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EXPÉRIENCE FINALE DE L’ÉGLISE
L A N O U R R
I T U R E
A U
T E M P S C O
N V E N A B L E
« Tu as donné à ceux qui
Te craignent
une bannière pour qu’elle s’élève
à cause de la vérité »
Psaume 60
Madeleine VAYSSE
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2
LA DERNIÈRE HEURE
__________________________
Nous vivons la dernière heure
de l’histoire de ce monde. Une
phase capitale dans le conflit
qui, depuis des millénaires,
oppose Christ à Satan va bientôt
se terminer : la période de
grâce accordée à l’humanité pour
se repentir, choisir Christ comme
Maître et Sauveur et saisir le
salut gratuitement offert.
Nous sentons que cette lutte
arrive à son paroxysme. N’imaginons
pas que face à l’amplitude du
mal, le Seigneur reste inactif.
Dans les deux camps en
présence, les forces antagonistes
vont se manifester avec puissance
afin que tout être humain
puisse choisir sa voie en
connaissance de cause.
La fin de ce temps de
grâce précèdera de peu la venue
du Fils de l’homme sur les
nuées des cieux. Elle n’en sera
séparée que par un temps très
court appelé « temps de
détresse », pendant lequel
tomberont sur la terre les
jugements de Dieu, sans aucun
mélange de miséricorde, ce qui
n’est pas encore le cas
aujourd’hui, même dans les grandes
catastrophes. Notre planète a
connu une inimaginable succession de
souffrances et de misères au
travers des invasions, des
guerres, des génocides, des
persécutions, des épidémies, des
déportations. À tout cela viennent
s’ajouter de nouvelles menaces par
le péril nucléaire, la
pollution, les maladies inconnues… Aussi,
nous demandons-‐nous parfois comme
cela pourrait-‐il être pire dans
le temps qui est devant
nous ? C’est qu’au sein même
de tous ces maux, si
souvent déclenchés par la méchanceté
de l’homme, l’Éternel manifestait
encore sa miséricorde envers
l’humanité. Mais bientôt, Jésus
n’intercédera plus devant Son Père
pour un monde coupable qui aura
mis le comble à son iniquité.
Sa fonction sacerdotale sera terminée
et Il se revêtira des vêtements
de sa royauté et de sa
gloire. Il viendra chercher les
siens, accompagné de tous ses
anges.
Cette merveilleuse perspective fait
battre nos cœurs et nous incite
à traverser ce temps difficile
avec foi et courage. Le
message adventiste nous a été
confié par le Seigneur précisément
pour nous aider à bien
comprendre à quel point nous
sommes parvenus dans le déroulement
du plan divin et pour susciter
notre collaboration dans sa
réalisation ; d’où la nécessité
de le connaître, de l’étudier
avec tout le sérieux qu’exige
cette dernière heure.
Il règne de la confusion
dans l’esprit de quelques
adventistes concernant les évènements
chronologiques de la fin des
temps. Bien que tous les
détails ne nous soient pas
révélés, nous possédons de nombreux
commentaires d’E.G. White à ce
sujet. « Mais, ce n’est pas
la Bible ! » diront certains.
« Nous voulons voir clair
uniquement d’après la Bible ! »
Lors d’un séminaire sur
les Écrits d’E.G. White qui s’est
tenu à Collonges en août
1982, l’un des professeurs compara
les instructions transmises par
E.G. White à une carte détaillée
d’une région déterminée, alors que
la Bible constituerait la grande
carte topographique de l’ensemble
du pays. Dans l’enchevêtrement des
derniers évènements, il est bien
agréable de pouvoir se référer
à une carte détaillée ! Ceux
qui ne la possèdent pas
aboutissent, tout en étudiant la
Bible, à des conclusions aussi
diverses qu’étranges !
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-‐ La pluie de l’arrière-‐saison
tombe-‐t-‐elle actuellement ?
-‐ Les lois du dimanche n’ont-‐elles
pas déjà été édictées ?
-‐ Les plais ne commencent-‐elles pas
à tomber sur la terre ?
-‐ Verrons-‐nous un jour des chrétiens
parfaits ?
-‐ Les vivants sont-‐ils déjà passés
en jugement ?
Telles sont quelques-‐unes des
questions que l’on se pose et
que nous voudrions étudier. Il
est grand temps pour chacun de
nous d’y voir clair car nous
vivons la dernière heure, celle
où tout peut arriver, celle
où des évènements très graves
et irréversibles peuvent fondre
soudain sur l’humanité.
Le jour de l’Éternel, si souvent
annoncé dans la Parole, arrive.
Souvent, nous avons lu les
passages prophétiques le concernant ;
mais nous sommes néanmoins surpris
de voir dans quel contexte
mondial va se présenter ce
jour, « jour de détresse et
d’angoisse, de ravage et de
destruction, de ténèbres et
d’obscurité » (Sophonie 1 :
15). Dans la mesure même où
les hommes le repoussent, l’Esprit
de Dieu se retire de la
terre. Bientôt, Satan aura pris
entièrement possession de ceux qui
ne sont pas sauvés. Après la
fin du temps de grâces, les
rachetés, marqués du sceau de
Dieu, vivront grâce à Sa
protection constante, mais toutefois, sans
la médiation de Jésus-‐Christ en
tant qu’avocat, car cette phase
du plan du salut sera terminée.
Dieu aura jeté son manteau sur
son peuple (voir Premiers Écrits,
p. 44) « le manteau de
la délivrance » (Esaïe 61 :
10). Les enfants de Dieu
auront reçu la mesure spéciale
de l’Esprit pour leur permettre
de traverser ce temps de détresse.
Nous avons à notre portée un
« fil conducteur » parfaitement
fiable. Si, par négligence ou
incrédulité, nous ne l’utilisons pas,
grande sera notre responsabilité
vis-‐à-‐vis du Seigneur tout d’abord,
de nous-‐mêmes et des autres
ensuite.
À ceux qui sont encore sceptiques
et n’acceptent pas d’accorder leur
confiance aux écrits d’E.G. White
qui constituent pour le peuple
adventiste un irremplaçable héritage,
disons simplement : La réalisation
de nombreuses prophéties contenues
dans ces écrits est un garant
vis-‐à-‐vis de l’avenir, même en
ce qui concerne les évènements
« déclarés chimériques ». Que
l’on puisse dire de chacun de
nous ce que l’apôtre Paul
disait d’Abraham : « Espérant contre
toute espérance, il crut. »
Romains 4 : 18).
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UNE LONGUE ATTENTE
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Voilà presque cent cinquante ans
que le message adventiste est
délivré et qu’il a donné
naissance à un groupe de
chrétiens différents des autres églises
issues de la Réforme. Le
contenu même de ce message
semblait indiquer que son action
serait fulgurante et aboutirait très
rapidement aux derniers évènements
de l’histoire de l’humanité.
Cependant, les décennies s’ajoutent les
unes aux autres. Tandis que
les générations ayant attendu le
retour du Christ « de leur
vivant » sont descendues au
repos, les plus jeunes se
demandent aujourd’hui si le message
a été bien compris, s’il n’y
a pas eu erreur dans son
interprétation, en d’autres termes
s’il faut continuer à «
attendre ». Ne conviendrait-‐il
pas plutôt de s’installer, de
participer à l’évolution du monde
qui nous entoure et de préparer
l’ « après l’an 2000 »,
comme on nous y invite
parfois ?
Cette question est très grave, car
de la réponse que nous lui
donnons dans notre for intérieur
vont dépendre l’orientation de
toute notre vie et notre
comportement quotidien. Notre prise de
position à ce sujet exercera
une influence déterminante et
peut-‐être même jouera-‐t-‐elle un
rôle par rapport à notre
salut. Faut-‐il risquer les railleries
en gardant une foi naïve dans
tout ce que les pionniers de
notre mouvement ont considéré comme
valable et primordial ? Ne
conviendrait-‐il pas plutôt de faire
usage de discernement en écartant
des affirmations qui nous semblent
dépassées ?
Nous sommes témoins d’un fait
indéniable : tandis que le monde
chrétien semble, dans sa majorité,
engourdi et séduit par les
contrefaçons de l’ennemi, les
philosophies anti-‐chrétiennes progressent
rapidement et le mal, sous
toutes ses formes, les plus
inattendues et les plus révoltantes,
s’étend d’une manière angoissante.
Devant un tel état de faits,
les enfants de Dieu restent
trop souvent hésitants, sans force
et sans puissance, si ce n’est
même sans convictions bien établies
quant à la doctrine.
Il faut alors se demander si
cette situation affligeant a été
provoquée par la nature du
message qui serait partiel,
révisable, sujet à des modifications,
ou par la manière dont il
a été compris, appliqué et
même prêché. C’est sans doute là
que réside le véritable problème.
Quand nous en serons
tout-‐à-‐fait conscients, une grande
partie de nos difficultés disparaîtront.
Dans cet examen de conscience et
cette recherche, nous devons être
solidaires à la fois de ceux
qui nous ont précédés et
de ceux qui nous entourent.
Comme Daniel qui voyait arriver le
temps d’accomplissement de la
prophétie, nous devons nous humilier
pour nos péchés et les péchés
de nos pères. Nous devons
supplier Dieu de réaliser Ses
promesses et de permettre aux
évènements attendus de se dérouler
promptement.
Tous, nous avons à nous
reprocher des infidélités, des
manquements, des lacunes. Mais il
y a plus : n’avons-‐nous pas
laissé de côté des aspects très
importants du message qui nous
a été confié parce que
cela n’entrait pas dans nos vues
personnelles ? Notre tendance
n’a-‐t-‐elle pas été parfois de
nous intégrer à un groupe, à
une communauté plutôt que de
souhaiter connaître les directives
précises du Seigneur ? En
sommes, n’avons-‐nous pas fait preuve
d’opportunisme à l’égard de
certains points spécifiquement adventistes,
mais qui n’avaient à nos
yeux qu’une importance
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5
secondaire ? Ou bien est-‐ce
l’indolence, le refus d’une étude
approfondie qui nous ont conduits
à la tiédeur et l’imprécision
actuelles ? Il est temps
pour chacun de nous d’écouter le
conseil du Témoin fidèle et
d’acheter le collyre du Seigneur,
d’abandonner tout préjugé et de
nous laisser diriger par le
Saint-‐Esprit dans cette recherche.
Avons-‐nous bien compris le principe
de base de l’Évangile, à
savoir notre responsabilité personnelle
devant Dieu qui attend de notre
part un libre et total
engagement de notre conscience en
retour de l’immense privilège que
nous avons de Le connaître ?
À CHAQUE ÉPOQUE UNE VÉRITÉ
PRÉSENTE
____________________________________________________
Les apôtres allèrent de l’avant
pour prêcher un Sauveur crucifié
et ressuscité. Le « scandale
de la croix » suscita une
violente opposition et beaucoup
scellèrent leur témoignage de leur
sang. Après plusieurs siècles de
persécutions, Satan changea de
tactique et poussa des multitudes
à accepter la mort et la
résurrection du Christ, mais en
enlevant à ces faits leur
puissance de salut.
Aux jours des Réformateurs,
l’église romaine semblait honorer la
vérité de la résurrection. À
cette époque, l’enjeu de la
controverse était autre : c’était
la vérité de la justification
par la foi qui était combattue
et odieusement enfouie sous un
système d’œuvres nécessaires au
salut.
Pendant le réveil prophétique
de l’Avent, dans la première
moitié du dix-‐neuvième siècle, c’est
la vérité du prochain retour de
Jésus-‐Christ qui subit l’amère
opposition des églises établies.
Beaucoup furent excommuniés par leurs
églises respectives pour avoir rendu
témoignage à ce sujet. Aujourd’hui
des chrétiens de toutes les
églises professent croire au retour
prochain du Christ mais ils
le conçoivent rarement d’une
manière vraiment scripturaire.
Au cours des âges, ici
et là, d’une manière plus ou
moins étendue on retrouve la
pureté de certaines doctrines :
telle l’observation du 7° jour
– qui avaient longtemps été
enveloppées de ténèbres par
l’ennemi des âmes. Mais il est
une vérité qui devait être
comprise seulement dans un «
temps qui sera la fin »
: Celle du jugement des morts
et des vivants, en rapport avec
l’œuvre finale de Jésus-‐Christ,
notre Grand Prêtre, dans le
lieu très saint du sanctuaire
céleste. Cette vérité aux vastes
implications fut confiée à
l’église adventiste, avec mission de
la faire connaître à tous ceux
qui voudraient bien la recevoir.
C’est l’Évangile éternel, destiné à
tout peuple, toute tribu, toute
langue, dévoilé progressivement au
cours des siècles ; c’est
l’apothéose de la Révélation, à
la fois son couronnement et sa
synthèse. Par cette vérité toutes
les autres prennent leur valeur
et se mettent en place comme
les pièces d’un puzzle.
Déjà enseignée aux israélites
par la construction et les
services du sanctuaire, confirmée dans
l’enseignement du Christ, consolidée
par celui des apôtres et les
visions prophétiques, cette grande
parabole du salut, revêt pour la
dernière église, un sens
particulièrement profond. Tout devient
clair et concordant.
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Au cours de tous les
siècles, Satan a combattu ceux
que Dieu employait pour présenter
les vérités spécialement applicables
à leur temps. Mais il n’en
est aucune qui déchaîne autant
sa colère, aucune qu’il cherche
aussi systématiquement à obscurcir
dans l’église et parfois même
jusque dans l’esprit de ceux qui
l’ont le plus ardemment défendue.
C’est qu’il n’ignore pas que
tous les péchés qu’il a fait
commettre aux croyants, qui ont
été confessés et placés par la
foi sur Jésus-‐Christ, seront
finalement reportés sur lui quant
à la pénalité (symboliquement
transférés sur la tête du bouc
pour Azazel). Il ne souhaite
pas qu’on en arrive là, ni
qu’on en finisse avec le drame
du péché. Allant vers sa
destruction il veut retarder ce
moment autant que possible et
entraîner avec lui le plus
grand nombre de victimes.
Il amène les croyants
eux-‐mêmes à coopérer à la
prolongation de son règne en les
poussant à combattre théologiquement,
et surtout par leur incrédulité,
cette notion biblique de la
purification du sanctuaire. L’homme
oppose les raisonnements de son
intelligence aux promesses de Dieu.
Même ceux qui y voient un
point de doctrine devant retenir
particulièrement notre attention, la
réduisent à une étude descriptive,
vidée de son sens spirituel
profond seul capable de susciter
le réveil dans l’église. Ainsi,
perd-‐elle son actualité urgente pour
chaque enfant de Dieu. L’appel
du JUGEMENT DES VIVANTS qui
devrait interpeller chaque adventiste
aujourd’hui échappe à la plupart.
Ainsi, l’église erre et se
dessèche à côté d’une source
abondante qui la revitaliserait.
RÔLE CAPITAL DU MESSAGE ADVENTISTE.
__________________________________________________
Né de l’étude des prophéties
de Daniel et de l’Apocalypse se
rapportant aux temps de la
fin, le mouvement adventiste apporte
au christianisme une contribution
unique et originale : la
compréhension de la prophétie de
Daniel 8 :14 et du ministère
du Christ dans le sanctuaire
céleste.
Cette révélation accordée aux
hommes à l’heure voulue par
Dieu a donné au plan du
salut une beauté et une ampleur
jamais égalées auparavant. L’ancienne
lumière, voilée pendant des siècles,
a jailli, destiné à inonder
toute la terre de la gloire
de Dieu. Il est donc
essentiel que tous ceux qui ont
accepté le message adventiste, et
font partie de l’église portant
ce nom, soient eux-‐mêmes fermement
convaincus des vérité spécifiques s’y
rattachant, prêts à les prêcher,
à les défendre et à les
vivre.
Il peut arriver que l’on
soit membre de cette église
depuis des décennies, que l’on
ait même séjourné plusieurs années
dans une école adventiste, sans
avoir encore bien compris la
grandeur du dépôt qui nous
a été confié et continuer
à ignorer les faits saillants de
son histoire. En fait, celle-‐ci
ne devrait pas être étudiée
seulement en regard de l’extension
de notre œuvre dans divers
pays du monde. On devrait
apprendre aux étudiants et même aux
membres d’église ce que furent
les différentes phases du combat
spirituel livré pour la recherche
et le maintien de certaine
vérités doctrinales capitales.
Même si cette étude comporte
des révélations qui ne sont pas
toujours à notre gloire, elle
n’en sera pas moins bénéfique,
faisant prendre conscience de
l’enchaînement des évènements qui nous
ont amenés à la situation
présente. Il faut être informé
pour occuper une juste place dans
le combat actuel, combat qui
se déroule aussi bien à
l’intérieur qu’à l’extérieur de
l’église.
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7
L’ennemi agit, sachant qu’il
a peu de temps. Il sait
parfaitement que si l’église présentait
un front uni dans la foi
et dans l’action, l’œuvre serait
rapidement achevée. Aussi,
travaille-‐t-‐il à l’intérieur de cette
communauté en maintenant beaucoup
de membres dans une imprécision
doctrinale impardonnable, alors que
nous possédons tant de précieux
documents pour notre instruction.
Avertis de cette tactique de
l’ennemi, nous sommes invités à
tenir ferme et à tout
surmonter.
Dans cette perspective, des
courants d’idées étrangères à notre
foi, des déviations doctrinales,
du fanatisme parfois, ont agité
et agitent encore notre église,
faisant passer certains individus
ou certains groupes par de
graves crises spirituelles. Malheureusement,
beaucoup réagissent par un
relâchement et un abandon de la
foi, plutôt que par une étude
plus approfondie et une recherche
plus intense de la vérité.
« Nous sommes aujourd’hui au
seuil de la crise finale.
Face aux grandes vérités de notre
temps, chacun de nous se trouve
individuellement devant des décisions
lourdes de conséquences éternelles.
« En tant que peuple,
nous sommes responsables de la
lumière accumulée pendant des siècles.
Cette lumière a jailli sur
le monde avec une clarté
nouvelle lors de la Réformation
protestante du 16° siècle. Le
message du sanctuaire et du
jugement complète cette révélation.
« LE PROTESTANTISME ET L’ADVENTISME
SONT TOUS DEUX ISSUS D’UNE
RECHERCHE INDIVIDUELLE DE LA
PAROLE DE DIEU, et cette
responsabilité personnelle envers la
lumière qui rayonne des pages sacrée
de l’Écriture s’intensifiera alors
que nous approcherons de la
plus grande crise de tous les
siècles.
« Traiter avec légèreté la
lumière, c’est être déloyal ;
lutter contre la vérité, c’est
apostasier ; mais rester neutre
lors d’une crise religieuse
équivaut à la plus haute trahison
envers le gouvernement de Dieu.
Des hommes sont tombés, d’autres
tomberont, mais la Parole de
Dieu subsistera éternellement. Seuls
ceux qui, aujourd’hui, seront
fortifiés par la Parole de Dieu
vaincront lors du dernier grand
conflit » P.C. Jarnes.
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QUELS DOIVENT ÊTRE NOS SUJETS
D’ÉTUDE ?
______________________________________________________
En étudiant l’histoire du
peuple adventiste, nous constatons que
la lumière qu’il a reçue de
Dieu lui a été donnée
progressivement. Nous qui avons le
privilège de vivre au moment
où les fondements de la
vérité sont solidement établis et
qui possédons de nombreux ouvrages
capables de nous éclairer sur
chaque point particulier de notre
foi, nous sommes tentés de ne
pas apprécier ces bénédictions et
de tomber dans l’indolence.
N’oublions pas que chacun est
responsable de la lumière qu’il
a reçue ou aurait pu recevoir
s’il avait profité de toutes
les occasions offertes par Dieu.
Il nous faut donc «
racheter le temps » et être
capable de défendre chaque point
de doctrine auquel nous croyons.
Reconnaissons qu’une partie de
notre message nous est plus
familière que d’autres sujets laissés
à l’écart.
« Il y a de nombreuses
vérités dans la Parole de
Dieu, mais c’est de la «
vérité présente » que le
troupeau a besoin aujourd’hui. J’ai
vu le danger que couraient
les messagers en se détournant
de certains points importants de
la vérité présente pour insister
sur des sujets qui n’ont pas
pour but d’unir le troupeau et
de sanctifier l’âme… mais des
sujets comme le sanctuaire en
rapport avec les 2300 jours et
la foi de Jésus expliquent
très bien le passé du Mouvement
adventiste. Ils montrent ce que
nous croyons, affermissent la foi
de ceux qui doutent et
donnent de la certitude à la
gloire future. J’ai vu
fréquemment que c’étaient là les
sujets principaux sur lesquels les
messagers devaient insister ».
Premier Écrits, p. 63.
« Personne n’a prétendu que
nous devions trouver la perfection
dans les recherches de qui que
ce soit ; mais ce que je
sais, c’est que nos églises se
meurent parce qu’elles ont un
urgent besoin de recevoir un
enseignement sur le sujet de la
justification par la foi et sur
les vérités connexe. »
Ministère évangélique, p. 295.
On se demande parfois pourquoi
il y a une telle insistance
dans les écrits d’E.G. White
sur la nécessité de comprendre
ce sujet en profondeur. Les
premiers adventistes sortaient d’églises
issues de la Réforme dans
lesquelles la doctrine centrale de
celle-‐ci était bien connue et
établie. Aussi ne leur était-‐il
pas nécessaire de lutter sur
ce point. Par contre l’étude
des prophéties, avec toutes ses
révélations, l’attente du retour du
Seigneur, l’observation du véritable
jour du repos, etc. se
trouvaient être à ce moment-‐là
les sujets contestés par la
majorité des croyants. Il était
logique qu’ils prennent la
première place, laissant dans
l’ombre, comme définitivement acquise la
doctrine de la justification par
la foi. C’est ainsi que
s’introduisait dans l’église un esprit
légaliste, opposé à celui du
véritable évangile.
À la lumière des enseignements
du sanctuaire, la justification par
la foi prenait une dimension
nouvelle qui échappait à beaucoup
de ceux qui n’accordaient pas
à cette doctrine toute sa
valeur.
« Ceux qui veulent servir
la cause de la vérité devraient
présenter la justice du Christ,
non comme une nouvelle lumière,
mais comme une précieuse lumière
que nos membres ont momentanément
perdue de vue. » Messages
choisis, vol. 1, p. 182.
Nous pourrions reprendre pour
notre compte la remarque du
pasteur R. Wieland : « Si un
petit nombre seulement de nos
jeunes et même de nos pasteurs
ont la
-
9
conviction ferme que le Seigneur
reviendra de leur vivant, combien
ont une conviction claire et
intelligence au sujet de l’importance
de 1844 ? ».
Au sein des doctrines
spécifiquement adventistes que nous
devons constamment approfondir :
-‐ Retour à l’observation de la
loi et en particulier au
quatrième commandement,
-‐ Étude des prophéties, notamment
au travers des livres de Daniel
et de l’Apocalypse,
-‐ Sommeil des morts jusqu’à la
résurrection,
-‐ Proximité du retour du Seigneur
en gloire,
-‐ Millénium consacré au jugement, etc.,
La doctrine du sanctuaire céleste
et du ministère que Jésus-‐Christ
y exerce occupe UNE PLACE DE
CHOIX. Cette doctrine capitale reste
ignorée de nos frères évangéliques
– dans le sens large du
mot – alors que sans elle,
nous ne pouvons pas réellement
situer les évènements de la
fin ni même la place que
nous devons occuper dans le
grand plan final de Dieu pour
la rédemption de l’homme.
Dans le sanctuaire céleste se
répercute tout le drame du
péché, depuis le moment où le
mal fut trouvé dans le cœur
de Lucifer et c’est dans ce
lieu que le problème du péché,
considéré non seulement à l’échelle
humaine, mais sur le plan de
tout l’univers, trouvera sa solution
finale. C’est cette dimension
extraordinaire des intérêts en jeu
dans le sanctuaire céleste qui
explique l’insistance avec laquelle
E.G. White, inspirée par le
Saint-‐Esprit nous invite à y
accorder toute notre attention. Alors
que le ciel entier est attentif
au déroulement du ministère final
de notre Grand Prêtre en
faveur de notre salut, beaucoup
d’hommes, même parmi ceux qui
ont accepté le message adventiste,
continuent à en méconnaître la
portée infinie.
C’est pourquoi nous sommes
exhortés à faire de cette
doctrine un sujet d’étude tout
particulier, tenant compte de la
répercussion qui en résultera sur
notre vie spirituelle et notre
compréhension du plan du salut.
Voici, parmi beaucoup d’autres
quelques citations convaincantes :
« Ce message a fait de
nous un peuple à part et
donne à notre œuvre sa
caractéristique et sa puissance »
Counsels to Writers, p. 54.
« Le fondement de notre foi
réside dans une compréhension
correcte du ministère qui s’opère
dans le sanctuaire céleste ».
Lettre 208, 1906.
« Le peuple de Dieu
devrait comprendre parfaitement le
sujet du sanctuaire et du
jugement. Chacun devrait être au
courant de la position et de
l’œuvre de notre souverain
sacrificateur… Le Sanctuaire est le
CENTRE MÊME DE L’ŒUVRE DE DIEU
EN FAVEUR DES HOMMES » La
Tragédie des Siècles, p. 531.
« En tant que peuple, nous
devrions étudier la prophétie avec
sérieux, nous devrions n’avoir de
cesse que nous n’ayons compris
le sujet du sanctuaire, tel
qu’il nous est présenté dans
les visions de Daniel et de
Jean. Ce sujet jette beaucoup
de lumière sur
-
10
notre position et notre œuvre
présentes, et il nous fournit
une preuve certaine que le
Seigneur nous a conduits dans
notre expérience passée »
Évangéliser, p. 205.
« Dans l’avenir, toutes sortes
de séductions apparaîtront et nous
devrons poser nos pieds sur un
terrain solide. Il nous faut
des colonnes inébranlables pour
l’édifice. Pas une épingle ne
doit être déplacée dans ce que
Dieu a établi. L’ennemi nous
inondera de ses fausses théories
; il voudra nous persuader
qu’il n’existe plus de sanctuaire.
C’est l’un des points qui en
détourneront plusieurs de la foi.
Où trouver le salut, si ce
n’est dans les vérités que le
Seigneur nous a fait connaître
au cours des cinquante dernières
années ? Review and Herald, 25
mai 1905.
Nous sommes dans le grand
jour des expiations et l’œuvre
sacrée du Christ s’accomplissant
en ce moment dans le sanctuaire
céleste en faveur du peuple
de Dieu devrait être notre
étude constante. Testimonies, vol. 5,
p. 520.
« Tous ont besoin de
comprendre mieux l’œuvre de
propitiation qui s’accomplit dans le
sanctuaire céleste. Dès qu’on aura
vu et saisi cette grande
vérité, on coopérera avec Christ
pour préparer un peuple capable
de subsister au jour du Dieu
et ces efforts seront couronnés
de succès. Par l’étude, la
contemplation et la prière, le
peuple de Dieu s’élèvera
au-‐dessus des pensées et des
sentiments terrestres ordinaires. Ses
travaux seront à l’unisson avec ceux
de Jésus dans la grande œuvre
qu’Il accomplit en purifiant le
sanctuaire céleste des péchés du
peuple. Par la foi, le
chrétien suivra Jésus dans le
sanctuaire. Il examinera avec
soin sa vie et comparera son
caractère avec la grande norme
de la justice ». Témoignages,
vol. II, édition 1907, pp.
283-‐284.
-
11
COMPREHENSION CONCERNANT LE PÉCHÉ
ORIGINAL -‐ LA NATURE DE
L’HOMME ET LE PÉCHÉ
__________________________________________________________________________________________________
Le péché est l’ennemi de
toute la race humaine et de
chacun de nous. Toute notre vie
s’écoule dans un environnement de
péché. Dès la naissance, il
nous guette et cherche à faire
de nous sa proie. Et jusqu’à
la mort, il nous faut lutter
contre sa domination.
Le péché n’a pas été
introduit dans l’Univers par l’homme,
mais par un « ange de
lumière », maintenant appelé le
Diable et Satan, qui a cédé
à la pression de sentiments
d’orgueil dans son cœur et son
esprit. La jalousie vis-‐à-‐vis du
Fils de Dieu lui a suggéré
pour celui-‐ci une haine sans
merci. Cette haine l’a poussé,
lors de la venue de
Jésus-‐Christ, ici-‐bas, à lui faire
endurer les plus grandes
tentations, espérant le perdre
Lui-‐même et avec lui toute la
race humaine qu’Il était venu
sauver. Mais, Loué soit le
Seigneur ! Il n’a pas réussi.
Et les siècles éternels chanteront
cette victoire de la lumière
sur les ténèbres, de l’amour
sur la haine, du
désintéressement sur l’égoïsme. Les
rachetés, pendant l’éternité, avec
une intelligence renouvelée, ne
cesseront de sonder les merveilles
du plan du salut et d’adorer
Celui qui en est l’auteur.
Triste condition de l’humanité sous
la domination du péché.
« (Satan, à la venue de
Christ) éclatait de joie en
pensant au résultat de ses
tentations ; l’accroissement du
péché, par de continuelles
transgressions de la loi de Dieu
pendant plus de quatre mille
ans. Il avait amené la ruine
de nos premiers parents, introduit
le péché et la mort dans
le monde, et conduit à la
ruine des multitudes de tous
les âges, de tous les pays,
de toutes les classes sociales.
Par son pouvoir, il avait
dominé sur des villes et des
nations à tel point que leur
péché avait provoqué la colère
de Dieu et les avait fait
détruire par le feu, l’eau, les
séismes, l’épée, la famine et
la peste… La dignité physique
et morale de l’homme avait
été à tel point détruite qu’il
ne possédait plus qu’une vague
ressemblance avec le caractère et
les nobles perfections corporelles
qui avaient caractérisé le digne
Adam en Eden. » Messages
choisis, vol. 1, p. 316.
Nous trouvons dans l’ouvrage
« Histoire du Salut » -‐
dernière édition – quelques excellentes
citations de divers auteurs à
la pensée desquels nous adhérons
:
Comme l’a dit G. FROMMEL, «
le mal est universel et il
est héréditaire. Le second de
ces termes explique le premier.
Si le mal a pu
s’universaliser, c’est parce qu’il est
transmissible d’une génération à
l’autre. »
« Tout homme peut avoir
péché en Adam et naître pécheur
sans que cet état moral
implique la culpabilité personnelle
de l’individu en tant que tel.
En effet, nous ne croyons pas
à l’hérédité de la coulpe, mais
à celle du péché. » W.
MONOD, Ici péché est synonyme
de tendance morbide.
« L’Écriture n’emploie nulle
part l’expression péché originel. Si
cette expression signifie que tout
être humain est coupable dès sa
naissance, elle est fausse, et
contraire à toute notion de
justice (…) L’Écriture enseigne que
l’enfant vient au monde avec
des germes morbides, mais qu’il
est innocent aussi longtemps qu’il
n’a pas lui-‐même offensé Dieu
par des actes conscients. » T.
SAILLENS.
-
12
« Le péché d’Adam appartient
à l’héritage qu’il transmet à
ses descendants, non comme acte,
ni comme influence, mais comme
disposition déformant son organisme
psychique. L’hérédité se charge
de transporter d’Adam à l’humanité
entière l’état intérieur correspondant
au péché commis, mais non
le péché lui-‐même. – Toute la
postérité est ainsi victime du
péché d’Adam, parce qu’Adam
devenu pécheur (comme disposition
psychologique personnelle libre), ne
peut avoir que des descendants
pécheurs (comme prédisposition
psychologique héritée). Par conséquent
chaque homme naît avec une
prédisposition au péché, qui ne
constitue nullement une aggravation de
sa culpabilité, comme l’entendait
la doctrine ancienne, mais tout
au contraire une atténuation. »
G. FULLIQUET.
« Adam est seul responsable
de sa faute ; elle ne
peut nous être ni imputée,
ni transmise. Ce qu’il nous
transmet, c’est la déviation morale,
la disposition vicieuse qui est
le résultat de son acte
coupable. Nous naissons tous
pécheurs, non pas en ce sens
que nous avons déjà péché, mais
en ce sens que nous portons
en nous le germe du péché,
qui se développera infailliblement.
Et ce germe du péché est
déjà une souillure et une cause
suffisante de séparation entre Dieu
et nous. » F. BONIFAS.
COMPLEXITÉ ET PROFONDEUR DU MAL
DANS LE CŒUR DE L’HOMME.
« Avant la chute, tout
était simple, claire, transparent
dans le cœur de l’homme. Mais
avec la chute et à cause
d’elle, ce ruisseau limpide s’est
transformé en eau trouble. La
droiture a cédé le pas à
la tortuosité. « Voici ce que
j’ai trouvé, c’est que Dieu a
fait les hommes droits ; mais
ils ont cherché beaucoup de
détours » (Ecclés. 7 : 29).
Les choses sont maintenant tellement
brouillées que l’individu lui-‐même
se perd dans l’analyse de sa
réalité intérieure. Celle-‐ci lui
échappe, il ne s’y retrouve
pas. Il est devenu une énigme
pour lui-‐même et a l’impression
de ne jamais toucher le fond.
La simplicité et la transparence
font défaut. Cela est également
vrai de nos relations avec Dieu
au-‐dessus de nous ou du
prochain, à côté de nous. Dès
la chute, ces relations se sont
altérées ; la transparence s’est
perdue. L’homme est la femme se
cachent loin de la face de
Dieu. Ce n’est plus de la
liberté et de la joie qu’ils
éprouvent devant lui, mais de
la gêne. Quel changement !
Pour la relation avec le
prochain le plus proche, une
distance s’est établie, une
barrière s’est dressée : « La
femme que tu as mise auprès
de moi m’a donné de l’arbre
et j’en ai mangé (Genèse 3
: 12). Adam parle de son
épouse comme d’une étrangère. La
chute les a séparés de Dieu,
mais aussi du même coup l’un
de l’autre. Où est entre eux
la transparence cristalline, l’unité
limpide d’avant la chute ? Des
ombres sont descendues ; ce ne
sera jamais plus aussi clair
qu’avant.
Voilà pour la complexité, mais
que dire des profondeurs ? La
chute a ouvert dans le cœur
de l’homme des profondeurs qui
n’y étaient pas à l’origine.
Des abîmes, étrangers à la
bonne création de Dieu, dont
le texte inspiré a le soin
d’attester l’excellence, se sont
creusés et formés dans l’être
moral de l’homme. « Tortueux
et méchant, déclare l’Éternel ».
Et pour bien montrer que
cette corruption est sans limite,
il ajoute : « Qui peut
le connaître ? ».
Ces profondeurs sont :
-
13
Des profondeurs de méchanceté, de
péché, de refus de la lumière
et de la sainteté de Dieu,
profondeur d’attachement au mal.
Autrement dit, goût foncier et
obstiné de tout ce que Dieu
déteste…
Et ce sont bien ces
profondeurs de péché, le génie
invétéré du mal que le chapitre
17 de Jérémie dénonce : «
Le péché de Juda est écrit
avec un burin de fer, avec
une pointe de diamant ; il
est gravé sur la table de
leur cœur, et sur les cornes
de vos autels. Comme ils
pensent à leurs enfants, ainsi
pensent-‐ils à leurs idoles et
leurs autels. »
Des profondeurs de ruse et de
subtilité pour persévérer dans le
péché et l’excuser, ou l’ignorer,
ou encore le faire glisser sur
d’autres. « Comme tu es habile
dans tes voies pour chercher ce
que tu aimes ! C’est même
au crime que tu les exerces.
Jusque sur le pan de ton
habit se trouve le sang de
pauvres innocents que tu n’as
pas surpris faisant effraction.
Malgré cela, tu dis : «
Oui, je suis innocente !
Certainement sa colère s’est détournée
de moi ! Voici, je vais
contester avec toi, parce que
tu dis : Je n’ai point
de péché » (Jér. 2 : 33
– 35).
L’homme le plus frustre se
révèle un habile avocat, un
adroit argumentateur et un fin
politicien quand il s’agit de
défendre sa propre cause et de
se tirer d’affaire devant Dieu.
Profondeur enfin des mobiles et
des intentions. Le vrai mobile,
dans le comportement humain, peut
être une réalité très cachée,
enfouie sous toutes sortes
d’apparences favorables et trompeuses
et qui n’apparaît qu’à la
longue : « Les paroles de
la bouche d’un homme sont des
eaux profondes ; la source de
la sagesse est un torrent qui
jaillit » Prov. 18 : 4.
Depuis la chute, le cœur
humain joue à cache-‐cache avec
lui-‐même et avec les autres.
»
Paul André DUBOIS
« Le
Témoin » -‐ Genève.
L’ŒUVRE DE L’ESPRIT SAINT CONVAINT
L’HOMME DE SON ÉTAT DE PÉCHÉ
Dieu n’a pas abandonné
l’homme dans cette condition misérable
qu’il n’avait pas choisie. Si
le Saint-‐Esprit lui révèle
l’horreur de son état, c’est
précisément pour le pousser à
chercher un secours, et lui
montrer où le trouver. « …
comme par un seul homme, le
péché est entré dans le
monde… car si par l’offense d’un
seul, il en est beaucoup
qui sont morts, à plus forte
raison la grâce de Dieu et
le don de la grâce venant
d’un seul homme, Jésus-‐Christ,
ont-‐ils été abondamment répandus sur
beaucoup. » Romains 5 : 12
– 15. Lire tout le passage.
Ainsi, avant même de
connaître l’espérance de la délivrance,
faut-‐il que l’homme prenne bien
conscience de son état de
mesure l’étendue et le profondeur
du mal. La Parole de Dieu
ne laisse aucune illusion à ce
sujet :
Moïse : « Le sol sera
maudit à cause de toi.
C’est à force de peine que
tu en tireras ta nourriture tous
les jours de ta vie »
Gen. 3 :17.
-
14
Salomon : « Dieu a fait
les hommes droits, mais ils ont
cherché beaucoup de détours. »
Ecclés. 7 : 10.
David : « Qui connaît ses
égarements ? Pardonne-‐moi ceux que
j’ignore » Ps. 19 : 13.
Esaïe : « Nous sommes tous
comme des impurs et notre
justice est comme un vêtement
souillé » Es. 64 : 5.
Daniel : « Je parlais encore,
je priais, je confessais mon
péché et le péché de mon
peuple d’Israël. » Daniel 9 :
20.
Paul : « Il n’y a point
de juste, pas même un seul.
Nul n’est intelligent, nul ne
cherche Dieu. Tous sont égarés,
tous sont pervertis » Romains 3
: 10.
Jean : « Si nous disons que
nous n’avons pas de péché, nous
nous séduisons nous-‐même et la
vérité n’est point en nous. »
1 Jean 1 : 8.
« Le cœur de l’homme
est tortueux par dessus tout, et
il est méchant. Qui peut
le connaître ? » Et Dieu
répond de suite à cette question
: « Moi, L’Éternel, j’éprouve
le cœur, je sonde les reins
» (Jérémie 17 : 9 – 10).
« Voici, je suis né dans
le péché et ma mère m’a
conçu dans l’iniquité » Psaume
51 – 7.
« Vous étiez morts par
vos offenses et vos péchés dans
lesquels vous marchiez autrefois,
selon le train de ce monde,
selon le prince de la puissance
de l’air, nous étions de leur
nombre et nous étions, par
nature des enfants de colère,
comme les autres » Éphésiens
2 : 1 – 3.
Les écrits d’Ellen White
confirment cet état de choses.
Satan « amena Adam à
pécher. Ainsi, à sa source même,
la nature humaine fut-‐elle
corrompue » Review and Herald,
19 avril 1901.
« Le cœur humain est
naturellement égoïste et corrompu… »
Testimonies, vol. 4, p. 476.
« Le simple acte de manger
du fruit défendu constituait une
violation de cette loi (de
Dieu) qui amena sur l’homme
et sur la terre les
conséquences de la désobéissance. »
Messages choisis, vol. 1, p.
275.
« À cause du péché, la
postérité d’Adam fut engendrée
avec des tendances à la
désobéissance ». S.D.A. B.C.
vol. 5, pp. 1128.
Les enfants eux-‐mêmes sont
inclus dans ce risque par
rapport au péché. Ils ne naissent
pas naturellement bons. « Les
enfants héritent du péché qui
les sépare de Dieu » Child
guidance, p. 475.
« Les enfants qui n’ont
pas connu la puissance purifiante
de Christ sont la proie
légitime de l’ennemi et les
anges déchus ont en eux un
accès facile » Counsels to
parents & teachers, p. 113.
Toutefois, ce péché qui guette
l’homme comme une proie n’est
pas inévitable. C’est pour le
démontrer que Jésus est venu
sur terre. Il y a une
possibilité de victoire dès
maintenant.
-
15
« Le plan divin de la
rédemption prévoit le moyen de
vaincre tout péché, de résister
à toute tentation, si forte
qu’elle soit. » Review and
Herald. 22 déc. 1885.
Ne pas confondre « culpabilité »
et « pénalité ».
C’est ce que nous faisons
souvent. Tout en étant
solidaires du péché d’Adam
essentiellement basé sur la méfiance
vis-‐à-‐vis des paroles qui sortaient
de la bouche de Dieu et
que nous répétons si souvent par
notre incrédulité, nous n’en
sommes pas coupables. Nous nous
trouvons placés dans cette situation
de fortes tendances et
inclinations au péché et nous
ne résistons pas, alors que
Jésus, lui, y a résisté.
Quand la pression de Satan
s’exerce sur nous, nous ne
cherchons pas suffisamment le secours
d’en-‐haut. Entraînés par nos propres
expériences passées et ce que
nous voyons autour de nous,
nous nous laissons aller, pensant
qu’il est inéluctable que nous
succombions. Jésus est cependant le
Grand Vainqueur et Il a tout
ce qui est nécessaire pour nous
permettre de résister. L’apôtre ne
dit-‐il pas : « Résistez au
diable et il fuira loin de
vous. »
« Il y a des pensées
et des sentiments suggérés par
Satan qui harcèlent même le
meilleur des hommes ; mais
s’ils ne sont pas entretenus,
s’ils sont repoussés comme odieux,
l’âme n’est pas contaminée par
la culpabilité. » Review and
Herald. 17 mars 1888.
Pour être considéré comme
responsables du péché commis, il
faut qu’il y ait eu choix
de notre part, entraînement consenti,
il faut que nous cédions à
la convoitise amorcée dans notre
âme. De nombreuses et répétées
fois, Dieu a mis son peuple
devant un choix entre la vie
et la mort, entre l’obéissance
à ses lois et la
désobéissance avec ses conséquences
redoutables. Toujours, le Seigneur a
exhorté, par amour, à suivre
les indications données pour le
bonheur de l’homme. Mais beaucoup
n’ont pas répondu à l’appel,
car l’homme naturel n’aime pas
les choses du royaume. Il
s’attache à la terre au lieu
de s’attacher à honorer son
Seigneur et Sauveur.
« Une grande mondanité, tel
a été l’un des buts des
tentations sataniques les plus
irrésistibles. Il se propose
d’utiliser des attractions mondaines
à telle enseigne qu’il ne reste
aucune place dans les cœurs
et les esprits pour les
choses célestes. Il prend possession
de leur esprit, grâce à l’amour
du monde. Les valeurs célestes
subissent une éclipse devant les
terrestres : ainsi on perd de
vue le Seigneur et on ne
le comprend plus. De fausses
théories et de faux dieux
viennent remplacer le vrai. Les
hommes subissent l’enchantement des
choses clinquantes et reluisantes.
Ils sont si attachés aux choses
de la terre qu’ils ne
reculent devant aucun péché pourvu
d’obtenir quelque avantage mondain.
» Messages choisis, vol. 12 ;
p. 298.
Le mal est universel
C’est l’église catholique qui a
introduit la notion de péché
originel et elle lui a donné
un sens péjoratif. Mais ce
n’est pas l’enseignement biblique.
L’homme a hérité de ses pères
des tendances au péché – et
dans ce sens Jésus a participé
au sang et à la chair –
mais il n’est pas coupable des
péchés qu’il n’a pas choisi de
commettre.
Le péché de l’homme doit
être mis à sa véritable place
dans le conflit qui oppose Dieu
et Satan, son ennemi. Ce
n’est pas l’homme qui a inventé
le mal mais il a été
séduit, trompé et entraîné, dans
son état d’innocence. Adam aurait
pu choisir d’obéir à Dieu et
toute la race humaine aurait
bénéficié de ce choix. Il
a écouté le tentateur et tous
ses
-
16
descendants sont impliqués dans les
conséquences de son manque de
confiance en Dieu, de sa
convoitise d’une situation meilleure
que celle dont il jouissait à
ce moment-‐là.
Dieu nous nous éclaire à ce
sujet ; par exemple, dans la
citation suivante :
« Il est inévitable que
les enfants souffrent des conséquences
des erreurs de leurs parents,
mais ils ne sont pas punis
pour la culpabilité de leurs
parents, excepté s’ils on participé
à leur péché… Des tendances
mauvaises, des appétits pervertis,
des mœurs dégradées, aussi bien
que la maladie et la
dégénérescence physique sont transmis
comme legs du père au fils
jusqu’à la troisième ou quatrième
génération. » Patriarches et
Prophètes, p. 306.
Bien que le péché soit
si généralisé sur notre planète,
bien qu’il ait pris des
proportions dont nous n’avons pas
une idée exacte, cela ne doit
pas nous décourager car Jésus a
apporté aux hommes non seulement
le pardon des péchés mais la
délivrance du péché. Et cette
délivrance ne doit pas attendre
pour être réelle, que nous
soyons dans l’éternité ; elle
doit se manifester dès maintenant.
Dans la mesure où Jésus habite
dans un cœur, le péché ne
peut plus régner sur lui, car
les deux ne peuvent cohabiter.
Le péché qui est «
séparation de Dieu », «
opposition à la volonté de
Dieu » sera de moins en
moins présent dans le cœur de
celui qui se soumet à la
volonté de Dieu. C’est pourquoi,
ceux qui vivront pendant le
temps de détresse ne pécheront
plus, car ils vivront entièrement
par la foi en la puissance
divine dans leur cœur.
Nous reviendrons sur ce sujet dans
les chapitres traitant de la
purification du sanctuaire et de
la justification par la foi.
« Mais si l’expérience de
la régénération est celle du
chrétien, ce n’est pas une
raison pour qu’il se croise les
bras, satisfait de ce qui a
été accompli pour lui. Celui
qui a résolu d’entrer dans le
royaume des cieux s’apercevra bientôt
que toutes les forces, toutes
les passions de sa nature
irrégénérée, soutenues par les
puissances du royaume des ténèbres
sont liguées contre lui. Chaque
jour, il doit renouveler sa
consécration au Maître, chaque
jour combattre contre le mal.
Ses vieilles habitudes, ses tendances
héréditaires au péché se
coaliseront pour le dominer. Il
devra toujours être en garde
contre ses adversaires et lutter
avec les armes de Christ
pour en triompher » Conquérants
Pacifiques, p. 423.
Tous les péchés ont-‐ils, aux yeux
de Dieu, la même importance ?
Question étrange peut-‐être mais
à laquelle les écrits d’Ellen
White font souvent allusion en
stigmatisant certaines attitudes
particulièrement odieuses aux yeux du
Seigneur. Certes, le péché est
toujours péché, marque de séparation
d’avec Dieu. Mais il peut se
présenter sous plusieurs formes :
chutes occasionnelles et involontaires,
chutes regrettées et portées
devant Dieu dans la repentance ;
ou bien : attitude d’opiniâtreté
dans le péché, dans l’aveuglement,
dans l’orgueil ou même la
haine, mauvaises habitudes dont on
n’accepte pas de se défaire
parce qu’elles favorisent l’égoïsme,
le bien-‐être personnel, souvent
aux dépens d’autrui.
L’attitude du véritable chrétien,
doit être une attitude de
défiance de soi-‐même, d’humilité, de
promptitude à reconnaître ses fautes.
Celui qui s’obstine dans le
mal, ne se reconnaît jamais
coupable ne peut être disciple
du Christ.
-
17
« Quand le péché amortit le
sens moral, le pécheur ne
discerne plus ses défauts, et
ne se rend pas compte de
l’énormité du mal qu’il a
commis. À moins qu’il se soumette
à l’action du Saint-‐Esprit, il
demeure dans un aveuglement relatif
au sujet de ses péchés. Ses
confessions ne sont pas sincères
et convaincues. Chaque fois qu’il
confesse une faute, il se
hâte d’ajouter une excuse et
d’alléguer certaines circonstance spéciales,
sans lesquelles il ne se
serait jamais rendu coupable des
actions qu’on lui reproche » Vers
Jésus, p. 42.
« Tous les péchés ne sont
pas également odieux devant Dieu.
Il y a pour Lui, comme
pour les hommes, différents degrés
de culpabilité. Mais quelque
insignifiant que puisse paraître tel
ou tel péché aux yeux de
l’homme, il n’est jamais petit
aux yeux de Dieu. Le jugement
de l’homme est partial, imparfait,
tandis que Dieu estime toutes
choses à leur juste valeur.
L’ivrogne est regardé avec mépris
; on lui déclare que son
péché l’exclura du royaume des
cieux. Mais on est moins
sévère envers l’orgueilleux, l’égoïste
et le convoiteur. Et pourtant, ce
sont là des péchés qui
sont particulièrement odieux au
Seigneur. Ils sont contraires à
la débonnaireté de son caractère,
à l’amour parfaitement désintéressé
qui est l’atmosphère dans laquelle
se meuvent les mondes qui ont
conservé leur intégrité. Celui qui
tombe dans quelque faute grossière
peut avoir le sentiment de son
humiliation, de sa pauvreté, de
son besoin d’un Sauveur. Mais
l’orgueilleux n’éprouve aucun besoin
; il ferme au Christ les
avenues de son cœur et se
prive des bienfaits infinis qu’Il
est venu apporter. » (Idem. P.
32.).
En lisant les récits des
Évangiles, nous nous rendons bien
compte que Jésus a stigmatisé
particulièrement certains péchés :
l’hypocrisie, la domination autoritaire sur
les autres, le mensonge, voilà
ce qui déplaisait au Seigneur
qui lit dans les cœurs.
« Il y a six choses
que hait l’Éternel et même
sept qu’il a en horreur ;
les yeux hautains, la langue
menteuse, les mains qui répandent
le sang innocent, le cœur qui
médite des projets iniques, les
pieds qui se hâtent de courir
au mal, le faux témoins qui
dit des mensonges et celui qui
excite des querelles entre frères.
» Proverbes 6 : 16.
Pensons souvent à ces choses
et ayons le mal en horreur
comme nous invite la Parole de
Dieu.
-
18
LA NATURE HUMAINE DE JÉSUS-‐CHRIST
_______________________________________________
« En consentant à devenir
homme, le Christ a fait preuve
d’une humilité qui étonne les
intelligences célestes. Devenir homme
ne constituerait pas une humiliation
sans le fait de la
glorieuse préexistence du Christ. Il
nous faut ouvrir notre
entendement afin de comprendre que
le Christ a mis de côté
sa robe et sa couronne royales,
a renoncé à son suprême
commandement, a revêtu sa divinité
de l’humanité, et cela pour se
mettre à la portée de l’homme
et donner aux membres de la
famille humaine le pouvoir moral
de devenir enfant de Dieu.
Afin de racheter l’homme, le
Christ a été obéissant jusqu’à
la mort, même jusqu’à la mort
de la croix ». Messages
choisis, vol. 1. P. 285 –
286.
Sans doute vous est-‐il déjà
arrivé de discuter de ce
sujet avec des chrétiens n’appartenant
pas à notre église. Peut-‐être
aurez-‐vos été étonnés de la
confusion qui se manifeste chez
eux à cet égard.
Grand est notre privilège d’avoir
été éclairés avec tant de
logique et de précision sur cet
aspect capital du plan du salut
:
« Le ciel se remplit de
douleur lorsque l’on sut que
l’homme était perdu, et que ce
monde créé par Dieu serait
peuplé d’êtres condamnés à la
misère, à la maladie et à
la mort, sans espoir de salut.
Toute la famille d’Adam devait
périr. Je vis sur le
visage de Jésus une expression de
sympathie et de douleur. Il
s’approcha bientôt de la lumière
éblouissante dont le Père était
environné. L’ange qui m’accompagnait
me dit : « Il a un
entretien secret avec son Père
». L’anxiété des anges semblait
intense pendant que Jésus
communiait ainsi avec son Père.
Trois fois, il pénétra dans
la lumière éclatante ; la
troisième fois, il quitta le
Père et sa personne fut
visible.
Quand il sorti de la
présence de son Père, il
paraissait calme, exempt de
perplexité, tout rayonnant de
bienveillance et d’affabilité. Il fit
savoir à l’armée céleste qu’une
voie de salut avait été
trouvée pour l’homme perdu. Il
raconta comment Il avait intercédé
auprès du Père, offrant sa vie
en rançon, acceptant de subir
la mort afin que l’homme pût
trouver le pardon…
Tout d’abord, les anges ne
purent se réjouir, car leur
Chef ne leur cacha rien… Jésus
leur dit qu’il devrait se tenir
entre la colère de son Père
et l’homme coupable, supporter
l’iniquité et le mépris, car
très peu le recevraient comme
fils de Dieu. Presque tous
le haïraient et le rejetteraient. Il
abandonnerait toute la gloire
céleste, s’incarnerait sur la terre,
s’humilierait comme un simple
homme, serait tenté comme un
homme afin de pouvoir secourir ceux
qui seraient tentés… Puis, il
mourrait de la mort la plus
cruelle, pendu entre ciel et
terre comme un pécheur coupable.
Il souffrirait pendant des heures
une agonie si affreuse que
les anges même ne pourraient
supporter de la voir et se
voileraient la face à ce
spectacle.
Jésus souffrirait non seulement
dans son corps mais éprouverait
une agonie mentale bien prie
que les souffrances physique. Le
poids des péchés du monde
reposerait sur Lui…
Les anges se prosternèrent devant
lui. Ils offrirent leur vie…
Seule sa vie pouvait être
acceptée du Père en rançon pour
l’homme. Jésus leur dit aussi
qu’ils auraient quelque chose à
faire dans ce plan ; ils
auraient à l’assister à différentes
occasions. Il allait revêtir
-
19
la nature de l’homme tombé, et
sa force n’égalerait pas même
la leur. Les anges seraient
témoins de ses humiliations et
de ses souffrances. Ils verraient
ses douleurs et la haine des
hommes à son égard, ce
qui les plongerait dans une
peine profonde… Le plan du salut
avait été décidé et son Père
avait accepté ce plan.
Jésus, dans une sainte
tristesse, réconforta et encouragea les
anges ; il leur dit que
plus tard ceux qu’Il allait
racheter seraient avec lui. Par
sa mort, il en rachèterait
un grand nombre et détruirait celui
qui avait le pouvoir de la
mort. Son Père lui remettrait
le royaume, et il posséderait
aux siècles des siècles la
grandeur des royaumes qui sont
sous tous les cieux. Satan
et les pécheurs seraient détruits
; ils ne troubleraient plus
jamais le ciel ni la nouvelle
terre purifiée.
Jésus invita les armées célestes
à se résigner à adopter ce
plan du salut que son Père
avait accepté, et à se réjouir
de sa mort, grâce à laquelle
le pécheur pourrait obtenir à
nouveau la faveur divine et
jouir du ciel.
Alors, une joie inexprimable
remplit le ciel. L’armée angélique
entonna un chant de louanges et
d’adoration. Les messagers du ciel
touchèrent leurs harpes et chantèrent
sur un ton plus élevé
qu’auparavant pour célébrer la grande
miséricorde et la condescendance
de Dieu qui avait donné son
Fils bien-‐aimé afin qu’Il mourût
pour une race rebelle.
Puis la louange et
l’adoration des anges furent exprimées
en reconnaissance du renoncement
et du sacrifice que Jésus avait
consenti à faire en quittant le
sein du Père et en choisissant
de vivre une vie de
souffrances et d’angoisse, et mourir
d’une mort ignominieuse, afin de
donner sa vie à d’autres ».
Premiers Écrits, p. 149 – 151.
Voici les grandes lignes de
bases du plan du salut, conçu
dès avant la fondation du
monde.
Notre intelligence humaine, après
six millénaires de dégénérescence
n’est pas capable de sonder les
profondeurs du mystère de
l’incarnation du Messie. Nous nous
tenons sur un terrain sacré.
L’éternité nous réservera la
possibilité d’une étude approfondie
d’un tel sujet, sans que nous
ayons probablement épuisé toutes les
merveilles qu’il contient.
Cependant, grâce au Saint-‐Esprit,
nous pouvons, nous aussi, comme
les anges, nous confondre en
admiration et en reconnaissance devant
un tel abaissement de Jésus,
preuve irréfutable de son grand
amour pour nous.
Quand nous abordons un tel
sujet, nous ferions bien de
prêter l’oreille aux paroles
adressées à Moïse par le
Christ près du buisson ardent :
« Ote tes souliers de tes
pieds car le lieu sur
lequel tu te tiens est une
terre saint » (Exode 3 :
5). Nous devrions entreprendre
cette étude avec l’humilité d’un
apprenti, d’un cœur contrit.
L’incarnation du Christ constitue
un sujet d’étude offrant un
champ fructueux où le chercheur
qui creuse profondément à la
recherche de la vérité trouvera
sa récompense. » Messages choisis,
vol. 1, p. 285 – 286.
« « La doctrine de
l’incarnation du Christ dans une
chair humaine constitue un mystère,
« le mystère caché de tout
temps et dans tous les âges
» (Col. 1 : 26). C’est
le grand et profond mystère de
la piété. » Messages choisis,
vol. 1, p. 289.
-
20
UN PLAN CONÇU AVANT LA FONDATION
DU MONDE.
« La rédemption ne fut pas
une pensée surgie après coup,
ni un plan élaboré après la
chute d’Adam. Elle est un
dessein éternel dont l’accomplissement
fut accepté pour en faire
une source de bénédictions, non
seulement pour cet atome qu’est
notre monde, mais aussi pour tous
les mondes créés par Dieu. »
Signs of the Times, 19 févr.
1893.
« … l’amour de Dieu avait,
à l’avance, conçu un plan pour
le rachat de l’homme. La loi
divine, violée, demandait la vie
des transgresseurs. Or, cette loi
était aussi sacrée que Dieu
Lui-‐même, et seul un être égal
à Dieu pouvait, en fournissant
la rançon du pécheur, devenir
son substitut et le réconcilier
avec Dieu. Cet être, c’était le
Fils de Dieu, le glorieux
commandant des armées du ciel !
« Le plan du salut qui
prévoyait l’immolation de « l’Agneau
sans défaut et sans tache »
avait été formé avant la
création du monde (1 Pierre 1
: 19 – 20). Et néanmoins,
ce ne fut pas sans lutte
que le Roi de l’Univers put
consentir à abandonner son fils
à la mort pour une race
coupable (Cette « mise en place
du plan de salut » se
réalisa lors de la scène que
nous venons de lire à la
page précédente lorsque, par trois
fois, Jésus s’approcha de son
Père). « Mais Dieu aima
tellement monde qu’Il donna son
Fils, afin que tous ceux qui
croiraient en Lui ne périssent
point, mais qu’ils eussent la
vie éternelle ». Cet amour de
Dieu pour le monde qui ne
l’aimait pas « surpasse toute
connaissance ». À travers les
âges sans fin, les esprits
immortels, confondus et prosternés,
chercheront à en sonder le
mystère ». Patriarches et Prophètes,
p. 45 – 46.
INCARNÉ APRÈS 4.000 ANS DE PÉCHÉ.
C’est après quatre millénaires de
présence humaine sur notre terre
que se réalisa la promesse d’un
Rédempteur. Celui-‐ci n’est pas venu
immédiatement après le péché. Ainsi,
il a pu se mettre à notre
place, ayant porté, lui aussi
une longue hérédité de péché.
« C’eut été pour le Fils
de Dieu, une humiliation presque
infinie de revêtir la nature
humaine, même alors qu’Adam
résidait en Eden, dans son
innocence. Jésus accepta l’humanité,
alors qu’elle était affaiblie par
quatre millénaires de péché.
Comme tout enfant d’Adam, il a
accepté le résultat de la
grande loi de l’hérédité. Ces
résultats, on peut les connaître
en consultant l’histoire de ses
ancêtres terrestres. C’EST AVEC UNE
TELLE HÉRÉDITÉ QU’IL VINT PARTAGER
NOS DOULEURS ET NOS TENTATIONS
et nous donner l’exemple d’une
vie exempte de péchés. »
Jésus-‐Christ, p. 34.
Il a hérité, par sa mère,
de la même nature que nous,
c’est-‐à-‐dire de facultés physiques,
mentales et intellectuelles dégénérées,
affaiblies par 4 millénaires de
péché. « Il a pris notre
chair et ne s’est pas
revêtu de la chair sans péché
d’Adam avant la chute. Pour
quelle raison ? Pour qu’Il
puisse condamner le péché dans
la chair » (R.J. Wieland).
IL S’EST ANÉANTI LUI-‐MÊME.
Nous ne pouvons imaginer le
VIDE créé par l’absence, dans
le ciel et dans tout
l’Univers, de Celui qui en
était le Centre, le charme et
la joie suprême. Le Fils de
Dieu, chef des anges, co-‐créateur
n’était plus là car il avait
été « donné » à l’humanité
pour son salut. Il s’était
réellement « anéanti » lui-‐même
pour naître, fils d’une simple
paysanne, dans un milieu de
pauvreté.
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21
« L’Univers fut émerveillé en
apprenant que le Fils de Dieu
allait s’offrir en sacrifice pour
sauver l’humanité… Celui qu’on avait
vu passer, à travers l’immensité
de la création, d’une étoile à
l’autre et d’un monde à
l’autre, surveillant tout et assurant
le bien-‐être de chacun avait
consenti à quitter sa gloire
pour s’incarner dans la nature
humaine ! » Patriarches et Prophètes,
p. 52.
Quelle était l’occupation de
Jésus avant de venir ici-‐bas ?
: Veiller au bien-‐être de
chacun. L’amour qui se donne
était le mobile de son
existence dans le ciel et il
allait l’être aussi ici-‐bas !
« Bien qu’il fût la
majesté du ciel, le Roi de
gloire, il naquit à Bethléem
comme un enfant et, pendant
un certain temps, il fut
sujet à toutes les faiblesses de
cet âge et dépendant des
soins d’une mère. Plus tard,
il se livra avec obéissance aux
occupations d’un enfant. IL parlait
et agissait avec la sagesse
correspondant à son âge et
non avec celle d’un adulte,
honorant ses parents et répondant
à leurs désirs selon ses
capacités. Mais à chaque période
de sa vie, Il était parfait,
manifestant la grâce simple et
naturelle d’une vie sans péché.
» Youth’s Instructor, 25 mai
1909.
« La première vision que
les homme eurent du Christ fut
celle d’un bébé, puis d’un
enfant. Ses parents étaient pauvres
et ne possédaient sur cette
terre que ce qu’avaient les
indigents. Dès sa naissance et
au cours de son enfance, de
son adolescence et de sa
maturité, il connut toutes les
conditions de vie des malheureux
et des humbles.
Plus nous réfléchissons sur
la venue du Christ comme enfant,
plus elle nous paraît
merveilleuse. Comment se fait-‐il que
ce faible enfant, dans la
crèche de Bethléem soit le
Divin Fils de Dieu ? Bien
que nous ne puissions comprendre
cela, nous pouvons croire que
Celui qui a fait les mondes
devint, par amour pour nous,
cet être faible. Plus grand
qu’aucun des anges, égal au
Père sur le trône du ciel,
il devint un avec nous »
Youth’s Instructor, 21 nov. 1895.
JÉSUS S’EST ANÉANTI :
-‐ Tandis qu’Il n’était plus dans
le ciel et n’était encore, sur
la terre, qu’un enfant qui se
formait dans le sein de
sa mère, fragile jeune fille
d’humble origine passant inaperçue au
sein d’un peuple placé sous la
puissante domination de Rome ;
-‐ Alors qu’il n’était qu’un enfant,
Il apprit sur les genoux de
sa mère à épeler la loi
qu’Il avait Lui-‐même écrite au
sommet du Sinaï dans un
déploiement de puissance et de
gloire ;
-‐ En cherchant quotidiennement à
comprendre les lois de la nature
et leurs applications dans le
domaine spirituel, lois qu’il avait
Lui-‐même instituées en tant que
co-‐créateur ;
-‐ En acceptant les lois de
la vie humaine (fatigue, faim,
soif, sommeil), en se mettant au
pas de l’homme, alors qu’il
sillonnait les routes poussiéreuses de
la Palestine pour accomplir sa
mission ;
-‐ Il s’est anéanti encore lorsqu’il
a accepté de passer en
jugement au milieu des hommes
auxquels Il n’avait fait que du
bien, quand Il a accepté sans
un murmure leurs mauvais traitements
et leurs moqueries. Il n’a
répondu à leur haine que par
l’amour.
-
22
Dans les parvis célestes, le
Christ avait su que le temps
viendrait où il lui faudrait
affronter le pouvoir de Satan
et le vaincre s’il voulait
arracher la race humaine à
sa domination. Le moment venu,
le fils de Dieu déposa sa
couronne et sa robe royale
; cachant sa divinité sous
son humanité, il vint sur
la terre pour affronter et
