estudio cualitativo busca determinar el
aporte didaacutectico y conceptual de los medios
audiovisuales aplicados a procesos de
ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea
Encontramos que algunos de los adjetivos con
los que se referiacutean al concepto estado natural
de guerra son desorden caos pobreza
ignorancia confrontacioacuten guerra rebeldiacutea
relajado desenfreno y otros
Teacuterminos que rescatan la asociacioacuten y
comparacioacuten que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias comprueba presuncioacuten mediante
la generacioacuten de resultados que muy bien
pueden articular el discurso de Hobbes sobre el
Estado La herramienta televisiva en este caso
permite la atraccioacuten e innovacioacuten del
conocimiento al codificar sus fuentes
analizarla y posteriormente generar de manera
argumentativa una propuesta o reflexioacuten del
conocimiento estudiado llevado a los libres
espacios y pasatiempo de los estudiantes
Pregunta 1Reflexion
Cualitativa
(EAF3)Es evidente que los
estudiantes son capaces de
generar y proponer teacuterminos
que bajo su perspectiva
asocian a una escena y un
tiacutetulo en particular
La pregunta
Busca que el estudiante identifique algunos de v
los teacuterminos en los que Hobbes sustenta sus
tesis de Estado
En el estado natural de guerra el
hombre es un Antisocial que utiliza la
violencia como respuesta a su Estado
salvaje
El Estado Civil estaacute dado bajo el
cumplimiento de las condiciones de
seguridad poder que legitima la
autoridad y una obediencia que la
soporta
131
Pregunta 2 Una Sociedad sin Gobierno
Pregunta 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten
Tema Categoriacutea
Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Contextualizar a los
estudiantes de grado 1102
del CONGA en las
consecuencias de una
sociedad sin gobierno
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F) (EAF2) Se promueve las alternativas
que nutren el saber poliacutetico Como
valor agregado la implementacioacuten
ldquoPensar en la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo Esta estrategia
didaacutectica conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible realidad
Diaacutelogo En este diaacutelogo
rescatamos el liderazgo
que asume Lisa al optar
por racionar los
alimentos Por este acto
se le atribuye un cargo de
ldquoReinardquo quien motiva al
orden como la clave para
la supervivencia
A la pregunta sobre la explicacioacuten de las
consecuencias de una sociedad carente de
gobierno mediante la relacioacuten del dialogo y la
maacutexima de Hobbes Encontramos que algunos de
las explicaciones son
Juliaacuten A Solano No habriacutea sociedad si no
hubiera un gobierno que proporcione igualdad
de condiciones
Harold Duvan Meacutendez Garzoacuten La falta de
gobierno en una sociedad trae desigualdad falta
de equidad un desarrollo social injusto donde
unos obtienen maacutes que otros donde los que tiene
maacutes poder mandan
Esta pregunta capturoacute una amplia variedad de
habilidades conceptuales se rescata el aporte
argumentativo que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias y conocimientos para describir la
posibilidad de un mundo sin gobierno
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una
sociedad sin gobierno
Pregunta 2Reflexion
Cualitativa
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST1) La aplicacioacuten de este dialogo
impliacutecito en el contenido audiovisual
es una herramienta didaacutectica que
motiva una relacioacuten directa entre la
serie y el contenido filosoacutefico de
Thomas Hobbes
Aporte Hobbesiano
Una de sus maacuteximas
afirma que la fuerza del
gobierno se legitima en
su autoridad pues este a
su vez es garante del
orden social
Siendo la maacutexima
rdquoSolo un gobierno fuerte
y autoritario podriacutea
garantizar el orden
socialrdquo
(ST3) Se rescata la importancia del
contenido audiovisual que va de la
mano con la maacutexima de Hobbes ldquoSolo
un gobierno fuerte y autoritario podriacutea
garantizar el orden socialrdquo
132
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Ambientar a los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA en el
concepto de
autoridad absoluta
ldquoPoderrdquo para la
garantiacutea del orden
social entre los
individuos
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las
imaacutegenes
promueven
descripciones
que llevan al
estudiante a
desarrollar
procesos
criacuteticos y
encontrar
relaciones de
caraacutecter
interpretativo
Escena A Describe una
agresioacuten de Nelson a
Milhouse y Lisa como
espectadora que
desaprueba esta accioacuten
Escena B Presenta a Lisa
portando el pacto de las
naciones unidas para
detener un ataque directo
de los demaacutes nintildeos
Escena C Muestra a Bart
presentando un cierto
liderazgo frente a las
ventajas de esta isla
mostraacutendola como un
lugar de diversioacuten y
confort
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas
y enunciados que narrativa se asocia al argumento referente al control del Estado natural
de guerra
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (52) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B la
cual la ubica entre las preguntas maacutes faacuteciles de la Guiacutea semiestructurada esto se debe
primero que todo a que el conocimiento previo de la norma como elemento regulador de
la conducta humana Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual certera por
medio del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Esta pregunta le pide al estudiante conocimiento previo no se queda solo en el conocer de
la norma sino la asociacioacuten asiacute como tampoco en contexto memoriacutestico pues lo que esta
pide al estudiante es que relacione y reconozca a partir de la informacioacuten propuesta en el
enunciado
Por su parte la poblacioacuten (21) que opto por la opcioacuten A y el (35) de la poblacioacuten que
se inclinoacute por la opcioacuten C arroja que escenas que recrean la agresioacuten y el liderazgo
respectivamente tambieacuten pueden controlar nuestro Estado natural de guerra
Es decir que los resultados obtenidos en esta pregunta demuestran una relacioacuten directa de
la imagen y el enunciado que contiene un mensaje acorde al aporte filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten B con el (52)
Siendo este concepto el maacutes acorde con el enunciado
Sin embargo el (22) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten A opina que la fe puede ser
el medio para conseguir fines comunes y el (26) de la poblacioacuten que se decidioacute por la a
opcioacuten C se inclina por el Estado de naturaleza animal nos impide obrar por consenso
Pregunta 3
Reflexioacuten
Cuantitativa
(ST3) Se
rescata la
imagen como
medio
descriptivo
que articula
conceptos para
llegar a la
argumentacioacuten
de posturas
filosoacuteficas
concretas
La pregunta Indaga sobre
la necesidad del hombre
de controlar su estado
natural de guerra
mediante un mecanismo
que controle sus pasiones
y hasta su propia
naturaleza de
autodestruccioacuten
133
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena A 5 21
Escena B 10 44
Escena C 8 35
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
22
43
35
Pregunta 3 Escena
Escena A
Escena B
Escena C
134
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
22
52
26
Pregunta 3 Enunciado
Opcion A
Opcion B
Opcion C
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Enunciado Nordm de estudiantes PORCENTAJE
Opcioacuten A 5 22
Opcioacuten B 12 52
Opcioacuten C 6 26
135
Pregunta 4 La libertad el poder y el Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Comparar y
contrastar la
escena (MODEL
UN ldquoORDEAR
AT AMY COSTrdquo)
con el concepto de
libertad en Hobbes
a partir de los
resultados
arrojados por los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
La intencioacuten de la Pregunta 4 es relacionar el
contenido de la Escena (MODEL UN
ldquoORDEAR AT AMY COSTrdquo) Coherente
con el aporte filosoacutefico de Hobbes sobre la
libertad el poder y el Estado Este propoacutesito
es anaacutelogo con la categoriacutea (ST2) Pues la
imagen debe propiciar una interpretacioacuten
criacutetica con el enunciado que describe la
relacioacuten e interdependencia directa del
hombre y el estado
Escena La paloma que
representa el siacutembolo de la paz
portando una ametralladora
acompantildeada de la frase ldquoClub
de las naciones unidas orden a
cualquier precio ldquo
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender la significacioacuten de la libertad y su
relacioacuten con el Estado en Hobbes Siendo la opcioacuten
B con un (74) de poblacioacuten que contesto esta
pregunta la maacutes acorde pues esta indica el sentido
de la propuesta filosoacutefica de Hobbes Para su
deduccioacuten se requiere de un contexto filosoacutefico
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado que abre esta pregunta sino la fuerza de
la frase en la escena que recalca la necesidad de un
Poder absoluto que domine nuestras pasiones
Sin embargo el (17) de la poblacioacuten que opto por
la opcioacuten A y el (9) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten C concluimos que la
dificultad que presenta la pregunta la capacidad de
asociacioacuten de la lectura con el contenido
audiovisual
Pregunta 4
Reflexioacuten
Cuantitativa
El contenido audio visual de esta escena
enfatiza la importancia de preservar el orden
a cualquier precio coherente con la postura
filosoacutefica de Hobbies que determina que la
preservacioacuten del orden la supervivencia y la
libertad son garantizadas por el Estado que
debe ser coercitivo firme y absoluto(ST3)
La pregunta busca que el
estudiante asocie la definicioacuten
que Hobbes aporta al concepto
de poder y los derechos del
soberano relacionando
teacuterminos como La libertad el
poder y el Estado
136
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
La Libertad el Poder y el Estado
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 4 17
Opcioacuten B 17 74
Opcioacuten C 2 9
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
17
74
9
Pregunta 4 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
137
Pregunta 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Describir la relacioacuten
de los conceptos del
glosario de Lisa con
los grupos de escenas
desde la apreciacioacuten
de los estudiantes del
grado 1102 del
CONGA Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Los grupos de
escenas promueven
descripciones que llevan
al estudiante a desarrollar
asociaciones y relaciones
de caraacutecter filosoacutefico
Grupo de Escenas A
La primera escena muestra un aacuterbol que sirve de rodadero del
palacio imaginado por Bart en la segunda escena Martin se da una
ducha en una de las ramas de este aacuterbol palacio y la tercera escena
muestra a Lisa tomando el control para la relacioacuten de la comida
Grupo de Escenas B
Aquiacute la primera escena muestra la isla como el territorio donde se
lleva a cabo esta pequentildea sociedad de nintildeos y la segunda escena
muestra a Lisa demandando la importancia del pacto que los
reglamenta como club de la ONU
Grupo de Escenas C
La primera describe una agresioacuten de Nelson a Milhouse y Lisa como
espectadora desaprueba esta accioacuten la segunda escena muestra los
nintildeos que acorralan a lisa Bart y Milhouse para hacer justicia con
sus manos y la tercera escena muestra como Milhouse es agredido
por los demaacutes nintildeos por su presunta responsabilidad en la
desaparicioacuten de los viacuteveres
Los estudiantes respondieron a esta pregunta de
caraacutecter cuantitativo que intenta indagar sobre
el grado de relacioacuten entre enunciados e
imaacutegenes que posibilitaban una asociacioacuten
directa de imagen a concepto
Con un (52) de la poblacioacuten que marco la
opcioacuten A aquella que involucra las definiciones
de los teacuterminos del Glosario de lisa por
consiguiente teacuterminos y significados acordes a
la narrativa audiovisual que se propuso para este
grupo
Sin embargo la combinacioacuten propuesta en la
opcioacuten B con un (48) pone en manifiesto que
para esta poblacioacuten el grupo de escenas a y b
estaacuten directamente relacionadas a los teacuterminos
monarquiacutea y estado
Y porque no rescatar que las escenas del grupo
tres que representan actos de agresioacuten y
persecucioacuten es asociada por el (100) de los
estudiantes con el salvajismo
Pregunta 5 Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
-ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a
((EAF2) Se promueve
las alternativas que
nutren el saber poliacutetico
Como valor agregado un
ejercicio de relacioacuten que
busque concatenar
enunciados con el
contenido audiovisual
El Glosario
Brinda una definicioacuten que tiene como fin relacionar los teacuterminos
Monarquiacutea salvajismo y estado con las escenas seleccionadas
La pregunta
En esta pregunta el estudiante tiene la posibilidad de seleccionar los
siguientes grupos de escenas
A Monarquiacutea Estado y Salvajismo
B Estado monarquiacutea y Salvajismo
C Monarquiacutea Salvajismo y Estado
138
Resultado estadiacutestico a partir de conceptos
Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Opciones Nordm de estudiantes Porcentaje
MES 12 52
EMS 11 48
MSE 0 0
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
52
48
0
Pregunta 5 Conceptos
MES
EMS
MSE
139
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Relacionar los
conceptos del
glosario de lisa
con el mensaje
audiovisual de
las escenas
seleccionadas
Pregunta
6Reflexioacuten
Cuantitativa
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las imaacutegenes
promueven
descripciones que
llevan al estudiante a
desarrollar procesos
criacuteticos y encontrar
relaciones de caraacutecter
interpretativo
Escena A Esta escena
describe el poder que
manifiesta Dios frente a la
incompetencia de Noeacute en
esta parodia biacuteblica del
ldquoArca de Noeacuterdquo
Escena B Esta escena
muestra a Lisa
demandando la
importancia del pacto que
los reglamenta como club
de la ONU
Escena C Esta escena
describe a Milhouse
detenido por ser la
sospechosa por la
desaparicioacuten de los
viacuteveres
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas y
enunciados que narrativa se asocia al argumento referente a la importancia del Estado y como se
legitima
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (65) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B este resultado se
debe a que el estudiante asocia la consolidacioacuten de la sociedad para Hobbes estaacute sustentada en la
implementacioacuten del pacto Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual eficaz por medio
del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Por su parte la poblacioacuten (31) que opto por la opcioacuten A se inclinan por que los elementos de
coercioacuten como la caacutercel son una buena medida de control del Estado
Es decir que los resultados arrojados en esta pregunta demuestran nuevamente una relacioacuten directa
de la imagen que la narrativa audiovisual alimenta la comprensioacuten del filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten A con el (61) coinciden en
que el Estado se convierte en el monopolizador de la fuerza y la agresividad de los ciudadanos
Sin embargo el (26) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten B y el (13) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten A nos arroja resultados parciales pues estas opciones carecen de apoyo en el
enunciado
(ST3) Se rescata la
imagen como medio
descriptivo que
articula conceptos
para llegar a la
argumentacioacuten de
posturas filosoacuteficas
concretas
En
sentilde
anza
ap
rend
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea
(EA
F)
(EAF2) Se
promueve las
alternativas que
nutren el saber
poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten
ldquoPensar en la
posibilidad de una
sociedad sin
gobiernordquo Esta
estrategia didaacutectica
conduce a una
asociacioacuten acorde a
una posible realidad
La pregunta Indaga sobre
el porqueacute es importante
para Hobbes el Estado
Recalcando la superacioacuten
del Estado salvaje
mediante el pasar de
nuestra historia y la
consolidacioacuten de la
sociedad
140
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El hombre y su naturaleza salvaje
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena 1 1 4
Escena 2 15 65
Escena 3 7 31
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
4
65
31
Pregunta 6 Escena
Escena 1
Escena 2
Escena 3
141
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 14 61
Opcioacuten B 6 26
Opcioacuten C 3 13
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
61
26
13
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado A
Enunciado B
Enunciado C
142
Pregunta 7 El soberano y su imperio de la ley
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen
como medio descriptivo
que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten
de posturas filosoacuteficas
concretas
Se presenta un grupo de tres escenas que describen actos
de soberanos de Bart y Lisa la Escena 1 muestra a Bart
mostrando las ventajas de esta isla presentando un
mundo de confort y diversioacuten la escena 2 describe a
Bart garantizando la supervivencia de sus amigos con la
obtencioacuten de los viacuteveres que se encontraban en el
autobuacutes y la tercera escena muestra alisa tomando los
viacuteveres para racionar
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender el concepto de soberano en Hobbes
Siendo la opcioacuten A y C con un (48)
respectivamente de la poblacioacuten que contesto esta
pregunta mostrando una posicioacuten dividida
aunque es la primera es la que indica el sentido de
la propuesta filosoacutefica de Hobbes Lo cual
requiere de un contexto con el aporte del autor
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado sino la riqueza de la escena que
recalca los actos asociados a la soberaniacutea por
parte de Bart y Lisa
Cabe anotar que el (4) de la poblacioacuten que opto
por la opcioacuten B concluimos que hay una
dificultad que presenta la pregunta hacia la
capacidad de asociacioacuten de la lectura con el
contenido audiovisual
Pregunta
7Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF2) Se promueve las
alternativas que nutren el
saber poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten ldquoPensar en
la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo
Esta estrategia didaacutectica
conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible
realidad
La pregunta
Esta pregunta busca la relacioacuten de las tres imaacutegenes que
suponen la soberaniacutea de estos dos personajes con el
enunciado que explica los alcances y facultades del
soberano su poder y sus derechos
143
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El soberano y su imperio de la ley
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 11 48
Opcioacuten B 1 4
Opcioacuten C 11 48
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
48
4
48
Pregunta 7 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
144
Pregunta 8 El hombre es un lobo para el hombre
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo Promover en
los estudiantes del grado
1102 del CONGA el
estudio reflexivo a
traveacutes de posturas
filosoacuteficas que se
someten a su anaacutelisis
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen como medio
descriptivo que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten de posturas
filosoacuteficas concretas
Dialogo 1 Nelson como representante del
gobierno Japoneacutes agrede con unos polos chinos
a Wendell representante del gobierno
Mexicano
Dialogo 2 Esta escena muestra a Bart daacutendole
el primer Lugar A Milhouse para huir de la
persecucioacuten de los nintildeos que no estaban
desacuerdo con el veredicto
Dialogo 3 Esta escena describe a Nelson
tratando de tomar venganza con Milhouse por
comerse los viacuteveres sin embargo Lisa llama a
la cordura recordando que Milhouse tiene
derecho a un Juicio
Esta pregunta que buscaba indagar el
grado de relacioacuten que existe entre el
mensaje televisivo y el concepto
filosoacutefico
Se hace necesario interpretar los
datos de dos formas la primera
demuestra que el (56) de los
estudiantes puestos a prueva que
optaron por la opcioacuten C
comprenden que esta escena en
particular sustenta mediante el
dialogo c los estados en Hobbes
Nelson representa el estado natural
de guerra y Lisa el estado civil
La segunda forma de interpretar
estos datos arroja que este mismo
(56) relacionan la agresioacuten directa
con la maacutexima de Hobbes
Sustentado con un (35) de la
poblacioacuten que se inclina por la
opcioacuten A escena que narra una
agresioacuten de Nelson a Wendell
Pregunta 8Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una sociedad sin
gobierno
La pregunta Recopilando la maacutexima filosoacutefica
de Hobbesrdquo el hombre es un lobo para el
hombre se indaga sobre cuaacutel de las escenas y
diaacutelogos se asocia maacutes al pensamiento
filosoacutefico de este autor
145
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre es un lobo para el hombre
Diaacutelogo No de estudiantes Porcentaje
Diaacutelogo A 8 35
Diaacutelogo B 2 9
Diaacutelogo C 13 56
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
35
9
56
Pregunta 8 Enunciado
Diaacutelogo A
Diaacutelogo B
Diaacutelogo C
146
10 CONCLUSIONES
La implementacioacuten de las series de televisioacuten a traveacutes de un estudio y seleccioacuten
articulada de escenas y diaacutelogos genera la contextualizacioacuten de contenidos teoacutericos
coherentes en la maya curricular del aacuterea de filosofiacutea Se parte desde la importancia de esta
herramienta audiovisual que busca promoverse como una alternativas que nutre el
contenido epistemoloacutegico considerando como valor agregado la implementacioacuten de
estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad que se problematiza
La serie de televisioacuten ldquoLos Simpson ldquo se presenta en esta investigacioacuten como un
recurso didaacutectico que busca contrarrestar los efectos amargos de la tradicioacuten escolar
filosoacutefica y da un valor agregado que optimiza los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Este
permite generar la asociacioacuten y comparacioacuten entre la narrativa audiovisual y la narrativa
filosoacutefica que optimiza estos procesos pues el estudiante acude a sus experiencias
comprueba presuncioacuten mediante la generacioacuten de resultados que en este caso muy bien
pueden articular con el discurso de Hobbes y su filosofiacutea poliacutetica
El uso de las series de televisioacuten bajo el anaacutelisis criacutetico y la mirada exhaustiva que
propicia el estudio de la filosofiacutea ofrece a los estudiantes la posibilidad de dar soluciones a
situaciones problemaacuteticas posibilitando asiacute la generacioacuten de actividades que contribuyan
con el desarrollo de sus competencias interpretativas argumentativas y propositivas estas
147
coherentes con los fines de las orientaciones en filosofiacutea para la educacioacuten media
establecidas por los lineamientos curriculares del MEN
La ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea junto con sus conceptos teoacutericos y aportes
metodoloacutegicos tiene el potencial de ampliar los conocimientos sobre los factores que
inciden en la forma como se trata de impartir este conocimiento en las aulas es por ello que
se hace pertinente implementar en las instituciones educativas el uso de herramientas que
contribuyan al fortalecimiento la apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenido Siendo las
series de televisioacuten una herramienta didaacutectica que proporciona a los estudiantes procesos
de desarrollo criacutetico hacia los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos
audiovisuales
Es asiacute como esta estrategia desarrollada en el aula trasciende y desarrolla en los
educandos un haacutebito continuo de observacioacuten reflexiva y criacutetica de donde se fomente una
cultura de aprendizaje caracteriacutestico de la actitud filosoacutefica frente a los contenidos
audiovisuales que frecuentan en sus ratos de ocio siendo esta la respuesta al estudio
independiente incentivado por sus gustos y aficiones
Esta investigacioacuten aporta una serie de estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar tanto en espacios discursivos ldquoaulardquo como en espacios y contextos cotidianos
ldquocasardquo pues los medios masivos de comunicacioacuten mass media pueden brindar una
148
interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica que canalizados con la ayuda de la disciplina
filosoacutefica genera una rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de
introspeccioacuten necesarios para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales sirviendo como
instrumento de motivacioacuten hacia una actitud reflexiva
Con este compilado teoacuterico e investigativo sobre el aporte de los contenidos
audiovisuales en las praacutecticas de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea se determina que la
implementacioacuten de las series de televisioacuten como herramienta audiovisual se rearma como
estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en pro de la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta inyecto de juventud el papel de la filosofiacutea en la valiosa
formacioacuten del ser humano donde los estudiantes que fueron parte de este estudio a traveacutes
de una orientacioacuten premeditada y encausada hacia el fomento del raciocinio la virtud el
espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su interaccioacuten con la realidad
Finalmente podemos rescatar los excelentes resultados que se obtuvieron luego de la
implementacioacuten y el anaacutelisis de la propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Esta guiacutea cumplioacute con su cometido pues no solo fundamento las
bases metodoloacutegicas y conceptuales de esta investigacioacuten sino que a su vez contribuyo a
mejorar la forma en la que se imparte la clase de Filosofiacutea a la poblacioacuten que fue objeto de
nuestro estudio Se resalta el cambio significativo en la disposicioacuten de los estudiantes
frente a la asignatura pues buscamos traer su cotidianidad televisiva al aula y hacer de ella
un recurso provechoso en pro del su enriquecimiento conceptual
149
11 RECOMENDACIONES
La pretensioacuten que tiene esta investigacioacuten es fortalecer el estudio y la praacutectica del
filosofar mediante el uso de la diferenciacioacuten que los docentes formadores o cualquier
individuo interesado en generar de esta disciplina una forma de vida pretendiente al
conocimiento continuo desee incorporar para su cualificacioacuten y la manera de proceder en
cualquier talante de su realidad Aspecto infaltable en las dinaacutemicas contemporaacuteneas tan
propensas a la falta de la reflexioacuten criacutetica en el pensar frente a cualquier campo del saber
El presente Proyecto (inacabado) que se encuentra en constante revisioacuten es apenas
la iniciacioacuten de una investigacioacuten que requiere de maacutes instrumentos y meacutetodos para el
desarrollo oacuteptimo del mismo pues se debe entender que los investigadores pueden manejar
una postura subjetiva a la par con el campo investigativo pero donde se dificulta en varios
casos la identificacioacuten del proceso particular debido a los diferentes modos con los que el
educando puede presentar sus rasgos educativos optando por otros medios o mediaciones
frente al conocimiento Es de aclarar entonces la falta de pertinencia individual en esta
investigacioacuten
Por uacuteltimo el trabajo de esta investigacioacuten no termina en este informe por el
contrario se estima que sea una opcioacuten viable para otros investigadores o interesados
acerca de la propuesta que se planteoacute en esta presentacioacuten dejando las puertas abiertas a
todo aquel que quiera hacer de este instrumento pedagoacutegico un horizonte filosoacutefico
150
impregnado de la criacutetica y la reflexioacuten constante por hacer del conocimiento una
herramienta de trasformacioacuten permanente
151
12 NOTAS
(1) Los ldquomarxismosrdquo enunciacioacuten designada en las diferentes ponencias que enmarca el
profesor criacutetico de la Universidad Pedagoacutegica Nacional en actual exilio Renaacuten Vega
recomiendan una mirada del Marxismo desde las diferentes interpretaciones
ideoloacutegicas que de alguna manera van a constituir un solo discurso para el
comunismos socialista llaacutemese feminismo ecologismo o cualquier postura social que
pretende reivindicar los derechos internacionalistas de los explotados de la tierra Para
mejor detalle Ver Seminario catedra de pensamiento social Orlando Fals Borda
Pensamiento criacutetico Marxista hoy Marxismo ecologiacutea y antropologiacutea Agosto de 2012
TJER
(2) Zuleta considera la participacioacuten democraacutetica a la actividad referida al acto del
pensamiento diferente que complementa los criterios de razoacuten En el hombre un
pensamiento antidogmaacutetico y abierto a sus contrarios
(3) La consideracioacuten de la asuncioacuten en el individuo Freire la demuestra como aquella
capacidad de asumir que este tiene con su campo educativo situaacutendose en realidades
concretas y problematizando por esto la cualidad del hombre que educa con el caraacutecter
criacutetico
(4) Maya comprende las producciones nacionales de las series televisivas como nocivas
en cierto punto al respecto comenta ldquoLa televisioacuten como opio del pueblo puede
resultar en este caso una contraparte de dicha frustracioacuten en tanto posibilidad de
reconocimiento de la pertinencia de esta criacutetica (hellip) Asiacute se conjugan las loacutegicas desde
las cuales se administra no ya la informacioacuten sino una desinformacioacuten que a diario
justifica la barbarie Esta uacuteltima se presenta en las series de la televisioacuten colombiana
como el modelo de la vida que merece ser vividardquo (pp32-33)
(5) Hobbes siendo adversario de Descartes reconoce la importancia de sus tratados
aritmeacuteticos y geomeacutetricos pero se distancia de su impronta filosoacutefica en su extensioacuten
Para mejor detalle de su biografiacutea Ver Savater Fernando La aventura del
pensamiento Cap 4 Paacuteg 68 Ed Sudamericana Buenos Aires 2008
(6) Adaptacioacuten del guion por David S Director Pete Michels Productor ejecutivo Mike
Scully Para mejor detalle o recorrido literario de tal capiacutetulo Ver Los Simpson por
siempre por Matt Groening 2001
(7) Adaptacioacuten del guion por NedGoiddreyer Director SusieDietter Productores
ejecutivos Bill Oakley y JoshWeinstein Para mejor detalle o recorrido literario de tal
capiacutetulo Ver Los Simpson por siempre por Matt Groening 2001 (p 32)
(8) Mariacuten demuestra en su texto Detraacutes de Los Simpson ejemplos concretos donde se
evidencia esta postura en episodios en los cuales la decisioacuten de Lisa trasciende el
postulado moral kantiano debido a la pertinencia de su obediencia a las categoriacuteas que
son ejercidas en su rol de nintildea protectora y normalizada frente a determinada ley
universal entre ellos (ltltla depresioacuten de Lisagtgt T 1- ltltLisa se saca un diezgtgt T 10)
En estos episodios la correcta postura de Lisa de la Lisa americanizada se deslumbra
con su criterio moral Para mejor detalle Ver Detraacutes de Los Simpson Capiacutetulo II
Prototipos Paradojas y funciones Bart no es tan malo como Lisa 2010
(9) Cabe aclarar que para el registro de la informacioacuten en el diario de campo se tiene
previsto en sentido simultaneo la observacioacuten participante sin que esto corresponda al
dominio de las experiencias recibidas de la praacutectica investigativa ni tampoco un acto
de jerarquizacioacuten frente a los instrumentos de la recoleccioacuten de informacioacuten
152
(10) La UNESCO (2005) hablando de la importancia del hombre creativo describe el
concepto ldquo antropoyeticardquo el cual se refiere a ldquola tendencia del hombre a crearse a
siacute mismo con todos los riesgos que ello entrantildea Esos riesgos han suscitado en
algunos expertos el temor de que pueda producirse el advenimiento de una
ldquoposthumanidadrdquo
153
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160
ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de Informacioacuten
en la Praacutectica Docente UGC
EL DIARIO DE CAMPO
Diario de Campo Ndeg _________________ Fecha _________________________ Lugar _____________________________________
Grado _______________________Propoacutesito de la clase
___________________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis _____________________________ DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
NIVEL PROPOSITIVO
Observaciones
______________________________ ACERO A Efreacuten El diario de Campo Medio de investigacioacuten del docente Revista Investigacioacuten Educativa
161
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC
FORMATO DE PLANEACIOacuteN DE CLASE
Nombre del docente en formacioacuten Curso Fecha
Mediaciones temaacuteticas
Clase Ndeg
Propoacutesito de la clase
DESCRIPCIOacuteN DE LA ACTIVIDAD
RECURSOS
TIEMPO ESTIMADO
FUENTES CONSULTADAS Escribir la bibliografiacutea seguacuten normas APA
Reflexioacuten metacognitiva
Posibles amenazas
162
ANEXO 3 Guiacutea semiestructurada como instrumento Evaluativo
163
164
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 02 Fecha 19 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira
Grado 1102 Propoacutesito de la clase Conocer la apreciacioacuten del concepto
filosofiacutea___________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis El horizonte de la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Para el desarrollo de las sesioacuten se abre una
pregunta abierta acerca de la intencioacuten de la
filosofiacutea en relacioacuten con las dinaacutemicas cotidianas
en el hombre de lo cual se genera una discusioacuten y
poleacutemica si realmente existe relacioacuten o no el estilo
de vida cotidiana donde los estudiantes se
manifestaron de una manera preocupante ya que es
invisible el contenido de la filosofiacutea en los haacutebitos
de los chicos y las chicas
Fue propicio el diagnoacutestico de la clase en los
prejuicios que sometiacutean los estudiantes a la
filosofiacutea y su forma de aprenderla de esta manera
se detectoacute falencias en la apropiacioacuten de su
cometido y un desintereacutes en su mayoriacutea causado
por el exceso de conceptos y meacutetodos de ensentildeanza
histoacuterico- tradicional
La desmotivacioacuten que se reconoce en la clase al
hablar de filosofiacutea es notorio dado las
caracteriacutesticas anteriores asimismo se encuentra
que no hay propuestas ni preocupacioacuten por
entender otra manera de encontrar en la filosofiacutea un
camino ameno al saber por lo que es excitante el
intento de generar una metodologiacutea alterna ademaacutes
de necesaria en este momento con los y las
estudiantes
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea
(EAF 3) referente al horizonte de la filosofiacutea Con
ello Zuleta (2002) se refiere a caracterizar el
pensamiento propio mediante una accioacuten activa en el
contexto real de cada individuo En el transcurso de
la sesioacuten este aspecto fue fundamental como
directriz ya que proponiacutea que los estudiantes
comunicaraacuten su experiencia y relacionaraacuten desde su
conviccioacuten las oportunidades presentes para
posteriormente redisentildear y repensar el aacutembito
pedagoacutegico que pueda reestructurar un nuevo saber
filosoacutefico
NIVEL PROPOSITIVO
Se debe pensar en meacutetodos ambles con la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea para contrarrestar la
imagen desfavorable de su estudio
Es indispensable la implementacioacuten de recursos
extras para fortalecer la orientacioacuten de los
contenidos planeados para las sesiones
Observaciones
El uso de la mesa redonda permite una mejor
apreciacioacuten y concentracioacuten por parte de los
estudiantes
Existe exceso de desconcentracioacuten en la sesioacuten lo
cual requiere de estrategias luacutedicas para llamar la
atencioacuten de los estudiantes
165
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 03 Fecha 26 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis Las herramientas audiovisuales en las
temaacuteticas de clase DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Con base a los planteamientos en la sesioacuten de
introduccioacuten Se establece cual va hacer el
trabajo de intervencioacuten con los estudiantes
iniciando con la reproduccioacuten de un video ldquoLos
Simpson Das Bus Temp 9 Episodio 14rdquo sin la
explicacioacuten previa del contenido pero se afirma
que debe ser visto von bastante atencioacuten y
mediante una observacioacuten panoraacutemica amplia a
esto se respondioacute buena intencionalidad por
parte de los estudiantes y una vez supieron el
contenido del video se describioacute una respuesta
favorable por la serie seguacuten la atencioacuten y
disposicioacuten en su reproduccioacuten
Posteriormente se presenta una lluvia de ideas
de conceptos que consideraron haciacutean parte de
la narrativa del video dando la pauta de relacioacuten
directa con la realidad de cada quien
Al finalizar el sondeo de ideas se hace relacioacuten
del video con la temaacutetica filosoacutefica que pretende
abarcar mediante una explicacioacuten magistral y
participativa dejando para extra clase la labor de
encontrar videos de Los Simpson que hablen de
la descripcioacuten filosoacutefica trabajada en clase
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea (ST
1) referente al uso de herramientas audiovisuales
Con esta se pudo determinar que los estudiantes
sienten una especie de tranquilidad y buen
acercamiento a los contenidos audiovisuales siendo a
la vez ideal en el fortalecimiento del diaacutelogo
propuesto para el tema de clase ldquoHobbes y el
Leviataacutenrdquo Alliacute se presentaron varias posturas
criacuteticas que debatiacutean el contenido y su apropiacioacuten
en el contexto actual haciendo de la sesioacuten un
momento enriquecedor en la ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
El uso de herramientas tecnoloacutegicas fue oacuteptimo
en la aplicacioacuten del tema presentado
Para lograr mayor atencioacuten de los estudiantes es
menester concentrar su atencioacuten a la
comunicacioacuten y participacioacuten constante de lo
que visualizan
166
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 04 Fecha 02 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica fase II Categoriacutea de anaacutelisis Propuestas de orientacioacuten hacia
el filosofar DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se revisa aleatoriamente el trabajo propuesto para
la actual sesioacuten con el cual se orienta el proceso
de explicacioacuten de la guiacutea semiestructurada como
instrumento evaluativo que desarrollaran los
estudiantes considerando las pautas inquietudes
yo sugerencias correspondientes
Se realiza un acercamiento maacutes afondo del
contenido filosoacutefico gracias a la intervencioacuten de
los estudiantes y sus aportes donde se encuentran
varias connotaciones importantes del tema
planteado sin embargo existe un aspecto
ambiguo frente a la coherencia de los contenidos
audiovisuales con el tema de filosofiacutea que se
evidencia en la abstraccioacuten de los ejemplos o
saacutetiras intriacutensecas del episodio pero que serviraacute
para referenciar el trabajo de solucioacuten de la guiacutea
Se precisa en este punto de intervencioacuten la categoriacutea
(EAF 3) que alude a las propuestas del filosofar por
parte de los estudiantes Esta categoriacutea refleja como
desde una praacutectica cotidiana el estudiante propicia o
intencional formas de interpretacioacuten propias a partir
de las orientaciones dadas desde las sesiones
NIVEL PROPOSITIVO
La categoriacutea permitioacute demostrar una interpretacioacuten
propia en el estudiante frente al proceso de
ensentildeanza ndashaprendizaje respectoacute a la filosofiacutea
Observaciones
Uno de los estudiantes considero necesario el uso
de otros programas para desarrollar anaacutelisis de
contenidos
167
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 05 Fecha 09 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Aplicacioacuten de la guiacutea ldquofilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo Categoriacutea de anaacutelisis las
alternativas pedagoacutegicas hacia la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
En esta sesioacuten se presenta el material de la guiacutea
para el desarrollo praacutectico de la intencioacuten de la
propuesta
Los estudiantes se sienten satisfechos con la
forma en la cual se presenta el taller de
evaluacioacuten del tema
Bajo la orientacioacuten docente se aclara inquietudes
y se percibe un buen clima de intencioacuten
pedagoacutegica en los estudiantes con los paraacutemetros
dados para el desarrollo de la misma
Se parte de comprometer al estudiante con los
conocimientos y disciplinas de la filosofiacutea
adquiriendo una metodologiacutea de trabajo dinaacutemico
La categoriacutea que se establece en este punto como
(EAF 2) Pues rescata la importancia del discurso y
produccioacuten filosoacutefica en los temas
NIVEL PROPOSITIVO
Se implementa nuevas metodologiacuteas de trabajo que a
su vez responden como instrumento recolector de
informacioacuten
Se pone a juicio el material de la propuesta bajo la
consideracioacuten de posibles resultados para mejorar
posteriormente dicho material
Observaciones
No a todos los estudiantes les interesa esta forma
de aplicacioacuten praacutectica de conocimientos pues
prefieren el diaacutelogo o la discusioacuten
Existen estudiantes con desmotivacioacuten por los
temas referenciados y las metodologiacuteas aplicadas
en lo cual se manifiesta como anomaliacutea
normalizada en este tipo de enfoques
168
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 06 Fecha 16 de septiembre 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Reflexioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis
DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se realiza la conclusioacuten de la propuesta a partir
de una reflexioacuten abierta del proceso con los
estudiantes donde traen a colacioacuten experiencias
que hablan de un mejor uso de las temaacuteticas y
maacutes concretamente del espacio acadeacutemico que
abarca la filosofiacutea
Queda a consideracioacuten un visto bueno por parte
de los estudiantes la aplicacioacuten de la propuesta
pedagoacutegica para el fortalecimiento y orientacioacuten
de la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea y el
filosofar
Es evidente la actitud filosoacutefica que se precisoacute en la
implementacioacuten de la propuesta por lo que a modo
de reflexioacuten se considera apropiado el uso de esta
didaacutectica aplicada con la cual se cumple la intencioacuten
en un primer momento de aprovechar los contenidos
audiovisuales para sistematizarlos en los procesos de
la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
Se deben considerar las posturas del total de
estudiantes para optimizar las conclusiones del
proceso que debido a diferentes dificultades se
dejan de lado observaciones que tambieacuten
pueden ayudar a potencializar el proyecto
4
DEDICATORIA
Este trabajo estaacute dedicado principalmente a nuestros seres queridos y compantildeeros
docentes con los cuales entendemos que la necesidad de transformacioacuten parte de nuestra
conciencia y las realidades conectadas en un mundo donde la produccioacuten y la proposicioacuten
germina en alternativas de construccioacuten social gracias a la accioacuten reflexioacuten y el sentido criacutetico
desbordante como resistencia a los nuevos procesos de enajenacioacuten en el hombre que dictamina
el mercado y su incidencia neoliberal
Dedicamos este trabajo a la lucha constante e inacabada a todos aquellos que consideran
que la educacioacuten no es la panacea de la nueva formacioacuten de un mundo humano pero si una pieza
fundamental en su estructura
5
AGRADECIMIENTOS
Nuestro agradecimiento es infinito y muacuteltiple por lo que se complica escribir brevemente a
todos aquellos que estuvieron presentes en cada proceso No obstante queremos hacer un
reconocimiento a nuestro tutor compantildeero y docente Rogelio Acevedo por las mediaciones
pertinentes y su compromiso de colaboracioacuten constante
Agradecemos especialmente a nuestras familias y seres maacutes allegados por brindarnos el
apoyo constante que fue necesario para la consecucioacuten de los objetivos profesionales propuestos
en esta etapa Por ello queremos puntualizar el sentido gratificante de forma personal La familia
de Wilmer Caacuterdenas ldquoA mi madre Flor Marina por el incansable e indudable apoyo tanto moral
como material que me ha ofrecido para continuar con mi derrotero inacabable y persistente A mi
padre Gil Alberto Caacuterdenas por su disposicioacuten confianza y colaboracioacuten en las metas planteadas
A mi hermano Edward Caacuterdenas por su solidaridad y a mi compantildeera Jessica Bello por estar
presente y animarme en cada una de las adversidades presentadasrdquo La familia de Camilo
Sepuacutelveda ldquoprincipalmente por el apoyo de mi familia puesto que siempre fue incondicional a
mi padre madre hermano mi compantildeera y mi hijordquo
Por uacuteltimo agradecemos a todos aquellos que nos ofrecieron su dedicacioacuten y orientacioacuten
en la consecucioacuten del presente proyecto a nuestros amigos y compantildeeros de estudio que siempre
se preocuparon por entender que iniciar un camino investigativo requiere de esfuerzo y entrega al
hecho y contenido social
6
INDICE GENERAL
Paacuteg
RESUMEN 12
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN 14
11 Liacutenea Institucional 14
12 Liacutenea primera de Investigacioacuten 16
121 Sublinea de Investigacioacuten 17
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 19
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA 22
4 JUSTIFICACIOacuteN 23
5 OBJETIVOS 27
51 Objetivo General 27
52 Objetivos Especiacuteficos 27
6 HIPOTESIS 28
7 MARCO DE REFERENCIA 30
71 Marco de Antecedentes Estado del Arte 30
72 Marco Histoacuterico 35
73 Marco Legal 39
74 Marco Teoacuterico 42
741 Los medios y las mediaciones pedagoacutegicas 42
742 TIC Educacioacuten y las series televisivas 49
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas 54
75 Marco Conceptual 67
7
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen 67
752 Ensentildeanza - Aprendizaje 73
753 Televisioacuten y Mass Media 79
8 MARCO METODOLOacuteGICO 83
81 Enfoque Epistemoloacutegico 84
82 Tipo de Investigacioacuten 85
821 Investigacioacuten Mixta 85
83 Enfoque metodoloacutegico 87
84 Enfoque Disciplinar 88
85 Fases de intervencioacuten 92
851 Fase Preliminar 92
853 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta 93
852 Fase Recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos 94
854 Fase Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 97
86 Construccioacuten de Categoriacuteas 98
9 DESARROLLO DEL PROYECTO 100
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson 100
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes y el autobuacutes de la muerte 101
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta 116
921 Diagnoacutestico preliminar 116
8
922 Implementacioacuten de la propuesta 118
923 Recoleccioacuten de Informacioacuten 123
924 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 123
10 CONCLUSIONES 142
11 RECOMENDACIONES 145
12 NOTAS 147
REFERENCIAS 149
CIBERGRAFIacuteA 153
ANEXOS
9
INDICE DE TABLAS FIGURAS Y GRAacuteFICOS
Paacuteg
FIGURA 1 Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea 14
del PEI de la UGC (2010)
TABLA 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la sociedad de masas 82
Bretones 1997
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten 86
Mc Graw Hill 2010
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Temp 9 103
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute) Cap 14 Temp 9 105
FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten Por Gustavo Doreacute 1865) 105
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9 108
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la 109
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14 Temp 9)
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier preciordquo) 110
Cap 14 Temp 9
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9 114
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson 120
Temporada 9 episodio 14 CONGA 2013
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa 121
de Los Simpson episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea 122
de Los Simpson del episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
10
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006 123
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
11
LISTA DE ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten 156
de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC 157
ANEXO 3 Guiacutea Semiestructurada como instrumento evaluativo 158
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten 160
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten 161
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten 162
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten 163
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten 164
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
12
RESUMEN
La filosofiacutea en el escenario educativo y desde su aspecto histoacuterico ha sido siempre una
disciplina de constante cultura y conocimiento junto Sin embargo este factor se ha ido
perdiendo por la necesidad de un mundo globalizado y su incidencia tecnoloacutegica y teacutecnica
donde la discusioacuten el diaacutelogo la reflexioacuten y el asombro por decir solo algunos aspectos de su
estudio han pasado a un plano irrelevante No obstante no debemos ser anacroacutenicos ni faltos de
conciencia por el avance de la ciencia y el desarrollo del hombre-mundo postmoderno asiacute como
tampoco se debe dejar de lado lo importante que es el razonamiento criacutetico para la humanidad
Para esto en el actual trabajo el lector podraacute encontrar como la implementacioacuten de los
medios audiovisuales de consumo masivo y especiacuteficamente las series televisivas como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea hace parte de las nuevas formas
de educacioacuten en el siglo XXI mediante el disentildeo de una guiacutea como uso metodoloacutegico Alliacute se
demuestra su viabilidad gracias al anaacutelisis del disentildeo paralelo en la investigacioacuten mixta y se
posibilita ademaacutes llegar a la conclusioacuten que el uso responsable y diferenciador de los contenidos
audiovisuales de las series televisivas pueden ofrecer una directriz viable para la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea y la promocioacuten por ende del filosofar
PALABRAS CLAVES
Series televisivas Didaacutectica Ensentildeanza-Aprendizaje de la filosofiacutea
13
ABSTRAC
Philosophy in an educational setting and from a historic perspective has always been a
discipline of constant culture and knowledge However this factor has been devalued due to the
necessity of a globalized more technical and technological world where discussion dialogue
reflection and astonishment to mention just a few aspects of its study have become irrelevant
Nevertheless we should not be anachronic or lack awareness of the advancement of science and
the postmodern man-world development neither should we ignore how important is critic
reasoning to mankind
For this in the current work the reader will find how the implementation of mass consumer
audiovisual media and specifically television series as a didactic strategy for teaching and
learning philosophy makes part of new educational ways in the XXI century Through the design
of a handbook with a methodological use where its viability is shown thanks to the analysis of
the design parallel to the qualitative and quantitative research which also helps to reach the
conclusion the responsible and meaningful use of audiovisual contents of television series might
offer a feasible guideline to philosophy teaching-learning and for that matter the promotion of
philosophizing
KEY WORDS
TV series Didactics Teaching-learning of the philosophy
14
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN
11 Liacutenea Institucional Pedagogiacutea y educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
Las liacuteneas de investigacioacuten que se referencian para el desarrollo de la propuesta de
investigacioacuten en la facultad de Ciencias de la educacioacuten son comprendidas por la Universidad la
Gran Colombia de la siguiente forma
Figura 1 Liacuteneas de investigacioacuten formativa aplicada a los procesos de la facultad de ciencias de la Educacioacuten
Nota Tomado de Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea del PEI de la UGC (2010)
15
El contenido anterior expresa la forma en la cual se articula la liacutenea de investigacioacuten en
los procesos cientiacuteficos de los proyectos de investigacioacuten de esta manera la Universidad la Gran
Colombia expide los lineamentos que se deben ejercer en el trabajo investigativo considerando
las pautas y temas orientadores para dicha labor asiacute pues anota que
La liacutenea de Investigacioacuten en Pedagogiacutea y Educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
parte del supuesto de que la Universidad crea y realiza una cultura superior para lo
superior considerada como un proceso de humanizacioacuten creciente y renovacioacuten constante
de los maacutes altos valores humanos vitalizados por el diaacutelogo fecundo entre las disciplinas
el saber para la construccioacuten de las comunidades humanas lo cual requiere abrir nuevas
temaacuteticas de Investigacioacuten pedagoacutegica y cultural con eacutenfasis en la eacutetica de la solidaridad
(Ugc 2010)
Con base a este enfoque se prioriza en este trabajo la necesidad de admitir una brecha
amplia hacia el horizonte del conocimiento filosoacutefico teniendo en consideracioacuten la perspectiva de
investigacioacuten para la inclusioacuten social en la cual se permita el desarrollo de su objetivo general
desde los focos culturales hacia la construccioacuten de una comunidad maacutes equitativa con este
aspecto se relaciona el cometido de la labor investigativa aquiacute pronunciada
16
12 Liacutenea primera de sociedades del conocimiento TIC y procesos educativos inclusivos
Con el fin de emprender una buacutesqueda permanente de la reflexioacuten y critica de la realidad
pedagoacutegica y social se pretende desde la fuente investigativa para la inclusioacuten social
implementar estrategias tecnoloacutegicas que consientan la importancia de la relacioacuten comunicativa
en los espacios exteriores al aula de clase con las praacutecticas cotidianas de los individuos para
mejorar los ambientes de aprendizaje referidos en los paraacutemetros investigativos de la universidad
la Gran Colombia La adopcioacuten de esta liacutenea en la construccioacuten del conocimiento como
herramienta significativa e inclusiva para la transformacioacuten social seraacute el eje por el cual se
desprenda la problemaacutetica analizada En el mismo sentido se describe en su objetivo general
Fortalecer el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten en la
Facultad de Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad la Gran Colombia como medio
estrateacutegico para la Educacioacuten Inclusiva en diversos contextos a traveacutes de proyectos de
investigacioacuten que contemplen como marco metodoloacutegico la orientacioacuten a diversos grupos
sociales educativos (Ugc 2010)
Por lo anterior se pretende adoptar este insumo investigativo y propiciar un aporte
metodoloacutegico y cognoscente en el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) para asiacute
desarrollar un estiacutemulo positivo en el estudiante aplicando lo referenciado en la intencioacuten de la
investigacioacuten pedagoacutegica de la Universidad La Gran Colombia
17
121 Sublinea de investigacioacuten Didaacutectica Aplicada
La TV como herramienta audiovisual estrateacutegica para la ensentildeanza y aprendizaje de la
filosofiacutea comprende un meacutetodo de acercamiento al estudiante con su cultura y concentracioacuten de
tiempo libre aprovechando de esta manera una visioacuten maacutes amplia de la escuela en las formas de
vida de las realidades humanas y sociales donde la disciplina didaacutectica se entienda en este
sentido como fundamento teoacuterico y praacutectico de la reflexioacuten filosoacutefica en lo espacial y concreto
Al respecto Mendoza (2005) considera que ldquola didaacutectica dela filosofiacutea no es un mero apeacutendice
externo a la filosofiacutea misma sino que es constitutiva de la misma actividad filosoacutefica al menos
de la actividad filosoacutefica acadeacutemicardquo (p17) Considerar el hecho de una didaacutectica que se aplique
en el campo de la filosofiacutea confiere dilucidar la praacutectica maacutes relacionada al acto del aprendizaje
reflexivo sin el cual no se puede propiciar una ensentildeanza de la filosofiacutea exitosa Maacutes abajo
Mendoza Miguel describe
Sin ensentildeanza ni aprendizaje de conceptos filosoacuteficos todas las disciplinas filosoacuteficas del mundo
acadeacutemico habriacutean sido sencillamente imposibles pero esta tesis que afirma la
posibilidad de ensentildeanza y aprendizaje filosoacutefico estaacute acompantildeada por una serie de interrogantes
acerca de la naturaleza singular de la didaacutectica de lo filosoacutefico iquestqueacute se ensentildea en filosofiacutea a
filosofar filosofiacuteas la filosofiacutea Y en otro orden de cosas iquestensentildear filosofiacutea es un arte personal
de cada uno una teacutecnica neutral universalizable o una ciencia psicopedagoacutegica vaacutelida para
todo profesor de filosofiacutea iquestHay una metodologiacutea y una didaacutectica uacutenica en la ensentildeanza de la
filosofiacutea o maacutes bien la misma actividad propia de la clase de filosofiacutea exige adoptar un cierto
pluralismo y eclecticismo metodoloacutegico (p18)
18
Siguiendo la impronta de Mendoza se puede inferir que el uso de la didaacutectica aplicada en
el factor de la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea por medio de una serie televisiva pueda
fomentar el estudio objetivo de temas tradicionales de la filosofiacutea sin que por ello se omita la
importancia de la generacioacuten propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes
ambicioso en la consecucioacuten del estudio planteado el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
19
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En la escuela la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea en su mayoriacutea se presenta como
todo un problema tanto en los educadores que buscan herramientas para sus clases y la
motivacioacuten de sus estudiantes como para los educandos que sienten un bloqueo intelectual dado
el contenido teoacuterico y poco praacutectico de su estudio haciendo de esta un discurso poco asequible
a las necesidades de la juventud actual
Maacutes aun frente a los requerimientos del mundo globalizado donde la reflexioacuten es poco
relevante en la dinaacutemica econoacutemica de la sociedad de consumo Las didaacutecticas en el plano
filosoacutefico se presentan como entes de oxigenacioacuten cuando se usan los medios tecnoloacutegicos como
documentales peliacuteculas videografiacuteas Etc Que si bien contribuyen con el fin comunicativo del
mundo de vida aludido por Habermas nos ofrece la importancia de una afirmacioacuten clara y
certera debido a que su relacioacuten discursiva se denota deacutebil frente a la retencioacuten racional
(Habermas 2011) de esta manera el estudio comunicacional limitado y de cortos tiempos se
nota fatigado y no logra transcender de las aulas a la vida cotidiana de los estudiantes puesto que
la falta de intencioacuten reflexiva no se denota en los procesos de ensentildeanza si no en consolidar el
dato de determinada informacioacuten que pretende transmitir un emisor a un receptor
Sin embargo no es la uacutenica preocupacioacuten que se evidencia en las aulas diferentes
condiciones de los procesos de ensentildeanza de la filosofiacutea se relacionan en esta situacioacuten La falta
20
de cultura lectora por ejemplo dificultad latente en cualquier disciplina o aacuterea del conocimiento
es muy frecuente en los estudiantes y especiacuteficamente cuando existen lecturas no solo textuales
si no de anaacutelisis contextual donde la filosofiacutea tiene bastante jerarquiacutea ya que se refiere a una
vista hermeneacuteutica de la cultura social De esta manera se desequilibra el estudio de la filosofiacutea
en sentido amplio ya que existe una relacioacuten directa con este oficio y su uso en el lenguaje del
contexto a interpretar
Un segundo factor a considerar se refiere a la ensentildeanza de la filosofiacutea desde el foco
histoacuterico como doctrina y en el contenido biograacutefico como elemento de reacuteplica en determinados
autores que si bien es de importancia ocasiona una cierta devaluacioacuten al valor del filosofar
como pensamiento reflexivo y criacutetico
Por uacuteltimo el inconveniente referido a la falta de vinculacioacuten del saber filosoacutefico con los
problemas concretos en la realidad de los sujetos donde se encuentran inmersos los educandos
siendo este uno de los problemas de equilibrada o mayor consideracioacuten puesto que la actitud
filosoacutefica se refiere a una forma de vida que si bien se exige actualmente en los curriacuteculos
escolares debe trascender en la inmanencia del hombre como una disciplina que oriente sus
condiciones multidimensionales
21
En la actualidad se perciben con bastante notoriedad este tipo de problemaacuteticas en el
grado 1102 del CONGA con el cual se realiza el trabajo investigativo y pedagoacutegico No obstante
en dicho grupo se refleja una cultura del reposo donde se apropian herramientas audiovisuales
como las series televisivas que plantean modos de relacioacuten con la realidad y a su vez permite
generar una actitud apropiadora en la emocionalidad del televidente aludiendo para tal
descripcioacuten a Barbero cuando se refiere a encontrar en ella una nueva consideracioacuten de la
realidad atravesada por el tiempo y el espacio de los espectadores dando como ejemplo el
consumo televisivo al hablar de la cultura en los medios audiovisuales
Asiacute Barbero (2009) describe ldquola experiencia audiovisual que posibilita la televisioacuten
replantea aquella idea radicalmente desde los modos mismos de relacioacuten con la realidad esto es
desde las trasformaciones que introduce una nueva percepcioacuten del espacio y del tiempordquo(p310)
Esta foacutermula es vaacutelida dada la inversioacuten al tiempo en la TV dentro del espacio domeacutestico
problema este que agudiza las condiciones para generar conocimiento filosoacutefico pero del mismo
modo propicia desarrollar nuevas posibilidades para su ejercicio episteacutemico
Teniendo esta serie de problemaacuteticas en la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea es
evidente que aparezca un vacioacute en la profundizacioacuten y apropiacioacuten de la discusioacuten en los
paralelos filosofiacutea y realidad cultural de donde se sujeta la opinioacuten o doxa obstaculizaacutendose e
impidiendo el sentido criacutetico argumentativo y propositivo de la reflexioacuten educativa pretendida
por la filosofiacutea criacutetica en lo pertinente a la ensentildeanza de un tema especiacutefico Este vaciacuteo estanca
22
el proceso dualista de ensentildeanza-aprendizaje de los estudiantes y los situacutea como personajes de
discusioacuten descontinua y desinteresada por su realidad criacutetica convirtiendo el espacioacute acadeacutemico
como un tema maacutes de los requisitos propuestos para la promocioacuten del bachillerato en el curriacuteculo
y deslegitimando el constructo de la orientacioacuten filosoacutefica como herramienta necesaria en la
dinaacutemica social poliacutetica cultural y econoacutemica de la cual hacen parte
23
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA
Las nuevas perspectivas del estudio filosoacutefico necesitan de alternativas que ayuden a
nutrir el contenido epistemoloacutegico como base en la arqueoloacutegica de su saber pero ello solo es
posible con un valor agregado y mediante la diferenciacioacuten de su ensentildeanza-aprendizaje Siendo
esto claro la estrategia didaacutectica se presenta para contrarrestar los efectos amargos de la
tradicioacuten escolar filosoacutefica sobre todo aquella que es motivo de investigacioacuten en el grado 1102
del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) desde la siguiente formulacioacuten
iquestCoacutemo implementar la TV especiacuteficamente la serie televisiva Los Simpson como
herramienta que contribuya a mejorar el proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
en el grado1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
24
4 JUSTIFICACIOacuteN
La falta de pertinencia en la ensentildeanza de la filosofiacutea y los pocos recursos estrateacutegicos que
se utilizan para su estudio son continuas preocupaciones presentes dentro de la reflexioacuten
pedagoacutegica por eso se pretende encaminar un enfoque que propicie el conocimiento y el
pensamiento criacutetico donde se ligue el proceso racional y praacutectico al ponerlo en evidencia frente a
una comunidad De esta manera se pretende generar la praxis desde el enfoque filosoacutefico y su
quehacer en el contexto educativo
Aludiendo a Freire en el discurso de Macedo en la experiencia pedagoacutegica se admite que
el estudiante en la escuela sea protagonista de su formacioacuten en un constante diaacutelogo de saberes
que se debe desenvolver no desde el horizonte paternalista sino dado a partir de la conciencia de
transformacioacuten social Asiacute Macedo (2005) se refiere al cometido de la pedagogiacutea criacutetica ldquoLa
pedagogiacutea antimeacutetodo nos obliga a entender el diaacutelogo como una forma de praxis social para que
el compartir experiencias sea un hecho guiado por la reflexioacuten y la accioacuten poliacuteticardquo (p60) Con
esta postura intentamos interpretar el hecho activo del estudiante como protagonista de su saber
ademaacutes de considerar una pauta que refuerce su autonomiacutea en la formacioacuten
Encaminar una postura criacutetica y argumentativa conocida y por conocer aludiendo el
pensar por siacute mismo como aquella concepcioacuten del estudiante frente a la realidad no solo desde lo
25
academicista si no con una mirada desde afuera es la consideracioacuten del acto filosoacutefico en la
ensentildeanza y aprendizaje del escenario reflexivo
De esta manera una actitud episteacutemica propuesta por Zuleta referida a la praacutectica de la
educacioacuten filosoacutefica se encuentra inmersa en la exploracioacuten de las capacidades y decisiones
sobre el pensar sentir y amar la sabiduriacutea Que a partir de su estado o actitud de incertidumbre
voluntad y apropiacioacuten del filosofar exista pertinencia con su cotidianidad
Lo anterior propone un acercamiento al modo cultural de los joacutevenes y percibe sus
haacutebitos dados por costumbre o aceptacioacuten tradicional en una determinada comunidad que se
encuentra cubierta por herramientas tecnoloacutegicas de las cuales engranan a la perfeccioacuten con la
mass media entendieacutendolas como propias e inherentes al entorno donde la programacioacuten
televisiva de masas como factor de entretenimiento es un constructor de intercambios urbanos
aspecto este relevante en la renovada loacutegica de la transmisioacuten del conocimiento a una
comunicacioacuten cultural en este sentido Peacuterez amp Saacutenchez (2005) establecen la conexioacuten del
sentido de la cultura en la comunidad y lo importante que es para la conexioacuten de la realidad entre
sujetos atribuyendo que ldquoEl debate ontoloacutegico tendraacute como centro a la dicotomiacutea entre
educacioacuten reproductora de estados culturales o innovadora de la cultura de manera que el Ser
por constituirse deberaacute dar respuestas a los intentos de legitimacioacuten que distorsionan a la realidad
potenciando la relacioacuten escuela-comunidadrdquo (p320)
26
Asiacute se caracteriza el acto educativo al que hace referencia Freire frente al intereacutes de
presentar una orientacioacuten pedagoacutegica desde un enfoque reflexivo que de puerta a la accioacuten
liberadora que establece la constante comunicacioacuten del educando y el educador formando un
aprendizaje reciproco y adoptando la herramienta televisiva para dicho fin donde en la escuela
debe permitirse la atraccioacuten e innovacioacuten del conocimiento al codificar sus fuentes analizarla y
posteriormente generar de manera argumentativa una propuesta de reflexioacuten del conocimiento
estudiado llevado a los tiempos libres con el uso de los pasatiempos de los estudiantes
Los Simpson una serie televisiva animada creada en el antildeo 1987 por Matt Groening
es un factor importante y atractivo en su entretenimiento en los adolescentes donde existen
rasgos interesantes desde su narrativa que podriacutean propiciar el debate sobre aspectos de la
realidad con caraacutecter analoacutegico y contenido filosoacutefico en capiacutetulos especiacuteficos siendo este
un punto de partida para contrastar y ratificar el pensamiento secular de las diferentes
fuentes o ramas del conocimiento de donde el ldquoarterdquo de filosofar hace parte
La propuesta entonces se enfoca a la aplicacioacuten de una herramienta didaacutectica para
conocer el contexto y el tipo de poblacioacuten especiacutefica asiacute como sus posibles problemas y
dificultades dentro del aprendizaje disciplinar donde la serie televisiva Los Simpson
propicie un clima de debate constante acerca de los diferentes contextos de la filosofiacutea y su
contribucioacuten a los problemas concretos de los estudiantes pretendiendo generar un anaacutelisis
reflexivo tanto en la escuela como por fuera de ella y maacutes especiacuteficamente en el tiempo
libre de los adolescentes
27
Esta investigacioacuten serviraacute para el anaacutelisis de las estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar en espacios discursivos y de interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica ya que la disciplina
filosoacutefica junto a su rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de introspeccioacuten es
deacutebil en su actualidad y por ello es necesaria para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales
una instrumentalizacioacuten de la actitud reflexiva que contribuya al proceso de regulacioacuten dentro
del acto cotidiano
28
5 OBJETIVOS
51 Objetivo General
Analizar el uso de los medios audiovisuales de consumo masivo especiacuteficamente la serie
televisiva Los Simpson como estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la
filosofiacutea en el curso 1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
52 Objetivos Especiacuteficos
Identificar los contenidos en sentido epistemoloacutegico de la temporada 9 capiacutetulo 14 de Los
Simpson para la aplicacioacuten didaacutectica de la filosofiacutea en el curriacuteculo del CONGA
Realizar una guiacutea semiestructurada que permita vincular la narrativa audiovisual con la
narrativa filosoacutefica
Dicernir por medio de la guiacutea semiestructurada el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea a partir de la didaacutectica aplicada de la serie televisiva Los Simpson
29
6 HIPOTESIS
En el desarrollo de la investigacioacuten se consideran desde el planteamiento del problema
obstaacuteculos para la ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea y el filosofar A partir de este estudio
se pretende propiciar una tentativa de encontrar resultados satisfactorios al momento de
implementar series de televisioacuten como Los Simpson para mitigar estos inconvenientes el cual se
propiciaraacute en el CONGA grado 1102 con el aacutenimo de guiar el estudio de la investigacioacuten en su
demostracioacuten empiacuterica a partir de los resultados de dicha intervencioacuten didaacutectica
La importancia de la hipoacutetesis en este paso seguacuten lo describe Tamayo (1999) es encontrar
correspondencia con la teoriacutea y la realidad empiacuterica en la cual se investiga asiacute es como la labor
de la investigacioacuten se desarrolla gracias a la formulacioacuten de un supuesto Por tal motivo la
necesidad de relacionar un enunciado en forma de hipoacutetesis se requiere indiscutiblemente dado
que el proyecto de investigacioacuten necesita de este referente para avanzar en el cometido
Es menester aclarar que en la presente investigacioacuten el uso de variables corresponde a un
anaacutelisis ya presentado a modo de categoriacuteas por tanto debido al alcance de la investigacioacuten
Mixta se describe el disentildeo paralelo del proceso investigativo respondiendo de esta forma al
contenido anaacutelisis y resultados que guardan relacioacuten directa con la hipoacutetesis presentada a
continuacioacuten
30
Se describe entonces como Hipoacutetesis de trabajo
La serie televisiva Los Simpson contribuye en el proceso de ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea
Por uacuteltimo se desea demostrar con esta hipoacutetesis que implementar las series televisivas
que nutridas de las mediaciones pedagoacutegicas se convierten en una didaacutectica que involucra
a los estudiantes con su cotidianidad y los espacios acadeacutemicos
31
7 MARCO DE REFERENCIA
71 Marco de Antecedentes
El presente trabajo considera para la contribucioacuten teoacuterica de la investigacioacuten diversos
antecedentes de los cuales se propicia un avance tanto metodoloacutegico como teoacuterico que pueden
colaborar en la orientacioacuten del estudio investigativo dado que su desarrollo depende de enfoques
ya planteados en obras anteriores Las referencias y propuestas que a continuacioacuten se presentan
se relacionan con el problema planteado gracias a las experiencias y resultados que traen
consigo
Un primer trabajo representativo en el nuacutecleo disciplinar que responde a la propuesta
presentada se refiere a la articulacioacuten de los programas audiovisuales de masas frente a los
contenidos relacionados al tema aquiacute en estudio pretendiente este a la reflexioacuten filosofiacutea donde
se hace alusioacuten a un texto realizado por William IrwinMark T Conard amp Acon J Skoble (2009)
a partir de la serie televisiva Los Simpson de tiacutetulo ldquoLos Simpson y la filosofiacuteardquo en el cual se
tiene como funcioacuten relacionar la serie animada con el pensamiento filosoacutefico que se describe en
cuatro momentos el primero hace alusioacuten a los personajes de la serie y su sentido psicoloacutegico
donde se efectuacutea un anaacutelisis de la familia Simpson para determinar a partir de sus
comportamientos un enlace episteacutemico del pensamiento filosoacutefico como segundo la descripcioacuten
de temas en la serie que propician el debate de los problemas filosoacuteficos propios del cosmos la
existencia y las relaciones humanas dentro de la cotidianidad del programa animado en tercer
32
lugar la relacioacuten de la eacutetica en la serie y el accionar de sus personajes en los aacutembitos poliacuteticos
econoacutemicos culturales y socioloacutegicos para compararlos con postulados morales finalmente se
consideran algunos capiacutetulos concretos para el anaacutelisis de sus circunstancias y de la intencioacuten
que ofrecen al espectador mediante las acciones de los personajes Por esto el libro es muy
interesante debido a que ofrece herramientas claves para propiciar una lectura audiovisual como
una guiacutea estrateacutegica de concebir otra forma de hacer filosofiacutea
Para prolongar el contenido referente a series televisivas un tiacutetulo que deja proyectar el
anaacutelisis similar al anterior se refleja en la obra de ldquoPara leer al pato Donald rdquoPor Dorfman
Arielamp Matelart Armand (1972) En este texto los autores intentan polemizar las series infantiles
que proyecta la mass media para una cultura de masas donde la creatividad de la representacioacuten
educativa es el imperio de Disneyland mediante prototipos futuristas de nintildeos que pierden toda
conexioacuten con la estructura familiar llaacutemense desde la condicioacuten bioloacutegica (padres) dejando
abierta su formacioacuten a modos de poder verticalistas y autoritarios propios estos de animaciones
teleguiacuteas en representacioacuten de sobrinos y tiacuteos de nadie debido a la poca relacioacuten congeacutenita que
existe entre estos seres subordinados unos por otros
Esto propicia un intereacutes material de la vida capitalista siendo el dinero una relacioacuten continua
de poder en la formacioacuten educativa de los nintildeos representados por los sobrinos de Donald el tiacuteo
rico y poderoso obedecible por su magna fortuna y la fidelidad de sus sobrinos que reflejan la
sumisioacuten y domesticacioacuten del hombre y su rebeldiacutea En este libro se precisa un lector potencial
de las habilidades competitivas frente al aprovechamiento de su condicioacuten social en detrimento
33
de la necesidad universal personificando de este modo la individualidad de personajes
reproducidos por la herramienta televisiva contemporaacutenea por medio de discursos culturales por
lo cual tiene un gran peso en esta investigacioacuten
Otro de los tiacutetulos importantes en esta parte es el adelanto de una investigacioacuten que se
efectuacutea en Espantildea donde un grupo educativo de investigacioacuten guiado por Alba Mariacutea Hernaacutendez
Saacutenchez (2011) denominado ldquoTEISrdquo de la Universidad de Granada propicia el debate del
pensamiento criacutetico y la relacioacuten que existe de este en el uso de la televisioacuten ldquoEl pensamiento
criacutetico y la televisioacutenrdquo Dicho proyecto intenta fortalecer el espiacuteritu criacutetico del estudiante
mediante herramientas tecnoloacutegicas como los medios de masificacioacuten que pueden propiciar el
ejercicio de reflexioacuten gracias al uso audiovisual donde el estudiante a partir de su anaacutelisis se
considera participe de los procesos de aprendizaje utilizando la postura criacutetica para la
comprensioacuten de diferentes temas asiacute como la creacioacuten de opciones televisivas para los joacutevenes
actuales y una nueva forma de pensar la televisioacuten
Un cuarto tiacutetulo que antecede a la idea principal de esta investigacioacuten y que permite la
estructuracioacuten de la propuesta por medio de herramientas claves desde el enfoque socio criacutetico
se refiere a un trabajo desarrollado por Muntildeoz Blanca (2000) que hace referencia a los preceptos
Adornianos titulado teoriacutea criacutetica y cultura de masas y maacutes especiacuteficamente su cuarta parte La
sociologiacutea de la cultura de masas la cultura poliacutetica y la mass media Donde se perciben
diferentes concepciones del arraigamiento de la cultura y el quehacer criacutetico dentro de las cuales
34
se resalta la televisioacuten particularmente en dicho capiacutetulo como una forma propia de la cultura de
masas debido a los contenidos y fundamentos presentes dentro de una comunidad
Adorno se refiere a un falso realismo no desenmascarado donde se aprueba solo la
transmisioacuten de informacioacuten partiendo de un efecto psicoloacutegico para la estimulacioacuten y
satisfaccioacuten de un puacuteblico que no accede la sensibilizacioacuten de mecanismos para el fomento de la
cultural a partir del arte apreciado desde el aacutembito popular Dejando a un lado su praacutectica
artiacutestica en sentido cultural y dando libre acceso al afaacuten del consumo a la venta y a la
manipulacioacuten de las masas Es importante su contenido debido a la intencioacuten del proyecto
investigativo frente al anaacutelisis de los medios masivos de comunicacioacuten y su articulacioacuten en la
ensentildeanza pedagoacutegica de la filosofiacutea sobre todo aun hablando de las herramientas tecnoloacutegicas
No se puede descartar la experiencia y aportes que han dejado materiales claacutesicos en el
estudio de la filosofiacutea como el libro El mundo de Sofiacutea de Jostein Gaarder (1991) debido al peso
retoacuterico que contempla su forma novelesca donde la filosofiacutea se enlaza con la historia de un
estudiante y su cosmos propiciando un dialogo en preguntas frecuentes hacia el mundo para
detallar la historia de la filosofiacutea Esta novela es un gran aporte a la investigacioacuten ya que confiere
formas estrateacutegicas de ensentildear la filosofiacutea y una manera maacutes didaacutectica de encontrar en la lectura
una disciplina que motive su quehacer y sentido educativo
35
Con respecto al adelanto de propuestas investigativas se trae a colacioacuten un avance
investigativo direccionado por la universidad pedagoacutegica nacional en el aacuterea de filosofiacutea
orientado por el docente investigador Maximiliano Prada (2009) ldquoEntre las maacutequinas y los
entornos La idea de tecnologiacutea para la ensentildeanza de la filosofiacutea en la posmodernidadrdquo
posteriormente presentado en la investigacioacuten herramientas computacionales para la ensentildeanza
de la filosofiacutea Producto este de un marco teoacuterico en construccioacuten frente a la innovacioacuten
pedagoacutegica de la filosofiacutea donde el autor divide en tres momentos el tema a relacionar el
primero contiene una vista ontoloacutegica de la necesidad tecnoloacutegica dentro de los paraacutemetros
postmodernos presente en la tecnologiacutea como el entorno intriacutensecamente desprendido de los
muacuteltiples aprendizajes generados gracias a su cobertura comunicativa hacia una teacutecnica como lo
sobrenatural dando valor agregado a la concepcioacuten filosoacutefica de Ortega y Gasset Maacutes adelante
ubica el contexto y la instrumentalizacioacuten de la teacutecnica para adaptar las herramientas
tecnoloacutegicas ldquoTICrdquo junto a la idea de postmodernidad en el avance tecnoloacutegico creando de esta
manera una relacioacuten social activa
El documento finiquita con el argumento de la posibilidad de nuevas praacutecticas para la
ensentildeanza de la filosofiacutea como apertura en el entorno y su relacioacuten teacutecnica desde un enfoque
colectivo preavisando la tecnologiacutea en este aacutembito frente al aprendizaje y la orientacioacuten de su
quehacer indispensables para las didaacutecticas y alternativas de un temaacutetica innovadora hacia el
filosofar
36
72 Marco Histoacuterico
El contenido de este marco como primera medida tiene la necesidad de reconocer el
contexto que es de donde parte el objeto de estudio en el cual se interviene directamente para el
progreso investigativo y de coacutemo se caracteriza dicha poblacioacuten De la misma manera aspectos
generales que involucran la metodologiacutea investigativa y referencian la estructura de la misma de
donde se relaciona la serie televisiva Los Simpson como un ejemplo del producto de la mass
media para la construccioacuten cultural y social
El CONGA se ha preocupado desde sus inicios en promover el desarrollo de la
comunidad en la que se ha consolidado es por eso que al proponerse el reto de establecer un
PEI la institucioacuten decidioacute enfocarlo al desarrollo del pensamiento poliacutetico de sus estudiantes
ldquoFormacioacuten ciudadana en la solidaridad para el desarrollo de la gestioacuten poliacutetica econoacutemica y
socialrdquo Bajo este tiacutetulo se cobija la necesidad de promover el libre pensamiento y su proyeccioacuten
a la comunidad encontrando el acto cultural en sus muacuteltiples expresiones de aquellos joacutevenes
que a diario llegan a sus aulas con la inquietud de convertirse en personas ldquouacutetilesrdquo para la
sociedad
Sin embargo la institucioacuten educativa dentro de su trayectoria ha tenido diferentes
transformaciones que a nuestro parecer son de profundo intereacutes para reconocer el contexto y la
37
poblacioacuten a intervenir Comprendidas en cinco etapas describe el manual de convivencia
(CONGA 2013)
a DEL NACIMIENTO Y CONSOLIDACIOacuteN (1967- 1979) En el antildeo 1967 en la parroquia del
Barrio La Gloria por intermediacioacuten de dos curas que vieron la necesidad de consolidar la
educacioacuten bachiller propicia esfuerzos mancomunados con la poblacioacuten y en consecuencia
establecen y crean DANCOOP La Personeriacutea Juriacutedica se obtiene una vez iniciadas las clases El
22 de mayo del antildeo 1968 por Resolucioacuten No0244 de DANCOOP se inscribe en el registro
No10 de colegios cooperativos Ademaacutes adquiere el convenio con el SENA para la formacioacuten de
joacutevenes en talleres vocacionales
b DE LA CRISIS Y LA INCERTIDUMBRE (1979- 1984) El auge alcanzado hasta entonces
lleva a los asociados a considerar aventurarse en otros renglones de la economiacutea nacional Con
optimismo pero desconocimiento del sector y auacuten sin formacioacuten profesional de sus dirigentes se
lanzan a procurar solucionar otro problema comunitario el transporte puacuteblico Y dedican todo sus
recursos a constituir una seccioacuten de transporte para lo cual se grava con hipoteca la sede del
colegio y ante su fracaso todos sus dirigentes abandonan el colegio y queda la institucioacuten sin
timonel a merced de cobros juriacutedicos impagables
c UN NUEVO AIRE (1985 ndash 2003) Ante el descalabro financiero y sin direccioacuten administrativa
poco a poco comienzan a integrarse en pos de la obra social las nuevas generaciones algunos de
los cuales son hijos de socios fundadores formados en el colegio cooperativo y con tiacutetulo
universitario asumen la causa educativa y lideran varios procesos uno el saneamiento
38
econoacutemico frente a todas las secuelas dejadas por la crisis otro consolidacioacuten acadeacutemica en
respuesta a las exigencias del nuevo orden nacional un tercero de proyeccioacuten social diversificada
en servicios y actividades que la comunidad requiere y otro de transformacioacuten institucional pues
muchos asociados antiguos siguen ldquoAbandonando el Barcordquo quizaacute por cansancio la edad o tal vez
porque no creen en las capacidades de quienes con maacutes juventud retoman las banderas de la causa
cooperativista La resultante de todo lo anterior es estabilizar una empresa social estable
econoacutemica y acadeacutemicamente
d CONSTANCIA Y PERSEVERANCIA (2004 - 2010) Colombia atraviesa por una crisis
institucional social y familiar producto del narcotraacutefico la corrupcioacuten y otros males sociales
Nuevas reformas econoacutemicas financieras y educativas ponen a la comunidad donde tiene asiento
el colegio cooperativo en situacioacuten de pobreza extrema AL punto que pagar por el servicio
educativo que se ofrece auacuten a precios para sufragar los costos educativos no es la alternativa de la
canasta familiar Y por ello apenas ldquosobreaguamosrdquo en un mar oscuro con oleajes fuertes y
donde vemos muchas familias al borde del precipicio y otras hundieacutendose en la desesperanza los
vicios y la mendicidad
e FINALES DE 2010 Y COMIENZOS DE 2011 LA TRANSFORMACION DEL COLEGIO
COOPERATIVO ALTAMIRA A COLEGIO NUEVA GENERACION ALTAMIRA Por
disposicioacuten de la Superintendencia de Economiacutea Solidaria la UNIOacuteN COOPERATIVA
MULTIACTIVA SURORIENTAL ldquoUCOMSURrdquo propietaria del Colegio Cooperativo Altamira
tuvo que escindir (separar) su seccioacuten de Educacioacuten del caraacutecter Multiactivo de la Cooperativa
Asiacute las cosas en octubre de 2010 se realiza la Asamblea de Constitucioacuten para dar paso a la nueva
organizacioacuten denominada Corporacioacuten Educativa Altamira ldquoCEArdquo quien seraacute la encargada de
continuar con la funcioacuten social de contribuir en la Educacioacuten Baacutesica y Media de los nintildeos nintildeas y
joacutevenes de nuestro sector a traveacutes del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira El nombre del
39
Colegio es tomado de la revista escolar la cual es fruto del trabajo solidario de nuestra Comunidad
Educativa
Ubicado en la localidad cuarta de San Cristoacutebal barrio Altamira de la ciudad de Bogotaacute
el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Jornada uacutenica cuenta actualmente con doce cursos de
bachillerato mixtos de los cuales realizamos la descripcioacuten de uno de ellos para la aplicacioacuten del
proyecto El grado 1102 se destaca por las siguientes caracteriacutesticas
TABLA 1 Edades promedio de estudiantes CONGA (2013)
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013)
61
39
Edad Promedio de
estudiantes
13 A 15 antildeos
16 A 18 antildeos
Edad promedio de los estudiantes
Edades Nordm de estudiantes
13 A 15 antildeos 14
16 A 18 antildeos 9
40
El tipo de poblacioacuten que alliacute se encuentra hace parte de la clasificacioacuten socio-econoacutemica
de estrato 2 Siendo esta una poblacioacuten habitante de las periferias en el sur oriente de la ciudad
de Bogotaacute y caracterizada por ser una urbe perteneciente a la clase trabajadora donde se
encuentra relacioacuten directa con el concepto de ldquomasasrdquo puesto que comprenden las cualidades
suficientes para dicha designacioacuten
Aludiendo lo anterior podemos evidenciar que es un tipo de poblacioacuten acta para
desarrollar el proceso de investigacioacuten ya que corresponde a la clasificacioacuten de masa donde se
pueden entender como individuos aptos para el consumo de medios masivos de comunicacioacuten
(Bretones 1997)
73 Marco Legal
Cuando se trata de generar una proceso educativo de la historia de la filosofiacutea o las
mediaciones necesarias para el filosofar los docentes realizan un mapeo o liacutenea historia de
diferentes pensadores que aportaron al desarrollo del pensamiento humano en la interpretacioacuten y
formas de entender el mundo con respecto a la actitud filosoacutefica asiacute como la descripcioacuten
historiograacutefica de los lugares y sectores donde se a desenvuelto el pensamiento humano y su
producto en teacuterminos de construccioacuten social cientiacutefica y pedagoacutegica
41
De esta manera en las diferentes caacutetedras de esta disciplina en los curriacuteculos se describe
la intencioacuten de observar los aportes de dichos personajes para contextualizar los avances y
repercusiones que en su momento fueron objeto de poleacutemica y ejercicio de sociedad en la
historia ademaacutes de los problemas de intereacutes que auacuten en la coyuntura actual son pertinentes en el
debate frente al pensamiento y legado cultural que ofrecen partiendo de una directriz general en
el curriacuteculo de las instituciones puacuteblicas y privadas regidas por la direccioacuten del Ministerio de
Educacional nacional(MEN)frente a la orientacioacuten de la educacioacuten filosoacutefica como necesaria en
el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
Los curriacuteculos escolares en Colombia referentes al estudio de la filosofiacutea consideran de
total importancia el estudio del pensamiento humano a partir de una interpretacioacuten y accioacuten
propia del conocer sin embargo no podemos descuidar los procesos histoacutericos que estos
contenidos ofrecen debido a la repercusioacuten actual y futura de sus legados Por esto la capacidad
de relacionar la realidad pensante con aquellos postulados anteriores a las concepciones
presentes de alguna manera repercute ya que su tejido cultural social y poliacutetico es permeable en
las praacutecticas cotidianas Esta discusioacuten con los autores del pasado es dinaacutemica y cambiante
debido a que los procesos en teacuterminos econoacutemicos y sociales se reinterpretan para distinguir la
funcionalidad de los meacutetodos de manipulacioacuten y dominacioacuten que mejoran y se convierten en
concepciones eficaces que las del pasado (MEN 2009)
Siguiendo estas directrices la legitimidad del presente proyecto se considera necesario citar en
sentido puntual las teoriacuteas o normas generales que abarca el compromiso de la investigacioacuten
42
desde el foco educativo en Colombia teniendo como base este referente nos disponemos a
mencionar las pautas reguladoras que establece el aacutembito juriacutedico del presente trabajo de
investigacioacuten
En uso de sus facultades administrativas la constitucioacuten poliacutetica de Colombia declara en
su Artiacuteculo No 67 del antildeo 1991 que ldquoLa educacioacuten es un derecho de la persona y un servicio
puacuteblico que tiene una funcioacuten social con ella se busca el acceso al conocimiento a la ciencia a
la teacutecnica y a los demaacutes bienes y valores de la culturardquo Respecto a esto se configura un marco
descrito frente a los derechos que pueden y deben ejercer los habitantes de la Repuacuteblica de
Colombia al ejercer con la educacioacuten un proceso culturalizador del hombre
Desde un campo maacutes especiacutefico se encuentra la ley general de educacioacuten Ley 115 de
1994 (Decreto 1860) la cual va a contener una serie de acuerdos y documentos legales que
permiten desenvolver un programa claro y reformable en la educacioacuten otorgada para las
instituciones puacuteblicas y privadas siendo el impacto del proyecto actual un resultado propio de la
muestra que se obtiene en este tipo de poblacioacuten
El documento No 14 de 2010 correspondencia al Plan Nacional Decenal de
educacioacuten2006-2013 confiere muacuteltiples y diferentes formas de acceso al estudio de la filosofiacutea
donde se guiacutea y se propicia una actividad pedagoacutegica en este campo ofreciendo a la comunidad
43
educativa herramientas viables y flexibles que puedan ayudar a orientar el proceso y construir
mejores climas educativos respecto a las necesidades actuales en Colombia Por consiguiente se
hace indispensable la consideracioacuten de este documento en la mira y horizonte investigativo
La Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute y la Alta consejeriacutea para las TIC mediante el decreto 77 de
2012 busca la promocioacuten y la descentralizacioacuten cultural para facilitar el camino de la ciudad
hacia la sociedad del conocimiento Este decreto rescata las potencialidades de las TIC y como el
uso de estas a pesar de sus duras estructuras contribuyen al cumplimiento de la poliacutetica de
estado de turno una ciudad maacutes humana
Es aquiacute donde reconocemos la importancia de las TIC como herramientas multiplicadoras
que han estado permeando espacios que hacen parte de la cotidianidad siendo este punto la clave
que sustenta los objetivos de esta investigacioacuten
Esta investigacioacuten se sustenta bajo uno de los tres objetivos del milenio (ODM) que hace
referencia al ldquoUso pedagoacutegico de la informaacutetica y las comunicaciones en materia educativa como
parte del proyecto de transformacioacuten pedagoacutegica de la escuela y la ensentildeanza
Basados en encuestas desarrolladas por la alta consejeriacutea para las TIC dependencia de la
secretaria general de la Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute donde de forma comparativa entre los antildeos
2009 y 2011 se toman en cuenta datos de edad sexo uacuteltimos niveles de estudio alcanzados y
44
nivel de escolaridad declarado entre otros que buscan indagar sobre el uso pedagoacutegico de la
informaacutetica y de las comunicaciones en materia educativa Investigacioacuten sustentada en los
resultados arrojados por la encuesta Acceso a las TIC (EBC2009-2011) que garantiza el eacutexito
de la misma
74 Marco Teoacuterico
El problema planteado en esta investigacioacuten pretende generar una directriz de problemas
auacuten maacutes estructurados y mediados por la intervencioacuten investigativa que establezca un ejercicio
racional y reflexivo de las realidades en las cuales se proyecta la actitud al filosofar constante
independiente este de los espacios temaacuteticas y tiempos que se establece al ejercicio mismo de
su estudio comprendiendo por consiguiente el intento a la adopcioacuten de la filosofiacutea como un
haacutebito de relacioacuten multidireccional del hombre en el cual se comprenden los temas a
continuacioacuten
741 Los Medios y las Mediaciones Pedagoacutegicas
Los medios de comunicacioacuten comprenden todas aquellas herramientas tanto electroacutenicas
como fiacutesicas que corresponden evidenciar una informacioacuten de la cual el receptor codifica seguacuten
sus intereses y canaliza en sentido selectivo Esta actividad no requiere de ninguacuten tipo de
procedimiento abstracto y riguroso debido a una cierta pasividad que ofrece la esencia natural de
45
la costumbre determinada por la cultura de masas y el consumo que en el individuo ejerce por
tanto los medios de comunicacioacuten y taxativamente los programas televisivos de consumo masivo
corresponden a contenidos disentildeados con fines informativos y publicitarios que pretenden
persuadir al consumidor en una orientacioacuten de los haacutebitos cotidianos establecidos por la
dominacioacuten partiendo de interiorizar las actitudes inconscientes e informales resultado de la
industria organizada de la comunicacioacuten precisada por Theodor Adorno seguacuten las precisiones de
Muntildeoz B siendo las perspectivas mercantiles para las relaciones econoacutemicas en las cuales se
consideran las pautas del poder mediaacutetico (Blanca 2000)
Por tanto en el intereacutes de pretender un canal informativo y concretamente de las series
televisivas se debe realizar un trabajo de anaacutelisis que constituya una serie de pautas donde se
propicie el buen uso tecnoloacutegico en pro de la funcioacuten social en la comunidad que la televisioacuten
acarrea entendiendo que son herramientas de ayuda pero que no se eximen de un anaacutelisis y
observacioacuten rigurosa Este es un trabajo social ya que posibilita un aprendizaje en los nintildeos y
adolescentes dentro de las diferentes etapas de formacioacuten y maacutes auacuten aquella que refleja el
caraacutecter abstracto del pensamiento loacutegico criacutetico y moral
Esta tarea debe ser atendida por la comunidad educativa en su conjunto ya que a traveacutes de
su intervencioacuten se puede participar en el adecuado uso de teacuterminos praacutecticos y pedagoacutegicos
consintiendo de esta manera ldquoel propoacutesito de que se convierta en instrumentos que faciliten
constantes mejoras en la calidad de las metodologiacutea de la ensentildeanza y aprendizajerdquo maacutes abajo
46
ldquo(hellip) los medios de comunicacioacuten deben servir deben formar deben crear inquietud y obligar al
emisor a reaccionar no solo como recurso de retroalimentacioacutenrdquo (Yukuma 2009 p15)
Esta consideracioacuten que Yukuma M intenta reflejar frente a la imagen del consumo
televisivo con fines pedagoacutegicos realizando su quehacer no solo en la escuela como uacutenica
relacioacuten educativa y extendiendo su praacutectica en los haacutebitos y tiempos libres de los nintildeos y
joacutevenes Ensentildearles a usar este tipo de herramientas es un deber que se destina en la familia y
posteriormente con los docentes independiente del espacio donde se propicie tal relacioacuten e
interaccioacuten con el medio informativo llaacutemese radio prensa televisioacuten e internet
Este encuentro mediador no obstante recae en la evaluacioacuten de los componentes que
comprenden el discurso pedagoacutegico con la actividad audiovisual referido a la pertinencia de la
ensentildeanza reflexiva y criacutetica donde es menester referirse a la experiencia de caraacutecter social para
tratar de acercarse a la experiencia real de acuerdo con el intereacutes que exponen Valencia C amp
Duque que adquiere el individuo frente a la televisioacuten y su actitud con relacioacuten de dicha
informacioacuten de esta manera evidenciar la capacidad de interpretar y contrastar la realidad del
medio televisivo frente la realidad del estudiante desde toda concepcioacuten social (Valencia C amp
Duque C 1993 p29)
Yukuma (2009) por su parte establece que esta intervencioacuten mediadora dada por el
educador o cualquier actor de la comunidad educativa debe ser uacutetil y pertinente en el consumo
47
del instrumento mediaacutetico debido a la importancia del contenido sujeta a la manipulacioacuten de
dicha comunicacioacuten en un estado verosiacutemil y real precisa por consiguiente que ldquose les debe
explicar que en la televisioacuten gran parte de lo que ven y escuchan no hace parte de la realidadrdquo
(p17) Admitiendo la gran influencia y percepcioacuten de la realidad que estos ejercen en el
individuo por lo cual no es discutible una apropiada intervencioacuten en su contenido programaacutetico
maacutes aun en series que relacionan aspectos de entretenimiento en estos uacuteltimos
El consumo televisivo de los programas de masas bien orientado y descrito desde el
aacutembito criacutetico en su observacioacuten debe garantizar en un sentido inmerso una aprensioacuten educativa
que desarrolle la condicioacuten activa y analiacutetica para contrarrestar en estas praacutecticas el poder
maleacutefico descrito por Barbero M refirieacutendose a la televisioacuten como una de las causas maacutes
destacadas en la actitud violenta del nintildeo y adolescente (Barbero 2003) por un lado y ayude por
otro a mitigar el consumo comunicativo brutal de los contenidos que Adorno y maacutes adelante
Edward Shils bautizaran como aquellos que ldquosatisfacen pulsiones instintivas rayanas en una
peligrosa irracionalidadrdquo (Muntildeoz 2000 p96) Esto debido a la clase que ejerce el estiacutemulo de
consumo en este tipo de etapas evolutivas consideradas por los medios de comunicacioacuten la mejor
oferta para la relacioacuten de la agresiva dominacioacuten e influencia de los mensajes informativos y
publicitarios (Yukuma 2009) Estrategias de mediacioacuten entonces son las propuestas presentes
para considerar este tipo de problemas como una consideracioacuten valorada en el aacutembito cultural
debido a su caraacutecter educativo
48
Las praacutecticas en la escuela que encaminan una observacioacuten televisiva mediada por la
reflexioacuten del estudiante como actor diligente de su contenido aseguran en sentido extralimitado
una formacioacuten en el plano cultural que va a favorecer su espiacuteritu criacutetico y contrarrestaraacute por este
hecho la capacidad pasiva de su inmediatez frente a los contenidos programaacuteticos de la
televisioacuten Por su parte el hombre teledirigido (Yukuma 2009) es una consecuencia del consumo
ordinario de los medios de comunicacioacuten de masas creado de esta manera por una conformidad
transmitida debido al discurso televisivo sea este cultural o de caraacutecter especulativo Ottoneiri
poeta argentina describe la situacioacuten del consumo televisivo como un factor denigrante en la
cultura humana y confiere una caracteriacutestica importante que deberiacutea hacer parte del hombre
intelectual y racional frente a estas mediaciones
Sin quitar meacuterito a los avances en el aacuterea de la tecnologiacutea debemos tener en cuenta que los
niveles de los programas parten de un gradiente que iguala hacia abajo con perjuicio del iacutendice
cultural Los medio de comunicacioacuten faacutecil deberiacutean propender a elevar la formacioacuten y el espiacuteritu
del hombre sin necesidad de caer en lo ordinario y grosero (Ottoneiri 2009 p 19)
De esta manera se parte del anaacutelisis que pretende poner a la televisioacuten como una
estrategia de formacioacuten del infante y adolescente diferente a identificar por esto una alineacioacuten
degradante dentro de las relaciones sociales del hombre y su sociedad que permea en el
individuo debido a que necesita de la nintildeera mecaacutenica para su educacioacuten adquirida gracias a la
concepcioacuten de su formacioacuten en los primeros antildeos como aquel que desempentildea un papel
49
exclusivo de espectador impidiendo por este motivo la relacioacuten de interaccioacuten con su medio y
reduciendo su actividad a un simple consumidor
Para la mediacioacuten pedagoacutegica que prioriza en una postura de intervencioacuten orientadora
responsable y criacutetica con el educando respecto a las diferentes herramientas tecnoloacutegicas y
especiacuteficamente por medio de la televisioacuten intentar dar una nueva concepcioacuten praacutectica de la
educacioacuten liberadora donde lo pretendido no es especiacuteficamente disentildear o darle un uso
netamente importante a las nuevas sociedades del conocimiento desde las formas didaacutecticas del
aprendizaje si no rescatar su caraacutecter transformativo y social reguladas por una filosofiacutea que
priorice la buacutesqueda del hombre libre
Para ello las praacutecticas freirianas de la educacioacuten que caracterizan distintas directrices
pedagoacutegicas en pro de la liberacioacuten de los marginados y maacutes aun teniendo claro su compromiso
en instrumentos tecnoloacutegicos como este tan susceptibles al poder mediaacutetico (Carrentildeo2010) La
televisioacuten como instrumento pedagoacutegico corresponde a optimizar en las prioridades de la
realidad que emerge del educando de esta manera Ambroacutes amp Breu (2011) confirman la
necesidad de no solo realizar dichas praacutecticas en teacuterminos de anaacutelisis informativo o de las
destrezas tecnoloacutegicas si no que su importancia se refiera maacutes directamente al estiacutemulo de las
habilidades criacuteticas creativas y autoacutenomas
50
Estas obedecen a la demanda de las coyunturas educativas que actualmente son estudio y
contenidos de permanente debate frente a los retos de la homogenizacioacuten y mercantilizacioacuten
pedagoacutegica puesto que convierte su discurso a los continuos modelos de alienacioacuten globalizada
donde el avance tecnoloacutegico funciona como propoacutesito domesticador y convierte en prioridad la
necesidad del consumo en el individuo partiendo de los intereacutes que pondera la psicologiacutea del
consumo de masas desplazando por ello su acto formador y cultural
El desarrollo que propone la intervencioacuten y mediacioacuten pedagoacutegica en este proceso
investigativo corresponde con la integridad y evolucioacuten moral e intelectual del hombre que
tendraacute como buacutesqueda resultados beneficiosos descritos por Ambroacutes amp Breu (2011) de la
siguiente manera
middot Sus meacutetodos son interdisciplinares
middot Desarrolla la imaginacioacuten el lenguaje y la capacidad de estructurarse
middot Promueve el conocimiento de los nuevos lenguajes y de las nuevas
- Formas comunicativas
middot Estimula el gusto por la pregunta por descubrir y por reinterpretar 1695-324X
middot Ampliacutea las capacidades expositivas y de razonamiento
middot Obliga a usar una metodologiacutea maacutes dinaacutemica que las tradicionales
middot Logra que los conocimientos se adquieran de manera maacutes perdurables
51
Debido a su grado de motivacioacuten especial
middot Dota al alumnado de unos principios eacuteticos y de capacidad de reflexioacuten (p 67)
Reconocer la importancia del uso de las herramientas tecnologiacuteas en las mediaciones
pedagoacutegicas a partir de una estrategia didaacutectica y con contenido eacutetico responsable y criacutetico
corresponde a potenciar nuevas concepciones o perspectivas habidas en el contexto educativo
para descentralizar el foco del aprendizaje en un aula esto convierte el quehacer formativo en
espacios extracurriculares muacuteltiples y diversos donde sea provechoso la intencioacuten de la accioacuten
critica aplicando su sentido reflexivo y ejemplificaacutendola en este caso mediante el ejercicio
audiovisual de los programas de serie televisiva
742 TIC Educacioacuten y las series de televisivas
En pro del fortalecimiento y la calidad de la educacioacuten en Colombia y para dar
cumplimiento a lo decretado por la Constitucioacuten poliacutetica nace el Ministerio y Fondo de TIC
quien de la mano del Ministerio de Educacioacuten Nacional dan cumplimiento a las poliacuteticas
concernientes al plan de desarrollo denominado ldquoRevolucioacuten digitalrdquo que consiste en dotar de
computadores las regiones maacutes apartadas de nuestro paiacutes para eliminar la brecha digital y
mejorar la calidad educativa Gracias a esta clase de iniciativas las TIC y los contenidos
digitales se han consolidado como un servicio uacutetil para los procesos de educacioacuten En este
sentido Rodriacuteguez J (2004) refiere que ldquolas tecnologiacuteas de la informacioacuten se asocian a la
52
ensentildeanza como variable que controla el proceso educativo Tanto a nivel estructural
programas curriacuteculos planes de estudio como a nivel operativo en el interior del aula
Se concibe de esta manera la necesidad de incorporar las tecnologiacuteas a los procesos de
formacioacuten continua donde se integra las representaciones artiacutesticas como teacutecnicas para la
reflexioacuten y la humanizacioacuten seguacuten Rodriacuteguez J (2004) las TIC ldquo(hellip) Puede concebirse en el
comodiacuten de humanizacioacuten teacutecnica o de tecnificacioacuten humana seguacuten sea necesario La tecnologiacutea
entendida como una expresioacuten artiacutestica da respuesta a la difiacutecil ecuacioacuten de arte y teacutecnica en la
ensentildeanzardquo
Las Tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten (TIC) se presentan como una
herramienta que aplicada a la educacioacuten forman un excelente recurso para la transmisioacuten de
informacioacuten que deacute como resultado el desarrollo de las competencias interpretativa
argumentativa y propositiva con el fin de obtener el procesamiento y apropiacioacuten de la
informacioacuten a la par de fomentar un acercamiento directo hacia el sentido de la comunicacioacuten
Pero esta visioacuten debe gran parte de su fundamento teoacuterico a lo expuesto por Skinner en
una de sus obras de mayor aporte conceptual Tecnologiacutea de la ensentildeanza publicada en (1970)
donde propone ldquo(hellip) la tecnologiacutea en la educacioacuten la base de la cual es ciertamente posible
deducir programas y planes y meacutetodos de ensentildeanzardquo Se postula asiacute como su teoriacutea general para
53
mejorar los procesos de educacioacuten y el uso de las TIC se convierten en el instrumento
indispensable para el desarrollo de procesos didaacutecticos Pues Seguacuten Dieacuteguez L (2004)
(hellip) los mensajes televisivos estaacuten mediados por la interaccioacuten que provoca es asiacute
como la uacutenica respuesta posible avanza por la viacutea de la elaboracioacuten de mensajes desde la
educacioacuten no soacutelo de la utilizacioacuten indiscriminada de mensajes ya existente y
coyunturalmente aplicados a situaciones de ensentildeanza (p39)
En este sentido se pretende generar espacios didaacutecticos mediante la implementacioacuten de una
serie televisiva Incorporar los Simpsons como serie y respetuosos de la criacutetica por el recurso
televisivo y el modelo norteamericano como objeto de anaacutelisis lo que se pretende es indagar
aspectos estrictamente filosoacuteficos enmarcados en sus contenidos argumentativos y simboacutelicos
que presenta esta serie De esta manera se procura propiciar espacios de anaacutelisis criacutetico y
reflexivo donde dicho pensamiento este supeditado a bases teoacutericas que pretenden identificar
estrategias para potenciar conceptos y contenidos del saber filosoacutefico asiacute contribuir al
enriquecimiento continuo de estrategias didaacutecticas que benefician el ejercicio docente
Valieacutendonos como ejemplo del papel predominante que tienen los recursos tecnoloacutegicos e
informativos en este caso los contenidos televisivos y el aporte que puedan ofrecer a la
educacioacuten dejan de lado su objetivo como producto de entretenimiento del consumo de masas
para hacer parte de la mediacioacuten teoacuterica y reflexiva esta conclusioacuten es acorde a la interpretacioacuten
expuesta por Dieacuteguez L (2004) ldquoLa capacitacioacuten criacutetica para la interpretacioacuten de mensajes
54
verbo icoacutenicos de palabras e imaacutegenes en interaccioacuten es la uacutenica viacutea de solucioacuten a la visioacuten
agresiva de la que se acusa a los nuevos mediosrdquo
Es importante recordar que el MEN (1998) reafirma su compromiso con los ideales
democraacuteticos que se logran si el docente promueve ambientes donde sea posible el desarrollo de
habilidades comunicativas como la discusioacuten y la argumentacioacuten propiciando el acceso al
conocimiento de manera creativa y criacutetica de una realidad concreta Canalizando estas
situaciones que favorecen un aporte imprescindible en el aula se puede lograr el desarrollo de la
autonomiacutea intelectual y crear conciencia del proceso constructivo respecto al conocimiento
filosoacutefico mediante su anaacutelisis y posterior interpretacioacuten de la sociedad
La aplicacioacuten del contexto televisivo como ruta de integracioacuten de los procesos de
ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea partiendo de la cotidianidad de los estudiantes hace
necesario la incorporacioacuten de las series de televisioacuten y de esta manera ejecutar con ellos una
lectura criacutetica de los mensajes Dieacuteguez L (2004) Hace referencia que ldquola realidad de la
capacidad acriacutetica del telespectador ante los mensajes de masas y sobre todo la clara
consciencia de que el aprendizaje no puede ni debe ser exclusivamente verbalrdquo Es asiacute como se
presentan las series de televisioacuten como una propuesta en las teacutecnicas de motivacioacuten
investigacioacuten produccioacuten y evaluacioacuten de contenidos educativos cabe resaltar que el contenido
de estas series contribuye en el desarrollo de habilidades criacuteticas
55
Para establecer un contenido que propicie procesos de ensentildeanza- aprendizaje se hace
necesario el uso de tecnologiacuteas en la educacioacuten ya que brindan la posibilidad de evidenciar las
condiciones sociales y poliacuteticas del hombre en su contexto Para Saacutenchez M amp Espinosa P
(2004)
La incorporacioacuten de estas tecnologiacuteas a la formacioacuten nos introduce un nuevo elemento
para el debate que supere las meras referencias tecnoloacutegicas e implica un debate sobre
nuevos objetos simboacutelicos nuevas formas de conexioacuten y nuevas formas de organizacioacuten
de los escenarios presenciales o virtuales de la formacioacuten Un debate que resalta las
dimensiones humanas y sociales por encimas las teacutecnicas (p65)
El uso de las TIC cobra gran intereacutes en el aacutembito educativo pues ellas se convierten en el
dispositivo que concatena la teoriacutea con la praacutectica mediante procesos buacutesqueda consulta e
investigacioacuten que contribuyen a la perfeccioacuten con la misioacuten de los procesos de educacioacuten en
general bajo la perspectiva y usos de imaginarios responde a intereses propios y objetivos de las
masas ldquotelevidenterdquo logrando una condicioacuten directa de gusto y empatiacutea factor fundamental para
lograr resultados en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Desde la perspectiva de las series de
televisioacuten Saacutenchez M amp Espinosa P (2004) ldquoLo virtual llama a todos los sentidos a actuar
juntos en una comunicacioacuten multimedia mientras que el alfabetismo ha obligado a cada uno a su
propia especializacioacutenrdquo
56
Se hace necesario la integracioacuten de cualquier herramienta que contribuya al mejoramiento
continuo en la resolucioacuten de problemas baacutesicos y disciplinares cabe recalcar la importancia de
que las propuestas para la aplicacioacuten de las TIC correspondan a los contenidos programaacuteticos
para hacer evidente el progreso en el aacuterea de la filosofiacutea
Sin embargo esta postura se argumenta bajo una representacioacuten cultural puesto que la
influencia de la televisioacuten es garante en la interaccioacuten y las asociaciones productoras de
conocimiento es asiacute como Martiacutenez S (2004) afirma ldquola pertinencia de los artistas y las
iniciativas culturales seraacuten mayores para entender este nuevo desarrollo Para decorarlo y
llenarlo de nuevas formas de asociaciones humanas emociones y experienciasrdquo
Deslegitimar el conocimiento memoriacutestico es una de las labores que se pretenden realizar
debido a que esta capacidad intelectual debe estar acompantildeada de la reflexioacuten coyuntural y su
fuerte influencia en la postura criacutetica de la educacioacuten De esta manera demonstrar como los
constantes cambios tecnoloacutegicos contribuyen al anaacutelisis desarrollo y transformacioacuten del mundo
Concluyendo los aportes conceptuales que sustentan la importancia de las TIC en la
educacioacuten cabe anotar la posibilidad que otorga de entender los cambios en los objetivos de la
educacioacuten secundaria pues demandan una mayor participacioacuten del estudiante en los proceso de
aprendizaje ya que este le da especial relevancia en el aacutembito educativo a la conexioacuten que ejerce
las TIC en su medio social Llegar a apropiarse de las bondades que esta clase de tecnologiacuteas
57
brinda da la posibilidad de realizar procesos comunicativos maacutes coacutemodos amables flexibles y
orientados pues estamos convencidos que las diferentes presentaciones de los contenidos
favorecen al cambio de conductas y colabora con la asimilacioacuten y apropiacioacuten de conceptos
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas
iquestFilosofar o ensentildear filosofiacutea iquestensentildear o mediar los procesos para el acto de la
educacioacuten liberadora iquestreproducir o crear discursos para el pensamiento y el conocimiento
Preguntas dicotoacutemicas son el intereacutes de aquellos que incursionan en el camino de la sabiduriacutea y a
gritos exigen una nueva interpretacioacuten humana en el campo filosoacutefico y educativo Para concebir
el entendimiento humano como un proceso histoacuterico poliacutetico cultural social y multieacutetnico es
menester un anaacutelisis de las realidades que forman parte de dichas praacutecticas en el campo social
debido a que su entorno descubre y evidencia las relaciones que manifiestan un tipo de
costumbre determinada o direccionada por una autoridad colectiva dicho en otras palabras se
debe realizar una descripcioacuten de aquello que llamariacuteamos filosofiacutea y pedagogiacutea como praacutecticas
en la problematizacioacuten de los entornos
La filosofiacutea de la praxis argumentada desde Gramsci nos ofrece la posibilidad de
inspeccionar elementos especiacuteficos de los estudios teoacutericos que encaminan una praacutectica marxista
de teoriacuteas pretendientes a reformismos y cambios radicales en la directriz filosoacutefica y educativa
para la sociedad contemporaacutenea donde se haga alusioacuten a contenidos teoacutericos mediante la
exploracioacuten de ideas expuestas en los argumentos de caraacutecter propositivo y transformativo tanto
58
en el campo social como en la actividad poliacutetica constante y de mayor intereacutes en el aacutembito
investigativo De esta manera Machado (1995) expone que ldquoEsto significa dar cuenta del
contenido teoacuterico real que se esconde tras determinada apariencia y en este sentido debe ser
superada la descripcioacuten acriacutetica del pensamiento investigadordquo (p01)
Realizar entonces un sondeo que determine muacuteltiples caracteriacutesticas y variables a la
consideracioacuten investigativa del campo filosoacutefico debe significar una respuesta en funcioacuten del
problema que encamine el desarrollo y ejecucioacuten de incoacutegnitas en las tendencias a utilizar como
molde de la filosofiacutea didaacutectica y critica Por lo anterior debemos concretar y restablecer el
criterio de la filosofiacutea en las praacutecticas culturales actuales
La filosofiacutea como un proceso de exploracioacuten inacabada doliente desesperada necesaria
interrogativa cambiante y universal conglomera perfiles de todas las especies y concepciones
posibles en el terreno del pensamiento humano de esta manera establece las posibilidades del
conocimiento permitiendo una inadaptabilidad del hombre de donde resulta confortante para el
espiacuteritu criacutetico este acto va a encauzar una descripcioacuten racional del individuo como ente
participe de su cotidianidad (Zuleta 2001)
La reproduccioacuten que coincide con las concepciones de la filosofiacutea puramente histoacuterica y
neutral van a determinar un producto cruel y de circuncisioacuten para los nintildeos y adolescentes por lo
que el intereacutes que predomina en las escuelas de ensentildeanza con filosofiacutea se describen hasta un
59
momento innovadoras y motivantes para la incertidumbre que refleja la postura del hombre con
el encuentro filosoacutefico sin embargo esta se convierte en efiacutemera en sus primeros pasos debido a
la falta de herramientas que encuentren mejoriacutea no en la reproduccioacuten de sus discursos si no por
el contrario en la capacidad de crear un panorama nuevo de su estudio
Esta razoacuten no obstante que procura la filosofiacutea debe estar presta a un debate constate
debido a los intereses universales que presenta y maacutes estrictamente el deber poliacutetico de la
sociedad asiacute Kant precisa su propoacutesito como un derecho fundamental en cuanto al plano
educativo de la formacioacuten mediada por la razoacuten criacutetica y praacutectica en tratados como la Criacutetica de
la razoacuten pura y Queacute es la ilustracioacuten generando una problematizacioacuten de los actos morales que
se encauzan en el dilema o se presentan frente la antinomia de libertad y determinismo problema
este que describe Kant como cierta ilusioacuten que se presenta como difiacutecil para el ejercicio del
hombre debido a que es imaginable dependiendo su determinacioacuten en los actos concretos de la
vida misma (Zuleta 2001)
Pero si consideramos al momento de procurar una educacioacuten basada en la libertad desde
los enfoques freiriacuteanos dicha buacutesqueda es necesaria en cuanto establece predominios de lo
imaginable y que sin duda Freire predomina el en camino del hombre racional y critico como
aquel fin uacuteltimo que subyace cualquier discurso opresor en funcioacuten de la educacioacuten que intenta
hacer del Ser un tener constante y al que se le deposita saberes siendo esto su vez una dificultad
para el pensamiento autentico (Ocampo 2008) que Kant llamariacutea ilustre por su valoracioacuten
60
autoacutenoma y la validacioacuten de sus acciones dadas por la razoacuten propia aunque justifique una
antiacutetesis al determinismo
La libertad humana por su parte dentro de la acepcioacuten filosoacutefica y formativa viendo en
un horizonte criacutetico y propio del trabajo de la razoacuten Adorno como Horkheimer confieren en la
unioacuten de la libertad y la ilustracioacuten debido a que son un proceso complementario para la sociedad
donde se enfatiza la ilustracioacuten al deber de realizar una reflexioacuten extensiva de la libertad para no
finiquitar como un proceso de condena donde se categorice la ilustracioacuten en pro de una
racionalidad destructiva y opresora (Sosa 2000)
Para ser maacutes precisos el trascurso de la ilustracioacuten en la actividad cultural del hombre
libre que es el problema en concreto se puede desarrollar el argumento de la produccioacuten
sistematizada bajo los caacutenones establecidos por la cultura entendida desde el aacutembito social Asiacute
Sosa (2000) lo especifica al citar el texto de la dialeacutectica de la ilustracioacuten de Adorno y
Horkheimer
La dialeacutectica de la ilustracioacuten denuncia pues tanto las fuerzas que tienden a la liquidacioacuten de lo
individual y heterogeacuteneo a favor del dominio de lo general y abstracto como sus consecuencias
la cultura de masas Esta doble vertiente del fracaso de la razoacuten es central para intentar la
autonomiacutea del arte tal como lo concibe Adorno (p04)
61
La libertad en el pensamiento criacutetico irradia descontentos de toda clase asiacute pues Giroux
(2003) citando a Richard Sennett confiere en la domesticacioacuten de la vida social a los liacutemites
irracionales de los conceptos praacutecticos de la eacutetica tergiversada por la sociedad de consumo y
domesticada en los comportamientos regulares del hombre obediente y sumiso bajo la
responsabilidad que es normalizada y determinada a priori primero en su nuacutecleo familiar
pasando posteriormente por la escuela y finalmente en el ejemplar comportamiento del
ciudadano-hombre-consumidor propiciando haacutebitos de tipo cultural entendidos desde la
masificacioacuten y estandarizacioacuten que se describe y cobija a los intereacutes de los mecanismos
econoacutemicos globales
Esta consideracioacuten refleja la destreza de la cultura mercantil que relaciona su actividad en
teacuterminos del mercado global desplazando arbitrariamente los intereses populares y heterogeacuteneos
de una comunidad determinada por lo que se describe la libertad desde el aacutembito de la libre
compra y aparente eleccioacuten laboral
Las diferentes manifestaciones de los quehaceres que relacionan a los formadores
sociales desde este anaacutelisis se reflejan al hablar del estado dual de oferta-demanda y del coacutemo
responden a los innumerables retos educativos maacutes aun considerando la mass media como un
problema complejo respecto a la innovacioacuten de los espacios y contenidos Adorno al respecto
considera la industria como aquel escenario nuevo para la cultura popular debido a que la
produccioacuten comercial ha influido constantemente en el individuo imagen esta que expresan los
medios de comunicacioacuten y que las empresas industriales manejan para desarrollar de un
62
determinado producto una loacutegica de comercio que considera como actual instrumento de cultura
en la sociedad de consumo (Adorno1966)
Nuevos son los meacutetodos que brinden y propicien por ello tareas que desarrollen un
sentido maacutes humano desde la perspectiva filosoacutefica y educativa hacia el criterio cultural A
apropoacutesito al hablar de uno de los fenoacutemenos del neoliberalismo econoacutemico y la intervencioacuten de
la comunidad educativa frente al caso de la privatizacioacuten de la educacioacuten puacuteblica Giroux (2003)
asevera
Los educadores las familias y los miembros de la comunidad tienen que revigorizar el lenguaje
las relaciones sociales y la poliacutetica de la escolarizacioacuten Debemos analizar coacutemo configura el
poder los conocimientos coacutemo la ensentildeanza de unos valores sociales maacutes generales proporciona
unas garantiacuteas en contra de la conversioacuten de las destrezas ciacutevicas en destrezas de entrenamiento
laboral y coacutemo la escolarizacioacuten puede ayudar a los estudiantes a reconciliar las necesidades en
apariencia opuestas de libertad y de solidaridad Como educadores tenemos que examinar unos
modelos alternativos de educacioacuten que cuestionen la transformacioacuten de las escuelas puacuteblicas en
entes empresariales Por ejemplo ciertos educadores innovadores como Deborah Meier Ted
Sizer James Comer y organizaciones como el Rethinking Sciiool Coilective entre otros estaacuten
dedicando todos sus esfuerzos a vincular las poliacuteticas educativas con las praacutecticas de clase para
expandir el alcance de la libertad la justicia y la democracia (p100)
63
Empero el problema de la libertad y el contenido de la cultura en la formacioacuten criacutetica
frente a la constitucioacuten filosoacutefica racional e integra del hombre no queda obsoleta en los
discursos de tendencia critico-marxista rescatando el valor cultural de sus praacutecticas sin olvidar
las nuevas consideraciones o nuevos marxismos como afirmariacutea Renaacuten Vega (1)
Si bien hemos tratado hasta este punto lo complejo de la descripcioacuten racionalista y el
problema de la libertad en los aacutembitos pedagoacutegicos y filosoacuteficos condescender un atisbo desde
las ideas poliacuteticas anti-autoritarias alude a contrastar los paradigmas y absolutismos que se
imponen actualmente en la escuela
Regularmente existen discursos tanto populares como unos maacutes taacutecitos que reproducen
una concepcioacuten sea esta de doctrina izquierdista o derechista de las cuales su antagonismo
radica en representaciones conjuntas es decir de una contra la otra Maacutes allaacute de intentan
adoctrinar el pensamiento criacutetico con miras culturales en estos dos bloques educativos la
intencioacuten pedagoacutegica que se presenta se traduce a lo amplio de los derroteros alternativos de la
educacioacuten asiacute pues el legado libertario va a proponer experiencias que contribuyan al desarrollo
moral como fiacutesico del hombre de acuerdo con sus necesidades inmediatas dicha metodologiacutea va
a comprenden un compromiso inseparable del acto poliacutetico y las trasformaciones sociales
(Gussinyer 2004) esta estructura por ello va a contener configuraciones que son susceptibles a
cambios constantes debido a que presenta una actividad regulada en la medida que se modifican
las situaciones en el contexto
64
La preocupacioacuten por la autonomiacutea es sin duda clave en los procesos de la libertad del
individuo debido a las exigencias coyunturales que demanda la educacioacuten este precepto confiere
que el nintildeo y el joven sean actores reales en el hemisferio colectivo de la sociedad que partiendo
de la ensentildeanza en un ateneo y posteriormente en las organizaciones sociales de toda iacutendole
sustituyera la escuela tradicional y dogmaacutetica considerando una nueva instruccioacuten con raciocinio
experiencia y accioacuten praacutectica De esta manera Ferrer (2006) describe los alcances episteacutemicos de
la Escuela Moderna
La Escuela Moderna se proponiacutea con objeto predominante a saber que la inteligencia del
alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos que vaya
adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero con
autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos sancionada en uacuteltimo teacutermino
cuando alcanza la verdad por el brillo hermoso de la evidencia ante el cual desaparecen las
negruras del sofisma y de la imposicioacuten dogmaacutetica (p 57)
Cabe aclarar que las conclusiones reflexivas y democraacuteticas en la ejecucioacuten del hombre
racional que corresponde al pensamiento colombiano ineacuteditamente criacutetico ha contenido
diferentes respuestas en la cultura de la autonomiacutea occidental precisada desde una interpretacioacuten
propia como estrategia de formacioacuten en las escuelas y espacios informales esta constante
caracteriza la autodisciplina presta a la contribucioacuten de la evidencia cultural referida al
pensamiento identitario Asiacute Zuleta (2001) propone una actitud del filosofar que exprese en los
teacuterminos de la construccioacuten ensimismada y asimismada la dificultad del pensamiento y su
constante lucha ldquoes un filoacutesofo el hombre que quiere saber el hombre que aspira a que el saber
65
sea la realizacioacuten de su Ser (hellip) el hombre que tiene una exigencia de autonomiacutea ndashmaacutes abajo
concluye- asiacute como aquel que quiere ser consecuente con los resultados de su investigacioacutenrdquo
(p26)
La condicioacuten del filoacutesofo seguacuten Zuleta se establece moderando la dificultad del
pensamiento para el discernimiento de las posibilidades del hombre que sometido a distractores
monstruosos y totalitarios resigna su capacidad y permite el paso al estado pasivo e imbele del
conocimiento recibiendo cualquier postulado sea este tradicional o propiamente doctrinario que
resignan el pensamiento a las desdichas de otros luego la criacutetica por el amor y la felicidad
irradiada del sujeto seraacute una actitud persiste si no incitamos la reflexioacuten por la dificultad y lo
doliente que es su concretud (Zuleta 1994)
Al respecto Freire contrapone la idea de lo perfecto y acabado en la tesis criacutetica del
fomento cultural en el hombre debido a que el acto de la ensentildeanza debe en cierta medida
aceptar el cambio constante y al otro o diferente la otredad como praacutectica de la democracia (2) a
partir del cual se evidencia una cierta inmunidad de siacute mismo Freire (2006) afirma ldquomi
inmunidad ante los otros y ante el mundo mismo es la manera radical en que me experimento
como ser cultural histoacuterico inacabado y consciente del inacabamiento (p24)
Pero inacabado no significa estar presto a ser objeto puro de conocimiento o respecto a el
hecho neutral un objeto pasivo en potencia cognoscible o instrumento del pensamiento por el
66
contrario desde el criterio freiriano la formacioacuten mutua hace hincapieacute en la mediacioacuten del
mundo como realidad perceptible donde los hombres se educan entre siacute asumieacutendose (3) estos
como sujetos por la capacidad que existe de identificacioacuten como objetos desde el Ser pensante y
episteacutemico (Freire 2006) Pretender el estudio por siacute mismo reconociendo al otro sin auteacutentica
autoridad o radicalizacioacuten del conocimiento significa encausar las reflexiones pedagoacutegicas de
Freire y las concepciones filosoacuteficas de Zuleta como un binomio que reconozca la identidad
cultural en el caso latinoamericano dentro de la actividad educativa de la ensentildeanza y el
aprendizaje mutuo
La concepcioacuten ferrerista de la ensentildeanza libre es motivo de interrelacioacuten a los
comedimientos teoacuterico-praacutecticos de Freire y Zuleta pues esta partiendo de las consideraciones
moralistas que yacen de las fuentes del anarquismo ideoloacutegico estructuran vertientes donde el
individuo se considera un ente evolutivo de acuerdo con su entorno y relacioacuten constante con los
demaacutes hombres generando un persistente incremento de libertad a favor de las caracteriacutesticas o
requerimientos miacutenimos de los hechos humanos sin entenderla completa o acabada si no
complementaria y en contraposicioacuten refutando el liacutemite kantiano de la eacutetica y la jurisprudencia
de los actos morales hasta lo permisivo de la ley positiva asiacute se intenta enfrentar la condicioacuten de
sensibilidad filantroacutepica acorde a los intereacutes educativos de la exaltacioacuten humana (Gussinyer
2004)
Considerar el antropocentrismo y el geocentrismo como actividades que permean la
filosofiacutea mecanicista y materialista (Capelleti 2006) es el intento que Ferrer prioriza para la
67
formacioacuten del hombre integral aludiendo de esta manera a la provocacioacuten de una autonomiacutea que
sea elocuente con los principios librepensadores hacia la exigencia y esfuerzo de la ilustracioacuten en
el cual se interiorizara en lo arduo del conflicto del Ser no acabado pero si integral y racionable
Teniacutea razoacuten Capelleti (1980) cuando se refiere a la inmediatez del campo educativo de
acuerdo con las exigencias de los contextos reales del nintildeo parafraseando a Ferrer ldquoque la
inteligencia del alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos
que vaya adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero
con autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos La Escuela Moderna paacuteg
151rdquo (p97) El libre paso a la confrontacioacuten de las ideas construye la integridad racional que
Ferrer procura en su experiencia de Escuela Moderna Esta postura comprende el criterio por el
cual el individuo debido a la relacioacuten social en colectividad establece cierta importancia en su
entorno que siendo libre y autoacutenomo comunica en sentido natural gracias a la influencia y
mutualidad con los otro hombres que tambieacuten son seres cognoscentes al mismo tiempo que
cognoscibles y permeables a la cultura sea esta transmitida pero no comunicada por un poder
particular u homogeacuteneo como la televisioacuten
Paralelamente el problema de la autonomiacutea dentro del aacutembito cultural van a establecer
paraacutemetros de obediencia con el fin de satisfacer un obrar determinado en la sociedad industrial
avanzada procuracioacuten que Adorno enfatiza debido a que el Ser racional debe desorientar esta
vista en la cualidad de su cultura y recogerla en la medida que se estandariza el producto
consumido Claudia Maya (2011) realizando un estudio investigativo de la industria cultural
68
pensada por Adorno y Horkheimer describe el propoacutesito de los medios de comunicacioacuten de esta
manera
No obstante a los clientes no solo se los objetiva como viacutectimas sino tambieacuten como
coacutemplices del engantildeo toda vez que el consumo por ejemplo de la radio la televisioacuten y
la muacutesica estandarizada requieren de una cooperacioacuten que necesariamente implica la renuncia al
sentido criacutetico Por otra parte la industria cultural sustenta una sociedad de la
comodidad lo cual reporta a los individuos bajo la forma del prestigio la clase el divertimento
y la ausencia de reflexioacuten y compromiso una satisfaccioacuten por la que pagan a expensas de
su propio sacrificio (p29)
Al parecer el argumento criacutetico y concienciado frente los medios de comunicacioacuten
resultan para Maya y otros varios autores una accioacuten un poco utoacutepica de toda autonomiacutea para la
adquisicioacuten y potencialidad del hombre en permanente construccioacuten de su libertad Legado este
que no puede ensordecerse de las criacuteticas siendo una postura previa a la otredad en el discurso
filosoacutefico de la ensentildeanza
Partiendo de lo anterior la consideracioacuten de maya se escatima debido a la limitante del
tipo de consumo que realiza el individuo en sus espacios de entretenimiento y de acuerdo con los
intereses del puro espectador o Ser criacutetico Por esto el problema de la comunicacioacuten va a ser de
total relevancia puesto que Adorno confiere la relacioacuten que en este caso la televisioacuten tiene en el
medio cultural de tipo industrial como el esquema general de la industria cultural donde los
69
medios de comunicacioacuten se relacionan con la ideologiacutea pseudocultural para dar coherencia a los
hechos humanos esto significa que la seleccioacuten de la informacioacuten va a conformar aspectos
relevantes en el individuo por medio de un ataque psicoloacutegico (Muntildeoz 2000) Muntildeoz (2000)
describe el precepto homogeneizador de la televisioacuten asiacute
o La sensibilidad y afectividad de las ldquomuacuteltiples anomiacuteasrdquo se estaacute modelando en los marcos de
referencia televisivos
o Se asiste a un empobrecimiento de los procesos de percepcioacuten e incluso del funcionamiento
de los procesos del inconsciente cuyas imaacutegenes se toman de los oscuros mensajes persuasivos
de la comunicacioacuten mediada
o Se encauzan los suentildeos y deseos colectivos hacia los mitos mediaacuteticos La cultura de masas y
su praxis televisiva no soacutelo fragmentan sus mensajes cuanto especiacuteficamente fragmentan las
facultades de sus receptores (p154)
Si bien podemos permitirnos una descripcioacuten concreta del Ser homogeneizado esto debe
acudir a que se debe priorizar en la importancia de la culturalizacioacuten televisiva si pretendemos
orientar el acto critico en los contenidos audiovisuales y maacutes auacuten en las series televisivas que son
producto masificado de consumo dentro de la sociedad colombiana entendiendo que no
necesariamente sean del producto narco-visivo (4) actual sino que incluso comprenda series
alternativas y diversas donde se puede rescatar percepciones tendientes a subestimarse a la luz
del consumidor reflexivo que no asemeja su actividad a un haacutebito cotidiano de entretenimiento y
da por el contrario acceso a la observacioacuten racional de dichos contenidos
70
Asiacute pues coexistiendo aquella significacioacuten de razoacuten lo que para Zuleta Freire Adorno
y Ferrer va a representar la criacutetica de las circunstancias del conocimiento y su curiosidad
constante el anaacutelisis praacutectico frente a la articulacioacuten de los conceptos de autonomiacutea y razoacuten
ligados al caraacutecter auteacutentico y dado por la curiosidad episteacutemica se clarifican debido a que es el
efecto de la causa que comprendemos como libertad Este instrumento epistemoloacutegico y
ontoloacutegico de la incertidumbre es uacutetil debido a la pretensioacuten que tiene de abarcar las intenciones
pedagoacutegicas en el nuevo esquema de ensentildeanza que se expone en la escuela mediante las
didaacutecticas aplicadas que seraacuten encaminadas en la ejecucioacuten de la experiencia planteada y con
mayor precisioacuten en los campos investigativos concernientes a la mass media
75 Marco Conceptual
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen
Desde la concepcioacuten claacutesica la Filosofiacutea extiende su cometido del asombro la
incertidumbre la curiosidad y la investigacioacuten continua en el campo del pensamiento para entrar
con vitalidad en las nuevas formas del pensar humano en esta tarea se puede incorporar la
definicioacuten trascendental que adopta Zuleta del Amor a la sabiduriacutea puesto que la actividad de la
exploracioacuten propia es un ejercicio de amor e intereacutes para el conocer (Zuleta 1996)
Esta concepcioacuten trae consigo la razoacuten como un medio de adquirir la sabiduriacutea en donde
la vivencia de las realidades asiacute como su transformacioacuten propia constituyen la idea trascendental
del acto filosoacutefico pues seguacuten Andreacute Sponville esto se resguarda no cuando intentamos realizar
71
un recorrido por saber de la filosofiacutea si no por el filosofar mismo por ello Sponville (2003)
apunta ldquoHe definido la filosofiacutea o el acto de filosofar incluso de un modo maacutes simple
Filosofar es pensar la propia vida y vivir el propio pensamientordquo (p230)
Esta asignacioacuten es muy concreta y certera en su afirmacioacuten de donde se ratifica la
importancia del pensar y el accionar reciproco en el individuo junto a su realidad y todo lo
circundante en ella por consiguiente Sponville (2003) maacutes abajo afirma ldquoPensar la propia vida
es pensarla donde se encuentra aquiacute y ahorardquo(p230)
La orientacioacuten de esta vivencia y exploracioacuten propia se atribuye a las muacuteltiples
disciplinas y saberes del conocimiento pero tambieacuten parte de los actos cotidianos del hombre
Una interpretacioacuten de la filosofiacutea es la resonancia de expresioacuten que encuentra ella en el arte
dentro de los discursos esteacuteticos debido al impacto que se propicia al orientar una mediacioacuten
filosoacutefica por esto la imagen es aquiacute un tema de total intereacutes puesto que con ella se accede a la
reflexioacuten e interiorizacioacuten de rasgos que son producto de nuestra sensibilidad y culturalidad
La esteacutetica y el mensaje audiovisual en la imagen en movimiento constituyen una
concepcioacuten graacutefica que aunque se muestre anacroacutenico con los discursos claacutesicos de la filosofiacutea si
confiere una especie de constitucioacuten en la funcioacuten de la historia del arte Seguacuten Mitchell
refirieacutendose a Aristoacuteteles confiere que son especies o formas sensibles las cuales van a jugar un
72
papel importante en la psicologiacutea que se encuentran interpuestas en nosotros y la realidad
(Mitchell 2011)
De la misma forma Mitchell (2011) establece este criterio de realidad dentro del discurso
de la imagen como el contacto de las analogiacuteas que propician las vivencias del individuo citando
a Foucault al momento de designar el concepto general del orden de las cosas donde se
relaciona en su visioacuten que ldquoLa imagen es el concepto general el cual se ramifica en varios
parentescos concretos (Convenientia aemulatio analogiacutea o simpatiacutea que reuacutenen el mundo en
un todo bajo ltltfiguras del conocimientogtgtrdquo (p112) Esto demuestra que en las perspectivas
episteacutemicas por ejemplo de Foucault en la arqueologiacutea del saber humano se debe contemplar de
forma absolutamente necesaria la imagen como herramienta de conocimiento
La imagen en movimiento en relacioacuten con el pensar filosoacutefico se describe como aquella
herramienta e intento de propiciar un discurso intelectual con las peliacuteculas programas de
televisioacuten videojuegos o en este caso series televisivas Ponderacioacuten que Noeacutel Carroll aunque
refirieacutendose al hecho mismo de hacer filosofiacutea en contraste con la reproduccioacuten alternativa de
propiciar una narrativa filosoacutefica como sentildealan los esceacutepticos se adhiere la posibilidad real de
hacerse filosofiacutea con la imagen Asiacute es como dicho autor brinda la posibilidad de arrojar un
proyecto filosoacutefico mediante la imagen realizando una alegoriacutea a lo provechoso que puede llegar
a ser el viacutenculo de la narrativa audiovisual con la filosofiacutea Carroll (2011) precisa
73
Aunque me he basado en el cine experimental para construir mi argumento no creo que este
sea el uacutenico lugar donde se pueda encontrar filosofiacutea mediante la imagen en movimiento
Tambieacuten puede haber filosofiacutea en el cine narrativo maacutes convencional y en sus interpretaciones
Sin embargo la vanguardia modernista constituye un lugar natural donde buscar este fenoacutemeno
al considerar el planteamiento reflexivo como una misioacuten propia Si ha habido alguna vez alguacuten
proyecto filosoacutefico es precisamente eacuteste (p265)
El hombre en la constante buacutesqueda del conocimiento encuentra algunas fuentes y
mediaciones que responden a propiciar un comportamiento individual en determinada ciencia
maacutes aun desde una directriz filosoacutefica donde se agudiza el problema de su formacioacuten reflexiva
adquiriendo por ello su acto propio y natural a la comprensioacuten donde se reconoce la
importancia del como conoce asiacute mismo el Homo Ludens de Guixinga (1938) representa esta
acepcioacuten puesto que enriquece su capacidad racional por medio de estrategias luacutedicas en las
cuales se interioriza el concepto o materia de estudio justamente el hombre que juega reconoce
su contexto y propicia cuestionamientos de su medio social y cultural
La didaacutectica en definicioacuten por la RAE ldquodel griego διδακτικός Propio adecuado para
ensentildear o instruirrdquo (RAE 2013) Se presenta como una guiacutea necesaria para la ensentildeanza pero
este significado no satisface ni cumple los paraacutemetros de enunciacioacuten del concepto puesto que
maacutes que asimilarse a la ensentildeanza asiente la interaccioacuten de su propuesta en la misma Siguiendo
esta necesidad precisamos otras designaciones y rasgos descriptivos del concepto Didaacutectica
correlacionando su utilidad en el plano educativo
74
Es asiacute como desde la percepcioacuten criacutetica como enfoque la define Vaacutezquez (2005)
ldquoCiencia teoacuterico- praacutectica que orienta la accioacuten reconstructora del conocimiento en un contexto
de ensentildeanza-aprendizaje mediante procesos tendencialmente simeacutetricos de comunicacioacuten
social desde el horizonte de una racionalidad emancipadorardquo (p53) Esta definicioacuten es
pertinente en el concepto encausado de esta investigacioacuten dado el principio de la accioacuten
antropoloacutegica del hombre y su contexto con lo cual Vaacutezquez articula en la gama de dicha
orientacioacuten precisando los principios filosoacuteficos de ldquola unidad la identidad el consenso la
convergencia la seguridad la universalidad y el hombre como continuo fluirrdquo (p53)
Siguiendo la liacutenea criacutetica y reflexiva y sobre todo en los contextos virtuales un impulso y
estimulacioacuten del uso de la didaacutectica en los ambientes de aprendizajes consolidan y fortalecen la
capacidad episteacutemica de los individuos y a su vez la fusionan con las praacutecticas reales por lo que
se considera un Ser activo en el conocimiento Jimeacutenez F (2008) lo referencia en una de las
responsabilidades de los educandos al concebir que ldquoEn la manera de poner en activo lo anterior
deberaacute procurarse que desde cuanto tiene la potencia educativa esencial el alumno genere de siacute
aquellos conocimientos con los que contribuya a avanzar en su pensamiento sin distracciones
inoportunasrdquo (p9)
Con lo anterior se teje una estructura un poco maacutes fuerte de la apreciacioacuten e importancia
que caracteriza la didaacutectica por lo cual su intencioacuten en estos rasgos son similares al asentir como
75
formas de actuar y de sensibilizar al hombre que intenta adquirir conocimiento Entonces
considerando una relacioacuten entre estas posturas podemos concluir que al discurso educativo de la
didaacutectica se le encarga la labor de representar el modo en el cual se adquiere un conocimiento en
sentido praacutectico metoacutedico y motivador donde se explora su intencioacuten e instrumentalizacioacuten de la
ensentildeanza -aprendizaje de las diferentes disciplinas Se presenta como orientador a las
concepciones sociales en la realidad de los individuos y propicia una autonomiacutea de aprendizaje
que logre como fin uacuteltimo la adquisicioacuten del conocimiento
No obstante se debe precisar el problema coyuntural de la didaacutectica en el plano
hegemoacutenico de los saberes sociales que Guevara Diacuteaz y Goacutemez priorizan al cometido
pedagoacutegico del uso didaacutectico al referir que ldquoel papel esencial de la didaacutectica es el preguntarse
por el que ensentildear y coacutemo aprenden los estudiantes y no como esa particular tendencia a creer
que el activismo de la clase es didaacutecticardquo siguiendo esta afirmacioacuten el educador debe realizarse
estos interrogantes y no convencerse que la fluidez de las clases desarrollen aspectos didaacutecticos
puesto que su principal tarea radica en el queacute y el coacutemo de la ensentildeanza-aprendizaje De aquiacute que
la concepcioacuten maacutes amplia y clara se determina gracias a lo pertinente de la necesidad por el
conocer y su uso praacutectico en cualquier entorno que establece dichas pautas
Con esto se pretende enriquecer la reflexioacuten al filosofar debido a la rigurosidad y
espontaneidad que exige tal aprovechamiento de las circunstancias de la vida cotidiana como un
medio propicio para la aplicacioacuten de una didaacutectica Por esta razoacuten Salazar B (1967) argumenta
76
Importan sin embargo prevenir un error muy comuacuten entre los docentes inexpertos quienes
entienden la motivacioacuten como un expediente mecaacutenico y en lugar de aprovechar las circunstancias
normales de la vida cotidiana (hellip) inventan motivaciones artificiosas y muchas veces caacutendidas
que desconciertan al estudiante o causan un efecto desfavorable a la recta comprensioacuten del
asunto (p105)
752 Ensentildeanza-aprendizaje
La educacioacuten desde su percepcioacuten histoacuterica ha constituido un proceso de constante
transformacioacuten en la formacioacuten del hombre Esto se debe a que son variables y muacuteltiples las
praacutecticas sociales por las cuales atraviesan las culturas y su fundamento cosmoloacutegico Se ha
entendido que la educacioacuten como instrumento directo de la cultura enfatiza en la importancia de
forjar el individuo virtudes valores y conocimiento para el desarrollo y la buacutesqueda del
crecimiento evolutivo de eacutel y su comunidad Comprendiendo por esto que existe una relacioacuten
directa de intervencioacuten en el plano social y por lo cual se fundamenta la educacioacuten en los
paraacutemetro de organizacioacuten social En este sentido la educacioacuten responde no solo a los modos de
formacioacuten del hombre si no del hombre para y con su comunidad
Esta formacioacuten que puede ser dirigida mediante una norma ley o mandato general para
el intereacutes de los Estados establecida por algunos intelectuales o teoacutericos en el transcurso
histoacuterico del tiempo (Platoacuten Aristoacuteteles Alejandro Magno Tomas de Aquino Locke Rousseau
etc) donde se confiere el rumbo de las buenas praacutecticas de ciudadaniacutea para la garantiacutea y
77
obediencia social al Estado Este precepto aparece ya en el siglo IV AC enunciada por Eumenes
citado por Ponce (1975) al declarar que ldquo(hellip) no dejar vagar sin guiacutea a esa juventud que debe un
diacutea llenar los tribunales y ocupar los cargos de la casa imperialrdquo y en concordancia con el cargo
del educador se refiere a ldquoEl cuerpo de profesores es un regimiento que defiende como el otro los
intereses del Estado y que marcha con eacutel al mismo pasordquo (p108)
Es de notar que este designio de la educacioacuten encaminada a los intereses del Estado se
transmite como legado en la edad Antigua Feudal Moderna Industrial Capitalista y
actualmente en la sociedad de consumo que pretende orientar el rumbo educativo ya no a las
instituciones de control si no a las consideraciones del mercado para garantizar el bienestar
social pues su finalidad es formar consumidores en potencia y proyectar una oferta-demanda
que abastezca y consolide el intereacutes econoacutemico del mercado global en lo cual Vega (2010)
atribuye que ldquoen esta loacutegica pueril de la seleccioacuten natural aplicada a la educacioacuten se concluye
que los estudiantes y sobre todo los profesores son los responsables del destino acadeacutemico del
mercadordquo (p149)
No obstante se evidencia una especie de resistencia en el plano educativo invisibilidad
frente a los intereses opulentos y dominadores de la educacioacuten jerarquizada en los postulados de
las sociedades sumisas Esta responde al intereacutes con el cual parte la esencia educativa en el
encuentro del Hombre-Hombre Hombre-Naturaleza y Naturaleza-Hombre donde la ciencia en el
plano de la observacioacuten y experimentacioacuten praacutectica nos deja encontrar la relacioacuten reciproca de
78
convivencia y ejercicio de sociedad natural de una sociedad aparentemente darwiniana pero
cooperativista de acuerdo con el sentido sensible con el que se determine esta postura
Es asiacute que personajes como Fourier Ferrer Freire Freinet Giroux Mclaren los teoacutericos
de la Escuela de Frankfort entre otros que en la repercusioacuten milenaria de la educacioacuten opresora
ofrecen herramientas de resistencia y convergen en la necesidad de una educacioacuten liberadora y
criacutetica del individuo De ejemplo Ferrer (1982) al aseverar que la educacioacuten debe tener como fin
no solo el uso de las leyes naturales y la exploracioacuten del educando para su fin si no ldquoHasta
concedo que esta evolucioacuten se realizaraacute en el sentido de la libertad porque estoy convencido de
que la violencia es la razoacuten de la ignorancia y que el educador verdaderamente digno de ese
nombre obtendraacute todo de la espontaneidad porque conoceraacute los deseos del nintildeo y sabraacute secundar
su desarrollo uacutenicamente daacutendole la maacutes amplia satisfaccioacuten posiblerdquo (p25)
De este modo se establecen propuestas desde diferentes configuraciones que desarrollen
otra forma de mirar la educacioacuten maacutes desde un aspecto praacutectico en el plano social y humanizado
que contrarresten las repercusiones econoacutemicas que establece el mundo globalizado Donde se
relacione y lleve a la praacutectica la educacioacuten humanizada y focalizada por los intereses mutuos y
consientes de la sociedad reciproca con su medio ambiente y la importancia de la formacioacuten que
debe marchar necesariamente al ritmo de la ciencia y la cultura desde el sentido de la fraternidad
mundial
79
La pedagogiacutea como medio de reflexioacuten del quehacer educativo prioriza el deber
orientador de dicha educacioacuten y a su vez describe cuales son los interrogantes que se deben
enunciar en la buacutesqueda de la accioacuten y transformacioacuten educativa del hombre frente a su realidad
y la diversidad de su entorno en cada aspecto praacutectico de su participacioacuten o intervencioacuten directa
Su fin se remite entonces a configurar la intencioacuten que debe estar sujeta a la observacioacuten
constante para esclarecer necesidades desde el aacutembito investigativo y en su intencioacuten o hilo
conductor liberador Aparecer decididamente para fomentar la base principal del acto educativo
en la sociedad actual es lo que debe realizar la pedagogiacutea como proceso social
Con este uacuteltimo enfoque nos referimos a la educacioacuten como el instrumento o medio
necesario de la formacioacuten Humana- transformativa en cuanto a conciencia y relacioacuten reciacuteproca
con su naturaleza De aquiacute que esta descripcioacuten o conceptualizacioacuten sirva para orientar las
intervenciones directas en la investigacioacuten llevada a cabo bajo la directriz y filosofiacutea de recordar
lo importante de la sensibilidad y el sentido de la conciencia del hombre en su accioacuten cotidiana
para la elaboracioacuten del proyecto social
Sin duda el proceso educativo maacutes importante en el campo de la educacioacuten se refiere a la
relacioacuten ensentildeanza-aprendizaje o ensentildeanza y aprendizaje o quizaacutes un poco maacutes esceacutepticos al
respecto de las formas episteacutemicas posibles ensentildeanza por un lado y aprendizaje por otro Esta
concepcioacuten debe ser puntualizada para describir cuaacutel de estos tres procesos consideramos
necesarios en la praacutectica de la investigacioacuten presente
80
Asiacute Constanza Necuzzi (1994) citando a Gary Fanstermacher investigador
norteamericano describe ldquoFanstermacher sostiene que la relacioacuten que se establece entre la
ensentildeanza y aprendizaje es de dependencia ontoloacutegica y no de causalidadrdquo(p134) Aquiacute se
promueve una relacioacuten reciproca de ambos conceptos en el cometido educativo pues la
ensentildeanza debe estar predispuesta y simultaacuteneamente ofrecida al aprendizaje En este aspecto se
demuestra seguacuten Fanstermacher (1989) como se establece dicha relacioacuten especificando la
diferencia de ambos conceptos excluyendo el aspecto de causa-efecto
Pensemos por un momento en queacute difieren la ensentildeanza y el aprendizaje El aprendizaje puede
realizarlo uno mismo se produce dentro de la propia cabeza de cada uno La ensentildeanza por el
contrario se produce por lo general estando presente por lo menos una persona maacutes no es algo
que ocurra dentro de la cabeza de un solo individuo
Esto representado en el siguiente esquema
81
El esquema muestra la perspectiva que aquiacute adoptamos La ensentildeanza existe como actividad-y
como conceptualizacioacuten- porque el aprendizaje ocurre pero ambos procesos no
se identifican necesariamente (p159)
Esta aseveracioacuten se encuentra afectada por los criterios que ya educadores y acadeacutemicos
como Aacutelvarez describiacutea en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje ldquolos procedimientos de
ensentildeanza deben ajustarse al orden natural de los procesos de aprendizajerdquo (Aacutelvarez 1971 p69)
Cabe aclarar que el estudio centildeido de ambos conceptos se puede y en varios casos se
debe realizar por separado Ergo esto no impide su relacioacuten directa que maacutes que describir una
suerte de comparacioacuten es el acto del Ser creador e inacabado el que ejerce este proceso mediado
por el mundo gracias a que su acto dialoacutegico instrumentalizado por Freire (1998) concede la
intercomunicacioacuten de aprendizajes y ensentildea a otros su consideracioacuten misma reconfigurando y
retroalimentado todo conocimiento que fue puesto al servicio del pensamiento Con ello se
pretende tambieacuten eliminar la concepcioacuten de ensentildeanza de unos que saben y dominan a otros que
necesitan de tal aprendizaje para constituir su dominacioacuten que si bien ya ha sido relacionado en
el texto debe tener una consideracioacuten fundamental puesto que la adopcioacuten del aprendizaje y la
ensentildeanza que se constituye en el proceso de investigacioacuten es simultaacutenea Nunca se es conocedor
del todo ni el todo conoce siempre sus partes
La importancia de establecer con claridad el acto ensentildeanza-aprendizaje en los procesos
actuales de educacioacuten se propicia al momento de dejar de lado el aprendizaje verticalista cuando
82
se considera que existen sujetos con conocimientos y entes pasivos a los cuales se les deposita tal
conocimiento (Freire 1971) no solo desde la apreciacioacuten Freiriana si no categorizando el acto
poliacutetico de aquel educador que considera la verdadera condicioacuten educativa con sus estudiantes
Al respecto en un articuloacute referenciado frente a la alternativa pedagoacutegica horizontal en el rol
docente de uno de los investigadores del actual trabajo Caacuterdenas (2013) se establece este
cometido
(hellip) comprender la capacidad real en funcioacuten de propiciar una educacioacuten considerada desde el
concepto humano y dignificado de la labor docente donde el educando es participe mutuo en el
proceso de ensentildeanza-aprendizaje que genera una ruptura en la relacioacuten pedagoacutegica y omite su
intereacutes material como objeto del mercado libre a expensa de un ser humano que reconoce su
realidad y es determinante en su transformacioacuten y construccioacuten socio-cultural (p61)
Identificar los procesos de ensentildeanza y aprendizaje se convierte en una tarea necesaria
para los investigadores y seres en general interesados y dedicados en los temas educativos
debido a que con este miramiento se determina en los estudios a realizar desde los espacios
reales con los cuales el hombre produce una intervencioacuten directa la optimizacioacuten de las praacutecticas
continuas de formacioacuten humana que contribuya a consolidar un caraacutecter poliacutetico de la
transformacioacuten social en los contextos educativos
753 Televisioacuten y Mass Media
83
Al respecto de los medios de comunicacioacuten Mass media en Ingles ya existe un contenido
previo que se precisa dentro de la investigacioacuten el intereacutes en este momento es de encontrar la
relacioacuten que existe de estos medios de acuerdo con un instrumento de uso habitual fuerte a un
grupo de individuos denominados masas y a uno de los medios de mayor consumo actual como
lo es la televisioacuten
Los medios de comunicacioacuten han constituido una herramienta fundamental y baacutesica en la
relacioacuten de la comunicacioacuten entre los hombres esta teacutecnica permite ya sea entretener informar o
desinformar y controlar como concibe Noam Chomsky Linguumlista y activista poliacutetico
estadounidense eacutel cual argumenta que el Estado usando el poder mediaacutetico al puacuteblico o
espectador se refiere a la relacioacuten democraacutetica actual y el uso de los medios en su mayoriacutea
electroacutenicos para tal fin por esto Chomsky (2008) afirma ldquoUna idea alternativa de democracia
es la de que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos a la vez que
los medios de informacioacuten deben estar fuerte y riacutegidamente controladosrdquo (p7) De aquiacute se
remite una utilidad fundamental para el uso de los medios de comunicacioacuten escrita o audiovisual
desde los intereses de la autoridad puacuteblica y privada
El tipo de espectador que recurre a los medios masivos para el consumo de masas se
dictaminan de acuerdo con la descripcioacuten del arquetipo consumidor ya que se encuentra
enmarcado en el sector puacuteblico y maacutes especiacuteficamente en las sociedades de masas y que en su
mayoriacutea solo es receptor de determinados mensajes por los cuales no puede modificar el
84
resultado de la informacioacuten recibida El precepto ldquomasasrdquo se describe como aquella colectividad
enorme dispersa duradera sin identidad y sin manera organizada seguacuten lo enuncia Bretones
(2005) es el intereacutes de una actividad por parte de grandes grupos que se designa el sentido de
masa
Los alcances de la mass media en la sociedad de consumo se demuestran con bastante
resonancia esto debido a que se convierten en el principal abastecedor de los tiempos y espacios
libres del hombre por lo que se refiere a ya no una transmisioacuten de comunicacioacuten frente a
determinado contenido si no al uso provechoso que puede presentar el reiterado uso de los
medios audiovisuales como ejemplo con los cuales se reconoce la capacidad y potencialidad del
consumidor con sus programas de masas en los que se identifica la relacioacuten mercantil Asiacute lo
demuestra Luis Alonso (2004) al hablar de la ruta econoacutemica de la televisioacuten en detrimento de un
factor de comunicacioacuten importante como lo es el periodismo
La televisioacuten al estar cada vez maacutes dirigida por la pura competencia econoacutemica degrada y
desubstancializada el campo periodiacutestico al inducir su dinaacutemica de apresuramiento de falta de
exigencia intelectual de presentacioacuten de lo social como un campo de batalla personal y sin
matices de legitimacioacuten a partir de iacutendices de audiencia o de ventas del sensacionalismo de la
amnesia de causas y estructurales sociales etc etc (p15)
Esto nos demuestra que la interaccioacuten de la mass media con el grupo de individuos
independiente de los contenidos resulta bastante grande y amplio siendo un poco maacutes claros en
85
la definicioacuten de masas nos remitimos a Bretones (1997) cuando citando a Wright Mill quiere
enfatizar en la descripcioacuten y diferencia entre sociedades de masas y sociedad puacuteblica
En este punto la televisioacuten juega un valor sustancial debido al uso programaacutetico que
posee en cuanto a ser una de las herramientas maacutes fuertes y poderosas junto a la internet Su
caraacutecter de consumo se debe a que la variedad de programas e insumos audiovisuales es bastante
amplio ademaacutes del uso multifaceacutetico que posee su condicioacuten de medio comunicacional aunque
actualmente se oriente maacutes desde el factor econoacutemico que comunicativo Por ello el intereacutes de
rescatar este instrumento de comunicacioacuten como herramienta didaacutectica al momento de propiciar
Sociedad de puacuteblicos
Sociedad de masas
Expresa opiniones tantas personas como la
reciben
Las comunicaciones puacuteblicas estaacuten organizadas
de tal manera que cualquier opinioacuten recibe
contestacioacuten
De las opiniones formadas se derivan acciones
concretas Se mantiene la separacioacuten entre lo
puacuteblico y lo privado
Es mucho menor el nuacutemero de personas que
expresan opinioacuten que los que reciben informacioacuten
Es imposible la contestacioacuten inmediata de
opiniones
La accioacuten depende de las autoridades y no de los
que opinan con formacioacuten
La masa estaacute penetrada por la autoridad lo
privado por lo puacuteblico
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la
sociedad de masas Bretones 1997
86
en las series televisivas una parte fundamental para el estudio actual de determinadas ciencias
rescatando el valor educativo que pueda aportar su consumo
87
8 MARCO METODOLOacuteGICO
Para abordar la metodologiacutea de la investigacioacuten de ldquola serie televisiva Los Simpson como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo en donde se describe el uso de
las herramientas audiovisuales y justificar por ello un tipo de investigacioacuten pertinente en este
aspecto se requiere que este estudio sea concreto en sus fines Proceso este llevado a cabo en la
buacutesqueda y solucioacuten de los objetivos planteados que puede ser evidenciado a partir de la
investigacioacuten de corte mixta
Por esta consideracioacuten desde el aacutembito de las ciencias humanas el aspecto cualitativo es
de valor fundamental puesto que ejerce una importancia considerable al momento de trabajar
con problemas de investigacioacuten de corte social contribuyendo a que en la hipoacutetesis presentada
se arrojen resultados descriptivos y analiacuteticos Sin embargo el meacutetodo cuantitativo propio de las
ciencias exactas tiene un valor fundamental al momento de encontrar resultados concretos y
cuantificables
Por esta razoacuten se considera que el uso mixto de ambos meacutetodos puede fortalecer el
sentido investigativo del problema planteado argumentando la fuerza metodoloacutegica que se
justifica a partir de resultados hiacutebridos acatando a lo referido por Peacuterez (2011) al referirse que ldquoel
uso de maacutes de un meacutetodo potenciaba la posibilidad de comprensioacuten de los fenoacutemenos en estudio
especialmente si estos se refieren a campos complejos en donde estaacute involucrado el ser humano
y su diversidadrdquo (p15) Por lo cual se adquiere en esta investigacioacuten el uso del meacutetodo de
investigacioacuten mixto
88
81 Enfoque epistemoloacutegico
La manera como se busca el desarrollo de conocimiento evaluacioacuten y validacioacuten de esta
propuesta investigativa denominada ldquola serie televisiva los Simpson como estrategia didaacutectica en
la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo encaja en el enfoque criacutetico social puesto a
consideracioacuten este como el enfoque epistemoloacutegico coherente con el papel emancipatorio ya
que el conocimiento social siguiendo las pautas de los lineamientos curriculares por el MEN
fortalece el criterio de la ciencia en un entorno tanto de conocimiento como de accioacuten trayendo a
colacioacuten los problemas concretos y cotidianos del sujeto para hacerlos uacutetiles en la incorporacioacuten
de propuestas de desarrollo y construccioacuten porblemica y cientiacutefica de la actual sociedad
Siguiendo lo estipulado por el lineamiento curricular (MEN 2002) ldquoEsta conexioacuten entre
conocimiento y accioacuten es una de las caracteriacutesticas de las ciencias criacutetico sociales en la medida
en que reconoce el intereacutes praacutectico de todo conocimiento y su necesaria proyeccioacuten social en
funcioacuten de las demandas y problemas de los amplios sectores sociales marginados del poderrdquo (p
25)
Por lo anterior Los nuevos modelos de produccioacuten del conocimiento social donde se
requiere un pensamiento que no solo sea novedoso en su teacutecnica si no que sincronice con los
intereses sociales en la praacutectica donde dicha praxis se extienda como reflexioacuten permanente y
criacutetica dentro de las praacutecticas sociales (MEN 2002 p 25)
89
Asiacute se hace alusioacuten a una de estas praacutecticas mediante la observacioacuten holiacutestica de la
cultura del consumo de programas televisivos apoyada de la mediacioacuten pedagoacutegica para
configurar la idea de la transformacioacuten social como propuesta disciplinar Esta mediacioacuten
responde al intereacutes de captar la atencioacuten de los estudiantes de grado 1102 del CONGA sacando
provecho de los mensajes acadeacutemicos que proporciona la serie televisiva los Simpson
La TV en el aula fortalece el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la
comunicacioacuten siendo este un medio estrateacutegico para la educacioacuten inclusiva que junto con los
procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea tienen el potencial de ampliar los
conocimientos por ello se hace pertinente implementar en instituciones con el CONGA el uso
de las series de televisioacuten como didaacutectica que proporciona a los estudiantes el fortalecimiento la
apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenidos promoviendo procesos de desarrollo criacutetico hacia
los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos audiovisuales
82 Tipo de Investigacioacuten
821 Investigacioacuten Mixta
La adopcioacuten del tipo de investigacioacuten en el actual estudio se comprende como
Investigacioacuten Mixta- Disentildeo Paralelo pensado desde este enfoque por constituir una respuesta
favorable en los resultados de la investigacioacuten
90
La investigacioacuten mixta como meacutetodo de investigacioacuten fortalece los criterios en la
resolucioacuten de los problemas planteados y cimenta la investigacioacuten en una base que considera dos
posturas en forma de resultado paralelo por lo que los planteamientos teoacutericos cobran sentido en
la medida que son diversos los meacutetodos (inductivo-deductivo) cometiendo una ruptura valida en
los paradigmas de investigacioacuten cualitativa y cuantitativa por el cual se consiguen los resultados
que arroja la investigacioacuten Asiacute Hernaacutendez S Fernaacutendez c amp Batista l Metodologiacutea de la
investigacioacuten Mc Graw Hill (2010) esquematizan la funcioacuten de los meacutetodos mixtos
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten Mc Graw Hill 2010
91
La figura describe el procedimiento por el cual se pretende dar un horizonte maacutes
compacto en la investigacioacuten consideracioacuten esta que responde las ventajas y bondades de
aplicar una investigacioacuten mixta Asiacute Todd Nerlich amp Mckeown (2004) lo enuncian para
encontrar en la investigacioacuten mixta diferentes cualidades para el desarrollo de los procesos de
buacutesqueda cientiacutefica enunciando una de ellas
Se logra una perspectiva maacutes precisa del fenoacutemeno Nuestra percepcioacuten de este es mucho maacutes
integral completa y holiacutestica Ademaacutes si son empleados dos meacutetodos con fortalezas y debilidades
propias- que llegan a los mismos resultados esto incrementan nuestra confianza en que eacutestos son
una presentacioacuten fiel genuina fidedigna de lo que ocurre en el fenoacutemeno estudiado (p757)
Para el enfoque y conexioacuten de lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo
(procedimiento cualitativo) se propicia el disentildeo en paralelo puesto que este proceso
metodoloacutegico permite establecer las pautas necesarias para realizar el anaacutelisis e interpretaciones
de los problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que
enriquezcan el intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de
la filosofiacutea Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
83 Enfoque Metodoloacutegico
Para orientar la investigacioacuten desde el enfoque metodoloacutegico la teacutecnica e instrumento
que se adapta es el tipo de enfoque mixto la cual utiliza la recoleccioacuten y anaacutelisis de resultados de
92
lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo (procedimiento cualitativo) conexioacuten
que permite el disentildeo en paralelo proceso que permite un anaacutelisis e interpretaciones de los
problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que enriquezcan el
intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
Las fases de disentildeo implementacioacuten y anaacutelisis que sirvieron para el desarrollo de esta
propuesta asiacute como las categoriacuteas planteadas son las que daraacuten cuenta de los resultados que se
obtienen de la mediacioacuten de las series de televisioacuten en las practicas pedagoacutegicas demostrando
los objetivos planteados y su pertinencia en el estudio de la filosofiacutea del curso 1102 del CONGA
84 Enfoque Disciplinar
En la propuesta investigativa se propone una discusioacuten y diaacutelogo bilateral entre el
pensamiento occidental y la visioacuten latinoamericana Este anaacutelisis corresponde a las teoriacuteas por
un lado de la interpretacioacuten disciplinar de Theodor Adorno (1903-1969) quien fue perteneciente
y uno de los fundadores promotores de la teoriacutea criacutetica de la escuela de Frankfort en la Alemania
del siglo XX puesto que debido a la riqueza y legado intelectual constituye la base fundamental
en el desarrollo de la problematizacioacuten de esta investigacioacuten especiacuteficamente a la intervencioacuten
filosoacutefica a partir de la cual refiere la posibilidad de la criacutetica de los haacutebitos y acciones humanas
en sentido positivo desprendidas de las criticas hegelianas y al rechazo de un Ser absoluto con
identidad y constituido en el mundo frenando de raiacutez la transformacioacuten social e histoacuterica del
93
hombre de ejemplo las instituciones o maacutes concretamente el Estado argumento loacutegico que nace
de la dialeacutectica de la negacioacuten como una postura rebelde a lo positivo e impuesto socialmente
que comprende Adorno (Diacuteaz 2005)
Esta identidad acabada e impuesta por el consumo como medio de fortalecimiento para el
capitalismo actual es la que debe ser destruida Con esto se puede dar paso a la filosofiacutea y al
hombre libre propuesto por Adorno teniendo a consideracioacuten nuevas praacutecticas culturales en las
cuales se pretende poner en discusioacuten el consumo de la mass media y sus fines praacutecticos
discusioacuten que se propone en el planteamiento del problema
La anterior posicioacuten sin duda debe tener una respuesta y problematizacioacuten local en este
espacio es clave considerar a Estanislao Zuleta (1935-1990) como actor disciplinar uno de los
maacutes destacados pensadores colombianos quien agudizo el problema de la ensentildeanza filosoacutefica en
Colombia a consideracioacuten de la circunstancia y pertinencia de las realidades concretas
La identidad de un pensamiento filosoacutefico autentico en Colombia va a ser de gran
sonoridad en las propuesta de Zuleta frente a la capacidad e incertidumbre que tenemos al
momento de filosofar de esta manera su intencioacuten de catalogar la razoacuten como instrumento de
voluntad propia que comprende no el intereacutes en una ciencia o en un aacuterea especiacutefica del
conocimiento si no en la construccioacuten de la epistemologiacutea pertinente a una libertad humana que
impida el regocijo en una autoridad cognoscente y comprometa la demostracioacuten veraz de dicha
94
libertad asiacute defiende la verdad como instrumento de la adquisicioacuten racional dentro de un
proceso de constante buacutesqueda hacia la emancipacioacuten siendo maacutes directo en el siguiente
epiacutegrafe ldquoVamos pues a invertir la proposicioacuten de San Juan en su Evangelio y poner
exactamente la proposicioacuten contraria No es verdad aquello de que ldquola verdad os haraacute libresrdquo
porque faltariacutea todaviacutea saber quieacuten la tiene Maacutes bien es verdad lo contrario la libertad os haraacute
veraces os obligaraacute a tener que demostrar No os permitiraacute refugiaros en una autoridadrdquo (p20)
Lo mismo a de suceder en la cultura del consumo de programas televisivos frente a una
observacioacuten holiacutestica del como ellos responden a unos intereses regulados por el poder
mediaacutetico a traveacutes de sus series para no captar una intencioacuten meramente satisfactoria en el
consumo que los joacutevenes realizan de estas narrativas dando paso la codificacioacuten de los
contenidos
En el plano pedagoacutegico la teoriacutea del pensamiento socio-criacutetico latinoamericano expuesta
por uno de sus representantes maacutes ilustres como lo es Paulo Freire (1921-1997) confiere cierto
intereacutes clave al relacionarlo con la problemaacutetica que aquiacute se plantea dada su intencionalidad
educativa y debido a su pertinencia en el tema de masas y la actividad pedagoacutegica que se expone
en la cultura de la educacioacuten liberadora de los hombres Esta lectura que es representativa para el
hombre nuevo contiene la exigencia pero sobre todo la contextualizacioacuten de los espacios de
praxis desde una visioacuten perifeacuterica intencionada desde la actividad filosoacutefica occidental en cuanto
a una praacutectica de transformacioacuten liberadora criacutetica y reflexiva que incurran en un dialogo
95
continuo de saberes y no responda a la simple transmisioacuten de informacioacuten pasiva y propia del
hombre opresor junto a su educacioacuten tradicional o bancaria (Freire 1975)
Desde el sentido criacutetico se identifica una nueva forma de llevar las teoriacuteas a las praacutecticas
cotidianas de los adolescentes que el educador procura con sus didaacutecticas por lo que la
orientacioacuten freireana se cohesiona con la descripcioacuten comunicativa del consumo televisivo
siendo este un ejercicio que trasciende los liacutemites de la escuela y propicia una actitud episteacutemica
de permanente accioacuten liberadora que responde a los intereses antropoloacutegicos humanistas (Freire
1975)
Una educacioacuten liberadora no es completa si su actividad se reduce en factores especiacuteficos
del conocimiento o la ciencia por lo que se debe articular un pensamiento integral y racional
donde se propicie el caraacutecter poliacutetico y autoacutenomo del individuo por ello ademaacutes de conferir a
Freire en este aspecto nos atribuimos la adopcioacuten y anaacutelisis de una propuesta que pretende
encausar la Escuela Moderna concebida por Ferrer Guardia (1859-1909) partidario de la teoriacutea
libertaria en el plano educativo y precursor de la ensentildeanza experimental ibeacuterica que incita la
propia voluntad y la autonomiacutea del estudiante en su proceso formador
Aquiacute el criterio que fortalece el desarrollo del problema investigativo se identifica debido
a que la actividad cotidiana de los adolescentes carece de autoridades que dictaminen el canon de
sus haacutebitos por lo que se procura una praacutectica autoreguladora que incentive e interiorice no solo
96
la conciencia criacutetica en el individuo si no su compromiso social y poliacutetico en la construccioacuten
cultural del entorno partiendo de la iniciativa propia y forjando el cooperativismo educativo
(Ferrer 2002) Esto despliega los escenarios de estudio y los amplia de manera que la
universalizacioacuten pedagoacutegica viabiliza el discurso filosoacutefico en cuanto a el meacutetodo que se trata de
implementar como didaacutectica de ensentildeanza para el filosofar
85 Fases de Intervencioacuten
La presente investigacioacuten contiene cuatro momentos una primera intencioacuten es reconocida
como fase preliminar donde se precisa el diagnoacutestico del campo de estudio el segundo momento
se atribuye a la intervencioacuten y propuesta en el aula la tercera fase nos ofrece la recoleccioacuten de
informacioacuten y por uacuteltimo una cuarta fase que corresponde al anaacutelisis y reflexioacuten de la
informacioacuten obtenida
851 Fase Preliminar
En este primer momento se procede a la recoleccioacuten de informacioacuten mediante el uso de
un instrumento de recoleccioacuten el registro en los diarios de campo (Ver Anexo 1) Con ellos se
busca establecer un reconocimiento del contexto en el cual se va a intervenir para analizar los
alcances de la estrategia pedagoacutegica en cuanto al uso de los medios audiovisuales Lo anterior
nos obliga a encontrar caracteriacutesticas que puedan dar una descripcioacuten panoraacutemica a la ensentildeanza-
97
aprendizaje que se promueve en el caso de los estudiantes de 1102 del CONGA y su relacioacuten con
los meacutetodos que se utilizan en el espacio acadeacutemico de filosofiacutea Para optimizar el instrumento
de mediacioacuten praacutectica en este entorno se es susceptible de la vista preliminar que se tiene
respecto a estas cualidades o consideraciones (9)
852 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta
Finalizado el proceso de recoleccioacuten de informacioacuten previa se continuacutea con la
implementacioacuten de la propuesta donde se realiza eacutenfasis en el desarrollo de los objetivos de la
propuesta planteada
Mediante el intereacutes de este estudio de investigacioacuten y basaacutendonos en los argumentos
expuestos en el planteamiento del problema asiacute como la descripcioacuten conceptual en el marco
teoacuterico se opta por consolidar el proyecto pedagoacutegico en filosofiacutea ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo y pedagoacutegico de
investigacioacuten Adicionalmente es notable el menester frente a los instrumentos de recoleccioacuten y
la aplicacioacuten de la propuesta en su accioacuten directa tales como diarios de campo y planeadores de
actividades Esto con el fin de reconstruir y redisentildear la propuesta para que se ajuste a los
intereses de la investigacioacuten y satisfaga al estudiante creando un estiacutemulo en su ensentildeanza-
aprendizaje para optimizar el uso de los medios masivos de comunicacioacuten Mass Media en la
98
aplicacioacuten de problemas y construccioacuten del conocimiento filosoacutefico mediante las series de
televisioacuten
La aplicacioacuten del presente proyecto se remite a responder favorablemente el sentido
teoacuterico de la propuesta permitiendo el desenvolvimiento y trabajo autoacutenomo de los
investigadores dadas las causas en las cuales se pretende orientar el estudio de aplicacioacuten
estrateacutegico y responder las necesidades concretas del estudio Por ello se recomienda una mirada
objetiva de la interpretacioacuten frente al proyecto pensado fundamentalmente desde el esquema
filosoacutefico y la didaacutectica aplicada
853 Fase de recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos
En la penuacuteltima fase del proyecto se estipula la recoleccioacuten de informacioacuten frente al
estudio pues se presenta una nueva perspectiva la cual va a dilucidar los datos que corresponden
al impacto de la aplicacioacuten del proyecto Este informe parcial se obtiene de los instrumentos de
recoleccioacuten Planeador Observacioacuten participante la Guiacutea (semiestructurada como instrumento
evaluativo) y Diarios de campo
El planeador como herramienta pedagoacutegica asiente en la intencioacuten previa de preparar una
clase de diferente iacutendole y caracteriacutesticas donde se interviene con determinado contenido en un
proceso educativo La planeacioacuten educativa como la describe Lallerana McGinn Fernaacutendez amp
99
Aacutelvarez (1980) es el proceso que confiere unos fines concretos trazando los objetivos y metas a
partir de los cuales se fijaraacuten los recursos y se propician las estrategias maacutes recomendables para
alcanzar el cometido pedagoacutegico Para alcanzar tal fin se implementa un planeador de registro
con el cual se presenta la organizacioacuten de las estrategias previas de intervencioacuten (Ver Anexo 2)
La observacioacuten participante corresponde a observar mientras se participa e interactuacutea con
el tipo de poblacioacuten en el cual se realiza la intervencioacuten para identificar los rasgos caracteriacutesticos
de la propuesta analizando conductas y generando un seguimiento exhaustivo de los hallazgos
encontrados en la investigacioacuten Esto responde directamente a los procesos de intervencioacuten
etnograacutefica que a propoacutesito no se estima dentro de la intervencioacuten puesto que se presenta muy
superficial su miramiento Por lo cual nos interesa en este aspecto como investigadores
reconocer la actividad de la observacioacuten pero sin introducir alliacute el criterio etnograacutefico Es
importante aclarar entonces que no estaacute bien vista la observacioacuten participante desarticulada del
proceso Etnograacutefico pero que a criterio de la presente investigacioacuten se permitiraacute el contenido de
la informacioacuten optando solo por el factor antropoloacutegico superficial frente al depoacutesito en los
diarios de campo de la observacioacuten realizada Martiacuten J (2005) parte de la siguiente descripcioacuten
en la cual entendemos la complejidad de este instrumento recolector
Puede ser considerada como una teacutecnica entre las muacuteltiples que pueden emplearse para
describir grupos humanos (Oscar Guasch) Por lo tanto la etnografiacutea no es la observacioacuten
participante sino su resultado pero la etnografiacutea y la observacioacuten participante no
pueden entenderse una sin la otra (p1)
100
Previo a esto consideramos importante su debida aplicacioacuten pero pretendiendo el
enfoque de la investigacioacuten no desde en un plano meramente etnograacutefico
La guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo es una herramienta de aplicacioacuten
para la recoleccioacuten de informacioacuten asiacute como para identificar y evaluar conocimiento referente al
que se establece de la conformacioacuten de preguntas de corte CUAL y CUAN Esto significa que
contiene un esquema de reactivos de alternativa fija y reactivos abiertos ofreciendo la
posibilidad de combinacioacuten entre los diferentes tipos de preguntas La encuesta explicativa es la
base iacutendice para la estructura de la guiacutea donde esta referenciada por los instrumentos de
recoleccioacuten de informacioacuten Mixtos Seguacuten Selltiz C Jahoda M Deutsch M amp Cook S (1965)
pretende tener en cuenta un listado de temas y preguntas fundamentales para el desarrollo de las
categoriacuteas que pueden ser variantes de acuerdo con el proceso de investigacioacuten y sus
necesidades Esto con el fin de contrastar hipoacutetesis y establecer relaciones causales (Ver Anexo
3)
Cabe aclarar que la Guiacutea de aplicacioacuten del proyecto ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la
televisioacutenrdquo tiene relacioacuten directa con el instrumento de evaluacioacuten y recoleccioacuten de informacioacuten
puesto que es el producto que se utiliza para identificar los procesos y los alcances de la
propuesta de intervencioacuten pedagoacutegica en la poblacioacuten intervenida
101
854 Fase de anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
La caracteriacutestica fundamental de esta fase es desarrollar el anaacutelisis de la investigacioacuten
mixta mediante los datos obtenidos por la recoleccioacuten de informacioacuten ademaacutes de los
complementarios que hacen parte del proceso para asiacute determinar posteriormente con dicho
anaacutelisis las acciones y respuestas que puede arrojar la investigacioacuten Este proceso es de iacutendole
explicativo ya que es detallado su anaacutelisis y se pretende generar una respuesta contenida de
fortalezas y oportunidades dentro de la causa investigativa por ende se describe su intencioacuten de
manera concreta y racional
Con base al disentildeo de implementacioacuten de la propuesta para el esclarecimiento de los
resultados se toma una de las vertientes que integran los disentildeos en paralelo citado por Sampieri
R Collado C Lucio P amp Collado C (2006) Argumento que expresa ldquocombinar datos
cuantitativos y cualitativos con muacuteltiples anaacutelisis en un solo reporte que sustenta la hipoacutetesis de
la investigacioacutenrdquo (p777)
El anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten constituye una parte fundamental en el proyecto
puesto que se propician las pautas necesarias para saber si el proceso de investigacioacuten aplicado
en un campo especiacutefico grado 1102 CONGA y relacionado en el proyecto como ldquoFilosofando
y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo pueden ser funcionales a los aportes de la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea asiacute como el desarrollo alternativo de metodologiacuteas para su estudio
102
86 Construccioacuten de categoriacuteas
La construccioacuten de categoriacuteas en el presente proyecto se realiza basaacutendonos en las
propuestas de plan de pertinencia educativa propiciadas por Zuleta E Para la Ensentildeanza-
Aprendizaje (EAF) de la filosofiacutea y la adopcioacuten de las herramientas audiovisuales por medio de
una culturalizacioacuten de las mismas referidas por Adorno mediante el uso de las Series Televisivas
(ST)
Para Zuleta (2001) la pertinencia de una educacioacuten filosoacutefica se refiere a las adecuaciones
del pensar por siacute mismo y que este a su vez identifique una ensentildeanza posterior para la
construccioacuten mutua del concepto Por ello se evidencian las siguientes pautas en el curso de
lograr este objetivo
1 Propiciar un ambiente ameno para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (EAF 1)
2 Promover alternativas que ayuden a nutrir el contenido epistemoloacutegico ontoloacutegico
axioloacutegico poliacutetico y antropoloacutegico considerando como valor agregado la
implementacioacuten de estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad
que se problematiza (EAF 2)
3 Construir individuos capaces de crear un horizonte hacia el filosofar (EAF 3)
103
La aplicacioacuten de herramientas audiovisuales desde la mass media es uacutetil siempre y
cuando de esto no se genere un mercado comercial y globalizado por lo que Adorno (1966)
confiere como ejemplo en el uso de la televisioacuten una visioacuten criacutetica y real que propicie un
conocimiento maacutes confiable en el campo del pensamiento humano De aquiacute se establece para el
presente trabajo las siguientes pautas para el uso adecuado de tales herramientas de consumo de
masas
1 Demostrar que la aplicacioacuten los contenidos audiovisuales son una herramienta
didaacutectica que trasciende el aula (ST 1)
2 Fomentar un uso adecuado de los medios audiovisuales para la generacioacuten de
procesos criacuteticos en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (ST 2)
3 Rescatar la importancia del contenido audiovisual relacionaacutendola con posturas
filosoacuteficas(ST 3)
104
9 DESARROLLO DEL PROYECTO
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson
La propuesta didaacutectica que se presenta como una estrategia en el plano de la educacioacuten
filosoacutefica y su historia admite el contraste en los haacutebitos de su ensentildeanza y nos reclama
demostrar como una serie animada de televisioacuten puede ofrecer diferentes vertientes y
posibilidades para conocer un tema en especiacutefico generando una visioacuten episteacutemica menos
discursiva y formal de la historia de la filosofiacutea en el quehacer docente del oficio educativo
convencional y claacutesico
Asiacute pues nos permitimos realizar un anaacutelisis epistemoloacutegico de dos temas de trabajo
continuo dentro de la historia de la filosofiacutea comenzando con el Leviataacuten en Hobbes y
posteriormente describiendo La Ilustracioacuten en Kant De la misma forma a traveacutes de la serie
televisiva Los Simpson y dos de sus capiacutetulos El autobuacutes de la muerte y Lisa Simpson ambos de
la novena temporada los cuales se intenta que sirvan de guiacutea y ejemplo para el quehacer
filosoacutefico
105
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes (El Leviataacuten) y el autobuacutes de la muerte
Uno de los temas que ha tenido bastante repercusioacuten en el campo de estudio de la
filosofiacutea se refiere al cometido poliacutetico y su interpretacioacuten asiacute como trasformacioacuten en la historia
y las sociedades debido a la trascendencia que tiene en la organizacioacuten y administracioacuten ciacutevica
del individuo con su colectividad Asimismo uno de sus representantes maacutes destacados el
pensador poliacutetico moderno ingleacutes Tomas Hobbes nacido en 1588 graduado de la universidad de
Oxford miembro de la aristocracia britaacutenica y conocedor de la obra cartesiana aunque
antagoacutenico de su legado (5) realizoacute una serie de tratados de los cuales los maacutes representativos
son Elementos de ley natural y poliacutetica Del ciudadano Del cuerpo y el Hombre y su maacutexima
obra El leviataacuten
Todas ellas corresponden a pensar el hombre en plena facultad de raciocinio y actitud
frente a la ley natural respondiendo a las relaciones de su constitucioacuten y posicioacuten con respecto a
otros hombres Planteamientos que intentaremos relacionar de forma analiacutetica en diferentes
momentos del episodio de Los Simpson
El enfoque filosoacutefico presto a la relacioacuten que consideramos tiene intriacutenseca el capiacutetulo
titulado El autobuacutes de la muerte ldquoDas Busrdquo (temporada 9 No 14) de Los Simpson
originalmente emitido el 15 de febrero de 1998 (6) De este episodio podemos destacar varios
aspectos que pueden caracterizar el pensamiento hobbesiano de organizacioacuten poliacutetica para la vida
en sociedad con nuestra apreciacioacuten episteacutemica
106
Cabe resaltar que dicho episodio es una parodia directa con la obra literaria de William
Golding El sentildeor de las moscas partiendo de un homenaje cinematograacutefico que cita Matt
Groening puesto que el contexto en el que se recrea el desarrollo del episodio describe
circunstancias que reflejan comportamientos y escenas del film que se pueden apreciar
textualmente en esta obra
Por lo cual podemos reflexionar que Los Simpson no solo pueden ser una herramienta de
interpretacioacuten y anaacutelisis filosoacutefico si no que extiende su legado a cualquier campo de la
educacioacuten o disciplinas inclusive como a la del aacutembito econoacutemico donde Covarrubias (2011) se
refiere a ldquo(hellip) series como Los Simpson y otras ademaacutes de algunas peliacuteculas pueden motivar a
los estudiantes a interesarse maacutes por la economiacutea al proveer una herramienta pedagoacutegica
complementaria a la instruccioacuten maacutes formalrdquo (p9)
107
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Tempo 9
Al inicio del episodio se encuentra la familia Simpson (Figura 3) observando la aventura
biacuteblica de Noeacute de la cual se realiza una versioacuten que puede reflejar un tema de controversia
donde se relaciona la posicioacuten del Dios creador con el escepticismo y saacutetiras que establece
Homero Simpson Dada la intervencioacuten
ltltBart - iexclDe pelos viejo Dios no se anda con cuentos
Homero -Si es el mejor personaje de ficcioacuten gtgt (Figura 3 s Temp 9 Cap 14)
En este fragmento se puede relacionar el precepto material de Dios que Hobbes designa
y orienta en su legado como una naturaleza indeterminada aludiendo al hecho de una
108
interpretacioacuten materialista desde los enfoques que contradice al hablar de la regioacuten y el
conocimiento del hombre en teacuterminos espiritistas o gnoseoloacutegicos
Y quienes se preocupan poco o nada de las causas naturales de las cosas temerosos por lo
menos de su ignorancia misma acerca de lo que tiene poder para hacerles mucho bien o
mucho mal propenden a suponer e imaginar por siacute mismos diversas clases de poderes
invisibles y estaacuten pendientes de sus propias ficciones invocando a esos poderes en tiempos
de desgracia y mostraacutendoles su gratitud cuando existe perspectiva de eacutexito asiacute hacen dioses de
las creaciones de su propia fantasiacutea (Hobbes 1980 p44)
Frente a lo referido por Hobbes es controversial si realmente se sujeta de una base
agnoacutestica su afirmacioacuten dado que en el Leviataacuten no es clara la idea que surge de su respuesta a
Dios puesto que argumenta su postura en el contenido religioso de los hombre y maacutes
especiacuteficamente de su naturaleza autoacutemata y ordenada por los maacutes fuertes por ende se puede
analizar entonces no una seguridad entera de su designio ateo si no la duda de la designacioacuten
espiritual y metafiacutesica que es producto del establecimiento loacutegico de su pensamiento al hablar del
poder mundano
Cantre (2010) desarrolla el criterio hobbesiano de la idea de Dios incomprensible a partir
de su naturaleza y se basa en las afirmaciones claramente insignificantes aludiendo por ese
hecho la existencia de Dios pero a lo imposible de su conocimiento dejando claro por esto lo
dificultoso de su idea del Dios en representacioacuten y necesidad de los hombres que sienten las
109
fuerzas y ordenanzas divinas De lo anterior entonces podemos inferir que esta poleacutemica descrita
en el episodio puede contrastarse y referirse problemaacuteticamente al orden divino y la organizacioacuten
del hombre natural en teacuterminos materialistas y aquel que estaacute presto al orden puacuteblico dejando el
debate abierto a las posibilidades del hecho mismo del conocer
En la secuencia del episodio un rasgo fundamental es la representacioacuten en la escuela
primaria de Springfield de un foro recreado por los nintildeos acerca de un debate de la ONU
(Organizacioacuten de las Naciones Unidas) donde un aspecto importante que es cuestionable y
concerniente a la filosofiacutea poliacutetica de Hobbes se relaciona con la intervencioacuten del profesor
Skinner cuando consiente en que Nelson (representando a Japoacuten) le incruste un laacutepiz en la nariz a
Wendell (representante de Meacutexico) (Figura 6) en el juego donde se establece son representantes
de la ONU
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute)
Cap 14 Temp 9 FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten
Por Gustavo Doreacute 1865)
110
ltlt WENDELL - iexclNo puedo respirar iexclDeteacutenganlo
SKINNER - Eso quisiera pero tiene inmunidad diplomaacuteticagtgt (Figura 6 Los
Simpson Temp 9 Cap 14)
La relacioacuten que existe desde el anaacutelisis poliacutetico hobbesiano tiende a encontrarse en la
concepcioacuten del Estado soberano y la poliacutetica exterior en teacuterminos contemporaacuteneos los cuales
refiere Hobbes como aquellos que logran mantener y establecer un control hegemoacutenico frente a
los demaacutes paiacuteses a partir de un acto guerrerista internacional que tiende a ser permanente
Dicha interpretacioacuten en la modernidad establece su relacioacuten si se confiere cierto
contenido del principio de autoridad puesto a la naturaleza del Estado Galimidi (2004) considera
lo recurrente que es optar por la capacidad que el hombre tiene desde su intencioacuten autoacutenoma e
individual hacia la competencia en contraste con la cooperacioacuten asumiendo por esto una actitud
guerrerista constante de un hombre por otro donde se reafirmaraacute su repuacuteblica
El concepto de ldquopoder Instrumentalrdquo seguacuten lo describe Galimidi desde la lectura
hobbesiana del Leviataacuten pretende argumentar ldquoLa necesaria presencia de la violencia en la
constitucioacuten interna de la repuacuteblica hobbesiana sirve tambieacuten para dar cuenta de las
caracteriacutesticas que cualifican principalmente las relaciones externas que mantienen entre siacute los
Estadosrdquo (Galimidi 2004 p141) Con esto podemos referirnos al hecho de Hobbes frente a la
111
dinaacutemica del poder partiendo de robustecer y conseguir en sus conciudadanos mayor aceptacioacuten
a la repuacuteblica a partir de la tensioacuten constante entre Estados cuando nos referimos la condicioacuten
natural de la guerra Por esto Hobbes establece en la aplicacioacuten de la poliacutetica moderna que
(hellip) los reyes a pesar de ser los hombres maacutes poderosos de la tierra deben ellos mismos
renunciar a la esperanza de la felicidad como estado sereno de planificacioacuten de sus deseos
ya que para cuidar de sus reinos estaacuten obligados a asegurar su poder mediante las leyes internas y
guerras externas que les procuren fama y conquistas (Galimidi 2004 p141)
La buacutesqueda de un Estado totalitario e intimidante se logra con la fuerza dada como una
de las caracteriacutesticas de naturaleza humana desde el precepto de Hobbes Esta es sin duda una
premisa mayor que justifica el orden y la ley del maacutes fuerte en cuanto a la legitimidad de una
Repuacuteblica se refiere y que podemos discernir del fragmento desde la situacioacuten de Nelson con
Wendell en la capacidad que ostenta un Estado frente a otro de acuerdo con la asignacioacuten
potencial aludiendo al hecho de participacioacuten que tienen las demaacutes naciones y produciendo por
este factor una discusioacuten global ya desde un plano maacutes contemporaacuteneo
112
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9
En esta medida la soberaniacutea guerrerista de un Estado opulento en criterio de establecer
control y obediencia puacuteblica reconoce su acto en teacuterminos internacionales debido a la necesidad
del poder compaginaacutendolo el absolutismo a propoacutesito del diagnoacutestico que se establece para
procurar la legitimidad las relaciones internacionales al competir por los fines sin procurar una
violencia de individualidades que va a establecerse al poder de adjudicacioacuten del estado protector
desde el foco de la poliacutetica moderna
Por lo cual contrastariacutea el factor diplomaacutetico de autonomiacutea nacional debido al hecho de
reconocer un Estado y no la poliacutetica diplomaacutetica pretendiente a los fines democraacuteticos y
soberanos independientes partiendo del resguardo al cometido poliacutetico que actualmente pretende
la ONU en el propoacutesito de hacer cumplir la Carta de las Naciones Unidas tras la II Guerra
Mundial donde se tiene como fin amparar las relaciones diplomaacuteticas internacionales a partir de
la resolucioacuten de conflictos por la viacutea paciacutefica (ONU 1945)
113
Cabe resaltar que Groening (2001) en la poleacutemica de los encuentros entre naciones
genera un homenaje histoacuterico a un acontecimiento de importancia en las reuniones de los
delegados de la ONU donde Nikita Krushov (representado por Skinner) liacuteder de la Unioacuten
Sovieacutetica para el antildeo de 1960 decide llamar la atencioacuten enfurecido por la intervencioacuten del
miembro y representante filipino Lorenzo Sumulong golpeando su zapato en el estrado de este en
el encuentro de plenaria nuacutemero 902 por considerarla una impronta del Imperio estadounidense
(Figura 7)
Aun dentro del capiacutetulo de Los Simpson esto puede parecer paradoacutejico debido a que se
demuestra como a partir del establecimiento de la paz se opta de cualquier medio posible aunque
se requiera de la violencia institucionalizada y que de alguna manera Peter Michels trata de
evidenciar siendo esta demostracioacuten un acercamiento directo al pensar poliacutetico hobbesiano
(Figura 8)
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14
Temp 9)
114
Las apreciaciones que son descritas a traveacutes del contenido filosoacutefico del pensamiento
poliacutetico de Hobbes tienden a ser un poco aisladas dentro de las escenas del capiacutetulo puesto que
la coyuntura que es propia del anaacutelisis se presentaraacute a continuacioacuten Empero no significa que de
estas muestras se propicie una dicotomiacutea en la historia del episodio si no por el contrario
ratificar el enlace que se va a instituir entre las escenas y su trama siguiendo paulatinamente el
hilo conductor del episodio
El Estado seguacuten la definicioacuten de Hobbes hace alusioacuten a la seguridad del hombre en su
naturaleza (Figura 9) por lo cual forma dichas instituciones que son necesarias para la
conservacioacuten de su especie (Leviataacuten 1980) No obstante para garantizar el orden y la
organizacioacuten social del hombre en estado de salvajismo Homo humini lupus al hombre racional y
civil se es menester de un factor opulento como la guerra donde puede parecer contradictorio su
hecho puesto que uno de los fines de la organizacioacuten del hombre mediante el Estado se relaciona
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier
preciordquo) Cap 14 Temp 9
115
con el abandono del instrumento beacutelico debido a que su condicioacuten procura ser la convivencia
obligatoria que es practicable sin violencia dentro del Estado animal (Savater 2013)
Por ello debemos especificar queacute tipo de organizacioacuten define Hobbes como ideal dentro
del mundo material puesto que el movimiento de dichos seres o Cuerpos en el mundo tiene una
osadiacutea que desde la concepcioacuten hobbesiana podemos describir como motor principal que en este
caso responde al Poder o cabeza principal la cabeza del Leviataacuten
Este aspecto es perceptible en el episodio al momento que Bart intenta prever el caos
mediante una soberaniacutea espontaacutenea hacia el grupo (Figura 9) alterado por la angustia de su
realidad y la confusioacuten e incertidumbre de su futuro debido a que caen en una isla perdida luego
que Otto por razones externas desviara el autobuacutes y cayera al mar
Esto puede justificar la vida del rey que ejerce su condicioacuten de poder a cambio de
proteccioacuten para los hombres y resguardo de su integridad donde procura seguacuten Hobbes trasferir
el ejercicio de la voluntad frente la viacutea y representacioacuten de las praacutecticas sociales entre un hombre
y otro que eacutel mismo considera como imposible en el seguridad individual permeada de bienestar
Es un antecedente de supervivencia puesto que las uacutenicas especies que son capaces de realizarlo
siguiendo el argumento de la vida natural en sociedad de Aristoacuteteles son las hormigas y las
abejas De este modo argumenta tal imposibilidad
116
Si pudieacuteramos imaginar una gran multitud de individuos concordes en la observancia de la
justicia y de otras leyes de naturaleza pero sin un poder comuacuten para mantenerlos a raya
podriacuteamos suponer Igualmente que todo el geacutenero humano hiciera lo mismo y entonces no
existiriacutea ni seriacutea preciso que existiera ninguacuten gobierno civil o Estado en absoluto porque la paz
existiriacutea sin sujecioacuten alguna (Hobbes 1980 p72)
Justificacioacuten que pretende representar en el Estado el Dios mortal revestido de cuerpo
material como necesidad y que alude a propiciar su existencia postulado que es prioridad para
Savater (2013) dentro de la conformacioacuten civil que propone en la concepcioacuten hobbesiana de la
organizacioacuten social del hombre ldquoDios es compuesto en forma material quien niega a Dios niega
su existenciardquo (p65)
Esta atribucioacuten alude a pensar los movimientos corporales del deber humano en sentido
de comprender al hombre como un cuerpo que se relaciona con otro y los cuales van a conformar
el Leviataacuten
La consideracioacuten puesta desde la percepcioacuten del Estado o Civitas favorece para Hobbes el
buen desarrollo de la sociedad este Estado que ofrece su proteccioacuten pretende ser un sistema
gobernativo regido bajo los principios de la condicioacuten humana y mediante la atribucioacuten de
Axiomas que Savater (2013) describe al momento de encontrar un resguardo del Ser asocial
producto de la lectura en Hobbes acerca de la no regulacioacuten del individuo dentro de la sumisioacuten
colectiva que da el paso al hombre con Razoacuten
117
Este hombre dotado de conciencia que le permite afrontar la muerte sea esta evitada o
influida por la ley del maacutes fuerte como el mayor de los males y resguardar entonces la capacidad
de violencia que puede emerger de la ley natural del maacutes fuerte en los todos contra todos
118
Pacto Artificial Legitimidad del orden social por el Estado
La ley del maacutes fuerte
Poder y soberaniacutea
Vida del Rey
Garantiacutea civil derecho de vida
Supervivencia por orden El Estado soberano El Estado natural
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9
119
Para soslayar este acto de violencia el individuo se ve obligado a estar sujeto y no
considerar el estado de la naturaleza como aquel que describe el hombre salvaje dicha
repercusioacuten va a estar orientada por un pacto artificial en el hombre oponieacutendose a la ley
natural que en su caso manejan las especies animales descritas anteriormente ya que este
poseedor de la razoacuten y el conocimiento que lucha por sus bienes personales se siente
amenazado por todo hombre con mayor capacidad y audacia
Abastecer y ofrecer el paso de un agente regulador es entonces el papel del Estado
como pacto social que Hobbes puntualiza en los objetivos del Leviataacuten
Por uacuteltimo la buena convivencia de esas criaturas es natural la de los hombres lo es
solamente por pacto es decir de modo artificial No es extrantildeo por consiguiente
que (aparte del pacto) se requiera algo maacutes que haga su convenio constante y
obligatorio ese algo es un poder comuacuten que los mantenga a raya y dirija sus
acciones hacia el beneficio colectivo (Hobbes 1980 p71)
Pero tambieacuten debe ser un Estado que inspire temor que propicie una extrema
obediencia a la ley y legitime su soberaniacutea al respecto Galimidi comprende coacutemo proceso
filosoacutefico este concepto desde la asignacioacuten autoritaria que emana en el cometido social y
se refiere a la facultad de realizar un juicio que reclame en sentido positivo el cumplimiento
de cualquier dictamen (Galimidi 2004)
120
Para poner al bien en una posicioacuten suprema caso referido al poder del Leviataacuten
justamente Galimidi precisa que ldquoCuando la autoridad positivamente constituida que
asigna y garantiza con su poder la disposicioacuten de los bienes reclamados opera con
regularidad y estabilidad la ldquolegitimidadrdquo queda subsumida bajo la ldquolegalidadrdquo
Se advierte de esta manera a quien pertenece el poder la supremaciacutea y la soberaniacutea
Solo es posible en teacuterminos de Hobbes la vida y garantiacutea social de la vida si de antemano se
encuentra en relacioacuten con las instituciones gubernamentales asiacute lo considera el segundo
pensador poliacutetico maacutes importante del modernismo y en ese sentido se intenta la descripcioacuten
del anaacutelisis que relaciona el episodio nuacutemero 15 de la temporada novena de Los Simpson
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta
921 Diagnoacutestico preliminar
En el CONGA en el grado 1102 con el cual se procede a realizar la implementacioacuten
de la propuesta investigativa se realiza previamente una observacioacuten con la cual se
determina la evidencia del proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea mediante un
registro escrito en los diarios de campo (Ver Anexo 4) los cuales arrojan como resultado
desde un paraacutemetro deductivo los siguientes aspectos
121
Se entiende como filosofiacutea uacutenicamente el estudio de autores e historia de
pensadores que influyeron en la razoacuten del hombre y la ciencia
No se concibe un acto reflexivo del filosofar dentro de los paraacutemetros de la
observacioacuten o el factor de la incertidumbre como proceso cognitivo del pensamiento
Es entendida la filosofiacutea como un oficio bibliograacutefico y enciclopedista
No existe un acercamiento mediador del estudio de la filosofiacutea con las praacutecticas
cotidianas de los estudiantes
Hay una cierta apatiacutea predisposicioacuten y exclusioacuten de la filosofiacutea en la mayoriacutea de los
casos con los cuales se pretende propiciar una temaacutetica educativa
Es notable la falta de herramientas didaacutecticas que generen acercamiento al iniciar el
estudio filosoacutefico
Lo anterior visualiza que la praacutectica educativa desde el horizonte filosoacutefico
contiene diferentes obstaacuteculos para su estudio ya sean estos dados por las mediaciones de
los docentes que en varios casos no personalizan al estudiante en su contenido con la
apropiacioacuten y el intereacutes previo en donde el estudiante siente una suerte de referir el
contenido de la filosofiacutea con una asignacioacuten aburrida y tediosa o por el estudiante que a
falta de metodologiacuteas y participacioacuten que se relacionen su contexto no ve sentido al acto
filosoacutefico en su realidad evidenciando una notable desmotivacioacuten de su estudio
122
No obstante de este punto se habla maacutes especiacuteficamente en el planteamiento del
problema debido a que gracias a esta serie de observaciones registradas se accede a
organizar una forma alternativa de traer el estudio de la filosofiacutea y que este a su vez
trascienda como lo afirmamos en diferentes pautas a la reflexioacuten fuera del aula y se
enriquezca en los haacutebitos de la cotidianidad
922 Implementacioacuten de la propuesta
La propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo
siguiendo las pautas de intervencioacuten en el campo de aplicacioacuten pedagoacutegico se cintildee a la
buacutesqueda y objetivo de propiciar un estudio de la filosofiacutea desde el quehacer cotidiano y
alternativo de los estudiantes donde la aplicacioacuten de la herramienta audiovisual se
manifieste como estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta busca rejuvenecer el papel filosoacutefico y el valioso aporte
humano donde el estudiante satisfaga sus acciones desde una orientacioacuten premeditada y
encauzada con el raciocinio la virtud el espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su
interaccioacuten con la realidad
El presente proyecto de aula se implementa en el CONGA en el grado 1102 en los
meses de agosto y septiembre de 2013 Esta propuesta se efectuacutea en 4 momentos diferentes
el inicio es atribuido a la reproduccioacuten de un capiacutetulo de Los Simpson titulado ldquoDas Busrdquo el
123
autobuacutes de la muerte junto a una explicacioacuten reciproca abierta del tema referenciado por el
capiacutetulo La segunda sesioacuten consta de una retroalimentacioacuten de la teoriacutea presentada junto a
la participacioacuten activa de los estudiantes y el efecto cotidiano que trae consigo el tema
relacionado con el video la tercera parte es del disentildeo de una guiacutea semiestructurada y
preparada para la relacioacuten del capiacutetulo de Los Simpson con el aporte de la filosofiacutea poliacutetica
de Hobbes Y un uacuteltimo momento se describe los resultados obtenidos mediante el diaacutelogo
y la recoleccioacuten de informacioacuten de la guiacutea acerca de la pertinencia que puede traer la
relacioacuten de una serie de televisioacuten y los postulados filosoacuteficos en la historia como un nuevo
pensar filosoacutefico Los pasos anteriores se analizan mediante la observacioacuten y el registro
escrito y fotograacutefico
Primer Sesioacuten el paraacutemetro inicial entonces se propicia con la reproduccioacuten del
capiacutetulo ldquoDas Busrdquo y la explicacioacuten magistral del tema ldquoHobbes y el leviataacutenrdquo mediante la
exploracioacuten de conceptos que los estudiantes visualizaron en dicho capiacutetulo (Figura 15)
Este aspecto permitioacute mostrar una nueva disposicioacuten y expectativa de los estudiantes al
momento de relacionar un programa televisivo y su contenido usual en la clase (Ver Anexo
5)
124
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson Temporada 9 episodio
14 CONGA 2013
Segunda sesioacuten La segunda parte de la intervencioacuten de la propuesta se presenta
mediante una discusioacuten grupal de conceptos que pudieron extraer en extra clase por medio
de capiacutetulos alternativos en la serie de Los Simpson donde se relacionara el contenido
filosoacutefico expuesto en la presentacioacuten de la sesioacuten primera (Figura 16) Este ejercicio
permite recoger datos previos para complementar el anaacutelisis posterior de los resultados en
la guiacutea de aplicacioacuten teniendo el tema mejor detallado (Ver Anexo 6)
125
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa de Los Simpson episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Tercera Sesioacuten Se procede a la aplicacioacuten de la guiacutea la cual seraacute el instrumento
principal para la recoleccioacuten y anaacutelisis de datos e informacioacuten (FIGURA 16) en este parte
de la implementacioacuten de la propuesta existe una respuesta favorable en su gran mayoriacutea por
manejar un hilo conductor de la serie y no solo como un muestrario de asimilacioacuten
momentaacutenea en la explicacioacuten del tema propuesto siendo la relacioacuten directa del contenido
filosoacutefico con la serie y su aplicacioacuten didaacutectica lo que arroje los resultados favorables de la
ensentildeanza ndashaprendizaje de la filosofiacutea (Ver Anexo 7)
126
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea de Los Simpson del episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Cuarta sesioacuten En esta parte se precisa una evaluacioacuten y diagnoacutestico del proceso
llevado a cabo con los estudiantes del grado 1102 con el cual mediante un dialogo se
consideraron pautas necesarias para mejorar el tipo de propuesta asiacute como una
retroalimentacioacuten del proceso interventor del mismo modo una reflexioacuten del proceso
descrito en el diario de campo (Ver Anexo 8)
127
923 Recoleccioacuten de la informacioacuten
Mediante los instrumentos de recoleccioacuten de informacioacuten impliacutecitos y explicados
con anterioridad se procede a organizar codificar y comparar la informacioacuten presentada
por la aplicacioacuten de dichos insumos Por ende se especifica que el anaacutelisis y la reflexioacuten de
la informacioacuten que es el paso a seguir se encuentra compuesta por estas herramientas tanto
en el diagnoacutestico preliminar como en la recoleccioacuten de los datos arrojados por la propuesta
a partir de la guiacutea de aplicacioacuten de la cual se genera las conclusiones e impacto de la
propuesta como modo de diferenciacioacuten pedagoacutegica y filosoacutefica
1024 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
El disentildeo y enfoque en Paralelo es el meacutetodo seleccionado para la recoleccioacuten de
informacioacuten y posterior interpretacioacuten en esta investigacioacuten Este disentildeo permitioacute realizar
una recoleccioacuten de datos cualitativos y cuantitativos
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006
Cuantitativo
(Datos y resultados)
Cualitativo
(Datos y resultados)
Interpretacioacuten
128
Los datos cualitativos nos permitieron centrarnos en la capacidad de
comprensioacuten frente a lo que ofrece la observacioacuten natural de las series de televisioacuten como
didaacutectica aplicada en el aula este nos permitioacute realizar quizaacutes conclusiones subjetivas pues
su calidad de exploracioacuten describe no solo los aportes conceptuales de los estudiantes sino
su disposicioacuten frente a este espacio experimental
Y los datos cuantitativos soportados con la Guiacutea semiestructurada nos permitioacute
realizar un medicioacuten rigurosa de los conceptos que destaca el contraste presentado entre la
filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes y Los Simpson en ldquoDas Busrdquo Estos datos confirma el
objetivo de esta investigacioacuten mostrando que los estudiantes de grado 1102 del CONGA
luego de la aplicacioacuten de esta prueba se deduce que hay datos soacutelidos que confirman que
tras las series de televisioacuten hay un gran aporte didaacutectico y conceptual en este caso Los
Simpson aplicados a los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Estas dos clases de datos permiten medir el nivel de abstraccioacuten siacutentesis y
comprensioacuten en la relacioacuten directa y seleccionada de escenas y diaacutelogos de la serie de
televisioacuten y teoriacuteas filosoacuteficas Otro de los objetivos de esta guiacutea es evaluar el grado en el
que esta nueva y nutrida propuesta tiene acogida y arroja oacuteptimos resultados rescatando el
aporte conceptual de estas series
129
Los datos cuantitativos y los datos cualitativos coinciden y nos arrojan oacuteptimos y
reveladores resultados El estudio cuantitativo encontroacute efectos positivos en el grado de
dominio del tema filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes gracias al apoyo didaacutectico y conceptual
de esta serie de televisioacuten Y el estudio cualitativo permitioacute determinar factores que generan
mayores tiempos de atencioacuten y concentracioacuten con el valor agregado de asociacioacuten y
comprensioacuten
De este estudio se deriva que el uso de la didaacutectica de las series de televisioacuten
aplicadas en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea pueden fomentar el
estudio objetivo de temas tradicionales que encontramos en los planes de estudio
elaborados para esta disciplina pues como resultado obtenemos que se rescata la generacioacuten
propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes ambicioso en la consecucioacuten
del estudio planteado y por sobre todas las cosas el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
130
Pregunta 1 El estado natural de guerra Vs el Estado Civil
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Indagar los teacuterminos asociados
a los conceptos de estado
natural de guerra y estado civil
en contraste con las escenas
Asociando los teacuterminos
construidos por los estudiantes
de grado 1102 del CONGA
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F)
(EAF2)Las escenas son la
alternativa que nutre el
contenido poliacutetico
importante en la praacutectica
filosoacutefica se convierte en una
didaacutectica que propicia una
relacioacuten pertinente frente a
los conceptos de Estado civil
y Estado natural de guerra
que se problematizan
Escena 11 Esta escena estaacute asociada al
Estado civil describe al director Skinner
presidiendo el modelo de la ONU de la
escuela primaria de Springfield
Escena 12 Esta escena estaacute asociada al
Estado natural de guerra describe a
Nelson y los demaacutes nintildeos inconformes
por el veredicto del juicio a Milhouse
tratando de hacer justicia con sus
propias manos
Este estudio cualitativo busca determinar el
aporte didaacutectico y conceptual de los medios
audiovisuales aplicados a procesos de
ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea
Encontramos que algunos de los adjetivos con
los que se referiacutean al concepto estado natural
de guerra son desorden caos pobreza
ignorancia confrontacioacuten guerra rebeldiacutea
relajado desenfreno y otros
Teacuterminos que rescatan la asociacioacuten y
comparacioacuten que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias comprueba presuncioacuten mediante
la generacioacuten de resultados que muy bien
pueden articular el discurso de Hobbes sobre el
Estado La herramienta televisiva en este caso
permite la atraccioacuten e innovacioacuten del
conocimiento al codificar sus fuentes
analizarla y posteriormente generar de manera
argumentativa una propuesta o reflexioacuten del
conocimiento estudiado llevado a los libres
espacios y pasatiempo de los estudiantes
Pregunta 1Reflexion
Cualitativa
(EAF3)Es evidente que los
estudiantes son capaces de
generar y proponer teacuterminos
que bajo su perspectiva
asocian a una escena y un
tiacutetulo en particular
La pregunta
Busca que el estudiante identifique algunos de v
los teacuterminos en los que Hobbes sustenta sus
tesis de Estado
En el estado natural de guerra el
hombre es un Antisocial que utiliza la
violencia como respuesta a su Estado
salvaje
El Estado Civil estaacute dado bajo el
cumplimiento de las condiciones de
seguridad poder que legitima la
autoridad y una obediencia que la
soporta
131
Pregunta 2 Una Sociedad sin Gobierno
Pregunta 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten
Tema Categoriacutea
Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Contextualizar a los
estudiantes de grado 1102
del CONGA en las
consecuencias de una
sociedad sin gobierno
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F) (EAF2) Se promueve las alternativas
que nutren el saber poliacutetico Como
valor agregado la implementacioacuten
ldquoPensar en la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo Esta estrategia
didaacutectica conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible realidad
Diaacutelogo En este diaacutelogo
rescatamos el liderazgo
que asume Lisa al optar
por racionar los
alimentos Por este acto
se le atribuye un cargo de
ldquoReinardquo quien motiva al
orden como la clave para
la supervivencia
A la pregunta sobre la explicacioacuten de las
consecuencias de una sociedad carente de
gobierno mediante la relacioacuten del dialogo y la
maacutexima de Hobbes Encontramos que algunos de
las explicaciones son
Juliaacuten A Solano No habriacutea sociedad si no
hubiera un gobierno que proporcione igualdad
de condiciones
Harold Duvan Meacutendez Garzoacuten La falta de
gobierno en una sociedad trae desigualdad falta
de equidad un desarrollo social injusto donde
unos obtienen maacutes que otros donde los que tiene
maacutes poder mandan
Esta pregunta capturoacute una amplia variedad de
habilidades conceptuales se rescata el aporte
argumentativo que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias y conocimientos para describir la
posibilidad de un mundo sin gobierno
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una
sociedad sin gobierno
Pregunta 2Reflexion
Cualitativa
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST1) La aplicacioacuten de este dialogo
impliacutecito en el contenido audiovisual
es una herramienta didaacutectica que
motiva una relacioacuten directa entre la
serie y el contenido filosoacutefico de
Thomas Hobbes
Aporte Hobbesiano
Una de sus maacuteximas
afirma que la fuerza del
gobierno se legitima en
su autoridad pues este a
su vez es garante del
orden social
Siendo la maacutexima
rdquoSolo un gobierno fuerte
y autoritario podriacutea
garantizar el orden
socialrdquo
(ST3) Se rescata la importancia del
contenido audiovisual que va de la
mano con la maacutexima de Hobbes ldquoSolo
un gobierno fuerte y autoritario podriacutea
garantizar el orden socialrdquo
132
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Ambientar a los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA en el
concepto de
autoridad absoluta
ldquoPoderrdquo para la
garantiacutea del orden
social entre los
individuos
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las
imaacutegenes
promueven
descripciones
que llevan al
estudiante a
desarrollar
procesos
criacuteticos y
encontrar
relaciones de
caraacutecter
interpretativo
Escena A Describe una
agresioacuten de Nelson a
Milhouse y Lisa como
espectadora que
desaprueba esta accioacuten
Escena B Presenta a Lisa
portando el pacto de las
naciones unidas para
detener un ataque directo
de los demaacutes nintildeos
Escena C Muestra a Bart
presentando un cierto
liderazgo frente a las
ventajas de esta isla
mostraacutendola como un
lugar de diversioacuten y
confort
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas
y enunciados que narrativa se asocia al argumento referente al control del Estado natural
de guerra
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (52) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B la
cual la ubica entre las preguntas maacutes faacuteciles de la Guiacutea semiestructurada esto se debe
primero que todo a que el conocimiento previo de la norma como elemento regulador de
la conducta humana Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual certera por
medio del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Esta pregunta le pide al estudiante conocimiento previo no se queda solo en el conocer de
la norma sino la asociacioacuten asiacute como tampoco en contexto memoriacutestico pues lo que esta
pide al estudiante es que relacione y reconozca a partir de la informacioacuten propuesta en el
enunciado
Por su parte la poblacioacuten (21) que opto por la opcioacuten A y el (35) de la poblacioacuten que
se inclinoacute por la opcioacuten C arroja que escenas que recrean la agresioacuten y el liderazgo
respectivamente tambieacuten pueden controlar nuestro Estado natural de guerra
Es decir que los resultados obtenidos en esta pregunta demuestran una relacioacuten directa de
la imagen y el enunciado que contiene un mensaje acorde al aporte filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten B con el (52)
Siendo este concepto el maacutes acorde con el enunciado
Sin embargo el (22) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten A opina que la fe puede ser
el medio para conseguir fines comunes y el (26) de la poblacioacuten que se decidioacute por la a
opcioacuten C se inclina por el Estado de naturaleza animal nos impide obrar por consenso
Pregunta 3
Reflexioacuten
Cuantitativa
(ST3) Se
rescata la
imagen como
medio
descriptivo
que articula
conceptos para
llegar a la
argumentacioacuten
de posturas
filosoacuteficas
concretas
La pregunta Indaga sobre
la necesidad del hombre
de controlar su estado
natural de guerra
mediante un mecanismo
que controle sus pasiones
y hasta su propia
naturaleza de
autodestruccioacuten
133
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena A 5 21
Escena B 10 44
Escena C 8 35
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
22
43
35
Pregunta 3 Escena
Escena A
Escena B
Escena C
134
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
22
52
26
Pregunta 3 Enunciado
Opcion A
Opcion B
Opcion C
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Enunciado Nordm de estudiantes PORCENTAJE
Opcioacuten A 5 22
Opcioacuten B 12 52
Opcioacuten C 6 26
135
Pregunta 4 La libertad el poder y el Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Comparar y
contrastar la
escena (MODEL
UN ldquoORDEAR
AT AMY COSTrdquo)
con el concepto de
libertad en Hobbes
a partir de los
resultados
arrojados por los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
La intencioacuten de la Pregunta 4 es relacionar el
contenido de la Escena (MODEL UN
ldquoORDEAR AT AMY COSTrdquo) Coherente
con el aporte filosoacutefico de Hobbes sobre la
libertad el poder y el Estado Este propoacutesito
es anaacutelogo con la categoriacutea (ST2) Pues la
imagen debe propiciar una interpretacioacuten
criacutetica con el enunciado que describe la
relacioacuten e interdependencia directa del
hombre y el estado
Escena La paloma que
representa el siacutembolo de la paz
portando una ametralladora
acompantildeada de la frase ldquoClub
de las naciones unidas orden a
cualquier precio ldquo
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender la significacioacuten de la libertad y su
relacioacuten con el Estado en Hobbes Siendo la opcioacuten
B con un (74) de poblacioacuten que contesto esta
pregunta la maacutes acorde pues esta indica el sentido
de la propuesta filosoacutefica de Hobbes Para su
deduccioacuten se requiere de un contexto filosoacutefico
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado que abre esta pregunta sino la fuerza de
la frase en la escena que recalca la necesidad de un
Poder absoluto que domine nuestras pasiones
Sin embargo el (17) de la poblacioacuten que opto por
la opcioacuten A y el (9) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten C concluimos que la
dificultad que presenta la pregunta la capacidad de
asociacioacuten de la lectura con el contenido
audiovisual
Pregunta 4
Reflexioacuten
Cuantitativa
El contenido audio visual de esta escena
enfatiza la importancia de preservar el orden
a cualquier precio coherente con la postura
filosoacutefica de Hobbies que determina que la
preservacioacuten del orden la supervivencia y la
libertad son garantizadas por el Estado que
debe ser coercitivo firme y absoluto(ST3)
La pregunta busca que el
estudiante asocie la definicioacuten
que Hobbes aporta al concepto
de poder y los derechos del
soberano relacionando
teacuterminos como La libertad el
poder y el Estado
136
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
La Libertad el Poder y el Estado
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 4 17
Opcioacuten B 17 74
Opcioacuten C 2 9
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
17
74
9
Pregunta 4 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
137
Pregunta 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Describir la relacioacuten
de los conceptos del
glosario de Lisa con
los grupos de escenas
desde la apreciacioacuten
de los estudiantes del
grado 1102 del
CONGA Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Los grupos de
escenas promueven
descripciones que llevan
al estudiante a desarrollar
asociaciones y relaciones
de caraacutecter filosoacutefico
Grupo de Escenas A
La primera escena muestra un aacuterbol que sirve de rodadero del
palacio imaginado por Bart en la segunda escena Martin se da una
ducha en una de las ramas de este aacuterbol palacio y la tercera escena
muestra a Lisa tomando el control para la relacioacuten de la comida
Grupo de Escenas B
Aquiacute la primera escena muestra la isla como el territorio donde se
lleva a cabo esta pequentildea sociedad de nintildeos y la segunda escena
muestra a Lisa demandando la importancia del pacto que los
reglamenta como club de la ONU
Grupo de Escenas C
La primera describe una agresioacuten de Nelson a Milhouse y Lisa como
espectadora desaprueba esta accioacuten la segunda escena muestra los
nintildeos que acorralan a lisa Bart y Milhouse para hacer justicia con
sus manos y la tercera escena muestra como Milhouse es agredido
por los demaacutes nintildeos por su presunta responsabilidad en la
desaparicioacuten de los viacuteveres
Los estudiantes respondieron a esta pregunta de
caraacutecter cuantitativo que intenta indagar sobre
el grado de relacioacuten entre enunciados e
imaacutegenes que posibilitaban una asociacioacuten
directa de imagen a concepto
Con un (52) de la poblacioacuten que marco la
opcioacuten A aquella que involucra las definiciones
de los teacuterminos del Glosario de lisa por
consiguiente teacuterminos y significados acordes a
la narrativa audiovisual que se propuso para este
grupo
Sin embargo la combinacioacuten propuesta en la
opcioacuten B con un (48) pone en manifiesto que
para esta poblacioacuten el grupo de escenas a y b
estaacuten directamente relacionadas a los teacuterminos
monarquiacutea y estado
Y porque no rescatar que las escenas del grupo
tres que representan actos de agresioacuten y
persecucioacuten es asociada por el (100) de los
estudiantes con el salvajismo
Pregunta 5 Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
-ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a
((EAF2) Se promueve
las alternativas que
nutren el saber poliacutetico
Como valor agregado un
ejercicio de relacioacuten que
busque concatenar
enunciados con el
contenido audiovisual
El Glosario
Brinda una definicioacuten que tiene como fin relacionar los teacuterminos
Monarquiacutea salvajismo y estado con las escenas seleccionadas
La pregunta
En esta pregunta el estudiante tiene la posibilidad de seleccionar los
siguientes grupos de escenas
A Monarquiacutea Estado y Salvajismo
B Estado monarquiacutea y Salvajismo
C Monarquiacutea Salvajismo y Estado
138
Resultado estadiacutestico a partir de conceptos
Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Opciones Nordm de estudiantes Porcentaje
MES 12 52
EMS 11 48
MSE 0 0
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
52
48
0
Pregunta 5 Conceptos
MES
EMS
MSE
139
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Relacionar los
conceptos del
glosario de lisa
con el mensaje
audiovisual de
las escenas
seleccionadas
Pregunta
6Reflexioacuten
Cuantitativa
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las imaacutegenes
promueven
descripciones que
llevan al estudiante a
desarrollar procesos
criacuteticos y encontrar
relaciones de caraacutecter
interpretativo
Escena A Esta escena
describe el poder que
manifiesta Dios frente a la
incompetencia de Noeacute en
esta parodia biacuteblica del
ldquoArca de Noeacuterdquo
Escena B Esta escena
muestra a Lisa
demandando la
importancia del pacto que
los reglamenta como club
de la ONU
Escena C Esta escena
describe a Milhouse
detenido por ser la
sospechosa por la
desaparicioacuten de los
viacuteveres
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas y
enunciados que narrativa se asocia al argumento referente a la importancia del Estado y como se
legitima
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (65) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B este resultado se
debe a que el estudiante asocia la consolidacioacuten de la sociedad para Hobbes estaacute sustentada en la
implementacioacuten del pacto Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual eficaz por medio
del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Por su parte la poblacioacuten (31) que opto por la opcioacuten A se inclinan por que los elementos de
coercioacuten como la caacutercel son una buena medida de control del Estado
Es decir que los resultados arrojados en esta pregunta demuestran nuevamente una relacioacuten directa
de la imagen que la narrativa audiovisual alimenta la comprensioacuten del filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten A con el (61) coinciden en
que el Estado se convierte en el monopolizador de la fuerza y la agresividad de los ciudadanos
Sin embargo el (26) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten B y el (13) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten A nos arroja resultados parciales pues estas opciones carecen de apoyo en el
enunciado
(ST3) Se rescata la
imagen como medio
descriptivo que
articula conceptos
para llegar a la
argumentacioacuten de
posturas filosoacuteficas
concretas
En
sentilde
anza
ap
rend
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea
(EA
F)
(EAF2) Se
promueve las
alternativas que
nutren el saber
poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten
ldquoPensar en la
posibilidad de una
sociedad sin
gobiernordquo Esta
estrategia didaacutectica
conduce a una
asociacioacuten acorde a
una posible realidad
La pregunta Indaga sobre
el porqueacute es importante
para Hobbes el Estado
Recalcando la superacioacuten
del Estado salvaje
mediante el pasar de
nuestra historia y la
consolidacioacuten de la
sociedad
140
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El hombre y su naturaleza salvaje
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena 1 1 4
Escena 2 15 65
Escena 3 7 31
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
4
65
31
Pregunta 6 Escena
Escena 1
Escena 2
Escena 3
141
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 14 61
Opcioacuten B 6 26
Opcioacuten C 3 13
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
61
26
13
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado A
Enunciado B
Enunciado C
142
Pregunta 7 El soberano y su imperio de la ley
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen
como medio descriptivo
que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten
de posturas filosoacuteficas
concretas
Se presenta un grupo de tres escenas que describen actos
de soberanos de Bart y Lisa la Escena 1 muestra a Bart
mostrando las ventajas de esta isla presentando un
mundo de confort y diversioacuten la escena 2 describe a
Bart garantizando la supervivencia de sus amigos con la
obtencioacuten de los viacuteveres que se encontraban en el
autobuacutes y la tercera escena muestra alisa tomando los
viacuteveres para racionar
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender el concepto de soberano en Hobbes
Siendo la opcioacuten A y C con un (48)
respectivamente de la poblacioacuten que contesto esta
pregunta mostrando una posicioacuten dividida
aunque es la primera es la que indica el sentido de
la propuesta filosoacutefica de Hobbes Lo cual
requiere de un contexto con el aporte del autor
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado sino la riqueza de la escena que
recalca los actos asociados a la soberaniacutea por
parte de Bart y Lisa
Cabe anotar que el (4) de la poblacioacuten que opto
por la opcioacuten B concluimos que hay una
dificultad que presenta la pregunta hacia la
capacidad de asociacioacuten de la lectura con el
contenido audiovisual
Pregunta
7Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF2) Se promueve las
alternativas que nutren el
saber poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten ldquoPensar en
la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo
Esta estrategia didaacutectica
conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible
realidad
La pregunta
Esta pregunta busca la relacioacuten de las tres imaacutegenes que
suponen la soberaniacutea de estos dos personajes con el
enunciado que explica los alcances y facultades del
soberano su poder y sus derechos
143
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El soberano y su imperio de la ley
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 11 48
Opcioacuten B 1 4
Opcioacuten C 11 48
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
48
4
48
Pregunta 7 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
144
Pregunta 8 El hombre es un lobo para el hombre
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo Promover en
los estudiantes del grado
1102 del CONGA el
estudio reflexivo a
traveacutes de posturas
filosoacuteficas que se
someten a su anaacutelisis
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen como medio
descriptivo que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten de posturas
filosoacuteficas concretas
Dialogo 1 Nelson como representante del
gobierno Japoneacutes agrede con unos polos chinos
a Wendell representante del gobierno
Mexicano
Dialogo 2 Esta escena muestra a Bart daacutendole
el primer Lugar A Milhouse para huir de la
persecucioacuten de los nintildeos que no estaban
desacuerdo con el veredicto
Dialogo 3 Esta escena describe a Nelson
tratando de tomar venganza con Milhouse por
comerse los viacuteveres sin embargo Lisa llama a
la cordura recordando que Milhouse tiene
derecho a un Juicio
Esta pregunta que buscaba indagar el
grado de relacioacuten que existe entre el
mensaje televisivo y el concepto
filosoacutefico
Se hace necesario interpretar los
datos de dos formas la primera
demuestra que el (56) de los
estudiantes puestos a prueva que
optaron por la opcioacuten C
comprenden que esta escena en
particular sustenta mediante el
dialogo c los estados en Hobbes
Nelson representa el estado natural
de guerra y Lisa el estado civil
La segunda forma de interpretar
estos datos arroja que este mismo
(56) relacionan la agresioacuten directa
con la maacutexima de Hobbes
Sustentado con un (35) de la
poblacioacuten que se inclina por la
opcioacuten A escena que narra una
agresioacuten de Nelson a Wendell
Pregunta 8Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una sociedad sin
gobierno
La pregunta Recopilando la maacutexima filosoacutefica
de Hobbesrdquo el hombre es un lobo para el
hombre se indaga sobre cuaacutel de las escenas y
diaacutelogos se asocia maacutes al pensamiento
filosoacutefico de este autor
145
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre es un lobo para el hombre
Diaacutelogo No de estudiantes Porcentaje
Diaacutelogo A 8 35
Diaacutelogo B 2 9
Diaacutelogo C 13 56
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
35
9
56
Pregunta 8 Enunciado
Diaacutelogo A
Diaacutelogo B
Diaacutelogo C
146
10 CONCLUSIONES
La implementacioacuten de las series de televisioacuten a traveacutes de un estudio y seleccioacuten
articulada de escenas y diaacutelogos genera la contextualizacioacuten de contenidos teoacutericos
coherentes en la maya curricular del aacuterea de filosofiacutea Se parte desde la importancia de esta
herramienta audiovisual que busca promoverse como una alternativas que nutre el
contenido epistemoloacutegico considerando como valor agregado la implementacioacuten de
estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad que se problematiza
La serie de televisioacuten ldquoLos Simpson ldquo se presenta en esta investigacioacuten como un
recurso didaacutectico que busca contrarrestar los efectos amargos de la tradicioacuten escolar
filosoacutefica y da un valor agregado que optimiza los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Este
permite generar la asociacioacuten y comparacioacuten entre la narrativa audiovisual y la narrativa
filosoacutefica que optimiza estos procesos pues el estudiante acude a sus experiencias
comprueba presuncioacuten mediante la generacioacuten de resultados que en este caso muy bien
pueden articular con el discurso de Hobbes y su filosofiacutea poliacutetica
El uso de las series de televisioacuten bajo el anaacutelisis criacutetico y la mirada exhaustiva que
propicia el estudio de la filosofiacutea ofrece a los estudiantes la posibilidad de dar soluciones a
situaciones problemaacuteticas posibilitando asiacute la generacioacuten de actividades que contribuyan
con el desarrollo de sus competencias interpretativas argumentativas y propositivas estas
147
coherentes con los fines de las orientaciones en filosofiacutea para la educacioacuten media
establecidas por los lineamientos curriculares del MEN
La ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea junto con sus conceptos teoacutericos y aportes
metodoloacutegicos tiene el potencial de ampliar los conocimientos sobre los factores que
inciden en la forma como se trata de impartir este conocimiento en las aulas es por ello que
se hace pertinente implementar en las instituciones educativas el uso de herramientas que
contribuyan al fortalecimiento la apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenido Siendo las
series de televisioacuten una herramienta didaacutectica que proporciona a los estudiantes procesos
de desarrollo criacutetico hacia los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos
audiovisuales
Es asiacute como esta estrategia desarrollada en el aula trasciende y desarrolla en los
educandos un haacutebito continuo de observacioacuten reflexiva y criacutetica de donde se fomente una
cultura de aprendizaje caracteriacutestico de la actitud filosoacutefica frente a los contenidos
audiovisuales que frecuentan en sus ratos de ocio siendo esta la respuesta al estudio
independiente incentivado por sus gustos y aficiones
Esta investigacioacuten aporta una serie de estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar tanto en espacios discursivos ldquoaulardquo como en espacios y contextos cotidianos
ldquocasardquo pues los medios masivos de comunicacioacuten mass media pueden brindar una
148
interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica que canalizados con la ayuda de la disciplina
filosoacutefica genera una rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de
introspeccioacuten necesarios para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales sirviendo como
instrumento de motivacioacuten hacia una actitud reflexiva
Con este compilado teoacuterico e investigativo sobre el aporte de los contenidos
audiovisuales en las praacutecticas de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea se determina que la
implementacioacuten de las series de televisioacuten como herramienta audiovisual se rearma como
estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en pro de la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta inyecto de juventud el papel de la filosofiacutea en la valiosa
formacioacuten del ser humano donde los estudiantes que fueron parte de este estudio a traveacutes
de una orientacioacuten premeditada y encausada hacia el fomento del raciocinio la virtud el
espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su interaccioacuten con la realidad
Finalmente podemos rescatar los excelentes resultados que se obtuvieron luego de la
implementacioacuten y el anaacutelisis de la propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Esta guiacutea cumplioacute con su cometido pues no solo fundamento las
bases metodoloacutegicas y conceptuales de esta investigacioacuten sino que a su vez contribuyo a
mejorar la forma en la que se imparte la clase de Filosofiacutea a la poblacioacuten que fue objeto de
nuestro estudio Se resalta el cambio significativo en la disposicioacuten de los estudiantes
frente a la asignatura pues buscamos traer su cotidianidad televisiva al aula y hacer de ella
un recurso provechoso en pro del su enriquecimiento conceptual
149
11 RECOMENDACIONES
La pretensioacuten que tiene esta investigacioacuten es fortalecer el estudio y la praacutectica del
filosofar mediante el uso de la diferenciacioacuten que los docentes formadores o cualquier
individuo interesado en generar de esta disciplina una forma de vida pretendiente al
conocimiento continuo desee incorporar para su cualificacioacuten y la manera de proceder en
cualquier talante de su realidad Aspecto infaltable en las dinaacutemicas contemporaacuteneas tan
propensas a la falta de la reflexioacuten criacutetica en el pensar frente a cualquier campo del saber
El presente Proyecto (inacabado) que se encuentra en constante revisioacuten es apenas
la iniciacioacuten de una investigacioacuten que requiere de maacutes instrumentos y meacutetodos para el
desarrollo oacuteptimo del mismo pues se debe entender que los investigadores pueden manejar
una postura subjetiva a la par con el campo investigativo pero donde se dificulta en varios
casos la identificacioacuten del proceso particular debido a los diferentes modos con los que el
educando puede presentar sus rasgos educativos optando por otros medios o mediaciones
frente al conocimiento Es de aclarar entonces la falta de pertinencia individual en esta
investigacioacuten
Por uacuteltimo el trabajo de esta investigacioacuten no termina en este informe por el
contrario se estima que sea una opcioacuten viable para otros investigadores o interesados
acerca de la propuesta que se planteoacute en esta presentacioacuten dejando las puertas abiertas a
todo aquel que quiera hacer de este instrumento pedagoacutegico un horizonte filosoacutefico
150
impregnado de la criacutetica y la reflexioacuten constante por hacer del conocimiento una
herramienta de trasformacioacuten permanente
151
12 NOTAS
(1) Los ldquomarxismosrdquo enunciacioacuten designada en las diferentes ponencias que enmarca el
profesor criacutetico de la Universidad Pedagoacutegica Nacional en actual exilio Renaacuten Vega
recomiendan una mirada del Marxismo desde las diferentes interpretaciones
ideoloacutegicas que de alguna manera van a constituir un solo discurso para el
comunismos socialista llaacutemese feminismo ecologismo o cualquier postura social que
pretende reivindicar los derechos internacionalistas de los explotados de la tierra Para
mejor detalle Ver Seminario catedra de pensamiento social Orlando Fals Borda
Pensamiento criacutetico Marxista hoy Marxismo ecologiacutea y antropologiacutea Agosto de 2012
TJER
(2) Zuleta considera la participacioacuten democraacutetica a la actividad referida al acto del
pensamiento diferente que complementa los criterios de razoacuten En el hombre un
pensamiento antidogmaacutetico y abierto a sus contrarios
(3) La consideracioacuten de la asuncioacuten en el individuo Freire la demuestra como aquella
capacidad de asumir que este tiene con su campo educativo situaacutendose en realidades
concretas y problematizando por esto la cualidad del hombre que educa con el caraacutecter
criacutetico
(4) Maya comprende las producciones nacionales de las series televisivas como nocivas
en cierto punto al respecto comenta ldquoLa televisioacuten como opio del pueblo puede
resultar en este caso una contraparte de dicha frustracioacuten en tanto posibilidad de
reconocimiento de la pertinencia de esta criacutetica (hellip) Asiacute se conjugan las loacutegicas desde
las cuales se administra no ya la informacioacuten sino una desinformacioacuten que a diario
justifica la barbarie Esta uacuteltima se presenta en las series de la televisioacuten colombiana
como el modelo de la vida que merece ser vividardquo (pp32-33)
(5) Hobbes siendo adversario de Descartes reconoce la importancia de sus tratados
aritmeacuteticos y geomeacutetricos pero se distancia de su impronta filosoacutefica en su extensioacuten
Para mejor detalle de su biografiacutea Ver Savater Fernando La aventura del
pensamiento Cap 4 Paacuteg 68 Ed Sudamericana Buenos Aires 2008
(6) Adaptacioacuten del guion por David S Director Pete Michels Productor ejecutivo Mike
Scully Para mejor detalle o recorrido literario de tal capiacutetulo Ver Los Simpson por
siempre por Matt Groening 2001
(7) Adaptacioacuten del guion por NedGoiddreyer Director SusieDietter Productores
ejecutivos Bill Oakley y JoshWeinstein Para mejor detalle o recorrido literario de tal
capiacutetulo Ver Los Simpson por siempre por Matt Groening 2001 (p 32)
(8) Mariacuten demuestra en su texto Detraacutes de Los Simpson ejemplos concretos donde se
evidencia esta postura en episodios en los cuales la decisioacuten de Lisa trasciende el
postulado moral kantiano debido a la pertinencia de su obediencia a las categoriacuteas que
son ejercidas en su rol de nintildea protectora y normalizada frente a determinada ley
universal entre ellos (ltltla depresioacuten de Lisagtgt T 1- ltltLisa se saca un diezgtgt T 10)
En estos episodios la correcta postura de Lisa de la Lisa americanizada se deslumbra
con su criterio moral Para mejor detalle Ver Detraacutes de Los Simpson Capiacutetulo II
Prototipos Paradojas y funciones Bart no es tan malo como Lisa 2010
(9) Cabe aclarar que para el registro de la informacioacuten en el diario de campo se tiene
previsto en sentido simultaneo la observacioacuten participante sin que esto corresponda al
dominio de las experiencias recibidas de la praacutectica investigativa ni tampoco un acto
de jerarquizacioacuten frente a los instrumentos de la recoleccioacuten de informacioacuten
152
(10) La UNESCO (2005) hablando de la importancia del hombre creativo describe el
concepto ldquo antropoyeticardquo el cual se refiere a ldquola tendencia del hombre a crearse a
siacute mismo con todos los riesgos que ello entrantildea Esos riesgos han suscitado en
algunos expertos el temor de que pueda producirse el advenimiento de una
ldquoposthumanidadrdquo
153
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160
ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de Informacioacuten
en la Praacutectica Docente UGC
EL DIARIO DE CAMPO
Diario de Campo Ndeg _________________ Fecha _________________________ Lugar _____________________________________
Grado _______________________Propoacutesito de la clase
___________________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis _____________________________ DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
NIVEL PROPOSITIVO
Observaciones
______________________________ ACERO A Efreacuten El diario de Campo Medio de investigacioacuten del docente Revista Investigacioacuten Educativa
161
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC
FORMATO DE PLANEACIOacuteN DE CLASE
Nombre del docente en formacioacuten Curso Fecha
Mediaciones temaacuteticas
Clase Ndeg
Propoacutesito de la clase
DESCRIPCIOacuteN DE LA ACTIVIDAD
RECURSOS
TIEMPO ESTIMADO
FUENTES CONSULTADAS Escribir la bibliografiacutea seguacuten normas APA
Reflexioacuten metacognitiva
Posibles amenazas
162
ANEXO 3 Guiacutea semiestructurada como instrumento Evaluativo
163
164
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 02 Fecha 19 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira
Grado 1102 Propoacutesito de la clase Conocer la apreciacioacuten del concepto
filosofiacutea___________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis El horizonte de la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Para el desarrollo de las sesioacuten se abre una
pregunta abierta acerca de la intencioacuten de la
filosofiacutea en relacioacuten con las dinaacutemicas cotidianas
en el hombre de lo cual se genera una discusioacuten y
poleacutemica si realmente existe relacioacuten o no el estilo
de vida cotidiana donde los estudiantes se
manifestaron de una manera preocupante ya que es
invisible el contenido de la filosofiacutea en los haacutebitos
de los chicos y las chicas
Fue propicio el diagnoacutestico de la clase en los
prejuicios que sometiacutean los estudiantes a la
filosofiacutea y su forma de aprenderla de esta manera
se detectoacute falencias en la apropiacioacuten de su
cometido y un desintereacutes en su mayoriacutea causado
por el exceso de conceptos y meacutetodos de ensentildeanza
histoacuterico- tradicional
La desmotivacioacuten que se reconoce en la clase al
hablar de filosofiacutea es notorio dado las
caracteriacutesticas anteriores asimismo se encuentra
que no hay propuestas ni preocupacioacuten por
entender otra manera de encontrar en la filosofiacutea un
camino ameno al saber por lo que es excitante el
intento de generar una metodologiacutea alterna ademaacutes
de necesaria en este momento con los y las
estudiantes
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea
(EAF 3) referente al horizonte de la filosofiacutea Con
ello Zuleta (2002) se refiere a caracterizar el
pensamiento propio mediante una accioacuten activa en el
contexto real de cada individuo En el transcurso de
la sesioacuten este aspecto fue fundamental como
directriz ya que proponiacutea que los estudiantes
comunicaraacuten su experiencia y relacionaraacuten desde su
conviccioacuten las oportunidades presentes para
posteriormente redisentildear y repensar el aacutembito
pedagoacutegico que pueda reestructurar un nuevo saber
filosoacutefico
NIVEL PROPOSITIVO
Se debe pensar en meacutetodos ambles con la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea para contrarrestar la
imagen desfavorable de su estudio
Es indispensable la implementacioacuten de recursos
extras para fortalecer la orientacioacuten de los
contenidos planeados para las sesiones
Observaciones
El uso de la mesa redonda permite una mejor
apreciacioacuten y concentracioacuten por parte de los
estudiantes
Existe exceso de desconcentracioacuten en la sesioacuten lo
cual requiere de estrategias luacutedicas para llamar la
atencioacuten de los estudiantes
165
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 03 Fecha 26 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis Las herramientas audiovisuales en las
temaacuteticas de clase DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Con base a los planteamientos en la sesioacuten de
introduccioacuten Se establece cual va hacer el
trabajo de intervencioacuten con los estudiantes
iniciando con la reproduccioacuten de un video ldquoLos
Simpson Das Bus Temp 9 Episodio 14rdquo sin la
explicacioacuten previa del contenido pero se afirma
que debe ser visto von bastante atencioacuten y
mediante una observacioacuten panoraacutemica amplia a
esto se respondioacute buena intencionalidad por
parte de los estudiantes y una vez supieron el
contenido del video se describioacute una respuesta
favorable por la serie seguacuten la atencioacuten y
disposicioacuten en su reproduccioacuten
Posteriormente se presenta una lluvia de ideas
de conceptos que consideraron haciacutean parte de
la narrativa del video dando la pauta de relacioacuten
directa con la realidad de cada quien
Al finalizar el sondeo de ideas se hace relacioacuten
del video con la temaacutetica filosoacutefica que pretende
abarcar mediante una explicacioacuten magistral y
participativa dejando para extra clase la labor de
encontrar videos de Los Simpson que hablen de
la descripcioacuten filosoacutefica trabajada en clase
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea (ST
1) referente al uso de herramientas audiovisuales
Con esta se pudo determinar que los estudiantes
sienten una especie de tranquilidad y buen
acercamiento a los contenidos audiovisuales siendo a
la vez ideal en el fortalecimiento del diaacutelogo
propuesto para el tema de clase ldquoHobbes y el
Leviataacutenrdquo Alliacute se presentaron varias posturas
criacuteticas que debatiacutean el contenido y su apropiacioacuten
en el contexto actual haciendo de la sesioacuten un
momento enriquecedor en la ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
El uso de herramientas tecnoloacutegicas fue oacuteptimo
en la aplicacioacuten del tema presentado
Para lograr mayor atencioacuten de los estudiantes es
menester concentrar su atencioacuten a la
comunicacioacuten y participacioacuten constante de lo
que visualizan
166
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 04 Fecha 02 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica fase II Categoriacutea de anaacutelisis Propuestas de orientacioacuten hacia
el filosofar DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se revisa aleatoriamente el trabajo propuesto para
la actual sesioacuten con el cual se orienta el proceso
de explicacioacuten de la guiacutea semiestructurada como
instrumento evaluativo que desarrollaran los
estudiantes considerando las pautas inquietudes
yo sugerencias correspondientes
Se realiza un acercamiento maacutes afondo del
contenido filosoacutefico gracias a la intervencioacuten de
los estudiantes y sus aportes donde se encuentran
varias connotaciones importantes del tema
planteado sin embargo existe un aspecto
ambiguo frente a la coherencia de los contenidos
audiovisuales con el tema de filosofiacutea que se
evidencia en la abstraccioacuten de los ejemplos o
saacutetiras intriacutensecas del episodio pero que serviraacute
para referenciar el trabajo de solucioacuten de la guiacutea
Se precisa en este punto de intervencioacuten la categoriacutea
(EAF 3) que alude a las propuestas del filosofar por
parte de los estudiantes Esta categoriacutea refleja como
desde una praacutectica cotidiana el estudiante propicia o
intencional formas de interpretacioacuten propias a partir
de las orientaciones dadas desde las sesiones
NIVEL PROPOSITIVO
La categoriacutea permitioacute demostrar una interpretacioacuten
propia en el estudiante frente al proceso de
ensentildeanza ndashaprendizaje respectoacute a la filosofiacutea
Observaciones
Uno de los estudiantes considero necesario el uso
de otros programas para desarrollar anaacutelisis de
contenidos
167
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 05 Fecha 09 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Aplicacioacuten de la guiacutea ldquofilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo Categoriacutea de anaacutelisis las
alternativas pedagoacutegicas hacia la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
En esta sesioacuten se presenta el material de la guiacutea
para el desarrollo praacutectico de la intencioacuten de la
propuesta
Los estudiantes se sienten satisfechos con la
forma en la cual se presenta el taller de
evaluacioacuten del tema
Bajo la orientacioacuten docente se aclara inquietudes
y se percibe un buen clima de intencioacuten
pedagoacutegica en los estudiantes con los paraacutemetros
dados para el desarrollo de la misma
Se parte de comprometer al estudiante con los
conocimientos y disciplinas de la filosofiacutea
adquiriendo una metodologiacutea de trabajo dinaacutemico
La categoriacutea que se establece en este punto como
(EAF 2) Pues rescata la importancia del discurso y
produccioacuten filosoacutefica en los temas
NIVEL PROPOSITIVO
Se implementa nuevas metodologiacuteas de trabajo que a
su vez responden como instrumento recolector de
informacioacuten
Se pone a juicio el material de la propuesta bajo la
consideracioacuten de posibles resultados para mejorar
posteriormente dicho material
Observaciones
No a todos los estudiantes les interesa esta forma
de aplicacioacuten praacutectica de conocimientos pues
prefieren el diaacutelogo o la discusioacuten
Existen estudiantes con desmotivacioacuten por los
temas referenciados y las metodologiacuteas aplicadas
en lo cual se manifiesta como anomaliacutea
normalizada en este tipo de enfoques
168
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 06 Fecha 16 de septiembre 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Reflexioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis
DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se realiza la conclusioacuten de la propuesta a partir
de una reflexioacuten abierta del proceso con los
estudiantes donde traen a colacioacuten experiencias
que hablan de un mejor uso de las temaacuteticas y
maacutes concretamente del espacio acadeacutemico que
abarca la filosofiacutea
Queda a consideracioacuten un visto bueno por parte
de los estudiantes la aplicacioacuten de la propuesta
pedagoacutegica para el fortalecimiento y orientacioacuten
de la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea y el
filosofar
Es evidente la actitud filosoacutefica que se precisoacute en la
implementacioacuten de la propuesta por lo que a modo
de reflexioacuten se considera apropiado el uso de esta
didaacutectica aplicada con la cual se cumple la intencioacuten
en un primer momento de aprovechar los contenidos
audiovisuales para sistematizarlos en los procesos de
la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
Se deben considerar las posturas del total de
estudiantes para optimizar las conclusiones del
proceso que debido a diferentes dificultades se
dejan de lado observaciones que tambieacuten
pueden ayudar a potencializar el proyecto
5
AGRADECIMIENTOS
Nuestro agradecimiento es infinito y muacuteltiple por lo que se complica escribir brevemente a
todos aquellos que estuvieron presentes en cada proceso No obstante queremos hacer un
reconocimiento a nuestro tutor compantildeero y docente Rogelio Acevedo por las mediaciones
pertinentes y su compromiso de colaboracioacuten constante
Agradecemos especialmente a nuestras familias y seres maacutes allegados por brindarnos el
apoyo constante que fue necesario para la consecucioacuten de los objetivos profesionales propuestos
en esta etapa Por ello queremos puntualizar el sentido gratificante de forma personal La familia
de Wilmer Caacuterdenas ldquoA mi madre Flor Marina por el incansable e indudable apoyo tanto moral
como material que me ha ofrecido para continuar con mi derrotero inacabable y persistente A mi
padre Gil Alberto Caacuterdenas por su disposicioacuten confianza y colaboracioacuten en las metas planteadas
A mi hermano Edward Caacuterdenas por su solidaridad y a mi compantildeera Jessica Bello por estar
presente y animarme en cada una de las adversidades presentadasrdquo La familia de Camilo
Sepuacutelveda ldquoprincipalmente por el apoyo de mi familia puesto que siempre fue incondicional a
mi padre madre hermano mi compantildeera y mi hijordquo
Por uacuteltimo agradecemos a todos aquellos que nos ofrecieron su dedicacioacuten y orientacioacuten
en la consecucioacuten del presente proyecto a nuestros amigos y compantildeeros de estudio que siempre
se preocuparon por entender que iniciar un camino investigativo requiere de esfuerzo y entrega al
hecho y contenido social
6
INDICE GENERAL
Paacuteg
RESUMEN 12
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN 14
11 Liacutenea Institucional 14
12 Liacutenea primera de Investigacioacuten 16
121 Sublinea de Investigacioacuten 17
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 19
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA 22
4 JUSTIFICACIOacuteN 23
5 OBJETIVOS 27
51 Objetivo General 27
52 Objetivos Especiacuteficos 27
6 HIPOTESIS 28
7 MARCO DE REFERENCIA 30
71 Marco de Antecedentes Estado del Arte 30
72 Marco Histoacuterico 35
73 Marco Legal 39
74 Marco Teoacuterico 42
741 Los medios y las mediaciones pedagoacutegicas 42
742 TIC Educacioacuten y las series televisivas 49
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas 54
75 Marco Conceptual 67
7
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen 67
752 Ensentildeanza - Aprendizaje 73
753 Televisioacuten y Mass Media 79
8 MARCO METODOLOacuteGICO 83
81 Enfoque Epistemoloacutegico 84
82 Tipo de Investigacioacuten 85
821 Investigacioacuten Mixta 85
83 Enfoque metodoloacutegico 87
84 Enfoque Disciplinar 88
85 Fases de intervencioacuten 92
851 Fase Preliminar 92
853 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta 93
852 Fase Recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos 94
854 Fase Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 97
86 Construccioacuten de Categoriacuteas 98
9 DESARROLLO DEL PROYECTO 100
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson 100
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes y el autobuacutes de la muerte 101
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta 116
921 Diagnoacutestico preliminar 116
8
922 Implementacioacuten de la propuesta 118
923 Recoleccioacuten de Informacioacuten 123
924 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 123
10 CONCLUSIONES 142
11 RECOMENDACIONES 145
12 NOTAS 147
REFERENCIAS 149
CIBERGRAFIacuteA 153
ANEXOS
9
INDICE DE TABLAS FIGURAS Y GRAacuteFICOS
Paacuteg
FIGURA 1 Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea 14
del PEI de la UGC (2010)
TABLA 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la sociedad de masas 82
Bretones 1997
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten 86
Mc Graw Hill 2010
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Temp 9 103
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute) Cap 14 Temp 9 105
FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten Por Gustavo Doreacute 1865) 105
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9 108
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la 109
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14 Temp 9)
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier preciordquo) 110
Cap 14 Temp 9
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9 114
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson 120
Temporada 9 episodio 14 CONGA 2013
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa 121
de Los Simpson episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea 122
de Los Simpson del episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
10
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006 123
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
11
LISTA DE ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten 156
de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC 157
ANEXO 3 Guiacutea Semiestructurada como instrumento evaluativo 158
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten 160
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten 161
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten 162
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten 163
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten 164
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
12
RESUMEN
La filosofiacutea en el escenario educativo y desde su aspecto histoacuterico ha sido siempre una
disciplina de constante cultura y conocimiento junto Sin embargo este factor se ha ido
perdiendo por la necesidad de un mundo globalizado y su incidencia tecnoloacutegica y teacutecnica
donde la discusioacuten el diaacutelogo la reflexioacuten y el asombro por decir solo algunos aspectos de su
estudio han pasado a un plano irrelevante No obstante no debemos ser anacroacutenicos ni faltos de
conciencia por el avance de la ciencia y el desarrollo del hombre-mundo postmoderno asiacute como
tampoco se debe dejar de lado lo importante que es el razonamiento criacutetico para la humanidad
Para esto en el actual trabajo el lector podraacute encontrar como la implementacioacuten de los
medios audiovisuales de consumo masivo y especiacuteficamente las series televisivas como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea hace parte de las nuevas formas
de educacioacuten en el siglo XXI mediante el disentildeo de una guiacutea como uso metodoloacutegico Alliacute se
demuestra su viabilidad gracias al anaacutelisis del disentildeo paralelo en la investigacioacuten mixta y se
posibilita ademaacutes llegar a la conclusioacuten que el uso responsable y diferenciador de los contenidos
audiovisuales de las series televisivas pueden ofrecer una directriz viable para la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea y la promocioacuten por ende del filosofar
PALABRAS CLAVES
Series televisivas Didaacutectica Ensentildeanza-Aprendizaje de la filosofiacutea
13
ABSTRAC
Philosophy in an educational setting and from a historic perspective has always been a
discipline of constant culture and knowledge However this factor has been devalued due to the
necessity of a globalized more technical and technological world where discussion dialogue
reflection and astonishment to mention just a few aspects of its study have become irrelevant
Nevertheless we should not be anachronic or lack awareness of the advancement of science and
the postmodern man-world development neither should we ignore how important is critic
reasoning to mankind
For this in the current work the reader will find how the implementation of mass consumer
audiovisual media and specifically television series as a didactic strategy for teaching and
learning philosophy makes part of new educational ways in the XXI century Through the design
of a handbook with a methodological use where its viability is shown thanks to the analysis of
the design parallel to the qualitative and quantitative research which also helps to reach the
conclusion the responsible and meaningful use of audiovisual contents of television series might
offer a feasible guideline to philosophy teaching-learning and for that matter the promotion of
philosophizing
KEY WORDS
TV series Didactics Teaching-learning of the philosophy
14
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN
11 Liacutenea Institucional Pedagogiacutea y educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
Las liacuteneas de investigacioacuten que se referencian para el desarrollo de la propuesta de
investigacioacuten en la facultad de Ciencias de la educacioacuten son comprendidas por la Universidad la
Gran Colombia de la siguiente forma
Figura 1 Liacuteneas de investigacioacuten formativa aplicada a los procesos de la facultad de ciencias de la Educacioacuten
Nota Tomado de Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea del PEI de la UGC (2010)
15
El contenido anterior expresa la forma en la cual se articula la liacutenea de investigacioacuten en
los procesos cientiacuteficos de los proyectos de investigacioacuten de esta manera la Universidad la Gran
Colombia expide los lineamentos que se deben ejercer en el trabajo investigativo considerando
las pautas y temas orientadores para dicha labor asiacute pues anota que
La liacutenea de Investigacioacuten en Pedagogiacutea y Educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
parte del supuesto de que la Universidad crea y realiza una cultura superior para lo
superior considerada como un proceso de humanizacioacuten creciente y renovacioacuten constante
de los maacutes altos valores humanos vitalizados por el diaacutelogo fecundo entre las disciplinas
el saber para la construccioacuten de las comunidades humanas lo cual requiere abrir nuevas
temaacuteticas de Investigacioacuten pedagoacutegica y cultural con eacutenfasis en la eacutetica de la solidaridad
(Ugc 2010)
Con base a este enfoque se prioriza en este trabajo la necesidad de admitir una brecha
amplia hacia el horizonte del conocimiento filosoacutefico teniendo en consideracioacuten la perspectiva de
investigacioacuten para la inclusioacuten social en la cual se permita el desarrollo de su objetivo general
desde los focos culturales hacia la construccioacuten de una comunidad maacutes equitativa con este
aspecto se relaciona el cometido de la labor investigativa aquiacute pronunciada
16
12 Liacutenea primera de sociedades del conocimiento TIC y procesos educativos inclusivos
Con el fin de emprender una buacutesqueda permanente de la reflexioacuten y critica de la realidad
pedagoacutegica y social se pretende desde la fuente investigativa para la inclusioacuten social
implementar estrategias tecnoloacutegicas que consientan la importancia de la relacioacuten comunicativa
en los espacios exteriores al aula de clase con las praacutecticas cotidianas de los individuos para
mejorar los ambientes de aprendizaje referidos en los paraacutemetros investigativos de la universidad
la Gran Colombia La adopcioacuten de esta liacutenea en la construccioacuten del conocimiento como
herramienta significativa e inclusiva para la transformacioacuten social seraacute el eje por el cual se
desprenda la problemaacutetica analizada En el mismo sentido se describe en su objetivo general
Fortalecer el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten en la
Facultad de Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad la Gran Colombia como medio
estrateacutegico para la Educacioacuten Inclusiva en diversos contextos a traveacutes de proyectos de
investigacioacuten que contemplen como marco metodoloacutegico la orientacioacuten a diversos grupos
sociales educativos (Ugc 2010)
Por lo anterior se pretende adoptar este insumo investigativo y propiciar un aporte
metodoloacutegico y cognoscente en el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) para asiacute
desarrollar un estiacutemulo positivo en el estudiante aplicando lo referenciado en la intencioacuten de la
investigacioacuten pedagoacutegica de la Universidad La Gran Colombia
17
121 Sublinea de investigacioacuten Didaacutectica Aplicada
La TV como herramienta audiovisual estrateacutegica para la ensentildeanza y aprendizaje de la
filosofiacutea comprende un meacutetodo de acercamiento al estudiante con su cultura y concentracioacuten de
tiempo libre aprovechando de esta manera una visioacuten maacutes amplia de la escuela en las formas de
vida de las realidades humanas y sociales donde la disciplina didaacutectica se entienda en este
sentido como fundamento teoacuterico y praacutectico de la reflexioacuten filosoacutefica en lo espacial y concreto
Al respecto Mendoza (2005) considera que ldquola didaacutectica dela filosofiacutea no es un mero apeacutendice
externo a la filosofiacutea misma sino que es constitutiva de la misma actividad filosoacutefica al menos
de la actividad filosoacutefica acadeacutemicardquo (p17) Considerar el hecho de una didaacutectica que se aplique
en el campo de la filosofiacutea confiere dilucidar la praacutectica maacutes relacionada al acto del aprendizaje
reflexivo sin el cual no se puede propiciar una ensentildeanza de la filosofiacutea exitosa Maacutes abajo
Mendoza Miguel describe
Sin ensentildeanza ni aprendizaje de conceptos filosoacuteficos todas las disciplinas filosoacuteficas del mundo
acadeacutemico habriacutean sido sencillamente imposibles pero esta tesis que afirma la
posibilidad de ensentildeanza y aprendizaje filosoacutefico estaacute acompantildeada por una serie de interrogantes
acerca de la naturaleza singular de la didaacutectica de lo filosoacutefico iquestqueacute se ensentildea en filosofiacutea a
filosofar filosofiacuteas la filosofiacutea Y en otro orden de cosas iquestensentildear filosofiacutea es un arte personal
de cada uno una teacutecnica neutral universalizable o una ciencia psicopedagoacutegica vaacutelida para
todo profesor de filosofiacutea iquestHay una metodologiacutea y una didaacutectica uacutenica en la ensentildeanza de la
filosofiacutea o maacutes bien la misma actividad propia de la clase de filosofiacutea exige adoptar un cierto
pluralismo y eclecticismo metodoloacutegico (p18)
18
Siguiendo la impronta de Mendoza se puede inferir que el uso de la didaacutectica aplicada en
el factor de la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea por medio de una serie televisiva pueda
fomentar el estudio objetivo de temas tradicionales de la filosofiacutea sin que por ello se omita la
importancia de la generacioacuten propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes
ambicioso en la consecucioacuten del estudio planteado el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
19
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En la escuela la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea en su mayoriacutea se presenta como
todo un problema tanto en los educadores que buscan herramientas para sus clases y la
motivacioacuten de sus estudiantes como para los educandos que sienten un bloqueo intelectual dado
el contenido teoacuterico y poco praacutectico de su estudio haciendo de esta un discurso poco asequible
a las necesidades de la juventud actual
Maacutes aun frente a los requerimientos del mundo globalizado donde la reflexioacuten es poco
relevante en la dinaacutemica econoacutemica de la sociedad de consumo Las didaacutecticas en el plano
filosoacutefico se presentan como entes de oxigenacioacuten cuando se usan los medios tecnoloacutegicos como
documentales peliacuteculas videografiacuteas Etc Que si bien contribuyen con el fin comunicativo del
mundo de vida aludido por Habermas nos ofrece la importancia de una afirmacioacuten clara y
certera debido a que su relacioacuten discursiva se denota deacutebil frente a la retencioacuten racional
(Habermas 2011) de esta manera el estudio comunicacional limitado y de cortos tiempos se
nota fatigado y no logra transcender de las aulas a la vida cotidiana de los estudiantes puesto que
la falta de intencioacuten reflexiva no se denota en los procesos de ensentildeanza si no en consolidar el
dato de determinada informacioacuten que pretende transmitir un emisor a un receptor
Sin embargo no es la uacutenica preocupacioacuten que se evidencia en las aulas diferentes
condiciones de los procesos de ensentildeanza de la filosofiacutea se relacionan en esta situacioacuten La falta
20
de cultura lectora por ejemplo dificultad latente en cualquier disciplina o aacuterea del conocimiento
es muy frecuente en los estudiantes y especiacuteficamente cuando existen lecturas no solo textuales
si no de anaacutelisis contextual donde la filosofiacutea tiene bastante jerarquiacutea ya que se refiere a una
vista hermeneacuteutica de la cultura social De esta manera se desequilibra el estudio de la filosofiacutea
en sentido amplio ya que existe una relacioacuten directa con este oficio y su uso en el lenguaje del
contexto a interpretar
Un segundo factor a considerar se refiere a la ensentildeanza de la filosofiacutea desde el foco
histoacuterico como doctrina y en el contenido biograacutefico como elemento de reacuteplica en determinados
autores que si bien es de importancia ocasiona una cierta devaluacioacuten al valor del filosofar
como pensamiento reflexivo y criacutetico
Por uacuteltimo el inconveniente referido a la falta de vinculacioacuten del saber filosoacutefico con los
problemas concretos en la realidad de los sujetos donde se encuentran inmersos los educandos
siendo este uno de los problemas de equilibrada o mayor consideracioacuten puesto que la actitud
filosoacutefica se refiere a una forma de vida que si bien se exige actualmente en los curriacuteculos
escolares debe trascender en la inmanencia del hombre como una disciplina que oriente sus
condiciones multidimensionales
21
En la actualidad se perciben con bastante notoriedad este tipo de problemaacuteticas en el
grado 1102 del CONGA con el cual se realiza el trabajo investigativo y pedagoacutegico No obstante
en dicho grupo se refleja una cultura del reposo donde se apropian herramientas audiovisuales
como las series televisivas que plantean modos de relacioacuten con la realidad y a su vez permite
generar una actitud apropiadora en la emocionalidad del televidente aludiendo para tal
descripcioacuten a Barbero cuando se refiere a encontrar en ella una nueva consideracioacuten de la
realidad atravesada por el tiempo y el espacio de los espectadores dando como ejemplo el
consumo televisivo al hablar de la cultura en los medios audiovisuales
Asiacute Barbero (2009) describe ldquola experiencia audiovisual que posibilita la televisioacuten
replantea aquella idea radicalmente desde los modos mismos de relacioacuten con la realidad esto es
desde las trasformaciones que introduce una nueva percepcioacuten del espacio y del tiempordquo(p310)
Esta foacutermula es vaacutelida dada la inversioacuten al tiempo en la TV dentro del espacio domeacutestico
problema este que agudiza las condiciones para generar conocimiento filosoacutefico pero del mismo
modo propicia desarrollar nuevas posibilidades para su ejercicio episteacutemico
Teniendo esta serie de problemaacuteticas en la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea es
evidente que aparezca un vacioacute en la profundizacioacuten y apropiacioacuten de la discusioacuten en los
paralelos filosofiacutea y realidad cultural de donde se sujeta la opinioacuten o doxa obstaculizaacutendose e
impidiendo el sentido criacutetico argumentativo y propositivo de la reflexioacuten educativa pretendida
por la filosofiacutea criacutetica en lo pertinente a la ensentildeanza de un tema especiacutefico Este vaciacuteo estanca
22
el proceso dualista de ensentildeanza-aprendizaje de los estudiantes y los situacutea como personajes de
discusioacuten descontinua y desinteresada por su realidad criacutetica convirtiendo el espacioacute acadeacutemico
como un tema maacutes de los requisitos propuestos para la promocioacuten del bachillerato en el curriacuteculo
y deslegitimando el constructo de la orientacioacuten filosoacutefica como herramienta necesaria en la
dinaacutemica social poliacutetica cultural y econoacutemica de la cual hacen parte
23
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA
Las nuevas perspectivas del estudio filosoacutefico necesitan de alternativas que ayuden a
nutrir el contenido epistemoloacutegico como base en la arqueoloacutegica de su saber pero ello solo es
posible con un valor agregado y mediante la diferenciacioacuten de su ensentildeanza-aprendizaje Siendo
esto claro la estrategia didaacutectica se presenta para contrarrestar los efectos amargos de la
tradicioacuten escolar filosoacutefica sobre todo aquella que es motivo de investigacioacuten en el grado 1102
del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) desde la siguiente formulacioacuten
iquestCoacutemo implementar la TV especiacuteficamente la serie televisiva Los Simpson como
herramienta que contribuya a mejorar el proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
en el grado1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
24
4 JUSTIFICACIOacuteN
La falta de pertinencia en la ensentildeanza de la filosofiacutea y los pocos recursos estrateacutegicos que
se utilizan para su estudio son continuas preocupaciones presentes dentro de la reflexioacuten
pedagoacutegica por eso se pretende encaminar un enfoque que propicie el conocimiento y el
pensamiento criacutetico donde se ligue el proceso racional y praacutectico al ponerlo en evidencia frente a
una comunidad De esta manera se pretende generar la praxis desde el enfoque filosoacutefico y su
quehacer en el contexto educativo
Aludiendo a Freire en el discurso de Macedo en la experiencia pedagoacutegica se admite que
el estudiante en la escuela sea protagonista de su formacioacuten en un constante diaacutelogo de saberes
que se debe desenvolver no desde el horizonte paternalista sino dado a partir de la conciencia de
transformacioacuten social Asiacute Macedo (2005) se refiere al cometido de la pedagogiacutea criacutetica ldquoLa
pedagogiacutea antimeacutetodo nos obliga a entender el diaacutelogo como una forma de praxis social para que
el compartir experiencias sea un hecho guiado por la reflexioacuten y la accioacuten poliacuteticardquo (p60) Con
esta postura intentamos interpretar el hecho activo del estudiante como protagonista de su saber
ademaacutes de considerar una pauta que refuerce su autonomiacutea en la formacioacuten
Encaminar una postura criacutetica y argumentativa conocida y por conocer aludiendo el
pensar por siacute mismo como aquella concepcioacuten del estudiante frente a la realidad no solo desde lo
25
academicista si no con una mirada desde afuera es la consideracioacuten del acto filosoacutefico en la
ensentildeanza y aprendizaje del escenario reflexivo
De esta manera una actitud episteacutemica propuesta por Zuleta referida a la praacutectica de la
educacioacuten filosoacutefica se encuentra inmersa en la exploracioacuten de las capacidades y decisiones
sobre el pensar sentir y amar la sabiduriacutea Que a partir de su estado o actitud de incertidumbre
voluntad y apropiacioacuten del filosofar exista pertinencia con su cotidianidad
Lo anterior propone un acercamiento al modo cultural de los joacutevenes y percibe sus
haacutebitos dados por costumbre o aceptacioacuten tradicional en una determinada comunidad que se
encuentra cubierta por herramientas tecnoloacutegicas de las cuales engranan a la perfeccioacuten con la
mass media entendieacutendolas como propias e inherentes al entorno donde la programacioacuten
televisiva de masas como factor de entretenimiento es un constructor de intercambios urbanos
aspecto este relevante en la renovada loacutegica de la transmisioacuten del conocimiento a una
comunicacioacuten cultural en este sentido Peacuterez amp Saacutenchez (2005) establecen la conexioacuten del
sentido de la cultura en la comunidad y lo importante que es para la conexioacuten de la realidad entre
sujetos atribuyendo que ldquoEl debate ontoloacutegico tendraacute como centro a la dicotomiacutea entre
educacioacuten reproductora de estados culturales o innovadora de la cultura de manera que el Ser
por constituirse deberaacute dar respuestas a los intentos de legitimacioacuten que distorsionan a la realidad
potenciando la relacioacuten escuela-comunidadrdquo (p320)
26
Asiacute se caracteriza el acto educativo al que hace referencia Freire frente al intereacutes de
presentar una orientacioacuten pedagoacutegica desde un enfoque reflexivo que de puerta a la accioacuten
liberadora que establece la constante comunicacioacuten del educando y el educador formando un
aprendizaje reciproco y adoptando la herramienta televisiva para dicho fin donde en la escuela
debe permitirse la atraccioacuten e innovacioacuten del conocimiento al codificar sus fuentes analizarla y
posteriormente generar de manera argumentativa una propuesta de reflexioacuten del conocimiento
estudiado llevado a los tiempos libres con el uso de los pasatiempos de los estudiantes
Los Simpson una serie televisiva animada creada en el antildeo 1987 por Matt Groening
es un factor importante y atractivo en su entretenimiento en los adolescentes donde existen
rasgos interesantes desde su narrativa que podriacutean propiciar el debate sobre aspectos de la
realidad con caraacutecter analoacutegico y contenido filosoacutefico en capiacutetulos especiacuteficos siendo este
un punto de partida para contrastar y ratificar el pensamiento secular de las diferentes
fuentes o ramas del conocimiento de donde el ldquoarterdquo de filosofar hace parte
La propuesta entonces se enfoca a la aplicacioacuten de una herramienta didaacutectica para
conocer el contexto y el tipo de poblacioacuten especiacutefica asiacute como sus posibles problemas y
dificultades dentro del aprendizaje disciplinar donde la serie televisiva Los Simpson
propicie un clima de debate constante acerca de los diferentes contextos de la filosofiacutea y su
contribucioacuten a los problemas concretos de los estudiantes pretendiendo generar un anaacutelisis
reflexivo tanto en la escuela como por fuera de ella y maacutes especiacuteficamente en el tiempo
libre de los adolescentes
27
Esta investigacioacuten serviraacute para el anaacutelisis de las estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar en espacios discursivos y de interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica ya que la disciplina
filosoacutefica junto a su rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de introspeccioacuten es
deacutebil en su actualidad y por ello es necesaria para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales
una instrumentalizacioacuten de la actitud reflexiva que contribuya al proceso de regulacioacuten dentro
del acto cotidiano
28
5 OBJETIVOS
51 Objetivo General
Analizar el uso de los medios audiovisuales de consumo masivo especiacuteficamente la serie
televisiva Los Simpson como estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la
filosofiacutea en el curso 1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
52 Objetivos Especiacuteficos
Identificar los contenidos en sentido epistemoloacutegico de la temporada 9 capiacutetulo 14 de Los
Simpson para la aplicacioacuten didaacutectica de la filosofiacutea en el curriacuteculo del CONGA
Realizar una guiacutea semiestructurada que permita vincular la narrativa audiovisual con la
narrativa filosoacutefica
Dicernir por medio de la guiacutea semiestructurada el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea a partir de la didaacutectica aplicada de la serie televisiva Los Simpson
29
6 HIPOTESIS
En el desarrollo de la investigacioacuten se consideran desde el planteamiento del problema
obstaacuteculos para la ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea y el filosofar A partir de este estudio
se pretende propiciar una tentativa de encontrar resultados satisfactorios al momento de
implementar series de televisioacuten como Los Simpson para mitigar estos inconvenientes el cual se
propiciaraacute en el CONGA grado 1102 con el aacutenimo de guiar el estudio de la investigacioacuten en su
demostracioacuten empiacuterica a partir de los resultados de dicha intervencioacuten didaacutectica
La importancia de la hipoacutetesis en este paso seguacuten lo describe Tamayo (1999) es encontrar
correspondencia con la teoriacutea y la realidad empiacuterica en la cual se investiga asiacute es como la labor
de la investigacioacuten se desarrolla gracias a la formulacioacuten de un supuesto Por tal motivo la
necesidad de relacionar un enunciado en forma de hipoacutetesis se requiere indiscutiblemente dado
que el proyecto de investigacioacuten necesita de este referente para avanzar en el cometido
Es menester aclarar que en la presente investigacioacuten el uso de variables corresponde a un
anaacutelisis ya presentado a modo de categoriacuteas por tanto debido al alcance de la investigacioacuten
Mixta se describe el disentildeo paralelo del proceso investigativo respondiendo de esta forma al
contenido anaacutelisis y resultados que guardan relacioacuten directa con la hipoacutetesis presentada a
continuacioacuten
30
Se describe entonces como Hipoacutetesis de trabajo
La serie televisiva Los Simpson contribuye en el proceso de ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea
Por uacuteltimo se desea demostrar con esta hipoacutetesis que implementar las series televisivas
que nutridas de las mediaciones pedagoacutegicas se convierten en una didaacutectica que involucra
a los estudiantes con su cotidianidad y los espacios acadeacutemicos
31
7 MARCO DE REFERENCIA
71 Marco de Antecedentes
El presente trabajo considera para la contribucioacuten teoacuterica de la investigacioacuten diversos
antecedentes de los cuales se propicia un avance tanto metodoloacutegico como teoacuterico que pueden
colaborar en la orientacioacuten del estudio investigativo dado que su desarrollo depende de enfoques
ya planteados en obras anteriores Las referencias y propuestas que a continuacioacuten se presentan
se relacionan con el problema planteado gracias a las experiencias y resultados que traen
consigo
Un primer trabajo representativo en el nuacutecleo disciplinar que responde a la propuesta
presentada se refiere a la articulacioacuten de los programas audiovisuales de masas frente a los
contenidos relacionados al tema aquiacute en estudio pretendiente este a la reflexioacuten filosofiacutea donde
se hace alusioacuten a un texto realizado por William IrwinMark T Conard amp Acon J Skoble (2009)
a partir de la serie televisiva Los Simpson de tiacutetulo ldquoLos Simpson y la filosofiacuteardquo en el cual se
tiene como funcioacuten relacionar la serie animada con el pensamiento filosoacutefico que se describe en
cuatro momentos el primero hace alusioacuten a los personajes de la serie y su sentido psicoloacutegico
donde se efectuacutea un anaacutelisis de la familia Simpson para determinar a partir de sus
comportamientos un enlace episteacutemico del pensamiento filosoacutefico como segundo la descripcioacuten
de temas en la serie que propician el debate de los problemas filosoacuteficos propios del cosmos la
existencia y las relaciones humanas dentro de la cotidianidad del programa animado en tercer
32
lugar la relacioacuten de la eacutetica en la serie y el accionar de sus personajes en los aacutembitos poliacuteticos
econoacutemicos culturales y socioloacutegicos para compararlos con postulados morales finalmente se
consideran algunos capiacutetulos concretos para el anaacutelisis de sus circunstancias y de la intencioacuten
que ofrecen al espectador mediante las acciones de los personajes Por esto el libro es muy
interesante debido a que ofrece herramientas claves para propiciar una lectura audiovisual como
una guiacutea estrateacutegica de concebir otra forma de hacer filosofiacutea
Para prolongar el contenido referente a series televisivas un tiacutetulo que deja proyectar el
anaacutelisis similar al anterior se refleja en la obra de ldquoPara leer al pato Donald rdquoPor Dorfman
Arielamp Matelart Armand (1972) En este texto los autores intentan polemizar las series infantiles
que proyecta la mass media para una cultura de masas donde la creatividad de la representacioacuten
educativa es el imperio de Disneyland mediante prototipos futuristas de nintildeos que pierden toda
conexioacuten con la estructura familiar llaacutemense desde la condicioacuten bioloacutegica (padres) dejando
abierta su formacioacuten a modos de poder verticalistas y autoritarios propios estos de animaciones
teleguiacuteas en representacioacuten de sobrinos y tiacuteos de nadie debido a la poca relacioacuten congeacutenita que
existe entre estos seres subordinados unos por otros
Esto propicia un intereacutes material de la vida capitalista siendo el dinero una relacioacuten continua
de poder en la formacioacuten educativa de los nintildeos representados por los sobrinos de Donald el tiacuteo
rico y poderoso obedecible por su magna fortuna y la fidelidad de sus sobrinos que reflejan la
sumisioacuten y domesticacioacuten del hombre y su rebeldiacutea En este libro se precisa un lector potencial
de las habilidades competitivas frente al aprovechamiento de su condicioacuten social en detrimento
33
de la necesidad universal personificando de este modo la individualidad de personajes
reproducidos por la herramienta televisiva contemporaacutenea por medio de discursos culturales por
lo cual tiene un gran peso en esta investigacioacuten
Otro de los tiacutetulos importantes en esta parte es el adelanto de una investigacioacuten que se
efectuacutea en Espantildea donde un grupo educativo de investigacioacuten guiado por Alba Mariacutea Hernaacutendez
Saacutenchez (2011) denominado ldquoTEISrdquo de la Universidad de Granada propicia el debate del
pensamiento criacutetico y la relacioacuten que existe de este en el uso de la televisioacuten ldquoEl pensamiento
criacutetico y la televisioacutenrdquo Dicho proyecto intenta fortalecer el espiacuteritu criacutetico del estudiante
mediante herramientas tecnoloacutegicas como los medios de masificacioacuten que pueden propiciar el
ejercicio de reflexioacuten gracias al uso audiovisual donde el estudiante a partir de su anaacutelisis se
considera participe de los procesos de aprendizaje utilizando la postura criacutetica para la
comprensioacuten de diferentes temas asiacute como la creacioacuten de opciones televisivas para los joacutevenes
actuales y una nueva forma de pensar la televisioacuten
Un cuarto tiacutetulo que antecede a la idea principal de esta investigacioacuten y que permite la
estructuracioacuten de la propuesta por medio de herramientas claves desde el enfoque socio criacutetico
se refiere a un trabajo desarrollado por Muntildeoz Blanca (2000) que hace referencia a los preceptos
Adornianos titulado teoriacutea criacutetica y cultura de masas y maacutes especiacuteficamente su cuarta parte La
sociologiacutea de la cultura de masas la cultura poliacutetica y la mass media Donde se perciben
diferentes concepciones del arraigamiento de la cultura y el quehacer criacutetico dentro de las cuales
34
se resalta la televisioacuten particularmente en dicho capiacutetulo como una forma propia de la cultura de
masas debido a los contenidos y fundamentos presentes dentro de una comunidad
Adorno se refiere a un falso realismo no desenmascarado donde se aprueba solo la
transmisioacuten de informacioacuten partiendo de un efecto psicoloacutegico para la estimulacioacuten y
satisfaccioacuten de un puacuteblico que no accede la sensibilizacioacuten de mecanismos para el fomento de la
cultural a partir del arte apreciado desde el aacutembito popular Dejando a un lado su praacutectica
artiacutestica en sentido cultural y dando libre acceso al afaacuten del consumo a la venta y a la
manipulacioacuten de las masas Es importante su contenido debido a la intencioacuten del proyecto
investigativo frente al anaacutelisis de los medios masivos de comunicacioacuten y su articulacioacuten en la
ensentildeanza pedagoacutegica de la filosofiacutea sobre todo aun hablando de las herramientas tecnoloacutegicas
No se puede descartar la experiencia y aportes que han dejado materiales claacutesicos en el
estudio de la filosofiacutea como el libro El mundo de Sofiacutea de Jostein Gaarder (1991) debido al peso
retoacuterico que contempla su forma novelesca donde la filosofiacutea se enlaza con la historia de un
estudiante y su cosmos propiciando un dialogo en preguntas frecuentes hacia el mundo para
detallar la historia de la filosofiacutea Esta novela es un gran aporte a la investigacioacuten ya que confiere
formas estrateacutegicas de ensentildear la filosofiacutea y una manera maacutes didaacutectica de encontrar en la lectura
una disciplina que motive su quehacer y sentido educativo
35
Con respecto al adelanto de propuestas investigativas se trae a colacioacuten un avance
investigativo direccionado por la universidad pedagoacutegica nacional en el aacuterea de filosofiacutea
orientado por el docente investigador Maximiliano Prada (2009) ldquoEntre las maacutequinas y los
entornos La idea de tecnologiacutea para la ensentildeanza de la filosofiacutea en la posmodernidadrdquo
posteriormente presentado en la investigacioacuten herramientas computacionales para la ensentildeanza
de la filosofiacutea Producto este de un marco teoacuterico en construccioacuten frente a la innovacioacuten
pedagoacutegica de la filosofiacutea donde el autor divide en tres momentos el tema a relacionar el
primero contiene una vista ontoloacutegica de la necesidad tecnoloacutegica dentro de los paraacutemetros
postmodernos presente en la tecnologiacutea como el entorno intriacutensecamente desprendido de los
muacuteltiples aprendizajes generados gracias a su cobertura comunicativa hacia una teacutecnica como lo
sobrenatural dando valor agregado a la concepcioacuten filosoacutefica de Ortega y Gasset Maacutes adelante
ubica el contexto y la instrumentalizacioacuten de la teacutecnica para adaptar las herramientas
tecnoloacutegicas ldquoTICrdquo junto a la idea de postmodernidad en el avance tecnoloacutegico creando de esta
manera una relacioacuten social activa
El documento finiquita con el argumento de la posibilidad de nuevas praacutecticas para la
ensentildeanza de la filosofiacutea como apertura en el entorno y su relacioacuten teacutecnica desde un enfoque
colectivo preavisando la tecnologiacutea en este aacutembito frente al aprendizaje y la orientacioacuten de su
quehacer indispensables para las didaacutecticas y alternativas de un temaacutetica innovadora hacia el
filosofar
36
72 Marco Histoacuterico
El contenido de este marco como primera medida tiene la necesidad de reconocer el
contexto que es de donde parte el objeto de estudio en el cual se interviene directamente para el
progreso investigativo y de coacutemo se caracteriza dicha poblacioacuten De la misma manera aspectos
generales que involucran la metodologiacutea investigativa y referencian la estructura de la misma de
donde se relaciona la serie televisiva Los Simpson como un ejemplo del producto de la mass
media para la construccioacuten cultural y social
El CONGA se ha preocupado desde sus inicios en promover el desarrollo de la
comunidad en la que se ha consolidado es por eso que al proponerse el reto de establecer un
PEI la institucioacuten decidioacute enfocarlo al desarrollo del pensamiento poliacutetico de sus estudiantes
ldquoFormacioacuten ciudadana en la solidaridad para el desarrollo de la gestioacuten poliacutetica econoacutemica y
socialrdquo Bajo este tiacutetulo se cobija la necesidad de promover el libre pensamiento y su proyeccioacuten
a la comunidad encontrando el acto cultural en sus muacuteltiples expresiones de aquellos joacutevenes
que a diario llegan a sus aulas con la inquietud de convertirse en personas ldquouacutetilesrdquo para la
sociedad
Sin embargo la institucioacuten educativa dentro de su trayectoria ha tenido diferentes
transformaciones que a nuestro parecer son de profundo intereacutes para reconocer el contexto y la
37
poblacioacuten a intervenir Comprendidas en cinco etapas describe el manual de convivencia
(CONGA 2013)
a DEL NACIMIENTO Y CONSOLIDACIOacuteN (1967- 1979) En el antildeo 1967 en la parroquia del
Barrio La Gloria por intermediacioacuten de dos curas que vieron la necesidad de consolidar la
educacioacuten bachiller propicia esfuerzos mancomunados con la poblacioacuten y en consecuencia
establecen y crean DANCOOP La Personeriacutea Juriacutedica se obtiene una vez iniciadas las clases El
22 de mayo del antildeo 1968 por Resolucioacuten No0244 de DANCOOP se inscribe en el registro
No10 de colegios cooperativos Ademaacutes adquiere el convenio con el SENA para la formacioacuten de
joacutevenes en talleres vocacionales
b DE LA CRISIS Y LA INCERTIDUMBRE (1979- 1984) El auge alcanzado hasta entonces
lleva a los asociados a considerar aventurarse en otros renglones de la economiacutea nacional Con
optimismo pero desconocimiento del sector y auacuten sin formacioacuten profesional de sus dirigentes se
lanzan a procurar solucionar otro problema comunitario el transporte puacuteblico Y dedican todo sus
recursos a constituir una seccioacuten de transporte para lo cual se grava con hipoteca la sede del
colegio y ante su fracaso todos sus dirigentes abandonan el colegio y queda la institucioacuten sin
timonel a merced de cobros juriacutedicos impagables
c UN NUEVO AIRE (1985 ndash 2003) Ante el descalabro financiero y sin direccioacuten administrativa
poco a poco comienzan a integrarse en pos de la obra social las nuevas generaciones algunos de
los cuales son hijos de socios fundadores formados en el colegio cooperativo y con tiacutetulo
universitario asumen la causa educativa y lideran varios procesos uno el saneamiento
38
econoacutemico frente a todas las secuelas dejadas por la crisis otro consolidacioacuten acadeacutemica en
respuesta a las exigencias del nuevo orden nacional un tercero de proyeccioacuten social diversificada
en servicios y actividades que la comunidad requiere y otro de transformacioacuten institucional pues
muchos asociados antiguos siguen ldquoAbandonando el Barcordquo quizaacute por cansancio la edad o tal vez
porque no creen en las capacidades de quienes con maacutes juventud retoman las banderas de la causa
cooperativista La resultante de todo lo anterior es estabilizar una empresa social estable
econoacutemica y acadeacutemicamente
d CONSTANCIA Y PERSEVERANCIA (2004 - 2010) Colombia atraviesa por una crisis
institucional social y familiar producto del narcotraacutefico la corrupcioacuten y otros males sociales
Nuevas reformas econoacutemicas financieras y educativas ponen a la comunidad donde tiene asiento
el colegio cooperativo en situacioacuten de pobreza extrema AL punto que pagar por el servicio
educativo que se ofrece auacuten a precios para sufragar los costos educativos no es la alternativa de la
canasta familiar Y por ello apenas ldquosobreaguamosrdquo en un mar oscuro con oleajes fuertes y
donde vemos muchas familias al borde del precipicio y otras hundieacutendose en la desesperanza los
vicios y la mendicidad
e FINALES DE 2010 Y COMIENZOS DE 2011 LA TRANSFORMACION DEL COLEGIO
COOPERATIVO ALTAMIRA A COLEGIO NUEVA GENERACION ALTAMIRA Por
disposicioacuten de la Superintendencia de Economiacutea Solidaria la UNIOacuteN COOPERATIVA
MULTIACTIVA SURORIENTAL ldquoUCOMSURrdquo propietaria del Colegio Cooperativo Altamira
tuvo que escindir (separar) su seccioacuten de Educacioacuten del caraacutecter Multiactivo de la Cooperativa
Asiacute las cosas en octubre de 2010 se realiza la Asamblea de Constitucioacuten para dar paso a la nueva
organizacioacuten denominada Corporacioacuten Educativa Altamira ldquoCEArdquo quien seraacute la encargada de
continuar con la funcioacuten social de contribuir en la Educacioacuten Baacutesica y Media de los nintildeos nintildeas y
joacutevenes de nuestro sector a traveacutes del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira El nombre del
39
Colegio es tomado de la revista escolar la cual es fruto del trabajo solidario de nuestra Comunidad
Educativa
Ubicado en la localidad cuarta de San Cristoacutebal barrio Altamira de la ciudad de Bogotaacute
el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Jornada uacutenica cuenta actualmente con doce cursos de
bachillerato mixtos de los cuales realizamos la descripcioacuten de uno de ellos para la aplicacioacuten del
proyecto El grado 1102 se destaca por las siguientes caracteriacutesticas
TABLA 1 Edades promedio de estudiantes CONGA (2013)
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013)
61
39
Edad Promedio de
estudiantes
13 A 15 antildeos
16 A 18 antildeos
Edad promedio de los estudiantes
Edades Nordm de estudiantes
13 A 15 antildeos 14
16 A 18 antildeos 9
40
El tipo de poblacioacuten que alliacute se encuentra hace parte de la clasificacioacuten socio-econoacutemica
de estrato 2 Siendo esta una poblacioacuten habitante de las periferias en el sur oriente de la ciudad
de Bogotaacute y caracterizada por ser una urbe perteneciente a la clase trabajadora donde se
encuentra relacioacuten directa con el concepto de ldquomasasrdquo puesto que comprenden las cualidades
suficientes para dicha designacioacuten
Aludiendo lo anterior podemos evidenciar que es un tipo de poblacioacuten acta para
desarrollar el proceso de investigacioacuten ya que corresponde a la clasificacioacuten de masa donde se
pueden entender como individuos aptos para el consumo de medios masivos de comunicacioacuten
(Bretones 1997)
73 Marco Legal
Cuando se trata de generar una proceso educativo de la historia de la filosofiacutea o las
mediaciones necesarias para el filosofar los docentes realizan un mapeo o liacutenea historia de
diferentes pensadores que aportaron al desarrollo del pensamiento humano en la interpretacioacuten y
formas de entender el mundo con respecto a la actitud filosoacutefica asiacute como la descripcioacuten
historiograacutefica de los lugares y sectores donde se a desenvuelto el pensamiento humano y su
producto en teacuterminos de construccioacuten social cientiacutefica y pedagoacutegica
41
De esta manera en las diferentes caacutetedras de esta disciplina en los curriacuteculos se describe
la intencioacuten de observar los aportes de dichos personajes para contextualizar los avances y
repercusiones que en su momento fueron objeto de poleacutemica y ejercicio de sociedad en la
historia ademaacutes de los problemas de intereacutes que auacuten en la coyuntura actual son pertinentes en el
debate frente al pensamiento y legado cultural que ofrecen partiendo de una directriz general en
el curriacuteculo de las instituciones puacuteblicas y privadas regidas por la direccioacuten del Ministerio de
Educacional nacional(MEN)frente a la orientacioacuten de la educacioacuten filosoacutefica como necesaria en
el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
Los curriacuteculos escolares en Colombia referentes al estudio de la filosofiacutea consideran de
total importancia el estudio del pensamiento humano a partir de una interpretacioacuten y accioacuten
propia del conocer sin embargo no podemos descuidar los procesos histoacutericos que estos
contenidos ofrecen debido a la repercusioacuten actual y futura de sus legados Por esto la capacidad
de relacionar la realidad pensante con aquellos postulados anteriores a las concepciones
presentes de alguna manera repercute ya que su tejido cultural social y poliacutetico es permeable en
las praacutecticas cotidianas Esta discusioacuten con los autores del pasado es dinaacutemica y cambiante
debido a que los procesos en teacuterminos econoacutemicos y sociales se reinterpretan para distinguir la
funcionalidad de los meacutetodos de manipulacioacuten y dominacioacuten que mejoran y se convierten en
concepciones eficaces que las del pasado (MEN 2009)
Siguiendo estas directrices la legitimidad del presente proyecto se considera necesario citar en
sentido puntual las teoriacuteas o normas generales que abarca el compromiso de la investigacioacuten
42
desde el foco educativo en Colombia teniendo como base este referente nos disponemos a
mencionar las pautas reguladoras que establece el aacutembito juriacutedico del presente trabajo de
investigacioacuten
En uso de sus facultades administrativas la constitucioacuten poliacutetica de Colombia declara en
su Artiacuteculo No 67 del antildeo 1991 que ldquoLa educacioacuten es un derecho de la persona y un servicio
puacuteblico que tiene una funcioacuten social con ella se busca el acceso al conocimiento a la ciencia a
la teacutecnica y a los demaacutes bienes y valores de la culturardquo Respecto a esto se configura un marco
descrito frente a los derechos que pueden y deben ejercer los habitantes de la Repuacuteblica de
Colombia al ejercer con la educacioacuten un proceso culturalizador del hombre
Desde un campo maacutes especiacutefico se encuentra la ley general de educacioacuten Ley 115 de
1994 (Decreto 1860) la cual va a contener una serie de acuerdos y documentos legales que
permiten desenvolver un programa claro y reformable en la educacioacuten otorgada para las
instituciones puacuteblicas y privadas siendo el impacto del proyecto actual un resultado propio de la
muestra que se obtiene en este tipo de poblacioacuten
El documento No 14 de 2010 correspondencia al Plan Nacional Decenal de
educacioacuten2006-2013 confiere muacuteltiples y diferentes formas de acceso al estudio de la filosofiacutea
donde se guiacutea y se propicia una actividad pedagoacutegica en este campo ofreciendo a la comunidad
43
educativa herramientas viables y flexibles que puedan ayudar a orientar el proceso y construir
mejores climas educativos respecto a las necesidades actuales en Colombia Por consiguiente se
hace indispensable la consideracioacuten de este documento en la mira y horizonte investigativo
La Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute y la Alta consejeriacutea para las TIC mediante el decreto 77 de
2012 busca la promocioacuten y la descentralizacioacuten cultural para facilitar el camino de la ciudad
hacia la sociedad del conocimiento Este decreto rescata las potencialidades de las TIC y como el
uso de estas a pesar de sus duras estructuras contribuyen al cumplimiento de la poliacutetica de
estado de turno una ciudad maacutes humana
Es aquiacute donde reconocemos la importancia de las TIC como herramientas multiplicadoras
que han estado permeando espacios que hacen parte de la cotidianidad siendo este punto la clave
que sustenta los objetivos de esta investigacioacuten
Esta investigacioacuten se sustenta bajo uno de los tres objetivos del milenio (ODM) que hace
referencia al ldquoUso pedagoacutegico de la informaacutetica y las comunicaciones en materia educativa como
parte del proyecto de transformacioacuten pedagoacutegica de la escuela y la ensentildeanza
Basados en encuestas desarrolladas por la alta consejeriacutea para las TIC dependencia de la
secretaria general de la Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute donde de forma comparativa entre los antildeos
2009 y 2011 se toman en cuenta datos de edad sexo uacuteltimos niveles de estudio alcanzados y
44
nivel de escolaridad declarado entre otros que buscan indagar sobre el uso pedagoacutegico de la
informaacutetica y de las comunicaciones en materia educativa Investigacioacuten sustentada en los
resultados arrojados por la encuesta Acceso a las TIC (EBC2009-2011) que garantiza el eacutexito
de la misma
74 Marco Teoacuterico
El problema planteado en esta investigacioacuten pretende generar una directriz de problemas
auacuten maacutes estructurados y mediados por la intervencioacuten investigativa que establezca un ejercicio
racional y reflexivo de las realidades en las cuales se proyecta la actitud al filosofar constante
independiente este de los espacios temaacuteticas y tiempos que se establece al ejercicio mismo de
su estudio comprendiendo por consiguiente el intento a la adopcioacuten de la filosofiacutea como un
haacutebito de relacioacuten multidireccional del hombre en el cual se comprenden los temas a
continuacioacuten
741 Los Medios y las Mediaciones Pedagoacutegicas
Los medios de comunicacioacuten comprenden todas aquellas herramientas tanto electroacutenicas
como fiacutesicas que corresponden evidenciar una informacioacuten de la cual el receptor codifica seguacuten
sus intereses y canaliza en sentido selectivo Esta actividad no requiere de ninguacuten tipo de
procedimiento abstracto y riguroso debido a una cierta pasividad que ofrece la esencia natural de
45
la costumbre determinada por la cultura de masas y el consumo que en el individuo ejerce por
tanto los medios de comunicacioacuten y taxativamente los programas televisivos de consumo masivo
corresponden a contenidos disentildeados con fines informativos y publicitarios que pretenden
persuadir al consumidor en una orientacioacuten de los haacutebitos cotidianos establecidos por la
dominacioacuten partiendo de interiorizar las actitudes inconscientes e informales resultado de la
industria organizada de la comunicacioacuten precisada por Theodor Adorno seguacuten las precisiones de
Muntildeoz B siendo las perspectivas mercantiles para las relaciones econoacutemicas en las cuales se
consideran las pautas del poder mediaacutetico (Blanca 2000)
Por tanto en el intereacutes de pretender un canal informativo y concretamente de las series
televisivas se debe realizar un trabajo de anaacutelisis que constituya una serie de pautas donde se
propicie el buen uso tecnoloacutegico en pro de la funcioacuten social en la comunidad que la televisioacuten
acarrea entendiendo que son herramientas de ayuda pero que no se eximen de un anaacutelisis y
observacioacuten rigurosa Este es un trabajo social ya que posibilita un aprendizaje en los nintildeos y
adolescentes dentro de las diferentes etapas de formacioacuten y maacutes auacuten aquella que refleja el
caraacutecter abstracto del pensamiento loacutegico criacutetico y moral
Esta tarea debe ser atendida por la comunidad educativa en su conjunto ya que a traveacutes de
su intervencioacuten se puede participar en el adecuado uso de teacuterminos praacutecticos y pedagoacutegicos
consintiendo de esta manera ldquoel propoacutesito de que se convierta en instrumentos que faciliten
constantes mejoras en la calidad de las metodologiacutea de la ensentildeanza y aprendizajerdquo maacutes abajo
46
ldquo(hellip) los medios de comunicacioacuten deben servir deben formar deben crear inquietud y obligar al
emisor a reaccionar no solo como recurso de retroalimentacioacutenrdquo (Yukuma 2009 p15)
Esta consideracioacuten que Yukuma M intenta reflejar frente a la imagen del consumo
televisivo con fines pedagoacutegicos realizando su quehacer no solo en la escuela como uacutenica
relacioacuten educativa y extendiendo su praacutectica en los haacutebitos y tiempos libres de los nintildeos y
joacutevenes Ensentildearles a usar este tipo de herramientas es un deber que se destina en la familia y
posteriormente con los docentes independiente del espacio donde se propicie tal relacioacuten e
interaccioacuten con el medio informativo llaacutemese radio prensa televisioacuten e internet
Este encuentro mediador no obstante recae en la evaluacioacuten de los componentes que
comprenden el discurso pedagoacutegico con la actividad audiovisual referido a la pertinencia de la
ensentildeanza reflexiva y criacutetica donde es menester referirse a la experiencia de caraacutecter social para
tratar de acercarse a la experiencia real de acuerdo con el intereacutes que exponen Valencia C amp
Duque que adquiere el individuo frente a la televisioacuten y su actitud con relacioacuten de dicha
informacioacuten de esta manera evidenciar la capacidad de interpretar y contrastar la realidad del
medio televisivo frente la realidad del estudiante desde toda concepcioacuten social (Valencia C amp
Duque C 1993 p29)
Yukuma (2009) por su parte establece que esta intervencioacuten mediadora dada por el
educador o cualquier actor de la comunidad educativa debe ser uacutetil y pertinente en el consumo
47
del instrumento mediaacutetico debido a la importancia del contenido sujeta a la manipulacioacuten de
dicha comunicacioacuten en un estado verosiacutemil y real precisa por consiguiente que ldquose les debe
explicar que en la televisioacuten gran parte de lo que ven y escuchan no hace parte de la realidadrdquo
(p17) Admitiendo la gran influencia y percepcioacuten de la realidad que estos ejercen en el
individuo por lo cual no es discutible una apropiada intervencioacuten en su contenido programaacutetico
maacutes aun en series que relacionan aspectos de entretenimiento en estos uacuteltimos
El consumo televisivo de los programas de masas bien orientado y descrito desde el
aacutembito criacutetico en su observacioacuten debe garantizar en un sentido inmerso una aprensioacuten educativa
que desarrolle la condicioacuten activa y analiacutetica para contrarrestar en estas praacutecticas el poder
maleacutefico descrito por Barbero M refirieacutendose a la televisioacuten como una de las causas maacutes
destacadas en la actitud violenta del nintildeo y adolescente (Barbero 2003) por un lado y ayude por
otro a mitigar el consumo comunicativo brutal de los contenidos que Adorno y maacutes adelante
Edward Shils bautizaran como aquellos que ldquosatisfacen pulsiones instintivas rayanas en una
peligrosa irracionalidadrdquo (Muntildeoz 2000 p96) Esto debido a la clase que ejerce el estiacutemulo de
consumo en este tipo de etapas evolutivas consideradas por los medios de comunicacioacuten la mejor
oferta para la relacioacuten de la agresiva dominacioacuten e influencia de los mensajes informativos y
publicitarios (Yukuma 2009) Estrategias de mediacioacuten entonces son las propuestas presentes
para considerar este tipo de problemas como una consideracioacuten valorada en el aacutembito cultural
debido a su caraacutecter educativo
48
Las praacutecticas en la escuela que encaminan una observacioacuten televisiva mediada por la
reflexioacuten del estudiante como actor diligente de su contenido aseguran en sentido extralimitado
una formacioacuten en el plano cultural que va a favorecer su espiacuteritu criacutetico y contrarrestaraacute por este
hecho la capacidad pasiva de su inmediatez frente a los contenidos programaacuteticos de la
televisioacuten Por su parte el hombre teledirigido (Yukuma 2009) es una consecuencia del consumo
ordinario de los medios de comunicacioacuten de masas creado de esta manera por una conformidad
transmitida debido al discurso televisivo sea este cultural o de caraacutecter especulativo Ottoneiri
poeta argentina describe la situacioacuten del consumo televisivo como un factor denigrante en la
cultura humana y confiere una caracteriacutestica importante que deberiacutea hacer parte del hombre
intelectual y racional frente a estas mediaciones
Sin quitar meacuterito a los avances en el aacuterea de la tecnologiacutea debemos tener en cuenta que los
niveles de los programas parten de un gradiente que iguala hacia abajo con perjuicio del iacutendice
cultural Los medio de comunicacioacuten faacutecil deberiacutean propender a elevar la formacioacuten y el espiacuteritu
del hombre sin necesidad de caer en lo ordinario y grosero (Ottoneiri 2009 p 19)
De esta manera se parte del anaacutelisis que pretende poner a la televisioacuten como una
estrategia de formacioacuten del infante y adolescente diferente a identificar por esto una alineacioacuten
degradante dentro de las relaciones sociales del hombre y su sociedad que permea en el
individuo debido a que necesita de la nintildeera mecaacutenica para su educacioacuten adquirida gracias a la
concepcioacuten de su formacioacuten en los primeros antildeos como aquel que desempentildea un papel
49
exclusivo de espectador impidiendo por este motivo la relacioacuten de interaccioacuten con su medio y
reduciendo su actividad a un simple consumidor
Para la mediacioacuten pedagoacutegica que prioriza en una postura de intervencioacuten orientadora
responsable y criacutetica con el educando respecto a las diferentes herramientas tecnoloacutegicas y
especiacuteficamente por medio de la televisioacuten intentar dar una nueva concepcioacuten praacutectica de la
educacioacuten liberadora donde lo pretendido no es especiacuteficamente disentildear o darle un uso
netamente importante a las nuevas sociedades del conocimiento desde las formas didaacutecticas del
aprendizaje si no rescatar su caraacutecter transformativo y social reguladas por una filosofiacutea que
priorice la buacutesqueda del hombre libre
Para ello las praacutecticas freirianas de la educacioacuten que caracterizan distintas directrices
pedagoacutegicas en pro de la liberacioacuten de los marginados y maacutes aun teniendo claro su compromiso
en instrumentos tecnoloacutegicos como este tan susceptibles al poder mediaacutetico (Carrentildeo2010) La
televisioacuten como instrumento pedagoacutegico corresponde a optimizar en las prioridades de la
realidad que emerge del educando de esta manera Ambroacutes amp Breu (2011) confirman la
necesidad de no solo realizar dichas praacutecticas en teacuterminos de anaacutelisis informativo o de las
destrezas tecnoloacutegicas si no que su importancia se refiera maacutes directamente al estiacutemulo de las
habilidades criacuteticas creativas y autoacutenomas
50
Estas obedecen a la demanda de las coyunturas educativas que actualmente son estudio y
contenidos de permanente debate frente a los retos de la homogenizacioacuten y mercantilizacioacuten
pedagoacutegica puesto que convierte su discurso a los continuos modelos de alienacioacuten globalizada
donde el avance tecnoloacutegico funciona como propoacutesito domesticador y convierte en prioridad la
necesidad del consumo en el individuo partiendo de los intereacutes que pondera la psicologiacutea del
consumo de masas desplazando por ello su acto formador y cultural
El desarrollo que propone la intervencioacuten y mediacioacuten pedagoacutegica en este proceso
investigativo corresponde con la integridad y evolucioacuten moral e intelectual del hombre que
tendraacute como buacutesqueda resultados beneficiosos descritos por Ambroacutes amp Breu (2011) de la
siguiente manera
middot Sus meacutetodos son interdisciplinares
middot Desarrolla la imaginacioacuten el lenguaje y la capacidad de estructurarse
middot Promueve el conocimiento de los nuevos lenguajes y de las nuevas
- Formas comunicativas
middot Estimula el gusto por la pregunta por descubrir y por reinterpretar 1695-324X
middot Ampliacutea las capacidades expositivas y de razonamiento
middot Obliga a usar una metodologiacutea maacutes dinaacutemica que las tradicionales
middot Logra que los conocimientos se adquieran de manera maacutes perdurables
51
Debido a su grado de motivacioacuten especial
middot Dota al alumnado de unos principios eacuteticos y de capacidad de reflexioacuten (p 67)
Reconocer la importancia del uso de las herramientas tecnologiacuteas en las mediaciones
pedagoacutegicas a partir de una estrategia didaacutectica y con contenido eacutetico responsable y criacutetico
corresponde a potenciar nuevas concepciones o perspectivas habidas en el contexto educativo
para descentralizar el foco del aprendizaje en un aula esto convierte el quehacer formativo en
espacios extracurriculares muacuteltiples y diversos donde sea provechoso la intencioacuten de la accioacuten
critica aplicando su sentido reflexivo y ejemplificaacutendola en este caso mediante el ejercicio
audiovisual de los programas de serie televisiva
742 TIC Educacioacuten y las series de televisivas
En pro del fortalecimiento y la calidad de la educacioacuten en Colombia y para dar
cumplimiento a lo decretado por la Constitucioacuten poliacutetica nace el Ministerio y Fondo de TIC
quien de la mano del Ministerio de Educacioacuten Nacional dan cumplimiento a las poliacuteticas
concernientes al plan de desarrollo denominado ldquoRevolucioacuten digitalrdquo que consiste en dotar de
computadores las regiones maacutes apartadas de nuestro paiacutes para eliminar la brecha digital y
mejorar la calidad educativa Gracias a esta clase de iniciativas las TIC y los contenidos
digitales se han consolidado como un servicio uacutetil para los procesos de educacioacuten En este
sentido Rodriacuteguez J (2004) refiere que ldquolas tecnologiacuteas de la informacioacuten se asocian a la
52
ensentildeanza como variable que controla el proceso educativo Tanto a nivel estructural
programas curriacuteculos planes de estudio como a nivel operativo en el interior del aula
Se concibe de esta manera la necesidad de incorporar las tecnologiacuteas a los procesos de
formacioacuten continua donde se integra las representaciones artiacutesticas como teacutecnicas para la
reflexioacuten y la humanizacioacuten seguacuten Rodriacuteguez J (2004) las TIC ldquo(hellip) Puede concebirse en el
comodiacuten de humanizacioacuten teacutecnica o de tecnificacioacuten humana seguacuten sea necesario La tecnologiacutea
entendida como una expresioacuten artiacutestica da respuesta a la difiacutecil ecuacioacuten de arte y teacutecnica en la
ensentildeanzardquo
Las Tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten (TIC) se presentan como una
herramienta que aplicada a la educacioacuten forman un excelente recurso para la transmisioacuten de
informacioacuten que deacute como resultado el desarrollo de las competencias interpretativa
argumentativa y propositiva con el fin de obtener el procesamiento y apropiacioacuten de la
informacioacuten a la par de fomentar un acercamiento directo hacia el sentido de la comunicacioacuten
Pero esta visioacuten debe gran parte de su fundamento teoacuterico a lo expuesto por Skinner en
una de sus obras de mayor aporte conceptual Tecnologiacutea de la ensentildeanza publicada en (1970)
donde propone ldquo(hellip) la tecnologiacutea en la educacioacuten la base de la cual es ciertamente posible
deducir programas y planes y meacutetodos de ensentildeanzardquo Se postula asiacute como su teoriacutea general para
53
mejorar los procesos de educacioacuten y el uso de las TIC se convierten en el instrumento
indispensable para el desarrollo de procesos didaacutecticos Pues Seguacuten Dieacuteguez L (2004)
(hellip) los mensajes televisivos estaacuten mediados por la interaccioacuten que provoca es asiacute
como la uacutenica respuesta posible avanza por la viacutea de la elaboracioacuten de mensajes desde la
educacioacuten no soacutelo de la utilizacioacuten indiscriminada de mensajes ya existente y
coyunturalmente aplicados a situaciones de ensentildeanza (p39)
En este sentido se pretende generar espacios didaacutecticos mediante la implementacioacuten de una
serie televisiva Incorporar los Simpsons como serie y respetuosos de la criacutetica por el recurso
televisivo y el modelo norteamericano como objeto de anaacutelisis lo que se pretende es indagar
aspectos estrictamente filosoacuteficos enmarcados en sus contenidos argumentativos y simboacutelicos
que presenta esta serie De esta manera se procura propiciar espacios de anaacutelisis criacutetico y
reflexivo donde dicho pensamiento este supeditado a bases teoacutericas que pretenden identificar
estrategias para potenciar conceptos y contenidos del saber filosoacutefico asiacute contribuir al
enriquecimiento continuo de estrategias didaacutecticas que benefician el ejercicio docente
Valieacutendonos como ejemplo del papel predominante que tienen los recursos tecnoloacutegicos e
informativos en este caso los contenidos televisivos y el aporte que puedan ofrecer a la
educacioacuten dejan de lado su objetivo como producto de entretenimiento del consumo de masas
para hacer parte de la mediacioacuten teoacuterica y reflexiva esta conclusioacuten es acorde a la interpretacioacuten
expuesta por Dieacuteguez L (2004) ldquoLa capacitacioacuten criacutetica para la interpretacioacuten de mensajes
54
verbo icoacutenicos de palabras e imaacutegenes en interaccioacuten es la uacutenica viacutea de solucioacuten a la visioacuten
agresiva de la que se acusa a los nuevos mediosrdquo
Es importante recordar que el MEN (1998) reafirma su compromiso con los ideales
democraacuteticos que se logran si el docente promueve ambientes donde sea posible el desarrollo de
habilidades comunicativas como la discusioacuten y la argumentacioacuten propiciando el acceso al
conocimiento de manera creativa y criacutetica de una realidad concreta Canalizando estas
situaciones que favorecen un aporte imprescindible en el aula se puede lograr el desarrollo de la
autonomiacutea intelectual y crear conciencia del proceso constructivo respecto al conocimiento
filosoacutefico mediante su anaacutelisis y posterior interpretacioacuten de la sociedad
La aplicacioacuten del contexto televisivo como ruta de integracioacuten de los procesos de
ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea partiendo de la cotidianidad de los estudiantes hace
necesario la incorporacioacuten de las series de televisioacuten y de esta manera ejecutar con ellos una
lectura criacutetica de los mensajes Dieacuteguez L (2004) Hace referencia que ldquola realidad de la
capacidad acriacutetica del telespectador ante los mensajes de masas y sobre todo la clara
consciencia de que el aprendizaje no puede ni debe ser exclusivamente verbalrdquo Es asiacute como se
presentan las series de televisioacuten como una propuesta en las teacutecnicas de motivacioacuten
investigacioacuten produccioacuten y evaluacioacuten de contenidos educativos cabe resaltar que el contenido
de estas series contribuye en el desarrollo de habilidades criacuteticas
55
Para establecer un contenido que propicie procesos de ensentildeanza- aprendizaje se hace
necesario el uso de tecnologiacuteas en la educacioacuten ya que brindan la posibilidad de evidenciar las
condiciones sociales y poliacuteticas del hombre en su contexto Para Saacutenchez M amp Espinosa P
(2004)
La incorporacioacuten de estas tecnologiacuteas a la formacioacuten nos introduce un nuevo elemento
para el debate que supere las meras referencias tecnoloacutegicas e implica un debate sobre
nuevos objetos simboacutelicos nuevas formas de conexioacuten y nuevas formas de organizacioacuten
de los escenarios presenciales o virtuales de la formacioacuten Un debate que resalta las
dimensiones humanas y sociales por encimas las teacutecnicas (p65)
El uso de las TIC cobra gran intereacutes en el aacutembito educativo pues ellas se convierten en el
dispositivo que concatena la teoriacutea con la praacutectica mediante procesos buacutesqueda consulta e
investigacioacuten que contribuyen a la perfeccioacuten con la misioacuten de los procesos de educacioacuten en
general bajo la perspectiva y usos de imaginarios responde a intereses propios y objetivos de las
masas ldquotelevidenterdquo logrando una condicioacuten directa de gusto y empatiacutea factor fundamental para
lograr resultados en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Desde la perspectiva de las series de
televisioacuten Saacutenchez M amp Espinosa P (2004) ldquoLo virtual llama a todos los sentidos a actuar
juntos en una comunicacioacuten multimedia mientras que el alfabetismo ha obligado a cada uno a su
propia especializacioacutenrdquo
56
Se hace necesario la integracioacuten de cualquier herramienta que contribuya al mejoramiento
continuo en la resolucioacuten de problemas baacutesicos y disciplinares cabe recalcar la importancia de
que las propuestas para la aplicacioacuten de las TIC correspondan a los contenidos programaacuteticos
para hacer evidente el progreso en el aacuterea de la filosofiacutea
Sin embargo esta postura se argumenta bajo una representacioacuten cultural puesto que la
influencia de la televisioacuten es garante en la interaccioacuten y las asociaciones productoras de
conocimiento es asiacute como Martiacutenez S (2004) afirma ldquola pertinencia de los artistas y las
iniciativas culturales seraacuten mayores para entender este nuevo desarrollo Para decorarlo y
llenarlo de nuevas formas de asociaciones humanas emociones y experienciasrdquo
Deslegitimar el conocimiento memoriacutestico es una de las labores que se pretenden realizar
debido a que esta capacidad intelectual debe estar acompantildeada de la reflexioacuten coyuntural y su
fuerte influencia en la postura criacutetica de la educacioacuten De esta manera demonstrar como los
constantes cambios tecnoloacutegicos contribuyen al anaacutelisis desarrollo y transformacioacuten del mundo
Concluyendo los aportes conceptuales que sustentan la importancia de las TIC en la
educacioacuten cabe anotar la posibilidad que otorga de entender los cambios en los objetivos de la
educacioacuten secundaria pues demandan una mayor participacioacuten del estudiante en los proceso de
aprendizaje ya que este le da especial relevancia en el aacutembito educativo a la conexioacuten que ejerce
las TIC en su medio social Llegar a apropiarse de las bondades que esta clase de tecnologiacuteas
57
brinda da la posibilidad de realizar procesos comunicativos maacutes coacutemodos amables flexibles y
orientados pues estamos convencidos que las diferentes presentaciones de los contenidos
favorecen al cambio de conductas y colabora con la asimilacioacuten y apropiacioacuten de conceptos
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas
iquestFilosofar o ensentildear filosofiacutea iquestensentildear o mediar los procesos para el acto de la
educacioacuten liberadora iquestreproducir o crear discursos para el pensamiento y el conocimiento
Preguntas dicotoacutemicas son el intereacutes de aquellos que incursionan en el camino de la sabiduriacutea y a
gritos exigen una nueva interpretacioacuten humana en el campo filosoacutefico y educativo Para concebir
el entendimiento humano como un proceso histoacuterico poliacutetico cultural social y multieacutetnico es
menester un anaacutelisis de las realidades que forman parte de dichas praacutecticas en el campo social
debido a que su entorno descubre y evidencia las relaciones que manifiestan un tipo de
costumbre determinada o direccionada por una autoridad colectiva dicho en otras palabras se
debe realizar una descripcioacuten de aquello que llamariacuteamos filosofiacutea y pedagogiacutea como praacutecticas
en la problematizacioacuten de los entornos
La filosofiacutea de la praxis argumentada desde Gramsci nos ofrece la posibilidad de
inspeccionar elementos especiacuteficos de los estudios teoacutericos que encaminan una praacutectica marxista
de teoriacuteas pretendientes a reformismos y cambios radicales en la directriz filosoacutefica y educativa
para la sociedad contemporaacutenea donde se haga alusioacuten a contenidos teoacutericos mediante la
exploracioacuten de ideas expuestas en los argumentos de caraacutecter propositivo y transformativo tanto
58
en el campo social como en la actividad poliacutetica constante y de mayor intereacutes en el aacutembito
investigativo De esta manera Machado (1995) expone que ldquoEsto significa dar cuenta del
contenido teoacuterico real que se esconde tras determinada apariencia y en este sentido debe ser
superada la descripcioacuten acriacutetica del pensamiento investigadordquo (p01)
Realizar entonces un sondeo que determine muacuteltiples caracteriacutesticas y variables a la
consideracioacuten investigativa del campo filosoacutefico debe significar una respuesta en funcioacuten del
problema que encamine el desarrollo y ejecucioacuten de incoacutegnitas en las tendencias a utilizar como
molde de la filosofiacutea didaacutectica y critica Por lo anterior debemos concretar y restablecer el
criterio de la filosofiacutea en las praacutecticas culturales actuales
La filosofiacutea como un proceso de exploracioacuten inacabada doliente desesperada necesaria
interrogativa cambiante y universal conglomera perfiles de todas las especies y concepciones
posibles en el terreno del pensamiento humano de esta manera establece las posibilidades del
conocimiento permitiendo una inadaptabilidad del hombre de donde resulta confortante para el
espiacuteritu criacutetico este acto va a encauzar una descripcioacuten racional del individuo como ente
participe de su cotidianidad (Zuleta 2001)
La reproduccioacuten que coincide con las concepciones de la filosofiacutea puramente histoacuterica y
neutral van a determinar un producto cruel y de circuncisioacuten para los nintildeos y adolescentes por lo
que el intereacutes que predomina en las escuelas de ensentildeanza con filosofiacutea se describen hasta un
59
momento innovadoras y motivantes para la incertidumbre que refleja la postura del hombre con
el encuentro filosoacutefico sin embargo esta se convierte en efiacutemera en sus primeros pasos debido a
la falta de herramientas que encuentren mejoriacutea no en la reproduccioacuten de sus discursos si no por
el contrario en la capacidad de crear un panorama nuevo de su estudio
Esta razoacuten no obstante que procura la filosofiacutea debe estar presta a un debate constate
debido a los intereses universales que presenta y maacutes estrictamente el deber poliacutetico de la
sociedad asiacute Kant precisa su propoacutesito como un derecho fundamental en cuanto al plano
educativo de la formacioacuten mediada por la razoacuten criacutetica y praacutectica en tratados como la Criacutetica de
la razoacuten pura y Queacute es la ilustracioacuten generando una problematizacioacuten de los actos morales que
se encauzan en el dilema o se presentan frente la antinomia de libertad y determinismo problema
este que describe Kant como cierta ilusioacuten que se presenta como difiacutecil para el ejercicio del
hombre debido a que es imaginable dependiendo su determinacioacuten en los actos concretos de la
vida misma (Zuleta 2001)
Pero si consideramos al momento de procurar una educacioacuten basada en la libertad desde
los enfoques freiriacuteanos dicha buacutesqueda es necesaria en cuanto establece predominios de lo
imaginable y que sin duda Freire predomina el en camino del hombre racional y critico como
aquel fin uacuteltimo que subyace cualquier discurso opresor en funcioacuten de la educacioacuten que intenta
hacer del Ser un tener constante y al que se le deposita saberes siendo esto su vez una dificultad
para el pensamiento autentico (Ocampo 2008) que Kant llamariacutea ilustre por su valoracioacuten
60
autoacutenoma y la validacioacuten de sus acciones dadas por la razoacuten propia aunque justifique una
antiacutetesis al determinismo
La libertad humana por su parte dentro de la acepcioacuten filosoacutefica y formativa viendo en
un horizonte criacutetico y propio del trabajo de la razoacuten Adorno como Horkheimer confieren en la
unioacuten de la libertad y la ilustracioacuten debido a que son un proceso complementario para la sociedad
donde se enfatiza la ilustracioacuten al deber de realizar una reflexioacuten extensiva de la libertad para no
finiquitar como un proceso de condena donde se categorice la ilustracioacuten en pro de una
racionalidad destructiva y opresora (Sosa 2000)
Para ser maacutes precisos el trascurso de la ilustracioacuten en la actividad cultural del hombre
libre que es el problema en concreto se puede desarrollar el argumento de la produccioacuten
sistematizada bajo los caacutenones establecidos por la cultura entendida desde el aacutembito social Asiacute
Sosa (2000) lo especifica al citar el texto de la dialeacutectica de la ilustracioacuten de Adorno y
Horkheimer
La dialeacutectica de la ilustracioacuten denuncia pues tanto las fuerzas que tienden a la liquidacioacuten de lo
individual y heterogeacuteneo a favor del dominio de lo general y abstracto como sus consecuencias
la cultura de masas Esta doble vertiente del fracaso de la razoacuten es central para intentar la
autonomiacutea del arte tal como lo concibe Adorno (p04)
61
La libertad en el pensamiento criacutetico irradia descontentos de toda clase asiacute pues Giroux
(2003) citando a Richard Sennett confiere en la domesticacioacuten de la vida social a los liacutemites
irracionales de los conceptos praacutecticos de la eacutetica tergiversada por la sociedad de consumo y
domesticada en los comportamientos regulares del hombre obediente y sumiso bajo la
responsabilidad que es normalizada y determinada a priori primero en su nuacutecleo familiar
pasando posteriormente por la escuela y finalmente en el ejemplar comportamiento del
ciudadano-hombre-consumidor propiciando haacutebitos de tipo cultural entendidos desde la
masificacioacuten y estandarizacioacuten que se describe y cobija a los intereacutes de los mecanismos
econoacutemicos globales
Esta consideracioacuten refleja la destreza de la cultura mercantil que relaciona su actividad en
teacuterminos del mercado global desplazando arbitrariamente los intereses populares y heterogeacuteneos
de una comunidad determinada por lo que se describe la libertad desde el aacutembito de la libre
compra y aparente eleccioacuten laboral
Las diferentes manifestaciones de los quehaceres que relacionan a los formadores
sociales desde este anaacutelisis se reflejan al hablar del estado dual de oferta-demanda y del coacutemo
responden a los innumerables retos educativos maacutes aun considerando la mass media como un
problema complejo respecto a la innovacioacuten de los espacios y contenidos Adorno al respecto
considera la industria como aquel escenario nuevo para la cultura popular debido a que la
produccioacuten comercial ha influido constantemente en el individuo imagen esta que expresan los
medios de comunicacioacuten y que las empresas industriales manejan para desarrollar de un
62
determinado producto una loacutegica de comercio que considera como actual instrumento de cultura
en la sociedad de consumo (Adorno1966)
Nuevos son los meacutetodos que brinden y propicien por ello tareas que desarrollen un
sentido maacutes humano desde la perspectiva filosoacutefica y educativa hacia el criterio cultural A
apropoacutesito al hablar de uno de los fenoacutemenos del neoliberalismo econoacutemico y la intervencioacuten de
la comunidad educativa frente al caso de la privatizacioacuten de la educacioacuten puacuteblica Giroux (2003)
asevera
Los educadores las familias y los miembros de la comunidad tienen que revigorizar el lenguaje
las relaciones sociales y la poliacutetica de la escolarizacioacuten Debemos analizar coacutemo configura el
poder los conocimientos coacutemo la ensentildeanza de unos valores sociales maacutes generales proporciona
unas garantiacuteas en contra de la conversioacuten de las destrezas ciacutevicas en destrezas de entrenamiento
laboral y coacutemo la escolarizacioacuten puede ayudar a los estudiantes a reconciliar las necesidades en
apariencia opuestas de libertad y de solidaridad Como educadores tenemos que examinar unos
modelos alternativos de educacioacuten que cuestionen la transformacioacuten de las escuelas puacuteblicas en
entes empresariales Por ejemplo ciertos educadores innovadores como Deborah Meier Ted
Sizer James Comer y organizaciones como el Rethinking Sciiool Coilective entre otros estaacuten
dedicando todos sus esfuerzos a vincular las poliacuteticas educativas con las praacutecticas de clase para
expandir el alcance de la libertad la justicia y la democracia (p100)
63
Empero el problema de la libertad y el contenido de la cultura en la formacioacuten criacutetica
frente a la constitucioacuten filosoacutefica racional e integra del hombre no queda obsoleta en los
discursos de tendencia critico-marxista rescatando el valor cultural de sus praacutecticas sin olvidar
las nuevas consideraciones o nuevos marxismos como afirmariacutea Renaacuten Vega (1)
Si bien hemos tratado hasta este punto lo complejo de la descripcioacuten racionalista y el
problema de la libertad en los aacutembitos pedagoacutegicos y filosoacuteficos condescender un atisbo desde
las ideas poliacuteticas anti-autoritarias alude a contrastar los paradigmas y absolutismos que se
imponen actualmente en la escuela
Regularmente existen discursos tanto populares como unos maacutes taacutecitos que reproducen
una concepcioacuten sea esta de doctrina izquierdista o derechista de las cuales su antagonismo
radica en representaciones conjuntas es decir de una contra la otra Maacutes allaacute de intentan
adoctrinar el pensamiento criacutetico con miras culturales en estos dos bloques educativos la
intencioacuten pedagoacutegica que se presenta se traduce a lo amplio de los derroteros alternativos de la
educacioacuten asiacute pues el legado libertario va a proponer experiencias que contribuyan al desarrollo
moral como fiacutesico del hombre de acuerdo con sus necesidades inmediatas dicha metodologiacutea va
a comprenden un compromiso inseparable del acto poliacutetico y las trasformaciones sociales
(Gussinyer 2004) esta estructura por ello va a contener configuraciones que son susceptibles a
cambios constantes debido a que presenta una actividad regulada en la medida que se modifican
las situaciones en el contexto
64
La preocupacioacuten por la autonomiacutea es sin duda clave en los procesos de la libertad del
individuo debido a las exigencias coyunturales que demanda la educacioacuten este precepto confiere
que el nintildeo y el joven sean actores reales en el hemisferio colectivo de la sociedad que partiendo
de la ensentildeanza en un ateneo y posteriormente en las organizaciones sociales de toda iacutendole
sustituyera la escuela tradicional y dogmaacutetica considerando una nueva instruccioacuten con raciocinio
experiencia y accioacuten praacutectica De esta manera Ferrer (2006) describe los alcances episteacutemicos de
la Escuela Moderna
La Escuela Moderna se proponiacutea con objeto predominante a saber que la inteligencia del
alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos que vaya
adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero con
autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos sancionada en uacuteltimo teacutermino
cuando alcanza la verdad por el brillo hermoso de la evidencia ante el cual desaparecen las
negruras del sofisma y de la imposicioacuten dogmaacutetica (p 57)
Cabe aclarar que las conclusiones reflexivas y democraacuteticas en la ejecucioacuten del hombre
racional que corresponde al pensamiento colombiano ineacuteditamente criacutetico ha contenido
diferentes respuestas en la cultura de la autonomiacutea occidental precisada desde una interpretacioacuten
propia como estrategia de formacioacuten en las escuelas y espacios informales esta constante
caracteriza la autodisciplina presta a la contribucioacuten de la evidencia cultural referida al
pensamiento identitario Asiacute Zuleta (2001) propone una actitud del filosofar que exprese en los
teacuterminos de la construccioacuten ensimismada y asimismada la dificultad del pensamiento y su
constante lucha ldquoes un filoacutesofo el hombre que quiere saber el hombre que aspira a que el saber
65
sea la realizacioacuten de su Ser (hellip) el hombre que tiene una exigencia de autonomiacutea ndashmaacutes abajo
concluye- asiacute como aquel que quiere ser consecuente con los resultados de su investigacioacutenrdquo
(p26)
La condicioacuten del filoacutesofo seguacuten Zuleta se establece moderando la dificultad del
pensamiento para el discernimiento de las posibilidades del hombre que sometido a distractores
monstruosos y totalitarios resigna su capacidad y permite el paso al estado pasivo e imbele del
conocimiento recibiendo cualquier postulado sea este tradicional o propiamente doctrinario que
resignan el pensamiento a las desdichas de otros luego la criacutetica por el amor y la felicidad
irradiada del sujeto seraacute una actitud persiste si no incitamos la reflexioacuten por la dificultad y lo
doliente que es su concretud (Zuleta 1994)
Al respecto Freire contrapone la idea de lo perfecto y acabado en la tesis criacutetica del
fomento cultural en el hombre debido a que el acto de la ensentildeanza debe en cierta medida
aceptar el cambio constante y al otro o diferente la otredad como praacutectica de la democracia (2) a
partir del cual se evidencia una cierta inmunidad de siacute mismo Freire (2006) afirma ldquomi
inmunidad ante los otros y ante el mundo mismo es la manera radical en que me experimento
como ser cultural histoacuterico inacabado y consciente del inacabamiento (p24)
Pero inacabado no significa estar presto a ser objeto puro de conocimiento o respecto a el
hecho neutral un objeto pasivo en potencia cognoscible o instrumento del pensamiento por el
66
contrario desde el criterio freiriano la formacioacuten mutua hace hincapieacute en la mediacioacuten del
mundo como realidad perceptible donde los hombres se educan entre siacute asumieacutendose (3) estos
como sujetos por la capacidad que existe de identificacioacuten como objetos desde el Ser pensante y
episteacutemico (Freire 2006) Pretender el estudio por siacute mismo reconociendo al otro sin auteacutentica
autoridad o radicalizacioacuten del conocimiento significa encausar las reflexiones pedagoacutegicas de
Freire y las concepciones filosoacuteficas de Zuleta como un binomio que reconozca la identidad
cultural en el caso latinoamericano dentro de la actividad educativa de la ensentildeanza y el
aprendizaje mutuo
La concepcioacuten ferrerista de la ensentildeanza libre es motivo de interrelacioacuten a los
comedimientos teoacuterico-praacutecticos de Freire y Zuleta pues esta partiendo de las consideraciones
moralistas que yacen de las fuentes del anarquismo ideoloacutegico estructuran vertientes donde el
individuo se considera un ente evolutivo de acuerdo con su entorno y relacioacuten constante con los
demaacutes hombres generando un persistente incremento de libertad a favor de las caracteriacutesticas o
requerimientos miacutenimos de los hechos humanos sin entenderla completa o acabada si no
complementaria y en contraposicioacuten refutando el liacutemite kantiano de la eacutetica y la jurisprudencia
de los actos morales hasta lo permisivo de la ley positiva asiacute se intenta enfrentar la condicioacuten de
sensibilidad filantroacutepica acorde a los intereacutes educativos de la exaltacioacuten humana (Gussinyer
2004)
Considerar el antropocentrismo y el geocentrismo como actividades que permean la
filosofiacutea mecanicista y materialista (Capelleti 2006) es el intento que Ferrer prioriza para la
67
formacioacuten del hombre integral aludiendo de esta manera a la provocacioacuten de una autonomiacutea que
sea elocuente con los principios librepensadores hacia la exigencia y esfuerzo de la ilustracioacuten en
el cual se interiorizara en lo arduo del conflicto del Ser no acabado pero si integral y racionable
Teniacutea razoacuten Capelleti (1980) cuando se refiere a la inmediatez del campo educativo de
acuerdo con las exigencias de los contextos reales del nintildeo parafraseando a Ferrer ldquoque la
inteligencia del alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos
que vaya adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero
con autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos La Escuela Moderna paacuteg
151rdquo (p97) El libre paso a la confrontacioacuten de las ideas construye la integridad racional que
Ferrer procura en su experiencia de Escuela Moderna Esta postura comprende el criterio por el
cual el individuo debido a la relacioacuten social en colectividad establece cierta importancia en su
entorno que siendo libre y autoacutenomo comunica en sentido natural gracias a la influencia y
mutualidad con los otro hombres que tambieacuten son seres cognoscentes al mismo tiempo que
cognoscibles y permeables a la cultura sea esta transmitida pero no comunicada por un poder
particular u homogeacuteneo como la televisioacuten
Paralelamente el problema de la autonomiacutea dentro del aacutembito cultural van a establecer
paraacutemetros de obediencia con el fin de satisfacer un obrar determinado en la sociedad industrial
avanzada procuracioacuten que Adorno enfatiza debido a que el Ser racional debe desorientar esta
vista en la cualidad de su cultura y recogerla en la medida que se estandariza el producto
consumido Claudia Maya (2011) realizando un estudio investigativo de la industria cultural
68
pensada por Adorno y Horkheimer describe el propoacutesito de los medios de comunicacioacuten de esta
manera
No obstante a los clientes no solo se los objetiva como viacutectimas sino tambieacuten como
coacutemplices del engantildeo toda vez que el consumo por ejemplo de la radio la televisioacuten y
la muacutesica estandarizada requieren de una cooperacioacuten que necesariamente implica la renuncia al
sentido criacutetico Por otra parte la industria cultural sustenta una sociedad de la
comodidad lo cual reporta a los individuos bajo la forma del prestigio la clase el divertimento
y la ausencia de reflexioacuten y compromiso una satisfaccioacuten por la que pagan a expensas de
su propio sacrificio (p29)
Al parecer el argumento criacutetico y concienciado frente los medios de comunicacioacuten
resultan para Maya y otros varios autores una accioacuten un poco utoacutepica de toda autonomiacutea para la
adquisicioacuten y potencialidad del hombre en permanente construccioacuten de su libertad Legado este
que no puede ensordecerse de las criacuteticas siendo una postura previa a la otredad en el discurso
filosoacutefico de la ensentildeanza
Partiendo de lo anterior la consideracioacuten de maya se escatima debido a la limitante del
tipo de consumo que realiza el individuo en sus espacios de entretenimiento y de acuerdo con los
intereses del puro espectador o Ser criacutetico Por esto el problema de la comunicacioacuten va a ser de
total relevancia puesto que Adorno confiere la relacioacuten que en este caso la televisioacuten tiene en el
medio cultural de tipo industrial como el esquema general de la industria cultural donde los
69
medios de comunicacioacuten se relacionan con la ideologiacutea pseudocultural para dar coherencia a los
hechos humanos esto significa que la seleccioacuten de la informacioacuten va a conformar aspectos
relevantes en el individuo por medio de un ataque psicoloacutegico (Muntildeoz 2000) Muntildeoz (2000)
describe el precepto homogeneizador de la televisioacuten asiacute
o La sensibilidad y afectividad de las ldquomuacuteltiples anomiacuteasrdquo se estaacute modelando en los marcos de
referencia televisivos
o Se asiste a un empobrecimiento de los procesos de percepcioacuten e incluso del funcionamiento
de los procesos del inconsciente cuyas imaacutegenes se toman de los oscuros mensajes persuasivos
de la comunicacioacuten mediada
o Se encauzan los suentildeos y deseos colectivos hacia los mitos mediaacuteticos La cultura de masas y
su praxis televisiva no soacutelo fragmentan sus mensajes cuanto especiacuteficamente fragmentan las
facultades de sus receptores (p154)
Si bien podemos permitirnos una descripcioacuten concreta del Ser homogeneizado esto debe
acudir a que se debe priorizar en la importancia de la culturalizacioacuten televisiva si pretendemos
orientar el acto critico en los contenidos audiovisuales y maacutes auacuten en las series televisivas que son
producto masificado de consumo dentro de la sociedad colombiana entendiendo que no
necesariamente sean del producto narco-visivo (4) actual sino que incluso comprenda series
alternativas y diversas donde se puede rescatar percepciones tendientes a subestimarse a la luz
del consumidor reflexivo que no asemeja su actividad a un haacutebito cotidiano de entretenimiento y
da por el contrario acceso a la observacioacuten racional de dichos contenidos
70
Asiacute pues coexistiendo aquella significacioacuten de razoacuten lo que para Zuleta Freire Adorno
y Ferrer va a representar la criacutetica de las circunstancias del conocimiento y su curiosidad
constante el anaacutelisis praacutectico frente a la articulacioacuten de los conceptos de autonomiacutea y razoacuten
ligados al caraacutecter auteacutentico y dado por la curiosidad episteacutemica se clarifican debido a que es el
efecto de la causa que comprendemos como libertad Este instrumento epistemoloacutegico y
ontoloacutegico de la incertidumbre es uacutetil debido a la pretensioacuten que tiene de abarcar las intenciones
pedagoacutegicas en el nuevo esquema de ensentildeanza que se expone en la escuela mediante las
didaacutecticas aplicadas que seraacuten encaminadas en la ejecucioacuten de la experiencia planteada y con
mayor precisioacuten en los campos investigativos concernientes a la mass media
75 Marco Conceptual
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen
Desde la concepcioacuten claacutesica la Filosofiacutea extiende su cometido del asombro la
incertidumbre la curiosidad y la investigacioacuten continua en el campo del pensamiento para entrar
con vitalidad en las nuevas formas del pensar humano en esta tarea se puede incorporar la
definicioacuten trascendental que adopta Zuleta del Amor a la sabiduriacutea puesto que la actividad de la
exploracioacuten propia es un ejercicio de amor e intereacutes para el conocer (Zuleta 1996)
Esta concepcioacuten trae consigo la razoacuten como un medio de adquirir la sabiduriacutea en donde
la vivencia de las realidades asiacute como su transformacioacuten propia constituyen la idea trascendental
del acto filosoacutefico pues seguacuten Andreacute Sponville esto se resguarda no cuando intentamos realizar
71
un recorrido por saber de la filosofiacutea si no por el filosofar mismo por ello Sponville (2003)
apunta ldquoHe definido la filosofiacutea o el acto de filosofar incluso de un modo maacutes simple
Filosofar es pensar la propia vida y vivir el propio pensamientordquo (p230)
Esta asignacioacuten es muy concreta y certera en su afirmacioacuten de donde se ratifica la
importancia del pensar y el accionar reciproco en el individuo junto a su realidad y todo lo
circundante en ella por consiguiente Sponville (2003) maacutes abajo afirma ldquoPensar la propia vida
es pensarla donde se encuentra aquiacute y ahorardquo(p230)
La orientacioacuten de esta vivencia y exploracioacuten propia se atribuye a las muacuteltiples
disciplinas y saberes del conocimiento pero tambieacuten parte de los actos cotidianos del hombre
Una interpretacioacuten de la filosofiacutea es la resonancia de expresioacuten que encuentra ella en el arte
dentro de los discursos esteacuteticos debido al impacto que se propicia al orientar una mediacioacuten
filosoacutefica por esto la imagen es aquiacute un tema de total intereacutes puesto que con ella se accede a la
reflexioacuten e interiorizacioacuten de rasgos que son producto de nuestra sensibilidad y culturalidad
La esteacutetica y el mensaje audiovisual en la imagen en movimiento constituyen una
concepcioacuten graacutefica que aunque se muestre anacroacutenico con los discursos claacutesicos de la filosofiacutea si
confiere una especie de constitucioacuten en la funcioacuten de la historia del arte Seguacuten Mitchell
refirieacutendose a Aristoacuteteles confiere que son especies o formas sensibles las cuales van a jugar un
72
papel importante en la psicologiacutea que se encuentran interpuestas en nosotros y la realidad
(Mitchell 2011)
De la misma forma Mitchell (2011) establece este criterio de realidad dentro del discurso
de la imagen como el contacto de las analogiacuteas que propician las vivencias del individuo citando
a Foucault al momento de designar el concepto general del orden de las cosas donde se
relaciona en su visioacuten que ldquoLa imagen es el concepto general el cual se ramifica en varios
parentescos concretos (Convenientia aemulatio analogiacutea o simpatiacutea que reuacutenen el mundo en
un todo bajo ltltfiguras del conocimientogtgtrdquo (p112) Esto demuestra que en las perspectivas
episteacutemicas por ejemplo de Foucault en la arqueologiacutea del saber humano se debe contemplar de
forma absolutamente necesaria la imagen como herramienta de conocimiento
La imagen en movimiento en relacioacuten con el pensar filosoacutefico se describe como aquella
herramienta e intento de propiciar un discurso intelectual con las peliacuteculas programas de
televisioacuten videojuegos o en este caso series televisivas Ponderacioacuten que Noeacutel Carroll aunque
refirieacutendose al hecho mismo de hacer filosofiacutea en contraste con la reproduccioacuten alternativa de
propiciar una narrativa filosoacutefica como sentildealan los esceacutepticos se adhiere la posibilidad real de
hacerse filosofiacutea con la imagen Asiacute es como dicho autor brinda la posibilidad de arrojar un
proyecto filosoacutefico mediante la imagen realizando una alegoriacutea a lo provechoso que puede llegar
a ser el viacutenculo de la narrativa audiovisual con la filosofiacutea Carroll (2011) precisa
73
Aunque me he basado en el cine experimental para construir mi argumento no creo que este
sea el uacutenico lugar donde se pueda encontrar filosofiacutea mediante la imagen en movimiento
Tambieacuten puede haber filosofiacutea en el cine narrativo maacutes convencional y en sus interpretaciones
Sin embargo la vanguardia modernista constituye un lugar natural donde buscar este fenoacutemeno
al considerar el planteamiento reflexivo como una misioacuten propia Si ha habido alguna vez alguacuten
proyecto filosoacutefico es precisamente eacuteste (p265)
El hombre en la constante buacutesqueda del conocimiento encuentra algunas fuentes y
mediaciones que responden a propiciar un comportamiento individual en determinada ciencia
maacutes aun desde una directriz filosoacutefica donde se agudiza el problema de su formacioacuten reflexiva
adquiriendo por ello su acto propio y natural a la comprensioacuten donde se reconoce la
importancia del como conoce asiacute mismo el Homo Ludens de Guixinga (1938) representa esta
acepcioacuten puesto que enriquece su capacidad racional por medio de estrategias luacutedicas en las
cuales se interioriza el concepto o materia de estudio justamente el hombre que juega reconoce
su contexto y propicia cuestionamientos de su medio social y cultural
La didaacutectica en definicioacuten por la RAE ldquodel griego διδακτικός Propio adecuado para
ensentildear o instruirrdquo (RAE 2013) Se presenta como una guiacutea necesaria para la ensentildeanza pero
este significado no satisface ni cumple los paraacutemetros de enunciacioacuten del concepto puesto que
maacutes que asimilarse a la ensentildeanza asiente la interaccioacuten de su propuesta en la misma Siguiendo
esta necesidad precisamos otras designaciones y rasgos descriptivos del concepto Didaacutectica
correlacionando su utilidad en el plano educativo
74
Es asiacute como desde la percepcioacuten criacutetica como enfoque la define Vaacutezquez (2005)
ldquoCiencia teoacuterico- praacutectica que orienta la accioacuten reconstructora del conocimiento en un contexto
de ensentildeanza-aprendizaje mediante procesos tendencialmente simeacutetricos de comunicacioacuten
social desde el horizonte de una racionalidad emancipadorardquo (p53) Esta definicioacuten es
pertinente en el concepto encausado de esta investigacioacuten dado el principio de la accioacuten
antropoloacutegica del hombre y su contexto con lo cual Vaacutezquez articula en la gama de dicha
orientacioacuten precisando los principios filosoacuteficos de ldquola unidad la identidad el consenso la
convergencia la seguridad la universalidad y el hombre como continuo fluirrdquo (p53)
Siguiendo la liacutenea criacutetica y reflexiva y sobre todo en los contextos virtuales un impulso y
estimulacioacuten del uso de la didaacutectica en los ambientes de aprendizajes consolidan y fortalecen la
capacidad episteacutemica de los individuos y a su vez la fusionan con las praacutecticas reales por lo que
se considera un Ser activo en el conocimiento Jimeacutenez F (2008) lo referencia en una de las
responsabilidades de los educandos al concebir que ldquoEn la manera de poner en activo lo anterior
deberaacute procurarse que desde cuanto tiene la potencia educativa esencial el alumno genere de siacute
aquellos conocimientos con los que contribuya a avanzar en su pensamiento sin distracciones
inoportunasrdquo (p9)
Con lo anterior se teje una estructura un poco maacutes fuerte de la apreciacioacuten e importancia
que caracteriza la didaacutectica por lo cual su intencioacuten en estos rasgos son similares al asentir como
75
formas de actuar y de sensibilizar al hombre que intenta adquirir conocimiento Entonces
considerando una relacioacuten entre estas posturas podemos concluir que al discurso educativo de la
didaacutectica se le encarga la labor de representar el modo en el cual se adquiere un conocimiento en
sentido praacutectico metoacutedico y motivador donde se explora su intencioacuten e instrumentalizacioacuten de la
ensentildeanza -aprendizaje de las diferentes disciplinas Se presenta como orientador a las
concepciones sociales en la realidad de los individuos y propicia una autonomiacutea de aprendizaje
que logre como fin uacuteltimo la adquisicioacuten del conocimiento
No obstante se debe precisar el problema coyuntural de la didaacutectica en el plano
hegemoacutenico de los saberes sociales que Guevara Diacuteaz y Goacutemez priorizan al cometido
pedagoacutegico del uso didaacutectico al referir que ldquoel papel esencial de la didaacutectica es el preguntarse
por el que ensentildear y coacutemo aprenden los estudiantes y no como esa particular tendencia a creer
que el activismo de la clase es didaacutecticardquo siguiendo esta afirmacioacuten el educador debe realizarse
estos interrogantes y no convencerse que la fluidez de las clases desarrollen aspectos didaacutecticos
puesto que su principal tarea radica en el queacute y el coacutemo de la ensentildeanza-aprendizaje De aquiacute que
la concepcioacuten maacutes amplia y clara se determina gracias a lo pertinente de la necesidad por el
conocer y su uso praacutectico en cualquier entorno que establece dichas pautas
Con esto se pretende enriquecer la reflexioacuten al filosofar debido a la rigurosidad y
espontaneidad que exige tal aprovechamiento de las circunstancias de la vida cotidiana como un
medio propicio para la aplicacioacuten de una didaacutectica Por esta razoacuten Salazar B (1967) argumenta
76
Importan sin embargo prevenir un error muy comuacuten entre los docentes inexpertos quienes
entienden la motivacioacuten como un expediente mecaacutenico y en lugar de aprovechar las circunstancias
normales de la vida cotidiana (hellip) inventan motivaciones artificiosas y muchas veces caacutendidas
que desconciertan al estudiante o causan un efecto desfavorable a la recta comprensioacuten del
asunto (p105)
752 Ensentildeanza-aprendizaje
La educacioacuten desde su percepcioacuten histoacuterica ha constituido un proceso de constante
transformacioacuten en la formacioacuten del hombre Esto se debe a que son variables y muacuteltiples las
praacutecticas sociales por las cuales atraviesan las culturas y su fundamento cosmoloacutegico Se ha
entendido que la educacioacuten como instrumento directo de la cultura enfatiza en la importancia de
forjar el individuo virtudes valores y conocimiento para el desarrollo y la buacutesqueda del
crecimiento evolutivo de eacutel y su comunidad Comprendiendo por esto que existe una relacioacuten
directa de intervencioacuten en el plano social y por lo cual se fundamenta la educacioacuten en los
paraacutemetro de organizacioacuten social En este sentido la educacioacuten responde no solo a los modos de
formacioacuten del hombre si no del hombre para y con su comunidad
Esta formacioacuten que puede ser dirigida mediante una norma ley o mandato general para
el intereacutes de los Estados establecida por algunos intelectuales o teoacutericos en el transcurso
histoacuterico del tiempo (Platoacuten Aristoacuteteles Alejandro Magno Tomas de Aquino Locke Rousseau
etc) donde se confiere el rumbo de las buenas praacutecticas de ciudadaniacutea para la garantiacutea y
77
obediencia social al Estado Este precepto aparece ya en el siglo IV AC enunciada por Eumenes
citado por Ponce (1975) al declarar que ldquo(hellip) no dejar vagar sin guiacutea a esa juventud que debe un
diacutea llenar los tribunales y ocupar los cargos de la casa imperialrdquo y en concordancia con el cargo
del educador se refiere a ldquoEl cuerpo de profesores es un regimiento que defiende como el otro los
intereses del Estado y que marcha con eacutel al mismo pasordquo (p108)
Es de notar que este designio de la educacioacuten encaminada a los intereses del Estado se
transmite como legado en la edad Antigua Feudal Moderna Industrial Capitalista y
actualmente en la sociedad de consumo que pretende orientar el rumbo educativo ya no a las
instituciones de control si no a las consideraciones del mercado para garantizar el bienestar
social pues su finalidad es formar consumidores en potencia y proyectar una oferta-demanda
que abastezca y consolide el intereacutes econoacutemico del mercado global en lo cual Vega (2010)
atribuye que ldquoen esta loacutegica pueril de la seleccioacuten natural aplicada a la educacioacuten se concluye
que los estudiantes y sobre todo los profesores son los responsables del destino acadeacutemico del
mercadordquo (p149)
No obstante se evidencia una especie de resistencia en el plano educativo invisibilidad
frente a los intereses opulentos y dominadores de la educacioacuten jerarquizada en los postulados de
las sociedades sumisas Esta responde al intereacutes con el cual parte la esencia educativa en el
encuentro del Hombre-Hombre Hombre-Naturaleza y Naturaleza-Hombre donde la ciencia en el
plano de la observacioacuten y experimentacioacuten praacutectica nos deja encontrar la relacioacuten reciproca de
78
convivencia y ejercicio de sociedad natural de una sociedad aparentemente darwiniana pero
cooperativista de acuerdo con el sentido sensible con el que se determine esta postura
Es asiacute que personajes como Fourier Ferrer Freire Freinet Giroux Mclaren los teoacutericos
de la Escuela de Frankfort entre otros que en la repercusioacuten milenaria de la educacioacuten opresora
ofrecen herramientas de resistencia y convergen en la necesidad de una educacioacuten liberadora y
criacutetica del individuo De ejemplo Ferrer (1982) al aseverar que la educacioacuten debe tener como fin
no solo el uso de las leyes naturales y la exploracioacuten del educando para su fin si no ldquoHasta
concedo que esta evolucioacuten se realizaraacute en el sentido de la libertad porque estoy convencido de
que la violencia es la razoacuten de la ignorancia y que el educador verdaderamente digno de ese
nombre obtendraacute todo de la espontaneidad porque conoceraacute los deseos del nintildeo y sabraacute secundar
su desarrollo uacutenicamente daacutendole la maacutes amplia satisfaccioacuten posiblerdquo (p25)
De este modo se establecen propuestas desde diferentes configuraciones que desarrollen
otra forma de mirar la educacioacuten maacutes desde un aspecto praacutectico en el plano social y humanizado
que contrarresten las repercusiones econoacutemicas que establece el mundo globalizado Donde se
relacione y lleve a la praacutectica la educacioacuten humanizada y focalizada por los intereses mutuos y
consientes de la sociedad reciproca con su medio ambiente y la importancia de la formacioacuten que
debe marchar necesariamente al ritmo de la ciencia y la cultura desde el sentido de la fraternidad
mundial
79
La pedagogiacutea como medio de reflexioacuten del quehacer educativo prioriza el deber
orientador de dicha educacioacuten y a su vez describe cuales son los interrogantes que se deben
enunciar en la buacutesqueda de la accioacuten y transformacioacuten educativa del hombre frente a su realidad
y la diversidad de su entorno en cada aspecto praacutectico de su participacioacuten o intervencioacuten directa
Su fin se remite entonces a configurar la intencioacuten que debe estar sujeta a la observacioacuten
constante para esclarecer necesidades desde el aacutembito investigativo y en su intencioacuten o hilo
conductor liberador Aparecer decididamente para fomentar la base principal del acto educativo
en la sociedad actual es lo que debe realizar la pedagogiacutea como proceso social
Con este uacuteltimo enfoque nos referimos a la educacioacuten como el instrumento o medio
necesario de la formacioacuten Humana- transformativa en cuanto a conciencia y relacioacuten reciacuteproca
con su naturaleza De aquiacute que esta descripcioacuten o conceptualizacioacuten sirva para orientar las
intervenciones directas en la investigacioacuten llevada a cabo bajo la directriz y filosofiacutea de recordar
lo importante de la sensibilidad y el sentido de la conciencia del hombre en su accioacuten cotidiana
para la elaboracioacuten del proyecto social
Sin duda el proceso educativo maacutes importante en el campo de la educacioacuten se refiere a la
relacioacuten ensentildeanza-aprendizaje o ensentildeanza y aprendizaje o quizaacutes un poco maacutes esceacutepticos al
respecto de las formas episteacutemicas posibles ensentildeanza por un lado y aprendizaje por otro Esta
concepcioacuten debe ser puntualizada para describir cuaacutel de estos tres procesos consideramos
necesarios en la praacutectica de la investigacioacuten presente
80
Asiacute Constanza Necuzzi (1994) citando a Gary Fanstermacher investigador
norteamericano describe ldquoFanstermacher sostiene que la relacioacuten que se establece entre la
ensentildeanza y aprendizaje es de dependencia ontoloacutegica y no de causalidadrdquo(p134) Aquiacute se
promueve una relacioacuten reciproca de ambos conceptos en el cometido educativo pues la
ensentildeanza debe estar predispuesta y simultaacuteneamente ofrecida al aprendizaje En este aspecto se
demuestra seguacuten Fanstermacher (1989) como se establece dicha relacioacuten especificando la
diferencia de ambos conceptos excluyendo el aspecto de causa-efecto
Pensemos por un momento en queacute difieren la ensentildeanza y el aprendizaje El aprendizaje puede
realizarlo uno mismo se produce dentro de la propia cabeza de cada uno La ensentildeanza por el
contrario se produce por lo general estando presente por lo menos una persona maacutes no es algo
que ocurra dentro de la cabeza de un solo individuo
Esto representado en el siguiente esquema
81
El esquema muestra la perspectiva que aquiacute adoptamos La ensentildeanza existe como actividad-y
como conceptualizacioacuten- porque el aprendizaje ocurre pero ambos procesos no
se identifican necesariamente (p159)
Esta aseveracioacuten se encuentra afectada por los criterios que ya educadores y acadeacutemicos
como Aacutelvarez describiacutea en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje ldquolos procedimientos de
ensentildeanza deben ajustarse al orden natural de los procesos de aprendizajerdquo (Aacutelvarez 1971 p69)
Cabe aclarar que el estudio centildeido de ambos conceptos se puede y en varios casos se
debe realizar por separado Ergo esto no impide su relacioacuten directa que maacutes que describir una
suerte de comparacioacuten es el acto del Ser creador e inacabado el que ejerce este proceso mediado
por el mundo gracias a que su acto dialoacutegico instrumentalizado por Freire (1998) concede la
intercomunicacioacuten de aprendizajes y ensentildea a otros su consideracioacuten misma reconfigurando y
retroalimentado todo conocimiento que fue puesto al servicio del pensamiento Con ello se
pretende tambieacuten eliminar la concepcioacuten de ensentildeanza de unos que saben y dominan a otros que
necesitan de tal aprendizaje para constituir su dominacioacuten que si bien ya ha sido relacionado en
el texto debe tener una consideracioacuten fundamental puesto que la adopcioacuten del aprendizaje y la
ensentildeanza que se constituye en el proceso de investigacioacuten es simultaacutenea Nunca se es conocedor
del todo ni el todo conoce siempre sus partes
La importancia de establecer con claridad el acto ensentildeanza-aprendizaje en los procesos
actuales de educacioacuten se propicia al momento de dejar de lado el aprendizaje verticalista cuando
82
se considera que existen sujetos con conocimientos y entes pasivos a los cuales se les deposita tal
conocimiento (Freire 1971) no solo desde la apreciacioacuten Freiriana si no categorizando el acto
poliacutetico de aquel educador que considera la verdadera condicioacuten educativa con sus estudiantes
Al respecto en un articuloacute referenciado frente a la alternativa pedagoacutegica horizontal en el rol
docente de uno de los investigadores del actual trabajo Caacuterdenas (2013) se establece este
cometido
(hellip) comprender la capacidad real en funcioacuten de propiciar una educacioacuten considerada desde el
concepto humano y dignificado de la labor docente donde el educando es participe mutuo en el
proceso de ensentildeanza-aprendizaje que genera una ruptura en la relacioacuten pedagoacutegica y omite su
intereacutes material como objeto del mercado libre a expensa de un ser humano que reconoce su
realidad y es determinante en su transformacioacuten y construccioacuten socio-cultural (p61)
Identificar los procesos de ensentildeanza y aprendizaje se convierte en una tarea necesaria
para los investigadores y seres en general interesados y dedicados en los temas educativos
debido a que con este miramiento se determina en los estudios a realizar desde los espacios
reales con los cuales el hombre produce una intervencioacuten directa la optimizacioacuten de las praacutecticas
continuas de formacioacuten humana que contribuya a consolidar un caraacutecter poliacutetico de la
transformacioacuten social en los contextos educativos
753 Televisioacuten y Mass Media
83
Al respecto de los medios de comunicacioacuten Mass media en Ingles ya existe un contenido
previo que se precisa dentro de la investigacioacuten el intereacutes en este momento es de encontrar la
relacioacuten que existe de estos medios de acuerdo con un instrumento de uso habitual fuerte a un
grupo de individuos denominados masas y a uno de los medios de mayor consumo actual como
lo es la televisioacuten
Los medios de comunicacioacuten han constituido una herramienta fundamental y baacutesica en la
relacioacuten de la comunicacioacuten entre los hombres esta teacutecnica permite ya sea entretener informar o
desinformar y controlar como concibe Noam Chomsky Linguumlista y activista poliacutetico
estadounidense eacutel cual argumenta que el Estado usando el poder mediaacutetico al puacuteblico o
espectador se refiere a la relacioacuten democraacutetica actual y el uso de los medios en su mayoriacutea
electroacutenicos para tal fin por esto Chomsky (2008) afirma ldquoUna idea alternativa de democracia
es la de que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos a la vez que
los medios de informacioacuten deben estar fuerte y riacutegidamente controladosrdquo (p7) De aquiacute se
remite una utilidad fundamental para el uso de los medios de comunicacioacuten escrita o audiovisual
desde los intereses de la autoridad puacuteblica y privada
El tipo de espectador que recurre a los medios masivos para el consumo de masas se
dictaminan de acuerdo con la descripcioacuten del arquetipo consumidor ya que se encuentra
enmarcado en el sector puacuteblico y maacutes especiacuteficamente en las sociedades de masas y que en su
mayoriacutea solo es receptor de determinados mensajes por los cuales no puede modificar el
84
resultado de la informacioacuten recibida El precepto ldquomasasrdquo se describe como aquella colectividad
enorme dispersa duradera sin identidad y sin manera organizada seguacuten lo enuncia Bretones
(2005) es el intereacutes de una actividad por parte de grandes grupos que se designa el sentido de
masa
Los alcances de la mass media en la sociedad de consumo se demuestran con bastante
resonancia esto debido a que se convierten en el principal abastecedor de los tiempos y espacios
libres del hombre por lo que se refiere a ya no una transmisioacuten de comunicacioacuten frente a
determinado contenido si no al uso provechoso que puede presentar el reiterado uso de los
medios audiovisuales como ejemplo con los cuales se reconoce la capacidad y potencialidad del
consumidor con sus programas de masas en los que se identifica la relacioacuten mercantil Asiacute lo
demuestra Luis Alonso (2004) al hablar de la ruta econoacutemica de la televisioacuten en detrimento de un
factor de comunicacioacuten importante como lo es el periodismo
La televisioacuten al estar cada vez maacutes dirigida por la pura competencia econoacutemica degrada y
desubstancializada el campo periodiacutestico al inducir su dinaacutemica de apresuramiento de falta de
exigencia intelectual de presentacioacuten de lo social como un campo de batalla personal y sin
matices de legitimacioacuten a partir de iacutendices de audiencia o de ventas del sensacionalismo de la
amnesia de causas y estructurales sociales etc etc (p15)
Esto nos demuestra que la interaccioacuten de la mass media con el grupo de individuos
independiente de los contenidos resulta bastante grande y amplio siendo un poco maacutes claros en
85
la definicioacuten de masas nos remitimos a Bretones (1997) cuando citando a Wright Mill quiere
enfatizar en la descripcioacuten y diferencia entre sociedades de masas y sociedad puacuteblica
En este punto la televisioacuten juega un valor sustancial debido al uso programaacutetico que
posee en cuanto a ser una de las herramientas maacutes fuertes y poderosas junto a la internet Su
caraacutecter de consumo se debe a que la variedad de programas e insumos audiovisuales es bastante
amplio ademaacutes del uso multifaceacutetico que posee su condicioacuten de medio comunicacional aunque
actualmente se oriente maacutes desde el factor econoacutemico que comunicativo Por ello el intereacutes de
rescatar este instrumento de comunicacioacuten como herramienta didaacutectica al momento de propiciar
Sociedad de puacuteblicos
Sociedad de masas
Expresa opiniones tantas personas como la
reciben
Las comunicaciones puacuteblicas estaacuten organizadas
de tal manera que cualquier opinioacuten recibe
contestacioacuten
De las opiniones formadas se derivan acciones
concretas Se mantiene la separacioacuten entre lo
puacuteblico y lo privado
Es mucho menor el nuacutemero de personas que
expresan opinioacuten que los que reciben informacioacuten
Es imposible la contestacioacuten inmediata de
opiniones
La accioacuten depende de las autoridades y no de los
que opinan con formacioacuten
La masa estaacute penetrada por la autoridad lo
privado por lo puacuteblico
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la
sociedad de masas Bretones 1997
86
en las series televisivas una parte fundamental para el estudio actual de determinadas ciencias
rescatando el valor educativo que pueda aportar su consumo
87
8 MARCO METODOLOacuteGICO
Para abordar la metodologiacutea de la investigacioacuten de ldquola serie televisiva Los Simpson como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo en donde se describe el uso de
las herramientas audiovisuales y justificar por ello un tipo de investigacioacuten pertinente en este
aspecto se requiere que este estudio sea concreto en sus fines Proceso este llevado a cabo en la
buacutesqueda y solucioacuten de los objetivos planteados que puede ser evidenciado a partir de la
investigacioacuten de corte mixta
Por esta consideracioacuten desde el aacutembito de las ciencias humanas el aspecto cualitativo es
de valor fundamental puesto que ejerce una importancia considerable al momento de trabajar
con problemas de investigacioacuten de corte social contribuyendo a que en la hipoacutetesis presentada
se arrojen resultados descriptivos y analiacuteticos Sin embargo el meacutetodo cuantitativo propio de las
ciencias exactas tiene un valor fundamental al momento de encontrar resultados concretos y
cuantificables
Por esta razoacuten se considera que el uso mixto de ambos meacutetodos puede fortalecer el
sentido investigativo del problema planteado argumentando la fuerza metodoloacutegica que se
justifica a partir de resultados hiacutebridos acatando a lo referido por Peacuterez (2011) al referirse que ldquoel
uso de maacutes de un meacutetodo potenciaba la posibilidad de comprensioacuten de los fenoacutemenos en estudio
especialmente si estos se refieren a campos complejos en donde estaacute involucrado el ser humano
y su diversidadrdquo (p15) Por lo cual se adquiere en esta investigacioacuten el uso del meacutetodo de
investigacioacuten mixto
88
81 Enfoque epistemoloacutegico
La manera como se busca el desarrollo de conocimiento evaluacioacuten y validacioacuten de esta
propuesta investigativa denominada ldquola serie televisiva los Simpson como estrategia didaacutectica en
la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo encaja en el enfoque criacutetico social puesto a
consideracioacuten este como el enfoque epistemoloacutegico coherente con el papel emancipatorio ya
que el conocimiento social siguiendo las pautas de los lineamientos curriculares por el MEN
fortalece el criterio de la ciencia en un entorno tanto de conocimiento como de accioacuten trayendo a
colacioacuten los problemas concretos y cotidianos del sujeto para hacerlos uacutetiles en la incorporacioacuten
de propuestas de desarrollo y construccioacuten porblemica y cientiacutefica de la actual sociedad
Siguiendo lo estipulado por el lineamiento curricular (MEN 2002) ldquoEsta conexioacuten entre
conocimiento y accioacuten es una de las caracteriacutesticas de las ciencias criacutetico sociales en la medida
en que reconoce el intereacutes praacutectico de todo conocimiento y su necesaria proyeccioacuten social en
funcioacuten de las demandas y problemas de los amplios sectores sociales marginados del poderrdquo (p
25)
Por lo anterior Los nuevos modelos de produccioacuten del conocimiento social donde se
requiere un pensamiento que no solo sea novedoso en su teacutecnica si no que sincronice con los
intereses sociales en la praacutectica donde dicha praxis se extienda como reflexioacuten permanente y
criacutetica dentro de las praacutecticas sociales (MEN 2002 p 25)
89
Asiacute se hace alusioacuten a una de estas praacutecticas mediante la observacioacuten holiacutestica de la
cultura del consumo de programas televisivos apoyada de la mediacioacuten pedagoacutegica para
configurar la idea de la transformacioacuten social como propuesta disciplinar Esta mediacioacuten
responde al intereacutes de captar la atencioacuten de los estudiantes de grado 1102 del CONGA sacando
provecho de los mensajes acadeacutemicos que proporciona la serie televisiva los Simpson
La TV en el aula fortalece el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la
comunicacioacuten siendo este un medio estrateacutegico para la educacioacuten inclusiva que junto con los
procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea tienen el potencial de ampliar los
conocimientos por ello se hace pertinente implementar en instituciones con el CONGA el uso
de las series de televisioacuten como didaacutectica que proporciona a los estudiantes el fortalecimiento la
apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenidos promoviendo procesos de desarrollo criacutetico hacia
los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos audiovisuales
82 Tipo de Investigacioacuten
821 Investigacioacuten Mixta
La adopcioacuten del tipo de investigacioacuten en el actual estudio se comprende como
Investigacioacuten Mixta- Disentildeo Paralelo pensado desde este enfoque por constituir una respuesta
favorable en los resultados de la investigacioacuten
90
La investigacioacuten mixta como meacutetodo de investigacioacuten fortalece los criterios en la
resolucioacuten de los problemas planteados y cimenta la investigacioacuten en una base que considera dos
posturas en forma de resultado paralelo por lo que los planteamientos teoacutericos cobran sentido en
la medida que son diversos los meacutetodos (inductivo-deductivo) cometiendo una ruptura valida en
los paradigmas de investigacioacuten cualitativa y cuantitativa por el cual se consiguen los resultados
que arroja la investigacioacuten Asiacute Hernaacutendez S Fernaacutendez c amp Batista l Metodologiacutea de la
investigacioacuten Mc Graw Hill (2010) esquematizan la funcioacuten de los meacutetodos mixtos
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten Mc Graw Hill 2010
91
La figura describe el procedimiento por el cual se pretende dar un horizonte maacutes
compacto en la investigacioacuten consideracioacuten esta que responde las ventajas y bondades de
aplicar una investigacioacuten mixta Asiacute Todd Nerlich amp Mckeown (2004) lo enuncian para
encontrar en la investigacioacuten mixta diferentes cualidades para el desarrollo de los procesos de
buacutesqueda cientiacutefica enunciando una de ellas
Se logra una perspectiva maacutes precisa del fenoacutemeno Nuestra percepcioacuten de este es mucho maacutes
integral completa y holiacutestica Ademaacutes si son empleados dos meacutetodos con fortalezas y debilidades
propias- que llegan a los mismos resultados esto incrementan nuestra confianza en que eacutestos son
una presentacioacuten fiel genuina fidedigna de lo que ocurre en el fenoacutemeno estudiado (p757)
Para el enfoque y conexioacuten de lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo
(procedimiento cualitativo) se propicia el disentildeo en paralelo puesto que este proceso
metodoloacutegico permite establecer las pautas necesarias para realizar el anaacutelisis e interpretaciones
de los problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que
enriquezcan el intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de
la filosofiacutea Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
83 Enfoque Metodoloacutegico
Para orientar la investigacioacuten desde el enfoque metodoloacutegico la teacutecnica e instrumento
que se adapta es el tipo de enfoque mixto la cual utiliza la recoleccioacuten y anaacutelisis de resultados de
92
lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo (procedimiento cualitativo) conexioacuten
que permite el disentildeo en paralelo proceso que permite un anaacutelisis e interpretaciones de los
problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que enriquezcan el
intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
Las fases de disentildeo implementacioacuten y anaacutelisis que sirvieron para el desarrollo de esta
propuesta asiacute como las categoriacuteas planteadas son las que daraacuten cuenta de los resultados que se
obtienen de la mediacioacuten de las series de televisioacuten en las practicas pedagoacutegicas demostrando
los objetivos planteados y su pertinencia en el estudio de la filosofiacutea del curso 1102 del CONGA
84 Enfoque Disciplinar
En la propuesta investigativa se propone una discusioacuten y diaacutelogo bilateral entre el
pensamiento occidental y la visioacuten latinoamericana Este anaacutelisis corresponde a las teoriacuteas por
un lado de la interpretacioacuten disciplinar de Theodor Adorno (1903-1969) quien fue perteneciente
y uno de los fundadores promotores de la teoriacutea criacutetica de la escuela de Frankfort en la Alemania
del siglo XX puesto que debido a la riqueza y legado intelectual constituye la base fundamental
en el desarrollo de la problematizacioacuten de esta investigacioacuten especiacuteficamente a la intervencioacuten
filosoacutefica a partir de la cual refiere la posibilidad de la criacutetica de los haacutebitos y acciones humanas
en sentido positivo desprendidas de las criticas hegelianas y al rechazo de un Ser absoluto con
identidad y constituido en el mundo frenando de raiacutez la transformacioacuten social e histoacuterica del
93
hombre de ejemplo las instituciones o maacutes concretamente el Estado argumento loacutegico que nace
de la dialeacutectica de la negacioacuten como una postura rebelde a lo positivo e impuesto socialmente
que comprende Adorno (Diacuteaz 2005)
Esta identidad acabada e impuesta por el consumo como medio de fortalecimiento para el
capitalismo actual es la que debe ser destruida Con esto se puede dar paso a la filosofiacutea y al
hombre libre propuesto por Adorno teniendo a consideracioacuten nuevas praacutecticas culturales en las
cuales se pretende poner en discusioacuten el consumo de la mass media y sus fines praacutecticos
discusioacuten que se propone en el planteamiento del problema
La anterior posicioacuten sin duda debe tener una respuesta y problematizacioacuten local en este
espacio es clave considerar a Estanislao Zuleta (1935-1990) como actor disciplinar uno de los
maacutes destacados pensadores colombianos quien agudizo el problema de la ensentildeanza filosoacutefica en
Colombia a consideracioacuten de la circunstancia y pertinencia de las realidades concretas
La identidad de un pensamiento filosoacutefico autentico en Colombia va a ser de gran
sonoridad en las propuesta de Zuleta frente a la capacidad e incertidumbre que tenemos al
momento de filosofar de esta manera su intencioacuten de catalogar la razoacuten como instrumento de
voluntad propia que comprende no el intereacutes en una ciencia o en un aacuterea especiacutefica del
conocimiento si no en la construccioacuten de la epistemologiacutea pertinente a una libertad humana que
impida el regocijo en una autoridad cognoscente y comprometa la demostracioacuten veraz de dicha
94
libertad asiacute defiende la verdad como instrumento de la adquisicioacuten racional dentro de un
proceso de constante buacutesqueda hacia la emancipacioacuten siendo maacutes directo en el siguiente
epiacutegrafe ldquoVamos pues a invertir la proposicioacuten de San Juan en su Evangelio y poner
exactamente la proposicioacuten contraria No es verdad aquello de que ldquola verdad os haraacute libresrdquo
porque faltariacutea todaviacutea saber quieacuten la tiene Maacutes bien es verdad lo contrario la libertad os haraacute
veraces os obligaraacute a tener que demostrar No os permitiraacute refugiaros en una autoridadrdquo (p20)
Lo mismo a de suceder en la cultura del consumo de programas televisivos frente a una
observacioacuten holiacutestica del como ellos responden a unos intereses regulados por el poder
mediaacutetico a traveacutes de sus series para no captar una intencioacuten meramente satisfactoria en el
consumo que los joacutevenes realizan de estas narrativas dando paso la codificacioacuten de los
contenidos
En el plano pedagoacutegico la teoriacutea del pensamiento socio-criacutetico latinoamericano expuesta
por uno de sus representantes maacutes ilustres como lo es Paulo Freire (1921-1997) confiere cierto
intereacutes clave al relacionarlo con la problemaacutetica que aquiacute se plantea dada su intencionalidad
educativa y debido a su pertinencia en el tema de masas y la actividad pedagoacutegica que se expone
en la cultura de la educacioacuten liberadora de los hombres Esta lectura que es representativa para el
hombre nuevo contiene la exigencia pero sobre todo la contextualizacioacuten de los espacios de
praxis desde una visioacuten perifeacuterica intencionada desde la actividad filosoacutefica occidental en cuanto
a una praacutectica de transformacioacuten liberadora criacutetica y reflexiva que incurran en un dialogo
95
continuo de saberes y no responda a la simple transmisioacuten de informacioacuten pasiva y propia del
hombre opresor junto a su educacioacuten tradicional o bancaria (Freire 1975)
Desde el sentido criacutetico se identifica una nueva forma de llevar las teoriacuteas a las praacutecticas
cotidianas de los adolescentes que el educador procura con sus didaacutecticas por lo que la
orientacioacuten freireana se cohesiona con la descripcioacuten comunicativa del consumo televisivo
siendo este un ejercicio que trasciende los liacutemites de la escuela y propicia una actitud episteacutemica
de permanente accioacuten liberadora que responde a los intereses antropoloacutegicos humanistas (Freire
1975)
Una educacioacuten liberadora no es completa si su actividad se reduce en factores especiacuteficos
del conocimiento o la ciencia por lo que se debe articular un pensamiento integral y racional
donde se propicie el caraacutecter poliacutetico y autoacutenomo del individuo por ello ademaacutes de conferir a
Freire en este aspecto nos atribuimos la adopcioacuten y anaacutelisis de una propuesta que pretende
encausar la Escuela Moderna concebida por Ferrer Guardia (1859-1909) partidario de la teoriacutea
libertaria en el plano educativo y precursor de la ensentildeanza experimental ibeacuterica que incita la
propia voluntad y la autonomiacutea del estudiante en su proceso formador
Aquiacute el criterio que fortalece el desarrollo del problema investigativo se identifica debido
a que la actividad cotidiana de los adolescentes carece de autoridades que dictaminen el canon de
sus haacutebitos por lo que se procura una praacutectica autoreguladora que incentive e interiorice no solo
96
la conciencia criacutetica en el individuo si no su compromiso social y poliacutetico en la construccioacuten
cultural del entorno partiendo de la iniciativa propia y forjando el cooperativismo educativo
(Ferrer 2002) Esto despliega los escenarios de estudio y los amplia de manera que la
universalizacioacuten pedagoacutegica viabiliza el discurso filosoacutefico en cuanto a el meacutetodo que se trata de
implementar como didaacutectica de ensentildeanza para el filosofar
85 Fases de Intervencioacuten
La presente investigacioacuten contiene cuatro momentos una primera intencioacuten es reconocida
como fase preliminar donde se precisa el diagnoacutestico del campo de estudio el segundo momento
se atribuye a la intervencioacuten y propuesta en el aula la tercera fase nos ofrece la recoleccioacuten de
informacioacuten y por uacuteltimo una cuarta fase que corresponde al anaacutelisis y reflexioacuten de la
informacioacuten obtenida
851 Fase Preliminar
En este primer momento se procede a la recoleccioacuten de informacioacuten mediante el uso de
un instrumento de recoleccioacuten el registro en los diarios de campo (Ver Anexo 1) Con ellos se
busca establecer un reconocimiento del contexto en el cual se va a intervenir para analizar los
alcances de la estrategia pedagoacutegica en cuanto al uso de los medios audiovisuales Lo anterior
nos obliga a encontrar caracteriacutesticas que puedan dar una descripcioacuten panoraacutemica a la ensentildeanza-
97
aprendizaje que se promueve en el caso de los estudiantes de 1102 del CONGA y su relacioacuten con
los meacutetodos que se utilizan en el espacio acadeacutemico de filosofiacutea Para optimizar el instrumento
de mediacioacuten praacutectica en este entorno se es susceptible de la vista preliminar que se tiene
respecto a estas cualidades o consideraciones (9)
852 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta
Finalizado el proceso de recoleccioacuten de informacioacuten previa se continuacutea con la
implementacioacuten de la propuesta donde se realiza eacutenfasis en el desarrollo de los objetivos de la
propuesta planteada
Mediante el intereacutes de este estudio de investigacioacuten y basaacutendonos en los argumentos
expuestos en el planteamiento del problema asiacute como la descripcioacuten conceptual en el marco
teoacuterico se opta por consolidar el proyecto pedagoacutegico en filosofiacutea ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo y pedagoacutegico de
investigacioacuten Adicionalmente es notable el menester frente a los instrumentos de recoleccioacuten y
la aplicacioacuten de la propuesta en su accioacuten directa tales como diarios de campo y planeadores de
actividades Esto con el fin de reconstruir y redisentildear la propuesta para que se ajuste a los
intereses de la investigacioacuten y satisfaga al estudiante creando un estiacutemulo en su ensentildeanza-
aprendizaje para optimizar el uso de los medios masivos de comunicacioacuten Mass Media en la
98
aplicacioacuten de problemas y construccioacuten del conocimiento filosoacutefico mediante las series de
televisioacuten
La aplicacioacuten del presente proyecto se remite a responder favorablemente el sentido
teoacuterico de la propuesta permitiendo el desenvolvimiento y trabajo autoacutenomo de los
investigadores dadas las causas en las cuales se pretende orientar el estudio de aplicacioacuten
estrateacutegico y responder las necesidades concretas del estudio Por ello se recomienda una mirada
objetiva de la interpretacioacuten frente al proyecto pensado fundamentalmente desde el esquema
filosoacutefico y la didaacutectica aplicada
853 Fase de recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos
En la penuacuteltima fase del proyecto se estipula la recoleccioacuten de informacioacuten frente al
estudio pues se presenta una nueva perspectiva la cual va a dilucidar los datos que corresponden
al impacto de la aplicacioacuten del proyecto Este informe parcial se obtiene de los instrumentos de
recoleccioacuten Planeador Observacioacuten participante la Guiacutea (semiestructurada como instrumento
evaluativo) y Diarios de campo
El planeador como herramienta pedagoacutegica asiente en la intencioacuten previa de preparar una
clase de diferente iacutendole y caracteriacutesticas donde se interviene con determinado contenido en un
proceso educativo La planeacioacuten educativa como la describe Lallerana McGinn Fernaacutendez amp
99
Aacutelvarez (1980) es el proceso que confiere unos fines concretos trazando los objetivos y metas a
partir de los cuales se fijaraacuten los recursos y se propician las estrategias maacutes recomendables para
alcanzar el cometido pedagoacutegico Para alcanzar tal fin se implementa un planeador de registro
con el cual se presenta la organizacioacuten de las estrategias previas de intervencioacuten (Ver Anexo 2)
La observacioacuten participante corresponde a observar mientras se participa e interactuacutea con
el tipo de poblacioacuten en el cual se realiza la intervencioacuten para identificar los rasgos caracteriacutesticos
de la propuesta analizando conductas y generando un seguimiento exhaustivo de los hallazgos
encontrados en la investigacioacuten Esto responde directamente a los procesos de intervencioacuten
etnograacutefica que a propoacutesito no se estima dentro de la intervencioacuten puesto que se presenta muy
superficial su miramiento Por lo cual nos interesa en este aspecto como investigadores
reconocer la actividad de la observacioacuten pero sin introducir alliacute el criterio etnograacutefico Es
importante aclarar entonces que no estaacute bien vista la observacioacuten participante desarticulada del
proceso Etnograacutefico pero que a criterio de la presente investigacioacuten se permitiraacute el contenido de
la informacioacuten optando solo por el factor antropoloacutegico superficial frente al depoacutesito en los
diarios de campo de la observacioacuten realizada Martiacuten J (2005) parte de la siguiente descripcioacuten
en la cual entendemos la complejidad de este instrumento recolector
Puede ser considerada como una teacutecnica entre las muacuteltiples que pueden emplearse para
describir grupos humanos (Oscar Guasch) Por lo tanto la etnografiacutea no es la observacioacuten
participante sino su resultado pero la etnografiacutea y la observacioacuten participante no
pueden entenderse una sin la otra (p1)
100
Previo a esto consideramos importante su debida aplicacioacuten pero pretendiendo el
enfoque de la investigacioacuten no desde en un plano meramente etnograacutefico
La guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo es una herramienta de aplicacioacuten
para la recoleccioacuten de informacioacuten asiacute como para identificar y evaluar conocimiento referente al
que se establece de la conformacioacuten de preguntas de corte CUAL y CUAN Esto significa que
contiene un esquema de reactivos de alternativa fija y reactivos abiertos ofreciendo la
posibilidad de combinacioacuten entre los diferentes tipos de preguntas La encuesta explicativa es la
base iacutendice para la estructura de la guiacutea donde esta referenciada por los instrumentos de
recoleccioacuten de informacioacuten Mixtos Seguacuten Selltiz C Jahoda M Deutsch M amp Cook S (1965)
pretende tener en cuenta un listado de temas y preguntas fundamentales para el desarrollo de las
categoriacuteas que pueden ser variantes de acuerdo con el proceso de investigacioacuten y sus
necesidades Esto con el fin de contrastar hipoacutetesis y establecer relaciones causales (Ver Anexo
3)
Cabe aclarar que la Guiacutea de aplicacioacuten del proyecto ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la
televisioacutenrdquo tiene relacioacuten directa con el instrumento de evaluacioacuten y recoleccioacuten de informacioacuten
puesto que es el producto que se utiliza para identificar los procesos y los alcances de la
propuesta de intervencioacuten pedagoacutegica en la poblacioacuten intervenida
101
854 Fase de anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
La caracteriacutestica fundamental de esta fase es desarrollar el anaacutelisis de la investigacioacuten
mixta mediante los datos obtenidos por la recoleccioacuten de informacioacuten ademaacutes de los
complementarios que hacen parte del proceso para asiacute determinar posteriormente con dicho
anaacutelisis las acciones y respuestas que puede arrojar la investigacioacuten Este proceso es de iacutendole
explicativo ya que es detallado su anaacutelisis y se pretende generar una respuesta contenida de
fortalezas y oportunidades dentro de la causa investigativa por ende se describe su intencioacuten de
manera concreta y racional
Con base al disentildeo de implementacioacuten de la propuesta para el esclarecimiento de los
resultados se toma una de las vertientes que integran los disentildeos en paralelo citado por Sampieri
R Collado C Lucio P amp Collado C (2006) Argumento que expresa ldquocombinar datos
cuantitativos y cualitativos con muacuteltiples anaacutelisis en un solo reporte que sustenta la hipoacutetesis de
la investigacioacutenrdquo (p777)
El anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten constituye una parte fundamental en el proyecto
puesto que se propician las pautas necesarias para saber si el proceso de investigacioacuten aplicado
en un campo especiacutefico grado 1102 CONGA y relacionado en el proyecto como ldquoFilosofando
y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo pueden ser funcionales a los aportes de la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea asiacute como el desarrollo alternativo de metodologiacuteas para su estudio
102
86 Construccioacuten de categoriacuteas
La construccioacuten de categoriacuteas en el presente proyecto se realiza basaacutendonos en las
propuestas de plan de pertinencia educativa propiciadas por Zuleta E Para la Ensentildeanza-
Aprendizaje (EAF) de la filosofiacutea y la adopcioacuten de las herramientas audiovisuales por medio de
una culturalizacioacuten de las mismas referidas por Adorno mediante el uso de las Series Televisivas
(ST)
Para Zuleta (2001) la pertinencia de una educacioacuten filosoacutefica se refiere a las adecuaciones
del pensar por siacute mismo y que este a su vez identifique una ensentildeanza posterior para la
construccioacuten mutua del concepto Por ello se evidencian las siguientes pautas en el curso de
lograr este objetivo
1 Propiciar un ambiente ameno para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (EAF 1)
2 Promover alternativas que ayuden a nutrir el contenido epistemoloacutegico ontoloacutegico
axioloacutegico poliacutetico y antropoloacutegico considerando como valor agregado la
implementacioacuten de estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad
que se problematiza (EAF 2)
3 Construir individuos capaces de crear un horizonte hacia el filosofar (EAF 3)
103
La aplicacioacuten de herramientas audiovisuales desde la mass media es uacutetil siempre y
cuando de esto no se genere un mercado comercial y globalizado por lo que Adorno (1966)
confiere como ejemplo en el uso de la televisioacuten una visioacuten criacutetica y real que propicie un
conocimiento maacutes confiable en el campo del pensamiento humano De aquiacute se establece para el
presente trabajo las siguientes pautas para el uso adecuado de tales herramientas de consumo de
masas
1 Demostrar que la aplicacioacuten los contenidos audiovisuales son una herramienta
didaacutectica que trasciende el aula (ST 1)
2 Fomentar un uso adecuado de los medios audiovisuales para la generacioacuten de
procesos criacuteticos en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (ST 2)
3 Rescatar la importancia del contenido audiovisual relacionaacutendola con posturas
filosoacuteficas(ST 3)
104
9 DESARROLLO DEL PROYECTO
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson
La propuesta didaacutectica que se presenta como una estrategia en el plano de la educacioacuten
filosoacutefica y su historia admite el contraste en los haacutebitos de su ensentildeanza y nos reclama
demostrar como una serie animada de televisioacuten puede ofrecer diferentes vertientes y
posibilidades para conocer un tema en especiacutefico generando una visioacuten episteacutemica menos
discursiva y formal de la historia de la filosofiacutea en el quehacer docente del oficio educativo
convencional y claacutesico
Asiacute pues nos permitimos realizar un anaacutelisis epistemoloacutegico de dos temas de trabajo
continuo dentro de la historia de la filosofiacutea comenzando con el Leviataacuten en Hobbes y
posteriormente describiendo La Ilustracioacuten en Kant De la misma forma a traveacutes de la serie
televisiva Los Simpson y dos de sus capiacutetulos El autobuacutes de la muerte y Lisa Simpson ambos de
la novena temporada los cuales se intenta que sirvan de guiacutea y ejemplo para el quehacer
filosoacutefico
105
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes (El Leviataacuten) y el autobuacutes de la muerte
Uno de los temas que ha tenido bastante repercusioacuten en el campo de estudio de la
filosofiacutea se refiere al cometido poliacutetico y su interpretacioacuten asiacute como trasformacioacuten en la historia
y las sociedades debido a la trascendencia que tiene en la organizacioacuten y administracioacuten ciacutevica
del individuo con su colectividad Asimismo uno de sus representantes maacutes destacados el
pensador poliacutetico moderno ingleacutes Tomas Hobbes nacido en 1588 graduado de la universidad de
Oxford miembro de la aristocracia britaacutenica y conocedor de la obra cartesiana aunque
antagoacutenico de su legado (5) realizoacute una serie de tratados de los cuales los maacutes representativos
son Elementos de ley natural y poliacutetica Del ciudadano Del cuerpo y el Hombre y su maacutexima
obra El leviataacuten
Todas ellas corresponden a pensar el hombre en plena facultad de raciocinio y actitud
frente a la ley natural respondiendo a las relaciones de su constitucioacuten y posicioacuten con respecto a
otros hombres Planteamientos que intentaremos relacionar de forma analiacutetica en diferentes
momentos del episodio de Los Simpson
El enfoque filosoacutefico presto a la relacioacuten que consideramos tiene intriacutenseca el capiacutetulo
titulado El autobuacutes de la muerte ldquoDas Busrdquo (temporada 9 No 14) de Los Simpson
originalmente emitido el 15 de febrero de 1998 (6) De este episodio podemos destacar varios
aspectos que pueden caracterizar el pensamiento hobbesiano de organizacioacuten poliacutetica para la vida
en sociedad con nuestra apreciacioacuten episteacutemica
106
Cabe resaltar que dicho episodio es una parodia directa con la obra literaria de William
Golding El sentildeor de las moscas partiendo de un homenaje cinematograacutefico que cita Matt
Groening puesto que el contexto en el que se recrea el desarrollo del episodio describe
circunstancias que reflejan comportamientos y escenas del film que se pueden apreciar
textualmente en esta obra
Por lo cual podemos reflexionar que Los Simpson no solo pueden ser una herramienta de
interpretacioacuten y anaacutelisis filosoacutefico si no que extiende su legado a cualquier campo de la
educacioacuten o disciplinas inclusive como a la del aacutembito econoacutemico donde Covarrubias (2011) se
refiere a ldquo(hellip) series como Los Simpson y otras ademaacutes de algunas peliacuteculas pueden motivar a
los estudiantes a interesarse maacutes por la economiacutea al proveer una herramienta pedagoacutegica
complementaria a la instruccioacuten maacutes formalrdquo (p9)
107
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Tempo 9
Al inicio del episodio se encuentra la familia Simpson (Figura 3) observando la aventura
biacuteblica de Noeacute de la cual se realiza una versioacuten que puede reflejar un tema de controversia
donde se relaciona la posicioacuten del Dios creador con el escepticismo y saacutetiras que establece
Homero Simpson Dada la intervencioacuten
ltltBart - iexclDe pelos viejo Dios no se anda con cuentos
Homero -Si es el mejor personaje de ficcioacuten gtgt (Figura 3 s Temp 9 Cap 14)
En este fragmento se puede relacionar el precepto material de Dios que Hobbes designa
y orienta en su legado como una naturaleza indeterminada aludiendo al hecho de una
108
interpretacioacuten materialista desde los enfoques que contradice al hablar de la regioacuten y el
conocimiento del hombre en teacuterminos espiritistas o gnoseoloacutegicos
Y quienes se preocupan poco o nada de las causas naturales de las cosas temerosos por lo
menos de su ignorancia misma acerca de lo que tiene poder para hacerles mucho bien o
mucho mal propenden a suponer e imaginar por siacute mismos diversas clases de poderes
invisibles y estaacuten pendientes de sus propias ficciones invocando a esos poderes en tiempos
de desgracia y mostraacutendoles su gratitud cuando existe perspectiva de eacutexito asiacute hacen dioses de
las creaciones de su propia fantasiacutea (Hobbes 1980 p44)
Frente a lo referido por Hobbes es controversial si realmente se sujeta de una base
agnoacutestica su afirmacioacuten dado que en el Leviataacuten no es clara la idea que surge de su respuesta a
Dios puesto que argumenta su postura en el contenido religioso de los hombre y maacutes
especiacuteficamente de su naturaleza autoacutemata y ordenada por los maacutes fuertes por ende se puede
analizar entonces no una seguridad entera de su designio ateo si no la duda de la designacioacuten
espiritual y metafiacutesica que es producto del establecimiento loacutegico de su pensamiento al hablar del
poder mundano
Cantre (2010) desarrolla el criterio hobbesiano de la idea de Dios incomprensible a partir
de su naturaleza y se basa en las afirmaciones claramente insignificantes aludiendo por ese
hecho la existencia de Dios pero a lo imposible de su conocimiento dejando claro por esto lo
dificultoso de su idea del Dios en representacioacuten y necesidad de los hombres que sienten las
109
fuerzas y ordenanzas divinas De lo anterior entonces podemos inferir que esta poleacutemica descrita
en el episodio puede contrastarse y referirse problemaacuteticamente al orden divino y la organizacioacuten
del hombre natural en teacuterminos materialistas y aquel que estaacute presto al orden puacuteblico dejando el
debate abierto a las posibilidades del hecho mismo del conocer
En la secuencia del episodio un rasgo fundamental es la representacioacuten en la escuela
primaria de Springfield de un foro recreado por los nintildeos acerca de un debate de la ONU
(Organizacioacuten de las Naciones Unidas) donde un aspecto importante que es cuestionable y
concerniente a la filosofiacutea poliacutetica de Hobbes se relaciona con la intervencioacuten del profesor
Skinner cuando consiente en que Nelson (representando a Japoacuten) le incruste un laacutepiz en la nariz a
Wendell (representante de Meacutexico) (Figura 6) en el juego donde se establece son representantes
de la ONU
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute)
Cap 14 Temp 9 FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten
Por Gustavo Doreacute 1865)
110
ltlt WENDELL - iexclNo puedo respirar iexclDeteacutenganlo
SKINNER - Eso quisiera pero tiene inmunidad diplomaacuteticagtgt (Figura 6 Los
Simpson Temp 9 Cap 14)
La relacioacuten que existe desde el anaacutelisis poliacutetico hobbesiano tiende a encontrarse en la
concepcioacuten del Estado soberano y la poliacutetica exterior en teacuterminos contemporaacuteneos los cuales
refiere Hobbes como aquellos que logran mantener y establecer un control hegemoacutenico frente a
los demaacutes paiacuteses a partir de un acto guerrerista internacional que tiende a ser permanente
Dicha interpretacioacuten en la modernidad establece su relacioacuten si se confiere cierto
contenido del principio de autoridad puesto a la naturaleza del Estado Galimidi (2004) considera
lo recurrente que es optar por la capacidad que el hombre tiene desde su intencioacuten autoacutenoma e
individual hacia la competencia en contraste con la cooperacioacuten asumiendo por esto una actitud
guerrerista constante de un hombre por otro donde se reafirmaraacute su repuacuteblica
El concepto de ldquopoder Instrumentalrdquo seguacuten lo describe Galimidi desde la lectura
hobbesiana del Leviataacuten pretende argumentar ldquoLa necesaria presencia de la violencia en la
constitucioacuten interna de la repuacuteblica hobbesiana sirve tambieacuten para dar cuenta de las
caracteriacutesticas que cualifican principalmente las relaciones externas que mantienen entre siacute los
Estadosrdquo (Galimidi 2004 p141) Con esto podemos referirnos al hecho de Hobbes frente a la
111
dinaacutemica del poder partiendo de robustecer y conseguir en sus conciudadanos mayor aceptacioacuten
a la repuacuteblica a partir de la tensioacuten constante entre Estados cuando nos referimos la condicioacuten
natural de la guerra Por esto Hobbes establece en la aplicacioacuten de la poliacutetica moderna que
(hellip) los reyes a pesar de ser los hombres maacutes poderosos de la tierra deben ellos mismos
renunciar a la esperanza de la felicidad como estado sereno de planificacioacuten de sus deseos
ya que para cuidar de sus reinos estaacuten obligados a asegurar su poder mediante las leyes internas y
guerras externas que les procuren fama y conquistas (Galimidi 2004 p141)
La buacutesqueda de un Estado totalitario e intimidante se logra con la fuerza dada como una
de las caracteriacutesticas de naturaleza humana desde el precepto de Hobbes Esta es sin duda una
premisa mayor que justifica el orden y la ley del maacutes fuerte en cuanto a la legitimidad de una
Repuacuteblica se refiere y que podemos discernir del fragmento desde la situacioacuten de Nelson con
Wendell en la capacidad que ostenta un Estado frente a otro de acuerdo con la asignacioacuten
potencial aludiendo al hecho de participacioacuten que tienen las demaacutes naciones y produciendo por
este factor una discusioacuten global ya desde un plano maacutes contemporaacuteneo
112
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9
En esta medida la soberaniacutea guerrerista de un Estado opulento en criterio de establecer
control y obediencia puacuteblica reconoce su acto en teacuterminos internacionales debido a la necesidad
del poder compaginaacutendolo el absolutismo a propoacutesito del diagnoacutestico que se establece para
procurar la legitimidad las relaciones internacionales al competir por los fines sin procurar una
violencia de individualidades que va a establecerse al poder de adjudicacioacuten del estado protector
desde el foco de la poliacutetica moderna
Por lo cual contrastariacutea el factor diplomaacutetico de autonomiacutea nacional debido al hecho de
reconocer un Estado y no la poliacutetica diplomaacutetica pretendiente a los fines democraacuteticos y
soberanos independientes partiendo del resguardo al cometido poliacutetico que actualmente pretende
la ONU en el propoacutesito de hacer cumplir la Carta de las Naciones Unidas tras la II Guerra
Mundial donde se tiene como fin amparar las relaciones diplomaacuteticas internacionales a partir de
la resolucioacuten de conflictos por la viacutea paciacutefica (ONU 1945)
113
Cabe resaltar que Groening (2001) en la poleacutemica de los encuentros entre naciones
genera un homenaje histoacuterico a un acontecimiento de importancia en las reuniones de los
delegados de la ONU donde Nikita Krushov (representado por Skinner) liacuteder de la Unioacuten
Sovieacutetica para el antildeo de 1960 decide llamar la atencioacuten enfurecido por la intervencioacuten del
miembro y representante filipino Lorenzo Sumulong golpeando su zapato en el estrado de este en
el encuentro de plenaria nuacutemero 902 por considerarla una impronta del Imperio estadounidense
(Figura 7)
Aun dentro del capiacutetulo de Los Simpson esto puede parecer paradoacutejico debido a que se
demuestra como a partir del establecimiento de la paz se opta de cualquier medio posible aunque
se requiera de la violencia institucionalizada y que de alguna manera Peter Michels trata de
evidenciar siendo esta demostracioacuten un acercamiento directo al pensar poliacutetico hobbesiano
(Figura 8)
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14
Temp 9)
114
Las apreciaciones que son descritas a traveacutes del contenido filosoacutefico del pensamiento
poliacutetico de Hobbes tienden a ser un poco aisladas dentro de las escenas del capiacutetulo puesto que
la coyuntura que es propia del anaacutelisis se presentaraacute a continuacioacuten Empero no significa que de
estas muestras se propicie una dicotomiacutea en la historia del episodio si no por el contrario
ratificar el enlace que se va a instituir entre las escenas y su trama siguiendo paulatinamente el
hilo conductor del episodio
El Estado seguacuten la definicioacuten de Hobbes hace alusioacuten a la seguridad del hombre en su
naturaleza (Figura 9) por lo cual forma dichas instituciones que son necesarias para la
conservacioacuten de su especie (Leviataacuten 1980) No obstante para garantizar el orden y la
organizacioacuten social del hombre en estado de salvajismo Homo humini lupus al hombre racional y
civil se es menester de un factor opulento como la guerra donde puede parecer contradictorio su
hecho puesto que uno de los fines de la organizacioacuten del hombre mediante el Estado se relaciona
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier
preciordquo) Cap 14 Temp 9
115
con el abandono del instrumento beacutelico debido a que su condicioacuten procura ser la convivencia
obligatoria que es practicable sin violencia dentro del Estado animal (Savater 2013)
Por ello debemos especificar queacute tipo de organizacioacuten define Hobbes como ideal dentro
del mundo material puesto que el movimiento de dichos seres o Cuerpos en el mundo tiene una
osadiacutea que desde la concepcioacuten hobbesiana podemos describir como motor principal que en este
caso responde al Poder o cabeza principal la cabeza del Leviataacuten
Este aspecto es perceptible en el episodio al momento que Bart intenta prever el caos
mediante una soberaniacutea espontaacutenea hacia el grupo (Figura 9) alterado por la angustia de su
realidad y la confusioacuten e incertidumbre de su futuro debido a que caen en una isla perdida luego
que Otto por razones externas desviara el autobuacutes y cayera al mar
Esto puede justificar la vida del rey que ejerce su condicioacuten de poder a cambio de
proteccioacuten para los hombres y resguardo de su integridad donde procura seguacuten Hobbes trasferir
el ejercicio de la voluntad frente la viacutea y representacioacuten de las praacutecticas sociales entre un hombre
y otro que eacutel mismo considera como imposible en el seguridad individual permeada de bienestar
Es un antecedente de supervivencia puesto que las uacutenicas especies que son capaces de realizarlo
siguiendo el argumento de la vida natural en sociedad de Aristoacuteteles son las hormigas y las
abejas De este modo argumenta tal imposibilidad
116
Si pudieacuteramos imaginar una gran multitud de individuos concordes en la observancia de la
justicia y de otras leyes de naturaleza pero sin un poder comuacuten para mantenerlos a raya
podriacuteamos suponer Igualmente que todo el geacutenero humano hiciera lo mismo y entonces no
existiriacutea ni seriacutea preciso que existiera ninguacuten gobierno civil o Estado en absoluto porque la paz
existiriacutea sin sujecioacuten alguna (Hobbes 1980 p72)
Justificacioacuten que pretende representar en el Estado el Dios mortal revestido de cuerpo
material como necesidad y que alude a propiciar su existencia postulado que es prioridad para
Savater (2013) dentro de la conformacioacuten civil que propone en la concepcioacuten hobbesiana de la
organizacioacuten social del hombre ldquoDios es compuesto en forma material quien niega a Dios niega
su existenciardquo (p65)
Esta atribucioacuten alude a pensar los movimientos corporales del deber humano en sentido
de comprender al hombre como un cuerpo que se relaciona con otro y los cuales van a conformar
el Leviataacuten
La consideracioacuten puesta desde la percepcioacuten del Estado o Civitas favorece para Hobbes el
buen desarrollo de la sociedad este Estado que ofrece su proteccioacuten pretende ser un sistema
gobernativo regido bajo los principios de la condicioacuten humana y mediante la atribucioacuten de
Axiomas que Savater (2013) describe al momento de encontrar un resguardo del Ser asocial
producto de la lectura en Hobbes acerca de la no regulacioacuten del individuo dentro de la sumisioacuten
colectiva que da el paso al hombre con Razoacuten
117
Este hombre dotado de conciencia que le permite afrontar la muerte sea esta evitada o
influida por la ley del maacutes fuerte como el mayor de los males y resguardar entonces la capacidad
de violencia que puede emerger de la ley natural del maacutes fuerte en los todos contra todos
118
Pacto Artificial Legitimidad del orden social por el Estado
La ley del maacutes fuerte
Poder y soberaniacutea
Vida del Rey
Garantiacutea civil derecho de vida
Supervivencia por orden El Estado soberano El Estado natural
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9
119
Para soslayar este acto de violencia el individuo se ve obligado a estar sujeto y no
considerar el estado de la naturaleza como aquel que describe el hombre salvaje dicha
repercusioacuten va a estar orientada por un pacto artificial en el hombre oponieacutendose a la ley
natural que en su caso manejan las especies animales descritas anteriormente ya que este
poseedor de la razoacuten y el conocimiento que lucha por sus bienes personales se siente
amenazado por todo hombre con mayor capacidad y audacia
Abastecer y ofrecer el paso de un agente regulador es entonces el papel del Estado
como pacto social que Hobbes puntualiza en los objetivos del Leviataacuten
Por uacuteltimo la buena convivencia de esas criaturas es natural la de los hombres lo es
solamente por pacto es decir de modo artificial No es extrantildeo por consiguiente
que (aparte del pacto) se requiera algo maacutes que haga su convenio constante y
obligatorio ese algo es un poder comuacuten que los mantenga a raya y dirija sus
acciones hacia el beneficio colectivo (Hobbes 1980 p71)
Pero tambieacuten debe ser un Estado que inspire temor que propicie una extrema
obediencia a la ley y legitime su soberaniacutea al respecto Galimidi comprende coacutemo proceso
filosoacutefico este concepto desde la asignacioacuten autoritaria que emana en el cometido social y
se refiere a la facultad de realizar un juicio que reclame en sentido positivo el cumplimiento
de cualquier dictamen (Galimidi 2004)
120
Para poner al bien en una posicioacuten suprema caso referido al poder del Leviataacuten
justamente Galimidi precisa que ldquoCuando la autoridad positivamente constituida que
asigna y garantiza con su poder la disposicioacuten de los bienes reclamados opera con
regularidad y estabilidad la ldquolegitimidadrdquo queda subsumida bajo la ldquolegalidadrdquo
Se advierte de esta manera a quien pertenece el poder la supremaciacutea y la soberaniacutea
Solo es posible en teacuterminos de Hobbes la vida y garantiacutea social de la vida si de antemano se
encuentra en relacioacuten con las instituciones gubernamentales asiacute lo considera el segundo
pensador poliacutetico maacutes importante del modernismo y en ese sentido se intenta la descripcioacuten
del anaacutelisis que relaciona el episodio nuacutemero 15 de la temporada novena de Los Simpson
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta
921 Diagnoacutestico preliminar
En el CONGA en el grado 1102 con el cual se procede a realizar la implementacioacuten
de la propuesta investigativa se realiza previamente una observacioacuten con la cual se
determina la evidencia del proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea mediante un
registro escrito en los diarios de campo (Ver Anexo 4) los cuales arrojan como resultado
desde un paraacutemetro deductivo los siguientes aspectos
121
Se entiende como filosofiacutea uacutenicamente el estudio de autores e historia de
pensadores que influyeron en la razoacuten del hombre y la ciencia
No se concibe un acto reflexivo del filosofar dentro de los paraacutemetros de la
observacioacuten o el factor de la incertidumbre como proceso cognitivo del pensamiento
Es entendida la filosofiacutea como un oficio bibliograacutefico y enciclopedista
No existe un acercamiento mediador del estudio de la filosofiacutea con las praacutecticas
cotidianas de los estudiantes
Hay una cierta apatiacutea predisposicioacuten y exclusioacuten de la filosofiacutea en la mayoriacutea de los
casos con los cuales se pretende propiciar una temaacutetica educativa
Es notable la falta de herramientas didaacutecticas que generen acercamiento al iniciar el
estudio filosoacutefico
Lo anterior visualiza que la praacutectica educativa desde el horizonte filosoacutefico
contiene diferentes obstaacuteculos para su estudio ya sean estos dados por las mediaciones de
los docentes que en varios casos no personalizan al estudiante en su contenido con la
apropiacioacuten y el intereacutes previo en donde el estudiante siente una suerte de referir el
contenido de la filosofiacutea con una asignacioacuten aburrida y tediosa o por el estudiante que a
falta de metodologiacuteas y participacioacuten que se relacionen su contexto no ve sentido al acto
filosoacutefico en su realidad evidenciando una notable desmotivacioacuten de su estudio
122
No obstante de este punto se habla maacutes especiacuteficamente en el planteamiento del
problema debido a que gracias a esta serie de observaciones registradas se accede a
organizar una forma alternativa de traer el estudio de la filosofiacutea y que este a su vez
trascienda como lo afirmamos en diferentes pautas a la reflexioacuten fuera del aula y se
enriquezca en los haacutebitos de la cotidianidad
922 Implementacioacuten de la propuesta
La propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo
siguiendo las pautas de intervencioacuten en el campo de aplicacioacuten pedagoacutegico se cintildee a la
buacutesqueda y objetivo de propiciar un estudio de la filosofiacutea desde el quehacer cotidiano y
alternativo de los estudiantes donde la aplicacioacuten de la herramienta audiovisual se
manifieste como estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta busca rejuvenecer el papel filosoacutefico y el valioso aporte
humano donde el estudiante satisfaga sus acciones desde una orientacioacuten premeditada y
encauzada con el raciocinio la virtud el espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su
interaccioacuten con la realidad
El presente proyecto de aula se implementa en el CONGA en el grado 1102 en los
meses de agosto y septiembre de 2013 Esta propuesta se efectuacutea en 4 momentos diferentes
el inicio es atribuido a la reproduccioacuten de un capiacutetulo de Los Simpson titulado ldquoDas Busrdquo el
123
autobuacutes de la muerte junto a una explicacioacuten reciproca abierta del tema referenciado por el
capiacutetulo La segunda sesioacuten consta de una retroalimentacioacuten de la teoriacutea presentada junto a
la participacioacuten activa de los estudiantes y el efecto cotidiano que trae consigo el tema
relacionado con el video la tercera parte es del disentildeo de una guiacutea semiestructurada y
preparada para la relacioacuten del capiacutetulo de Los Simpson con el aporte de la filosofiacutea poliacutetica
de Hobbes Y un uacuteltimo momento se describe los resultados obtenidos mediante el diaacutelogo
y la recoleccioacuten de informacioacuten de la guiacutea acerca de la pertinencia que puede traer la
relacioacuten de una serie de televisioacuten y los postulados filosoacuteficos en la historia como un nuevo
pensar filosoacutefico Los pasos anteriores se analizan mediante la observacioacuten y el registro
escrito y fotograacutefico
Primer Sesioacuten el paraacutemetro inicial entonces se propicia con la reproduccioacuten del
capiacutetulo ldquoDas Busrdquo y la explicacioacuten magistral del tema ldquoHobbes y el leviataacutenrdquo mediante la
exploracioacuten de conceptos que los estudiantes visualizaron en dicho capiacutetulo (Figura 15)
Este aspecto permitioacute mostrar una nueva disposicioacuten y expectativa de los estudiantes al
momento de relacionar un programa televisivo y su contenido usual en la clase (Ver Anexo
5)
124
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson Temporada 9 episodio
14 CONGA 2013
Segunda sesioacuten La segunda parte de la intervencioacuten de la propuesta se presenta
mediante una discusioacuten grupal de conceptos que pudieron extraer en extra clase por medio
de capiacutetulos alternativos en la serie de Los Simpson donde se relacionara el contenido
filosoacutefico expuesto en la presentacioacuten de la sesioacuten primera (Figura 16) Este ejercicio
permite recoger datos previos para complementar el anaacutelisis posterior de los resultados en
la guiacutea de aplicacioacuten teniendo el tema mejor detallado (Ver Anexo 6)
125
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa de Los Simpson episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Tercera Sesioacuten Se procede a la aplicacioacuten de la guiacutea la cual seraacute el instrumento
principal para la recoleccioacuten y anaacutelisis de datos e informacioacuten (FIGURA 16) en este parte
de la implementacioacuten de la propuesta existe una respuesta favorable en su gran mayoriacutea por
manejar un hilo conductor de la serie y no solo como un muestrario de asimilacioacuten
momentaacutenea en la explicacioacuten del tema propuesto siendo la relacioacuten directa del contenido
filosoacutefico con la serie y su aplicacioacuten didaacutectica lo que arroje los resultados favorables de la
ensentildeanza ndashaprendizaje de la filosofiacutea (Ver Anexo 7)
126
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea de Los Simpson del episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Cuarta sesioacuten En esta parte se precisa una evaluacioacuten y diagnoacutestico del proceso
llevado a cabo con los estudiantes del grado 1102 con el cual mediante un dialogo se
consideraron pautas necesarias para mejorar el tipo de propuesta asiacute como una
retroalimentacioacuten del proceso interventor del mismo modo una reflexioacuten del proceso
descrito en el diario de campo (Ver Anexo 8)
127
923 Recoleccioacuten de la informacioacuten
Mediante los instrumentos de recoleccioacuten de informacioacuten impliacutecitos y explicados
con anterioridad se procede a organizar codificar y comparar la informacioacuten presentada
por la aplicacioacuten de dichos insumos Por ende se especifica que el anaacutelisis y la reflexioacuten de
la informacioacuten que es el paso a seguir se encuentra compuesta por estas herramientas tanto
en el diagnoacutestico preliminar como en la recoleccioacuten de los datos arrojados por la propuesta
a partir de la guiacutea de aplicacioacuten de la cual se genera las conclusiones e impacto de la
propuesta como modo de diferenciacioacuten pedagoacutegica y filosoacutefica
1024 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
El disentildeo y enfoque en Paralelo es el meacutetodo seleccionado para la recoleccioacuten de
informacioacuten y posterior interpretacioacuten en esta investigacioacuten Este disentildeo permitioacute realizar
una recoleccioacuten de datos cualitativos y cuantitativos
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006
Cuantitativo
(Datos y resultados)
Cualitativo
(Datos y resultados)
Interpretacioacuten
128
Los datos cualitativos nos permitieron centrarnos en la capacidad de
comprensioacuten frente a lo que ofrece la observacioacuten natural de las series de televisioacuten como
didaacutectica aplicada en el aula este nos permitioacute realizar quizaacutes conclusiones subjetivas pues
su calidad de exploracioacuten describe no solo los aportes conceptuales de los estudiantes sino
su disposicioacuten frente a este espacio experimental
Y los datos cuantitativos soportados con la Guiacutea semiestructurada nos permitioacute
realizar un medicioacuten rigurosa de los conceptos que destaca el contraste presentado entre la
filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes y Los Simpson en ldquoDas Busrdquo Estos datos confirma el
objetivo de esta investigacioacuten mostrando que los estudiantes de grado 1102 del CONGA
luego de la aplicacioacuten de esta prueba se deduce que hay datos soacutelidos que confirman que
tras las series de televisioacuten hay un gran aporte didaacutectico y conceptual en este caso Los
Simpson aplicados a los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Estas dos clases de datos permiten medir el nivel de abstraccioacuten siacutentesis y
comprensioacuten en la relacioacuten directa y seleccionada de escenas y diaacutelogos de la serie de
televisioacuten y teoriacuteas filosoacuteficas Otro de los objetivos de esta guiacutea es evaluar el grado en el
que esta nueva y nutrida propuesta tiene acogida y arroja oacuteptimos resultados rescatando el
aporte conceptual de estas series
129
Los datos cuantitativos y los datos cualitativos coinciden y nos arrojan oacuteptimos y
reveladores resultados El estudio cuantitativo encontroacute efectos positivos en el grado de
dominio del tema filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes gracias al apoyo didaacutectico y conceptual
de esta serie de televisioacuten Y el estudio cualitativo permitioacute determinar factores que generan
mayores tiempos de atencioacuten y concentracioacuten con el valor agregado de asociacioacuten y
comprensioacuten
De este estudio se deriva que el uso de la didaacutectica de las series de televisioacuten
aplicadas en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea pueden fomentar el
estudio objetivo de temas tradicionales que encontramos en los planes de estudio
elaborados para esta disciplina pues como resultado obtenemos que se rescata la generacioacuten
propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes ambicioso en la consecucioacuten
del estudio planteado y por sobre todas las cosas el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
130
Pregunta 1 El estado natural de guerra Vs el Estado Civil
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Indagar los teacuterminos asociados
a los conceptos de estado
natural de guerra y estado civil
en contraste con las escenas
Asociando los teacuterminos
construidos por los estudiantes
de grado 1102 del CONGA
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F)
(EAF2)Las escenas son la
alternativa que nutre el
contenido poliacutetico
importante en la praacutectica
filosoacutefica se convierte en una
didaacutectica que propicia una
relacioacuten pertinente frente a
los conceptos de Estado civil
y Estado natural de guerra
que se problematizan
Escena 11 Esta escena estaacute asociada al
Estado civil describe al director Skinner
presidiendo el modelo de la ONU de la
escuela primaria de Springfield
Escena 12 Esta escena estaacute asociada al
Estado natural de guerra describe a
Nelson y los demaacutes nintildeos inconformes
por el veredicto del juicio a Milhouse
tratando de hacer justicia con sus
propias manos
Este estudio cualitativo busca determinar el
aporte didaacutectico y conceptual de los medios
audiovisuales aplicados a procesos de
ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea
Encontramos que algunos de los adjetivos con
los que se referiacutean al concepto estado natural
de guerra son desorden caos pobreza
ignorancia confrontacioacuten guerra rebeldiacutea
relajado desenfreno y otros
Teacuterminos que rescatan la asociacioacuten y
comparacioacuten que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias comprueba presuncioacuten mediante
la generacioacuten de resultados que muy bien
pueden articular el discurso de Hobbes sobre el
Estado La herramienta televisiva en este caso
permite la atraccioacuten e innovacioacuten del
conocimiento al codificar sus fuentes
analizarla y posteriormente generar de manera
argumentativa una propuesta o reflexioacuten del
conocimiento estudiado llevado a los libres
espacios y pasatiempo de los estudiantes
Pregunta 1Reflexion
Cualitativa
(EAF3)Es evidente que los
estudiantes son capaces de
generar y proponer teacuterminos
que bajo su perspectiva
asocian a una escena y un
tiacutetulo en particular
La pregunta
Busca que el estudiante identifique algunos de v
los teacuterminos en los que Hobbes sustenta sus
tesis de Estado
En el estado natural de guerra el
hombre es un Antisocial que utiliza la
violencia como respuesta a su Estado
salvaje
El Estado Civil estaacute dado bajo el
cumplimiento de las condiciones de
seguridad poder que legitima la
autoridad y una obediencia que la
soporta
131
Pregunta 2 Una Sociedad sin Gobierno
Pregunta 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten
Tema Categoriacutea
Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Contextualizar a los
estudiantes de grado 1102
del CONGA en las
consecuencias de una
sociedad sin gobierno
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F) (EAF2) Se promueve las alternativas
que nutren el saber poliacutetico Como
valor agregado la implementacioacuten
ldquoPensar en la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo Esta estrategia
didaacutectica conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible realidad
Diaacutelogo En este diaacutelogo
rescatamos el liderazgo
que asume Lisa al optar
por racionar los
alimentos Por este acto
se le atribuye un cargo de
ldquoReinardquo quien motiva al
orden como la clave para
la supervivencia
A la pregunta sobre la explicacioacuten de las
consecuencias de una sociedad carente de
gobierno mediante la relacioacuten del dialogo y la
maacutexima de Hobbes Encontramos que algunos de
las explicaciones son
Juliaacuten A Solano No habriacutea sociedad si no
hubiera un gobierno que proporcione igualdad
de condiciones
Harold Duvan Meacutendez Garzoacuten La falta de
gobierno en una sociedad trae desigualdad falta
de equidad un desarrollo social injusto donde
unos obtienen maacutes que otros donde los que tiene
maacutes poder mandan
Esta pregunta capturoacute una amplia variedad de
habilidades conceptuales se rescata el aporte
argumentativo que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias y conocimientos para describir la
posibilidad de un mundo sin gobierno
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una
sociedad sin gobierno
Pregunta 2Reflexion
Cualitativa
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST1) La aplicacioacuten de este dialogo
impliacutecito en el contenido audiovisual
es una herramienta didaacutectica que
motiva una relacioacuten directa entre la
serie y el contenido filosoacutefico de
Thomas Hobbes
Aporte Hobbesiano
Una de sus maacuteximas
afirma que la fuerza del
gobierno se legitima en
su autoridad pues este a
su vez es garante del
orden social
Siendo la maacutexima
rdquoSolo un gobierno fuerte
y autoritario podriacutea
garantizar el orden
socialrdquo
(ST3) Se rescata la importancia del
contenido audiovisual que va de la
mano con la maacutexima de Hobbes ldquoSolo
un gobierno fuerte y autoritario podriacutea
garantizar el orden socialrdquo
132
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Ambientar a los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA en el
concepto de
autoridad absoluta
ldquoPoderrdquo para la
garantiacutea del orden
social entre los
individuos
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las
imaacutegenes
promueven
descripciones
que llevan al
estudiante a
desarrollar
procesos
criacuteticos y
encontrar
relaciones de
caraacutecter
interpretativo
Escena A Describe una
agresioacuten de Nelson a
Milhouse y Lisa como
espectadora que
desaprueba esta accioacuten
Escena B Presenta a Lisa
portando el pacto de las
naciones unidas para
detener un ataque directo
de los demaacutes nintildeos
Escena C Muestra a Bart
presentando un cierto
liderazgo frente a las
ventajas de esta isla
mostraacutendola como un
lugar de diversioacuten y
confort
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas
y enunciados que narrativa se asocia al argumento referente al control del Estado natural
de guerra
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (52) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B la
cual la ubica entre las preguntas maacutes faacuteciles de la Guiacutea semiestructurada esto se debe
primero que todo a que el conocimiento previo de la norma como elemento regulador de
la conducta humana Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual certera por
medio del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Esta pregunta le pide al estudiante conocimiento previo no se queda solo en el conocer de
la norma sino la asociacioacuten asiacute como tampoco en contexto memoriacutestico pues lo que esta
pide al estudiante es que relacione y reconozca a partir de la informacioacuten propuesta en el
enunciado
Por su parte la poblacioacuten (21) que opto por la opcioacuten A y el (35) de la poblacioacuten que
se inclinoacute por la opcioacuten C arroja que escenas que recrean la agresioacuten y el liderazgo
respectivamente tambieacuten pueden controlar nuestro Estado natural de guerra
Es decir que los resultados obtenidos en esta pregunta demuestran una relacioacuten directa de
la imagen y el enunciado que contiene un mensaje acorde al aporte filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten B con el (52)
Siendo este concepto el maacutes acorde con el enunciado
Sin embargo el (22) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten A opina que la fe puede ser
el medio para conseguir fines comunes y el (26) de la poblacioacuten que se decidioacute por la a
opcioacuten C se inclina por el Estado de naturaleza animal nos impide obrar por consenso
Pregunta 3
Reflexioacuten
Cuantitativa
(ST3) Se
rescata la
imagen como
medio
descriptivo
que articula
conceptos para
llegar a la
argumentacioacuten
de posturas
filosoacuteficas
concretas
La pregunta Indaga sobre
la necesidad del hombre
de controlar su estado
natural de guerra
mediante un mecanismo
que controle sus pasiones
y hasta su propia
naturaleza de
autodestruccioacuten
133
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena A 5 21
Escena B 10 44
Escena C 8 35
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
22
43
35
Pregunta 3 Escena
Escena A
Escena B
Escena C
134
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
22
52
26
Pregunta 3 Enunciado
Opcion A
Opcion B
Opcion C
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Enunciado Nordm de estudiantes PORCENTAJE
Opcioacuten A 5 22
Opcioacuten B 12 52
Opcioacuten C 6 26
135
Pregunta 4 La libertad el poder y el Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Comparar y
contrastar la
escena (MODEL
UN ldquoORDEAR
AT AMY COSTrdquo)
con el concepto de
libertad en Hobbes
a partir de los
resultados
arrojados por los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
La intencioacuten de la Pregunta 4 es relacionar el
contenido de la Escena (MODEL UN
ldquoORDEAR AT AMY COSTrdquo) Coherente
con el aporte filosoacutefico de Hobbes sobre la
libertad el poder y el Estado Este propoacutesito
es anaacutelogo con la categoriacutea (ST2) Pues la
imagen debe propiciar una interpretacioacuten
criacutetica con el enunciado que describe la
relacioacuten e interdependencia directa del
hombre y el estado
Escena La paloma que
representa el siacutembolo de la paz
portando una ametralladora
acompantildeada de la frase ldquoClub
de las naciones unidas orden a
cualquier precio ldquo
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender la significacioacuten de la libertad y su
relacioacuten con el Estado en Hobbes Siendo la opcioacuten
B con un (74) de poblacioacuten que contesto esta
pregunta la maacutes acorde pues esta indica el sentido
de la propuesta filosoacutefica de Hobbes Para su
deduccioacuten se requiere de un contexto filosoacutefico
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado que abre esta pregunta sino la fuerza de
la frase en la escena que recalca la necesidad de un
Poder absoluto que domine nuestras pasiones
Sin embargo el (17) de la poblacioacuten que opto por
la opcioacuten A y el (9) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten C concluimos que la
dificultad que presenta la pregunta la capacidad de
asociacioacuten de la lectura con el contenido
audiovisual
Pregunta 4
Reflexioacuten
Cuantitativa
El contenido audio visual de esta escena
enfatiza la importancia de preservar el orden
a cualquier precio coherente con la postura
filosoacutefica de Hobbies que determina que la
preservacioacuten del orden la supervivencia y la
libertad son garantizadas por el Estado que
debe ser coercitivo firme y absoluto(ST3)
La pregunta busca que el
estudiante asocie la definicioacuten
que Hobbes aporta al concepto
de poder y los derechos del
soberano relacionando
teacuterminos como La libertad el
poder y el Estado
136
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
La Libertad el Poder y el Estado
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 4 17
Opcioacuten B 17 74
Opcioacuten C 2 9
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
17
74
9
Pregunta 4 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
137
Pregunta 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Describir la relacioacuten
de los conceptos del
glosario de Lisa con
los grupos de escenas
desde la apreciacioacuten
de los estudiantes del
grado 1102 del
CONGA Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Los grupos de
escenas promueven
descripciones que llevan
al estudiante a desarrollar
asociaciones y relaciones
de caraacutecter filosoacutefico
Grupo de Escenas A
La primera escena muestra un aacuterbol que sirve de rodadero del
palacio imaginado por Bart en la segunda escena Martin se da una
ducha en una de las ramas de este aacuterbol palacio y la tercera escena
muestra a Lisa tomando el control para la relacioacuten de la comida
Grupo de Escenas B
Aquiacute la primera escena muestra la isla como el territorio donde se
lleva a cabo esta pequentildea sociedad de nintildeos y la segunda escena
muestra a Lisa demandando la importancia del pacto que los
reglamenta como club de la ONU
Grupo de Escenas C
La primera describe una agresioacuten de Nelson a Milhouse y Lisa como
espectadora desaprueba esta accioacuten la segunda escena muestra los
nintildeos que acorralan a lisa Bart y Milhouse para hacer justicia con
sus manos y la tercera escena muestra como Milhouse es agredido
por los demaacutes nintildeos por su presunta responsabilidad en la
desaparicioacuten de los viacuteveres
Los estudiantes respondieron a esta pregunta de
caraacutecter cuantitativo que intenta indagar sobre
el grado de relacioacuten entre enunciados e
imaacutegenes que posibilitaban una asociacioacuten
directa de imagen a concepto
Con un (52) de la poblacioacuten que marco la
opcioacuten A aquella que involucra las definiciones
de los teacuterminos del Glosario de lisa por
consiguiente teacuterminos y significados acordes a
la narrativa audiovisual que se propuso para este
grupo
Sin embargo la combinacioacuten propuesta en la
opcioacuten B con un (48) pone en manifiesto que
para esta poblacioacuten el grupo de escenas a y b
estaacuten directamente relacionadas a los teacuterminos
monarquiacutea y estado
Y porque no rescatar que las escenas del grupo
tres que representan actos de agresioacuten y
persecucioacuten es asociada por el (100) de los
estudiantes con el salvajismo
Pregunta 5 Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
-ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a
((EAF2) Se promueve
las alternativas que
nutren el saber poliacutetico
Como valor agregado un
ejercicio de relacioacuten que
busque concatenar
enunciados con el
contenido audiovisual
El Glosario
Brinda una definicioacuten que tiene como fin relacionar los teacuterminos
Monarquiacutea salvajismo y estado con las escenas seleccionadas
La pregunta
En esta pregunta el estudiante tiene la posibilidad de seleccionar los
siguientes grupos de escenas
A Monarquiacutea Estado y Salvajismo
B Estado monarquiacutea y Salvajismo
C Monarquiacutea Salvajismo y Estado
138
Resultado estadiacutestico a partir de conceptos
Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Opciones Nordm de estudiantes Porcentaje
MES 12 52
EMS 11 48
MSE 0 0
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
52
48
0
Pregunta 5 Conceptos
MES
EMS
MSE
139
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Relacionar los
conceptos del
glosario de lisa
con el mensaje
audiovisual de
las escenas
seleccionadas
Pregunta
6Reflexioacuten
Cuantitativa
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las imaacutegenes
promueven
descripciones que
llevan al estudiante a
desarrollar procesos
criacuteticos y encontrar
relaciones de caraacutecter
interpretativo
Escena A Esta escena
describe el poder que
manifiesta Dios frente a la
incompetencia de Noeacute en
esta parodia biacuteblica del
ldquoArca de Noeacuterdquo
Escena B Esta escena
muestra a Lisa
demandando la
importancia del pacto que
los reglamenta como club
de la ONU
Escena C Esta escena
describe a Milhouse
detenido por ser la
sospechosa por la
desaparicioacuten de los
viacuteveres
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas y
enunciados que narrativa se asocia al argumento referente a la importancia del Estado y como se
legitima
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (65) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B este resultado se
debe a que el estudiante asocia la consolidacioacuten de la sociedad para Hobbes estaacute sustentada en la
implementacioacuten del pacto Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual eficaz por medio
del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Por su parte la poblacioacuten (31) que opto por la opcioacuten A se inclinan por que los elementos de
coercioacuten como la caacutercel son una buena medida de control del Estado
Es decir que los resultados arrojados en esta pregunta demuestran nuevamente una relacioacuten directa
de la imagen que la narrativa audiovisual alimenta la comprensioacuten del filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten A con el (61) coinciden en
que el Estado se convierte en el monopolizador de la fuerza y la agresividad de los ciudadanos
Sin embargo el (26) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten B y el (13) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten A nos arroja resultados parciales pues estas opciones carecen de apoyo en el
enunciado
(ST3) Se rescata la
imagen como medio
descriptivo que
articula conceptos
para llegar a la
argumentacioacuten de
posturas filosoacuteficas
concretas
En
sentilde
anza
ap
rend
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea
(EA
F)
(EAF2) Se
promueve las
alternativas que
nutren el saber
poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten
ldquoPensar en la
posibilidad de una
sociedad sin
gobiernordquo Esta
estrategia didaacutectica
conduce a una
asociacioacuten acorde a
una posible realidad
La pregunta Indaga sobre
el porqueacute es importante
para Hobbes el Estado
Recalcando la superacioacuten
del Estado salvaje
mediante el pasar de
nuestra historia y la
consolidacioacuten de la
sociedad
140
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El hombre y su naturaleza salvaje
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena 1 1 4
Escena 2 15 65
Escena 3 7 31
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
4
65
31
Pregunta 6 Escena
Escena 1
Escena 2
Escena 3
141
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 14 61
Opcioacuten B 6 26
Opcioacuten C 3 13
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
61
26
13
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado A
Enunciado B
Enunciado C
142
Pregunta 7 El soberano y su imperio de la ley
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen
como medio descriptivo
que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten
de posturas filosoacuteficas
concretas
Se presenta un grupo de tres escenas que describen actos
de soberanos de Bart y Lisa la Escena 1 muestra a Bart
mostrando las ventajas de esta isla presentando un
mundo de confort y diversioacuten la escena 2 describe a
Bart garantizando la supervivencia de sus amigos con la
obtencioacuten de los viacuteveres que se encontraban en el
autobuacutes y la tercera escena muestra alisa tomando los
viacuteveres para racionar
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender el concepto de soberano en Hobbes
Siendo la opcioacuten A y C con un (48)
respectivamente de la poblacioacuten que contesto esta
pregunta mostrando una posicioacuten dividida
aunque es la primera es la que indica el sentido de
la propuesta filosoacutefica de Hobbes Lo cual
requiere de un contexto con el aporte del autor
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado sino la riqueza de la escena que
recalca los actos asociados a la soberaniacutea por
parte de Bart y Lisa
Cabe anotar que el (4) de la poblacioacuten que opto
por la opcioacuten B concluimos que hay una
dificultad que presenta la pregunta hacia la
capacidad de asociacioacuten de la lectura con el
contenido audiovisual
Pregunta
7Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF2) Se promueve las
alternativas que nutren el
saber poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten ldquoPensar en
la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo
Esta estrategia didaacutectica
conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible
realidad
La pregunta
Esta pregunta busca la relacioacuten de las tres imaacutegenes que
suponen la soberaniacutea de estos dos personajes con el
enunciado que explica los alcances y facultades del
soberano su poder y sus derechos
143
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El soberano y su imperio de la ley
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 11 48
Opcioacuten B 1 4
Opcioacuten C 11 48
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
48
4
48
Pregunta 7 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
144
Pregunta 8 El hombre es un lobo para el hombre
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo Promover en
los estudiantes del grado
1102 del CONGA el
estudio reflexivo a
traveacutes de posturas
filosoacuteficas que se
someten a su anaacutelisis
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen como medio
descriptivo que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten de posturas
filosoacuteficas concretas
Dialogo 1 Nelson como representante del
gobierno Japoneacutes agrede con unos polos chinos
a Wendell representante del gobierno
Mexicano
Dialogo 2 Esta escena muestra a Bart daacutendole
el primer Lugar A Milhouse para huir de la
persecucioacuten de los nintildeos que no estaban
desacuerdo con el veredicto
Dialogo 3 Esta escena describe a Nelson
tratando de tomar venganza con Milhouse por
comerse los viacuteveres sin embargo Lisa llama a
la cordura recordando que Milhouse tiene
derecho a un Juicio
Esta pregunta que buscaba indagar el
grado de relacioacuten que existe entre el
mensaje televisivo y el concepto
filosoacutefico
Se hace necesario interpretar los
datos de dos formas la primera
demuestra que el (56) de los
estudiantes puestos a prueva que
optaron por la opcioacuten C
comprenden que esta escena en
particular sustenta mediante el
dialogo c los estados en Hobbes
Nelson representa el estado natural
de guerra y Lisa el estado civil
La segunda forma de interpretar
estos datos arroja que este mismo
(56) relacionan la agresioacuten directa
con la maacutexima de Hobbes
Sustentado con un (35) de la
poblacioacuten que se inclina por la
opcioacuten A escena que narra una
agresioacuten de Nelson a Wendell
Pregunta 8Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una sociedad sin
gobierno
La pregunta Recopilando la maacutexima filosoacutefica
de Hobbesrdquo el hombre es un lobo para el
hombre se indaga sobre cuaacutel de las escenas y
diaacutelogos se asocia maacutes al pensamiento
filosoacutefico de este autor
145
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre es un lobo para el hombre
Diaacutelogo No de estudiantes Porcentaje
Diaacutelogo A 8 35
Diaacutelogo B 2 9
Diaacutelogo C 13 56
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
35
9
56
Pregunta 8 Enunciado
Diaacutelogo A
Diaacutelogo B
Diaacutelogo C
146
10 CONCLUSIONES
La implementacioacuten de las series de televisioacuten a traveacutes de un estudio y seleccioacuten
articulada de escenas y diaacutelogos genera la contextualizacioacuten de contenidos teoacutericos
coherentes en la maya curricular del aacuterea de filosofiacutea Se parte desde la importancia de esta
herramienta audiovisual que busca promoverse como una alternativas que nutre el
contenido epistemoloacutegico considerando como valor agregado la implementacioacuten de
estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad que se problematiza
La serie de televisioacuten ldquoLos Simpson ldquo se presenta en esta investigacioacuten como un
recurso didaacutectico que busca contrarrestar los efectos amargos de la tradicioacuten escolar
filosoacutefica y da un valor agregado que optimiza los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Este
permite generar la asociacioacuten y comparacioacuten entre la narrativa audiovisual y la narrativa
filosoacutefica que optimiza estos procesos pues el estudiante acude a sus experiencias
comprueba presuncioacuten mediante la generacioacuten de resultados que en este caso muy bien
pueden articular con el discurso de Hobbes y su filosofiacutea poliacutetica
El uso de las series de televisioacuten bajo el anaacutelisis criacutetico y la mirada exhaustiva que
propicia el estudio de la filosofiacutea ofrece a los estudiantes la posibilidad de dar soluciones a
situaciones problemaacuteticas posibilitando asiacute la generacioacuten de actividades que contribuyan
con el desarrollo de sus competencias interpretativas argumentativas y propositivas estas
147
coherentes con los fines de las orientaciones en filosofiacutea para la educacioacuten media
establecidas por los lineamientos curriculares del MEN
La ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea junto con sus conceptos teoacutericos y aportes
metodoloacutegicos tiene el potencial de ampliar los conocimientos sobre los factores que
inciden en la forma como se trata de impartir este conocimiento en las aulas es por ello que
se hace pertinente implementar en las instituciones educativas el uso de herramientas que
contribuyan al fortalecimiento la apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenido Siendo las
series de televisioacuten una herramienta didaacutectica que proporciona a los estudiantes procesos
de desarrollo criacutetico hacia los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos
audiovisuales
Es asiacute como esta estrategia desarrollada en el aula trasciende y desarrolla en los
educandos un haacutebito continuo de observacioacuten reflexiva y criacutetica de donde se fomente una
cultura de aprendizaje caracteriacutestico de la actitud filosoacutefica frente a los contenidos
audiovisuales que frecuentan en sus ratos de ocio siendo esta la respuesta al estudio
independiente incentivado por sus gustos y aficiones
Esta investigacioacuten aporta una serie de estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar tanto en espacios discursivos ldquoaulardquo como en espacios y contextos cotidianos
ldquocasardquo pues los medios masivos de comunicacioacuten mass media pueden brindar una
148
interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica que canalizados con la ayuda de la disciplina
filosoacutefica genera una rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de
introspeccioacuten necesarios para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales sirviendo como
instrumento de motivacioacuten hacia una actitud reflexiva
Con este compilado teoacuterico e investigativo sobre el aporte de los contenidos
audiovisuales en las praacutecticas de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea se determina que la
implementacioacuten de las series de televisioacuten como herramienta audiovisual se rearma como
estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en pro de la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta inyecto de juventud el papel de la filosofiacutea en la valiosa
formacioacuten del ser humano donde los estudiantes que fueron parte de este estudio a traveacutes
de una orientacioacuten premeditada y encausada hacia el fomento del raciocinio la virtud el
espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su interaccioacuten con la realidad
Finalmente podemos rescatar los excelentes resultados que se obtuvieron luego de la
implementacioacuten y el anaacutelisis de la propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Esta guiacutea cumplioacute con su cometido pues no solo fundamento las
bases metodoloacutegicas y conceptuales de esta investigacioacuten sino que a su vez contribuyo a
mejorar la forma en la que se imparte la clase de Filosofiacutea a la poblacioacuten que fue objeto de
nuestro estudio Se resalta el cambio significativo en la disposicioacuten de los estudiantes
frente a la asignatura pues buscamos traer su cotidianidad televisiva al aula y hacer de ella
un recurso provechoso en pro del su enriquecimiento conceptual
149
11 RECOMENDACIONES
La pretensioacuten que tiene esta investigacioacuten es fortalecer el estudio y la praacutectica del
filosofar mediante el uso de la diferenciacioacuten que los docentes formadores o cualquier
individuo interesado en generar de esta disciplina una forma de vida pretendiente al
conocimiento continuo desee incorporar para su cualificacioacuten y la manera de proceder en
cualquier talante de su realidad Aspecto infaltable en las dinaacutemicas contemporaacuteneas tan
propensas a la falta de la reflexioacuten criacutetica en el pensar frente a cualquier campo del saber
El presente Proyecto (inacabado) que se encuentra en constante revisioacuten es apenas
la iniciacioacuten de una investigacioacuten que requiere de maacutes instrumentos y meacutetodos para el
desarrollo oacuteptimo del mismo pues se debe entender que los investigadores pueden manejar
una postura subjetiva a la par con el campo investigativo pero donde se dificulta en varios
casos la identificacioacuten del proceso particular debido a los diferentes modos con los que el
educando puede presentar sus rasgos educativos optando por otros medios o mediaciones
frente al conocimiento Es de aclarar entonces la falta de pertinencia individual en esta
investigacioacuten
Por uacuteltimo el trabajo de esta investigacioacuten no termina en este informe por el
contrario se estima que sea una opcioacuten viable para otros investigadores o interesados
acerca de la propuesta que se planteoacute en esta presentacioacuten dejando las puertas abiertas a
todo aquel que quiera hacer de este instrumento pedagoacutegico un horizonte filosoacutefico
150
impregnado de la criacutetica y la reflexioacuten constante por hacer del conocimiento una
herramienta de trasformacioacuten permanente
151
12 NOTAS
(1) Los ldquomarxismosrdquo enunciacioacuten designada en las diferentes ponencias que enmarca el
profesor criacutetico de la Universidad Pedagoacutegica Nacional en actual exilio Renaacuten Vega
recomiendan una mirada del Marxismo desde las diferentes interpretaciones
ideoloacutegicas que de alguna manera van a constituir un solo discurso para el
comunismos socialista llaacutemese feminismo ecologismo o cualquier postura social que
pretende reivindicar los derechos internacionalistas de los explotados de la tierra Para
mejor detalle Ver Seminario catedra de pensamiento social Orlando Fals Borda
Pensamiento criacutetico Marxista hoy Marxismo ecologiacutea y antropologiacutea Agosto de 2012
TJER
(2) Zuleta considera la participacioacuten democraacutetica a la actividad referida al acto del
pensamiento diferente que complementa los criterios de razoacuten En el hombre un
pensamiento antidogmaacutetico y abierto a sus contrarios
(3) La consideracioacuten de la asuncioacuten en el individuo Freire la demuestra como aquella
capacidad de asumir que este tiene con su campo educativo situaacutendose en realidades
concretas y problematizando por esto la cualidad del hombre que educa con el caraacutecter
criacutetico
(4) Maya comprende las producciones nacionales de las series televisivas como nocivas
en cierto punto al respecto comenta ldquoLa televisioacuten como opio del pueblo puede
resultar en este caso una contraparte de dicha frustracioacuten en tanto posibilidad de
reconocimiento de la pertinencia de esta criacutetica (hellip) Asiacute se conjugan las loacutegicas desde
las cuales se administra no ya la informacioacuten sino una desinformacioacuten que a diario
justifica la barbarie Esta uacuteltima se presenta en las series de la televisioacuten colombiana
como el modelo de la vida que merece ser vividardquo (pp32-33)
(5) Hobbes siendo adversario de Descartes reconoce la importancia de sus tratados
aritmeacuteticos y geomeacutetricos pero se distancia de su impronta filosoacutefica en su extensioacuten
Para mejor detalle de su biografiacutea Ver Savater Fernando La aventura del
pensamiento Cap 4 Paacuteg 68 Ed Sudamericana Buenos Aires 2008
(6) Adaptacioacuten del guion por David S Director Pete Michels Productor ejecutivo Mike
Scully Para mejor detalle o recorrido literario de tal capiacutetulo Ver Los Simpson por
siempre por Matt Groening 2001
(7) Adaptacioacuten del guion por NedGoiddreyer Director SusieDietter Productores
ejecutivos Bill Oakley y JoshWeinstein Para mejor detalle o recorrido literario de tal
capiacutetulo Ver Los Simpson por siempre por Matt Groening 2001 (p 32)
(8) Mariacuten demuestra en su texto Detraacutes de Los Simpson ejemplos concretos donde se
evidencia esta postura en episodios en los cuales la decisioacuten de Lisa trasciende el
postulado moral kantiano debido a la pertinencia de su obediencia a las categoriacuteas que
son ejercidas en su rol de nintildea protectora y normalizada frente a determinada ley
universal entre ellos (ltltla depresioacuten de Lisagtgt T 1- ltltLisa se saca un diezgtgt T 10)
En estos episodios la correcta postura de Lisa de la Lisa americanizada se deslumbra
con su criterio moral Para mejor detalle Ver Detraacutes de Los Simpson Capiacutetulo II
Prototipos Paradojas y funciones Bart no es tan malo como Lisa 2010
(9) Cabe aclarar que para el registro de la informacioacuten en el diario de campo se tiene
previsto en sentido simultaneo la observacioacuten participante sin que esto corresponda al
dominio de las experiencias recibidas de la praacutectica investigativa ni tampoco un acto
de jerarquizacioacuten frente a los instrumentos de la recoleccioacuten de informacioacuten
152
(10) La UNESCO (2005) hablando de la importancia del hombre creativo describe el
concepto ldquo antropoyeticardquo el cual se refiere a ldquola tendencia del hombre a crearse a
siacute mismo con todos los riesgos que ello entrantildea Esos riesgos han suscitado en
algunos expertos el temor de que pueda producirse el advenimiento de una
ldquoposthumanidadrdquo
153
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160
ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de Informacioacuten
en la Praacutectica Docente UGC
EL DIARIO DE CAMPO
Diario de Campo Ndeg _________________ Fecha _________________________ Lugar _____________________________________
Grado _______________________Propoacutesito de la clase
___________________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis _____________________________ DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
NIVEL PROPOSITIVO
Observaciones
______________________________ ACERO A Efreacuten El diario de Campo Medio de investigacioacuten del docente Revista Investigacioacuten Educativa
161
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC
FORMATO DE PLANEACIOacuteN DE CLASE
Nombre del docente en formacioacuten Curso Fecha
Mediaciones temaacuteticas
Clase Ndeg
Propoacutesito de la clase
DESCRIPCIOacuteN DE LA ACTIVIDAD
RECURSOS
TIEMPO ESTIMADO
FUENTES CONSULTADAS Escribir la bibliografiacutea seguacuten normas APA
Reflexioacuten metacognitiva
Posibles amenazas
162
ANEXO 3 Guiacutea semiestructurada como instrumento Evaluativo
163
164
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 02 Fecha 19 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira
Grado 1102 Propoacutesito de la clase Conocer la apreciacioacuten del concepto
filosofiacutea___________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis El horizonte de la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Para el desarrollo de las sesioacuten se abre una
pregunta abierta acerca de la intencioacuten de la
filosofiacutea en relacioacuten con las dinaacutemicas cotidianas
en el hombre de lo cual se genera una discusioacuten y
poleacutemica si realmente existe relacioacuten o no el estilo
de vida cotidiana donde los estudiantes se
manifestaron de una manera preocupante ya que es
invisible el contenido de la filosofiacutea en los haacutebitos
de los chicos y las chicas
Fue propicio el diagnoacutestico de la clase en los
prejuicios que sometiacutean los estudiantes a la
filosofiacutea y su forma de aprenderla de esta manera
se detectoacute falencias en la apropiacioacuten de su
cometido y un desintereacutes en su mayoriacutea causado
por el exceso de conceptos y meacutetodos de ensentildeanza
histoacuterico- tradicional
La desmotivacioacuten que se reconoce en la clase al
hablar de filosofiacutea es notorio dado las
caracteriacutesticas anteriores asimismo se encuentra
que no hay propuestas ni preocupacioacuten por
entender otra manera de encontrar en la filosofiacutea un
camino ameno al saber por lo que es excitante el
intento de generar una metodologiacutea alterna ademaacutes
de necesaria en este momento con los y las
estudiantes
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea
(EAF 3) referente al horizonte de la filosofiacutea Con
ello Zuleta (2002) se refiere a caracterizar el
pensamiento propio mediante una accioacuten activa en el
contexto real de cada individuo En el transcurso de
la sesioacuten este aspecto fue fundamental como
directriz ya que proponiacutea que los estudiantes
comunicaraacuten su experiencia y relacionaraacuten desde su
conviccioacuten las oportunidades presentes para
posteriormente redisentildear y repensar el aacutembito
pedagoacutegico que pueda reestructurar un nuevo saber
filosoacutefico
NIVEL PROPOSITIVO
Se debe pensar en meacutetodos ambles con la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea para contrarrestar la
imagen desfavorable de su estudio
Es indispensable la implementacioacuten de recursos
extras para fortalecer la orientacioacuten de los
contenidos planeados para las sesiones
Observaciones
El uso de la mesa redonda permite una mejor
apreciacioacuten y concentracioacuten por parte de los
estudiantes
Existe exceso de desconcentracioacuten en la sesioacuten lo
cual requiere de estrategias luacutedicas para llamar la
atencioacuten de los estudiantes
165
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 03 Fecha 26 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis Las herramientas audiovisuales en las
temaacuteticas de clase DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Con base a los planteamientos en la sesioacuten de
introduccioacuten Se establece cual va hacer el
trabajo de intervencioacuten con los estudiantes
iniciando con la reproduccioacuten de un video ldquoLos
Simpson Das Bus Temp 9 Episodio 14rdquo sin la
explicacioacuten previa del contenido pero se afirma
que debe ser visto von bastante atencioacuten y
mediante una observacioacuten panoraacutemica amplia a
esto se respondioacute buena intencionalidad por
parte de los estudiantes y una vez supieron el
contenido del video se describioacute una respuesta
favorable por la serie seguacuten la atencioacuten y
disposicioacuten en su reproduccioacuten
Posteriormente se presenta una lluvia de ideas
de conceptos que consideraron haciacutean parte de
la narrativa del video dando la pauta de relacioacuten
directa con la realidad de cada quien
Al finalizar el sondeo de ideas se hace relacioacuten
del video con la temaacutetica filosoacutefica que pretende
abarcar mediante una explicacioacuten magistral y
participativa dejando para extra clase la labor de
encontrar videos de Los Simpson que hablen de
la descripcioacuten filosoacutefica trabajada en clase
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea (ST
1) referente al uso de herramientas audiovisuales
Con esta se pudo determinar que los estudiantes
sienten una especie de tranquilidad y buen
acercamiento a los contenidos audiovisuales siendo a
la vez ideal en el fortalecimiento del diaacutelogo
propuesto para el tema de clase ldquoHobbes y el
Leviataacutenrdquo Alliacute se presentaron varias posturas
criacuteticas que debatiacutean el contenido y su apropiacioacuten
en el contexto actual haciendo de la sesioacuten un
momento enriquecedor en la ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
El uso de herramientas tecnoloacutegicas fue oacuteptimo
en la aplicacioacuten del tema presentado
Para lograr mayor atencioacuten de los estudiantes es
menester concentrar su atencioacuten a la
comunicacioacuten y participacioacuten constante de lo
que visualizan
166
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 04 Fecha 02 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica fase II Categoriacutea de anaacutelisis Propuestas de orientacioacuten hacia
el filosofar DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se revisa aleatoriamente el trabajo propuesto para
la actual sesioacuten con el cual se orienta el proceso
de explicacioacuten de la guiacutea semiestructurada como
instrumento evaluativo que desarrollaran los
estudiantes considerando las pautas inquietudes
yo sugerencias correspondientes
Se realiza un acercamiento maacutes afondo del
contenido filosoacutefico gracias a la intervencioacuten de
los estudiantes y sus aportes donde se encuentran
varias connotaciones importantes del tema
planteado sin embargo existe un aspecto
ambiguo frente a la coherencia de los contenidos
audiovisuales con el tema de filosofiacutea que se
evidencia en la abstraccioacuten de los ejemplos o
saacutetiras intriacutensecas del episodio pero que serviraacute
para referenciar el trabajo de solucioacuten de la guiacutea
Se precisa en este punto de intervencioacuten la categoriacutea
(EAF 3) que alude a las propuestas del filosofar por
parte de los estudiantes Esta categoriacutea refleja como
desde una praacutectica cotidiana el estudiante propicia o
intencional formas de interpretacioacuten propias a partir
de las orientaciones dadas desde las sesiones
NIVEL PROPOSITIVO
La categoriacutea permitioacute demostrar una interpretacioacuten
propia en el estudiante frente al proceso de
ensentildeanza ndashaprendizaje respectoacute a la filosofiacutea
Observaciones
Uno de los estudiantes considero necesario el uso
de otros programas para desarrollar anaacutelisis de
contenidos
167
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 05 Fecha 09 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Aplicacioacuten de la guiacutea ldquofilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo Categoriacutea de anaacutelisis las
alternativas pedagoacutegicas hacia la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
En esta sesioacuten se presenta el material de la guiacutea
para el desarrollo praacutectico de la intencioacuten de la
propuesta
Los estudiantes se sienten satisfechos con la
forma en la cual se presenta el taller de
evaluacioacuten del tema
Bajo la orientacioacuten docente se aclara inquietudes
y se percibe un buen clima de intencioacuten
pedagoacutegica en los estudiantes con los paraacutemetros
dados para el desarrollo de la misma
Se parte de comprometer al estudiante con los
conocimientos y disciplinas de la filosofiacutea
adquiriendo una metodologiacutea de trabajo dinaacutemico
La categoriacutea que se establece en este punto como
(EAF 2) Pues rescata la importancia del discurso y
produccioacuten filosoacutefica en los temas
NIVEL PROPOSITIVO
Se implementa nuevas metodologiacuteas de trabajo que a
su vez responden como instrumento recolector de
informacioacuten
Se pone a juicio el material de la propuesta bajo la
consideracioacuten de posibles resultados para mejorar
posteriormente dicho material
Observaciones
No a todos los estudiantes les interesa esta forma
de aplicacioacuten praacutectica de conocimientos pues
prefieren el diaacutelogo o la discusioacuten
Existen estudiantes con desmotivacioacuten por los
temas referenciados y las metodologiacuteas aplicadas
en lo cual se manifiesta como anomaliacutea
normalizada en este tipo de enfoques
168
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 06 Fecha 16 de septiembre 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Reflexioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis
DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se realiza la conclusioacuten de la propuesta a partir
de una reflexioacuten abierta del proceso con los
estudiantes donde traen a colacioacuten experiencias
que hablan de un mejor uso de las temaacuteticas y
maacutes concretamente del espacio acadeacutemico que
abarca la filosofiacutea
Queda a consideracioacuten un visto bueno por parte
de los estudiantes la aplicacioacuten de la propuesta
pedagoacutegica para el fortalecimiento y orientacioacuten
de la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea y el
filosofar
Es evidente la actitud filosoacutefica que se precisoacute en la
implementacioacuten de la propuesta por lo que a modo
de reflexioacuten se considera apropiado el uso de esta
didaacutectica aplicada con la cual se cumple la intencioacuten
en un primer momento de aprovechar los contenidos
audiovisuales para sistematizarlos en los procesos de
la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
Se deben considerar las posturas del total de
estudiantes para optimizar las conclusiones del
proceso que debido a diferentes dificultades se
dejan de lado observaciones que tambieacuten
pueden ayudar a potencializar el proyecto
6
INDICE GENERAL
Paacuteg
RESUMEN 12
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN 14
11 Liacutenea Institucional 14
12 Liacutenea primera de Investigacioacuten 16
121 Sublinea de Investigacioacuten 17
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 19
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA 22
4 JUSTIFICACIOacuteN 23
5 OBJETIVOS 27
51 Objetivo General 27
52 Objetivos Especiacuteficos 27
6 HIPOTESIS 28
7 MARCO DE REFERENCIA 30
71 Marco de Antecedentes Estado del Arte 30
72 Marco Histoacuterico 35
73 Marco Legal 39
74 Marco Teoacuterico 42
741 Los medios y las mediaciones pedagoacutegicas 42
742 TIC Educacioacuten y las series televisivas 49
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas 54
75 Marco Conceptual 67
7
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen 67
752 Ensentildeanza - Aprendizaje 73
753 Televisioacuten y Mass Media 79
8 MARCO METODOLOacuteGICO 83
81 Enfoque Epistemoloacutegico 84
82 Tipo de Investigacioacuten 85
821 Investigacioacuten Mixta 85
83 Enfoque metodoloacutegico 87
84 Enfoque Disciplinar 88
85 Fases de intervencioacuten 92
851 Fase Preliminar 92
853 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta 93
852 Fase Recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos 94
854 Fase Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 97
86 Construccioacuten de Categoriacuteas 98
9 DESARROLLO DEL PROYECTO 100
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson 100
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes y el autobuacutes de la muerte 101
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta 116
921 Diagnoacutestico preliminar 116
8
922 Implementacioacuten de la propuesta 118
923 Recoleccioacuten de Informacioacuten 123
924 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 123
10 CONCLUSIONES 142
11 RECOMENDACIONES 145
12 NOTAS 147
REFERENCIAS 149
CIBERGRAFIacuteA 153
ANEXOS
9
INDICE DE TABLAS FIGURAS Y GRAacuteFICOS
Paacuteg
FIGURA 1 Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea 14
del PEI de la UGC (2010)
TABLA 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la sociedad de masas 82
Bretones 1997
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten 86
Mc Graw Hill 2010
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Temp 9 103
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute) Cap 14 Temp 9 105
FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten Por Gustavo Doreacute 1865) 105
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9 108
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la 109
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14 Temp 9)
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier preciordquo) 110
Cap 14 Temp 9
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9 114
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson 120
Temporada 9 episodio 14 CONGA 2013
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa 121
de Los Simpson episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea 122
de Los Simpson del episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
10
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006 123
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
11
LISTA DE ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten 156
de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC 157
ANEXO 3 Guiacutea Semiestructurada como instrumento evaluativo 158
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten 160
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten 161
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten 162
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten 163
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten 164
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
12
RESUMEN
La filosofiacutea en el escenario educativo y desde su aspecto histoacuterico ha sido siempre una
disciplina de constante cultura y conocimiento junto Sin embargo este factor se ha ido
perdiendo por la necesidad de un mundo globalizado y su incidencia tecnoloacutegica y teacutecnica
donde la discusioacuten el diaacutelogo la reflexioacuten y el asombro por decir solo algunos aspectos de su
estudio han pasado a un plano irrelevante No obstante no debemos ser anacroacutenicos ni faltos de
conciencia por el avance de la ciencia y el desarrollo del hombre-mundo postmoderno asiacute como
tampoco se debe dejar de lado lo importante que es el razonamiento criacutetico para la humanidad
Para esto en el actual trabajo el lector podraacute encontrar como la implementacioacuten de los
medios audiovisuales de consumo masivo y especiacuteficamente las series televisivas como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea hace parte de las nuevas formas
de educacioacuten en el siglo XXI mediante el disentildeo de una guiacutea como uso metodoloacutegico Alliacute se
demuestra su viabilidad gracias al anaacutelisis del disentildeo paralelo en la investigacioacuten mixta y se
posibilita ademaacutes llegar a la conclusioacuten que el uso responsable y diferenciador de los contenidos
audiovisuales de las series televisivas pueden ofrecer una directriz viable para la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea y la promocioacuten por ende del filosofar
PALABRAS CLAVES
Series televisivas Didaacutectica Ensentildeanza-Aprendizaje de la filosofiacutea
13
ABSTRAC
Philosophy in an educational setting and from a historic perspective has always been a
discipline of constant culture and knowledge However this factor has been devalued due to the
necessity of a globalized more technical and technological world where discussion dialogue
reflection and astonishment to mention just a few aspects of its study have become irrelevant
Nevertheless we should not be anachronic or lack awareness of the advancement of science and
the postmodern man-world development neither should we ignore how important is critic
reasoning to mankind
For this in the current work the reader will find how the implementation of mass consumer
audiovisual media and specifically television series as a didactic strategy for teaching and
learning philosophy makes part of new educational ways in the XXI century Through the design
of a handbook with a methodological use where its viability is shown thanks to the analysis of
the design parallel to the qualitative and quantitative research which also helps to reach the
conclusion the responsible and meaningful use of audiovisual contents of television series might
offer a feasible guideline to philosophy teaching-learning and for that matter the promotion of
philosophizing
KEY WORDS
TV series Didactics Teaching-learning of the philosophy
14
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN
11 Liacutenea Institucional Pedagogiacutea y educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
Las liacuteneas de investigacioacuten que se referencian para el desarrollo de la propuesta de
investigacioacuten en la facultad de Ciencias de la educacioacuten son comprendidas por la Universidad la
Gran Colombia de la siguiente forma
Figura 1 Liacuteneas de investigacioacuten formativa aplicada a los procesos de la facultad de ciencias de la Educacioacuten
Nota Tomado de Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea del PEI de la UGC (2010)
15
El contenido anterior expresa la forma en la cual se articula la liacutenea de investigacioacuten en
los procesos cientiacuteficos de los proyectos de investigacioacuten de esta manera la Universidad la Gran
Colombia expide los lineamentos que se deben ejercer en el trabajo investigativo considerando
las pautas y temas orientadores para dicha labor asiacute pues anota que
La liacutenea de Investigacioacuten en Pedagogiacutea y Educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
parte del supuesto de que la Universidad crea y realiza una cultura superior para lo
superior considerada como un proceso de humanizacioacuten creciente y renovacioacuten constante
de los maacutes altos valores humanos vitalizados por el diaacutelogo fecundo entre las disciplinas
el saber para la construccioacuten de las comunidades humanas lo cual requiere abrir nuevas
temaacuteticas de Investigacioacuten pedagoacutegica y cultural con eacutenfasis en la eacutetica de la solidaridad
(Ugc 2010)
Con base a este enfoque se prioriza en este trabajo la necesidad de admitir una brecha
amplia hacia el horizonte del conocimiento filosoacutefico teniendo en consideracioacuten la perspectiva de
investigacioacuten para la inclusioacuten social en la cual se permita el desarrollo de su objetivo general
desde los focos culturales hacia la construccioacuten de una comunidad maacutes equitativa con este
aspecto se relaciona el cometido de la labor investigativa aquiacute pronunciada
16
12 Liacutenea primera de sociedades del conocimiento TIC y procesos educativos inclusivos
Con el fin de emprender una buacutesqueda permanente de la reflexioacuten y critica de la realidad
pedagoacutegica y social se pretende desde la fuente investigativa para la inclusioacuten social
implementar estrategias tecnoloacutegicas que consientan la importancia de la relacioacuten comunicativa
en los espacios exteriores al aula de clase con las praacutecticas cotidianas de los individuos para
mejorar los ambientes de aprendizaje referidos en los paraacutemetros investigativos de la universidad
la Gran Colombia La adopcioacuten de esta liacutenea en la construccioacuten del conocimiento como
herramienta significativa e inclusiva para la transformacioacuten social seraacute el eje por el cual se
desprenda la problemaacutetica analizada En el mismo sentido se describe en su objetivo general
Fortalecer el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten en la
Facultad de Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad la Gran Colombia como medio
estrateacutegico para la Educacioacuten Inclusiva en diversos contextos a traveacutes de proyectos de
investigacioacuten que contemplen como marco metodoloacutegico la orientacioacuten a diversos grupos
sociales educativos (Ugc 2010)
Por lo anterior se pretende adoptar este insumo investigativo y propiciar un aporte
metodoloacutegico y cognoscente en el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) para asiacute
desarrollar un estiacutemulo positivo en el estudiante aplicando lo referenciado en la intencioacuten de la
investigacioacuten pedagoacutegica de la Universidad La Gran Colombia
17
121 Sublinea de investigacioacuten Didaacutectica Aplicada
La TV como herramienta audiovisual estrateacutegica para la ensentildeanza y aprendizaje de la
filosofiacutea comprende un meacutetodo de acercamiento al estudiante con su cultura y concentracioacuten de
tiempo libre aprovechando de esta manera una visioacuten maacutes amplia de la escuela en las formas de
vida de las realidades humanas y sociales donde la disciplina didaacutectica se entienda en este
sentido como fundamento teoacuterico y praacutectico de la reflexioacuten filosoacutefica en lo espacial y concreto
Al respecto Mendoza (2005) considera que ldquola didaacutectica dela filosofiacutea no es un mero apeacutendice
externo a la filosofiacutea misma sino que es constitutiva de la misma actividad filosoacutefica al menos
de la actividad filosoacutefica acadeacutemicardquo (p17) Considerar el hecho de una didaacutectica que se aplique
en el campo de la filosofiacutea confiere dilucidar la praacutectica maacutes relacionada al acto del aprendizaje
reflexivo sin el cual no se puede propiciar una ensentildeanza de la filosofiacutea exitosa Maacutes abajo
Mendoza Miguel describe
Sin ensentildeanza ni aprendizaje de conceptos filosoacuteficos todas las disciplinas filosoacuteficas del mundo
acadeacutemico habriacutean sido sencillamente imposibles pero esta tesis que afirma la
posibilidad de ensentildeanza y aprendizaje filosoacutefico estaacute acompantildeada por una serie de interrogantes
acerca de la naturaleza singular de la didaacutectica de lo filosoacutefico iquestqueacute se ensentildea en filosofiacutea a
filosofar filosofiacuteas la filosofiacutea Y en otro orden de cosas iquestensentildear filosofiacutea es un arte personal
de cada uno una teacutecnica neutral universalizable o una ciencia psicopedagoacutegica vaacutelida para
todo profesor de filosofiacutea iquestHay una metodologiacutea y una didaacutectica uacutenica en la ensentildeanza de la
filosofiacutea o maacutes bien la misma actividad propia de la clase de filosofiacutea exige adoptar un cierto
pluralismo y eclecticismo metodoloacutegico (p18)
18
Siguiendo la impronta de Mendoza se puede inferir que el uso de la didaacutectica aplicada en
el factor de la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea por medio de una serie televisiva pueda
fomentar el estudio objetivo de temas tradicionales de la filosofiacutea sin que por ello se omita la
importancia de la generacioacuten propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes
ambicioso en la consecucioacuten del estudio planteado el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
19
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En la escuela la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea en su mayoriacutea se presenta como
todo un problema tanto en los educadores que buscan herramientas para sus clases y la
motivacioacuten de sus estudiantes como para los educandos que sienten un bloqueo intelectual dado
el contenido teoacuterico y poco praacutectico de su estudio haciendo de esta un discurso poco asequible
a las necesidades de la juventud actual
Maacutes aun frente a los requerimientos del mundo globalizado donde la reflexioacuten es poco
relevante en la dinaacutemica econoacutemica de la sociedad de consumo Las didaacutecticas en el plano
filosoacutefico se presentan como entes de oxigenacioacuten cuando se usan los medios tecnoloacutegicos como
documentales peliacuteculas videografiacuteas Etc Que si bien contribuyen con el fin comunicativo del
mundo de vida aludido por Habermas nos ofrece la importancia de una afirmacioacuten clara y
certera debido a que su relacioacuten discursiva se denota deacutebil frente a la retencioacuten racional
(Habermas 2011) de esta manera el estudio comunicacional limitado y de cortos tiempos se
nota fatigado y no logra transcender de las aulas a la vida cotidiana de los estudiantes puesto que
la falta de intencioacuten reflexiva no se denota en los procesos de ensentildeanza si no en consolidar el
dato de determinada informacioacuten que pretende transmitir un emisor a un receptor
Sin embargo no es la uacutenica preocupacioacuten que se evidencia en las aulas diferentes
condiciones de los procesos de ensentildeanza de la filosofiacutea se relacionan en esta situacioacuten La falta
20
de cultura lectora por ejemplo dificultad latente en cualquier disciplina o aacuterea del conocimiento
es muy frecuente en los estudiantes y especiacuteficamente cuando existen lecturas no solo textuales
si no de anaacutelisis contextual donde la filosofiacutea tiene bastante jerarquiacutea ya que se refiere a una
vista hermeneacuteutica de la cultura social De esta manera se desequilibra el estudio de la filosofiacutea
en sentido amplio ya que existe una relacioacuten directa con este oficio y su uso en el lenguaje del
contexto a interpretar
Un segundo factor a considerar se refiere a la ensentildeanza de la filosofiacutea desde el foco
histoacuterico como doctrina y en el contenido biograacutefico como elemento de reacuteplica en determinados
autores que si bien es de importancia ocasiona una cierta devaluacioacuten al valor del filosofar
como pensamiento reflexivo y criacutetico
Por uacuteltimo el inconveniente referido a la falta de vinculacioacuten del saber filosoacutefico con los
problemas concretos en la realidad de los sujetos donde se encuentran inmersos los educandos
siendo este uno de los problemas de equilibrada o mayor consideracioacuten puesto que la actitud
filosoacutefica se refiere a una forma de vida que si bien se exige actualmente en los curriacuteculos
escolares debe trascender en la inmanencia del hombre como una disciplina que oriente sus
condiciones multidimensionales
21
En la actualidad se perciben con bastante notoriedad este tipo de problemaacuteticas en el
grado 1102 del CONGA con el cual se realiza el trabajo investigativo y pedagoacutegico No obstante
en dicho grupo se refleja una cultura del reposo donde se apropian herramientas audiovisuales
como las series televisivas que plantean modos de relacioacuten con la realidad y a su vez permite
generar una actitud apropiadora en la emocionalidad del televidente aludiendo para tal
descripcioacuten a Barbero cuando se refiere a encontrar en ella una nueva consideracioacuten de la
realidad atravesada por el tiempo y el espacio de los espectadores dando como ejemplo el
consumo televisivo al hablar de la cultura en los medios audiovisuales
Asiacute Barbero (2009) describe ldquola experiencia audiovisual que posibilita la televisioacuten
replantea aquella idea radicalmente desde los modos mismos de relacioacuten con la realidad esto es
desde las trasformaciones que introduce una nueva percepcioacuten del espacio y del tiempordquo(p310)
Esta foacutermula es vaacutelida dada la inversioacuten al tiempo en la TV dentro del espacio domeacutestico
problema este que agudiza las condiciones para generar conocimiento filosoacutefico pero del mismo
modo propicia desarrollar nuevas posibilidades para su ejercicio episteacutemico
Teniendo esta serie de problemaacuteticas en la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea es
evidente que aparezca un vacioacute en la profundizacioacuten y apropiacioacuten de la discusioacuten en los
paralelos filosofiacutea y realidad cultural de donde se sujeta la opinioacuten o doxa obstaculizaacutendose e
impidiendo el sentido criacutetico argumentativo y propositivo de la reflexioacuten educativa pretendida
por la filosofiacutea criacutetica en lo pertinente a la ensentildeanza de un tema especiacutefico Este vaciacuteo estanca
22
el proceso dualista de ensentildeanza-aprendizaje de los estudiantes y los situacutea como personajes de
discusioacuten descontinua y desinteresada por su realidad criacutetica convirtiendo el espacioacute acadeacutemico
como un tema maacutes de los requisitos propuestos para la promocioacuten del bachillerato en el curriacuteculo
y deslegitimando el constructo de la orientacioacuten filosoacutefica como herramienta necesaria en la
dinaacutemica social poliacutetica cultural y econoacutemica de la cual hacen parte
23
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA
Las nuevas perspectivas del estudio filosoacutefico necesitan de alternativas que ayuden a
nutrir el contenido epistemoloacutegico como base en la arqueoloacutegica de su saber pero ello solo es
posible con un valor agregado y mediante la diferenciacioacuten de su ensentildeanza-aprendizaje Siendo
esto claro la estrategia didaacutectica se presenta para contrarrestar los efectos amargos de la
tradicioacuten escolar filosoacutefica sobre todo aquella que es motivo de investigacioacuten en el grado 1102
del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) desde la siguiente formulacioacuten
iquestCoacutemo implementar la TV especiacuteficamente la serie televisiva Los Simpson como
herramienta que contribuya a mejorar el proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
en el grado1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
24
4 JUSTIFICACIOacuteN
La falta de pertinencia en la ensentildeanza de la filosofiacutea y los pocos recursos estrateacutegicos que
se utilizan para su estudio son continuas preocupaciones presentes dentro de la reflexioacuten
pedagoacutegica por eso se pretende encaminar un enfoque que propicie el conocimiento y el
pensamiento criacutetico donde se ligue el proceso racional y praacutectico al ponerlo en evidencia frente a
una comunidad De esta manera se pretende generar la praxis desde el enfoque filosoacutefico y su
quehacer en el contexto educativo
Aludiendo a Freire en el discurso de Macedo en la experiencia pedagoacutegica se admite que
el estudiante en la escuela sea protagonista de su formacioacuten en un constante diaacutelogo de saberes
que se debe desenvolver no desde el horizonte paternalista sino dado a partir de la conciencia de
transformacioacuten social Asiacute Macedo (2005) se refiere al cometido de la pedagogiacutea criacutetica ldquoLa
pedagogiacutea antimeacutetodo nos obliga a entender el diaacutelogo como una forma de praxis social para que
el compartir experiencias sea un hecho guiado por la reflexioacuten y la accioacuten poliacuteticardquo (p60) Con
esta postura intentamos interpretar el hecho activo del estudiante como protagonista de su saber
ademaacutes de considerar una pauta que refuerce su autonomiacutea en la formacioacuten
Encaminar una postura criacutetica y argumentativa conocida y por conocer aludiendo el
pensar por siacute mismo como aquella concepcioacuten del estudiante frente a la realidad no solo desde lo
25
academicista si no con una mirada desde afuera es la consideracioacuten del acto filosoacutefico en la
ensentildeanza y aprendizaje del escenario reflexivo
De esta manera una actitud episteacutemica propuesta por Zuleta referida a la praacutectica de la
educacioacuten filosoacutefica se encuentra inmersa en la exploracioacuten de las capacidades y decisiones
sobre el pensar sentir y amar la sabiduriacutea Que a partir de su estado o actitud de incertidumbre
voluntad y apropiacioacuten del filosofar exista pertinencia con su cotidianidad
Lo anterior propone un acercamiento al modo cultural de los joacutevenes y percibe sus
haacutebitos dados por costumbre o aceptacioacuten tradicional en una determinada comunidad que se
encuentra cubierta por herramientas tecnoloacutegicas de las cuales engranan a la perfeccioacuten con la
mass media entendieacutendolas como propias e inherentes al entorno donde la programacioacuten
televisiva de masas como factor de entretenimiento es un constructor de intercambios urbanos
aspecto este relevante en la renovada loacutegica de la transmisioacuten del conocimiento a una
comunicacioacuten cultural en este sentido Peacuterez amp Saacutenchez (2005) establecen la conexioacuten del
sentido de la cultura en la comunidad y lo importante que es para la conexioacuten de la realidad entre
sujetos atribuyendo que ldquoEl debate ontoloacutegico tendraacute como centro a la dicotomiacutea entre
educacioacuten reproductora de estados culturales o innovadora de la cultura de manera que el Ser
por constituirse deberaacute dar respuestas a los intentos de legitimacioacuten que distorsionan a la realidad
potenciando la relacioacuten escuela-comunidadrdquo (p320)
26
Asiacute se caracteriza el acto educativo al que hace referencia Freire frente al intereacutes de
presentar una orientacioacuten pedagoacutegica desde un enfoque reflexivo que de puerta a la accioacuten
liberadora que establece la constante comunicacioacuten del educando y el educador formando un
aprendizaje reciproco y adoptando la herramienta televisiva para dicho fin donde en la escuela
debe permitirse la atraccioacuten e innovacioacuten del conocimiento al codificar sus fuentes analizarla y
posteriormente generar de manera argumentativa una propuesta de reflexioacuten del conocimiento
estudiado llevado a los tiempos libres con el uso de los pasatiempos de los estudiantes
Los Simpson una serie televisiva animada creada en el antildeo 1987 por Matt Groening
es un factor importante y atractivo en su entretenimiento en los adolescentes donde existen
rasgos interesantes desde su narrativa que podriacutean propiciar el debate sobre aspectos de la
realidad con caraacutecter analoacutegico y contenido filosoacutefico en capiacutetulos especiacuteficos siendo este
un punto de partida para contrastar y ratificar el pensamiento secular de las diferentes
fuentes o ramas del conocimiento de donde el ldquoarterdquo de filosofar hace parte
La propuesta entonces se enfoca a la aplicacioacuten de una herramienta didaacutectica para
conocer el contexto y el tipo de poblacioacuten especiacutefica asiacute como sus posibles problemas y
dificultades dentro del aprendizaje disciplinar donde la serie televisiva Los Simpson
propicie un clima de debate constante acerca de los diferentes contextos de la filosofiacutea y su
contribucioacuten a los problemas concretos de los estudiantes pretendiendo generar un anaacutelisis
reflexivo tanto en la escuela como por fuera de ella y maacutes especiacuteficamente en el tiempo
libre de los adolescentes
27
Esta investigacioacuten serviraacute para el anaacutelisis de las estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar en espacios discursivos y de interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica ya que la disciplina
filosoacutefica junto a su rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de introspeccioacuten es
deacutebil en su actualidad y por ello es necesaria para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales
una instrumentalizacioacuten de la actitud reflexiva que contribuya al proceso de regulacioacuten dentro
del acto cotidiano
28
5 OBJETIVOS
51 Objetivo General
Analizar el uso de los medios audiovisuales de consumo masivo especiacuteficamente la serie
televisiva Los Simpson como estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la
filosofiacutea en el curso 1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
52 Objetivos Especiacuteficos
Identificar los contenidos en sentido epistemoloacutegico de la temporada 9 capiacutetulo 14 de Los
Simpson para la aplicacioacuten didaacutectica de la filosofiacutea en el curriacuteculo del CONGA
Realizar una guiacutea semiestructurada que permita vincular la narrativa audiovisual con la
narrativa filosoacutefica
Dicernir por medio de la guiacutea semiestructurada el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea a partir de la didaacutectica aplicada de la serie televisiva Los Simpson
29
6 HIPOTESIS
En el desarrollo de la investigacioacuten se consideran desde el planteamiento del problema
obstaacuteculos para la ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea y el filosofar A partir de este estudio
se pretende propiciar una tentativa de encontrar resultados satisfactorios al momento de
implementar series de televisioacuten como Los Simpson para mitigar estos inconvenientes el cual se
propiciaraacute en el CONGA grado 1102 con el aacutenimo de guiar el estudio de la investigacioacuten en su
demostracioacuten empiacuterica a partir de los resultados de dicha intervencioacuten didaacutectica
La importancia de la hipoacutetesis en este paso seguacuten lo describe Tamayo (1999) es encontrar
correspondencia con la teoriacutea y la realidad empiacuterica en la cual se investiga asiacute es como la labor
de la investigacioacuten se desarrolla gracias a la formulacioacuten de un supuesto Por tal motivo la
necesidad de relacionar un enunciado en forma de hipoacutetesis se requiere indiscutiblemente dado
que el proyecto de investigacioacuten necesita de este referente para avanzar en el cometido
Es menester aclarar que en la presente investigacioacuten el uso de variables corresponde a un
anaacutelisis ya presentado a modo de categoriacuteas por tanto debido al alcance de la investigacioacuten
Mixta se describe el disentildeo paralelo del proceso investigativo respondiendo de esta forma al
contenido anaacutelisis y resultados que guardan relacioacuten directa con la hipoacutetesis presentada a
continuacioacuten
30
Se describe entonces como Hipoacutetesis de trabajo
La serie televisiva Los Simpson contribuye en el proceso de ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea
Por uacuteltimo se desea demostrar con esta hipoacutetesis que implementar las series televisivas
que nutridas de las mediaciones pedagoacutegicas se convierten en una didaacutectica que involucra
a los estudiantes con su cotidianidad y los espacios acadeacutemicos
31
7 MARCO DE REFERENCIA
71 Marco de Antecedentes
El presente trabajo considera para la contribucioacuten teoacuterica de la investigacioacuten diversos
antecedentes de los cuales se propicia un avance tanto metodoloacutegico como teoacuterico que pueden
colaborar en la orientacioacuten del estudio investigativo dado que su desarrollo depende de enfoques
ya planteados en obras anteriores Las referencias y propuestas que a continuacioacuten se presentan
se relacionan con el problema planteado gracias a las experiencias y resultados que traen
consigo
Un primer trabajo representativo en el nuacutecleo disciplinar que responde a la propuesta
presentada se refiere a la articulacioacuten de los programas audiovisuales de masas frente a los
contenidos relacionados al tema aquiacute en estudio pretendiente este a la reflexioacuten filosofiacutea donde
se hace alusioacuten a un texto realizado por William IrwinMark T Conard amp Acon J Skoble (2009)
a partir de la serie televisiva Los Simpson de tiacutetulo ldquoLos Simpson y la filosofiacuteardquo en el cual se
tiene como funcioacuten relacionar la serie animada con el pensamiento filosoacutefico que se describe en
cuatro momentos el primero hace alusioacuten a los personajes de la serie y su sentido psicoloacutegico
donde se efectuacutea un anaacutelisis de la familia Simpson para determinar a partir de sus
comportamientos un enlace episteacutemico del pensamiento filosoacutefico como segundo la descripcioacuten
de temas en la serie que propician el debate de los problemas filosoacuteficos propios del cosmos la
existencia y las relaciones humanas dentro de la cotidianidad del programa animado en tercer
32
lugar la relacioacuten de la eacutetica en la serie y el accionar de sus personajes en los aacutembitos poliacuteticos
econoacutemicos culturales y socioloacutegicos para compararlos con postulados morales finalmente se
consideran algunos capiacutetulos concretos para el anaacutelisis de sus circunstancias y de la intencioacuten
que ofrecen al espectador mediante las acciones de los personajes Por esto el libro es muy
interesante debido a que ofrece herramientas claves para propiciar una lectura audiovisual como
una guiacutea estrateacutegica de concebir otra forma de hacer filosofiacutea
Para prolongar el contenido referente a series televisivas un tiacutetulo que deja proyectar el
anaacutelisis similar al anterior se refleja en la obra de ldquoPara leer al pato Donald rdquoPor Dorfman
Arielamp Matelart Armand (1972) En este texto los autores intentan polemizar las series infantiles
que proyecta la mass media para una cultura de masas donde la creatividad de la representacioacuten
educativa es el imperio de Disneyland mediante prototipos futuristas de nintildeos que pierden toda
conexioacuten con la estructura familiar llaacutemense desde la condicioacuten bioloacutegica (padres) dejando
abierta su formacioacuten a modos de poder verticalistas y autoritarios propios estos de animaciones
teleguiacuteas en representacioacuten de sobrinos y tiacuteos de nadie debido a la poca relacioacuten congeacutenita que
existe entre estos seres subordinados unos por otros
Esto propicia un intereacutes material de la vida capitalista siendo el dinero una relacioacuten continua
de poder en la formacioacuten educativa de los nintildeos representados por los sobrinos de Donald el tiacuteo
rico y poderoso obedecible por su magna fortuna y la fidelidad de sus sobrinos que reflejan la
sumisioacuten y domesticacioacuten del hombre y su rebeldiacutea En este libro se precisa un lector potencial
de las habilidades competitivas frente al aprovechamiento de su condicioacuten social en detrimento
33
de la necesidad universal personificando de este modo la individualidad de personajes
reproducidos por la herramienta televisiva contemporaacutenea por medio de discursos culturales por
lo cual tiene un gran peso en esta investigacioacuten
Otro de los tiacutetulos importantes en esta parte es el adelanto de una investigacioacuten que se
efectuacutea en Espantildea donde un grupo educativo de investigacioacuten guiado por Alba Mariacutea Hernaacutendez
Saacutenchez (2011) denominado ldquoTEISrdquo de la Universidad de Granada propicia el debate del
pensamiento criacutetico y la relacioacuten que existe de este en el uso de la televisioacuten ldquoEl pensamiento
criacutetico y la televisioacutenrdquo Dicho proyecto intenta fortalecer el espiacuteritu criacutetico del estudiante
mediante herramientas tecnoloacutegicas como los medios de masificacioacuten que pueden propiciar el
ejercicio de reflexioacuten gracias al uso audiovisual donde el estudiante a partir de su anaacutelisis se
considera participe de los procesos de aprendizaje utilizando la postura criacutetica para la
comprensioacuten de diferentes temas asiacute como la creacioacuten de opciones televisivas para los joacutevenes
actuales y una nueva forma de pensar la televisioacuten
Un cuarto tiacutetulo que antecede a la idea principal de esta investigacioacuten y que permite la
estructuracioacuten de la propuesta por medio de herramientas claves desde el enfoque socio criacutetico
se refiere a un trabajo desarrollado por Muntildeoz Blanca (2000) que hace referencia a los preceptos
Adornianos titulado teoriacutea criacutetica y cultura de masas y maacutes especiacuteficamente su cuarta parte La
sociologiacutea de la cultura de masas la cultura poliacutetica y la mass media Donde se perciben
diferentes concepciones del arraigamiento de la cultura y el quehacer criacutetico dentro de las cuales
34
se resalta la televisioacuten particularmente en dicho capiacutetulo como una forma propia de la cultura de
masas debido a los contenidos y fundamentos presentes dentro de una comunidad
Adorno se refiere a un falso realismo no desenmascarado donde se aprueba solo la
transmisioacuten de informacioacuten partiendo de un efecto psicoloacutegico para la estimulacioacuten y
satisfaccioacuten de un puacuteblico que no accede la sensibilizacioacuten de mecanismos para el fomento de la
cultural a partir del arte apreciado desde el aacutembito popular Dejando a un lado su praacutectica
artiacutestica en sentido cultural y dando libre acceso al afaacuten del consumo a la venta y a la
manipulacioacuten de las masas Es importante su contenido debido a la intencioacuten del proyecto
investigativo frente al anaacutelisis de los medios masivos de comunicacioacuten y su articulacioacuten en la
ensentildeanza pedagoacutegica de la filosofiacutea sobre todo aun hablando de las herramientas tecnoloacutegicas
No se puede descartar la experiencia y aportes que han dejado materiales claacutesicos en el
estudio de la filosofiacutea como el libro El mundo de Sofiacutea de Jostein Gaarder (1991) debido al peso
retoacuterico que contempla su forma novelesca donde la filosofiacutea se enlaza con la historia de un
estudiante y su cosmos propiciando un dialogo en preguntas frecuentes hacia el mundo para
detallar la historia de la filosofiacutea Esta novela es un gran aporte a la investigacioacuten ya que confiere
formas estrateacutegicas de ensentildear la filosofiacutea y una manera maacutes didaacutectica de encontrar en la lectura
una disciplina que motive su quehacer y sentido educativo
35
Con respecto al adelanto de propuestas investigativas se trae a colacioacuten un avance
investigativo direccionado por la universidad pedagoacutegica nacional en el aacuterea de filosofiacutea
orientado por el docente investigador Maximiliano Prada (2009) ldquoEntre las maacutequinas y los
entornos La idea de tecnologiacutea para la ensentildeanza de la filosofiacutea en la posmodernidadrdquo
posteriormente presentado en la investigacioacuten herramientas computacionales para la ensentildeanza
de la filosofiacutea Producto este de un marco teoacuterico en construccioacuten frente a la innovacioacuten
pedagoacutegica de la filosofiacutea donde el autor divide en tres momentos el tema a relacionar el
primero contiene una vista ontoloacutegica de la necesidad tecnoloacutegica dentro de los paraacutemetros
postmodernos presente en la tecnologiacutea como el entorno intriacutensecamente desprendido de los
muacuteltiples aprendizajes generados gracias a su cobertura comunicativa hacia una teacutecnica como lo
sobrenatural dando valor agregado a la concepcioacuten filosoacutefica de Ortega y Gasset Maacutes adelante
ubica el contexto y la instrumentalizacioacuten de la teacutecnica para adaptar las herramientas
tecnoloacutegicas ldquoTICrdquo junto a la idea de postmodernidad en el avance tecnoloacutegico creando de esta
manera una relacioacuten social activa
El documento finiquita con el argumento de la posibilidad de nuevas praacutecticas para la
ensentildeanza de la filosofiacutea como apertura en el entorno y su relacioacuten teacutecnica desde un enfoque
colectivo preavisando la tecnologiacutea en este aacutembito frente al aprendizaje y la orientacioacuten de su
quehacer indispensables para las didaacutecticas y alternativas de un temaacutetica innovadora hacia el
filosofar
36
72 Marco Histoacuterico
El contenido de este marco como primera medida tiene la necesidad de reconocer el
contexto que es de donde parte el objeto de estudio en el cual se interviene directamente para el
progreso investigativo y de coacutemo se caracteriza dicha poblacioacuten De la misma manera aspectos
generales que involucran la metodologiacutea investigativa y referencian la estructura de la misma de
donde se relaciona la serie televisiva Los Simpson como un ejemplo del producto de la mass
media para la construccioacuten cultural y social
El CONGA se ha preocupado desde sus inicios en promover el desarrollo de la
comunidad en la que se ha consolidado es por eso que al proponerse el reto de establecer un
PEI la institucioacuten decidioacute enfocarlo al desarrollo del pensamiento poliacutetico de sus estudiantes
ldquoFormacioacuten ciudadana en la solidaridad para el desarrollo de la gestioacuten poliacutetica econoacutemica y
socialrdquo Bajo este tiacutetulo se cobija la necesidad de promover el libre pensamiento y su proyeccioacuten
a la comunidad encontrando el acto cultural en sus muacuteltiples expresiones de aquellos joacutevenes
que a diario llegan a sus aulas con la inquietud de convertirse en personas ldquouacutetilesrdquo para la
sociedad
Sin embargo la institucioacuten educativa dentro de su trayectoria ha tenido diferentes
transformaciones que a nuestro parecer son de profundo intereacutes para reconocer el contexto y la
37
poblacioacuten a intervenir Comprendidas en cinco etapas describe el manual de convivencia
(CONGA 2013)
a DEL NACIMIENTO Y CONSOLIDACIOacuteN (1967- 1979) En el antildeo 1967 en la parroquia del
Barrio La Gloria por intermediacioacuten de dos curas que vieron la necesidad de consolidar la
educacioacuten bachiller propicia esfuerzos mancomunados con la poblacioacuten y en consecuencia
establecen y crean DANCOOP La Personeriacutea Juriacutedica se obtiene una vez iniciadas las clases El
22 de mayo del antildeo 1968 por Resolucioacuten No0244 de DANCOOP se inscribe en el registro
No10 de colegios cooperativos Ademaacutes adquiere el convenio con el SENA para la formacioacuten de
joacutevenes en talleres vocacionales
b DE LA CRISIS Y LA INCERTIDUMBRE (1979- 1984) El auge alcanzado hasta entonces
lleva a los asociados a considerar aventurarse en otros renglones de la economiacutea nacional Con
optimismo pero desconocimiento del sector y auacuten sin formacioacuten profesional de sus dirigentes se
lanzan a procurar solucionar otro problema comunitario el transporte puacuteblico Y dedican todo sus
recursos a constituir una seccioacuten de transporte para lo cual se grava con hipoteca la sede del
colegio y ante su fracaso todos sus dirigentes abandonan el colegio y queda la institucioacuten sin
timonel a merced de cobros juriacutedicos impagables
c UN NUEVO AIRE (1985 ndash 2003) Ante el descalabro financiero y sin direccioacuten administrativa
poco a poco comienzan a integrarse en pos de la obra social las nuevas generaciones algunos de
los cuales son hijos de socios fundadores formados en el colegio cooperativo y con tiacutetulo
universitario asumen la causa educativa y lideran varios procesos uno el saneamiento
38
econoacutemico frente a todas las secuelas dejadas por la crisis otro consolidacioacuten acadeacutemica en
respuesta a las exigencias del nuevo orden nacional un tercero de proyeccioacuten social diversificada
en servicios y actividades que la comunidad requiere y otro de transformacioacuten institucional pues
muchos asociados antiguos siguen ldquoAbandonando el Barcordquo quizaacute por cansancio la edad o tal vez
porque no creen en las capacidades de quienes con maacutes juventud retoman las banderas de la causa
cooperativista La resultante de todo lo anterior es estabilizar una empresa social estable
econoacutemica y acadeacutemicamente
d CONSTANCIA Y PERSEVERANCIA (2004 - 2010) Colombia atraviesa por una crisis
institucional social y familiar producto del narcotraacutefico la corrupcioacuten y otros males sociales
Nuevas reformas econoacutemicas financieras y educativas ponen a la comunidad donde tiene asiento
el colegio cooperativo en situacioacuten de pobreza extrema AL punto que pagar por el servicio
educativo que se ofrece auacuten a precios para sufragar los costos educativos no es la alternativa de la
canasta familiar Y por ello apenas ldquosobreaguamosrdquo en un mar oscuro con oleajes fuertes y
donde vemos muchas familias al borde del precipicio y otras hundieacutendose en la desesperanza los
vicios y la mendicidad
e FINALES DE 2010 Y COMIENZOS DE 2011 LA TRANSFORMACION DEL COLEGIO
COOPERATIVO ALTAMIRA A COLEGIO NUEVA GENERACION ALTAMIRA Por
disposicioacuten de la Superintendencia de Economiacutea Solidaria la UNIOacuteN COOPERATIVA
MULTIACTIVA SURORIENTAL ldquoUCOMSURrdquo propietaria del Colegio Cooperativo Altamira
tuvo que escindir (separar) su seccioacuten de Educacioacuten del caraacutecter Multiactivo de la Cooperativa
Asiacute las cosas en octubre de 2010 se realiza la Asamblea de Constitucioacuten para dar paso a la nueva
organizacioacuten denominada Corporacioacuten Educativa Altamira ldquoCEArdquo quien seraacute la encargada de
continuar con la funcioacuten social de contribuir en la Educacioacuten Baacutesica y Media de los nintildeos nintildeas y
joacutevenes de nuestro sector a traveacutes del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira El nombre del
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Colegio es tomado de la revista escolar la cual es fruto del trabajo solidario de nuestra Comunidad
Educativa
Ubicado en la localidad cuarta de San Cristoacutebal barrio Altamira de la ciudad de Bogotaacute
el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Jornada uacutenica cuenta actualmente con doce cursos de
bachillerato mixtos de los cuales realizamos la descripcioacuten de uno de ellos para la aplicacioacuten del
proyecto El grado 1102 se destaca por las siguientes caracteriacutesticas
TABLA 1 Edades promedio de estudiantes CONGA (2013)
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013)
61
39
Edad Promedio de
estudiantes
13 A 15 antildeos
16 A 18 antildeos
Edad promedio de los estudiantes
Edades Nordm de estudiantes
13 A 15 antildeos 14
16 A 18 antildeos 9
40
El tipo de poblacioacuten que alliacute se encuentra hace parte de la clasificacioacuten socio-econoacutemica
de estrato 2 Siendo esta una poblacioacuten habitante de las periferias en el sur oriente de la ciudad
de Bogotaacute y caracterizada por ser una urbe perteneciente a la clase trabajadora donde se
encuentra relacioacuten directa con el concepto de ldquomasasrdquo puesto que comprenden las cualidades
suficientes para dicha designacioacuten
Aludiendo lo anterior podemos evidenciar que es un tipo de poblacioacuten acta para
desarrollar el proceso de investigacioacuten ya que corresponde a la clasificacioacuten de masa donde se
pueden entender como individuos aptos para el consumo de medios masivos de comunicacioacuten
(Bretones 1997)
73 Marco Legal
Cuando se trata de generar una proceso educativo de la historia de la filosofiacutea o las
mediaciones necesarias para el filosofar los docentes realizan un mapeo o liacutenea historia de
diferentes pensadores que aportaron al desarrollo del pensamiento humano en la interpretacioacuten y
formas de entender el mundo con respecto a la actitud filosoacutefica asiacute como la descripcioacuten
historiograacutefica de los lugares y sectores donde se a desenvuelto el pensamiento humano y su
producto en teacuterminos de construccioacuten social cientiacutefica y pedagoacutegica
41
De esta manera en las diferentes caacutetedras de esta disciplina en los curriacuteculos se describe
la intencioacuten de observar los aportes de dichos personajes para contextualizar los avances y
repercusiones que en su momento fueron objeto de poleacutemica y ejercicio de sociedad en la
historia ademaacutes de los problemas de intereacutes que auacuten en la coyuntura actual son pertinentes en el
debate frente al pensamiento y legado cultural que ofrecen partiendo de una directriz general en
el curriacuteculo de las instituciones puacuteblicas y privadas regidas por la direccioacuten del Ministerio de
Educacional nacional(MEN)frente a la orientacioacuten de la educacioacuten filosoacutefica como necesaria en
el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
Los curriacuteculos escolares en Colombia referentes al estudio de la filosofiacutea consideran de
total importancia el estudio del pensamiento humano a partir de una interpretacioacuten y accioacuten
propia del conocer sin embargo no podemos descuidar los procesos histoacutericos que estos
contenidos ofrecen debido a la repercusioacuten actual y futura de sus legados Por esto la capacidad
de relacionar la realidad pensante con aquellos postulados anteriores a las concepciones
presentes de alguna manera repercute ya que su tejido cultural social y poliacutetico es permeable en
las praacutecticas cotidianas Esta discusioacuten con los autores del pasado es dinaacutemica y cambiante
debido a que los procesos en teacuterminos econoacutemicos y sociales se reinterpretan para distinguir la
funcionalidad de los meacutetodos de manipulacioacuten y dominacioacuten que mejoran y se convierten en
concepciones eficaces que las del pasado (MEN 2009)
Siguiendo estas directrices la legitimidad del presente proyecto se considera necesario citar en
sentido puntual las teoriacuteas o normas generales que abarca el compromiso de la investigacioacuten
42
desde el foco educativo en Colombia teniendo como base este referente nos disponemos a
mencionar las pautas reguladoras que establece el aacutembito juriacutedico del presente trabajo de
investigacioacuten
En uso de sus facultades administrativas la constitucioacuten poliacutetica de Colombia declara en
su Artiacuteculo No 67 del antildeo 1991 que ldquoLa educacioacuten es un derecho de la persona y un servicio
puacuteblico que tiene una funcioacuten social con ella se busca el acceso al conocimiento a la ciencia a
la teacutecnica y a los demaacutes bienes y valores de la culturardquo Respecto a esto se configura un marco
descrito frente a los derechos que pueden y deben ejercer los habitantes de la Repuacuteblica de
Colombia al ejercer con la educacioacuten un proceso culturalizador del hombre
Desde un campo maacutes especiacutefico se encuentra la ley general de educacioacuten Ley 115 de
1994 (Decreto 1860) la cual va a contener una serie de acuerdos y documentos legales que
permiten desenvolver un programa claro y reformable en la educacioacuten otorgada para las
instituciones puacuteblicas y privadas siendo el impacto del proyecto actual un resultado propio de la
muestra que se obtiene en este tipo de poblacioacuten
El documento No 14 de 2010 correspondencia al Plan Nacional Decenal de
educacioacuten2006-2013 confiere muacuteltiples y diferentes formas de acceso al estudio de la filosofiacutea
donde se guiacutea y se propicia una actividad pedagoacutegica en este campo ofreciendo a la comunidad
43
educativa herramientas viables y flexibles que puedan ayudar a orientar el proceso y construir
mejores climas educativos respecto a las necesidades actuales en Colombia Por consiguiente se
hace indispensable la consideracioacuten de este documento en la mira y horizonte investigativo
La Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute y la Alta consejeriacutea para las TIC mediante el decreto 77 de
2012 busca la promocioacuten y la descentralizacioacuten cultural para facilitar el camino de la ciudad
hacia la sociedad del conocimiento Este decreto rescata las potencialidades de las TIC y como el
uso de estas a pesar de sus duras estructuras contribuyen al cumplimiento de la poliacutetica de
estado de turno una ciudad maacutes humana
Es aquiacute donde reconocemos la importancia de las TIC como herramientas multiplicadoras
que han estado permeando espacios que hacen parte de la cotidianidad siendo este punto la clave
que sustenta los objetivos de esta investigacioacuten
Esta investigacioacuten se sustenta bajo uno de los tres objetivos del milenio (ODM) que hace
referencia al ldquoUso pedagoacutegico de la informaacutetica y las comunicaciones en materia educativa como
parte del proyecto de transformacioacuten pedagoacutegica de la escuela y la ensentildeanza
Basados en encuestas desarrolladas por la alta consejeriacutea para las TIC dependencia de la
secretaria general de la Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute donde de forma comparativa entre los antildeos
2009 y 2011 se toman en cuenta datos de edad sexo uacuteltimos niveles de estudio alcanzados y
44
nivel de escolaridad declarado entre otros que buscan indagar sobre el uso pedagoacutegico de la
informaacutetica y de las comunicaciones en materia educativa Investigacioacuten sustentada en los
resultados arrojados por la encuesta Acceso a las TIC (EBC2009-2011) que garantiza el eacutexito
de la misma
74 Marco Teoacuterico
El problema planteado en esta investigacioacuten pretende generar una directriz de problemas
auacuten maacutes estructurados y mediados por la intervencioacuten investigativa que establezca un ejercicio
racional y reflexivo de las realidades en las cuales se proyecta la actitud al filosofar constante
independiente este de los espacios temaacuteticas y tiempos que se establece al ejercicio mismo de
su estudio comprendiendo por consiguiente el intento a la adopcioacuten de la filosofiacutea como un
haacutebito de relacioacuten multidireccional del hombre en el cual se comprenden los temas a
continuacioacuten
741 Los Medios y las Mediaciones Pedagoacutegicas
Los medios de comunicacioacuten comprenden todas aquellas herramientas tanto electroacutenicas
como fiacutesicas que corresponden evidenciar una informacioacuten de la cual el receptor codifica seguacuten
sus intereses y canaliza en sentido selectivo Esta actividad no requiere de ninguacuten tipo de
procedimiento abstracto y riguroso debido a una cierta pasividad que ofrece la esencia natural de
45
la costumbre determinada por la cultura de masas y el consumo que en el individuo ejerce por
tanto los medios de comunicacioacuten y taxativamente los programas televisivos de consumo masivo
corresponden a contenidos disentildeados con fines informativos y publicitarios que pretenden
persuadir al consumidor en una orientacioacuten de los haacutebitos cotidianos establecidos por la
dominacioacuten partiendo de interiorizar las actitudes inconscientes e informales resultado de la
industria organizada de la comunicacioacuten precisada por Theodor Adorno seguacuten las precisiones de
Muntildeoz B siendo las perspectivas mercantiles para las relaciones econoacutemicas en las cuales se
consideran las pautas del poder mediaacutetico (Blanca 2000)
Por tanto en el intereacutes de pretender un canal informativo y concretamente de las series
televisivas se debe realizar un trabajo de anaacutelisis que constituya una serie de pautas donde se
propicie el buen uso tecnoloacutegico en pro de la funcioacuten social en la comunidad que la televisioacuten
acarrea entendiendo que son herramientas de ayuda pero que no se eximen de un anaacutelisis y
observacioacuten rigurosa Este es un trabajo social ya que posibilita un aprendizaje en los nintildeos y
adolescentes dentro de las diferentes etapas de formacioacuten y maacutes auacuten aquella que refleja el
caraacutecter abstracto del pensamiento loacutegico criacutetico y moral
Esta tarea debe ser atendida por la comunidad educativa en su conjunto ya que a traveacutes de
su intervencioacuten se puede participar en el adecuado uso de teacuterminos praacutecticos y pedagoacutegicos
consintiendo de esta manera ldquoel propoacutesito de que se convierta en instrumentos que faciliten
constantes mejoras en la calidad de las metodologiacutea de la ensentildeanza y aprendizajerdquo maacutes abajo
46
ldquo(hellip) los medios de comunicacioacuten deben servir deben formar deben crear inquietud y obligar al
emisor a reaccionar no solo como recurso de retroalimentacioacutenrdquo (Yukuma 2009 p15)
Esta consideracioacuten que Yukuma M intenta reflejar frente a la imagen del consumo
televisivo con fines pedagoacutegicos realizando su quehacer no solo en la escuela como uacutenica
relacioacuten educativa y extendiendo su praacutectica en los haacutebitos y tiempos libres de los nintildeos y
joacutevenes Ensentildearles a usar este tipo de herramientas es un deber que se destina en la familia y
posteriormente con los docentes independiente del espacio donde se propicie tal relacioacuten e
interaccioacuten con el medio informativo llaacutemese radio prensa televisioacuten e internet
Este encuentro mediador no obstante recae en la evaluacioacuten de los componentes que
comprenden el discurso pedagoacutegico con la actividad audiovisual referido a la pertinencia de la
ensentildeanza reflexiva y criacutetica donde es menester referirse a la experiencia de caraacutecter social para
tratar de acercarse a la experiencia real de acuerdo con el intereacutes que exponen Valencia C amp
Duque que adquiere el individuo frente a la televisioacuten y su actitud con relacioacuten de dicha
informacioacuten de esta manera evidenciar la capacidad de interpretar y contrastar la realidad del
medio televisivo frente la realidad del estudiante desde toda concepcioacuten social (Valencia C amp
Duque C 1993 p29)
Yukuma (2009) por su parte establece que esta intervencioacuten mediadora dada por el
educador o cualquier actor de la comunidad educativa debe ser uacutetil y pertinente en el consumo
47
del instrumento mediaacutetico debido a la importancia del contenido sujeta a la manipulacioacuten de
dicha comunicacioacuten en un estado verosiacutemil y real precisa por consiguiente que ldquose les debe
explicar que en la televisioacuten gran parte de lo que ven y escuchan no hace parte de la realidadrdquo
(p17) Admitiendo la gran influencia y percepcioacuten de la realidad que estos ejercen en el
individuo por lo cual no es discutible una apropiada intervencioacuten en su contenido programaacutetico
maacutes aun en series que relacionan aspectos de entretenimiento en estos uacuteltimos
El consumo televisivo de los programas de masas bien orientado y descrito desde el
aacutembito criacutetico en su observacioacuten debe garantizar en un sentido inmerso una aprensioacuten educativa
que desarrolle la condicioacuten activa y analiacutetica para contrarrestar en estas praacutecticas el poder
maleacutefico descrito por Barbero M refirieacutendose a la televisioacuten como una de las causas maacutes
destacadas en la actitud violenta del nintildeo y adolescente (Barbero 2003) por un lado y ayude por
otro a mitigar el consumo comunicativo brutal de los contenidos que Adorno y maacutes adelante
Edward Shils bautizaran como aquellos que ldquosatisfacen pulsiones instintivas rayanas en una
peligrosa irracionalidadrdquo (Muntildeoz 2000 p96) Esto debido a la clase que ejerce el estiacutemulo de
consumo en este tipo de etapas evolutivas consideradas por los medios de comunicacioacuten la mejor
oferta para la relacioacuten de la agresiva dominacioacuten e influencia de los mensajes informativos y
publicitarios (Yukuma 2009) Estrategias de mediacioacuten entonces son las propuestas presentes
para considerar este tipo de problemas como una consideracioacuten valorada en el aacutembito cultural
debido a su caraacutecter educativo
48
Las praacutecticas en la escuela que encaminan una observacioacuten televisiva mediada por la
reflexioacuten del estudiante como actor diligente de su contenido aseguran en sentido extralimitado
una formacioacuten en el plano cultural que va a favorecer su espiacuteritu criacutetico y contrarrestaraacute por este
hecho la capacidad pasiva de su inmediatez frente a los contenidos programaacuteticos de la
televisioacuten Por su parte el hombre teledirigido (Yukuma 2009) es una consecuencia del consumo
ordinario de los medios de comunicacioacuten de masas creado de esta manera por una conformidad
transmitida debido al discurso televisivo sea este cultural o de caraacutecter especulativo Ottoneiri
poeta argentina describe la situacioacuten del consumo televisivo como un factor denigrante en la
cultura humana y confiere una caracteriacutestica importante que deberiacutea hacer parte del hombre
intelectual y racional frente a estas mediaciones
Sin quitar meacuterito a los avances en el aacuterea de la tecnologiacutea debemos tener en cuenta que los
niveles de los programas parten de un gradiente que iguala hacia abajo con perjuicio del iacutendice
cultural Los medio de comunicacioacuten faacutecil deberiacutean propender a elevar la formacioacuten y el espiacuteritu
del hombre sin necesidad de caer en lo ordinario y grosero (Ottoneiri 2009 p 19)
De esta manera se parte del anaacutelisis que pretende poner a la televisioacuten como una
estrategia de formacioacuten del infante y adolescente diferente a identificar por esto una alineacioacuten
degradante dentro de las relaciones sociales del hombre y su sociedad que permea en el
individuo debido a que necesita de la nintildeera mecaacutenica para su educacioacuten adquirida gracias a la
concepcioacuten de su formacioacuten en los primeros antildeos como aquel que desempentildea un papel
49
exclusivo de espectador impidiendo por este motivo la relacioacuten de interaccioacuten con su medio y
reduciendo su actividad a un simple consumidor
Para la mediacioacuten pedagoacutegica que prioriza en una postura de intervencioacuten orientadora
responsable y criacutetica con el educando respecto a las diferentes herramientas tecnoloacutegicas y
especiacuteficamente por medio de la televisioacuten intentar dar una nueva concepcioacuten praacutectica de la
educacioacuten liberadora donde lo pretendido no es especiacuteficamente disentildear o darle un uso
netamente importante a las nuevas sociedades del conocimiento desde las formas didaacutecticas del
aprendizaje si no rescatar su caraacutecter transformativo y social reguladas por una filosofiacutea que
priorice la buacutesqueda del hombre libre
Para ello las praacutecticas freirianas de la educacioacuten que caracterizan distintas directrices
pedagoacutegicas en pro de la liberacioacuten de los marginados y maacutes aun teniendo claro su compromiso
en instrumentos tecnoloacutegicos como este tan susceptibles al poder mediaacutetico (Carrentildeo2010) La
televisioacuten como instrumento pedagoacutegico corresponde a optimizar en las prioridades de la
realidad que emerge del educando de esta manera Ambroacutes amp Breu (2011) confirman la
necesidad de no solo realizar dichas praacutecticas en teacuterminos de anaacutelisis informativo o de las
destrezas tecnoloacutegicas si no que su importancia se refiera maacutes directamente al estiacutemulo de las
habilidades criacuteticas creativas y autoacutenomas
50
Estas obedecen a la demanda de las coyunturas educativas que actualmente son estudio y
contenidos de permanente debate frente a los retos de la homogenizacioacuten y mercantilizacioacuten
pedagoacutegica puesto que convierte su discurso a los continuos modelos de alienacioacuten globalizada
donde el avance tecnoloacutegico funciona como propoacutesito domesticador y convierte en prioridad la
necesidad del consumo en el individuo partiendo de los intereacutes que pondera la psicologiacutea del
consumo de masas desplazando por ello su acto formador y cultural
El desarrollo que propone la intervencioacuten y mediacioacuten pedagoacutegica en este proceso
investigativo corresponde con la integridad y evolucioacuten moral e intelectual del hombre que
tendraacute como buacutesqueda resultados beneficiosos descritos por Ambroacutes amp Breu (2011) de la
siguiente manera
middot Sus meacutetodos son interdisciplinares
middot Desarrolla la imaginacioacuten el lenguaje y la capacidad de estructurarse
middot Promueve el conocimiento de los nuevos lenguajes y de las nuevas
- Formas comunicativas
middot Estimula el gusto por la pregunta por descubrir y por reinterpretar 1695-324X
middot Ampliacutea las capacidades expositivas y de razonamiento
middot Obliga a usar una metodologiacutea maacutes dinaacutemica que las tradicionales
middot Logra que los conocimientos se adquieran de manera maacutes perdurables
51
Debido a su grado de motivacioacuten especial
middot Dota al alumnado de unos principios eacuteticos y de capacidad de reflexioacuten (p 67)
Reconocer la importancia del uso de las herramientas tecnologiacuteas en las mediaciones
pedagoacutegicas a partir de una estrategia didaacutectica y con contenido eacutetico responsable y criacutetico
corresponde a potenciar nuevas concepciones o perspectivas habidas en el contexto educativo
para descentralizar el foco del aprendizaje en un aula esto convierte el quehacer formativo en
espacios extracurriculares muacuteltiples y diversos donde sea provechoso la intencioacuten de la accioacuten
critica aplicando su sentido reflexivo y ejemplificaacutendola en este caso mediante el ejercicio
audiovisual de los programas de serie televisiva
742 TIC Educacioacuten y las series de televisivas
En pro del fortalecimiento y la calidad de la educacioacuten en Colombia y para dar
cumplimiento a lo decretado por la Constitucioacuten poliacutetica nace el Ministerio y Fondo de TIC
quien de la mano del Ministerio de Educacioacuten Nacional dan cumplimiento a las poliacuteticas
concernientes al plan de desarrollo denominado ldquoRevolucioacuten digitalrdquo que consiste en dotar de
computadores las regiones maacutes apartadas de nuestro paiacutes para eliminar la brecha digital y
mejorar la calidad educativa Gracias a esta clase de iniciativas las TIC y los contenidos
digitales se han consolidado como un servicio uacutetil para los procesos de educacioacuten En este
sentido Rodriacuteguez J (2004) refiere que ldquolas tecnologiacuteas de la informacioacuten se asocian a la
52
ensentildeanza como variable que controla el proceso educativo Tanto a nivel estructural
programas curriacuteculos planes de estudio como a nivel operativo en el interior del aula
Se concibe de esta manera la necesidad de incorporar las tecnologiacuteas a los procesos de
formacioacuten continua donde se integra las representaciones artiacutesticas como teacutecnicas para la
reflexioacuten y la humanizacioacuten seguacuten Rodriacuteguez J (2004) las TIC ldquo(hellip) Puede concebirse en el
comodiacuten de humanizacioacuten teacutecnica o de tecnificacioacuten humana seguacuten sea necesario La tecnologiacutea
entendida como una expresioacuten artiacutestica da respuesta a la difiacutecil ecuacioacuten de arte y teacutecnica en la
ensentildeanzardquo
Las Tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten (TIC) se presentan como una
herramienta que aplicada a la educacioacuten forman un excelente recurso para la transmisioacuten de
informacioacuten que deacute como resultado el desarrollo de las competencias interpretativa
argumentativa y propositiva con el fin de obtener el procesamiento y apropiacioacuten de la
informacioacuten a la par de fomentar un acercamiento directo hacia el sentido de la comunicacioacuten
Pero esta visioacuten debe gran parte de su fundamento teoacuterico a lo expuesto por Skinner en
una de sus obras de mayor aporte conceptual Tecnologiacutea de la ensentildeanza publicada en (1970)
donde propone ldquo(hellip) la tecnologiacutea en la educacioacuten la base de la cual es ciertamente posible
deducir programas y planes y meacutetodos de ensentildeanzardquo Se postula asiacute como su teoriacutea general para
53
mejorar los procesos de educacioacuten y el uso de las TIC se convierten en el instrumento
indispensable para el desarrollo de procesos didaacutecticos Pues Seguacuten Dieacuteguez L (2004)
(hellip) los mensajes televisivos estaacuten mediados por la interaccioacuten que provoca es asiacute
como la uacutenica respuesta posible avanza por la viacutea de la elaboracioacuten de mensajes desde la
educacioacuten no soacutelo de la utilizacioacuten indiscriminada de mensajes ya existente y
coyunturalmente aplicados a situaciones de ensentildeanza (p39)
En este sentido se pretende generar espacios didaacutecticos mediante la implementacioacuten de una
serie televisiva Incorporar los Simpsons como serie y respetuosos de la criacutetica por el recurso
televisivo y el modelo norteamericano como objeto de anaacutelisis lo que se pretende es indagar
aspectos estrictamente filosoacuteficos enmarcados en sus contenidos argumentativos y simboacutelicos
que presenta esta serie De esta manera se procura propiciar espacios de anaacutelisis criacutetico y
reflexivo donde dicho pensamiento este supeditado a bases teoacutericas que pretenden identificar
estrategias para potenciar conceptos y contenidos del saber filosoacutefico asiacute contribuir al
enriquecimiento continuo de estrategias didaacutecticas que benefician el ejercicio docente
Valieacutendonos como ejemplo del papel predominante que tienen los recursos tecnoloacutegicos e
informativos en este caso los contenidos televisivos y el aporte que puedan ofrecer a la
educacioacuten dejan de lado su objetivo como producto de entretenimiento del consumo de masas
para hacer parte de la mediacioacuten teoacuterica y reflexiva esta conclusioacuten es acorde a la interpretacioacuten
expuesta por Dieacuteguez L (2004) ldquoLa capacitacioacuten criacutetica para la interpretacioacuten de mensajes
54
verbo icoacutenicos de palabras e imaacutegenes en interaccioacuten es la uacutenica viacutea de solucioacuten a la visioacuten
agresiva de la que se acusa a los nuevos mediosrdquo
Es importante recordar que el MEN (1998) reafirma su compromiso con los ideales
democraacuteticos que se logran si el docente promueve ambientes donde sea posible el desarrollo de
habilidades comunicativas como la discusioacuten y la argumentacioacuten propiciando el acceso al
conocimiento de manera creativa y criacutetica de una realidad concreta Canalizando estas
situaciones que favorecen un aporte imprescindible en el aula se puede lograr el desarrollo de la
autonomiacutea intelectual y crear conciencia del proceso constructivo respecto al conocimiento
filosoacutefico mediante su anaacutelisis y posterior interpretacioacuten de la sociedad
La aplicacioacuten del contexto televisivo como ruta de integracioacuten de los procesos de
ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea partiendo de la cotidianidad de los estudiantes hace
necesario la incorporacioacuten de las series de televisioacuten y de esta manera ejecutar con ellos una
lectura criacutetica de los mensajes Dieacuteguez L (2004) Hace referencia que ldquola realidad de la
capacidad acriacutetica del telespectador ante los mensajes de masas y sobre todo la clara
consciencia de que el aprendizaje no puede ni debe ser exclusivamente verbalrdquo Es asiacute como se
presentan las series de televisioacuten como una propuesta en las teacutecnicas de motivacioacuten
investigacioacuten produccioacuten y evaluacioacuten de contenidos educativos cabe resaltar que el contenido
de estas series contribuye en el desarrollo de habilidades criacuteticas
55
Para establecer un contenido que propicie procesos de ensentildeanza- aprendizaje se hace
necesario el uso de tecnologiacuteas en la educacioacuten ya que brindan la posibilidad de evidenciar las
condiciones sociales y poliacuteticas del hombre en su contexto Para Saacutenchez M amp Espinosa P
(2004)
La incorporacioacuten de estas tecnologiacuteas a la formacioacuten nos introduce un nuevo elemento
para el debate que supere las meras referencias tecnoloacutegicas e implica un debate sobre
nuevos objetos simboacutelicos nuevas formas de conexioacuten y nuevas formas de organizacioacuten
de los escenarios presenciales o virtuales de la formacioacuten Un debate que resalta las
dimensiones humanas y sociales por encimas las teacutecnicas (p65)
El uso de las TIC cobra gran intereacutes en el aacutembito educativo pues ellas se convierten en el
dispositivo que concatena la teoriacutea con la praacutectica mediante procesos buacutesqueda consulta e
investigacioacuten que contribuyen a la perfeccioacuten con la misioacuten de los procesos de educacioacuten en
general bajo la perspectiva y usos de imaginarios responde a intereses propios y objetivos de las
masas ldquotelevidenterdquo logrando una condicioacuten directa de gusto y empatiacutea factor fundamental para
lograr resultados en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Desde la perspectiva de las series de
televisioacuten Saacutenchez M amp Espinosa P (2004) ldquoLo virtual llama a todos los sentidos a actuar
juntos en una comunicacioacuten multimedia mientras que el alfabetismo ha obligado a cada uno a su
propia especializacioacutenrdquo
56
Se hace necesario la integracioacuten de cualquier herramienta que contribuya al mejoramiento
continuo en la resolucioacuten de problemas baacutesicos y disciplinares cabe recalcar la importancia de
que las propuestas para la aplicacioacuten de las TIC correspondan a los contenidos programaacuteticos
para hacer evidente el progreso en el aacuterea de la filosofiacutea
Sin embargo esta postura se argumenta bajo una representacioacuten cultural puesto que la
influencia de la televisioacuten es garante en la interaccioacuten y las asociaciones productoras de
conocimiento es asiacute como Martiacutenez S (2004) afirma ldquola pertinencia de los artistas y las
iniciativas culturales seraacuten mayores para entender este nuevo desarrollo Para decorarlo y
llenarlo de nuevas formas de asociaciones humanas emociones y experienciasrdquo
Deslegitimar el conocimiento memoriacutestico es una de las labores que se pretenden realizar
debido a que esta capacidad intelectual debe estar acompantildeada de la reflexioacuten coyuntural y su
fuerte influencia en la postura criacutetica de la educacioacuten De esta manera demonstrar como los
constantes cambios tecnoloacutegicos contribuyen al anaacutelisis desarrollo y transformacioacuten del mundo
Concluyendo los aportes conceptuales que sustentan la importancia de las TIC en la
educacioacuten cabe anotar la posibilidad que otorga de entender los cambios en los objetivos de la
educacioacuten secundaria pues demandan una mayor participacioacuten del estudiante en los proceso de
aprendizaje ya que este le da especial relevancia en el aacutembito educativo a la conexioacuten que ejerce
las TIC en su medio social Llegar a apropiarse de las bondades que esta clase de tecnologiacuteas
57
brinda da la posibilidad de realizar procesos comunicativos maacutes coacutemodos amables flexibles y
orientados pues estamos convencidos que las diferentes presentaciones de los contenidos
favorecen al cambio de conductas y colabora con la asimilacioacuten y apropiacioacuten de conceptos
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas
iquestFilosofar o ensentildear filosofiacutea iquestensentildear o mediar los procesos para el acto de la
educacioacuten liberadora iquestreproducir o crear discursos para el pensamiento y el conocimiento
Preguntas dicotoacutemicas son el intereacutes de aquellos que incursionan en el camino de la sabiduriacutea y a
gritos exigen una nueva interpretacioacuten humana en el campo filosoacutefico y educativo Para concebir
el entendimiento humano como un proceso histoacuterico poliacutetico cultural social y multieacutetnico es
menester un anaacutelisis de las realidades que forman parte de dichas praacutecticas en el campo social
debido a que su entorno descubre y evidencia las relaciones que manifiestan un tipo de
costumbre determinada o direccionada por una autoridad colectiva dicho en otras palabras se
debe realizar una descripcioacuten de aquello que llamariacuteamos filosofiacutea y pedagogiacutea como praacutecticas
en la problematizacioacuten de los entornos
La filosofiacutea de la praxis argumentada desde Gramsci nos ofrece la posibilidad de
inspeccionar elementos especiacuteficos de los estudios teoacutericos que encaminan una praacutectica marxista
de teoriacuteas pretendientes a reformismos y cambios radicales en la directriz filosoacutefica y educativa
para la sociedad contemporaacutenea donde se haga alusioacuten a contenidos teoacutericos mediante la
exploracioacuten de ideas expuestas en los argumentos de caraacutecter propositivo y transformativo tanto
58
en el campo social como en la actividad poliacutetica constante y de mayor intereacutes en el aacutembito
investigativo De esta manera Machado (1995) expone que ldquoEsto significa dar cuenta del
contenido teoacuterico real que se esconde tras determinada apariencia y en este sentido debe ser
superada la descripcioacuten acriacutetica del pensamiento investigadordquo (p01)
Realizar entonces un sondeo que determine muacuteltiples caracteriacutesticas y variables a la
consideracioacuten investigativa del campo filosoacutefico debe significar una respuesta en funcioacuten del
problema que encamine el desarrollo y ejecucioacuten de incoacutegnitas en las tendencias a utilizar como
molde de la filosofiacutea didaacutectica y critica Por lo anterior debemos concretar y restablecer el
criterio de la filosofiacutea en las praacutecticas culturales actuales
La filosofiacutea como un proceso de exploracioacuten inacabada doliente desesperada necesaria
interrogativa cambiante y universal conglomera perfiles de todas las especies y concepciones
posibles en el terreno del pensamiento humano de esta manera establece las posibilidades del
conocimiento permitiendo una inadaptabilidad del hombre de donde resulta confortante para el
espiacuteritu criacutetico este acto va a encauzar una descripcioacuten racional del individuo como ente
participe de su cotidianidad (Zuleta 2001)
La reproduccioacuten que coincide con las concepciones de la filosofiacutea puramente histoacuterica y
neutral van a determinar un producto cruel y de circuncisioacuten para los nintildeos y adolescentes por lo
que el intereacutes que predomina en las escuelas de ensentildeanza con filosofiacutea se describen hasta un
59
momento innovadoras y motivantes para la incertidumbre que refleja la postura del hombre con
el encuentro filosoacutefico sin embargo esta se convierte en efiacutemera en sus primeros pasos debido a
la falta de herramientas que encuentren mejoriacutea no en la reproduccioacuten de sus discursos si no por
el contrario en la capacidad de crear un panorama nuevo de su estudio
Esta razoacuten no obstante que procura la filosofiacutea debe estar presta a un debate constate
debido a los intereses universales que presenta y maacutes estrictamente el deber poliacutetico de la
sociedad asiacute Kant precisa su propoacutesito como un derecho fundamental en cuanto al plano
educativo de la formacioacuten mediada por la razoacuten criacutetica y praacutectica en tratados como la Criacutetica de
la razoacuten pura y Queacute es la ilustracioacuten generando una problematizacioacuten de los actos morales que
se encauzan en el dilema o se presentan frente la antinomia de libertad y determinismo problema
este que describe Kant como cierta ilusioacuten que se presenta como difiacutecil para el ejercicio del
hombre debido a que es imaginable dependiendo su determinacioacuten en los actos concretos de la
vida misma (Zuleta 2001)
Pero si consideramos al momento de procurar una educacioacuten basada en la libertad desde
los enfoques freiriacuteanos dicha buacutesqueda es necesaria en cuanto establece predominios de lo
imaginable y que sin duda Freire predomina el en camino del hombre racional y critico como
aquel fin uacuteltimo que subyace cualquier discurso opresor en funcioacuten de la educacioacuten que intenta
hacer del Ser un tener constante y al que se le deposita saberes siendo esto su vez una dificultad
para el pensamiento autentico (Ocampo 2008) que Kant llamariacutea ilustre por su valoracioacuten
60
autoacutenoma y la validacioacuten de sus acciones dadas por la razoacuten propia aunque justifique una
antiacutetesis al determinismo
La libertad humana por su parte dentro de la acepcioacuten filosoacutefica y formativa viendo en
un horizonte criacutetico y propio del trabajo de la razoacuten Adorno como Horkheimer confieren en la
unioacuten de la libertad y la ilustracioacuten debido a que son un proceso complementario para la sociedad
donde se enfatiza la ilustracioacuten al deber de realizar una reflexioacuten extensiva de la libertad para no
finiquitar como un proceso de condena donde se categorice la ilustracioacuten en pro de una
racionalidad destructiva y opresora (Sosa 2000)
Para ser maacutes precisos el trascurso de la ilustracioacuten en la actividad cultural del hombre
libre que es el problema en concreto se puede desarrollar el argumento de la produccioacuten
sistematizada bajo los caacutenones establecidos por la cultura entendida desde el aacutembito social Asiacute
Sosa (2000) lo especifica al citar el texto de la dialeacutectica de la ilustracioacuten de Adorno y
Horkheimer
La dialeacutectica de la ilustracioacuten denuncia pues tanto las fuerzas que tienden a la liquidacioacuten de lo
individual y heterogeacuteneo a favor del dominio de lo general y abstracto como sus consecuencias
la cultura de masas Esta doble vertiente del fracaso de la razoacuten es central para intentar la
autonomiacutea del arte tal como lo concibe Adorno (p04)
61
La libertad en el pensamiento criacutetico irradia descontentos de toda clase asiacute pues Giroux
(2003) citando a Richard Sennett confiere en la domesticacioacuten de la vida social a los liacutemites
irracionales de los conceptos praacutecticos de la eacutetica tergiversada por la sociedad de consumo y
domesticada en los comportamientos regulares del hombre obediente y sumiso bajo la
responsabilidad que es normalizada y determinada a priori primero en su nuacutecleo familiar
pasando posteriormente por la escuela y finalmente en el ejemplar comportamiento del
ciudadano-hombre-consumidor propiciando haacutebitos de tipo cultural entendidos desde la
masificacioacuten y estandarizacioacuten que se describe y cobija a los intereacutes de los mecanismos
econoacutemicos globales
Esta consideracioacuten refleja la destreza de la cultura mercantil que relaciona su actividad en
teacuterminos del mercado global desplazando arbitrariamente los intereses populares y heterogeacuteneos
de una comunidad determinada por lo que se describe la libertad desde el aacutembito de la libre
compra y aparente eleccioacuten laboral
Las diferentes manifestaciones de los quehaceres que relacionan a los formadores
sociales desde este anaacutelisis se reflejan al hablar del estado dual de oferta-demanda y del coacutemo
responden a los innumerables retos educativos maacutes aun considerando la mass media como un
problema complejo respecto a la innovacioacuten de los espacios y contenidos Adorno al respecto
considera la industria como aquel escenario nuevo para la cultura popular debido a que la
produccioacuten comercial ha influido constantemente en el individuo imagen esta que expresan los
medios de comunicacioacuten y que las empresas industriales manejan para desarrollar de un
62
determinado producto una loacutegica de comercio que considera como actual instrumento de cultura
en la sociedad de consumo (Adorno1966)
Nuevos son los meacutetodos que brinden y propicien por ello tareas que desarrollen un
sentido maacutes humano desde la perspectiva filosoacutefica y educativa hacia el criterio cultural A
apropoacutesito al hablar de uno de los fenoacutemenos del neoliberalismo econoacutemico y la intervencioacuten de
la comunidad educativa frente al caso de la privatizacioacuten de la educacioacuten puacuteblica Giroux (2003)
asevera
Los educadores las familias y los miembros de la comunidad tienen que revigorizar el lenguaje
las relaciones sociales y la poliacutetica de la escolarizacioacuten Debemos analizar coacutemo configura el
poder los conocimientos coacutemo la ensentildeanza de unos valores sociales maacutes generales proporciona
unas garantiacuteas en contra de la conversioacuten de las destrezas ciacutevicas en destrezas de entrenamiento
laboral y coacutemo la escolarizacioacuten puede ayudar a los estudiantes a reconciliar las necesidades en
apariencia opuestas de libertad y de solidaridad Como educadores tenemos que examinar unos
modelos alternativos de educacioacuten que cuestionen la transformacioacuten de las escuelas puacuteblicas en
entes empresariales Por ejemplo ciertos educadores innovadores como Deborah Meier Ted
Sizer James Comer y organizaciones como el Rethinking Sciiool Coilective entre otros estaacuten
dedicando todos sus esfuerzos a vincular las poliacuteticas educativas con las praacutecticas de clase para
expandir el alcance de la libertad la justicia y la democracia (p100)
63
Empero el problema de la libertad y el contenido de la cultura en la formacioacuten criacutetica
frente a la constitucioacuten filosoacutefica racional e integra del hombre no queda obsoleta en los
discursos de tendencia critico-marxista rescatando el valor cultural de sus praacutecticas sin olvidar
las nuevas consideraciones o nuevos marxismos como afirmariacutea Renaacuten Vega (1)
Si bien hemos tratado hasta este punto lo complejo de la descripcioacuten racionalista y el
problema de la libertad en los aacutembitos pedagoacutegicos y filosoacuteficos condescender un atisbo desde
las ideas poliacuteticas anti-autoritarias alude a contrastar los paradigmas y absolutismos que se
imponen actualmente en la escuela
Regularmente existen discursos tanto populares como unos maacutes taacutecitos que reproducen
una concepcioacuten sea esta de doctrina izquierdista o derechista de las cuales su antagonismo
radica en representaciones conjuntas es decir de una contra la otra Maacutes allaacute de intentan
adoctrinar el pensamiento criacutetico con miras culturales en estos dos bloques educativos la
intencioacuten pedagoacutegica que se presenta se traduce a lo amplio de los derroteros alternativos de la
educacioacuten asiacute pues el legado libertario va a proponer experiencias que contribuyan al desarrollo
moral como fiacutesico del hombre de acuerdo con sus necesidades inmediatas dicha metodologiacutea va
a comprenden un compromiso inseparable del acto poliacutetico y las trasformaciones sociales
(Gussinyer 2004) esta estructura por ello va a contener configuraciones que son susceptibles a
cambios constantes debido a que presenta una actividad regulada en la medida que se modifican
las situaciones en el contexto
64
La preocupacioacuten por la autonomiacutea es sin duda clave en los procesos de la libertad del
individuo debido a las exigencias coyunturales que demanda la educacioacuten este precepto confiere
que el nintildeo y el joven sean actores reales en el hemisferio colectivo de la sociedad que partiendo
de la ensentildeanza en un ateneo y posteriormente en las organizaciones sociales de toda iacutendole
sustituyera la escuela tradicional y dogmaacutetica considerando una nueva instruccioacuten con raciocinio
experiencia y accioacuten praacutectica De esta manera Ferrer (2006) describe los alcances episteacutemicos de
la Escuela Moderna
La Escuela Moderna se proponiacutea con objeto predominante a saber que la inteligencia del
alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos que vaya
adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero con
autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos sancionada en uacuteltimo teacutermino
cuando alcanza la verdad por el brillo hermoso de la evidencia ante el cual desaparecen las
negruras del sofisma y de la imposicioacuten dogmaacutetica (p 57)
Cabe aclarar que las conclusiones reflexivas y democraacuteticas en la ejecucioacuten del hombre
racional que corresponde al pensamiento colombiano ineacuteditamente criacutetico ha contenido
diferentes respuestas en la cultura de la autonomiacutea occidental precisada desde una interpretacioacuten
propia como estrategia de formacioacuten en las escuelas y espacios informales esta constante
caracteriza la autodisciplina presta a la contribucioacuten de la evidencia cultural referida al
pensamiento identitario Asiacute Zuleta (2001) propone una actitud del filosofar que exprese en los
teacuterminos de la construccioacuten ensimismada y asimismada la dificultad del pensamiento y su
constante lucha ldquoes un filoacutesofo el hombre que quiere saber el hombre que aspira a que el saber
65
sea la realizacioacuten de su Ser (hellip) el hombre que tiene una exigencia de autonomiacutea ndashmaacutes abajo
concluye- asiacute como aquel que quiere ser consecuente con los resultados de su investigacioacutenrdquo
(p26)
La condicioacuten del filoacutesofo seguacuten Zuleta se establece moderando la dificultad del
pensamiento para el discernimiento de las posibilidades del hombre que sometido a distractores
monstruosos y totalitarios resigna su capacidad y permite el paso al estado pasivo e imbele del
conocimiento recibiendo cualquier postulado sea este tradicional o propiamente doctrinario que
resignan el pensamiento a las desdichas de otros luego la criacutetica por el amor y la felicidad
irradiada del sujeto seraacute una actitud persiste si no incitamos la reflexioacuten por la dificultad y lo
doliente que es su concretud (Zuleta 1994)
Al respecto Freire contrapone la idea de lo perfecto y acabado en la tesis criacutetica del
fomento cultural en el hombre debido a que el acto de la ensentildeanza debe en cierta medida
aceptar el cambio constante y al otro o diferente la otredad como praacutectica de la democracia (2) a
partir del cual se evidencia una cierta inmunidad de siacute mismo Freire (2006) afirma ldquomi
inmunidad ante los otros y ante el mundo mismo es la manera radical en que me experimento
como ser cultural histoacuterico inacabado y consciente del inacabamiento (p24)
Pero inacabado no significa estar presto a ser objeto puro de conocimiento o respecto a el
hecho neutral un objeto pasivo en potencia cognoscible o instrumento del pensamiento por el
66
contrario desde el criterio freiriano la formacioacuten mutua hace hincapieacute en la mediacioacuten del
mundo como realidad perceptible donde los hombres se educan entre siacute asumieacutendose (3) estos
como sujetos por la capacidad que existe de identificacioacuten como objetos desde el Ser pensante y
episteacutemico (Freire 2006) Pretender el estudio por siacute mismo reconociendo al otro sin auteacutentica
autoridad o radicalizacioacuten del conocimiento significa encausar las reflexiones pedagoacutegicas de
Freire y las concepciones filosoacuteficas de Zuleta como un binomio que reconozca la identidad
cultural en el caso latinoamericano dentro de la actividad educativa de la ensentildeanza y el
aprendizaje mutuo
La concepcioacuten ferrerista de la ensentildeanza libre es motivo de interrelacioacuten a los
comedimientos teoacuterico-praacutecticos de Freire y Zuleta pues esta partiendo de las consideraciones
moralistas que yacen de las fuentes del anarquismo ideoloacutegico estructuran vertientes donde el
individuo se considera un ente evolutivo de acuerdo con su entorno y relacioacuten constante con los
demaacutes hombres generando un persistente incremento de libertad a favor de las caracteriacutesticas o
requerimientos miacutenimos de los hechos humanos sin entenderla completa o acabada si no
complementaria y en contraposicioacuten refutando el liacutemite kantiano de la eacutetica y la jurisprudencia
de los actos morales hasta lo permisivo de la ley positiva asiacute se intenta enfrentar la condicioacuten de
sensibilidad filantroacutepica acorde a los intereacutes educativos de la exaltacioacuten humana (Gussinyer
2004)
Considerar el antropocentrismo y el geocentrismo como actividades que permean la
filosofiacutea mecanicista y materialista (Capelleti 2006) es el intento que Ferrer prioriza para la
67
formacioacuten del hombre integral aludiendo de esta manera a la provocacioacuten de una autonomiacutea que
sea elocuente con los principios librepensadores hacia la exigencia y esfuerzo de la ilustracioacuten en
el cual se interiorizara en lo arduo del conflicto del Ser no acabado pero si integral y racionable
Teniacutea razoacuten Capelleti (1980) cuando se refiere a la inmediatez del campo educativo de
acuerdo con las exigencias de los contextos reales del nintildeo parafraseando a Ferrer ldquoque la
inteligencia del alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos
que vaya adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero
con autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos La Escuela Moderna paacuteg
151rdquo (p97) El libre paso a la confrontacioacuten de las ideas construye la integridad racional que
Ferrer procura en su experiencia de Escuela Moderna Esta postura comprende el criterio por el
cual el individuo debido a la relacioacuten social en colectividad establece cierta importancia en su
entorno que siendo libre y autoacutenomo comunica en sentido natural gracias a la influencia y
mutualidad con los otro hombres que tambieacuten son seres cognoscentes al mismo tiempo que
cognoscibles y permeables a la cultura sea esta transmitida pero no comunicada por un poder
particular u homogeacuteneo como la televisioacuten
Paralelamente el problema de la autonomiacutea dentro del aacutembito cultural van a establecer
paraacutemetros de obediencia con el fin de satisfacer un obrar determinado en la sociedad industrial
avanzada procuracioacuten que Adorno enfatiza debido a que el Ser racional debe desorientar esta
vista en la cualidad de su cultura y recogerla en la medida que se estandariza el producto
consumido Claudia Maya (2011) realizando un estudio investigativo de la industria cultural
68
pensada por Adorno y Horkheimer describe el propoacutesito de los medios de comunicacioacuten de esta
manera
No obstante a los clientes no solo se los objetiva como viacutectimas sino tambieacuten como
coacutemplices del engantildeo toda vez que el consumo por ejemplo de la radio la televisioacuten y
la muacutesica estandarizada requieren de una cooperacioacuten que necesariamente implica la renuncia al
sentido criacutetico Por otra parte la industria cultural sustenta una sociedad de la
comodidad lo cual reporta a los individuos bajo la forma del prestigio la clase el divertimento
y la ausencia de reflexioacuten y compromiso una satisfaccioacuten por la que pagan a expensas de
su propio sacrificio (p29)
Al parecer el argumento criacutetico y concienciado frente los medios de comunicacioacuten
resultan para Maya y otros varios autores una accioacuten un poco utoacutepica de toda autonomiacutea para la
adquisicioacuten y potencialidad del hombre en permanente construccioacuten de su libertad Legado este
que no puede ensordecerse de las criacuteticas siendo una postura previa a la otredad en el discurso
filosoacutefico de la ensentildeanza
Partiendo de lo anterior la consideracioacuten de maya se escatima debido a la limitante del
tipo de consumo que realiza el individuo en sus espacios de entretenimiento y de acuerdo con los
intereses del puro espectador o Ser criacutetico Por esto el problema de la comunicacioacuten va a ser de
total relevancia puesto que Adorno confiere la relacioacuten que en este caso la televisioacuten tiene en el
medio cultural de tipo industrial como el esquema general de la industria cultural donde los
69
medios de comunicacioacuten se relacionan con la ideologiacutea pseudocultural para dar coherencia a los
hechos humanos esto significa que la seleccioacuten de la informacioacuten va a conformar aspectos
relevantes en el individuo por medio de un ataque psicoloacutegico (Muntildeoz 2000) Muntildeoz (2000)
describe el precepto homogeneizador de la televisioacuten asiacute
o La sensibilidad y afectividad de las ldquomuacuteltiples anomiacuteasrdquo se estaacute modelando en los marcos de
referencia televisivos
o Se asiste a un empobrecimiento de los procesos de percepcioacuten e incluso del funcionamiento
de los procesos del inconsciente cuyas imaacutegenes se toman de los oscuros mensajes persuasivos
de la comunicacioacuten mediada
o Se encauzan los suentildeos y deseos colectivos hacia los mitos mediaacuteticos La cultura de masas y
su praxis televisiva no soacutelo fragmentan sus mensajes cuanto especiacuteficamente fragmentan las
facultades de sus receptores (p154)
Si bien podemos permitirnos una descripcioacuten concreta del Ser homogeneizado esto debe
acudir a que se debe priorizar en la importancia de la culturalizacioacuten televisiva si pretendemos
orientar el acto critico en los contenidos audiovisuales y maacutes auacuten en las series televisivas que son
producto masificado de consumo dentro de la sociedad colombiana entendiendo que no
necesariamente sean del producto narco-visivo (4) actual sino que incluso comprenda series
alternativas y diversas donde se puede rescatar percepciones tendientes a subestimarse a la luz
del consumidor reflexivo que no asemeja su actividad a un haacutebito cotidiano de entretenimiento y
da por el contrario acceso a la observacioacuten racional de dichos contenidos
70
Asiacute pues coexistiendo aquella significacioacuten de razoacuten lo que para Zuleta Freire Adorno
y Ferrer va a representar la criacutetica de las circunstancias del conocimiento y su curiosidad
constante el anaacutelisis praacutectico frente a la articulacioacuten de los conceptos de autonomiacutea y razoacuten
ligados al caraacutecter auteacutentico y dado por la curiosidad episteacutemica se clarifican debido a que es el
efecto de la causa que comprendemos como libertad Este instrumento epistemoloacutegico y
ontoloacutegico de la incertidumbre es uacutetil debido a la pretensioacuten que tiene de abarcar las intenciones
pedagoacutegicas en el nuevo esquema de ensentildeanza que se expone en la escuela mediante las
didaacutecticas aplicadas que seraacuten encaminadas en la ejecucioacuten de la experiencia planteada y con
mayor precisioacuten en los campos investigativos concernientes a la mass media
75 Marco Conceptual
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen
Desde la concepcioacuten claacutesica la Filosofiacutea extiende su cometido del asombro la
incertidumbre la curiosidad y la investigacioacuten continua en el campo del pensamiento para entrar
con vitalidad en las nuevas formas del pensar humano en esta tarea se puede incorporar la
definicioacuten trascendental que adopta Zuleta del Amor a la sabiduriacutea puesto que la actividad de la
exploracioacuten propia es un ejercicio de amor e intereacutes para el conocer (Zuleta 1996)
Esta concepcioacuten trae consigo la razoacuten como un medio de adquirir la sabiduriacutea en donde
la vivencia de las realidades asiacute como su transformacioacuten propia constituyen la idea trascendental
del acto filosoacutefico pues seguacuten Andreacute Sponville esto se resguarda no cuando intentamos realizar
71
un recorrido por saber de la filosofiacutea si no por el filosofar mismo por ello Sponville (2003)
apunta ldquoHe definido la filosofiacutea o el acto de filosofar incluso de un modo maacutes simple
Filosofar es pensar la propia vida y vivir el propio pensamientordquo (p230)
Esta asignacioacuten es muy concreta y certera en su afirmacioacuten de donde se ratifica la
importancia del pensar y el accionar reciproco en el individuo junto a su realidad y todo lo
circundante en ella por consiguiente Sponville (2003) maacutes abajo afirma ldquoPensar la propia vida
es pensarla donde se encuentra aquiacute y ahorardquo(p230)
La orientacioacuten de esta vivencia y exploracioacuten propia se atribuye a las muacuteltiples
disciplinas y saberes del conocimiento pero tambieacuten parte de los actos cotidianos del hombre
Una interpretacioacuten de la filosofiacutea es la resonancia de expresioacuten que encuentra ella en el arte
dentro de los discursos esteacuteticos debido al impacto que se propicia al orientar una mediacioacuten
filosoacutefica por esto la imagen es aquiacute un tema de total intereacutes puesto que con ella se accede a la
reflexioacuten e interiorizacioacuten de rasgos que son producto de nuestra sensibilidad y culturalidad
La esteacutetica y el mensaje audiovisual en la imagen en movimiento constituyen una
concepcioacuten graacutefica que aunque se muestre anacroacutenico con los discursos claacutesicos de la filosofiacutea si
confiere una especie de constitucioacuten en la funcioacuten de la historia del arte Seguacuten Mitchell
refirieacutendose a Aristoacuteteles confiere que son especies o formas sensibles las cuales van a jugar un
72
papel importante en la psicologiacutea que se encuentran interpuestas en nosotros y la realidad
(Mitchell 2011)
De la misma forma Mitchell (2011) establece este criterio de realidad dentro del discurso
de la imagen como el contacto de las analogiacuteas que propician las vivencias del individuo citando
a Foucault al momento de designar el concepto general del orden de las cosas donde se
relaciona en su visioacuten que ldquoLa imagen es el concepto general el cual se ramifica en varios
parentescos concretos (Convenientia aemulatio analogiacutea o simpatiacutea que reuacutenen el mundo en
un todo bajo ltltfiguras del conocimientogtgtrdquo (p112) Esto demuestra que en las perspectivas
episteacutemicas por ejemplo de Foucault en la arqueologiacutea del saber humano se debe contemplar de
forma absolutamente necesaria la imagen como herramienta de conocimiento
La imagen en movimiento en relacioacuten con el pensar filosoacutefico se describe como aquella
herramienta e intento de propiciar un discurso intelectual con las peliacuteculas programas de
televisioacuten videojuegos o en este caso series televisivas Ponderacioacuten que Noeacutel Carroll aunque
refirieacutendose al hecho mismo de hacer filosofiacutea en contraste con la reproduccioacuten alternativa de
propiciar una narrativa filosoacutefica como sentildealan los esceacutepticos se adhiere la posibilidad real de
hacerse filosofiacutea con la imagen Asiacute es como dicho autor brinda la posibilidad de arrojar un
proyecto filosoacutefico mediante la imagen realizando una alegoriacutea a lo provechoso que puede llegar
a ser el viacutenculo de la narrativa audiovisual con la filosofiacutea Carroll (2011) precisa
73
Aunque me he basado en el cine experimental para construir mi argumento no creo que este
sea el uacutenico lugar donde se pueda encontrar filosofiacutea mediante la imagen en movimiento
Tambieacuten puede haber filosofiacutea en el cine narrativo maacutes convencional y en sus interpretaciones
Sin embargo la vanguardia modernista constituye un lugar natural donde buscar este fenoacutemeno
al considerar el planteamiento reflexivo como una misioacuten propia Si ha habido alguna vez alguacuten
proyecto filosoacutefico es precisamente eacuteste (p265)
El hombre en la constante buacutesqueda del conocimiento encuentra algunas fuentes y
mediaciones que responden a propiciar un comportamiento individual en determinada ciencia
maacutes aun desde una directriz filosoacutefica donde se agudiza el problema de su formacioacuten reflexiva
adquiriendo por ello su acto propio y natural a la comprensioacuten donde se reconoce la
importancia del como conoce asiacute mismo el Homo Ludens de Guixinga (1938) representa esta
acepcioacuten puesto que enriquece su capacidad racional por medio de estrategias luacutedicas en las
cuales se interioriza el concepto o materia de estudio justamente el hombre que juega reconoce
su contexto y propicia cuestionamientos de su medio social y cultural
La didaacutectica en definicioacuten por la RAE ldquodel griego διδακτικός Propio adecuado para
ensentildear o instruirrdquo (RAE 2013) Se presenta como una guiacutea necesaria para la ensentildeanza pero
este significado no satisface ni cumple los paraacutemetros de enunciacioacuten del concepto puesto que
maacutes que asimilarse a la ensentildeanza asiente la interaccioacuten de su propuesta en la misma Siguiendo
esta necesidad precisamos otras designaciones y rasgos descriptivos del concepto Didaacutectica
correlacionando su utilidad en el plano educativo
74
Es asiacute como desde la percepcioacuten criacutetica como enfoque la define Vaacutezquez (2005)
ldquoCiencia teoacuterico- praacutectica que orienta la accioacuten reconstructora del conocimiento en un contexto
de ensentildeanza-aprendizaje mediante procesos tendencialmente simeacutetricos de comunicacioacuten
social desde el horizonte de una racionalidad emancipadorardquo (p53) Esta definicioacuten es
pertinente en el concepto encausado de esta investigacioacuten dado el principio de la accioacuten
antropoloacutegica del hombre y su contexto con lo cual Vaacutezquez articula en la gama de dicha
orientacioacuten precisando los principios filosoacuteficos de ldquola unidad la identidad el consenso la
convergencia la seguridad la universalidad y el hombre como continuo fluirrdquo (p53)
Siguiendo la liacutenea criacutetica y reflexiva y sobre todo en los contextos virtuales un impulso y
estimulacioacuten del uso de la didaacutectica en los ambientes de aprendizajes consolidan y fortalecen la
capacidad episteacutemica de los individuos y a su vez la fusionan con las praacutecticas reales por lo que
se considera un Ser activo en el conocimiento Jimeacutenez F (2008) lo referencia en una de las
responsabilidades de los educandos al concebir que ldquoEn la manera de poner en activo lo anterior
deberaacute procurarse que desde cuanto tiene la potencia educativa esencial el alumno genere de siacute
aquellos conocimientos con los que contribuya a avanzar en su pensamiento sin distracciones
inoportunasrdquo (p9)
Con lo anterior se teje una estructura un poco maacutes fuerte de la apreciacioacuten e importancia
que caracteriza la didaacutectica por lo cual su intencioacuten en estos rasgos son similares al asentir como
75
formas de actuar y de sensibilizar al hombre que intenta adquirir conocimiento Entonces
considerando una relacioacuten entre estas posturas podemos concluir que al discurso educativo de la
didaacutectica se le encarga la labor de representar el modo en el cual se adquiere un conocimiento en
sentido praacutectico metoacutedico y motivador donde se explora su intencioacuten e instrumentalizacioacuten de la
ensentildeanza -aprendizaje de las diferentes disciplinas Se presenta como orientador a las
concepciones sociales en la realidad de los individuos y propicia una autonomiacutea de aprendizaje
que logre como fin uacuteltimo la adquisicioacuten del conocimiento
No obstante se debe precisar el problema coyuntural de la didaacutectica en el plano
hegemoacutenico de los saberes sociales que Guevara Diacuteaz y Goacutemez priorizan al cometido
pedagoacutegico del uso didaacutectico al referir que ldquoel papel esencial de la didaacutectica es el preguntarse
por el que ensentildear y coacutemo aprenden los estudiantes y no como esa particular tendencia a creer
que el activismo de la clase es didaacutecticardquo siguiendo esta afirmacioacuten el educador debe realizarse
estos interrogantes y no convencerse que la fluidez de las clases desarrollen aspectos didaacutecticos
puesto que su principal tarea radica en el queacute y el coacutemo de la ensentildeanza-aprendizaje De aquiacute que
la concepcioacuten maacutes amplia y clara se determina gracias a lo pertinente de la necesidad por el
conocer y su uso praacutectico en cualquier entorno que establece dichas pautas
Con esto se pretende enriquecer la reflexioacuten al filosofar debido a la rigurosidad y
espontaneidad que exige tal aprovechamiento de las circunstancias de la vida cotidiana como un
medio propicio para la aplicacioacuten de una didaacutectica Por esta razoacuten Salazar B (1967) argumenta
76
Importan sin embargo prevenir un error muy comuacuten entre los docentes inexpertos quienes
entienden la motivacioacuten como un expediente mecaacutenico y en lugar de aprovechar las circunstancias
normales de la vida cotidiana (hellip) inventan motivaciones artificiosas y muchas veces caacutendidas
que desconciertan al estudiante o causan un efecto desfavorable a la recta comprensioacuten del
asunto (p105)
752 Ensentildeanza-aprendizaje
La educacioacuten desde su percepcioacuten histoacuterica ha constituido un proceso de constante
transformacioacuten en la formacioacuten del hombre Esto se debe a que son variables y muacuteltiples las
praacutecticas sociales por las cuales atraviesan las culturas y su fundamento cosmoloacutegico Se ha
entendido que la educacioacuten como instrumento directo de la cultura enfatiza en la importancia de
forjar el individuo virtudes valores y conocimiento para el desarrollo y la buacutesqueda del
crecimiento evolutivo de eacutel y su comunidad Comprendiendo por esto que existe una relacioacuten
directa de intervencioacuten en el plano social y por lo cual se fundamenta la educacioacuten en los
paraacutemetro de organizacioacuten social En este sentido la educacioacuten responde no solo a los modos de
formacioacuten del hombre si no del hombre para y con su comunidad
Esta formacioacuten que puede ser dirigida mediante una norma ley o mandato general para
el intereacutes de los Estados establecida por algunos intelectuales o teoacutericos en el transcurso
histoacuterico del tiempo (Platoacuten Aristoacuteteles Alejandro Magno Tomas de Aquino Locke Rousseau
etc) donde se confiere el rumbo de las buenas praacutecticas de ciudadaniacutea para la garantiacutea y
77
obediencia social al Estado Este precepto aparece ya en el siglo IV AC enunciada por Eumenes
citado por Ponce (1975) al declarar que ldquo(hellip) no dejar vagar sin guiacutea a esa juventud que debe un
diacutea llenar los tribunales y ocupar los cargos de la casa imperialrdquo y en concordancia con el cargo
del educador se refiere a ldquoEl cuerpo de profesores es un regimiento que defiende como el otro los
intereses del Estado y que marcha con eacutel al mismo pasordquo (p108)
Es de notar que este designio de la educacioacuten encaminada a los intereses del Estado se
transmite como legado en la edad Antigua Feudal Moderna Industrial Capitalista y
actualmente en la sociedad de consumo que pretende orientar el rumbo educativo ya no a las
instituciones de control si no a las consideraciones del mercado para garantizar el bienestar
social pues su finalidad es formar consumidores en potencia y proyectar una oferta-demanda
que abastezca y consolide el intereacutes econoacutemico del mercado global en lo cual Vega (2010)
atribuye que ldquoen esta loacutegica pueril de la seleccioacuten natural aplicada a la educacioacuten se concluye
que los estudiantes y sobre todo los profesores son los responsables del destino acadeacutemico del
mercadordquo (p149)
No obstante se evidencia una especie de resistencia en el plano educativo invisibilidad
frente a los intereses opulentos y dominadores de la educacioacuten jerarquizada en los postulados de
las sociedades sumisas Esta responde al intereacutes con el cual parte la esencia educativa en el
encuentro del Hombre-Hombre Hombre-Naturaleza y Naturaleza-Hombre donde la ciencia en el
plano de la observacioacuten y experimentacioacuten praacutectica nos deja encontrar la relacioacuten reciproca de
78
convivencia y ejercicio de sociedad natural de una sociedad aparentemente darwiniana pero
cooperativista de acuerdo con el sentido sensible con el que se determine esta postura
Es asiacute que personajes como Fourier Ferrer Freire Freinet Giroux Mclaren los teoacutericos
de la Escuela de Frankfort entre otros que en la repercusioacuten milenaria de la educacioacuten opresora
ofrecen herramientas de resistencia y convergen en la necesidad de una educacioacuten liberadora y
criacutetica del individuo De ejemplo Ferrer (1982) al aseverar que la educacioacuten debe tener como fin
no solo el uso de las leyes naturales y la exploracioacuten del educando para su fin si no ldquoHasta
concedo que esta evolucioacuten se realizaraacute en el sentido de la libertad porque estoy convencido de
que la violencia es la razoacuten de la ignorancia y que el educador verdaderamente digno de ese
nombre obtendraacute todo de la espontaneidad porque conoceraacute los deseos del nintildeo y sabraacute secundar
su desarrollo uacutenicamente daacutendole la maacutes amplia satisfaccioacuten posiblerdquo (p25)
De este modo se establecen propuestas desde diferentes configuraciones que desarrollen
otra forma de mirar la educacioacuten maacutes desde un aspecto praacutectico en el plano social y humanizado
que contrarresten las repercusiones econoacutemicas que establece el mundo globalizado Donde se
relacione y lleve a la praacutectica la educacioacuten humanizada y focalizada por los intereses mutuos y
consientes de la sociedad reciproca con su medio ambiente y la importancia de la formacioacuten que
debe marchar necesariamente al ritmo de la ciencia y la cultura desde el sentido de la fraternidad
mundial
79
La pedagogiacutea como medio de reflexioacuten del quehacer educativo prioriza el deber
orientador de dicha educacioacuten y a su vez describe cuales son los interrogantes que se deben
enunciar en la buacutesqueda de la accioacuten y transformacioacuten educativa del hombre frente a su realidad
y la diversidad de su entorno en cada aspecto praacutectico de su participacioacuten o intervencioacuten directa
Su fin se remite entonces a configurar la intencioacuten que debe estar sujeta a la observacioacuten
constante para esclarecer necesidades desde el aacutembito investigativo y en su intencioacuten o hilo
conductor liberador Aparecer decididamente para fomentar la base principal del acto educativo
en la sociedad actual es lo que debe realizar la pedagogiacutea como proceso social
Con este uacuteltimo enfoque nos referimos a la educacioacuten como el instrumento o medio
necesario de la formacioacuten Humana- transformativa en cuanto a conciencia y relacioacuten reciacuteproca
con su naturaleza De aquiacute que esta descripcioacuten o conceptualizacioacuten sirva para orientar las
intervenciones directas en la investigacioacuten llevada a cabo bajo la directriz y filosofiacutea de recordar
lo importante de la sensibilidad y el sentido de la conciencia del hombre en su accioacuten cotidiana
para la elaboracioacuten del proyecto social
Sin duda el proceso educativo maacutes importante en el campo de la educacioacuten se refiere a la
relacioacuten ensentildeanza-aprendizaje o ensentildeanza y aprendizaje o quizaacutes un poco maacutes esceacutepticos al
respecto de las formas episteacutemicas posibles ensentildeanza por un lado y aprendizaje por otro Esta
concepcioacuten debe ser puntualizada para describir cuaacutel de estos tres procesos consideramos
necesarios en la praacutectica de la investigacioacuten presente
80
Asiacute Constanza Necuzzi (1994) citando a Gary Fanstermacher investigador
norteamericano describe ldquoFanstermacher sostiene que la relacioacuten que se establece entre la
ensentildeanza y aprendizaje es de dependencia ontoloacutegica y no de causalidadrdquo(p134) Aquiacute se
promueve una relacioacuten reciproca de ambos conceptos en el cometido educativo pues la
ensentildeanza debe estar predispuesta y simultaacuteneamente ofrecida al aprendizaje En este aspecto se
demuestra seguacuten Fanstermacher (1989) como se establece dicha relacioacuten especificando la
diferencia de ambos conceptos excluyendo el aspecto de causa-efecto
Pensemos por un momento en queacute difieren la ensentildeanza y el aprendizaje El aprendizaje puede
realizarlo uno mismo se produce dentro de la propia cabeza de cada uno La ensentildeanza por el
contrario se produce por lo general estando presente por lo menos una persona maacutes no es algo
que ocurra dentro de la cabeza de un solo individuo
Esto representado en el siguiente esquema
81
El esquema muestra la perspectiva que aquiacute adoptamos La ensentildeanza existe como actividad-y
como conceptualizacioacuten- porque el aprendizaje ocurre pero ambos procesos no
se identifican necesariamente (p159)
Esta aseveracioacuten se encuentra afectada por los criterios que ya educadores y acadeacutemicos
como Aacutelvarez describiacutea en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje ldquolos procedimientos de
ensentildeanza deben ajustarse al orden natural de los procesos de aprendizajerdquo (Aacutelvarez 1971 p69)
Cabe aclarar que el estudio centildeido de ambos conceptos se puede y en varios casos se
debe realizar por separado Ergo esto no impide su relacioacuten directa que maacutes que describir una
suerte de comparacioacuten es el acto del Ser creador e inacabado el que ejerce este proceso mediado
por el mundo gracias a que su acto dialoacutegico instrumentalizado por Freire (1998) concede la
intercomunicacioacuten de aprendizajes y ensentildea a otros su consideracioacuten misma reconfigurando y
retroalimentado todo conocimiento que fue puesto al servicio del pensamiento Con ello se
pretende tambieacuten eliminar la concepcioacuten de ensentildeanza de unos que saben y dominan a otros que
necesitan de tal aprendizaje para constituir su dominacioacuten que si bien ya ha sido relacionado en
el texto debe tener una consideracioacuten fundamental puesto que la adopcioacuten del aprendizaje y la
ensentildeanza que se constituye en el proceso de investigacioacuten es simultaacutenea Nunca se es conocedor
del todo ni el todo conoce siempre sus partes
La importancia de establecer con claridad el acto ensentildeanza-aprendizaje en los procesos
actuales de educacioacuten se propicia al momento de dejar de lado el aprendizaje verticalista cuando
82
se considera que existen sujetos con conocimientos y entes pasivos a los cuales se les deposita tal
conocimiento (Freire 1971) no solo desde la apreciacioacuten Freiriana si no categorizando el acto
poliacutetico de aquel educador que considera la verdadera condicioacuten educativa con sus estudiantes
Al respecto en un articuloacute referenciado frente a la alternativa pedagoacutegica horizontal en el rol
docente de uno de los investigadores del actual trabajo Caacuterdenas (2013) se establece este
cometido
(hellip) comprender la capacidad real en funcioacuten de propiciar una educacioacuten considerada desde el
concepto humano y dignificado de la labor docente donde el educando es participe mutuo en el
proceso de ensentildeanza-aprendizaje que genera una ruptura en la relacioacuten pedagoacutegica y omite su
intereacutes material como objeto del mercado libre a expensa de un ser humano que reconoce su
realidad y es determinante en su transformacioacuten y construccioacuten socio-cultural (p61)
Identificar los procesos de ensentildeanza y aprendizaje se convierte en una tarea necesaria
para los investigadores y seres en general interesados y dedicados en los temas educativos
debido a que con este miramiento se determina en los estudios a realizar desde los espacios
reales con los cuales el hombre produce una intervencioacuten directa la optimizacioacuten de las praacutecticas
continuas de formacioacuten humana que contribuya a consolidar un caraacutecter poliacutetico de la
transformacioacuten social en los contextos educativos
753 Televisioacuten y Mass Media
83
Al respecto de los medios de comunicacioacuten Mass media en Ingles ya existe un contenido
previo que se precisa dentro de la investigacioacuten el intereacutes en este momento es de encontrar la
relacioacuten que existe de estos medios de acuerdo con un instrumento de uso habitual fuerte a un
grupo de individuos denominados masas y a uno de los medios de mayor consumo actual como
lo es la televisioacuten
Los medios de comunicacioacuten han constituido una herramienta fundamental y baacutesica en la
relacioacuten de la comunicacioacuten entre los hombres esta teacutecnica permite ya sea entretener informar o
desinformar y controlar como concibe Noam Chomsky Linguumlista y activista poliacutetico
estadounidense eacutel cual argumenta que el Estado usando el poder mediaacutetico al puacuteblico o
espectador se refiere a la relacioacuten democraacutetica actual y el uso de los medios en su mayoriacutea
electroacutenicos para tal fin por esto Chomsky (2008) afirma ldquoUna idea alternativa de democracia
es la de que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos a la vez que
los medios de informacioacuten deben estar fuerte y riacutegidamente controladosrdquo (p7) De aquiacute se
remite una utilidad fundamental para el uso de los medios de comunicacioacuten escrita o audiovisual
desde los intereses de la autoridad puacuteblica y privada
El tipo de espectador que recurre a los medios masivos para el consumo de masas se
dictaminan de acuerdo con la descripcioacuten del arquetipo consumidor ya que se encuentra
enmarcado en el sector puacuteblico y maacutes especiacuteficamente en las sociedades de masas y que en su
mayoriacutea solo es receptor de determinados mensajes por los cuales no puede modificar el
84
resultado de la informacioacuten recibida El precepto ldquomasasrdquo se describe como aquella colectividad
enorme dispersa duradera sin identidad y sin manera organizada seguacuten lo enuncia Bretones
(2005) es el intereacutes de una actividad por parte de grandes grupos que se designa el sentido de
masa
Los alcances de la mass media en la sociedad de consumo se demuestran con bastante
resonancia esto debido a que se convierten en el principal abastecedor de los tiempos y espacios
libres del hombre por lo que se refiere a ya no una transmisioacuten de comunicacioacuten frente a
determinado contenido si no al uso provechoso que puede presentar el reiterado uso de los
medios audiovisuales como ejemplo con los cuales se reconoce la capacidad y potencialidad del
consumidor con sus programas de masas en los que se identifica la relacioacuten mercantil Asiacute lo
demuestra Luis Alonso (2004) al hablar de la ruta econoacutemica de la televisioacuten en detrimento de un
factor de comunicacioacuten importante como lo es el periodismo
La televisioacuten al estar cada vez maacutes dirigida por la pura competencia econoacutemica degrada y
desubstancializada el campo periodiacutestico al inducir su dinaacutemica de apresuramiento de falta de
exigencia intelectual de presentacioacuten de lo social como un campo de batalla personal y sin
matices de legitimacioacuten a partir de iacutendices de audiencia o de ventas del sensacionalismo de la
amnesia de causas y estructurales sociales etc etc (p15)
Esto nos demuestra que la interaccioacuten de la mass media con el grupo de individuos
independiente de los contenidos resulta bastante grande y amplio siendo un poco maacutes claros en
85
la definicioacuten de masas nos remitimos a Bretones (1997) cuando citando a Wright Mill quiere
enfatizar en la descripcioacuten y diferencia entre sociedades de masas y sociedad puacuteblica
En este punto la televisioacuten juega un valor sustancial debido al uso programaacutetico que
posee en cuanto a ser una de las herramientas maacutes fuertes y poderosas junto a la internet Su
caraacutecter de consumo se debe a que la variedad de programas e insumos audiovisuales es bastante
amplio ademaacutes del uso multifaceacutetico que posee su condicioacuten de medio comunicacional aunque
actualmente se oriente maacutes desde el factor econoacutemico que comunicativo Por ello el intereacutes de
rescatar este instrumento de comunicacioacuten como herramienta didaacutectica al momento de propiciar
Sociedad de puacuteblicos
Sociedad de masas
Expresa opiniones tantas personas como la
reciben
Las comunicaciones puacuteblicas estaacuten organizadas
de tal manera que cualquier opinioacuten recibe
contestacioacuten
De las opiniones formadas se derivan acciones
concretas Se mantiene la separacioacuten entre lo
puacuteblico y lo privado
Es mucho menor el nuacutemero de personas que
expresan opinioacuten que los que reciben informacioacuten
Es imposible la contestacioacuten inmediata de
opiniones
La accioacuten depende de las autoridades y no de los
que opinan con formacioacuten
La masa estaacute penetrada por la autoridad lo
privado por lo puacuteblico
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la
sociedad de masas Bretones 1997
86
en las series televisivas una parte fundamental para el estudio actual de determinadas ciencias
rescatando el valor educativo que pueda aportar su consumo
87
8 MARCO METODOLOacuteGICO
Para abordar la metodologiacutea de la investigacioacuten de ldquola serie televisiva Los Simpson como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo en donde se describe el uso de
las herramientas audiovisuales y justificar por ello un tipo de investigacioacuten pertinente en este
aspecto se requiere que este estudio sea concreto en sus fines Proceso este llevado a cabo en la
buacutesqueda y solucioacuten de los objetivos planteados que puede ser evidenciado a partir de la
investigacioacuten de corte mixta
Por esta consideracioacuten desde el aacutembito de las ciencias humanas el aspecto cualitativo es
de valor fundamental puesto que ejerce una importancia considerable al momento de trabajar
con problemas de investigacioacuten de corte social contribuyendo a que en la hipoacutetesis presentada
se arrojen resultados descriptivos y analiacuteticos Sin embargo el meacutetodo cuantitativo propio de las
ciencias exactas tiene un valor fundamental al momento de encontrar resultados concretos y
cuantificables
Por esta razoacuten se considera que el uso mixto de ambos meacutetodos puede fortalecer el
sentido investigativo del problema planteado argumentando la fuerza metodoloacutegica que se
justifica a partir de resultados hiacutebridos acatando a lo referido por Peacuterez (2011) al referirse que ldquoel
uso de maacutes de un meacutetodo potenciaba la posibilidad de comprensioacuten de los fenoacutemenos en estudio
especialmente si estos se refieren a campos complejos en donde estaacute involucrado el ser humano
y su diversidadrdquo (p15) Por lo cual se adquiere en esta investigacioacuten el uso del meacutetodo de
investigacioacuten mixto
88
81 Enfoque epistemoloacutegico
La manera como se busca el desarrollo de conocimiento evaluacioacuten y validacioacuten de esta
propuesta investigativa denominada ldquola serie televisiva los Simpson como estrategia didaacutectica en
la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo encaja en el enfoque criacutetico social puesto a
consideracioacuten este como el enfoque epistemoloacutegico coherente con el papel emancipatorio ya
que el conocimiento social siguiendo las pautas de los lineamientos curriculares por el MEN
fortalece el criterio de la ciencia en un entorno tanto de conocimiento como de accioacuten trayendo a
colacioacuten los problemas concretos y cotidianos del sujeto para hacerlos uacutetiles en la incorporacioacuten
de propuestas de desarrollo y construccioacuten porblemica y cientiacutefica de la actual sociedad
Siguiendo lo estipulado por el lineamiento curricular (MEN 2002) ldquoEsta conexioacuten entre
conocimiento y accioacuten es una de las caracteriacutesticas de las ciencias criacutetico sociales en la medida
en que reconoce el intereacutes praacutectico de todo conocimiento y su necesaria proyeccioacuten social en
funcioacuten de las demandas y problemas de los amplios sectores sociales marginados del poderrdquo (p
25)
Por lo anterior Los nuevos modelos de produccioacuten del conocimiento social donde se
requiere un pensamiento que no solo sea novedoso en su teacutecnica si no que sincronice con los
intereses sociales en la praacutectica donde dicha praxis se extienda como reflexioacuten permanente y
criacutetica dentro de las praacutecticas sociales (MEN 2002 p 25)
89
Asiacute se hace alusioacuten a una de estas praacutecticas mediante la observacioacuten holiacutestica de la
cultura del consumo de programas televisivos apoyada de la mediacioacuten pedagoacutegica para
configurar la idea de la transformacioacuten social como propuesta disciplinar Esta mediacioacuten
responde al intereacutes de captar la atencioacuten de los estudiantes de grado 1102 del CONGA sacando
provecho de los mensajes acadeacutemicos que proporciona la serie televisiva los Simpson
La TV en el aula fortalece el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la
comunicacioacuten siendo este un medio estrateacutegico para la educacioacuten inclusiva que junto con los
procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea tienen el potencial de ampliar los
conocimientos por ello se hace pertinente implementar en instituciones con el CONGA el uso
de las series de televisioacuten como didaacutectica que proporciona a los estudiantes el fortalecimiento la
apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenidos promoviendo procesos de desarrollo criacutetico hacia
los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos audiovisuales
82 Tipo de Investigacioacuten
821 Investigacioacuten Mixta
La adopcioacuten del tipo de investigacioacuten en el actual estudio se comprende como
Investigacioacuten Mixta- Disentildeo Paralelo pensado desde este enfoque por constituir una respuesta
favorable en los resultados de la investigacioacuten
90
La investigacioacuten mixta como meacutetodo de investigacioacuten fortalece los criterios en la
resolucioacuten de los problemas planteados y cimenta la investigacioacuten en una base que considera dos
posturas en forma de resultado paralelo por lo que los planteamientos teoacutericos cobran sentido en
la medida que son diversos los meacutetodos (inductivo-deductivo) cometiendo una ruptura valida en
los paradigmas de investigacioacuten cualitativa y cuantitativa por el cual se consiguen los resultados
que arroja la investigacioacuten Asiacute Hernaacutendez S Fernaacutendez c amp Batista l Metodologiacutea de la
investigacioacuten Mc Graw Hill (2010) esquematizan la funcioacuten de los meacutetodos mixtos
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten Mc Graw Hill 2010
91
La figura describe el procedimiento por el cual se pretende dar un horizonte maacutes
compacto en la investigacioacuten consideracioacuten esta que responde las ventajas y bondades de
aplicar una investigacioacuten mixta Asiacute Todd Nerlich amp Mckeown (2004) lo enuncian para
encontrar en la investigacioacuten mixta diferentes cualidades para el desarrollo de los procesos de
buacutesqueda cientiacutefica enunciando una de ellas
Se logra una perspectiva maacutes precisa del fenoacutemeno Nuestra percepcioacuten de este es mucho maacutes
integral completa y holiacutestica Ademaacutes si son empleados dos meacutetodos con fortalezas y debilidades
propias- que llegan a los mismos resultados esto incrementan nuestra confianza en que eacutestos son
una presentacioacuten fiel genuina fidedigna de lo que ocurre en el fenoacutemeno estudiado (p757)
Para el enfoque y conexioacuten de lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo
(procedimiento cualitativo) se propicia el disentildeo en paralelo puesto que este proceso
metodoloacutegico permite establecer las pautas necesarias para realizar el anaacutelisis e interpretaciones
de los problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que
enriquezcan el intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de
la filosofiacutea Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
83 Enfoque Metodoloacutegico
Para orientar la investigacioacuten desde el enfoque metodoloacutegico la teacutecnica e instrumento
que se adapta es el tipo de enfoque mixto la cual utiliza la recoleccioacuten y anaacutelisis de resultados de
92
lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo (procedimiento cualitativo) conexioacuten
que permite el disentildeo en paralelo proceso que permite un anaacutelisis e interpretaciones de los
problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que enriquezcan el
intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
Las fases de disentildeo implementacioacuten y anaacutelisis que sirvieron para el desarrollo de esta
propuesta asiacute como las categoriacuteas planteadas son las que daraacuten cuenta de los resultados que se
obtienen de la mediacioacuten de las series de televisioacuten en las practicas pedagoacutegicas demostrando
los objetivos planteados y su pertinencia en el estudio de la filosofiacutea del curso 1102 del CONGA
84 Enfoque Disciplinar
En la propuesta investigativa se propone una discusioacuten y diaacutelogo bilateral entre el
pensamiento occidental y la visioacuten latinoamericana Este anaacutelisis corresponde a las teoriacuteas por
un lado de la interpretacioacuten disciplinar de Theodor Adorno (1903-1969) quien fue perteneciente
y uno de los fundadores promotores de la teoriacutea criacutetica de la escuela de Frankfort en la Alemania
del siglo XX puesto que debido a la riqueza y legado intelectual constituye la base fundamental
en el desarrollo de la problematizacioacuten de esta investigacioacuten especiacuteficamente a la intervencioacuten
filosoacutefica a partir de la cual refiere la posibilidad de la criacutetica de los haacutebitos y acciones humanas
en sentido positivo desprendidas de las criticas hegelianas y al rechazo de un Ser absoluto con
identidad y constituido en el mundo frenando de raiacutez la transformacioacuten social e histoacuterica del
93
hombre de ejemplo las instituciones o maacutes concretamente el Estado argumento loacutegico que nace
de la dialeacutectica de la negacioacuten como una postura rebelde a lo positivo e impuesto socialmente
que comprende Adorno (Diacuteaz 2005)
Esta identidad acabada e impuesta por el consumo como medio de fortalecimiento para el
capitalismo actual es la que debe ser destruida Con esto se puede dar paso a la filosofiacutea y al
hombre libre propuesto por Adorno teniendo a consideracioacuten nuevas praacutecticas culturales en las
cuales se pretende poner en discusioacuten el consumo de la mass media y sus fines praacutecticos
discusioacuten que se propone en el planteamiento del problema
La anterior posicioacuten sin duda debe tener una respuesta y problematizacioacuten local en este
espacio es clave considerar a Estanislao Zuleta (1935-1990) como actor disciplinar uno de los
maacutes destacados pensadores colombianos quien agudizo el problema de la ensentildeanza filosoacutefica en
Colombia a consideracioacuten de la circunstancia y pertinencia de las realidades concretas
La identidad de un pensamiento filosoacutefico autentico en Colombia va a ser de gran
sonoridad en las propuesta de Zuleta frente a la capacidad e incertidumbre que tenemos al
momento de filosofar de esta manera su intencioacuten de catalogar la razoacuten como instrumento de
voluntad propia que comprende no el intereacutes en una ciencia o en un aacuterea especiacutefica del
conocimiento si no en la construccioacuten de la epistemologiacutea pertinente a una libertad humana que
impida el regocijo en una autoridad cognoscente y comprometa la demostracioacuten veraz de dicha
94
libertad asiacute defiende la verdad como instrumento de la adquisicioacuten racional dentro de un
proceso de constante buacutesqueda hacia la emancipacioacuten siendo maacutes directo en el siguiente
epiacutegrafe ldquoVamos pues a invertir la proposicioacuten de San Juan en su Evangelio y poner
exactamente la proposicioacuten contraria No es verdad aquello de que ldquola verdad os haraacute libresrdquo
porque faltariacutea todaviacutea saber quieacuten la tiene Maacutes bien es verdad lo contrario la libertad os haraacute
veraces os obligaraacute a tener que demostrar No os permitiraacute refugiaros en una autoridadrdquo (p20)
Lo mismo a de suceder en la cultura del consumo de programas televisivos frente a una
observacioacuten holiacutestica del como ellos responden a unos intereses regulados por el poder
mediaacutetico a traveacutes de sus series para no captar una intencioacuten meramente satisfactoria en el
consumo que los joacutevenes realizan de estas narrativas dando paso la codificacioacuten de los
contenidos
En el plano pedagoacutegico la teoriacutea del pensamiento socio-criacutetico latinoamericano expuesta
por uno de sus representantes maacutes ilustres como lo es Paulo Freire (1921-1997) confiere cierto
intereacutes clave al relacionarlo con la problemaacutetica que aquiacute se plantea dada su intencionalidad
educativa y debido a su pertinencia en el tema de masas y la actividad pedagoacutegica que se expone
en la cultura de la educacioacuten liberadora de los hombres Esta lectura que es representativa para el
hombre nuevo contiene la exigencia pero sobre todo la contextualizacioacuten de los espacios de
praxis desde una visioacuten perifeacuterica intencionada desde la actividad filosoacutefica occidental en cuanto
a una praacutectica de transformacioacuten liberadora criacutetica y reflexiva que incurran en un dialogo
95
continuo de saberes y no responda a la simple transmisioacuten de informacioacuten pasiva y propia del
hombre opresor junto a su educacioacuten tradicional o bancaria (Freire 1975)
Desde el sentido criacutetico se identifica una nueva forma de llevar las teoriacuteas a las praacutecticas
cotidianas de los adolescentes que el educador procura con sus didaacutecticas por lo que la
orientacioacuten freireana se cohesiona con la descripcioacuten comunicativa del consumo televisivo
siendo este un ejercicio que trasciende los liacutemites de la escuela y propicia una actitud episteacutemica
de permanente accioacuten liberadora que responde a los intereses antropoloacutegicos humanistas (Freire
1975)
Una educacioacuten liberadora no es completa si su actividad se reduce en factores especiacuteficos
del conocimiento o la ciencia por lo que se debe articular un pensamiento integral y racional
donde se propicie el caraacutecter poliacutetico y autoacutenomo del individuo por ello ademaacutes de conferir a
Freire en este aspecto nos atribuimos la adopcioacuten y anaacutelisis de una propuesta que pretende
encausar la Escuela Moderna concebida por Ferrer Guardia (1859-1909) partidario de la teoriacutea
libertaria en el plano educativo y precursor de la ensentildeanza experimental ibeacuterica que incita la
propia voluntad y la autonomiacutea del estudiante en su proceso formador
Aquiacute el criterio que fortalece el desarrollo del problema investigativo se identifica debido
a que la actividad cotidiana de los adolescentes carece de autoridades que dictaminen el canon de
sus haacutebitos por lo que se procura una praacutectica autoreguladora que incentive e interiorice no solo
96
la conciencia criacutetica en el individuo si no su compromiso social y poliacutetico en la construccioacuten
cultural del entorno partiendo de la iniciativa propia y forjando el cooperativismo educativo
(Ferrer 2002) Esto despliega los escenarios de estudio y los amplia de manera que la
universalizacioacuten pedagoacutegica viabiliza el discurso filosoacutefico en cuanto a el meacutetodo que se trata de
implementar como didaacutectica de ensentildeanza para el filosofar
85 Fases de Intervencioacuten
La presente investigacioacuten contiene cuatro momentos una primera intencioacuten es reconocida
como fase preliminar donde se precisa el diagnoacutestico del campo de estudio el segundo momento
se atribuye a la intervencioacuten y propuesta en el aula la tercera fase nos ofrece la recoleccioacuten de
informacioacuten y por uacuteltimo una cuarta fase que corresponde al anaacutelisis y reflexioacuten de la
informacioacuten obtenida
851 Fase Preliminar
En este primer momento se procede a la recoleccioacuten de informacioacuten mediante el uso de
un instrumento de recoleccioacuten el registro en los diarios de campo (Ver Anexo 1) Con ellos se
busca establecer un reconocimiento del contexto en el cual se va a intervenir para analizar los
alcances de la estrategia pedagoacutegica en cuanto al uso de los medios audiovisuales Lo anterior
nos obliga a encontrar caracteriacutesticas que puedan dar una descripcioacuten panoraacutemica a la ensentildeanza-
97
aprendizaje que se promueve en el caso de los estudiantes de 1102 del CONGA y su relacioacuten con
los meacutetodos que se utilizan en el espacio acadeacutemico de filosofiacutea Para optimizar el instrumento
de mediacioacuten praacutectica en este entorno se es susceptible de la vista preliminar que se tiene
respecto a estas cualidades o consideraciones (9)
852 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta
Finalizado el proceso de recoleccioacuten de informacioacuten previa se continuacutea con la
implementacioacuten de la propuesta donde se realiza eacutenfasis en el desarrollo de los objetivos de la
propuesta planteada
Mediante el intereacutes de este estudio de investigacioacuten y basaacutendonos en los argumentos
expuestos en el planteamiento del problema asiacute como la descripcioacuten conceptual en el marco
teoacuterico se opta por consolidar el proyecto pedagoacutegico en filosofiacutea ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo y pedagoacutegico de
investigacioacuten Adicionalmente es notable el menester frente a los instrumentos de recoleccioacuten y
la aplicacioacuten de la propuesta en su accioacuten directa tales como diarios de campo y planeadores de
actividades Esto con el fin de reconstruir y redisentildear la propuesta para que se ajuste a los
intereses de la investigacioacuten y satisfaga al estudiante creando un estiacutemulo en su ensentildeanza-
aprendizaje para optimizar el uso de los medios masivos de comunicacioacuten Mass Media en la
98
aplicacioacuten de problemas y construccioacuten del conocimiento filosoacutefico mediante las series de
televisioacuten
La aplicacioacuten del presente proyecto se remite a responder favorablemente el sentido
teoacuterico de la propuesta permitiendo el desenvolvimiento y trabajo autoacutenomo de los
investigadores dadas las causas en las cuales se pretende orientar el estudio de aplicacioacuten
estrateacutegico y responder las necesidades concretas del estudio Por ello se recomienda una mirada
objetiva de la interpretacioacuten frente al proyecto pensado fundamentalmente desde el esquema
filosoacutefico y la didaacutectica aplicada
853 Fase de recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos
En la penuacuteltima fase del proyecto se estipula la recoleccioacuten de informacioacuten frente al
estudio pues se presenta una nueva perspectiva la cual va a dilucidar los datos que corresponden
al impacto de la aplicacioacuten del proyecto Este informe parcial se obtiene de los instrumentos de
recoleccioacuten Planeador Observacioacuten participante la Guiacutea (semiestructurada como instrumento
evaluativo) y Diarios de campo
El planeador como herramienta pedagoacutegica asiente en la intencioacuten previa de preparar una
clase de diferente iacutendole y caracteriacutesticas donde se interviene con determinado contenido en un
proceso educativo La planeacioacuten educativa como la describe Lallerana McGinn Fernaacutendez amp
99
Aacutelvarez (1980) es el proceso que confiere unos fines concretos trazando los objetivos y metas a
partir de los cuales se fijaraacuten los recursos y se propician las estrategias maacutes recomendables para
alcanzar el cometido pedagoacutegico Para alcanzar tal fin se implementa un planeador de registro
con el cual se presenta la organizacioacuten de las estrategias previas de intervencioacuten (Ver Anexo 2)
La observacioacuten participante corresponde a observar mientras se participa e interactuacutea con
el tipo de poblacioacuten en el cual se realiza la intervencioacuten para identificar los rasgos caracteriacutesticos
de la propuesta analizando conductas y generando un seguimiento exhaustivo de los hallazgos
encontrados en la investigacioacuten Esto responde directamente a los procesos de intervencioacuten
etnograacutefica que a propoacutesito no se estima dentro de la intervencioacuten puesto que se presenta muy
superficial su miramiento Por lo cual nos interesa en este aspecto como investigadores
reconocer la actividad de la observacioacuten pero sin introducir alliacute el criterio etnograacutefico Es
importante aclarar entonces que no estaacute bien vista la observacioacuten participante desarticulada del
proceso Etnograacutefico pero que a criterio de la presente investigacioacuten se permitiraacute el contenido de
la informacioacuten optando solo por el factor antropoloacutegico superficial frente al depoacutesito en los
diarios de campo de la observacioacuten realizada Martiacuten J (2005) parte de la siguiente descripcioacuten
en la cual entendemos la complejidad de este instrumento recolector
Puede ser considerada como una teacutecnica entre las muacuteltiples que pueden emplearse para
describir grupos humanos (Oscar Guasch) Por lo tanto la etnografiacutea no es la observacioacuten
participante sino su resultado pero la etnografiacutea y la observacioacuten participante no
pueden entenderse una sin la otra (p1)
100
Previo a esto consideramos importante su debida aplicacioacuten pero pretendiendo el
enfoque de la investigacioacuten no desde en un plano meramente etnograacutefico
La guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo es una herramienta de aplicacioacuten
para la recoleccioacuten de informacioacuten asiacute como para identificar y evaluar conocimiento referente al
que se establece de la conformacioacuten de preguntas de corte CUAL y CUAN Esto significa que
contiene un esquema de reactivos de alternativa fija y reactivos abiertos ofreciendo la
posibilidad de combinacioacuten entre los diferentes tipos de preguntas La encuesta explicativa es la
base iacutendice para la estructura de la guiacutea donde esta referenciada por los instrumentos de
recoleccioacuten de informacioacuten Mixtos Seguacuten Selltiz C Jahoda M Deutsch M amp Cook S (1965)
pretende tener en cuenta un listado de temas y preguntas fundamentales para el desarrollo de las
categoriacuteas que pueden ser variantes de acuerdo con el proceso de investigacioacuten y sus
necesidades Esto con el fin de contrastar hipoacutetesis y establecer relaciones causales (Ver Anexo
3)
Cabe aclarar que la Guiacutea de aplicacioacuten del proyecto ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la
televisioacutenrdquo tiene relacioacuten directa con el instrumento de evaluacioacuten y recoleccioacuten de informacioacuten
puesto que es el producto que se utiliza para identificar los procesos y los alcances de la
propuesta de intervencioacuten pedagoacutegica en la poblacioacuten intervenida
101
854 Fase de anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
La caracteriacutestica fundamental de esta fase es desarrollar el anaacutelisis de la investigacioacuten
mixta mediante los datos obtenidos por la recoleccioacuten de informacioacuten ademaacutes de los
complementarios que hacen parte del proceso para asiacute determinar posteriormente con dicho
anaacutelisis las acciones y respuestas que puede arrojar la investigacioacuten Este proceso es de iacutendole
explicativo ya que es detallado su anaacutelisis y se pretende generar una respuesta contenida de
fortalezas y oportunidades dentro de la causa investigativa por ende se describe su intencioacuten de
manera concreta y racional
Con base al disentildeo de implementacioacuten de la propuesta para el esclarecimiento de los
resultados se toma una de las vertientes que integran los disentildeos en paralelo citado por Sampieri
R Collado C Lucio P amp Collado C (2006) Argumento que expresa ldquocombinar datos
cuantitativos y cualitativos con muacuteltiples anaacutelisis en un solo reporte que sustenta la hipoacutetesis de
la investigacioacutenrdquo (p777)
El anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten constituye una parte fundamental en el proyecto
puesto que se propician las pautas necesarias para saber si el proceso de investigacioacuten aplicado
en un campo especiacutefico grado 1102 CONGA y relacionado en el proyecto como ldquoFilosofando
y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo pueden ser funcionales a los aportes de la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea asiacute como el desarrollo alternativo de metodologiacuteas para su estudio
102
86 Construccioacuten de categoriacuteas
La construccioacuten de categoriacuteas en el presente proyecto se realiza basaacutendonos en las
propuestas de plan de pertinencia educativa propiciadas por Zuleta E Para la Ensentildeanza-
Aprendizaje (EAF) de la filosofiacutea y la adopcioacuten de las herramientas audiovisuales por medio de
una culturalizacioacuten de las mismas referidas por Adorno mediante el uso de las Series Televisivas
(ST)
Para Zuleta (2001) la pertinencia de una educacioacuten filosoacutefica se refiere a las adecuaciones
del pensar por siacute mismo y que este a su vez identifique una ensentildeanza posterior para la
construccioacuten mutua del concepto Por ello se evidencian las siguientes pautas en el curso de
lograr este objetivo
1 Propiciar un ambiente ameno para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (EAF 1)
2 Promover alternativas que ayuden a nutrir el contenido epistemoloacutegico ontoloacutegico
axioloacutegico poliacutetico y antropoloacutegico considerando como valor agregado la
implementacioacuten de estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad
que se problematiza (EAF 2)
3 Construir individuos capaces de crear un horizonte hacia el filosofar (EAF 3)
103
La aplicacioacuten de herramientas audiovisuales desde la mass media es uacutetil siempre y
cuando de esto no se genere un mercado comercial y globalizado por lo que Adorno (1966)
confiere como ejemplo en el uso de la televisioacuten una visioacuten criacutetica y real que propicie un
conocimiento maacutes confiable en el campo del pensamiento humano De aquiacute se establece para el
presente trabajo las siguientes pautas para el uso adecuado de tales herramientas de consumo de
masas
1 Demostrar que la aplicacioacuten los contenidos audiovisuales son una herramienta
didaacutectica que trasciende el aula (ST 1)
2 Fomentar un uso adecuado de los medios audiovisuales para la generacioacuten de
procesos criacuteticos en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (ST 2)
3 Rescatar la importancia del contenido audiovisual relacionaacutendola con posturas
filosoacuteficas(ST 3)
104
9 DESARROLLO DEL PROYECTO
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson
La propuesta didaacutectica que se presenta como una estrategia en el plano de la educacioacuten
filosoacutefica y su historia admite el contraste en los haacutebitos de su ensentildeanza y nos reclama
demostrar como una serie animada de televisioacuten puede ofrecer diferentes vertientes y
posibilidades para conocer un tema en especiacutefico generando una visioacuten episteacutemica menos
discursiva y formal de la historia de la filosofiacutea en el quehacer docente del oficio educativo
convencional y claacutesico
Asiacute pues nos permitimos realizar un anaacutelisis epistemoloacutegico de dos temas de trabajo
continuo dentro de la historia de la filosofiacutea comenzando con el Leviataacuten en Hobbes y
posteriormente describiendo La Ilustracioacuten en Kant De la misma forma a traveacutes de la serie
televisiva Los Simpson y dos de sus capiacutetulos El autobuacutes de la muerte y Lisa Simpson ambos de
la novena temporada los cuales se intenta que sirvan de guiacutea y ejemplo para el quehacer
filosoacutefico
105
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes (El Leviataacuten) y el autobuacutes de la muerte
Uno de los temas que ha tenido bastante repercusioacuten en el campo de estudio de la
filosofiacutea se refiere al cometido poliacutetico y su interpretacioacuten asiacute como trasformacioacuten en la historia
y las sociedades debido a la trascendencia que tiene en la organizacioacuten y administracioacuten ciacutevica
del individuo con su colectividad Asimismo uno de sus representantes maacutes destacados el
pensador poliacutetico moderno ingleacutes Tomas Hobbes nacido en 1588 graduado de la universidad de
Oxford miembro de la aristocracia britaacutenica y conocedor de la obra cartesiana aunque
antagoacutenico de su legado (5) realizoacute una serie de tratados de los cuales los maacutes representativos
son Elementos de ley natural y poliacutetica Del ciudadano Del cuerpo y el Hombre y su maacutexima
obra El leviataacuten
Todas ellas corresponden a pensar el hombre en plena facultad de raciocinio y actitud
frente a la ley natural respondiendo a las relaciones de su constitucioacuten y posicioacuten con respecto a
otros hombres Planteamientos que intentaremos relacionar de forma analiacutetica en diferentes
momentos del episodio de Los Simpson
El enfoque filosoacutefico presto a la relacioacuten que consideramos tiene intriacutenseca el capiacutetulo
titulado El autobuacutes de la muerte ldquoDas Busrdquo (temporada 9 No 14) de Los Simpson
originalmente emitido el 15 de febrero de 1998 (6) De este episodio podemos destacar varios
aspectos que pueden caracterizar el pensamiento hobbesiano de organizacioacuten poliacutetica para la vida
en sociedad con nuestra apreciacioacuten episteacutemica
106
Cabe resaltar que dicho episodio es una parodia directa con la obra literaria de William
Golding El sentildeor de las moscas partiendo de un homenaje cinematograacutefico que cita Matt
Groening puesto que el contexto en el que se recrea el desarrollo del episodio describe
circunstancias que reflejan comportamientos y escenas del film que se pueden apreciar
textualmente en esta obra
Por lo cual podemos reflexionar que Los Simpson no solo pueden ser una herramienta de
interpretacioacuten y anaacutelisis filosoacutefico si no que extiende su legado a cualquier campo de la
educacioacuten o disciplinas inclusive como a la del aacutembito econoacutemico donde Covarrubias (2011) se
refiere a ldquo(hellip) series como Los Simpson y otras ademaacutes de algunas peliacuteculas pueden motivar a
los estudiantes a interesarse maacutes por la economiacutea al proveer una herramienta pedagoacutegica
complementaria a la instruccioacuten maacutes formalrdquo (p9)
107
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Tempo 9
Al inicio del episodio se encuentra la familia Simpson (Figura 3) observando la aventura
biacuteblica de Noeacute de la cual se realiza una versioacuten que puede reflejar un tema de controversia
donde se relaciona la posicioacuten del Dios creador con el escepticismo y saacutetiras que establece
Homero Simpson Dada la intervencioacuten
ltltBart - iexclDe pelos viejo Dios no se anda con cuentos
Homero -Si es el mejor personaje de ficcioacuten gtgt (Figura 3 s Temp 9 Cap 14)
En este fragmento se puede relacionar el precepto material de Dios que Hobbes designa
y orienta en su legado como una naturaleza indeterminada aludiendo al hecho de una
108
interpretacioacuten materialista desde los enfoques que contradice al hablar de la regioacuten y el
conocimiento del hombre en teacuterminos espiritistas o gnoseoloacutegicos
Y quienes se preocupan poco o nada de las causas naturales de las cosas temerosos por lo
menos de su ignorancia misma acerca de lo que tiene poder para hacerles mucho bien o
mucho mal propenden a suponer e imaginar por siacute mismos diversas clases de poderes
invisibles y estaacuten pendientes de sus propias ficciones invocando a esos poderes en tiempos
de desgracia y mostraacutendoles su gratitud cuando existe perspectiva de eacutexito asiacute hacen dioses de
las creaciones de su propia fantasiacutea (Hobbes 1980 p44)
Frente a lo referido por Hobbes es controversial si realmente se sujeta de una base
agnoacutestica su afirmacioacuten dado que en el Leviataacuten no es clara la idea que surge de su respuesta a
Dios puesto que argumenta su postura en el contenido religioso de los hombre y maacutes
especiacuteficamente de su naturaleza autoacutemata y ordenada por los maacutes fuertes por ende se puede
analizar entonces no una seguridad entera de su designio ateo si no la duda de la designacioacuten
espiritual y metafiacutesica que es producto del establecimiento loacutegico de su pensamiento al hablar del
poder mundano
Cantre (2010) desarrolla el criterio hobbesiano de la idea de Dios incomprensible a partir
de su naturaleza y se basa en las afirmaciones claramente insignificantes aludiendo por ese
hecho la existencia de Dios pero a lo imposible de su conocimiento dejando claro por esto lo
dificultoso de su idea del Dios en representacioacuten y necesidad de los hombres que sienten las
109
fuerzas y ordenanzas divinas De lo anterior entonces podemos inferir que esta poleacutemica descrita
en el episodio puede contrastarse y referirse problemaacuteticamente al orden divino y la organizacioacuten
del hombre natural en teacuterminos materialistas y aquel que estaacute presto al orden puacuteblico dejando el
debate abierto a las posibilidades del hecho mismo del conocer
En la secuencia del episodio un rasgo fundamental es la representacioacuten en la escuela
primaria de Springfield de un foro recreado por los nintildeos acerca de un debate de la ONU
(Organizacioacuten de las Naciones Unidas) donde un aspecto importante que es cuestionable y
concerniente a la filosofiacutea poliacutetica de Hobbes se relaciona con la intervencioacuten del profesor
Skinner cuando consiente en que Nelson (representando a Japoacuten) le incruste un laacutepiz en la nariz a
Wendell (representante de Meacutexico) (Figura 6) en el juego donde se establece son representantes
de la ONU
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute)
Cap 14 Temp 9 FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten
Por Gustavo Doreacute 1865)
110
ltlt WENDELL - iexclNo puedo respirar iexclDeteacutenganlo
SKINNER - Eso quisiera pero tiene inmunidad diplomaacuteticagtgt (Figura 6 Los
Simpson Temp 9 Cap 14)
La relacioacuten que existe desde el anaacutelisis poliacutetico hobbesiano tiende a encontrarse en la
concepcioacuten del Estado soberano y la poliacutetica exterior en teacuterminos contemporaacuteneos los cuales
refiere Hobbes como aquellos que logran mantener y establecer un control hegemoacutenico frente a
los demaacutes paiacuteses a partir de un acto guerrerista internacional que tiende a ser permanente
Dicha interpretacioacuten en la modernidad establece su relacioacuten si se confiere cierto
contenido del principio de autoridad puesto a la naturaleza del Estado Galimidi (2004) considera
lo recurrente que es optar por la capacidad que el hombre tiene desde su intencioacuten autoacutenoma e
individual hacia la competencia en contraste con la cooperacioacuten asumiendo por esto una actitud
guerrerista constante de un hombre por otro donde se reafirmaraacute su repuacuteblica
El concepto de ldquopoder Instrumentalrdquo seguacuten lo describe Galimidi desde la lectura
hobbesiana del Leviataacuten pretende argumentar ldquoLa necesaria presencia de la violencia en la
constitucioacuten interna de la repuacuteblica hobbesiana sirve tambieacuten para dar cuenta de las
caracteriacutesticas que cualifican principalmente las relaciones externas que mantienen entre siacute los
Estadosrdquo (Galimidi 2004 p141) Con esto podemos referirnos al hecho de Hobbes frente a la
111
dinaacutemica del poder partiendo de robustecer y conseguir en sus conciudadanos mayor aceptacioacuten
a la repuacuteblica a partir de la tensioacuten constante entre Estados cuando nos referimos la condicioacuten
natural de la guerra Por esto Hobbes establece en la aplicacioacuten de la poliacutetica moderna que
(hellip) los reyes a pesar de ser los hombres maacutes poderosos de la tierra deben ellos mismos
renunciar a la esperanza de la felicidad como estado sereno de planificacioacuten de sus deseos
ya que para cuidar de sus reinos estaacuten obligados a asegurar su poder mediante las leyes internas y
guerras externas que les procuren fama y conquistas (Galimidi 2004 p141)
La buacutesqueda de un Estado totalitario e intimidante se logra con la fuerza dada como una
de las caracteriacutesticas de naturaleza humana desde el precepto de Hobbes Esta es sin duda una
premisa mayor que justifica el orden y la ley del maacutes fuerte en cuanto a la legitimidad de una
Repuacuteblica se refiere y que podemos discernir del fragmento desde la situacioacuten de Nelson con
Wendell en la capacidad que ostenta un Estado frente a otro de acuerdo con la asignacioacuten
potencial aludiendo al hecho de participacioacuten que tienen las demaacutes naciones y produciendo por
este factor una discusioacuten global ya desde un plano maacutes contemporaacuteneo
112
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9
En esta medida la soberaniacutea guerrerista de un Estado opulento en criterio de establecer
control y obediencia puacuteblica reconoce su acto en teacuterminos internacionales debido a la necesidad
del poder compaginaacutendolo el absolutismo a propoacutesito del diagnoacutestico que se establece para
procurar la legitimidad las relaciones internacionales al competir por los fines sin procurar una
violencia de individualidades que va a establecerse al poder de adjudicacioacuten del estado protector
desde el foco de la poliacutetica moderna
Por lo cual contrastariacutea el factor diplomaacutetico de autonomiacutea nacional debido al hecho de
reconocer un Estado y no la poliacutetica diplomaacutetica pretendiente a los fines democraacuteticos y
soberanos independientes partiendo del resguardo al cometido poliacutetico que actualmente pretende
la ONU en el propoacutesito de hacer cumplir la Carta de las Naciones Unidas tras la II Guerra
Mundial donde se tiene como fin amparar las relaciones diplomaacuteticas internacionales a partir de
la resolucioacuten de conflictos por la viacutea paciacutefica (ONU 1945)
113
Cabe resaltar que Groening (2001) en la poleacutemica de los encuentros entre naciones
genera un homenaje histoacuterico a un acontecimiento de importancia en las reuniones de los
delegados de la ONU donde Nikita Krushov (representado por Skinner) liacuteder de la Unioacuten
Sovieacutetica para el antildeo de 1960 decide llamar la atencioacuten enfurecido por la intervencioacuten del
miembro y representante filipino Lorenzo Sumulong golpeando su zapato en el estrado de este en
el encuentro de plenaria nuacutemero 902 por considerarla una impronta del Imperio estadounidense
(Figura 7)
Aun dentro del capiacutetulo de Los Simpson esto puede parecer paradoacutejico debido a que se
demuestra como a partir del establecimiento de la paz se opta de cualquier medio posible aunque
se requiera de la violencia institucionalizada y que de alguna manera Peter Michels trata de
evidenciar siendo esta demostracioacuten un acercamiento directo al pensar poliacutetico hobbesiano
(Figura 8)
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14
Temp 9)
114
Las apreciaciones que son descritas a traveacutes del contenido filosoacutefico del pensamiento
poliacutetico de Hobbes tienden a ser un poco aisladas dentro de las escenas del capiacutetulo puesto que
la coyuntura que es propia del anaacutelisis se presentaraacute a continuacioacuten Empero no significa que de
estas muestras se propicie una dicotomiacutea en la historia del episodio si no por el contrario
ratificar el enlace que se va a instituir entre las escenas y su trama siguiendo paulatinamente el
hilo conductor del episodio
El Estado seguacuten la definicioacuten de Hobbes hace alusioacuten a la seguridad del hombre en su
naturaleza (Figura 9) por lo cual forma dichas instituciones que son necesarias para la
conservacioacuten de su especie (Leviataacuten 1980) No obstante para garantizar el orden y la
organizacioacuten social del hombre en estado de salvajismo Homo humini lupus al hombre racional y
civil se es menester de un factor opulento como la guerra donde puede parecer contradictorio su
hecho puesto que uno de los fines de la organizacioacuten del hombre mediante el Estado se relaciona
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier
preciordquo) Cap 14 Temp 9
115
con el abandono del instrumento beacutelico debido a que su condicioacuten procura ser la convivencia
obligatoria que es practicable sin violencia dentro del Estado animal (Savater 2013)
Por ello debemos especificar queacute tipo de organizacioacuten define Hobbes como ideal dentro
del mundo material puesto que el movimiento de dichos seres o Cuerpos en el mundo tiene una
osadiacutea que desde la concepcioacuten hobbesiana podemos describir como motor principal que en este
caso responde al Poder o cabeza principal la cabeza del Leviataacuten
Este aspecto es perceptible en el episodio al momento que Bart intenta prever el caos
mediante una soberaniacutea espontaacutenea hacia el grupo (Figura 9) alterado por la angustia de su
realidad y la confusioacuten e incertidumbre de su futuro debido a que caen en una isla perdida luego
que Otto por razones externas desviara el autobuacutes y cayera al mar
Esto puede justificar la vida del rey que ejerce su condicioacuten de poder a cambio de
proteccioacuten para los hombres y resguardo de su integridad donde procura seguacuten Hobbes trasferir
el ejercicio de la voluntad frente la viacutea y representacioacuten de las praacutecticas sociales entre un hombre
y otro que eacutel mismo considera como imposible en el seguridad individual permeada de bienestar
Es un antecedente de supervivencia puesto que las uacutenicas especies que son capaces de realizarlo
siguiendo el argumento de la vida natural en sociedad de Aristoacuteteles son las hormigas y las
abejas De este modo argumenta tal imposibilidad
116
Si pudieacuteramos imaginar una gran multitud de individuos concordes en la observancia de la
justicia y de otras leyes de naturaleza pero sin un poder comuacuten para mantenerlos a raya
podriacuteamos suponer Igualmente que todo el geacutenero humano hiciera lo mismo y entonces no
existiriacutea ni seriacutea preciso que existiera ninguacuten gobierno civil o Estado en absoluto porque la paz
existiriacutea sin sujecioacuten alguna (Hobbes 1980 p72)
Justificacioacuten que pretende representar en el Estado el Dios mortal revestido de cuerpo
material como necesidad y que alude a propiciar su existencia postulado que es prioridad para
Savater (2013) dentro de la conformacioacuten civil que propone en la concepcioacuten hobbesiana de la
organizacioacuten social del hombre ldquoDios es compuesto en forma material quien niega a Dios niega
su existenciardquo (p65)
Esta atribucioacuten alude a pensar los movimientos corporales del deber humano en sentido
de comprender al hombre como un cuerpo que se relaciona con otro y los cuales van a conformar
el Leviataacuten
La consideracioacuten puesta desde la percepcioacuten del Estado o Civitas favorece para Hobbes el
buen desarrollo de la sociedad este Estado que ofrece su proteccioacuten pretende ser un sistema
gobernativo regido bajo los principios de la condicioacuten humana y mediante la atribucioacuten de
Axiomas que Savater (2013) describe al momento de encontrar un resguardo del Ser asocial
producto de la lectura en Hobbes acerca de la no regulacioacuten del individuo dentro de la sumisioacuten
colectiva que da el paso al hombre con Razoacuten
117
Este hombre dotado de conciencia que le permite afrontar la muerte sea esta evitada o
influida por la ley del maacutes fuerte como el mayor de los males y resguardar entonces la capacidad
de violencia que puede emerger de la ley natural del maacutes fuerte en los todos contra todos
118
Pacto Artificial Legitimidad del orden social por el Estado
La ley del maacutes fuerte
Poder y soberaniacutea
Vida del Rey
Garantiacutea civil derecho de vida
Supervivencia por orden El Estado soberano El Estado natural
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9
119
Para soslayar este acto de violencia el individuo se ve obligado a estar sujeto y no
considerar el estado de la naturaleza como aquel que describe el hombre salvaje dicha
repercusioacuten va a estar orientada por un pacto artificial en el hombre oponieacutendose a la ley
natural que en su caso manejan las especies animales descritas anteriormente ya que este
poseedor de la razoacuten y el conocimiento que lucha por sus bienes personales se siente
amenazado por todo hombre con mayor capacidad y audacia
Abastecer y ofrecer el paso de un agente regulador es entonces el papel del Estado
como pacto social que Hobbes puntualiza en los objetivos del Leviataacuten
Por uacuteltimo la buena convivencia de esas criaturas es natural la de los hombres lo es
solamente por pacto es decir de modo artificial No es extrantildeo por consiguiente
que (aparte del pacto) se requiera algo maacutes que haga su convenio constante y
obligatorio ese algo es un poder comuacuten que los mantenga a raya y dirija sus
acciones hacia el beneficio colectivo (Hobbes 1980 p71)
Pero tambieacuten debe ser un Estado que inspire temor que propicie una extrema
obediencia a la ley y legitime su soberaniacutea al respecto Galimidi comprende coacutemo proceso
filosoacutefico este concepto desde la asignacioacuten autoritaria que emana en el cometido social y
se refiere a la facultad de realizar un juicio que reclame en sentido positivo el cumplimiento
de cualquier dictamen (Galimidi 2004)
120
Para poner al bien en una posicioacuten suprema caso referido al poder del Leviataacuten
justamente Galimidi precisa que ldquoCuando la autoridad positivamente constituida que
asigna y garantiza con su poder la disposicioacuten de los bienes reclamados opera con
regularidad y estabilidad la ldquolegitimidadrdquo queda subsumida bajo la ldquolegalidadrdquo
Se advierte de esta manera a quien pertenece el poder la supremaciacutea y la soberaniacutea
Solo es posible en teacuterminos de Hobbes la vida y garantiacutea social de la vida si de antemano se
encuentra en relacioacuten con las instituciones gubernamentales asiacute lo considera el segundo
pensador poliacutetico maacutes importante del modernismo y en ese sentido se intenta la descripcioacuten
del anaacutelisis que relaciona el episodio nuacutemero 15 de la temporada novena de Los Simpson
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta
921 Diagnoacutestico preliminar
En el CONGA en el grado 1102 con el cual se procede a realizar la implementacioacuten
de la propuesta investigativa se realiza previamente una observacioacuten con la cual se
determina la evidencia del proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea mediante un
registro escrito en los diarios de campo (Ver Anexo 4) los cuales arrojan como resultado
desde un paraacutemetro deductivo los siguientes aspectos
121
Se entiende como filosofiacutea uacutenicamente el estudio de autores e historia de
pensadores que influyeron en la razoacuten del hombre y la ciencia
No se concibe un acto reflexivo del filosofar dentro de los paraacutemetros de la
observacioacuten o el factor de la incertidumbre como proceso cognitivo del pensamiento
Es entendida la filosofiacutea como un oficio bibliograacutefico y enciclopedista
No existe un acercamiento mediador del estudio de la filosofiacutea con las praacutecticas
cotidianas de los estudiantes
Hay una cierta apatiacutea predisposicioacuten y exclusioacuten de la filosofiacutea en la mayoriacutea de los
casos con los cuales se pretende propiciar una temaacutetica educativa
Es notable la falta de herramientas didaacutecticas que generen acercamiento al iniciar el
estudio filosoacutefico
Lo anterior visualiza que la praacutectica educativa desde el horizonte filosoacutefico
contiene diferentes obstaacuteculos para su estudio ya sean estos dados por las mediaciones de
los docentes que en varios casos no personalizan al estudiante en su contenido con la
apropiacioacuten y el intereacutes previo en donde el estudiante siente una suerte de referir el
contenido de la filosofiacutea con una asignacioacuten aburrida y tediosa o por el estudiante que a
falta de metodologiacuteas y participacioacuten que se relacionen su contexto no ve sentido al acto
filosoacutefico en su realidad evidenciando una notable desmotivacioacuten de su estudio
122
No obstante de este punto se habla maacutes especiacuteficamente en el planteamiento del
problema debido a que gracias a esta serie de observaciones registradas se accede a
organizar una forma alternativa de traer el estudio de la filosofiacutea y que este a su vez
trascienda como lo afirmamos en diferentes pautas a la reflexioacuten fuera del aula y se
enriquezca en los haacutebitos de la cotidianidad
922 Implementacioacuten de la propuesta
La propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo
siguiendo las pautas de intervencioacuten en el campo de aplicacioacuten pedagoacutegico se cintildee a la
buacutesqueda y objetivo de propiciar un estudio de la filosofiacutea desde el quehacer cotidiano y
alternativo de los estudiantes donde la aplicacioacuten de la herramienta audiovisual se
manifieste como estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta busca rejuvenecer el papel filosoacutefico y el valioso aporte
humano donde el estudiante satisfaga sus acciones desde una orientacioacuten premeditada y
encauzada con el raciocinio la virtud el espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su
interaccioacuten con la realidad
El presente proyecto de aula se implementa en el CONGA en el grado 1102 en los
meses de agosto y septiembre de 2013 Esta propuesta se efectuacutea en 4 momentos diferentes
el inicio es atribuido a la reproduccioacuten de un capiacutetulo de Los Simpson titulado ldquoDas Busrdquo el
123
autobuacutes de la muerte junto a una explicacioacuten reciproca abierta del tema referenciado por el
capiacutetulo La segunda sesioacuten consta de una retroalimentacioacuten de la teoriacutea presentada junto a
la participacioacuten activa de los estudiantes y el efecto cotidiano que trae consigo el tema
relacionado con el video la tercera parte es del disentildeo de una guiacutea semiestructurada y
preparada para la relacioacuten del capiacutetulo de Los Simpson con el aporte de la filosofiacutea poliacutetica
de Hobbes Y un uacuteltimo momento se describe los resultados obtenidos mediante el diaacutelogo
y la recoleccioacuten de informacioacuten de la guiacutea acerca de la pertinencia que puede traer la
relacioacuten de una serie de televisioacuten y los postulados filosoacuteficos en la historia como un nuevo
pensar filosoacutefico Los pasos anteriores se analizan mediante la observacioacuten y el registro
escrito y fotograacutefico
Primer Sesioacuten el paraacutemetro inicial entonces se propicia con la reproduccioacuten del
capiacutetulo ldquoDas Busrdquo y la explicacioacuten magistral del tema ldquoHobbes y el leviataacutenrdquo mediante la
exploracioacuten de conceptos que los estudiantes visualizaron en dicho capiacutetulo (Figura 15)
Este aspecto permitioacute mostrar una nueva disposicioacuten y expectativa de los estudiantes al
momento de relacionar un programa televisivo y su contenido usual en la clase (Ver Anexo
5)
124
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson Temporada 9 episodio
14 CONGA 2013
Segunda sesioacuten La segunda parte de la intervencioacuten de la propuesta se presenta
mediante una discusioacuten grupal de conceptos que pudieron extraer en extra clase por medio
de capiacutetulos alternativos en la serie de Los Simpson donde se relacionara el contenido
filosoacutefico expuesto en la presentacioacuten de la sesioacuten primera (Figura 16) Este ejercicio
permite recoger datos previos para complementar el anaacutelisis posterior de los resultados en
la guiacutea de aplicacioacuten teniendo el tema mejor detallado (Ver Anexo 6)
125
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa de Los Simpson episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Tercera Sesioacuten Se procede a la aplicacioacuten de la guiacutea la cual seraacute el instrumento
principal para la recoleccioacuten y anaacutelisis de datos e informacioacuten (FIGURA 16) en este parte
de la implementacioacuten de la propuesta existe una respuesta favorable en su gran mayoriacutea por
manejar un hilo conductor de la serie y no solo como un muestrario de asimilacioacuten
momentaacutenea en la explicacioacuten del tema propuesto siendo la relacioacuten directa del contenido
filosoacutefico con la serie y su aplicacioacuten didaacutectica lo que arroje los resultados favorables de la
ensentildeanza ndashaprendizaje de la filosofiacutea (Ver Anexo 7)
126
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea de Los Simpson del episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Cuarta sesioacuten En esta parte se precisa una evaluacioacuten y diagnoacutestico del proceso
llevado a cabo con los estudiantes del grado 1102 con el cual mediante un dialogo se
consideraron pautas necesarias para mejorar el tipo de propuesta asiacute como una
retroalimentacioacuten del proceso interventor del mismo modo una reflexioacuten del proceso
descrito en el diario de campo (Ver Anexo 8)
127
923 Recoleccioacuten de la informacioacuten
Mediante los instrumentos de recoleccioacuten de informacioacuten impliacutecitos y explicados
con anterioridad se procede a organizar codificar y comparar la informacioacuten presentada
por la aplicacioacuten de dichos insumos Por ende se especifica que el anaacutelisis y la reflexioacuten de
la informacioacuten que es el paso a seguir se encuentra compuesta por estas herramientas tanto
en el diagnoacutestico preliminar como en la recoleccioacuten de los datos arrojados por la propuesta
a partir de la guiacutea de aplicacioacuten de la cual se genera las conclusiones e impacto de la
propuesta como modo de diferenciacioacuten pedagoacutegica y filosoacutefica
1024 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
El disentildeo y enfoque en Paralelo es el meacutetodo seleccionado para la recoleccioacuten de
informacioacuten y posterior interpretacioacuten en esta investigacioacuten Este disentildeo permitioacute realizar
una recoleccioacuten de datos cualitativos y cuantitativos
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006
Cuantitativo
(Datos y resultados)
Cualitativo
(Datos y resultados)
Interpretacioacuten
128
Los datos cualitativos nos permitieron centrarnos en la capacidad de
comprensioacuten frente a lo que ofrece la observacioacuten natural de las series de televisioacuten como
didaacutectica aplicada en el aula este nos permitioacute realizar quizaacutes conclusiones subjetivas pues
su calidad de exploracioacuten describe no solo los aportes conceptuales de los estudiantes sino
su disposicioacuten frente a este espacio experimental
Y los datos cuantitativos soportados con la Guiacutea semiestructurada nos permitioacute
realizar un medicioacuten rigurosa de los conceptos que destaca el contraste presentado entre la
filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes y Los Simpson en ldquoDas Busrdquo Estos datos confirma el
objetivo de esta investigacioacuten mostrando que los estudiantes de grado 1102 del CONGA
luego de la aplicacioacuten de esta prueba se deduce que hay datos soacutelidos que confirman que
tras las series de televisioacuten hay un gran aporte didaacutectico y conceptual en este caso Los
Simpson aplicados a los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Estas dos clases de datos permiten medir el nivel de abstraccioacuten siacutentesis y
comprensioacuten en la relacioacuten directa y seleccionada de escenas y diaacutelogos de la serie de
televisioacuten y teoriacuteas filosoacuteficas Otro de los objetivos de esta guiacutea es evaluar el grado en el
que esta nueva y nutrida propuesta tiene acogida y arroja oacuteptimos resultados rescatando el
aporte conceptual de estas series
129
Los datos cuantitativos y los datos cualitativos coinciden y nos arrojan oacuteptimos y
reveladores resultados El estudio cuantitativo encontroacute efectos positivos en el grado de
dominio del tema filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes gracias al apoyo didaacutectico y conceptual
de esta serie de televisioacuten Y el estudio cualitativo permitioacute determinar factores que generan
mayores tiempos de atencioacuten y concentracioacuten con el valor agregado de asociacioacuten y
comprensioacuten
De este estudio se deriva que el uso de la didaacutectica de las series de televisioacuten
aplicadas en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea pueden fomentar el
estudio objetivo de temas tradicionales que encontramos en los planes de estudio
elaborados para esta disciplina pues como resultado obtenemos que se rescata la generacioacuten
propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes ambicioso en la consecucioacuten
del estudio planteado y por sobre todas las cosas el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
130
Pregunta 1 El estado natural de guerra Vs el Estado Civil
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Indagar los teacuterminos asociados
a los conceptos de estado
natural de guerra y estado civil
en contraste con las escenas
Asociando los teacuterminos
construidos por los estudiantes
de grado 1102 del CONGA
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F)
(EAF2)Las escenas son la
alternativa que nutre el
contenido poliacutetico
importante en la praacutectica
filosoacutefica se convierte en una
didaacutectica que propicia una
relacioacuten pertinente frente a
los conceptos de Estado civil
y Estado natural de guerra
que se problematizan
Escena 11 Esta escena estaacute asociada al
Estado civil describe al director Skinner
presidiendo el modelo de la ONU de la
escuela primaria de Springfield
Escena 12 Esta escena estaacute asociada al
Estado natural de guerra describe a
Nelson y los demaacutes nintildeos inconformes
por el veredicto del juicio a Milhouse
tratando de hacer justicia con sus
propias manos
Este estudio cualitativo busca determinar el
aporte didaacutectico y conceptual de los medios
audiovisuales aplicados a procesos de
ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea
Encontramos que algunos de los adjetivos con
los que se referiacutean al concepto estado natural
de guerra son desorden caos pobreza
ignorancia confrontacioacuten guerra rebeldiacutea
relajado desenfreno y otros
Teacuterminos que rescatan la asociacioacuten y
comparacioacuten que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias comprueba presuncioacuten mediante
la generacioacuten de resultados que muy bien
pueden articular el discurso de Hobbes sobre el
Estado La herramienta televisiva en este caso
permite la atraccioacuten e innovacioacuten del
conocimiento al codificar sus fuentes
analizarla y posteriormente generar de manera
argumentativa una propuesta o reflexioacuten del
conocimiento estudiado llevado a los libres
espacios y pasatiempo de los estudiantes
Pregunta 1Reflexion
Cualitativa
(EAF3)Es evidente que los
estudiantes son capaces de
generar y proponer teacuterminos
que bajo su perspectiva
asocian a una escena y un
tiacutetulo en particular
La pregunta
Busca que el estudiante identifique algunos de v
los teacuterminos en los que Hobbes sustenta sus
tesis de Estado
En el estado natural de guerra el
hombre es un Antisocial que utiliza la
violencia como respuesta a su Estado
salvaje
El Estado Civil estaacute dado bajo el
cumplimiento de las condiciones de
seguridad poder que legitima la
autoridad y una obediencia que la
soporta
131
Pregunta 2 Una Sociedad sin Gobierno
Pregunta 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten
Tema Categoriacutea
Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Contextualizar a los
estudiantes de grado 1102
del CONGA en las
consecuencias de una
sociedad sin gobierno
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F) (EAF2) Se promueve las alternativas
que nutren el saber poliacutetico Como
valor agregado la implementacioacuten
ldquoPensar en la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo Esta estrategia
didaacutectica conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible realidad
Diaacutelogo En este diaacutelogo
rescatamos el liderazgo
que asume Lisa al optar
por racionar los
alimentos Por este acto
se le atribuye un cargo de
ldquoReinardquo quien motiva al
orden como la clave para
la supervivencia
A la pregunta sobre la explicacioacuten de las
consecuencias de una sociedad carente de
gobierno mediante la relacioacuten del dialogo y la
maacutexima de Hobbes Encontramos que algunos de
las explicaciones son
Juliaacuten A Solano No habriacutea sociedad si no
hubiera un gobierno que proporcione igualdad
de condiciones
Harold Duvan Meacutendez Garzoacuten La falta de
gobierno en una sociedad trae desigualdad falta
de equidad un desarrollo social injusto donde
unos obtienen maacutes que otros donde los que tiene
maacutes poder mandan
Esta pregunta capturoacute una amplia variedad de
habilidades conceptuales se rescata el aporte
argumentativo que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias y conocimientos para describir la
posibilidad de un mundo sin gobierno
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una
sociedad sin gobierno
Pregunta 2Reflexion
Cualitativa
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST1) La aplicacioacuten de este dialogo
impliacutecito en el contenido audiovisual
es una herramienta didaacutectica que
motiva una relacioacuten directa entre la
serie y el contenido filosoacutefico de
Thomas Hobbes
Aporte Hobbesiano
Una de sus maacuteximas
afirma que la fuerza del
gobierno se legitima en
su autoridad pues este a
su vez es garante del
orden social
Siendo la maacutexima
rdquoSolo un gobierno fuerte
y autoritario podriacutea
garantizar el orden
socialrdquo
(ST3) Se rescata la importancia del
contenido audiovisual que va de la
mano con la maacutexima de Hobbes ldquoSolo
un gobierno fuerte y autoritario podriacutea
garantizar el orden socialrdquo
132
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Ambientar a los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA en el
concepto de
autoridad absoluta
ldquoPoderrdquo para la
garantiacutea del orden
social entre los
individuos
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las
imaacutegenes
promueven
descripciones
que llevan al
estudiante a
desarrollar
procesos
criacuteticos y
encontrar
relaciones de
caraacutecter
interpretativo
Escena A Describe una
agresioacuten de Nelson a
Milhouse y Lisa como
espectadora que
desaprueba esta accioacuten
Escena B Presenta a Lisa
portando el pacto de las
naciones unidas para
detener un ataque directo
de los demaacutes nintildeos
Escena C Muestra a Bart
presentando un cierto
liderazgo frente a las
ventajas de esta isla
mostraacutendola como un
lugar de diversioacuten y
confort
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas
y enunciados que narrativa se asocia al argumento referente al control del Estado natural
de guerra
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (52) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B la
cual la ubica entre las preguntas maacutes faacuteciles de la Guiacutea semiestructurada esto se debe
primero que todo a que el conocimiento previo de la norma como elemento regulador de
la conducta humana Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual certera por
medio del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Esta pregunta le pide al estudiante conocimiento previo no se queda solo en el conocer de
la norma sino la asociacioacuten asiacute como tampoco en contexto memoriacutestico pues lo que esta
pide al estudiante es que relacione y reconozca a partir de la informacioacuten propuesta en el
enunciado
Por su parte la poblacioacuten (21) que opto por la opcioacuten A y el (35) de la poblacioacuten que
se inclinoacute por la opcioacuten C arroja que escenas que recrean la agresioacuten y el liderazgo
respectivamente tambieacuten pueden controlar nuestro Estado natural de guerra
Es decir que los resultados obtenidos en esta pregunta demuestran una relacioacuten directa de
la imagen y el enunciado que contiene un mensaje acorde al aporte filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten B con el (52)
Siendo este concepto el maacutes acorde con el enunciado
Sin embargo el (22) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten A opina que la fe puede ser
el medio para conseguir fines comunes y el (26) de la poblacioacuten que se decidioacute por la a
opcioacuten C se inclina por el Estado de naturaleza animal nos impide obrar por consenso
Pregunta 3
Reflexioacuten
Cuantitativa
(ST3) Se
rescata la
imagen como
medio
descriptivo
que articula
conceptos para
llegar a la
argumentacioacuten
de posturas
filosoacuteficas
concretas
La pregunta Indaga sobre
la necesidad del hombre
de controlar su estado
natural de guerra
mediante un mecanismo
que controle sus pasiones
y hasta su propia
naturaleza de
autodestruccioacuten
133
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena A 5 21
Escena B 10 44
Escena C 8 35
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
22
43
35
Pregunta 3 Escena
Escena A
Escena B
Escena C
134
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
22
52
26
Pregunta 3 Enunciado
Opcion A
Opcion B
Opcion C
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Enunciado Nordm de estudiantes PORCENTAJE
Opcioacuten A 5 22
Opcioacuten B 12 52
Opcioacuten C 6 26
135
Pregunta 4 La libertad el poder y el Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Comparar y
contrastar la
escena (MODEL
UN ldquoORDEAR
AT AMY COSTrdquo)
con el concepto de
libertad en Hobbes
a partir de los
resultados
arrojados por los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
La intencioacuten de la Pregunta 4 es relacionar el
contenido de la Escena (MODEL UN
ldquoORDEAR AT AMY COSTrdquo) Coherente
con el aporte filosoacutefico de Hobbes sobre la
libertad el poder y el Estado Este propoacutesito
es anaacutelogo con la categoriacutea (ST2) Pues la
imagen debe propiciar una interpretacioacuten
criacutetica con el enunciado que describe la
relacioacuten e interdependencia directa del
hombre y el estado
Escena La paloma que
representa el siacutembolo de la paz
portando una ametralladora
acompantildeada de la frase ldquoClub
de las naciones unidas orden a
cualquier precio ldquo
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender la significacioacuten de la libertad y su
relacioacuten con el Estado en Hobbes Siendo la opcioacuten
B con un (74) de poblacioacuten que contesto esta
pregunta la maacutes acorde pues esta indica el sentido
de la propuesta filosoacutefica de Hobbes Para su
deduccioacuten se requiere de un contexto filosoacutefico
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado que abre esta pregunta sino la fuerza de
la frase en la escena que recalca la necesidad de un
Poder absoluto que domine nuestras pasiones
Sin embargo el (17) de la poblacioacuten que opto por
la opcioacuten A y el (9) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten C concluimos que la
dificultad que presenta la pregunta la capacidad de
asociacioacuten de la lectura con el contenido
audiovisual
Pregunta 4
Reflexioacuten
Cuantitativa
El contenido audio visual de esta escena
enfatiza la importancia de preservar el orden
a cualquier precio coherente con la postura
filosoacutefica de Hobbies que determina que la
preservacioacuten del orden la supervivencia y la
libertad son garantizadas por el Estado que
debe ser coercitivo firme y absoluto(ST3)
La pregunta busca que el
estudiante asocie la definicioacuten
que Hobbes aporta al concepto
de poder y los derechos del
soberano relacionando
teacuterminos como La libertad el
poder y el Estado
136
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
La Libertad el Poder y el Estado
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 4 17
Opcioacuten B 17 74
Opcioacuten C 2 9
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
17
74
9
Pregunta 4 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
137
Pregunta 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Describir la relacioacuten
de los conceptos del
glosario de Lisa con
los grupos de escenas
desde la apreciacioacuten
de los estudiantes del
grado 1102 del
CONGA Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Los grupos de
escenas promueven
descripciones que llevan
al estudiante a desarrollar
asociaciones y relaciones
de caraacutecter filosoacutefico
Grupo de Escenas A
La primera escena muestra un aacuterbol que sirve de rodadero del
palacio imaginado por Bart en la segunda escena Martin se da una
ducha en una de las ramas de este aacuterbol palacio y la tercera escena
muestra a Lisa tomando el control para la relacioacuten de la comida
Grupo de Escenas B
Aquiacute la primera escena muestra la isla como el territorio donde se
lleva a cabo esta pequentildea sociedad de nintildeos y la segunda escena
muestra a Lisa demandando la importancia del pacto que los
reglamenta como club de la ONU
Grupo de Escenas C
La primera describe una agresioacuten de Nelson a Milhouse y Lisa como
espectadora desaprueba esta accioacuten la segunda escena muestra los
nintildeos que acorralan a lisa Bart y Milhouse para hacer justicia con
sus manos y la tercera escena muestra como Milhouse es agredido
por los demaacutes nintildeos por su presunta responsabilidad en la
desaparicioacuten de los viacuteveres
Los estudiantes respondieron a esta pregunta de
caraacutecter cuantitativo que intenta indagar sobre
el grado de relacioacuten entre enunciados e
imaacutegenes que posibilitaban una asociacioacuten
directa de imagen a concepto
Con un (52) de la poblacioacuten que marco la
opcioacuten A aquella que involucra las definiciones
de los teacuterminos del Glosario de lisa por
consiguiente teacuterminos y significados acordes a
la narrativa audiovisual que se propuso para este
grupo
Sin embargo la combinacioacuten propuesta en la
opcioacuten B con un (48) pone en manifiesto que
para esta poblacioacuten el grupo de escenas a y b
estaacuten directamente relacionadas a los teacuterminos
monarquiacutea y estado
Y porque no rescatar que las escenas del grupo
tres que representan actos de agresioacuten y
persecucioacuten es asociada por el (100) de los
estudiantes con el salvajismo
Pregunta 5 Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
-ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a
((EAF2) Se promueve
las alternativas que
nutren el saber poliacutetico
Como valor agregado un
ejercicio de relacioacuten que
busque concatenar
enunciados con el
contenido audiovisual
El Glosario
Brinda una definicioacuten que tiene como fin relacionar los teacuterminos
Monarquiacutea salvajismo y estado con las escenas seleccionadas
La pregunta
En esta pregunta el estudiante tiene la posibilidad de seleccionar los
siguientes grupos de escenas
A Monarquiacutea Estado y Salvajismo
B Estado monarquiacutea y Salvajismo
C Monarquiacutea Salvajismo y Estado
138
Resultado estadiacutestico a partir de conceptos
Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Opciones Nordm de estudiantes Porcentaje
MES 12 52
EMS 11 48
MSE 0 0
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
52
48
0
Pregunta 5 Conceptos
MES
EMS
MSE
139
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Relacionar los
conceptos del
glosario de lisa
con el mensaje
audiovisual de
las escenas
seleccionadas
Pregunta
6Reflexioacuten
Cuantitativa
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las imaacutegenes
promueven
descripciones que
llevan al estudiante a
desarrollar procesos
criacuteticos y encontrar
relaciones de caraacutecter
interpretativo
Escena A Esta escena
describe el poder que
manifiesta Dios frente a la
incompetencia de Noeacute en
esta parodia biacuteblica del
ldquoArca de Noeacuterdquo
Escena B Esta escena
muestra a Lisa
demandando la
importancia del pacto que
los reglamenta como club
de la ONU
Escena C Esta escena
describe a Milhouse
detenido por ser la
sospechosa por la
desaparicioacuten de los
viacuteveres
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas y
enunciados que narrativa se asocia al argumento referente a la importancia del Estado y como se
legitima
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (65) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B este resultado se
debe a que el estudiante asocia la consolidacioacuten de la sociedad para Hobbes estaacute sustentada en la
implementacioacuten del pacto Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual eficaz por medio
del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Por su parte la poblacioacuten (31) que opto por la opcioacuten A se inclinan por que los elementos de
coercioacuten como la caacutercel son una buena medida de control del Estado
Es decir que los resultados arrojados en esta pregunta demuestran nuevamente una relacioacuten directa
de la imagen que la narrativa audiovisual alimenta la comprensioacuten del filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten A con el (61) coinciden en
que el Estado se convierte en el monopolizador de la fuerza y la agresividad de los ciudadanos
Sin embargo el (26) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten B y el (13) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten A nos arroja resultados parciales pues estas opciones carecen de apoyo en el
enunciado
(ST3) Se rescata la
imagen como medio
descriptivo que
articula conceptos
para llegar a la
argumentacioacuten de
posturas filosoacuteficas
concretas
En
sentilde
anza
ap
rend
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea
(EA
F)
(EAF2) Se
promueve las
alternativas que
nutren el saber
poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten
ldquoPensar en la
posibilidad de una
sociedad sin
gobiernordquo Esta
estrategia didaacutectica
conduce a una
asociacioacuten acorde a
una posible realidad
La pregunta Indaga sobre
el porqueacute es importante
para Hobbes el Estado
Recalcando la superacioacuten
del Estado salvaje
mediante el pasar de
nuestra historia y la
consolidacioacuten de la
sociedad
140
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El hombre y su naturaleza salvaje
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena 1 1 4
Escena 2 15 65
Escena 3 7 31
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
4
65
31
Pregunta 6 Escena
Escena 1
Escena 2
Escena 3
141
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 14 61
Opcioacuten B 6 26
Opcioacuten C 3 13
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
61
26
13
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado A
Enunciado B
Enunciado C
142
Pregunta 7 El soberano y su imperio de la ley
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen
como medio descriptivo
que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten
de posturas filosoacuteficas
concretas
Se presenta un grupo de tres escenas que describen actos
de soberanos de Bart y Lisa la Escena 1 muestra a Bart
mostrando las ventajas de esta isla presentando un
mundo de confort y diversioacuten la escena 2 describe a
Bart garantizando la supervivencia de sus amigos con la
obtencioacuten de los viacuteveres que se encontraban en el
autobuacutes y la tercera escena muestra alisa tomando los
viacuteveres para racionar
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender el concepto de soberano en Hobbes
Siendo la opcioacuten A y C con un (48)
respectivamente de la poblacioacuten que contesto esta
pregunta mostrando una posicioacuten dividida
aunque es la primera es la que indica el sentido de
la propuesta filosoacutefica de Hobbes Lo cual
requiere de un contexto con el aporte del autor
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado sino la riqueza de la escena que
recalca los actos asociados a la soberaniacutea por
parte de Bart y Lisa
Cabe anotar que el (4) de la poblacioacuten que opto
por la opcioacuten B concluimos que hay una
dificultad que presenta la pregunta hacia la
capacidad de asociacioacuten de la lectura con el
contenido audiovisual
Pregunta
7Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF2) Se promueve las
alternativas que nutren el
saber poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten ldquoPensar en
la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo
Esta estrategia didaacutectica
conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible
realidad
La pregunta
Esta pregunta busca la relacioacuten de las tres imaacutegenes que
suponen la soberaniacutea de estos dos personajes con el
enunciado que explica los alcances y facultades del
soberano su poder y sus derechos
143
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El soberano y su imperio de la ley
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 11 48
Opcioacuten B 1 4
Opcioacuten C 11 48
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
48
4
48
Pregunta 7 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
144
Pregunta 8 El hombre es un lobo para el hombre
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo Promover en
los estudiantes del grado
1102 del CONGA el
estudio reflexivo a
traveacutes de posturas
filosoacuteficas que se
someten a su anaacutelisis
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen como medio
descriptivo que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten de posturas
filosoacuteficas concretas
Dialogo 1 Nelson como representante del
gobierno Japoneacutes agrede con unos polos chinos
a Wendell representante del gobierno
Mexicano
Dialogo 2 Esta escena muestra a Bart daacutendole
el primer Lugar A Milhouse para huir de la
persecucioacuten de los nintildeos que no estaban
desacuerdo con el veredicto
Dialogo 3 Esta escena describe a Nelson
tratando de tomar venganza con Milhouse por
comerse los viacuteveres sin embargo Lisa llama a
la cordura recordando que Milhouse tiene
derecho a un Juicio
Esta pregunta que buscaba indagar el
grado de relacioacuten que existe entre el
mensaje televisivo y el concepto
filosoacutefico
Se hace necesario interpretar los
datos de dos formas la primera
demuestra que el (56) de los
estudiantes puestos a prueva que
optaron por la opcioacuten C
comprenden que esta escena en
particular sustenta mediante el
dialogo c los estados en Hobbes
Nelson representa el estado natural
de guerra y Lisa el estado civil
La segunda forma de interpretar
estos datos arroja que este mismo
(56) relacionan la agresioacuten directa
con la maacutexima de Hobbes
Sustentado con un (35) de la
poblacioacuten que se inclina por la
opcioacuten A escena que narra una
agresioacuten de Nelson a Wendell
Pregunta 8Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una sociedad sin
gobierno
La pregunta Recopilando la maacutexima filosoacutefica
de Hobbesrdquo el hombre es un lobo para el
hombre se indaga sobre cuaacutel de las escenas y
diaacutelogos se asocia maacutes al pensamiento
filosoacutefico de este autor
145
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre es un lobo para el hombre
Diaacutelogo No de estudiantes Porcentaje
Diaacutelogo A 8 35
Diaacutelogo B 2 9
Diaacutelogo C 13 56
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
35
9
56
Pregunta 8 Enunciado
Diaacutelogo A
Diaacutelogo B
Diaacutelogo C
146
10 CONCLUSIONES
La implementacioacuten de las series de televisioacuten a traveacutes de un estudio y seleccioacuten
articulada de escenas y diaacutelogos genera la contextualizacioacuten de contenidos teoacutericos
coherentes en la maya curricular del aacuterea de filosofiacutea Se parte desde la importancia de esta
herramienta audiovisual que busca promoverse como una alternativas que nutre el
contenido epistemoloacutegico considerando como valor agregado la implementacioacuten de
estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad que se problematiza
La serie de televisioacuten ldquoLos Simpson ldquo se presenta en esta investigacioacuten como un
recurso didaacutectico que busca contrarrestar los efectos amargos de la tradicioacuten escolar
filosoacutefica y da un valor agregado que optimiza los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Este
permite generar la asociacioacuten y comparacioacuten entre la narrativa audiovisual y la narrativa
filosoacutefica que optimiza estos procesos pues el estudiante acude a sus experiencias
comprueba presuncioacuten mediante la generacioacuten de resultados que en este caso muy bien
pueden articular con el discurso de Hobbes y su filosofiacutea poliacutetica
El uso de las series de televisioacuten bajo el anaacutelisis criacutetico y la mirada exhaustiva que
propicia el estudio de la filosofiacutea ofrece a los estudiantes la posibilidad de dar soluciones a
situaciones problemaacuteticas posibilitando asiacute la generacioacuten de actividades que contribuyan
con el desarrollo de sus competencias interpretativas argumentativas y propositivas estas
147
coherentes con los fines de las orientaciones en filosofiacutea para la educacioacuten media
establecidas por los lineamientos curriculares del MEN
La ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea junto con sus conceptos teoacutericos y aportes
metodoloacutegicos tiene el potencial de ampliar los conocimientos sobre los factores que
inciden en la forma como se trata de impartir este conocimiento en las aulas es por ello que
se hace pertinente implementar en las instituciones educativas el uso de herramientas que
contribuyan al fortalecimiento la apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenido Siendo las
series de televisioacuten una herramienta didaacutectica que proporciona a los estudiantes procesos
de desarrollo criacutetico hacia los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos
audiovisuales
Es asiacute como esta estrategia desarrollada en el aula trasciende y desarrolla en los
educandos un haacutebito continuo de observacioacuten reflexiva y criacutetica de donde se fomente una
cultura de aprendizaje caracteriacutestico de la actitud filosoacutefica frente a los contenidos
audiovisuales que frecuentan en sus ratos de ocio siendo esta la respuesta al estudio
independiente incentivado por sus gustos y aficiones
Esta investigacioacuten aporta una serie de estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar tanto en espacios discursivos ldquoaulardquo como en espacios y contextos cotidianos
ldquocasardquo pues los medios masivos de comunicacioacuten mass media pueden brindar una
148
interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica que canalizados con la ayuda de la disciplina
filosoacutefica genera una rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de
introspeccioacuten necesarios para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales sirviendo como
instrumento de motivacioacuten hacia una actitud reflexiva
Con este compilado teoacuterico e investigativo sobre el aporte de los contenidos
audiovisuales en las praacutecticas de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea se determina que la
implementacioacuten de las series de televisioacuten como herramienta audiovisual se rearma como
estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en pro de la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta inyecto de juventud el papel de la filosofiacutea en la valiosa
formacioacuten del ser humano donde los estudiantes que fueron parte de este estudio a traveacutes
de una orientacioacuten premeditada y encausada hacia el fomento del raciocinio la virtud el
espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su interaccioacuten con la realidad
Finalmente podemos rescatar los excelentes resultados que se obtuvieron luego de la
implementacioacuten y el anaacutelisis de la propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Esta guiacutea cumplioacute con su cometido pues no solo fundamento las
bases metodoloacutegicas y conceptuales de esta investigacioacuten sino que a su vez contribuyo a
mejorar la forma en la que se imparte la clase de Filosofiacutea a la poblacioacuten que fue objeto de
nuestro estudio Se resalta el cambio significativo en la disposicioacuten de los estudiantes
frente a la asignatura pues buscamos traer su cotidianidad televisiva al aula y hacer de ella
un recurso provechoso en pro del su enriquecimiento conceptual
149
11 RECOMENDACIONES
La pretensioacuten que tiene esta investigacioacuten es fortalecer el estudio y la praacutectica del
filosofar mediante el uso de la diferenciacioacuten que los docentes formadores o cualquier
individuo interesado en generar de esta disciplina una forma de vida pretendiente al
conocimiento continuo desee incorporar para su cualificacioacuten y la manera de proceder en
cualquier talante de su realidad Aspecto infaltable en las dinaacutemicas contemporaacuteneas tan
propensas a la falta de la reflexioacuten criacutetica en el pensar frente a cualquier campo del saber
El presente Proyecto (inacabado) que se encuentra en constante revisioacuten es apenas
la iniciacioacuten de una investigacioacuten que requiere de maacutes instrumentos y meacutetodos para el
desarrollo oacuteptimo del mismo pues se debe entender que los investigadores pueden manejar
una postura subjetiva a la par con el campo investigativo pero donde se dificulta en varios
casos la identificacioacuten del proceso particular debido a los diferentes modos con los que el
educando puede presentar sus rasgos educativos optando por otros medios o mediaciones
frente al conocimiento Es de aclarar entonces la falta de pertinencia individual en esta
investigacioacuten
Por uacuteltimo el trabajo de esta investigacioacuten no termina en este informe por el
contrario se estima que sea una opcioacuten viable para otros investigadores o interesados
acerca de la propuesta que se planteoacute en esta presentacioacuten dejando las puertas abiertas a
todo aquel que quiera hacer de este instrumento pedagoacutegico un horizonte filosoacutefico
150
impregnado de la criacutetica y la reflexioacuten constante por hacer del conocimiento una
herramienta de trasformacioacuten permanente
151
12 NOTAS
(1) Los ldquomarxismosrdquo enunciacioacuten designada en las diferentes ponencias que enmarca el
profesor criacutetico de la Universidad Pedagoacutegica Nacional en actual exilio Renaacuten Vega
recomiendan una mirada del Marxismo desde las diferentes interpretaciones
ideoloacutegicas que de alguna manera van a constituir un solo discurso para el
comunismos socialista llaacutemese feminismo ecologismo o cualquier postura social que
pretende reivindicar los derechos internacionalistas de los explotados de la tierra Para
mejor detalle Ver Seminario catedra de pensamiento social Orlando Fals Borda
Pensamiento criacutetico Marxista hoy Marxismo ecologiacutea y antropologiacutea Agosto de 2012
TJER
(2) Zuleta considera la participacioacuten democraacutetica a la actividad referida al acto del
pensamiento diferente que complementa los criterios de razoacuten En el hombre un
pensamiento antidogmaacutetico y abierto a sus contrarios
(3) La consideracioacuten de la asuncioacuten en el individuo Freire la demuestra como aquella
capacidad de asumir que este tiene con su campo educativo situaacutendose en realidades
concretas y problematizando por esto la cualidad del hombre que educa con el caraacutecter
criacutetico
(4) Maya comprende las producciones nacionales de las series televisivas como nocivas
en cierto punto al respecto comenta ldquoLa televisioacuten como opio del pueblo puede
resultar en este caso una contraparte de dicha frustracioacuten en tanto posibilidad de
reconocimiento de la pertinencia de esta criacutetica (hellip) Asiacute se conjugan las loacutegicas desde
las cuales se administra no ya la informacioacuten sino una desinformacioacuten que a diario
justifica la barbarie Esta uacuteltima se presenta en las series de la televisioacuten colombiana
como el modelo de la vida que merece ser vividardquo (pp32-33)
(5) Hobbes siendo adversario de Descartes reconoce la importancia de sus tratados
aritmeacuteticos y geomeacutetricos pero se distancia de su impronta filosoacutefica en su extensioacuten
Para mejor detalle de su biografiacutea Ver Savater Fernando La aventura del
pensamiento Cap 4 Paacuteg 68 Ed Sudamericana Buenos Aires 2008
(6) Adaptacioacuten del guion por David S Director Pete Michels Productor ejecutivo Mike
Scully Para mejor detalle o recorrido literario de tal capiacutetulo Ver Los Simpson por
siempre por Matt Groening 2001
(7) Adaptacioacuten del guion por NedGoiddreyer Director SusieDietter Productores
ejecutivos Bill Oakley y JoshWeinstein Para mejor detalle o recorrido literario de tal
capiacutetulo Ver Los Simpson por siempre por Matt Groening 2001 (p 32)
(8) Mariacuten demuestra en su texto Detraacutes de Los Simpson ejemplos concretos donde se
evidencia esta postura en episodios en los cuales la decisioacuten de Lisa trasciende el
postulado moral kantiano debido a la pertinencia de su obediencia a las categoriacuteas que
son ejercidas en su rol de nintildea protectora y normalizada frente a determinada ley
universal entre ellos (ltltla depresioacuten de Lisagtgt T 1- ltltLisa se saca un diezgtgt T 10)
En estos episodios la correcta postura de Lisa de la Lisa americanizada se deslumbra
con su criterio moral Para mejor detalle Ver Detraacutes de Los Simpson Capiacutetulo II
Prototipos Paradojas y funciones Bart no es tan malo como Lisa 2010
(9) Cabe aclarar que para el registro de la informacioacuten en el diario de campo se tiene
previsto en sentido simultaneo la observacioacuten participante sin que esto corresponda al
dominio de las experiencias recibidas de la praacutectica investigativa ni tampoco un acto
de jerarquizacioacuten frente a los instrumentos de la recoleccioacuten de informacioacuten
152
(10) La UNESCO (2005) hablando de la importancia del hombre creativo describe el
concepto ldquo antropoyeticardquo el cual se refiere a ldquola tendencia del hombre a crearse a
siacute mismo con todos los riesgos que ello entrantildea Esos riesgos han suscitado en
algunos expertos el temor de que pueda producirse el advenimiento de una
ldquoposthumanidadrdquo
153
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httpwwwrazonypalabraorgmxNN75ultimas38_Garrido_M75pdf
Vaacutesquez I (2005) Pedagogiacutea social y Didaacutectica criacutetica Consideraciones para una praacutectica
educativa orientada a los lectores en situacioacuten de desventaja y exclusioacuten social
Universidad Pedagoacutegica Experimental Libertador Recuperado de
dialnetuniriojaesdescargaarticulo2051094pdf
160
ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de Informacioacuten
en la Praacutectica Docente UGC
EL DIARIO DE CAMPO
Diario de Campo Ndeg _________________ Fecha _________________________ Lugar _____________________________________
Grado _______________________Propoacutesito de la clase
___________________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis _____________________________ DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
NIVEL PROPOSITIVO
Observaciones
______________________________ ACERO A Efreacuten El diario de Campo Medio de investigacioacuten del docente Revista Investigacioacuten Educativa
161
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC
FORMATO DE PLANEACIOacuteN DE CLASE
Nombre del docente en formacioacuten Curso Fecha
Mediaciones temaacuteticas
Clase Ndeg
Propoacutesito de la clase
DESCRIPCIOacuteN DE LA ACTIVIDAD
RECURSOS
TIEMPO ESTIMADO
FUENTES CONSULTADAS Escribir la bibliografiacutea seguacuten normas APA
Reflexioacuten metacognitiva
Posibles amenazas
162
ANEXO 3 Guiacutea semiestructurada como instrumento Evaluativo
163
164
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 02 Fecha 19 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira
Grado 1102 Propoacutesito de la clase Conocer la apreciacioacuten del concepto
filosofiacutea___________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis El horizonte de la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Para el desarrollo de las sesioacuten se abre una
pregunta abierta acerca de la intencioacuten de la
filosofiacutea en relacioacuten con las dinaacutemicas cotidianas
en el hombre de lo cual se genera una discusioacuten y
poleacutemica si realmente existe relacioacuten o no el estilo
de vida cotidiana donde los estudiantes se
manifestaron de una manera preocupante ya que es
invisible el contenido de la filosofiacutea en los haacutebitos
de los chicos y las chicas
Fue propicio el diagnoacutestico de la clase en los
prejuicios que sometiacutean los estudiantes a la
filosofiacutea y su forma de aprenderla de esta manera
se detectoacute falencias en la apropiacioacuten de su
cometido y un desintereacutes en su mayoriacutea causado
por el exceso de conceptos y meacutetodos de ensentildeanza
histoacuterico- tradicional
La desmotivacioacuten que se reconoce en la clase al
hablar de filosofiacutea es notorio dado las
caracteriacutesticas anteriores asimismo se encuentra
que no hay propuestas ni preocupacioacuten por
entender otra manera de encontrar en la filosofiacutea un
camino ameno al saber por lo que es excitante el
intento de generar una metodologiacutea alterna ademaacutes
de necesaria en este momento con los y las
estudiantes
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea
(EAF 3) referente al horizonte de la filosofiacutea Con
ello Zuleta (2002) se refiere a caracterizar el
pensamiento propio mediante una accioacuten activa en el
contexto real de cada individuo En el transcurso de
la sesioacuten este aspecto fue fundamental como
directriz ya que proponiacutea que los estudiantes
comunicaraacuten su experiencia y relacionaraacuten desde su
conviccioacuten las oportunidades presentes para
posteriormente redisentildear y repensar el aacutembito
pedagoacutegico que pueda reestructurar un nuevo saber
filosoacutefico
NIVEL PROPOSITIVO
Se debe pensar en meacutetodos ambles con la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea para contrarrestar la
imagen desfavorable de su estudio
Es indispensable la implementacioacuten de recursos
extras para fortalecer la orientacioacuten de los
contenidos planeados para las sesiones
Observaciones
El uso de la mesa redonda permite una mejor
apreciacioacuten y concentracioacuten por parte de los
estudiantes
Existe exceso de desconcentracioacuten en la sesioacuten lo
cual requiere de estrategias luacutedicas para llamar la
atencioacuten de los estudiantes
165
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 03 Fecha 26 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis Las herramientas audiovisuales en las
temaacuteticas de clase DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Con base a los planteamientos en la sesioacuten de
introduccioacuten Se establece cual va hacer el
trabajo de intervencioacuten con los estudiantes
iniciando con la reproduccioacuten de un video ldquoLos
Simpson Das Bus Temp 9 Episodio 14rdquo sin la
explicacioacuten previa del contenido pero se afirma
que debe ser visto von bastante atencioacuten y
mediante una observacioacuten panoraacutemica amplia a
esto se respondioacute buena intencionalidad por
parte de los estudiantes y una vez supieron el
contenido del video se describioacute una respuesta
favorable por la serie seguacuten la atencioacuten y
disposicioacuten en su reproduccioacuten
Posteriormente se presenta una lluvia de ideas
de conceptos que consideraron haciacutean parte de
la narrativa del video dando la pauta de relacioacuten
directa con la realidad de cada quien
Al finalizar el sondeo de ideas se hace relacioacuten
del video con la temaacutetica filosoacutefica que pretende
abarcar mediante una explicacioacuten magistral y
participativa dejando para extra clase la labor de
encontrar videos de Los Simpson que hablen de
la descripcioacuten filosoacutefica trabajada en clase
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea (ST
1) referente al uso de herramientas audiovisuales
Con esta se pudo determinar que los estudiantes
sienten una especie de tranquilidad y buen
acercamiento a los contenidos audiovisuales siendo a
la vez ideal en el fortalecimiento del diaacutelogo
propuesto para el tema de clase ldquoHobbes y el
Leviataacutenrdquo Alliacute se presentaron varias posturas
criacuteticas que debatiacutean el contenido y su apropiacioacuten
en el contexto actual haciendo de la sesioacuten un
momento enriquecedor en la ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
El uso de herramientas tecnoloacutegicas fue oacuteptimo
en la aplicacioacuten del tema presentado
Para lograr mayor atencioacuten de los estudiantes es
menester concentrar su atencioacuten a la
comunicacioacuten y participacioacuten constante de lo
que visualizan
166
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 04 Fecha 02 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica fase II Categoriacutea de anaacutelisis Propuestas de orientacioacuten hacia
el filosofar DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se revisa aleatoriamente el trabajo propuesto para
la actual sesioacuten con el cual se orienta el proceso
de explicacioacuten de la guiacutea semiestructurada como
instrumento evaluativo que desarrollaran los
estudiantes considerando las pautas inquietudes
yo sugerencias correspondientes
Se realiza un acercamiento maacutes afondo del
contenido filosoacutefico gracias a la intervencioacuten de
los estudiantes y sus aportes donde se encuentran
varias connotaciones importantes del tema
planteado sin embargo existe un aspecto
ambiguo frente a la coherencia de los contenidos
audiovisuales con el tema de filosofiacutea que se
evidencia en la abstraccioacuten de los ejemplos o
saacutetiras intriacutensecas del episodio pero que serviraacute
para referenciar el trabajo de solucioacuten de la guiacutea
Se precisa en este punto de intervencioacuten la categoriacutea
(EAF 3) que alude a las propuestas del filosofar por
parte de los estudiantes Esta categoriacutea refleja como
desde una praacutectica cotidiana el estudiante propicia o
intencional formas de interpretacioacuten propias a partir
de las orientaciones dadas desde las sesiones
NIVEL PROPOSITIVO
La categoriacutea permitioacute demostrar una interpretacioacuten
propia en el estudiante frente al proceso de
ensentildeanza ndashaprendizaje respectoacute a la filosofiacutea
Observaciones
Uno de los estudiantes considero necesario el uso
de otros programas para desarrollar anaacutelisis de
contenidos
167
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 05 Fecha 09 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Aplicacioacuten de la guiacutea ldquofilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo Categoriacutea de anaacutelisis las
alternativas pedagoacutegicas hacia la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
En esta sesioacuten se presenta el material de la guiacutea
para el desarrollo praacutectico de la intencioacuten de la
propuesta
Los estudiantes se sienten satisfechos con la
forma en la cual se presenta el taller de
evaluacioacuten del tema
Bajo la orientacioacuten docente se aclara inquietudes
y se percibe un buen clima de intencioacuten
pedagoacutegica en los estudiantes con los paraacutemetros
dados para el desarrollo de la misma
Se parte de comprometer al estudiante con los
conocimientos y disciplinas de la filosofiacutea
adquiriendo una metodologiacutea de trabajo dinaacutemico
La categoriacutea que se establece en este punto como
(EAF 2) Pues rescata la importancia del discurso y
produccioacuten filosoacutefica en los temas
NIVEL PROPOSITIVO
Se implementa nuevas metodologiacuteas de trabajo que a
su vez responden como instrumento recolector de
informacioacuten
Se pone a juicio el material de la propuesta bajo la
consideracioacuten de posibles resultados para mejorar
posteriormente dicho material
Observaciones
No a todos los estudiantes les interesa esta forma
de aplicacioacuten praacutectica de conocimientos pues
prefieren el diaacutelogo o la discusioacuten
Existen estudiantes con desmotivacioacuten por los
temas referenciados y las metodologiacuteas aplicadas
en lo cual se manifiesta como anomaliacutea
normalizada en este tipo de enfoques
168
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 06 Fecha 16 de septiembre 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Reflexioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis
DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se realiza la conclusioacuten de la propuesta a partir
de una reflexioacuten abierta del proceso con los
estudiantes donde traen a colacioacuten experiencias
que hablan de un mejor uso de las temaacuteticas y
maacutes concretamente del espacio acadeacutemico que
abarca la filosofiacutea
Queda a consideracioacuten un visto bueno por parte
de los estudiantes la aplicacioacuten de la propuesta
pedagoacutegica para el fortalecimiento y orientacioacuten
de la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea y el
filosofar
Es evidente la actitud filosoacutefica que se precisoacute en la
implementacioacuten de la propuesta por lo que a modo
de reflexioacuten se considera apropiado el uso de esta
didaacutectica aplicada con la cual se cumple la intencioacuten
en un primer momento de aprovechar los contenidos
audiovisuales para sistematizarlos en los procesos de
la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
Se deben considerar las posturas del total de
estudiantes para optimizar las conclusiones del
proceso que debido a diferentes dificultades se
dejan de lado observaciones que tambieacuten
pueden ayudar a potencializar el proyecto
7
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen 67
752 Ensentildeanza - Aprendizaje 73
753 Televisioacuten y Mass Media 79
8 MARCO METODOLOacuteGICO 83
81 Enfoque Epistemoloacutegico 84
82 Tipo de Investigacioacuten 85
821 Investigacioacuten Mixta 85
83 Enfoque metodoloacutegico 87
84 Enfoque Disciplinar 88
85 Fases de intervencioacuten 92
851 Fase Preliminar 92
853 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta 93
852 Fase Recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos 94
854 Fase Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 97
86 Construccioacuten de Categoriacuteas 98
9 DESARROLLO DEL PROYECTO 100
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson 100
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes y el autobuacutes de la muerte 101
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta 116
921 Diagnoacutestico preliminar 116
8
922 Implementacioacuten de la propuesta 118
923 Recoleccioacuten de Informacioacuten 123
924 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 123
10 CONCLUSIONES 142
11 RECOMENDACIONES 145
12 NOTAS 147
REFERENCIAS 149
CIBERGRAFIacuteA 153
ANEXOS
9
INDICE DE TABLAS FIGURAS Y GRAacuteFICOS
Paacuteg
FIGURA 1 Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea 14
del PEI de la UGC (2010)
TABLA 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la sociedad de masas 82
Bretones 1997
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten 86
Mc Graw Hill 2010
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Temp 9 103
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute) Cap 14 Temp 9 105
FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten Por Gustavo Doreacute 1865) 105
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9 108
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la 109
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14 Temp 9)
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier preciordquo) 110
Cap 14 Temp 9
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9 114
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson 120
Temporada 9 episodio 14 CONGA 2013
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa 121
de Los Simpson episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea 122
de Los Simpson del episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
10
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006 123
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
11
LISTA DE ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten 156
de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC 157
ANEXO 3 Guiacutea Semiestructurada como instrumento evaluativo 158
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten 160
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten 161
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten 162
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten 163
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten 164
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
12
RESUMEN
La filosofiacutea en el escenario educativo y desde su aspecto histoacuterico ha sido siempre una
disciplina de constante cultura y conocimiento junto Sin embargo este factor se ha ido
perdiendo por la necesidad de un mundo globalizado y su incidencia tecnoloacutegica y teacutecnica
donde la discusioacuten el diaacutelogo la reflexioacuten y el asombro por decir solo algunos aspectos de su
estudio han pasado a un plano irrelevante No obstante no debemos ser anacroacutenicos ni faltos de
conciencia por el avance de la ciencia y el desarrollo del hombre-mundo postmoderno asiacute como
tampoco se debe dejar de lado lo importante que es el razonamiento criacutetico para la humanidad
Para esto en el actual trabajo el lector podraacute encontrar como la implementacioacuten de los
medios audiovisuales de consumo masivo y especiacuteficamente las series televisivas como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea hace parte de las nuevas formas
de educacioacuten en el siglo XXI mediante el disentildeo de una guiacutea como uso metodoloacutegico Alliacute se
demuestra su viabilidad gracias al anaacutelisis del disentildeo paralelo en la investigacioacuten mixta y se
posibilita ademaacutes llegar a la conclusioacuten que el uso responsable y diferenciador de los contenidos
audiovisuales de las series televisivas pueden ofrecer una directriz viable para la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea y la promocioacuten por ende del filosofar
PALABRAS CLAVES
Series televisivas Didaacutectica Ensentildeanza-Aprendizaje de la filosofiacutea
13
ABSTRAC
Philosophy in an educational setting and from a historic perspective has always been a
discipline of constant culture and knowledge However this factor has been devalued due to the
necessity of a globalized more technical and technological world where discussion dialogue
reflection and astonishment to mention just a few aspects of its study have become irrelevant
Nevertheless we should not be anachronic or lack awareness of the advancement of science and
the postmodern man-world development neither should we ignore how important is critic
reasoning to mankind
For this in the current work the reader will find how the implementation of mass consumer
audiovisual media and specifically television series as a didactic strategy for teaching and
learning philosophy makes part of new educational ways in the XXI century Through the design
of a handbook with a methodological use where its viability is shown thanks to the analysis of
the design parallel to the qualitative and quantitative research which also helps to reach the
conclusion the responsible and meaningful use of audiovisual contents of television series might
offer a feasible guideline to philosophy teaching-learning and for that matter the promotion of
philosophizing
KEY WORDS
TV series Didactics Teaching-learning of the philosophy
14
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN
11 Liacutenea Institucional Pedagogiacutea y educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
Las liacuteneas de investigacioacuten que se referencian para el desarrollo de la propuesta de
investigacioacuten en la facultad de Ciencias de la educacioacuten son comprendidas por la Universidad la
Gran Colombia de la siguiente forma
Figura 1 Liacuteneas de investigacioacuten formativa aplicada a los procesos de la facultad de ciencias de la Educacioacuten
Nota Tomado de Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea del PEI de la UGC (2010)
15
El contenido anterior expresa la forma en la cual se articula la liacutenea de investigacioacuten en
los procesos cientiacuteficos de los proyectos de investigacioacuten de esta manera la Universidad la Gran
Colombia expide los lineamentos que se deben ejercer en el trabajo investigativo considerando
las pautas y temas orientadores para dicha labor asiacute pues anota que
La liacutenea de Investigacioacuten en Pedagogiacutea y Educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
parte del supuesto de que la Universidad crea y realiza una cultura superior para lo
superior considerada como un proceso de humanizacioacuten creciente y renovacioacuten constante
de los maacutes altos valores humanos vitalizados por el diaacutelogo fecundo entre las disciplinas
el saber para la construccioacuten de las comunidades humanas lo cual requiere abrir nuevas
temaacuteticas de Investigacioacuten pedagoacutegica y cultural con eacutenfasis en la eacutetica de la solidaridad
(Ugc 2010)
Con base a este enfoque se prioriza en este trabajo la necesidad de admitir una brecha
amplia hacia el horizonte del conocimiento filosoacutefico teniendo en consideracioacuten la perspectiva de
investigacioacuten para la inclusioacuten social en la cual se permita el desarrollo de su objetivo general
desde los focos culturales hacia la construccioacuten de una comunidad maacutes equitativa con este
aspecto se relaciona el cometido de la labor investigativa aquiacute pronunciada
16
12 Liacutenea primera de sociedades del conocimiento TIC y procesos educativos inclusivos
Con el fin de emprender una buacutesqueda permanente de la reflexioacuten y critica de la realidad
pedagoacutegica y social se pretende desde la fuente investigativa para la inclusioacuten social
implementar estrategias tecnoloacutegicas que consientan la importancia de la relacioacuten comunicativa
en los espacios exteriores al aula de clase con las praacutecticas cotidianas de los individuos para
mejorar los ambientes de aprendizaje referidos en los paraacutemetros investigativos de la universidad
la Gran Colombia La adopcioacuten de esta liacutenea en la construccioacuten del conocimiento como
herramienta significativa e inclusiva para la transformacioacuten social seraacute el eje por el cual se
desprenda la problemaacutetica analizada En el mismo sentido se describe en su objetivo general
Fortalecer el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten en la
Facultad de Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad la Gran Colombia como medio
estrateacutegico para la Educacioacuten Inclusiva en diversos contextos a traveacutes de proyectos de
investigacioacuten que contemplen como marco metodoloacutegico la orientacioacuten a diversos grupos
sociales educativos (Ugc 2010)
Por lo anterior se pretende adoptar este insumo investigativo y propiciar un aporte
metodoloacutegico y cognoscente en el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) para asiacute
desarrollar un estiacutemulo positivo en el estudiante aplicando lo referenciado en la intencioacuten de la
investigacioacuten pedagoacutegica de la Universidad La Gran Colombia
17
121 Sublinea de investigacioacuten Didaacutectica Aplicada
La TV como herramienta audiovisual estrateacutegica para la ensentildeanza y aprendizaje de la
filosofiacutea comprende un meacutetodo de acercamiento al estudiante con su cultura y concentracioacuten de
tiempo libre aprovechando de esta manera una visioacuten maacutes amplia de la escuela en las formas de
vida de las realidades humanas y sociales donde la disciplina didaacutectica se entienda en este
sentido como fundamento teoacuterico y praacutectico de la reflexioacuten filosoacutefica en lo espacial y concreto
Al respecto Mendoza (2005) considera que ldquola didaacutectica dela filosofiacutea no es un mero apeacutendice
externo a la filosofiacutea misma sino que es constitutiva de la misma actividad filosoacutefica al menos
de la actividad filosoacutefica acadeacutemicardquo (p17) Considerar el hecho de una didaacutectica que se aplique
en el campo de la filosofiacutea confiere dilucidar la praacutectica maacutes relacionada al acto del aprendizaje
reflexivo sin el cual no se puede propiciar una ensentildeanza de la filosofiacutea exitosa Maacutes abajo
Mendoza Miguel describe
Sin ensentildeanza ni aprendizaje de conceptos filosoacuteficos todas las disciplinas filosoacuteficas del mundo
acadeacutemico habriacutean sido sencillamente imposibles pero esta tesis que afirma la
posibilidad de ensentildeanza y aprendizaje filosoacutefico estaacute acompantildeada por una serie de interrogantes
acerca de la naturaleza singular de la didaacutectica de lo filosoacutefico iquestqueacute se ensentildea en filosofiacutea a
filosofar filosofiacuteas la filosofiacutea Y en otro orden de cosas iquestensentildear filosofiacutea es un arte personal
de cada uno una teacutecnica neutral universalizable o una ciencia psicopedagoacutegica vaacutelida para
todo profesor de filosofiacutea iquestHay una metodologiacutea y una didaacutectica uacutenica en la ensentildeanza de la
filosofiacutea o maacutes bien la misma actividad propia de la clase de filosofiacutea exige adoptar un cierto
pluralismo y eclecticismo metodoloacutegico (p18)
18
Siguiendo la impronta de Mendoza se puede inferir que el uso de la didaacutectica aplicada en
el factor de la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea por medio de una serie televisiva pueda
fomentar el estudio objetivo de temas tradicionales de la filosofiacutea sin que por ello se omita la
importancia de la generacioacuten propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes
ambicioso en la consecucioacuten del estudio planteado el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
19
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En la escuela la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea en su mayoriacutea se presenta como
todo un problema tanto en los educadores que buscan herramientas para sus clases y la
motivacioacuten de sus estudiantes como para los educandos que sienten un bloqueo intelectual dado
el contenido teoacuterico y poco praacutectico de su estudio haciendo de esta un discurso poco asequible
a las necesidades de la juventud actual
Maacutes aun frente a los requerimientos del mundo globalizado donde la reflexioacuten es poco
relevante en la dinaacutemica econoacutemica de la sociedad de consumo Las didaacutecticas en el plano
filosoacutefico se presentan como entes de oxigenacioacuten cuando se usan los medios tecnoloacutegicos como
documentales peliacuteculas videografiacuteas Etc Que si bien contribuyen con el fin comunicativo del
mundo de vida aludido por Habermas nos ofrece la importancia de una afirmacioacuten clara y
certera debido a que su relacioacuten discursiva se denota deacutebil frente a la retencioacuten racional
(Habermas 2011) de esta manera el estudio comunicacional limitado y de cortos tiempos se
nota fatigado y no logra transcender de las aulas a la vida cotidiana de los estudiantes puesto que
la falta de intencioacuten reflexiva no se denota en los procesos de ensentildeanza si no en consolidar el
dato de determinada informacioacuten que pretende transmitir un emisor a un receptor
Sin embargo no es la uacutenica preocupacioacuten que se evidencia en las aulas diferentes
condiciones de los procesos de ensentildeanza de la filosofiacutea se relacionan en esta situacioacuten La falta
20
de cultura lectora por ejemplo dificultad latente en cualquier disciplina o aacuterea del conocimiento
es muy frecuente en los estudiantes y especiacuteficamente cuando existen lecturas no solo textuales
si no de anaacutelisis contextual donde la filosofiacutea tiene bastante jerarquiacutea ya que se refiere a una
vista hermeneacuteutica de la cultura social De esta manera se desequilibra el estudio de la filosofiacutea
en sentido amplio ya que existe una relacioacuten directa con este oficio y su uso en el lenguaje del
contexto a interpretar
Un segundo factor a considerar se refiere a la ensentildeanza de la filosofiacutea desde el foco
histoacuterico como doctrina y en el contenido biograacutefico como elemento de reacuteplica en determinados
autores que si bien es de importancia ocasiona una cierta devaluacioacuten al valor del filosofar
como pensamiento reflexivo y criacutetico
Por uacuteltimo el inconveniente referido a la falta de vinculacioacuten del saber filosoacutefico con los
problemas concretos en la realidad de los sujetos donde se encuentran inmersos los educandos
siendo este uno de los problemas de equilibrada o mayor consideracioacuten puesto que la actitud
filosoacutefica se refiere a una forma de vida que si bien se exige actualmente en los curriacuteculos
escolares debe trascender en la inmanencia del hombre como una disciplina que oriente sus
condiciones multidimensionales
21
En la actualidad se perciben con bastante notoriedad este tipo de problemaacuteticas en el
grado 1102 del CONGA con el cual se realiza el trabajo investigativo y pedagoacutegico No obstante
en dicho grupo se refleja una cultura del reposo donde se apropian herramientas audiovisuales
como las series televisivas que plantean modos de relacioacuten con la realidad y a su vez permite
generar una actitud apropiadora en la emocionalidad del televidente aludiendo para tal
descripcioacuten a Barbero cuando se refiere a encontrar en ella una nueva consideracioacuten de la
realidad atravesada por el tiempo y el espacio de los espectadores dando como ejemplo el
consumo televisivo al hablar de la cultura en los medios audiovisuales
Asiacute Barbero (2009) describe ldquola experiencia audiovisual que posibilita la televisioacuten
replantea aquella idea radicalmente desde los modos mismos de relacioacuten con la realidad esto es
desde las trasformaciones que introduce una nueva percepcioacuten del espacio y del tiempordquo(p310)
Esta foacutermula es vaacutelida dada la inversioacuten al tiempo en la TV dentro del espacio domeacutestico
problema este que agudiza las condiciones para generar conocimiento filosoacutefico pero del mismo
modo propicia desarrollar nuevas posibilidades para su ejercicio episteacutemico
Teniendo esta serie de problemaacuteticas en la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea es
evidente que aparezca un vacioacute en la profundizacioacuten y apropiacioacuten de la discusioacuten en los
paralelos filosofiacutea y realidad cultural de donde se sujeta la opinioacuten o doxa obstaculizaacutendose e
impidiendo el sentido criacutetico argumentativo y propositivo de la reflexioacuten educativa pretendida
por la filosofiacutea criacutetica en lo pertinente a la ensentildeanza de un tema especiacutefico Este vaciacuteo estanca
22
el proceso dualista de ensentildeanza-aprendizaje de los estudiantes y los situacutea como personajes de
discusioacuten descontinua y desinteresada por su realidad criacutetica convirtiendo el espacioacute acadeacutemico
como un tema maacutes de los requisitos propuestos para la promocioacuten del bachillerato en el curriacuteculo
y deslegitimando el constructo de la orientacioacuten filosoacutefica como herramienta necesaria en la
dinaacutemica social poliacutetica cultural y econoacutemica de la cual hacen parte
23
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA
Las nuevas perspectivas del estudio filosoacutefico necesitan de alternativas que ayuden a
nutrir el contenido epistemoloacutegico como base en la arqueoloacutegica de su saber pero ello solo es
posible con un valor agregado y mediante la diferenciacioacuten de su ensentildeanza-aprendizaje Siendo
esto claro la estrategia didaacutectica se presenta para contrarrestar los efectos amargos de la
tradicioacuten escolar filosoacutefica sobre todo aquella que es motivo de investigacioacuten en el grado 1102
del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) desde la siguiente formulacioacuten
iquestCoacutemo implementar la TV especiacuteficamente la serie televisiva Los Simpson como
herramienta que contribuya a mejorar el proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
en el grado1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
24
4 JUSTIFICACIOacuteN
La falta de pertinencia en la ensentildeanza de la filosofiacutea y los pocos recursos estrateacutegicos que
se utilizan para su estudio son continuas preocupaciones presentes dentro de la reflexioacuten
pedagoacutegica por eso se pretende encaminar un enfoque que propicie el conocimiento y el
pensamiento criacutetico donde se ligue el proceso racional y praacutectico al ponerlo en evidencia frente a
una comunidad De esta manera se pretende generar la praxis desde el enfoque filosoacutefico y su
quehacer en el contexto educativo
Aludiendo a Freire en el discurso de Macedo en la experiencia pedagoacutegica se admite que
el estudiante en la escuela sea protagonista de su formacioacuten en un constante diaacutelogo de saberes
que se debe desenvolver no desde el horizonte paternalista sino dado a partir de la conciencia de
transformacioacuten social Asiacute Macedo (2005) se refiere al cometido de la pedagogiacutea criacutetica ldquoLa
pedagogiacutea antimeacutetodo nos obliga a entender el diaacutelogo como una forma de praxis social para que
el compartir experiencias sea un hecho guiado por la reflexioacuten y la accioacuten poliacuteticardquo (p60) Con
esta postura intentamos interpretar el hecho activo del estudiante como protagonista de su saber
ademaacutes de considerar una pauta que refuerce su autonomiacutea en la formacioacuten
Encaminar una postura criacutetica y argumentativa conocida y por conocer aludiendo el
pensar por siacute mismo como aquella concepcioacuten del estudiante frente a la realidad no solo desde lo
25
academicista si no con una mirada desde afuera es la consideracioacuten del acto filosoacutefico en la
ensentildeanza y aprendizaje del escenario reflexivo
De esta manera una actitud episteacutemica propuesta por Zuleta referida a la praacutectica de la
educacioacuten filosoacutefica se encuentra inmersa en la exploracioacuten de las capacidades y decisiones
sobre el pensar sentir y amar la sabiduriacutea Que a partir de su estado o actitud de incertidumbre
voluntad y apropiacioacuten del filosofar exista pertinencia con su cotidianidad
Lo anterior propone un acercamiento al modo cultural de los joacutevenes y percibe sus
haacutebitos dados por costumbre o aceptacioacuten tradicional en una determinada comunidad que se
encuentra cubierta por herramientas tecnoloacutegicas de las cuales engranan a la perfeccioacuten con la
mass media entendieacutendolas como propias e inherentes al entorno donde la programacioacuten
televisiva de masas como factor de entretenimiento es un constructor de intercambios urbanos
aspecto este relevante en la renovada loacutegica de la transmisioacuten del conocimiento a una
comunicacioacuten cultural en este sentido Peacuterez amp Saacutenchez (2005) establecen la conexioacuten del
sentido de la cultura en la comunidad y lo importante que es para la conexioacuten de la realidad entre
sujetos atribuyendo que ldquoEl debate ontoloacutegico tendraacute como centro a la dicotomiacutea entre
educacioacuten reproductora de estados culturales o innovadora de la cultura de manera que el Ser
por constituirse deberaacute dar respuestas a los intentos de legitimacioacuten que distorsionan a la realidad
potenciando la relacioacuten escuela-comunidadrdquo (p320)
26
Asiacute se caracteriza el acto educativo al que hace referencia Freire frente al intereacutes de
presentar una orientacioacuten pedagoacutegica desde un enfoque reflexivo que de puerta a la accioacuten
liberadora que establece la constante comunicacioacuten del educando y el educador formando un
aprendizaje reciproco y adoptando la herramienta televisiva para dicho fin donde en la escuela
debe permitirse la atraccioacuten e innovacioacuten del conocimiento al codificar sus fuentes analizarla y
posteriormente generar de manera argumentativa una propuesta de reflexioacuten del conocimiento
estudiado llevado a los tiempos libres con el uso de los pasatiempos de los estudiantes
Los Simpson una serie televisiva animada creada en el antildeo 1987 por Matt Groening
es un factor importante y atractivo en su entretenimiento en los adolescentes donde existen
rasgos interesantes desde su narrativa que podriacutean propiciar el debate sobre aspectos de la
realidad con caraacutecter analoacutegico y contenido filosoacutefico en capiacutetulos especiacuteficos siendo este
un punto de partida para contrastar y ratificar el pensamiento secular de las diferentes
fuentes o ramas del conocimiento de donde el ldquoarterdquo de filosofar hace parte
La propuesta entonces se enfoca a la aplicacioacuten de una herramienta didaacutectica para
conocer el contexto y el tipo de poblacioacuten especiacutefica asiacute como sus posibles problemas y
dificultades dentro del aprendizaje disciplinar donde la serie televisiva Los Simpson
propicie un clima de debate constante acerca de los diferentes contextos de la filosofiacutea y su
contribucioacuten a los problemas concretos de los estudiantes pretendiendo generar un anaacutelisis
reflexivo tanto en la escuela como por fuera de ella y maacutes especiacuteficamente en el tiempo
libre de los adolescentes
27
Esta investigacioacuten serviraacute para el anaacutelisis de las estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar en espacios discursivos y de interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica ya que la disciplina
filosoacutefica junto a su rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de introspeccioacuten es
deacutebil en su actualidad y por ello es necesaria para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales
una instrumentalizacioacuten de la actitud reflexiva que contribuya al proceso de regulacioacuten dentro
del acto cotidiano
28
5 OBJETIVOS
51 Objetivo General
Analizar el uso de los medios audiovisuales de consumo masivo especiacuteficamente la serie
televisiva Los Simpson como estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la
filosofiacutea en el curso 1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
52 Objetivos Especiacuteficos
Identificar los contenidos en sentido epistemoloacutegico de la temporada 9 capiacutetulo 14 de Los
Simpson para la aplicacioacuten didaacutectica de la filosofiacutea en el curriacuteculo del CONGA
Realizar una guiacutea semiestructurada que permita vincular la narrativa audiovisual con la
narrativa filosoacutefica
Dicernir por medio de la guiacutea semiestructurada el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea a partir de la didaacutectica aplicada de la serie televisiva Los Simpson
29
6 HIPOTESIS
En el desarrollo de la investigacioacuten se consideran desde el planteamiento del problema
obstaacuteculos para la ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea y el filosofar A partir de este estudio
se pretende propiciar una tentativa de encontrar resultados satisfactorios al momento de
implementar series de televisioacuten como Los Simpson para mitigar estos inconvenientes el cual se
propiciaraacute en el CONGA grado 1102 con el aacutenimo de guiar el estudio de la investigacioacuten en su
demostracioacuten empiacuterica a partir de los resultados de dicha intervencioacuten didaacutectica
La importancia de la hipoacutetesis en este paso seguacuten lo describe Tamayo (1999) es encontrar
correspondencia con la teoriacutea y la realidad empiacuterica en la cual se investiga asiacute es como la labor
de la investigacioacuten se desarrolla gracias a la formulacioacuten de un supuesto Por tal motivo la
necesidad de relacionar un enunciado en forma de hipoacutetesis se requiere indiscutiblemente dado
que el proyecto de investigacioacuten necesita de este referente para avanzar en el cometido
Es menester aclarar que en la presente investigacioacuten el uso de variables corresponde a un
anaacutelisis ya presentado a modo de categoriacuteas por tanto debido al alcance de la investigacioacuten
Mixta se describe el disentildeo paralelo del proceso investigativo respondiendo de esta forma al
contenido anaacutelisis y resultados que guardan relacioacuten directa con la hipoacutetesis presentada a
continuacioacuten
30
Se describe entonces como Hipoacutetesis de trabajo
La serie televisiva Los Simpson contribuye en el proceso de ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea
Por uacuteltimo se desea demostrar con esta hipoacutetesis que implementar las series televisivas
que nutridas de las mediaciones pedagoacutegicas se convierten en una didaacutectica que involucra
a los estudiantes con su cotidianidad y los espacios acadeacutemicos
31
7 MARCO DE REFERENCIA
71 Marco de Antecedentes
El presente trabajo considera para la contribucioacuten teoacuterica de la investigacioacuten diversos
antecedentes de los cuales se propicia un avance tanto metodoloacutegico como teoacuterico que pueden
colaborar en la orientacioacuten del estudio investigativo dado que su desarrollo depende de enfoques
ya planteados en obras anteriores Las referencias y propuestas que a continuacioacuten se presentan
se relacionan con el problema planteado gracias a las experiencias y resultados que traen
consigo
Un primer trabajo representativo en el nuacutecleo disciplinar que responde a la propuesta
presentada se refiere a la articulacioacuten de los programas audiovisuales de masas frente a los
contenidos relacionados al tema aquiacute en estudio pretendiente este a la reflexioacuten filosofiacutea donde
se hace alusioacuten a un texto realizado por William IrwinMark T Conard amp Acon J Skoble (2009)
a partir de la serie televisiva Los Simpson de tiacutetulo ldquoLos Simpson y la filosofiacuteardquo en el cual se
tiene como funcioacuten relacionar la serie animada con el pensamiento filosoacutefico que se describe en
cuatro momentos el primero hace alusioacuten a los personajes de la serie y su sentido psicoloacutegico
donde se efectuacutea un anaacutelisis de la familia Simpson para determinar a partir de sus
comportamientos un enlace episteacutemico del pensamiento filosoacutefico como segundo la descripcioacuten
de temas en la serie que propician el debate de los problemas filosoacuteficos propios del cosmos la
existencia y las relaciones humanas dentro de la cotidianidad del programa animado en tercer
32
lugar la relacioacuten de la eacutetica en la serie y el accionar de sus personajes en los aacutembitos poliacuteticos
econoacutemicos culturales y socioloacutegicos para compararlos con postulados morales finalmente se
consideran algunos capiacutetulos concretos para el anaacutelisis de sus circunstancias y de la intencioacuten
que ofrecen al espectador mediante las acciones de los personajes Por esto el libro es muy
interesante debido a que ofrece herramientas claves para propiciar una lectura audiovisual como
una guiacutea estrateacutegica de concebir otra forma de hacer filosofiacutea
Para prolongar el contenido referente a series televisivas un tiacutetulo que deja proyectar el
anaacutelisis similar al anterior se refleja en la obra de ldquoPara leer al pato Donald rdquoPor Dorfman
Arielamp Matelart Armand (1972) En este texto los autores intentan polemizar las series infantiles
que proyecta la mass media para una cultura de masas donde la creatividad de la representacioacuten
educativa es el imperio de Disneyland mediante prototipos futuristas de nintildeos que pierden toda
conexioacuten con la estructura familiar llaacutemense desde la condicioacuten bioloacutegica (padres) dejando
abierta su formacioacuten a modos de poder verticalistas y autoritarios propios estos de animaciones
teleguiacuteas en representacioacuten de sobrinos y tiacuteos de nadie debido a la poca relacioacuten congeacutenita que
existe entre estos seres subordinados unos por otros
Esto propicia un intereacutes material de la vida capitalista siendo el dinero una relacioacuten continua
de poder en la formacioacuten educativa de los nintildeos representados por los sobrinos de Donald el tiacuteo
rico y poderoso obedecible por su magna fortuna y la fidelidad de sus sobrinos que reflejan la
sumisioacuten y domesticacioacuten del hombre y su rebeldiacutea En este libro se precisa un lector potencial
de las habilidades competitivas frente al aprovechamiento de su condicioacuten social en detrimento
33
de la necesidad universal personificando de este modo la individualidad de personajes
reproducidos por la herramienta televisiva contemporaacutenea por medio de discursos culturales por
lo cual tiene un gran peso en esta investigacioacuten
Otro de los tiacutetulos importantes en esta parte es el adelanto de una investigacioacuten que se
efectuacutea en Espantildea donde un grupo educativo de investigacioacuten guiado por Alba Mariacutea Hernaacutendez
Saacutenchez (2011) denominado ldquoTEISrdquo de la Universidad de Granada propicia el debate del
pensamiento criacutetico y la relacioacuten que existe de este en el uso de la televisioacuten ldquoEl pensamiento
criacutetico y la televisioacutenrdquo Dicho proyecto intenta fortalecer el espiacuteritu criacutetico del estudiante
mediante herramientas tecnoloacutegicas como los medios de masificacioacuten que pueden propiciar el
ejercicio de reflexioacuten gracias al uso audiovisual donde el estudiante a partir de su anaacutelisis se
considera participe de los procesos de aprendizaje utilizando la postura criacutetica para la
comprensioacuten de diferentes temas asiacute como la creacioacuten de opciones televisivas para los joacutevenes
actuales y una nueva forma de pensar la televisioacuten
Un cuarto tiacutetulo que antecede a la idea principal de esta investigacioacuten y que permite la
estructuracioacuten de la propuesta por medio de herramientas claves desde el enfoque socio criacutetico
se refiere a un trabajo desarrollado por Muntildeoz Blanca (2000) que hace referencia a los preceptos
Adornianos titulado teoriacutea criacutetica y cultura de masas y maacutes especiacuteficamente su cuarta parte La
sociologiacutea de la cultura de masas la cultura poliacutetica y la mass media Donde se perciben
diferentes concepciones del arraigamiento de la cultura y el quehacer criacutetico dentro de las cuales
34
se resalta la televisioacuten particularmente en dicho capiacutetulo como una forma propia de la cultura de
masas debido a los contenidos y fundamentos presentes dentro de una comunidad
Adorno se refiere a un falso realismo no desenmascarado donde se aprueba solo la
transmisioacuten de informacioacuten partiendo de un efecto psicoloacutegico para la estimulacioacuten y
satisfaccioacuten de un puacuteblico que no accede la sensibilizacioacuten de mecanismos para el fomento de la
cultural a partir del arte apreciado desde el aacutembito popular Dejando a un lado su praacutectica
artiacutestica en sentido cultural y dando libre acceso al afaacuten del consumo a la venta y a la
manipulacioacuten de las masas Es importante su contenido debido a la intencioacuten del proyecto
investigativo frente al anaacutelisis de los medios masivos de comunicacioacuten y su articulacioacuten en la
ensentildeanza pedagoacutegica de la filosofiacutea sobre todo aun hablando de las herramientas tecnoloacutegicas
No se puede descartar la experiencia y aportes que han dejado materiales claacutesicos en el
estudio de la filosofiacutea como el libro El mundo de Sofiacutea de Jostein Gaarder (1991) debido al peso
retoacuterico que contempla su forma novelesca donde la filosofiacutea se enlaza con la historia de un
estudiante y su cosmos propiciando un dialogo en preguntas frecuentes hacia el mundo para
detallar la historia de la filosofiacutea Esta novela es un gran aporte a la investigacioacuten ya que confiere
formas estrateacutegicas de ensentildear la filosofiacutea y una manera maacutes didaacutectica de encontrar en la lectura
una disciplina que motive su quehacer y sentido educativo
35
Con respecto al adelanto de propuestas investigativas se trae a colacioacuten un avance
investigativo direccionado por la universidad pedagoacutegica nacional en el aacuterea de filosofiacutea
orientado por el docente investigador Maximiliano Prada (2009) ldquoEntre las maacutequinas y los
entornos La idea de tecnologiacutea para la ensentildeanza de la filosofiacutea en la posmodernidadrdquo
posteriormente presentado en la investigacioacuten herramientas computacionales para la ensentildeanza
de la filosofiacutea Producto este de un marco teoacuterico en construccioacuten frente a la innovacioacuten
pedagoacutegica de la filosofiacutea donde el autor divide en tres momentos el tema a relacionar el
primero contiene una vista ontoloacutegica de la necesidad tecnoloacutegica dentro de los paraacutemetros
postmodernos presente en la tecnologiacutea como el entorno intriacutensecamente desprendido de los
muacuteltiples aprendizajes generados gracias a su cobertura comunicativa hacia una teacutecnica como lo
sobrenatural dando valor agregado a la concepcioacuten filosoacutefica de Ortega y Gasset Maacutes adelante
ubica el contexto y la instrumentalizacioacuten de la teacutecnica para adaptar las herramientas
tecnoloacutegicas ldquoTICrdquo junto a la idea de postmodernidad en el avance tecnoloacutegico creando de esta
manera una relacioacuten social activa
El documento finiquita con el argumento de la posibilidad de nuevas praacutecticas para la
ensentildeanza de la filosofiacutea como apertura en el entorno y su relacioacuten teacutecnica desde un enfoque
colectivo preavisando la tecnologiacutea en este aacutembito frente al aprendizaje y la orientacioacuten de su
quehacer indispensables para las didaacutecticas y alternativas de un temaacutetica innovadora hacia el
filosofar
36
72 Marco Histoacuterico
El contenido de este marco como primera medida tiene la necesidad de reconocer el
contexto que es de donde parte el objeto de estudio en el cual se interviene directamente para el
progreso investigativo y de coacutemo se caracteriza dicha poblacioacuten De la misma manera aspectos
generales que involucran la metodologiacutea investigativa y referencian la estructura de la misma de
donde se relaciona la serie televisiva Los Simpson como un ejemplo del producto de la mass
media para la construccioacuten cultural y social
El CONGA se ha preocupado desde sus inicios en promover el desarrollo de la
comunidad en la que se ha consolidado es por eso que al proponerse el reto de establecer un
PEI la institucioacuten decidioacute enfocarlo al desarrollo del pensamiento poliacutetico de sus estudiantes
ldquoFormacioacuten ciudadana en la solidaridad para el desarrollo de la gestioacuten poliacutetica econoacutemica y
socialrdquo Bajo este tiacutetulo se cobija la necesidad de promover el libre pensamiento y su proyeccioacuten
a la comunidad encontrando el acto cultural en sus muacuteltiples expresiones de aquellos joacutevenes
que a diario llegan a sus aulas con la inquietud de convertirse en personas ldquouacutetilesrdquo para la
sociedad
Sin embargo la institucioacuten educativa dentro de su trayectoria ha tenido diferentes
transformaciones que a nuestro parecer son de profundo intereacutes para reconocer el contexto y la
37
poblacioacuten a intervenir Comprendidas en cinco etapas describe el manual de convivencia
(CONGA 2013)
a DEL NACIMIENTO Y CONSOLIDACIOacuteN (1967- 1979) En el antildeo 1967 en la parroquia del
Barrio La Gloria por intermediacioacuten de dos curas que vieron la necesidad de consolidar la
educacioacuten bachiller propicia esfuerzos mancomunados con la poblacioacuten y en consecuencia
establecen y crean DANCOOP La Personeriacutea Juriacutedica se obtiene una vez iniciadas las clases El
22 de mayo del antildeo 1968 por Resolucioacuten No0244 de DANCOOP se inscribe en el registro
No10 de colegios cooperativos Ademaacutes adquiere el convenio con el SENA para la formacioacuten de
joacutevenes en talleres vocacionales
b DE LA CRISIS Y LA INCERTIDUMBRE (1979- 1984) El auge alcanzado hasta entonces
lleva a los asociados a considerar aventurarse en otros renglones de la economiacutea nacional Con
optimismo pero desconocimiento del sector y auacuten sin formacioacuten profesional de sus dirigentes se
lanzan a procurar solucionar otro problema comunitario el transporte puacuteblico Y dedican todo sus
recursos a constituir una seccioacuten de transporte para lo cual se grava con hipoteca la sede del
colegio y ante su fracaso todos sus dirigentes abandonan el colegio y queda la institucioacuten sin
timonel a merced de cobros juriacutedicos impagables
c UN NUEVO AIRE (1985 ndash 2003) Ante el descalabro financiero y sin direccioacuten administrativa
poco a poco comienzan a integrarse en pos de la obra social las nuevas generaciones algunos de
los cuales son hijos de socios fundadores formados en el colegio cooperativo y con tiacutetulo
universitario asumen la causa educativa y lideran varios procesos uno el saneamiento
38
econoacutemico frente a todas las secuelas dejadas por la crisis otro consolidacioacuten acadeacutemica en
respuesta a las exigencias del nuevo orden nacional un tercero de proyeccioacuten social diversificada
en servicios y actividades que la comunidad requiere y otro de transformacioacuten institucional pues
muchos asociados antiguos siguen ldquoAbandonando el Barcordquo quizaacute por cansancio la edad o tal vez
porque no creen en las capacidades de quienes con maacutes juventud retoman las banderas de la causa
cooperativista La resultante de todo lo anterior es estabilizar una empresa social estable
econoacutemica y acadeacutemicamente
d CONSTANCIA Y PERSEVERANCIA (2004 - 2010) Colombia atraviesa por una crisis
institucional social y familiar producto del narcotraacutefico la corrupcioacuten y otros males sociales
Nuevas reformas econoacutemicas financieras y educativas ponen a la comunidad donde tiene asiento
el colegio cooperativo en situacioacuten de pobreza extrema AL punto que pagar por el servicio
educativo que se ofrece auacuten a precios para sufragar los costos educativos no es la alternativa de la
canasta familiar Y por ello apenas ldquosobreaguamosrdquo en un mar oscuro con oleajes fuertes y
donde vemos muchas familias al borde del precipicio y otras hundieacutendose en la desesperanza los
vicios y la mendicidad
e FINALES DE 2010 Y COMIENZOS DE 2011 LA TRANSFORMACION DEL COLEGIO
COOPERATIVO ALTAMIRA A COLEGIO NUEVA GENERACION ALTAMIRA Por
disposicioacuten de la Superintendencia de Economiacutea Solidaria la UNIOacuteN COOPERATIVA
MULTIACTIVA SURORIENTAL ldquoUCOMSURrdquo propietaria del Colegio Cooperativo Altamira
tuvo que escindir (separar) su seccioacuten de Educacioacuten del caraacutecter Multiactivo de la Cooperativa
Asiacute las cosas en octubre de 2010 se realiza la Asamblea de Constitucioacuten para dar paso a la nueva
organizacioacuten denominada Corporacioacuten Educativa Altamira ldquoCEArdquo quien seraacute la encargada de
continuar con la funcioacuten social de contribuir en la Educacioacuten Baacutesica y Media de los nintildeos nintildeas y
joacutevenes de nuestro sector a traveacutes del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira El nombre del
39
Colegio es tomado de la revista escolar la cual es fruto del trabajo solidario de nuestra Comunidad
Educativa
Ubicado en la localidad cuarta de San Cristoacutebal barrio Altamira de la ciudad de Bogotaacute
el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Jornada uacutenica cuenta actualmente con doce cursos de
bachillerato mixtos de los cuales realizamos la descripcioacuten de uno de ellos para la aplicacioacuten del
proyecto El grado 1102 se destaca por las siguientes caracteriacutesticas
TABLA 1 Edades promedio de estudiantes CONGA (2013)
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013)
61
39
Edad Promedio de
estudiantes
13 A 15 antildeos
16 A 18 antildeos
Edad promedio de los estudiantes
Edades Nordm de estudiantes
13 A 15 antildeos 14
16 A 18 antildeos 9
40
El tipo de poblacioacuten que alliacute se encuentra hace parte de la clasificacioacuten socio-econoacutemica
de estrato 2 Siendo esta una poblacioacuten habitante de las periferias en el sur oriente de la ciudad
de Bogotaacute y caracterizada por ser una urbe perteneciente a la clase trabajadora donde se
encuentra relacioacuten directa con el concepto de ldquomasasrdquo puesto que comprenden las cualidades
suficientes para dicha designacioacuten
Aludiendo lo anterior podemos evidenciar que es un tipo de poblacioacuten acta para
desarrollar el proceso de investigacioacuten ya que corresponde a la clasificacioacuten de masa donde se
pueden entender como individuos aptos para el consumo de medios masivos de comunicacioacuten
(Bretones 1997)
73 Marco Legal
Cuando se trata de generar una proceso educativo de la historia de la filosofiacutea o las
mediaciones necesarias para el filosofar los docentes realizan un mapeo o liacutenea historia de
diferentes pensadores que aportaron al desarrollo del pensamiento humano en la interpretacioacuten y
formas de entender el mundo con respecto a la actitud filosoacutefica asiacute como la descripcioacuten
historiograacutefica de los lugares y sectores donde se a desenvuelto el pensamiento humano y su
producto en teacuterminos de construccioacuten social cientiacutefica y pedagoacutegica
41
De esta manera en las diferentes caacutetedras de esta disciplina en los curriacuteculos se describe
la intencioacuten de observar los aportes de dichos personajes para contextualizar los avances y
repercusiones que en su momento fueron objeto de poleacutemica y ejercicio de sociedad en la
historia ademaacutes de los problemas de intereacutes que auacuten en la coyuntura actual son pertinentes en el
debate frente al pensamiento y legado cultural que ofrecen partiendo de una directriz general en
el curriacuteculo de las instituciones puacuteblicas y privadas regidas por la direccioacuten del Ministerio de
Educacional nacional(MEN)frente a la orientacioacuten de la educacioacuten filosoacutefica como necesaria en
el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
Los curriacuteculos escolares en Colombia referentes al estudio de la filosofiacutea consideran de
total importancia el estudio del pensamiento humano a partir de una interpretacioacuten y accioacuten
propia del conocer sin embargo no podemos descuidar los procesos histoacutericos que estos
contenidos ofrecen debido a la repercusioacuten actual y futura de sus legados Por esto la capacidad
de relacionar la realidad pensante con aquellos postulados anteriores a las concepciones
presentes de alguna manera repercute ya que su tejido cultural social y poliacutetico es permeable en
las praacutecticas cotidianas Esta discusioacuten con los autores del pasado es dinaacutemica y cambiante
debido a que los procesos en teacuterminos econoacutemicos y sociales se reinterpretan para distinguir la
funcionalidad de los meacutetodos de manipulacioacuten y dominacioacuten que mejoran y se convierten en
concepciones eficaces que las del pasado (MEN 2009)
Siguiendo estas directrices la legitimidad del presente proyecto se considera necesario citar en
sentido puntual las teoriacuteas o normas generales que abarca el compromiso de la investigacioacuten
42
desde el foco educativo en Colombia teniendo como base este referente nos disponemos a
mencionar las pautas reguladoras que establece el aacutembito juriacutedico del presente trabajo de
investigacioacuten
En uso de sus facultades administrativas la constitucioacuten poliacutetica de Colombia declara en
su Artiacuteculo No 67 del antildeo 1991 que ldquoLa educacioacuten es un derecho de la persona y un servicio
puacuteblico que tiene una funcioacuten social con ella se busca el acceso al conocimiento a la ciencia a
la teacutecnica y a los demaacutes bienes y valores de la culturardquo Respecto a esto se configura un marco
descrito frente a los derechos que pueden y deben ejercer los habitantes de la Repuacuteblica de
Colombia al ejercer con la educacioacuten un proceso culturalizador del hombre
Desde un campo maacutes especiacutefico se encuentra la ley general de educacioacuten Ley 115 de
1994 (Decreto 1860) la cual va a contener una serie de acuerdos y documentos legales que
permiten desenvolver un programa claro y reformable en la educacioacuten otorgada para las
instituciones puacuteblicas y privadas siendo el impacto del proyecto actual un resultado propio de la
muestra que se obtiene en este tipo de poblacioacuten
El documento No 14 de 2010 correspondencia al Plan Nacional Decenal de
educacioacuten2006-2013 confiere muacuteltiples y diferentes formas de acceso al estudio de la filosofiacutea
donde se guiacutea y se propicia una actividad pedagoacutegica en este campo ofreciendo a la comunidad
43
educativa herramientas viables y flexibles que puedan ayudar a orientar el proceso y construir
mejores climas educativos respecto a las necesidades actuales en Colombia Por consiguiente se
hace indispensable la consideracioacuten de este documento en la mira y horizonte investigativo
La Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute y la Alta consejeriacutea para las TIC mediante el decreto 77 de
2012 busca la promocioacuten y la descentralizacioacuten cultural para facilitar el camino de la ciudad
hacia la sociedad del conocimiento Este decreto rescata las potencialidades de las TIC y como el
uso de estas a pesar de sus duras estructuras contribuyen al cumplimiento de la poliacutetica de
estado de turno una ciudad maacutes humana
Es aquiacute donde reconocemos la importancia de las TIC como herramientas multiplicadoras
que han estado permeando espacios que hacen parte de la cotidianidad siendo este punto la clave
que sustenta los objetivos de esta investigacioacuten
Esta investigacioacuten se sustenta bajo uno de los tres objetivos del milenio (ODM) que hace
referencia al ldquoUso pedagoacutegico de la informaacutetica y las comunicaciones en materia educativa como
parte del proyecto de transformacioacuten pedagoacutegica de la escuela y la ensentildeanza
Basados en encuestas desarrolladas por la alta consejeriacutea para las TIC dependencia de la
secretaria general de la Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute donde de forma comparativa entre los antildeos
2009 y 2011 se toman en cuenta datos de edad sexo uacuteltimos niveles de estudio alcanzados y
44
nivel de escolaridad declarado entre otros que buscan indagar sobre el uso pedagoacutegico de la
informaacutetica y de las comunicaciones en materia educativa Investigacioacuten sustentada en los
resultados arrojados por la encuesta Acceso a las TIC (EBC2009-2011) que garantiza el eacutexito
de la misma
74 Marco Teoacuterico
El problema planteado en esta investigacioacuten pretende generar una directriz de problemas
auacuten maacutes estructurados y mediados por la intervencioacuten investigativa que establezca un ejercicio
racional y reflexivo de las realidades en las cuales se proyecta la actitud al filosofar constante
independiente este de los espacios temaacuteticas y tiempos que se establece al ejercicio mismo de
su estudio comprendiendo por consiguiente el intento a la adopcioacuten de la filosofiacutea como un
haacutebito de relacioacuten multidireccional del hombre en el cual se comprenden los temas a
continuacioacuten
741 Los Medios y las Mediaciones Pedagoacutegicas
Los medios de comunicacioacuten comprenden todas aquellas herramientas tanto electroacutenicas
como fiacutesicas que corresponden evidenciar una informacioacuten de la cual el receptor codifica seguacuten
sus intereses y canaliza en sentido selectivo Esta actividad no requiere de ninguacuten tipo de
procedimiento abstracto y riguroso debido a una cierta pasividad que ofrece la esencia natural de
45
la costumbre determinada por la cultura de masas y el consumo que en el individuo ejerce por
tanto los medios de comunicacioacuten y taxativamente los programas televisivos de consumo masivo
corresponden a contenidos disentildeados con fines informativos y publicitarios que pretenden
persuadir al consumidor en una orientacioacuten de los haacutebitos cotidianos establecidos por la
dominacioacuten partiendo de interiorizar las actitudes inconscientes e informales resultado de la
industria organizada de la comunicacioacuten precisada por Theodor Adorno seguacuten las precisiones de
Muntildeoz B siendo las perspectivas mercantiles para las relaciones econoacutemicas en las cuales se
consideran las pautas del poder mediaacutetico (Blanca 2000)
Por tanto en el intereacutes de pretender un canal informativo y concretamente de las series
televisivas se debe realizar un trabajo de anaacutelisis que constituya una serie de pautas donde se
propicie el buen uso tecnoloacutegico en pro de la funcioacuten social en la comunidad que la televisioacuten
acarrea entendiendo que son herramientas de ayuda pero que no se eximen de un anaacutelisis y
observacioacuten rigurosa Este es un trabajo social ya que posibilita un aprendizaje en los nintildeos y
adolescentes dentro de las diferentes etapas de formacioacuten y maacutes auacuten aquella que refleja el
caraacutecter abstracto del pensamiento loacutegico criacutetico y moral
Esta tarea debe ser atendida por la comunidad educativa en su conjunto ya que a traveacutes de
su intervencioacuten se puede participar en el adecuado uso de teacuterminos praacutecticos y pedagoacutegicos
consintiendo de esta manera ldquoel propoacutesito de que se convierta en instrumentos que faciliten
constantes mejoras en la calidad de las metodologiacutea de la ensentildeanza y aprendizajerdquo maacutes abajo
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ldquo(hellip) los medios de comunicacioacuten deben servir deben formar deben crear inquietud y obligar al
emisor a reaccionar no solo como recurso de retroalimentacioacutenrdquo (Yukuma 2009 p15)
Esta consideracioacuten que Yukuma M intenta reflejar frente a la imagen del consumo
televisivo con fines pedagoacutegicos realizando su quehacer no solo en la escuela como uacutenica
relacioacuten educativa y extendiendo su praacutectica en los haacutebitos y tiempos libres de los nintildeos y
joacutevenes Ensentildearles a usar este tipo de herramientas es un deber que se destina en la familia y
posteriormente con los docentes independiente del espacio donde se propicie tal relacioacuten e
interaccioacuten con el medio informativo llaacutemese radio prensa televisioacuten e internet
Este encuentro mediador no obstante recae en la evaluacioacuten de los componentes que
comprenden el discurso pedagoacutegico con la actividad audiovisual referido a la pertinencia de la
ensentildeanza reflexiva y criacutetica donde es menester referirse a la experiencia de caraacutecter social para
tratar de acercarse a la experiencia real de acuerdo con el intereacutes que exponen Valencia C amp
Duque que adquiere el individuo frente a la televisioacuten y su actitud con relacioacuten de dicha
informacioacuten de esta manera evidenciar la capacidad de interpretar y contrastar la realidad del
medio televisivo frente la realidad del estudiante desde toda concepcioacuten social (Valencia C amp
Duque C 1993 p29)
Yukuma (2009) por su parte establece que esta intervencioacuten mediadora dada por el
educador o cualquier actor de la comunidad educativa debe ser uacutetil y pertinente en el consumo
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del instrumento mediaacutetico debido a la importancia del contenido sujeta a la manipulacioacuten de
dicha comunicacioacuten en un estado verosiacutemil y real precisa por consiguiente que ldquose les debe
explicar que en la televisioacuten gran parte de lo que ven y escuchan no hace parte de la realidadrdquo
(p17) Admitiendo la gran influencia y percepcioacuten de la realidad que estos ejercen en el
individuo por lo cual no es discutible una apropiada intervencioacuten en su contenido programaacutetico
maacutes aun en series que relacionan aspectos de entretenimiento en estos uacuteltimos
El consumo televisivo de los programas de masas bien orientado y descrito desde el
aacutembito criacutetico en su observacioacuten debe garantizar en un sentido inmerso una aprensioacuten educativa
que desarrolle la condicioacuten activa y analiacutetica para contrarrestar en estas praacutecticas el poder
maleacutefico descrito por Barbero M refirieacutendose a la televisioacuten como una de las causas maacutes
destacadas en la actitud violenta del nintildeo y adolescente (Barbero 2003) por un lado y ayude por
otro a mitigar el consumo comunicativo brutal de los contenidos que Adorno y maacutes adelante
Edward Shils bautizaran como aquellos que ldquosatisfacen pulsiones instintivas rayanas en una
peligrosa irracionalidadrdquo (Muntildeoz 2000 p96) Esto debido a la clase que ejerce el estiacutemulo de
consumo en este tipo de etapas evolutivas consideradas por los medios de comunicacioacuten la mejor
oferta para la relacioacuten de la agresiva dominacioacuten e influencia de los mensajes informativos y
publicitarios (Yukuma 2009) Estrategias de mediacioacuten entonces son las propuestas presentes
para considerar este tipo de problemas como una consideracioacuten valorada en el aacutembito cultural
debido a su caraacutecter educativo
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Las praacutecticas en la escuela que encaminan una observacioacuten televisiva mediada por la
reflexioacuten del estudiante como actor diligente de su contenido aseguran en sentido extralimitado
una formacioacuten en el plano cultural que va a favorecer su espiacuteritu criacutetico y contrarrestaraacute por este
hecho la capacidad pasiva de su inmediatez frente a los contenidos programaacuteticos de la
televisioacuten Por su parte el hombre teledirigido (Yukuma 2009) es una consecuencia del consumo
ordinario de los medios de comunicacioacuten de masas creado de esta manera por una conformidad
transmitida debido al discurso televisivo sea este cultural o de caraacutecter especulativo Ottoneiri
poeta argentina describe la situacioacuten del consumo televisivo como un factor denigrante en la
cultura humana y confiere una caracteriacutestica importante que deberiacutea hacer parte del hombre
intelectual y racional frente a estas mediaciones
Sin quitar meacuterito a los avances en el aacuterea de la tecnologiacutea debemos tener en cuenta que los
niveles de los programas parten de un gradiente que iguala hacia abajo con perjuicio del iacutendice
cultural Los medio de comunicacioacuten faacutecil deberiacutean propender a elevar la formacioacuten y el espiacuteritu
del hombre sin necesidad de caer en lo ordinario y grosero (Ottoneiri 2009 p 19)
De esta manera se parte del anaacutelisis que pretende poner a la televisioacuten como una
estrategia de formacioacuten del infante y adolescente diferente a identificar por esto una alineacioacuten
degradante dentro de las relaciones sociales del hombre y su sociedad que permea en el
individuo debido a que necesita de la nintildeera mecaacutenica para su educacioacuten adquirida gracias a la
concepcioacuten de su formacioacuten en los primeros antildeos como aquel que desempentildea un papel
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exclusivo de espectador impidiendo por este motivo la relacioacuten de interaccioacuten con su medio y
reduciendo su actividad a un simple consumidor
Para la mediacioacuten pedagoacutegica que prioriza en una postura de intervencioacuten orientadora
responsable y criacutetica con el educando respecto a las diferentes herramientas tecnoloacutegicas y
especiacuteficamente por medio de la televisioacuten intentar dar una nueva concepcioacuten praacutectica de la
educacioacuten liberadora donde lo pretendido no es especiacuteficamente disentildear o darle un uso
netamente importante a las nuevas sociedades del conocimiento desde las formas didaacutecticas del
aprendizaje si no rescatar su caraacutecter transformativo y social reguladas por una filosofiacutea que
priorice la buacutesqueda del hombre libre
Para ello las praacutecticas freirianas de la educacioacuten que caracterizan distintas directrices
pedagoacutegicas en pro de la liberacioacuten de los marginados y maacutes aun teniendo claro su compromiso
en instrumentos tecnoloacutegicos como este tan susceptibles al poder mediaacutetico (Carrentildeo2010) La
televisioacuten como instrumento pedagoacutegico corresponde a optimizar en las prioridades de la
realidad que emerge del educando de esta manera Ambroacutes amp Breu (2011) confirman la
necesidad de no solo realizar dichas praacutecticas en teacuterminos de anaacutelisis informativo o de las
destrezas tecnoloacutegicas si no que su importancia se refiera maacutes directamente al estiacutemulo de las
habilidades criacuteticas creativas y autoacutenomas
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Estas obedecen a la demanda de las coyunturas educativas que actualmente son estudio y
contenidos de permanente debate frente a los retos de la homogenizacioacuten y mercantilizacioacuten
pedagoacutegica puesto que convierte su discurso a los continuos modelos de alienacioacuten globalizada
donde el avance tecnoloacutegico funciona como propoacutesito domesticador y convierte en prioridad la
necesidad del consumo en el individuo partiendo de los intereacutes que pondera la psicologiacutea del
consumo de masas desplazando por ello su acto formador y cultural
El desarrollo que propone la intervencioacuten y mediacioacuten pedagoacutegica en este proceso
investigativo corresponde con la integridad y evolucioacuten moral e intelectual del hombre que
tendraacute como buacutesqueda resultados beneficiosos descritos por Ambroacutes amp Breu (2011) de la
siguiente manera
middot Sus meacutetodos son interdisciplinares
middot Desarrolla la imaginacioacuten el lenguaje y la capacidad de estructurarse
middot Promueve el conocimiento de los nuevos lenguajes y de las nuevas
- Formas comunicativas
middot Estimula el gusto por la pregunta por descubrir y por reinterpretar 1695-324X
middot Ampliacutea las capacidades expositivas y de razonamiento
middot Obliga a usar una metodologiacutea maacutes dinaacutemica que las tradicionales
middot Logra que los conocimientos se adquieran de manera maacutes perdurables
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Debido a su grado de motivacioacuten especial
middot Dota al alumnado de unos principios eacuteticos y de capacidad de reflexioacuten (p 67)
Reconocer la importancia del uso de las herramientas tecnologiacuteas en las mediaciones
pedagoacutegicas a partir de una estrategia didaacutectica y con contenido eacutetico responsable y criacutetico
corresponde a potenciar nuevas concepciones o perspectivas habidas en el contexto educativo
para descentralizar el foco del aprendizaje en un aula esto convierte el quehacer formativo en
espacios extracurriculares muacuteltiples y diversos donde sea provechoso la intencioacuten de la accioacuten
critica aplicando su sentido reflexivo y ejemplificaacutendola en este caso mediante el ejercicio
audiovisual de los programas de serie televisiva
742 TIC Educacioacuten y las series de televisivas
En pro del fortalecimiento y la calidad de la educacioacuten en Colombia y para dar
cumplimiento a lo decretado por la Constitucioacuten poliacutetica nace el Ministerio y Fondo de TIC
quien de la mano del Ministerio de Educacioacuten Nacional dan cumplimiento a las poliacuteticas
concernientes al plan de desarrollo denominado ldquoRevolucioacuten digitalrdquo que consiste en dotar de
computadores las regiones maacutes apartadas de nuestro paiacutes para eliminar la brecha digital y
mejorar la calidad educativa Gracias a esta clase de iniciativas las TIC y los contenidos
digitales se han consolidado como un servicio uacutetil para los procesos de educacioacuten En este
sentido Rodriacuteguez J (2004) refiere que ldquolas tecnologiacuteas de la informacioacuten se asocian a la
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ensentildeanza como variable que controla el proceso educativo Tanto a nivel estructural
programas curriacuteculos planes de estudio como a nivel operativo en el interior del aula
Se concibe de esta manera la necesidad de incorporar las tecnologiacuteas a los procesos de
formacioacuten continua donde se integra las representaciones artiacutesticas como teacutecnicas para la
reflexioacuten y la humanizacioacuten seguacuten Rodriacuteguez J (2004) las TIC ldquo(hellip) Puede concebirse en el
comodiacuten de humanizacioacuten teacutecnica o de tecnificacioacuten humana seguacuten sea necesario La tecnologiacutea
entendida como una expresioacuten artiacutestica da respuesta a la difiacutecil ecuacioacuten de arte y teacutecnica en la
ensentildeanzardquo
Las Tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten (TIC) se presentan como una
herramienta que aplicada a la educacioacuten forman un excelente recurso para la transmisioacuten de
informacioacuten que deacute como resultado el desarrollo de las competencias interpretativa
argumentativa y propositiva con el fin de obtener el procesamiento y apropiacioacuten de la
informacioacuten a la par de fomentar un acercamiento directo hacia el sentido de la comunicacioacuten
Pero esta visioacuten debe gran parte de su fundamento teoacuterico a lo expuesto por Skinner en
una de sus obras de mayor aporte conceptual Tecnologiacutea de la ensentildeanza publicada en (1970)
donde propone ldquo(hellip) la tecnologiacutea en la educacioacuten la base de la cual es ciertamente posible
deducir programas y planes y meacutetodos de ensentildeanzardquo Se postula asiacute como su teoriacutea general para
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mejorar los procesos de educacioacuten y el uso de las TIC se convierten en el instrumento
indispensable para el desarrollo de procesos didaacutecticos Pues Seguacuten Dieacuteguez L (2004)
(hellip) los mensajes televisivos estaacuten mediados por la interaccioacuten que provoca es asiacute
como la uacutenica respuesta posible avanza por la viacutea de la elaboracioacuten de mensajes desde la
educacioacuten no soacutelo de la utilizacioacuten indiscriminada de mensajes ya existente y
coyunturalmente aplicados a situaciones de ensentildeanza (p39)
En este sentido se pretende generar espacios didaacutecticos mediante la implementacioacuten de una
serie televisiva Incorporar los Simpsons como serie y respetuosos de la criacutetica por el recurso
televisivo y el modelo norteamericano como objeto de anaacutelisis lo que se pretende es indagar
aspectos estrictamente filosoacuteficos enmarcados en sus contenidos argumentativos y simboacutelicos
que presenta esta serie De esta manera se procura propiciar espacios de anaacutelisis criacutetico y
reflexivo donde dicho pensamiento este supeditado a bases teoacutericas que pretenden identificar
estrategias para potenciar conceptos y contenidos del saber filosoacutefico asiacute contribuir al
enriquecimiento continuo de estrategias didaacutecticas que benefician el ejercicio docente
Valieacutendonos como ejemplo del papel predominante que tienen los recursos tecnoloacutegicos e
informativos en este caso los contenidos televisivos y el aporte que puedan ofrecer a la
educacioacuten dejan de lado su objetivo como producto de entretenimiento del consumo de masas
para hacer parte de la mediacioacuten teoacuterica y reflexiva esta conclusioacuten es acorde a la interpretacioacuten
expuesta por Dieacuteguez L (2004) ldquoLa capacitacioacuten criacutetica para la interpretacioacuten de mensajes
54
verbo icoacutenicos de palabras e imaacutegenes en interaccioacuten es la uacutenica viacutea de solucioacuten a la visioacuten
agresiva de la que se acusa a los nuevos mediosrdquo
Es importante recordar que el MEN (1998) reafirma su compromiso con los ideales
democraacuteticos que se logran si el docente promueve ambientes donde sea posible el desarrollo de
habilidades comunicativas como la discusioacuten y la argumentacioacuten propiciando el acceso al
conocimiento de manera creativa y criacutetica de una realidad concreta Canalizando estas
situaciones que favorecen un aporte imprescindible en el aula se puede lograr el desarrollo de la
autonomiacutea intelectual y crear conciencia del proceso constructivo respecto al conocimiento
filosoacutefico mediante su anaacutelisis y posterior interpretacioacuten de la sociedad
La aplicacioacuten del contexto televisivo como ruta de integracioacuten de los procesos de
ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea partiendo de la cotidianidad de los estudiantes hace
necesario la incorporacioacuten de las series de televisioacuten y de esta manera ejecutar con ellos una
lectura criacutetica de los mensajes Dieacuteguez L (2004) Hace referencia que ldquola realidad de la
capacidad acriacutetica del telespectador ante los mensajes de masas y sobre todo la clara
consciencia de que el aprendizaje no puede ni debe ser exclusivamente verbalrdquo Es asiacute como se
presentan las series de televisioacuten como una propuesta en las teacutecnicas de motivacioacuten
investigacioacuten produccioacuten y evaluacioacuten de contenidos educativos cabe resaltar que el contenido
de estas series contribuye en el desarrollo de habilidades criacuteticas
55
Para establecer un contenido que propicie procesos de ensentildeanza- aprendizaje se hace
necesario el uso de tecnologiacuteas en la educacioacuten ya que brindan la posibilidad de evidenciar las
condiciones sociales y poliacuteticas del hombre en su contexto Para Saacutenchez M amp Espinosa P
(2004)
La incorporacioacuten de estas tecnologiacuteas a la formacioacuten nos introduce un nuevo elemento
para el debate que supere las meras referencias tecnoloacutegicas e implica un debate sobre
nuevos objetos simboacutelicos nuevas formas de conexioacuten y nuevas formas de organizacioacuten
de los escenarios presenciales o virtuales de la formacioacuten Un debate que resalta las
dimensiones humanas y sociales por encimas las teacutecnicas (p65)
El uso de las TIC cobra gran intereacutes en el aacutembito educativo pues ellas se convierten en el
dispositivo que concatena la teoriacutea con la praacutectica mediante procesos buacutesqueda consulta e
investigacioacuten que contribuyen a la perfeccioacuten con la misioacuten de los procesos de educacioacuten en
general bajo la perspectiva y usos de imaginarios responde a intereses propios y objetivos de las
masas ldquotelevidenterdquo logrando una condicioacuten directa de gusto y empatiacutea factor fundamental para
lograr resultados en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Desde la perspectiva de las series de
televisioacuten Saacutenchez M amp Espinosa P (2004) ldquoLo virtual llama a todos los sentidos a actuar
juntos en una comunicacioacuten multimedia mientras que el alfabetismo ha obligado a cada uno a su
propia especializacioacutenrdquo
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Se hace necesario la integracioacuten de cualquier herramienta que contribuya al mejoramiento
continuo en la resolucioacuten de problemas baacutesicos y disciplinares cabe recalcar la importancia de
que las propuestas para la aplicacioacuten de las TIC correspondan a los contenidos programaacuteticos
para hacer evidente el progreso en el aacuterea de la filosofiacutea
Sin embargo esta postura se argumenta bajo una representacioacuten cultural puesto que la
influencia de la televisioacuten es garante en la interaccioacuten y las asociaciones productoras de
conocimiento es asiacute como Martiacutenez S (2004) afirma ldquola pertinencia de los artistas y las
iniciativas culturales seraacuten mayores para entender este nuevo desarrollo Para decorarlo y
llenarlo de nuevas formas de asociaciones humanas emociones y experienciasrdquo
Deslegitimar el conocimiento memoriacutestico es una de las labores que se pretenden realizar
debido a que esta capacidad intelectual debe estar acompantildeada de la reflexioacuten coyuntural y su
fuerte influencia en la postura criacutetica de la educacioacuten De esta manera demonstrar como los
constantes cambios tecnoloacutegicos contribuyen al anaacutelisis desarrollo y transformacioacuten del mundo
Concluyendo los aportes conceptuales que sustentan la importancia de las TIC en la
educacioacuten cabe anotar la posibilidad que otorga de entender los cambios en los objetivos de la
educacioacuten secundaria pues demandan una mayor participacioacuten del estudiante en los proceso de
aprendizaje ya que este le da especial relevancia en el aacutembito educativo a la conexioacuten que ejerce
las TIC en su medio social Llegar a apropiarse de las bondades que esta clase de tecnologiacuteas
57
brinda da la posibilidad de realizar procesos comunicativos maacutes coacutemodos amables flexibles y
orientados pues estamos convencidos que las diferentes presentaciones de los contenidos
favorecen al cambio de conductas y colabora con la asimilacioacuten y apropiacioacuten de conceptos
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas
iquestFilosofar o ensentildear filosofiacutea iquestensentildear o mediar los procesos para el acto de la
educacioacuten liberadora iquestreproducir o crear discursos para el pensamiento y el conocimiento
Preguntas dicotoacutemicas son el intereacutes de aquellos que incursionan en el camino de la sabiduriacutea y a
gritos exigen una nueva interpretacioacuten humana en el campo filosoacutefico y educativo Para concebir
el entendimiento humano como un proceso histoacuterico poliacutetico cultural social y multieacutetnico es
menester un anaacutelisis de las realidades que forman parte de dichas praacutecticas en el campo social
debido a que su entorno descubre y evidencia las relaciones que manifiestan un tipo de
costumbre determinada o direccionada por una autoridad colectiva dicho en otras palabras se
debe realizar una descripcioacuten de aquello que llamariacuteamos filosofiacutea y pedagogiacutea como praacutecticas
en la problematizacioacuten de los entornos
La filosofiacutea de la praxis argumentada desde Gramsci nos ofrece la posibilidad de
inspeccionar elementos especiacuteficos de los estudios teoacutericos que encaminan una praacutectica marxista
de teoriacuteas pretendientes a reformismos y cambios radicales en la directriz filosoacutefica y educativa
para la sociedad contemporaacutenea donde se haga alusioacuten a contenidos teoacutericos mediante la
exploracioacuten de ideas expuestas en los argumentos de caraacutecter propositivo y transformativo tanto
58
en el campo social como en la actividad poliacutetica constante y de mayor intereacutes en el aacutembito
investigativo De esta manera Machado (1995) expone que ldquoEsto significa dar cuenta del
contenido teoacuterico real que se esconde tras determinada apariencia y en este sentido debe ser
superada la descripcioacuten acriacutetica del pensamiento investigadordquo (p01)
Realizar entonces un sondeo que determine muacuteltiples caracteriacutesticas y variables a la
consideracioacuten investigativa del campo filosoacutefico debe significar una respuesta en funcioacuten del
problema que encamine el desarrollo y ejecucioacuten de incoacutegnitas en las tendencias a utilizar como
molde de la filosofiacutea didaacutectica y critica Por lo anterior debemos concretar y restablecer el
criterio de la filosofiacutea en las praacutecticas culturales actuales
La filosofiacutea como un proceso de exploracioacuten inacabada doliente desesperada necesaria
interrogativa cambiante y universal conglomera perfiles de todas las especies y concepciones
posibles en el terreno del pensamiento humano de esta manera establece las posibilidades del
conocimiento permitiendo una inadaptabilidad del hombre de donde resulta confortante para el
espiacuteritu criacutetico este acto va a encauzar una descripcioacuten racional del individuo como ente
participe de su cotidianidad (Zuleta 2001)
La reproduccioacuten que coincide con las concepciones de la filosofiacutea puramente histoacuterica y
neutral van a determinar un producto cruel y de circuncisioacuten para los nintildeos y adolescentes por lo
que el intereacutes que predomina en las escuelas de ensentildeanza con filosofiacutea se describen hasta un
59
momento innovadoras y motivantes para la incertidumbre que refleja la postura del hombre con
el encuentro filosoacutefico sin embargo esta se convierte en efiacutemera en sus primeros pasos debido a
la falta de herramientas que encuentren mejoriacutea no en la reproduccioacuten de sus discursos si no por
el contrario en la capacidad de crear un panorama nuevo de su estudio
Esta razoacuten no obstante que procura la filosofiacutea debe estar presta a un debate constate
debido a los intereses universales que presenta y maacutes estrictamente el deber poliacutetico de la
sociedad asiacute Kant precisa su propoacutesito como un derecho fundamental en cuanto al plano
educativo de la formacioacuten mediada por la razoacuten criacutetica y praacutectica en tratados como la Criacutetica de
la razoacuten pura y Queacute es la ilustracioacuten generando una problematizacioacuten de los actos morales que
se encauzan en el dilema o se presentan frente la antinomia de libertad y determinismo problema
este que describe Kant como cierta ilusioacuten que se presenta como difiacutecil para el ejercicio del
hombre debido a que es imaginable dependiendo su determinacioacuten en los actos concretos de la
vida misma (Zuleta 2001)
Pero si consideramos al momento de procurar una educacioacuten basada en la libertad desde
los enfoques freiriacuteanos dicha buacutesqueda es necesaria en cuanto establece predominios de lo
imaginable y que sin duda Freire predomina el en camino del hombre racional y critico como
aquel fin uacuteltimo que subyace cualquier discurso opresor en funcioacuten de la educacioacuten que intenta
hacer del Ser un tener constante y al que se le deposita saberes siendo esto su vez una dificultad
para el pensamiento autentico (Ocampo 2008) que Kant llamariacutea ilustre por su valoracioacuten
60
autoacutenoma y la validacioacuten de sus acciones dadas por la razoacuten propia aunque justifique una
antiacutetesis al determinismo
La libertad humana por su parte dentro de la acepcioacuten filosoacutefica y formativa viendo en
un horizonte criacutetico y propio del trabajo de la razoacuten Adorno como Horkheimer confieren en la
unioacuten de la libertad y la ilustracioacuten debido a que son un proceso complementario para la sociedad
donde se enfatiza la ilustracioacuten al deber de realizar una reflexioacuten extensiva de la libertad para no
finiquitar como un proceso de condena donde se categorice la ilustracioacuten en pro de una
racionalidad destructiva y opresora (Sosa 2000)
Para ser maacutes precisos el trascurso de la ilustracioacuten en la actividad cultural del hombre
libre que es el problema en concreto se puede desarrollar el argumento de la produccioacuten
sistematizada bajo los caacutenones establecidos por la cultura entendida desde el aacutembito social Asiacute
Sosa (2000) lo especifica al citar el texto de la dialeacutectica de la ilustracioacuten de Adorno y
Horkheimer
La dialeacutectica de la ilustracioacuten denuncia pues tanto las fuerzas que tienden a la liquidacioacuten de lo
individual y heterogeacuteneo a favor del dominio de lo general y abstracto como sus consecuencias
la cultura de masas Esta doble vertiente del fracaso de la razoacuten es central para intentar la
autonomiacutea del arte tal como lo concibe Adorno (p04)
61
La libertad en el pensamiento criacutetico irradia descontentos de toda clase asiacute pues Giroux
(2003) citando a Richard Sennett confiere en la domesticacioacuten de la vida social a los liacutemites
irracionales de los conceptos praacutecticos de la eacutetica tergiversada por la sociedad de consumo y
domesticada en los comportamientos regulares del hombre obediente y sumiso bajo la
responsabilidad que es normalizada y determinada a priori primero en su nuacutecleo familiar
pasando posteriormente por la escuela y finalmente en el ejemplar comportamiento del
ciudadano-hombre-consumidor propiciando haacutebitos de tipo cultural entendidos desde la
masificacioacuten y estandarizacioacuten que se describe y cobija a los intereacutes de los mecanismos
econoacutemicos globales
Esta consideracioacuten refleja la destreza de la cultura mercantil que relaciona su actividad en
teacuterminos del mercado global desplazando arbitrariamente los intereses populares y heterogeacuteneos
de una comunidad determinada por lo que se describe la libertad desde el aacutembito de la libre
compra y aparente eleccioacuten laboral
Las diferentes manifestaciones de los quehaceres que relacionan a los formadores
sociales desde este anaacutelisis se reflejan al hablar del estado dual de oferta-demanda y del coacutemo
responden a los innumerables retos educativos maacutes aun considerando la mass media como un
problema complejo respecto a la innovacioacuten de los espacios y contenidos Adorno al respecto
considera la industria como aquel escenario nuevo para la cultura popular debido a que la
produccioacuten comercial ha influido constantemente en el individuo imagen esta que expresan los
medios de comunicacioacuten y que las empresas industriales manejan para desarrollar de un
62
determinado producto una loacutegica de comercio que considera como actual instrumento de cultura
en la sociedad de consumo (Adorno1966)
Nuevos son los meacutetodos que brinden y propicien por ello tareas que desarrollen un
sentido maacutes humano desde la perspectiva filosoacutefica y educativa hacia el criterio cultural A
apropoacutesito al hablar de uno de los fenoacutemenos del neoliberalismo econoacutemico y la intervencioacuten de
la comunidad educativa frente al caso de la privatizacioacuten de la educacioacuten puacuteblica Giroux (2003)
asevera
Los educadores las familias y los miembros de la comunidad tienen que revigorizar el lenguaje
las relaciones sociales y la poliacutetica de la escolarizacioacuten Debemos analizar coacutemo configura el
poder los conocimientos coacutemo la ensentildeanza de unos valores sociales maacutes generales proporciona
unas garantiacuteas en contra de la conversioacuten de las destrezas ciacutevicas en destrezas de entrenamiento
laboral y coacutemo la escolarizacioacuten puede ayudar a los estudiantes a reconciliar las necesidades en
apariencia opuestas de libertad y de solidaridad Como educadores tenemos que examinar unos
modelos alternativos de educacioacuten que cuestionen la transformacioacuten de las escuelas puacuteblicas en
entes empresariales Por ejemplo ciertos educadores innovadores como Deborah Meier Ted
Sizer James Comer y organizaciones como el Rethinking Sciiool Coilective entre otros estaacuten
dedicando todos sus esfuerzos a vincular las poliacuteticas educativas con las praacutecticas de clase para
expandir el alcance de la libertad la justicia y la democracia (p100)
63
Empero el problema de la libertad y el contenido de la cultura en la formacioacuten criacutetica
frente a la constitucioacuten filosoacutefica racional e integra del hombre no queda obsoleta en los
discursos de tendencia critico-marxista rescatando el valor cultural de sus praacutecticas sin olvidar
las nuevas consideraciones o nuevos marxismos como afirmariacutea Renaacuten Vega (1)
Si bien hemos tratado hasta este punto lo complejo de la descripcioacuten racionalista y el
problema de la libertad en los aacutembitos pedagoacutegicos y filosoacuteficos condescender un atisbo desde
las ideas poliacuteticas anti-autoritarias alude a contrastar los paradigmas y absolutismos que se
imponen actualmente en la escuela
Regularmente existen discursos tanto populares como unos maacutes taacutecitos que reproducen
una concepcioacuten sea esta de doctrina izquierdista o derechista de las cuales su antagonismo
radica en representaciones conjuntas es decir de una contra la otra Maacutes allaacute de intentan
adoctrinar el pensamiento criacutetico con miras culturales en estos dos bloques educativos la
intencioacuten pedagoacutegica que se presenta se traduce a lo amplio de los derroteros alternativos de la
educacioacuten asiacute pues el legado libertario va a proponer experiencias que contribuyan al desarrollo
moral como fiacutesico del hombre de acuerdo con sus necesidades inmediatas dicha metodologiacutea va
a comprenden un compromiso inseparable del acto poliacutetico y las trasformaciones sociales
(Gussinyer 2004) esta estructura por ello va a contener configuraciones que son susceptibles a
cambios constantes debido a que presenta una actividad regulada en la medida que se modifican
las situaciones en el contexto
64
La preocupacioacuten por la autonomiacutea es sin duda clave en los procesos de la libertad del
individuo debido a las exigencias coyunturales que demanda la educacioacuten este precepto confiere
que el nintildeo y el joven sean actores reales en el hemisferio colectivo de la sociedad que partiendo
de la ensentildeanza en un ateneo y posteriormente en las organizaciones sociales de toda iacutendole
sustituyera la escuela tradicional y dogmaacutetica considerando una nueva instruccioacuten con raciocinio
experiencia y accioacuten praacutectica De esta manera Ferrer (2006) describe los alcances episteacutemicos de
la Escuela Moderna
La Escuela Moderna se proponiacutea con objeto predominante a saber que la inteligencia del
alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos que vaya
adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero con
autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos sancionada en uacuteltimo teacutermino
cuando alcanza la verdad por el brillo hermoso de la evidencia ante el cual desaparecen las
negruras del sofisma y de la imposicioacuten dogmaacutetica (p 57)
Cabe aclarar que las conclusiones reflexivas y democraacuteticas en la ejecucioacuten del hombre
racional que corresponde al pensamiento colombiano ineacuteditamente criacutetico ha contenido
diferentes respuestas en la cultura de la autonomiacutea occidental precisada desde una interpretacioacuten
propia como estrategia de formacioacuten en las escuelas y espacios informales esta constante
caracteriza la autodisciplina presta a la contribucioacuten de la evidencia cultural referida al
pensamiento identitario Asiacute Zuleta (2001) propone una actitud del filosofar que exprese en los
teacuterminos de la construccioacuten ensimismada y asimismada la dificultad del pensamiento y su
constante lucha ldquoes un filoacutesofo el hombre que quiere saber el hombre que aspira a que el saber
65
sea la realizacioacuten de su Ser (hellip) el hombre que tiene una exigencia de autonomiacutea ndashmaacutes abajo
concluye- asiacute como aquel que quiere ser consecuente con los resultados de su investigacioacutenrdquo
(p26)
La condicioacuten del filoacutesofo seguacuten Zuleta se establece moderando la dificultad del
pensamiento para el discernimiento de las posibilidades del hombre que sometido a distractores
monstruosos y totalitarios resigna su capacidad y permite el paso al estado pasivo e imbele del
conocimiento recibiendo cualquier postulado sea este tradicional o propiamente doctrinario que
resignan el pensamiento a las desdichas de otros luego la criacutetica por el amor y la felicidad
irradiada del sujeto seraacute una actitud persiste si no incitamos la reflexioacuten por la dificultad y lo
doliente que es su concretud (Zuleta 1994)
Al respecto Freire contrapone la idea de lo perfecto y acabado en la tesis criacutetica del
fomento cultural en el hombre debido a que el acto de la ensentildeanza debe en cierta medida
aceptar el cambio constante y al otro o diferente la otredad como praacutectica de la democracia (2) a
partir del cual se evidencia una cierta inmunidad de siacute mismo Freire (2006) afirma ldquomi
inmunidad ante los otros y ante el mundo mismo es la manera radical en que me experimento
como ser cultural histoacuterico inacabado y consciente del inacabamiento (p24)
Pero inacabado no significa estar presto a ser objeto puro de conocimiento o respecto a el
hecho neutral un objeto pasivo en potencia cognoscible o instrumento del pensamiento por el
66
contrario desde el criterio freiriano la formacioacuten mutua hace hincapieacute en la mediacioacuten del
mundo como realidad perceptible donde los hombres se educan entre siacute asumieacutendose (3) estos
como sujetos por la capacidad que existe de identificacioacuten como objetos desde el Ser pensante y
episteacutemico (Freire 2006) Pretender el estudio por siacute mismo reconociendo al otro sin auteacutentica
autoridad o radicalizacioacuten del conocimiento significa encausar las reflexiones pedagoacutegicas de
Freire y las concepciones filosoacuteficas de Zuleta como un binomio que reconozca la identidad
cultural en el caso latinoamericano dentro de la actividad educativa de la ensentildeanza y el
aprendizaje mutuo
La concepcioacuten ferrerista de la ensentildeanza libre es motivo de interrelacioacuten a los
comedimientos teoacuterico-praacutecticos de Freire y Zuleta pues esta partiendo de las consideraciones
moralistas que yacen de las fuentes del anarquismo ideoloacutegico estructuran vertientes donde el
individuo se considera un ente evolutivo de acuerdo con su entorno y relacioacuten constante con los
demaacutes hombres generando un persistente incremento de libertad a favor de las caracteriacutesticas o
requerimientos miacutenimos de los hechos humanos sin entenderla completa o acabada si no
complementaria y en contraposicioacuten refutando el liacutemite kantiano de la eacutetica y la jurisprudencia
de los actos morales hasta lo permisivo de la ley positiva asiacute se intenta enfrentar la condicioacuten de
sensibilidad filantroacutepica acorde a los intereacutes educativos de la exaltacioacuten humana (Gussinyer
2004)
Considerar el antropocentrismo y el geocentrismo como actividades que permean la
filosofiacutea mecanicista y materialista (Capelleti 2006) es el intento que Ferrer prioriza para la
67
formacioacuten del hombre integral aludiendo de esta manera a la provocacioacuten de una autonomiacutea que
sea elocuente con los principios librepensadores hacia la exigencia y esfuerzo de la ilustracioacuten en
el cual se interiorizara en lo arduo del conflicto del Ser no acabado pero si integral y racionable
Teniacutea razoacuten Capelleti (1980) cuando se refiere a la inmediatez del campo educativo de
acuerdo con las exigencias de los contextos reales del nintildeo parafraseando a Ferrer ldquoque la
inteligencia del alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos
que vaya adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero
con autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos La Escuela Moderna paacuteg
151rdquo (p97) El libre paso a la confrontacioacuten de las ideas construye la integridad racional que
Ferrer procura en su experiencia de Escuela Moderna Esta postura comprende el criterio por el
cual el individuo debido a la relacioacuten social en colectividad establece cierta importancia en su
entorno que siendo libre y autoacutenomo comunica en sentido natural gracias a la influencia y
mutualidad con los otro hombres que tambieacuten son seres cognoscentes al mismo tiempo que
cognoscibles y permeables a la cultura sea esta transmitida pero no comunicada por un poder
particular u homogeacuteneo como la televisioacuten
Paralelamente el problema de la autonomiacutea dentro del aacutembito cultural van a establecer
paraacutemetros de obediencia con el fin de satisfacer un obrar determinado en la sociedad industrial
avanzada procuracioacuten que Adorno enfatiza debido a que el Ser racional debe desorientar esta
vista en la cualidad de su cultura y recogerla en la medida que se estandariza el producto
consumido Claudia Maya (2011) realizando un estudio investigativo de la industria cultural
68
pensada por Adorno y Horkheimer describe el propoacutesito de los medios de comunicacioacuten de esta
manera
No obstante a los clientes no solo se los objetiva como viacutectimas sino tambieacuten como
coacutemplices del engantildeo toda vez que el consumo por ejemplo de la radio la televisioacuten y
la muacutesica estandarizada requieren de una cooperacioacuten que necesariamente implica la renuncia al
sentido criacutetico Por otra parte la industria cultural sustenta una sociedad de la
comodidad lo cual reporta a los individuos bajo la forma del prestigio la clase el divertimento
y la ausencia de reflexioacuten y compromiso una satisfaccioacuten por la que pagan a expensas de
su propio sacrificio (p29)
Al parecer el argumento criacutetico y concienciado frente los medios de comunicacioacuten
resultan para Maya y otros varios autores una accioacuten un poco utoacutepica de toda autonomiacutea para la
adquisicioacuten y potencialidad del hombre en permanente construccioacuten de su libertad Legado este
que no puede ensordecerse de las criacuteticas siendo una postura previa a la otredad en el discurso
filosoacutefico de la ensentildeanza
Partiendo de lo anterior la consideracioacuten de maya se escatima debido a la limitante del
tipo de consumo que realiza el individuo en sus espacios de entretenimiento y de acuerdo con los
intereses del puro espectador o Ser criacutetico Por esto el problema de la comunicacioacuten va a ser de
total relevancia puesto que Adorno confiere la relacioacuten que en este caso la televisioacuten tiene en el
medio cultural de tipo industrial como el esquema general de la industria cultural donde los
69
medios de comunicacioacuten se relacionan con la ideologiacutea pseudocultural para dar coherencia a los
hechos humanos esto significa que la seleccioacuten de la informacioacuten va a conformar aspectos
relevantes en el individuo por medio de un ataque psicoloacutegico (Muntildeoz 2000) Muntildeoz (2000)
describe el precepto homogeneizador de la televisioacuten asiacute
o La sensibilidad y afectividad de las ldquomuacuteltiples anomiacuteasrdquo se estaacute modelando en los marcos de
referencia televisivos
o Se asiste a un empobrecimiento de los procesos de percepcioacuten e incluso del funcionamiento
de los procesos del inconsciente cuyas imaacutegenes se toman de los oscuros mensajes persuasivos
de la comunicacioacuten mediada
o Se encauzan los suentildeos y deseos colectivos hacia los mitos mediaacuteticos La cultura de masas y
su praxis televisiva no soacutelo fragmentan sus mensajes cuanto especiacuteficamente fragmentan las
facultades de sus receptores (p154)
Si bien podemos permitirnos una descripcioacuten concreta del Ser homogeneizado esto debe
acudir a que se debe priorizar en la importancia de la culturalizacioacuten televisiva si pretendemos
orientar el acto critico en los contenidos audiovisuales y maacutes auacuten en las series televisivas que son
producto masificado de consumo dentro de la sociedad colombiana entendiendo que no
necesariamente sean del producto narco-visivo (4) actual sino que incluso comprenda series
alternativas y diversas donde se puede rescatar percepciones tendientes a subestimarse a la luz
del consumidor reflexivo que no asemeja su actividad a un haacutebito cotidiano de entretenimiento y
da por el contrario acceso a la observacioacuten racional de dichos contenidos
70
Asiacute pues coexistiendo aquella significacioacuten de razoacuten lo que para Zuleta Freire Adorno
y Ferrer va a representar la criacutetica de las circunstancias del conocimiento y su curiosidad
constante el anaacutelisis praacutectico frente a la articulacioacuten de los conceptos de autonomiacutea y razoacuten
ligados al caraacutecter auteacutentico y dado por la curiosidad episteacutemica se clarifican debido a que es el
efecto de la causa que comprendemos como libertad Este instrumento epistemoloacutegico y
ontoloacutegico de la incertidumbre es uacutetil debido a la pretensioacuten que tiene de abarcar las intenciones
pedagoacutegicas en el nuevo esquema de ensentildeanza que se expone en la escuela mediante las
didaacutecticas aplicadas que seraacuten encaminadas en la ejecucioacuten de la experiencia planteada y con
mayor precisioacuten en los campos investigativos concernientes a la mass media
75 Marco Conceptual
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen
Desde la concepcioacuten claacutesica la Filosofiacutea extiende su cometido del asombro la
incertidumbre la curiosidad y la investigacioacuten continua en el campo del pensamiento para entrar
con vitalidad en las nuevas formas del pensar humano en esta tarea se puede incorporar la
definicioacuten trascendental que adopta Zuleta del Amor a la sabiduriacutea puesto que la actividad de la
exploracioacuten propia es un ejercicio de amor e intereacutes para el conocer (Zuleta 1996)
Esta concepcioacuten trae consigo la razoacuten como un medio de adquirir la sabiduriacutea en donde
la vivencia de las realidades asiacute como su transformacioacuten propia constituyen la idea trascendental
del acto filosoacutefico pues seguacuten Andreacute Sponville esto se resguarda no cuando intentamos realizar
71
un recorrido por saber de la filosofiacutea si no por el filosofar mismo por ello Sponville (2003)
apunta ldquoHe definido la filosofiacutea o el acto de filosofar incluso de un modo maacutes simple
Filosofar es pensar la propia vida y vivir el propio pensamientordquo (p230)
Esta asignacioacuten es muy concreta y certera en su afirmacioacuten de donde se ratifica la
importancia del pensar y el accionar reciproco en el individuo junto a su realidad y todo lo
circundante en ella por consiguiente Sponville (2003) maacutes abajo afirma ldquoPensar la propia vida
es pensarla donde se encuentra aquiacute y ahorardquo(p230)
La orientacioacuten de esta vivencia y exploracioacuten propia se atribuye a las muacuteltiples
disciplinas y saberes del conocimiento pero tambieacuten parte de los actos cotidianos del hombre
Una interpretacioacuten de la filosofiacutea es la resonancia de expresioacuten que encuentra ella en el arte
dentro de los discursos esteacuteticos debido al impacto que se propicia al orientar una mediacioacuten
filosoacutefica por esto la imagen es aquiacute un tema de total intereacutes puesto que con ella se accede a la
reflexioacuten e interiorizacioacuten de rasgos que son producto de nuestra sensibilidad y culturalidad
La esteacutetica y el mensaje audiovisual en la imagen en movimiento constituyen una
concepcioacuten graacutefica que aunque se muestre anacroacutenico con los discursos claacutesicos de la filosofiacutea si
confiere una especie de constitucioacuten en la funcioacuten de la historia del arte Seguacuten Mitchell
refirieacutendose a Aristoacuteteles confiere que son especies o formas sensibles las cuales van a jugar un
72
papel importante en la psicologiacutea que se encuentran interpuestas en nosotros y la realidad
(Mitchell 2011)
De la misma forma Mitchell (2011) establece este criterio de realidad dentro del discurso
de la imagen como el contacto de las analogiacuteas que propician las vivencias del individuo citando
a Foucault al momento de designar el concepto general del orden de las cosas donde se
relaciona en su visioacuten que ldquoLa imagen es el concepto general el cual se ramifica en varios
parentescos concretos (Convenientia aemulatio analogiacutea o simpatiacutea que reuacutenen el mundo en
un todo bajo ltltfiguras del conocimientogtgtrdquo (p112) Esto demuestra que en las perspectivas
episteacutemicas por ejemplo de Foucault en la arqueologiacutea del saber humano se debe contemplar de
forma absolutamente necesaria la imagen como herramienta de conocimiento
La imagen en movimiento en relacioacuten con el pensar filosoacutefico se describe como aquella
herramienta e intento de propiciar un discurso intelectual con las peliacuteculas programas de
televisioacuten videojuegos o en este caso series televisivas Ponderacioacuten que Noeacutel Carroll aunque
refirieacutendose al hecho mismo de hacer filosofiacutea en contraste con la reproduccioacuten alternativa de
propiciar una narrativa filosoacutefica como sentildealan los esceacutepticos se adhiere la posibilidad real de
hacerse filosofiacutea con la imagen Asiacute es como dicho autor brinda la posibilidad de arrojar un
proyecto filosoacutefico mediante la imagen realizando una alegoriacutea a lo provechoso que puede llegar
a ser el viacutenculo de la narrativa audiovisual con la filosofiacutea Carroll (2011) precisa
73
Aunque me he basado en el cine experimental para construir mi argumento no creo que este
sea el uacutenico lugar donde se pueda encontrar filosofiacutea mediante la imagen en movimiento
Tambieacuten puede haber filosofiacutea en el cine narrativo maacutes convencional y en sus interpretaciones
Sin embargo la vanguardia modernista constituye un lugar natural donde buscar este fenoacutemeno
al considerar el planteamiento reflexivo como una misioacuten propia Si ha habido alguna vez alguacuten
proyecto filosoacutefico es precisamente eacuteste (p265)
El hombre en la constante buacutesqueda del conocimiento encuentra algunas fuentes y
mediaciones que responden a propiciar un comportamiento individual en determinada ciencia
maacutes aun desde una directriz filosoacutefica donde se agudiza el problema de su formacioacuten reflexiva
adquiriendo por ello su acto propio y natural a la comprensioacuten donde se reconoce la
importancia del como conoce asiacute mismo el Homo Ludens de Guixinga (1938) representa esta
acepcioacuten puesto que enriquece su capacidad racional por medio de estrategias luacutedicas en las
cuales se interioriza el concepto o materia de estudio justamente el hombre que juega reconoce
su contexto y propicia cuestionamientos de su medio social y cultural
La didaacutectica en definicioacuten por la RAE ldquodel griego διδακτικός Propio adecuado para
ensentildear o instruirrdquo (RAE 2013) Se presenta como una guiacutea necesaria para la ensentildeanza pero
este significado no satisface ni cumple los paraacutemetros de enunciacioacuten del concepto puesto que
maacutes que asimilarse a la ensentildeanza asiente la interaccioacuten de su propuesta en la misma Siguiendo
esta necesidad precisamos otras designaciones y rasgos descriptivos del concepto Didaacutectica
correlacionando su utilidad en el plano educativo
74
Es asiacute como desde la percepcioacuten criacutetica como enfoque la define Vaacutezquez (2005)
ldquoCiencia teoacuterico- praacutectica que orienta la accioacuten reconstructora del conocimiento en un contexto
de ensentildeanza-aprendizaje mediante procesos tendencialmente simeacutetricos de comunicacioacuten
social desde el horizonte de una racionalidad emancipadorardquo (p53) Esta definicioacuten es
pertinente en el concepto encausado de esta investigacioacuten dado el principio de la accioacuten
antropoloacutegica del hombre y su contexto con lo cual Vaacutezquez articula en la gama de dicha
orientacioacuten precisando los principios filosoacuteficos de ldquola unidad la identidad el consenso la
convergencia la seguridad la universalidad y el hombre como continuo fluirrdquo (p53)
Siguiendo la liacutenea criacutetica y reflexiva y sobre todo en los contextos virtuales un impulso y
estimulacioacuten del uso de la didaacutectica en los ambientes de aprendizajes consolidan y fortalecen la
capacidad episteacutemica de los individuos y a su vez la fusionan con las praacutecticas reales por lo que
se considera un Ser activo en el conocimiento Jimeacutenez F (2008) lo referencia en una de las
responsabilidades de los educandos al concebir que ldquoEn la manera de poner en activo lo anterior
deberaacute procurarse que desde cuanto tiene la potencia educativa esencial el alumno genere de siacute
aquellos conocimientos con los que contribuya a avanzar en su pensamiento sin distracciones
inoportunasrdquo (p9)
Con lo anterior se teje una estructura un poco maacutes fuerte de la apreciacioacuten e importancia
que caracteriza la didaacutectica por lo cual su intencioacuten en estos rasgos son similares al asentir como
75
formas de actuar y de sensibilizar al hombre que intenta adquirir conocimiento Entonces
considerando una relacioacuten entre estas posturas podemos concluir que al discurso educativo de la
didaacutectica se le encarga la labor de representar el modo en el cual se adquiere un conocimiento en
sentido praacutectico metoacutedico y motivador donde se explora su intencioacuten e instrumentalizacioacuten de la
ensentildeanza -aprendizaje de las diferentes disciplinas Se presenta como orientador a las
concepciones sociales en la realidad de los individuos y propicia una autonomiacutea de aprendizaje
que logre como fin uacuteltimo la adquisicioacuten del conocimiento
No obstante se debe precisar el problema coyuntural de la didaacutectica en el plano
hegemoacutenico de los saberes sociales que Guevara Diacuteaz y Goacutemez priorizan al cometido
pedagoacutegico del uso didaacutectico al referir que ldquoel papel esencial de la didaacutectica es el preguntarse
por el que ensentildear y coacutemo aprenden los estudiantes y no como esa particular tendencia a creer
que el activismo de la clase es didaacutecticardquo siguiendo esta afirmacioacuten el educador debe realizarse
estos interrogantes y no convencerse que la fluidez de las clases desarrollen aspectos didaacutecticos
puesto que su principal tarea radica en el queacute y el coacutemo de la ensentildeanza-aprendizaje De aquiacute que
la concepcioacuten maacutes amplia y clara se determina gracias a lo pertinente de la necesidad por el
conocer y su uso praacutectico en cualquier entorno que establece dichas pautas
Con esto se pretende enriquecer la reflexioacuten al filosofar debido a la rigurosidad y
espontaneidad que exige tal aprovechamiento de las circunstancias de la vida cotidiana como un
medio propicio para la aplicacioacuten de una didaacutectica Por esta razoacuten Salazar B (1967) argumenta
76
Importan sin embargo prevenir un error muy comuacuten entre los docentes inexpertos quienes
entienden la motivacioacuten como un expediente mecaacutenico y en lugar de aprovechar las circunstancias
normales de la vida cotidiana (hellip) inventan motivaciones artificiosas y muchas veces caacutendidas
que desconciertan al estudiante o causan un efecto desfavorable a la recta comprensioacuten del
asunto (p105)
752 Ensentildeanza-aprendizaje
La educacioacuten desde su percepcioacuten histoacuterica ha constituido un proceso de constante
transformacioacuten en la formacioacuten del hombre Esto se debe a que son variables y muacuteltiples las
praacutecticas sociales por las cuales atraviesan las culturas y su fundamento cosmoloacutegico Se ha
entendido que la educacioacuten como instrumento directo de la cultura enfatiza en la importancia de
forjar el individuo virtudes valores y conocimiento para el desarrollo y la buacutesqueda del
crecimiento evolutivo de eacutel y su comunidad Comprendiendo por esto que existe una relacioacuten
directa de intervencioacuten en el plano social y por lo cual se fundamenta la educacioacuten en los
paraacutemetro de organizacioacuten social En este sentido la educacioacuten responde no solo a los modos de
formacioacuten del hombre si no del hombre para y con su comunidad
Esta formacioacuten que puede ser dirigida mediante una norma ley o mandato general para
el intereacutes de los Estados establecida por algunos intelectuales o teoacutericos en el transcurso
histoacuterico del tiempo (Platoacuten Aristoacuteteles Alejandro Magno Tomas de Aquino Locke Rousseau
etc) donde se confiere el rumbo de las buenas praacutecticas de ciudadaniacutea para la garantiacutea y
77
obediencia social al Estado Este precepto aparece ya en el siglo IV AC enunciada por Eumenes
citado por Ponce (1975) al declarar que ldquo(hellip) no dejar vagar sin guiacutea a esa juventud que debe un
diacutea llenar los tribunales y ocupar los cargos de la casa imperialrdquo y en concordancia con el cargo
del educador se refiere a ldquoEl cuerpo de profesores es un regimiento que defiende como el otro los
intereses del Estado y que marcha con eacutel al mismo pasordquo (p108)
Es de notar que este designio de la educacioacuten encaminada a los intereses del Estado se
transmite como legado en la edad Antigua Feudal Moderna Industrial Capitalista y
actualmente en la sociedad de consumo que pretende orientar el rumbo educativo ya no a las
instituciones de control si no a las consideraciones del mercado para garantizar el bienestar
social pues su finalidad es formar consumidores en potencia y proyectar una oferta-demanda
que abastezca y consolide el intereacutes econoacutemico del mercado global en lo cual Vega (2010)
atribuye que ldquoen esta loacutegica pueril de la seleccioacuten natural aplicada a la educacioacuten se concluye
que los estudiantes y sobre todo los profesores son los responsables del destino acadeacutemico del
mercadordquo (p149)
No obstante se evidencia una especie de resistencia en el plano educativo invisibilidad
frente a los intereses opulentos y dominadores de la educacioacuten jerarquizada en los postulados de
las sociedades sumisas Esta responde al intereacutes con el cual parte la esencia educativa en el
encuentro del Hombre-Hombre Hombre-Naturaleza y Naturaleza-Hombre donde la ciencia en el
plano de la observacioacuten y experimentacioacuten praacutectica nos deja encontrar la relacioacuten reciproca de
78
convivencia y ejercicio de sociedad natural de una sociedad aparentemente darwiniana pero
cooperativista de acuerdo con el sentido sensible con el que se determine esta postura
Es asiacute que personajes como Fourier Ferrer Freire Freinet Giroux Mclaren los teoacutericos
de la Escuela de Frankfort entre otros que en la repercusioacuten milenaria de la educacioacuten opresora
ofrecen herramientas de resistencia y convergen en la necesidad de una educacioacuten liberadora y
criacutetica del individuo De ejemplo Ferrer (1982) al aseverar que la educacioacuten debe tener como fin
no solo el uso de las leyes naturales y la exploracioacuten del educando para su fin si no ldquoHasta
concedo que esta evolucioacuten se realizaraacute en el sentido de la libertad porque estoy convencido de
que la violencia es la razoacuten de la ignorancia y que el educador verdaderamente digno de ese
nombre obtendraacute todo de la espontaneidad porque conoceraacute los deseos del nintildeo y sabraacute secundar
su desarrollo uacutenicamente daacutendole la maacutes amplia satisfaccioacuten posiblerdquo (p25)
De este modo se establecen propuestas desde diferentes configuraciones que desarrollen
otra forma de mirar la educacioacuten maacutes desde un aspecto praacutectico en el plano social y humanizado
que contrarresten las repercusiones econoacutemicas que establece el mundo globalizado Donde se
relacione y lleve a la praacutectica la educacioacuten humanizada y focalizada por los intereses mutuos y
consientes de la sociedad reciproca con su medio ambiente y la importancia de la formacioacuten que
debe marchar necesariamente al ritmo de la ciencia y la cultura desde el sentido de la fraternidad
mundial
79
La pedagogiacutea como medio de reflexioacuten del quehacer educativo prioriza el deber
orientador de dicha educacioacuten y a su vez describe cuales son los interrogantes que se deben
enunciar en la buacutesqueda de la accioacuten y transformacioacuten educativa del hombre frente a su realidad
y la diversidad de su entorno en cada aspecto praacutectico de su participacioacuten o intervencioacuten directa
Su fin se remite entonces a configurar la intencioacuten que debe estar sujeta a la observacioacuten
constante para esclarecer necesidades desde el aacutembito investigativo y en su intencioacuten o hilo
conductor liberador Aparecer decididamente para fomentar la base principal del acto educativo
en la sociedad actual es lo que debe realizar la pedagogiacutea como proceso social
Con este uacuteltimo enfoque nos referimos a la educacioacuten como el instrumento o medio
necesario de la formacioacuten Humana- transformativa en cuanto a conciencia y relacioacuten reciacuteproca
con su naturaleza De aquiacute que esta descripcioacuten o conceptualizacioacuten sirva para orientar las
intervenciones directas en la investigacioacuten llevada a cabo bajo la directriz y filosofiacutea de recordar
lo importante de la sensibilidad y el sentido de la conciencia del hombre en su accioacuten cotidiana
para la elaboracioacuten del proyecto social
Sin duda el proceso educativo maacutes importante en el campo de la educacioacuten se refiere a la
relacioacuten ensentildeanza-aprendizaje o ensentildeanza y aprendizaje o quizaacutes un poco maacutes esceacutepticos al
respecto de las formas episteacutemicas posibles ensentildeanza por un lado y aprendizaje por otro Esta
concepcioacuten debe ser puntualizada para describir cuaacutel de estos tres procesos consideramos
necesarios en la praacutectica de la investigacioacuten presente
80
Asiacute Constanza Necuzzi (1994) citando a Gary Fanstermacher investigador
norteamericano describe ldquoFanstermacher sostiene que la relacioacuten que se establece entre la
ensentildeanza y aprendizaje es de dependencia ontoloacutegica y no de causalidadrdquo(p134) Aquiacute se
promueve una relacioacuten reciproca de ambos conceptos en el cometido educativo pues la
ensentildeanza debe estar predispuesta y simultaacuteneamente ofrecida al aprendizaje En este aspecto se
demuestra seguacuten Fanstermacher (1989) como se establece dicha relacioacuten especificando la
diferencia de ambos conceptos excluyendo el aspecto de causa-efecto
Pensemos por un momento en queacute difieren la ensentildeanza y el aprendizaje El aprendizaje puede
realizarlo uno mismo se produce dentro de la propia cabeza de cada uno La ensentildeanza por el
contrario se produce por lo general estando presente por lo menos una persona maacutes no es algo
que ocurra dentro de la cabeza de un solo individuo
Esto representado en el siguiente esquema
81
El esquema muestra la perspectiva que aquiacute adoptamos La ensentildeanza existe como actividad-y
como conceptualizacioacuten- porque el aprendizaje ocurre pero ambos procesos no
se identifican necesariamente (p159)
Esta aseveracioacuten se encuentra afectada por los criterios que ya educadores y acadeacutemicos
como Aacutelvarez describiacutea en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje ldquolos procedimientos de
ensentildeanza deben ajustarse al orden natural de los procesos de aprendizajerdquo (Aacutelvarez 1971 p69)
Cabe aclarar que el estudio centildeido de ambos conceptos se puede y en varios casos se
debe realizar por separado Ergo esto no impide su relacioacuten directa que maacutes que describir una
suerte de comparacioacuten es el acto del Ser creador e inacabado el que ejerce este proceso mediado
por el mundo gracias a que su acto dialoacutegico instrumentalizado por Freire (1998) concede la
intercomunicacioacuten de aprendizajes y ensentildea a otros su consideracioacuten misma reconfigurando y
retroalimentado todo conocimiento que fue puesto al servicio del pensamiento Con ello se
pretende tambieacuten eliminar la concepcioacuten de ensentildeanza de unos que saben y dominan a otros que
necesitan de tal aprendizaje para constituir su dominacioacuten que si bien ya ha sido relacionado en
el texto debe tener una consideracioacuten fundamental puesto que la adopcioacuten del aprendizaje y la
ensentildeanza que se constituye en el proceso de investigacioacuten es simultaacutenea Nunca se es conocedor
del todo ni el todo conoce siempre sus partes
La importancia de establecer con claridad el acto ensentildeanza-aprendizaje en los procesos
actuales de educacioacuten se propicia al momento de dejar de lado el aprendizaje verticalista cuando
82
se considera que existen sujetos con conocimientos y entes pasivos a los cuales se les deposita tal
conocimiento (Freire 1971) no solo desde la apreciacioacuten Freiriana si no categorizando el acto
poliacutetico de aquel educador que considera la verdadera condicioacuten educativa con sus estudiantes
Al respecto en un articuloacute referenciado frente a la alternativa pedagoacutegica horizontal en el rol
docente de uno de los investigadores del actual trabajo Caacuterdenas (2013) se establece este
cometido
(hellip) comprender la capacidad real en funcioacuten de propiciar una educacioacuten considerada desde el
concepto humano y dignificado de la labor docente donde el educando es participe mutuo en el
proceso de ensentildeanza-aprendizaje que genera una ruptura en la relacioacuten pedagoacutegica y omite su
intereacutes material como objeto del mercado libre a expensa de un ser humano que reconoce su
realidad y es determinante en su transformacioacuten y construccioacuten socio-cultural (p61)
Identificar los procesos de ensentildeanza y aprendizaje se convierte en una tarea necesaria
para los investigadores y seres en general interesados y dedicados en los temas educativos
debido a que con este miramiento se determina en los estudios a realizar desde los espacios
reales con los cuales el hombre produce una intervencioacuten directa la optimizacioacuten de las praacutecticas
continuas de formacioacuten humana que contribuya a consolidar un caraacutecter poliacutetico de la
transformacioacuten social en los contextos educativos
753 Televisioacuten y Mass Media
83
Al respecto de los medios de comunicacioacuten Mass media en Ingles ya existe un contenido
previo que se precisa dentro de la investigacioacuten el intereacutes en este momento es de encontrar la
relacioacuten que existe de estos medios de acuerdo con un instrumento de uso habitual fuerte a un
grupo de individuos denominados masas y a uno de los medios de mayor consumo actual como
lo es la televisioacuten
Los medios de comunicacioacuten han constituido una herramienta fundamental y baacutesica en la
relacioacuten de la comunicacioacuten entre los hombres esta teacutecnica permite ya sea entretener informar o
desinformar y controlar como concibe Noam Chomsky Linguumlista y activista poliacutetico
estadounidense eacutel cual argumenta que el Estado usando el poder mediaacutetico al puacuteblico o
espectador se refiere a la relacioacuten democraacutetica actual y el uso de los medios en su mayoriacutea
electroacutenicos para tal fin por esto Chomsky (2008) afirma ldquoUna idea alternativa de democracia
es la de que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos a la vez que
los medios de informacioacuten deben estar fuerte y riacutegidamente controladosrdquo (p7) De aquiacute se
remite una utilidad fundamental para el uso de los medios de comunicacioacuten escrita o audiovisual
desde los intereses de la autoridad puacuteblica y privada
El tipo de espectador que recurre a los medios masivos para el consumo de masas se
dictaminan de acuerdo con la descripcioacuten del arquetipo consumidor ya que se encuentra
enmarcado en el sector puacuteblico y maacutes especiacuteficamente en las sociedades de masas y que en su
mayoriacutea solo es receptor de determinados mensajes por los cuales no puede modificar el
84
resultado de la informacioacuten recibida El precepto ldquomasasrdquo se describe como aquella colectividad
enorme dispersa duradera sin identidad y sin manera organizada seguacuten lo enuncia Bretones
(2005) es el intereacutes de una actividad por parte de grandes grupos que se designa el sentido de
masa
Los alcances de la mass media en la sociedad de consumo se demuestran con bastante
resonancia esto debido a que se convierten en el principal abastecedor de los tiempos y espacios
libres del hombre por lo que se refiere a ya no una transmisioacuten de comunicacioacuten frente a
determinado contenido si no al uso provechoso que puede presentar el reiterado uso de los
medios audiovisuales como ejemplo con los cuales se reconoce la capacidad y potencialidad del
consumidor con sus programas de masas en los que se identifica la relacioacuten mercantil Asiacute lo
demuestra Luis Alonso (2004) al hablar de la ruta econoacutemica de la televisioacuten en detrimento de un
factor de comunicacioacuten importante como lo es el periodismo
La televisioacuten al estar cada vez maacutes dirigida por la pura competencia econoacutemica degrada y
desubstancializada el campo periodiacutestico al inducir su dinaacutemica de apresuramiento de falta de
exigencia intelectual de presentacioacuten de lo social como un campo de batalla personal y sin
matices de legitimacioacuten a partir de iacutendices de audiencia o de ventas del sensacionalismo de la
amnesia de causas y estructurales sociales etc etc (p15)
Esto nos demuestra que la interaccioacuten de la mass media con el grupo de individuos
independiente de los contenidos resulta bastante grande y amplio siendo un poco maacutes claros en
85
la definicioacuten de masas nos remitimos a Bretones (1997) cuando citando a Wright Mill quiere
enfatizar en la descripcioacuten y diferencia entre sociedades de masas y sociedad puacuteblica
En este punto la televisioacuten juega un valor sustancial debido al uso programaacutetico que
posee en cuanto a ser una de las herramientas maacutes fuertes y poderosas junto a la internet Su
caraacutecter de consumo se debe a que la variedad de programas e insumos audiovisuales es bastante
amplio ademaacutes del uso multifaceacutetico que posee su condicioacuten de medio comunicacional aunque
actualmente se oriente maacutes desde el factor econoacutemico que comunicativo Por ello el intereacutes de
rescatar este instrumento de comunicacioacuten como herramienta didaacutectica al momento de propiciar
Sociedad de puacuteblicos
Sociedad de masas
Expresa opiniones tantas personas como la
reciben
Las comunicaciones puacuteblicas estaacuten organizadas
de tal manera que cualquier opinioacuten recibe
contestacioacuten
De las opiniones formadas se derivan acciones
concretas Se mantiene la separacioacuten entre lo
puacuteblico y lo privado
Es mucho menor el nuacutemero de personas que
expresan opinioacuten que los que reciben informacioacuten
Es imposible la contestacioacuten inmediata de
opiniones
La accioacuten depende de las autoridades y no de los
que opinan con formacioacuten
La masa estaacute penetrada por la autoridad lo
privado por lo puacuteblico
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la
sociedad de masas Bretones 1997
86
en las series televisivas una parte fundamental para el estudio actual de determinadas ciencias
rescatando el valor educativo que pueda aportar su consumo
87
8 MARCO METODOLOacuteGICO
Para abordar la metodologiacutea de la investigacioacuten de ldquola serie televisiva Los Simpson como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo en donde se describe el uso de
las herramientas audiovisuales y justificar por ello un tipo de investigacioacuten pertinente en este
aspecto se requiere que este estudio sea concreto en sus fines Proceso este llevado a cabo en la
buacutesqueda y solucioacuten de los objetivos planteados que puede ser evidenciado a partir de la
investigacioacuten de corte mixta
Por esta consideracioacuten desde el aacutembito de las ciencias humanas el aspecto cualitativo es
de valor fundamental puesto que ejerce una importancia considerable al momento de trabajar
con problemas de investigacioacuten de corte social contribuyendo a que en la hipoacutetesis presentada
se arrojen resultados descriptivos y analiacuteticos Sin embargo el meacutetodo cuantitativo propio de las
ciencias exactas tiene un valor fundamental al momento de encontrar resultados concretos y
cuantificables
Por esta razoacuten se considera que el uso mixto de ambos meacutetodos puede fortalecer el
sentido investigativo del problema planteado argumentando la fuerza metodoloacutegica que se
justifica a partir de resultados hiacutebridos acatando a lo referido por Peacuterez (2011) al referirse que ldquoel
uso de maacutes de un meacutetodo potenciaba la posibilidad de comprensioacuten de los fenoacutemenos en estudio
especialmente si estos se refieren a campos complejos en donde estaacute involucrado el ser humano
y su diversidadrdquo (p15) Por lo cual se adquiere en esta investigacioacuten el uso del meacutetodo de
investigacioacuten mixto
88
81 Enfoque epistemoloacutegico
La manera como se busca el desarrollo de conocimiento evaluacioacuten y validacioacuten de esta
propuesta investigativa denominada ldquola serie televisiva los Simpson como estrategia didaacutectica en
la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo encaja en el enfoque criacutetico social puesto a
consideracioacuten este como el enfoque epistemoloacutegico coherente con el papel emancipatorio ya
que el conocimiento social siguiendo las pautas de los lineamientos curriculares por el MEN
fortalece el criterio de la ciencia en un entorno tanto de conocimiento como de accioacuten trayendo a
colacioacuten los problemas concretos y cotidianos del sujeto para hacerlos uacutetiles en la incorporacioacuten
de propuestas de desarrollo y construccioacuten porblemica y cientiacutefica de la actual sociedad
Siguiendo lo estipulado por el lineamiento curricular (MEN 2002) ldquoEsta conexioacuten entre
conocimiento y accioacuten es una de las caracteriacutesticas de las ciencias criacutetico sociales en la medida
en que reconoce el intereacutes praacutectico de todo conocimiento y su necesaria proyeccioacuten social en
funcioacuten de las demandas y problemas de los amplios sectores sociales marginados del poderrdquo (p
25)
Por lo anterior Los nuevos modelos de produccioacuten del conocimiento social donde se
requiere un pensamiento que no solo sea novedoso en su teacutecnica si no que sincronice con los
intereses sociales en la praacutectica donde dicha praxis se extienda como reflexioacuten permanente y
criacutetica dentro de las praacutecticas sociales (MEN 2002 p 25)
89
Asiacute se hace alusioacuten a una de estas praacutecticas mediante la observacioacuten holiacutestica de la
cultura del consumo de programas televisivos apoyada de la mediacioacuten pedagoacutegica para
configurar la idea de la transformacioacuten social como propuesta disciplinar Esta mediacioacuten
responde al intereacutes de captar la atencioacuten de los estudiantes de grado 1102 del CONGA sacando
provecho de los mensajes acadeacutemicos que proporciona la serie televisiva los Simpson
La TV en el aula fortalece el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la
comunicacioacuten siendo este un medio estrateacutegico para la educacioacuten inclusiva que junto con los
procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea tienen el potencial de ampliar los
conocimientos por ello se hace pertinente implementar en instituciones con el CONGA el uso
de las series de televisioacuten como didaacutectica que proporciona a los estudiantes el fortalecimiento la
apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenidos promoviendo procesos de desarrollo criacutetico hacia
los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos audiovisuales
82 Tipo de Investigacioacuten
821 Investigacioacuten Mixta
La adopcioacuten del tipo de investigacioacuten en el actual estudio se comprende como
Investigacioacuten Mixta- Disentildeo Paralelo pensado desde este enfoque por constituir una respuesta
favorable en los resultados de la investigacioacuten
90
La investigacioacuten mixta como meacutetodo de investigacioacuten fortalece los criterios en la
resolucioacuten de los problemas planteados y cimenta la investigacioacuten en una base que considera dos
posturas en forma de resultado paralelo por lo que los planteamientos teoacutericos cobran sentido en
la medida que son diversos los meacutetodos (inductivo-deductivo) cometiendo una ruptura valida en
los paradigmas de investigacioacuten cualitativa y cuantitativa por el cual se consiguen los resultados
que arroja la investigacioacuten Asiacute Hernaacutendez S Fernaacutendez c amp Batista l Metodologiacutea de la
investigacioacuten Mc Graw Hill (2010) esquematizan la funcioacuten de los meacutetodos mixtos
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten Mc Graw Hill 2010
91
La figura describe el procedimiento por el cual se pretende dar un horizonte maacutes
compacto en la investigacioacuten consideracioacuten esta que responde las ventajas y bondades de
aplicar una investigacioacuten mixta Asiacute Todd Nerlich amp Mckeown (2004) lo enuncian para
encontrar en la investigacioacuten mixta diferentes cualidades para el desarrollo de los procesos de
buacutesqueda cientiacutefica enunciando una de ellas
Se logra una perspectiva maacutes precisa del fenoacutemeno Nuestra percepcioacuten de este es mucho maacutes
integral completa y holiacutestica Ademaacutes si son empleados dos meacutetodos con fortalezas y debilidades
propias- que llegan a los mismos resultados esto incrementan nuestra confianza en que eacutestos son
una presentacioacuten fiel genuina fidedigna de lo que ocurre en el fenoacutemeno estudiado (p757)
Para el enfoque y conexioacuten de lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo
(procedimiento cualitativo) se propicia el disentildeo en paralelo puesto que este proceso
metodoloacutegico permite establecer las pautas necesarias para realizar el anaacutelisis e interpretaciones
de los problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que
enriquezcan el intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de
la filosofiacutea Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
83 Enfoque Metodoloacutegico
Para orientar la investigacioacuten desde el enfoque metodoloacutegico la teacutecnica e instrumento
que se adapta es el tipo de enfoque mixto la cual utiliza la recoleccioacuten y anaacutelisis de resultados de
92
lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo (procedimiento cualitativo) conexioacuten
que permite el disentildeo en paralelo proceso que permite un anaacutelisis e interpretaciones de los
problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que enriquezcan el
intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
Las fases de disentildeo implementacioacuten y anaacutelisis que sirvieron para el desarrollo de esta
propuesta asiacute como las categoriacuteas planteadas son las que daraacuten cuenta de los resultados que se
obtienen de la mediacioacuten de las series de televisioacuten en las practicas pedagoacutegicas demostrando
los objetivos planteados y su pertinencia en el estudio de la filosofiacutea del curso 1102 del CONGA
84 Enfoque Disciplinar
En la propuesta investigativa se propone una discusioacuten y diaacutelogo bilateral entre el
pensamiento occidental y la visioacuten latinoamericana Este anaacutelisis corresponde a las teoriacuteas por
un lado de la interpretacioacuten disciplinar de Theodor Adorno (1903-1969) quien fue perteneciente
y uno de los fundadores promotores de la teoriacutea criacutetica de la escuela de Frankfort en la Alemania
del siglo XX puesto que debido a la riqueza y legado intelectual constituye la base fundamental
en el desarrollo de la problematizacioacuten de esta investigacioacuten especiacuteficamente a la intervencioacuten
filosoacutefica a partir de la cual refiere la posibilidad de la criacutetica de los haacutebitos y acciones humanas
en sentido positivo desprendidas de las criticas hegelianas y al rechazo de un Ser absoluto con
identidad y constituido en el mundo frenando de raiacutez la transformacioacuten social e histoacuterica del
93
hombre de ejemplo las instituciones o maacutes concretamente el Estado argumento loacutegico que nace
de la dialeacutectica de la negacioacuten como una postura rebelde a lo positivo e impuesto socialmente
que comprende Adorno (Diacuteaz 2005)
Esta identidad acabada e impuesta por el consumo como medio de fortalecimiento para el
capitalismo actual es la que debe ser destruida Con esto se puede dar paso a la filosofiacutea y al
hombre libre propuesto por Adorno teniendo a consideracioacuten nuevas praacutecticas culturales en las
cuales se pretende poner en discusioacuten el consumo de la mass media y sus fines praacutecticos
discusioacuten que se propone en el planteamiento del problema
La anterior posicioacuten sin duda debe tener una respuesta y problematizacioacuten local en este
espacio es clave considerar a Estanislao Zuleta (1935-1990) como actor disciplinar uno de los
maacutes destacados pensadores colombianos quien agudizo el problema de la ensentildeanza filosoacutefica en
Colombia a consideracioacuten de la circunstancia y pertinencia de las realidades concretas
La identidad de un pensamiento filosoacutefico autentico en Colombia va a ser de gran
sonoridad en las propuesta de Zuleta frente a la capacidad e incertidumbre que tenemos al
momento de filosofar de esta manera su intencioacuten de catalogar la razoacuten como instrumento de
voluntad propia que comprende no el intereacutes en una ciencia o en un aacuterea especiacutefica del
conocimiento si no en la construccioacuten de la epistemologiacutea pertinente a una libertad humana que
impida el regocijo en una autoridad cognoscente y comprometa la demostracioacuten veraz de dicha
94
libertad asiacute defiende la verdad como instrumento de la adquisicioacuten racional dentro de un
proceso de constante buacutesqueda hacia la emancipacioacuten siendo maacutes directo en el siguiente
epiacutegrafe ldquoVamos pues a invertir la proposicioacuten de San Juan en su Evangelio y poner
exactamente la proposicioacuten contraria No es verdad aquello de que ldquola verdad os haraacute libresrdquo
porque faltariacutea todaviacutea saber quieacuten la tiene Maacutes bien es verdad lo contrario la libertad os haraacute
veraces os obligaraacute a tener que demostrar No os permitiraacute refugiaros en una autoridadrdquo (p20)
Lo mismo a de suceder en la cultura del consumo de programas televisivos frente a una
observacioacuten holiacutestica del como ellos responden a unos intereses regulados por el poder
mediaacutetico a traveacutes de sus series para no captar una intencioacuten meramente satisfactoria en el
consumo que los joacutevenes realizan de estas narrativas dando paso la codificacioacuten de los
contenidos
En el plano pedagoacutegico la teoriacutea del pensamiento socio-criacutetico latinoamericano expuesta
por uno de sus representantes maacutes ilustres como lo es Paulo Freire (1921-1997) confiere cierto
intereacutes clave al relacionarlo con la problemaacutetica que aquiacute se plantea dada su intencionalidad
educativa y debido a su pertinencia en el tema de masas y la actividad pedagoacutegica que se expone
en la cultura de la educacioacuten liberadora de los hombres Esta lectura que es representativa para el
hombre nuevo contiene la exigencia pero sobre todo la contextualizacioacuten de los espacios de
praxis desde una visioacuten perifeacuterica intencionada desde la actividad filosoacutefica occidental en cuanto
a una praacutectica de transformacioacuten liberadora criacutetica y reflexiva que incurran en un dialogo
95
continuo de saberes y no responda a la simple transmisioacuten de informacioacuten pasiva y propia del
hombre opresor junto a su educacioacuten tradicional o bancaria (Freire 1975)
Desde el sentido criacutetico se identifica una nueva forma de llevar las teoriacuteas a las praacutecticas
cotidianas de los adolescentes que el educador procura con sus didaacutecticas por lo que la
orientacioacuten freireana se cohesiona con la descripcioacuten comunicativa del consumo televisivo
siendo este un ejercicio que trasciende los liacutemites de la escuela y propicia una actitud episteacutemica
de permanente accioacuten liberadora que responde a los intereses antropoloacutegicos humanistas (Freire
1975)
Una educacioacuten liberadora no es completa si su actividad se reduce en factores especiacuteficos
del conocimiento o la ciencia por lo que se debe articular un pensamiento integral y racional
donde se propicie el caraacutecter poliacutetico y autoacutenomo del individuo por ello ademaacutes de conferir a
Freire en este aspecto nos atribuimos la adopcioacuten y anaacutelisis de una propuesta que pretende
encausar la Escuela Moderna concebida por Ferrer Guardia (1859-1909) partidario de la teoriacutea
libertaria en el plano educativo y precursor de la ensentildeanza experimental ibeacuterica que incita la
propia voluntad y la autonomiacutea del estudiante en su proceso formador
Aquiacute el criterio que fortalece el desarrollo del problema investigativo se identifica debido
a que la actividad cotidiana de los adolescentes carece de autoridades que dictaminen el canon de
sus haacutebitos por lo que se procura una praacutectica autoreguladora que incentive e interiorice no solo
96
la conciencia criacutetica en el individuo si no su compromiso social y poliacutetico en la construccioacuten
cultural del entorno partiendo de la iniciativa propia y forjando el cooperativismo educativo
(Ferrer 2002) Esto despliega los escenarios de estudio y los amplia de manera que la
universalizacioacuten pedagoacutegica viabiliza el discurso filosoacutefico en cuanto a el meacutetodo que se trata de
implementar como didaacutectica de ensentildeanza para el filosofar
85 Fases de Intervencioacuten
La presente investigacioacuten contiene cuatro momentos una primera intencioacuten es reconocida
como fase preliminar donde se precisa el diagnoacutestico del campo de estudio el segundo momento
se atribuye a la intervencioacuten y propuesta en el aula la tercera fase nos ofrece la recoleccioacuten de
informacioacuten y por uacuteltimo una cuarta fase que corresponde al anaacutelisis y reflexioacuten de la
informacioacuten obtenida
851 Fase Preliminar
En este primer momento se procede a la recoleccioacuten de informacioacuten mediante el uso de
un instrumento de recoleccioacuten el registro en los diarios de campo (Ver Anexo 1) Con ellos se
busca establecer un reconocimiento del contexto en el cual se va a intervenir para analizar los
alcances de la estrategia pedagoacutegica en cuanto al uso de los medios audiovisuales Lo anterior
nos obliga a encontrar caracteriacutesticas que puedan dar una descripcioacuten panoraacutemica a la ensentildeanza-
97
aprendizaje que se promueve en el caso de los estudiantes de 1102 del CONGA y su relacioacuten con
los meacutetodos que se utilizan en el espacio acadeacutemico de filosofiacutea Para optimizar el instrumento
de mediacioacuten praacutectica en este entorno se es susceptible de la vista preliminar que se tiene
respecto a estas cualidades o consideraciones (9)
852 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta
Finalizado el proceso de recoleccioacuten de informacioacuten previa se continuacutea con la
implementacioacuten de la propuesta donde se realiza eacutenfasis en el desarrollo de los objetivos de la
propuesta planteada
Mediante el intereacutes de este estudio de investigacioacuten y basaacutendonos en los argumentos
expuestos en el planteamiento del problema asiacute como la descripcioacuten conceptual en el marco
teoacuterico se opta por consolidar el proyecto pedagoacutegico en filosofiacutea ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo y pedagoacutegico de
investigacioacuten Adicionalmente es notable el menester frente a los instrumentos de recoleccioacuten y
la aplicacioacuten de la propuesta en su accioacuten directa tales como diarios de campo y planeadores de
actividades Esto con el fin de reconstruir y redisentildear la propuesta para que se ajuste a los
intereses de la investigacioacuten y satisfaga al estudiante creando un estiacutemulo en su ensentildeanza-
aprendizaje para optimizar el uso de los medios masivos de comunicacioacuten Mass Media en la
98
aplicacioacuten de problemas y construccioacuten del conocimiento filosoacutefico mediante las series de
televisioacuten
La aplicacioacuten del presente proyecto se remite a responder favorablemente el sentido
teoacuterico de la propuesta permitiendo el desenvolvimiento y trabajo autoacutenomo de los
investigadores dadas las causas en las cuales se pretende orientar el estudio de aplicacioacuten
estrateacutegico y responder las necesidades concretas del estudio Por ello se recomienda una mirada
objetiva de la interpretacioacuten frente al proyecto pensado fundamentalmente desde el esquema
filosoacutefico y la didaacutectica aplicada
853 Fase de recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos
En la penuacuteltima fase del proyecto se estipula la recoleccioacuten de informacioacuten frente al
estudio pues se presenta una nueva perspectiva la cual va a dilucidar los datos que corresponden
al impacto de la aplicacioacuten del proyecto Este informe parcial se obtiene de los instrumentos de
recoleccioacuten Planeador Observacioacuten participante la Guiacutea (semiestructurada como instrumento
evaluativo) y Diarios de campo
El planeador como herramienta pedagoacutegica asiente en la intencioacuten previa de preparar una
clase de diferente iacutendole y caracteriacutesticas donde se interviene con determinado contenido en un
proceso educativo La planeacioacuten educativa como la describe Lallerana McGinn Fernaacutendez amp
99
Aacutelvarez (1980) es el proceso que confiere unos fines concretos trazando los objetivos y metas a
partir de los cuales se fijaraacuten los recursos y se propician las estrategias maacutes recomendables para
alcanzar el cometido pedagoacutegico Para alcanzar tal fin se implementa un planeador de registro
con el cual se presenta la organizacioacuten de las estrategias previas de intervencioacuten (Ver Anexo 2)
La observacioacuten participante corresponde a observar mientras se participa e interactuacutea con
el tipo de poblacioacuten en el cual se realiza la intervencioacuten para identificar los rasgos caracteriacutesticos
de la propuesta analizando conductas y generando un seguimiento exhaustivo de los hallazgos
encontrados en la investigacioacuten Esto responde directamente a los procesos de intervencioacuten
etnograacutefica que a propoacutesito no se estima dentro de la intervencioacuten puesto que se presenta muy
superficial su miramiento Por lo cual nos interesa en este aspecto como investigadores
reconocer la actividad de la observacioacuten pero sin introducir alliacute el criterio etnograacutefico Es
importante aclarar entonces que no estaacute bien vista la observacioacuten participante desarticulada del
proceso Etnograacutefico pero que a criterio de la presente investigacioacuten se permitiraacute el contenido de
la informacioacuten optando solo por el factor antropoloacutegico superficial frente al depoacutesito en los
diarios de campo de la observacioacuten realizada Martiacuten J (2005) parte de la siguiente descripcioacuten
en la cual entendemos la complejidad de este instrumento recolector
Puede ser considerada como una teacutecnica entre las muacuteltiples que pueden emplearse para
describir grupos humanos (Oscar Guasch) Por lo tanto la etnografiacutea no es la observacioacuten
participante sino su resultado pero la etnografiacutea y la observacioacuten participante no
pueden entenderse una sin la otra (p1)
100
Previo a esto consideramos importante su debida aplicacioacuten pero pretendiendo el
enfoque de la investigacioacuten no desde en un plano meramente etnograacutefico
La guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo es una herramienta de aplicacioacuten
para la recoleccioacuten de informacioacuten asiacute como para identificar y evaluar conocimiento referente al
que se establece de la conformacioacuten de preguntas de corte CUAL y CUAN Esto significa que
contiene un esquema de reactivos de alternativa fija y reactivos abiertos ofreciendo la
posibilidad de combinacioacuten entre los diferentes tipos de preguntas La encuesta explicativa es la
base iacutendice para la estructura de la guiacutea donde esta referenciada por los instrumentos de
recoleccioacuten de informacioacuten Mixtos Seguacuten Selltiz C Jahoda M Deutsch M amp Cook S (1965)
pretende tener en cuenta un listado de temas y preguntas fundamentales para el desarrollo de las
categoriacuteas que pueden ser variantes de acuerdo con el proceso de investigacioacuten y sus
necesidades Esto con el fin de contrastar hipoacutetesis y establecer relaciones causales (Ver Anexo
3)
Cabe aclarar que la Guiacutea de aplicacioacuten del proyecto ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la
televisioacutenrdquo tiene relacioacuten directa con el instrumento de evaluacioacuten y recoleccioacuten de informacioacuten
puesto que es el producto que se utiliza para identificar los procesos y los alcances de la
propuesta de intervencioacuten pedagoacutegica en la poblacioacuten intervenida
101
854 Fase de anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
La caracteriacutestica fundamental de esta fase es desarrollar el anaacutelisis de la investigacioacuten
mixta mediante los datos obtenidos por la recoleccioacuten de informacioacuten ademaacutes de los
complementarios que hacen parte del proceso para asiacute determinar posteriormente con dicho
anaacutelisis las acciones y respuestas que puede arrojar la investigacioacuten Este proceso es de iacutendole
explicativo ya que es detallado su anaacutelisis y se pretende generar una respuesta contenida de
fortalezas y oportunidades dentro de la causa investigativa por ende se describe su intencioacuten de
manera concreta y racional
Con base al disentildeo de implementacioacuten de la propuesta para el esclarecimiento de los
resultados se toma una de las vertientes que integran los disentildeos en paralelo citado por Sampieri
R Collado C Lucio P amp Collado C (2006) Argumento que expresa ldquocombinar datos
cuantitativos y cualitativos con muacuteltiples anaacutelisis en un solo reporte que sustenta la hipoacutetesis de
la investigacioacutenrdquo (p777)
El anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten constituye una parte fundamental en el proyecto
puesto que se propician las pautas necesarias para saber si el proceso de investigacioacuten aplicado
en un campo especiacutefico grado 1102 CONGA y relacionado en el proyecto como ldquoFilosofando
y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo pueden ser funcionales a los aportes de la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea asiacute como el desarrollo alternativo de metodologiacuteas para su estudio
102
86 Construccioacuten de categoriacuteas
La construccioacuten de categoriacuteas en el presente proyecto se realiza basaacutendonos en las
propuestas de plan de pertinencia educativa propiciadas por Zuleta E Para la Ensentildeanza-
Aprendizaje (EAF) de la filosofiacutea y la adopcioacuten de las herramientas audiovisuales por medio de
una culturalizacioacuten de las mismas referidas por Adorno mediante el uso de las Series Televisivas
(ST)
Para Zuleta (2001) la pertinencia de una educacioacuten filosoacutefica se refiere a las adecuaciones
del pensar por siacute mismo y que este a su vez identifique una ensentildeanza posterior para la
construccioacuten mutua del concepto Por ello se evidencian las siguientes pautas en el curso de
lograr este objetivo
1 Propiciar un ambiente ameno para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (EAF 1)
2 Promover alternativas que ayuden a nutrir el contenido epistemoloacutegico ontoloacutegico
axioloacutegico poliacutetico y antropoloacutegico considerando como valor agregado la
implementacioacuten de estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad
que se problematiza (EAF 2)
3 Construir individuos capaces de crear un horizonte hacia el filosofar (EAF 3)
103
La aplicacioacuten de herramientas audiovisuales desde la mass media es uacutetil siempre y
cuando de esto no se genere un mercado comercial y globalizado por lo que Adorno (1966)
confiere como ejemplo en el uso de la televisioacuten una visioacuten criacutetica y real que propicie un
conocimiento maacutes confiable en el campo del pensamiento humano De aquiacute se establece para el
presente trabajo las siguientes pautas para el uso adecuado de tales herramientas de consumo de
masas
1 Demostrar que la aplicacioacuten los contenidos audiovisuales son una herramienta
didaacutectica que trasciende el aula (ST 1)
2 Fomentar un uso adecuado de los medios audiovisuales para la generacioacuten de
procesos criacuteticos en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (ST 2)
3 Rescatar la importancia del contenido audiovisual relacionaacutendola con posturas
filosoacuteficas(ST 3)
104
9 DESARROLLO DEL PROYECTO
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson
La propuesta didaacutectica que se presenta como una estrategia en el plano de la educacioacuten
filosoacutefica y su historia admite el contraste en los haacutebitos de su ensentildeanza y nos reclama
demostrar como una serie animada de televisioacuten puede ofrecer diferentes vertientes y
posibilidades para conocer un tema en especiacutefico generando una visioacuten episteacutemica menos
discursiva y formal de la historia de la filosofiacutea en el quehacer docente del oficio educativo
convencional y claacutesico
Asiacute pues nos permitimos realizar un anaacutelisis epistemoloacutegico de dos temas de trabajo
continuo dentro de la historia de la filosofiacutea comenzando con el Leviataacuten en Hobbes y
posteriormente describiendo La Ilustracioacuten en Kant De la misma forma a traveacutes de la serie
televisiva Los Simpson y dos de sus capiacutetulos El autobuacutes de la muerte y Lisa Simpson ambos de
la novena temporada los cuales se intenta que sirvan de guiacutea y ejemplo para el quehacer
filosoacutefico
105
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes (El Leviataacuten) y el autobuacutes de la muerte
Uno de los temas que ha tenido bastante repercusioacuten en el campo de estudio de la
filosofiacutea se refiere al cometido poliacutetico y su interpretacioacuten asiacute como trasformacioacuten en la historia
y las sociedades debido a la trascendencia que tiene en la organizacioacuten y administracioacuten ciacutevica
del individuo con su colectividad Asimismo uno de sus representantes maacutes destacados el
pensador poliacutetico moderno ingleacutes Tomas Hobbes nacido en 1588 graduado de la universidad de
Oxford miembro de la aristocracia britaacutenica y conocedor de la obra cartesiana aunque
antagoacutenico de su legado (5) realizoacute una serie de tratados de los cuales los maacutes representativos
son Elementos de ley natural y poliacutetica Del ciudadano Del cuerpo y el Hombre y su maacutexima
obra El leviataacuten
Todas ellas corresponden a pensar el hombre en plena facultad de raciocinio y actitud
frente a la ley natural respondiendo a las relaciones de su constitucioacuten y posicioacuten con respecto a
otros hombres Planteamientos que intentaremos relacionar de forma analiacutetica en diferentes
momentos del episodio de Los Simpson
El enfoque filosoacutefico presto a la relacioacuten que consideramos tiene intriacutenseca el capiacutetulo
titulado El autobuacutes de la muerte ldquoDas Busrdquo (temporada 9 No 14) de Los Simpson
originalmente emitido el 15 de febrero de 1998 (6) De este episodio podemos destacar varios
aspectos que pueden caracterizar el pensamiento hobbesiano de organizacioacuten poliacutetica para la vida
en sociedad con nuestra apreciacioacuten episteacutemica
106
Cabe resaltar que dicho episodio es una parodia directa con la obra literaria de William
Golding El sentildeor de las moscas partiendo de un homenaje cinematograacutefico que cita Matt
Groening puesto que el contexto en el que se recrea el desarrollo del episodio describe
circunstancias que reflejan comportamientos y escenas del film que se pueden apreciar
textualmente en esta obra
Por lo cual podemos reflexionar que Los Simpson no solo pueden ser una herramienta de
interpretacioacuten y anaacutelisis filosoacutefico si no que extiende su legado a cualquier campo de la
educacioacuten o disciplinas inclusive como a la del aacutembito econoacutemico donde Covarrubias (2011) se
refiere a ldquo(hellip) series como Los Simpson y otras ademaacutes de algunas peliacuteculas pueden motivar a
los estudiantes a interesarse maacutes por la economiacutea al proveer una herramienta pedagoacutegica
complementaria a la instruccioacuten maacutes formalrdquo (p9)
107
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Tempo 9
Al inicio del episodio se encuentra la familia Simpson (Figura 3) observando la aventura
biacuteblica de Noeacute de la cual se realiza una versioacuten que puede reflejar un tema de controversia
donde se relaciona la posicioacuten del Dios creador con el escepticismo y saacutetiras que establece
Homero Simpson Dada la intervencioacuten
ltltBart - iexclDe pelos viejo Dios no se anda con cuentos
Homero -Si es el mejor personaje de ficcioacuten gtgt (Figura 3 s Temp 9 Cap 14)
En este fragmento se puede relacionar el precepto material de Dios que Hobbes designa
y orienta en su legado como una naturaleza indeterminada aludiendo al hecho de una
108
interpretacioacuten materialista desde los enfoques que contradice al hablar de la regioacuten y el
conocimiento del hombre en teacuterminos espiritistas o gnoseoloacutegicos
Y quienes se preocupan poco o nada de las causas naturales de las cosas temerosos por lo
menos de su ignorancia misma acerca de lo que tiene poder para hacerles mucho bien o
mucho mal propenden a suponer e imaginar por siacute mismos diversas clases de poderes
invisibles y estaacuten pendientes de sus propias ficciones invocando a esos poderes en tiempos
de desgracia y mostraacutendoles su gratitud cuando existe perspectiva de eacutexito asiacute hacen dioses de
las creaciones de su propia fantasiacutea (Hobbes 1980 p44)
Frente a lo referido por Hobbes es controversial si realmente se sujeta de una base
agnoacutestica su afirmacioacuten dado que en el Leviataacuten no es clara la idea que surge de su respuesta a
Dios puesto que argumenta su postura en el contenido religioso de los hombre y maacutes
especiacuteficamente de su naturaleza autoacutemata y ordenada por los maacutes fuertes por ende se puede
analizar entonces no una seguridad entera de su designio ateo si no la duda de la designacioacuten
espiritual y metafiacutesica que es producto del establecimiento loacutegico de su pensamiento al hablar del
poder mundano
Cantre (2010) desarrolla el criterio hobbesiano de la idea de Dios incomprensible a partir
de su naturaleza y se basa en las afirmaciones claramente insignificantes aludiendo por ese
hecho la existencia de Dios pero a lo imposible de su conocimiento dejando claro por esto lo
dificultoso de su idea del Dios en representacioacuten y necesidad de los hombres que sienten las
109
fuerzas y ordenanzas divinas De lo anterior entonces podemos inferir que esta poleacutemica descrita
en el episodio puede contrastarse y referirse problemaacuteticamente al orden divino y la organizacioacuten
del hombre natural en teacuterminos materialistas y aquel que estaacute presto al orden puacuteblico dejando el
debate abierto a las posibilidades del hecho mismo del conocer
En la secuencia del episodio un rasgo fundamental es la representacioacuten en la escuela
primaria de Springfield de un foro recreado por los nintildeos acerca de un debate de la ONU
(Organizacioacuten de las Naciones Unidas) donde un aspecto importante que es cuestionable y
concerniente a la filosofiacutea poliacutetica de Hobbes se relaciona con la intervencioacuten del profesor
Skinner cuando consiente en que Nelson (representando a Japoacuten) le incruste un laacutepiz en la nariz a
Wendell (representante de Meacutexico) (Figura 6) en el juego donde se establece son representantes
de la ONU
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute)
Cap 14 Temp 9 FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten
Por Gustavo Doreacute 1865)
110
ltlt WENDELL - iexclNo puedo respirar iexclDeteacutenganlo
SKINNER - Eso quisiera pero tiene inmunidad diplomaacuteticagtgt (Figura 6 Los
Simpson Temp 9 Cap 14)
La relacioacuten que existe desde el anaacutelisis poliacutetico hobbesiano tiende a encontrarse en la
concepcioacuten del Estado soberano y la poliacutetica exterior en teacuterminos contemporaacuteneos los cuales
refiere Hobbes como aquellos que logran mantener y establecer un control hegemoacutenico frente a
los demaacutes paiacuteses a partir de un acto guerrerista internacional que tiende a ser permanente
Dicha interpretacioacuten en la modernidad establece su relacioacuten si se confiere cierto
contenido del principio de autoridad puesto a la naturaleza del Estado Galimidi (2004) considera
lo recurrente que es optar por la capacidad que el hombre tiene desde su intencioacuten autoacutenoma e
individual hacia la competencia en contraste con la cooperacioacuten asumiendo por esto una actitud
guerrerista constante de un hombre por otro donde se reafirmaraacute su repuacuteblica
El concepto de ldquopoder Instrumentalrdquo seguacuten lo describe Galimidi desde la lectura
hobbesiana del Leviataacuten pretende argumentar ldquoLa necesaria presencia de la violencia en la
constitucioacuten interna de la repuacuteblica hobbesiana sirve tambieacuten para dar cuenta de las
caracteriacutesticas que cualifican principalmente las relaciones externas que mantienen entre siacute los
Estadosrdquo (Galimidi 2004 p141) Con esto podemos referirnos al hecho de Hobbes frente a la
111
dinaacutemica del poder partiendo de robustecer y conseguir en sus conciudadanos mayor aceptacioacuten
a la repuacuteblica a partir de la tensioacuten constante entre Estados cuando nos referimos la condicioacuten
natural de la guerra Por esto Hobbes establece en la aplicacioacuten de la poliacutetica moderna que
(hellip) los reyes a pesar de ser los hombres maacutes poderosos de la tierra deben ellos mismos
renunciar a la esperanza de la felicidad como estado sereno de planificacioacuten de sus deseos
ya que para cuidar de sus reinos estaacuten obligados a asegurar su poder mediante las leyes internas y
guerras externas que les procuren fama y conquistas (Galimidi 2004 p141)
La buacutesqueda de un Estado totalitario e intimidante se logra con la fuerza dada como una
de las caracteriacutesticas de naturaleza humana desde el precepto de Hobbes Esta es sin duda una
premisa mayor que justifica el orden y la ley del maacutes fuerte en cuanto a la legitimidad de una
Repuacuteblica se refiere y que podemos discernir del fragmento desde la situacioacuten de Nelson con
Wendell en la capacidad que ostenta un Estado frente a otro de acuerdo con la asignacioacuten
potencial aludiendo al hecho de participacioacuten que tienen las demaacutes naciones y produciendo por
este factor una discusioacuten global ya desde un plano maacutes contemporaacuteneo
112
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9
En esta medida la soberaniacutea guerrerista de un Estado opulento en criterio de establecer
control y obediencia puacuteblica reconoce su acto en teacuterminos internacionales debido a la necesidad
del poder compaginaacutendolo el absolutismo a propoacutesito del diagnoacutestico que se establece para
procurar la legitimidad las relaciones internacionales al competir por los fines sin procurar una
violencia de individualidades que va a establecerse al poder de adjudicacioacuten del estado protector
desde el foco de la poliacutetica moderna
Por lo cual contrastariacutea el factor diplomaacutetico de autonomiacutea nacional debido al hecho de
reconocer un Estado y no la poliacutetica diplomaacutetica pretendiente a los fines democraacuteticos y
soberanos independientes partiendo del resguardo al cometido poliacutetico que actualmente pretende
la ONU en el propoacutesito de hacer cumplir la Carta de las Naciones Unidas tras la II Guerra
Mundial donde se tiene como fin amparar las relaciones diplomaacuteticas internacionales a partir de
la resolucioacuten de conflictos por la viacutea paciacutefica (ONU 1945)
113
Cabe resaltar que Groening (2001) en la poleacutemica de los encuentros entre naciones
genera un homenaje histoacuterico a un acontecimiento de importancia en las reuniones de los
delegados de la ONU donde Nikita Krushov (representado por Skinner) liacuteder de la Unioacuten
Sovieacutetica para el antildeo de 1960 decide llamar la atencioacuten enfurecido por la intervencioacuten del
miembro y representante filipino Lorenzo Sumulong golpeando su zapato en el estrado de este en
el encuentro de plenaria nuacutemero 902 por considerarla una impronta del Imperio estadounidense
(Figura 7)
Aun dentro del capiacutetulo de Los Simpson esto puede parecer paradoacutejico debido a que se
demuestra como a partir del establecimiento de la paz se opta de cualquier medio posible aunque
se requiera de la violencia institucionalizada y que de alguna manera Peter Michels trata de
evidenciar siendo esta demostracioacuten un acercamiento directo al pensar poliacutetico hobbesiano
(Figura 8)
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14
Temp 9)
114
Las apreciaciones que son descritas a traveacutes del contenido filosoacutefico del pensamiento
poliacutetico de Hobbes tienden a ser un poco aisladas dentro de las escenas del capiacutetulo puesto que
la coyuntura que es propia del anaacutelisis se presentaraacute a continuacioacuten Empero no significa que de
estas muestras se propicie una dicotomiacutea en la historia del episodio si no por el contrario
ratificar el enlace que se va a instituir entre las escenas y su trama siguiendo paulatinamente el
hilo conductor del episodio
El Estado seguacuten la definicioacuten de Hobbes hace alusioacuten a la seguridad del hombre en su
naturaleza (Figura 9) por lo cual forma dichas instituciones que son necesarias para la
conservacioacuten de su especie (Leviataacuten 1980) No obstante para garantizar el orden y la
organizacioacuten social del hombre en estado de salvajismo Homo humini lupus al hombre racional y
civil se es menester de un factor opulento como la guerra donde puede parecer contradictorio su
hecho puesto que uno de los fines de la organizacioacuten del hombre mediante el Estado se relaciona
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier
preciordquo) Cap 14 Temp 9
115
con el abandono del instrumento beacutelico debido a que su condicioacuten procura ser la convivencia
obligatoria que es practicable sin violencia dentro del Estado animal (Savater 2013)
Por ello debemos especificar queacute tipo de organizacioacuten define Hobbes como ideal dentro
del mundo material puesto que el movimiento de dichos seres o Cuerpos en el mundo tiene una
osadiacutea que desde la concepcioacuten hobbesiana podemos describir como motor principal que en este
caso responde al Poder o cabeza principal la cabeza del Leviataacuten
Este aspecto es perceptible en el episodio al momento que Bart intenta prever el caos
mediante una soberaniacutea espontaacutenea hacia el grupo (Figura 9) alterado por la angustia de su
realidad y la confusioacuten e incertidumbre de su futuro debido a que caen en una isla perdida luego
que Otto por razones externas desviara el autobuacutes y cayera al mar
Esto puede justificar la vida del rey que ejerce su condicioacuten de poder a cambio de
proteccioacuten para los hombres y resguardo de su integridad donde procura seguacuten Hobbes trasferir
el ejercicio de la voluntad frente la viacutea y representacioacuten de las praacutecticas sociales entre un hombre
y otro que eacutel mismo considera como imposible en el seguridad individual permeada de bienestar
Es un antecedente de supervivencia puesto que las uacutenicas especies que son capaces de realizarlo
siguiendo el argumento de la vida natural en sociedad de Aristoacuteteles son las hormigas y las
abejas De este modo argumenta tal imposibilidad
116
Si pudieacuteramos imaginar una gran multitud de individuos concordes en la observancia de la
justicia y de otras leyes de naturaleza pero sin un poder comuacuten para mantenerlos a raya
podriacuteamos suponer Igualmente que todo el geacutenero humano hiciera lo mismo y entonces no
existiriacutea ni seriacutea preciso que existiera ninguacuten gobierno civil o Estado en absoluto porque la paz
existiriacutea sin sujecioacuten alguna (Hobbes 1980 p72)
Justificacioacuten que pretende representar en el Estado el Dios mortal revestido de cuerpo
material como necesidad y que alude a propiciar su existencia postulado que es prioridad para
Savater (2013) dentro de la conformacioacuten civil que propone en la concepcioacuten hobbesiana de la
organizacioacuten social del hombre ldquoDios es compuesto en forma material quien niega a Dios niega
su existenciardquo (p65)
Esta atribucioacuten alude a pensar los movimientos corporales del deber humano en sentido
de comprender al hombre como un cuerpo que se relaciona con otro y los cuales van a conformar
el Leviataacuten
La consideracioacuten puesta desde la percepcioacuten del Estado o Civitas favorece para Hobbes el
buen desarrollo de la sociedad este Estado que ofrece su proteccioacuten pretende ser un sistema
gobernativo regido bajo los principios de la condicioacuten humana y mediante la atribucioacuten de
Axiomas que Savater (2013) describe al momento de encontrar un resguardo del Ser asocial
producto de la lectura en Hobbes acerca de la no regulacioacuten del individuo dentro de la sumisioacuten
colectiva que da el paso al hombre con Razoacuten
117
Este hombre dotado de conciencia que le permite afrontar la muerte sea esta evitada o
influida por la ley del maacutes fuerte como el mayor de los males y resguardar entonces la capacidad
de violencia que puede emerger de la ley natural del maacutes fuerte en los todos contra todos
118
Pacto Artificial Legitimidad del orden social por el Estado
La ley del maacutes fuerte
Poder y soberaniacutea
Vida del Rey
Garantiacutea civil derecho de vida
Supervivencia por orden El Estado soberano El Estado natural
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9
119
Para soslayar este acto de violencia el individuo se ve obligado a estar sujeto y no
considerar el estado de la naturaleza como aquel que describe el hombre salvaje dicha
repercusioacuten va a estar orientada por un pacto artificial en el hombre oponieacutendose a la ley
natural que en su caso manejan las especies animales descritas anteriormente ya que este
poseedor de la razoacuten y el conocimiento que lucha por sus bienes personales se siente
amenazado por todo hombre con mayor capacidad y audacia
Abastecer y ofrecer el paso de un agente regulador es entonces el papel del Estado
como pacto social que Hobbes puntualiza en los objetivos del Leviataacuten
Por uacuteltimo la buena convivencia de esas criaturas es natural la de los hombres lo es
solamente por pacto es decir de modo artificial No es extrantildeo por consiguiente
que (aparte del pacto) se requiera algo maacutes que haga su convenio constante y
obligatorio ese algo es un poder comuacuten que los mantenga a raya y dirija sus
acciones hacia el beneficio colectivo (Hobbes 1980 p71)
Pero tambieacuten debe ser un Estado que inspire temor que propicie una extrema
obediencia a la ley y legitime su soberaniacutea al respecto Galimidi comprende coacutemo proceso
filosoacutefico este concepto desde la asignacioacuten autoritaria que emana en el cometido social y
se refiere a la facultad de realizar un juicio que reclame en sentido positivo el cumplimiento
de cualquier dictamen (Galimidi 2004)
120
Para poner al bien en una posicioacuten suprema caso referido al poder del Leviataacuten
justamente Galimidi precisa que ldquoCuando la autoridad positivamente constituida que
asigna y garantiza con su poder la disposicioacuten de los bienes reclamados opera con
regularidad y estabilidad la ldquolegitimidadrdquo queda subsumida bajo la ldquolegalidadrdquo
Se advierte de esta manera a quien pertenece el poder la supremaciacutea y la soberaniacutea
Solo es posible en teacuterminos de Hobbes la vida y garantiacutea social de la vida si de antemano se
encuentra en relacioacuten con las instituciones gubernamentales asiacute lo considera el segundo
pensador poliacutetico maacutes importante del modernismo y en ese sentido se intenta la descripcioacuten
del anaacutelisis que relaciona el episodio nuacutemero 15 de la temporada novena de Los Simpson
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta
921 Diagnoacutestico preliminar
En el CONGA en el grado 1102 con el cual se procede a realizar la implementacioacuten
de la propuesta investigativa se realiza previamente una observacioacuten con la cual se
determina la evidencia del proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea mediante un
registro escrito en los diarios de campo (Ver Anexo 4) los cuales arrojan como resultado
desde un paraacutemetro deductivo los siguientes aspectos
121
Se entiende como filosofiacutea uacutenicamente el estudio de autores e historia de
pensadores que influyeron en la razoacuten del hombre y la ciencia
No se concibe un acto reflexivo del filosofar dentro de los paraacutemetros de la
observacioacuten o el factor de la incertidumbre como proceso cognitivo del pensamiento
Es entendida la filosofiacutea como un oficio bibliograacutefico y enciclopedista
No existe un acercamiento mediador del estudio de la filosofiacutea con las praacutecticas
cotidianas de los estudiantes
Hay una cierta apatiacutea predisposicioacuten y exclusioacuten de la filosofiacutea en la mayoriacutea de los
casos con los cuales se pretende propiciar una temaacutetica educativa
Es notable la falta de herramientas didaacutecticas que generen acercamiento al iniciar el
estudio filosoacutefico
Lo anterior visualiza que la praacutectica educativa desde el horizonte filosoacutefico
contiene diferentes obstaacuteculos para su estudio ya sean estos dados por las mediaciones de
los docentes que en varios casos no personalizan al estudiante en su contenido con la
apropiacioacuten y el intereacutes previo en donde el estudiante siente una suerte de referir el
contenido de la filosofiacutea con una asignacioacuten aburrida y tediosa o por el estudiante que a
falta de metodologiacuteas y participacioacuten que se relacionen su contexto no ve sentido al acto
filosoacutefico en su realidad evidenciando una notable desmotivacioacuten de su estudio
122
No obstante de este punto se habla maacutes especiacuteficamente en el planteamiento del
problema debido a que gracias a esta serie de observaciones registradas se accede a
organizar una forma alternativa de traer el estudio de la filosofiacutea y que este a su vez
trascienda como lo afirmamos en diferentes pautas a la reflexioacuten fuera del aula y se
enriquezca en los haacutebitos de la cotidianidad
922 Implementacioacuten de la propuesta
La propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo
siguiendo las pautas de intervencioacuten en el campo de aplicacioacuten pedagoacutegico se cintildee a la
buacutesqueda y objetivo de propiciar un estudio de la filosofiacutea desde el quehacer cotidiano y
alternativo de los estudiantes donde la aplicacioacuten de la herramienta audiovisual se
manifieste como estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta busca rejuvenecer el papel filosoacutefico y el valioso aporte
humano donde el estudiante satisfaga sus acciones desde una orientacioacuten premeditada y
encauzada con el raciocinio la virtud el espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su
interaccioacuten con la realidad
El presente proyecto de aula se implementa en el CONGA en el grado 1102 en los
meses de agosto y septiembre de 2013 Esta propuesta se efectuacutea en 4 momentos diferentes
el inicio es atribuido a la reproduccioacuten de un capiacutetulo de Los Simpson titulado ldquoDas Busrdquo el
123
autobuacutes de la muerte junto a una explicacioacuten reciproca abierta del tema referenciado por el
capiacutetulo La segunda sesioacuten consta de una retroalimentacioacuten de la teoriacutea presentada junto a
la participacioacuten activa de los estudiantes y el efecto cotidiano que trae consigo el tema
relacionado con el video la tercera parte es del disentildeo de una guiacutea semiestructurada y
preparada para la relacioacuten del capiacutetulo de Los Simpson con el aporte de la filosofiacutea poliacutetica
de Hobbes Y un uacuteltimo momento se describe los resultados obtenidos mediante el diaacutelogo
y la recoleccioacuten de informacioacuten de la guiacutea acerca de la pertinencia que puede traer la
relacioacuten de una serie de televisioacuten y los postulados filosoacuteficos en la historia como un nuevo
pensar filosoacutefico Los pasos anteriores se analizan mediante la observacioacuten y el registro
escrito y fotograacutefico
Primer Sesioacuten el paraacutemetro inicial entonces se propicia con la reproduccioacuten del
capiacutetulo ldquoDas Busrdquo y la explicacioacuten magistral del tema ldquoHobbes y el leviataacutenrdquo mediante la
exploracioacuten de conceptos que los estudiantes visualizaron en dicho capiacutetulo (Figura 15)
Este aspecto permitioacute mostrar una nueva disposicioacuten y expectativa de los estudiantes al
momento de relacionar un programa televisivo y su contenido usual en la clase (Ver Anexo
5)
124
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson Temporada 9 episodio
14 CONGA 2013
Segunda sesioacuten La segunda parte de la intervencioacuten de la propuesta se presenta
mediante una discusioacuten grupal de conceptos que pudieron extraer en extra clase por medio
de capiacutetulos alternativos en la serie de Los Simpson donde se relacionara el contenido
filosoacutefico expuesto en la presentacioacuten de la sesioacuten primera (Figura 16) Este ejercicio
permite recoger datos previos para complementar el anaacutelisis posterior de los resultados en
la guiacutea de aplicacioacuten teniendo el tema mejor detallado (Ver Anexo 6)
125
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa de Los Simpson episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Tercera Sesioacuten Se procede a la aplicacioacuten de la guiacutea la cual seraacute el instrumento
principal para la recoleccioacuten y anaacutelisis de datos e informacioacuten (FIGURA 16) en este parte
de la implementacioacuten de la propuesta existe una respuesta favorable en su gran mayoriacutea por
manejar un hilo conductor de la serie y no solo como un muestrario de asimilacioacuten
momentaacutenea en la explicacioacuten del tema propuesto siendo la relacioacuten directa del contenido
filosoacutefico con la serie y su aplicacioacuten didaacutectica lo que arroje los resultados favorables de la
ensentildeanza ndashaprendizaje de la filosofiacutea (Ver Anexo 7)
126
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea de Los Simpson del episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Cuarta sesioacuten En esta parte se precisa una evaluacioacuten y diagnoacutestico del proceso
llevado a cabo con los estudiantes del grado 1102 con el cual mediante un dialogo se
consideraron pautas necesarias para mejorar el tipo de propuesta asiacute como una
retroalimentacioacuten del proceso interventor del mismo modo una reflexioacuten del proceso
descrito en el diario de campo (Ver Anexo 8)
127
923 Recoleccioacuten de la informacioacuten
Mediante los instrumentos de recoleccioacuten de informacioacuten impliacutecitos y explicados
con anterioridad se procede a organizar codificar y comparar la informacioacuten presentada
por la aplicacioacuten de dichos insumos Por ende se especifica que el anaacutelisis y la reflexioacuten de
la informacioacuten que es el paso a seguir se encuentra compuesta por estas herramientas tanto
en el diagnoacutestico preliminar como en la recoleccioacuten de los datos arrojados por la propuesta
a partir de la guiacutea de aplicacioacuten de la cual se genera las conclusiones e impacto de la
propuesta como modo de diferenciacioacuten pedagoacutegica y filosoacutefica
1024 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
El disentildeo y enfoque en Paralelo es el meacutetodo seleccionado para la recoleccioacuten de
informacioacuten y posterior interpretacioacuten en esta investigacioacuten Este disentildeo permitioacute realizar
una recoleccioacuten de datos cualitativos y cuantitativos
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006
Cuantitativo
(Datos y resultados)
Cualitativo
(Datos y resultados)
Interpretacioacuten
128
Los datos cualitativos nos permitieron centrarnos en la capacidad de
comprensioacuten frente a lo que ofrece la observacioacuten natural de las series de televisioacuten como
didaacutectica aplicada en el aula este nos permitioacute realizar quizaacutes conclusiones subjetivas pues
su calidad de exploracioacuten describe no solo los aportes conceptuales de los estudiantes sino
su disposicioacuten frente a este espacio experimental
Y los datos cuantitativos soportados con la Guiacutea semiestructurada nos permitioacute
realizar un medicioacuten rigurosa de los conceptos que destaca el contraste presentado entre la
filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes y Los Simpson en ldquoDas Busrdquo Estos datos confirma el
objetivo de esta investigacioacuten mostrando que los estudiantes de grado 1102 del CONGA
luego de la aplicacioacuten de esta prueba se deduce que hay datos soacutelidos que confirman que
tras las series de televisioacuten hay un gran aporte didaacutectico y conceptual en este caso Los
Simpson aplicados a los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Estas dos clases de datos permiten medir el nivel de abstraccioacuten siacutentesis y
comprensioacuten en la relacioacuten directa y seleccionada de escenas y diaacutelogos de la serie de
televisioacuten y teoriacuteas filosoacuteficas Otro de los objetivos de esta guiacutea es evaluar el grado en el
que esta nueva y nutrida propuesta tiene acogida y arroja oacuteptimos resultados rescatando el
aporte conceptual de estas series
129
Los datos cuantitativos y los datos cualitativos coinciden y nos arrojan oacuteptimos y
reveladores resultados El estudio cuantitativo encontroacute efectos positivos en el grado de
dominio del tema filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes gracias al apoyo didaacutectico y conceptual
de esta serie de televisioacuten Y el estudio cualitativo permitioacute determinar factores que generan
mayores tiempos de atencioacuten y concentracioacuten con el valor agregado de asociacioacuten y
comprensioacuten
De este estudio se deriva que el uso de la didaacutectica de las series de televisioacuten
aplicadas en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea pueden fomentar el
estudio objetivo de temas tradicionales que encontramos en los planes de estudio
elaborados para esta disciplina pues como resultado obtenemos que se rescata la generacioacuten
propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes ambicioso en la consecucioacuten
del estudio planteado y por sobre todas las cosas el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
130
Pregunta 1 El estado natural de guerra Vs el Estado Civil
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Indagar los teacuterminos asociados
a los conceptos de estado
natural de guerra y estado civil
en contraste con las escenas
Asociando los teacuterminos
construidos por los estudiantes
de grado 1102 del CONGA
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F)
(EAF2)Las escenas son la
alternativa que nutre el
contenido poliacutetico
importante en la praacutectica
filosoacutefica se convierte en una
didaacutectica que propicia una
relacioacuten pertinente frente a
los conceptos de Estado civil
y Estado natural de guerra
que se problematizan
Escena 11 Esta escena estaacute asociada al
Estado civil describe al director Skinner
presidiendo el modelo de la ONU de la
escuela primaria de Springfield
Escena 12 Esta escena estaacute asociada al
Estado natural de guerra describe a
Nelson y los demaacutes nintildeos inconformes
por el veredicto del juicio a Milhouse
tratando de hacer justicia con sus
propias manos
Este estudio cualitativo busca determinar el
aporte didaacutectico y conceptual de los medios
audiovisuales aplicados a procesos de
ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea
Encontramos que algunos de los adjetivos con
los que se referiacutean al concepto estado natural
de guerra son desorden caos pobreza
ignorancia confrontacioacuten guerra rebeldiacutea
relajado desenfreno y otros
Teacuterminos que rescatan la asociacioacuten y
comparacioacuten que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias comprueba presuncioacuten mediante
la generacioacuten de resultados que muy bien
pueden articular el discurso de Hobbes sobre el
Estado La herramienta televisiva en este caso
permite la atraccioacuten e innovacioacuten del
conocimiento al codificar sus fuentes
analizarla y posteriormente generar de manera
argumentativa una propuesta o reflexioacuten del
conocimiento estudiado llevado a los libres
espacios y pasatiempo de los estudiantes
Pregunta 1Reflexion
Cualitativa
(EAF3)Es evidente que los
estudiantes son capaces de
generar y proponer teacuterminos
que bajo su perspectiva
asocian a una escena y un
tiacutetulo en particular
La pregunta
Busca que el estudiante identifique algunos de v
los teacuterminos en los que Hobbes sustenta sus
tesis de Estado
En el estado natural de guerra el
hombre es un Antisocial que utiliza la
violencia como respuesta a su Estado
salvaje
El Estado Civil estaacute dado bajo el
cumplimiento de las condiciones de
seguridad poder que legitima la
autoridad y una obediencia que la
soporta
131
Pregunta 2 Una Sociedad sin Gobierno
Pregunta 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten
Tema Categoriacutea
Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Contextualizar a los
estudiantes de grado 1102
del CONGA en las
consecuencias de una
sociedad sin gobierno
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F) (EAF2) Se promueve las alternativas
que nutren el saber poliacutetico Como
valor agregado la implementacioacuten
ldquoPensar en la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo Esta estrategia
didaacutectica conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible realidad
Diaacutelogo En este diaacutelogo
rescatamos el liderazgo
que asume Lisa al optar
por racionar los
alimentos Por este acto
se le atribuye un cargo de
ldquoReinardquo quien motiva al
orden como la clave para
la supervivencia
A la pregunta sobre la explicacioacuten de las
consecuencias de una sociedad carente de
gobierno mediante la relacioacuten del dialogo y la
maacutexima de Hobbes Encontramos que algunos de
las explicaciones son
Juliaacuten A Solano No habriacutea sociedad si no
hubiera un gobierno que proporcione igualdad
de condiciones
Harold Duvan Meacutendez Garzoacuten La falta de
gobierno en una sociedad trae desigualdad falta
de equidad un desarrollo social injusto donde
unos obtienen maacutes que otros donde los que tiene
maacutes poder mandan
Esta pregunta capturoacute una amplia variedad de
habilidades conceptuales se rescata el aporte
argumentativo que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias y conocimientos para describir la
posibilidad de un mundo sin gobierno
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una
sociedad sin gobierno
Pregunta 2Reflexion
Cualitativa
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST1) La aplicacioacuten de este dialogo
impliacutecito en el contenido audiovisual
es una herramienta didaacutectica que
motiva una relacioacuten directa entre la
serie y el contenido filosoacutefico de
Thomas Hobbes
Aporte Hobbesiano
Una de sus maacuteximas
afirma que la fuerza del
gobierno se legitima en
su autoridad pues este a
su vez es garante del
orden social
Siendo la maacutexima
rdquoSolo un gobierno fuerte
y autoritario podriacutea
garantizar el orden
socialrdquo
(ST3) Se rescata la importancia del
contenido audiovisual que va de la
mano con la maacutexima de Hobbes ldquoSolo
un gobierno fuerte y autoritario podriacutea
garantizar el orden socialrdquo
132
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Ambientar a los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA en el
concepto de
autoridad absoluta
ldquoPoderrdquo para la
garantiacutea del orden
social entre los
individuos
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las
imaacutegenes
promueven
descripciones
que llevan al
estudiante a
desarrollar
procesos
criacuteticos y
encontrar
relaciones de
caraacutecter
interpretativo
Escena A Describe una
agresioacuten de Nelson a
Milhouse y Lisa como
espectadora que
desaprueba esta accioacuten
Escena B Presenta a Lisa
portando el pacto de las
naciones unidas para
detener un ataque directo
de los demaacutes nintildeos
Escena C Muestra a Bart
presentando un cierto
liderazgo frente a las
ventajas de esta isla
mostraacutendola como un
lugar de diversioacuten y
confort
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas
y enunciados que narrativa se asocia al argumento referente al control del Estado natural
de guerra
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (52) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B la
cual la ubica entre las preguntas maacutes faacuteciles de la Guiacutea semiestructurada esto se debe
primero que todo a que el conocimiento previo de la norma como elemento regulador de
la conducta humana Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual certera por
medio del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Esta pregunta le pide al estudiante conocimiento previo no se queda solo en el conocer de
la norma sino la asociacioacuten asiacute como tampoco en contexto memoriacutestico pues lo que esta
pide al estudiante es que relacione y reconozca a partir de la informacioacuten propuesta en el
enunciado
Por su parte la poblacioacuten (21) que opto por la opcioacuten A y el (35) de la poblacioacuten que
se inclinoacute por la opcioacuten C arroja que escenas que recrean la agresioacuten y el liderazgo
respectivamente tambieacuten pueden controlar nuestro Estado natural de guerra
Es decir que los resultados obtenidos en esta pregunta demuestran una relacioacuten directa de
la imagen y el enunciado que contiene un mensaje acorde al aporte filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten B con el (52)
Siendo este concepto el maacutes acorde con el enunciado
Sin embargo el (22) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten A opina que la fe puede ser
el medio para conseguir fines comunes y el (26) de la poblacioacuten que se decidioacute por la a
opcioacuten C se inclina por el Estado de naturaleza animal nos impide obrar por consenso
Pregunta 3
Reflexioacuten
Cuantitativa
(ST3) Se
rescata la
imagen como
medio
descriptivo
que articula
conceptos para
llegar a la
argumentacioacuten
de posturas
filosoacuteficas
concretas
La pregunta Indaga sobre
la necesidad del hombre
de controlar su estado
natural de guerra
mediante un mecanismo
que controle sus pasiones
y hasta su propia
naturaleza de
autodestruccioacuten
133
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena A 5 21
Escena B 10 44
Escena C 8 35
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
22
43
35
Pregunta 3 Escena
Escena A
Escena B
Escena C
134
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
22
52
26
Pregunta 3 Enunciado
Opcion A
Opcion B
Opcion C
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Enunciado Nordm de estudiantes PORCENTAJE
Opcioacuten A 5 22
Opcioacuten B 12 52
Opcioacuten C 6 26
135
Pregunta 4 La libertad el poder y el Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Comparar y
contrastar la
escena (MODEL
UN ldquoORDEAR
AT AMY COSTrdquo)
con el concepto de
libertad en Hobbes
a partir de los
resultados
arrojados por los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
La intencioacuten de la Pregunta 4 es relacionar el
contenido de la Escena (MODEL UN
ldquoORDEAR AT AMY COSTrdquo) Coherente
con el aporte filosoacutefico de Hobbes sobre la
libertad el poder y el Estado Este propoacutesito
es anaacutelogo con la categoriacutea (ST2) Pues la
imagen debe propiciar una interpretacioacuten
criacutetica con el enunciado que describe la
relacioacuten e interdependencia directa del
hombre y el estado
Escena La paloma que
representa el siacutembolo de la paz
portando una ametralladora
acompantildeada de la frase ldquoClub
de las naciones unidas orden a
cualquier precio ldquo
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender la significacioacuten de la libertad y su
relacioacuten con el Estado en Hobbes Siendo la opcioacuten
B con un (74) de poblacioacuten que contesto esta
pregunta la maacutes acorde pues esta indica el sentido
de la propuesta filosoacutefica de Hobbes Para su
deduccioacuten se requiere de un contexto filosoacutefico
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado que abre esta pregunta sino la fuerza de
la frase en la escena que recalca la necesidad de un
Poder absoluto que domine nuestras pasiones
Sin embargo el (17) de la poblacioacuten que opto por
la opcioacuten A y el (9) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten C concluimos que la
dificultad que presenta la pregunta la capacidad de
asociacioacuten de la lectura con el contenido
audiovisual
Pregunta 4
Reflexioacuten
Cuantitativa
El contenido audio visual de esta escena
enfatiza la importancia de preservar el orden
a cualquier precio coherente con la postura
filosoacutefica de Hobbies que determina que la
preservacioacuten del orden la supervivencia y la
libertad son garantizadas por el Estado que
debe ser coercitivo firme y absoluto(ST3)
La pregunta busca que el
estudiante asocie la definicioacuten
que Hobbes aporta al concepto
de poder y los derechos del
soberano relacionando
teacuterminos como La libertad el
poder y el Estado
136
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
La Libertad el Poder y el Estado
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 4 17
Opcioacuten B 17 74
Opcioacuten C 2 9
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
17
74
9
Pregunta 4 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
137
Pregunta 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Describir la relacioacuten
de los conceptos del
glosario de Lisa con
los grupos de escenas
desde la apreciacioacuten
de los estudiantes del
grado 1102 del
CONGA Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Los grupos de
escenas promueven
descripciones que llevan
al estudiante a desarrollar
asociaciones y relaciones
de caraacutecter filosoacutefico
Grupo de Escenas A
La primera escena muestra un aacuterbol que sirve de rodadero del
palacio imaginado por Bart en la segunda escena Martin se da una
ducha en una de las ramas de este aacuterbol palacio y la tercera escena
muestra a Lisa tomando el control para la relacioacuten de la comida
Grupo de Escenas B
Aquiacute la primera escena muestra la isla como el territorio donde se
lleva a cabo esta pequentildea sociedad de nintildeos y la segunda escena
muestra a Lisa demandando la importancia del pacto que los
reglamenta como club de la ONU
Grupo de Escenas C
La primera describe una agresioacuten de Nelson a Milhouse y Lisa como
espectadora desaprueba esta accioacuten la segunda escena muestra los
nintildeos que acorralan a lisa Bart y Milhouse para hacer justicia con
sus manos y la tercera escena muestra como Milhouse es agredido
por los demaacutes nintildeos por su presunta responsabilidad en la
desaparicioacuten de los viacuteveres
Los estudiantes respondieron a esta pregunta de
caraacutecter cuantitativo que intenta indagar sobre
el grado de relacioacuten entre enunciados e
imaacutegenes que posibilitaban una asociacioacuten
directa de imagen a concepto
Con un (52) de la poblacioacuten que marco la
opcioacuten A aquella que involucra las definiciones
de los teacuterminos del Glosario de lisa por
consiguiente teacuterminos y significados acordes a
la narrativa audiovisual que se propuso para este
grupo
Sin embargo la combinacioacuten propuesta en la
opcioacuten B con un (48) pone en manifiesto que
para esta poblacioacuten el grupo de escenas a y b
estaacuten directamente relacionadas a los teacuterminos
monarquiacutea y estado
Y porque no rescatar que las escenas del grupo
tres que representan actos de agresioacuten y
persecucioacuten es asociada por el (100) de los
estudiantes con el salvajismo
Pregunta 5 Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
-ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a
((EAF2) Se promueve
las alternativas que
nutren el saber poliacutetico
Como valor agregado un
ejercicio de relacioacuten que
busque concatenar
enunciados con el
contenido audiovisual
El Glosario
Brinda una definicioacuten que tiene como fin relacionar los teacuterminos
Monarquiacutea salvajismo y estado con las escenas seleccionadas
La pregunta
En esta pregunta el estudiante tiene la posibilidad de seleccionar los
siguientes grupos de escenas
A Monarquiacutea Estado y Salvajismo
B Estado monarquiacutea y Salvajismo
C Monarquiacutea Salvajismo y Estado
138
Resultado estadiacutestico a partir de conceptos
Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Opciones Nordm de estudiantes Porcentaje
MES 12 52
EMS 11 48
MSE 0 0
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
52
48
0
Pregunta 5 Conceptos
MES
EMS
MSE
139
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Relacionar los
conceptos del
glosario de lisa
con el mensaje
audiovisual de
las escenas
seleccionadas
Pregunta
6Reflexioacuten
Cuantitativa
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las imaacutegenes
promueven
descripciones que
llevan al estudiante a
desarrollar procesos
criacuteticos y encontrar
relaciones de caraacutecter
interpretativo
Escena A Esta escena
describe el poder que
manifiesta Dios frente a la
incompetencia de Noeacute en
esta parodia biacuteblica del
ldquoArca de Noeacuterdquo
Escena B Esta escena
muestra a Lisa
demandando la
importancia del pacto que
los reglamenta como club
de la ONU
Escena C Esta escena
describe a Milhouse
detenido por ser la
sospechosa por la
desaparicioacuten de los
viacuteveres
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas y
enunciados que narrativa se asocia al argumento referente a la importancia del Estado y como se
legitima
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (65) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B este resultado se
debe a que el estudiante asocia la consolidacioacuten de la sociedad para Hobbes estaacute sustentada en la
implementacioacuten del pacto Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual eficaz por medio
del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Por su parte la poblacioacuten (31) que opto por la opcioacuten A se inclinan por que los elementos de
coercioacuten como la caacutercel son una buena medida de control del Estado
Es decir que los resultados arrojados en esta pregunta demuestran nuevamente una relacioacuten directa
de la imagen que la narrativa audiovisual alimenta la comprensioacuten del filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten A con el (61) coinciden en
que el Estado se convierte en el monopolizador de la fuerza y la agresividad de los ciudadanos
Sin embargo el (26) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten B y el (13) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten A nos arroja resultados parciales pues estas opciones carecen de apoyo en el
enunciado
(ST3) Se rescata la
imagen como medio
descriptivo que
articula conceptos
para llegar a la
argumentacioacuten de
posturas filosoacuteficas
concretas
En
sentilde
anza
ap
rend
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea
(EA
F)
(EAF2) Se
promueve las
alternativas que
nutren el saber
poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten
ldquoPensar en la
posibilidad de una
sociedad sin
gobiernordquo Esta
estrategia didaacutectica
conduce a una
asociacioacuten acorde a
una posible realidad
La pregunta Indaga sobre
el porqueacute es importante
para Hobbes el Estado
Recalcando la superacioacuten
del Estado salvaje
mediante el pasar de
nuestra historia y la
consolidacioacuten de la
sociedad
140
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El hombre y su naturaleza salvaje
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena 1 1 4
Escena 2 15 65
Escena 3 7 31
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
4
65
31
Pregunta 6 Escena
Escena 1
Escena 2
Escena 3
141
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 14 61
Opcioacuten B 6 26
Opcioacuten C 3 13
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
61
26
13
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado A
Enunciado B
Enunciado C
142
Pregunta 7 El soberano y su imperio de la ley
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen
como medio descriptivo
que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten
de posturas filosoacuteficas
concretas
Se presenta un grupo de tres escenas que describen actos
de soberanos de Bart y Lisa la Escena 1 muestra a Bart
mostrando las ventajas de esta isla presentando un
mundo de confort y diversioacuten la escena 2 describe a
Bart garantizando la supervivencia de sus amigos con la
obtencioacuten de los viacuteveres que se encontraban en el
autobuacutes y la tercera escena muestra alisa tomando los
viacuteveres para racionar
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender el concepto de soberano en Hobbes
Siendo la opcioacuten A y C con un (48)
respectivamente de la poblacioacuten que contesto esta
pregunta mostrando una posicioacuten dividida
aunque es la primera es la que indica el sentido de
la propuesta filosoacutefica de Hobbes Lo cual
requiere de un contexto con el aporte del autor
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado sino la riqueza de la escena que
recalca los actos asociados a la soberaniacutea por
parte de Bart y Lisa
Cabe anotar que el (4) de la poblacioacuten que opto
por la opcioacuten B concluimos que hay una
dificultad que presenta la pregunta hacia la
capacidad de asociacioacuten de la lectura con el
contenido audiovisual
Pregunta
7Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF2) Se promueve las
alternativas que nutren el
saber poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten ldquoPensar en
la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo
Esta estrategia didaacutectica
conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible
realidad
La pregunta
Esta pregunta busca la relacioacuten de las tres imaacutegenes que
suponen la soberaniacutea de estos dos personajes con el
enunciado que explica los alcances y facultades del
soberano su poder y sus derechos
143
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El soberano y su imperio de la ley
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 11 48
Opcioacuten B 1 4
Opcioacuten C 11 48
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
48
4
48
Pregunta 7 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
144
Pregunta 8 El hombre es un lobo para el hombre
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo Promover en
los estudiantes del grado
1102 del CONGA el
estudio reflexivo a
traveacutes de posturas
filosoacuteficas que se
someten a su anaacutelisis
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen como medio
descriptivo que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten de posturas
filosoacuteficas concretas
Dialogo 1 Nelson como representante del
gobierno Japoneacutes agrede con unos polos chinos
a Wendell representante del gobierno
Mexicano
Dialogo 2 Esta escena muestra a Bart daacutendole
el primer Lugar A Milhouse para huir de la
persecucioacuten de los nintildeos que no estaban
desacuerdo con el veredicto
Dialogo 3 Esta escena describe a Nelson
tratando de tomar venganza con Milhouse por
comerse los viacuteveres sin embargo Lisa llama a
la cordura recordando que Milhouse tiene
derecho a un Juicio
Esta pregunta que buscaba indagar el
grado de relacioacuten que existe entre el
mensaje televisivo y el concepto
filosoacutefico
Se hace necesario interpretar los
datos de dos formas la primera
demuestra que el (56) de los
estudiantes puestos a prueva que
optaron por la opcioacuten C
comprenden que esta escena en
particular sustenta mediante el
dialogo c los estados en Hobbes
Nelson representa el estado natural
de guerra y Lisa el estado civil
La segunda forma de interpretar
estos datos arroja que este mismo
(56) relacionan la agresioacuten directa
con la maacutexima de Hobbes
Sustentado con un (35) de la
poblacioacuten que se inclina por la
opcioacuten A escena que narra una
agresioacuten de Nelson a Wendell
Pregunta 8Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una sociedad sin
gobierno
La pregunta Recopilando la maacutexima filosoacutefica
de Hobbesrdquo el hombre es un lobo para el
hombre se indaga sobre cuaacutel de las escenas y
diaacutelogos se asocia maacutes al pensamiento
filosoacutefico de este autor
145
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre es un lobo para el hombre
Diaacutelogo No de estudiantes Porcentaje
Diaacutelogo A 8 35
Diaacutelogo B 2 9
Diaacutelogo C 13 56
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
35
9
56
Pregunta 8 Enunciado
Diaacutelogo A
Diaacutelogo B
Diaacutelogo C
146
10 CONCLUSIONES
La implementacioacuten de las series de televisioacuten a traveacutes de un estudio y seleccioacuten
articulada de escenas y diaacutelogos genera la contextualizacioacuten de contenidos teoacutericos
coherentes en la maya curricular del aacuterea de filosofiacutea Se parte desde la importancia de esta
herramienta audiovisual que busca promoverse como una alternativas que nutre el
contenido epistemoloacutegico considerando como valor agregado la implementacioacuten de
estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad que se problematiza
La serie de televisioacuten ldquoLos Simpson ldquo se presenta en esta investigacioacuten como un
recurso didaacutectico que busca contrarrestar los efectos amargos de la tradicioacuten escolar
filosoacutefica y da un valor agregado que optimiza los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Este
permite generar la asociacioacuten y comparacioacuten entre la narrativa audiovisual y la narrativa
filosoacutefica que optimiza estos procesos pues el estudiante acude a sus experiencias
comprueba presuncioacuten mediante la generacioacuten de resultados que en este caso muy bien
pueden articular con el discurso de Hobbes y su filosofiacutea poliacutetica
El uso de las series de televisioacuten bajo el anaacutelisis criacutetico y la mirada exhaustiva que
propicia el estudio de la filosofiacutea ofrece a los estudiantes la posibilidad de dar soluciones a
situaciones problemaacuteticas posibilitando asiacute la generacioacuten de actividades que contribuyan
con el desarrollo de sus competencias interpretativas argumentativas y propositivas estas
147
coherentes con los fines de las orientaciones en filosofiacutea para la educacioacuten media
establecidas por los lineamientos curriculares del MEN
La ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea junto con sus conceptos teoacutericos y aportes
metodoloacutegicos tiene el potencial de ampliar los conocimientos sobre los factores que
inciden en la forma como se trata de impartir este conocimiento en las aulas es por ello que
se hace pertinente implementar en las instituciones educativas el uso de herramientas que
contribuyan al fortalecimiento la apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenido Siendo las
series de televisioacuten una herramienta didaacutectica que proporciona a los estudiantes procesos
de desarrollo criacutetico hacia los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos
audiovisuales
Es asiacute como esta estrategia desarrollada en el aula trasciende y desarrolla en los
educandos un haacutebito continuo de observacioacuten reflexiva y criacutetica de donde se fomente una
cultura de aprendizaje caracteriacutestico de la actitud filosoacutefica frente a los contenidos
audiovisuales que frecuentan en sus ratos de ocio siendo esta la respuesta al estudio
independiente incentivado por sus gustos y aficiones
Esta investigacioacuten aporta una serie de estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar tanto en espacios discursivos ldquoaulardquo como en espacios y contextos cotidianos
ldquocasardquo pues los medios masivos de comunicacioacuten mass media pueden brindar una
148
interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica que canalizados con la ayuda de la disciplina
filosoacutefica genera una rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de
introspeccioacuten necesarios para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales sirviendo como
instrumento de motivacioacuten hacia una actitud reflexiva
Con este compilado teoacuterico e investigativo sobre el aporte de los contenidos
audiovisuales en las praacutecticas de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea se determina que la
implementacioacuten de las series de televisioacuten como herramienta audiovisual se rearma como
estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en pro de la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta inyecto de juventud el papel de la filosofiacutea en la valiosa
formacioacuten del ser humano donde los estudiantes que fueron parte de este estudio a traveacutes
de una orientacioacuten premeditada y encausada hacia el fomento del raciocinio la virtud el
espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su interaccioacuten con la realidad
Finalmente podemos rescatar los excelentes resultados que se obtuvieron luego de la
implementacioacuten y el anaacutelisis de la propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Esta guiacutea cumplioacute con su cometido pues no solo fundamento las
bases metodoloacutegicas y conceptuales de esta investigacioacuten sino que a su vez contribuyo a
mejorar la forma en la que se imparte la clase de Filosofiacutea a la poblacioacuten que fue objeto de
nuestro estudio Se resalta el cambio significativo en la disposicioacuten de los estudiantes
frente a la asignatura pues buscamos traer su cotidianidad televisiva al aula y hacer de ella
un recurso provechoso en pro del su enriquecimiento conceptual
149
11 RECOMENDACIONES
La pretensioacuten que tiene esta investigacioacuten es fortalecer el estudio y la praacutectica del
filosofar mediante el uso de la diferenciacioacuten que los docentes formadores o cualquier
individuo interesado en generar de esta disciplina una forma de vida pretendiente al
conocimiento continuo desee incorporar para su cualificacioacuten y la manera de proceder en
cualquier talante de su realidad Aspecto infaltable en las dinaacutemicas contemporaacuteneas tan
propensas a la falta de la reflexioacuten criacutetica en el pensar frente a cualquier campo del saber
El presente Proyecto (inacabado) que se encuentra en constante revisioacuten es apenas
la iniciacioacuten de una investigacioacuten que requiere de maacutes instrumentos y meacutetodos para el
desarrollo oacuteptimo del mismo pues se debe entender que los investigadores pueden manejar
una postura subjetiva a la par con el campo investigativo pero donde se dificulta en varios
casos la identificacioacuten del proceso particular debido a los diferentes modos con los que el
educando puede presentar sus rasgos educativos optando por otros medios o mediaciones
frente al conocimiento Es de aclarar entonces la falta de pertinencia individual en esta
investigacioacuten
Por uacuteltimo el trabajo de esta investigacioacuten no termina en este informe por el
contrario se estima que sea una opcioacuten viable para otros investigadores o interesados
acerca de la propuesta que se planteoacute en esta presentacioacuten dejando las puertas abiertas a
todo aquel que quiera hacer de este instrumento pedagoacutegico un horizonte filosoacutefico
150
impregnado de la criacutetica y la reflexioacuten constante por hacer del conocimiento una
herramienta de trasformacioacuten permanente
151
12 NOTAS
(1) Los ldquomarxismosrdquo enunciacioacuten designada en las diferentes ponencias que enmarca el
profesor criacutetico de la Universidad Pedagoacutegica Nacional en actual exilio Renaacuten Vega
recomiendan una mirada del Marxismo desde las diferentes interpretaciones
ideoloacutegicas que de alguna manera van a constituir un solo discurso para el
comunismos socialista llaacutemese feminismo ecologismo o cualquier postura social que
pretende reivindicar los derechos internacionalistas de los explotados de la tierra Para
mejor detalle Ver Seminario catedra de pensamiento social Orlando Fals Borda
Pensamiento criacutetico Marxista hoy Marxismo ecologiacutea y antropologiacutea Agosto de 2012
TJER
(2) Zuleta considera la participacioacuten democraacutetica a la actividad referida al acto del
pensamiento diferente que complementa los criterios de razoacuten En el hombre un
pensamiento antidogmaacutetico y abierto a sus contrarios
(3) La consideracioacuten de la asuncioacuten en el individuo Freire la demuestra como aquella
capacidad de asumir que este tiene con su campo educativo situaacutendose en realidades
concretas y problematizando por esto la cualidad del hombre que educa con el caraacutecter
criacutetico
(4) Maya comprende las producciones nacionales de las series televisivas como nocivas
en cierto punto al respecto comenta ldquoLa televisioacuten como opio del pueblo puede
resultar en este caso una contraparte de dicha frustracioacuten en tanto posibilidad de
reconocimiento de la pertinencia de esta criacutetica (hellip) Asiacute se conjugan las loacutegicas desde
las cuales se administra no ya la informacioacuten sino una desinformacioacuten que a diario
justifica la barbarie Esta uacuteltima se presenta en las series de la televisioacuten colombiana
como el modelo de la vida que merece ser vividardquo (pp32-33)
(5) Hobbes siendo adversario de Descartes reconoce la importancia de sus tratados
aritmeacuteticos y geomeacutetricos pero se distancia de su impronta filosoacutefica en su extensioacuten
Para mejor detalle de su biografiacutea Ver Savater Fernando La aventura del
pensamiento Cap 4 Paacuteg 68 Ed Sudamericana Buenos Aires 2008
(6) Adaptacioacuten del guion por David S Director Pete Michels Productor ejecutivo Mike
Scully Para mejor detalle o recorrido literario de tal capiacutetulo Ver Los Simpson por
siempre por Matt Groening 2001
(7) Adaptacioacuten del guion por NedGoiddreyer Director SusieDietter Productores
ejecutivos Bill Oakley y JoshWeinstein Para mejor detalle o recorrido literario de tal
capiacutetulo Ver Los Simpson por siempre por Matt Groening 2001 (p 32)
(8) Mariacuten demuestra en su texto Detraacutes de Los Simpson ejemplos concretos donde se
evidencia esta postura en episodios en los cuales la decisioacuten de Lisa trasciende el
postulado moral kantiano debido a la pertinencia de su obediencia a las categoriacuteas que
son ejercidas en su rol de nintildea protectora y normalizada frente a determinada ley
universal entre ellos (ltltla depresioacuten de Lisagtgt T 1- ltltLisa se saca un diezgtgt T 10)
En estos episodios la correcta postura de Lisa de la Lisa americanizada se deslumbra
con su criterio moral Para mejor detalle Ver Detraacutes de Los Simpson Capiacutetulo II
Prototipos Paradojas y funciones Bart no es tan malo como Lisa 2010
(9) Cabe aclarar que para el registro de la informacioacuten en el diario de campo se tiene
previsto en sentido simultaneo la observacioacuten participante sin que esto corresponda al
dominio de las experiencias recibidas de la praacutectica investigativa ni tampoco un acto
de jerarquizacioacuten frente a los instrumentos de la recoleccioacuten de informacioacuten
152
(10) La UNESCO (2005) hablando de la importancia del hombre creativo describe el
concepto ldquo antropoyeticardquo el cual se refiere a ldquola tendencia del hombre a crearse a
siacute mismo con todos los riesgos que ello entrantildea Esos riesgos han suscitado en
algunos expertos el temor de que pueda producirse el advenimiento de una
ldquoposthumanidadrdquo
153
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160
ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de Informacioacuten
en la Praacutectica Docente UGC
EL DIARIO DE CAMPO
Diario de Campo Ndeg _________________ Fecha _________________________ Lugar _____________________________________
Grado _______________________Propoacutesito de la clase
___________________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis _____________________________ DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
NIVEL PROPOSITIVO
Observaciones
______________________________ ACERO A Efreacuten El diario de Campo Medio de investigacioacuten del docente Revista Investigacioacuten Educativa
161
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC
FORMATO DE PLANEACIOacuteN DE CLASE
Nombre del docente en formacioacuten Curso Fecha
Mediaciones temaacuteticas
Clase Ndeg
Propoacutesito de la clase
DESCRIPCIOacuteN DE LA ACTIVIDAD
RECURSOS
TIEMPO ESTIMADO
FUENTES CONSULTADAS Escribir la bibliografiacutea seguacuten normas APA
Reflexioacuten metacognitiva
Posibles amenazas
162
ANEXO 3 Guiacutea semiestructurada como instrumento Evaluativo
163
164
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 02 Fecha 19 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira
Grado 1102 Propoacutesito de la clase Conocer la apreciacioacuten del concepto
filosofiacutea___________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis El horizonte de la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Para el desarrollo de las sesioacuten se abre una
pregunta abierta acerca de la intencioacuten de la
filosofiacutea en relacioacuten con las dinaacutemicas cotidianas
en el hombre de lo cual se genera una discusioacuten y
poleacutemica si realmente existe relacioacuten o no el estilo
de vida cotidiana donde los estudiantes se
manifestaron de una manera preocupante ya que es
invisible el contenido de la filosofiacutea en los haacutebitos
de los chicos y las chicas
Fue propicio el diagnoacutestico de la clase en los
prejuicios que sometiacutean los estudiantes a la
filosofiacutea y su forma de aprenderla de esta manera
se detectoacute falencias en la apropiacioacuten de su
cometido y un desintereacutes en su mayoriacutea causado
por el exceso de conceptos y meacutetodos de ensentildeanza
histoacuterico- tradicional
La desmotivacioacuten que se reconoce en la clase al
hablar de filosofiacutea es notorio dado las
caracteriacutesticas anteriores asimismo se encuentra
que no hay propuestas ni preocupacioacuten por
entender otra manera de encontrar en la filosofiacutea un
camino ameno al saber por lo que es excitante el
intento de generar una metodologiacutea alterna ademaacutes
de necesaria en este momento con los y las
estudiantes
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea
(EAF 3) referente al horizonte de la filosofiacutea Con
ello Zuleta (2002) se refiere a caracterizar el
pensamiento propio mediante una accioacuten activa en el
contexto real de cada individuo En el transcurso de
la sesioacuten este aspecto fue fundamental como
directriz ya que proponiacutea que los estudiantes
comunicaraacuten su experiencia y relacionaraacuten desde su
conviccioacuten las oportunidades presentes para
posteriormente redisentildear y repensar el aacutembito
pedagoacutegico que pueda reestructurar un nuevo saber
filosoacutefico
NIVEL PROPOSITIVO
Se debe pensar en meacutetodos ambles con la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea para contrarrestar la
imagen desfavorable de su estudio
Es indispensable la implementacioacuten de recursos
extras para fortalecer la orientacioacuten de los
contenidos planeados para las sesiones
Observaciones
El uso de la mesa redonda permite una mejor
apreciacioacuten y concentracioacuten por parte de los
estudiantes
Existe exceso de desconcentracioacuten en la sesioacuten lo
cual requiere de estrategias luacutedicas para llamar la
atencioacuten de los estudiantes
165
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 03 Fecha 26 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis Las herramientas audiovisuales en las
temaacuteticas de clase DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Con base a los planteamientos en la sesioacuten de
introduccioacuten Se establece cual va hacer el
trabajo de intervencioacuten con los estudiantes
iniciando con la reproduccioacuten de un video ldquoLos
Simpson Das Bus Temp 9 Episodio 14rdquo sin la
explicacioacuten previa del contenido pero se afirma
que debe ser visto von bastante atencioacuten y
mediante una observacioacuten panoraacutemica amplia a
esto se respondioacute buena intencionalidad por
parte de los estudiantes y una vez supieron el
contenido del video se describioacute una respuesta
favorable por la serie seguacuten la atencioacuten y
disposicioacuten en su reproduccioacuten
Posteriormente se presenta una lluvia de ideas
de conceptos que consideraron haciacutean parte de
la narrativa del video dando la pauta de relacioacuten
directa con la realidad de cada quien
Al finalizar el sondeo de ideas se hace relacioacuten
del video con la temaacutetica filosoacutefica que pretende
abarcar mediante una explicacioacuten magistral y
participativa dejando para extra clase la labor de
encontrar videos de Los Simpson que hablen de
la descripcioacuten filosoacutefica trabajada en clase
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea (ST
1) referente al uso de herramientas audiovisuales
Con esta se pudo determinar que los estudiantes
sienten una especie de tranquilidad y buen
acercamiento a los contenidos audiovisuales siendo a
la vez ideal en el fortalecimiento del diaacutelogo
propuesto para el tema de clase ldquoHobbes y el
Leviataacutenrdquo Alliacute se presentaron varias posturas
criacuteticas que debatiacutean el contenido y su apropiacioacuten
en el contexto actual haciendo de la sesioacuten un
momento enriquecedor en la ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
El uso de herramientas tecnoloacutegicas fue oacuteptimo
en la aplicacioacuten del tema presentado
Para lograr mayor atencioacuten de los estudiantes es
menester concentrar su atencioacuten a la
comunicacioacuten y participacioacuten constante de lo
que visualizan
166
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 04 Fecha 02 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica fase II Categoriacutea de anaacutelisis Propuestas de orientacioacuten hacia
el filosofar DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se revisa aleatoriamente el trabajo propuesto para
la actual sesioacuten con el cual se orienta el proceso
de explicacioacuten de la guiacutea semiestructurada como
instrumento evaluativo que desarrollaran los
estudiantes considerando las pautas inquietudes
yo sugerencias correspondientes
Se realiza un acercamiento maacutes afondo del
contenido filosoacutefico gracias a la intervencioacuten de
los estudiantes y sus aportes donde se encuentran
varias connotaciones importantes del tema
planteado sin embargo existe un aspecto
ambiguo frente a la coherencia de los contenidos
audiovisuales con el tema de filosofiacutea que se
evidencia en la abstraccioacuten de los ejemplos o
saacutetiras intriacutensecas del episodio pero que serviraacute
para referenciar el trabajo de solucioacuten de la guiacutea
Se precisa en este punto de intervencioacuten la categoriacutea
(EAF 3) que alude a las propuestas del filosofar por
parte de los estudiantes Esta categoriacutea refleja como
desde una praacutectica cotidiana el estudiante propicia o
intencional formas de interpretacioacuten propias a partir
de las orientaciones dadas desde las sesiones
NIVEL PROPOSITIVO
La categoriacutea permitioacute demostrar una interpretacioacuten
propia en el estudiante frente al proceso de
ensentildeanza ndashaprendizaje respectoacute a la filosofiacutea
Observaciones
Uno de los estudiantes considero necesario el uso
de otros programas para desarrollar anaacutelisis de
contenidos
167
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 05 Fecha 09 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Aplicacioacuten de la guiacutea ldquofilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo Categoriacutea de anaacutelisis las
alternativas pedagoacutegicas hacia la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
En esta sesioacuten se presenta el material de la guiacutea
para el desarrollo praacutectico de la intencioacuten de la
propuesta
Los estudiantes se sienten satisfechos con la
forma en la cual se presenta el taller de
evaluacioacuten del tema
Bajo la orientacioacuten docente se aclara inquietudes
y se percibe un buen clima de intencioacuten
pedagoacutegica en los estudiantes con los paraacutemetros
dados para el desarrollo de la misma
Se parte de comprometer al estudiante con los
conocimientos y disciplinas de la filosofiacutea
adquiriendo una metodologiacutea de trabajo dinaacutemico
La categoriacutea que se establece en este punto como
(EAF 2) Pues rescata la importancia del discurso y
produccioacuten filosoacutefica en los temas
NIVEL PROPOSITIVO
Se implementa nuevas metodologiacuteas de trabajo que a
su vez responden como instrumento recolector de
informacioacuten
Se pone a juicio el material de la propuesta bajo la
consideracioacuten de posibles resultados para mejorar
posteriormente dicho material
Observaciones
No a todos los estudiantes les interesa esta forma
de aplicacioacuten praacutectica de conocimientos pues
prefieren el diaacutelogo o la discusioacuten
Existen estudiantes con desmotivacioacuten por los
temas referenciados y las metodologiacuteas aplicadas
en lo cual se manifiesta como anomaliacutea
normalizada en este tipo de enfoques
168
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 06 Fecha 16 de septiembre 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Reflexioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis
DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se realiza la conclusioacuten de la propuesta a partir
de una reflexioacuten abierta del proceso con los
estudiantes donde traen a colacioacuten experiencias
que hablan de un mejor uso de las temaacuteticas y
maacutes concretamente del espacio acadeacutemico que
abarca la filosofiacutea
Queda a consideracioacuten un visto bueno por parte
de los estudiantes la aplicacioacuten de la propuesta
pedagoacutegica para el fortalecimiento y orientacioacuten
de la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea y el
filosofar
Es evidente la actitud filosoacutefica que se precisoacute en la
implementacioacuten de la propuesta por lo que a modo
de reflexioacuten se considera apropiado el uso de esta
didaacutectica aplicada con la cual se cumple la intencioacuten
en un primer momento de aprovechar los contenidos
audiovisuales para sistematizarlos en los procesos de
la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
Se deben considerar las posturas del total de
estudiantes para optimizar las conclusiones del
proceso que debido a diferentes dificultades se
dejan de lado observaciones que tambieacuten
pueden ayudar a potencializar el proyecto
8
922 Implementacioacuten de la propuesta 118
923 Recoleccioacuten de Informacioacuten 123
924 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten 123
10 CONCLUSIONES 142
11 RECOMENDACIONES 145
12 NOTAS 147
REFERENCIAS 149
CIBERGRAFIacuteA 153
ANEXOS
9
INDICE DE TABLAS FIGURAS Y GRAacuteFICOS
Paacuteg
FIGURA 1 Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea 14
del PEI de la UGC (2010)
TABLA 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013) 38
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la sociedad de masas 82
Bretones 1997
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten 86
Mc Graw Hill 2010
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Temp 9 103
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute) Cap 14 Temp 9 105
FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten Por Gustavo Doreacute 1865) 105
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9 108
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la 109
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14 Temp 9)
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier preciordquo) 110
Cap 14 Temp 9
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9 114
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson 120
Temporada 9 episodio 14 CONGA 2013
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa 121
de Los Simpson episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea 122
de Los Simpson del episodio 14 Temporada 9 CONGA 2013
10
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006 123
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena 129
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado 130
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado 132
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos 134
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena 136
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado 137
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado 139
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado 141
11
LISTA DE ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten 156
de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC 157
ANEXO 3 Guiacutea Semiestructurada como instrumento evaluativo 158
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten 160
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten 161
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten 162
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten 163
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten 164
para la Recoleccioacuten de Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
12
RESUMEN
La filosofiacutea en el escenario educativo y desde su aspecto histoacuterico ha sido siempre una
disciplina de constante cultura y conocimiento junto Sin embargo este factor se ha ido
perdiendo por la necesidad de un mundo globalizado y su incidencia tecnoloacutegica y teacutecnica
donde la discusioacuten el diaacutelogo la reflexioacuten y el asombro por decir solo algunos aspectos de su
estudio han pasado a un plano irrelevante No obstante no debemos ser anacroacutenicos ni faltos de
conciencia por el avance de la ciencia y el desarrollo del hombre-mundo postmoderno asiacute como
tampoco se debe dejar de lado lo importante que es el razonamiento criacutetico para la humanidad
Para esto en el actual trabajo el lector podraacute encontrar como la implementacioacuten de los
medios audiovisuales de consumo masivo y especiacuteficamente las series televisivas como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea hace parte de las nuevas formas
de educacioacuten en el siglo XXI mediante el disentildeo de una guiacutea como uso metodoloacutegico Alliacute se
demuestra su viabilidad gracias al anaacutelisis del disentildeo paralelo en la investigacioacuten mixta y se
posibilita ademaacutes llegar a la conclusioacuten que el uso responsable y diferenciador de los contenidos
audiovisuales de las series televisivas pueden ofrecer una directriz viable para la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea y la promocioacuten por ende del filosofar
PALABRAS CLAVES
Series televisivas Didaacutectica Ensentildeanza-Aprendizaje de la filosofiacutea
13
ABSTRAC
Philosophy in an educational setting and from a historic perspective has always been a
discipline of constant culture and knowledge However this factor has been devalued due to the
necessity of a globalized more technical and technological world where discussion dialogue
reflection and astonishment to mention just a few aspects of its study have become irrelevant
Nevertheless we should not be anachronic or lack awareness of the advancement of science and
the postmodern man-world development neither should we ignore how important is critic
reasoning to mankind
For this in the current work the reader will find how the implementation of mass consumer
audiovisual media and specifically television series as a didactic strategy for teaching and
learning philosophy makes part of new educational ways in the XXI century Through the design
of a handbook with a methodological use where its viability is shown thanks to the analysis of
the design parallel to the qualitative and quantitative research which also helps to reach the
conclusion the responsible and meaningful use of audiovisual contents of television series might
offer a feasible guideline to philosophy teaching-learning and for that matter the promotion of
philosophizing
KEY WORDS
TV series Didactics Teaching-learning of the philosophy
14
1 LINEAS DE INVESTIGACIOacuteN
11 Liacutenea Institucional Pedagogiacutea y educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
Las liacuteneas de investigacioacuten que se referencian para el desarrollo de la propuesta de
investigacioacuten en la facultad de Ciencias de la educacioacuten son comprendidas por la Universidad la
Gran Colombia de la siguiente forma
Figura 1 Liacuteneas de investigacioacuten formativa aplicada a los procesos de la facultad de ciencias de la Educacioacuten
Nota Tomado de Liacuteneas de investigacioacuten pedagoacutegica seguacuten filosofiacutea del PEI de la UGC (2010)
15
El contenido anterior expresa la forma en la cual se articula la liacutenea de investigacioacuten en
los procesos cientiacuteficos de los proyectos de investigacioacuten de esta manera la Universidad la Gran
Colombia expide los lineamentos que se deben ejercer en el trabajo investigativo considerando
las pautas y temas orientadores para dicha labor asiacute pues anota que
La liacutenea de Investigacioacuten en Pedagogiacutea y Educacioacuten para la inclusioacuten y la equidad social
parte del supuesto de que la Universidad crea y realiza una cultura superior para lo
superior considerada como un proceso de humanizacioacuten creciente y renovacioacuten constante
de los maacutes altos valores humanos vitalizados por el diaacutelogo fecundo entre las disciplinas
el saber para la construccioacuten de las comunidades humanas lo cual requiere abrir nuevas
temaacuteticas de Investigacioacuten pedagoacutegica y cultural con eacutenfasis en la eacutetica de la solidaridad
(Ugc 2010)
Con base a este enfoque se prioriza en este trabajo la necesidad de admitir una brecha
amplia hacia el horizonte del conocimiento filosoacutefico teniendo en consideracioacuten la perspectiva de
investigacioacuten para la inclusioacuten social en la cual se permita el desarrollo de su objetivo general
desde los focos culturales hacia la construccioacuten de una comunidad maacutes equitativa con este
aspecto se relaciona el cometido de la labor investigativa aquiacute pronunciada
16
12 Liacutenea primera de sociedades del conocimiento TIC y procesos educativos inclusivos
Con el fin de emprender una buacutesqueda permanente de la reflexioacuten y critica de la realidad
pedagoacutegica y social se pretende desde la fuente investigativa para la inclusioacuten social
implementar estrategias tecnoloacutegicas que consientan la importancia de la relacioacuten comunicativa
en los espacios exteriores al aula de clase con las praacutecticas cotidianas de los individuos para
mejorar los ambientes de aprendizaje referidos en los paraacutemetros investigativos de la universidad
la Gran Colombia La adopcioacuten de esta liacutenea en la construccioacuten del conocimiento como
herramienta significativa e inclusiva para la transformacioacuten social seraacute el eje por el cual se
desprenda la problemaacutetica analizada En el mismo sentido se describe en su objetivo general
Fortalecer el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten en la
Facultad de Ciencias de la Educacioacuten de la Universidad la Gran Colombia como medio
estrateacutegico para la Educacioacuten Inclusiva en diversos contextos a traveacutes de proyectos de
investigacioacuten que contemplen como marco metodoloacutegico la orientacioacuten a diversos grupos
sociales educativos (Ugc 2010)
Por lo anterior se pretende adoptar este insumo investigativo y propiciar un aporte
metodoloacutegico y cognoscente en el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) para asiacute
desarrollar un estiacutemulo positivo en el estudiante aplicando lo referenciado en la intencioacuten de la
investigacioacuten pedagoacutegica de la Universidad La Gran Colombia
17
121 Sublinea de investigacioacuten Didaacutectica Aplicada
La TV como herramienta audiovisual estrateacutegica para la ensentildeanza y aprendizaje de la
filosofiacutea comprende un meacutetodo de acercamiento al estudiante con su cultura y concentracioacuten de
tiempo libre aprovechando de esta manera una visioacuten maacutes amplia de la escuela en las formas de
vida de las realidades humanas y sociales donde la disciplina didaacutectica se entienda en este
sentido como fundamento teoacuterico y praacutectico de la reflexioacuten filosoacutefica en lo espacial y concreto
Al respecto Mendoza (2005) considera que ldquola didaacutectica dela filosofiacutea no es un mero apeacutendice
externo a la filosofiacutea misma sino que es constitutiva de la misma actividad filosoacutefica al menos
de la actividad filosoacutefica acadeacutemicardquo (p17) Considerar el hecho de una didaacutectica que se aplique
en el campo de la filosofiacutea confiere dilucidar la praacutectica maacutes relacionada al acto del aprendizaje
reflexivo sin el cual no se puede propiciar una ensentildeanza de la filosofiacutea exitosa Maacutes abajo
Mendoza Miguel describe
Sin ensentildeanza ni aprendizaje de conceptos filosoacuteficos todas las disciplinas filosoacuteficas del mundo
acadeacutemico habriacutean sido sencillamente imposibles pero esta tesis que afirma la
posibilidad de ensentildeanza y aprendizaje filosoacutefico estaacute acompantildeada por una serie de interrogantes
acerca de la naturaleza singular de la didaacutectica de lo filosoacutefico iquestqueacute se ensentildea en filosofiacutea a
filosofar filosofiacuteas la filosofiacutea Y en otro orden de cosas iquestensentildear filosofiacutea es un arte personal
de cada uno una teacutecnica neutral universalizable o una ciencia psicopedagoacutegica vaacutelida para
todo profesor de filosofiacutea iquestHay una metodologiacutea y una didaacutectica uacutenica en la ensentildeanza de la
filosofiacutea o maacutes bien la misma actividad propia de la clase de filosofiacutea exige adoptar un cierto
pluralismo y eclecticismo metodoloacutegico (p18)
18
Siguiendo la impronta de Mendoza se puede inferir que el uso de la didaacutectica aplicada en
el factor de la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea por medio de una serie televisiva pueda
fomentar el estudio objetivo de temas tradicionales de la filosofiacutea sin que por ello se omita la
importancia de la generacioacuten propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes
ambicioso en la consecucioacuten del estudio planteado el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
19
2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En la escuela la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea en su mayoriacutea se presenta como
todo un problema tanto en los educadores que buscan herramientas para sus clases y la
motivacioacuten de sus estudiantes como para los educandos que sienten un bloqueo intelectual dado
el contenido teoacuterico y poco praacutectico de su estudio haciendo de esta un discurso poco asequible
a las necesidades de la juventud actual
Maacutes aun frente a los requerimientos del mundo globalizado donde la reflexioacuten es poco
relevante en la dinaacutemica econoacutemica de la sociedad de consumo Las didaacutecticas en el plano
filosoacutefico se presentan como entes de oxigenacioacuten cuando se usan los medios tecnoloacutegicos como
documentales peliacuteculas videografiacuteas Etc Que si bien contribuyen con el fin comunicativo del
mundo de vida aludido por Habermas nos ofrece la importancia de una afirmacioacuten clara y
certera debido a que su relacioacuten discursiva se denota deacutebil frente a la retencioacuten racional
(Habermas 2011) de esta manera el estudio comunicacional limitado y de cortos tiempos se
nota fatigado y no logra transcender de las aulas a la vida cotidiana de los estudiantes puesto que
la falta de intencioacuten reflexiva no se denota en los procesos de ensentildeanza si no en consolidar el
dato de determinada informacioacuten que pretende transmitir un emisor a un receptor
Sin embargo no es la uacutenica preocupacioacuten que se evidencia en las aulas diferentes
condiciones de los procesos de ensentildeanza de la filosofiacutea se relacionan en esta situacioacuten La falta
20
de cultura lectora por ejemplo dificultad latente en cualquier disciplina o aacuterea del conocimiento
es muy frecuente en los estudiantes y especiacuteficamente cuando existen lecturas no solo textuales
si no de anaacutelisis contextual donde la filosofiacutea tiene bastante jerarquiacutea ya que se refiere a una
vista hermeneacuteutica de la cultura social De esta manera se desequilibra el estudio de la filosofiacutea
en sentido amplio ya que existe una relacioacuten directa con este oficio y su uso en el lenguaje del
contexto a interpretar
Un segundo factor a considerar se refiere a la ensentildeanza de la filosofiacutea desde el foco
histoacuterico como doctrina y en el contenido biograacutefico como elemento de reacuteplica en determinados
autores que si bien es de importancia ocasiona una cierta devaluacioacuten al valor del filosofar
como pensamiento reflexivo y criacutetico
Por uacuteltimo el inconveniente referido a la falta de vinculacioacuten del saber filosoacutefico con los
problemas concretos en la realidad de los sujetos donde se encuentran inmersos los educandos
siendo este uno de los problemas de equilibrada o mayor consideracioacuten puesto que la actitud
filosoacutefica se refiere a una forma de vida que si bien se exige actualmente en los curriacuteculos
escolares debe trascender en la inmanencia del hombre como una disciplina que oriente sus
condiciones multidimensionales
21
En la actualidad se perciben con bastante notoriedad este tipo de problemaacuteticas en el
grado 1102 del CONGA con el cual se realiza el trabajo investigativo y pedagoacutegico No obstante
en dicho grupo se refleja una cultura del reposo donde se apropian herramientas audiovisuales
como las series televisivas que plantean modos de relacioacuten con la realidad y a su vez permite
generar una actitud apropiadora en la emocionalidad del televidente aludiendo para tal
descripcioacuten a Barbero cuando se refiere a encontrar en ella una nueva consideracioacuten de la
realidad atravesada por el tiempo y el espacio de los espectadores dando como ejemplo el
consumo televisivo al hablar de la cultura en los medios audiovisuales
Asiacute Barbero (2009) describe ldquola experiencia audiovisual que posibilita la televisioacuten
replantea aquella idea radicalmente desde los modos mismos de relacioacuten con la realidad esto es
desde las trasformaciones que introduce una nueva percepcioacuten del espacio y del tiempordquo(p310)
Esta foacutermula es vaacutelida dada la inversioacuten al tiempo en la TV dentro del espacio domeacutestico
problema este que agudiza las condiciones para generar conocimiento filosoacutefico pero del mismo
modo propicia desarrollar nuevas posibilidades para su ejercicio episteacutemico
Teniendo esta serie de problemaacuteticas en la ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea es
evidente que aparezca un vacioacute en la profundizacioacuten y apropiacioacuten de la discusioacuten en los
paralelos filosofiacutea y realidad cultural de donde se sujeta la opinioacuten o doxa obstaculizaacutendose e
impidiendo el sentido criacutetico argumentativo y propositivo de la reflexioacuten educativa pretendida
por la filosofiacutea criacutetica en lo pertinente a la ensentildeanza de un tema especiacutefico Este vaciacuteo estanca
22
el proceso dualista de ensentildeanza-aprendizaje de los estudiantes y los situacutea como personajes de
discusioacuten descontinua y desinteresada por su realidad criacutetica convirtiendo el espacioacute acadeacutemico
como un tema maacutes de los requisitos propuestos para la promocioacuten del bachillerato en el curriacuteculo
y deslegitimando el constructo de la orientacioacuten filosoacutefica como herramienta necesaria en la
dinaacutemica social poliacutetica cultural y econoacutemica de la cual hacen parte
23
3 FORMULACIOacuteN DEL PROBLEMA
Las nuevas perspectivas del estudio filosoacutefico necesitan de alternativas que ayuden a
nutrir el contenido epistemoloacutegico como base en la arqueoloacutegica de su saber pero ello solo es
posible con un valor agregado y mediante la diferenciacioacuten de su ensentildeanza-aprendizaje Siendo
esto claro la estrategia didaacutectica se presenta para contrarrestar los efectos amargos de la
tradicioacuten escolar filosoacutefica sobre todo aquella que es motivo de investigacioacuten en el grado 1102
del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA) desde la siguiente formulacioacuten
iquestCoacutemo implementar la TV especiacuteficamente la serie televisiva Los Simpson como
herramienta que contribuya a mejorar el proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
en el grado1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
24
4 JUSTIFICACIOacuteN
La falta de pertinencia en la ensentildeanza de la filosofiacutea y los pocos recursos estrateacutegicos que
se utilizan para su estudio son continuas preocupaciones presentes dentro de la reflexioacuten
pedagoacutegica por eso se pretende encaminar un enfoque que propicie el conocimiento y el
pensamiento criacutetico donde se ligue el proceso racional y praacutectico al ponerlo en evidencia frente a
una comunidad De esta manera se pretende generar la praxis desde el enfoque filosoacutefico y su
quehacer en el contexto educativo
Aludiendo a Freire en el discurso de Macedo en la experiencia pedagoacutegica se admite que
el estudiante en la escuela sea protagonista de su formacioacuten en un constante diaacutelogo de saberes
que se debe desenvolver no desde el horizonte paternalista sino dado a partir de la conciencia de
transformacioacuten social Asiacute Macedo (2005) se refiere al cometido de la pedagogiacutea criacutetica ldquoLa
pedagogiacutea antimeacutetodo nos obliga a entender el diaacutelogo como una forma de praxis social para que
el compartir experiencias sea un hecho guiado por la reflexioacuten y la accioacuten poliacuteticardquo (p60) Con
esta postura intentamos interpretar el hecho activo del estudiante como protagonista de su saber
ademaacutes de considerar una pauta que refuerce su autonomiacutea en la formacioacuten
Encaminar una postura criacutetica y argumentativa conocida y por conocer aludiendo el
pensar por siacute mismo como aquella concepcioacuten del estudiante frente a la realidad no solo desde lo
25
academicista si no con una mirada desde afuera es la consideracioacuten del acto filosoacutefico en la
ensentildeanza y aprendizaje del escenario reflexivo
De esta manera una actitud episteacutemica propuesta por Zuleta referida a la praacutectica de la
educacioacuten filosoacutefica se encuentra inmersa en la exploracioacuten de las capacidades y decisiones
sobre el pensar sentir y amar la sabiduriacutea Que a partir de su estado o actitud de incertidumbre
voluntad y apropiacioacuten del filosofar exista pertinencia con su cotidianidad
Lo anterior propone un acercamiento al modo cultural de los joacutevenes y percibe sus
haacutebitos dados por costumbre o aceptacioacuten tradicional en una determinada comunidad que se
encuentra cubierta por herramientas tecnoloacutegicas de las cuales engranan a la perfeccioacuten con la
mass media entendieacutendolas como propias e inherentes al entorno donde la programacioacuten
televisiva de masas como factor de entretenimiento es un constructor de intercambios urbanos
aspecto este relevante en la renovada loacutegica de la transmisioacuten del conocimiento a una
comunicacioacuten cultural en este sentido Peacuterez amp Saacutenchez (2005) establecen la conexioacuten del
sentido de la cultura en la comunidad y lo importante que es para la conexioacuten de la realidad entre
sujetos atribuyendo que ldquoEl debate ontoloacutegico tendraacute como centro a la dicotomiacutea entre
educacioacuten reproductora de estados culturales o innovadora de la cultura de manera que el Ser
por constituirse deberaacute dar respuestas a los intentos de legitimacioacuten que distorsionan a la realidad
potenciando la relacioacuten escuela-comunidadrdquo (p320)
26
Asiacute se caracteriza el acto educativo al que hace referencia Freire frente al intereacutes de
presentar una orientacioacuten pedagoacutegica desde un enfoque reflexivo que de puerta a la accioacuten
liberadora que establece la constante comunicacioacuten del educando y el educador formando un
aprendizaje reciproco y adoptando la herramienta televisiva para dicho fin donde en la escuela
debe permitirse la atraccioacuten e innovacioacuten del conocimiento al codificar sus fuentes analizarla y
posteriormente generar de manera argumentativa una propuesta de reflexioacuten del conocimiento
estudiado llevado a los tiempos libres con el uso de los pasatiempos de los estudiantes
Los Simpson una serie televisiva animada creada en el antildeo 1987 por Matt Groening
es un factor importante y atractivo en su entretenimiento en los adolescentes donde existen
rasgos interesantes desde su narrativa que podriacutean propiciar el debate sobre aspectos de la
realidad con caraacutecter analoacutegico y contenido filosoacutefico en capiacutetulos especiacuteficos siendo este
un punto de partida para contrastar y ratificar el pensamiento secular de las diferentes
fuentes o ramas del conocimiento de donde el ldquoarterdquo de filosofar hace parte
La propuesta entonces se enfoca a la aplicacioacuten de una herramienta didaacutectica para
conocer el contexto y el tipo de poblacioacuten especiacutefica asiacute como sus posibles problemas y
dificultades dentro del aprendizaje disciplinar donde la serie televisiva Los Simpson
propicie un clima de debate constante acerca de los diferentes contextos de la filosofiacutea y su
contribucioacuten a los problemas concretos de los estudiantes pretendiendo generar un anaacutelisis
reflexivo tanto en la escuela como por fuera de ella y maacutes especiacuteficamente en el tiempo
libre de los adolescentes
27
Esta investigacioacuten serviraacute para el anaacutelisis de las estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar en espacios discursivos y de interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica ya que la disciplina
filosoacutefica junto a su rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de introspeccioacuten es
deacutebil en su actualidad y por ello es necesaria para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales
una instrumentalizacioacuten de la actitud reflexiva que contribuya al proceso de regulacioacuten dentro
del acto cotidiano
28
5 OBJETIVOS
51 Objetivo General
Analizar el uso de los medios audiovisuales de consumo masivo especiacuteficamente la serie
televisiva Los Simpson como estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la
filosofiacutea en el curso 1102 del colegio Nueva Generacioacuten Altamira (CONGA)
52 Objetivos Especiacuteficos
Identificar los contenidos en sentido epistemoloacutegico de la temporada 9 capiacutetulo 14 de Los
Simpson para la aplicacioacuten didaacutectica de la filosofiacutea en el curriacuteculo del CONGA
Realizar una guiacutea semiestructurada que permita vincular la narrativa audiovisual con la
narrativa filosoacutefica
Dicernir por medio de la guiacutea semiestructurada el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea a partir de la didaacutectica aplicada de la serie televisiva Los Simpson
29
6 HIPOTESIS
En el desarrollo de la investigacioacuten se consideran desde el planteamiento del problema
obstaacuteculos para la ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea y el filosofar A partir de este estudio
se pretende propiciar una tentativa de encontrar resultados satisfactorios al momento de
implementar series de televisioacuten como Los Simpson para mitigar estos inconvenientes el cual se
propiciaraacute en el CONGA grado 1102 con el aacutenimo de guiar el estudio de la investigacioacuten en su
demostracioacuten empiacuterica a partir de los resultados de dicha intervencioacuten didaacutectica
La importancia de la hipoacutetesis en este paso seguacuten lo describe Tamayo (1999) es encontrar
correspondencia con la teoriacutea y la realidad empiacuterica en la cual se investiga asiacute es como la labor
de la investigacioacuten se desarrolla gracias a la formulacioacuten de un supuesto Por tal motivo la
necesidad de relacionar un enunciado en forma de hipoacutetesis se requiere indiscutiblemente dado
que el proyecto de investigacioacuten necesita de este referente para avanzar en el cometido
Es menester aclarar que en la presente investigacioacuten el uso de variables corresponde a un
anaacutelisis ya presentado a modo de categoriacuteas por tanto debido al alcance de la investigacioacuten
Mixta se describe el disentildeo paralelo del proceso investigativo respondiendo de esta forma al
contenido anaacutelisis y resultados que guardan relacioacuten directa con la hipoacutetesis presentada a
continuacioacuten
30
Se describe entonces como Hipoacutetesis de trabajo
La serie televisiva Los Simpson contribuye en el proceso de ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea
Por uacuteltimo se desea demostrar con esta hipoacutetesis que implementar las series televisivas
que nutridas de las mediaciones pedagoacutegicas se convierten en una didaacutectica que involucra
a los estudiantes con su cotidianidad y los espacios acadeacutemicos
31
7 MARCO DE REFERENCIA
71 Marco de Antecedentes
El presente trabajo considera para la contribucioacuten teoacuterica de la investigacioacuten diversos
antecedentes de los cuales se propicia un avance tanto metodoloacutegico como teoacuterico que pueden
colaborar en la orientacioacuten del estudio investigativo dado que su desarrollo depende de enfoques
ya planteados en obras anteriores Las referencias y propuestas que a continuacioacuten se presentan
se relacionan con el problema planteado gracias a las experiencias y resultados que traen
consigo
Un primer trabajo representativo en el nuacutecleo disciplinar que responde a la propuesta
presentada se refiere a la articulacioacuten de los programas audiovisuales de masas frente a los
contenidos relacionados al tema aquiacute en estudio pretendiente este a la reflexioacuten filosofiacutea donde
se hace alusioacuten a un texto realizado por William IrwinMark T Conard amp Acon J Skoble (2009)
a partir de la serie televisiva Los Simpson de tiacutetulo ldquoLos Simpson y la filosofiacuteardquo en el cual se
tiene como funcioacuten relacionar la serie animada con el pensamiento filosoacutefico que se describe en
cuatro momentos el primero hace alusioacuten a los personajes de la serie y su sentido psicoloacutegico
donde se efectuacutea un anaacutelisis de la familia Simpson para determinar a partir de sus
comportamientos un enlace episteacutemico del pensamiento filosoacutefico como segundo la descripcioacuten
de temas en la serie que propician el debate de los problemas filosoacuteficos propios del cosmos la
existencia y las relaciones humanas dentro de la cotidianidad del programa animado en tercer
32
lugar la relacioacuten de la eacutetica en la serie y el accionar de sus personajes en los aacutembitos poliacuteticos
econoacutemicos culturales y socioloacutegicos para compararlos con postulados morales finalmente se
consideran algunos capiacutetulos concretos para el anaacutelisis de sus circunstancias y de la intencioacuten
que ofrecen al espectador mediante las acciones de los personajes Por esto el libro es muy
interesante debido a que ofrece herramientas claves para propiciar una lectura audiovisual como
una guiacutea estrateacutegica de concebir otra forma de hacer filosofiacutea
Para prolongar el contenido referente a series televisivas un tiacutetulo que deja proyectar el
anaacutelisis similar al anterior se refleja en la obra de ldquoPara leer al pato Donald rdquoPor Dorfman
Arielamp Matelart Armand (1972) En este texto los autores intentan polemizar las series infantiles
que proyecta la mass media para una cultura de masas donde la creatividad de la representacioacuten
educativa es el imperio de Disneyland mediante prototipos futuristas de nintildeos que pierden toda
conexioacuten con la estructura familiar llaacutemense desde la condicioacuten bioloacutegica (padres) dejando
abierta su formacioacuten a modos de poder verticalistas y autoritarios propios estos de animaciones
teleguiacuteas en representacioacuten de sobrinos y tiacuteos de nadie debido a la poca relacioacuten congeacutenita que
existe entre estos seres subordinados unos por otros
Esto propicia un intereacutes material de la vida capitalista siendo el dinero una relacioacuten continua
de poder en la formacioacuten educativa de los nintildeos representados por los sobrinos de Donald el tiacuteo
rico y poderoso obedecible por su magna fortuna y la fidelidad de sus sobrinos que reflejan la
sumisioacuten y domesticacioacuten del hombre y su rebeldiacutea En este libro se precisa un lector potencial
de las habilidades competitivas frente al aprovechamiento de su condicioacuten social en detrimento
33
de la necesidad universal personificando de este modo la individualidad de personajes
reproducidos por la herramienta televisiva contemporaacutenea por medio de discursos culturales por
lo cual tiene un gran peso en esta investigacioacuten
Otro de los tiacutetulos importantes en esta parte es el adelanto de una investigacioacuten que se
efectuacutea en Espantildea donde un grupo educativo de investigacioacuten guiado por Alba Mariacutea Hernaacutendez
Saacutenchez (2011) denominado ldquoTEISrdquo de la Universidad de Granada propicia el debate del
pensamiento criacutetico y la relacioacuten que existe de este en el uso de la televisioacuten ldquoEl pensamiento
criacutetico y la televisioacutenrdquo Dicho proyecto intenta fortalecer el espiacuteritu criacutetico del estudiante
mediante herramientas tecnoloacutegicas como los medios de masificacioacuten que pueden propiciar el
ejercicio de reflexioacuten gracias al uso audiovisual donde el estudiante a partir de su anaacutelisis se
considera participe de los procesos de aprendizaje utilizando la postura criacutetica para la
comprensioacuten de diferentes temas asiacute como la creacioacuten de opciones televisivas para los joacutevenes
actuales y una nueva forma de pensar la televisioacuten
Un cuarto tiacutetulo que antecede a la idea principal de esta investigacioacuten y que permite la
estructuracioacuten de la propuesta por medio de herramientas claves desde el enfoque socio criacutetico
se refiere a un trabajo desarrollado por Muntildeoz Blanca (2000) que hace referencia a los preceptos
Adornianos titulado teoriacutea criacutetica y cultura de masas y maacutes especiacuteficamente su cuarta parte La
sociologiacutea de la cultura de masas la cultura poliacutetica y la mass media Donde se perciben
diferentes concepciones del arraigamiento de la cultura y el quehacer criacutetico dentro de las cuales
34
se resalta la televisioacuten particularmente en dicho capiacutetulo como una forma propia de la cultura de
masas debido a los contenidos y fundamentos presentes dentro de una comunidad
Adorno se refiere a un falso realismo no desenmascarado donde se aprueba solo la
transmisioacuten de informacioacuten partiendo de un efecto psicoloacutegico para la estimulacioacuten y
satisfaccioacuten de un puacuteblico que no accede la sensibilizacioacuten de mecanismos para el fomento de la
cultural a partir del arte apreciado desde el aacutembito popular Dejando a un lado su praacutectica
artiacutestica en sentido cultural y dando libre acceso al afaacuten del consumo a la venta y a la
manipulacioacuten de las masas Es importante su contenido debido a la intencioacuten del proyecto
investigativo frente al anaacutelisis de los medios masivos de comunicacioacuten y su articulacioacuten en la
ensentildeanza pedagoacutegica de la filosofiacutea sobre todo aun hablando de las herramientas tecnoloacutegicas
No se puede descartar la experiencia y aportes que han dejado materiales claacutesicos en el
estudio de la filosofiacutea como el libro El mundo de Sofiacutea de Jostein Gaarder (1991) debido al peso
retoacuterico que contempla su forma novelesca donde la filosofiacutea se enlaza con la historia de un
estudiante y su cosmos propiciando un dialogo en preguntas frecuentes hacia el mundo para
detallar la historia de la filosofiacutea Esta novela es un gran aporte a la investigacioacuten ya que confiere
formas estrateacutegicas de ensentildear la filosofiacutea y una manera maacutes didaacutectica de encontrar en la lectura
una disciplina que motive su quehacer y sentido educativo
35
Con respecto al adelanto de propuestas investigativas se trae a colacioacuten un avance
investigativo direccionado por la universidad pedagoacutegica nacional en el aacuterea de filosofiacutea
orientado por el docente investigador Maximiliano Prada (2009) ldquoEntre las maacutequinas y los
entornos La idea de tecnologiacutea para la ensentildeanza de la filosofiacutea en la posmodernidadrdquo
posteriormente presentado en la investigacioacuten herramientas computacionales para la ensentildeanza
de la filosofiacutea Producto este de un marco teoacuterico en construccioacuten frente a la innovacioacuten
pedagoacutegica de la filosofiacutea donde el autor divide en tres momentos el tema a relacionar el
primero contiene una vista ontoloacutegica de la necesidad tecnoloacutegica dentro de los paraacutemetros
postmodernos presente en la tecnologiacutea como el entorno intriacutensecamente desprendido de los
muacuteltiples aprendizajes generados gracias a su cobertura comunicativa hacia una teacutecnica como lo
sobrenatural dando valor agregado a la concepcioacuten filosoacutefica de Ortega y Gasset Maacutes adelante
ubica el contexto y la instrumentalizacioacuten de la teacutecnica para adaptar las herramientas
tecnoloacutegicas ldquoTICrdquo junto a la idea de postmodernidad en el avance tecnoloacutegico creando de esta
manera una relacioacuten social activa
El documento finiquita con el argumento de la posibilidad de nuevas praacutecticas para la
ensentildeanza de la filosofiacutea como apertura en el entorno y su relacioacuten teacutecnica desde un enfoque
colectivo preavisando la tecnologiacutea en este aacutembito frente al aprendizaje y la orientacioacuten de su
quehacer indispensables para las didaacutecticas y alternativas de un temaacutetica innovadora hacia el
filosofar
36
72 Marco Histoacuterico
El contenido de este marco como primera medida tiene la necesidad de reconocer el
contexto que es de donde parte el objeto de estudio en el cual se interviene directamente para el
progreso investigativo y de coacutemo se caracteriza dicha poblacioacuten De la misma manera aspectos
generales que involucran la metodologiacutea investigativa y referencian la estructura de la misma de
donde se relaciona la serie televisiva Los Simpson como un ejemplo del producto de la mass
media para la construccioacuten cultural y social
El CONGA se ha preocupado desde sus inicios en promover el desarrollo de la
comunidad en la que se ha consolidado es por eso que al proponerse el reto de establecer un
PEI la institucioacuten decidioacute enfocarlo al desarrollo del pensamiento poliacutetico de sus estudiantes
ldquoFormacioacuten ciudadana en la solidaridad para el desarrollo de la gestioacuten poliacutetica econoacutemica y
socialrdquo Bajo este tiacutetulo se cobija la necesidad de promover el libre pensamiento y su proyeccioacuten
a la comunidad encontrando el acto cultural en sus muacuteltiples expresiones de aquellos joacutevenes
que a diario llegan a sus aulas con la inquietud de convertirse en personas ldquouacutetilesrdquo para la
sociedad
Sin embargo la institucioacuten educativa dentro de su trayectoria ha tenido diferentes
transformaciones que a nuestro parecer son de profundo intereacutes para reconocer el contexto y la
37
poblacioacuten a intervenir Comprendidas en cinco etapas describe el manual de convivencia
(CONGA 2013)
a DEL NACIMIENTO Y CONSOLIDACIOacuteN (1967- 1979) En el antildeo 1967 en la parroquia del
Barrio La Gloria por intermediacioacuten de dos curas que vieron la necesidad de consolidar la
educacioacuten bachiller propicia esfuerzos mancomunados con la poblacioacuten y en consecuencia
establecen y crean DANCOOP La Personeriacutea Juriacutedica se obtiene una vez iniciadas las clases El
22 de mayo del antildeo 1968 por Resolucioacuten No0244 de DANCOOP se inscribe en el registro
No10 de colegios cooperativos Ademaacutes adquiere el convenio con el SENA para la formacioacuten de
joacutevenes en talleres vocacionales
b DE LA CRISIS Y LA INCERTIDUMBRE (1979- 1984) El auge alcanzado hasta entonces
lleva a los asociados a considerar aventurarse en otros renglones de la economiacutea nacional Con
optimismo pero desconocimiento del sector y auacuten sin formacioacuten profesional de sus dirigentes se
lanzan a procurar solucionar otro problema comunitario el transporte puacuteblico Y dedican todo sus
recursos a constituir una seccioacuten de transporte para lo cual se grava con hipoteca la sede del
colegio y ante su fracaso todos sus dirigentes abandonan el colegio y queda la institucioacuten sin
timonel a merced de cobros juriacutedicos impagables
c UN NUEVO AIRE (1985 ndash 2003) Ante el descalabro financiero y sin direccioacuten administrativa
poco a poco comienzan a integrarse en pos de la obra social las nuevas generaciones algunos de
los cuales son hijos de socios fundadores formados en el colegio cooperativo y con tiacutetulo
universitario asumen la causa educativa y lideran varios procesos uno el saneamiento
38
econoacutemico frente a todas las secuelas dejadas por la crisis otro consolidacioacuten acadeacutemica en
respuesta a las exigencias del nuevo orden nacional un tercero de proyeccioacuten social diversificada
en servicios y actividades que la comunidad requiere y otro de transformacioacuten institucional pues
muchos asociados antiguos siguen ldquoAbandonando el Barcordquo quizaacute por cansancio la edad o tal vez
porque no creen en las capacidades de quienes con maacutes juventud retoman las banderas de la causa
cooperativista La resultante de todo lo anterior es estabilizar una empresa social estable
econoacutemica y acadeacutemicamente
d CONSTANCIA Y PERSEVERANCIA (2004 - 2010) Colombia atraviesa por una crisis
institucional social y familiar producto del narcotraacutefico la corrupcioacuten y otros males sociales
Nuevas reformas econoacutemicas financieras y educativas ponen a la comunidad donde tiene asiento
el colegio cooperativo en situacioacuten de pobreza extrema AL punto que pagar por el servicio
educativo que se ofrece auacuten a precios para sufragar los costos educativos no es la alternativa de la
canasta familiar Y por ello apenas ldquosobreaguamosrdquo en un mar oscuro con oleajes fuertes y
donde vemos muchas familias al borde del precipicio y otras hundieacutendose en la desesperanza los
vicios y la mendicidad
e FINALES DE 2010 Y COMIENZOS DE 2011 LA TRANSFORMACION DEL COLEGIO
COOPERATIVO ALTAMIRA A COLEGIO NUEVA GENERACION ALTAMIRA Por
disposicioacuten de la Superintendencia de Economiacutea Solidaria la UNIOacuteN COOPERATIVA
MULTIACTIVA SURORIENTAL ldquoUCOMSURrdquo propietaria del Colegio Cooperativo Altamira
tuvo que escindir (separar) su seccioacuten de Educacioacuten del caraacutecter Multiactivo de la Cooperativa
Asiacute las cosas en octubre de 2010 se realiza la Asamblea de Constitucioacuten para dar paso a la nueva
organizacioacuten denominada Corporacioacuten Educativa Altamira ldquoCEArdquo quien seraacute la encargada de
continuar con la funcioacuten social de contribuir en la Educacioacuten Baacutesica y Media de los nintildeos nintildeas y
joacutevenes de nuestro sector a traveacutes del Colegio Nueva Generacioacuten Altamira El nombre del
39
Colegio es tomado de la revista escolar la cual es fruto del trabajo solidario de nuestra Comunidad
Educativa
Ubicado en la localidad cuarta de San Cristoacutebal barrio Altamira de la ciudad de Bogotaacute
el Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Jornada uacutenica cuenta actualmente con doce cursos de
bachillerato mixtos de los cuales realizamos la descripcioacuten de uno de ellos para la aplicacioacuten del
proyecto El grado 1102 se destaca por las siguientes caracteriacutesticas
TABLA 1 Edades promedio de estudiantes CONGA (2013)
GRAacuteFICO 1 Edad promedio de estudiantes 1102 CONGA (2013)
61
39
Edad Promedio de
estudiantes
13 A 15 antildeos
16 A 18 antildeos
Edad promedio de los estudiantes
Edades Nordm de estudiantes
13 A 15 antildeos 14
16 A 18 antildeos 9
40
El tipo de poblacioacuten que alliacute se encuentra hace parte de la clasificacioacuten socio-econoacutemica
de estrato 2 Siendo esta una poblacioacuten habitante de las periferias en el sur oriente de la ciudad
de Bogotaacute y caracterizada por ser una urbe perteneciente a la clase trabajadora donde se
encuentra relacioacuten directa con el concepto de ldquomasasrdquo puesto que comprenden las cualidades
suficientes para dicha designacioacuten
Aludiendo lo anterior podemos evidenciar que es un tipo de poblacioacuten acta para
desarrollar el proceso de investigacioacuten ya que corresponde a la clasificacioacuten de masa donde se
pueden entender como individuos aptos para el consumo de medios masivos de comunicacioacuten
(Bretones 1997)
73 Marco Legal
Cuando se trata de generar una proceso educativo de la historia de la filosofiacutea o las
mediaciones necesarias para el filosofar los docentes realizan un mapeo o liacutenea historia de
diferentes pensadores que aportaron al desarrollo del pensamiento humano en la interpretacioacuten y
formas de entender el mundo con respecto a la actitud filosoacutefica asiacute como la descripcioacuten
historiograacutefica de los lugares y sectores donde se a desenvuelto el pensamiento humano y su
producto en teacuterminos de construccioacuten social cientiacutefica y pedagoacutegica
41
De esta manera en las diferentes caacutetedras de esta disciplina en los curriacuteculos se describe
la intencioacuten de observar los aportes de dichos personajes para contextualizar los avances y
repercusiones que en su momento fueron objeto de poleacutemica y ejercicio de sociedad en la
historia ademaacutes de los problemas de intereacutes que auacuten en la coyuntura actual son pertinentes en el
debate frente al pensamiento y legado cultural que ofrecen partiendo de una directriz general en
el curriacuteculo de las instituciones puacuteblicas y privadas regidas por la direccioacuten del Ministerio de
Educacional nacional(MEN)frente a la orientacioacuten de la educacioacuten filosoacutefica como necesaria en
el proceso de ensentildeanza-aprendizaje
Los curriacuteculos escolares en Colombia referentes al estudio de la filosofiacutea consideran de
total importancia el estudio del pensamiento humano a partir de una interpretacioacuten y accioacuten
propia del conocer sin embargo no podemos descuidar los procesos histoacutericos que estos
contenidos ofrecen debido a la repercusioacuten actual y futura de sus legados Por esto la capacidad
de relacionar la realidad pensante con aquellos postulados anteriores a las concepciones
presentes de alguna manera repercute ya que su tejido cultural social y poliacutetico es permeable en
las praacutecticas cotidianas Esta discusioacuten con los autores del pasado es dinaacutemica y cambiante
debido a que los procesos en teacuterminos econoacutemicos y sociales se reinterpretan para distinguir la
funcionalidad de los meacutetodos de manipulacioacuten y dominacioacuten que mejoran y se convierten en
concepciones eficaces que las del pasado (MEN 2009)
Siguiendo estas directrices la legitimidad del presente proyecto se considera necesario citar en
sentido puntual las teoriacuteas o normas generales que abarca el compromiso de la investigacioacuten
42
desde el foco educativo en Colombia teniendo como base este referente nos disponemos a
mencionar las pautas reguladoras que establece el aacutembito juriacutedico del presente trabajo de
investigacioacuten
En uso de sus facultades administrativas la constitucioacuten poliacutetica de Colombia declara en
su Artiacuteculo No 67 del antildeo 1991 que ldquoLa educacioacuten es un derecho de la persona y un servicio
puacuteblico que tiene una funcioacuten social con ella se busca el acceso al conocimiento a la ciencia a
la teacutecnica y a los demaacutes bienes y valores de la culturardquo Respecto a esto se configura un marco
descrito frente a los derechos que pueden y deben ejercer los habitantes de la Repuacuteblica de
Colombia al ejercer con la educacioacuten un proceso culturalizador del hombre
Desde un campo maacutes especiacutefico se encuentra la ley general de educacioacuten Ley 115 de
1994 (Decreto 1860) la cual va a contener una serie de acuerdos y documentos legales que
permiten desenvolver un programa claro y reformable en la educacioacuten otorgada para las
instituciones puacuteblicas y privadas siendo el impacto del proyecto actual un resultado propio de la
muestra que se obtiene en este tipo de poblacioacuten
El documento No 14 de 2010 correspondencia al Plan Nacional Decenal de
educacioacuten2006-2013 confiere muacuteltiples y diferentes formas de acceso al estudio de la filosofiacutea
donde se guiacutea y se propicia una actividad pedagoacutegica en este campo ofreciendo a la comunidad
43
educativa herramientas viables y flexibles que puedan ayudar a orientar el proceso y construir
mejores climas educativos respecto a las necesidades actuales en Colombia Por consiguiente se
hace indispensable la consideracioacuten de este documento en la mira y horizonte investigativo
La Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute y la Alta consejeriacutea para las TIC mediante el decreto 77 de
2012 busca la promocioacuten y la descentralizacioacuten cultural para facilitar el camino de la ciudad
hacia la sociedad del conocimiento Este decreto rescata las potencialidades de las TIC y como el
uso de estas a pesar de sus duras estructuras contribuyen al cumplimiento de la poliacutetica de
estado de turno una ciudad maacutes humana
Es aquiacute donde reconocemos la importancia de las TIC como herramientas multiplicadoras
que han estado permeando espacios que hacen parte de la cotidianidad siendo este punto la clave
que sustenta los objetivos de esta investigacioacuten
Esta investigacioacuten se sustenta bajo uno de los tres objetivos del milenio (ODM) que hace
referencia al ldquoUso pedagoacutegico de la informaacutetica y las comunicaciones en materia educativa como
parte del proyecto de transformacioacuten pedagoacutegica de la escuela y la ensentildeanza
Basados en encuestas desarrolladas por la alta consejeriacutea para las TIC dependencia de la
secretaria general de la Alcaldiacutea mayor de Bogotaacute donde de forma comparativa entre los antildeos
2009 y 2011 se toman en cuenta datos de edad sexo uacuteltimos niveles de estudio alcanzados y
44
nivel de escolaridad declarado entre otros que buscan indagar sobre el uso pedagoacutegico de la
informaacutetica y de las comunicaciones en materia educativa Investigacioacuten sustentada en los
resultados arrojados por la encuesta Acceso a las TIC (EBC2009-2011) que garantiza el eacutexito
de la misma
74 Marco Teoacuterico
El problema planteado en esta investigacioacuten pretende generar una directriz de problemas
auacuten maacutes estructurados y mediados por la intervencioacuten investigativa que establezca un ejercicio
racional y reflexivo de las realidades en las cuales se proyecta la actitud al filosofar constante
independiente este de los espacios temaacuteticas y tiempos que se establece al ejercicio mismo de
su estudio comprendiendo por consiguiente el intento a la adopcioacuten de la filosofiacutea como un
haacutebito de relacioacuten multidireccional del hombre en el cual se comprenden los temas a
continuacioacuten
741 Los Medios y las Mediaciones Pedagoacutegicas
Los medios de comunicacioacuten comprenden todas aquellas herramientas tanto electroacutenicas
como fiacutesicas que corresponden evidenciar una informacioacuten de la cual el receptor codifica seguacuten
sus intereses y canaliza en sentido selectivo Esta actividad no requiere de ninguacuten tipo de
procedimiento abstracto y riguroso debido a una cierta pasividad que ofrece la esencia natural de
45
la costumbre determinada por la cultura de masas y el consumo que en el individuo ejerce por
tanto los medios de comunicacioacuten y taxativamente los programas televisivos de consumo masivo
corresponden a contenidos disentildeados con fines informativos y publicitarios que pretenden
persuadir al consumidor en una orientacioacuten de los haacutebitos cotidianos establecidos por la
dominacioacuten partiendo de interiorizar las actitudes inconscientes e informales resultado de la
industria organizada de la comunicacioacuten precisada por Theodor Adorno seguacuten las precisiones de
Muntildeoz B siendo las perspectivas mercantiles para las relaciones econoacutemicas en las cuales se
consideran las pautas del poder mediaacutetico (Blanca 2000)
Por tanto en el intereacutes de pretender un canal informativo y concretamente de las series
televisivas se debe realizar un trabajo de anaacutelisis que constituya una serie de pautas donde se
propicie el buen uso tecnoloacutegico en pro de la funcioacuten social en la comunidad que la televisioacuten
acarrea entendiendo que son herramientas de ayuda pero que no se eximen de un anaacutelisis y
observacioacuten rigurosa Este es un trabajo social ya que posibilita un aprendizaje en los nintildeos y
adolescentes dentro de las diferentes etapas de formacioacuten y maacutes auacuten aquella que refleja el
caraacutecter abstracto del pensamiento loacutegico criacutetico y moral
Esta tarea debe ser atendida por la comunidad educativa en su conjunto ya que a traveacutes de
su intervencioacuten se puede participar en el adecuado uso de teacuterminos praacutecticos y pedagoacutegicos
consintiendo de esta manera ldquoel propoacutesito de que se convierta en instrumentos que faciliten
constantes mejoras en la calidad de las metodologiacutea de la ensentildeanza y aprendizajerdquo maacutes abajo
46
ldquo(hellip) los medios de comunicacioacuten deben servir deben formar deben crear inquietud y obligar al
emisor a reaccionar no solo como recurso de retroalimentacioacutenrdquo (Yukuma 2009 p15)
Esta consideracioacuten que Yukuma M intenta reflejar frente a la imagen del consumo
televisivo con fines pedagoacutegicos realizando su quehacer no solo en la escuela como uacutenica
relacioacuten educativa y extendiendo su praacutectica en los haacutebitos y tiempos libres de los nintildeos y
joacutevenes Ensentildearles a usar este tipo de herramientas es un deber que se destina en la familia y
posteriormente con los docentes independiente del espacio donde se propicie tal relacioacuten e
interaccioacuten con el medio informativo llaacutemese radio prensa televisioacuten e internet
Este encuentro mediador no obstante recae en la evaluacioacuten de los componentes que
comprenden el discurso pedagoacutegico con la actividad audiovisual referido a la pertinencia de la
ensentildeanza reflexiva y criacutetica donde es menester referirse a la experiencia de caraacutecter social para
tratar de acercarse a la experiencia real de acuerdo con el intereacutes que exponen Valencia C amp
Duque que adquiere el individuo frente a la televisioacuten y su actitud con relacioacuten de dicha
informacioacuten de esta manera evidenciar la capacidad de interpretar y contrastar la realidad del
medio televisivo frente la realidad del estudiante desde toda concepcioacuten social (Valencia C amp
Duque C 1993 p29)
Yukuma (2009) por su parte establece que esta intervencioacuten mediadora dada por el
educador o cualquier actor de la comunidad educativa debe ser uacutetil y pertinente en el consumo
47
del instrumento mediaacutetico debido a la importancia del contenido sujeta a la manipulacioacuten de
dicha comunicacioacuten en un estado verosiacutemil y real precisa por consiguiente que ldquose les debe
explicar que en la televisioacuten gran parte de lo que ven y escuchan no hace parte de la realidadrdquo
(p17) Admitiendo la gran influencia y percepcioacuten de la realidad que estos ejercen en el
individuo por lo cual no es discutible una apropiada intervencioacuten en su contenido programaacutetico
maacutes aun en series que relacionan aspectos de entretenimiento en estos uacuteltimos
El consumo televisivo de los programas de masas bien orientado y descrito desde el
aacutembito criacutetico en su observacioacuten debe garantizar en un sentido inmerso una aprensioacuten educativa
que desarrolle la condicioacuten activa y analiacutetica para contrarrestar en estas praacutecticas el poder
maleacutefico descrito por Barbero M refirieacutendose a la televisioacuten como una de las causas maacutes
destacadas en la actitud violenta del nintildeo y adolescente (Barbero 2003) por un lado y ayude por
otro a mitigar el consumo comunicativo brutal de los contenidos que Adorno y maacutes adelante
Edward Shils bautizaran como aquellos que ldquosatisfacen pulsiones instintivas rayanas en una
peligrosa irracionalidadrdquo (Muntildeoz 2000 p96) Esto debido a la clase que ejerce el estiacutemulo de
consumo en este tipo de etapas evolutivas consideradas por los medios de comunicacioacuten la mejor
oferta para la relacioacuten de la agresiva dominacioacuten e influencia de los mensajes informativos y
publicitarios (Yukuma 2009) Estrategias de mediacioacuten entonces son las propuestas presentes
para considerar este tipo de problemas como una consideracioacuten valorada en el aacutembito cultural
debido a su caraacutecter educativo
48
Las praacutecticas en la escuela que encaminan una observacioacuten televisiva mediada por la
reflexioacuten del estudiante como actor diligente de su contenido aseguran en sentido extralimitado
una formacioacuten en el plano cultural que va a favorecer su espiacuteritu criacutetico y contrarrestaraacute por este
hecho la capacidad pasiva de su inmediatez frente a los contenidos programaacuteticos de la
televisioacuten Por su parte el hombre teledirigido (Yukuma 2009) es una consecuencia del consumo
ordinario de los medios de comunicacioacuten de masas creado de esta manera por una conformidad
transmitida debido al discurso televisivo sea este cultural o de caraacutecter especulativo Ottoneiri
poeta argentina describe la situacioacuten del consumo televisivo como un factor denigrante en la
cultura humana y confiere una caracteriacutestica importante que deberiacutea hacer parte del hombre
intelectual y racional frente a estas mediaciones
Sin quitar meacuterito a los avances en el aacuterea de la tecnologiacutea debemos tener en cuenta que los
niveles de los programas parten de un gradiente que iguala hacia abajo con perjuicio del iacutendice
cultural Los medio de comunicacioacuten faacutecil deberiacutean propender a elevar la formacioacuten y el espiacuteritu
del hombre sin necesidad de caer en lo ordinario y grosero (Ottoneiri 2009 p 19)
De esta manera se parte del anaacutelisis que pretende poner a la televisioacuten como una
estrategia de formacioacuten del infante y adolescente diferente a identificar por esto una alineacioacuten
degradante dentro de las relaciones sociales del hombre y su sociedad que permea en el
individuo debido a que necesita de la nintildeera mecaacutenica para su educacioacuten adquirida gracias a la
concepcioacuten de su formacioacuten en los primeros antildeos como aquel que desempentildea un papel
49
exclusivo de espectador impidiendo por este motivo la relacioacuten de interaccioacuten con su medio y
reduciendo su actividad a un simple consumidor
Para la mediacioacuten pedagoacutegica que prioriza en una postura de intervencioacuten orientadora
responsable y criacutetica con el educando respecto a las diferentes herramientas tecnoloacutegicas y
especiacuteficamente por medio de la televisioacuten intentar dar una nueva concepcioacuten praacutectica de la
educacioacuten liberadora donde lo pretendido no es especiacuteficamente disentildear o darle un uso
netamente importante a las nuevas sociedades del conocimiento desde las formas didaacutecticas del
aprendizaje si no rescatar su caraacutecter transformativo y social reguladas por una filosofiacutea que
priorice la buacutesqueda del hombre libre
Para ello las praacutecticas freirianas de la educacioacuten que caracterizan distintas directrices
pedagoacutegicas en pro de la liberacioacuten de los marginados y maacutes aun teniendo claro su compromiso
en instrumentos tecnoloacutegicos como este tan susceptibles al poder mediaacutetico (Carrentildeo2010) La
televisioacuten como instrumento pedagoacutegico corresponde a optimizar en las prioridades de la
realidad que emerge del educando de esta manera Ambroacutes amp Breu (2011) confirman la
necesidad de no solo realizar dichas praacutecticas en teacuterminos de anaacutelisis informativo o de las
destrezas tecnoloacutegicas si no que su importancia se refiera maacutes directamente al estiacutemulo de las
habilidades criacuteticas creativas y autoacutenomas
50
Estas obedecen a la demanda de las coyunturas educativas que actualmente son estudio y
contenidos de permanente debate frente a los retos de la homogenizacioacuten y mercantilizacioacuten
pedagoacutegica puesto que convierte su discurso a los continuos modelos de alienacioacuten globalizada
donde el avance tecnoloacutegico funciona como propoacutesito domesticador y convierte en prioridad la
necesidad del consumo en el individuo partiendo de los intereacutes que pondera la psicologiacutea del
consumo de masas desplazando por ello su acto formador y cultural
El desarrollo que propone la intervencioacuten y mediacioacuten pedagoacutegica en este proceso
investigativo corresponde con la integridad y evolucioacuten moral e intelectual del hombre que
tendraacute como buacutesqueda resultados beneficiosos descritos por Ambroacutes amp Breu (2011) de la
siguiente manera
middot Sus meacutetodos son interdisciplinares
middot Desarrolla la imaginacioacuten el lenguaje y la capacidad de estructurarse
middot Promueve el conocimiento de los nuevos lenguajes y de las nuevas
- Formas comunicativas
middot Estimula el gusto por la pregunta por descubrir y por reinterpretar 1695-324X
middot Ampliacutea las capacidades expositivas y de razonamiento
middot Obliga a usar una metodologiacutea maacutes dinaacutemica que las tradicionales
middot Logra que los conocimientos se adquieran de manera maacutes perdurables
51
Debido a su grado de motivacioacuten especial
middot Dota al alumnado de unos principios eacuteticos y de capacidad de reflexioacuten (p 67)
Reconocer la importancia del uso de las herramientas tecnologiacuteas en las mediaciones
pedagoacutegicas a partir de una estrategia didaacutectica y con contenido eacutetico responsable y criacutetico
corresponde a potenciar nuevas concepciones o perspectivas habidas en el contexto educativo
para descentralizar el foco del aprendizaje en un aula esto convierte el quehacer formativo en
espacios extracurriculares muacuteltiples y diversos donde sea provechoso la intencioacuten de la accioacuten
critica aplicando su sentido reflexivo y ejemplificaacutendola en este caso mediante el ejercicio
audiovisual de los programas de serie televisiva
742 TIC Educacioacuten y las series de televisivas
En pro del fortalecimiento y la calidad de la educacioacuten en Colombia y para dar
cumplimiento a lo decretado por la Constitucioacuten poliacutetica nace el Ministerio y Fondo de TIC
quien de la mano del Ministerio de Educacioacuten Nacional dan cumplimiento a las poliacuteticas
concernientes al plan de desarrollo denominado ldquoRevolucioacuten digitalrdquo que consiste en dotar de
computadores las regiones maacutes apartadas de nuestro paiacutes para eliminar la brecha digital y
mejorar la calidad educativa Gracias a esta clase de iniciativas las TIC y los contenidos
digitales se han consolidado como un servicio uacutetil para los procesos de educacioacuten En este
sentido Rodriacuteguez J (2004) refiere que ldquolas tecnologiacuteas de la informacioacuten se asocian a la
52
ensentildeanza como variable que controla el proceso educativo Tanto a nivel estructural
programas curriacuteculos planes de estudio como a nivel operativo en el interior del aula
Se concibe de esta manera la necesidad de incorporar las tecnologiacuteas a los procesos de
formacioacuten continua donde se integra las representaciones artiacutesticas como teacutecnicas para la
reflexioacuten y la humanizacioacuten seguacuten Rodriacuteguez J (2004) las TIC ldquo(hellip) Puede concebirse en el
comodiacuten de humanizacioacuten teacutecnica o de tecnificacioacuten humana seguacuten sea necesario La tecnologiacutea
entendida como una expresioacuten artiacutestica da respuesta a la difiacutecil ecuacioacuten de arte y teacutecnica en la
ensentildeanzardquo
Las Tecnologiacuteas de la informacioacuten y la comunicacioacuten (TIC) se presentan como una
herramienta que aplicada a la educacioacuten forman un excelente recurso para la transmisioacuten de
informacioacuten que deacute como resultado el desarrollo de las competencias interpretativa
argumentativa y propositiva con el fin de obtener el procesamiento y apropiacioacuten de la
informacioacuten a la par de fomentar un acercamiento directo hacia el sentido de la comunicacioacuten
Pero esta visioacuten debe gran parte de su fundamento teoacuterico a lo expuesto por Skinner en
una de sus obras de mayor aporte conceptual Tecnologiacutea de la ensentildeanza publicada en (1970)
donde propone ldquo(hellip) la tecnologiacutea en la educacioacuten la base de la cual es ciertamente posible
deducir programas y planes y meacutetodos de ensentildeanzardquo Se postula asiacute como su teoriacutea general para
53
mejorar los procesos de educacioacuten y el uso de las TIC se convierten en el instrumento
indispensable para el desarrollo de procesos didaacutecticos Pues Seguacuten Dieacuteguez L (2004)
(hellip) los mensajes televisivos estaacuten mediados por la interaccioacuten que provoca es asiacute
como la uacutenica respuesta posible avanza por la viacutea de la elaboracioacuten de mensajes desde la
educacioacuten no soacutelo de la utilizacioacuten indiscriminada de mensajes ya existente y
coyunturalmente aplicados a situaciones de ensentildeanza (p39)
En este sentido se pretende generar espacios didaacutecticos mediante la implementacioacuten de una
serie televisiva Incorporar los Simpsons como serie y respetuosos de la criacutetica por el recurso
televisivo y el modelo norteamericano como objeto de anaacutelisis lo que se pretende es indagar
aspectos estrictamente filosoacuteficos enmarcados en sus contenidos argumentativos y simboacutelicos
que presenta esta serie De esta manera se procura propiciar espacios de anaacutelisis criacutetico y
reflexivo donde dicho pensamiento este supeditado a bases teoacutericas que pretenden identificar
estrategias para potenciar conceptos y contenidos del saber filosoacutefico asiacute contribuir al
enriquecimiento continuo de estrategias didaacutecticas que benefician el ejercicio docente
Valieacutendonos como ejemplo del papel predominante que tienen los recursos tecnoloacutegicos e
informativos en este caso los contenidos televisivos y el aporte que puedan ofrecer a la
educacioacuten dejan de lado su objetivo como producto de entretenimiento del consumo de masas
para hacer parte de la mediacioacuten teoacuterica y reflexiva esta conclusioacuten es acorde a la interpretacioacuten
expuesta por Dieacuteguez L (2004) ldquoLa capacitacioacuten criacutetica para la interpretacioacuten de mensajes
54
verbo icoacutenicos de palabras e imaacutegenes en interaccioacuten es la uacutenica viacutea de solucioacuten a la visioacuten
agresiva de la que se acusa a los nuevos mediosrdquo
Es importante recordar que el MEN (1998) reafirma su compromiso con los ideales
democraacuteticos que se logran si el docente promueve ambientes donde sea posible el desarrollo de
habilidades comunicativas como la discusioacuten y la argumentacioacuten propiciando el acceso al
conocimiento de manera creativa y criacutetica de una realidad concreta Canalizando estas
situaciones que favorecen un aporte imprescindible en el aula se puede lograr el desarrollo de la
autonomiacutea intelectual y crear conciencia del proceso constructivo respecto al conocimiento
filosoacutefico mediante su anaacutelisis y posterior interpretacioacuten de la sociedad
La aplicacioacuten del contexto televisivo como ruta de integracioacuten de los procesos de
ensentildeanza - aprendizaje de la filosofiacutea partiendo de la cotidianidad de los estudiantes hace
necesario la incorporacioacuten de las series de televisioacuten y de esta manera ejecutar con ellos una
lectura criacutetica de los mensajes Dieacuteguez L (2004) Hace referencia que ldquola realidad de la
capacidad acriacutetica del telespectador ante los mensajes de masas y sobre todo la clara
consciencia de que el aprendizaje no puede ni debe ser exclusivamente verbalrdquo Es asiacute como se
presentan las series de televisioacuten como una propuesta en las teacutecnicas de motivacioacuten
investigacioacuten produccioacuten y evaluacioacuten de contenidos educativos cabe resaltar que el contenido
de estas series contribuye en el desarrollo de habilidades criacuteticas
55
Para establecer un contenido que propicie procesos de ensentildeanza- aprendizaje se hace
necesario el uso de tecnologiacuteas en la educacioacuten ya que brindan la posibilidad de evidenciar las
condiciones sociales y poliacuteticas del hombre en su contexto Para Saacutenchez M amp Espinosa P
(2004)
La incorporacioacuten de estas tecnologiacuteas a la formacioacuten nos introduce un nuevo elemento
para el debate que supere las meras referencias tecnoloacutegicas e implica un debate sobre
nuevos objetos simboacutelicos nuevas formas de conexioacuten y nuevas formas de organizacioacuten
de los escenarios presenciales o virtuales de la formacioacuten Un debate que resalta las
dimensiones humanas y sociales por encimas las teacutecnicas (p65)
El uso de las TIC cobra gran intereacutes en el aacutembito educativo pues ellas se convierten en el
dispositivo que concatena la teoriacutea con la praacutectica mediante procesos buacutesqueda consulta e
investigacioacuten que contribuyen a la perfeccioacuten con la misioacuten de los procesos de educacioacuten en
general bajo la perspectiva y usos de imaginarios responde a intereses propios y objetivos de las
masas ldquotelevidenterdquo logrando una condicioacuten directa de gusto y empatiacutea factor fundamental para
lograr resultados en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Desde la perspectiva de las series de
televisioacuten Saacutenchez M amp Espinosa P (2004) ldquoLo virtual llama a todos los sentidos a actuar
juntos en una comunicacioacuten multimedia mientras que el alfabetismo ha obligado a cada uno a su
propia especializacioacutenrdquo
56
Se hace necesario la integracioacuten de cualquier herramienta que contribuya al mejoramiento
continuo en la resolucioacuten de problemas baacutesicos y disciplinares cabe recalcar la importancia de
que las propuestas para la aplicacioacuten de las TIC correspondan a los contenidos programaacuteticos
para hacer evidente el progreso en el aacuterea de la filosofiacutea
Sin embargo esta postura se argumenta bajo una representacioacuten cultural puesto que la
influencia de la televisioacuten es garante en la interaccioacuten y las asociaciones productoras de
conocimiento es asiacute como Martiacutenez S (2004) afirma ldquola pertinencia de los artistas y las
iniciativas culturales seraacuten mayores para entender este nuevo desarrollo Para decorarlo y
llenarlo de nuevas formas de asociaciones humanas emociones y experienciasrdquo
Deslegitimar el conocimiento memoriacutestico es una de las labores que se pretenden realizar
debido a que esta capacidad intelectual debe estar acompantildeada de la reflexioacuten coyuntural y su
fuerte influencia en la postura criacutetica de la educacioacuten De esta manera demonstrar como los
constantes cambios tecnoloacutegicos contribuyen al anaacutelisis desarrollo y transformacioacuten del mundo
Concluyendo los aportes conceptuales que sustentan la importancia de las TIC en la
educacioacuten cabe anotar la posibilidad que otorga de entender los cambios en los objetivos de la
educacioacuten secundaria pues demandan una mayor participacioacuten del estudiante en los proceso de
aprendizaje ya que este le da especial relevancia en el aacutembito educativo a la conexioacuten que ejerce
las TIC en su medio social Llegar a apropiarse de las bondades que esta clase de tecnologiacuteas
57
brinda da la posibilidad de realizar procesos comunicativos maacutes coacutemodos amables flexibles y
orientados pues estamos convencidos que las diferentes presentaciones de los contenidos
favorecen al cambio de conductas y colabora con la asimilacioacuten y apropiacioacuten de conceptos
743 Tendencias Filosoacuteficas y Pedagoacutegicas
iquestFilosofar o ensentildear filosofiacutea iquestensentildear o mediar los procesos para el acto de la
educacioacuten liberadora iquestreproducir o crear discursos para el pensamiento y el conocimiento
Preguntas dicotoacutemicas son el intereacutes de aquellos que incursionan en el camino de la sabiduriacutea y a
gritos exigen una nueva interpretacioacuten humana en el campo filosoacutefico y educativo Para concebir
el entendimiento humano como un proceso histoacuterico poliacutetico cultural social y multieacutetnico es
menester un anaacutelisis de las realidades que forman parte de dichas praacutecticas en el campo social
debido a que su entorno descubre y evidencia las relaciones que manifiestan un tipo de
costumbre determinada o direccionada por una autoridad colectiva dicho en otras palabras se
debe realizar una descripcioacuten de aquello que llamariacuteamos filosofiacutea y pedagogiacutea como praacutecticas
en la problematizacioacuten de los entornos
La filosofiacutea de la praxis argumentada desde Gramsci nos ofrece la posibilidad de
inspeccionar elementos especiacuteficos de los estudios teoacutericos que encaminan una praacutectica marxista
de teoriacuteas pretendientes a reformismos y cambios radicales en la directriz filosoacutefica y educativa
para la sociedad contemporaacutenea donde se haga alusioacuten a contenidos teoacutericos mediante la
exploracioacuten de ideas expuestas en los argumentos de caraacutecter propositivo y transformativo tanto
58
en el campo social como en la actividad poliacutetica constante y de mayor intereacutes en el aacutembito
investigativo De esta manera Machado (1995) expone que ldquoEsto significa dar cuenta del
contenido teoacuterico real que se esconde tras determinada apariencia y en este sentido debe ser
superada la descripcioacuten acriacutetica del pensamiento investigadordquo (p01)
Realizar entonces un sondeo que determine muacuteltiples caracteriacutesticas y variables a la
consideracioacuten investigativa del campo filosoacutefico debe significar una respuesta en funcioacuten del
problema que encamine el desarrollo y ejecucioacuten de incoacutegnitas en las tendencias a utilizar como
molde de la filosofiacutea didaacutectica y critica Por lo anterior debemos concretar y restablecer el
criterio de la filosofiacutea en las praacutecticas culturales actuales
La filosofiacutea como un proceso de exploracioacuten inacabada doliente desesperada necesaria
interrogativa cambiante y universal conglomera perfiles de todas las especies y concepciones
posibles en el terreno del pensamiento humano de esta manera establece las posibilidades del
conocimiento permitiendo una inadaptabilidad del hombre de donde resulta confortante para el
espiacuteritu criacutetico este acto va a encauzar una descripcioacuten racional del individuo como ente
participe de su cotidianidad (Zuleta 2001)
La reproduccioacuten que coincide con las concepciones de la filosofiacutea puramente histoacuterica y
neutral van a determinar un producto cruel y de circuncisioacuten para los nintildeos y adolescentes por lo
que el intereacutes que predomina en las escuelas de ensentildeanza con filosofiacutea se describen hasta un
59
momento innovadoras y motivantes para la incertidumbre que refleja la postura del hombre con
el encuentro filosoacutefico sin embargo esta se convierte en efiacutemera en sus primeros pasos debido a
la falta de herramientas que encuentren mejoriacutea no en la reproduccioacuten de sus discursos si no por
el contrario en la capacidad de crear un panorama nuevo de su estudio
Esta razoacuten no obstante que procura la filosofiacutea debe estar presta a un debate constate
debido a los intereses universales que presenta y maacutes estrictamente el deber poliacutetico de la
sociedad asiacute Kant precisa su propoacutesito como un derecho fundamental en cuanto al plano
educativo de la formacioacuten mediada por la razoacuten criacutetica y praacutectica en tratados como la Criacutetica de
la razoacuten pura y Queacute es la ilustracioacuten generando una problematizacioacuten de los actos morales que
se encauzan en el dilema o se presentan frente la antinomia de libertad y determinismo problema
este que describe Kant como cierta ilusioacuten que se presenta como difiacutecil para el ejercicio del
hombre debido a que es imaginable dependiendo su determinacioacuten en los actos concretos de la
vida misma (Zuleta 2001)
Pero si consideramos al momento de procurar una educacioacuten basada en la libertad desde
los enfoques freiriacuteanos dicha buacutesqueda es necesaria en cuanto establece predominios de lo
imaginable y que sin duda Freire predomina el en camino del hombre racional y critico como
aquel fin uacuteltimo que subyace cualquier discurso opresor en funcioacuten de la educacioacuten que intenta
hacer del Ser un tener constante y al que se le deposita saberes siendo esto su vez una dificultad
para el pensamiento autentico (Ocampo 2008) que Kant llamariacutea ilustre por su valoracioacuten
60
autoacutenoma y la validacioacuten de sus acciones dadas por la razoacuten propia aunque justifique una
antiacutetesis al determinismo
La libertad humana por su parte dentro de la acepcioacuten filosoacutefica y formativa viendo en
un horizonte criacutetico y propio del trabajo de la razoacuten Adorno como Horkheimer confieren en la
unioacuten de la libertad y la ilustracioacuten debido a que son un proceso complementario para la sociedad
donde se enfatiza la ilustracioacuten al deber de realizar una reflexioacuten extensiva de la libertad para no
finiquitar como un proceso de condena donde se categorice la ilustracioacuten en pro de una
racionalidad destructiva y opresora (Sosa 2000)
Para ser maacutes precisos el trascurso de la ilustracioacuten en la actividad cultural del hombre
libre que es el problema en concreto se puede desarrollar el argumento de la produccioacuten
sistematizada bajo los caacutenones establecidos por la cultura entendida desde el aacutembito social Asiacute
Sosa (2000) lo especifica al citar el texto de la dialeacutectica de la ilustracioacuten de Adorno y
Horkheimer
La dialeacutectica de la ilustracioacuten denuncia pues tanto las fuerzas que tienden a la liquidacioacuten de lo
individual y heterogeacuteneo a favor del dominio de lo general y abstracto como sus consecuencias
la cultura de masas Esta doble vertiente del fracaso de la razoacuten es central para intentar la
autonomiacutea del arte tal como lo concibe Adorno (p04)
61
La libertad en el pensamiento criacutetico irradia descontentos de toda clase asiacute pues Giroux
(2003) citando a Richard Sennett confiere en la domesticacioacuten de la vida social a los liacutemites
irracionales de los conceptos praacutecticos de la eacutetica tergiversada por la sociedad de consumo y
domesticada en los comportamientos regulares del hombre obediente y sumiso bajo la
responsabilidad que es normalizada y determinada a priori primero en su nuacutecleo familiar
pasando posteriormente por la escuela y finalmente en el ejemplar comportamiento del
ciudadano-hombre-consumidor propiciando haacutebitos de tipo cultural entendidos desde la
masificacioacuten y estandarizacioacuten que se describe y cobija a los intereacutes de los mecanismos
econoacutemicos globales
Esta consideracioacuten refleja la destreza de la cultura mercantil que relaciona su actividad en
teacuterminos del mercado global desplazando arbitrariamente los intereses populares y heterogeacuteneos
de una comunidad determinada por lo que se describe la libertad desde el aacutembito de la libre
compra y aparente eleccioacuten laboral
Las diferentes manifestaciones de los quehaceres que relacionan a los formadores
sociales desde este anaacutelisis se reflejan al hablar del estado dual de oferta-demanda y del coacutemo
responden a los innumerables retos educativos maacutes aun considerando la mass media como un
problema complejo respecto a la innovacioacuten de los espacios y contenidos Adorno al respecto
considera la industria como aquel escenario nuevo para la cultura popular debido a que la
produccioacuten comercial ha influido constantemente en el individuo imagen esta que expresan los
medios de comunicacioacuten y que las empresas industriales manejan para desarrollar de un
62
determinado producto una loacutegica de comercio que considera como actual instrumento de cultura
en la sociedad de consumo (Adorno1966)
Nuevos son los meacutetodos que brinden y propicien por ello tareas que desarrollen un
sentido maacutes humano desde la perspectiva filosoacutefica y educativa hacia el criterio cultural A
apropoacutesito al hablar de uno de los fenoacutemenos del neoliberalismo econoacutemico y la intervencioacuten de
la comunidad educativa frente al caso de la privatizacioacuten de la educacioacuten puacuteblica Giroux (2003)
asevera
Los educadores las familias y los miembros de la comunidad tienen que revigorizar el lenguaje
las relaciones sociales y la poliacutetica de la escolarizacioacuten Debemos analizar coacutemo configura el
poder los conocimientos coacutemo la ensentildeanza de unos valores sociales maacutes generales proporciona
unas garantiacuteas en contra de la conversioacuten de las destrezas ciacutevicas en destrezas de entrenamiento
laboral y coacutemo la escolarizacioacuten puede ayudar a los estudiantes a reconciliar las necesidades en
apariencia opuestas de libertad y de solidaridad Como educadores tenemos que examinar unos
modelos alternativos de educacioacuten que cuestionen la transformacioacuten de las escuelas puacuteblicas en
entes empresariales Por ejemplo ciertos educadores innovadores como Deborah Meier Ted
Sizer James Comer y organizaciones como el Rethinking Sciiool Coilective entre otros estaacuten
dedicando todos sus esfuerzos a vincular las poliacuteticas educativas con las praacutecticas de clase para
expandir el alcance de la libertad la justicia y la democracia (p100)
63
Empero el problema de la libertad y el contenido de la cultura en la formacioacuten criacutetica
frente a la constitucioacuten filosoacutefica racional e integra del hombre no queda obsoleta en los
discursos de tendencia critico-marxista rescatando el valor cultural de sus praacutecticas sin olvidar
las nuevas consideraciones o nuevos marxismos como afirmariacutea Renaacuten Vega (1)
Si bien hemos tratado hasta este punto lo complejo de la descripcioacuten racionalista y el
problema de la libertad en los aacutembitos pedagoacutegicos y filosoacuteficos condescender un atisbo desde
las ideas poliacuteticas anti-autoritarias alude a contrastar los paradigmas y absolutismos que se
imponen actualmente en la escuela
Regularmente existen discursos tanto populares como unos maacutes taacutecitos que reproducen
una concepcioacuten sea esta de doctrina izquierdista o derechista de las cuales su antagonismo
radica en representaciones conjuntas es decir de una contra la otra Maacutes allaacute de intentan
adoctrinar el pensamiento criacutetico con miras culturales en estos dos bloques educativos la
intencioacuten pedagoacutegica que se presenta se traduce a lo amplio de los derroteros alternativos de la
educacioacuten asiacute pues el legado libertario va a proponer experiencias que contribuyan al desarrollo
moral como fiacutesico del hombre de acuerdo con sus necesidades inmediatas dicha metodologiacutea va
a comprenden un compromiso inseparable del acto poliacutetico y las trasformaciones sociales
(Gussinyer 2004) esta estructura por ello va a contener configuraciones que son susceptibles a
cambios constantes debido a que presenta una actividad regulada en la medida que se modifican
las situaciones en el contexto
64
La preocupacioacuten por la autonomiacutea es sin duda clave en los procesos de la libertad del
individuo debido a las exigencias coyunturales que demanda la educacioacuten este precepto confiere
que el nintildeo y el joven sean actores reales en el hemisferio colectivo de la sociedad que partiendo
de la ensentildeanza en un ateneo y posteriormente en las organizaciones sociales de toda iacutendole
sustituyera la escuela tradicional y dogmaacutetica considerando una nueva instruccioacuten con raciocinio
experiencia y accioacuten praacutectica De esta manera Ferrer (2006) describe los alcances episteacutemicos de
la Escuela Moderna
La Escuela Moderna se proponiacutea con objeto predominante a saber que la inteligencia del
alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos que vaya
adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero con
autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos sancionada en uacuteltimo teacutermino
cuando alcanza la verdad por el brillo hermoso de la evidencia ante el cual desaparecen las
negruras del sofisma y de la imposicioacuten dogmaacutetica (p 57)
Cabe aclarar que las conclusiones reflexivas y democraacuteticas en la ejecucioacuten del hombre
racional que corresponde al pensamiento colombiano ineacuteditamente criacutetico ha contenido
diferentes respuestas en la cultura de la autonomiacutea occidental precisada desde una interpretacioacuten
propia como estrategia de formacioacuten en las escuelas y espacios informales esta constante
caracteriza la autodisciplina presta a la contribucioacuten de la evidencia cultural referida al
pensamiento identitario Asiacute Zuleta (2001) propone una actitud del filosofar que exprese en los
teacuterminos de la construccioacuten ensimismada y asimismada la dificultad del pensamiento y su
constante lucha ldquoes un filoacutesofo el hombre que quiere saber el hombre que aspira a que el saber
65
sea la realizacioacuten de su Ser (hellip) el hombre que tiene una exigencia de autonomiacutea ndashmaacutes abajo
concluye- asiacute como aquel que quiere ser consecuente con los resultados de su investigacioacutenrdquo
(p26)
La condicioacuten del filoacutesofo seguacuten Zuleta se establece moderando la dificultad del
pensamiento para el discernimiento de las posibilidades del hombre que sometido a distractores
monstruosos y totalitarios resigna su capacidad y permite el paso al estado pasivo e imbele del
conocimiento recibiendo cualquier postulado sea este tradicional o propiamente doctrinario que
resignan el pensamiento a las desdichas de otros luego la criacutetica por el amor y la felicidad
irradiada del sujeto seraacute una actitud persiste si no incitamos la reflexioacuten por la dificultad y lo
doliente que es su concretud (Zuleta 1994)
Al respecto Freire contrapone la idea de lo perfecto y acabado en la tesis criacutetica del
fomento cultural en el hombre debido a que el acto de la ensentildeanza debe en cierta medida
aceptar el cambio constante y al otro o diferente la otredad como praacutectica de la democracia (2) a
partir del cual se evidencia una cierta inmunidad de siacute mismo Freire (2006) afirma ldquomi
inmunidad ante los otros y ante el mundo mismo es la manera radical en que me experimento
como ser cultural histoacuterico inacabado y consciente del inacabamiento (p24)
Pero inacabado no significa estar presto a ser objeto puro de conocimiento o respecto a el
hecho neutral un objeto pasivo en potencia cognoscible o instrumento del pensamiento por el
66
contrario desde el criterio freiriano la formacioacuten mutua hace hincapieacute en la mediacioacuten del
mundo como realidad perceptible donde los hombres se educan entre siacute asumieacutendose (3) estos
como sujetos por la capacidad que existe de identificacioacuten como objetos desde el Ser pensante y
episteacutemico (Freire 2006) Pretender el estudio por siacute mismo reconociendo al otro sin auteacutentica
autoridad o radicalizacioacuten del conocimiento significa encausar las reflexiones pedagoacutegicas de
Freire y las concepciones filosoacuteficas de Zuleta como un binomio que reconozca la identidad
cultural en el caso latinoamericano dentro de la actividad educativa de la ensentildeanza y el
aprendizaje mutuo
La concepcioacuten ferrerista de la ensentildeanza libre es motivo de interrelacioacuten a los
comedimientos teoacuterico-praacutecticos de Freire y Zuleta pues esta partiendo de las consideraciones
moralistas que yacen de las fuentes del anarquismo ideoloacutegico estructuran vertientes donde el
individuo se considera un ente evolutivo de acuerdo con su entorno y relacioacuten constante con los
demaacutes hombres generando un persistente incremento de libertad a favor de las caracteriacutesticas o
requerimientos miacutenimos de los hechos humanos sin entenderla completa o acabada si no
complementaria y en contraposicioacuten refutando el liacutemite kantiano de la eacutetica y la jurisprudencia
de los actos morales hasta lo permisivo de la ley positiva asiacute se intenta enfrentar la condicioacuten de
sensibilidad filantroacutepica acorde a los intereacutes educativos de la exaltacioacuten humana (Gussinyer
2004)
Considerar el antropocentrismo y el geocentrismo como actividades que permean la
filosofiacutea mecanicista y materialista (Capelleti 2006) es el intento que Ferrer prioriza para la
67
formacioacuten del hombre integral aludiendo de esta manera a la provocacioacuten de una autonomiacutea que
sea elocuente con los principios librepensadores hacia la exigencia y esfuerzo de la ilustracioacuten en
el cual se interiorizara en lo arduo del conflicto del Ser no acabado pero si integral y racionable
Teniacutea razoacuten Capelleti (1980) cuando se refiere a la inmediatez del campo educativo de
acuerdo con las exigencias de los contextos reales del nintildeo parafraseando a Ferrer ldquoque la
inteligencia del alumno influida por lo que ve y documentada por los conocimientos positivos
que vaya adquiriendo discurra libremente sin prejuicios ni sujecioacuten sectaria de ninguacuten geacutenero
con autonomiacutea perfecta y sin maacutes traba que la razoacuten igual para todos La Escuela Moderna paacuteg
151rdquo (p97) El libre paso a la confrontacioacuten de las ideas construye la integridad racional que
Ferrer procura en su experiencia de Escuela Moderna Esta postura comprende el criterio por el
cual el individuo debido a la relacioacuten social en colectividad establece cierta importancia en su
entorno que siendo libre y autoacutenomo comunica en sentido natural gracias a la influencia y
mutualidad con los otro hombres que tambieacuten son seres cognoscentes al mismo tiempo que
cognoscibles y permeables a la cultura sea esta transmitida pero no comunicada por un poder
particular u homogeacuteneo como la televisioacuten
Paralelamente el problema de la autonomiacutea dentro del aacutembito cultural van a establecer
paraacutemetros de obediencia con el fin de satisfacer un obrar determinado en la sociedad industrial
avanzada procuracioacuten que Adorno enfatiza debido a que el Ser racional debe desorientar esta
vista en la cualidad de su cultura y recogerla en la medida que se estandariza el producto
consumido Claudia Maya (2011) realizando un estudio investigativo de la industria cultural
68
pensada por Adorno y Horkheimer describe el propoacutesito de los medios de comunicacioacuten de esta
manera
No obstante a los clientes no solo se los objetiva como viacutectimas sino tambieacuten como
coacutemplices del engantildeo toda vez que el consumo por ejemplo de la radio la televisioacuten y
la muacutesica estandarizada requieren de una cooperacioacuten que necesariamente implica la renuncia al
sentido criacutetico Por otra parte la industria cultural sustenta una sociedad de la
comodidad lo cual reporta a los individuos bajo la forma del prestigio la clase el divertimento
y la ausencia de reflexioacuten y compromiso una satisfaccioacuten por la que pagan a expensas de
su propio sacrificio (p29)
Al parecer el argumento criacutetico y concienciado frente los medios de comunicacioacuten
resultan para Maya y otros varios autores una accioacuten un poco utoacutepica de toda autonomiacutea para la
adquisicioacuten y potencialidad del hombre en permanente construccioacuten de su libertad Legado este
que no puede ensordecerse de las criacuteticas siendo una postura previa a la otredad en el discurso
filosoacutefico de la ensentildeanza
Partiendo de lo anterior la consideracioacuten de maya se escatima debido a la limitante del
tipo de consumo que realiza el individuo en sus espacios de entretenimiento y de acuerdo con los
intereses del puro espectador o Ser criacutetico Por esto el problema de la comunicacioacuten va a ser de
total relevancia puesto que Adorno confiere la relacioacuten que en este caso la televisioacuten tiene en el
medio cultural de tipo industrial como el esquema general de la industria cultural donde los
69
medios de comunicacioacuten se relacionan con la ideologiacutea pseudocultural para dar coherencia a los
hechos humanos esto significa que la seleccioacuten de la informacioacuten va a conformar aspectos
relevantes en el individuo por medio de un ataque psicoloacutegico (Muntildeoz 2000) Muntildeoz (2000)
describe el precepto homogeneizador de la televisioacuten asiacute
o La sensibilidad y afectividad de las ldquomuacuteltiples anomiacuteasrdquo se estaacute modelando en los marcos de
referencia televisivos
o Se asiste a un empobrecimiento de los procesos de percepcioacuten e incluso del funcionamiento
de los procesos del inconsciente cuyas imaacutegenes se toman de los oscuros mensajes persuasivos
de la comunicacioacuten mediada
o Se encauzan los suentildeos y deseos colectivos hacia los mitos mediaacuteticos La cultura de masas y
su praxis televisiva no soacutelo fragmentan sus mensajes cuanto especiacuteficamente fragmentan las
facultades de sus receptores (p154)
Si bien podemos permitirnos una descripcioacuten concreta del Ser homogeneizado esto debe
acudir a que se debe priorizar en la importancia de la culturalizacioacuten televisiva si pretendemos
orientar el acto critico en los contenidos audiovisuales y maacutes auacuten en las series televisivas que son
producto masificado de consumo dentro de la sociedad colombiana entendiendo que no
necesariamente sean del producto narco-visivo (4) actual sino que incluso comprenda series
alternativas y diversas donde se puede rescatar percepciones tendientes a subestimarse a la luz
del consumidor reflexivo que no asemeja su actividad a un haacutebito cotidiano de entretenimiento y
da por el contrario acceso a la observacioacuten racional de dichos contenidos
70
Asiacute pues coexistiendo aquella significacioacuten de razoacuten lo que para Zuleta Freire Adorno
y Ferrer va a representar la criacutetica de las circunstancias del conocimiento y su curiosidad
constante el anaacutelisis praacutectico frente a la articulacioacuten de los conceptos de autonomiacutea y razoacuten
ligados al caraacutecter auteacutentico y dado por la curiosidad episteacutemica se clarifican debido a que es el
efecto de la causa que comprendemos como libertad Este instrumento epistemoloacutegico y
ontoloacutegico de la incertidumbre es uacutetil debido a la pretensioacuten que tiene de abarcar las intenciones
pedagoacutegicas en el nuevo esquema de ensentildeanza que se expone en la escuela mediante las
didaacutecticas aplicadas que seraacuten encaminadas en la ejecucioacuten de la experiencia planteada y con
mayor precisioacuten en los campos investigativos concernientes a la mass media
75 Marco Conceptual
751 Didaacutectica de la Filosofiacutea y la imagen
Desde la concepcioacuten claacutesica la Filosofiacutea extiende su cometido del asombro la
incertidumbre la curiosidad y la investigacioacuten continua en el campo del pensamiento para entrar
con vitalidad en las nuevas formas del pensar humano en esta tarea se puede incorporar la
definicioacuten trascendental que adopta Zuleta del Amor a la sabiduriacutea puesto que la actividad de la
exploracioacuten propia es un ejercicio de amor e intereacutes para el conocer (Zuleta 1996)
Esta concepcioacuten trae consigo la razoacuten como un medio de adquirir la sabiduriacutea en donde
la vivencia de las realidades asiacute como su transformacioacuten propia constituyen la idea trascendental
del acto filosoacutefico pues seguacuten Andreacute Sponville esto se resguarda no cuando intentamos realizar
71
un recorrido por saber de la filosofiacutea si no por el filosofar mismo por ello Sponville (2003)
apunta ldquoHe definido la filosofiacutea o el acto de filosofar incluso de un modo maacutes simple
Filosofar es pensar la propia vida y vivir el propio pensamientordquo (p230)
Esta asignacioacuten es muy concreta y certera en su afirmacioacuten de donde se ratifica la
importancia del pensar y el accionar reciproco en el individuo junto a su realidad y todo lo
circundante en ella por consiguiente Sponville (2003) maacutes abajo afirma ldquoPensar la propia vida
es pensarla donde se encuentra aquiacute y ahorardquo(p230)
La orientacioacuten de esta vivencia y exploracioacuten propia se atribuye a las muacuteltiples
disciplinas y saberes del conocimiento pero tambieacuten parte de los actos cotidianos del hombre
Una interpretacioacuten de la filosofiacutea es la resonancia de expresioacuten que encuentra ella en el arte
dentro de los discursos esteacuteticos debido al impacto que se propicia al orientar una mediacioacuten
filosoacutefica por esto la imagen es aquiacute un tema de total intereacutes puesto que con ella se accede a la
reflexioacuten e interiorizacioacuten de rasgos que son producto de nuestra sensibilidad y culturalidad
La esteacutetica y el mensaje audiovisual en la imagen en movimiento constituyen una
concepcioacuten graacutefica que aunque se muestre anacroacutenico con los discursos claacutesicos de la filosofiacutea si
confiere una especie de constitucioacuten en la funcioacuten de la historia del arte Seguacuten Mitchell
refirieacutendose a Aristoacuteteles confiere que son especies o formas sensibles las cuales van a jugar un
72
papel importante en la psicologiacutea que se encuentran interpuestas en nosotros y la realidad
(Mitchell 2011)
De la misma forma Mitchell (2011) establece este criterio de realidad dentro del discurso
de la imagen como el contacto de las analogiacuteas que propician las vivencias del individuo citando
a Foucault al momento de designar el concepto general del orden de las cosas donde se
relaciona en su visioacuten que ldquoLa imagen es el concepto general el cual se ramifica en varios
parentescos concretos (Convenientia aemulatio analogiacutea o simpatiacutea que reuacutenen el mundo en
un todo bajo ltltfiguras del conocimientogtgtrdquo (p112) Esto demuestra que en las perspectivas
episteacutemicas por ejemplo de Foucault en la arqueologiacutea del saber humano se debe contemplar de
forma absolutamente necesaria la imagen como herramienta de conocimiento
La imagen en movimiento en relacioacuten con el pensar filosoacutefico se describe como aquella
herramienta e intento de propiciar un discurso intelectual con las peliacuteculas programas de
televisioacuten videojuegos o en este caso series televisivas Ponderacioacuten que Noeacutel Carroll aunque
refirieacutendose al hecho mismo de hacer filosofiacutea en contraste con la reproduccioacuten alternativa de
propiciar una narrativa filosoacutefica como sentildealan los esceacutepticos se adhiere la posibilidad real de
hacerse filosofiacutea con la imagen Asiacute es como dicho autor brinda la posibilidad de arrojar un
proyecto filosoacutefico mediante la imagen realizando una alegoriacutea a lo provechoso que puede llegar
a ser el viacutenculo de la narrativa audiovisual con la filosofiacutea Carroll (2011) precisa
73
Aunque me he basado en el cine experimental para construir mi argumento no creo que este
sea el uacutenico lugar donde se pueda encontrar filosofiacutea mediante la imagen en movimiento
Tambieacuten puede haber filosofiacutea en el cine narrativo maacutes convencional y en sus interpretaciones
Sin embargo la vanguardia modernista constituye un lugar natural donde buscar este fenoacutemeno
al considerar el planteamiento reflexivo como una misioacuten propia Si ha habido alguna vez alguacuten
proyecto filosoacutefico es precisamente eacuteste (p265)
El hombre en la constante buacutesqueda del conocimiento encuentra algunas fuentes y
mediaciones que responden a propiciar un comportamiento individual en determinada ciencia
maacutes aun desde una directriz filosoacutefica donde se agudiza el problema de su formacioacuten reflexiva
adquiriendo por ello su acto propio y natural a la comprensioacuten donde se reconoce la
importancia del como conoce asiacute mismo el Homo Ludens de Guixinga (1938) representa esta
acepcioacuten puesto que enriquece su capacidad racional por medio de estrategias luacutedicas en las
cuales se interioriza el concepto o materia de estudio justamente el hombre que juega reconoce
su contexto y propicia cuestionamientos de su medio social y cultural
La didaacutectica en definicioacuten por la RAE ldquodel griego διδακτικός Propio adecuado para
ensentildear o instruirrdquo (RAE 2013) Se presenta como una guiacutea necesaria para la ensentildeanza pero
este significado no satisface ni cumple los paraacutemetros de enunciacioacuten del concepto puesto que
maacutes que asimilarse a la ensentildeanza asiente la interaccioacuten de su propuesta en la misma Siguiendo
esta necesidad precisamos otras designaciones y rasgos descriptivos del concepto Didaacutectica
correlacionando su utilidad en el plano educativo
74
Es asiacute como desde la percepcioacuten criacutetica como enfoque la define Vaacutezquez (2005)
ldquoCiencia teoacuterico- praacutectica que orienta la accioacuten reconstructora del conocimiento en un contexto
de ensentildeanza-aprendizaje mediante procesos tendencialmente simeacutetricos de comunicacioacuten
social desde el horizonte de una racionalidad emancipadorardquo (p53) Esta definicioacuten es
pertinente en el concepto encausado de esta investigacioacuten dado el principio de la accioacuten
antropoloacutegica del hombre y su contexto con lo cual Vaacutezquez articula en la gama de dicha
orientacioacuten precisando los principios filosoacuteficos de ldquola unidad la identidad el consenso la
convergencia la seguridad la universalidad y el hombre como continuo fluirrdquo (p53)
Siguiendo la liacutenea criacutetica y reflexiva y sobre todo en los contextos virtuales un impulso y
estimulacioacuten del uso de la didaacutectica en los ambientes de aprendizajes consolidan y fortalecen la
capacidad episteacutemica de los individuos y a su vez la fusionan con las praacutecticas reales por lo que
se considera un Ser activo en el conocimiento Jimeacutenez F (2008) lo referencia en una de las
responsabilidades de los educandos al concebir que ldquoEn la manera de poner en activo lo anterior
deberaacute procurarse que desde cuanto tiene la potencia educativa esencial el alumno genere de siacute
aquellos conocimientos con los que contribuya a avanzar en su pensamiento sin distracciones
inoportunasrdquo (p9)
Con lo anterior se teje una estructura un poco maacutes fuerte de la apreciacioacuten e importancia
que caracteriza la didaacutectica por lo cual su intencioacuten en estos rasgos son similares al asentir como
75
formas de actuar y de sensibilizar al hombre que intenta adquirir conocimiento Entonces
considerando una relacioacuten entre estas posturas podemos concluir que al discurso educativo de la
didaacutectica se le encarga la labor de representar el modo en el cual se adquiere un conocimiento en
sentido praacutectico metoacutedico y motivador donde se explora su intencioacuten e instrumentalizacioacuten de la
ensentildeanza -aprendizaje de las diferentes disciplinas Se presenta como orientador a las
concepciones sociales en la realidad de los individuos y propicia una autonomiacutea de aprendizaje
que logre como fin uacuteltimo la adquisicioacuten del conocimiento
No obstante se debe precisar el problema coyuntural de la didaacutectica en el plano
hegemoacutenico de los saberes sociales que Guevara Diacuteaz y Goacutemez priorizan al cometido
pedagoacutegico del uso didaacutectico al referir que ldquoel papel esencial de la didaacutectica es el preguntarse
por el que ensentildear y coacutemo aprenden los estudiantes y no como esa particular tendencia a creer
que el activismo de la clase es didaacutecticardquo siguiendo esta afirmacioacuten el educador debe realizarse
estos interrogantes y no convencerse que la fluidez de las clases desarrollen aspectos didaacutecticos
puesto que su principal tarea radica en el queacute y el coacutemo de la ensentildeanza-aprendizaje De aquiacute que
la concepcioacuten maacutes amplia y clara se determina gracias a lo pertinente de la necesidad por el
conocer y su uso praacutectico en cualquier entorno que establece dichas pautas
Con esto se pretende enriquecer la reflexioacuten al filosofar debido a la rigurosidad y
espontaneidad que exige tal aprovechamiento de las circunstancias de la vida cotidiana como un
medio propicio para la aplicacioacuten de una didaacutectica Por esta razoacuten Salazar B (1967) argumenta
76
Importan sin embargo prevenir un error muy comuacuten entre los docentes inexpertos quienes
entienden la motivacioacuten como un expediente mecaacutenico y en lugar de aprovechar las circunstancias
normales de la vida cotidiana (hellip) inventan motivaciones artificiosas y muchas veces caacutendidas
que desconciertan al estudiante o causan un efecto desfavorable a la recta comprensioacuten del
asunto (p105)
752 Ensentildeanza-aprendizaje
La educacioacuten desde su percepcioacuten histoacuterica ha constituido un proceso de constante
transformacioacuten en la formacioacuten del hombre Esto se debe a que son variables y muacuteltiples las
praacutecticas sociales por las cuales atraviesan las culturas y su fundamento cosmoloacutegico Se ha
entendido que la educacioacuten como instrumento directo de la cultura enfatiza en la importancia de
forjar el individuo virtudes valores y conocimiento para el desarrollo y la buacutesqueda del
crecimiento evolutivo de eacutel y su comunidad Comprendiendo por esto que existe una relacioacuten
directa de intervencioacuten en el plano social y por lo cual se fundamenta la educacioacuten en los
paraacutemetro de organizacioacuten social En este sentido la educacioacuten responde no solo a los modos de
formacioacuten del hombre si no del hombre para y con su comunidad
Esta formacioacuten que puede ser dirigida mediante una norma ley o mandato general para
el intereacutes de los Estados establecida por algunos intelectuales o teoacutericos en el transcurso
histoacuterico del tiempo (Platoacuten Aristoacuteteles Alejandro Magno Tomas de Aquino Locke Rousseau
etc) donde se confiere el rumbo de las buenas praacutecticas de ciudadaniacutea para la garantiacutea y
77
obediencia social al Estado Este precepto aparece ya en el siglo IV AC enunciada por Eumenes
citado por Ponce (1975) al declarar que ldquo(hellip) no dejar vagar sin guiacutea a esa juventud que debe un
diacutea llenar los tribunales y ocupar los cargos de la casa imperialrdquo y en concordancia con el cargo
del educador se refiere a ldquoEl cuerpo de profesores es un regimiento que defiende como el otro los
intereses del Estado y que marcha con eacutel al mismo pasordquo (p108)
Es de notar que este designio de la educacioacuten encaminada a los intereses del Estado se
transmite como legado en la edad Antigua Feudal Moderna Industrial Capitalista y
actualmente en la sociedad de consumo que pretende orientar el rumbo educativo ya no a las
instituciones de control si no a las consideraciones del mercado para garantizar el bienestar
social pues su finalidad es formar consumidores en potencia y proyectar una oferta-demanda
que abastezca y consolide el intereacutes econoacutemico del mercado global en lo cual Vega (2010)
atribuye que ldquoen esta loacutegica pueril de la seleccioacuten natural aplicada a la educacioacuten se concluye
que los estudiantes y sobre todo los profesores son los responsables del destino acadeacutemico del
mercadordquo (p149)
No obstante se evidencia una especie de resistencia en el plano educativo invisibilidad
frente a los intereses opulentos y dominadores de la educacioacuten jerarquizada en los postulados de
las sociedades sumisas Esta responde al intereacutes con el cual parte la esencia educativa en el
encuentro del Hombre-Hombre Hombre-Naturaleza y Naturaleza-Hombre donde la ciencia en el
plano de la observacioacuten y experimentacioacuten praacutectica nos deja encontrar la relacioacuten reciproca de
78
convivencia y ejercicio de sociedad natural de una sociedad aparentemente darwiniana pero
cooperativista de acuerdo con el sentido sensible con el que se determine esta postura
Es asiacute que personajes como Fourier Ferrer Freire Freinet Giroux Mclaren los teoacutericos
de la Escuela de Frankfort entre otros que en la repercusioacuten milenaria de la educacioacuten opresora
ofrecen herramientas de resistencia y convergen en la necesidad de una educacioacuten liberadora y
criacutetica del individuo De ejemplo Ferrer (1982) al aseverar que la educacioacuten debe tener como fin
no solo el uso de las leyes naturales y la exploracioacuten del educando para su fin si no ldquoHasta
concedo que esta evolucioacuten se realizaraacute en el sentido de la libertad porque estoy convencido de
que la violencia es la razoacuten de la ignorancia y que el educador verdaderamente digno de ese
nombre obtendraacute todo de la espontaneidad porque conoceraacute los deseos del nintildeo y sabraacute secundar
su desarrollo uacutenicamente daacutendole la maacutes amplia satisfaccioacuten posiblerdquo (p25)
De este modo se establecen propuestas desde diferentes configuraciones que desarrollen
otra forma de mirar la educacioacuten maacutes desde un aspecto praacutectico en el plano social y humanizado
que contrarresten las repercusiones econoacutemicas que establece el mundo globalizado Donde se
relacione y lleve a la praacutectica la educacioacuten humanizada y focalizada por los intereses mutuos y
consientes de la sociedad reciproca con su medio ambiente y la importancia de la formacioacuten que
debe marchar necesariamente al ritmo de la ciencia y la cultura desde el sentido de la fraternidad
mundial
79
La pedagogiacutea como medio de reflexioacuten del quehacer educativo prioriza el deber
orientador de dicha educacioacuten y a su vez describe cuales son los interrogantes que se deben
enunciar en la buacutesqueda de la accioacuten y transformacioacuten educativa del hombre frente a su realidad
y la diversidad de su entorno en cada aspecto praacutectico de su participacioacuten o intervencioacuten directa
Su fin se remite entonces a configurar la intencioacuten que debe estar sujeta a la observacioacuten
constante para esclarecer necesidades desde el aacutembito investigativo y en su intencioacuten o hilo
conductor liberador Aparecer decididamente para fomentar la base principal del acto educativo
en la sociedad actual es lo que debe realizar la pedagogiacutea como proceso social
Con este uacuteltimo enfoque nos referimos a la educacioacuten como el instrumento o medio
necesario de la formacioacuten Humana- transformativa en cuanto a conciencia y relacioacuten reciacuteproca
con su naturaleza De aquiacute que esta descripcioacuten o conceptualizacioacuten sirva para orientar las
intervenciones directas en la investigacioacuten llevada a cabo bajo la directriz y filosofiacutea de recordar
lo importante de la sensibilidad y el sentido de la conciencia del hombre en su accioacuten cotidiana
para la elaboracioacuten del proyecto social
Sin duda el proceso educativo maacutes importante en el campo de la educacioacuten se refiere a la
relacioacuten ensentildeanza-aprendizaje o ensentildeanza y aprendizaje o quizaacutes un poco maacutes esceacutepticos al
respecto de las formas episteacutemicas posibles ensentildeanza por un lado y aprendizaje por otro Esta
concepcioacuten debe ser puntualizada para describir cuaacutel de estos tres procesos consideramos
necesarios en la praacutectica de la investigacioacuten presente
80
Asiacute Constanza Necuzzi (1994) citando a Gary Fanstermacher investigador
norteamericano describe ldquoFanstermacher sostiene que la relacioacuten que se establece entre la
ensentildeanza y aprendizaje es de dependencia ontoloacutegica y no de causalidadrdquo(p134) Aquiacute se
promueve una relacioacuten reciproca de ambos conceptos en el cometido educativo pues la
ensentildeanza debe estar predispuesta y simultaacuteneamente ofrecida al aprendizaje En este aspecto se
demuestra seguacuten Fanstermacher (1989) como se establece dicha relacioacuten especificando la
diferencia de ambos conceptos excluyendo el aspecto de causa-efecto
Pensemos por un momento en queacute difieren la ensentildeanza y el aprendizaje El aprendizaje puede
realizarlo uno mismo se produce dentro de la propia cabeza de cada uno La ensentildeanza por el
contrario se produce por lo general estando presente por lo menos una persona maacutes no es algo
que ocurra dentro de la cabeza de un solo individuo
Esto representado en el siguiente esquema
81
El esquema muestra la perspectiva que aquiacute adoptamos La ensentildeanza existe como actividad-y
como conceptualizacioacuten- porque el aprendizaje ocurre pero ambos procesos no
se identifican necesariamente (p159)
Esta aseveracioacuten se encuentra afectada por los criterios que ya educadores y acadeacutemicos
como Aacutelvarez describiacutea en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje ldquolos procedimientos de
ensentildeanza deben ajustarse al orden natural de los procesos de aprendizajerdquo (Aacutelvarez 1971 p69)
Cabe aclarar que el estudio centildeido de ambos conceptos se puede y en varios casos se
debe realizar por separado Ergo esto no impide su relacioacuten directa que maacutes que describir una
suerte de comparacioacuten es el acto del Ser creador e inacabado el que ejerce este proceso mediado
por el mundo gracias a que su acto dialoacutegico instrumentalizado por Freire (1998) concede la
intercomunicacioacuten de aprendizajes y ensentildea a otros su consideracioacuten misma reconfigurando y
retroalimentado todo conocimiento que fue puesto al servicio del pensamiento Con ello se
pretende tambieacuten eliminar la concepcioacuten de ensentildeanza de unos que saben y dominan a otros que
necesitan de tal aprendizaje para constituir su dominacioacuten que si bien ya ha sido relacionado en
el texto debe tener una consideracioacuten fundamental puesto que la adopcioacuten del aprendizaje y la
ensentildeanza que se constituye en el proceso de investigacioacuten es simultaacutenea Nunca se es conocedor
del todo ni el todo conoce siempre sus partes
La importancia de establecer con claridad el acto ensentildeanza-aprendizaje en los procesos
actuales de educacioacuten se propicia al momento de dejar de lado el aprendizaje verticalista cuando
82
se considera que existen sujetos con conocimientos y entes pasivos a los cuales se les deposita tal
conocimiento (Freire 1971) no solo desde la apreciacioacuten Freiriana si no categorizando el acto
poliacutetico de aquel educador que considera la verdadera condicioacuten educativa con sus estudiantes
Al respecto en un articuloacute referenciado frente a la alternativa pedagoacutegica horizontal en el rol
docente de uno de los investigadores del actual trabajo Caacuterdenas (2013) se establece este
cometido
(hellip) comprender la capacidad real en funcioacuten de propiciar una educacioacuten considerada desde el
concepto humano y dignificado de la labor docente donde el educando es participe mutuo en el
proceso de ensentildeanza-aprendizaje que genera una ruptura en la relacioacuten pedagoacutegica y omite su
intereacutes material como objeto del mercado libre a expensa de un ser humano que reconoce su
realidad y es determinante en su transformacioacuten y construccioacuten socio-cultural (p61)
Identificar los procesos de ensentildeanza y aprendizaje se convierte en una tarea necesaria
para los investigadores y seres en general interesados y dedicados en los temas educativos
debido a que con este miramiento se determina en los estudios a realizar desde los espacios
reales con los cuales el hombre produce una intervencioacuten directa la optimizacioacuten de las praacutecticas
continuas de formacioacuten humana que contribuya a consolidar un caraacutecter poliacutetico de la
transformacioacuten social en los contextos educativos
753 Televisioacuten y Mass Media
83
Al respecto de los medios de comunicacioacuten Mass media en Ingles ya existe un contenido
previo que se precisa dentro de la investigacioacuten el intereacutes en este momento es de encontrar la
relacioacuten que existe de estos medios de acuerdo con un instrumento de uso habitual fuerte a un
grupo de individuos denominados masas y a uno de los medios de mayor consumo actual como
lo es la televisioacuten
Los medios de comunicacioacuten han constituido una herramienta fundamental y baacutesica en la
relacioacuten de la comunicacioacuten entre los hombres esta teacutecnica permite ya sea entretener informar o
desinformar y controlar como concibe Noam Chomsky Linguumlista y activista poliacutetico
estadounidense eacutel cual argumenta que el Estado usando el poder mediaacutetico al puacuteblico o
espectador se refiere a la relacioacuten democraacutetica actual y el uso de los medios en su mayoriacutea
electroacutenicos para tal fin por esto Chomsky (2008) afirma ldquoUna idea alternativa de democracia
es la de que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos a la vez que
los medios de informacioacuten deben estar fuerte y riacutegidamente controladosrdquo (p7) De aquiacute se
remite una utilidad fundamental para el uso de los medios de comunicacioacuten escrita o audiovisual
desde los intereses de la autoridad puacuteblica y privada
El tipo de espectador que recurre a los medios masivos para el consumo de masas se
dictaminan de acuerdo con la descripcioacuten del arquetipo consumidor ya que se encuentra
enmarcado en el sector puacuteblico y maacutes especiacuteficamente en las sociedades de masas y que en su
mayoriacutea solo es receptor de determinados mensajes por los cuales no puede modificar el
84
resultado de la informacioacuten recibida El precepto ldquomasasrdquo se describe como aquella colectividad
enorme dispersa duradera sin identidad y sin manera organizada seguacuten lo enuncia Bretones
(2005) es el intereacutes de una actividad por parte de grandes grupos que se designa el sentido de
masa
Los alcances de la mass media en la sociedad de consumo se demuestran con bastante
resonancia esto debido a que se convierten en el principal abastecedor de los tiempos y espacios
libres del hombre por lo que se refiere a ya no una transmisioacuten de comunicacioacuten frente a
determinado contenido si no al uso provechoso que puede presentar el reiterado uso de los
medios audiovisuales como ejemplo con los cuales se reconoce la capacidad y potencialidad del
consumidor con sus programas de masas en los que se identifica la relacioacuten mercantil Asiacute lo
demuestra Luis Alonso (2004) al hablar de la ruta econoacutemica de la televisioacuten en detrimento de un
factor de comunicacioacuten importante como lo es el periodismo
La televisioacuten al estar cada vez maacutes dirigida por la pura competencia econoacutemica degrada y
desubstancializada el campo periodiacutestico al inducir su dinaacutemica de apresuramiento de falta de
exigencia intelectual de presentacioacuten de lo social como un campo de batalla personal y sin
matices de legitimacioacuten a partir de iacutendices de audiencia o de ventas del sensacionalismo de la
amnesia de causas y estructurales sociales etc etc (p15)
Esto nos demuestra que la interaccioacuten de la mass media con el grupo de individuos
independiente de los contenidos resulta bastante grande y amplio siendo un poco maacutes claros en
85
la definicioacuten de masas nos remitimos a Bretones (1997) cuando citando a Wright Mill quiere
enfatizar en la descripcioacuten y diferencia entre sociedades de masas y sociedad puacuteblica
En este punto la televisioacuten juega un valor sustancial debido al uso programaacutetico que
posee en cuanto a ser una de las herramientas maacutes fuertes y poderosas junto a la internet Su
caraacutecter de consumo se debe a que la variedad de programas e insumos audiovisuales es bastante
amplio ademaacutes del uso multifaceacutetico que posee su condicioacuten de medio comunicacional aunque
actualmente se oriente maacutes desde el factor econoacutemico que comunicativo Por ello el intereacutes de
rescatar este instrumento de comunicacioacuten como herramienta didaacutectica al momento de propiciar
Sociedad de puacuteblicos
Sociedad de masas
Expresa opiniones tantas personas como la
reciben
Las comunicaciones puacuteblicas estaacuten organizadas
de tal manera que cualquier opinioacuten recibe
contestacioacuten
De las opiniones formadas se derivan acciones
concretas Se mantiene la separacioacuten entre lo
puacuteblico y lo privado
Es mucho menor el nuacutemero de personas que
expresan opinioacuten que los que reciben informacioacuten
Es imposible la contestacioacuten inmediata de
opiniones
La accioacuten depende de las autoridades y no de los
que opinan con formacioacuten
La masa estaacute penetrada por la autoridad lo
privado por lo puacuteblico
CUADRO 1 Diferencias entre la sociedad de puacuteblicos y la
sociedad de masas Bretones 1997
86
en las series televisivas una parte fundamental para el estudio actual de determinadas ciencias
rescatando el valor educativo que pueda aportar su consumo
87
8 MARCO METODOLOacuteGICO
Para abordar la metodologiacutea de la investigacioacuten de ldquola serie televisiva Los Simpson como
estrategia didaacutectica en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo en donde se describe el uso de
las herramientas audiovisuales y justificar por ello un tipo de investigacioacuten pertinente en este
aspecto se requiere que este estudio sea concreto en sus fines Proceso este llevado a cabo en la
buacutesqueda y solucioacuten de los objetivos planteados que puede ser evidenciado a partir de la
investigacioacuten de corte mixta
Por esta consideracioacuten desde el aacutembito de las ciencias humanas el aspecto cualitativo es
de valor fundamental puesto que ejerce una importancia considerable al momento de trabajar
con problemas de investigacioacuten de corte social contribuyendo a que en la hipoacutetesis presentada
se arrojen resultados descriptivos y analiacuteticos Sin embargo el meacutetodo cuantitativo propio de las
ciencias exactas tiene un valor fundamental al momento de encontrar resultados concretos y
cuantificables
Por esta razoacuten se considera que el uso mixto de ambos meacutetodos puede fortalecer el
sentido investigativo del problema planteado argumentando la fuerza metodoloacutegica que se
justifica a partir de resultados hiacutebridos acatando a lo referido por Peacuterez (2011) al referirse que ldquoel
uso de maacutes de un meacutetodo potenciaba la posibilidad de comprensioacuten de los fenoacutemenos en estudio
especialmente si estos se refieren a campos complejos en donde estaacute involucrado el ser humano
y su diversidadrdquo (p15) Por lo cual se adquiere en esta investigacioacuten el uso del meacutetodo de
investigacioacuten mixto
88
81 Enfoque epistemoloacutegico
La manera como se busca el desarrollo de conocimiento evaluacioacuten y validacioacuten de esta
propuesta investigativa denominada ldquola serie televisiva los Simpson como estrategia didaacutectica en
la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacuteardquo encaja en el enfoque criacutetico social puesto a
consideracioacuten este como el enfoque epistemoloacutegico coherente con el papel emancipatorio ya
que el conocimiento social siguiendo las pautas de los lineamientos curriculares por el MEN
fortalece el criterio de la ciencia en un entorno tanto de conocimiento como de accioacuten trayendo a
colacioacuten los problemas concretos y cotidianos del sujeto para hacerlos uacutetiles en la incorporacioacuten
de propuestas de desarrollo y construccioacuten porblemica y cientiacutefica de la actual sociedad
Siguiendo lo estipulado por el lineamiento curricular (MEN 2002) ldquoEsta conexioacuten entre
conocimiento y accioacuten es una de las caracteriacutesticas de las ciencias criacutetico sociales en la medida
en que reconoce el intereacutes praacutectico de todo conocimiento y su necesaria proyeccioacuten social en
funcioacuten de las demandas y problemas de los amplios sectores sociales marginados del poderrdquo (p
25)
Por lo anterior Los nuevos modelos de produccioacuten del conocimiento social donde se
requiere un pensamiento que no solo sea novedoso en su teacutecnica si no que sincronice con los
intereses sociales en la praacutectica donde dicha praxis se extienda como reflexioacuten permanente y
criacutetica dentro de las praacutecticas sociales (MEN 2002 p 25)
89
Asiacute se hace alusioacuten a una de estas praacutecticas mediante la observacioacuten holiacutestica de la
cultura del consumo de programas televisivos apoyada de la mediacioacuten pedagoacutegica para
configurar la idea de la transformacioacuten social como propuesta disciplinar Esta mediacioacuten
responde al intereacutes de captar la atencioacuten de los estudiantes de grado 1102 del CONGA sacando
provecho de los mensajes acadeacutemicos que proporciona la serie televisiva los Simpson
La TV en el aula fortalece el uso sistemaacutetico de las tecnologiacuteas de la informacioacuten y la
comunicacioacuten siendo este un medio estrateacutegico para la educacioacuten inclusiva que junto con los
procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea tienen el potencial de ampliar los
conocimientos por ello se hace pertinente implementar en instituciones con el CONGA el uso
de las series de televisioacuten como didaacutectica que proporciona a los estudiantes el fortalecimiento la
apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenidos promoviendo procesos de desarrollo criacutetico hacia
los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos audiovisuales
82 Tipo de Investigacioacuten
821 Investigacioacuten Mixta
La adopcioacuten del tipo de investigacioacuten en el actual estudio se comprende como
Investigacioacuten Mixta- Disentildeo Paralelo pensado desde este enfoque por constituir una respuesta
favorable en los resultados de la investigacioacuten
90
La investigacioacuten mixta como meacutetodo de investigacioacuten fortalece los criterios en la
resolucioacuten de los problemas planteados y cimenta la investigacioacuten en una base que considera dos
posturas en forma de resultado paralelo por lo que los planteamientos teoacutericos cobran sentido en
la medida que son diversos los meacutetodos (inductivo-deductivo) cometiendo una ruptura valida en
los paradigmas de investigacioacuten cualitativa y cuantitativa por el cual se consiguen los resultados
que arroja la investigacioacuten Asiacute Hernaacutendez S Fernaacutendez c amp Batista l Metodologiacutea de la
investigacioacuten Mc Graw Hill (2010) esquematizan la funcioacuten de los meacutetodos mixtos
FIGURA 2 La Investigacioacuten Mixta y sus alcances en investigacioacuten Mc Graw Hill 2010
91
La figura describe el procedimiento por el cual se pretende dar un horizonte maacutes
compacto en la investigacioacuten consideracioacuten esta que responde las ventajas y bondades de
aplicar una investigacioacuten mixta Asiacute Todd Nerlich amp Mckeown (2004) lo enuncian para
encontrar en la investigacioacuten mixta diferentes cualidades para el desarrollo de los procesos de
buacutesqueda cientiacutefica enunciando una de ellas
Se logra una perspectiva maacutes precisa del fenoacutemeno Nuestra percepcioacuten de este es mucho maacutes
integral completa y holiacutestica Ademaacutes si son empleados dos meacutetodos con fortalezas y debilidades
propias- que llegan a los mismos resultados esto incrementan nuestra confianza en que eacutestos son
una presentacioacuten fiel genuina fidedigna de lo que ocurre en el fenoacutemeno estudiado (p757)
Para el enfoque y conexioacuten de lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo
(procedimiento cualitativo) se propicia el disentildeo en paralelo puesto que este proceso
metodoloacutegico permite establecer las pautas necesarias para realizar el anaacutelisis e interpretaciones
de los problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que
enriquezcan el intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de
la filosofiacutea Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
83 Enfoque Metodoloacutegico
Para orientar la investigacioacuten desde el enfoque metodoloacutegico la teacutecnica e instrumento
que se adapta es el tipo de enfoque mixto la cual utiliza la recoleccioacuten y anaacutelisis de resultados de
92
lo ldquoCUANrdquo (procedimiento cuantitativo) y lo ldquoCUALrdquo (procedimiento cualitativo) conexioacuten
que permite el disentildeo en paralelo proceso que permite un anaacutelisis e interpretaciones de los
problemas planteados en sentido holiacutestico y posteriormente referir resultados que enriquezcan el
intereacutes de la aplicacioacuten de las series televisivas para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Objetivo general buscado en la actual investigacioacuten
Las fases de disentildeo implementacioacuten y anaacutelisis que sirvieron para el desarrollo de esta
propuesta asiacute como las categoriacuteas planteadas son las que daraacuten cuenta de los resultados que se
obtienen de la mediacioacuten de las series de televisioacuten en las practicas pedagoacutegicas demostrando
los objetivos planteados y su pertinencia en el estudio de la filosofiacutea del curso 1102 del CONGA
84 Enfoque Disciplinar
En la propuesta investigativa se propone una discusioacuten y diaacutelogo bilateral entre el
pensamiento occidental y la visioacuten latinoamericana Este anaacutelisis corresponde a las teoriacuteas por
un lado de la interpretacioacuten disciplinar de Theodor Adorno (1903-1969) quien fue perteneciente
y uno de los fundadores promotores de la teoriacutea criacutetica de la escuela de Frankfort en la Alemania
del siglo XX puesto que debido a la riqueza y legado intelectual constituye la base fundamental
en el desarrollo de la problematizacioacuten de esta investigacioacuten especiacuteficamente a la intervencioacuten
filosoacutefica a partir de la cual refiere la posibilidad de la criacutetica de los haacutebitos y acciones humanas
en sentido positivo desprendidas de las criticas hegelianas y al rechazo de un Ser absoluto con
identidad y constituido en el mundo frenando de raiacutez la transformacioacuten social e histoacuterica del
93
hombre de ejemplo las instituciones o maacutes concretamente el Estado argumento loacutegico que nace
de la dialeacutectica de la negacioacuten como una postura rebelde a lo positivo e impuesto socialmente
que comprende Adorno (Diacuteaz 2005)
Esta identidad acabada e impuesta por el consumo como medio de fortalecimiento para el
capitalismo actual es la que debe ser destruida Con esto se puede dar paso a la filosofiacutea y al
hombre libre propuesto por Adorno teniendo a consideracioacuten nuevas praacutecticas culturales en las
cuales se pretende poner en discusioacuten el consumo de la mass media y sus fines praacutecticos
discusioacuten que se propone en el planteamiento del problema
La anterior posicioacuten sin duda debe tener una respuesta y problematizacioacuten local en este
espacio es clave considerar a Estanislao Zuleta (1935-1990) como actor disciplinar uno de los
maacutes destacados pensadores colombianos quien agudizo el problema de la ensentildeanza filosoacutefica en
Colombia a consideracioacuten de la circunstancia y pertinencia de las realidades concretas
La identidad de un pensamiento filosoacutefico autentico en Colombia va a ser de gran
sonoridad en las propuesta de Zuleta frente a la capacidad e incertidumbre que tenemos al
momento de filosofar de esta manera su intencioacuten de catalogar la razoacuten como instrumento de
voluntad propia que comprende no el intereacutes en una ciencia o en un aacuterea especiacutefica del
conocimiento si no en la construccioacuten de la epistemologiacutea pertinente a una libertad humana que
impida el regocijo en una autoridad cognoscente y comprometa la demostracioacuten veraz de dicha
94
libertad asiacute defiende la verdad como instrumento de la adquisicioacuten racional dentro de un
proceso de constante buacutesqueda hacia la emancipacioacuten siendo maacutes directo en el siguiente
epiacutegrafe ldquoVamos pues a invertir la proposicioacuten de San Juan en su Evangelio y poner
exactamente la proposicioacuten contraria No es verdad aquello de que ldquola verdad os haraacute libresrdquo
porque faltariacutea todaviacutea saber quieacuten la tiene Maacutes bien es verdad lo contrario la libertad os haraacute
veraces os obligaraacute a tener que demostrar No os permitiraacute refugiaros en una autoridadrdquo (p20)
Lo mismo a de suceder en la cultura del consumo de programas televisivos frente a una
observacioacuten holiacutestica del como ellos responden a unos intereses regulados por el poder
mediaacutetico a traveacutes de sus series para no captar una intencioacuten meramente satisfactoria en el
consumo que los joacutevenes realizan de estas narrativas dando paso la codificacioacuten de los
contenidos
En el plano pedagoacutegico la teoriacutea del pensamiento socio-criacutetico latinoamericano expuesta
por uno de sus representantes maacutes ilustres como lo es Paulo Freire (1921-1997) confiere cierto
intereacutes clave al relacionarlo con la problemaacutetica que aquiacute se plantea dada su intencionalidad
educativa y debido a su pertinencia en el tema de masas y la actividad pedagoacutegica que se expone
en la cultura de la educacioacuten liberadora de los hombres Esta lectura que es representativa para el
hombre nuevo contiene la exigencia pero sobre todo la contextualizacioacuten de los espacios de
praxis desde una visioacuten perifeacuterica intencionada desde la actividad filosoacutefica occidental en cuanto
a una praacutectica de transformacioacuten liberadora criacutetica y reflexiva que incurran en un dialogo
95
continuo de saberes y no responda a la simple transmisioacuten de informacioacuten pasiva y propia del
hombre opresor junto a su educacioacuten tradicional o bancaria (Freire 1975)
Desde el sentido criacutetico se identifica una nueva forma de llevar las teoriacuteas a las praacutecticas
cotidianas de los adolescentes que el educador procura con sus didaacutecticas por lo que la
orientacioacuten freireana se cohesiona con la descripcioacuten comunicativa del consumo televisivo
siendo este un ejercicio que trasciende los liacutemites de la escuela y propicia una actitud episteacutemica
de permanente accioacuten liberadora que responde a los intereses antropoloacutegicos humanistas (Freire
1975)
Una educacioacuten liberadora no es completa si su actividad se reduce en factores especiacuteficos
del conocimiento o la ciencia por lo que se debe articular un pensamiento integral y racional
donde se propicie el caraacutecter poliacutetico y autoacutenomo del individuo por ello ademaacutes de conferir a
Freire en este aspecto nos atribuimos la adopcioacuten y anaacutelisis de una propuesta que pretende
encausar la Escuela Moderna concebida por Ferrer Guardia (1859-1909) partidario de la teoriacutea
libertaria en el plano educativo y precursor de la ensentildeanza experimental ibeacuterica que incita la
propia voluntad y la autonomiacutea del estudiante en su proceso formador
Aquiacute el criterio que fortalece el desarrollo del problema investigativo se identifica debido
a que la actividad cotidiana de los adolescentes carece de autoridades que dictaminen el canon de
sus haacutebitos por lo que se procura una praacutectica autoreguladora que incentive e interiorice no solo
96
la conciencia criacutetica en el individuo si no su compromiso social y poliacutetico en la construccioacuten
cultural del entorno partiendo de la iniciativa propia y forjando el cooperativismo educativo
(Ferrer 2002) Esto despliega los escenarios de estudio y los amplia de manera que la
universalizacioacuten pedagoacutegica viabiliza el discurso filosoacutefico en cuanto a el meacutetodo que se trata de
implementar como didaacutectica de ensentildeanza para el filosofar
85 Fases de Intervencioacuten
La presente investigacioacuten contiene cuatro momentos una primera intencioacuten es reconocida
como fase preliminar donde se precisa el diagnoacutestico del campo de estudio el segundo momento
se atribuye a la intervencioacuten y propuesta en el aula la tercera fase nos ofrece la recoleccioacuten de
informacioacuten y por uacuteltimo una cuarta fase que corresponde al anaacutelisis y reflexioacuten de la
informacioacuten obtenida
851 Fase Preliminar
En este primer momento se procede a la recoleccioacuten de informacioacuten mediante el uso de
un instrumento de recoleccioacuten el registro en los diarios de campo (Ver Anexo 1) Con ellos se
busca establecer un reconocimiento del contexto en el cual se va a intervenir para analizar los
alcances de la estrategia pedagoacutegica en cuanto al uso de los medios audiovisuales Lo anterior
nos obliga a encontrar caracteriacutesticas que puedan dar una descripcioacuten panoraacutemica a la ensentildeanza-
97
aprendizaje que se promueve en el caso de los estudiantes de 1102 del CONGA y su relacioacuten con
los meacutetodos que se utilizan en el espacio acadeacutemico de filosofiacutea Para optimizar el instrumento
de mediacioacuten praacutectica en este entorno se es susceptible de la vista preliminar que se tiene
respecto a estas cualidades o consideraciones (9)
852 Fase disentildeo e implementacioacuten de la propuesta
Finalizado el proceso de recoleccioacuten de informacioacuten previa se continuacutea con la
implementacioacuten de la propuesta donde se realiza eacutenfasis en el desarrollo de los objetivos de la
propuesta planteada
Mediante el intereacutes de este estudio de investigacioacuten y basaacutendonos en los argumentos
expuestos en el planteamiento del problema asiacute como la descripcioacuten conceptual en el marco
teoacuterico se opta por consolidar el proyecto pedagoacutegico en filosofiacutea ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo y pedagoacutegico de
investigacioacuten Adicionalmente es notable el menester frente a los instrumentos de recoleccioacuten y
la aplicacioacuten de la propuesta en su accioacuten directa tales como diarios de campo y planeadores de
actividades Esto con el fin de reconstruir y redisentildear la propuesta para que se ajuste a los
intereses de la investigacioacuten y satisfaga al estudiante creando un estiacutemulo en su ensentildeanza-
aprendizaje para optimizar el uso de los medios masivos de comunicacioacuten Mass Media en la
98
aplicacioacuten de problemas y construccioacuten del conocimiento filosoacutefico mediante las series de
televisioacuten
La aplicacioacuten del presente proyecto se remite a responder favorablemente el sentido
teoacuterico de la propuesta permitiendo el desenvolvimiento y trabajo autoacutenomo de los
investigadores dadas las causas en las cuales se pretende orientar el estudio de aplicacioacuten
estrateacutegico y responder las necesidades concretas del estudio Por ello se recomienda una mirada
objetiva de la interpretacioacuten frente al proyecto pensado fundamentalmente desde el esquema
filosoacutefico y la didaacutectica aplicada
853 Fase de recoleccioacuten de informacioacuten Teacutecnicas e instrumentos
En la penuacuteltima fase del proyecto se estipula la recoleccioacuten de informacioacuten frente al
estudio pues se presenta una nueva perspectiva la cual va a dilucidar los datos que corresponden
al impacto de la aplicacioacuten del proyecto Este informe parcial se obtiene de los instrumentos de
recoleccioacuten Planeador Observacioacuten participante la Guiacutea (semiestructurada como instrumento
evaluativo) y Diarios de campo
El planeador como herramienta pedagoacutegica asiente en la intencioacuten previa de preparar una
clase de diferente iacutendole y caracteriacutesticas donde se interviene con determinado contenido en un
proceso educativo La planeacioacuten educativa como la describe Lallerana McGinn Fernaacutendez amp
99
Aacutelvarez (1980) es el proceso que confiere unos fines concretos trazando los objetivos y metas a
partir de los cuales se fijaraacuten los recursos y se propician las estrategias maacutes recomendables para
alcanzar el cometido pedagoacutegico Para alcanzar tal fin se implementa un planeador de registro
con el cual se presenta la organizacioacuten de las estrategias previas de intervencioacuten (Ver Anexo 2)
La observacioacuten participante corresponde a observar mientras se participa e interactuacutea con
el tipo de poblacioacuten en el cual se realiza la intervencioacuten para identificar los rasgos caracteriacutesticos
de la propuesta analizando conductas y generando un seguimiento exhaustivo de los hallazgos
encontrados en la investigacioacuten Esto responde directamente a los procesos de intervencioacuten
etnograacutefica que a propoacutesito no se estima dentro de la intervencioacuten puesto que se presenta muy
superficial su miramiento Por lo cual nos interesa en este aspecto como investigadores
reconocer la actividad de la observacioacuten pero sin introducir alliacute el criterio etnograacutefico Es
importante aclarar entonces que no estaacute bien vista la observacioacuten participante desarticulada del
proceso Etnograacutefico pero que a criterio de la presente investigacioacuten se permitiraacute el contenido de
la informacioacuten optando solo por el factor antropoloacutegico superficial frente al depoacutesito en los
diarios de campo de la observacioacuten realizada Martiacuten J (2005) parte de la siguiente descripcioacuten
en la cual entendemos la complejidad de este instrumento recolector
Puede ser considerada como una teacutecnica entre las muacuteltiples que pueden emplearse para
describir grupos humanos (Oscar Guasch) Por lo tanto la etnografiacutea no es la observacioacuten
participante sino su resultado pero la etnografiacutea y la observacioacuten participante no
pueden entenderse una sin la otra (p1)
100
Previo a esto consideramos importante su debida aplicacioacuten pero pretendiendo el
enfoque de la investigacioacuten no desde en un plano meramente etnograacutefico
La guiacutea semiestructurada como instrumento evaluativo es una herramienta de aplicacioacuten
para la recoleccioacuten de informacioacuten asiacute como para identificar y evaluar conocimiento referente al
que se establece de la conformacioacuten de preguntas de corte CUAL y CUAN Esto significa que
contiene un esquema de reactivos de alternativa fija y reactivos abiertos ofreciendo la
posibilidad de combinacioacuten entre los diferentes tipos de preguntas La encuesta explicativa es la
base iacutendice para la estructura de la guiacutea donde esta referenciada por los instrumentos de
recoleccioacuten de informacioacuten Mixtos Seguacuten Selltiz C Jahoda M Deutsch M amp Cook S (1965)
pretende tener en cuenta un listado de temas y preguntas fundamentales para el desarrollo de las
categoriacuteas que pueden ser variantes de acuerdo con el proceso de investigacioacuten y sus
necesidades Esto con el fin de contrastar hipoacutetesis y establecer relaciones causales (Ver Anexo
3)
Cabe aclarar que la Guiacutea de aplicacioacuten del proyecto ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la
televisioacutenrdquo tiene relacioacuten directa con el instrumento de evaluacioacuten y recoleccioacuten de informacioacuten
puesto que es el producto que se utiliza para identificar los procesos y los alcances de la
propuesta de intervencioacuten pedagoacutegica en la poblacioacuten intervenida
101
854 Fase de anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
La caracteriacutestica fundamental de esta fase es desarrollar el anaacutelisis de la investigacioacuten
mixta mediante los datos obtenidos por la recoleccioacuten de informacioacuten ademaacutes de los
complementarios que hacen parte del proceso para asiacute determinar posteriormente con dicho
anaacutelisis las acciones y respuestas que puede arrojar la investigacioacuten Este proceso es de iacutendole
explicativo ya que es detallado su anaacutelisis y se pretende generar una respuesta contenida de
fortalezas y oportunidades dentro de la causa investigativa por ende se describe su intencioacuten de
manera concreta y racional
Con base al disentildeo de implementacioacuten de la propuesta para el esclarecimiento de los
resultados se toma una de las vertientes que integran los disentildeos en paralelo citado por Sampieri
R Collado C Lucio P amp Collado C (2006) Argumento que expresa ldquocombinar datos
cuantitativos y cualitativos con muacuteltiples anaacutelisis en un solo reporte que sustenta la hipoacutetesis de
la investigacioacutenrdquo (p777)
El anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten constituye una parte fundamental en el proyecto
puesto que se propician las pautas necesarias para saber si el proceso de investigacioacuten aplicado
en un campo especiacutefico grado 1102 CONGA y relacionado en el proyecto como ldquoFilosofando
y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo pueden ser funcionales a los aportes de la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea asiacute como el desarrollo alternativo de metodologiacuteas para su estudio
102
86 Construccioacuten de categoriacuteas
La construccioacuten de categoriacuteas en el presente proyecto se realiza basaacutendonos en las
propuestas de plan de pertinencia educativa propiciadas por Zuleta E Para la Ensentildeanza-
Aprendizaje (EAF) de la filosofiacutea y la adopcioacuten de las herramientas audiovisuales por medio de
una culturalizacioacuten de las mismas referidas por Adorno mediante el uso de las Series Televisivas
(ST)
Para Zuleta (2001) la pertinencia de una educacioacuten filosoacutefica se refiere a las adecuaciones
del pensar por siacute mismo y que este a su vez identifique una ensentildeanza posterior para la
construccioacuten mutua del concepto Por ello se evidencian las siguientes pautas en el curso de
lograr este objetivo
1 Propiciar un ambiente ameno para la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (EAF 1)
2 Promover alternativas que ayuden a nutrir el contenido epistemoloacutegico ontoloacutegico
axioloacutegico poliacutetico y antropoloacutegico considerando como valor agregado la
implementacioacuten de estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad
que se problematiza (EAF 2)
3 Construir individuos capaces de crear un horizonte hacia el filosofar (EAF 3)
103
La aplicacioacuten de herramientas audiovisuales desde la mass media es uacutetil siempre y
cuando de esto no se genere un mercado comercial y globalizado por lo que Adorno (1966)
confiere como ejemplo en el uso de la televisioacuten una visioacuten criacutetica y real que propicie un
conocimiento maacutes confiable en el campo del pensamiento humano De aquiacute se establece para el
presente trabajo las siguientes pautas para el uso adecuado de tales herramientas de consumo de
masas
1 Demostrar que la aplicacioacuten los contenidos audiovisuales son una herramienta
didaacutectica que trasciende el aula (ST 1)
2 Fomentar un uso adecuado de los medios audiovisuales para la generacioacuten de
procesos criacuteticos en la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea (ST 2)
3 Rescatar la importancia del contenido audiovisual relacionaacutendola con posturas
filosoacuteficas(ST 3)
104
9 DESARROLLO DEL PROYECTO
91 CAPIacuteTULO I Interpretacioacuten y contenido filosoacutefico de Los Simpson
La propuesta didaacutectica que se presenta como una estrategia en el plano de la educacioacuten
filosoacutefica y su historia admite el contraste en los haacutebitos de su ensentildeanza y nos reclama
demostrar como una serie animada de televisioacuten puede ofrecer diferentes vertientes y
posibilidades para conocer un tema en especiacutefico generando una visioacuten episteacutemica menos
discursiva y formal de la historia de la filosofiacutea en el quehacer docente del oficio educativo
convencional y claacutesico
Asiacute pues nos permitimos realizar un anaacutelisis epistemoloacutegico de dos temas de trabajo
continuo dentro de la historia de la filosofiacutea comenzando con el Leviataacuten en Hobbes y
posteriormente describiendo La Ilustracioacuten en Kant De la misma forma a traveacutes de la serie
televisiva Los Simpson y dos de sus capiacutetulos El autobuacutes de la muerte y Lisa Simpson ambos de
la novena temporada los cuales se intenta que sirvan de guiacutea y ejemplo para el quehacer
filosoacutefico
105
911 La Filosofiacutea poliacutetica de Hobbes (El Leviataacuten) y el autobuacutes de la muerte
Uno de los temas que ha tenido bastante repercusioacuten en el campo de estudio de la
filosofiacutea se refiere al cometido poliacutetico y su interpretacioacuten asiacute como trasformacioacuten en la historia
y las sociedades debido a la trascendencia que tiene en la organizacioacuten y administracioacuten ciacutevica
del individuo con su colectividad Asimismo uno de sus representantes maacutes destacados el
pensador poliacutetico moderno ingleacutes Tomas Hobbes nacido en 1588 graduado de la universidad de
Oxford miembro de la aristocracia britaacutenica y conocedor de la obra cartesiana aunque
antagoacutenico de su legado (5) realizoacute una serie de tratados de los cuales los maacutes representativos
son Elementos de ley natural y poliacutetica Del ciudadano Del cuerpo y el Hombre y su maacutexima
obra El leviataacuten
Todas ellas corresponden a pensar el hombre en plena facultad de raciocinio y actitud
frente a la ley natural respondiendo a las relaciones de su constitucioacuten y posicioacuten con respecto a
otros hombres Planteamientos que intentaremos relacionar de forma analiacutetica en diferentes
momentos del episodio de Los Simpson
El enfoque filosoacutefico presto a la relacioacuten que consideramos tiene intriacutenseca el capiacutetulo
titulado El autobuacutes de la muerte ldquoDas Busrdquo (temporada 9 No 14) de Los Simpson
originalmente emitido el 15 de febrero de 1998 (6) De este episodio podemos destacar varios
aspectos que pueden caracterizar el pensamiento hobbesiano de organizacioacuten poliacutetica para la vida
en sociedad con nuestra apreciacioacuten episteacutemica
106
Cabe resaltar que dicho episodio es una parodia directa con la obra literaria de William
Golding El sentildeor de las moscas partiendo de un homenaje cinematograacutefico que cita Matt
Groening puesto que el contexto en el que se recrea el desarrollo del episodio describe
circunstancias que reflejan comportamientos y escenas del film que se pueden apreciar
textualmente en esta obra
Por lo cual podemos reflexionar que Los Simpson no solo pueden ser una herramienta de
interpretacioacuten y anaacutelisis filosoacutefico si no que extiende su legado a cualquier campo de la
educacioacuten o disciplinas inclusive como a la del aacutembito econoacutemico donde Covarrubias (2011) se
refiere a ldquo(hellip) series como Los Simpson y otras ademaacutes de algunas peliacuteculas pueden motivar a
los estudiantes a interesarse maacutes por la economiacutea al proveer una herramienta pedagoacutegica
complementaria a la instruccioacuten maacutes formalrdquo (p9)
107
FIGURA 3 Los Simpson (La saacutetira teoloacutegica de Homero) Cap 14 Tempo 9
Al inicio del episodio se encuentra la familia Simpson (Figura 3) observando la aventura
biacuteblica de Noeacute de la cual se realiza una versioacuten que puede reflejar un tema de controversia
donde se relaciona la posicioacuten del Dios creador con el escepticismo y saacutetiras que establece
Homero Simpson Dada la intervencioacuten
ltltBart - iexclDe pelos viejo Dios no se anda con cuentos
Homero -Si es el mejor personaje de ficcioacuten gtgt (Figura 3 s Temp 9 Cap 14)
En este fragmento se puede relacionar el precepto material de Dios que Hobbes designa
y orienta en su legado como una naturaleza indeterminada aludiendo al hecho de una
108
interpretacioacuten materialista desde los enfoques que contradice al hablar de la regioacuten y el
conocimiento del hombre en teacuterminos espiritistas o gnoseoloacutegicos
Y quienes se preocupan poco o nada de las causas naturales de las cosas temerosos por lo
menos de su ignorancia misma acerca de lo que tiene poder para hacerles mucho bien o
mucho mal propenden a suponer e imaginar por siacute mismos diversas clases de poderes
invisibles y estaacuten pendientes de sus propias ficciones invocando a esos poderes en tiempos
de desgracia y mostraacutendoles su gratitud cuando existe perspectiva de eacutexito asiacute hacen dioses de
las creaciones de su propia fantasiacutea (Hobbes 1980 p44)
Frente a lo referido por Hobbes es controversial si realmente se sujeta de una base
agnoacutestica su afirmacioacuten dado que en el Leviataacuten no es clara la idea que surge de su respuesta a
Dios puesto que argumenta su postura en el contenido religioso de los hombre y maacutes
especiacuteficamente de su naturaleza autoacutemata y ordenada por los maacutes fuertes por ende se puede
analizar entonces no una seguridad entera de su designio ateo si no la duda de la designacioacuten
espiritual y metafiacutesica que es producto del establecimiento loacutegico de su pensamiento al hablar del
poder mundano
Cantre (2010) desarrolla el criterio hobbesiano de la idea de Dios incomprensible a partir
de su naturaleza y se basa en las afirmaciones claramente insignificantes aludiendo por ese
hecho la existencia de Dios pero a lo imposible de su conocimiento dejando claro por esto lo
dificultoso de su idea del Dios en representacioacuten y necesidad de los hombres que sienten las
109
fuerzas y ordenanzas divinas De lo anterior entonces podemos inferir que esta poleacutemica descrita
en el episodio puede contrastarse y referirse problemaacuteticamente al orden divino y la organizacioacuten
del hombre natural en teacuterminos materialistas y aquel que estaacute presto al orden puacuteblico dejando el
debate abierto a las posibilidades del hecho mismo del conocer
En la secuencia del episodio un rasgo fundamental es la representacioacuten en la escuela
primaria de Springfield de un foro recreado por los nintildeos acerca de un debate de la ONU
(Organizacioacuten de las Naciones Unidas) donde un aspecto importante que es cuestionable y
concerniente a la filosofiacutea poliacutetica de Hobbes se relaciona con la intervencioacuten del profesor
Skinner cuando consiente en que Nelson (representando a Japoacuten) le incruste un laacutepiz en la nariz a
Wendell (representante de Meacutexico) (Figura 6) en el juego donde se establece son representantes
de la ONU
FIGURA 4 Los Simpson (Dios y Noeacute)
Cap 14 Temp 9 FIGURA 5 La destruccioacuten del leviataacuten
Por Gustavo Doreacute 1865)
110
ltlt WENDELL - iexclNo puedo respirar iexclDeteacutenganlo
SKINNER - Eso quisiera pero tiene inmunidad diplomaacuteticagtgt (Figura 6 Los
Simpson Temp 9 Cap 14)
La relacioacuten que existe desde el anaacutelisis poliacutetico hobbesiano tiende a encontrarse en la
concepcioacuten del Estado soberano y la poliacutetica exterior en teacuterminos contemporaacuteneos los cuales
refiere Hobbes como aquellos que logran mantener y establecer un control hegemoacutenico frente a
los demaacutes paiacuteses a partir de un acto guerrerista internacional que tiende a ser permanente
Dicha interpretacioacuten en la modernidad establece su relacioacuten si se confiere cierto
contenido del principio de autoridad puesto a la naturaleza del Estado Galimidi (2004) considera
lo recurrente que es optar por la capacidad que el hombre tiene desde su intencioacuten autoacutenoma e
individual hacia la competencia en contraste con la cooperacioacuten asumiendo por esto una actitud
guerrerista constante de un hombre por otro donde se reafirmaraacute su repuacuteblica
El concepto de ldquopoder Instrumentalrdquo seguacuten lo describe Galimidi desde la lectura
hobbesiana del Leviataacuten pretende argumentar ldquoLa necesaria presencia de la violencia en la
constitucioacuten interna de la repuacuteblica hobbesiana sirve tambieacuten para dar cuenta de las
caracteriacutesticas que cualifican principalmente las relaciones externas que mantienen entre siacute los
Estadosrdquo (Galimidi 2004 p141) Con esto podemos referirnos al hecho de Hobbes frente a la
111
dinaacutemica del poder partiendo de robustecer y conseguir en sus conciudadanos mayor aceptacioacuten
a la repuacuteblica a partir de la tensioacuten constante entre Estados cuando nos referimos la condicioacuten
natural de la guerra Por esto Hobbes establece en la aplicacioacuten de la poliacutetica moderna que
(hellip) los reyes a pesar de ser los hombres maacutes poderosos de la tierra deben ellos mismos
renunciar a la esperanza de la felicidad como estado sereno de planificacioacuten de sus deseos
ya que para cuidar de sus reinos estaacuten obligados a asegurar su poder mediante las leyes internas y
guerras externas que les procuren fama y conquistas (Galimidi 2004 p141)
La buacutesqueda de un Estado totalitario e intimidante se logra con la fuerza dada como una
de las caracteriacutesticas de naturaleza humana desde el precepto de Hobbes Esta es sin duda una
premisa mayor que justifica el orden y la ley del maacutes fuerte en cuanto a la legitimidad de una
Repuacuteblica se refiere y que podemos discernir del fragmento desde la situacioacuten de Nelson con
Wendell en la capacidad que ostenta un Estado frente a otro de acuerdo con la asignacioacuten
potencial aludiendo al hecho de participacioacuten que tienen las demaacutes naciones y produciendo por
este factor una discusioacuten global ya desde un plano maacutes contemporaacuteneo
112
FIGURA 6 Los Simpson (foro de la ONU) Cap 14 Temp 9
En esta medida la soberaniacutea guerrerista de un Estado opulento en criterio de establecer
control y obediencia puacuteblica reconoce su acto en teacuterminos internacionales debido a la necesidad
del poder compaginaacutendolo el absolutismo a propoacutesito del diagnoacutestico que se establece para
procurar la legitimidad las relaciones internacionales al competir por los fines sin procurar una
violencia de individualidades que va a establecerse al poder de adjudicacioacuten del estado protector
desde el foco de la poliacutetica moderna
Por lo cual contrastariacutea el factor diplomaacutetico de autonomiacutea nacional debido al hecho de
reconocer un Estado y no la poliacutetica diplomaacutetica pretendiente a los fines democraacuteticos y
soberanos independientes partiendo del resguardo al cometido poliacutetico que actualmente pretende
la ONU en el propoacutesito de hacer cumplir la Carta de las Naciones Unidas tras la II Guerra
Mundial donde se tiene como fin amparar las relaciones diplomaacuteticas internacionales a partir de
la resolucioacuten de conflictos por la viacutea paciacutefica (ONU 1945)
113
Cabe resaltar que Groening (2001) en la poleacutemica de los encuentros entre naciones
genera un homenaje histoacuterico a un acontecimiento de importancia en las reuniones de los
delegados de la ONU donde Nikita Krushov (representado por Skinner) liacuteder de la Unioacuten
Sovieacutetica para el antildeo de 1960 decide llamar la atencioacuten enfurecido por la intervencioacuten del
miembro y representante filipino Lorenzo Sumulong golpeando su zapato en el estrado de este en
el encuentro de plenaria nuacutemero 902 por considerarla una impronta del Imperio estadounidense
(Figura 7)
Aun dentro del capiacutetulo de Los Simpson esto puede parecer paradoacutejico debido a que se
demuestra como a partir del establecimiento de la paz se opta de cualquier medio posible aunque
se requiera de la violencia institucionalizada y que de alguna manera Peter Michels trata de
evidenciar siendo esta demostracioacuten un acercamiento directo al pensar poliacutetico hobbesiano
(Figura 8)
FIGURA 7 Los Simpson y Nikita Krushov 1960 plenaria 902 de la
ONU- Skinner llamando la atencioacuten en la asamblea de la ONU Cap 14
Temp 9)
114
Las apreciaciones que son descritas a traveacutes del contenido filosoacutefico del pensamiento
poliacutetico de Hobbes tienden a ser un poco aisladas dentro de las escenas del capiacutetulo puesto que
la coyuntura que es propia del anaacutelisis se presentaraacute a continuacioacuten Empero no significa que de
estas muestras se propicie una dicotomiacutea en la historia del episodio si no por el contrario
ratificar el enlace que se va a instituir entre las escenas y su trama siguiendo paulatinamente el
hilo conductor del episodio
El Estado seguacuten la definicioacuten de Hobbes hace alusioacuten a la seguridad del hombre en su
naturaleza (Figura 9) por lo cual forma dichas instituciones que son necesarias para la
conservacioacuten de su especie (Leviataacuten 1980) No obstante para garantizar el orden y la
organizacioacuten social del hombre en estado de salvajismo Homo humini lupus al hombre racional y
civil se es menester de un factor opulento como la guerra donde puede parecer contradictorio su
hecho puesto que uno de los fines de la organizacioacuten del hombre mediante el Estado se relaciona
FIGURA 8 Los Simpson (Club de las Naciones Unidas ldquoOrden a cualquier
preciordquo) Cap 14 Temp 9
115
con el abandono del instrumento beacutelico debido a que su condicioacuten procura ser la convivencia
obligatoria que es practicable sin violencia dentro del Estado animal (Savater 2013)
Por ello debemos especificar queacute tipo de organizacioacuten define Hobbes como ideal dentro
del mundo material puesto que el movimiento de dichos seres o Cuerpos en el mundo tiene una
osadiacutea que desde la concepcioacuten hobbesiana podemos describir como motor principal que en este
caso responde al Poder o cabeza principal la cabeza del Leviataacuten
Este aspecto es perceptible en el episodio al momento que Bart intenta prever el caos
mediante una soberaniacutea espontaacutenea hacia el grupo (Figura 9) alterado por la angustia de su
realidad y la confusioacuten e incertidumbre de su futuro debido a que caen en una isla perdida luego
que Otto por razones externas desviara el autobuacutes y cayera al mar
Esto puede justificar la vida del rey que ejerce su condicioacuten de poder a cambio de
proteccioacuten para los hombres y resguardo de su integridad donde procura seguacuten Hobbes trasferir
el ejercicio de la voluntad frente la viacutea y representacioacuten de las praacutecticas sociales entre un hombre
y otro que eacutel mismo considera como imposible en el seguridad individual permeada de bienestar
Es un antecedente de supervivencia puesto que las uacutenicas especies que son capaces de realizarlo
siguiendo el argumento de la vida natural en sociedad de Aristoacuteteles son las hormigas y las
abejas De este modo argumenta tal imposibilidad
116
Si pudieacuteramos imaginar una gran multitud de individuos concordes en la observancia de la
justicia y de otras leyes de naturaleza pero sin un poder comuacuten para mantenerlos a raya
podriacuteamos suponer Igualmente que todo el geacutenero humano hiciera lo mismo y entonces no
existiriacutea ni seriacutea preciso que existiera ninguacuten gobierno civil o Estado en absoluto porque la paz
existiriacutea sin sujecioacuten alguna (Hobbes 1980 p72)
Justificacioacuten que pretende representar en el Estado el Dios mortal revestido de cuerpo
material como necesidad y que alude a propiciar su existencia postulado que es prioridad para
Savater (2013) dentro de la conformacioacuten civil que propone en la concepcioacuten hobbesiana de la
organizacioacuten social del hombre ldquoDios es compuesto en forma material quien niega a Dios niega
su existenciardquo (p65)
Esta atribucioacuten alude a pensar los movimientos corporales del deber humano en sentido
de comprender al hombre como un cuerpo que se relaciona con otro y los cuales van a conformar
el Leviataacuten
La consideracioacuten puesta desde la percepcioacuten del Estado o Civitas favorece para Hobbes el
buen desarrollo de la sociedad este Estado que ofrece su proteccioacuten pretende ser un sistema
gobernativo regido bajo los principios de la condicioacuten humana y mediante la atribucioacuten de
Axiomas que Savater (2013) describe al momento de encontrar un resguardo del Ser asocial
producto de la lectura en Hobbes acerca de la no regulacioacuten del individuo dentro de la sumisioacuten
colectiva que da el paso al hombre con Razoacuten
117
Este hombre dotado de conciencia que le permite afrontar la muerte sea esta evitada o
influida por la ley del maacutes fuerte como el mayor de los males y resguardar entonces la capacidad
de violencia que puede emerger de la ley natural del maacutes fuerte en los todos contra todos
118
Pacto Artificial Legitimidad del orden social por el Estado
La ley del maacutes fuerte
Poder y soberaniacutea
Vida del Rey
Garantiacutea civil derecho de vida
Supervivencia por orden El Estado soberano El Estado natural
FIGURA 9 Los Simpson hechos poliacuteticos en la isla Cap 14 Temp 9
119
Para soslayar este acto de violencia el individuo se ve obligado a estar sujeto y no
considerar el estado de la naturaleza como aquel que describe el hombre salvaje dicha
repercusioacuten va a estar orientada por un pacto artificial en el hombre oponieacutendose a la ley
natural que en su caso manejan las especies animales descritas anteriormente ya que este
poseedor de la razoacuten y el conocimiento que lucha por sus bienes personales se siente
amenazado por todo hombre con mayor capacidad y audacia
Abastecer y ofrecer el paso de un agente regulador es entonces el papel del Estado
como pacto social que Hobbes puntualiza en los objetivos del Leviataacuten
Por uacuteltimo la buena convivencia de esas criaturas es natural la de los hombres lo es
solamente por pacto es decir de modo artificial No es extrantildeo por consiguiente
que (aparte del pacto) se requiera algo maacutes que haga su convenio constante y
obligatorio ese algo es un poder comuacuten que los mantenga a raya y dirija sus
acciones hacia el beneficio colectivo (Hobbes 1980 p71)
Pero tambieacuten debe ser un Estado que inspire temor que propicie una extrema
obediencia a la ley y legitime su soberaniacutea al respecto Galimidi comprende coacutemo proceso
filosoacutefico este concepto desde la asignacioacuten autoritaria que emana en el cometido social y
se refiere a la facultad de realizar un juicio que reclame en sentido positivo el cumplimiento
de cualquier dictamen (Galimidi 2004)
120
Para poner al bien en una posicioacuten suprema caso referido al poder del Leviataacuten
justamente Galimidi precisa que ldquoCuando la autoridad positivamente constituida que
asigna y garantiza con su poder la disposicioacuten de los bienes reclamados opera con
regularidad y estabilidad la ldquolegitimidadrdquo queda subsumida bajo la ldquolegalidadrdquo
Se advierte de esta manera a quien pertenece el poder la supremaciacutea y la soberaniacutea
Solo es posible en teacuterminos de Hobbes la vida y garantiacutea social de la vida si de antemano se
encuentra en relacioacuten con las instituciones gubernamentales asiacute lo considera el segundo
pensador poliacutetico maacutes importante del modernismo y en ese sentido se intenta la descripcioacuten
del anaacutelisis que relaciona el episodio nuacutemero 15 de la temporada novena de Los Simpson
92 CAPIacuteTULO II anaacutelisis y resultados de la propuesta
921 Diagnoacutestico preliminar
En el CONGA en el grado 1102 con el cual se procede a realizar la implementacioacuten
de la propuesta investigativa se realiza previamente una observacioacuten con la cual se
determina la evidencia del proceso de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea mediante un
registro escrito en los diarios de campo (Ver Anexo 4) los cuales arrojan como resultado
desde un paraacutemetro deductivo los siguientes aspectos
121
Se entiende como filosofiacutea uacutenicamente el estudio de autores e historia de
pensadores que influyeron en la razoacuten del hombre y la ciencia
No se concibe un acto reflexivo del filosofar dentro de los paraacutemetros de la
observacioacuten o el factor de la incertidumbre como proceso cognitivo del pensamiento
Es entendida la filosofiacutea como un oficio bibliograacutefico y enciclopedista
No existe un acercamiento mediador del estudio de la filosofiacutea con las praacutecticas
cotidianas de los estudiantes
Hay una cierta apatiacutea predisposicioacuten y exclusioacuten de la filosofiacutea en la mayoriacutea de los
casos con los cuales se pretende propiciar una temaacutetica educativa
Es notable la falta de herramientas didaacutecticas que generen acercamiento al iniciar el
estudio filosoacutefico
Lo anterior visualiza que la praacutectica educativa desde el horizonte filosoacutefico
contiene diferentes obstaacuteculos para su estudio ya sean estos dados por las mediaciones de
los docentes que en varios casos no personalizan al estudiante en su contenido con la
apropiacioacuten y el intereacutes previo en donde el estudiante siente una suerte de referir el
contenido de la filosofiacutea con una asignacioacuten aburrida y tediosa o por el estudiante que a
falta de metodologiacuteas y participacioacuten que se relacionen su contexto no ve sentido al acto
filosoacutefico en su realidad evidenciando una notable desmotivacioacuten de su estudio
122
No obstante de este punto se habla maacutes especiacuteficamente en el planteamiento del
problema debido a que gracias a esta serie de observaciones registradas se accede a
organizar una forma alternativa de traer el estudio de la filosofiacutea y que este a su vez
trascienda como lo afirmamos en diferentes pautas a la reflexioacuten fuera del aula y se
enriquezca en los haacutebitos de la cotidianidad
922 Implementacioacuten de la propuesta
La propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo
siguiendo las pautas de intervencioacuten en el campo de aplicacioacuten pedagoacutegico se cintildee a la
buacutesqueda y objetivo de propiciar un estudio de la filosofiacutea desde el quehacer cotidiano y
alternativo de los estudiantes donde la aplicacioacuten de la herramienta audiovisual se
manifieste como estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta busca rejuvenecer el papel filosoacutefico y el valioso aporte
humano donde el estudiante satisfaga sus acciones desde una orientacioacuten premeditada y
encauzada con el raciocinio la virtud el espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su
interaccioacuten con la realidad
El presente proyecto de aula se implementa en el CONGA en el grado 1102 en los
meses de agosto y septiembre de 2013 Esta propuesta se efectuacutea en 4 momentos diferentes
el inicio es atribuido a la reproduccioacuten de un capiacutetulo de Los Simpson titulado ldquoDas Busrdquo el
123
autobuacutes de la muerte junto a una explicacioacuten reciproca abierta del tema referenciado por el
capiacutetulo La segunda sesioacuten consta de una retroalimentacioacuten de la teoriacutea presentada junto a
la participacioacuten activa de los estudiantes y el efecto cotidiano que trae consigo el tema
relacionado con el video la tercera parte es del disentildeo de una guiacutea semiestructurada y
preparada para la relacioacuten del capiacutetulo de Los Simpson con el aporte de la filosofiacutea poliacutetica
de Hobbes Y un uacuteltimo momento se describe los resultados obtenidos mediante el diaacutelogo
y la recoleccioacuten de informacioacuten de la guiacutea acerca de la pertinencia que puede traer la
relacioacuten de una serie de televisioacuten y los postulados filosoacuteficos en la historia como un nuevo
pensar filosoacutefico Los pasos anteriores se analizan mediante la observacioacuten y el registro
escrito y fotograacutefico
Primer Sesioacuten el paraacutemetro inicial entonces se propicia con la reproduccioacuten del
capiacutetulo ldquoDas Busrdquo y la explicacioacuten magistral del tema ldquoHobbes y el leviataacutenrdquo mediante la
exploracioacuten de conceptos que los estudiantes visualizaron en dicho capiacutetulo (Figura 15)
Este aspecto permitioacute mostrar una nueva disposicioacuten y expectativa de los estudiantes al
momento de relacionar un programa televisivo y su contenido usual en la clase (Ver Anexo
5)
124
FIGURA 10 Registro fotograacutefico 1102 visualizacioacuten de Los Simpson Temporada 9 episodio
14 CONGA 2013
Segunda sesioacuten La segunda parte de la intervencioacuten de la propuesta se presenta
mediante una discusioacuten grupal de conceptos que pudieron extraer en extra clase por medio
de capiacutetulos alternativos en la serie de Los Simpson donde se relacionara el contenido
filosoacutefico expuesto en la presentacioacuten de la sesioacuten primera (Figura 16) Este ejercicio
permite recoger datos previos para complementar el anaacutelisis posterior de los resultados en
la guiacutea de aplicacioacuten teniendo el tema mejor detallado (Ver Anexo 6)
125
FIGURA 11 Registro fotograacutefico 1102 explicacioacuten participativa de Los Simpson episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Tercera Sesioacuten Se procede a la aplicacioacuten de la guiacutea la cual seraacute el instrumento
principal para la recoleccioacuten y anaacutelisis de datos e informacioacuten (FIGURA 16) en este parte
de la implementacioacuten de la propuesta existe una respuesta favorable en su gran mayoriacutea por
manejar un hilo conductor de la serie y no solo como un muestrario de asimilacioacuten
momentaacutenea en la explicacioacuten del tema propuesto siendo la relacioacuten directa del contenido
filosoacutefico con la serie y su aplicacioacuten didaacutectica lo que arroje los resultados favorables de la
ensentildeanza ndashaprendizaje de la filosofiacutea (Ver Anexo 7)
126
FIGURA 12 Registro fotograacutefico 1102 realizacioacuten de guiacutea de Los Simpson del episodio 14
Temporada 9 CONGA 2013
Cuarta sesioacuten En esta parte se precisa una evaluacioacuten y diagnoacutestico del proceso
llevado a cabo con los estudiantes del grado 1102 con el cual mediante un dialogo se
consideraron pautas necesarias para mejorar el tipo de propuesta asiacute como una
retroalimentacioacuten del proceso interventor del mismo modo una reflexioacuten del proceso
descrito en el diario de campo (Ver Anexo 8)
127
923 Recoleccioacuten de la informacioacuten
Mediante los instrumentos de recoleccioacuten de informacioacuten impliacutecitos y explicados
con anterioridad se procede a organizar codificar y comparar la informacioacuten presentada
por la aplicacioacuten de dichos insumos Por ende se especifica que el anaacutelisis y la reflexioacuten de
la informacioacuten que es el paso a seguir se encuentra compuesta por estas herramientas tanto
en el diagnoacutestico preliminar como en la recoleccioacuten de los datos arrojados por la propuesta
a partir de la guiacutea de aplicacioacuten de la cual se genera las conclusiones e impacto de la
propuesta como modo de diferenciacioacuten pedagoacutegica y filosoacutefica
1024 Anaacutelisis y reflexioacuten de la informacioacuten
El disentildeo y enfoque en Paralelo es el meacutetodo seleccionado para la recoleccioacuten de
informacioacuten y posterior interpretacioacuten en esta investigacioacuten Este disentildeo permitioacute realizar
una recoleccioacuten de datos cualitativos y cuantitativos
FIGURA 13 Esquema de un disentildeo de enfoque en paralelo Mc Graw Hill 2006
Cuantitativo
(Datos y resultados)
Cualitativo
(Datos y resultados)
Interpretacioacuten
128
Los datos cualitativos nos permitieron centrarnos en la capacidad de
comprensioacuten frente a lo que ofrece la observacioacuten natural de las series de televisioacuten como
didaacutectica aplicada en el aula este nos permitioacute realizar quizaacutes conclusiones subjetivas pues
su calidad de exploracioacuten describe no solo los aportes conceptuales de los estudiantes sino
su disposicioacuten frente a este espacio experimental
Y los datos cuantitativos soportados con la Guiacutea semiestructurada nos permitioacute
realizar un medicioacuten rigurosa de los conceptos que destaca el contraste presentado entre la
filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes y Los Simpson en ldquoDas Busrdquo Estos datos confirma el
objetivo de esta investigacioacuten mostrando que los estudiantes de grado 1102 del CONGA
luego de la aplicacioacuten de esta prueba se deduce que hay datos soacutelidos que confirman que
tras las series de televisioacuten hay un gran aporte didaacutectico y conceptual en este caso Los
Simpson aplicados a los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea
Estas dos clases de datos permiten medir el nivel de abstraccioacuten siacutentesis y
comprensioacuten en la relacioacuten directa y seleccionada de escenas y diaacutelogos de la serie de
televisioacuten y teoriacuteas filosoacuteficas Otro de los objetivos de esta guiacutea es evaluar el grado en el
que esta nueva y nutrida propuesta tiene acogida y arroja oacuteptimos resultados rescatando el
aporte conceptual de estas series
129
Los datos cuantitativos y los datos cualitativos coinciden y nos arrojan oacuteptimos y
reveladores resultados El estudio cuantitativo encontroacute efectos positivos en el grado de
dominio del tema filosofiacutea poliacutetica de T Hobbes gracias al apoyo didaacutectico y conceptual
de esta serie de televisioacuten Y el estudio cualitativo permitioacute determinar factores que generan
mayores tiempos de atencioacuten y concentracioacuten con el valor agregado de asociacioacuten y
comprensioacuten
De este estudio se deriva que el uso de la didaacutectica de las series de televisioacuten
aplicadas en los procesos de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea pueden fomentar el
estudio objetivo de temas tradicionales que encontramos en los planes de estudio
elaborados para esta disciplina pues como resultado obtenemos que se rescata la generacioacuten
propia del conocimiento y su reflexioacuten criacutetica que es lo maacutes ambicioso en la consecucioacuten
del estudio planteado y por sobre todas las cosas el acontecer del pensar por siacute mismo del
filosofar
130
Pregunta 1 El estado natural de guerra Vs el Estado Civil
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Indagar los teacuterminos asociados
a los conceptos de estado
natural de guerra y estado civil
en contraste con las escenas
Asociando los teacuterminos
construidos por los estudiantes
de grado 1102 del CONGA
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F)
(EAF2)Las escenas son la
alternativa que nutre el
contenido poliacutetico
importante en la praacutectica
filosoacutefica se convierte en una
didaacutectica que propicia una
relacioacuten pertinente frente a
los conceptos de Estado civil
y Estado natural de guerra
que se problematizan
Escena 11 Esta escena estaacute asociada al
Estado civil describe al director Skinner
presidiendo el modelo de la ONU de la
escuela primaria de Springfield
Escena 12 Esta escena estaacute asociada al
Estado natural de guerra describe a
Nelson y los demaacutes nintildeos inconformes
por el veredicto del juicio a Milhouse
tratando de hacer justicia con sus
propias manos
Este estudio cualitativo busca determinar el
aporte didaacutectico y conceptual de los medios
audiovisuales aplicados a procesos de
ensentildeanza y aprendizaje de la filosofiacutea
Encontramos que algunos de los adjetivos con
los que se referiacutean al concepto estado natural
de guerra son desorden caos pobreza
ignorancia confrontacioacuten guerra rebeldiacutea
relajado desenfreno y otros
Teacuterminos que rescatan la asociacioacuten y
comparacioacuten que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias comprueba presuncioacuten mediante
la generacioacuten de resultados que muy bien
pueden articular el discurso de Hobbes sobre el
Estado La herramienta televisiva en este caso
permite la atraccioacuten e innovacioacuten del
conocimiento al codificar sus fuentes
analizarla y posteriormente generar de manera
argumentativa una propuesta o reflexioacuten del
conocimiento estudiado llevado a los libres
espacios y pasatiempo de los estudiantes
Pregunta 1Reflexion
Cualitativa
(EAF3)Es evidente que los
estudiantes son capaces de
generar y proponer teacuterminos
que bajo su perspectiva
asocian a una escena y un
tiacutetulo en particular
La pregunta
Busca que el estudiante identifique algunos de v
los teacuterminos en los que Hobbes sustenta sus
tesis de Estado
En el estado natural de guerra el
hombre es un Antisocial que utiliza la
violencia como respuesta a su Estado
salvaje
El Estado Civil estaacute dado bajo el
cumplimiento de las condiciones de
seguridad poder que legitima la
autoridad y una obediencia que la
soporta
131
Pregunta 2 Una Sociedad sin Gobierno
Pregunta 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten
Tema Categoriacutea
Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Contextualizar a los
estudiantes de grado 1102
del CONGA en las
consecuencias de una
sociedad sin gobierno
En
sentilde
anza
-apre
nd
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea (
EA
F) (EAF2) Se promueve las alternativas
que nutren el saber poliacutetico Como
valor agregado la implementacioacuten
ldquoPensar en la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo Esta estrategia
didaacutectica conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible realidad
Diaacutelogo En este diaacutelogo
rescatamos el liderazgo
que asume Lisa al optar
por racionar los
alimentos Por este acto
se le atribuye un cargo de
ldquoReinardquo quien motiva al
orden como la clave para
la supervivencia
A la pregunta sobre la explicacioacuten de las
consecuencias de una sociedad carente de
gobierno mediante la relacioacuten del dialogo y la
maacutexima de Hobbes Encontramos que algunos de
las explicaciones son
Juliaacuten A Solano No habriacutea sociedad si no
hubiera un gobierno que proporcione igualdad
de condiciones
Harold Duvan Meacutendez Garzoacuten La falta de
gobierno en una sociedad trae desigualdad falta
de equidad un desarrollo social injusto donde
unos obtienen maacutes que otros donde los que tiene
maacutes poder mandan
Esta pregunta capturoacute una amplia variedad de
habilidades conceptuales se rescata el aporte
argumentativo que optimiza los procesos de
aprendizaje pues el estudiante acude a sus
experiencias y conocimientos para describir la
posibilidad de un mundo sin gobierno
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una
sociedad sin gobierno
Pregunta 2Reflexion
Cualitativa
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST1) La aplicacioacuten de este dialogo
impliacutecito en el contenido audiovisual
es una herramienta didaacutectica que
motiva una relacioacuten directa entre la
serie y el contenido filosoacutefico de
Thomas Hobbes
Aporte Hobbesiano
Una de sus maacuteximas
afirma que la fuerza del
gobierno se legitima en
su autoridad pues este a
su vez es garante del
orden social
Siendo la maacutexima
rdquoSolo un gobierno fuerte
y autoritario podriacutea
garantizar el orden
socialrdquo
(ST3) Se rescata la importancia del
contenido audiovisual que va de la
mano con la maacutexima de Hobbes ldquoSolo
un gobierno fuerte y autoritario podriacutea
garantizar el orden socialrdquo
132
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Ambientar a los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA en el
concepto de
autoridad absoluta
ldquoPoderrdquo para la
garantiacutea del orden
social entre los
individuos
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las
imaacutegenes
promueven
descripciones
que llevan al
estudiante a
desarrollar
procesos
criacuteticos y
encontrar
relaciones de
caraacutecter
interpretativo
Escena A Describe una
agresioacuten de Nelson a
Milhouse y Lisa como
espectadora que
desaprueba esta accioacuten
Escena B Presenta a Lisa
portando el pacto de las
naciones unidas para
detener un ataque directo
de los demaacutes nintildeos
Escena C Muestra a Bart
presentando un cierto
liderazgo frente a las
ventajas de esta isla
mostraacutendola como un
lugar de diversioacuten y
confort
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas
y enunciados que narrativa se asocia al argumento referente al control del Estado natural
de guerra
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (52) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B la
cual la ubica entre las preguntas maacutes faacuteciles de la Guiacutea semiestructurada esto se debe
primero que todo a que el conocimiento previo de la norma como elemento regulador de
la conducta humana Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual certera por
medio del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Esta pregunta le pide al estudiante conocimiento previo no se queda solo en el conocer de
la norma sino la asociacioacuten asiacute como tampoco en contexto memoriacutestico pues lo que esta
pide al estudiante es que relacione y reconozca a partir de la informacioacuten propuesta en el
enunciado
Por su parte la poblacioacuten (21) que opto por la opcioacuten A y el (35) de la poblacioacuten que
se inclinoacute por la opcioacuten C arroja que escenas que recrean la agresioacuten y el liderazgo
respectivamente tambieacuten pueden controlar nuestro Estado natural de guerra
Es decir que los resultados obtenidos en esta pregunta demuestran una relacioacuten directa de
la imagen y el enunciado que contiene un mensaje acorde al aporte filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten B con el (52)
Siendo este concepto el maacutes acorde con el enunciado
Sin embargo el (22) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten A opina que la fe puede ser
el medio para conseguir fines comunes y el (26) de la poblacioacuten que se decidioacute por la a
opcioacuten C se inclina por el Estado de naturaleza animal nos impide obrar por consenso
Pregunta 3
Reflexioacuten
Cuantitativa
(ST3) Se
rescata la
imagen como
medio
descriptivo
que articula
conceptos para
llegar a la
argumentacioacuten
de posturas
filosoacuteficas
concretas
La pregunta Indaga sobre
la necesidad del hombre
de controlar su estado
natural de guerra
mediante un mecanismo
que controle sus pasiones
y hasta su propia
naturaleza de
autodestruccioacuten
133
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena A 5 21
Escena B 10 44
Escena C 8 35
TABLA 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
GRAacuteFICO 2 El egoiacutesmo un mal comuacuten Escena
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
22
43
35
Pregunta 3 Escena
Escena A
Escena B
Escena C
134
TABLA 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
GRAacuteFICO 3 El egoiacutesmo un mal comuacuten Enunciado
22
52
26
Pregunta 3 Enunciado
Opcion A
Opcion B
Opcion C
El egoiacutesmo un mal comuacuten
Enunciado Nordm de estudiantes PORCENTAJE
Opcioacuten A 5 22
Opcioacuten B 12 52
Opcioacuten C 6 26
135
Pregunta 4 La libertad el poder y el Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Comparar y
contrastar la
escena (MODEL
UN ldquoORDEAR
AT AMY COSTrdquo)
con el concepto de
libertad en Hobbes
a partir de los
resultados
arrojados por los
estudiantes de
grado 1102 del
CONGA
Ser
ies
de
Tel
evis
ioacuten
(S
T)
La intencioacuten de la Pregunta 4 es relacionar el
contenido de la Escena (MODEL UN
ldquoORDEAR AT AMY COSTrdquo) Coherente
con el aporte filosoacutefico de Hobbes sobre la
libertad el poder y el Estado Este propoacutesito
es anaacutelogo con la categoriacutea (ST2) Pues la
imagen debe propiciar una interpretacioacuten
criacutetica con el enunciado que describe la
relacioacuten e interdependencia directa del
hombre y el estado
Escena La paloma que
representa el siacutembolo de la paz
portando una ametralladora
acompantildeada de la frase ldquoClub
de las naciones unidas orden a
cualquier precio ldquo
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender la significacioacuten de la libertad y su
relacioacuten con el Estado en Hobbes Siendo la opcioacuten
B con un (74) de poblacioacuten que contesto esta
pregunta la maacutes acorde pues esta indica el sentido
de la propuesta filosoacutefica de Hobbes Para su
deduccioacuten se requiere de un contexto filosoacutefico
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado que abre esta pregunta sino la fuerza de
la frase en la escena que recalca la necesidad de un
Poder absoluto que domine nuestras pasiones
Sin embargo el (17) de la poblacioacuten que opto por
la opcioacuten A y el (9) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten C concluimos que la
dificultad que presenta la pregunta la capacidad de
asociacioacuten de la lectura con el contenido
audiovisual
Pregunta 4
Reflexioacuten
Cuantitativa
El contenido audio visual de esta escena
enfatiza la importancia de preservar el orden
a cualquier precio coherente con la postura
filosoacutefica de Hobbies que determina que la
preservacioacuten del orden la supervivencia y la
libertad son garantizadas por el Estado que
debe ser coercitivo firme y absoluto(ST3)
La pregunta busca que el
estudiante asocie la definicioacuten
que Hobbes aporta al concepto
de poder y los derechos del
soberano relacionando
teacuterminos como La libertad el
poder y el Estado
136
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
La Libertad el Poder y el Estado
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 4 17
Opcioacuten B 17 74
Opcioacuten C 2 9
TABLA 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
GRAacuteFICO 4 La Libertad el Poder y el Estado Enunciado
17
74
9
Pregunta 4 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
137
Pregunta 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y reflexioacuten
Objetivo
Describir la relacioacuten
de los conceptos del
glosario de Lisa con
los grupos de escenas
desde la apreciacioacuten
de los estudiantes del
grado 1102 del
CONGA Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Los grupos de
escenas promueven
descripciones que llevan
al estudiante a desarrollar
asociaciones y relaciones
de caraacutecter filosoacutefico
Grupo de Escenas A
La primera escena muestra un aacuterbol que sirve de rodadero del
palacio imaginado por Bart en la segunda escena Martin se da una
ducha en una de las ramas de este aacuterbol palacio y la tercera escena
muestra a Lisa tomando el control para la relacioacuten de la comida
Grupo de Escenas B
Aquiacute la primera escena muestra la isla como el territorio donde se
lleva a cabo esta pequentildea sociedad de nintildeos y la segunda escena
muestra a Lisa demandando la importancia del pacto que los
reglamenta como club de la ONU
Grupo de Escenas C
La primera describe una agresioacuten de Nelson a Milhouse y Lisa como
espectadora desaprueba esta accioacuten la segunda escena muestra los
nintildeos que acorralan a lisa Bart y Milhouse para hacer justicia con
sus manos y la tercera escena muestra como Milhouse es agredido
por los demaacutes nintildeos por su presunta responsabilidad en la
desaparicioacuten de los viacuteveres
Los estudiantes respondieron a esta pregunta de
caraacutecter cuantitativo que intenta indagar sobre
el grado de relacioacuten entre enunciados e
imaacutegenes que posibilitaban una asociacioacuten
directa de imagen a concepto
Con un (52) de la poblacioacuten que marco la
opcioacuten A aquella que involucra las definiciones
de los teacuterminos del Glosario de lisa por
consiguiente teacuterminos y significados acordes a
la narrativa audiovisual que se propuso para este
grupo
Sin embargo la combinacioacuten propuesta en la
opcioacuten B con un (48) pone en manifiesto que
para esta poblacioacuten el grupo de escenas a y b
estaacuten directamente relacionadas a los teacuterminos
monarquiacutea y estado
Y porque no rescatar que las escenas del grupo
tres que representan actos de agresioacuten y
persecucioacuten es asociada por el (100) de los
estudiantes con el salvajismo
Pregunta 5 Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
-ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a
((EAF2) Se promueve
las alternativas que
nutren el saber poliacutetico
Como valor agregado un
ejercicio de relacioacuten que
busque concatenar
enunciados con el
contenido audiovisual
El Glosario
Brinda una definicioacuten que tiene como fin relacionar los teacuterminos
Monarquiacutea salvajismo y estado con las escenas seleccionadas
La pregunta
En esta pregunta el estudiante tiene la posibilidad de seleccionar los
siguientes grupos de escenas
A Monarquiacutea Estado y Salvajismo
B Estado monarquiacutea y Salvajismo
C Monarquiacutea Salvajismo y Estado
138
Resultado estadiacutestico a partir de conceptos
Monarquiacutea Salvajismo y Estado
Opciones Nordm de estudiantes Porcentaje
MES 12 52
EMS 11 48
MSE 0 0
TABLA 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
GRAacuteFICO 5 Monarquiacutea Salvajismo y Estado Conceptos
52
48
0
Pregunta 5 Conceptos
MES
EMS
MSE
139
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Relacionar los
conceptos del
glosario de lisa
con el mensaje
audiovisual de
las escenas
seleccionadas
Pregunta
6Reflexioacuten
Cuantitativa
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST2) Las imaacutegenes
promueven
descripciones que
llevan al estudiante a
desarrollar procesos
criacuteticos y encontrar
relaciones de caraacutecter
interpretativo
Escena A Esta escena
describe el poder que
manifiesta Dios frente a la
incompetencia de Noeacute en
esta parodia biacuteblica del
ldquoArca de Noeacuterdquo
Escena B Esta escena
muestra a Lisa
demandando la
importancia del pacto que
los reglamenta como club
de la ONU
Escena C Esta escena
describe a Milhouse
detenido por ser la
sospechosa por la
desaparicioacuten de los
viacuteveres
Esta pregunta de caraacutecter cuantitativo busca determinar mediante la seleccioacuten de escenas y
enunciados que narrativa se asocia al argumento referente a la importancia del Estado y como se
legitima
Anaacutelisis de la seleccioacuten de escenas
El (65) de los estudiantes que contestaron esta pregunta se decidioacute por la opcioacuten B este resultado se
debe a que el estudiante asocia la consolidacioacuten de la sociedad para Hobbes estaacute sustentada en la
implementacioacuten del pacto Esta escena tambieacuten presenta una narrativa audio visual eficaz por medio
del cual se le brinda a la poblacioacuten informacioacuten suficiente
Por su parte la poblacioacuten (31) que opto por la opcioacuten A se inclinan por que los elementos de
coercioacuten como la caacutercel son una buena medida de control del Estado
Es decir que los resultados arrojados en esta pregunta demuestran nuevamente una relacioacuten directa
de la imagen que la narrativa audiovisual alimenta la comprensioacuten del filosoacutefico de Hobbes
Anaacutelisis de la seleccioacuten de enunciados
Esta pregunta presenta el mayor porcentaje de la poblacioacuten en la opcioacuten A con el (61) coinciden en
que el Estado se convierte en el monopolizador de la fuerza y la agresividad de los ciudadanos
Sin embargo el (26) de la poblacioacuten que opto por la opcioacuten B y el (13) de la poblacioacuten que se
decidioacute por la a opcioacuten A nos arroja resultados parciales pues estas opciones carecen de apoyo en el
enunciado
(ST3) Se rescata la
imagen como medio
descriptivo que
articula conceptos
para llegar a la
argumentacioacuten de
posturas filosoacuteficas
concretas
En
sentilde
anza
ap
rend
izaj
e d
e la
fil
oso
fiacutea
(EA
F)
(EAF2) Se
promueve las
alternativas que
nutren el saber
poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten
ldquoPensar en la
posibilidad de una
sociedad sin
gobiernordquo Esta
estrategia didaacutectica
conduce a una
asociacioacuten acorde a
una posible realidad
La pregunta Indaga sobre
el porqueacute es importante
para Hobbes el Estado
Recalcando la superacioacuten
del Estado salvaje
mediante el pasar de
nuestra historia y la
consolidacioacuten de la
sociedad
140
Resultado estadiacutestico a partir de la escena
El hombre y su naturaleza salvaje
Opcioacuten Nordm de estudiantes Porcentaje
Escena 1 1 4
Escena 2 15 65
Escena 3 7 31
TABLA 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
GRAacuteFICO 6 El hombre y su naturaleza salvaje Escena
4
65
31
Pregunta 6 Escena
Escena 1
Escena 2
Escena 3
141
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 14 61
Opcioacuten B 6 26
Opcioacuten C 3 13
TABLA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
GRAacuteFICA 7 El hombre y su naturaleza salvaje Enunciado
61
26
13
Pregunta 6 El hombre y su naturaleza salvaje
Enunciado A
Enunciado B
Enunciado C
142
Pregunta 7 El soberano y su imperio de la ley
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen
como medio descriptivo
que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten
de posturas filosoacuteficas
concretas
Se presenta un grupo de tres escenas que describen actos
de soberanos de Bart y Lisa la Escena 1 muestra a Bart
mostrando las ventajas de esta isla presentando un
mundo de confort y diversioacuten la escena 2 describe a
Bart garantizando la supervivencia de sus amigos con la
obtencioacuten de los viacuteveres que se encontraban en el
autobuacutes y la tercera escena muestra alisa tomando los
viacuteveres para racionar
Esta pregunta indaga por la capacidad de
comprender el concepto de soberano en Hobbes
Siendo la opcioacuten A y C con un (48)
respectivamente de la poblacioacuten que contesto esta
pregunta mostrando una posicioacuten dividida
aunque es la primera es la que indica el sentido de
la propuesta filosoacutefica de Hobbes Lo cual
requiere de un contexto con el aporte del autor
dado el en contenido de la Guiacutea
Esta opcioacuten tambieacuten recoge no solo la siacutentesis del
enunciado sino la riqueza de la escena que
recalca los actos asociados a la soberaniacutea por
parte de Bart y Lisa
Cabe anotar que el (4) de la poblacioacuten que opto
por la opcioacuten B concluimos que hay una
dificultad que presenta la pregunta hacia la
capacidad de asociacioacuten de la lectura con el
contenido audiovisual
Pregunta
7Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF2) Se promueve las
alternativas que nutren el
saber poliacutetico Como valor
agregado la
implementacioacuten ldquoPensar en
la posibilidad de una
sociedad sin gobiernordquo
Esta estrategia didaacutectica
conduce a una asociacioacuten
acorde a una posible
realidad
La pregunta
Esta pregunta busca la relacioacuten de las tres imaacutegenes que
suponen la soberaniacutea de estos dos personajes con el
enunciado que explica los alcances y facultades del
soberano su poder y sus derechos
143
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El soberano y su imperio de la ley
Enunciado Nordm de estudiantes Porcentaje
Opcioacuten A 11 48
Opcioacuten B 1 4
Opcioacuten C 11 48
TABLA 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
GRAacuteFICO 8 El soberano y su imperio de la ley Enunciado
48
4
48
Pregunta 7 Enunciado
Opcioacuten A
Opcioacuten B
Opcioacuten C
144
Pregunta 8 El hombre es un lobo para el hombre
Tema Categoriacutea Recursos Anaacutelisis y Reflexioacuten
Objetivo Promover en
los estudiantes del grado
1102 del CONGA el
estudio reflexivo a
traveacutes de posturas
filosoacuteficas que se
someten a su anaacutelisis
Ser
ies
de
tele
vis
ioacuten
(S
T)
(ST3) Se rescata la imagen como medio
descriptivo que articula conceptos para
llegar a la argumentacioacuten de posturas
filosoacuteficas concretas
Dialogo 1 Nelson como representante del
gobierno Japoneacutes agrede con unos polos chinos
a Wendell representante del gobierno
Mexicano
Dialogo 2 Esta escena muestra a Bart daacutendole
el primer Lugar A Milhouse para huir de la
persecucioacuten de los nintildeos que no estaban
desacuerdo con el veredicto
Dialogo 3 Esta escena describe a Nelson
tratando de tomar venganza con Milhouse por
comerse los viacuteveres sin embargo Lisa llama a
la cordura recordando que Milhouse tiene
derecho a un Juicio
Esta pregunta que buscaba indagar el
grado de relacioacuten que existe entre el
mensaje televisivo y el concepto
filosoacutefico
Se hace necesario interpretar los
datos de dos formas la primera
demuestra que el (56) de los
estudiantes puestos a prueva que
optaron por la opcioacuten C
comprenden que esta escena en
particular sustenta mediante el
dialogo c los estados en Hobbes
Nelson representa el estado natural
de guerra y Lisa el estado civil
La segunda forma de interpretar
estos datos arroja que este mismo
(56) relacionan la agresioacuten directa
con la maacutexima de Hobbes
Sustentado con un (35) de la
poblacioacuten que se inclina por la
opcioacuten A escena que narra una
agresioacuten de Nelson a Wendell
Pregunta 8Reflexioacuten
Cuantitativa
En
sentilde
anza
ap
ren
diz
aje
de
la f
ilo
sofiacute
a (E
AF
)
(EAF3) El estudiante es motivado a
reflexionar sobre las posibilidades y
consecuencias que tendriacutea una sociedad sin
gobierno
La pregunta Recopilando la maacutexima filosoacutefica
de Hobbesrdquo el hombre es un lobo para el
hombre se indaga sobre cuaacutel de las escenas y
diaacutelogos se asocia maacutes al pensamiento
filosoacutefico de este autor
145
Resultado estadiacutestico a partir del enunciado
El hombre es un lobo para el hombre
Diaacutelogo No de estudiantes Porcentaje
Diaacutelogo A 8 35
Diaacutelogo B 2 9
Diaacutelogo C 13 56
TABLA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
GRAacuteFICA 9 El hombre es un lobo para el hombre Enunciado
35
9
56
Pregunta 8 Enunciado
Diaacutelogo A
Diaacutelogo B
Diaacutelogo C
146
10 CONCLUSIONES
La implementacioacuten de las series de televisioacuten a traveacutes de un estudio y seleccioacuten
articulada de escenas y diaacutelogos genera la contextualizacioacuten de contenidos teoacutericos
coherentes en la maya curricular del aacuterea de filosofiacutea Se parte desde la importancia de esta
herramienta audiovisual que busca promoverse como una alternativas que nutre el
contenido epistemoloacutegico considerando como valor agregado la implementacioacuten de
estrategias didaacutecticas y de relacioacuten pertinente frente a la realidad que se problematiza
La serie de televisioacuten ldquoLos Simpson ldquo se presenta en esta investigacioacuten como un
recurso didaacutectico que busca contrarrestar los efectos amargos de la tradicioacuten escolar
filosoacutefica y da un valor agregado que optimiza los procesos de ensentildeanza-aprendizaje Este
permite generar la asociacioacuten y comparacioacuten entre la narrativa audiovisual y la narrativa
filosoacutefica que optimiza estos procesos pues el estudiante acude a sus experiencias
comprueba presuncioacuten mediante la generacioacuten de resultados que en este caso muy bien
pueden articular con el discurso de Hobbes y su filosofiacutea poliacutetica
El uso de las series de televisioacuten bajo el anaacutelisis criacutetico y la mirada exhaustiva que
propicia el estudio de la filosofiacutea ofrece a los estudiantes la posibilidad de dar soluciones a
situaciones problemaacuteticas posibilitando asiacute la generacioacuten de actividades que contribuyan
con el desarrollo de sus competencias interpretativas argumentativas y propositivas estas
147
coherentes con los fines de las orientaciones en filosofiacutea para la educacioacuten media
establecidas por los lineamientos curriculares del MEN
La ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea junto con sus conceptos teoacutericos y aportes
metodoloacutegicos tiene el potencial de ampliar los conocimientos sobre los factores que
inciden en la forma como se trata de impartir este conocimiento en las aulas es por ello que
se hace pertinente implementar en las instituciones educativas el uso de herramientas que
contribuyan al fortalecimiento la apropiacioacuten y la aprensioacuten de los contenido Siendo las
series de televisioacuten una herramienta didaacutectica que proporciona a los estudiantes procesos
de desarrollo criacutetico hacia los mensajes que estaacuten inmersos en los contenidos
audiovisuales
Es asiacute como esta estrategia desarrollada en el aula trasciende y desarrolla en los
educandos un haacutebito continuo de observacioacuten reflexiva y criacutetica de donde se fomente una
cultura de aprendizaje caracteriacutestico de la actitud filosoacutefica frente a los contenidos
audiovisuales que frecuentan en sus ratos de ocio siendo esta la respuesta al estudio
independiente incentivado por sus gustos y aficiones
Esta investigacioacuten aporta una serie de estrategias metodoloacutegicas que se puedan
utilizar tanto en espacios discursivos ldquoaulardquo como en espacios y contextos cotidianos
ldquocasardquo pues los medios masivos de comunicacioacuten mass media pueden brindar una
148
interaccioacuten racional criacutetica y loacutegica que canalizados con la ayuda de la disciplina
filosoacutefica genera una rigurosidad en los joacutevenes desde el ejercicio cognitivo y de
introspeccioacuten necesarios para la mediacioacuten de las problemaacuteticas sociales sirviendo como
instrumento de motivacioacuten hacia una actitud reflexiva
Con este compilado teoacuterico e investigativo sobre el aporte de los contenidos
audiovisuales en las praacutecticas de ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea se determina que la
implementacioacuten de las series de televisioacuten como herramienta audiovisual se rearma como
estrategia didaacutectica al proceso de reflexioacuten y criacutetica en pro de la adquisicioacuten del
conocimiento Esta propuesta inyecto de juventud el papel de la filosofiacutea en la valiosa
formacioacuten del ser humano donde los estudiantes que fueron parte de este estudio a traveacutes
de una orientacioacuten premeditada y encausada hacia el fomento del raciocinio la virtud el
espiacuteritu criacutetico y el cometido propositivo en su interaccioacuten con la realidad
Finalmente podemos rescatar los excelentes resultados que se obtuvieron luego de la
implementacioacuten y el anaacutelisis de la propuesta pedagoacutegica ldquoFilosofando y pensando mi
mundo con la televisioacutenrdquo Esta guiacutea cumplioacute con su cometido pues no solo fundamento las
bases metodoloacutegicas y conceptuales de esta investigacioacuten sino que a su vez contribuyo a
mejorar la forma en la que se imparte la clase de Filosofiacutea a la poblacioacuten que fue objeto de
nuestro estudio Se resalta el cambio significativo en la disposicioacuten de los estudiantes
frente a la asignatura pues buscamos traer su cotidianidad televisiva al aula y hacer de ella
un recurso provechoso en pro del su enriquecimiento conceptual
149
11 RECOMENDACIONES
La pretensioacuten que tiene esta investigacioacuten es fortalecer el estudio y la praacutectica del
filosofar mediante el uso de la diferenciacioacuten que los docentes formadores o cualquier
individuo interesado en generar de esta disciplina una forma de vida pretendiente al
conocimiento continuo desee incorporar para su cualificacioacuten y la manera de proceder en
cualquier talante de su realidad Aspecto infaltable en las dinaacutemicas contemporaacuteneas tan
propensas a la falta de la reflexioacuten criacutetica en el pensar frente a cualquier campo del saber
El presente Proyecto (inacabado) que se encuentra en constante revisioacuten es apenas
la iniciacioacuten de una investigacioacuten que requiere de maacutes instrumentos y meacutetodos para el
desarrollo oacuteptimo del mismo pues se debe entender que los investigadores pueden manejar
una postura subjetiva a la par con el campo investigativo pero donde se dificulta en varios
casos la identificacioacuten del proceso particular debido a los diferentes modos con los que el
educando puede presentar sus rasgos educativos optando por otros medios o mediaciones
frente al conocimiento Es de aclarar entonces la falta de pertinencia individual en esta
investigacioacuten
Por uacuteltimo el trabajo de esta investigacioacuten no termina en este informe por el
contrario se estima que sea una opcioacuten viable para otros investigadores o interesados
acerca de la propuesta que se planteoacute en esta presentacioacuten dejando las puertas abiertas a
todo aquel que quiera hacer de este instrumento pedagoacutegico un horizonte filosoacutefico
150
impregnado de la criacutetica y la reflexioacuten constante por hacer del conocimiento una
herramienta de trasformacioacuten permanente
151
12 NOTAS
(1) Los ldquomarxismosrdquo enunciacioacuten designada en las diferentes ponencias que enmarca el
profesor criacutetico de la Universidad Pedagoacutegica Nacional en actual exilio Renaacuten Vega
recomiendan una mirada del Marxismo desde las diferentes interpretaciones
ideoloacutegicas que de alguna manera van a constituir un solo discurso para el
comunismos socialista llaacutemese feminismo ecologismo o cualquier postura social que
pretende reivindicar los derechos internacionalistas de los explotados de la tierra Para
mejor detalle Ver Seminario catedra de pensamiento social Orlando Fals Borda
Pensamiento criacutetico Marxista hoy Marxismo ecologiacutea y antropologiacutea Agosto de 2012
TJER
(2) Zuleta considera la participacioacuten democraacutetica a la actividad referida al acto del
pensamiento diferente que complementa los criterios de razoacuten En el hombre un
pensamiento antidogmaacutetico y abierto a sus contrarios
(3) La consideracioacuten de la asuncioacuten en el individuo Freire la demuestra como aquella
capacidad de asumir que este tiene con su campo educativo situaacutendose en realidades
concretas y problematizando por esto la cualidad del hombre que educa con el caraacutecter
criacutetico
(4) Maya comprende las producciones nacionales de las series televisivas como nocivas
en cierto punto al respecto comenta ldquoLa televisioacuten como opio del pueblo puede
resultar en este caso una contraparte de dicha frustracioacuten en tanto posibilidad de
reconocimiento de la pertinencia de esta criacutetica (hellip) Asiacute se conjugan las loacutegicas desde
las cuales se administra no ya la informacioacuten sino una desinformacioacuten que a diario
justifica la barbarie Esta uacuteltima se presenta en las series de la televisioacuten colombiana
como el modelo de la vida que merece ser vividardquo (pp32-33)
(5) Hobbes siendo adversario de Descartes reconoce la importancia de sus tratados
aritmeacuteticos y geomeacutetricos pero se distancia de su impronta filosoacutefica en su extensioacuten
Para mejor detalle de su biografiacutea Ver Savater Fernando La aventura del
pensamiento Cap 4 Paacuteg 68 Ed Sudamericana Buenos Aires 2008
(6) Adaptacioacuten del guion por David S Director Pete Michels Productor ejecutivo Mike
Scully Para mejor detalle o recorrido literario de tal capiacutetulo Ver Los Simpson por
siempre por Matt Groening 2001
(7) Adaptacioacuten del guion por NedGoiddreyer Director SusieDietter Productores
ejecutivos Bill Oakley y JoshWeinstein Para mejor detalle o recorrido literario de tal
capiacutetulo Ver Los Simpson por siempre por Matt Groening 2001 (p 32)
(8) Mariacuten demuestra en su texto Detraacutes de Los Simpson ejemplos concretos donde se
evidencia esta postura en episodios en los cuales la decisioacuten de Lisa trasciende el
postulado moral kantiano debido a la pertinencia de su obediencia a las categoriacuteas que
son ejercidas en su rol de nintildea protectora y normalizada frente a determinada ley
universal entre ellos (ltltla depresioacuten de Lisagtgt T 1- ltltLisa se saca un diezgtgt T 10)
En estos episodios la correcta postura de Lisa de la Lisa americanizada se deslumbra
con su criterio moral Para mejor detalle Ver Detraacutes de Los Simpson Capiacutetulo II
Prototipos Paradojas y funciones Bart no es tan malo como Lisa 2010
(9) Cabe aclarar que para el registro de la informacioacuten en el diario de campo se tiene
previsto en sentido simultaneo la observacioacuten participante sin que esto corresponda al
dominio de las experiencias recibidas de la praacutectica investigativa ni tampoco un acto
de jerarquizacioacuten frente a los instrumentos de la recoleccioacuten de informacioacuten
152
(10) La UNESCO (2005) hablando de la importancia del hombre creativo describe el
concepto ldquo antropoyeticardquo el cual se refiere a ldquola tendencia del hombre a crearse a
siacute mismo con todos los riesgos que ello entrantildea Esos riesgos han suscitado en
algunos expertos el temor de que pueda producirse el advenimiento de una
ldquoposthumanidadrdquo
153
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160
ANEXOS
ANEXO 1 El diario de campo Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de Informacioacuten
en la Praacutectica Docente UGC
EL DIARIO DE CAMPO
Diario de Campo Ndeg _________________ Fecha _________________________ Lugar _____________________________________
Grado _______________________Propoacutesito de la clase
___________________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis _____________________________ DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
NIVEL PROPOSITIVO
Observaciones
______________________________ ACERO A Efreacuten El diario de Campo Medio de investigacioacuten del docente Revista Investigacioacuten Educativa
161
ANEXO 2 El Planeador de Clase en la Praacutectica Docente UGC
FORMATO DE PLANEACIOacuteN DE CLASE
Nombre del docente en formacioacuten Curso Fecha
Mediaciones temaacuteticas
Clase Ndeg
Propoacutesito de la clase
DESCRIPCIOacuteN DE LA ACTIVIDAD
RECURSOS
TIEMPO ESTIMADO
FUENTES CONSULTADAS Escribir la bibliografiacutea seguacuten normas APA
Reflexioacuten metacognitiva
Posibles amenazas
162
ANEXO 3 Guiacutea semiestructurada como instrumento Evaluativo
163
164
ANEXO 4 Registro diario de campo No 02 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 02 Fecha 19 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira
Grado 1102 Propoacutesito de la clase Conocer la apreciacioacuten del concepto
filosofiacutea___________________________________________
Categoriacutea de anaacutelisis El horizonte de la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Para el desarrollo de las sesioacuten se abre una
pregunta abierta acerca de la intencioacuten de la
filosofiacutea en relacioacuten con las dinaacutemicas cotidianas
en el hombre de lo cual se genera una discusioacuten y
poleacutemica si realmente existe relacioacuten o no el estilo
de vida cotidiana donde los estudiantes se
manifestaron de una manera preocupante ya que es
invisible el contenido de la filosofiacutea en los haacutebitos
de los chicos y las chicas
Fue propicio el diagnoacutestico de la clase en los
prejuicios que sometiacutean los estudiantes a la
filosofiacutea y su forma de aprenderla de esta manera
se detectoacute falencias en la apropiacioacuten de su
cometido y un desintereacutes en su mayoriacutea causado
por el exceso de conceptos y meacutetodos de ensentildeanza
histoacuterico- tradicional
La desmotivacioacuten que se reconoce en la clase al
hablar de filosofiacutea es notorio dado las
caracteriacutesticas anteriores asimismo se encuentra
que no hay propuestas ni preocupacioacuten por
entender otra manera de encontrar en la filosofiacutea un
camino ameno al saber por lo que es excitante el
intento de generar una metodologiacutea alterna ademaacutes
de necesaria en este momento con los y las
estudiantes
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea
(EAF 3) referente al horizonte de la filosofiacutea Con
ello Zuleta (2002) se refiere a caracterizar el
pensamiento propio mediante una accioacuten activa en el
contexto real de cada individuo En el transcurso de
la sesioacuten este aspecto fue fundamental como
directriz ya que proponiacutea que los estudiantes
comunicaraacuten su experiencia y relacionaraacuten desde su
conviccioacuten las oportunidades presentes para
posteriormente redisentildear y repensar el aacutembito
pedagoacutegico que pueda reestructurar un nuevo saber
filosoacutefico
NIVEL PROPOSITIVO
Se debe pensar en meacutetodos ambles con la ensentildeanza-
aprendizaje de la filosofiacutea para contrarrestar la
imagen desfavorable de su estudio
Es indispensable la implementacioacuten de recursos
extras para fortalecer la orientacioacuten de los
contenidos planeados para las sesiones
Observaciones
El uso de la mesa redonda permite una mejor
apreciacioacuten y concentracioacuten por parte de los
estudiantes
Existe exceso de desconcentracioacuten en la sesioacuten lo
cual requiere de estrategias luacutedicas para llamar la
atencioacuten de los estudiantes
165
ANEXO 5 Registro diario de campo No 03 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 03 Fecha 26 de Agosto de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis Las herramientas audiovisuales en las
temaacuteticas de clase DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Con base a los planteamientos en la sesioacuten de
introduccioacuten Se establece cual va hacer el
trabajo de intervencioacuten con los estudiantes
iniciando con la reproduccioacuten de un video ldquoLos
Simpson Das Bus Temp 9 Episodio 14rdquo sin la
explicacioacuten previa del contenido pero se afirma
que debe ser visto von bastante atencioacuten y
mediante una observacioacuten panoraacutemica amplia a
esto se respondioacute buena intencionalidad por
parte de los estudiantes y una vez supieron el
contenido del video se describioacute una respuesta
favorable por la serie seguacuten la atencioacuten y
disposicioacuten en su reproduccioacuten
Posteriormente se presenta una lluvia de ideas
de conceptos que consideraron haciacutean parte de
la narrativa del video dando la pauta de relacioacuten
directa con la realidad de cada quien
Al finalizar el sondeo de ideas se hace relacioacuten
del video con la temaacutetica filosoacutefica que pretende
abarcar mediante una explicacioacuten magistral y
participativa dejando para extra clase la labor de
encontrar videos de Los Simpson que hablen de
la descripcioacuten filosoacutefica trabajada en clase
Para la temaacutetica de la clase se utilizoacute la categoriacutea (ST
1) referente al uso de herramientas audiovisuales
Con esta se pudo determinar que los estudiantes
sienten una especie de tranquilidad y buen
acercamiento a los contenidos audiovisuales siendo a
la vez ideal en el fortalecimiento del diaacutelogo
propuesto para el tema de clase ldquoHobbes y el
Leviataacutenrdquo Alliacute se presentaron varias posturas
criacuteticas que debatiacutean el contenido y su apropiacioacuten
en el contexto actual haciendo de la sesioacuten un
momento enriquecedor en la ensentildeanza-aprendizaje
de la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
El uso de herramientas tecnoloacutegicas fue oacuteptimo
en la aplicacioacuten del tema presentado
Para lograr mayor atencioacuten de los estudiantes es
menester concentrar su atencioacuten a la
comunicacioacuten y participacioacuten constante de lo
que visualizan
166
ANEXO 6 Registro diario de campo No 04 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 04 Fecha 02 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Implementacioacuten de la propuesta pedagoacutegica fase II Categoriacutea de anaacutelisis Propuestas de orientacioacuten hacia
el filosofar DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se revisa aleatoriamente el trabajo propuesto para
la actual sesioacuten con el cual se orienta el proceso
de explicacioacuten de la guiacutea semiestructurada como
instrumento evaluativo que desarrollaran los
estudiantes considerando las pautas inquietudes
yo sugerencias correspondientes
Se realiza un acercamiento maacutes afondo del
contenido filosoacutefico gracias a la intervencioacuten de
los estudiantes y sus aportes donde se encuentran
varias connotaciones importantes del tema
planteado sin embargo existe un aspecto
ambiguo frente a la coherencia de los contenidos
audiovisuales con el tema de filosofiacutea que se
evidencia en la abstraccioacuten de los ejemplos o
saacutetiras intriacutensecas del episodio pero que serviraacute
para referenciar el trabajo de solucioacuten de la guiacutea
Se precisa en este punto de intervencioacuten la categoriacutea
(EAF 3) que alude a las propuestas del filosofar por
parte de los estudiantes Esta categoriacutea refleja como
desde una praacutectica cotidiana el estudiante propicia o
intencional formas de interpretacioacuten propias a partir
de las orientaciones dadas desde las sesiones
NIVEL PROPOSITIVO
La categoriacutea permitioacute demostrar una interpretacioacuten
propia en el estudiante frente al proceso de
ensentildeanza ndashaprendizaje respectoacute a la filosofiacutea
Observaciones
Uno de los estudiantes considero necesario el uso
de otros programas para desarrollar anaacutelisis de
contenidos
167
ANEXO 7 Registro diario de campo No 05 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 05 Fecha 09 de Septiembre de 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de
la clase Aplicacioacuten de la guiacutea ldquofilosofando y pensando mi mundo con la televisioacutenrdquo Categoriacutea de anaacutelisis las
alternativas pedagoacutegicas hacia la filosofiacutea DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
En esta sesioacuten se presenta el material de la guiacutea
para el desarrollo praacutectico de la intencioacuten de la
propuesta
Los estudiantes se sienten satisfechos con la
forma en la cual se presenta el taller de
evaluacioacuten del tema
Bajo la orientacioacuten docente se aclara inquietudes
y se percibe un buen clima de intencioacuten
pedagoacutegica en los estudiantes con los paraacutemetros
dados para el desarrollo de la misma
Se parte de comprometer al estudiante con los
conocimientos y disciplinas de la filosofiacutea
adquiriendo una metodologiacutea de trabajo dinaacutemico
La categoriacutea que se establece en este punto como
(EAF 2) Pues rescata la importancia del discurso y
produccioacuten filosoacutefica en los temas
NIVEL PROPOSITIVO
Se implementa nuevas metodologiacuteas de trabajo que a
su vez responden como instrumento recolector de
informacioacuten
Se pone a juicio el material de la propuesta bajo la
consideracioacuten de posibles resultados para mejorar
posteriormente dicho material
Observaciones
No a todos los estudiantes les interesa esta forma
de aplicacioacuten praacutectica de conocimientos pues
prefieren el diaacutelogo o la discusioacuten
Existen estudiantes con desmotivacioacuten por los
temas referenciados y las metodologiacuteas aplicadas
en lo cual se manifiesta como anomaliacutea
normalizada en este tipo de enfoques
168
ANEXO 8 Registro diario de campo No 06 Instrumento de Investigacioacuten para la Recoleccioacuten de
Informacioacuten en la Praacutectica Docente UGC
Diario de Campo Ndeg 06 Fecha 16 de septiembre 2013 Lugar Colegio Nueva Generacioacuten Altamira Grado 1102 Propoacutesito de la
clase Reflexioacuten de la propuesta pedagoacutegica Categoriacutea de anaacutelisis
DESCRIPCIOacuteN REFLEXIOacuteN PEDAGOacuteGICA
Se realiza la conclusioacuten de la propuesta a partir
de una reflexioacuten abierta del proceso con los
estudiantes donde traen a colacioacuten experiencias
que hablan de un mejor uso de las temaacuteticas y
maacutes concretamente del espacio acadeacutemico que
abarca la filosofiacutea
Queda a consideracioacuten un visto bueno por parte
de los estudiantes la aplicacioacuten de la propuesta
pedagoacutegica para el fortalecimiento y orientacioacuten
de la ensentildeanza-aprendizaje de la filosofiacutea y el
filosofar
Es evidente la actitud filosoacutefica que se precisoacute en la
implementacioacuten de la propuesta por lo que a modo
de reflexioacuten se considera apropiado el uso de esta
didaacutectica aplicada con la cual se cumple la intencioacuten
en un primer momento de aprovechar los contenidos
audiovisuales para sistematizarlos en los procesos de
la filosofiacutea
NIVEL PROPOSITIVO
Se logra precisar un nuevo panorama de estudio en
la filosofiacutea mediante la utilizacioacuten de medios
pedagoacutegicos
Se presentoacute la filosofiacutea desde un aacutembito maacutes
amigable con la cotidianidad de los estudiantes
favoreciendo el proceso en sentido bilateral
Observaciones
Se deben considerar las posturas del total de
estudiantes para optimizar las conclusiones del
proceso que debido a diferentes dificultades se
dejan de lado observaciones que tambieacuten
pueden ayudar a potencializar el proyecto
