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8/16/2019 Las 32 Marcas
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Donde quiera exista la conciencia omnisciente de un Buda, así
también la colección de sus formas
iluminadas. Esto se debe a que el cuerpo la conciencia de tal
ser son inseparables por ello la
colección de sus formas iluminadas saturan a todo el espacio. !n
Buda puede manifestar
simult"neamente un n#mero in$nito de emanaciones, las cuales
pueden parecer ser formas físicas.
%in embar&o, estas formas no son el resultado de la mera
colección de "tomos moléculas, sino
consecuencia de una &ran acumulación de potenciales
positi'os sabiduría. %us formas parasen se
físicamente tan&ibles, como el cielo, m"s en realidad no lo
son.
(uando un ser de ésta naturale)a mani$esta sus formas supremas
de emanación, ellas expresan la
32 marcas maores las *+ menores de un ser plenamente iluminado.
(ada uno de estos si&nos, e
resultado de comportamientos constructi'os eecutados en 'idas
pasadas. De -acernos conscientes
de éstas características físicas, podremos orientar a nuestras
'idas, en la dirección positi'a se&ur
que nos muestran.
Las 32 marcas maores de un Buda son el medio que indica la
presencia de un &ran ser o persona
Ma-apurus-a/, mientras que las *+ marcas menores sir'en como
medios para establecer
impresiones positi'as en la conciencia de otros.
Las características físicas de un Buda poseen si&nos de
excelencia que e'idencian su cora)ón
compasi'o su profunda sabiduría. 0 menudo, dentro de la
tradición budista se a$rma, que tan sol
'er la representación pictórica de tal ser es su$ciente para
llenarnos de un sentimiento de pa),
ausente de toda forma de ape&o.
Las 32 cualidades superiores de un Buda1
. En la palma de sus manos sus pies, se encuentra la impresión
de la rueda del D-arma de mil
raos, tan claramente delineada como si estu'iera tallada en
mar$l. Estas marcas son tan nítidas q
pueden ser 'istas a distancia. !n Buda camina como si otara en
el aire, nunca da4ando o
perturbando a las criaturas que moran en la tierra. 0 pesar de
que sus pies nunca tocan la tierra,éstos en ella dean impresa, la
-uella de la rueda del D-arma.
La causa de esta extraordinaria característica facultad física,
es el -aber siempre bien'enido
acompa4ado a sus mentores espirituales, así como -aber mostrado
una actitud altruista, centrada
ofrecer sus ser'icios auxilios a todos lo que lo necesitaran.
Esta es la ra)ón por la que dentro de la
cultura tradicional budista, al discípulo encontrarse con sus
mentores espirituales, los recibe
escolta con una 'ara de incienso prendida, m"s tarde
&ui"ndolos, de la misma manera, a sus
aposentos.
2. (omo resultado de -aber cumplido respetado los 'otos de la
liberación indi'idual, el manteners
en un estado de plena atención desasociarse de toda forma de
confusión, la piel de las plantas delos pies de un Buda es tan
sua'e lisa como la conc-a de una tortu&a.
3. (omo producto de -aber practicado por eones, las cuatro
acciones de inuencia positi'a que
concilian atraen a otros ser &eneroso, -ablar de forma
a&radable, actuar 'i'ir de forma
si&ni$cati'a/, un Buda mani$esta entre los dedos de sus
manos pies una telambre de luminosidad
(omo recordatorio de éstos si&nos, en la pr"ctica ritual
cotidiana, mantenemos los dedos de nuestr
manos en el &esto de la ple&aria, li&eramente
abiertos colocamos nuestras manos $rmes rectas
en el suelo al -acer postraciones.
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5. Debido a que a lo lar&o de sus in$nitas 'idas, un Buda -a
sido &eneroso con todos los seres,
d"ndoles alimento bebida, su piel sin importar la edad, carece
de arru&as es tan sua'e como las
manos de un ni4o lactante.
6. (omo resultado de su &enerosidad material al ofrecerle
'estimentas ornamentos a los distintos
seres, la piel en siete partes de su cuerpo empeines, dorso de
las manos, -ombros, codos rodillas
se encuentra li&eramente redondeada le'antada.
7. (omo resultado de -aber prote&ido sal'ado del sacri$cio a
muc-os animales, recibe una lar&a
'ida las raíces de las u4as de sus manos pies son extremadamente
lar&as.
8. El talón de sus pies presenta un peque4a protuberancia. Esto
es el resultado de -aber -ec-o -as
lo imposible para audar sinceramente a otros, sal'ar sus 'idas
darles comodidad.
Existe una anti&ua -istoria budista para explicar esto. %e
dice que en una de sus pre'ias 'idas, el
Buda renació como una tortu&a &i&ante que 'i'ía en
las profundidades del mar. En una ocasión sal'
la 'ida de unos marineros que -abían naufra&ado,
in'it"ndoles a que se tomaran de su capara)ón
para así conducirles a la plaa. 0l lle&ar a ésta, como
resultado de su esfuer)o a&otamiento, se 'iimposibilitada a
re&resar al mar. Miles de insectos apro'ec-aron la
circunstancia para trep"rsele al
capara)ón de'orarla. (on espíritu altruista, la tortu&a
decidió no presentar resistencia al&una,
-aciendo un #ltimo esfuer)o )ambulléndose en el mar. 9or el
contrario, permitió que los insectos
consumieran su carne para así poder sobre'i'ir.
*. El cuerpo de un Buda es er&uido, recto de siete codos de
alto, a que por eones se -a abstenid
de tomar la 'ida de otros seres.
:. (omo resultado de la pr"ctica de las seis actitudes de
lar&o alcance paramitas1 &enerosidad,
paciencia, moralidad, entusiasmo perse'erante, concentración
sabiduría/, los codos rodillas de u
buda son redondeados sua'es.
+. El bello corporal de un Buda crece -acia arriba, debido a su
compromiso con la eecución de
pr"cticas constructi'as su capacidad para inspirar a otros a
-acer lo mismo.
. Los muslos de un Buda son bien torneados, fuertes esbeltos
como los de un antílope, debido a
su admiración maestría de la medicina, astrolo&ía, las artes
los o$cios así como el uso de éstas
-abilidades para bene$cio de otros.
2. (omo resultado de practicar la &enerosidad -acia todos
los seres, al ofrecerles alimento
sustento, los bra)os de un Buda son extremadamente lar&os.
0l sentarse con las piernas entre
cru)adas con los codos a su lado, sus manos cubren sus rodillas
sus dedos pueden tocar su
asiento.
3. %u sexo se encuentra res&uardado oculto, como resultado
de -aber respetado sus 'otos de
secrecía no -aber re'elado lo que era con$dencial.
5. La piel de un Buda es dorada luminosa, como producto de
-aberle ofrecido asientos sua'es
cómodos a todos los seres.
6. De la misma manera, su piel es $na ausente de manc-as, como
el oro puri$cado libre de todo
tipo de impure)as. Esto es el resultado de atender las
necesidades de casa cobio de los m"s
necesitados.
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7. El bello corporal de un Buda se enrosca en el sentido de las
manecillas del relo, con un cabello
naciendo de cada poro. Esto es el resultado de -aberse liberado
de toda distracción mental,
excesi'as ocupaciones confusión.
8. En su entreceo presenta un cabello blanco enoado,
apretadamente enroscado en el sentido d
las manecillas del relo. 0l ser tirado de la punta, éste se
extiende por una &ran distancia al
liberarlo, retorna naturalmente a su posición ori&inal.
Este si&no, uno de los m"s difíciles de obtener, es el
producto de -aber ser'ido a sus superiores con
de'oción ; padres, maestros, maores, mentores espirituales,
abades etc. ; -aberles respetado,
consider"ndoles como su oa m"s preciada.
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bondadosa con palabras de aliento, así como de -aberles tratado
con la &entile)a de un animal qu
lame limpia a sus cac-orros.
26. %u 'o) es melodiosa como la de un anti&uo ruise4or. =lue
sin esfuer)o al&uno libera de sus
temores a todo el que la escuc-an. La causa de la manifestación
de este prodi&ioso si&no, es -aber
comunicado las medidas pre'enti'as a todos los seres en sus
propias len&uas. Esta es la ra)ón por
que dentro de la tradición budista, se nos insta a aprender
m#ltiples idiomas, para así poder explicalas ense4an)as del Buda a
todos los seres de tal forma que las puedan &enuinamente
entender.
27. Las meillas de un Buda son redondas, como los de un león,
producto de -aberse desec-o
completamente de toda -abla sin sentido len&uae di'isorio.
Es así que debemos de tratar de
comunicar tan solo lo que es propio adecuado para el momento
e'itar -acer comentarios tontos
con la moti'ación de aparecer astutos.
28. Los dientes frontales de un Buda son m"s blancos brillantes
que el resto de su dentadura, com
resultado de -aberle dedicado -ala&os expresado respeto a
los seres despiertos los indi'iduos
a'an)ados en su pr"ctica espiritual.
2*. %us dientes son todos del mismo lar&o, como producto de
-aberse liberado de las cinco formas
inadecuadas de &anarse la 'ida de siempre -aberse dedicado a
acti'idades -onestas rectas.
2:. %us dientes se encuentran en perfecta alineación, sin 'ados
o distancia entre uno otro, esto e
el resultado de -aber -ablado siempre con la 'erdad nunca -aber
en&a4ado a otros.
3+. !n Buda posee 5+ dientes, proporcionalmente di'ididos entre
la mandíbula superior e inferior. L
causa es el -aberse liberado de todo len&uae di'isorio así
como de -aber trabaado por la unión
bene$cio de todos los seres.
3. La porción blanca ne&ra de los oos de un Buda es clara
nítida, ausente de decoloraciones
roas o amarillas. Esto es el resultado de -aber 'isto a los
dem"s con oos de compasión simpatía,
así como de -aber trabaado sin descanso, en bene$cio de todos
los seres.
32. Las pesta4as de un Buda son lar&as ri)adas, como las de
un toro. Esto es si&no de -aber 'isto
los dem"s sin ape&o, preferencias, -ostilidad, e
i&norancia estrec-a, así como de -aber trabaado
para distin&uir entre lo que es correcto e incorrecto.
>adie -a sido desde el principio un ser plenamente
e'olucionado o perfecto. ?nclusi'e %-a@amuni
comen)ó su carrera espiritual como un ser ordinario, lleno de
confusión e i&norancia. 9oseía una
limitada conciencia cuerpo. >o obstante, con entusiasmo
positi'o a lo lar&o de tres &randes eones
el Bod-isatt'a trabaó arduamente para actuali)ar la red de
potenciales positi'os. De esta manera,
liberó a su mente de todos sus obscurecimientos e'olucionó al
punto de lo&rar la omnisciencia,
estado acompa4ado de la actuali)ación de la red de cualidades
físicas anteriormente mencionadas.
De -acernos conscientes de las causas cualidades que estos
si&nos reean, lo&raremos entender
que aquellos que las -an actuali)ado son totalmente con$ables
que de construir estas causas,
también nosotros obtendremos sus resultados.
>uestra situación actual no es imposible, de orientarnos en
la dirección positi'a se&ura -acia la q
estas cualidades apuntan de realmente esfor)arnos en el camino,
podremos ciertamente liberarno
de todas nuestras limitaciones temores.
Material preparado traducido por Marco 0ntonio Aaram
