La Vérification Et l’Éclaircissement

7/26/2019 La Vrification Et lclaircissement

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Un dt PuWkiliom

dn M in s ln r d o Affa i re Idam iqu o , d o Awqafs , d t Voca tion c l d t Pr fd ica tio f

LA VERIFICATION ET

L \ECLAIRCISSEMENT de nom breuses questions du grand et du petit

plerinage et de la Visite

( la mosque du prophte) la lumire du Livre Saint et de la Sunna.

par le Savant

CHEIKH ABDOUL AZ1ZIBN ABDOULLAHIBN BAZ

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S o u l ' f d r d t l ' A g t ic t d o P a b t ia t io n s r t d l m p r e s o n

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Au nom d'Allah, Clment et Misricordieux.


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j i i i i l l j r l i j f n i i h r j l l im n H l n l l m ^ n m n j m n

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la Ziara la lumire du Livre Saint et de laSunna. Jy ai introduit plusieurs ajouts intressants, et des avertissements importants pour encomplter lutilit.

Ce livre a t maintes fois imprim et jesollicite Allah pour quil en gnralise lutilit, et

pour que leffort que j ai consenti soit purement pour honorer Sa Face, en vue de bnficier du

Paradis, auprs de Lui, car Allah nous suffit etnous nous confions Lui, et il ny a de force ni de

puissance que par Allah, le Trs Haut, le TrsGrand.

- L Auteur -

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dans la charit et la pit.Dans son hadith juste le Prohphte, (P. et B.

d Allah s/1), a dit: La Religion c est le bonconseil, trois fois. On dit: Envers qui messager?.

Il dit: dAllah, de Son Livre Saint et de SonEnvoy, pour les Imams des musulmans et pour lecommun des gens.

Attabarny a rapport de Houdhayfa quele prophte, (P. et B. dAllah s/1) a dit: Celui quine sintresse pas aux affaires des musulmans,nen fait pas partie, et celui qui ne conseille pasmatin et soir, dans la voie dAllah, de Son Livreet de Son Envoy pour les Imams des musulmans

et le commun dentre eux, il nen fait pas partie.Et Allah est sollicit afin que les musulmans etmoi-mme puissions en profiter, et que la qutesoit purement Son Visage honor afin daccderaux Paradis d En-nam, car Allah entend tout etexauce tout et cest Lui qui nous suffit et quinous nous confions.

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Au nom dAllah, Clment et Misricordieux

Louange Allah, matre des mondes et la meilleure rtribution est pour les pieux.

La Bndiction et la Paix sur Son serviteur et Son envoy Mohammed, ainsi que sur tous les siens et tous ses compagnons.

Ceci est un article condens propos duPlerinage, de son mrite, de ses enseignements,

et de toutes les prescriptions relatives sonaccomplissement par le fidle qui le dsire. Ilrenferme la clarification de nombreuses pratiquesimportantes du Hajj, de la Omra et de laZiara, de faon rsume et prcise, base sur larecherche et des preuves contenues dans le LivreSaint dAllah et dans la Sunna du MessagerdAllah, (P. et B dAllah s/1), rassembles parmes soins sous forme de Conseil pour lesmusulmans conformment aux paroles dAllah:Et Rappelle, car, oui, le Rappel profite aux

croyants.Et les paroles du Tout-Haut: Et lorsque Dieu prit de ceux qui le Livre tait donn, lengagement: Sr! Vous lexposerez aux gens, et pointne le cacherez!.

Et les paroles du Tout-Haut: Entraidez-vous

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Chapitre des preuves de lobligationdaller au Plerinage et a la Omra,

et de linitiative vers leur accomplissement

Sachez donc, quAUah maide et vous aide laconnaissance de la vrit et de la suivre,quAllah, Gloire et Honneur Lui, a fait devoir ses serviteurs, croyants, daller en Plerinage Samaison Sainte, et en a fait un pilier de lIslam.

Le Tout-Haut a dit: Il incombe aux hommesde faire pour Dieu le plerinage de la Maison qui en a le moyen. Et quiconque mcroit, alorsDieu est au large, vraiment lcart des mondes!(Sourate la famille d'Amrane, Verset 97).

Et dans Assahihayn rapport par Omar,quAllah soit satisfait de lui, ce hadidh duProphte, (P. et B. dAllah s/1): LIslam est btisur cinq (piliers), le tmoignage quil ny a dedivinit quAllah et que Mohammed est lenvoydAllah, loffice de prire, laumne, le jene du

mois de Ramadan et le Plerinage la MaisonSainte dAllah.

Sad a rapport dans ses Sunnas, ces proposde Omar Ibn-Al-Khattab, quAllah soit satisfaitde lui, que le prophte a dit: Jai entreprisdenvoyer des hommes dans ces rgions pour y

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chercher ceux qui taient riches et qui navaient pas fait leur plerinage, pour leur faire payer le

tribut, car ce ne sont pas des musulmans, non, cene sont pas des musulmans.On rapporte que Aly a cit que le prophte a

dit: Celui qui est en mesure daller en Plerinageet qui le dlaisse, c est comme sil est mort en juifou en chrtien.

il est du devoir de celui qui nest pas all en plerinage alors quil le pouvait, d y aller le plusvite possible, conformment ce que rapporte IbnAbbas du Prophte, (P. et B. dAllah s/1) qui adit: Pressez-vous daller en plerinage, (soitlobligatoire), car aucun de vous ne sait ce qui

peut lui arriver, hadith rapport par Ahmad.Parce que laccomplissement du plerinage est

une obligation expresse de par celui qui en a la possibilit, conformment aux paroles videntesdu Tout-Haut: Il incombe aux hommes de faire

pour Dieu le Plerinage de la Maison qui en a lemoyen; et quiconque mcroit, alors Dieu est aularge, vraiment lgard des mondes et conformment aux dires du prophte, (P. et B.dAllah s/1.) dans son sermon: O, vous les gens,Allah vous oblige faire le plerinage, alors

accomplissez-le, hadith rapport par Muslim.8


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On a galement rapport des hadiths quidmontrent que la Omra est obligatoire, parmilesquels ce qua dit le prophte, (P. et B. dAllahs/1.) dans sa rponse Jibrl, lorsque celui-ci lainterog sur la signification de lIslam: LIslamconsiste ce que tu tmoignes quil ny a dedivinit quAllah et que Mohammed est lEnvoydAllah, que tu fasses loffice de prire, que tu

fasses laumne, que tu ailles en plerinage laMaison dAllah, que tu fasses la Omra, que tute laves pour te purifier aprs les rapportsconjugaux, que tu compltes par les ablutions, etque tu jenes pendant le Ramadan. Rapport parIbn Khouzayma et Darakotny par le hadith

de Omar Ibn-Al-Khattab, quAUah soit satisfaitde lui; et Darakotny a dit: cest une rrrenceassurment juste.

Y compris ce hadith de Aicha qui a dit: Oenvoy dAllah, est-ce que les femmes doiventfaire un Jihad? (lutte dans le sentier dAllah). Ildit: Elles doivent faire le Jihad, sans lutter; leHajj et la Omra; rapport par Ahmad et IbnMajah de source sure.

Le Hajj nest obligatoire quune seule foisdans la vie, de mme que la Omra, conform

ment aux dires du prophte, (P. et B. dAllah

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s/1.) dans ce hadith juste (sr): Le Hajj se faitune fois, et celui qui en ajoute, ce nest quevolontariat.

Il est recommand par la tradition dallervolontairement en plerinage plusieurs reprises,conformment ce qui est rapport par AbiHourayrah, quAllah soit satisfait de lui, dansAssahihayn, qui a dit: Le Prophte, (P. et B.

dAllah s/1) a dit: La Omra qui suit une Omra prcdente est une expiation des pchsenregistrs dans lintervalle, et le plerinage pieux na de rcompense que le Paradis.

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Chapitre de ia ncessit du repentir,du dsaveu, des dsobissanceset du reniement des injustices

Lorsque le musulman dcide de partir en plerinage pour le Hajj ou pour la Omra, il lui est prfrable de recommander aux siens et ses amisla Crainte dAllah le tout glorieux, le Tout-Haut,qui consiste obir ses ordres, et sempcher

ses interdits.Il doit prciser par crit et en prsence detmoins, les dettes quil doit, et qui lui sont dues.

Il doit sengager un vritable repentir de tousses pchs, conformment aux paroles du Tout-Haut: Et repentez-vous tous devant Dieu,

croyants. Peut-tre serez-vous gagnants.Le repentir authentique consiste la cessation

des pchs, et leur dsaveu, le regret de ce quien a t commis, la dcision de ne plus y revenir,et sil constate quil a t injuste envers les autres,vis--vis de leur personne, de leurs biens ou deleur honneur, il devra sen acquitter, ou se fairedlier de leur part, avant de partir, conformment ce quon a rapport du prophte, (P. et B.dAllah s/1) qui a dit: Celui qui sest montrinjuste envers autrui, en ses biens ou en sonhonneur, doit sen dlier aujourdhui, avant quil

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ne soit Dinar ou Dirham lors de la rsurrection.S'il a fait de bonnes uvres, on en dduira autant

que son injustice, et sil na point de bonnesuvres, on prendra des pchs de son confrre pour len accabler.

Il doit galement financer son Hajj et sa Omra par des biens purs et des moyens licites conformment ce quon rapporte du Prophte, (P. et B.

dAllah s/1) qui a dit: Allah, le Tout-Haut estPur, il nagre que ce qui est pur. Ettabaranyrapporte de Abi-Hourayrata ceci: Le Prophte,(P. et B. dAllah s/1) a dit: Lorsquun homme

part en plerinage avec des moyens purs, et metson pied dans ltrier en appelant: Labbayk

Allahoumma Labbayk, une voix lappelle duCiel: Labbayka bienheureux, tes provisionssont licites, la monture est licite, ton plerinageest pieux et sans pch; et sil part avec desmoyens impurs, et met son pied dans ltrier endisant: Labbayk Allahoumma Labbayk, unevoix lappelle du Ciel: No labbayka? Omalheureux, tes provisions sont illicites, tesdpenses sont illicites, tes dpenses sont illicites,et ton plerinage est impieux.

Il faut que le plerin se suffise de ce quil

possde et quil vite de demander aux autres ce

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quils dtiennent, conformment au hadith du prophte, (P. et B. d Allah s/1.): Lhomme quisabstient, Dieu laide tre abstinent, et celui quise dispense des gens. Dieu lenrichit. Et lautrehadith: Lhomme qui ne cesse de demanderlaumne aux gens, arrivera, le jour de larsurrection, avec le visage compltementdcharn.

Le plerin doit avoir lintention dagir en vuedaccder la satisfaction dAllah, dans l'au-del, en accomplissant son plerinage ou saOmra. Et tout ce quil fait et ce quil dit dansces lieux saints doit aller dans ce sens. Il doit segarder vivement de viser par son plerinage la vie

ici-bas et ses biens prissables, ainsi que larenomme et la vanit et de snorguillir car celaest de vis rpugnante et la cause principale delchec de son entreprise et de son dsaveu, telque cest mentionn dans les paroles du Tout-Haut: Ceux qui veulent la vie prsente avec sondcor. Nous leur parfairons l leurs actions sansque rien leur en soit diminu. Pour ceux-l riendans lau-del que le feu et chouera ce quilsauront fait ici, et sera vain ce quils aurontuvr. (Sourate Houd, Verset 15 et 16).

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Et le Tout-Haut a dit: Quiconque veut duhtif, nous htons pour lui ce que nous voulons,

qui nous voulons. Puis nous lui assignons laGehenne, o il tombera blm, dsert. Etquiconque, veut lau-del et sy efforce d efforts,tandis quil est croyant... alors leffort de ceux-lsera reconnu. (Sourate du Voyage Nocturne, Verset 17 et 18).

On atteste que le Prophte, (P. et B. dAllahs/1.) a dit: Allah le Tout-Haut a dit: Je suisCelui qui doit tre pargn de toute association;celui qui fait une oeuvre tout en y associantquiconque Moi, Je labandonne, ainsi que samauvaise action.

Le plerin devra rechercher la compagnie desages parmi les gens obissants et qui font preuvede Crainte dAllah, de la connaissance de lareligion, et vitera en consquence la compagniedes gens impudents et pervers.

Il doit chercher connatre ce qui lui est prescrit pour laccomplissement de son Hajj ou desa Omra, pour sen tenir cel, et il doit serenseigner propos de ce qui lui semble ambigu

pour tre bien avis, et lorsquil enfourche samonture ou monte en avion ou dautres moyens

de transport, il lui est prfrable de prononcer le

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nom dAllah le Tout Glorieux et de le louuer, puisil prononce la formule: Allahou akbar trois foiset dit: Gloire Celui qui nous a assujetti, celaquand nous ntions point mme den saisir lacorne. Oui, cest vers notre Seigneur que nousnous tournons. (Sourate l'Ornement, Verset 13).

Mon Seigneur, je Te Sollicite dans monvoyage ci prsent pour la pit et la crainte et pour

accomplir parmi les oeuvres ce que Tu agres. Omon Seigneur, facilite nous notre voyage-ci etraccorcis-nous-en la distance. O mon Seigneur,Tu es le compagnon dans le voyage et le substitutdans la famille. O mon Seigneur, je Te demandeTa protection contre les difficults du voyage,

contre le visage afflig et contre le retournementde situation malheureux pour mes biens et mafamille. Hadith juste rapport par Muslim duHadith cit par Ibn Omar, quAllah soitsatisfait dEux.

Le Plerin rptera plusieurs reprises lerappel dAllah, lImploration de Son pardon, etlInvocation dAllah le Tout Glorieux, et lasoumission Lui, et il rcitera (ou lira) attentivement le Coran, afin den discerner le sens. Il doitveiller lexcution de loffice de prire enassembl rgulirement, et sabstenir de nuire

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autrui par sa langue, et de s'immiscer dans lesaffaires qui ne le concernent pas, des plaisanteriesexcessives, et de sabstenir de tout mensonge,calomnie, mdisance et moquerie de ses compag-nons ou dautres parmi ses frres les musulmans.Il doit faire la charit et le bien dans sonentourage, ne pas nuire aux autres et prcher la bonne parole dans la mesure due possible.

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C hap itre des actions a faire p ar le plerin son arrive au M ikte

Lorsque le fidle arrive au Mikte (lieu prescrit pour rihram ), il est prfrable quil se lave et se parfume, conformment ce quon rapporte quele prophte, (P. et B. dAllah s/1) sest dbarrassde tout vtement cousu au moment de lIhram, etsest lav, et comme il est rapport dansAssahihayn, ce hadith de Acha, quAUah soitsatisfait d'elle qui a dit: Jaidais lEnvoydAllah, (P. et B. dAllah s/1) se parfumer envue de sa sacralisation avant sa procession autourde la Kaba.

Et le prophte a ordonn Acha en priode de

menstnies, alors quelle tait en Ihram pour laOmra, de se laver pour lIhram du Hajj, et II aordonn, (P. et B. dAllah s/1.) Asma BintOumays qui avait accouch Dhyl Houlayfa dese laver, dassurer sa protection contre lcoule-ment du sang, et de sabstenir en vue de lIhram.

Cela prouve que la femme qui arrive auMikte, alors quelle est en priode de menstniesou daccouchement rcent, se lave et se met entat dIhram comme les autres gens, et doit fairele mme rite que lhomme sauf le Tawaf autourde la Kaba, comme la ordonn le prophte, (P.

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et B. dAllah s/1.) Acha et Asma.Il est prfrable, pour celui qui vise 1Ihram, de

raccourcir ses moustaches, de se couper lesongles, dpiler son bas-ventre et ses deuxaisselles, dans la limite de ce qui est d etncessaire, car il devra sen abstenir par la suite cause de son Ihram et du fait que cela lui seradsormais interdit parce que le Prophte, (P. et B.

dAllah s/1.) a lgifr aux musulmans de traiteret dentretenir ces choses rgulirement, commece qui a t rapport dans Assahihayn par AbiHourayrah, quAllah soit satisfait de lui, qui adit: Le Messager dAllah, (B. et P. dAllah s/1.) adit: Il est naturel que lon procde cinq actes: la

circoncision, lpilation du bas-ventre, la coupedes moustaches, la coupe des ongles et lpilationdes aisselles.

Et dans As-Sahih de Muslim, quAllah soitsatisfait de lui, Anas a dit: Il nous est fix pourse couper la moustache, se couper les ongles,spiler laisselle et le bas-ventre, une limite detemps qui ne doit pas excder quarante nuits.Annassai le rapporte formul ainsi: LeProphte, (P. et B. dAllah s/1.) nous a fix lemoment de.. . Rapport par Ahmad et

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Abou-Daoud et Attirmidhy dans le mmetexte que Annassai.

Quant la tte, il nest pas lgifr den enleverune partie des cheveux au moment de lihram tant

pour Fhomme que pour la femme. Pour ce qui estde la barbe, il est prohib de la raser ou denenlever une partie tout moment, il faut plutt ladispenser et la laisser pousser, conformment au

hadith existant dans Assahihayn, rapport parIbn Omar, quAUah soit satisfait deux, qui adit: Le Messager dAllah, (P. et B. dAllah s/1.)a dit: Soyez diffrents des associateurs, mnagezles barbes et coupez les moustaches.

Muslim rapporte dans son recueil (Sahih) que

Abi Hourayrah, quAllah soit satisfait de lui, adit: Le messager d Allah, (P. et S. d Allah s / l .) adit: Tondez les moustaches et portez les barbes.Soyez diffrents des mage^.

Et notre poque le comble est de voir les gensdsobir cette Sunna et combattre le port de la barbe, tout en tant satisfaits, de ressembler auximpies et aux femmes, et surtout parmi ceux quiappartiennent au corps enseignant et la science!

Nous sommes Allah et nous retournons Lui.QuAUah nous guide, ainsi que lensemble desmusulmans, vers lagrment de la Sunna afin de

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sy attacher et dappeler ce quelle soit suivie,mme si plusieurs sen sont carts; Allah nous

suffit et nous nous confions Lui et il ny a dePuissance ni de Force que par Allah le Trs-Haut,le Trs Grand.

Puis le plerin mle doit mettre un pagne autourde sa taille. Izar, et une houppelande sur letronc, Rida, de prfrence de couleur blanche

trs propre.11 lui est prfrable de porter aux pieds des

sandales0, conformment au hadith du prophte,(P. et B. dAllah s/1): Que chacun de vous se metteen tat dIhram, portant un pagne, une houppelandeet des sandales, rapport par lImam Ahmad,

quAllah lui accorde la misricorde.Quant la femme, il lui est permis de se mettre

entatdIhram, avec les vtements quelle dsire,en noir, en vert ou autre, avec la prcaution de ne pas ressembler aux hommes dans leur accoutrement. Et il faut noter ce propos quil na jamaist question de limiter lIhram de la femme la

prescription du noir ou du vert lexceptiondautres couleurs, comme le prtendent certains.

Puis aprs le bain et le nettoyage (poils) et le port des vtement spcifis pour lIhram, on

(1) Laissant les talons et les orteils dcouverts.

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formule lintention (en son for intrieur) daccomplir le rite quon dsire, soit le Hajj ou la Omra,

conformment au hadith du prophte, (P. et B.dAllah s/1.): Les uvres sont dfinies par lesintentions, et chacun sera sanctionn selon lin-tention de son acte. Il lui est lgifr de

prononcer ouvertement ce quil a lintention defaire sil vise la Omra; il dira: Labbayka

Omra, ou Allahoumma labbayka Omra, et silvise le Hajj, il dira: Labbayka Hajjan, ouAllahoumma labbayka Hajjan (Mon Seigneur,

j accours Ton appel pour...).Il est meilleur de formuler son intention au

moment o on est parfaitement install sur sa

monture (animal, voiture, etc...) car le prophte,(P. et B. dAllah s/1.) a formul son intentionaprs stre install sur sa monture, au moment oelle est partie du Mikte; telle est la meilleure pratique selon les gens de connaissance.

Et on ne prononcera ouvertement ce quon alintention daccomplir quaprs lentre en tatdIhram, conformment ce quon a rapport du prophte, (P. et B. dAllah s/1).

Quant loffice d prire, le Tawaf (processionautour de la Kaba) et les autres rites, il ne devra

pas en exprimer lintention ouvertement et donc il21


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ne dira pas: J'ai l'intention de faire la prire du...,ni: Jai lintention de faire le Tawaf de...

La prononciation de telles formules est uneinnovation indsirable, et pis encore, le fait de lesdire haute voix, et si la prononciation del'intention tait lgitime, le Prophte, (P: et B.d'Allah s/1) l'aurait indique et prcise lacommunaut par un acte ou un dire, et nos dignes

anctres l'auraient fait avec empressement. Et puisqu'on ne la pas rapport du prophte, (P. etB. d'Allah s/1) ni de ses compagnons, qu'Allahsoit satisfait deux, cela est considr commeinnovation, et le Prophte, (P. et B. dAllah s/1.)a dit: Les pratiques rituelles innoves sont

mauvaises et toute innovation est garement,hadith rapport par Muslim dans son ouvrageAssahih.

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Chapitre des lieux de Mikteet leur dterm ination

On compte cinq Miktes:- Le premier est le Mikte des gens de Mdine,

cest Dhoul Houlayfa appel communmentaujourdhui Abyar Aly.

- Le second, Aljouhfah est le Mikte des plerins qui viennent de Ech Cham. C est un

village en ruine situ aprs Rabigh, et les gensde nos jours se mettent en tat dIhram partir deRabigh et celui qui agit ainsi se conforme auMikte car Rabigh est proximit deAljouhfah.

- Le troisime, Kamoul-Manazel est le

Mikte de ceux qui viennent du Nejd, appelgalement Assayl.

- Le quatrime Yalamlam est le Mikte desgens du Yemen.

Le cinquime, Dhatou Irk qui est le Miktede ceux qui viennent dIrak.

Ces Miktes sont fixs par le prophte, (P. etB. dAllah s/1.) pour ceux que nous avons cits et

pour ceux qui y passent, pour le plerinage duHajj ou de la Omra.

Le plerin qui passe par ces lieux doit faire sonIhram partir de ces Miktes, il lui est interdit de

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les dpasser sans Ihram s'il a lintention daller la Mecque en vue du Hajj ou de la Omra, et quelleque soit la voie emprunte (arienne ou terrestre)conformment au hadith du prophte (P. et B.dAllah s/1.) propos des Miktes: Ces lieuxsont les Miktes, pour ceux qui y habitent, et pourtous ceux qui passent par ces endroits, parmi les plerins du Hajj ou de la Omra.

Il est prescrit pour celui qui se dirige vers laMecque par voie arienne, en vue daccomplir leHajj ou la Omra de se prparer cela par lelavage et autre, avant de monter en avion.

A lapproche du Mikte, il mettra son pagne etsa houppelande puis formulera la Talbiyah pour

la Omra sil dispose dassez de temps. Au cascontraire, il prononcera la Talbiyah pour leHajj. Il pourra porter les vtements cits, avantde monter en avion, ou mme avant dapprocherdu Mikte, sans inconvnient, mais il formulerason intention rituelle, et ne prononcera la Tal-

biyah qu lapproche du Mikte, ou lorsquil yarrive, car le prophte, (P. et B. dAllah s/l.) nesest mis en tat dIhram quau Mikte, et il estdu devoir de la communaut (islamique) de suivreson exemple en loccurence, de mme que pourles autres pratiques de la religion, conformment

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ce que dit Allah le Tout-Glorieux: Il demeuretrs certainement dans le messager de Dieu un

beau modle pour vous. (Sourate Les Coaliss, Verset 21), et conformment au hadith du

prophte, (P. et B. d Allah s/1.) lors de sondernier plerinage: Imitez-moi dans vos rituels.

Quant celui qui se dirige vers la Mecque sansintention d'accomplir le plerinage ou la Omra,

tel le commerant, le bcheron, le facteur, etc...,il nest pas concern par lIhram moins quil leveuille, conformment ce qu dit le prophte,(P. et B. dAllah s/1.) propos des Miktes, cequi signifie que lIhram nest prescrit que pourcelui qui dsire accomplir le Hajj ou la Omrah.

Cela relve de la Misricorde dAllah pour sesserviteurs, et en vue de faciliter leur viequotidienne, Louanges et Remerciements Lui pour cela. Cela est confirm par le prophte, (P.et B. dAllah s/1.) lorsquil a pntr dans laMecque lanne de sa conqute; il ne sest alors

pas mis en tat d Ihram, mais il y est entr avec lecasque sur sa tte honorable, car il ne visait ni leHajj ni la Omra, mais voulait la conqurir eten ter toute forme dassociation.

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Les plerins qui habitent en de des lieux duMikte, tels les habitants de Jeddah, OumEssalam, Bahra, Ech Charaii, Badr,Mastorah, et assimils, ne sont pas obligsdaller vers les Miktes, cits, mais leurrsidence est leur lieu de Mikte, et ils y ferontleur Ihram en vue du Hajj ou de la Omra.

Celui qui possde une autre habitation

lextrieur du Mikte, il a le choix entrecommencer lIhram partir du Mikte indiqu, oule commencer partir de son habitation qui est

plus proche de la Mecque, conformment cequ dit le prophte, (F. et B. dAllah s/1.),hadith rapport par Ibn-Abbas propos des

Miktes: Celui qui se trouve en de, son Ihramest partir de sa maison, mme les gens de laMecque se mettront en tat dIhram laMecque, rapport par Boukhary et Muslim.

Cependant celui, habitant les lieux saints, etqui veut faire la Omra, devra quitter les lieuxau-del du Haram, et se mettra en tat dIhram,car le prophte, (F. et B. dAllah s/1.) lorsqueAcha lui a demand daccomplir la Omra, aordonn son frre Abderrahmane de laccom pagner lextrieur du territoire sacr pour se

mettre en tat dIhram. Cela prouve que celui qui26


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Cependant lorsquAcha, sur un conseil du prophte, a fait la Omra aprs son Hajj, audpart de Ettanm, elle la faite parce quellena pas pu laccomplir en mme temps que les

plerins son entr la Mecque, cause desmenstrues; elle a alors demand au prophte, (P.et B. d Allah s/1.) l'a agr; ainsi elle eut droit deux Omras, celle du Hajj et celle quelle a

faite isolment.Donc, il est permis, celui qui se trouve dans

les mmes circonstances que Acha, de faire saOmra aprs laccomplissement des rites duHajj, conformment aux preuves nonces ci-dessus, et par mesure de souplesse envers les

musulmans. Il est sans doute, que les plerins quidsirent rpter une seconde fois la Omra aprsle Hajj, part celle quils auront faite, leurarrive la Mecque, sont lorigine descomplications constates cause de la grandefoule et des incidents, sans compter la dsobissance aux recommandations du prophte, (P. et B.d Allah s/1.) et sa tradition. Et quAllah nousoriente vers la voie du succs.

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Chapitre concernant celui qui arriveau Mikte en dehors des mois indiqus

pour le Ple rinageIl est noter que le plerin peut arriver au

Mikte en deux circonstances:- Premirement, il arrive en dehors des mois

indiqus pour le plerinage, comme par exemple pendant le mois de Ramadan, ou Chabane, alorsla tradition (Sunna) lui prescrit de se mettre entat dIhram pour la Omra dont il formuleralintention de coeur, et puis il prononcera ouvertement: Labbayka Omra ou Allhoumma, lab-

bayka Omra, puis il prononce la Talbiya lamanire du prophte, (P. et B. dAllah s/1.) qui

est:Labbayka allahoumma labbayklabbayka la Charka laka labbaykInnal-Hamda wannimata laka wal Moulk l

Charka lak.Ce- qui signifie: Je rponds Votre appel,

Mon Seigneur, oui je rponds votre appel. Leslouanges et le bienfait sont pour Vous, ainsi quela royaut. Vous navez pas dassoci.

On rptera plusieurs fois cette Talbiyah, ainsique le rappel dAllah, Gloire Lui, jusqu

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Mikte en dehors de la priode du Hajj, car le prophte, (P. et B. d Allah s/1.) a ordonn sescompagnons lapproche de la Mecque de faireleur Ihram pour la Omra, et il leur a confirmcela la Mecque; alors ils ont fait la processionautour de la Kaba, le trajet entre Assafa etAl-Maroua. Ils se sont rass la tte et se sontlibrs de leurs abstentions par obissance son

ordre, (P. et B. dAllah s/1.).Quant celui qui avait une offrande, le

prophte, (P et B. d Allah s/1.) lui avait ordonnde demeurer dans son tat dIhram jusquau jourdu sacrifice.

La Sunna recommande celui qui a un sacrifice

de faire son Ihram pour le Hajj et la Omraensemble, parce que le prophte, (P. et B.dAllah s/1.) dans le mme cas avait agit de lasorte, et il avait ordonn ceux qui ont apportleur offrande, parmi ses compagnons ayantformul lintention de faire la Omra, de

prononcer la Talbiyah pour le Hajj par la mmeoccasion et de ne pas se librer de lIhram jusqula fin des deux rites ensemble, c est--dire le jourde limmolation.

Quant celui qui amne son offrande avec lui,et qui sest mis en tat dIhram en vue du Hajj , il

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devra sabstenir aussi jusquau jour de limmolation; de la mme faon que celui qui aura runi lesdeux rites.

On en dduit que celui qui sest mis en tatdIhram pour le Hajj uniquement ou bien pour leHajj et la Omra sans apporter doffrande, nedoit pas persister dans son tat dIhram. La Sunnalui recommande de considrer son Ihram pour la

Omra et donc de faire le Tawaf, le Sayentre As-Safa et Al-Marwah, de se couper lescheveux et de se dsacraliser par la suite commela ordonn le prophte, (P. et B. dAllah s/1.) celui qui na apport doffrande parmi sescompagnons. A moins que ce dernier craigne de

manquer le Hajj cause de son arrive en retard,alors il lui est permis de poursuivre et dedemeurer dans son tat dIhram; et Allah seul,dtient le Savoir.

Lorsque le plerin a peur de ne pas pouvoiraccomplir ses rites cause de sa maladie ou de sa

peur d un ennemi ventuel, il lui est prfrable dedire au moment de lIhram: Sil marrive dtreempch de poursuivre mon pleringe, mon lieude dsacralisation est l o Tu m as empch,conformment au hadith rapport par DhabaaBint Ezzoubayr qui a dit: O envoy dAllah, je

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voudrais accomplir le Hajj et je me sens malade.Le prophte, (P. et B. dAllah s/1.) lui dit: Faiston plerinage et prononce la formule: Mon lieude dsacralisation est l o Tu ma empch de

poursuivre mon plerinage, hadith approuv parBoukhary et Muslim. Lutilit de cettecondition rside dans le fait que sil arrive au plerin en Ihram ce qui est de nature

lempcher dachever son rite, telle une maladieou un ennemi qui lattaque, il lui sera permis de sedsacraliser sans prescription ni sacrifice.

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C hap itre: Le plerinage du jeu ne en fantCela le dispense-t-il du Hajj prescrit

p a r lIslam ?Le plerinage du jeune enfant (garon ou fille)

est valable, selon ce que rapporte Muslim dansson Sahih, daprs Ibn-Abbas, quAllah soitsatisfait deux, quune femme a prsent un petitgaron au prophte, (P. et B. dAllah s/1) endisant: O Messager dAllah, est-ce que le Hajjde celui-ci est considr?, il lui a dit: Oui, et tuen es rcompense. Et dans As-Sahih dElBoukhary, on rapporte que Es-Sab Ibn Yazida dit: On ma fait accomplir le Hajj aveclEnvoy dAllah, (P. et B. dAllah s/1.) alors que

j avais sept ans.Cependant, ce Hajj ne dispense pas du Hajj

prescrit par lIslam. 11 en est de mme pourlesclave homme ou femme dont le Hajj, bienqutant valable, ne les dispense pas du Hajj prescrit par lIslam, comme le confirme ce hadith

dIbn-Abbas, quAllah soit satisfait de lui, quirapporte que le prophte (P. et B. dAllah s/1.) adit: Tout garon (enfant) qui aurait fait le Hajj puis atteint la majorit, devra aller en plerinageune nouvelle fois, et tout esclave qui auraaccompli le Hajj puis a t libr devra aller en

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plerinage une nouvelle fois rapport par IbnAbi chayba et Al Bayhaki, de bonne source.

Lorsque lenfant est incapable de discernerentre les rites et pratiques religieuses, son tuteurformule lintention sa place, pour son Ihram, illui enlvera tout vtement cousu, fera la Tal-

biyah sa place et il veillera lui faire observertoutes les abstentions des en loccurence. Il enest de mme pour la fillette. Il faut donc quilssoient purifis de corps et de vtements lors de la

procession (Tawaf) car cel ressemble la prire,et la puret en est une condition ncessaire. Et sile garon ou la fille sont capables de discernement, ils doivent faire lIhram avec la permission de leur tuteur, et agir de la mme faon queladulte: prendre un bain, se parfumer, etc...

Le tuteur, quil soit leur pre, leur mre, ouautre, veillera sur eux et soccupera de leursaffaires. Il devra accomplir leur place ce quilsne peuvent faire d eux-mmes, telle la lapidation

ou autre, et ils sont tenus de faire le restant desrites, tel le stationnement Arafat, le campement Mina et Muzdalifah, le Tawaf et letrajet entre As-Safa et Al-Marwah. Sils sontincapables de faire la procession et le trajetsa, on leur fera faire ces rites obligatoires, en

les portant, et il est plus mritoire celui qui les35


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porte de ne pas associer entre son propreTawaf, son propre Sa et celui de ceux quisont sa tutelle. Il formulera plutt lintentiondaccomplir ces deux rites pour lenfant sacharge, puis il fera le Tawaf et le Sa pourson propre compte sparment, pour prserverson adoration, conformment au hadith honor-able: laisse ce qui est douteux pour toi, au profitde ce qui ne lest pas. Et le porteur formulelintention de faire la procession pour son compteet celui de la personne porte. Cela lui serasuffisant conformment ce quon rapporte du

prophte, (P. et B. d Allah s/1) qui na pasordonn celle qui la interrog propos du

plerinage de lenfant, de faire la procession pourlui part; et si cela tait une obligation, le prophte laurait indiqu; quAllah nous guidevers la voie du succs.

On ordonne au garon et la fille qui sont enmesure de discerner, de se dbarrasser par

ablutions, de toute impuret avant de commencerla procession, de la mme manire que l'adulte.Par contre, lThram nest pas obligatoire pour les

jeunes enfants. Cela est donc surrogatoire et si letuteur le fait, il en sera rcompens, et sil l'omet,il est sans gne; Allah est seul dtenteur du

Savoir.36


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Chapitre des interdictions en tat dMhram et de ce qui est permis au plerin en l'occurence

Il est interdit celui qui est en tat dIhram,aprs en avoir formul l'intention, quil soit mleou Femelle, dter une partie de ses cheveux oude ses ongles ou bien de se parfumer, et il estinterdit au mle surtout, de porter un habit cousuou faonn, telle la jellaba, les pantalons, leschaussettes, sauf sil na pu trouver de pagne.Alors, il lui est permis de mettre des pantalons etaussi, sil n'a pu trouver des sandales laissant lestalons et orteils dcouverts, le port des pantoufleslui est permis, sans tre oblig den couper la partie suprieure, conformment au hadith rap

port par Ibn-Abbas, attest dans les deuxSahihs selon lequel le prophte, (P. et B.dAllah s/1) a dit: Celui qui ne trouve pas dessandales, quil mette des pantoufles, et celui quine trouve pas de pagne, quil mette les pantalons.

Quant au hadith, rapport par Ibn Omar, ce propos et qui prescrit de couper les pantoufles au besoin, dfaut de sandales, il savre quil a tabrog, car le prophte, (P. et B. dAllah s/1) aordonn de faire cela Mdine lorsquon lainterrog sur ce que doit porter la personne en tat

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d,Ihram, puis lorsquil a prononc le sermon Arafat, il a permis lutilisation des pantoufles dfaut de sandales, et il na pas ordonn de lescouper. Ont assist ce sermon des plerins quinont pas entendu sa rponse Medine, et leretardement de la prcision par rapport aumoment du besoin nest pas permis, comme il estinstitut par les sciences des Oussoul El Hadith

- Origines du Hadith - et du Fikh - Jurisprudence Labrogation de lordre de couper les

pantoufles est prouve de ce fait, et si cela taitobligatoire, le prophte, (P. et B. dAllah s/1)laurait indiqu; Allah est Seul Dtenteur duSavoir.

Il est permis au plerin en tat dIhram demettre les pantoufles dont les bords ne dpassent

pas les chevilles du mme genre que les sandales.Il lui est permis de nouer son pagne ou de

lattacher laide dune ficelle etc..., car il ny a pas de preuve d interdiction cel.

Il est permis de se laver le corps, de se laver latte et de se gratter au besoin avec prcaution, etsil tombe quelques cheveux par la suite, il nest

pas blmable. Il est interdit la femme en tatd Ihram de se couvrir le visage d un linge cousucomme le voile ou le masque, et de mettre des

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gands ses mains conformment au hadith du prophte, (P. et B. d Allah s/1.): La femme ne

doit pas se voiler le visage ni mettre de gantsrapport par Al-Boukhary. Et les gants signifiece quon coud ou on tisse la forme des mains, enlaine, en coton, ou autre.

Elle est autorise mettre des vtements cousus part cel, comme la robe, les pantalons, les

pantoufles, les chaussettes etc .. . Il lui est aussiautoris de descendre son voile sur son visagelorsquelle en prouve le besoin, sans bandage; etsi le voile touche son visage, elle nest pas enfaute, conformment au hadith de Acha, quAllah soit satisfait delle, qui a dit: Les caravaniers

passaient ct de nous alors que nous tionsavec lEnvoy dAllah, (P. et B. dAllah s/1.);lorsquils nous ctoyaient, nous nous cachions levisage laide du linge qui nous couvrait la tte,et lorsquils nous dpassaient, on se dcouvrait nouveau rapport par Abou-Daoud et IbnMajah. Et Darakotny rapporte un hadith

pareil, de Oum Salamah. Aussi la femme peutse couvrir les mains laide de son habit ou autre,et elle doit se couvrir le visage et les mains en prsence des hommes qui lui sont trangers, car

cela est exig conformment aux paroles dAllah

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Gloire Lui, le Tout-Haut: et quelles nemontrent leur parure qu leur mari. (Sourate La

Lumire, Verset 31).

Et il ny a pas de doute que le visage et lesmains sont considrs comme grande parure, et levisage lest encore plus fort. Allah, le Tout-Hauta dit: Et quand vous demandez ces femmesquelque objet, demandez-leur alos de derrire un

rideau, cest, pour vos curs, et leurs curs plus pur. (Sourate Les Coaliss, Verset 53).

Quant lhabitude quont plusieurs femmes demettre le bandeau sous le voile pour le relever audessus du visage, elle nest pas doriginelgitime, ce quon sait. Et si cela tait, le

prophte, (P. et B. d Allah s/1.) laurait indiqu sa communaut, et ne laurait pas gard soussilence.

Il est permis celui qui est en tat dIhram,homme ou femme, de laver les vtements quil portait ds son Ihram, cause de la salet ou autreet de les changer par dautres, et il lui est interditde porter des habits qui ont t contacts par lesafran ou le parfum car le prophte, (P. et B.dAllah s/1.) la interdit dans le hadith rapport par Ibn Omar.

Le plerin en tat dIhram doit sabstenir des

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relations conjugales, de perversit et des disputes,conformment ce qua dit le Tout-Haut: Le

plerinage touche des mois bien connus, sydcide-t-on? Alors plus dpouses, plus de perversits, plus de disputes. (Sourate La Vache, Verset 197). Le prophte, (P. et B. dAllah s/1.) adit dans un hadith approuv: Quiconque accom plit son Hajj en s abstenant de la luxure et de la

mchancet, sera sans pch, tel un enfantnouveau-n. La luxure qualifie les rapportssexuels et les paroles et actions perverses; et lamchancet implique la controverse et les dis

putes sans raison valable. La discussion raisonnable en vue daccder la vrit, et de repousser

Terreur est permise et recommandable mme,conformment aux paroles dAllah, le Tout-Haut:Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle ausentier de ton Seigneur, et discute avec eux avecce quil y a de plus beau. (Sourate Les Abeilles, Verset 125).

11 est interdit au plerin mle en tat d Ihram,de se couvrir la tte avec un couvre-chef qui soiten contact direct avec, comme le chapeau,lcharpe et le turban, etc... Il en est de mme

pour le visage qui doit tre dcouvert, conformment au dire du prophte, (P. et B. dAllah s/1.)

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propos de celui qui est tomb de sa monture le jour de Arafa et qui est mort: Lavez-le leau et

aux feuilles de jujubier et enveloppez-le dans sesdeux vtements (pagne et houppelande), et ne luivoilez ni la tte ni le visage car il sera ressuscit le

jour de la rsurrection, prononant la Talbiyah,hadith runissant laccord de tous, cit ici selon letexte rapport par Muslim.

Quant au fait de se mettre lombre du toitdune voiture, ou dun parasol ou autre, cela est

permis au mme titre que lombre de la tente, delarbre, conformment ce quon rapporte dansAssahih que le prophte, (P. et B. dAllah s/1.)sest mis lombre dun habit lorsquil a lapid la

stle d Al-Akaba; et lon assure que le prophte, (P. et B. d Allah s/1.) est demeur sousune tente quon a dresse pour lui Namirah

jusqu linclinaison du soleil, le jour deArafah.

Il est interdit lhomme et la femme en tatdIhram, de tuer du gibier (terrestre) et daider cela, comme de le faire fuir de son gte, et decontracter un mariage, ou des rapports sexuels etde demander la main des femmes, et de sadresser elles avec dsir, comme le prescrit ce hadith de

Othmane quAllah soit satisfait de lui, que le42


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prophte, (P. et B. d Allah s/1.) a dit: Quiconquelest en tat d Ihram ne doit ni se marier, ni marierquelquun, ni mme se financer, rapport parMuslim.

Lorsque le plerin en Ihram porte un vtementcousu, ou se couvre la tte, ou se parfume pardistraction, oubli ou par simple ignorance, aucunsacrifice ne lui est impos et il devra ter cela

lorsquil se rappelle, ou lorsquil en prendconnaissance.

Il en est de mme selon lavis le plus probant, pour celui qui se rase la tte, ou se coupe lescheveux tant soit peu, ou se coupe les ongles parsuite doubli ou dignorance.

Il est proscrit au Musulman, homme ou femme,quil soit en tat dIhram ou pas, de chasser dansles lieux saints, ou daider tuer le gibier, enfournissant une arme ou un renseignement etc...Il est galement interdit de rabattre le gibier en lefaisant fuir de son gte, et il est interdit de couperles arbres des lieux saints, et toute plante verte, oude ramasser des objets appartenant autrui, sauf pour celui qui veut dclarer sa trouvaille, conformment au hadith du prophte, (P. et B.dAllah s/1.) approuv par Al-Bokhary etMuslim: Ces lieux, cest--dire, la Mecque,

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demeurent saints par ls saintet dAllah jusquau jour de la Rsurrection, on nbranche pas sesarbres, on ne poursuit pas son gibier, on ne coupe

pas son herbe verte, et rien ne peut sy ramasser,sinon pour le dclarer. Il faut prciser queMina et Muzdalifah font partie des lieuxsacrs, cela veut dire du territoire dAl-Haram Al-Makki, alors que Arafat est dans la partie non

sacre.

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Chapitre de ce que doit faire le plerin son entree La Mecque

Lorsque le plerin en tat dIhram, arrive laMecque, il lui est prfrable de se laver avant dy

pntrer parce que le prophte, (P. et B. d Allahs/1.) a fait cela. En arrivant la Mosque Sacre,il lui est recommand pour la Sunna davancerson pied droit en disant: Au nom dAllah, prires

et bndiction sur le messager dAllah, je chercherefuge auprs dAllah le Majestueux par Sa Facehonore et Son autorite temelle contre Satan lelapid. O Allah, ou' "e-moi les portes de Tamisricorde. Ceci sera rpt lentre dechaque mosque, sans spcificit pour lentre de

la Mosque Sacre, comme la confirm le prophte, (P. et B. d Allah s/1 .) ce que je sache.

Lorsquil arrive la Kaba, il cesse laTalbiyah avant de commencer sa procession,sil est en Tamattouh, ou sil fait la Omraisolment, puis il se dirige vers Al-Hajar Al-

Aswad (la pierre noire), face la Kaba, et ilessaye de la toucher de la main droite et de la

baiser si possible, sans causer du tort aux autres par la bousculade, et il dit en la saluant:Bismillah, Allahou AJcbar; Au nom dAllah,Allah est le Plus Grand; et sil lui est difficile de

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baiser la Pierre Noire, il tend sa main ou sa cannedans sa direction puis baisera ce qui laura touch.

A dfaut, il fera signe dans sa direction et dit:Allahou Akbar. 11 ne baise cependant pas cedont il fait signe, et pendant la procession il doitavoir la Kaba sa gauche.

Et sil dit au dbut de la procession: O monSeigneur, la foi T est due, la Croyance en sa

vracit est due Ton livre, laccomplissement dela promesse est due lengagement pris enversToi, la fidlit est due la pieuse pratique de Ton prophte Mohammed, (P. et B. d Allah s/1.).Cela est agr parce que rapport du prophte,(P. et B. d Allah s/1).

On doit faire le tour de la Kaba sept fois, enacclrant le pas aux trois premiers circuits (ar-ramal), au cours de la premire procession:Tawaf d arrive la Mecque, soit en vuedaccomplir la Omra uniquement, ou lorsquonest en Tamattou, ou en visant le Hajj uniquement, ou en Kirane (runion des deux rites); lesquatre circuits suivants seront accomplis au pasordinaire.

On commence chaque circuit la Pierre Noire,et on termine de mme.

Ar-Ramal signifie lacclration de la marche 46


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pas rapprochs, et il est prfrable de passer sahouppelande sous laisselle droite et sen couvrirlpaule gauche, tout le long de cette procession,exclusivement. Sil lui arrive de douter dunombre de circuits accomplis, il doit en considrer le minimum, par exemple, sil doute davoirfait trois circuits ou quatre, il devra continuer enconsidrant trois seulement. Il agira de mme au

cours du Say entre As-Safa et Al-Marwa.A lissue de cette procession, il met sa

houppelande sur ses paules avec les deux boutssur sa poitrine avant de faire loffice de deuxrakas du Tawaf.

Ce dont il faut blmer les femmes, et les en

prvenir, cest d accomplir leur procession avecleur parfum, sans discrtion, sachant que cela est

prohib en ces lieux: il faut donc quelles soientdiscrtes, et quelles sabstiennent de la parure pendant la processin ou ailleurs, l o il leur estinvitable de rencontrer des hommes, car ellesconstituent une cause de fascination, et comme levisage de la femme est sa parure la plusapparente, il lui faudra le cacher, sauf en prsencede ceux qui lui sont proscrits, conformment aux paroles d Allah, le Tout-Haut: Et quelles ne

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montrent leurs parures qu leur mari, etc...(Sourate La Lumire, Verset 31).

Il ne leur est pas permis de se dcouvrir levisage en baisant la Pierre Noire, si elles risquentdtre vues par lhomme, et lorsquil ne leur est pas possible de toucher la Pierre Noire et de la baiser, il ne faut pas quelles se bousculent avecles hommes; elles se contenteront de faire leur

procession, assez loin derrire eux. Cela leur est plus prfrable et de meilleure rcompense, quede faire leur procession en se bousculant au milieudes hommes, tout prs de la Kaba.

Lacclration des pas, et la houppelande porte en bandoulire nest pas lgifr autrementque pour cette procession (la premire) ni pendantle Say (entre Al-Safa et Al-Marwa) ni pour lesfemmes, car le prophte, (P. et B. d'Allah s/1.)na acclr le pas et na port sa houppelande en

bandoulire que pendant sa premire processionaccomplie son arrive la Mecque.

Lors de la procession le plerin doit tredbarrass par ablutions de toute impuret et treasservi son crateur avec soumission et humilit, et il lui est prfrable de multiplier, dans sa

procession, le rappel d Allah et les invocations, et

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sil rcite une partie du Coran cependant, ce seramritoire.

Il ny a pas, dans cette procession, ni dans lesautres, ni mme pour AsSa4y (entre As-Safa etAl-Marwah), de formule dtermine direcependant, ou d invocations spcificies, et toutce quon peut dire comme invocation et rappeldAllah sera suffisant.

Lorsque le plerin arrive proximit du coinYamani (prcdant celui de la Pierre Noire), ille touche avec sa main droite, et dit: Bismillah,Allahou Akbar - au Nom d Allah, Allah est lePlus Grand - il ne doit pas le baiser ni allonger le

bras. Cependant, sil narrive pas le toucher, il

continuera sa procession et il ne fera pas de signedans sa direction et ne dira pas (Allahou Akbar)lorsquil passe tout prs, parce que cela na past confirm par le prophte, (P. et B. dAllahs/1.) ce que lon sache.

Il lui est prfrable de dire, entre le coinYamani et la Pierre Noire: O notre Seigneur,accorde>nous le bien ici-bas et le bien aussi dansl'au-del, et protge-nous du chtiment del'Enfer. (Sourate La Vache, Verset 201), etchaque fois que le plerin passe ct de la Pierre Noire, il la touche, la baise, et dit: Allahou

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Akbar. Et sil narrive pas la toucher et la baiser,il lui suffit de lui faire signe et dire Allahou

Akbar.Il est permis de faire la procession derrireZam-Zam et le Makm station dibrahimet surtout lorsquil y a grande foule; et la Mosquetoute entire est un lieu de procession, et si on faitune procession dans les couloirs de la Mosque,

ce sera suffisant; la procession prs de la Kabademeure cependant plus mritoire. Tant que celaest possible, lissue de cette procession, on faitune prire de deux rakas derrire le Makm si possible, sinon on pourra laccomplir nimporteo dans la Mosque, et on y rcitera aprs La

Fatiha, la Sourate Al-Kafiroun - (lesmcrants) et puis la Puret, la Sourate Al-Ikhlas. Ensuite on se dirige vers Al-Hajar

Al-Aswad pour le toucher avec la main droite si possible, la manire du prophte, (P. et B.dAllah s/1.) puis on sort vers le Safa par la porte portant son nom et on monte sur la colline,ou bien on sarrte tout prs. Le fait de monter surAs-Safa est plus mritoire sil est possible de lefaire, et on rcite alors, les paroles du Tout-Haut:Al-Safa et Al-Manva sont vraiment parmi les

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emblmes de Dieu, etc... (Sourate La Vache, Verset 158). Il est prfrable de sorienter vers laKibla, de louer Allah et de prononcer la formuleLa ilaha illal lah, Allahou Akbar et de dire: Lailaha illal lah, wallahou akbar, la ilaha illal lahwahdahou la charka lahou, lahoul moulkou walahoul hamdou, youhy wa youmtou wa houa lakoulli chayn kadir. La ilaha illal lah

wahdahou anjaza wadahou wa naara abdahouwa hazamal ahzba wahdahou; Il ny a dautredivinit quAllah, Il est unique et na pointdassoci. A Lui la royaut et la louange, Il donnela vie et la mort et II est capable de tout. Il ny adautre divinit quAllah lUnique, Il a t fidle

Sa Promesse, Il a fait triompher Son esclave, Ila mis en fuite Lui tout seul les coaliss.

Puis le plerin invoque, en levant les bras, parquelques invocations, et il rptera ce rappeldAllah et ces invocations trois fois, puis ildescend de la colline, et marche vers Al-Marwah jusquau premier repre. Alorslhomme acclre le pas jusqu' son arrive ausecond repre.

Quant la femme, il ne lui est pas lgifrdacclrer le pas entre les deux repres car celaest prohib. Il lui suffira de marcher et ce,

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pendant tout le Say; puis le plerin marche etmonte sur la colline Al-Marwah o stationne

proximit, et la monte est plus mritoire autantque possible, et il dira et fera la mme chose quelorsquil est sur As-Safa. Ensuite il descend enrefaisant le mme trajet qu laller et il marche lo il faut marcher et il acclre l o il fautacclrer jusqu son arrive As-Safa. Ce

circuit est faire sept fois, parce que le prophte,(P. et B. dAllah s/1.) a fait comme indiqu prcdemment et a dit: Imitez-moi dans lexcution de vos rites. Il est prfrable de multiplier lerappel dAllah et les invocations au cours de cetrajet, et dtre purifi par ablutions de toute

souillure, et sil fait le trajet Say sans tre entat de puret, cela lui est permis car la puretnest pas une condition ncessaire, mais il estlouable den tenir compte. Il est ainsi permis lafemme ayant eu ses menstrues ou ayant accouchaprs le Tawaf d accomplir le Say. A lissue deces trajets, le plerin se rase la tte ou se coupe lescheveux, et le rasage est plus mritoire pourlhomme et sil se coupe les cheveux et dlaisse lerasage pour le plerinage, ce sera louable. Si sonarriv la Mecque est rapproch du moment duHajj, il lui est prfrable de se couper simplement

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les cheveux afin de pouvoir se raser la tte par lasuite aprs le Hajj, car le prophte, (P. et B.

dAllah s/1.) son arrive avec ses compagnons la Mecque, le quatrime jour du mois de Dhoul-Hijja, a ordonn ceux qui navaient pasdoffrande avec eux, de se librer de leurIhram, de se couper les cheveux, et il ne leur a

pas ordonn de se raser.

Il faut que lopration de coupe des cheveuxenglobe la totalit de la tte, et on ne doit pas sesuffire d en une partie. Il en sera de mme pour lerasage. On ne prescrit la femme que la coupedes cheveux, et il lui est lgifr de couper dechaque tresse une partie de la longueur dune

phalange, sans plus.Lorsque le plerin aura accompli ce qui a t

nonc, il aura parachev sa Omra, et tout cequi lui tait interdit jusque l devient permis, moins quil nait apport son offrande avec lui,avant larrive du Mikt. Dans ce cas, il doit persister dans son tat d Ihram jusqu lachvement du rite du Hajj aprs la Omra et sen librerune fois pour toutes.

Quant celui qui se met en tat dIhram en vuedu Hajj uniquement (Moufrid) ou bien pour le

Hajj et la Omra ensemble (Mokrin), la Sunna lui

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permet d effacer (annuler) son Ihram aprs laOmra, et de faire comme celui qui est enTamatto sauf sil a apport dj son offrande,

parce que le prophte, (P. et B. d Allah s/1.) aordonn cela ses compagnons quant il a dit: Si

je navais pas dj apport loffrande, je me seraislibr (dsacralis) avec vous.

Lorsque la femme accouche ou se sent en

menstrues aprs son Ihram, pour la Omra, elle nedoit pas faire la procession autour de la Kaba, nile circuit entre As-Safa et Al-Marwah

jusqu sa purification. Lorsquelle est purifie,elle peut faire la procession (Tawaf) et le circuit(Say), se couper une partie des cheveux, et

achever ainsi sa Omra et si elle nest pas purifie avant le jour de la Tarwiyah (8fmf jourdu mois de Dhoul-Hijja), elle se mettra en tatdIhram en vue daccomplir le Hajj, partir dulieu o elle se trouve, et sortira avec les plerinsvers Mina, ainsi elle sera en situation deQuirne, runion du Hajj et de la Omra, et fera cequi est demand au plerin pour le Hajj, c est--dire le stationnement Arafa, et au Michrendroit sacr, la lapidation des stles, le passage de la nuit Muzdalifah et Mina,limmolation de l'offrande, la coupe des cheveux.

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et lorsquelle est purifie, elle fera sa processionautour de la Kaba et la course (Say) entre As-

Safa et Al-Marwa (une seule fois de chaque),ce sera suffisant pour son Hajj et sa Omra runisconformment au hadith rapport par Acha quitait en menstrues aprs son Ihram en vuedaccomplir la Omra, alors le prophte, (P. et B.dAllah s/1.) lui a dit: Fais ce que fait le plerin

pour le Hajj, mais ne fait la procession autour dela Maison que lorsque tu seras purifie. Delaccord de Boukhary et Muslim.

Lorsque la femme en menstrues ou en priodedaccouchement a lapid les stles le jour delimmolation, et sest coupe les cheveux, elle

peut se permettre tout ce qui lui tait interdit entat dIhram, tel le parfum, etc... except lesrelations avec son mari, et cela jusqu ce quelletermine les rites de son Hajj comme les autresfemmes purifies; et quand elle aura fait sa

procession autour de la Kaba, et le trajet entreAs-Safa et Al-Maroua aprs sa purification,les relations conjugales lui seront permises.

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Cas de lIh ram pour le Hajj le 8 'mr jo u r de Dhoul-Hijja et la sortie vers Mina

Quand arrive le jour de la Tarwiya, cest--dire, le 8em*jour du mois de Dhoul-Hijja, il estlouable pour ceux qui se sont dsacraliss et rests la Mecque et pour celui qui dsire faire le Hajj

parmi les habitants des lieux saints, de se mettreen tat dIhram partir de leur rsidence, car lescompagnons du prophte, (P. et B. dAllah s/1.)ont rsid au lieu dit Al-Abtah et se sont mis entat d Ihram partir de l, suivant lordre du prophte, (P. et B. d Allah s/1.) le jour de laTarwiya, et il ne leur a pas ordonn daller laMaison (la Kaba) pour se mettre en tat dIhram

proximit, ou au Mizb comme il ne leur a pas ordonn de faire la procession d adieu leursortie vers Mina, et si cela tait lgitim, il leleur aurait fait savoir; et tout le bien rside dans lefait de suivre lexemple du prophte, (P. et B.dAllah s/1.) et de ses compagnons, quAllah soit

satisfait deux.Il est prfrable que le plerin se lave,

proprement et se parfume lors de son Ihram pourle Hajj, comme il laura fait partir du Mikt.Aprs quoi on se dirige vers Mina avantlinclinaison du soleil (midi) ou peu aprs, du jour

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de la Tarwiya, et on multiplie la Talbiyah(labbayka, etc...) jusquau moment o on lapidela Jamrat (Stle) d Al-Akaba, et Mina on feraloffice de prire du Dhohr et du Asr, du Maghribet du Icha et du Fajr. Il est de tradition du prophte, (P. et B. d Allah s/1.) de faire chaque prire en son temps, en la rduisant 2 rakas,sans les runir, part le Maghrib et le Fajr quil

ne faut pas rduire.Il ny a pas de diffrence entre les habitants de

la Mecque et les autres car le prophte, (P. et B.d Allah s/1.) a pri au devant des plerins sansdistinction entre les habitants de la Mecque et lesautres plerins, Mina, Arafah et

Muzdalifah en rduisant la prire, et il na pasordonn aux originaires de la Mecque de terminer, et si cela leur tait obligatoire, il le leuraurait indiqu.

Puis aprs le lever du soleil, le jour deArafah, le plerin se dirige de Mina Arafah, et il est de tradition de rester Namirah jusqu midi si possible, comme lafait le prophte, (P. et B. dAllah s/1.). Aprslinclinaison du soleil, il est recommand lImam ou son supplant de prononcer le sermon parmi les fidles, et selon la circonstance, en y

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prcisant ce qui est lgifr, ce jour-l et les jourssuivants, et en leur ordonnant la crainte dAllah,Son Unicit et la fidlit Lui dans toute action,tout en les prvenant contre ses prescriptions et enleur recommandant de sen tenir au Livre SaintdAllah et la Sunna de son prophte, (P. et B.dA.llah s/1.). Aprs cela, on fait loffice de la

prire du Dhohr et du Asr en les rduisant et

en les runissant au moment de la premirenomme par un seul appel la prire et deux foisla Ikmah (Kad Kmatis-Salt), conformment ce qua fait le prophte, (P. et B. d Allah s/1.)rapport par Muslim du hadith de Jabir.

Ensuite les plerins stationnent Arafah et

tout y est station sauf lendroit appel BatnOumah et il est louable de sorienter vers laKiblah et vers le mont Ar-Rahma si possible.Sinon, on soriente vers la Kiblah seulementsuivant une direction autre que celle du mont Ar-Rahma et il est louable que le plerin singnieau rappel d Allah le Tout-Glorieux, en cettecirconstance, Son invocation et tre humbleenvers Son crateur. On lvera les mains lors desinvocations, et si on prononce la Talbiyah ouon rcite les versets du Coran, tout cela est bienrtribu.

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Il est de la tradition de multiplier la formule:La Ilha llal lh wahdahou l charika lah lahoulmoulkou wa lahoul hamdou yohyy wa youmitouwa houa la koulli chain kadir.

Conformment ce quon rapporte du prophte, (P. et B. d Allah s/1.) qui a dit: Lameilleure des invocations est celle du jour deArafah, et la formule la plus mritoire que j ai

dite moi et les prophtes qui mont prcd est: Ilny a dautre divinit quAllah, lUnique, sansassoci Lui, A Lui la Royaut et Lui laLouange, Il donne la vie et II donne la mort et IIest capable de toute chose.

On affirme que le prophte, (P. et B. dAllah

s/1.) a dit: Les paroles les plus prfrables Allah sont au nombre de quatre:

- Soubhn-allah - Gloire Allah- Walhamdou lillah - et louange Allah- wa la Ilaha illal Lh- et il ny a de divinit

quAllah- wa Allahou Akbar - et AllahestpJusGrand

Donc il faut multiplier ces formes de rappeldAllah avec crainte et prise de conscience de toutcur, et il faut galement multiplier les rappels etles invocations connues dans la pratique

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religieuse tout moment, et surtout en pareil lieuet en ce grand jour et on choisit la majorit desformules de rappel dAllah, et des invocations savoir:- Soubhanallhi wa bihamdihi, Soubhanallhildhim.- La Ilaha Ilia Anta Soubhanaka Inni kountouminadh-dhalimine.

- La Ilaha Illal lh wa la naboudou Ilia Iyahou,lahounnmato wa lahoul Fadhlou wa lahouth-thanoul Hassane l Ilaha illallhou Moukhlissinalahoud-dina wa laou karihal kafiroune.- La haoula wal kouwata ilia billah.- Rabbana Atena fiddounia hassanatan wa fil

akhirati hassanatan, wakina Adhaban-Nar.- Gloire Allah et louange Lui, Gloire Allahle Majestueux.- Il ny a d autre divinit que Toi, Gloire Toi,oui, j ai t des prvaricateurs.- Il ny a de Divinit quAllah et on nadore queLui, Lui la Grce et Lui le Mrite, Lui laMeilleure Louange, et il ny a de divinitquAllah, sincres pour Lui en religion mme sicela dplat aux mcrants.- Il ny a de puissance ni de force que par Allah.- Seigneur accorde-nous le bien dans ce monde,

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et le bien dans lau-del et protge-nous duchtiment du Feu.- Mon Seigneur, favorise-moi dans ma foi qui estla protection de mon destin et favorise moi ma viedans ce bas monde qui contient ma subsistance, etfavorise ma vie dans lau-del qui contient marsurrection. Que la vie soit pour moi unsupplment de bienfaits, et que la mort soit pour

moi une prservation de tout mal.- QuAllah me protge du malheur et de latristesse, de la faiblesse et de la paresse, de lacouardise et de lavarice, de la domination dedette et des hommes.- QuAllah me protge de la lpre, de la folie et

des maladies malignes.- Seigneur, je sollicite le pardon et le bonheur enma foi et en ma vie et en ma famille et en mes

biens.- Seigneur, couvre mes dfauts, donne-moi laconfiance lors de mes frayeurs, et prserve-moi

de par devant moi, de par derrire moi, de par madroite, de par ma gauche, de par dessus moi; et protge moi par Ta Majest, pour ne pas treattaqu par dessous-moi.- Mon Dieu, pardonne moi mon srieux et ma plaisanterie, mon eneur volontaire et involontaire

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et tout ce dont je suis accabl.- Mon Seigneur, pardonne-moi ce que j ai avanc

et ce que j ai retard, ce que j ai gard secret et ceque j ai fait ouvertement et tout ce que Tu sais demoi plus que moi.- Tu es Celui qui fait avancer, qui fait reculer, Tues capable de tout.- Seigneur, je sollicite lassurance dans mes

affaires, et la dcision la sagesse, et sollicite lalouange de Ta Grce, le mieux de Ton adoration,Je sollicite un cur saint, une langue vrace et Jesollicite des bienfaits de ce que Tu sais et la

protection des mfaits de ce que Tu sais, Je tedemande pardon de ce que Tu sais, car tu es le

plus Grand Savant qui sais les invisibles.- Seigneur, Dieu du prophte Mohammed,

(P. et B. dAllah s/1.) pardonne moi mon pch, etfais disparatre la haine de mon cur, et protge-moi de toutes les fascinations garantes tant queTu me laisseras en vie.

- Seigneur, Matre des Cieux, et de la Terre,Matre du Trne Majestueux, Notre Seigneur et leSeigneur de toute chose, Celui qui fend lesgraines et les noyaux, qui rvle la Torah,lEvangile et le Coran.

Protge-moi des mfaits de toute chose dont tu62


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saisis le front, Tu es le premier, sans rien avant, etTu es lultime sans rien aprs, Tu es lapparentsans rien dessus, Tu es linvisible sans riendessous, soulage-moi de la Dette et suffis-moicontre la pauvret.- Seigneur, protge-moi de limpuissance et de la paresse, protge-moi de la peur, de la vieillesse etde lavarice, protge-moi du supplice de la

tombe.- Seigneur, je me soumets Toi, je crois en Toi,

je me confie Toi, je me repends auprs de Toi.- Protge-moi par Ta Majest, de lgarement. Ilny a de divinit que Toi. Tu es le Vivant qui nemeurt pas, alors que les Jinns et les humains

meurent.- Seigneur, protge-moi d un savoir sans utilit etdun cur sans crainte, dune me qui nest

jamais rassasie, d une invocation qui nest pasexauce.- Seigneur, vite-moi la conduite rprouve et lesactes immoraux.- Seigneur, inspire-moi ma sagesse et protge-moi du mal de mon me.- Seigneur, suffis-moi par ce que Tu as autoris,contre ce qui est proscrit, et mets moi au large parTa grce contre tout autre que Toi.

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- Seigneur, je Te sollicite la bonne voie, lacrainte, la puret et la richesse.- Seigneur, je Te sollicite la droiture et larussite.

f

- Seigneur, je Te sollicite tout Je bienfait,limmdiat et lultrieur, ce que j en connais et ceque j ignore, et je sollicite parmi les bienfaits, cedont T a sollicit Ton serviteur, et Ton prophte

Mohammed , (P. et B. d Allah s/1).- Seigneur je sollicite le paradis et tout ce qui enrapproche parmi les paroles et les actions, et jesollicite Ta protection du feu et de tout ce qui enrapproche parmi les paroles et les actes.

Je Te sollicite afin de me dcrter du bien, dans

ma destine. Il ny a de divinit quAllah('Unique, sans associ Lui, Lui la Royaut, Lui la Louange, Il donne la vie, Il donne la mort.Il dtient le bien et II est capable de tout. Gloire Allah, louange Allah, il n'y a de divinitquAllah, Allah est le plus Grand, il ny a de forceni de puissance que par Allah le Tout-Haut, leMajestueux.- Seigneur, bnis Mohammed et la famille deMohammed comme Tu as bni Ibrahim et lafamille dibrahim car Tu es le Glorieux et Celui

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qui rpond lappel, Toi la Louange et laGloire.- Seigneur, accorde-nous le bien dans ce mondeet le bien dans lau-del et protge-nous duchtiment du Feu.

Il est louable, en cette grande circonstance, quele plerin multiplie les invocations et rappelsdAllah cits prcdemment, ou tout autre rappel

de sens analogue ainsi que la bndiction sur le prophte, (P. et B. d Allah s/1.).

Il insiste dans son invocation, et sollicitedAllah les bienfaits dans ce monde et dans lau-del. Le prophte, (P. et B. dAllah s/1.) lorsquilinvoquait, rptait linvocation trois fois, aussi

faut-il suivre son exemple, (P. et B. dAllah s/1.).En pareille situation, le Musulman doit tre

soumis son Seigneur, Gloire Lui, avechumilit et asservissement entre ses mains esprant, Sa misricorde et Son pardon, craignant Soncourroux, et il fait son autocritique et renouvelle

un repentir sincre, car cest un grand jour et unegrande assemble, o Allah fait donation avecgnrosit Ses serviteurs et sen glorifie auprsde Ses anges. Ce jour-l la libration du feu y estmultiplie.- Satan n est jamais vu aussi repouss, aussi

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minimis ni aussi vil que ce jour de Arafat, lexclusion du jour de Badr et ce cause de cequon constate de la gnrosit dAllah envers sesserviteurs et de Ses bienfaits pour eux, delampleur de Sa libration et de Son pardon.- Dans le Sahih de Muslim, Acha, quAllahsoit satisfait delle, rapporte du prophte, (P. etB. dAllah s/1.) qui a dit: Il ny a gure de jour

o Allah libre un serviteur du feu, plus que le jour d Arafah, vraiment II sen approche, puis IIsen glorifie vis--vis des Anges et dit: Quedemandent (dsirent) ceux-l?.

Il faut donc que les musulmans fassent preuvede pit et humilient leur ennemi Satan, et quils

lattristent par la multiplication du rappel dAllahet Son invocation, et lassiduit au repentir et lasollicitation du pardon de tous les pchs eterreurs.

Les plerins persisteront en cette situation,occups par le rappel et les invocations et lasoumission jusquau coucher du soleil. Aprsquoi, ils sen vont vers Muzdalifah en toutequitude et dignit, et multiplient la Talabiyah(obissance lappel dAllah), et htent le paslorsquils se trouvent dans une zone dgage,comme la fait le prophte (P. et B. dAllah s/1.).

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ce qui fit le prophte, (P. et B. dAllah s/1.).Quant aux jours suivants, le plerin ramassera deMina vingt et un cailloux chaque jour, pourlapider les trois jamarats.

Il nest pas louable de laver les cailloux, maison les lancera sans les laver, car ceci na pas trapport du prophte, (P. et B. dAllah s/1.) et deses compagnons, et il ne faut pas lapider avec des

cailloux qui ont t dj utiliss pour la lapidation.

Le plerin passera la nuit Muzdalifah et ilest permis aux faibles parmi les femmes et auxenfants et autres, de sen aller vers Mina la finde la nuit, conformment au Hadith dAicha et

Omm-Salamah et autres.Quant aux autres plerins, ils sont astreints y

rester jusqu loffice de prire du Fajr, puis stationner auprs du Machr sacr, alors ilssorientent vers la Kiblah et multiplient le rappeldAllah, la formule Allahou Akbar, et lesinvocations jusqu lapparition franche deslumires de laube.

11 est louable de tendre les bras en pareillecirconstance, lors des invocations et partout o onstationne Muzdalifah. Cela est permis, et ilnest pas obligatoire de sapprocher du Mach'r

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sacr, ni monter dessus, conformment au hadithdu prophte, (P. et B. dAllah s/1.): Jaistationn ici (cest--dire prs du Machr) et letout Jam est un lieu de stationnementrapport par Muslim dans son Sahih; et le toutJam signifie le tout Muzdalifah.

Aprs la franche lumire du jour, les plerinssen vont Mina avant le lever du soleil, et

multiplient la Talbiyah en marchant. Lorsquilsatteignent Mohassir, il leur est louable dacclrer le pas quelque peu, et quand ils arrivent Mina, ils cessent la Talbiyah prs de la stledAl-Akaba, puis ils la lapident ds leur arrive,avec sept cailloux successifs. On lve la main au

moment de jeter chaque caillou et on prononceAllahou Akbar. Il est louable de les jeter ducreux de la valle en ayant la Kaba sa gauche etMina droite, comme la fait le prophte, (P.et B. dAllah s/1.) et si on lapide de quelque autrect, ce sera permis tant que le caillou atteigne lacible; et il nest pas exig que les cailloux restentdans la cible, mais lessentiel est quils tombentdessus; et si le caillou atteint la cible puis en sort,il sera toujours compt selon la conclusion desgens de connaissance et selon ce que dclare Al-

Nauaoui, quAllah lui accorde Sa misricorde,

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dans son ouvrage charh Al-Mouhadhab. Lescailloux doivent tre de la grosseur dune fve, un peu plus gros que la graine de pois chiche.

Puis, aprs la lapidation, le plerin immole sonoffrande en lorientant vers la Kiblah, et il estlouable de dire cependant: Bismillah wallahouAkbar - cela provient de Toi et revient Toi.

La Sunna recommande dimmoler les

chameaux, la patte avant gauche attache, etdimmoler (gorger) les bovins et les ovinscouchs sur le ct gauche; et si on gorge sanssorienter vers la Kiblah, on aura dlaiss laSunna, mais limmolation demeure valable, carce quon a dlaiss relve de la Sunna, et nest pas

une obligation.Il est prfrable de manger une partie de la

chair de son offrande et den faire cadeau ouaumne, conformment aux paroles du Tout-Haut: mangez-en vous mmes et faites-en aussiun repas au besogneux misrable. (Sourate Le Plerinage, Verset 28). Le temps de limmolationstend jusquau coucher du soleil, du troisime

jour du Tachrik selon la majorit des gens deconnaissance; ainsi la priode dimmolation serale jour du sacrifice puis les trois jours suivants.

Ensuite, et aprs limmolation de loffrande, le

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plerin se rase les cheveux ou bien les raccourciten coupant une partie, mais le rasage est plusmritoire parce que le prophte, (P. et B. dAllahs/1.) a sollicit la misricorde et le pardon troisfois pour ceux qui se sont rass et une foisseulement, pour ceux qui se sont coup lescheveux.

Et ce nest pas suffisant de se couper les

cheveux dans une partie de la tte, il estncessaire de passer par lensemble des cheveux,comme il est dusage pour le rasage. Tandis quela femme coupe de chaque tresse une partie de lalongueur dune phalange environ.

Aprs la lapidation de la stle d Al-Akaba, le

rasage (ou coupe) des cheveux, le plerin peut se permettre tout ce qui lui tait proscrit en tatdIhram, sauf les femmes, et cela sappelle la premire dsacralisation, et la Sunna lui recommande de se parfumer et daller vers la Mecque

pour faire la procession obligatoire dAl-Ifadha, conformment au hadith de Aicha,quAllah soit satisfait d elle, qui a dit: Je

parfumais le Messager d Allah, (P. et B. d Allahs/1.) pour son Ihram avant de se sacraliser, et aumoment de sa dsacralisation, avant de faire la

procession autour de la Maison (Kaaba), rap-

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port par Al-Bokhary et Muslim. Et on appellecette procession: Tawaf-Al-Ifadha et TawafAz-Ziara, et cest un des piliers du Hajj, qui nesachvera que par sa pratique; et ceci est signifidans les paroles du Tout-Grand et Tout-Majestueux: Quils tent ensuite leur crasse et quilsremplissent leurs vux, et quils fassent les toursautour de lAntique Maison. (Souratele Plerin

age, Verset 29). Aprs la procession et la prireen deux rakas derrire la station dIbrahim, le plerin fait les circuits entre As-Safa et Al-Marouah, sil est Tamattouh. Ainsi ce dernierSay comptera pour son Hajj, alors que le

premier tait pour sa Omrah.

Et un seul Say nest pas suffisant, selonlavis des Ulmas, conformment au hadith deAcha qui a dit: Nous sommes sortis encompagnie du Messager dAllah, (P. et B.dAllah s/1.) alors Elle a cit le hadith dans lequelil a dit: Celui qui a apport son offrande, quilformule lintention daccomplir le Hajj avec laOmra puis quil ne se dsacralise pas avant de selibrer des deux rites ensemble . jusqu cequelle ait dit: Ceux qui ont formul lintentionde commencer par la Omra, ont fait la procession

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autour de la Maison, puis les circuits entre As-Safa et Al-Marouah, puis se sont dsacraliss,ensuite ils ont fait une autre procession aprs leurretour de Mina, pour le compte de leur Hajj,rapport par Al-Bokhary et Muslim.

Et lorsquelle a dit, quAllah soit satisfaitdelle: Ceux qui ont formul lintention decommencer par la Omra et qui ont accompli une

autre procession leur retour de Mina pour le plerinage, elle faisait allusion aux circuits entreAs-Safa et Al-Marouah, selon la plus justeinterprtation de ce hadith; et celui qui prtendquelle voulait dire: la procession dAl-Ifadha,cela nest pas juste car ce Tawaf dAl-Ifadha est

un pilier obligatoire pour tous et ils lont djaccompli. Le but vis est donc spcifi pour celuiqui est en mode de Tamattoh et cest plutt lecircuit entre As-Safa et Al-Marouah une deuxime fois aprs le retour de Mina pour acheverson Hajj. Cela est donc prcis par la grcedAllah, et selon lavis de la majorit des gens deconnaissance. Et cela est encore confirm par cequa rapport Al-Bokhary dans Le Sahihcomment et affirm de Ibn-Abbas, quAllahsoit satisfait des deux, qui a t interrog propos

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de la jouissance du Hajj et qui a dit: Les Mouhajiroun (migrants en compagnie du prophte), les Ansar (partisans du prophte Mdine) et les pouses du prophte , (P. et B. dAllah s/1.) ont commenc le Hajj lors du plerinage dAdieu et nous galement, et quand nous sommes arrivs la Mecque, le Messager dAllah (P. et B. dAllah s/1.) a dit: Faites que

votre intention pour le plerinage soit par la Omra sauf celui qui a apport loffrande. Puis nous avons fait la procession autour de la Maison et entre As-Safa et Al-Marouah, ensuite nous avons eu des relations avec nos femmes et nous avons port des vtements (cousus), et il a dit:

Celui qui a apport loffrande ne devra se librer de son Ihram quaprs lavoir immole Mina. Ensuite il nous a ordonn la veille de la Tarwiyah (8cme jour du mois de Dhoul-Hijja) de commencer les rites du Hajj. Aprs quoi nous sommes venus pour fair la procession autour de la

Maison et entre As-Safa et Al-Marouah. La citation est dautant plus claire quil sagit bien du Say accompli deux fois par celui qui est en mode de Tamattoh, et Allah est seul dtenteur de la connaissance.

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Quant au hadith rapport par Muslim, deJaber, que le prophte (P. et B. dAllah s/1.) et

ses compagnons nont fait quune seule fois lecircuit entre As-Safa et Al-Marouah, cest--dire la premire, Cela concerne ceux parmi lescompagnons qui ont apport loffrande, parcequils sont rests en tat dIhram avec le prophte(P. et B. dAllah s/1.) jusqu ce quils se soient

dsacraliss une bonne fois pour toutes, aprs leHajj et la Omra runis.

Le prophte (P. et B. dAllah s/1.) a formullintention daccomplir le Hajj et la Omra runiset a ordonn celui qui a apport loffrande denfaire de mme et de ne se dsacraliser qu'aprs les

deux rites; et celui qui runit le Hajj et la Omra(en Kiran) ne doit faire quun seul Saycomme lindique le hadith rapport par Jaber etles autres hadiths justes. Ainsi celui qui a formullintention daccomplir le Hajj en Ifrad et quireste en tat dIhram jusquau jour de limmolation ne doit faire quun seul Say aprs la

procession d arrive, il se suffit cel et n aura pas d autre Say aprs la procession d Al-Ifadha, cela est en fait la synthse entre le hadithde Acha et Ibn Abbas et celui de Jaber, cit prcdemment, et de cette faon, on limine toute

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contradiction, et on agit conformment tous leshadiths.

Et ce qui plaide en faveur de cette synthse,cest que les hadiths de Acha et Ibn-Abbas sontdeux hadiths justes qui confirment le deuximeSay pour le Moutamattih alors quen apparence, le hadith de Jaber le renie. Et on connat par principe que laffirmatif est prioritaire par

rapport au ngatif, comme cela est tabli etappliqu dans la science des origines, de la jurisprudence et la convention des hadiths. Allah,Gloire Lui, le Tout-Haut est Celui qui aitaccder la vrit et il ny a de Puissance ni deForce que par Allah.

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Chapitre de ce qui est plus mritoire faire le jour de limmolation

Il est plus mritoire au plerin de procder parordre aux quatre rites du jour de limmolation,comme cit prcdemment. 11 commence alors par la lapidation de la Jamra d Al-Akaba, puis limmolation, ensuite le rasage ou coupe descheveux et la procession autour de la Maison

(Kaba) et puis aprs, le Say entre As-Safaet Al-Marouah, pour celui qui est en Tamat-toh, et aussi pour celui qui est en Ifrad et enKiran, au cas o ces deux derniers nont pasdj fait leurs circuits (Say) avec la processiond arrive. Et si on avance lun de ces rites par

rapport aux autres, ce sera valable, conformment lautorisation accorde par le prophte, (P. et B.dAllah s/1) y compris le fait de faire prcder la procession par les circuits du Say, parce quecest un des rites accomplir le jour delimmolation comme le prouvent ces paroles dundes compagnons qui a apport: Chaque foisquon a demand au prophte, (P. et B. dAllahs/1.) ce jour-l, son avis propos de lavancementou du retardement de quelque rite, il avaitrpondu: Faites, cest sans inconvnient.

Et comme cela pourrait tre commis soit par

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oubli, soit par ignorance, il a fallu le considrercomme impliqu dans cette gnration qui est denature permettre laccomplissement des ritesavec aisance. Et il est d ailleurs certain que le

prophte, (F. et B. d Allah s/1.) a t consult propos de celui qui a fait les circuits du Sayavant la procession, et avait rpondu: Aucuninconvnient, rapport par Abou-Daoud, dun

hadith par Oussama-Ibn-Chourayk.Il devient clair donc que de par la gnration, il

ny a pas de doute ce sujet, et Allah est Celui quidtient le savoir.

Les rites, aprs lesquels le plerin pour le Hajjsera dsacralis totalement, sont au nombre de

trois, savoir: la lapidation de la Jamrat dAl-Akaba, le rasage (la coupe) des cheveux et la

procession Tawaf-Al-Ifadha avec les circuitsdu Say juste aprs, pour qui a t cit prcdemment. Lorsquil aura accompli ces troisrites, tout ce qui lui tait interdit en tat dIhram,lui sera permis par la suite, tel lapproche despouses, le parfum, etc... Quant celui qui nenaccomplit que deux seulement, il lui est permistout ce qui lui tait interdit en tat dIhram, saufles relations conjugales; cela est appel la

premire dsacralisation.78


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11 est louable pour le plerin, de boire de leaude Zam-Zam du maximum quil peut et de

formuler quelques unes des invocations utiles; etleau de Zam-Zam a la privilge dexaucer lesvux de celui qui en formule en la buvant,comme il a t rapport du prophte, (P. et B.dallah s/1.). Dans le Sahih de Muslim, dAbi-Dharr que le prophte, (P. et B. dallah s/1.) a dit

propos de leau de Zam-Zam; Cest vraimentune nourriture pour celui qui veut manger etAbou-Daoud ajoute: et gurison pour lamaladie.

Aprs la procession d Al-lfadha et lescircuits Say de la part de celui qui doit encore

les faire, le plerin revient Mina pour y restertrois jours et trois nuits, et lapider les troisJimar, chaque jour aprs linclinaison du soleil;et il faut procder la lapidation par ordre, encommenant par la premire Jamrat, celle quise situe aprs la Mosque Al-Khaf. On jetteradessus sept cailloux successifs, on lvera la main chaque lancement, et il est recommand par laSunna d tre en retrait par rapport la cible et delavoir sa gauche, de sorienter vers la Kibla,de lever les bras, et de multiplier les invocations

avec humilit, puis on lapidera la seconde

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Jamrat de la mme manire que la premire et ilest prfrable de savancer un peu, aprs lalapidation, de lavoir sa droite, de sorientervers la Kiblah, de lever les bras, et dinvoquerlonguement. Ensuite, on lapide la troisimeJamrat sans sarrter pour les invocations prsdelle.

Puis on lapide les trois Jamrats le deuxime

jour du Tachrik, laprs-midi, de la mmemanire que le premier jour, et on fera la

premire et la seconde, comme ce quon a fait le premier jour conformment ce qua fait le prophte, (P. et B. d allah s/1.).

La lapidation, lors des deux premiers jours du

Tachrik est une des obligations du Hajj commele campement de Mina la premire et ladeuxime nuit, qui est obligatoire, sauf pour les porteurs d eau (qui abreuvent les plerins), les bergers et assimils qui en sont dispenss.

Ensuite, et aprs la lapidation au cours desdeux jours cits, celui qui a hte de quitterMina peut le faire, mais il doit quitter les lieuxavant le coucher du soleil. Quant celui qui y

passe la troisime nuit et lapide les Jamrats letroisime jour, cela est plus mritoire, dune plus

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grande rcompense, comme le dit Allah, le Tout-Haut: Et souvenez-vous de Dieu pendant les

jours compts. Ensuite, celui qui est press, (lesramne) deux jours ne commet point de pch,et ne commet aucun pch non plus, celui qui, plein de pit, retarde son dpart. (Sourate La Vache, Verset 203).

Et parce que le prophte, (F. et B. dallah s/1.)

a autoris les gens partir mais ne sest pas htde partir lui-mme, il a demeur Mina jusqula lapidation des Jamrats lors du 13en,e jour de(Dhoul-Hijja) aprs-midi, ensuite il a dmnagavant de faire loffice de prire du Dhohr.

Il est permis au tuteur du jeune garon

incapable de lapider, de faire cela sa place, pourla lapidation de la Jamrat dAl-Akaba, et lesautres Jamrats aprs avoir fait cela pour son propre compte. Il en est de mme pour la filletteincapable de lancer les cailloux dont le tuteur estappel le faire sa place, conformment auhadith rapport par Jaber: Nous avons accomplile Plerinage Hajj, avec le Messager dAllah,(P. et B. dallah s/1.) et nous tions accompagns

par les femmes et les jeunes enfants, alors nousavons prononc la Talbiyah la place desenfants et nous avons lapid pour eux, rapport

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par Ibn-Majah.Il est permis celui qui est incapable de

lapider, pour cause de maladie, de vieillesse ou degrossesse, de dsigner quelquun pour le faire sa place, conformment aux paroles d Allah le Tout-Haut: Craignez donc, tant que vous pouvez,(Sourate Duperie Mutuelle, Verset 16).

Car ceux-l ne peuvent sengager dans la foule,

prs des Jamrats et le temps indiqu pour lalapidation doit tre respect et une fois pass, lerite ne peut tre accompli. Donc il leur est permisde dlguer quelquun pour cela. Par contre, ilnest pas permis pour ceux qui sont en tatdIhram de dsigner autrui pour laccomplisse

ment des autres rites, mme sil sagit dun plerinage surrogatoire, car celui qui se sacraliseen vue daccomplir le Hajj ou la Omra, mmesurrogatoires, doit ncessairement les achever,conformment aux paroles dAllah, le Tout-Haut:Et accomplissez pour Dieu le grand et le petit

plerinage, (Sourate La Vache, Verset 196).Quant au temps de procession autour de la

Kaba et celui des circuits Say on peut lesfaire sans crainte de les manquer, contrairementau temps de lapidation.

Le stationnement Arafat et le campement82

7/26/2019 La Vrification Et lcl

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La Vérification Et l’Éclaircissement