LABORATORIO DI PASTORALE GIOVANILE - … MCI pastorale giovanile...per missionari, ... ci hai insegnato che tutte le nostre opere senza amore non hanno alcun ... e la pace del Cristo

MissioniCattolicheItalianeinSvizzera

LABORATORIODIPASTORALEGIOVANILEpermissionari,operatoripastoralielaiciimpegnatinellecomunitàitalianeinSvizzeraIGIOVANI:PROVOCAZIONEERISPOSTAPERUNANUOVAEVANGELIZZAZIONE

…C’èunsolomododipregare:quellodelloSpiritoSantochel’adattaaciascunosecondoilsuotemperamento…

QUADERNOPERLAPREGHIERAELECELEBRAZIONI

17‐20Novembre2008–Bildungszentrum–Matt/Schwarzenberg(LU)

COMEÈCONCEPITOQUESTOQUADERNOPERLAPREGHIERA

ECOMESERVIRSENE?Lo schema proposto per le nostre preghiere ricalca, grossomodo, quello dellaLiturgia delle Ore (Lodi e vespri), pur essendo stato semplificato nel suosvolgimentootaloramodificato.Sitrattadiunpercorsochesisviluppaincinquetappe,chevuoleeducandociadunprogressivoeattentoascoltodellaParoladiDio,finoascaturirenellapreghieradiGesù (cheasuavoltaèVangelo,buonanotizia)passandoattraversopreghieredilodeediinvocazione.1.IntroduzioneUninvitoadentrareinpreghierarivoltodacoluichepresiedelapreghieraalqualesegue una risposta corale dell’assemblea. Due formule invariate: una per lapreghieradelmattino che invoca la presenzadello Spirito Santo; unaper la serache invita a riconoscere Cristo presente laddove due o tre sono riuniti nel suonome.2.Musicaecanto:portaperentrareinpreghiera“Ascolta Israele”…nonc’èpreghierasenonc’èveradisposizioneall’ascolto.Ognigiorno,perognipreghierasaremoinvitatiadascoltareuncanto.OgnunodiquesticantièprofondamenteispiratoallepaginedellaBibbiaoascrittidiSanti.

3.ISalmi‐ParolachecifapregareOgni giorno uno o due salmi ci guideranno nella conoscenza di noi stessi enell’ascoltodiDio.Anchelamodalitàconcuiisalmisarannopregatisaràadattataal testo, alternandoci tra lettori solisti quando il testo parla in prima persona erispondendo in modo corale quando il testo offre questa possibilità. Perché ilnostropregareisalminonsiaroutine,èstatasceltalanuovissimatraduzionefattadaE.Bianchi(prioredelmonasterodiBoseinItalia),traduzionefedelissimaaltestooriginaleeallostessotempopiùcomprensibileainostrigiorni.4.LaParolacresceconcolorochelaleggono:ascoltiamo“Divina eloquia cum legente crescunt”… la Parola di Dio cresce con colui che lalegge.LaproclamazionesolennedellaParoladiDioaltrononvuolechericordarcilaparaboladel seminatore. LaChiesaproclama laParolacome il seminatoreesceaseminare…echiascoltaneèedificato.QuestastessaParolasehatrovatoterrenobuonoevihamessoradici,cresceeportafrutto.UnritornellodiTaizésottolinealagioiadell’ascoltoepreparaadunnuovotempodisilenzioemeditazionepersonale.5.“QualunquecosachiederetenelmioNome…”:preghiamoLapreghieradelmattinosiconcludeconilcanticoevangelicodiZaccaria,chesalutail Signore come sole venuto a visitarci. La preghiera della sera si avvia allaconclusioneconilCanticodiMaria.ColeichesapevameditaretuttonelsuocuoreecheaprelasuaboccaperlodareeringraziareilSignore.Iduecanticievangelicisarannosemprelettidasolistimentrel’assembleacanteràdueritornellidiTaizé.Lapreghieradiintercessione,apertasulmondo,preparaallapreghieracomunitariaeintimadel“PadreNostro”.Ilcelebrantepoiconcludeconun’orazioneelabenedizione.

Lunedi17novembre2008PREGHIERADELLASERA

1.IntroduzioneC. SiabenedettoilnostroDio,inognitempoT. oraesempreeneisecolideisecoli.Amen! GloriaaTe,nostroDio,

gloriaaTe,SpiritoSanto,SignoreConsolatoreSpiritodiVeritàpresenteinogniluogo,Tucheriempil’universo.TesorodituttiibeniesorgentediVita,vieniadabitareinnoi.

2.Musicaecanto:portaperentrareinpreghiera

ADOROTEUnamelodiaadorante,untestosuggestivocheportailcuoredelfedeledavantialrovetoardente,allapresenzamisteriosaealtissimadiDio,difronteallaqualetogliersiicalzarieprostrarsi.

Seiquidavantiame,omioSignoreSeiinquestabrezzacheristorailcuore,rovetochemaisiconsumerà,presenzacheriempiel’anima

Rit. AdoroTe,fontedellavita;adoroTe,Trinitàinfinita.Imieicalzarileveròsuquestosantosuoloallapresenzatuamiprostrerò.(mioSignor)

Seiquidavantiame,omioSignoreNellatuagraziatrovolamiagioiaIolodo,ringrazioepregoperchéIlmondoritorniavivereinTe.

Rit. AdoroTe,fontedellavita;adoroTe,Trinitàinfinita.

3.ISALMI‐ParolachecifapregareSALMO34

BenedicoilSignoreinognimomentosullamiaboccasemprelasualodeIosonofolleperilSignoreascoltinogliumiliesirallegrino.MagnificateconmeilSignoreesaltiamoinsiemeilsuoNomeinterrogoilSignoreemirispondemiliberadatuttelemieangosce.Contemplateloesareteilluminatisenzaombranépaurasulvoltoilpoverogrida:ilSignoreloascoltalostrappadatuttelesueangosce.L’angelodelSignoresiaccampaperliberarequellichelotemonoGustateevedete:buonoèilSignorebeatol’uomocheinluisirifugia.TemeteilSignore,suoisantichilotemenonmancadinullairicchiimpoverisconoehannofamenessunmancaachicercailSignore.

4.LaParolacresceconcolorochelaleggono:ASCOLTIAMODallibrodelDeutoronomio(4,9‐12)

Guardati,eguardatibenedaldimenticarelecosecheituoiocchihannoviste:nontisfugganodalcuore,pertuttoiltempodellatuavita.Leinsegneraiancheaituoifiglieaifiglideituoifigli.Ricordati del giorno in cui sei comparso davanti al Signore tuo Dio sull'Oreb,quando ilSignoremidisse:Radunami ilpopoloe io farò loroudire lemieparole,perché imparinoatemermi finchévivrannosulla terra,e le insegninoai loro figli.Voi vi avvicinasteevi fermasteaipiedidelmonte; ilmonteardevanelle fiammechesiinnalzavanoinmezzoalcielo;vieranotenebre,nuvoleeoscurità.IlSignoreviparlòdalfuoco;voiudivateilsuonodelleparolemanonvedevatealcunafigura;vierasoltantounavoce.

Dopoilcanto,momentodisilenziooletturapersonale(si consiglia la lettura dei paragrafi 1 e 2 del Messaggio per la conclusione delSinodosullaParoladiDionellavitaenellamissionedellaChiesa)

5.“QualunquecosachiederetenelmioNome…”:PREGHIAMO

CanticodiMaria(magnificat)(vedifoglio)

Preghieradiintercessione(comesegue)

‐Noitichiediamo,oDio,loSpiritodipace: Ciinsegneràlacompostezza,lacalma,laserenità,ladiscrezione.

‐Lanostraparolasiaumile,chiara,leale,rispettosa,fraterna:lanostracomunicazioneedifichilacomunione.

‐Questigiornidavivereinsiemesianointessutidiamicizia:labenedizionesiailnostrodebitoversol’altro.

‐Lanostraintelligenzaispiriilnostrocomportamento:lacaritàsialospaziodiogninostraazione.

Padrenostro…OrazioneDionostroPadre,checihai insegnatochetuttelenostreoperesenzaamorenonhannoalcunvalore,mandailtuoSpiritoeinfondinelnostrocuoreildonosublimedell’amore,vincolo essenziale della pace e di ogni virtù, senza cui i viventi sonocomemortialtuocospetto.ConcediciquestodonoperamoredeltuounicoFiglioGesùCristo,luicheviveeregnaneisecolideisecoli.AMENBenedizioneLagioiaelapacedelCristorisortosianocontuttivoienienteenessunovelerapisca.AMEN

Martedi18novembre2008PREGHIERADELMATTINO

1.introduzioneC. SiabenedettoilnostroDio,inognitempoT. oraesempreeneisecolideisecoli.Amen!C. VeniteadoriamoDionostroRe.T. AdoriamoilCristoinmezzoanoi.C. VeniteinchiniamocidavantialSignore,nostroreenostroDio.T. DioSanto,Diosantoeforte,DioSantoeimmortale:abbipietàdinoi.


MIBASTALATUAGRAZIACon le parole di Paolo (cf Ef 4, 13), proclamiamo che tutto è possibile in Colui che ci dà la forza ericonosciamochenellanostradebolezzariceviamolagraziachesollevalanostravita(cf2Cor12,9),chenellapovertàDiosifanostraricchezza;chenellamalattiaèGesùlanostraguarigione.Ilcantoesprimela fiducia in Dio e la certezza di essere salvi in lui, così da aprire i cuori alla lode corale gioiosa eall’abbandonofiduciosoinDio.

Quandosonodebole,allorasonoforteperché…TuseilamiaforzaQuandosonotristeèintechetrovogioiaperché…Tuseilamiagioia.Gesù,ioconfidointe.Gesù,mibastalatuagrazia.

Rit. Seilamiaforza,lamiasalvezza,seilamiapace,sicurorifugio.Nellatuagraziavogliorestare,SantoSignore,sempreconte.

Quandosonopoveroallorasonoriccoperché…seilamiaricchezzaQuandosonmalatoèintechetrovovitaperché…Tuseiguarigione.Gesù,ioconfidointe.Gesù,mibastalatuagrazia. Rit.

Quandosonodebole,allorasonoforteperché…Tuseilamiaforza.

3.ISALMI‐Parolachecifapregare

SALMO67(66)L1: Diocifacciagraziaecibenedica,

sudinoiilluminiilsuovolto;saràconosciutasullaterralatuavialatuasalvezzafratuttelegenti.Rit.

L2: Sirallegrinoecantinolegenti,

perchétugoverniipopolicongiustizia,sullaterraguidilegente.Rit.

L3: Laterrahadatoilsuofrutto

cibenediceDio,ilnostroDiocibenedicaDio,eloadorituttal’estensionedellaterra.Rit.

3.LaParolacresceconcolorochelaleggono:ASCOLTIAMODallibrodelprofetaEzechiele(37,1.3‐14)

Guardati,eguardatibenedaldimenticarelecosecheituoiocchihannoviste:nonLamanodelSignorefusopradimeeilSignoremiportòfuoriinspiritoemideposenellapianura cheerapienadi ossa.Midisse: «Figliodell'uomo,potrannoquesteossa rivivere?». Io risposi: «SignoreDio, tu lo sai». Eglimi replicò: «Profetizza suqueste ossa e annunzia loro: Ossa inaridite, udite la parola del Signore. Dice ilSignore Dio a queste ossa: Ecco, io faccio entrare in voi lo spirito e rivivrete.Metteròsudivoiinerviefaròcresceresudivoilacarne,sudivoistenderòlapellee infonderò in voi lo spirito e rivivrete: Saprete che io sono il Signore». Ioprofetizzaicomemierastatoordinato;mentreioprofetizzavo,sentiiunrumoreevidi unmovimento fra le ossa, che si accostavano l'uno all'altro, ciascuno al suocorrispondente.Guardaiedeccosopradiesseinervi,lacarnecrescevaelapellelericopriva, ma non c'era spirito in loro. Egli aggiunse: «Profetizza allo spirito,profetizzafigliodell'uomoeannunziaallospirito:DiceilSignoreDio:Spirito,vienidaiquattroventiesoffiasuquestimorti,perchérivivano».Ioprofetizzaicomemiaveva comandato e lo spirito entrò in essi e ritornarono in vita e si alzarono inpiedi;eranounesercitogrande,sterminato.Mi disse: «Figlio dell'uomo, queste ossa sono tutta la gente d'Israele. Ecco, essivanno dicendo: Le nostre ossa sono inaridite, la nostra speranza è svanita, noisiamoperduti.Perciòprofetizzaeannunzialoro:DiceilSignoreDio:Ecco,ioaproivostri sepolcri, vi risuscito dalle vostre tombe, o popolomio, e vi riconduco nelpaese d'Israele. Riconoscerete che io sono il Signore, quando aprirò le vostretombeevi risusciteròdaivostri sepolcri,opopolomio.Faròentrare invoi ilmiospiritoerivivrete;vifaròriposarenelvostropaese;sapretecheiosonoilSignore.L'hodettoelofarò».Dopoilcanto,momentodisilenziooletturapersonale(siconsiglialaletturadelparagrafo3delMessaggioperlaconclusionedelSinodosullaParoladiDionellavitaenellamissionedellaChiesa)


CanticodiZaccaria(benedictus)(vedifoglio)


‐Signore,chenelbattesimocihairivestitidellavitadiCristo,comeLui,insegnaciadoffrireateeaifratellilanostravita.

‐Concedicidiosservaresempreituoicomandamenti,perchéconlatuagraziarimaniamointeetuinnoi.

‐InfondiinnoiiltuoSpirito,latuasapienzaciassistasempreeopericonnoi.

‐Fa'chenessunooggisiarattristatopercausanostraechediveniamooperatoridigioiaedipace.

Padrenostro…OrazioneAccogliconbontà,oSignore,lapreghieramattutinadellatuaChiesaeilluminaconil tuoamore leprofonditàdelnostro spirito,perché siano liberi dalle suggestionidel male coloro che hai chiamati allo splendore della tua luce. Per il nostroSignore…AMENBenedizioneIlSignorebenedicaeproteggavoitutti.IlSignoreviconcedailcompimentodelbeneEchesiateinbuonasalute,nelcorpo,nellamenteenelloSpirito.AMEN

Martedi18novembre2008LACELEBRAZIONEDELL’EUCARESTIA

1.LiturgiadellaParolaPRIMALETTURA

Dallibrodell'ApocalissedisanGiovanniapostolo (Ap3,1‐6.14‐22)

o, Giovanni, udii il Signore che mi diceva:«All'angelo della Chiesa di Sardiscrivi:Così parla Colui che possiede i sette spiriti di Dio e le sette stelle:Conoscoletueopere;tisicredevivoeinveceseimorto.Svégliatierinvigorisci

ciò che rimane e sta per morire, perché non ho trovato le tue opere perfettedavanti al mio Dio.Ricorda dunque come hai accolto la parola, osservala eravvéditi,perchésenonsaraivigilante,verròcomeunladrosenzachetusappiainqualeoraioverròdate.TuttaviaaSardivisonoalcunichenonhannomacchiatolelorovesti;essimiscorteranno investibianche,perchénesonodegni. Ilvincitoresaràdunquevestitodibianchevesti,noncancelleròilsuonomedallibrodellavita,ma lo riconoscerò davanti al Padremio e davanti ai suoi angeli.Chi ha orecchi,ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese.All'angelo della Chiesa di Laodicèascrivi:Cosìparlal'Amen,ilTestimonefedeleeveràce,ilPrincipiodellacreazionediDio:Conoscoletueopere:tunonseinéfreddonécaldo.Magaritufossifreddoocaldo!Ma poiché sei tiepido, non sei cioè né freddo né caldo, sto per vomitartidallamiabocca.Tudici:"Sonoricco,misonoarricchito;nonhobisognodinulla",ma non sai di essere un infelice, un miserabile, un povero, cieco e nudo.Ticonsiglio di comperare dame oro purificato dal fuoco per diventare ricco, vestibianchepercoprirtienasconderelavergognosatuanuditàecollirioperungertigliocchiericuperarelavista.Iotuttiquellicheamolirimproveroelicastigo.Mostratidunquezelanteeravvéditi.Ecco,stoallaportaebusso.Sequalcunoascoltalamiavoceemiaprelaporta,ioverròdalui,ceneròconluiedegliconme.Ilvincitorelofaròsederepressodime,sulmiotrono,comeiohovintoemisonoassìsopressoilPadremiosulsuotrono.Chihaorecchi,ascolticiòcheloSpiritodicealleChiese».

ParoladiDio RendiamograzieaDio

I

SALMORESPONSORIALE (DalSalmo14)Rit. Ciaccoglierai,Signore,nellagloriadeltuoregno.Signore,chiabiterànellatuatenda?Chidimoreràsultuosantomonte?Coluichecamminasenzacolpa,agiscecongiustiziaeparlalealmente.Coluichenonfadannoalsuoprossimoenonlanciainsultoalsuovicino.Aisuoiocchièspregevoleilmalvagio,maonorachitemeilSignore.Prestadenarosenzafareusura,enonaccettadonicontrol'innocente.Coluicheagisceinquestomodoresteràsaldopersempre.VANGELO

DalvangelosecondoLuca (Lc19,1‐10)

nqueltempo,Gesù,entratoinGèrico,attraversavalacittà.EdeccounuomodinomeZacchèo,capodeipubblicaniericco,cercavadivederequalefosseGesù,manongliriuscivaacausadellafolla,poichéerapiccolodistatura.Alloracorse

avanti e, per poterlo vedere, salì su un sicomoro, poiché doveva passare dilà.Quando giunse sul luogo, Gesù alzò lo sguardo e gli disse: «Zacchèo, scendisubito,perchéoggidevofermarmiacasatua».Infrettasceseeloaccolsepienodigioia.Vedendo ciò, tutti mormoravano: «E' andato ad alloggiare da unpeccatore!».MaZacchèo,alzatosi,dissealSignore:«Ecco,Signore, iodò lametàdei miei beni ai poveri; e se ho frodato qualcuno, restituisco quattro voltetanto».Gesù gli rispose: «Oggi la salvezza è entrata in questa casa, perchéanch'eglièfigliodiAbramo;ilFigliodell'uomoinfattièvenutoacercareeasalvareciòcheeraperduto».

ParoladelSignore Lodeate,oCristo

I

Martedi18novembre2008PREGHIERADELLASERA

1.IntroduzioneC. SiabenedettoilnostroDio,inognitempoT. oraesempreeneisecolideisecoli.Amen! GloriaaTe,nostroDio,



SULLATUAPAROLAQuestobelcantopuòfelicementeesprimerelafiduciadichi,fraledifficoltàdellavitaeimillerichiamidelmondo,desiderastareconDioecontasullasuaParola,unaparolavivasullaquale“gettarelereti”dellapropriaesistenza,conlamedesimafiduciadegliapostoli..

ÈbellostarconTeenonlasciartimaiSignore,restaqui,consolainostricuorieparlacid’amore.TramillevocicheaffollanoipensierilaVocetuaèpernoiunsuonodolcemapiùfortediognivoce

Rit. IosullatuaParola,leretigetteròenontemeròPerchéhofiduciainte,ParolavivachemidonanuovaVita.LatuaParolainmeèsalvezzaelampadaaimieipassiemiguideràperstarnenuovechenonvedointornoamemaioconfidoinTe,Signor…ParolaVivasei!

ÈbellostarconTe‐persempre‐enonlasciartimai‐SIGNORE‐Signore,restaqui,consolainostricuorieparlacid’amore.Tramillevociche‐nelmondo‐affollanoipensieri‐SIGNORE‐laVocetuaèpernoiunsuonodolcemapiùfortediognivoce‐SIGNOR‐

Rit. IosullatuaParola,leretigetteròenontemerò…


SALMO19(B)

L1: L’insegnamentodelSignoreèirreprensibileT: ridonavitaL2: LatestimonianzadelSignoreèveritieraT: fasapientiisemplici

L1: IprecettidelSignoresonorettiT: rallegranoilcuoreL2: LavolontàdelSignoreèluminosaT: dàtrasparenzaallosguardo.

L1: IltimoredelSignoreèpuroT: permaneineternoL2: IgiudizidelSignoresonoveritàT: sonotuttigiusti.

L1: Desiderabilipiùdell’oroL2: dimoltoorofinoT: sonopiùdolcidelmiele

delsuccodeifavi.

L3: Iltuoservodaessièilluminatotrovaricompensanell’osservarlimachidiscernelecolpeinvolontarie?Daipeccatinascostiassolvimi.

L4: Preservailtuoservodalpeccatodell’orgoglionondominisudimeallorasaròirreprensibileepurodalgrandepeccato.

T: TisianograditeleparoledellamiaboccaIlmeditaredelmiocuoredavantialtuovolto,SignoreMiarocciaemioredentore.

4.LaParolacresceconcolorochelaleggono:ASCOLTIAMODallaletteraagliEbrei(1,1‐3)

Dio,cheavevagiàparlatoneitempiantichi,moltevolteeindiversimodiaipadripermezzodeiprofeti,ultimamente,inquestigiorni,haparlatoanoipermezzodelFiglio,chehacostituitoerededituttelecoseepermezzodelqualehafattoancheil mondo. Questo Figlio, che è irradiazione della sua gloria e impronta della suasostanza,sostienetuttoconlapotenzadellasuaparola.

Dopoilcanto,momentodisilenziooletturapersonale(si consiglia la letturadeiparagrafi 4, 5 e6delMessaggioper la conclusionedelSinodosullaParoladiDionellavitaenellamissionedellaChiesa)




‐Illuminaipopoliecolorocheliguidano,perchéoperinoconcordementealbenecomunenellospiritodelVangelo.

‐Tuchehaispezzatoleantichecatene,liberatutticolorochesonoancoraprigionieridiogniformadischiavitù.

‐Fa'cheinostrigiovanisiimpegninoalserviziodelbene:corrispondanogenerosamentealleesigenzedellavocazionecristiana.

‐Fa'chelavitadeifanciullisiamodellatasullatua:crescanoinsapienzaegraziadavantiaDioeagliuomini.

Padrenostro…OrazioneTi rendiamo grazie, Dio onnipotente, che ci hai guidati attraverso le fatiche diquestogiorno;fa'chelenostremanialzatenellapreghieradellaserasianolodeategradito.PerilnostroSignore…AMENBenedizioneLagioiaelapacedelCristorisortosianocontuttivoienienteenessunovelerapisca.AMEN

Mercoledi19novembre2008PREGHIERADELMATTINO

1.introduzione

C. SiabenedettoilnostroDio,inognitempoT. oraesempreeneisecolideisecoli.Amen!C. VeniteadoriamoDionostroRe.T. AdoriamoilCristoinmezzoanoi.C. VeniteinchiniamocidavantialSignore,nostroreenostroDio.T. DioSanto,Diosantoeforte,DioSantoeimmortale:abbipietàdinoi.


PADREPERSEMPREUncantodilodeediadorazionedotatodiunacertaoriginalitàmusicale,chegodeanchediunbeltesto,volto a esprimere il senso della figliolanza, la certezza di avere un Padre nei cieli nel cui abbracciopossiamoconfidare.

IovengoaTe,cantandocongioia:iltuocuoreèinfestaperme.Tumihaiprotettoemihaicustodito:ilmiocuoreesultaperTeOrasochevivopertenell’amorepiùgrandeperchéioriconoscocheTuseiperme,TupermeseiPadre…immortale.

Rit. Tichiamo“Padre”persempre.Nelletuemaniresterò.Lagioiachemihaidatoalmondointerodonerò.“Padrepersempre”nelletuemaniresterò.Lagioiachemihaidatoalmondo…almondointero…almondointero,iodonerò.

Risplendainmelatuabellezza:lucesfolgoranteTusei.Edilsorrisohaidatoalmiovolto:vitanuovachenasceinmeOrasochevivopertenell’amorepiùgrandeperchéioriconoscocheTuseiperme,tupermeseiPadre…immortale Rit

3.ISALMI‐ParolachecifapregareSALMO32L1 GridatedigioianelSignore,voigiusti

pericredentièbellalalode,L2 rendetegraziealSignoresullacetraL3 suonateperluiconl’arpaadiecicordeL4 cantatealuiuncanticonuovoL5 suonateecantateconarte.L1 LaparoladelSignoreèveritiera

nellafedeltàsonotuttelesueazioniegliamagiustiziaedirittol’amoredelSignoreriempielaterra.

L2 NellaparoladelSignorefufatoilfirmamentoL3 nelsoffiodellasuaboccal’universoL4 racchiudeleacquedeimariinunotreL5 contieneinforzierigliabissi.L2 TuttalaterratemailSignoreL3 gliabitantidelmondodiluiabbianotimoreL4 perchéegliparla,edecco,avvieneL5 eglicomandaedecco,sicompie.L1 GliocchidelSignoresuquellichelotemono

suquellichesperanonelsuoamoreperliberarelelorovitedallamorteefarlivivereneltempodellafame.

Tutti Si,noiattendiamoilSignore:

èluiilnostroaiutoeilnostroscudoinluisirallegrailnostrocuoreabbiamofedenelsuosantoNome:ciaccompagniiltuoamore,Signoreperchénoisperiamointe.

4.LaParolacresceconcolorochelaleggono:ASCOLTIAMODagliattidegliApostoli(2,42‐48)

I fratelli e le sorelle, erano assidui nell'ascoltare l'insegnamento degli apostoli enell'unionefraterna,nellafrazionedelpaneenellepreghiere.Unsensoditimoreera intuttieprodigiesegniavvenivanoperoperadegliapostoli.Tutticolorocheerano diventati credenti stavano insieme e tenevano ogni cosa in comune; chiavevaproprietàesostanzelevendevaenefacevaparteatutti,secondoilbisognodiciascuno.Ognigiornotuttiinsiemefrequentavanoiltempioespezzavanoilpaneacasaprendendoipasticonletiziaesemplicitàdicuore,lodandoDioegodendolasimpatiadituttoilpopolo.IntantoilSignoreognigiornoaggiungevaallacomunitàquellicheeranosalvati.

Dopoilcanto,momentodisilenziooletturapersonale(si consiglia la lettura dei paragrafi 7 e 8 del Messaggio per la conclusione delSinodosullaParoladiDionellavitaenellamissionedellaChiesa)




‐Benediciquestogiorno,cheiniziamonelricordodellatuarisurrezione,fa'chesiapienodioperesantealserviziodeltuoamore.

‐Tu,chedisponiinostrigiorniadunfinedisalvezzaedigioia,rinnovaoggiilnostroessereeilnostrooperarealodedellatuagloria.

‐Insegnaciariconoscertiintuttigliuomini,esoprattuttoneipoveriesofferenti.

‐Donacidivivereinpacecontutti,edinonrendereanessunomalepermale.

Padrenostro…OrazioneODio,nostrasalvezza,checihaifattofiglidellaluce,guidacinelnostrocammino,perché diventiamo operatori di verità e testimoni del tuo Vangelo. Per il nostroSignore….AMENBenedizioneIlSignorebenedicaeproteggavoitutti.IlSignoreviconcedailcompimentodelbeneechesiateinbuonasalute,nelcorpo,nellamenteenelloSpirito.AMEN

Mercoledì19novembre2008LACELEBRAZIONEDELL’EUCARESTIA


Dallibrodell'ApocalissedisanGiovanniapostolo (Ap4,1‐11)

o,Giovanni,ebbiunavisione:unaportaeraapertanelcielo.Lavocecheprimaavevouditoparlarmicomeunatrombadiceva:Saliquassù,timostreròlecosechedevono accadere in seguito.Subito fui rapito in èstasi. Ed ecco, c'era un

trono nel cielo, e sul trono uno stava seduto. Colui che stava seduto era similenell'aspetto a diàspro e cornalìna. Un arcobaleno simile a smeraldo avvolgeva iltrono.Attornoal trono,poi, c'eranoventiquattroseggie sui seggi stavanosedutiventiquattrovegliardiavvoltiincandidevesticoncoroned'orosulcapo.Daltronouscivano lampi, voci e tuoni; sette lampade accese ardevano davanti al trono,simbolodeisettespiritidiDio.Davantialtronovieracomeunmaretrasparentesimileacristallo.Inmezzoaltronoeintornoaltronovieranoquattroesseriviventipienid'occhidavantiedidietro.Ilprimoviventeerasimileaunleone,ilsecondoessereviventeaveval'aspettodiunvitello,ilterzoviventeaveval'aspettod'uomo,ilquartoviventeerasimileaun'aquilamentrevola.Iquattroesseriviventihannociascuno sei ali, intorno e dentro sono costellati di occhi; giorno e notte noncessanodi ripetere: "Santo, santo, santo il SignoreDio, l'Onnipotente",Colui cheera, che è e che viene!E ogni volta che questi esseri viventi rendevano gloria,onore e grazie a Colui che è seduto sul trono e che vive nei secoli dei secoli, iventiquattro vegliardi si prostravano davanti a Colui che siede sul trono eadoravanoColuicheviveneisecolideisecoliegettavanolelorocoronedavantialtrono,dicendo:«Tuseidegno,oSignoreeDionostro,diriceverelagloria,l'onoreelapotenza,perchétuhaicreatotuttelecose,eperlatuavolontàfuronocreateesussistono».


I

SALMORESPONSORIALE (DalSalmo150)LodateilSignorenelsuosantuario,lodatelonelfirmamentodellasuapotenza.Lodateloperisuoiprodigi,lodateloperlasuaimmensagrandezza.

LaudateDominum,laudateDominumOmnesgentesalleluia

Lodateloconsquilliditromba,lodateloconarpaecetra;lodatelocontimpaniedanze,lodatelosullecordeesuiflauti.


Lodateloconcembalisonori,lodateloconcembalisquillanti;ogniviventedialodealSignore.


VANGELO


nquel tempo,Gesùdisse unaparabola perché era vicino aGerusalemmee idiscepoli credevano che il regnodiDiodovessemanifestarsi daunmomentoall'altro.Dissedunque:«Unuomodinobilestirpepartìperunpaese lontano

per ricevere un titolo regale e poi ritornare. Chiamati dieci servi, consegnò lorodiecimine,dicendo:Impiegatelefinoalmioritorno.Maisuoicittadiniloodiavanoe gli mandarono dietro un'ambasceria a dire: Non vogliamo che costui venga aregnaresudinoi.

Quandofudiritorno,dopoaverottenutoiltitolodire,fecechiamareiserviaiqualiaveva consegnato il denaro, per vedere quanto ciascuno avesse guadagnato.Sipresentòilprimoedisse:Signore,latuaminahafruttatoaltrediecimine.Glidisse:Bene,bravoservitore;poichétiseimostratofedelenelpoco,riceviilpoteresopradiecicittà.Poisipresentòilsecondoedisse:Latuamina,signore,hafruttatoaltrecinquemine.Ancheaquestodisse:Anchetusaraiacapodicinquecittà.Vennepoianche l'altro e disse: Signore, ecco la tua mina, che ho tenuta riposta in unfazzoletto;avevopauraditecheseiunuomoseveroeprendiquellochenonhaimessoindeposito,mietiquellochenonhaiseminato.Glirispose:Dalletuestesseparole ti giudico, servomalvagio! Sapevi che sono un uomo severo, che prendoquellochenonhomessoindepositoemietoquellochenonhoseminato:perchéalloranonhaiconsegnatoilmiodenaroaunabanca?Almioritornol'avreiriscossocongliinteressi.Dissepoiaipresenti:ToglieteglilaminaedatelaacoluichenehadieciGlirisposero:Signore,hagiàdiecimine!

Vidico:Achiunquehasaràdato;maachinonhasaràtoltoanchequellocheha.Equei miei nemici che non volevano che diventassi loro re, conduceteli qui euccidetelidavantiame».Dettequestecose,GesùproseguìavantiaglialtrisalendoversoGerusalemme.ParoladelSignore Lodeate,oCristo

I

Mercoledi19novembre2008PREGHIERADELLASERA

1.Introduzione

C. SiabenedettoilnostroDio,inognitempoT. oraesempreeneisecolideisecoli.Amen! GloriaaTe,nostroDio,



IOVOGLIOAMARTIEccounamelodiadallenoteintimeeassailiricheperquestocantodelicatissimo,trattodaunapoesiadisantaTeresadiLisieux,cheesprimeildesideriodell’animachevivecontemplandoeimpetrandol’amorediDio.

Vivod’amore,Signore,RegloriosoedeliziadelcuorEtuvivinascostoinunOstiaperme,iltuospiritomiinfiammad’amor.Tucheprendidimoraneicuori,Gesù,fach’ioresticuoreacuoreconte

Rit. Iovoglioamartieviverd’amor.Custodirti,ParoladiDio.EconilPadredimoriinme.Iochiedoiltuoamoreinfinito.

T’amodivinoSignore,Verboeterno,ParoladiDioAmandotiattiroilPadreameeconluiprendidimoranelcuorVisitateilmiocuoreconilvostroamorericolmodiognipacesarò. Rit.

FiammadivinaTusei,coltuoamorecancelliiltimorTubruciipeccaticommessi,GesùColtuofuocoTulifaiscomparireOmiadolcefornace,cheardid’amor,Coltuofuoco,Tumiincendiilcuore. Rit.


SALMO139

Signore,tumiscrutiemiconosci,tusaiquandomisiedoequandomialzo.Tudiscernidalontanoimieipensieri.

MiesaminiquandocamminoequandoriposoTisononotetuttelemievielemieparolenonsonoancorapronunciate,leconoscigiàtutte,Signore.

Miprecedi,misegui,mistringieponisudimelatuamano.latuaconoscenzadimeèmeravigliosatroppopenetrante,nonpossoresisterle.

DoveandarelontanodaltuoSpirito?Dovefuggiredaltuovolto?Sesalgoneicieli,tuseilàsediscendoagliinferi,titrovo!

Seprendolealidell'auroraEmiposoaldilàdeimarianchelàmiguidalatuamanolaggiùmiafferralatuadestra.

Sedico:MiavvolganoletenebreElalucediventinotteintornoame!Nemmenolatenebraperteèoscuralanotteèluminosacomeilgiornolatenebreperteècomeluce.

Seituchehaiplasmatoilmioprofondomihaitessutonelgrembodimiamadre,riconoscodiessereunprodigiotiringraziopercomemihaifattoletueazionisonoprodigiosesi,ilmiocuorelericonosce.Quandoeroplasmatonelsegretoricamatonelprofondodellaterra,lemieossanontieranonascosteituoiocchivedevanoilmioembrione:tuttiimieigiornieranoscrittisullibrogiàcontatienoncen’eranemmenouno.InsondabilipermeituoipensieriInfinitalalorosomma,oDio!SelicontosonopiùdellasabbiaAlmiorisvegliosonoancoraconte.Scrutami,oDio,econosciilmiocuore,provamieconosciimieipensieriosservasesonosullaviadell’idolatriaeguidamisullaviadell’eternità.

4.LaParolacresceconcolorochelaleggono:ASCOLTIAMODallaletteradiSanpaoloApostoloaiColossesi(3,12‐17)

Rivestitevidunque,comeamatidiDio,santiediletti,disentimentidimisericordia,di bontà, di umiltà, di mansuetudine, di pazienza; sopportandovi a vicenda eperdonandovi scambievolmente, sequalcunoabbiadi che lamentarsinei riguardideglialtri.ComeilSignorevihaperdonato,cosìfateanchevoi.Aldisopradituttopoivisialacarità,cheèilvincolodiperfezione.ElapacediCristoregnineivostricuori,perchéadessasietestatichiamatiinunsolocorpo.Esiatericonoscenti!

LaparoladiCristodimoritravoiabbondantemente;ammaestratevieammoniteviconogni sapienza, cantandoaDiodi cuoree congratitudine salmi, innie canticispirituali.Etuttoquellochefateinparoleedopere,tuttosicompianelnomedelSignoreGesù,rendendopermezzodiluigrazieaDioPadre.

Dopoilcanto,momentodisilenziooletturapersonale(siconsiglialaletturadelparagrafo9delMessaggioperlaconclusionedelSinodosullaParoladiDionellavitaenellamissionedellaChiesa)




‐Custodisci,Padre,dellatuaChiesa,rendendolaperfettaneltuoamore.efa'chetutticonoscanoteecoluichehaimandato,GesùCristotuoFiglio.

‐Concediainostriparentiedamiciprosperitàesalute,fa'chegodanodellatuabenedizionesullaterraenelcielo.

‐Confortacolorochesonooppressidallafaticaedaldolore,difendiladignitàdeipoveriedegliesclusi.

Padrenostro…OrazioneAccogli,oSignore, lenostrepreghiere,edonacinotteegiorno la tuaprotezione,perchénellevicendedellavitasiamosorrettidallaforzaimmutabiledeltuoamore.PerilnostroSignore…AMENBenedizioneLagioiaelapacedelCristorisortosianocontuttivoienienteenessunovelerapisca.AMEN

Giovedi20novembre2008PREGHIERADELMATTINO

1.introduzioneC. SiabenedettoilnostroDio,inognitempoT. oraesempreeneisecolideisecoli.Amen!C. VeniteadoriamoDionostroRe.T. AdoriamoilCristoinmezzoanoi.C. VeniteinchiniamocidavantialSignore,nostroreenostroDio.T. DioSanto,Diosantoeforte,DioSantoeimmortale:abbipietàdinoi.


ALZALEBRACCIA,APRIILTUOCUOREÈ la gioia dello stare insieme e del pregare attraverso la lode e il rendimento di grazie che vengonoespressiinquestobranobriosoedestremamentecoinvolgente,adattoamomentidifestaedigioia.

Grida…latuavogliadipace.Grida…lagiustiziachevuoi.Scoprirai…chedasempreunaVocegridapiùfortedite.Senti…questaVoceticerca.Senti…habisognodite.Credichenelprofondodelcuoretistachiamando:èGesù.

Rit. Alzalebraccia,apriiltuocuore.DonaalSignoresplendidalodeNondarespazioallatristezzamacanta:“Gloria!”Inognicosarendiiltuograzie.ContinuamenteinvocailsuoNome.Apriiltuocuore:laforzadelsuoamoreègiàinte.

Canta…latuavogliadigioia.Canta….LasperanzacheèinteScoprirai…chelavocediCristocantapiùfortechemai.Credi…èParoladiVita.Credi…EglièviaeVeritàLasciachenelsuoamoreinfinitotroviunamicoancheinte.

Rit. Alzalebraccia,apriiltuocuore…

3.ISALMI‐Parolachecifapregare CanticodallaletteraagliEfesini(3,20‐21;4,1‐6)

L: Comportiamocisecondolavocazionericevuta,T: conumiltà,mitezzaepazienza,

sostenendociavicendanell’amore,attentiaconservarel'unitàdellospiritonelvincolodellapace.

L1: Unosoloèilcorpoeunsololospirito,L2: unasolaèlasperanzaallaqualesiamochiamatiL3: UnosoloèilSignore,L3: unasolalafede,unosoloilbattesimo.T. UnosoloèDio,ilPadreditutti,

aldisopraditutti,pertuttieintutti.

AcoluichepuòoperareintuttomoltopiùdiquantochiediamoopensiamoaluilaglorianellaChiesaeinGesùcristopertuttelegenerazioniepersempre!

4.LaParolacresceconcolorochelaleggono:ASCOLTIAMODallaletteraaiRomani(12,5‐13)

Fratelli, sorelle, anche noi, pur essendo molti, siamo un solo corpo in Cristo eciascunoperlasuapartesiamomembragliunideglialtri.Abbiamopertantodonidiversi secondo la grazia data a ciascuno di noi. Chi ha il dono della profezia laesercitisecondolamisuradellafede;chihaunministeroattendaalministero;chil'insegnamento,all'insegnamento;chil'esortazione,all'esortazione.Chidà,lofacciaconsemplicità;chipresiede,lofacciacondiligenza;chifaoperedimisericordia,lecompiacongioia.

Lacaritànonabbiafinzioni:fuggiteilmaleconorrore,attaccatevialbene;amatevigliuniglialtri conaffetto fraterno,gareggiatenello stimarviavicenda.Nonsiatepigrinellozelo;siateinveceferventinellospirito,serviteilSignore.Siatelietinellasperanza, forti nella tribolazione, perseveranti nella preghiera, solleciti per lenecessitàdeifratelli,premurosinell'ospitalità.

Dopoilcanto,momentodisilenziooletturapersonale(siconsiglialaletturadelparagrafo10delMessaggioperlaconclusionedelSinodosullaParoladiDionellavitaenellamissionedellaChiesa)




‐Tuallietiinostriocchiconlemeravigliedelcreato,sorgianchenelnostrospiritocomesoledigiustiziaediverità.

‐Donaciuncuoregeneroso,perchédiventiamosegnoetestimonianzadellatuabontà.

‐Fa'chesperimentiamofindaquestamattinalatuamisericordia,eloSpiritocheriversineinostricuorisialanostrafortezza.

Padrenostro…OrazioneDioonnipotenteedeterno,disperdidalnostro cuore le tenebredelmaleperchéprocediamo sicuri verso Cristo, vera luce che non tramonta. Egli è Dio, e vive eregnaconte,nell'unitàdelloSpiritoSanto,pertuttiisecolideisecoli.AMENBenedizioneIlSignorebenedicaeproteggavoitutti.IlSignoreviconcedailcompimentodelbeneechesiateinbuonasalute,nelcorpo,nellamenteenelloSpirito.AMEN

Giovedi20novembre2008LACELEBRAZIONEDELL’EUCARESTIA


Dallibrodell'ApocalissedisanGiovanniapostolo (Ap5,1‐10)

o,Giovanni,vidinellamanodestradiColuicheeraassisosultronoun libroaformadi rotolo,scrittosul lato internoesuquelloesterno,sigillatoconsettesigilli.

Vidiunangelo fortecheproclamavaagranvoce:«Chièdegnodiaprire il libroescioglierneisigilli?».Manessunonéincielo,néinterra,nésottoterraeraingradodiaprireillibroedileggerlo.

Io piangevo molto perché non si trovava nessuno degno di aprire il libro e dileggerlo.

Unodeivegliardimidisse:«Nonpiangerepiù;havintoilleonedellatribùdiGiuda,ilGermogliodiDavide,eapriràillibroeisuoisettesigilli».Poividirittoinmezzoaltrono circondato dai quattro esseri viventi e dai vegliardi un Agnello, comeimmolato. Egli aveva sette corna e sette occhi, simbolo dei sette spiriti di Diomandatisututtalaterra.

E l'Agnellogiunseeprese il librodalladestradiColuicheerasedutosul trono.Equando l'ebbe preso, i quattro esseri viventi e i ventiquattro vegliardi siprostrarono davanti all'Agnello, avendo ciascuno un'arpa e coppe d'oro colme diprofumi,chesonolepreghieredeisanti.

Cantavano un canto nuovo:«Tu sei degno di prendere il libro e di aprirne isigilli,perchéseistatoimmolatoehairiscattatoperDioconiltuosangueuominidiognitribù,lingua,popoloenazioneelihaicostituitiperilnostroDiounregnodisacerdotieregnerannosopralaterra».


I

SALMORESPONSORIALE (DalSalmo149)

CantatealSignoreuncantonuovo;lasualodenell'assembleadeifedeli.GioiscaIsraelenelsuoCreatore,esultinonelloroReifiglidiSion.

Lodinoilsuonomecondanze,contimpaniecetreglicantinoinni.IlSignoreamailsuopopolo,incoronagliumilidivittoria.

Esultinoifedelinellagloria,sorganolietidailorogiacigli.LelodidiDiosullalorobocca:questaèlagloriapertuttiisuoifedeli.VANGELO


InqueltempoGesù,quandofuvicinoaGerusalemme,allavistadellacittà,piansesu di essa, dicendo: «Se avessi compreso anche tu, in questo giorno, la via dellapace.Maormaièstatanascostaaituoiocchi.Giorniverrannoperte incui i tuoinemici ti cingeranno di trincee, ti circonderanno e ti stringeranno da ogni parte;abbatteranno tee i tuoi figlidentrodi teenon lasceranno in tepietra supietra,perchénonhairiconosciutoiltempoincuiseistatavisitata».

ParoladelSignore Lodeate,oCristo

MESSAGGIODELSINODODEIVESCOVIALPOPOLODIDIOaconclusionedellaXIIAssembleaGeneraleOrdinariadelSinododeiVescovi

i fratelliesorelle«paceecaritàconfededapartediDioPadreedelSignoreGesù Cristo. La grazia sia con tutti quelli che amano il Signore nostro Gesù

Cristoconamoreincorruttibile».ConquestosalutocosìintensoeappassionatosanPaolo concludeva la sua Letteraai cristianidi Efeso (6,23‐24).Conqueste stesseparolenoiPadrisinodali,riunitiaRomaperlaXIIAssembleaGeneraleOrdinariadelSinododeiVescovisottolaguidadelSantoPadreBenedettoXVI,apriamoilnostromessaggiorivoltoall’immensoorizzonteditutticolorochenellediverseregionidelmondo seguono Cristo come discepoli e continuano ad amarlo con amoreincorruttibile.A loro noi di nuovo proporremo la voce e la luce della Parola di Dio, ripetendol’antico appello: «Questa parola èmolto vicina a te, è sulla tua bocca e nel tuocuoreperchélametta inpratica»(Dt30,14).EDiostessodiràaciascuno:«Figliodell’uomo,tutteleparolechetidicoaccoglilenelcuoreeascoltalecongliorecchi»(Ez3, 10).A tutti oraproporremounviaggio spirituale che si svolgerà inquattrotappe e che dall’eterno e dall’infinito di Dio ci condurrà fino nelle nostre case elungolestradedellenostrecittà.

A

I.LAVOCEDELLAPAROLA:LARIVELAZIONE

1. «Dio vi parlò in mezzo al fuoco:

vocediparolevoiascoltavate,nessunaimmagine vedevate, solo una voce!»(Dt 4,12). ÈMosè che parla evocandol’esperienza vissuta da Israelenell’aspra solitudine del deserto delSinai. Il Signore si era presentato noncome un’immagine o un’effigie o unastatua simile al vitello d’oro, ma con“una voce di parole”. È una voce cheera entrata in scena agli inizi stessidella creazione, quando avevasquarciato il silenzio del nulla: «Inprincipio… Dio disse: Sia la luce! E laluce fu… Inprincipioera ilVerbo…e ilVerboeraDio…Tuttoèstatofattopermezzodiluiesenzadiluinullaèstatofattodiciòcheesiste»(Gn1,1.3;Gv1,1.3).Il creato non nasce da una lottaintradivina, come insegnava l’anticamitologiamesopotamica,bensìdaunaparolachevinceilnullaecreal’essere.Canta il Salmista: «Dalle parole delSignore furono creati i cieli, dal soffiodella sua bocca tutto il loro esercito…perché egli ha parlato e tutto fu, haordinatoetuttoesistette»(Sal33,6.9).E san Paolo ripeterà «Dio dà vita aimortiechiamaall’esistenzalecosechenon esistono» (Rm 4, 17). Si ha, così,una prima rivelazione “cosmica” cherende il creato simile a un’immensapagina aperta davanti all’interaumanità, che in essa può leggere un

messaggio del Creatore: «I cielinarrano la gloria di Dio, l’opera dellesue mani annuncia il firmamento. Ilgiornoalgiornoneaffida il raccontoelanotteallanottenetrasmettenotizia.Senza linguaggio, senza parole, senzache si oda la loro voce, per tutta laterra si diffonde il loro annuncio e aiconfini del mondo il loro messaggio»(Sal19,2‐5).

2.Laparoladivinaè,però,ancheallaradicedellastoriaumana.L’uomoe ladonna, che sono «immagine esomiglianza di Dio» (Gn 1, 27) e chequindi recano in sé l’impronta divina,possono entrare in dialogo col loroCreatore o possonoda lui allontanarsie respingerlo attraverso il peccato. LaParola di Dio, allora, salva e giudica,penetranellatramadellastoriacolsuotessuto di vicende ed eventi: «Hoosservato lamiseriadelmiopopolo inEgittoehouditoilsuogrido…,conoscole sue sofferenze. Sono sceso perliberarlo dal potere dell’Egitto e perfarlo salire da questa terra verso unaterrabellaespaziosa…»(Es3,7‐8).C’è,dunque, una presenza divina nellevicendeumaneche,attraversol’azionedel Signore della storia, vengonoinserite in un disegno più alto disalvezza,perché«tuttigliuominisianosalvati e giungano alla conoscenzadellaverità»(1Tm2,4).

3. Laparoladivinaefficace, creatricee salvatrice, è quindi in principioall’essereeallastoria,allacreazioneealla redenzione. Il Signore vieneincontroall’umanitàproclamando:«Hodetto e ho fatto!» (Ez 37, 14). C’è,però, una tappa ulteriore che la vocedivina percorre: è quella della parolascritta, la Graphé o le Graphaí, leScritturesacre,comesidicenelNuovoTestamento. GiàMosè era sceso dallavetta del Sinai reggendo «in mano ledue tavoledellaTestimonianza, tavolescritte sui due lati, da una parte edall’altra.LetavoleeranooperadiDio,lascritturaerascritturadiDio»(Es32,15‐16). E lo stesso Mosè imporrà aIsraele di conservare e riscriverequeste “tavole della Testimonianza”:«Scriverai su pietre tutte le parole diquestalegge,conscritturabenchiara»(Dt 27, 8).Le Sacre Scritture sono la“testimonianza” in forma scritta dellaparola divina, sono il memorialecanonico, storico e letterarioattestante l’evento della Rivelazionecreatrice e salvatrice. La Parola di Dioprecede, dunque, edeccede laBibbia,chepureè“ispiratadaDio“econtienela parola divina efficace (cf. 2 Tm 3,16). È per questo che la nostra fedenonhaalcentrosolounlibro,maunastoria di salvezza e, come vedremo,unapersona,GesùCristo,ParoladiDiofatta carne, uomo, storia. Proprioperché l’orizzonte della parola divinaabbracciaesiestendeoltrelaScrittura,

ènecessarialacostantepresenzadelloSpirito Santo che «guida a tutta laverità»(Gv16,13)chileggelaBibbia.Èquesta la grande Tradizione, presenzaefficace dello “Spirito di verità” nellaChiesa, custode delle Sacre Scritture,autenticamente interpretate dalMagisteroecclesiale.ConlaTradizionesi giunge alla comprensione,all’interpretazione, alla comunicazioneeallatestimonianzadellaParoladiDio.Lo stesso san Paolo, proclamando ilprimo Credo cristiano, riconoscerà di“trasmettere” quello che egli «avevaricevuto»dallaTradizione(1Cor15,3‐5).

II.ILVOLTODELLAPAROLA:GESÙCRISTO

4. Nell’originale greco sono solo treparole fondamentali: Lógos sarxeghéneto, «il Verbo/Parola si fececarne». Eppure, questo è l’apice nonsolodiquelgioiellopoeticoeteologicocheèilprologodelVangelodiGiovanni(1,14),maè ilcuorestessodella fedecristiana. La Parola eterna e divinaentra nello spazio e nel tempo eassume un volto e un’identità umana,tant’èverocheèpossibileaccostarvisidirettamente chiedendo, come fecequel gruppo di Greci presenti aGerusalemme: «Vogliamo vedereGesù» (Gv 12, 20‐21). Le parole senzaunvoltononsonoperfette,perchénoncompionoinpienezza l’incontro,comericordavaGiobbe,giuntoalterminedelsuo drammatico itinerario di ricerca:«Ioticonoscevopersentitodire,ora imiei occhi ti vedono» (42, 5).Cristo è«ilVerbocheèpressoDioedèDio»,è«l’immaginedelDioinvisibile,generatoprimadiognicreatura»(Col1,15);maèancheGesùdiNazaretchecamminaper le strade di una marginaleprovincia dell’impero romano, cheparla una lingua locale, che rivela itratti di un popolo, l’ebraico, e dellasua cultura. Il Gesù Cristo reale è,quindi,carnefragileemortale,èstoriaeumanità,maèanchegloria,divinità,mistero: Colui che ci ha rivelato il Diochenessunohamaivisto(cf.Gv1,18).

Il Figlio di Dio continua a essere taleanche inquel cadavere cheèdepostonel sepolcro e la risurrezione ne èl’attestazionevivaedefficace.

5. Ebbene, la tradizione cristiana haspesso posto in parallelo la Paroladivina che si fa carne con la stessaParolachesifalibro.ÈciòcheemergegiànelCredoquandosiprofessacheilFiglio di Dio «si è incarnato per operadello Spirito Santo nel seno dellaVergineMaria»,ma anche si confessala fedenello stesso«SpiritoSanto cheha parlato per mezzo dei profeti». IlConcilio Vaticano II raccoglie questaantica tradizione secondo la quale «ilcorpo del Figlio è la Scrittura a noitrasmessa» – come afferma s.Ambrogio(InLucamVI,33)–edichiaralimpidamente: «Le parole di Dio,espresse con lingue umane, si sonofatte simili al linguaggio degli uomini,come già il Verbo dell’eterno Padre,avendo assunto le debolezze dellanatura umana, si fece simile agliuomini» (DV 13).La Bibbia è, infatti,anch’essa“carne”,“lettera”,siesprimeinlingueparticolari,informeletterariee storiche, in concezioni legate a unacultura antica, conserva memorie dieventi spesso tragici, le sue paginesono non di rado striate di sangue eviolenza, al suo interno risuona il risodell’umanitàescorronolelacrime,cosìcomesilevalapreghieradegliinfeliciela gioia degli innamorati. Per questa

sua dimensione “carnale” essa esigeun’analisi storica e letteraria, che siattua attraverso i vari metodi eapprocci offerti dall’esegesi biblica.Ogni lettore delle Sacre Scritture,anche il più semplice, deve avere unaproporzionata conoscenza del testosacro ricordando che la Parola èrivestita di parole concrete a cui sipiega e adatta per essere udibile ecomprensibile all’umanità.È, questo,unimpegnonecessario:selosiescludesipuòcaderenelfondamentalismochein pratica nega l’incarnazione dellaparola divina nella storia, nonriconosce chequellaparola si esprimenella Bibbia secondo un linguaggioumano, che dev’essere decifrato,studiato e compreso, e ignora chel’ispirazione divina non ha cancellatol’identità storica e la personalitàpropria degli autori umani. La Bibbia,però,èancheVerboeternoedivinoedè per questo che essa esige un’altracomprensione,datadalloSpiritoSantoche svela la dimensione trascendentedella parola divina, presente nelleparoleumane.

6.Ecco,allora,lanecessitàdella«vivaTradizionedituttalaChiesa»(DV12)edella fede per comprendere in modounitarioepienoleSacreScritture.Secisi ferma alla sola “lettera”, la Bibbiarimane soltanto un solennedocumento del passato, una nobiletestimonianza etica e culturale. Se,

però, si esclude l’incarnazione, si puòcaderenell’equivocofondamentalisticoo in un vago spiritualismo opsicologismo. La conoscenza esegeticadeve, quindi, intrecciarsiindissolubilmente con la tradizionespiritualeeteologicaperchénonvengaspezzatal’unitàdivinaeumanadiGesùCristo e delle Scritture.In questaarmonia ritrovata, il volto di Cristorisplenderà nella sua pienezza e ciaiuteràascoprireun’altraunità,quellaprofondaeintimadelleSacreScritture,il loroessere,sì,73 libri,ma inseriti inununico“Canone”,inununicodialogotraDioel’umanità,inunicodisegnodisalvezza.«Dio, infatti,moltevoltee indiversi modi nei tempi antichi haparlatoaipadripermezzodeiprofeti,ma ultimamente ha parlato a noi permezzo del Figlio» (Eb 1, 1‐2). Cristogetta, così, la sua luceretrospettivamente sull’intera tramadellastoriadellasalvezzaenerivelalacoerenza, il significato, ladirezione.Egli è il suggello, “l’alfa el’omega”(Ap1,8)diundialogotraDioelesuecreaturedistribuitoneltempoe attestato nella Bibbia. È alla luce diquesto sigillo finale che acquistano illoro“sensopieno”leparolediMosèedei profeti, come aveva indicato lostesso Gesù in quel pomeriggioprimaverile,mentre egli procedeva daGerusalemme verso il villaggio diEmmaus, dialogando con Cleofa e ilsuoamico, «spiegando loro in tutte leScrittureciòchesiriferivaalui»(Lc24,

27).Proprio perché al centro dellaRivelazione c’è la parola divinadivenuta volto, l’approdo ultimo dellaconoscenzadellaBibbia«nonè inunadecisione etica o in una grande idea,bensì nell’incontro con unavvenimento,conunaPersona,chedàallavitaunnuovoorizzonteeconciòladirezionedecisiva»(Deuscaritasest,1)

III.LACASADELLAPAROLA:LACHIESA

7.Comelasapienzadivinanell’Antico

Testamento si era costruita la suadimoranella città degli uomini e delledonne,sorreggendolasusettecolonne(cf.Pr9,1),cosìanchelaParoladiDioha una sua casa nel NuovoTestamento: è la Chiesa che ha il suomodello nella comunità‐madre diGerusalemme, la Chiesa fondata suPietro e sugli Apostoli e che oggi,attraversoivescoviincommunionecolSuccessore di Pietro, continua adessere custode, annunciatrice einterpretedellaparola(cf.LG13).Luca,negli Atti degli Apostoli (2, 42), netraccia l’architetturabasatasuquattrocolonne ideali: «Erano perseverantinell’insegnamento degli apostoli, nellacomunione fraterna, nello spezzare ilpaneenellepreghiere».Eccoinnanzituttoladidachéapostolica,ossia la predicazione della Parola diDio. L’apostolo Paolo, infatti, ciammonisce che «la fede vienedall’ascolto e l’ascolto riguarda laparola di Cristo» (Rm 10, 17). DallaChiesa esce la voce dell’araldo che atutti propone il kérygma, ossial’annunzio primario e fondamentalecheGesùstessoavevaproclamatoagliesordi del suo ministero pubblico: «Iltempo è compiuto e il regno di Dio èvicino; convertitevi e credete nelVangelo» (Mc 1, 15). Gli apostoli

annunciano l’inaugurazione del regnodiDio,equindidell’interventodecisivodivino nella storia umana,proclamandolamorteelarisurrezionediCristo:«innessunaltroc’èsalvezza;non vi è, infatti, sotto il cielo, altronome dato agli uomini, nel quale èstabilito che noi siamo salvati» (At 4,12). Il cristianorendetestimonianzadiquesta sua speranza «con dolcezza,rispetto e retta coscienza», pronto,però,ancheadesserecoinvoltoeforsetravoltodallabuferadel rifiutoedellapersecuzione, consapevole che «èmeglio soffrire operando il bene chefacendo ilmale» (1 Pt 3, 16‐17).NellaChiesarisuona,poi,lacatechesi:essaèdestinataadapprofondirenelcristiano«il mistero di Cristo alla luce dellaParola perché l’uomo intero siairradiato da essa» (Giovanni Paolo II,Catechesitradendae,20).Mailverticedella predicazione è nell’omelia cheancor oggi per molti cristiani è ilmomento capitale dell’incontro con laParoladiDio.Inquestoattoilministrodovrebbe trasformarsi anche inprofeta. Egli, infatti, deve in unlinguaggio nitido, incisivo esostanzioso, non solo conautorevolezza «annunziare le mirabilioperediDionellastoriadellasalvezza»(SC35)–offerteprimaattraversounachiara e viva lettura del testo biblicoproposto dalla liturgia – ma deveanche attualizzarle nei tempi e neimomenti vissuti dagli ascoltatori e farsbocciare nel loro cuore la domanda

della conversione e dell’impegnovitale:«Che cosadobbiamo fare?» (At2, 37).Annunzio, catechesi e omeliasuppongono, quindi, un leggere e uncomprendere, uno spiegare e uninterpretare, un coinvolgimento dellamente e del cuore.Nella predicazionesi compie così un duplicemovimento.Col primo si risale alla radice dei testisacri, degli eventi, dei detti generatoridella storia di salvezza, percomprenderli nel loro significato e nelloro messaggio. Col secondomovimento si ridiscende al presente,all’oggi vissuto da chi ascolta e legge,semprealla lucedelCristocheè il filoluminosodestinatoaunireleScritture.È ciò che Gesù stesso aveva fatto –comesiègiàdetto–nell’itinerariodaGerusalemmeaEmmausincompagniadi due suoi discepoli. È ciò che farà ildiacono Filippo sulla strada daGerusalemme a Gaza, quando colfunzionario etiope intesserà queldialogo emblematico: «Capisci quelloche stai leggendo?... E come potreicapiresenessunomiguida?»(At8,30‐31).Elametasaràl’incontropienoconCristo nel sacramento. Si presenta,così, la seconda colonna che regge laChiesa,casadellaparoladivina.

8. È la frazionedelpane. La scenadiEmmaus(cf.Lc24,13‐35)èancoraunavolta esemplare e riproduce quantoaccadeognigiornonellenostrechiese:all’omelia di Gesù suMosè e i profeti

subentra, alla mensa, la frazione delpane eucaristico. È, questo, ilmomentodeldialogointimodiDiocolsuo popolo, è l’atto della nuovaalleanzasuggellatanelsanguediCristo(cf. Lc 22, 20), è l’opera suprema delVerbo che si offre come cibo nel suocorpoimmolato,èlafonteeilculminedellavitaedellamissionedellaChiesa.La narrazione evangelica dell’ultimacena,memorialedelsacrificiodiCristo,quando è proclamata nellacelebrazione eucaristica,nell’invocazione dello Spirito Santodiventa evento e sacramento. È perquestocheilConcilioVaticanoII,inunpassodiforteintensità,dichiarava:«LaChiesa ha sempre venerato le divineScritture come ha fatto per il Corpostesso di Cristo, non mancando mai,soprattutto nella sacra liturgia, dinutrirsidelpanedivitadallamensasiadella Parola di Dio sia del Corpo diCristo,ediporgerloaifedeli»(DV21).Si dovrà, perciò, riportare al centrodella vita cristiana «la liturgia dellaparola e la liturgia eucaristica,congiuntetralorocosìstrettamentedaformareunsoloattodiculto»(SC56).

9. Il terzo pilastro dell’edificio

spirituale della Chiesa, casa dellaParola, è costituito dalle preghiere,intessute–comericordavasanPaolo–da«salmi,inni,canticispirituali»(Col3,16). Un posto privilegiato è occupatonaturalmente dalla Liturgia delle Ore,

la preghiera della Chiesa pereccellenza, destinata a ritmare i giornie i tempidell’annocristiano,offrendo,soprattutto col Salterio, il ciboquotidiano spirituale del fedele.Accanto ad essa e alle celebrazionicomunitarie della Parola, la tradizioneha introdotto la prassi della Lectiodivina, lettura orante nello SpiritoSanto, capace di schiudere al fedele iltesorodellaParoladiDio,maanchedicreare l’incontro col Cristo, paroladivina vivente.Essa si apre con lalettura (lectio) del testo che provocaunadomandadi conoscenzaautenticadelsuocontenutoreale:checosadiceil testo biblico in sé? Segue lameditazione (meditatio) nella qualel’interrogativoè: checosadice il testobiblico a noi? Si giunge, così, allapreghiera (oratio) che supponequest’altradomanda:checosadiciamonoi al Signore in risposta alla suaparola? E si conclude con lacontemplazione (contemplatio)durante laqualenoi assumiamocomedono di Dio lo stesso suo sguardo nelgiudicare la realtà e ci domandiamo:quale conversione della mente, delcuore e della vita chiede a noi ilSignore?Di fronte al lettore orantedellaParoladiDiosiergeidealmenteilprofilodiMaria, lamadredel Signore,che «custodisce tutte queste cose,meditandole nel suo cuore» (Lc 2, 19;cf. 2, 51), cioè – come dice l’originalegreco–trovandoilnodoprofondocheunisce eventi, atti e cose,

apparentemente disgiunti, nel grandedisegno divino. O anche si puòpresentare agli occhi del fedele chelegge la Bibbia l’atteggiamento diMaria,sorelladiMarta,chesiassideaipiedi del Signore in ascolto della suaparola, impedendo che le agitazioniesteriori assorbano totalmentel’anima, occupando anche lo spazioliberoper«lapartemigliore» chenoncidev’esseretolta(cf.Lc10,38‐42).

10. Eccoci, infine, davanti all’ultima

colonna che sorregge la Chiesa, casadellaparola:lakoinonía,lacomunionefraterna, altro nome dell’agápe, cioèdell’amore cristiano. Come ricordavaGesù, per diventare suoi fratelli e suesorelle bisogna essere «coloro cheascoltanolaParoladiDioelamettonoin pratica» (Lc 8, 21). L’ascoltareautentico è obbedire e operare, è farsbocciare nella vita la giustizia el’amore,èoffrirenell’esistenzaenellasocietà una testimonianza nella lineadell’appello dei profeti, checostantemente univa Parola di Dio evita, fede e rettitudine, culto eimpegno sociale. È ciò che ribadiva apiù ripreseGesù, a partire dal celebremonito del Discorso della montagna:«Non chi dice: Signore, Signore!entrerànelregnodeicieli,machifalavolontà del Padremio che è nei cieli»(Mt 7, 21). In questa frase sembraecheggiarelaparoladivinapropostadaIsaia:«Questopopolosiavvicinaame

soloaparoleemiinvocaconlelabbra,mentre il suocuoreè lontanodame»(29, 13). Questi ammonimentiriguardano anche le Chiese quandonon sono fedeli all’ascolto obbedientedella Parola di Dio.Essa, quindi,dev’essere visibile e leggibile già sulvoltostessoenellemanidelcredente,come suggeriva san Gregorio Magnoche vedeva in san Benedetto, e neglialtri grandiuominidiDio, testimonidicomunione con Dio e coi fratelli, laParoladiDiofattavita.L’uomogiustoefedele non solo “spiega” le Scritture,ma le “dispiega” davanti a tutti comerealtà viva e praticata. È per questoche viva lectio, vita bonorum, la vitadeibuonièunalettura/lezioneviventedella parola divina. Era già stato sanGiovanni Crisostomo a osservare chegli apostoli scesero dal monte diGalilea, ove avevano incontrato ilRisorto,senzanessunatavoladipietrascritta come era accaduto a Mosè: laloro stessa vita sarebbe divenuta daquelmomentoilVangelovivente.Nellacasa della Parola divina incontriamoanche i fratelli e le sorelle delle altreChiese e comunità ecclesiali che, purnelle separazioni ancora esistenti, siritrovano con noi nella venerazione enell’amore per la Parola di Dio,principio e sorgente di una prima ereale unità, anche se non piena.Questo vincolo dev’essere semprerafforzato attraverso le traduzionibiblichecomuni,ladiffusionedeltestosacro,lapreghierabiblicaecumenica,il

dialogo esegetico, lo studio e ilconfronto tra le varie interpretazionidelle Sacre Scritture, lo scambio deivalori insiti nelle diverse tradizionispirituali,l’annuncioelatestimonianzacomune della Parola di Dio in unmondosecolarizzato.

IV.LESTRADEDELLAPAROLA:LAMISSIONE

«Da Sion uscirà la Legge e daGerusalemmelaparoladelSignore»(Is2, 3). La Parola di Dio personificata“esce” dalla sua casa, il tempio, e siavvia lungo le strade del mondo perincontrare il grandepellegrinaggiochei popoli della terra hanno intrapresoallaricercadellaverità,dellagiustiziaedella pace. C’è, infatti, anche nellamoderna città secolarizzata, nelle suepiazzeenelle suevie–ove sembranodominare incredulità e indifferenza,oveilmalesembraprevaleresulbene,creando l’impressione della vittoria diBabiloniasuGerusalemme–unanelitonascosto, una speranza germinale, unfremito d’attesa. Come si legge nellibrodelprofetaAmos,«eccoverrannogiorni in cui manderò la fame nelpaese, non fame di pane né sete diacqua, ma di ascoltare la parola delSignore» (8, 11). A questa fame vuolerisponderelamissioneevangelizzatricedellaChiesa.AncheilCristorisortoagliapostoli esitanti lancia l’appello auscire dai confini del loro orizzonteprotetto:«Andateefatediscepolituttii popoli… insegnando loro a osservaretuttociòchevihocomandato»(Mt28,19‐20). La Bibbia è tutta attraversatada appelli a “non tacere”, a “gridareconforza”,ad“annunciare laparolaalmomento opportuno e nonopportuno”, ad essere sentinelle chelacerano il silenziodell’indifferenza.Le

stradechesiapronodavantianoinonsono ora soltanto quelle sulle quali siincamminava san Paolo o i primievangelizzatori e, dietro di loro, tutti imissionari che s’inoltrano verso legentiinterrelontane.

11. La comunicazione stende ora

unaretecheavvolgetuttoilgloboeunnuovo significato acquista l’appello diCristo: «Quello che vi dico nelletenebre ditelo nella luce, quello cheascoltate all’orecchio predicatelo sulleterrazze» (Mt 10, 27). Certo, la parolasacra deve avere una sua primatrasparenza e diffusione attraverso iltesto stampato, con traduzionieseguite secondo la variegatamolteplicità delle lingue del nostropianeta.Malavocedellaparoladivinadeve risuonare anche attraverso laradio, le arterie informatiche diInternet, i canali della diffusionevirtualeonline,iCD,iDVD,glipodcaste così via; deve apparire sugli schermitelevisivi e cinematografici, nellastampa, negli eventi culturali esociali.Questa nuova comunicazione,rispetto a quella tradizionale, haadottatounasuaspecificagrammaticaespressiva ed è, quindi, necessarioessere attrezzati non solotecnicamente,maancheculturalmenteper questa impresa. In un tempodominato dall’immagine, proposta inparticolare da quel mezzo egemonedella comunicazione che è la

televisione,significativoesuggestivoèancor oggi il modello privilegiato daCristo. Egli ricorreva al simbolo, allanarrazione, all’esempio, all’esperienzaquotidiana,allaparabola:«Parlavalorodi molte cose in parabole… e fuor diparabola non diceva nulla alle folle»(Mt 13, 3.34). Gesù nel suo annunciodelregnodiDiononpassavamaisoprale teste dei suoi interlocutori con unlinguaggiovago,astrattoedetereo,mali conquistava partendo proprio dallaterraoveeranopiantatiiloropiedipercondurli, dalla quotidianità, allarivelazione del regno dei cieli.Significativa diventa, allora, la scenaevocatadaGiovanni:«Alcunivolevanoarrestare Gesù, ma nessuno mise lemanisudilui.Leguardietornaronodaicapideisacerdotiedaifariseiequestidissero loro: Perché non lo avetecondotto qui? Risposero le guardie:Maiunuomohaparlatocosì!» (7,44‐46).

12. Cristo avanza lungo le vie dellenostre città e sosta davanti alle sogliedellenostrecase:«Ecco,stoallaportae busso. Se qualcuno ascolta la miavoce e apre la porta, io verrò da lui,cenerò con lui ed egli conme» (Ap 3,20). La famiglia, racchiusa tra lemuradomestiche con le sue gioie e i suoidrammi,èunospaziofondamentaleincui far entrare la Parola di Dio. LaBibbia è tutta costellata di piccole egrandi storie familiari e il Salmista

raffigura con vivacità il quadrettosereno di un padre assiso allamensa,circondatodallasuasposa,simileavitefeconda, e dai figli, «virgulti d’ulivo»(Sal 128). La stessa cristianità delleorigini celebrava la liturgia nellaquotidianità di una casa, così comeIsraele affidava alla famiglia lacelebrazione della pasqua (cf. Es 12,21‐27). La trasmissione della Parola diDioavvieneproprioattraverso la lineagenerazionale, per cui i genitoridiventano «i primi araldi della fede»(LG 11). Ancora il Salmista ricordavache «ciò che abbiamo udito econosciuto e i nostri padri ci hannoraccontatonon lo terremonascostoainostri figli, raccontando allagenerazione futura leazioni glorioseepotentidelSignoree lemeravigliecheegli ha compiuto…e anch’essisorgeranno a raccontarlo ai loro figli»(Sal78,3‐4.6).Ogni casadovrà,allora,avere la sua Bibbia e custodirla inmodo concreto e dignitoso, leggerla econ essa pregare, mentre la famigliadovrà proporre forme e modelli dieducazione orante, catechetica edidattica sull’uso delle Scritture,perché «giovani e ragazze, vecchiinsieme ai bambini» (Sal 148, 12)ascoltino, comprendano, lodino evivanolaParoladiDio.Inparticolarelenuove generazioni, i bambini e igiovani,dovrannoesseredestinataridiun’appropriata e specifica pedagogiacheliconducaaprovareilfascinodellafiguradiCristo,aprendo laportadella

lorointelligenzaedellorocuore,ancheattraversol’incontroelatestimonianzaautenticadell’adulto,l’influssopositivodegliamicielagrandecompagniadellacomunitàecclesiale.

13. Gesù, nella sua parabola delseminatore, ci ricorda che ci sonoterreni aridi, sassosi, soffocati dai rovi(cf. Mt 13, 3‐7). Chi si inoltra per lestrade del mondo scopre anche ibassifondiovesiannidanosofferenzeepovertà, umiliazioni e oppressioni,emarginazioni e miserie, malattiefisiche e psichiche e solitudini. Spessolepietredellestradesonoinsanguinatedalle guerre e dalle violenze, neipalazzi del potere la corruziones’incrocia con l’ingiustizia. Si leva ilgridodeiperseguitatiperlafedeltàallalorocoscienzaeallalorofede.C’èchiètravolto dalla crisi esistenziale o hal’anima priva di un significato che diasensoevaloreallostessovivere.Similia«ombrechepassano,aunsoffioches’affanna» (Sal 39, 7), molti sentonoincombere sudi sé anche il silenziodiDio, la sua apparente assenza eindifferenza: «Fino a quando, Signore,continuerai a dimenticarmi? Fino aquando mi nasconderai il tuo volto?»(Sal13,2).Ealla finesiergedavantiatutti il mistero della morte.Questoimmenso respiro di dolore che saledalla terraalcieloè ininterrottamenterappresentato dalla Bibbia, chepropone appunto una fede storica e

incarnata.Basterebbesolopensareallepagine segnate dalla violenza edall’oppressione, al grido acre econtinuo di Giobbe, alle veementisuppliche salmiche, alla sottile crisiinteriore che percorre l’anima diQohelet, alle vigorose denuncieprofetiche contro le ingiustizie sociali.Senza attenuanti è, poi, la condannadel peccato radicale che appare intutta la sua potenza devastante findagli esordi dell’umanità in un testofondamentale della Genesi (c. 3).Infatti, il “mistero di iniquità” èpresente e agisce nella storia, ma èsvelatodallaParoladiDiocheassicurain Cristo la vittoria del bene sulmale.Ma soprattutto nelle Scritture adominareèlafiguradiCristocheapreil suo ministero pubblico proprio conun annuncio di speranza per gli ultimidella terra: «Lo Spirito del Signore èsopra di me; per questo mi haconsacrato con l’unzione e mi hamandato a portare ai poveri il lietoannuncio,aproclamareaiprigionierilaliberazione e ai ciechi la vista; arimettere in libertà gli oppressi, aproclamare l’anno di grazia delSignore» (Lc 4, 18‐19). Le suemani siposano ripetutamente su carnimalateo infette, le sue parole proclamano lagiustizia, infondono coraggio agliinfelici, donano perdono ai peccatori.Alla fine, lui stesso si accosta al livellopiùbasso,«svuotandosestesso»dellasua gloria, «assumendo la condizionedi servo, diventando simile agli

uomini…, umiliando se stesso efacendosiobbedientefinoallamorteeaunamortedicroce»(Fil2,7‐8).Così,egliprovalapauradelmorire(«Padre,se è possibile, passi da me questocalice!»), sperimenta la solitudine conl’abbandono e il tradimento degliamici, penetra nell’oscurità del piùcrudele dolore fisico con lacrocifissione e persino nella tenebradel silenzio del Padre («Dio mio, Diomio, perchémi hai abbandonato?») egiunge all’abisso ultimo di ogni uomo,quellodellamorte(«lanciandounfortegrido, spirò»). Veramente a lui si puòapplicare la definizione che IsaiariservaalServodelSignore:«uomodeidolori che ben conosce il patire» (53,3).Eppureegli,ancheinquelmomentoestremo,noncessadiessereilFigliodiDio:nellasuasolidarietàd’amoreecolsacrificiodi sédeponenel limiteenelmaledell’umanitàun semedidivinità,ossia un principio di liberazione e disalvezza;colsuodonarsianoiirradiadiredenzione il doloree lamorte, da luiassunti e vissuti, e apre anche a noil’albadellarisurrezione. Ilcristianoha,allora,lamissionediannunciarequestaparoladivinadisperanza,attraversolasua condivisione coi poveri e isofferenti, attraverso la testimonianzadella sua fedenelRegnodi veritàedivita,disantitàedigrazia,digiustizia,diamore e di pace, attraverso lavicinanza amorosa che non giudica econdanna, ma che sostiene, illumina,conforta e perdona, sulla scia delle

parolediCristo:«Veniteame,voituttichesietestanchieoppressieiovidaròristoro»(Mt11,28).

14.Sullestradedelmondolaparola

divina genera per noi cristiani unincontro intenso col popolo ebraico acui siamo intimamente legatiattraverso il comunericonoscimentoeamore per le Scritture dell’AnticoTestamento e perché da Israele«proviene il Cristo secondo la carne»(Rm 9, 5). Tutte le pagine sacreebraiche illuminano ilmisterodiDioedell’uomo,rivelanotesoridiriflessionee di morale, delineano il lungoitinerariodellastoriadellasalvezzafinoal suo pieno compimento, illustranocon vigore l’incarnazione della paroladivina nelle vicende umane. Esse cipermettono di comprendere inpienezza la figura di Cristo, il qualeavevadichiaratodi«nonesserevenutoad abolire la Legge e i Profeti, ma adareadessipienocompimento»(Mt5,17), sono via di dialogo col popolodell’elezione che ha ricevuto da Dio«l’adozioneafigli,lagloria,lealleanze,la legislazione, il culto, le promesse»(Rm9,4),eciconsentonodiarricchirela nostra interpretazione delle SacreScritture con le risorse feconde dellatradizione esegeticagiudaica.«Benedettosia l’egizianomiopopolo,l’assirooperadellemiemanieIsraele mia eredità» (Is 19, 25). IlSignore stende, quindi, il manto

protettivo della sua benedizione sututtiipopolidellaterra,desiderosoche«tutti gli uomini siano salvati egiunganoalla conoscenzadella verità»(1Tm2,4).Anchenoicristiani,lungolestrade del mondo, siamo invitati –senza cadere nel sincretismo checonfonde e umilia la propria identitàspirituale – a entrare in dialogo conrispetto nei confronti degli uomini edelle donne delle altre religioni, cheascoltano e praticano fedelmente leindicazionidei loro librisacri,apartiredall’Islam che nella sua tradizioneaccoglie innumerevoli figure, simbolietemi biblici e che ci offre latestimonianza di una fede sincera nelDio unico, compassionevole emisericordioso, Creatore di tuttol’essere e Giudice dell’umanità.Ilcristianotrova,inoltre,sintoniecomunicon le grandi tradizioni religiosedell’Orientecheciinsegnanonellelorotesti sacri il rispetto della vita, lacontemplazione, il silenzio, lasemplicità, la rinuncia, come accadenel buddhismo. Oppure, comenell’induismo, esaltano il senso dellasacralità,ilsacrificio,ilpellegrinaggio,ildigiuno,isimbolisacri.Oancora,comenel confucianesimo, insegnano lasapienza e i valori familiari e sociali.Anche alle religioni tradizionali con iloro valori spirituali espressi nei riti enellecultureorali,vogliamoprestarelanostracordialeattenzioneeintrecciareconlorounrispettosodialogo.Ancheaquanti non credono in Dio, ma che si

sforzano di «praticare la giustizia,amare la bontà, camminare conumiltà» (Mi 6, 8), dobbiamo con lorolavorare per un mondo più giusto epacificato,eoffrireindialogolanostragenuina testimonianza della Parola diDiochepuòrivelarealoronuoviepiùaltiorizzontidiveritàediamore.

15. Nella sua Lettera agli artisti(1999),GiovanniPaoloIIricordavache«laS.Scritturaèdiventataunasortadi“immenso vocabolario” (Paul Claudel)e di “atlante iconografico” (MarcChagall),acuihannoattinto laculturae l’arte cristiana» (n. 5). Goethe eraconvintocheilVangelofossela«linguamaternadell’Europa».LaBibbia,comeormai si è soliti dire, è «il grandecodice» della cultura universale: gliartisti hanno idealmente intinto il loropennello in quell’alfabeto colorato distorie, simboli, figure che sono lepaginebibliche;imusicistièattornoaitesti sacri, soprattutto salmici, chehanno intessuto le loro armonie; gliscrittorihannopersecoliripresoquelleantiche narrazioni che divenivanoparabole esistenziali; i poeti si sonointerrogati sul mistero dello spirito,sull’infinito, sulmale, sull’amore, sullamorteesullavitaspessoraccogliendoifremitipoeticicheanimavanolepaginebibliche; i pensatori, gli uomini discienzaelastessasocietàavevanonondiradocomeriferimento,siapurepercontrasto, le concezioni spirituali ed

etiche (si pensi al Decalogo) dellaParoladiDio.Anchequandolafiguraol’idea presente nelle Scritture venivadeformata,siriconoscevacheessaeraimprescindibile e costitutiva dellanostra civiltà.È per questo che laBibbia–laqualeciinsegnaanchelaviapulchritudinis, cioè il percorso dellabellezza per comprendere eraggiungere Dio («cantate a Dio conarte!», ci invita il Sal 47, 8) – ènecessaria non solo al credente,ma atuttiperriscoprireisignificatiautenticidelle varie espressioni culturali esoprattutto per ritrovare la nostrastessa identità storica, civile, umana espirituale. È in essa la radice dellanostra grandezza ed è attraverso essache noi possiamo presentarci con unnobile patrimonio alle altre civiltà eculture, senza nessun complesso diinferiorità. LaBibbiadovrebbe,quindi,essere da tutti conosciuta e studiata,sotto questo straordinario profilo dibellezza e di fecondità umana eculturale.Tuttavia, la Parola di Dio –per usare una significativa immaginepaolina–«nonè incatenata» (2Tm2,9)aunacultura;anzi,aspiraavarcarelefrontiereepropriol’Apostoloèstatoun eccezionale artefice diinculturazione del messaggio biblicoentronuovecoordinateculturali.Èciòche laChiesa è chiamata a fare ancheoggi attraverso un processo delicatomanecessario,cheharicevutounforteimpulso dal magistero di PapaBenedettoXVI.Essadevefarpenetrare

laParoladiDionellamolteplicitàdelleculture ed esprimerla secondo i lorolinguaggi, le loro concezioni, i lorosimboli e le loro tradizioni religiose.Deve, però, essere sempre capace dicustodire la genuina sostanza dei suoicontenuti, sorvegliandoecontrollandoi rischi di degenerazione.La Chiesadeve,quindi, farbrillare i valori che laParola di Dio offre alle altre culture,così che ne siano purificate efecondate.ComeavevadettoGiovanniPaolo II all’episcopato del Kenyadurante il suo viaggio in Africa nel1980, «l’inculturazione sarà realmenteunriflessodell’incarnazionedelVerbo,quando una cultura, trasformata erigenerata dal Vangelo, produce nellasua propria tradizione espressionioriginali di vita, di celebrazione, dipensierocristiano».

CONCLUSIONE«La voce che avevo udito dal cielomidisse:“Prendiillibroapertodallamanodell’angelo…”. E l’angelo mi disse:“Prendilo e divoralo; ti riempirà diamarezzaleviscere,mainboccatisaràdolcecomeilmiele”.Presiquelpiccololibrodallemanidell’angeloelodivorai;in bocca lo sentii dolce come ilmiele,ma come l’ebbi inghiottito, ne sentiinelleviscere tutta l’amarezza» (Ap10,8‐11).Fratelli e sorelle di tutto ilmondo, accogliamo anche noi questoinvito; accostiamoci alla mensa dellaParola di Dio, così da nutrirci e vivere«non soltanto di pane ma anche diquanto esce dalla bocca del Signore»(Dt 8, 3;Mt 4, 4). La Sacra Scrittura ‐come affermava una grande figuradellaculturacristiana‐«hapassiadattiaconsolaretuttelecondizioniumaneepassi adatti a intimorire in tutte lecondizioni» (B. Pascal, Pensieri, n. 532ed. Brunschvicg).La Parola di Dio,infatti, è «più dolce delmiele e di unfavostillante»(Sal19,11),è«lampadaper i passi e luce sul cammino» (Sal119,105),maèanche«comeil fuocoardenteecomeunmartellochespaccala roccia» (Ger 23, 29). È come unapioggiacheirrigalaterra, lafecondaela fa germogliare, facendo così fiorireanche l’aridità dei nostri desertispirituali (cf. Is55,10‐11).Maèanche«viva, efficace e più tagliente di ognispada a doppio taglio; essa penetrafino al punto di divisione dell’anima e

dello spirito, fino alle giunture e allemidolla, e discerne i sentimenti e ipensieridelcuore»(Eb4,12).Ilnostrosguardosirivolgeconaffettoatuttiglistudiosi, ai catechisti e agli altriservitori della Parola di Dio peresprimereadessi lanostrapiùintensae cordiale gratitudine per il loroprezioso e importante ministero. Cirivolgiamoancheainostrifratellieallenostre sorelle che sono perseguitati oche sonomessi amorte a causa dellaParoladiDioedellatestimonianzacherendono al SignoreGesù (cf. Ap 6, 9):quali testimoniemartiri ci raccontano“la forza della parola” (Rm 1, 16),

origine della loro fede, della lorosperanza e del loro amore per Dio epergliuomini.Creiamoorasilenzioperascoltare con efficacia la parola delSignoree conserviamo il silenziodopol’ascolto, perché essa continuerà adimorare, a vivere e a parlare a noi.Facciamola risuonare all’inizio delnostro giorno perché Dio abbia laprima parola e lasciamola echeggiarein noi alla sera perché l’ultima parolasia di Dio.Cari fratelli e sorelle, «visalutanotutticolorochesonoconnoi.Salutatetuttiquellicheciamanonellafede.Lagraziasiacontuttivoi!»(Tt3,15).

CANTICODIZACCARIA(Lc1,68‐79)

BenedettoilSignoreDiod'Israele,perchéhavisitatoeriscattatoilsuopopolo,ehasuscitatopernoiunaforzadisalvezzanellacasadiDavid,suoservo

Comeuntempoavevaparlatoperboccadeisuoisanti,iprofeti:eccolasalvezzadainostrinemici,edallamanodiquanticiodiano.

Cosìhafattomisericordiaainostripadri,esièricordatodellasuasantaalleanzadelgiuramentofattoadAbramo,nostropadre:

ciconcede,liberatidallamanodeinemici,diservirlosenzatimoresottoilsuosguardoinsantitàegiustiziapertuttiinostrigiorni.

Etucheoraseipiccolosaraichiamatoprofetadell'AltissimocammineraidavantialSignoreperprepararelesuevie

perdarealsuopopololaconoscenzadellasalvezzanellaremissionedeisuoipeccati,grazieallevisceredimisericordiadelnostroDio,civisiteràilsolechespuntadall’alto

perrischiararechigiacenelletenebreenell'ombradellamorteedirigereinostripassisullaviadellapace.

CANTICODIMARIA(Lc1,46‐55)

L1: L'animamiamagnificailSignore

ilmiospiritoesultainDio,mioSalvatore,

poichéhaguardatol'umiltàdellasuaservatuttelegenerazioniormaimichiameranno“beata”.

IlPotentehafattoinmecosegrandisì,ilsuonomeèsanto:

lasuamisericordiadigenerazioneingenerazionericoprecolorochelotemono.

L2: intervieneconlaforzadelsuobraccioL1: disperdeisuperbineipensieridellorocuore;

L2: abbatteipotentidaitroniL1: innalzagliumili,

L2: ricolmadibenigliaffamati,L1: rimandairicchiamanivuote.

L2: SostieneIsraelesuoservoL1: ricordandosidellasuamisericordia,

comeavevaparlatoainostripadri, adAbramoeallasuadiscendenzapersempre.

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LABORATORIO DI PASTORALE GIOVANILE - … MCI pastorale giovanile...per missionari, ... ci hai insegnato che tutte le nostre opere senza amore non hanno alcun ... e la pace del Cristo