La Vita nelle nostre mani Dott. Raschi fr. Gabriele ofm Missionarie del S. Cuore Bologna, 18 Gennaio 2005 La procreazione assistita Storia, tipologia,

La Vita nelle nostre La Vita nelle nostre manimani

Dott. Raschi fr. Gabriele ofmDott. Raschi fr. Gabriele ofm

Missionarie del S. Cuore Bologna, 18 Gennaio 2005

La procreazione assistitaLa procreazione assistitaStoria, tipologia, etica umana e morale deStoria, tipologia, etica umana e morale de

In questo grido disperato per la In questo grido disperato per la maternità negata maternità negata è sintetizzato il è sintetizzato il dramma della sterilità, una condizione che viene spesso vissuta dramma della sterilità, una condizione che viene spesso vissuta dalla coppia e dai singoli come una dalla coppia e dai singoli come una sconfittasconfitta, un , un fallimentofallimento, una , una impossibilità di piena autorealizzazioneimpossibilità di piena autorealizzazione. .

Nei paesi occidentali il numero delle coppie che non hanno Nei paesi occidentali il numero delle coppie che non hanno possibilità di procreare è in continua crescita per una possibilità di procreare è in continua crescita per una complessa complessa serie di ragioni sociali, ambientali e sanitarie,serie di ragioni sociali, ambientali e sanitarie, non tutte note e non tutte note e chiarite.chiarite.

In Italia si calcola che il In Italia si calcola che il 5% delle coppie non sia fertile5% delle coppie non sia fertile e che il e che il 15% 15% sia subfertilesia subfertile, abbia cioè qualche difficoltà a procreare., abbia cioè qualche difficoltà a procreare.

Il patriarca Giacobbe aveva preso in moglie due sorelle, Lia e Il patriarca Giacobbe aveva preso in moglie due sorelle, Lia e Rachele. Rachele era la moglie più teneramente amata, ma era Rachele. Rachele era la moglie più teneramente amata, ma era sterile, mentre Lia, che era meno amata, era stata benedetta dal sterile, mentre Lia, che era meno amata, era stata benedetta dal Signore con la fecondità e faceva un figlio dopo l’altro. «Rachele Signore con la fecondità e faceva un figlio dopo l’altro. «Rachele vedendo che non le era concesso di procreare figli a Giacobbe, vedendo che non le era concesso di procreare figli a Giacobbe, divenne gelosa della sorella e disse a Giacobbe: Dammi dei figli, divenne gelosa della sorella e disse a Giacobbe: Dammi dei figli, se no io muoio». (Gen 30,1)se no io muoio». (Gen 30,1)

La storia La storia della procreazione artificialedella procreazione artificialeLa storia La storia della procreazione artificialedella procreazione artificiale

I primi tentativi di operare artificialmente la I primi tentativi di operare artificialmente la fecondazione animale fecondazione animale risalgono al risalgono al XVII secolo, con i tentativi falliti di XVII secolo, con i tentativi falliti di M. Malpighi (1628-1694) M. Malpighi (1628-1694) di fecondare il di fecondare il baco baco da seta.da seta. Jacopi e Wiltheim Jacopi e Wiltheim provarono con le provarono con le uova di salmone e di trota uova di salmone e di trota e e ClerkClerk con il con il ragnoragno. .

Nel 1782 Nel 1782 L. Spallanzani L. Spallanzani riuscì nella inseminazione artificiale degli riuscì nella inseminazione artificiale degli anfibianfibi e poi di e poi di una una cagnacagna. .

Nel 1785 Nel 1785 Thouret Thouret annunciò di aver annunciò di aver inseminato artificialmente la propria moglie inseminato artificialmente la propria moglie con successocon successo. .

Nel 1866 il ginecologo Nel 1866 il ginecologo M. Sims M. Sims riferisce riferisce una gravidanza su 55 tentativi di una gravidanza su 55 tentativi di inseminazione intrauterinainseminazione intrauterina. .

Nel 1884 Nel 1884 Pancoast Pancoast annunciava di avere effettuato con successo la annunciava di avere effettuato con successo la prima prima fecondazione artificiale con seme di donatorefecondazione artificiale con seme di donatore. .

24 marzo 1897: un decreto del S. Uffizio dichiarava illecita la 24 marzo 1897: un decreto del S. Uffizio dichiarava illecita la fecondazione artificiale (DS 3323). fecondazione artificiale (DS 3323).


Nel Nel XX secolo XX secolo le tecniche di inseminazione artificiale si sono le tecniche di inseminazione artificiale si sono diffuse e diffuse e standardizzatestandardizzate. .

In In ItaliaItalia, dopo i tentativi pionieristici di , dopo i tentativi pionieristici di AlfieriAlfieri (1923), (1923), TesauroTesauro (1935) e (1935) e BarettiBaretti (1933-35), (1933-35), G. Traina G. Traina poté annunciare poté annunciare 3 gravidanze in 16 tentativi 3 gravidanze in 16 tentativi di inseminazione omologa compiuti a Bari nel periodo 1936-1942. di inseminazione omologa compiuti a Bari nel periodo 1936-1942.

Nel 1949, Nel 1949, padre A. Gemelli padre A. Gemelli pubblicava il suo studio su pubblicava il suo studio su La fecondazione La fecondazione artificialeartificiale e nel medesimo anno si ebbe un importante intervento di e nel medesimo anno si ebbe un importante intervento di Pio Pio XII XII sul tema.sul tema.

Dalla fine del XIX secolo si moltiplicavano gli esperimenti per ottenere la Dalla fine del XIX secolo si moltiplicavano gli esperimenti per ottenere la formazione di un embrione direttamente in laboratorioformazione di un embrione direttamente in laboratorio. .

Nel 1890 Nel 1890 W. Heape W. Heape riuscì a trasferire riuscì a trasferire due embrioni di coniglio due embrioni di coniglio da una da una coniglia gravida ad un’altra. coniglia gravida ad un’altra.


I primi esperimenti noti di I primi esperimenti noti di fertilizzazione di un uovo umano in vitro fertilizzazione di un uovo umano in vitro furono furono fatti da fatti da J. Rock J. Rock nel 1944 e nel 1953 nel 1944 e nel 1953 J. B. Shettles J. B. Shettles riuscì a far giungere gli riuscì a far giungere gli embrioni di uova fertilizzate in vitro sino allo stadio di embrioni di uova fertilizzate in vitro sino allo stadio di morulamorula. .

Nel 1959 Nel 1959 M. C. Chang M. C. Chang annunciò di essere riuscito nella fecondazione in annunciò di essere riuscito nella fecondazione in vitro di vitro di uova di coniglio uova di coniglio e nel e nel transfer transfer degli embrioni stessi nell’utero della degli embrioni stessi nell’utero della madre.madre.

Nel 1963 iniziava a lavorare Nel 1963 iniziava a lavorare a Cambridge il gruppo di R. G. Edwards e P. a Cambridge il gruppo di R. G. Edwards e P. C. Steptoe: C. Steptoe: dal 1969 essi tentarono dal 1969 essi tentarono l’impianto uterino di embrioni umani l’impianto uterino di embrioni umani generati in vitro generati in vitro ee, nel 1977, ottennero la prima gravidanza a termine, , nel 1977, ottennero la prima gravidanza a termine, quella della piccola Louise Brown. quella della piccola Louise Brown.

Dal 1978 si calcola che siano decine di migliaia i bambini nati con la Dal 1978 si calcola che siano decine di migliaia i bambini nati con la FIVET e tecniche analoghe, mentre quelli nati con le tecniche tradizionali FIVET e tecniche analoghe, mentre quelli nati con le tecniche tradizionali di inseminazione erano, già nel 1981, circa mezzo milione.di inseminazione erano, già nel 1981, circa mezzo milione.

Fecondazione intracorporeaFecondazione intracorporeaFecondazione intracorporeaFecondazione intracorporea

INSEMINAZIONE ARTIFICIALE INSEMINAZIONE ARTIFICIALE (IA) (IA) intracervicale; intraperitoneale; intratubarica; intrauterinaintracervicale; intraperitoneale; intratubarica; intrauterinaPrevede tre fasi:Prevede tre fasi: 1. 1. induzione e monitoraggio dell’ovulazione; induzione e monitoraggio dell’ovulazione;

2. 2. raccolta dello sperma e il suo eventuale raccolta dello sperma e il suo eventuale trattamento trattamento previo (capacitazione); previo (capacitazione);

3.3. trasferimento dello sperma nelle vie genitali trasferimento dello sperma nelle vie genitali femminili. La fertilizzazione dell’ovocita avviene femminili. La fertilizzazione dell’ovocita avviene

quindi quindi in modo naturale.in modo naturale.

Inseminazione Inseminazione artificialeartificialeInseminazione Inseminazione artificialeartificiale

Fecondazione intracorporeaFecondazione intracorporeaFecondazione intracorporeaFecondazione intracorporea

INSEMINAZIONE ARTIFICIALE INSEMINAZIONE ARTIFICIALE (IA) (IA) intracervicale; intracervicale; intraperitoneale; intratubarica; intrauterinaintraperitoneale; intratubarica; intrauterinaPrevede tre fasi:Prevede tre fasi: 1. 1. induzione e monitoraggio dell’ovulazione; induzione e monitoraggio dell’ovulazione;

2. 2. raccolta dello sperma e il suo eventuale trattamento raccolta dello sperma e il suo eventuale trattamento previo (capacitazione); previo (capacitazione); 3.3. trasferimento dello sperma nelle vie genitali trasferimento dello sperma nelle vie genitali

femminili. La fertilizzazione dell’ovocita avviene quindi femminili. La fertilizzazione dell’ovocita avviene quindi in modo in modo naturale.naturale.

GIFT GIFT ((Gamete Intra Fallopian TransferGamete Intra Fallopian Transfer) ) e tecniche e tecniche analoghe [GIPT= transfer intraperitoneale; GIUT= transfer intrauterino] analoghe [GIPT= transfer intraperitoneale; GIUT= transfer intrauterino] Dopo l’induzione e il monitoraggio dell’ovulazione, l’ovocita viene prelevato Dopo l’induzione e il monitoraggio dell’ovulazione, l’ovocita viene prelevato attraverso laparoscopia e agoaspirazione dal follicolo maturo; lo sperma viene attraverso laparoscopia e agoaspirazione dal follicolo maturo; lo sperma viene prelevato e trattato. I gameti vengono quindi trasferiti nella tuba separati da prelevato e trattato. I gameti vengono quindi trasferiti nella tuba separati da una bolla d’aria e la fecondazione avviene poi all’interno della tuba stessa. una bolla d’aria e la fecondazione avviene poi all’interno della tuba stessa.

Schema dei tempi del GIFTSchema dei tempi del GIFTSchema dei tempi del GIFTSchema dei tempi del GIFT

A B

C D

Fecondazione extracorporeaFecondazione extracorporeaFecondazione extracorporeaFecondazione extracorporea FIVET FIVET (Fecondazione in vitro e embryo-transfer) (Fecondazione in vitro e embryo-transfer) e e

tecniche analoghe (TEST= transfer intratubarico; ZIFT= transfer tecniche analoghe (TEST= transfer intratubarico; ZIFT= transfer intratubarico dello zigote; PRETT: transfer intratubarico del pre-intratubarico dello zigote; PRETT: transfer intratubarico del pre-embrione)embrione)La La FIVETFIVET consiste di due fasi distinte: la fecondazione consiste di due fasi distinte: la fecondazione in vitroin vitro (FIV) e il (FIV) e il trasferimento dell’embrione (ET). I gameti sono prelevati con monito-trasferimento dell’embrione (ET). I gameti sono prelevati con monito-raggio dell’ovulazione (spesso superovulazione) e prelievo dell’ovocita; raggio dell’ovulazione (spesso superovulazione) e prelievo dell’ovocita; prelevato e capacitato lo sperma, si ha la fertilizzazione in provetta, al prelevato e capacitato lo sperma, si ha la fertilizzazione in provetta, al di fuori del corpo materno. Quando gli embrioni hanno raggiunto lo di fuori del corpo materno. Quando gli embrioni hanno raggiunto lo stadio di morula o di blastocisti precoce vengono trasferiti in utero.stadio di morula o di blastocisti precoce vengono trasferiti in utero.

Fasi della FIVET Fasi della FIVET Fasi della FIVET Fasi della FIVET

FIV

Fecondazione extracorporeaFecondazione extracorporeaFecondazione extracorporeaFecondazione extracorporea FIVET FIVET (Fecondazione in vitro e embryo-transfer) (Fecondazione in vitro e embryo-transfer) e tecniche e tecniche

analoghe (TEST= transfer intratubarico; ZIFT= transfer intratubarico analoghe (TEST= transfer intratubarico; ZIFT= transfer intratubarico dello zigote; PRETT: transfer intratubarico del pre-embrione)dello zigote; PRETT: transfer intratubarico del pre-embrione)La La FIVETFIVET consiste di due fasi distinte: la fecondazione consiste di due fasi distinte: la fecondazione in vitroin vitro (FIV) e il (FIV) e il trasferimento dell’embrione (ET). I gameti sono prelevati con monito-raggio trasferimento dell’embrione (ET). I gameti sono prelevati con monito-raggio dell’ovulazione (spesso superovulazione) e prelievo dell’ovocita; prelevato e dell’ovulazione (spesso superovulazione) e prelievo dell’ovocita; prelevato e capacitato lo sperma, si ha la fertilizzazione in provetta, al di fuori del corpo capacitato lo sperma, si ha la fertilizzazione in provetta, al di fuori del corpo materno. Quando gli embrioni hanno raggiunto lo stadio di morula o di materno. Quando gli embrioni hanno raggiunto lo stadio di morula o di blastocisti precoce vengono trasferiti in utero.blastocisti precoce vengono trasferiti in utero.

ICSI ICSI (iniezione dello spermatozoo dentro l’ovocita) (iniezione dello spermatozoo dentro l’ovocita) e e tecniche analoghe.tecniche analoghe.Dopo la raccolta dei gameti, i singoli spermatozoi vengono introdotti con adatta Dopo la raccolta dei gameti, i singoli spermatozoi vengono introdotti con adatta micropipetta all’interno degli ovociti, realizzando una fertilizzazione diretta e del micropipetta all’interno degli ovociti, realizzando una fertilizzazione diretta e del tutto artificiale. Gli embrioni vengono poi trasferiti nell’utero come nella FIVET.tutto artificiale. Gli embrioni vengono poi trasferiti nell’utero come nella FIVET.

11

22

33 44 55

Intracytoplasmic Sperm Intracytoplasmic Sperm InjectionInjectionICSIICSI

Intracytoplasmic Sperm Intracytoplasmic Sperm InjectionInjectionICSIICSI

Fecondazione omologa ed Fecondazione omologa ed eterologaeterologaFecondazione omologa ed Fecondazione omologa ed eterologaeterologa

A seconda della A seconda della provenienza dei gameti provenienza dei gameti la fecondazione viene distinta in:la fecondazione viene distinta in:– omologa o intraconiugaleomologa o intraconiugale (se il seme e l’ovulo vengono dai due sposi) (se il seme e l’ovulo vengono dai due sposi) – eterologa o extraconiugaleeterologa o extraconiugale (se il seme e/o l’ovulo sono di donatore o (se il seme e/o l’ovulo sono di donatore o

donatrice). donatrice). Le metodiche di Le metodiche di crioconservazione crioconservazione del seme sono molto avanzate e si stanno del seme sono molto avanzate e si stanno

sviluppando sempre più anche quelle degli ovuli. Il seme dei donatori volontari sviluppando sempre più anche quelle degli ovuli. Il seme dei donatori volontari viene raccolto, congelato e depositato in apposite viene raccolto, congelato e depositato in apposite banche del seme banche del seme per poter per poter essere usato in donne il cui marito è sterile o in donne sole. essere usato in donne il cui marito è sterile o in donne sole.

Un aspetto particolare è il fenomeno delle Un aspetto particolare è il fenomeno delle madri surrogatemadri surrogate. Si chiamano con . Si chiamano con questo nome sia quelle donne che conducono a termine la gestazione di questo nome sia quelle donne che conducono a termine la gestazione di embrioni a loro geneticamente estranei perché concepiti embrioni a loro geneticamente estranei perché concepiti in vitroin vitro da una coppia da una coppia sposata e trasferiti nel loro utero per portare a termine la gravidanza (sposata e trasferiti nel loro utero per portare a termine la gravidanza (utero in utero in affittoaffitto), sia quelle donne che conducono a termine la gestazione di embrioni ), sia quelle donne che conducono a termine la gestazione di embrioni generati da un loro ovulo con seme di donatore con il patto di cederlo ad altri.generati da un loro ovulo con seme di donatore con il patto di cederlo ad altri.

ClonazioneClonazioneClonazioneClonazione

Consiste nella moltiplicazione di un individuo in più copie:Consiste nella moltiplicazione di un individuo in più copie:– per per fissione gemellare fissione gemellare artificiale dell’embrione precoce (riproducen-artificiale dell’embrione precoce (riproducen-

do, in pratica, ciò che la natura fa quando si producono i gemelli do, in pratica, ciò che la natura fa quando si producono i gemelli monozigoti);monozigoti);

Venerdì 5 luglio 1996 nasce DOLLY (nella foto Venerdì 5 luglio 1996 nasce DOLLY (nella foto con Bonnie, suo figlio) il primo mammifero con Bonnie, suo figlio) il primo mammifero clonato a partire da cellule di adulto: unico nato clonato a partire da cellule di adulto: unico nato di 8 embrioni ottenuti su 277 tentativi presso il di 8 embrioni ottenuti su 277 tentativi presso il Roslin Intitute di Midlothian in Scozia. Roslin Intitute di Midlothian in Scozia.

– per per trasferimento di nucleo trasferimento di nucleo da una da una cellula somatica a un ovocita cellula somatica a un ovocita fertilizzato (dando origine ad un fertilizzato (dando origine ad un organismo embrionale genetica-organismo embrionale genetica-mente identico ad un organismo mente identico ad un organismo adulto preesistente). adulto preesistente).

EctogenesiEctogenesiEctogenesiEctogenesiÈ lo sviluppo dell’embrione fuori del corpo materno, in un utero animale È lo sviluppo dell’embrione fuori del corpo materno, in un utero animale o in un utero artificiale. Sin dagli anni ’70, la Shulamite Fireston, ne o in un utero artificiale. Sin dagli anni ’70, la Shulamite Fireston, ne La La dialettica dei sessi dialettica dei sessi elaborava la teoria che lo sviluppo delle elaborava la teoria che lo sviluppo delle biotecnologie riproduttive avrebbe avuto un effetto liberante sulle donne biotecnologie riproduttive avrebbe avuto un effetto liberante sulle donne e accarezzava il sogno dell’utero artificiale come strumento per la e accarezzava il sogno dell’utero artificiale come strumento per la definitiva liberazione della donna dalla servitù biologica e quindi sociale.definitiva liberazione della donna dalla servitù biologica e quindi sociale.

Fecondazione interspecificaFecondazione interspecificaFecondazione interspecificaFecondazione interspecificaÈ una ipotesi ancora fantascientifica perché esistono barriere naturali È una ipotesi ancora fantascientifica perché esistono barriere naturali che si oppongono alla fusione di gameti di specie diverse, anche se che si oppongono alla fusione di gameti di specie diverse, anche se biologicamente vicine, come l’incrocio fra uomo e scimpanzè, lo biologicamente vicine, come l’incrocio fra uomo e scimpanzè, lo scimpanzuomo, ipotizzato da B. Chiarelli. Si è però scoperto che lo scimpanzuomo, ipotizzato da B. Chiarelli. Si è però scoperto che lo spermatozoo umano può penetrare l’ovocita di spermatozoo umano può penetrare l’ovocita di hamsterhamster e questa e questa singolarità è stata sfruttata per studiare la funzionalità degli singolarità è stata sfruttata per studiare la funzionalità degli spermatozoi con un apposito spermatozoi con un apposito test di penetrazionetest di penetrazione..

Il significato del procreare Il significato del procreare umanoumanoIl significato del procreare Il significato del procreare umanoumano

Il procreare umano è una Il procreare umano è una realtà infinitamente più ricca e com-plessa realtà infinitamente più ricca e com-plessa della della riproduzione animale.riproduzione animale.

I fatti della biologia devono essere I fatti della biologia devono essere interpretati in riferimento alla persona e interpretati in riferimento alla persona e all’amore fecondo della coppia umanaall’amore fecondo della coppia umana..

Gli interventi sulla procreazione trovano la loro regola di moralità, nel Gli interventi sulla procreazione trovano la loro regola di moralità, nel rispetto della rispetto della verità integrale verità integrale del generare umano. del generare umano.

A essere normativa è la A essere normativa è la natura personale natura personale dell’uomo, in quanto creatura razionale, dell’uomo, in quanto creatura razionale, nella nella totalità unificata di anima e di corpototalità unificata di anima e di corpo, cioè , cioè «anima che si esprime nel corpo e «anima che si esprime nel corpo e corpo informato da uno spirito immortale». corpo informato da uno spirito immortale». Familiaris Familiaris Consortio, Consortio, n. 11.n. 11.

La norma etica è da leggersi nella stessa natura personale dell’uomo, «La norma etica è da leggersi nella stessa natura personale dell’uomo, «nell’unità nell’unità delle sue inclinazioni di ordine sia spirituale che biologico e di tutte le altre delle sue inclinazioni di ordine sia spirituale che biologico e di tutte le altre caratteristiche specifiche necessarie al perseguimento del suo fine». caratteristiche specifiche necessarie al perseguimento del suo fine». Veritatis Veritatis Splendor, n. 50.Splendor, n. 50.


Il Il senso ultimo senso ultimo del procreare umano, l’inviolabile del procreare umano, l’inviolabile bonum bonum humanumhumanum della procreazione, consiste nella della procreazione, consiste nella connessione fra la connessione fra la trasmissione della vita e l’amore coniugale, in quanto amore trasmissione della vita e l’amore coniugale, in quanto amore personale, fecondo e incarnato.personale, fecondo e incarnato.

La La generazione della persona generazione della persona non può essere assimilata alla non può essere assimilata alla produzione di un oggetto, ma si situa nell’produzione di un oggetto, ma si situa nell’ordine del creare ordine del creare e si e si colloca non tanto fra le cose che la persona fa, ma colloca non tanto fra le cose che la persona fa, ma tra le cose tra le cose che esprimono l’che esprimono l’essereessere stesso della persona che agisce stesso della persona che agisce..«L’origine di una persona umana è in realtà il risultato di una «L’origine di una persona umana è in realtà il risultato di una donazione. Il concepito dovrà essere il frutto dell’amore dei suoi donazione. Il concepito dovrà essere il frutto dell’amore dei suoi genitori. Non può essere voluto né concepito come il prodotto di un genitori. Non può essere voluto né concepito come il prodotto di un intervento di tecniche mediche e biologiche: ciò equivarrebbe a ridurlo intervento di tecniche mediche e biologiche: ciò equivarrebbe a ridurlo a diventare l’oggetto di una tecnologia scientifica. Nessuno può a diventare l’oggetto di una tecnologia scientifica. Nessuno può sottoporre la venuta al mondo di un bambino a delle condizioni di sottoporre la venuta al mondo di un bambino a delle condizioni di efficienza tecnica valutabili secondo parametri di controllo e di efficienza tecnica valutabili secondo parametri di controllo e di dominio». dominio». Donum VitaeDonum Vitae, II, , II, B, 4c. B, 4c.


Generare un figlio significa fare Generare un figlio significa fare un atto di fede nella vita un atto di fede nella vita e alla sua e alla sua verità più profonda.verità più profonda.

Una Una chiusura pregiudiziale alla generazione chiusura pregiudiziale alla generazione comporta negare comporta negare fiducia alla vita considerandola come fiducia alla vita considerandola come non degna di essere vissuta non degna di essere vissuta e e quindi di essere trasmessa. quindi di essere trasmessa.

Questo atto di fiducia comporta anche Questo atto di fiducia comporta anche accettare il figlio senza accettare il figlio senza nessuna condizionenessuna condizione: la fecondità umana è accoglienza che fa : la fecondità umana è accoglienza che fa vivere l’altro così come egli è. vivere l’altro così come egli è.

La fecondità umana è La fecondità umana è coinvolgimento delle persone in coinvolgimento delle persone in atteggiamento di accoglienzaatteggiamento di accoglienza; nella procreazione si richiede il dono ; nella procreazione si richiede il dono reciproco delle libertà personali del padre e della madre. reciproco delle libertà personali del padre e della madre. «Essi non si sono cercati fin dall’inizio, si sono invece prima di tutto «Essi non si sono cercati fin dall’inizio, si sono invece prima di tutto trovatitrovati. Soltanto ricordando questo originario e sorprendente evento, essi . Soltanto ricordando questo originario e sorprendente evento, essi possono e devono poi anche cercarsi, volersi, amarsi, in un senso che possono e devono poi anche cercarsi, volersi, amarsi, in un senso che non è più psichico, ma libero e spirituale». non è più psichico, ma libero e spirituale».

ANGELINI G., ANGELINI G., Il figlio. Una benedizione, un compito,Il figlio. Una benedizione, un compito, Milano 1991, 171. Milano 1991, 171.


La procreazione di una nuova persona avviene nel contesto La procreazione di una nuova persona avviene nel contesto dell’amore coniugale come dell’amore coniugale come frutto e segno della mutua donazione frutto e segno della mutua donazione personale degli sposi, del loro amore, della loro fedeltàpersonale degli sposi, del loro amore, della loro fedeltà. .

L’atto procreativo è posto da L’atto procreativo è posto da due persone che diventano per amore due persone che diventano per amore una carouna caro, , una persona coniugalisuna persona coniugalis, per cui non può mai essere ridotto , per cui non può mai essere ridotto ad atto puramente fisico: infatti, si genera con il corpo, con l’intelletto ad atto puramente fisico: infatti, si genera con il corpo, con l’intelletto e la volontà, con il desiderio e l’accoglienza. e la volontà, con il desiderio e l’accoglienza.

La connessione della genealogia della persona con l’amore La connessione della genealogia della persona con l’amore coniugale si attua per mezzo dei coniugale si attua per mezzo dei gesti coniugali che di quell’amore gesti coniugali che di quell’amore sono il simbolo e l’incarnazionesono il simbolo e l’incarnazione. .

Criterio cardinale di giudizio etico è il rispetto Criterio cardinale di giudizio etico è il rispetto dell’inscindibile legame dell’inscindibile legame fra fra dinamiche procreative dinamiche procreative e e dinamiche unitive dinamiche unitive dell’atto sessuale.dell’atto sessuale. «Salvaguardando ambedue questi aspetti essenziali, unitivo e procreativo, «Salvaguardando ambedue questi aspetti essenziali, unitivo e procreativo, l’atto coniugale conserva integralmente il senso del mutuo e vero amore e l’atto coniugale conserva integralmente il senso del mutuo e vero amore e il suo ordinamento all’altissima vocazione dell’uomo alla paternità». il suo ordinamento all’altissima vocazione dell’uomo alla paternità».

Humanae VitaeHumanae Vitae, n. 12., n. 12.


«La procreazione è privata dal punto di vita morale della sua perfezione «La procreazione è privata dal punto di vita morale della sua perfezione propria quando non è voluta come il frutto dell’atto coniugale e cioè del propria quando non è voluta come il frutto dell’atto coniugale e cioè del gesto specifico dell’unione degli sposi». gesto specifico dell’unione degli sposi». Donum VitaeDonum Vitae, II, B, 4a. , II, B, 4a.

Il Il telostelos dell’atto generativo non è la trasmissione di una vita dell’atto generativo non è la trasmissione di una vita qualsiasi, ma di una vita umana. qualsiasi, ma di una vita umana. L’uomo non può nascere secondo L’uomo non può nascere secondo una logica di produzione meramente biologicauna logica di produzione meramente biologica, né tutte le tecniche , né tutte le tecniche utilizzate per gli animali sono trasferibili alla generazione umana. utilizzate per gli animali sono trasferibili alla generazione umana.

Il Il telos telos dell’atto generativo è nella nuova persona che trae origine dal dell’atto generativo è nella nuova persona che trae origine dal noi coniugale: noi coniugale: la totalità della coppia si apre alla generazione di una la totalità della coppia si apre alla generazione di una nuova nuova personapersona. Con la fecondità fisica . Con la fecondità fisica si procrea si procrea qualcunoqualcuno e non e non qualcosaqualcosa, si pone in essere una nuova libertà. , si pone in essere una nuova libertà.

Il procreare è cooperazione al creare di Dio, è Il procreare è cooperazione al creare di Dio, è «realizzare lungo la «realizzare lungo la storia la benedizione originaria del Creatore, trasmettendo nella storia la benedizione originaria del Creatore, trasmettendo nella generazione l’generazione l’immagine divinaimmagine divina da uomo a uomo». da uomo a uomo». Familiaris consortioFamiliaris consortio, n. 28 (cfr. , n. 28 (cfr. Lettera alle famiglieLettera alle famiglie, n. 9; , n. 9; Evangelium VitaeEvangelium Vitae, n. 43)., n. 43).


Dall’atto procreativo si originano le Dall’atto procreativo si originano le relazioni parentalirelazioni parentali: il figlio è il : il figlio è il frutto dell’amore della coppia, è chiamato dal desiderio di paternità frutto dell’amore della coppia, è chiamato dal desiderio di paternità e di maternità ed è accolto in seno ad una famiglia. e di maternità ed è accolto in seno ad una famiglia.

Sono Sono relazioni interpersonali relazioni interpersonali che investono la persona a tutti i che investono la persona a tutti i livelli e che livelli e che devono essere salvaguardate devono essere salvaguardate per la crescita per la crescita armoniosa ed equilibrata della persona. armoniosa ed equilibrata della persona.

Il figlio ha Il figlio ha diritto ad essere concepito, portato in grembo, messo al diritto ad essere concepito, portato in grembo, messo al mondo ed educato nel matrimonio mondo ed educato nel matrimonio perché soltanto all’interno di perché soltanto all’interno di una situazione familiare stabile egli può godere di quegli affetti e di una situazione familiare stabile egli può godere di quegli affetti e di quegli aiuti che gli permetteranno di sviluppare le sue potenzialità. quegli aiuti che gli permetteranno di sviluppare le sue potenzialità.

«La tradizione della Chiesa e la riflessione antropologica «La tradizione della Chiesa e la riflessione antropologica riconoscono nel matrimonio e nella sua unità indissolubile riconoscono nel matrimonio e nella sua unità indissolubile il solo il solo luogo degno luogo degno di una procreazione veramente responsabile». di una procreazione veramente responsabile».

Donum VitaeDonum Vitae, II, A, , II, A, 1.1.

L’etica dell’artificialeL’etica dell’artificialeL’etica dell’artificialeL’etica dell’artificiale

Le nuove Le nuove tecnologie dell’artificialetecnologie dell’artificiale, permettono non solo di , permettono non solo di dominare, ma di intervenire all'interno, nell’intima struttura degli dominare, ma di intervenire all'interno, nell’intima struttura degli eventi naturali. eventi naturali.

Questa Questa invasività invasività dell’artificiale è una sfida alla riflessione etica dell’artificiale è una sfida alla riflessione etica che dovrà sempre più confrontarsi con la profonda trasforma-che dovrà sempre più confrontarsi con la profonda trasforma-zione subita da un mondo tecnologizzato e affrontare nuove zione subita da un mondo tecnologizzato e affrontare nuove urgenze e nuovi problemi. urgenze e nuovi problemi.

Cfr. FAGGIONI M.P., Cfr. FAGGIONI M.P., La vita fra natura e artificioLa vita fra natura e artificio , in , in Studia MoraliaStudia Moralia 33 (1995) 333- 33 (1995) 333-375.375.

La comprensione della coppia naturale-artificiale operante nella La comprensione della coppia naturale-artificiale operante nella morale cattolica morale cattolica non può ridursi a slogan semplicistici tipo “natura non può ridursi a slogan semplicistici tipo “natura sì, artificio no”sì, artificio no”, come ritengono alcuni bioetici laicisti. , come ritengono alcuni bioetici laicisti.


M. MORIM. MORI, per esempio, ritiene che le diverse posizioni possano , per esempio, ritiene che le diverse posizioni possano essere ricondotte alla contrapposizione fra:essere ricondotte alla contrapposizione fra:

Primato della sacralità della vita:Primato della sacralità della vita: tipico dell’etica cattolica, che sottolineerebbe la rilevanza etica di tipico dell’etica cattolica, che sottolineerebbe la rilevanza etica di una una natura sacralizzatanatura sacralizzata, in quanto creata da Dio con un , in quanto creata da Dio con un ordine ordine intrinseco intangibileintrinseco intangibile, e limiterebbe gli interventi dell’uomo sulla , e limiterebbe gli interventi dell’uomo sulla vita a ciò che aiuta o corregge la natura: vita a ciò che aiuta o corregge la natura: l’artificio riguarda solo la l’artificio riguarda solo la parte, mai il tutto della vitaparte, mai il tutto della vita;;

Primato della qualità della vita:Primato della qualità della vita: che caratterizzerebbe le etiche laiche, che caratterizzerebbe le etiche laiche, restringendo o annullando restringendo o annullando la differenza fra natura e artificiola differenza fra natura e artificio, estendendo , estendendo la liceità la liceità dell’intervento umano alla vita assuntadell’intervento umano alla vita assunta in toto in toto. Sarebbe, pertanto, . Sarebbe, pertanto, possibile piegare il dato di natura ai desideri umani e assoggetta possibile piegare il dato di natura ai desideri umani e assoggetta tutta la vita umana alla competenza etica dell’uomo. tutta la vita umana alla competenza etica dell’uomo.


CRITICA ALLA SEMPLIFICAZIONE DI M. MORI:CRITICA ALLA SEMPLIFICAZIONE DI M. MORI:

La pretesa sacralizzazione della natura e delle sue La pretesa sacralizzazione della natura e delle sue leggi non leggi non corrisponde affatto alla fede biblica. corrisponde affatto alla fede biblica.

La fede nella creazione è proprio la demitologizzazione del cosmo La fede nella creazione è proprio la demitologizzazione del cosmo e la desacralizzazione della natura, vivente e non vivente, il e la desacralizzazione della natura, vivente e non vivente, il disincanto del mondodisincanto del mondo..

L’unico santo è DioL’unico santo è Dio, l’assolutamente trascendente e totalmente , l’assolutamente trascendente e totalmente AliudAliud rispetto al mondo, mentre rispetto al mondo, mentre il mondoil mondo, in quanto non Dio, né , in quanto non Dio, né parte di Dio, né divino, parte di Dio, né divino, risulta per così dire laicizzatorisulta per così dire laicizzato. .

L’essere umano L’essere umano partecipa alla signoria di Diopartecipa alla signoria di Dio sulla terra e sui sulla terra e sui viventi, ma si esprime in modo speciale come viventi, ma si esprime in modo speciale come signoria sulla sua signoria sulla sua stessa vitastessa vita, che, essendo creata a immagine del Figlio, si trova in , che, essendo creata a immagine del Figlio, si trova in una una relazione personale e costitutiva con Dio, ed è pertanto sacra.relazione personale e costitutiva con Dio, ed è pertanto sacra.


«L’uomo è fatto in qualche modo partecipe della signoria di Dio. E «L’uomo è fatto in qualche modo partecipe della signoria di Dio. E questo si manifesta nella specifica responsabilità che gli viene affidata questo si manifesta nella specifica responsabilità che gli viene affidata nei confronti della vita propriamente umana. È responsabilità che tocca nei confronti della vita propriamente umana. È responsabilità che tocca il suo vertice nella donazione della vita da parte dell'uomo e della il suo vertice nella donazione della vita da parte dell'uomo e della donna nel matrimonio». donna nel matrimonio». Evangelium VitaeEvangelium Vitae, n. 43., n. 43.

Si tratta di un Si tratta di un dominiumdominium che non si oppone, ma presuppone il che non si oppone, ma presuppone il principaleprincipale dominium dominium del Creatore del Creatore e che deve essere esercitato e che deve essere esercitato secondo la modalità della signoria divina, secondo la modalità della signoria divina, con amore sapiente e con amore sapiente e provvidente.provvidente.

La responsabilità dell’uomo verso la vita malata e sofferente La responsabilità dell’uomo verso la vita malata e sofferente sostanzia l'impegno del cristiano nel campo delle scienze della sostanzia l'impegno del cristiano nel campo delle scienze della vita e della salute e vita e della salute e giustifica il ricorso a interventi tecnici, volti a giustifica il ricorso a interventi tecnici, volti a guarire o migliorare la situazione dei malatiguarire o migliorare la situazione dei malati, per cui non ogni , per cui non ogni artificio della medicina (artificio della medicina (iatriké téchneiatriké téchne) è in sé da proscriversi, ) è in sé da proscriversi, potendosi anzi parlare di un potendosi anzi parlare di un artificio necessario (G. COTTIER). artificio necessario (G. COTTIER).


««L’artificialità è presente fin dal momento in cui l’uomo ha inteso L’artificialità è presente fin dal momento in cui l’uomo ha inteso intervenire sull’organismo sofferente per guarire o dare sollievo al intervenire sull’organismo sofferente per guarire o dare sollievo al malato, perché ogni attività che ha a che vedere con la malato, perché ogni attività che ha a che vedere con la téchne téchne implica implica un intervento esterno nello sviluppo o nel funzionamento del soggetto un intervento esterno nello sviluppo o nel funzionamento del soggetto malato… malato… La Chiesa è la prima ad elogiare e a raccomandare La Chiesa è la prima ad elogiare e a raccomandare l’intervento dell’intelligenza in un’opera che così da vicino associa la l’intervento dell’intelligenza in un’opera che così da vicino associa la creatura ragionevole al suo Creatore, ma afferma che ciò si deve fare creatura ragionevole al suo Creatore, ma afferma che ciò si deve fare nel rispetto dell’ordine da Dio stabilito». nel rispetto dell’ordine da Dio stabilito». COTTIER G., COTTIER G., RiflessioniRiflessioni, , 171. 171.

La La téchnetéchne assimila l’agire intelligente dell’uomo all’agire sapiente assimila l’agire intelligente dell’uomo all’agire sapiente di Dio, ma di Dio, ma l’uomo non può contrapporre la sua progettualità al l’uomo non può contrapporre la sua progettualità al progetto di umanità che egli porta scritto dentro di sé progetto di umanità che egli porta scritto dentro di sé e che e che dipende ultimamente dalla volontà del Creatore: dipende ultimamente dalla volontà del Creatore: sarebbe infatti sarebbe infatti assurdo che l’uomo perseguisse progetti che si risolvessero in assurdo che l’uomo perseguisse progetti che si risolvessero in una negazione o contraddizione della sua realtà profondauna negazione o contraddizione della sua realtà profonda. .


Nella Nella visione scientistavisione scientista l’uomo dimostrerebbe la sua superiorità l’uomo dimostrerebbe la sua superiorità sul mondo della natura, intervenendo sui suoi stessi dinamismi sul mondo della natura, intervenendo sui suoi stessi dinamismi naturali per plasmarli e volgerli ai suoi fini: naturali per plasmarli e volgerli ai suoi fini: l’artificio sarebbe il l’artificio sarebbe il segno dell’autopossesso umano e del suo autoporsi nei confronti segno dell’autopossesso umano e del suo autoporsi nei confronti della natura come pura volontà di potenza. della natura come pura volontà di potenza.

Questo atteggiamento svuota di senso le dimensioni somatiche Questo atteggiamento svuota di senso le dimensioni somatiche della persona:della persona:«Una libertà che pretende di essere assoluta finisce per trattare il corpo «Una libertà che pretende di essere assoluta finisce per trattare il corpo umano come un dato bruto, sprovvisto di significati e di valori morali umano come un dato bruto, sprovvisto di significati e di valori morali finché essa non l’abbia investito del suo progetto. Di conseguenza, la finché essa non l’abbia investito del suo progetto. Di conseguenza, la natura umana e il corpo appaiono come dei presupposti o preliminari, natura umana e il corpo appaiono come dei presupposti o preliminari, materialmente necessari alla scelta della libertà, ma estrinseci alla materialmente necessari alla scelta della libertà, ma estrinseci alla persona, al soggetto e all’atto umano. I loro dinamismi non potrebbero persona, al soggetto e all’atto umano. I loro dinamismi non potrebbero costituire punti di riferimento per la scelta morale, dal momento che le costituire punti di riferimento per la scelta morale, dal momento che le finalità di queste inclinazioni sarebbero solo beni fisici, detti da taluni finalità di queste inclinazioni sarebbero solo beni fisici, detti da taluni pre-morali». pre-morali». Veritatis SplendorVeritatis Splendor, n. , n. 48. 48.

Il criterio della Il criterio della adiuvatio adiuvatio naturaenaturae Il criterio della Il criterio della adiuvatio adiuvatio naturaenaturae

Il Il criterio generalecriterio generale per giudicare la accettabilità etica di una certa tecnica per giudicare la accettabilità etica di una certa tecnica di procreazione artificiale è che di procreazione artificiale è che «il mezzo tecnico non deve essere «il mezzo tecnico non deve essere sostitutivo dell’atto coniugale, ma deve configurarsi come una sua sostitutivo dell’atto coniugale, ma deve configurarsi come una sua facilitazione o aiuto affinché esso raggiunga il suo scopo naturale». facilitazione o aiuto affinché esso raggiunga il suo scopo naturale».

Donum VitaeDonum Vitae, II, B, 6., II, B, 6.

La norma morale si fonda sulla personaLa norma morale si fonda sulla persona, perchè il bene da perseguire o , perchè il bene da perseguire o conservare è un conservare è un bonum humanumbonum humanum, il bene colto dalla persona e nella , il bene colto dalla persona e nella persona come apertura alla piena autorealizzazione. persona come apertura alla piena autorealizzazione.

Nell'ambito della trasmissione della vita umana, Nell'ambito della trasmissione della vita umana, il il bonum humanumbonum humanum essenziale e irrinunciabile è il rispetto del legame fra la procreazione e essenziale e irrinunciabile è il rispetto del legame fra la procreazione e l'amore incarnato dei coniugi, l'amore incarnato dei coniugi, unico contesto degno per il sorgere della unico contesto degno per il sorgere della persona. persona.

Le tecniche artificiali in senso stretto oscurano il senso e la dignità del Le tecniche artificiali in senso stretto oscurano il senso e la dignità del procreare perché procreare perché si sostituiscono ai genitori in quell'atto squisitamente si sostituiscono ai genitori in quell'atto squisitamente umano che è il procreare umano che è il procreare così che, pur essendo efficaci dal punto di vista così che, pur essendo efficaci dal punto di vista dell’effetto conseguito, si rivelano alla fine disumanizzanti. dell’effetto conseguito, si rivelano alla fine disumanizzanti.

Il criterio della Il criterio della adiuvatio adiuvatio naturaenaturae Il criterio della Il criterio della adiuvatio adiuvatio naturaenaturae

Tuttavia, il giudizio negativo sulla fecondazione artificiale non esclude «il Tuttavia, il giudizio negativo sulla fecondazione artificiale non esclude «il ricorso a mezzi artificiali (ricorso a mezzi artificiali (moyens artificielsmoyens artificiels) destinati unicamente a ) destinati unicamente a facilitare l’atto naturale o a procurare ad un atto normalmente compiuto il facilitare l’atto naturale o a procurare ad un atto normalmente compiuto il raggiungimento del fine naturale». raggiungimento del fine naturale». PIO XII, PIO XII, Discorso al IV Congresso dei Medici CattoliciDiscorso al IV Congresso dei Medici Cattolici, in , in AASAAS 41 (1949) 560. 41 (1949) 560.

Quando perciò la Chiesa si dichiara contraria alle tecniche di riproduzione Quando perciò la Chiesa si dichiara contraria alle tecniche di riproduzione artificiale, non proscrive qualunque tecnica, ma artificiale, non proscrive qualunque tecnica, ma si riferisce a quelle si riferisce a quelle tecniche «che dissociano la procreazione dal contesto integralmente tecniche «che dissociano la procreazione dal contesto integralmente umano dell’atto coniugale». umano dell’atto coniugale». Evangelium VitaeEvangelium Vitae, n. 14., n. 14.

Sembra utile la distinzione di A. Bompiani che propone di «parlare di Sembra utile la distinzione di A. Bompiani che propone di «parlare di procreazione tecnicamente assistita procreazione tecnicamente assistita laddove si agisce per implemen-tare laddove si agisce per implemen-tare eventi naturali, e di eventi naturali, e di tecniche di riproduzione artificiale tecniche di riproduzione artificiale ove si ove si sostituiscono, con l’opera umana, sostituiscono, con l’opera umana, tempi tempi che nel processo naturale non che nel processo naturale non possono avvenire, o si adotta volontariamente possono avvenire, o si adotta volontariamente un processo fecondativo un processo fecondativo artificiale, ancorché clinicamente non necessitatoartificiale, ancorché clinicamente non necessitato». ».

BOMPIANI A., BOMPIANI A., Bioetica dalla parte dei deboliBioetica dalla parte dei deboli, Bologna 1994, 147, nota 1., Bologna 1994, 147, nota 1.

Rispettare la verità Rispettare la verità del procreare umano del procreare umano Rispettare la verità Rispettare la verità del procreare umano del procreare umano

«Il Magistero della Chiesa non interviene in nome di una competenza «Il Magistero della Chiesa non interviene in nome di una competenza particolare nell’ambito delle scienze sperimentali; ma, dopo aver preso particolare nell’ambito delle scienze sperimentali; ma, dopo aver preso conoscenza dei dati della ricerca e della tecnica, intende proporre in virtù conoscenza dei dati della ricerca e della tecnica, intende proporre in virtù della propria missione evangelica e del suo dovere apostolico, la dottrina della propria missione evangelica e del suo dovere apostolico, la dottrina morale rispondente alla dignità della persona e alla sua vocazione morale rispondente alla dignità della persona e alla sua vocazione integrale, esponendo integrale, esponendo i criteri di giudizio morale i criteri di giudizio morale sulle appli-cazioni della sulle appli-cazioni della ricerca scientifica e della tecnica, in particolare per ciò che riguarda la ricerca scientifica e della tecnica, in particolare per ciò che riguarda la vita umana e i suoi inizi. Tali criteri sono vita umana e i suoi inizi. Tali criteri sono il rispetto, la difesa e la il rispetto, la difesa e la promozione dell’uomo, il suo diritto primario e fondamentale alla vita, la promozione dell’uomo, il suo diritto primario e fondamentale alla vita, la sua dignità di persona, dotata di un’anima spirituale, di respon-sabilità sua dignità di persona, dotata di un’anima spirituale, di respon-sabilità morale e chiamata alla comunione beatifica con Dio».morale e chiamata alla comunione beatifica con Dio».

Donum VitaeDonum Vitae, Intr., 1. , Intr., 1.

Saranno accettabili gli interventi che Saranno accettabili gli interventi che rispettano le dimensioni costitutive rispettano le dimensioni costitutive del procreare umanodel procreare umano, soprattutto la sua relazione con l'amore incarnato , soprattutto la sua relazione con l'amore incarnato degli sposi, e degli sposi, e tutelano l’integrità e la dignità del concepitotutelano l’integrità e la dignità del concepito..

Non si dovrà quindi proscrivere qualsiasi aiuto tecnico soltanto perché Non si dovrà quindi proscrivere qualsiasi aiuto tecnico soltanto perché artificiale, ma soltanto quelle procedure che si rivelano disumanizzanti.artificiale, ma soltanto quelle procedure che si rivelano disumanizzanti.

Procedure eterologheProcedure eterologheProcedure eterologheProcedure eterologhe

Indipendentemente dalle tecniche impiegate, esse ledono: Indipendentemente dalle tecniche impiegate, esse ledono: – il nesso fra amore sponsale e trasmissione della vitail nesso fra amore sponsale e trasmissione della vita, contrad-, contrad-

dicendo il senso del procreare come espressione dell’unità degli dicendo il senso del procreare come espressione dell’unità degli sposi (il figlio trae origine fuori della coppia);sposi (il figlio trae origine fuori della coppia);

– oscurano la componente personale del generare oscurano la componente personale del generare (i donatori sono (i donatori sono sconosciuti);sconosciuti);

– creano squilibri all’interno dei rapporti familiari creano squilibri all’interno dei rapporti familiari dissociando gli dissociando gli elementi fisici, psichici e morali che li costituiscono. elementi fisici, psichici e morali che li costituiscono.

Cfr. Cfr. Donum VitaeDonum Vitae II, A, 1-2 II, A, 1-2

Analogamente risultano eticamente inaccettabili:Analogamente risultano eticamente inaccettabili:– l’istituzione di l’istituzione di banche del seme e di ovuli banche del seme e di ovuli finalizzata all’eterologa;finalizzata all’eterologa;– la la maternità sostitutivamaternità sostitutiva, anche se compiuta senza fini di lucro, , anche se compiuta senza fini di lucro,

comportante o meno l’impegno di gameti della madre sostitutiva.comportante o meno l’impegno di gameti della madre sostitutiva.Cfr. Cfr. Donum VitaeDonum Vitae II, A, 3 II, A, 3

Giudizio morale sulle singole Giudizio morale sulle singole tecniche tecniche Giudizio morale sulle singole Giudizio morale sulle singole tecniche tecniche

Non possono essere accettate quelle tecniche che, come la FIVET, Non possono essere accettate quelle tecniche che, come la FIVET, intervenendo in modo drastico sullo svolgimento del processo generativo, intervenendo in modo drastico sullo svolgimento del processo generativo, lo collocano al di fuori del contesto della vita sessuale e amorosa della lo collocano al di fuori del contesto della vita sessuale e amorosa della coppiacoppia, così che il momento propriamente fecondativo avviene , così che il momento propriamente fecondativo avviene in vitroin vitro, , artificiosamente dissociato dal momento unitivo.artificiosamente dissociato dal momento unitivo.

Cfr. Cfr. Donum VitaeDonum Vitae II, B, 5 II, B, 5

Sono ammissibili in linea di principio quelle tecniche che, come Sono ammissibili in linea di principio quelle tecniche che, come l’inseminazione artificiale, l’inseminazione artificiale, virtualmente rispettano l’integrità dell’atto virtualmente rispettano l’integrità dell’atto coniugale nel suo duplice momento unitivo e procreativoconiugale nel suo duplice momento unitivo e procreativo. I due momenti . I due momenti sono separati nel tempo (come del resto accade in natura), ma restano in sono separati nel tempo (come del resto accade in natura), ma restano in stretta connessione di significati e di intenzione.stretta connessione di significati e di intenzione.

Sulla GITF e le tecniche analoghe ci sono invece pareri discordanti Sulla GITF e le tecniche analoghe ci sono invece pareri discordanti poiché non è sempre immediato scorgere dove finisce l’aiuto e dove inizia poiché non è sempre immediato scorgere dove finisce l’aiuto e dove inizia l’artificio disumanizzante.l’artificio disumanizzante.

La verità antropologica del dono della vita impone che si ricorra a un La verità antropologica del dono della vita impone che si ricorra a un seme proveniente da un atto sessuale finalizzato alla procreazione.seme proveniente da un atto sessuale finalizzato alla procreazione.

Cfr. Cfr. Donum VitaeDonum Vitae II, B, 6 II, B, 6

Il valore di ogni Il valore di ogni bambino bambino che viene che viene al mondo…al mondo…

Il valore di ogni Il valore di ogni bambino bambino che viene che viene al mondo…al mondo…

«Pur non potendo essere approvata la modalità con «Pur non potendo essere approvata la modalità con cui viene ottenuto il concepimento umano nella cui viene ottenuto il concepimento umano nella FIVET, ogni bambino che viene al mondo dovrà FIVET, ogni bambino che viene al mondo dovrà comunque essere accolto come un dono vivente comunque essere accolto come un dono vivente della Bontà divina e dovrà essere educato con della Bontà divina e dovrà essere educato con amore».amore».

Donum VitaeDonum Vitae II, B, 5. II, B, 5.

Aborti spontanei Aborti spontanei e distruzione di embrionie distruzione di embrioniAborti spontanei Aborti spontanei e distruzione di embrionie distruzione di embrioni

Le tecniche che comportano una percentuale di Le tecniche che comportano una percentuale di aborti spontanei aborti spontanei troppo troppo elevata non possono essere ammesse per rispetto alla vita elevata non possono essere ammesse per rispetto alla vita dell’embrione, almeno finché non diventeranno più sicure.dell’embrione, almeno finché non diventeranno più sicure.

Una forma nuova di aborto è la Una forma nuova di aborto è la distruzione deliberata degli embrioni distruzione deliberata degli embrioni eccedenti o soprannumerari eccedenti o soprannumerari che di solito vengono prodotti con le che di solito vengono prodotti con le tecniche di FIV: si tratta della soppressione di vite umane innocenti. tecniche di FIV: si tratta della soppressione di vite umane innocenti.

Si è voluto Si è voluto equiparare equiparare la perdita e persino la distruzione volontaria di la perdita e persino la distruzione volontaria di embrioni legata alle tecniche di fecondazione artificiale, embrioni legata alle tecniche di fecondazione artificiale, con l’alta con l’alta percentuale di aborti spontanei percentuale di aborti spontanei che si registra nelle gravidanze naturali.che si registra nelle gravidanze naturali.

L’argomentazione è fallace perché tutto ciò che accade naturalmente L’argomentazione è fallace perché tutto ciò che accade naturalmente non è di per sé eticamente normativo,non è di per sé eticamente normativo, soprattutto se si assume a soprattutto se si assume a norma un evento che rappresenta una deviazione rispetto allo norma un evento che rappresenta una deviazione rispetto allo svolgimento ordinato del fenomeno della generazione.svolgimento ordinato del fenomeno della generazione.

Compito della medicina è di correggere le alterazioni che si verificano Compito della medicina è di correggere le alterazioni che si verificano nelle funzioni dell’organismo, non di riprodurle.nelle funzioni dell’organismo, non di riprodurle.

Sorte degli embrioni Sorte degli embrioni soprannumerari soprannumerari Sorte degli embrioni Sorte degli embrioni soprannumerari soprannumerari

Ferma restando la disapprovazione per le tecniche di FIV, ci si Ferma restando la disapprovazione per le tecniche di FIV, ci si chiede chiede quale debba essere il destino degli embrioni sopran-quale debba essere il destino degli embrioni sopran-numerari e congelati che la madre si rifiuta di accoglierenumerari e congelati che la madre si rifiuta di accogliere, anche , anche in gravidanze successive. in gravidanze successive.

Non si è ancora trovata una soluzione soddisfacente, ma, Non si è ancora trovata una soluzione soddisfacente, ma, esclusa ogni forma di commercializzazione, esclusa ogni forma di commercializzazione, si potrebbe pensare si potrebbe pensare ad una adozione da parte di una coppia ad una adozione da parte di una coppia nella quale la moglie nella quale la moglie potrebbe condurre a termine la gravidanza. potrebbe condurre a termine la gravidanza.

Non si ricadrebbe nell’eterologa Non si ricadrebbe nell’eterologa perché nessuno dei due sposi perché nessuno dei due sposi avrebbe partecipato alla generazione ed essi si troverebbero così avrebbe partecipato alla generazione ed essi si troverebbero così nella medesima posizione nei confronti del figlio.nella medesima posizione nei confronti del figlio.

La madre adottiva non potrebbe essere assimilata ad una madre La madre adottiva non potrebbe essere assimilata ad una madre surrogata surrogata perché alla fine della gravidanza il bimbo resterebbe perché alla fine della gravidanza il bimbo resterebbe come figlio con la madre gestazionale.come figlio con la madre gestazionale.

Il diritto al figlio Il diritto al figlio Il diritto al figlio Il diritto al figlio

Il figlio non è un oggetto di cui entrare in possesso per cui Il figlio non è un oggetto di cui entrare in possesso per cui non ha senso non ha senso parlare di un diritto al figlio: parlare di un diritto al figlio: si ha diritto alle cose e non alle persone e il si ha diritto alle cose e non alle persone e il figlio è persona e altro-da-sé. figlio è persona e altro-da-sé. Cfr. Cfr. Donum VitaeDonum Vitae, II, B, 8. , II, B, 8.

Il bambino, con la sua presenza di persona, costringe i genitori a Il bambino, con la sua presenza di persona, costringe i genitori a riconoscere il mistero della vita di cui l’uomo non è padronericonoscere il mistero della vita di cui l’uomo non è padrone. Il figlio . Il figlio chiede ilchiede il rispetto rispetto dovuto alla libertà personale e dovuto alla libertà personale e obbliga i genitori a obbliga i genitori a compiere quell’espropriazione di sé che conduce al “riconoscimento” compiere quell’espropriazione di sé che conduce al “riconoscimento” di di una presenza che li precede e li trascende e che è indisponibile. una presenza che li precede e li trascende e che è indisponibile.

La La coppia sterile coppia sterile ha il diritto di ha il diritto di tentare tutte le vie lecite tentare tutte le vie lecite per avere un per avere un figlio, ma bisogna ricordarle che in ogni caso figlio, ma bisogna ricordarle che in ogni caso può attuare la sua può attuare la sua fecondità attraverso l’adozione, l’affido e l’impegno per promuovere la fecondità attraverso l’adozione, l’affido e l’impegno per promuovere la vita. vita. Cfr. Cfr. Donum VitaeDonum Vitae, II, B, 8., II, B, 8.

La legge civile deve intervenire per regolare i comportamenti sociali La legge civile deve intervenire per regolare i comportamenti sociali anche in questo campo anche in questo campo e con tanta più cura, quanto più rilevante è il e con tanta più cura, quanto più rilevante è il bene da proteggere, la vita umana e la sua dignità. Si avverte tuttavia bene da proteggere, la vita umana e la sua dignità. Si avverte tuttavia una una grande incertezza nell'elaborazione legislativa grande incertezza nell'elaborazione legislativa su questi temi.su questi temi.

ConclusioneConclusioneConclusioneConclusione La posizione della bioetica cattolica sulla procreazione assistita si basa La posizione della bioetica cattolica sulla procreazione assistita si basa

sul sul valore e la dignità della persona. valore e la dignità della persona. Il giudizio morale sui singoli aspetti del problema Il giudizio morale sui singoli aspetti del problema non dipende da una non dipende da una

concezione statica e sacrale della natura biologicaconcezione statica e sacrale della natura biologica, ma da una , ma da una considerazione olistica dell'uomo, considerazione olistica dell'uomo, colto nella sua realtà complessa, colto nella sua realtà complessa, corporea e spirituale. corporea e spirituale.

In una In una società democratica e pluralistasocietà democratica e pluralista ci sono molte opinioni e molti ci sono molte opinioni e molti punti di vista, ma deve egualmente interrogare la ragione e la coscien-za punti di vista, ma deve egualmente interrogare la ragione e la coscien-za e chiedersi qual è il e chiedersi qual è il minimo etico minimo etico al di sotto del quale si violano valori al di sotto del quale si violano valori essenziali per ogni uomo. essenziali per ogni uomo.

In questo campo il In questo campo il minimo etico minimo etico irrinunciabile pare costituito dalla irrinunciabile pare costituito dalla difesa difesa dell’integrità e dell’identità dell’embrione dell’integrità e dell’identità dell’embrione e dalla e dalla difesa della famiglia difesa della famiglia come struttura sociale naturalmente connessa con la trasmis-sione e come struttura sociale naturalmente connessa con la trasmis-sione e l’accoglienza della vita umana.l’accoglienza della vita umana.

L’etica non ostacola il progresso della medicinaL’etica non ostacola il progresso della medicina, ma le indica le giuste , ma le indica le giuste direzioni verso cui muoversi e i limiti oltre i quali non deve andare. direzioni verso cui muoversi e i limiti oltre i quali non deve andare.

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La Vita nelle nostre mani Dott. Raschi fr. Gabriele ofm Missionarie del S. Cuore Bologna, 18 Gennaio 2005 La procreazione assistita Storia, tipologia,