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La sociología en El Salvador.
Elementos para un análisis historiográfico*
Raymundo Calderón Morán y Rolando Vásquez Ruiz
Escuela de Ciencias Sociales
Universidad de El Salvador
Los estudios alrededor de la historia de la sociología en El Salvador son materia pendiente
y deben ser objeto de investigación obligada para la comunidad de sociólogos de profesión. La
poca producción bibliográfica que se ha podido detectar demuestra la escasa atención que el
tema ha despertado en nuestro medio académico. Esto es un tanto contradictorio, si se parte
del hecho de que la sociología representa una disciplina centenaria dentro de la Universidad de
El Salvador. Su introducción como asignatura universitaria se da hacia el año de 1906 en la
Facultad de Jurisprudencia.
El texto pretende hacer un ligero estudio historiográfico1 de la producción bibliográfica
que se ha escrito sobre la historia de la sociología salvadoreña. Para lograr ese propósito se ha
procedido a realizar un reconocimiento panorámico de la bibliografía encontrada y relacionada
con la historia de la sociología en el país, abarcando tanto los trabajos que tratan el tema de
forma específica y colateral. Dicha bibliografía se puede agrupar a partir de tres periodos o
etapas historiográficas, las cuales son: historiografía positivista o de “catálogo” (1947-1974),
historiografía de compromiso político-militante (1975-1991) e historiografía posmodernista o
de “puesta al día” (1992-2006).
Palabras claves: historia de la sociología en El Salvador, bibliografía de la historia de la
sociología salvadoreña, historiografía de la historia de la sociología salvadoreña, historiografía
positivista, historiografía de compromiso político-militante, historiografía posmodernista.
Key words: History of the sociology in El Salvador, Bibliography of the history of the
sociology salvadorian, Historiography of the history of the sociology salvadorian,
historiography positivist, Historiography of political militant compromise, Historiography
postmodernist.
*Este escrito surge como producto de una investigación sobre la “historia de la sociología en la Universidad de El
Salvador (1906-2006)”, financiado originalmente por el Consejo de Investigaciones Científicas de la Universidad
de El Salvador (CIC-UES). 1Los estudios historiográficos son una rama de la historia académica profesional que pretenden estudiar, analizar
y reconstruir las múltiples tradiciones intelectuales, los debates, las teorías, los conceptos, los paradigmas, los
modelos metodológicos y las fuentes ─primarias y secundarias─ que han sido usadas por los distintos
investigadores sociales, historiadores aficionados y profesionales; todo lo anterior, relacionado con un asunto o
temática en particular. Un análisis historiográfico no se restringe a un simple recuento de autores y obras, sino
que pretende ser una revisión crítica de la bibliografía o del conjunto de obras y estudios históricos que se han
producido sobre un tema específico. A manera de ejemplo, se puede señalar la historiografía que trata la rebelión
de 1932, la dictadura del General Martínez (1931-1944), la huelga de brazos caídos de 1944, la guerra de 1969, el
golpe de Estado de 1979, la guerra civil de los años ochenta, etc. En nuestro caso, se realizará un examen crítico
de la bibliografía que se ha escrito alrededor de la historia de la sociología en El Salvador.
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Una historiografía de catálogo
En el primer periodo historiográfico que corresponde a la historiografía positivista (1947-
1974), se destacan: José Cecilio del Valle: Fundador de la sociología centroamericana de
José Salvador Guandique (1947); Breve comentario de la historia de la sociología en El
Salvador de Lucia Moreno (1958); La sociología en Centroamérica de Alfredo Poviña (1959).
Así como La sociología en El Salvador (1962), La sociología en Centroamérica (1967) y
Alberto Masferrer: Un precursor de la sociología centroamericana (1974) de Alejandro
Dagoberto Marroquín.
En términos generales esta producción bibliográfica presenta las siguientes características
historiográficas. Han sido hechos al mejor estilo de la historiografía positivista,2 siguiendo una
exposición cronológica de fecha y suceso. No poseen una periodización definida, en alguna
medida son relatos cronológicos. Se puede decir que hay una marcada obsesión por enumerar
fechas, personajes y datos. Aunque en algunos casos se hace el intento por mostrar cuales eran
las corrientes de pensamiento y los principales autores del momento. Aunque no lo indiquen
de manera tácita, la mayoría de autores abordaron el espacio que va entre 1906 a 1958, lo que
corresponde a la fase de la “sociología de cátedra” o “sociología de los abogados” como le
califica la historiografía latinoamericana relacionada con la historia de la sociología. Uno de
los principales vacíos que se encuentra en esta producción historiográfica es el periodo que
precede a la introducción de la sociología como asignatura universitaria, antes de 1906, esta
fase es poco trabajada. Las obras representan un ligero intento de elaboración de una historia
institucional y una incipiente historia intelectual de la sociología salvadoreña. Entre los puntos
favorables se puede mencionar que en algunos casos se usaron fuentes primarias como:
artículos de las revistas La Universidad y Escuela de Derecho, el mismo Diario Oficial de
1906, algunas tesis de graduación, libros de los autores de la época, etc. Pero les falto un
manejo más pertinente, crítico, perspicaz y creativo de la información contenida en esas
fuentes.
Asimismo, se debe señalar que es una historiografía que no posee una referencia teórica y
conceptual específica. Su enfoque metodológico es la historia positivista, el relato de fechas,
sucesos y personajes célebres, en este caso, los diversos docentes que impartieron la cátedra de
sociología. Son estudios especialmente descriptivos. Los temas tratados fueron: orígenes y
conceptualización de sociología, precursores de la sociología en el país (pensadores sociales y
filósofos sociales), lacónicos antecedentes de la difusión de la sociología en el claustro
2Escuela positivista en historia: es la corriente historiográfica que nace en el siglo XIX, denominada muchas
veces como historia “acontecimental”, es decir, basada en acontecimientos; a la cual se le han dado también
muchos otros nombres, tales como historia positivista e historia historizante. Según la concepción positivista de
la historia, el objeto de estudio de esta disciplina son los hechos históricos. Esta concepción maneja el método de
análisis de los documentos llamado método crítico. Para la Escuela Positivista la tarea del historiador era recoger
los hechos, como si fueran la materia, la sustancia de la historia; sacarlos de la documentación, de la manera –se
decía– más objetiva posible, y después tratar de ordenarlos tal como las cosas habían sucedido. El historiador de
esta corriente tiene la idea de que su función principal es ordenar los hechos siempre cronológicamente,
siguiendo el principio de causalidad. En él existe una obsesión por conocer los orígenes de las cosas. Y los
hechos se van encadenando uno detrás de otro, como lo hacen los eslabones de una cadena, viendo cómo un
hecho influye sobre el otro. Citado en Elizabeth Fonseca Corrales. “La evolución de la historia en el siglo XX”.
En: Margarita Vannini (editora). Encuentros con la Historia. Managua: Instituto de Historia de Nicaragua, 1995,
pp. 19-43.
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universitario a finales del siglo XIX. Así como la enseñanza de la sociología (algunos planes
de estudio), docentes que impartieron la cátedra de sociología entre 1906 y 1958, breves
referencias a las corrientes sociológicas, reseñas de autores y de su producción sociológica,
etc.
Es una producción historiográfica que carece de problemas definidos. Como ya se indicó
en líneas anteriores, se limita a destacar fechas, datos y los nombres de los diferentes docentes
que impartieron la cátedra de sociología en la Facultad de Derecho entre 1906 a 1958. Es una
descripción y enumeración de obras, sucesos y personajes según el principio cronológico, una
verdadera “historiografía de catálogo”.3 Se restringe a la simple exposición de los puntos de
vista de los autores, raras veces alude a las escuelas sociológicas y con un análisis mínimo del
contenido de las obras de cada autor. Otra debilidad de esta historiografía es su exiguo trabajo
del clima intelectual donde surgen las obras de los pensadores sociales, los filósofos sociales y
los sociólogos de cátedra. Son escritos que adolecen de un análisis de conjunto del desarrollo
histórico de la sociología en El Salvador, más bien se tratan como historias superpuestas de
cada autor y sus obras. Con relación a las fuentes que utilizan son básicamente la producción
bibliográfica de los autores estudiados: sus artículos en revistas y libros.
En cuanto a los problemas no resueltos son diversos, entre los que se puede comentar el
siguiente: no se toma en cuenta al pensamiento positivista finisecular, ni se establece ninguna
relación entre sociología y positivismo, y viceversa. En relación a esto, nos adherimos a la
idea de la socióloga cubana, Velia Cecilia Bobes León, quien sostiene que “la penetración del
positivismo en Hispanoamérica generó, necesariamente, la discusión sobre la sociología, su
objeto de estudio y el método para abordar el examen de la realidad social, pues estos temas
están presentes tanto en el sistema de Comte como en el de Spencer”. Lo anterior se puede
constatar en la obra filosófica del positivista salvadoreño Darío González: Principios de
Filosofía Positiva (1895). Principalmente, el capítulo cuatro donde el pensador salvadoreño se
lo dedica a la sociología. Por lo tanto, resulta valida la afirmación de Bobes León sobre que
“el positivismo intentó legitimar la nueva disciplina con el rango de ciencia, a partir del
supuesto de que los hechos sociales (positivos) han de ser estudiados con métodos científicos,
en el mismo sentido que lo eran los de las ciencias naturales particulares”4.
Al mismo tiempo, esta autora nos sugiere que se debe reconsiderar el pensamiento político
de la independencia y el pensamiento liberal del siglo XIX, como dos antecedentes claves del
pensamiento sociológico latinoamericano. Se comparte la primera valoración, pero desde
nuestro punto de vista, ambos pensamientos decimonónicos –pensamiento político
independentista y liberal– se les podría ubicar mejor en los linderos de la filosofía social y el
pensamiento social. De lo anterior, surge una pregunta sobre el hecho: ¿cuándo surge el
pensamiento sociológico latinoamericano en sentido estricto?
Otro vacío encontrado dentro de la historiografía positivista se refiere a la producción de
vocación sociológica que se elaboró fuera de la universidad. Se pueden señalar algunos
autores y obras relegadas, pero será suficiente con mencionar el caso de Alberto Masferrer y
sus escritos de contenido social o “sociología vitalista”. La única excepción fueron los escritos
de Alejandro Dagoberto Marroquín quien analiza los textos sociales de la obra masferreriana.
3Por “historiografía de catálogo” se entenderá aquella historiografía que se remite principalmente a la simple
exposición y relación ordenada en la que se incluyen o describen de forma individual libros, documentos,
personajes, sucesos, etc., que están relacionados entre sí. Es sinónimo de “historiografía positivista”. 4Velia Cecilia Bobes León. Sociología en América Latina. Notas para una periodización. pág. 3.
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También se debe indicar que es una historiografía que muestra evidencia de anacronismos5 y
con poca referencia a la sociología antes de 1906. Otro aspecto que se deja de lado es el
abordaje de la sociología de inspiración marxista, olvido que resulta compartido con buena
parte de la historiografía latinoamericana que trata la historia de la sociología. Igualmente, la
mayoría de trabajos que se elaboraron dentro de este periodo historiográfico carecen de
hipótesis explicativas y análisis interpretativo.
El contexto intelectual nacional en el que se inserta este primer momento historiográfico
está condicionado por la segunda institucionalización de la sociología en los años cincuenta y
sesenta, esto expresa su transformación de asignatura universitaria a carrera profesional. Como
lo señala el sociólogo español Josep Picó, los treinta años que comprenden el desarrollo de la
sociología entre 1945 a 1975, es el marco histórico que muchos estudiosos han calificado
como los “años dorados de la sociología”.6 En la realidad latinoamericana este periodo esta
marcado por la fundación de instituciones regionales, tales como: Comisión Económica para
América Latina (CEPAL) en 1948, la Asociación Latinoamericana de Sociología (ALAS) en
1950, la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) en 1957, el Instituto
Latinoamericano de Planificación Económica y Social (ILPES) en 1962, el Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) en 1967 y la creación de las carreras de
sociología en los diversos países latinoamericanos; bajo el influjo neopositivista (empirismo) y
el estructural-funcionalismo de cuño norteamericano. En este periodo, se perfilan dos
posiciones disímiles y confrontadas, la teoría de la modernización o sociología de la
modernización del ítalo-argentino Gino Germani
7 y el desarrollismo cepalino (cepalismo) de
Raúl Prebisch.8
En la realidad salvadoreña, el primer periodo historiográfico está marcado por la creación
de la Facultad de Humanidades (1948), la creación de la Escuela de Ciencias Sociales a finales
de la década del cincuenta, la reforma universitaria de 1963, la fundación de la Asociación
Salvadoreña de Sociología (ASS) en 1966, la realización en la Universidad de El Salvador del
5Anacronismo: es la valoración histórica que se hace del pasado con ideas o planteamientos del presente. Se
refiere a analizar las temáticas en el pasado con la mentalidad de nuestro tiempo. Por ejemplo, en los estudios
sobre mujeres, sobre la condición femenina, se trata de analizar la condición de la mujer en épocas pasadas con
los patrones de nuestra época, con ideas propias del movimiento feminista, que entonces ni siquiera se planteaban
ni se vislumbraban. El historiador o científico social debe situarse con los valores, los conocimientos, con las
técnicas, las costumbres (normas), etc., propias de cada época, para poder entender en su contexto esas realidades
que estemos tratando. Citado en Elizabeth Fonseca Corrales. “La evolución de la historia en el siglo XX”. En:
Margarita Vannini (Ed.). Encuentros con la Historia. Managua: Instituto de Historia de Nicaragua (IHN), 1995,
pp. 19-43. 6Josep Picó. Los años dorados de la sociología (1945-1975). Madrid: Alianza Editorial, 2003. pp. 13-20.
7Esta sociología se encuentra íntimamente ligada al surgimiento y evolución de la doctrina sobre el desarrollo
económico que elaboró la CEPAL y que tuvo su mayor auge, relevancia y difusión en los decenios cincuenta y
sesenta. Su punto de reflexión es la sociedad latinoamericana que se ha urbanizado y que ha comenzado a
industrializarse en el período entre las dos guerras mundiales (y antes)… Germani estudió el proceso de
transformación de la sociedad tradicional a la sociedad moderna en los países latinoamericanos, en especial los
casos de Argentina y Brasil. Ver a Roberto Briceño-León y Heinz R. Sonntag (Editores). Pueblo, Época y
Desarrollo: La Sociología de América Latina. Venezuela: Editorial Nueva Sociedad, 1ª edición, 1998, pp. 15-16. 8En síntesis, el punto de vista cepalino respecto al subdesarrollo consistió en considerar a éste como resultado de
la división internacional capitalista del trabajo, que originó que un conjunto de países (centrales) se especializarán
en la producción y exportación de productos industriales, mientras otros (periféricos) se convirtieron en
productores y exportadores de materia prima. En: Velia Cecilia Bobes León. Sociología en América Latina.
Notas para una periodización. p. 29.
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VIII Congreso Latinoamericano de Sociología (1967), la fundación de la Licenciatura en
Sociología (1967), la huelga universitaria de las Áreas Comunes (1970), el surgimiento de la
“sociología contestataria” (1968-1972) y el movimiento social revolucionario de finales de la
década del sesenta y principios del setenta (1968-1972).
Una historiografía de compromiso político-militante
Para la segunda etapa historiográfica o historiografía de compromiso político-militante
(1975-1991), se destacan las siguientes obras: El desarrollo de las Ciencias Sociales en El
Salvador y su aporte al conocimiento de la realidad del país de Mario Lungo (1986), El
desarrollo de la sociología en El Salvador: 1966-1987 de Pablo Castro Hernández y Gerardo
Iraheta Rosales (1987); así como, En la Universidad de El Salvador: Cuatro décadas de
historia de las Ciencias Sociales del mismo Pablo Castro Hernández (1991).
Desde un análisis de conjunto se pueden comentar los siguientes aspectos y características
historiográficas. Los trabajos están periodizados desde el “tiempo calendario” y no por el
“tiempo histórico”. Centran su análisis en el desarrollo histórico de la sociología entre los años
de 1960 a 1991, lo que en la historiografía latinoamericana comprendería a la sociología
empírica, sociología crítica y sociología marxista. Relegando los años anteriores a la década
del sesenta, esta omisión historiográfica se explica a partir de que para los autores de esta
historiografía, las disciplinas sociales y la sociología como tal, adquirirían su estatus científico
en el decenio del sesenta y setenta, por lo tanto, lo que se hizo antes carecería de valor
científico.
El marco teórico, que usan estos autores es la teoría marxista y su enfoque metodológico
se puede considerar como el de una historia crítica, institucional e intelectual. El tipo de
estudio que desarrollan es básicamente descriptivo y explicativo. Las temáticas más abordadas
son: el desarrollo histórico de la sociología en la Universidad de El Salvador entre 1960-1991,
el pensamiento sociológico (visiones y debates teóricos), la enseñanza de la sociología, la
metodología de investigación (macro/micro), la producción sociológica entre los años sesenta
y ochenta, la docencia e investigación sociológica en los años sesenta
Entre los principales problemas definidos están: el debate sobre el desarrollo/subdesarrollo
en los setenta, la crisis de la sociología universitaria (académica) en los setenta y ochenta, la
emergencia de una sociología alternativa (extra-académica o militante). Se presenta una visión
crítica de las corrientes o pensamiento sociológico de los años sesenta, principalmente del
empirismo de sello norteamericano. Existe un esfuerzo por problematizar la historia de la
sociología entre 1966 y 1987, evaluando críticamente los avances, logros y limitaciones. Se
intenta establecer la influencia de la sociología latinoamericana en la salvadoreña. Así como se
aborda la ‘sociología comprometida’ o ‘sociología contestataria’9 y la ‘sociología académica’
producida desde la Universidad Centroamericana y la Universidad de El Salvador.
9La historiografía latinoamericana usa el término de “sociología comprometida” donde incluye a la “sociología
critica” y la “sociología marxista”. La historiografía salvadoreña usa la denominación de “sociología alternativa’,
“sociología extra-académica” y “sociología militante”; títulos con los que se designa a la producción sociológica
que se hacía fuera del ámbito académico universitario, en las agrupaciones populares, al interior del movimiento
social revolucionario y sobre todo en las organizaciones político-militares. Desde nuestra perspectiva conceptual
optamos por la definición de “sociología contestataria”, ya que consideramos que es un término incluyente que
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Los problemas no resueltos, son muchos dentro de la ‘historiografía comprometida’, como
ejemplo se pueden citar los siguientes: la fase que precede a la introducción de la sociología a
la universidad (años anteriores a 1906) y la «sociología de los abogados» (1906-1956) son
omitidos. Los estudios se focalizan en la Universidad de El Salvador, se excluye el quehacer
sociológico de la Universidad Centroamericana y de otras instituciones públicas y privadas. Se
da alguna referencia a los autores y obras más estudiadas en los años setenta, pero sucede lo
contrario con los decenios del sesenta y ochenta. Hay poca alusión a la institucionalización de
la sociología en los años sesenta. Existe un intento por relacionar la historia institucional de la
Alma Máter con el desarrollo particular de la sociología. También hay menciones a la relación
de la sociología salvadoreña con su entorno centroamericano y latinoamericano. Algunos documentos proponen hipótesis explicativas, como las siguientes: la sociología
es considerada como una ciencia comprometida a los intereses populares de la clase
trabajadora; se da una crisis de la sociología académica en la universidad nacional como
consecuencia de sus problemas internos y posicionamiento político; se considera que la
verdadera “sociología científica” es la que parte del análisis marxista, los estudios orientados a
lo meramente teórico son tenidos como un academicismo reaccionario, es necesaria la práctica
revolucionaria. El cambio social, la transformación de la sociedad salvadoreña es el horizonte
teórico y práctico de la sociología. Con relación a los asuntos de polémica o debate se puede
decir que no los presentan, pero en la mayoría de los documentos subyace la discusión sobre la
“crisis de las ciencias sociales” que fue un asunto de agenda académica en toda América
Latina en la década de los ochenta.
El contexto intelectual de la historiografía comprometida se ubica sobre todo en la década
de los ochenta y principios de los noventa, este segundo momento historiográfico, surge en el
marco de la “crisis de las ciencias sociales” o la “crisis de los paradigmas”. Como ejemplo
revelador del debate de la crisis en la sociología salvadoreña, fue la realización del I Congreso
Nacional de Sociología (1987), cuyo lema era: Sociología de la crisis o crisis de la Sociología,
eslogan que reafirma el clima intelectual de la época. Se debe indicar que existe una falta de
producción historiográfica entre los años de 1975 a 1985, en ese lapso no se encontró ningún
texto que abordase la historia de la sociología en El Salvador.
Finalmente, dentro de la historiografía que fue elaborada entre los años de 1975 a 1991,
se puede rastrear el uso de algunas fuentes primarias como: planes de estudio, libros, revistas,
catálogos de estudio, etc. Pero de forma general, no existe un uso adecuado de esas fuentes y
sus estudios se basan fundamentalmente en información secundaria que procede de libros y
revistas. Estos autores hacen uso de sus vivencias particulares y de la información contenida
en su memoria personal.
Una historiografía de “puesta al día”
Para el tercer momento historiográfico (1992-2006), periodo que se designa como de una
historiografía posmodernista, revisionista o de “puesta al día”, los escritos examinados fueron:
puede contener tanto a la “sociología académica revolucionaria” de corte marxista y procedencia universitaria y,
al mismo tiempo, a la “sociología extra-académica y militante” que se elaboraba en el movimiento social y en las
agrupaciones político-revolucionarias de los años setenta y ochenta.
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Análisis retrospectivo de la sociología en El Salvador (1997) de la antropóloga Lucia de
García O’meany; Paradoja inconclusa: Esbozo histórico de la Asociación Salvadoreña de
Sociología (1997) de Edgard Palma y Sociología y transformaciones de la sociedad
salvadoreña: transición hacia el siglo XXI (1960-2003) publicado en 2004 por Pablo Castro
Hernández.
A principios de la década de los noventa la sociedad salvadoreña comenzaría una nueva
dinámica económica, política, social y cultural. Este momento histórico bien se puede fechar
simbólicamente con la firma de los Acuerdos de Paz (1992). La Universidad de El Salvador no
estaría al margen de este nuevo escenario histórico, y la sociología al interior de la Alma
Máter comenzaría a dar evidencias de una nueva realidad intelectual y académica. La última
producción bibliográfica que se estudiará es una historiografía de posguerra, revisionista y
posmodernista. Para los estudiosos del desarrollo histórico de la sociología latinoamericana, al
último decenio del siglo XX (1990-1999), le suelen llamar como fase de “búsqueda de nuevas
identidades”,10
“nuevas búsquedas”11
o “sociología de la sociología”.12
Esta producción historiográfica de posguerra, se encuentra influenciada por la “crisis de
los paradigmas” sociológicos (funcionalista y marxista), relacionada con el proceso de reajuste
de la teoría y práctica sociológica, así como con la búsqueda de nuevas interpretaciones. Es
una historiografía enmarcada en tiempos de transición, renovación y replanteamiento; con una
visión crítica del marxismo, salpicada de nihilismo intelectual o incertidumbre en el plano
teórico, con un eclecticismo teórico-metodológico y con evidente desencanto postmodernista.
Rubricada en el quehacer sociológico por las nuevas orientaciones teórico-metodológicas
como el neoempirismo, el neocriticismo y postmodernismo. Es una bibliografía orientada a las
siguientes temáticas: el sector informal de la economía, los movimientos sociales, el
ecologismo, la globalización, la identidad nacional, el neoliberalismo, estudios sobre género,
etc.
Vista en su conjunto, a la historiografía revisionista posmoderna se le puede realizar las
siguientes críticas. Su periodización está marcada primordialmente por el “tiempo calendario”
y no por el “tiempo histórico-social”13
que es el usado por los historiadores profesionales. Se
da una omisión de los años y periodos anteriores a la década del sesenta. Se aborda sobre todo
la “sociología académica” universitaria de los años sesenta y principios del nuevo milenio. En
cuanto al marco teórico, sigue dominando el paradigma marxista, pero ya se evidencia un
cuestionamiento y cierto desaliento hacia esta teoría. Se puede hablar de una “historia critica”,
centrada en la historia institucional y con atisbos de historia intelectual de la sociología
salvadoreña del periodo 1960 a 2006. En términos generales, los escritos son descriptivos y en
uno de los tres casos se le puede calificar como explicativo.
10
Véase a Velia Cecilia Bobes León. Sociología en América Latina. Notas para una periodización. La Habana,
Cuba: Editorial de Ciencias Sociales, 1ª edición, 1990. 11
Ver a Daniel Camacho. “Desarrollo de la Sociología en América Latina”. En: Fundamentos de Sociología. San
José, Costa Rica: Editorial Universidad Estatal a Distancia (EUNED), 1ª reimpresión, 1992. 12
Por ejemplo Roberto Briceño-León y Heinz R. Sonntag. “La sociología de América Latina entre pueblo, época
y desarrollo”. En: Pueblo, Época y Desarrollo: La sociología de América Latina. Venezuela: Editorial Nueva
Sociedad, 1ª edición, 1998. 13
Para una mejor comprensión de la noción de tiempo histórico-social, que procede de la tradición de la Escuela
de los Annales. Se sugiere leer a Marc Bloch. Apología para la historia o el oficio de historiador. México: Ed.
Fondo de Cultura Económica, 1996; Fernand Braudel. Escritos sobre Historia. México: Ed. Fondo de Cultura
Económica, 1991; y Carlos Antonio Aguirre Rojas. La Escuela de los Annales. Ayer, hoy, mañana. Barcelona:
Ed. Montesinos, 1999.
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Los temas principales que se presentan son: la sociología en la Universidad de El Salvador
entre 1960 y 2003, la historia institucional de la Asociación Salvadoreña de Sociología (ASS),
la evolución de la sociología académica al interior del recinto universitario, las corrientes de
pensamiento sociológicas (autores y obras), la crisis del pensamiento sociológico marxista y
funcionalista, los retos y propuestas de la sociología de cara al nuevo siglo XXI (proyecciones
teórico-metodológicas), el surgimiento de nuevos problemas y temáticas de investigación, el
quehacer sociológico en la nueva realidad nacional de fin de siglo y principios de milenio.
En forma general apunta a los siguientes aspectos o problemas definidos. El surgimiento
de la llamada “sociología contestataria y militante” en la universidad y fuera de ella en el
decenio del setenta y ochenta. El desarrollo de la “sociología académica” en el escenario de la
guerra civil de los años ochenta. El quehacer sociológico en la Universidad de El Salvador
posterior a los Acuerdos de Paz (1992). El replanteamiento y actualización del pensamiento
sociológico, las metodologías de investigación y la innovación de los métodos de enseñanza-
aprendizaje de la sociología. La pérdida de protagonismo en los años noventa de la llamada
“sociología contestataria”. En suma, se refiere a los problemas teórico-metodológicos que
afronta la sociología salvadoreña ante la nueva realidad de los años noventa e inicios del siglo
XXI.
Con relación a los vacíos historiográficos, se deben indicar varios puntos de similitud con
la “historiografía positivista” (1947-1974) y la misma “historiografía de compromiso político-
militante” (1975-1991), a manera de ejemplo están los siguientes: no se aborda la actividad
sociológica que se realiza fuera de la Alma Máter, el periodo que precede a la introducción de
la sociología al claustro universitario es relegado, no se considera al pensamiento positivista
de fin de siglo XIX, la fase de la “sociología de los abogados” es minimizada o desfavorecida,
la sociología de inspiración marxista anterior a los años sesenta no es incorporada.
Los aspectos no resueltos propiamente dichos de la “historiografía revisionista” son los
que siguen: la actividad sociológica desarrollada fuera de la Universidad de El Salvador y la
Asociación Salvadoreña de Sociología se omiten por completo, esto se comprueba cuando se
obvia la labor sociológica de la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” (UCA),
las instituciones gubernamentales, las organizaciones no gubernamentales (ONG‘S), las
entidades privadas y otros espacios académicos como la Facultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales (FLACSO El Salvador). No se aborda la historia de la sociología antes de 1960, se
analiza poco la producción sociológica de los años 70s, 80s, 90s y principios del 2000. Existe
poco o casi nulo abordaje de la “sociología extra-académica” y la “sociología de los grupos
revolucionarios”. También el contexto institucional de la universidad no aparece tan
desarrollado, la producción sociológica que se manufacturó en la Universidad de El Salvador
no se aborda en su totalidad y la bibliografía elaborada fuera del recinto universitario no es
tomada en cuenta.
Las hipótesis explicativas y análisis interpretativo son un tanto limitadas, algunas de ellas
son las que se mencionan a continuación: se da una crisis de la sociología académica en la
universidad nacional como consecuencia de sus problemas internos y de su posicionamiento
político, la crisis de los paradigmas funcionalista y marxista está estrechamente ligada al
cuestionamiento de los sistemas capitalista y socialista, la crisis en las ciencias sociales es un
fiel reflejo de ello. El paradigma marxista es cuestionado en la última década del siglo XX,
porque se asumió mecánicamente, no se estudió a profundidad desde la propia bibliografía
marxista, sino que se hizo a través de interpretaciones o en el peor de los casos desde los
manuales; se tomó el marxismo-leninismo como ideología (sociología revolucionaria) más que
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metodología para el análisis científico de la realidad, se dogmatizó el marxismo-leninismo
como única fuente de conocimiento para explicar el cambio social y las transformaciones
históricas, se utilizó más para fines práctico-revolucionarios debido a las propias exigencias de
los años setenta y ochenta.14
Otras propuestas explicativas sostienen: la sociología académica salvadoreña se inició en
la década del sesenta bajo la influencia de las escuelas de pensamiento clásico y neoclásico de
procedencia estadounidense, europea y latinoamericana. En el marco de la conflictividad
política del setenta, la sociología dio su primer gran viraje, pasó parcialmente de lo académico
a constituir un área de la sociología «contestataria o militante», como opción revolucionaria de
transformación social. Con la firma de los Acuerdos de Paz (1992), e inicio de la posguerra
civil, la sociología dio un segundo viraje, redujo su «espíritu contestatario» al concluir las
coyunturas conflictivas. Hubo desmotivación y desinterés para algunos sectores estudiantiles,
se perfiló una crisis de la sociología y en el resto de las Ciencias Sociales.15
Las polémicas y debates académicos casi no existen, pero en la mayoría de la bibliografía
es muy recurrente la crisis de los paradigmas y los desafíos de la sociología de cara al nuevo
siglo sobre todo desde la parte teórica, metodológica y su enseñanza. La apertura a las nuevas
corrientes teóricas del pensamiento sociológico como el neomarxismo y neoestructuralismo.
La actualización de los métodos y las técnicas de investigación sociológicas como el
hipotético-deductivo, la lógica del descubrimiento y la Investigación Acción Participativa
(IAP). La adopción de una postura metodológica ecléctica, lo que se traduce en la utilización
de los métodos y técnicas del marxismo (Lógica Dialéctica) y el funcionalismo (Hipotético-
Deductivo) resultan asuntos de interés y de muy poca discusión.16
Otra situación a señalar es el contexto intelectual en el que se elaboró esta bibliografía.
Los textos de Lucia García y Edgar Palma, surgirían a partir de una coyuntura de memoria
conmemorativa como lo fue la celebración de los treinta años de fundación de la Asociación
Salvadoreña de Sociología (ASS) en 1996. Por su lado, los artículos de Castro Hernández
parten principalmente del debate de la crisis de los paradigmas en las Ciencias Sociales
salvadoreñas, del replanteamiento de las teorías y metodologías sociológicas, forman parte del
balance histórico crítico que se hace de los años setenta y ochenta en tiempos de posguerra,
globalización y neoliberalismo. Se ven influenciados por la expectativa que genero el cambio
de milenio y por los desafíos implícitos que para la sociología salvadoreña conllevaría el
nuevo escenario de posguerra en los noventa y los primeros años del siglo XXI.
En lo referido a la utilización del tipo de fuentes se puede establecer que la mayoría de
trabajos hacen un uso fundamentalmente de fuentes secundarias: específicamente los artículos
relacionados a la historia de la sociología en la Universidad de El Salvador. Esto significa que
el discurso histórico este fundamentado especialmente desde las apreciaciones generales, las
intuiciones y vivencias personales de cada autor. Consecuentemente, se puede evidenciar que
no hay un trabajo histórico profesional empírico con fuentes primarias, tales como: planes de
estudio, programas de asignaturas, la producción sociológica expresada en libros, artículos de
revistas, separatas, boletines, comunicados, etc. Así como las tesis de graduación, ponencias,
14
Véase a Pablo Castro Hernández. “Desafíos y propuestas de la sociología académica”. En: Revista Matices
Pedagógicos, Centro de Formación y Recursos Pedagógicos (CEFORP-UES), Nº 3, 1995, pág. 13. 15
Véase a Pablo Castro Hernández. “Sociología y transformaciones de la sociedad salvadoreña: Transición hacia
el siglo XXI (1960-2003)”. En: Revista Humanidades, San Salvador, El Salvador: Nº 4, IV Época, Año 2004,
pág. 111. 16
Ver a Pablo Castro Hernández. “Desafíos y propuestas de la sociología académica”. pág. 15.
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memorias de labores, fuentes orales, fuentes archivísticas y documentación resguardada en el
Archivo Histórico de la Universidad de El Salvador. También la información contenida en
revistas y periódicos universitarios, diarios de circulación nacional entre otros.
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*El texto es una transcripción de las cátedras de sociología tomadas magnetofónicamente de
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*La publicación original fue: “La sociología en Centroamérica”. En: Anuario de Sociología de
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