rrsprsniucew eh _ .' satalaie Siiiif.Ef .Esta invasin lleg a Italia, Cerdea, Sicilia, Crcega, el norte de Alemania, Finlandia, la Europa Central y Rusia, y se implanta en Asia y la India, y hastaen China y Japn, pero en grupos mucho menos importantes. La densidad disminuye a medida que nosalejarnos del Oeste y Noroeste.Se encuentran en gran nmero en frica del Nortey en Senegal, ya que estas regiones estuvieron anti" guamente muy influidas, por contactos ocenicos.Fernand Niel (13) nos proporciona la prueba de ladensidad-de estas implantaciones, vueltas hacia el,ocano, en elOeste y Noroeste. _ .La isla de Seeland (Dinamarca), de una superficie igual a la de nuestro Finisterre, tena 3.500 Inegalitosla: _ y En el departamento de Finisterre deba haber,probablemente, otros tantos. Las alineaciones de Camaret y Crozon fueron muy importantes, tanto por elnmero como por los datos que ofrecan. Estn muydeterioradas y muchas han desaparecido. Lo que queda nos permite comprobar una gran evolucin de lainvestigacin: Ms adelante, veremos que contribuyeron a laimplantacin de Stonehenge.De todos modos, el departamento de Morbihan (14),a pesar de las prdidas sufridas, sigue en cabeza. Losmegalitos de Carnac y de Erdeven conservan todavams de 3.800 de estos monumentos, sin contar las alineaciones. En Francia hay muchos otros grupos.Nuestro propsito no es establecer un censo de ellos.- Pero estamos _de acuerdo con Yanik Rollanro, quien,en su Prehistoria de Morbihan, dice que los dlrnenes de ese departamento constituyen un conjunto excepcional, dentro del cuadro de la civilizacin mega- .ltica occidental.Creemos que es necesario hablar rpidamente sobre lo que representan estas construcciones titnicas,ascomo el esfuerzo de aquellos tiempos, que demuestran. la importancia vital que ellos daban a esta nvestigacin csmica, cuyo camino vamos a seguirrecorriendo. .En su Finsterre Prehistrica, el comandante Bernard le Pontois nos recuerda algunas lneas de G. deMortilet, quien ice que la expansin megaltica(R3) Fernand Niel, La ciuilfsarign de: mgalighes, pg. 86.(14) Fernand Niel, La civtlzsaizun des mgalithes, pg. 92.32Ciertas inscripciones encontradas por Masproel templo de Athor, en Denderah (consagrado aOsa Mayor), demuestran que la vaca Athor esttada N-S, es decir, Polo-Sol al mediodia, concin hacia Ia derecha (l8).enlaoriendesvia-Maspro encontr tambin en el templo de Erffuuna inscripcin que designaba a la constelacin Mesket. Es, sin duda alguna, la del muslo de Tauro, yparece ligada a las Plyades. Estas ltimas se encontraban en el equinaccio de primavera cuando Tauro yla Polar haban salido de 1a Osa Mayor para entrar enel Dragn. El mes de las Plyades es noviembre. EnCaldea se llamaba Athor. Fue l quien dio su nombre _ _a la vaca Athor egipcia.La Gran Pirmide de Keops da Ia misma indicacin. Su galera de acceso est vuelta hacia el Norte,y se dirige hacia la Estrella del Dragn. Se sabe queesta galera pasaba por eI meridiano, y que las Plyades quedaban en su cima, cuando Alfa estaba en sunivel inferior. El conjunto de estrellas de las Plyades asista, por lo tanto, a la salida heliaca del S01.durante el equinaccio de primavera. Ellas fueron lasestrellas de referencia. La estrella egipcia Swok es la hjja de Neith. (la.Osa Mayor) que sale en el momento en que aparece Unas, un rey de la quinta dinasta, identificadocomo de costumbre con el Sol generador. Unas recuerda al dios-pez ealdeo Canes, que se convirti enel dios del equnocco de otoo.Swok, este hijo de Neith-Osa Mayor, no es otracosa que una estrella de la Osa Mayor que ha penetrado en el ciclo zodiacal.Atenas posea un santuario llamado el templo dela Estrella. Esta estrella era una divinidad. Perosahemos que la estrella de referencia de la salida delSol durante el solsticio de verano, en Egipto, fue llamada por mucho tiempo Sirio. Los egipcios Ia denominaban, tambin, Setin, o la Andariega. En 1a mitologa griega es hermana del Sol y se llama Eos. No -debe confundirse con la estrena equinoccal de lamaana, que es Fsforos. No hay duda de que Eosfue una Plyade desde el principio, ligada al cultoP010801. Representaa la aurora.En Egipto, Neye] es tambien una de las tinas deNeth, la Osa Mayor, Es la diosa Buitre que corresponde a la Estrella Helaca. Debe de ser una de lasS1descubrimiento de las grutas de la Ferrasserie, cercade Priguex, en Dordoa. Es un nuevo eslabn de lacadena de pruebas de la existencia de un rito funerario. El cuerpo de un hombre recubierto con huesos, silex tallados y tres piedras planas est orientado hacia el Oeste, al Sol poniente. Muy cerca de l,el esqueleto de una mujer, colocado en sentido inverso, en la posicin del feto, reposa al lado de cuatroesqueletos de nio, protegidos por tres gruesos silex.Ms tarde, se encontraron numerosas Sepulturasen Gran Bretaa, a travs de toda Europa y de Asia.acostumbran a ser parecidas en todas las civilizaciones. _Hasta ahora se han hallado veintisiete sepulturasdel periodo de Neandertal. Decisiete de ellas han sidocuidadosamente estudiadas, en particular las de laCapilla de los Santos (Correze). E1 esqueleto delmuerto est siempre embadumado de ocre rojo, yadornado con objetos personales. Los cadveres tienen Ia posicin de! feto, o estn acostados sobre elanco, acurrucados o estirados sobre la espalda, conios brazos pegados al cuerpo. Los protege una especie de construccin primitiva, hecha con anchas piedras planas u omplatos de mamut. Algunos mueblescompletan el conj_unto (41).Es muy probable que la investigacin continua enesta ciencia, completamente nueva, nos haga descubrir en el futuro Sepulturas ms antiguas, de aquelloshombres ignorados que producan ya algunos objetos utilitarios, y llegaban hasta la realizacin artstica.En el Neoltico, se precisa la inhumacin colectiva. La gruta es sustituida _por el dolmen orientado,simple y sin corredor, de cmara rectangular o polgonal, como el de Latz-en-la-Trinit o el de Marie-Bagat. industria de ia piedra es pobre y arcaica, lacermica y el adorno son muy simples. Todos estosdlmenes estn disimulados bajo tmulos, El de Tumiac es de forma redondeada, el de Man-er-Roch,elptico, los de Man-Lud, de Manio II y del MontSaint-Michel, avalados (42).(41) Jules Carles, 1.2 Premier Homme, Presses Universitairesde France.(42) Yanik Rollendo. La prtiistoire du Morbhan, Museo deVai-ines. Este pequeo libro resulta notable por la variedad de sudocumentacin.54Al lado de estas importantes sepulturas citemosotros promontorios ms pequeos: Kerlud, Er-Grahen Locmariaquer, y el Moustoir. Algunos de ellos estn desnudos, pues lo que les cubra ha desaparecidocon el transcurso de los milenios. El mobiliario fnebre ya no existe.Sabemos que sus orientaciones correspondan a labsqueda del conocimiento de la marcha del Cosmos,pero tambin a esos cultos agrarios de resurreccinque condacan al conocimiento del aIma y de su in mortalidad. El dolmen es una sepnltura colectiva, importante a veces. En Port-Blanc-deuiberon, se ha encontrado, bajo un tmulo, entre cuarenta y cincuenta .esqueletos. El mobiliario era bastante rico: hachas,puales, puntas de flecha, brazaletes, collares, alfarera, etc. El CalcoIt-ico (poca del cobre, 2.0(10), marc elapogeo de la construccin neolticay la de los grandes dlmenes. Aport el aadido de watios cofres Ialetales: Rondossec, Kermarker, Man-Eras, etc. Eldolmen en V se aIarga-j o acoda la avenida para conservar la forma redonda del tmulo (I..e Rocher). Enocasiones, las avenidas son paralelas. Se pasa -a laavenida cubierta. como en Maner-Roch, para terminarcon la avenida en lnea recta y al promontorio oval de Man-Roulade y de Kerleskan.Con los tmulos del Bronce (1.500 l.900) sevolvi a la tumba individual. Se suprimi la galerade acceso. Durante el Bronce medio (_1.200-750) desaparecieron las Sepulturas. A1 parecer, el entierrose efectuaba en el lugar donde ocurra la muerte.Llegamos a la incineracin y a los campos de urnas. Aparecieron aproximadamente hacia el siglo vma. de J. C. El pueblo que practic esta forma de se pulmra es designado con el nombre de Albion, la antigua Inglaterra.Representa una aportacin de razas braqucfalas, alpinas y suizas, que huyeron ante el principiode invasin de los celtas de Europa central, armadoscon espadas de hierro. A esta cultura de los camposde urnas sigui el hacha con palas de ancho corte.Urnas y hachas semejantes se encuentran en nueve depsitos, algunos de ellos situados en Pont-en-Vil(Locmariaquer), Noyal Pontivy (Coudic), Men-StangRoh (Groix), etc.S5snuertoJSe reuna all a la familia desaparecida. Ascontinuaba unida a los vivos. La forma y la orientacin varan siguiendo la regin y la poca. Pero, confrecuencia, est recubierta por un tmulo de tierra,o por un elevado montn de piedras. En Finlandia, seplantaba un rbol en recuerdo del muerto. Segn elKalevala, los muertos viven en un mundo subterrneo. Trabajan como los hombres que estn sobre la tierra, y tienen mujeres e hijos.En las regiones fras del norte de Siberia se cuelga en los rboles a los muertos o se les pone sobreplataformas. La tierra est demasiado helada paraenterrarlos, El primer muerto sepultado en una tumba se convierte en el antepasado del pueblo. Tiene derecho aconsideraciones particulares. Las posiciones dekmuerto pueden ser de tres clases, como en Occidente; A lamuerte sigue un banquete, y se practica la cuarentena. Van a buscar a1 muerto todas las noches y, aunque sea invisibie, lo conducen a la casa y lo sientanen el lugar de honor. El que ms se le parece tomalas ropas del difunto. Se le interroga, se le piden consejos, se e encargan mensajes para los difuntos. Antes de que salga el da, se le devuelve a.1a tumba.En el Altai, entierran a los prncipes en la montaa, a mucha altura. En estas regiones, las tumbasmegalticas con timulos son numerosas. Caballos ydomsticos reposan junto al dueo. Todas las riquezas del muerto estn a su lado, con sus armas. Tambien en el Altai se ha encontrado una tumba del siglo v o VI de nuestra Era, recubierta por una piedray grabada, representando en su superficie a un sacerdote con un bonete cie tres puntas, acompaado porpersonajes arrodillados, con el rostro cubierto poruna mscara de animal.> En Siberia, hay cementerios para los hombres, lasmujeres y los nios. E1 ritual funerario vara en Ia regin de Krasnoyarsk, bajo la influencia de las invasiones monglicas. Las tumbas son piramidales o planas. En ocasiones se quemaba al muerto, y sus cenizas eran lanzadas a la tumba, o se cubra su rostro con una mscara de arcilla o de cermica.Las tumbas planas contienen cadveres momificados con mscaras. El muerto est cubierto por unamueca enmascarada, del mismo tamao que l.57En la regin de Yenisi; sobre las tumbas colectivas en rampa (dromos). o osos circulares adornados con una cpula, se elevan unos kurganes contronco de pirmide. Estas tumbas duraron hasta elsiglo 111 de nuestra Era. Ms adelante, se pavimento la superficie de la tumba. Se suprimir) la mascara. Todo esto se sustituy por menhires con rostrohumano. Las mscaras y las muecas conservan lapersonalidad. Los kirguises practicaron la incineracin hasta la llegada de las invasiones monglcas.Los esquimales envuelven el cadver en la pielde un animal, y lo dejan en la tundra, cubierto delea y piedras. Rasmussen aseguraba que no temana la muerte, sino a lo que la provocaba.A los perros de los esquimales polares los estrangulan y los atan a1 trineo. Todo ello reposa a1 lado delamo, en la cmara fnebre. El muerto se sirve de laVia Lctea para unirse a sus antepasados. Existen dosreinos de los muertos, el del cielo, y el otro que estbajo tierra. Segn sus virtudes, los muertos van abajo o arriba. En el estrecho de Behring, van al cielo.Los que bajan a la tierra han violado ciertos tabeso son malos cazadores. Creen en la reencarnacin ydan a sus hijos el nombre de un familiar muerto, conel Ein de facilitar el retorno del alma del difunto enel nio que acaba de nacer. - _Los aleutianos momifican a los jefes, pero el pueblo es enterrado en cajas de madera. Rasmussen interrog un da a una esqumal, preguntndole qupensaba" sobre el misterio de 1a muerte. La respuestafue admirable: T me preguntas, pero yo no s nadade la muerte; slo conozco la vida- Slo puedo decirlo que creo, o la muerte es el fin de" la vida, o bienes el paso a otra forma de vida. No hay por qu temer aninguna de estas dos oosasn- Los escitas fueron el pueblo de las estepas. Tomaron contacto con el Oriente occidental hacia el ao500 a. de J. Sus tumbas se encuentran bajo tnmlps.El entierro del rey de los escitas, narrado por-Herodote, es un cmulo de maravillasy riquezas prodigiosas, amontonadas en la tumba, en la que tambin reposan caballos y personal. Estn enterrados en elvalle de Balyk-tyul, en el Alto AItai, donde se encuentran agrupados sus kurganes, o promontorios con58pirmides. Regresan siempre a la tierra de sus antepasados. Gengis Kan, el gran conquistador, muertoen tierra lejana, fue llevado, tras un largo periplo, siguiendo numerosas ceremonias, al pas de sus mayores de la tierra de Gerrhi (44). _Desde las montaas de los Urales, al fondode laestepa siberiana, con Persia en un extremo y China ene} otro, hubo grandes afinidades. Los escitas, que sehallaban entre estas dos corrientes, unidas por laruta de la seda, reunieron dichas afinidades, creandouna unidad de cultura y civilizacin. Intermediariosentre Oriente y Occidente, facilitaron estos grandesintercambios entre dos civilizaciones diferentes.En Egipto, la tumba consta de dos partes. Una, enla que el cadver queda encerrado para toda 1a eternidad, y la otra, accesible a los sacerdotes y a la familia, para las ofrendas. Todo ello vara segn el rango del muerto. En el antiguo Imperio, el faran y sufamilia eran enterrados dentro de una cueva o pirmide. EI culto se llevaba a cabo en un templo exterior. Para" los particulares, la tumba era la Mastaba,una construccin rectangulan-colocada sobre el suelo, formada por ladrillos o piedras. El templo se converta en capilla, y estaba en el exterior. .,En la poca tebaica, reyes y particulares eran sepultados en hipaeas. El rey tena su templo, y losotros, una capilla. Estas partes libres, decoradas ricamente con escenas de la vida cotidiana, han permitido reconstituir 1a historia egipcia.En Fenicia, en Judea, la tumba es una cavemanatural, o una gruta excavada en la roca, que comprende varias cmaras subterrneas, todo ello cerrado por una gran piedra.En Grecia. el cementerio de Eleusis contiene tumbas que se remontan a 1.300 aos antes de nuestraEra. Los poetas hablan de incineracones. Euripides,Esquilo y Pausanias relegan a un pasado lejano estesistema de inhumacin.Micenas posee tres clases de tumbas. La tumba defoso; la de Tholos, ms aristocrtica, con cpula, yla tumba con cmara. Las de Tholos poseen laterales(tesoro de At-reo). Lo mismo ocurre con el tesoro decu) Maurice Bell, Drudes-Hras-Cntaums. De Thule a 1245i:de: Steppes, Plena.59 referia acontecimientos ocurridos 3.000 aos a. de J. C.,se ha descifrado que cada una de las tres dcadasestaba determinada por la salida de una Estrella Helaca (77), tEl Rig Veda seala que Agni (el fuego) es el hijodel dios Savistri, el nuevo S01 (78) del solsticio de in-vvierno. Astronmicamente, esta aparicin anuncia elnacimiento de un nuevo Sol, lo que era ocasin parauna fiesta.Los libros sagrados hindes llaman a1 Sol el viajero que recorre el cielo a traves de las estrellas,designando as a los caminos zodiacales.La estrella de referencia con ocho puntas, queanuncia el nacimiento del nuevo Sol del solsticio d_einvierno, est claramente indicada en el Antiguo Testamento. El Libro de los Nmeros (XXIV, 17) la con- sidera un astro salido de Jacob.Esta estrella anunciaba al Mesas, el hombre-Dios.Este Libro de los Nmeros, que data del ao 1530 a.de J. C. se refiere, sin duda, a una documentacin msantigua. ,Tambin se halla confirmacin en el Apocalipsis(XXII, 16): Yo, Jess... Yo soy la estrella brillante dela maana. Para los hebreos, Aldebarn es el ojo de Dios.Tambin 1a llaman Alef, eI buey, e incluso Jehov.Por tanto, una estrella puede convertirse en una divinidad. Esto prueba que esa estrella fue un punto dereferencia del Sol, en el momento del equinoccio, ElSol era Dios para los antiguos hebreos. Podemos preguntarnos si ia estrella de los ReyesMagos no sera la Estrella Helaca del momento, quelos gui hacia el pesebre donde acababa de nacer Jesucristo. .Las antiguas iglesias de Roma estn orientadashacia el solsticio de invierno. En nuestros das, el curso de la Procesin de los Equinoccios ha desviadoesta orientacin.Estos conocimientos astrales y zodiacales condicionaron nuestras civilizaciones. El solsticio de verano, el da de luz ms largo, est marcado sobre muchos monumentos. (li) Tahliils n31 l Cuneitnrme de Nimve, traduccin Smith, pgina 195; - _ _ _ k(73) Doctor Marcel Baudouin, La phlslle par les taes,pgina 196.103Grecia, en particular, estuvo fuertemente influidapor estas aportaciones de la Prehistoria, procedentesde Occidente, y que aparecen en la construccin desus templos (79).Tambin aqui algunas orientaciones parecen anormales. Las encontramos en los monumentos ms mriguos, y sobre todo, en los viejos templos dedicadosa Apolo: entreorros, los de Delfos y Delos. El conjunto de estos santuarios es una proyeccin del cielosobre la Tierra, en la que Zas eszrellas, las constantCOFZES y el Sol tienen un papeZ preponderante en laGnesis de los Mitos.Examinemos, entre ellos, el de Bessae. Presentauna orientacin anormal. Su entrada est hacia elNorte, con- desviacin Nordeste. Una puerta abiertahacia Oriente permita que la estatua de Apolo quedara inundada por la luz del Sol naciente.Esta puerta se abra tambin en el templo de Zeus, _situado sobre el monte Licain. Su entrada del Norteestaba vuelta tambin en direccin a Delfos.Lo mismo sucede en Camisos, donde el templode Apolo de Rodas est orientado hacia el Norte,como ocurre, en general, en todos los templos deApolo, con, una desviacin solsticio! hacia la derecha,zacia el Este. i ,Volvemos a encontrar aqui la misma creencia heliaca y solar del conjunto de los monumentos megalitcos. r Jean Richer (80) ha descubierto en Greciaxcla existencia de tres grandes ruedas izodiagales del Egeo,centradas respectivamente en Delfos, Sardes y Delos.Opinaba "que: - El- tlca, provincia privilegiada, [haba "constituido, a los ojos de los antiguos griegos, un mundo aparte, y que deba ser estudiada por separado.22A los esquemas zodiacales se superpona una modulacin planetaria en latitud. Nuestros trazados per:mitan comprender mejor lanaturalezajde ciertos hroes y dioses. Poseidn, Atenea, Hefesto, Hrcules oTeseo tena-n relaciones precisas con la geografa sagrada y conel calendario.(79) Jean Richer, Gographie sacre lu monde grec (creenciasastrales de los antiguos griegos), Hachette, biblioteca de lasGuias azules.(89) ean Richer, pg. 21.104El eje sur-norte, sobre el que, de Norte a Sur, figuran el Anaktoron, el TCITIGHOS, el Hiern y laFuente de la Victoria, demuestra que todos estos Inonumentos estn orientados, con relacin al eje nortesur, en direccin Nordeste (S8).El eje del templo y su perpendicular, levantadapartiendo del altar, determinaban cuatro puntos; lasperpendiculares a las diagonales otros cuatro, quecon los Cuatro ngulos permitan situar los doce signos del Zodiaco (89), tres delante, seis alrededor delaltar, tres al llegar al Hiern. z>>Observanclo ahora el_ plano general del santuario (que comprende los tres templos) se compruebaque la proa del navo y la estatua de la Victoria fueron desplazadas voluntariamente al sesgo en las fuentes en las que se levantaba el conjunto, de tal modoque la Victoria miraba. en direccin norte, nuevaalusin a la Puerta de los Dioses, y aunavictoriacompletamenteespiritual. El impulso "y la mirada, dela estatua, orientados de esta: formagse proyectanexactamente sobre [el ngulo nordeste del Anaktoron,determinando el- ngulo mslsagradotdl edificio enel qe daban la iniciacinx 4 .1. t >>Terminaremos-haciendo observar queen un conjunto tan concentra/do como es n gran santuarioantiguo, creemos que cualquier azar o encuentro for- tuto queda excluido, Todas,lasponstruccioneesenciales para el cultd-el lnaktoori, el Temenos, elHiern y sus dependenciasiestn casi completamentesituados al este de la linea simblica sur-norte, que"va del emplazamiento de la Victoria al ngulo nordeste, hacia el monte Haemus", _Para resumir-nuestro estudio sobre e} Hlln yel santuario de Samotracia, diremos que todo parece demostrar el importante papel desempeado tanto por la direccin polar real, como por la direccinpolar simblica. .Se puede extraer Ia conclusin de que se tratade un culto que concede a. la astrolatra zm lugar de privilegio, y daa los solsticios una particular importancia: La orientacin del Hiern, la Dike (90) cen(88) Jean Richer, pg. 213.(89) Jean Richer, pg. 214.(90)a1 Polo, y al solsticio de invierno. Es el Tao, el orden universal,la via y el camino que conduce a la puerta de, los dioses, en el108La Dik est asociada a la rueda celeste, a Capricornio,de su asesinato, cometido por su hermano Set.La piel fresca del animal transmita su fuerza v1tal al faran. que se revestia con ella. Casi siempreera una piel de vaca, simbolizando la vaca celeste, ladiosa Nut, diosa del cielo, hija de Ra, el Sol-Dios, padre de la Creacin. En ocasiones, es la piel del perroAnubis. La fuerza vital de la piel estaba representada por saltamontes y abejas. Estas abejas simblicas se encuentran tambin entre los merovingios, antes de la flor de lis, aportada por los francos. Napolen se apropi de ellas.El rey de Inglaterra Eduardo el Confesor se hizoenterrar dentro de una piel de animal (97). Ms cercanos a nosotros, algunos abades de La Chaise-Dieuhicieron lo mismo. Esta tradicin contina en nuestros das. El sudario sustituye a la piel de animal.Nuestras compaeras conservan todava cierta predileccin por las pieles. Otras constelaciones tienen forma humana: Hrcules, Gminis, Virgo, etc. Estn antropomorfizados.Es la creencia en la existencia del dios solar, tomando forma humana, y con frecuencia, atributos idealizados de la naturaleza del hombre. En ocasiones, lasdos formas van unidas: Sagitario, Capricornio, Centauro, estn representados al n smo tiempo por figuras animales y humanas. .Esto puede explicarse por una especie de penetracin, de incorporacin del hombre al animal celeste.El doctor Baudouin nos proporciona, con muchasutileza, una explicacin, que es ciertamente la expresin de 1a verdad (98).As naci Danes, el dios-pez de los caldeos. Parecido a ciertos descubrimientos hechos en la grutade los Tres Hermanos, en Ariege. Y este hombre, oculto bajo un despojo celeste, se convierte en el Sol antropomorfizado.nA esto se le llama meterseen la piel del otro, obajo la mscara. es decir. bajo la proteccin de otro,que es ms poderoso. Y se es el origen de todas laspieles celestiales, desde el Toisn de Oro (Aries-OsaMayor). hasta ia Piel de Asno (Equinoosa Mayor, en(97) Vase el tapiz de Bayeux. A _(98) Doctor Marcel Baudouin, La prhisroire par le: elailes,pgina 25.1133-145 civruzaclunas DE us EsmeuasEgipto y Palestina), etc. De todas las mscaras totemicas, de todos los disfraces y ropajes (trajes, sombreros, zapatos, etc.), rituales en un principio, al alcance de la mano de todos despus, como las joyas.En el origen de la doctrina de la Encarnacin, de laMetempsicosis y de los dioses de forma humana seencuentra un Mito... Es la introduccin de un ser homano en la piel de un animal. Pero de un animal ttem y, por consiguiente, de un animal celeste. Es decir, una constelacin zoomorfizada! Y de ah proceden los dioses egipciosmrMs adelante, la antropomorfizacin es a la inversa. Se produce la introduccin del animal en una pielhumana. Llegamos a lil-forma humana completa. El animal que se ha ocultado as es un animal terrestre,que antes "fuera celeste, es decir, ttem. Dicho deotro modo, una constelacin que ha entrado en elSol. La divinidad antropomorfa resultante es, simplemente, un conjunto de estrellas, bajo una envoltura mtica.El Magdaleniense (12.000) nos lleva a la pocade los grandes frios. El hombre vuelve a las caven,nas. Ha perdido la visin del cielo. Pinta en las paredes de las grutas los animales que representan lasconstelaciones desaparecidas. Pero, con frecuencia,las formas zoomor zadas estn antropomorfizadas.Las Plyades, que en el Auriaciense se representabanmediante cabras monteses, en el Magdaleniense tomanforma de mujer. A partir de este perodo se encuentran hombres con cabeza de animal en la Madeleine,las Combarelles, Laussel, Marsalas, el Mas dAzil, Altamira, los Trois Freres, etc.Despus de estas pocas arcaicas, losmitos setransforman. Poco apoco, y a pesar de numerososrasgos comunes, que parecen procedentes de un origen nico, se produce la separacin de los pueblos.Con ella llegan las divergencias en las civilizaciones.Para cada. una de ellas se crea una historia fabulosa,lo que da origen a las Mitologas. No se debe confundir Religin con Mitologa. Durante mucho tiempo, esos viejos mitos csmicos constituyeron verdaderas religiones. En latn, religin esreligare, lo que rene. La religin es el conjunto de1 14pueden ser captadas. Hasta tal punto que, en ocasiones y segn Gordon Chlde, se llega a hablar de unarevolucin neoltica, considerando el advenimientodel Neoltico como una de las transformaciones tundamentales que haya vivido la Humanidad, comparable a la revolucin urbana (que slo afectar a. unaproporcin limitada de hombres) y la revolucin industrial, que hizo desaparecer lentamente, y antenuestros ojos, modos de vida que no haban sido alterados fundamentalmente desde el Neoltico (99).El hombre se estabiliz, se convirti en sedentario. Aprendi a sembrar y a cosechar una semilla enlas pocas que deseaba, siempre gracias a los conocimientos estelares adquiridos durante milenios.Reunido en tribus o clanes, se cre un hogar en eIque habitaba y viva en comunidad.Los hombres de la tribu, o del clan, se consideraban unidos entre s por un lazo parecido al parentesco. En realidad, lo estn por la vida comn. materialy espiritual que los agrupa. Sus alegras y penas sonlas mismas. Estn unidos en todos los campos. Paramejorar su existencia domesticaron ciertos animales-zcaballo, buey, perro, cordero, cerdo, etc. Pero, sobretodo, nunca olvidaron mirar hacia el cielo y completar sus conocimientos csmicos, Para manifestar mejor-esta relacin entre la Tierra y el Cielo, entre elclan y los dioses celestes, levantaron su Totem, querepresenta el eje del mundo, cuyo centro es la Polar. Es un largo mstil esculpdo, hecho con el troncode un rbol, que se levantaba hacia el cielo. Con mucha frecuencia. representaba el animal sagrado escogido entre las constelaciones. Era considerado comoantepasado y protector de la tribu. A veces, el animaliba mezclado con el hombre, el hroe, el. dios. En ocasiones, el ttem era una planta o uno de los elementosde la materia: relmpago, trueno, viento, lluvia, etc.El animal sagrado poda estar representado por el oso,o el jabal, segn los lugares. Ambos eran la zoomorfizacin de-la Osa Mayor. iEl hombre del clan imprima su ttern en.su habitacin, sus ropas y sus armas. Con frecuencia, lo tatuaba sobre su piel, paraincorporrselo mejor. El(99) [emi-Gouhran, la prhistoire, capitulo sobre el Neolitimpor Grard Bailloux, PES- 57-153117totemismo era una verdadera religin de las estrellas; _en relacin con la de la Naturaleza. Condicionabasu organizacin social y familiar. En su obra sobre eltotemismo, Frazer nos proporciona numerosos ele-mentos acerca de esta institucin csmica.Esta unin misteriosa y oculta, bajo el influjo delos astros dio forma a la raza, y le prepar suawen, es decir, su comportamiento psquico, suenerga propia y su particular espiritualidad. Paralelos a los del animal esculpido en el ttem.El hombre de la Prehistoria senta profundamentesu parentesco con todo lo que viva. Su intuicin superior le "permita comprender su completa dependencia de las potencias csmicas. Llevaba ya en s esteconocimiento divino de lo sagrado, que expresabacon frecuencia por medio de la Palabra (el Verbo)y el Fuego. Este Fuego del cielo, que tema, y que consideraba como una manifestacin del Espritu Divino.Los antiguos ritos totmicos concedan mucha irnportancia al conqcimiento del alma. Para ellos, todolo que vive, mineral, planta, animal u hombre, poseeun alma, concedida por Dios al mismo tiempo que lavida. Por ello no se deba comer la carne de su animal ttem. Pero los otros clanes tenan derecho aalimentarse con ella. El clan no poda prescindir de unttem, pues corra el riesgo de desaparecer. Tena necesidad de un contacto permanente con lo divino, conel cielo estrellado al que tema, pero al que amaba yveneraba. - Todos los miembros del clan estaban unidos porlazos de sangre. La sangre del animal se transferaa las venas de los jvenes al llegar a la pubertad,para aproximar an ms entre si a las personas de unmismo linaje. No se casaban entre ellos.Con el paso de los tiempoaresas tradiciones paganas se transformaron en mitos expresados por danzaso cantos religiosos. Muchos de ellos han llegado hasta nosotros. Entre los indios de Amrica del Norte,donde los clanes y las razas son numerosas y diferentes, se crean agrupaciones msticas y mistricas,que comprenden ritos de muerte y resurreccin. Unaespecie de sociedad en 1a que el cofrade se inicia enlos secretos de su oficio. Los gremios de la Edad Media derivan de esta organizacin milenaria y tienensus santos protectores que las unen al cielo.La caballera, sustituy el "ttem con el blasn, que11815. LA MASCARA, LA ESiMERALDAY SUS RELACIONES CON EL COSMOSEn todas las ceremonias se coloca una mscarasobre el rostro. Generalmente, es la de un animaldios totnico, o la de un antepasado. Hay mscarasvotivas, de teatro, de danza, de ceremonias secretas,etctera. Err Micenas, exista la mscara de los muertos. Pueden ser ms o menos voluminosas. A veces, sereducen a muy poca cosa, y apenas cubren la cara;otras son enormes, cargadas de plumas. Algunas sonverdaderos ropajes, con los que el brujo se incorpora al mito de su personaje, para operar su transformacin por medio del ritual sagrado.Estas transformaciones, acompaadas de msicasritmicas, del batir de tambores, de tam-tams y campanillas, provocan una posesin sbita en el que danza,que se exterioriza por medio de temblores. El paso aotra piel, de un estado a otro, por medio de una mscara y del ritmo musical, produce una especie de vrtigo colectivo que conduce al desdoblamiento de lapersonalidad.Algunas danzas modernas, inspiradas en el folklorey la magia del mundo negro, recuerdan de modo lejano esos ritmos ancestrales, procedentes de la nochede los tiempos, en bsqueda y persecucin de un lazocsmico protector desaparecido.Encontramos el verdadero sentido de iniciacinde la mscara entre los mayas, ese pueblo que parece120 tan cercano a nosotrosen muchos aspectos. Sus emperadores-dioses, en sus tumbas. tienen el rostrocubierto por una mscara esmeralda.Pero, qu es la esmeraldaK-Que representa esebetilo de color verde? Esto es lo que vamos a intentar aclarar a continuacin.La esmeralda es, qumicamente, un silicato de aluminio y glucinio (GhAlzSimOm). Tiene potentes radiaciones. Su principio colorante es el xido de cromo.La esmeralda de oriente, el corindn, est constituidapor aluminio puro. La esmeralda pertenece al sistemaortorrmbico, prisma recto con forma rombodrica.Estos rombos unidos forman el octaeclro, es decir, unslido de ocho caras, compuesto por dos pirmidesregulares de base cuadrada, unidas por las bases, ycuyas caras laterales son tringulos equilteros queunidos dos ados forman un rombo. .El color verde es el ms comn en la NaturalezaEs el del mundo vegetal, la fuerza que une al hombre con sus orgenes. La planta o la hoja se manifiestan a1 principio con un color amarillo plido. Es elS01 quien les proporciona los rayos necesarios paracompletar su formacin. Al finalizar su ciclo, se convierte de nuevo en amarilla, antes de desaparecer. Elverde es el complemento del rojo, del mismo modoque la clorofila es el complemento de la sangre delos animales que se nutren de verde.- El bosque ha sido, desde siempre, el lugar escogidopara las operaciones mgicas. En la jerarqua drudica, el ovate lleva una Vestidura verde. Es el curande-ro-mdico, relacionado con las plantas que contienenlos remedios necesarios para la salud del cuerpo y delespiritu.Los druidas se reunan en los verdes claros del corazn de los bosques.Es creencia general que un rbol est habitado poruna divinidad. El abeto sigue siendo nuestro rbol tradicional de Navidad, el murdago de la encina, siempre verde, fue la planta de los druidas. Junto con elboj y el laurel, eran smbolos de inmortalidad.El rayo verde de la luna llena de mayo es esencialmente benfico. Ya hemos visto que, entre las estrcllas, tres de las ms brillantes del cielo son de color verde. En la Edad Media se empleaban para la adivinacin los espejos de berilo.La mesa de Hermes Trismegisto, el Sello de Salo121mn, el Vaso de la Cena, todos ellos estaban talladosen esmeralda. Los hindes llevan una piedra en lafrente (urna), que representa la Urna, el Grial.La riara del Papa estaba adornada en-su puntoms alto por una de lasms bellas esmeraldas delmundo. Proceda de las minas del monte Gabara, 1a_ cordillera arbica. Por lotanto, es natural que estecolor verde, por su potente radiacin, vaya ligado a laAlquimia, ja que tiene un importante papel en elmundo vegetal. simboliza a la Diosa-Madre, a untiempo ctoniana y csmica. Encontramos, una vezms, 1a unin de la Tierra y el Cielo. Isis era la DiosaVerde. Se recuerda este color en las ceremonias de 1aantiquisima capilla de Saint-Victor, en Marsella, donde algunos ritos se efectan con velas verdes.La Virgen cristiana, de ropaje blanco, sntesis delos siete colores visibles del prisma, tiene con frecuencia adornos de color esmeralda, y su cinturn es azul.En la gama de los siete colores visibles del arcoiris, el verde est situado en el centro del espectro. Secompone de la mezcla de los colores amarillo y azul.El primero activa la vida. El segundo la frena. El verde es, por lo tanto, el punto de equilibrio entre lavida y la muerte, el paso a un ms all.Los americanos han traido de uno de sus ltimos"viajes a Ia Luna una gran piedra verde, a la que conceden una gran importancia. Esta esmeralda lunar,de la que se han distribuido algunos pequeos trozosentre varios importantes centros de investigacincientfica mundial, procede de las primeras mineralizaciones de los orgenes.A finales de 1970, un laboratorio de investigacionesgeolgicas de una Universidad inglesa haba recibidode Cabo Caaveral algunas de estas muestras lunares.Uno de los trozos estaba colocado sobre una mesa,en espera de ser examinado. Se proceda a otras investigaciones, y entre los instrumentos de trabajo seencontraba una probeta de mercurio. Por inadveriencia, uno de los cientficos movi esta piedra lunar yla aproxirn, sin darse cuenta de la presencia de laprobeta de mercurio. Inmediatamente, comprob queel mercurio suba. Si alejaban la piedra, la columnabajaba. La operacin fue ejecutada varias veces, enpresencia de colegas interesados en aquel hecho ins122De l derivan las brazas, los codos y los pies que seutilizaron hasta la Revolucin. Variaban ligeramentesegn la latitud del lugar. Fue utilizado, principal. mente, en las regiones del norte y este del Loira.Este codo de duens debia estar emparentado conel codo sagrado druidica, de 0,5236, parecido al empleado por los egipcios en la construccin de la granpirmide de Keeps. El egiptlogo Schawaller de Lubicz resalta la importancia de esta medida. ya queest unida a la Tradicin occidental, y a ese pueblodesconocido que llev estas medidas csmicas desde Occidente hasta Oriente.Por otra parte, el especialista en medidas "Dupuy.Pacherand proporciona una explicacin racional sobre ella, en dos nmeros de Atlantis (203 y 264), enlos que seala que esta medida de longitud es exactamente la sexta parte de 3,1416, el nmero que expresa Ia relacin entre la longitud de la circunferencia ysu dimetro. Esto representa un arco de 30, lo quenos da adems. la implantacin en latitud norte de laGran Pirmide, en relacin con el ecuador.Todo esto, dice con razn Dupuy-Pacherand, emparenta al codo real egipcio con la medida simultnea del crculo, la geodesia y el conocimiento del metro.Esta dimensin de 0,5236 sigue siendo la medidadel bastn de los marscales de Francia.Es evidente que los druidas conocan desde hacamucho "tiempo el nmero 3,1416. Si dividimos este nmero por 12 se obtiene 0,2618, que es la relacin entreel crculo y el cuadrado. _Con esta cifra se puede llegar a encontrar la unidadde construccin de todos los monumentos antiguos:menhires, dlmenes, pirmides, Templo de Jerusaln, monumentos griegos e iglesias romnicas. Paracomprenderlo es preciso conocerlo. Es muy sencillo.Dibujemos un rectngulo en el que el lado mayormida 1.000, y el pequeo la mitad del primero, o sea500. La diagonal mide 1.118. El permetro de estetringulo es 1.000 + 500 + 1.118 = 2.618, 0,2613.Para realizar el crculo o el cuadrado basta condesarrollar las dimensiones de este tringulo sobreuna lnea recta. Si se divide 2.618 por 4 se obtiene elviejo codo de duens de 0,6545.Si restamos 1.000 de 0,2618 nos da 0,1618, que es elNmero de Oro. Representa Iarelacin existente entre el lado de una estrella de cinco puntas inscrita en128tan por debajo de las aristas salientes seat sobretrampas o sobre pechinas. tEl contorno del campanario es, generalmente, debase cuadrada; Cuando las cuatro paredes alcanzan laaltura sealaba para el nacimiento de las bvedas sedesvian, formando bvedas de medio punto, que se encuentran siguiendo ngulos entrantes; sta es 1abveda de arco de rincn de claustro, o cpula decuatro paredes. La cpula suele ser circular, y, con frecuencia, octogonal. Cuando est colocada sobre una torre cuadrada, lo que ocurre casi siempre, hay que pasar del plano cuadrado al plano circular u octogonal de la bveda. Esto se consigue mediante trompas o pechinas.La trompa es un arco construido de travs en loscuatro ngulos de la torre cuadrada, y sobre el quese levanta un pequeo muro que forma una paredcortada. Se obtiene as el octgonodentro del cuadrado. Sobre este octgono se pueden ya levantar loscampanarios clsicos del arte romnico.La pechina se parece, por dentro, a un tringulocncavo, colocado con la punta hacia abajo en los cuatro. ngulospde la torre cuadrada y en su cima. Susbases se renen en dicha cima formando un circulosobre ei que se instala la cpula. Todos los conocimientos druidicos llevaban en suesencia el de los slidos, y, en particular, el del dadecaedro estrellado, que ellos consideraban 1a represen, tacin del Universo. Encontramos en ello una concepcin del mundo csmico, sobre las bases numricas _y geomtricas tradicionales.El dodecaedro estrellado se encuentra en Parayle-Monial. Uno de ellos, en particular, est situadoencima de la puerta monumental aadida a la iglesia. Le rodean dos pias. Esto nos guia e ilumina.La pia es el fruto atribuido a las diosas-madres,como Demter, Cibeles, Artemisa, etc. Se ha queridodemostrar voluntariamente la relacin existente entre las dos concepciones de la creacin de los Mundos. La primera, en la que los nmeros participan enel establecimiento de las figuras geomtricas que representan el Cosmos; y la segunda, la de la DiosaMadre "y sus nuevos avatares, creadora tambin devida. . Una es metafsica, concepcin del Espritu. La otra130es creadora de vida orgnica sobre la tierra, por medio del tero. iYa hemos visto que este conocimiento y comprensin del Universo fue logrado tras largas y minuciosa;observaciones del curso de las estrellas y de las evaluciones del Cosmos. El jalonamiento por medio de piedras levantadas permita seguir el movimiento de losastros en el cielo, determinando as relaciones de distancia procedentes de sus diferentes desplazamientos.El conocimiento de estas relaciones dio las medidassecretas y sagradas que han llegado hasta nosotros.Ms adelante, las excavaciones practicadas en elsuelo trajeron consigo el descubrimiento de distintoscristales con las formas naturales de los poliedros.Las flores, por otra. parte, tienen un nmero va-riable de ptalos, formando figuras geomtricas regulares de tres. cuatro, cinco, seis y ocho ptalos, etc.Es probable que 10s hombres de la Prehistoria intentaran materializar e imitar estas formas naturalesproducidas por el misterio del Cosmos. -del mismomodo que proyectaban sobre el suelo algunas constelaciones. De esta forma se convertan en un fetichebenfico y protector.En La gnesis de la Humanidad, Camille Arambergdice que en Saint-Armand, cerca de Constantinegen unaexploracin donde se encontraban yacimientos de fauna terciaria, fueron hallados cantos trabajados enforma de poliedros esteroides. Esta primitiva industria, designada con el nombre de Kafuenne, parecaindicar la presencia de hombres primitivos en el terciario. Cosa que ya sabemos.Ms cerca de nosotros, Marc Ambroise Renn, ensu Prehistoria de los franceses, seala que, hace cienmil aos, los artesanos del Paleoltico descortezabanen las grutas de Fontchevade los ncleos de sliceque descubran en las rocas calcreas, y les daban forma de pqliedros.En Glozel. se ha encontrado una serie de poliedrosesteroides en barro cocido. yEncontramos, pues, esparcidos por los numerosossiglos- del pasado. toda una serie de reproduccionessemejantes, que permiten pensar que el hombre dela Prehistoria daba cierta importancia metafsica aunas formas geomtricas que, aparentemente, no tenan para l ninguna utilidad prctica. Su profundoconocimiento del Cosmos le proporcionaba el sentido131de 1o Sagrado. Por otro lado, un psiquismo poderoso,perdido en gran parte en el hombre moderno, le converta en un hombre religioso, en la ms amplia acepcin _de la palabra. Nos parece natural que expresaraeste conocimiento secreto mediante smbolos,Si esto precsara una confirmacin, la encontra.ramos mucho ms tardeen el hallazgo, en tierragala, del poledro de doce caras pentagonales, bajola forma del dodecaedro estrellado.Leonard Saint-Michel, en un nmero muy antiguodel Boletn de la Asociacin Guillaume Buda, trata deLa situacin de los Dodecaedros celtorromanos enla Tradicin simblica pitagrica,En las excavaciones emprendidas en el siglo pasado por las orillas del Cher, en Nivernais y en la regin del Centro, se descubri un primer dodecaedroestrellado de bronce, que pesaba aproximadamente200 gramos. Es hueco, y sus doce caras pentagonalesestn adornadas en l centro por circulos horadados. Los ngulos tienen pequeas bolas macizas. Elmuseo de Moulins tenia anteriormente un ejemplar.Despus, se encontr una treintena de estos dodecaedros estrellados, todos de bronce, en la parte Norte, llegando ms all del Lora, hasta Maguncia, la Frisiaholandesa y el condado de Penbroke en .el Pas deGales. Uno de estos objetos fue hallado en Aries, y otro enel Danubio. "Es probable que stos fueran transportados por militares, que los utilizaban para jugar a bochas. Esta es la explicacin ms verosmil.Es de notar que 1a zona en que los descubrimientos Eneron abundantes corresponde a la de expansindel druidismo. A su lado se han encontrado numerosas monedas, que parecen permitir fijar la fecha enque quedaron sepultados: hacia el siglo III de nues-traEra. Podra tomar-sales por pitagricos, si no sesupiera que existan ya antes de Pitgoras.Orgenes y otros afirman que Pitgoras habaaprendido sus conocimientos tie los druidas, y fuems tarde a completarlos a Egipto... Sabemos tambin que el druidismo conoca los poliedros, y que eloctgono, antes de convertirse en el sello de Salomn,fue el smbolo del druidismo ydel pitagorismo. Hemos visto que figura en la losa de piedra, colocada en132la fuente sagrada donde se lleva a cabo en Bretaala peregrinacin de los Siete Santos.El pentgono, elemento de base de la creacin deldodecaedro, era una clave del conocimiento esotrico ptagrico, el signo por el que se reconocan losiniciados.El dodecaedro est construido sobre la base de unpentgono regular. Sobre cada uno de sus cinco ladosse levanta un Pentgono semejante. Esto da un conjunto de seis pentgonos regulares. La reunin de dosde estos conjuntos forma el dodecaedro, que no esotra cosa que la unin de las doce caras-de los pentgonos. .Este conocimiento deba seguir siendo secreto.Hlpasio de Metaponto fue ahogado por haberlo revelado. Las doce caras del dodecaedro significan losdoce Signos del Zodiaco. Toman as un sentido csmico muy particular. El dodecaedro representabael Universo. Su forma era la ms prxima a la esfera.Ello nos prueba que los druidas saban desde hacalargo tiempo que la Tierra es redonda.Platn, gran pitagrico, transport ms tarde elNmero a un plano metafsica Lo convirti en elAlma del Mundo. El dodecaedro materializaba, entonces, las concepciones fsicas y metafsicas. Es el miqrocosmos que imita al macrocosmos, smbolo delUniverso.Lonard Saint-Michel anuncia con conviccin quelos dodecaedros estrellados, agujereados y de bronce,procedentes de la epoca galorromana, forman partede la sabidura drudica. Servian, sin duda, para labsqueda de la adivinacin, practicada por los druidas, as como por los etruscos y los pitagricos. Esseguro que eran representaciones del Cosmos, comolo fueron numerosas formas estelares proyectadassobre el suelo cltico, en el nordeste de 1a Galia. Camille Julian pretenda que, en estas regiones, el cultode los astros era ms importante que en ningn otrolugar. Parece que lo mismo ocurra con el dudecaedro.Estos dodecaedros contenan, en sus doce caraspentagonales, el secreto del Nmero de Oro. Sabemosque la relacin entre el lado del pentgono con la linea que une los vrtices, dos a dos, da el Nmero deOro. Es el nmero que simboliza la luz creadora dela vida orgnica, que se perpeta eternamente.133Esta relacin csmica que nos dan los nmeros,representa la proporcin divina, el ritmo vibratorioque determina la Armonia del Cosmos. Esto explicara su poder benfico y mgico.En el siglo x111, el arquitecto Villars de Honncourt inscribi el cuerpo humano en un pentagrama.Nuestro contemporneo, el politcnico Mathxla Ghyka. hizo descubrimientos muy importantes sobreelNmero de Oro. Todas las construcciones antiguas,desde las pirmides a las iglesias romnicas, fueronlevantadas sobre este Nmero de Oro, con la relacinentre el crculo y el cuadrado.Leonard Saint-Michel nos recuerda que:...Los dodecaedros de bronce huecos y horadados, descubiertos en medios galorromanos, y de losque tenemos un ejemplar ante los ojos, son francamente clticos, del mismo modo que el dodecaedrode piedra que les atribuyen los arquelogos; quepueden probablemente inscribirse en Ia Tradicin ylas prcticas drudicas, y que, por este mismo hecho,directa o indirectamente, en poca antigua o tarda,y por todos los medios que se quieran suponer, estnrelacionados con la Tradicin pitagrica...Fueron enterrados en nuestro suelo hacia el siglo III de nuestra Era. Esto es fcil de comprender. El Imperio romano se haba derrumbado, 1a Unidadestaba destruida, el Cristianismo se implantaba. Lasinvasiones extranjeras cubran nuestro territorio. Lasherejias luchaban contra la nueva religin. El druidismo subsista, disimulado. Debi de producirserunacuerdo comn para esconder en el suelo estos grandes simbolos csmicos y metafsicos. Cedan su lugar a un sinfn de ideas nuevas y confusas, de lasque era difcil saber Io que resultara. La Tierra-Madre, la Tierra nodriza guardara y conservaria asi elsecreto de esta antigua sabidura. .En el British Museum en la parte reservada a lMagia y la Medicina, existe un dodecaedro en cristalde roca. Parece ser que perteneci a un mago de lapoca de Ia reina Isabel I.En frica Negra se empleaban con propsitos deadivinacn unos poliedros con agujeros. La revelacin quedaba determinada por el dedo de la manoque poda penetrar por los agujeros.En el Borbonesado, en viejas mansiones del si_ glo XVI, se encuentran dodecaedros de piedra. Esta134regin, antigua frontera de Aquitania, tena toda unalinea de defensa compuesta por fortalezas poderosas,para resistir a la invasin inglesa durante la guerradelos Cien Aos. Tras largas y duras batallas, todasestas fortalezas fueron destruidas o seriamente daadas. Se reconstruyeron en el siglo xvr. Siguen existiendo, y desde entonces han estado casi continuamente habitadas. Guardan mobiliarios y tesoros. notables, procedentes de esas distintas pocas;Algunas de las propiedades del prncipe de Boribn-Parma, y en particular la del castillo de Fourchaud, cerca de Mottlins, tiene la cimade susp astras adornada con enormes dodecaedros de piedra. Lafachada del castillo presenta grabado en relieve elSol y la Luna. Con el Renacimiento, reaparece la Tradicin, asi como algunos smbolos de la alquimia.Pero esta concepcin geomtrica deI mundo se encuentra tambin en otros lugares. Vamos a permitirnos una pequea digrsin, para demostrar que esteconocimiento tena orgenes lejanos y comunes aotros. _El Popol "Vuh, el libro tradicional de los mayasquichs, probablemente el libro ms antiguo del mundo, dice que todo fue formado y dividido en cuatropartes, que estas cuatro partes fueron dirigidas porlos dioses, y que estos regentes dieron lugar a la luzy la vida. Este mecanismo cosmoteognico se reproduce esquemticamente en un cuadriltero csmico,con los cuatro Soles, o Dioses Solsticiales, y las dosposiciones en el Cenit del Astro Dios, que corresponden a los dioses Tepeu y Gucumatz (Quetzalcatl).En el centro se halla el dios del Cosmos, el dios Sept.la punta de las cuatro ramas de la cruz da los cuatro puntos cardinales. Este cuadriltero sagrado,transmitido sin duda por la Atlntida, fue recogidopor el mundo celta, y grabado ms tarde por los templarios en los muros de su prisin del castillo deChinon.En nuestros das. los nios lo reproducen enel suelo para jugar al tejo. No saben que, de este modo,recorren el Universo csmico, por medio de una desus ms antiguas representaciones, y que al saltarde una parte a otra pisotean a los primeros diosescreadores. e , rComparemos estas dos concepciones de 1a Crea-cin Divina imaginadas por los hombres. Se dan entre135cada cuatro mil aos. Esta reforma, llamada gregoriana, fue adoptada en general por toda Europa, salvopor los rusos, los eslavos y los griegos, que no lo hicieron hasta 1923. En el calendario gregoriano, las estaciones se repiten en Ia misma poca del ao, salvo en los casosde las fiestas-mviles, separadas por intervalos fijosdel da de Pascua. La fiesta de la Pascua est fijadapara el mismo domingo despus de la luna llena, quese produce el mismo da o despus del equinocciqde primavera (21 de marzo). Es, por tanto, una fiesta mvil, comprendida automticamente entre el 22 .de marzo y el 25 de abril.Los calendarios lunares variaban segn el pas.En Grecia, las ciudades tenan calendarios particulares. Atenas posea un calendario lunar compuestode 354 dias, y doce meses, E1 ao no empez a estarregido por el Sol hasta el ao 430 a. de Jesucristo.Efcalendario egipcio o copto constaba de 360 das.Estaba dividido en lljneses de 30 das, ms cinco- das suplementarios, llamados epagmenos. Cadacuatro aos se aada un da para fijar el ao solar.El calendario romano era lunar. El ao comenzabael l." de marzo, y ios meses estaban divididos en tresperodos: las calendas, las nenas y los idus. Los calendarios macednicos, persas y musulmanes son lumares. El de los chinos es lunisolar. Los pueblos delNorte tienen un calendario que sigue con precisinlas fases de la Luna, y cada da dev la semana estbajo 1a proteccin de una divinidad.El calendario israelita se remonta al siglo 1V d. deJesucristo. Los meses, regidos por el curso de la Luna,tienen 29 30 das. El ao comprende 12 13 meseslunares. En el primer caso, es un ao comn, y tiene 353 354 das. En el segundo, es embolismal yest compuesto por 383, 384 395 dias. E1 da comien za a las 18 horas, y la semana de siete dias, el sbadoa dicha hora. El da comprende 24 horas, 1.080 partes,y cada parte tiene 76 instantes.Los templarios-posean su calendario particular.Era lunar y estaba copiado del de los judos.En tiempos de la Revolucin, la Convencin decret el 24 de noviembre de 1793 que el ao comenza- .ra el 22 de setiembre, con el equinoccio de otoo. LaRepblica fue proclamada el 22 de setiembre de 1792.El ao fue dividido en 12 meses de 30 das, ms cin139canaliz y guard piadosamente estos secretos. Seconvirti as en el gran y digno heredero de esta antigua Tradicion nrdica, en la que los emigrantes haban recogido el sacerdocio de las civilizaciones desaparecidas. La Esfinge es el exponente de la verdadera Prehistoria del antiguo Egipto occidental.Los druidas aportaban el gran conocimiento de laluz creadora, las leyes y medidas que rigen y determinan las del Cosmos, Estas ltimas les fueron entregadas a los compaeros, que les han sido siemprefieles, y las han transmitido piadosamente a sus sucesores durante milenios, sin desvelar sus secretos.Esto es lo que diferencia su trabajo del de los otrosartesanos. El mtodo y los medios no son semejantes, Pero los resultados pueden comprobarse por lasolidez de sus obras, que son armnicamente equilibraclas, de acuerdo con las fuerzas que nos gobiernan.Y esto lo explica todo.Fueron sus medidas, y en particular elgrado de 0,5236, las utilizadas, juntoconstruccin de la Gran Pirmide, y enplo de Salomn. Este codo se encuentracodo sacon otras, en lala del Temtambin en,Carnac. Viene a confirmar el origen occidental deestos compaeros, que emplearon las medidas estabiocidas por el importante conjunto de Crozon-Carnac-Avebury-Stonehenge. Con la llegada del Cristianismo-desaparecieronlos compaeros, aparentemente, al mismo tiempoque el dmidismo. Para su mejor comprensin es necesario seguir las numerosas vicisitudes sufridas pornuestro pas desde el principio de nuestra Era hastael siglo X. .La Galia fue invadida por los romanos, un pocoantes del nacimiento de Cristo. Los druidas organizaron la resistencia, que fue larga, pero no pudieronhacer frente al slido podero romano. Muchos se refugieron en Irlanda. Roma sera batida, a su vez, porel Cristianismo, que se desarrollaba cada vez ms.Aportaba un camino de esperanza, levantandose contra la antigua esclavitud y predicando el amor alprjimo. El Imperio romano termin desmoronndose definitivamente, bajo los repetidos golpes de lasinvasiones germnicas que, a partir del siglo Iv, destruyeron, en una gran parte, la civilizacin galorromana. El Cristianismo reconstruy las ruinas y salv los142 .valores espirituales. La Iglesia francacre la parroquia, que fue el edificio social y religioso de la EdadMedia. Los monasterios se convirtieron en grandescentros espirituales, que intentaban proteger y reunir lo que quedaba de la civilizacin. Estas rdenesreligiosas reconstrnyeron y organizaron la vida delpas. ,La Escuela de los druidas, que haba subsistidosecretamente, proporcion numerosos elementos ala nueva religin. Ayud a minar el politeismo romano y a apresurar su cada. El orden se restablecilentamente. Los monjes irlandeses, antiguos druidasconvertidos a1 Cristianismo, llegaron a Francia para,predicar la nueva religin. San Columbano, en especial, mand erigir el grupo de abadas de Saint-Wandrille, en Normanda, y construy otra muy importante en Luxeuil.La Orden benedictina haba acogido a numerososdruidas. La metafsica y el conocimiento religiosodel druidismo presentaban una gran afinidad con elCristianismo. No se produjeron choques entre lasdos religiones, que fueron fusionndose insensiblemente._ El primer establecimiento benedictino fue instalado en Saint-Benot-sur-Loire, muy cerca del Centrode reunin de los druidas, que se encontraban alli todos los aos para decidir las lneas a seguir en 1adireccin del pais. La Orden benedictina presenta ensus armas un roble truncado. El roble, del que se coga el murdago, era el principal rbol sagrado de losdruidas. Lo que indica la intrusin en esta Orden dealgunas enseanzas drudicas. A san Benito. jefe dela Orden, se Ie representa sosteniendo en sus manosun vaso roto, del que se escapa una serpiente. Comoel roble truncado. el vaso es una nueva prueba de laruptura de la tradicin: la serpiente, la bicha de losdruidas, era el gran smbolo de la luz creadora, queune el Cielo y 1a Tierra.Carlomagna mantuvo la Orden y apoy al Cristianismo, ayudando al desarrollo de las iglesias, que, ensu mayor parte eran de madera. En elysiglo IX, aldesmembrarse su Imperio, se produjo un nuevo derrumbamiento. Reaparecieron las invasiones extranjeras. y, una vez ms, imper la miseria y la noche.La reconstruccin se efectu con lentitud. El feudalismo naciente cre una nueva sociedad, que se es143E! descubrimiento de los solsticios dio lugar a fies. tas colectivas, en las que se honraba al fuego, es decir,a la luz. _Existen dos fiestas de san Juan; el san Juan deverano, y el san Juan de invierno. El primero tiene lugar durante el solsticio de verano, y el otro en el deinvierno, el 21 de junio y el 21 de diciembre. El primero se practica mucho ms que el segundo, probablemente a causa de la clemencia del clima de junio.Estas fiestas se hanconservado durante milenios,sin desaparecer jams. El culto a la luz est profundamente arraigado en el corazn delos humanos. Labsqueda del Sol sigue dando origen a una verdaderatrashumancia en la poca de Vacaciones.En nuestros das, estos fuegos se encienden demuchas maneras. Se ha perdido su espiritu y sloqueda una diversin intrascendente. El rito ha desaparecido con el sagrado significado que se atribuia ala luz. Todos sabemos como se compania la hoguera, con los siete rboles sagrados, que son: el roble,la haya, el pino, el fresno, el abedul, el olmo y el alamo. Pero creemos que sera conveniente recordar unaantigua costumbre, transmitida por Madame Conan,y encontrada en el Boletn de Ia Sociedad Arqueolgica de Finisterre, en 1898, con la firma de M. H. leCarguet:En el cabo Sizub, que ha estado durante muchotiempo aislado, casi sin relacin con el resto de 1a comarca y viviendo una existencia propia, los ritos primitivos se han perpetuado, con menos alteraciones otransformaciones que en otros lugares.nHemos visto con frecuencia, alrededor de las hogueras de San Juan, cuando la lea estaba a puntode consumirse, cmo llegaban personas de edad, todas ellas portadoras de rarnitas, para atizar de nuevo el fuego y, llenos de recogimiento, llevar a caboceremonias completamente diferentes de las que acababan de celebrarse.A nHemos observado e interrogado a estas personas,prolongando nuestra investigacin durante variosaos, y nos ha sido dado reconstruir en parte esosritos, tal como se practicaban en los tiempos anti910%.ste es el resultado de nuestros estudios:La hoguera estaba rodeada por un circulo de147E1 valor de las runas vara segn e] lugar y la poca, lo que parece darles un carcter csmico. Existenpoemas rnicos llamados los Runelied, escritos enantiguos futharks de 24 signos. Se encuentran runasen el antiguo alto alemn, el antiguo anglosajn, elantiguo ingls, el medio alemn y el gtico, el noruego, el normnico, el islands y el finlands.Cada runa tena un doble significado y un carctersagrado. No a todo el mundo se le permita conocerel significado de las runas. No se" grababan de cualquier manera y los instrumentos de hierro estabanprohibidos. Sobre la madera se las graba con fuego, y luego los trazos se cubran con la sangre de unanimal sacrificado... Se recitaban en-voz baja determinadas frmulas, y el godhi (sacerdote pagano), firmaba con su nombre.aLos antiguos germanos atribuan una fuerza especial a los objetos. Este poder, favorable o malfico, se comunicaba a las personas o a las cosas. Elpoder de las ranas-proceda de su valor simblico,del dias que transferida su poder al signo que le representaba, en el nombre de cada carcter.Existian runas secretas que pertenecan a lo divino. Con su potencia diriga Odn las fuerzas csmeas.Se hallaban en el" cdigo militar de Gustavo Adolfo.Entre otros ejemplos, las esvsticas era la runa de larueda solar, la creadora del movimiento vibratorioy de vida. En Islandia y Groenlandia existan runassecretas medievales, de significados particulares. Estas runas secretas deban estar relacionadas conlas implantaciones de algunas constelaciones encontradas en la tierra. Para comprender su sentido trascendente hay que integrarse al psiquismo de los hombres de aquella poca. Era diferente .y superior a]nuestro, que se ha hundido en un racionalismo engaoso. E1 vnculo entre el Cielo y el hombre era evidente. Un inmenso foso se ha abierta entre la concepcin del hombre antiguo y la del de nuestros das.Practicaban una Astronoma y una Astrologia distintas-a las nuestras. Los mayas, entre otros, eranmaestros en estas ciencias. Ellos, como los occidentales, habian heredado, al parecer, unos conocimientos comunes. La constelacin del dia del nacimientomarcaba el porvenir del individuo. Por muchas razones, en nuestros dias no se puede negar el valor de151Ignorsunos lo que representan las runas americanas de Kamchatka y de Siberia, donde se mezclan los mismos motivos.Pero todos perdieron el recuerdo lejano de esaescrituraxceleste. Slo los chamanes recibieron, deformada, esta sabiduria procedente de] pasado. Al-gunos grabados magdalenienses descubiertos por elabate Breuil deben de estar escritos en rnico.Esta corona zodiacal, que contiene los doce ideogramas csmicos, prueba, una vez ms, la profundaimportancia que el hombre de la Prehistoria concedaa los conocimientos del Cielo. Les haca hablar a sumodo y. para no-olvidarlos, los grababa sobre las piedras del mundo entero. Un corresponsal belga nos ha comunicado queunos miembros del Instituto de Estudios Asiticosde Copenhague haban efectuado unos importantesestudios sobre una cultura misteriosa, que se habaextendido 2.500 aos a. de J. C., con anterioridad a laaparicin de los arios en el valle del Indo.Se sabe que aquellos hombres tenan una cultura astronmica muy desarrollada. Sus concepcionesmetafsicas estaban orientadas hacia el conocimiento de las estrellas, Los autores de ese estudio no dudaron en bautizar a esta civilizacin y la cultura con- ,,secuente con el nombre da La religin de las Estrellas. Corresponde con mucha exactitud a lo que hemos dicho precedentemente, y tiene orgenes comunes a la del Gran Norte, llevada a travs de losmilenios por las numerosas emigraciones. Est situada en la regin de Harappa y de MohenjoDaro.Esto explicara muchas cosas. Los antiguos temploshindes eran colocados siempre cerca de una fuenteo de un sistema de pozos, en determinados perodoscsmcos, en relacin con las constelaciones. Igualque en Occidente.El conocimiento reservado de las runas formsociedades secretas, una caballera del Cosmos, quedurante mucho tiempo intent conservar el contacto.Lo que est arriba es como lo que est abajo, deca-Hermes. Eero ya no es as. No obstante, se estproduciendo tiene despertar de los espiritus y un resurgimiento activo de hombres de buena voluntad yde todas las condiciones, para-intentar volver a hallar155Los tiffinars, que son diez deben proceder de estaregin iberoboreana. Estn reunidos en forma de corona, lo que constituye una prueba de su origen celeste y real. Su relacin con el Cosmos se manifiestaen forma cle tres tradas. *Estos dos modos de expresin confirman sus lejanos orgenes. Estamos de acuerdo con Gattefosscuando dice que todas las conmociones terrestres...mhaban dejado a las diferentes razas en precarias condiciones. Muchos olvidaron la antigua escritura, y las rimas y los tiffinars parecen ser cristali-zaciones grficas de viejos mitos, que se remontana los orgenes de la raza, ms que escriturasmrcticas que puedan ser utilizadas en 1a vida comn.Creemos que era necesario hablar largamente 50bre el papel mtico de las runas y los tiffinars. Estnunidos a esa arqueologa tradicional de otra edad,salida de las estrellas y del conocimiento de! Cielo.Son una nueva- prueba de lo que hemos dicho desdeel principio. Resulta muy difcil comprender su significado. Estn demasiado alejados de nosotros, Supsiquismo y su sentido de lo divino ya no resultancomprensibles para la clase de hombres en que noshemos convertido. Quiz slo algunos espritus, profundamente evolucionados y alejados del mundo, pueden captar su trascendencia.Hay que considerar a esos hombres como grandesiniciados, que-poseen el secreto de ese Dios csmico,Dueo absoluto de todo lo que vive y piensa.El origen de la escritura se atribuye oficialmentea Thot. ese dios egipcio que es, a1 mismo tiempo, elcorazn de Ra (el Sol). esencia de su pensamientocreador, Dios del Verbo Divino (104). Hay unaunin de las dos luminarias. La Tradicin ensea que,en un principio, la Luna y el Sol estaban unidos a laTierra. Como consecuencia de antiguas catstrofes,estas dos luminarias se separaron, desgarrndose.Osiris es el smbolo de estos desgarramientos. Su resurreccin constituye Ia prueba, del nuevo arreglocsmico. Thot tuvo un gran papel en este restablecimiento. Se instal en Herrnpolis, en el lugar de los dioses(l04) Diccionario de la civilizacin egipcia. por Georges Posener, director de Estudios en la Escuela Practica de Altos Estudios,en Colaboracin con Jean Yoyom: y Serge Sannemn, documentacin de Serge Sanneren. pgs. 286-287.158procede de Oriente, se hunde ante las nuevas realidades. Hay que despertarse y comprobar que todo nocomenz en Sumer. Aunque este lugar ocupe un sitio importante en la Historia de las civilizaciones, sedebe reconocer que las prolongadas excavaciones proporcionan su cientes elementos nuevos como parademostrar que. en un pasado lejano, se produjo unaporte occidental muy importante. que parece datarde antiguas pocas (107). Eso sin negar el aporteoriental, que, tal como ya hemos dicho, debe de habersido ms reciente.Las nuevas pruebas son indiscutibles. Los arquelogos yugoslavos han sacado a la luz del da, sobrelas orillas del Danubio, los restos de una ciudad quetiene ms de 7.500 aos. Variosmilenios antes de Sumer, grupos de europeos vivian de. forma sedentaria en Lepenski-Vir(l08). - . _Por otra parte, el arquelogo Gordon Childe ya habia anunciado que la rueda se utiliz por primera vezen Ia Baja Mesopotamia. En la poca en que anuncieste descubrimiento se encontraron varias representaciones de carros entre el Caspio y el mar Negro, loque prueba su utilizacin en Transcaucasia, hacia elIV milenio. En Medzamor, Armenia sovitica, se hadescubierto el ms viejo complejo industrial delmundo, que data de tres mil aos antes de la Eracristiana. En E1 secreto de los hititas, (Ze-ram nos cuentacmo fueron establecidos los orgenes indoeuropeos_de las tablillas hititas de Babhar-Keni. Renunciando aver en la lengua etrusca la clave de las viejas escrituras cretenses. Michael Ventris ha descifrado el linealB, estableciendo su parentesco con el antiguo griegomicnico. En nuestros das, el doctor L. Palmer, fillogo de la Universidad de Oxford, afirma el parentesco iudoeuropeo de una escritura an ms antigua(175{l), el lineal A. El descubrimiento de las tabliHas llamadas de Tartaria, en un yacimiento transilvnico que data del antiguo Neoltico, podra permitirponer en- tela de juicio la tesis de la herencia fenicia? .(101) Nouvelle, Eco12, 11.- 9.(108) Nouvelle, Emule, n." 9.Algunospersonajes de altas iniciaciones son considerados una de sus emanaciones, hijos de su radiacin vibratoria, de la que pretenden surgir.En el Japn, el micado es el "heredero divino delSol, su representante en la Tierra. Anteriormente, ya habamos visto que los megalitos estn en relacin directa con las-luminarias csrnicas, en particular con los Soles equinocciales y losde los solsticios de verano e invierno.Sabemos que el mundo drudico "profesaba el culto del Nwywre, ese quinto elemento que una las vibraciones telricas con las del Cosmos. En muchoslugares elevados se practicaba ese culto de la luzresultante de dicha unin csmica. Ese culto permaneci arraigado en los espritus.subsisten algunos lugares, con el nombre de Wywre, 0 de Guivre (bicha), en los que, segn 1a creencia p0-pular, gay-tesoros escondidos. El verdadero sentidode tesoro espiritual se ha perdido con el tiempo, salv para algunos iniciados, que han conservado lossecretos sagrados. Ese recuerdo se ha transformadoen tesoro material, lo que ha dado lugar a muchase infructuosas bsquedas. Y con razn.Frazer y Eliade (109) nos suministran numerososdatos sobre estas diversas y mltiples manifestaciones terrestres.En el antiguo Egipto, el rey, que representaba al Sol y era a su vez el propio Sol, dabanada da la vuelta al templo con mucha solemnidad, para dar lasgracias al astro del da, que haca lo mismo en elCielo. Al final del Equinoccio de Otoo, los egipciosde la Prehistoria practicaban un culto que se conocacon el nombre de la natividad del bastn del S01,antes de verlo caer en el ocano, al final de su caminopor el cielo. Se supona, al verlo declinar, que necesitaba apoyarse en un bastn. Los antiguos griegos crean que el Sol guiaba sucarro a travs de las constelaciones zodiacales delCosmos. Y no se engaaban. El Sol recorre siemprelas trece constelaciones, siguiendo 1a eclptica.Por esa misma razn, los habitantes de Rodas sacri caban caballos al Sol todos los aos: En Lacedemonia se llevaban a cabo las inrnolaciones en el.monte Taigeto, a la puesta del Soli Se guardaban(109) Jean-Georges Frazer, Le Ramada 1101, BPS- Geuth e.1924, Mirca Eliade, Truite [Histoire las Religions, Payol, 197D.172ticndose hasta. hace poco en nuestras campias.Tras esta ceremonia, los matrimonios jvenes se ._revolcaban sobre el sembradmcon la seguridad de queesto le beneficiaba. En determinadas regiones de Rusia, las mujeres exigan ser sustituidas por los sacerdotes. Su carcter sagrado deba de producir mejoresresultados.Lo cierto es que este mtodo, que nosotros hemossustituido por un pesado rodillo que se arrastra enel momento deseado, es excelente, ya que hunde en la _tierra y consolida el trigo germinado, que crece ascon ms fuerza. En Alemania persiste todava esta costumbre enalgunas regiones, pero con cierto retraso. Las personas se tienden sobre el rastrojo una vez segado eltrigo. Se trata, sin duda, del recuerdo de la antigua- costumbre, destinada a comunicar 1a fertilidad. Cadauno transmite a la Tierra su magnetismo personalpara la siguiente cosecha.El hombre primitivo se identifica con la Naturaleza, Su intuicin Io lleva a poner en prctica mtodosque en nuestros das nosotros utilizamos de modoms materialista.La reproduccin de las plantas slo puede efectuarse mediante la unin de las especies masculinasy femeninas. Esta unin es, como todas, una magia deiniciacin, estimulante y, csmica.Pero, "para que e! resultado se bueno, hay queaceptar ciertos sacrificios. Por ello, los alemanes deTransilvania no duermen con sus mujeres en la po- ca de la sementera. Lo mismo ocurre en Kalotaszeg.Hung-ra. Esta abstinencia protege al_trigo candealcontra las malas hierbas. El hombre no duda en privarse de sus necesidades sexuales para aumentar sucosecha, su alimentacin y la de su familia.Para otros, el exceso de sexualidad, como ya hemos visto, es garanta de vitalidad y fuerza. que infunde vigor a la cosecha,Todos estos iuflujos solares se respetaban religiosamente. Por ello se producan matrimonios con losdioses. La mujer quedaba sola en el templo. No debatener el menor contacto con un mortal. El rey iba avisitarla durante la noche. E1 santuario de Bel, enBabilonia, estaba reservado a estas prcticas.En Tebas, Egipto, una mujer dorma sola en elTemplo de Amon-Ra (el dios solar). Era la esposa174divina. Los faraones eran los hijos de Amn-Ra.Esta procreacin divina permita la perpetuidad delos hijos del Sol. Todo ello est claramente explicadoen los muros de los ms yiejos templos de Egipto:en Deir El-Bahari y Luxor. Las inscripciones y pinturas confrman sin discusin posible la explicacin deeste rito inicitico, csmico y divino.Lo mismo ocurra en Grecia, con los misterios deEleusis. Zeus, dios del cielo, rey de los dioses y delUniverso, se una con Demter, diosa del trigo -y de latierra.Elrhierofante y la sacerdotisa de Demter susti-tuan al dios y a la diosa. Pero su papel era puramentesimblico, ya que el hierofante utilizaba la cicutapara prvarse. voluntaria y provisionalmente de suVirilidad.Se suprima toda la luz. La pareja estaba en un lugar oscuro. Mientras duraba el misterio, la muchedumbre esperaba, en silencio y con ansiedad, el resultado de esta union mstica, de la que, segun ellos,dependa su bienestar. Al cabo de largo rato aparecala pareja. volvan a encender-se las antorchas. El hierofante se adelantaba sin hablar hacia el anhelantegento, y le mostraba una espiga de trigo, fruto de ladivina unin del Sol y la Tierra. Entoncesproclamabh con grandes voces: La reina Brimo ha dado a luza un nio, Brimos. En efecto, la madre del trigo haba dado a luz a su hijo, el trigo. Y el drama sagradointerpretaba a continuacin los dolores del parto._En Beocia, los habitantes de Platea celebrabancada tres o cuatro aos una fiesta, llamada las Pequeas Dedalas. Cortaban el ms bello roble del bosque. Con su madera tallaban una imagen, que simbolizaba a una novia. Se la instalaba en un carro tiradopor bueyes, y a su lado iba una dama de honor real.Llevahan aquella imagen hasta el borde del roAsopus, y despus la conducan a la ciudad, acompaada por una inmensa muchedumbre que tocaba elcaramillo... Entonces, se proclamaba la unin de Zeusy su mujer Hera. Unin simblica del gran dios solary creador, asociado a1 rbol sagrado de Occidente.En Suecia, transportaban cada ao, sobre un carro,unzrestatua de tamao natural, representando al diosFrey, dios solar de la fertilidad animal y vegetal. A sulado iba una hermosa joven, en representacin de laesposa del dios, cuya funcin habitual em oficiar175Peru el Sol no es siempre benfico. Cuando por lanoche se hunde en el mar y las tinieblas, va a reunirse con el ms All y la penumbra, con los que sostiene malficas relaciones. Algunos relatos ctonianosde brujera hablan de relaciones infernales.Eliade nos recuerda que el Sol es el padre de Cir-ce, la hechicera, y el abuelo de Medea, dos ilustresespecialistas del filtro nocturno! vegetal, Debi deser Helios quien diera a Medea las serpientes que tiraban de su carro. La entrada del Infierno, el Hades, se llamaba 1aPuerta del Sol, El astro tiene una doble faz, puesviaja por el mundo celeste y por la noche de lo desconocido.Los antiguos reyes de Irlanda, as como los de lascuatro provincias de Leinstel, Munster, Connaught yUlster, estaban sometidos a unas extraas obligaciones, a riesgo de perder su prosperidad y la de su pueblo. El Sol no deba alzarse sobre el lecho del rey,cuando este se encontraba en Tara, antigua capital deErin. El soberano no poda tampoco ir a Magh Breaghel mircoles, ni atravesar Magh Cuillin despusde lapuesta del Sol. Al mismotiempo, deba respetar muchas prohibiciones concernientes al Sol.Si lo hacan as, los reyes vivian con gran prosperidad hasta avanzada edad. De lo contrario, las enfermedades y las tormentas devastaban el pas. El sol nopuede brillar sobre la persona divina, Esta regla eraobservada en el Japn por el micado, y por e] punti fice de los zapotecas. A este ltimo se le considerabacomo un dios al que la Tierra era indigna de albergar, y el Sol no mereca alumbrar. L0 mismo ocurra enel Per.Los indios kolosh de Alaska escondan a una muchacha en cuanto daba signos de pubertad, ya quecrean que el Sol puede hacer concebir a las mujeressin contacte humano. Son muy numerosas las eyendas de este tipo. Lo mismo sucede durante la menstruacin femenina. Las mujeres quedan aisladas en una choza, alabrigo (le la luz. ErrMcernlny, una de las islas del estrecho de Torres, la regla es an ms estricta. Unamujer, durante _su menstruacin, no puede comer1772-LAR CIVILIZACIUNS DE LAS ESTRELLASnada que viva en el mar, pues, de lo contrario, la pesca no seria fructfera.En Sumatra, los indigenas estn convencidos deque si una mujer que est menstruando se acerca aun arrozal, se abatirn plagas sobre la cosecha. Tambien le "est prohibido entrar ers-10s recintos del ganado. Los Cafres africanos han creado para esta circunstancia _los caminos de mujeres, a fin de que todocontacto o encuentre) sea imposible. Las jvenes zulescreen que se transformarian en esqueletos resecossi les diera el Sol en el momento de la pubertad.Todo esto se funda en dos razones. El hombre primitivo teme que la divinidad, en contacto con la Tie-rra y el Sol, choque violentamente contra una o contra otro, provocando un accidente fatal.Adems, siente el temor de que el ser divino, privado de su ambiente areo, sea incapaz, en el futuro,de llevar a cabo sus funciones mgicas, de las que depende la seguridad de su pueblo y la del mundo.Esta vida divina debe mantenerse entre el Cielo yla Tierra. Es la historia de Danae, que concibi deJpiter. Su padre la haba encerrado en un subterrneo, pero Jpiter lleg hasta ella en forma ds lluviade oro. Esta leyenda pertenece, sin duda, a las de lacategora de la muchacha pber.La encontramos, tambin, entre los kirguises deSiberia. Un hombre llamado Kan tena una hija degran belleza, a la que guardaba encerrada en unaoscura mansin de hierro. A su servicio tenia unavieja. Cuando la nia creci, pregunt a su guardiana: Adonde vas con tanta frecuencia? Hija miadijo la vieja, existe un mundo maravilloso. Enl vivcn vuestro padre y vuestra madre, y toda clasede personas. Alli es adonde voy.Enseame ese mundo ciijo la joven, no se lodir a nadie. La vieja se lo mostr, pero la joven sedesvaneci. El ojo del dios penetr en ella y la hizoconcebir. Su padre, encolerizado, la meti en un cofrede oro y la dej que flotara sobre el mar. La lluviade oro y el ojo del dios representan, en las dos leyendas, la potencia creadora de la luz solar.Existe an otra razn, ms humana. Es el temorprofundamente arraigado que inspira universalmenteal hombre primitivo el flujo sanguneo menstrual. Leasusta siempre, pero, sobre todo, en el momento de17821. EL CULTO A ms AGUASEl agua se halla en la base de toda creacin. Participa en todos los campos enla evolucin de las germinaciones, hasta su crecimiento definitivo, aportando equilibrio y fecundidad. .Est unida ntimamente con el Cosmos, por loque se da-en los tres mundos: en el cielo en forma denubes; sobre la Tierra, con los mares, los rios y lasfuentes, y en el interior de la Tierra, donde pa-rticipaen la transformacin del mundo subterrneo con sugran poder disolvente, ayudando a 1a creacin deestratos geolgicos. La humedad es uno de los elementos de la alquimia, indispensable para la evolucin de la materia. El agua es el arquetipo de todoslos lquidos, constituyente de toda formacin orgnicade- la materia.Ya sabemos que el agua corriente, la nica vlida,absorbe vidamente los rayos csmicos, en particular el infrarrojo, creador de vida. Se enriquece contodos estos elementos vivos que condicionan nuestraexistencia y salud. Esta agua en movimiento se desplaza mediante espirales. Entra en la danza y elritmo de las vibraciones csmicas; que rigen al hombre y a todo lo que vive. Lo mismo ocurre con lostorbellinos de aire. con el crecimiento de los troncosde los rboles y de las plantas, que surgen de la tierraen espirales enroscadas.Y es tambin el agua, este remedio universal ymisterioso, la que simboliza, en sus diferentes formas,a las fuerzas primordiales de la vida, ya que el aguacorriente es un multivibrador que vitaliza la materia.l80La electricidad es una mutacin de esos rayoscsmicos. Se extrae del agua por medio mecnico, yes una prueba palpable de lo que decimos. Su empleo, para toda clase de usos, nos acerca parcial- mente a esta fuerza csmica, que se ha convertido enindispensable para la vida de la Humanidad, sin questa parezca darse cuenta.Ene], gran egiptlogo y prncipe ruso, que fue elcolaboradorde Maspro, afirmaba que exista enGravinis un vaso ritual, sobre el que Se vean grabadas espirales, con ondas paralelas, representandolos misterios del agua. ,Debi de ser llevado por aquellos hombres delmar que invadieron las tierras de Occidente y lacuenca mediterrnea, dos o tres milenios a. de J. C.El vaso fue trasladado al museo de Vames, procedente de Gravinis. He hecho buscar este preciosovaso por el museo, pero no ha sido posible encontrarlo. Ene! lo reproduce en su obra en dos tornossobre Egipto. Segn l, otro igual se halla en elMuseo de El Cairo. Era el vaso ritual que servapara el embalsamamiento de la boca en la preparacin de las momias egipcias. Esas mismas espirales y vibraciones csmicasencuentran en forma de crculos concntricosdos sobre las piedras de la avenida cubiertavinis, donde se produca, entre otras cosas,tante culto a la diosa marina de las aguas.segrabade Graun impor-Los druidas conocan ese movimiento giroscpico, y saban que las vibraciones se integraban a lamateria viva, a la que transformaban. Esta materiano les resultaba desconocida, ya que posean un co-nocimiento profundo de los cuatro elementos que lacomponan. Los esquematizaban mediante la cruzcsmica inscrita en el crculo, que divide la Tierra,representada por el circulo, en cuatro partes iguales.correspondiendo cada una a las cuatro grandes fuerzas primarias que son los. cuatro elementos.No ignoraban que estos cuatro elementos se oponen dos a dos, representando el dualismo de la Tradicin primordial. El agua y el fuego son fuerzascomplementarias que se oponen. Han servido paraCt l y destruir el mundo. El agua destruye el fuego,pero el fuego no destruye el agua: la transforma.Los otros dos elementos son el aire yr la tierra, queal igual que los dos anteriores. son muy distintos,181y han sido ayudados en su evolucin por los dosprimeros.Uno de ellos, el aire, contiene el electromagnetismo creado por el movimiento giratorio del Cosmos,y el otro, la tierra, la materia, que es tambin productora de energa telrica. Los hombres relacionaron estas dos energias, ya que saban que eran inse-_parables. Representaban emanaciones diferentes delas vibraciones de la materia viva y del Cosmos, quecontribuyen poderosamente a la creacin de la vida.Ya sabemos que esta unin estaba simbolizadapor la serpiente, y era el quinto elemento, llamadoNwywre (o Guivre, bicha). Esta serpiente es la querepta sobre las aguas madres de la Creacin. Estaagua simboliza el agua lustral, el bautismo, ese sacramento que representa el paso del plano humanoal divino. Pero la serpiente vive igualmente en lasprofundidades del suelo y se impregna de corrientestelricas. Tambin es el fuego. Posee, por tanto, dosde los grandes principios fundamentales: el del bautismo por el agua y el del fuego del cielo, es decir,el verdadero conocimiento.Todo lo que vive en el agua est impregnado porlas proyecciones csmicas. Por ello, todos los animales acuticos han sido considerados animales sagrados. Sin duda por esa razn se eligi al pez como smbolo dei Cristianismo naciente. Reunia en l todasestas fuerzas diversas y divinas simboiizadas porel Cristo csmico.En el Evangelio de san Lucas (3-16), se encuentran las siguientes palabras, pronunciadas por sanJuan Bautista: . Yo te bautizo con agua, pero Aquel que es msfuerte que yo os bautiza con el Espiritu y el Fuego.En este plano, el agua es santifcada por la intervencin del Espritu Santo, poseedor del fuego. Vol-vemos a encontrar el agua Iustral, que sana los cuerpos y las almas.En el Cristianismo, el agua tiene un papel importante desde el nacimiento, con el bautismo, perotambin est presente en la muerte, ya que el cuerpodel difunto se bendice con el agua lustral que, corrientemente, se conoce con el nombre de agua bendita.El agua cubre, aproximadamente, un 72 0/0 de lasuperficie de la Tierra._Ei cuerpo del hombre estcompuesto, igualmente, por un 72 % de agua. El horn182bre queda sujeto a las leyes csmicas de los ritmosde la respiracin. Respira normalmente 18- veces porminuto, lo que da una media de 25.920 respiracionesen 24 horas._ Por lo tanto, est relacionado con el ritmo solar, que recorre el Zodiaco en 25.920 aos.Por otra parte, las pulsaciones del corazn delhombre, de su sangre, son cuatro veces ms numerosas que los ritmos respiratorios. 0 sea, que su COPE-Vzn late 72 veces por minuto.El Hombre, o microcosrnos, parece haber sidocreado por la misma potencia que edific el Cosmos o macrocosmos. _Los druidas y Hermes decan que lo que est arriba es como lo que est abajo, y que el ms pequeoes como el ms grande.Las mismas fuerzas y los mismos ritmos los hanunido eternamente, en una creacin armnica, paraun devenir que el hombre no parece haber comprendido an muy bien. Los importantes descubrimientos modernos pueden conducido por el camino dela verdad, abrindole los ojos.El agua del cielo, y particularmente el agua detormenta magnetizada, da a la tierra la vida necesaria para su prosperidad. Esta agua vuelve a aparecer por las fuentes, despus de haber absorbidodurante su paso subterrneo ciertas sales minerales,, que le confieren poderes curativas. Esas fuentes sonnumerosas en el suelo deTrancia, y durante muchotiempo fueron objeto de importantes peregrinaciones. Muchos de ellos se siguen practicando, sobretodo en Bretaa, donde, hasta ahora, se ha conservado la tradicin, El Cristianismo les otorg un santoprotector. . Estas aguas de manantial, que no han servido paraningn uso industrial capaz de destruir sus propiedades csrnicas, son muy puras, Conservan las cua-lidades primordiales de los orgenes. Pero, por desgracia, en nuestros das no ocurre as, ya que el agua municipal que se nos distribuye ha perdido todas sus virtudes, a causa de los tratamientos a queha sido sometida. _El mundo celta tena la costumbre de lanzar objetos rituales en las fuentes sagradas, como un exvotopara la diosa del manantial, la ninfa o ei hada, que183asista invisible a la ceremonia, proporcionando lamagia necesaria al culto de la fuente. yLas fuentes celtas de Saint-Pierrevsous-Vzelay,descubiertas desde hace pocos aos, han reveladogran cantidad de objetos votivos, as como los manantiales de la Die, en Chtillon-sur-Seine, donde se hanrecogido numerosos exvotos de piedra, con la formade pequeos peces.En Oropos, Grecia, en las fuentes radiactivas de Nris-Ies-Bains, "y en la de Viljo (Villa Jovis), situada en el corazn del bosque borbons de Troncais, se lanzaban monedas, como seal de agradecimientoa la diosa. Viljo haca que uno se casara en el transcurso del mismo ao. Neris curaba los nervios. Eldios Borvo, de Bourbon-FArchambault, aliviaba a losreumticos. En los principios del helenismo, Homero nos dael nombre del gran dios de los mares, de los ros yde las fuentes. Se llamaba Aqueleos y su culto se efectuaba en Atenas.EI culto a las aguas existi en Grecia mucho antes de las invasiones europeas. Pausanias describe elque se practicaba en el manantial Hao, en el monteLikaios, de Arcadia. "En los perodos de sequa, el sacerdote del diosLikaios dejaba caer en la fuente una rama de roble.Antes de la aparicin del helenismo, Arcadia estuvopoblada durante mucho tiempo por los pelasgos. Eranatural que utilizaran una rama de roble, el arbolsagrado por excelencia de la antigua raza prearia.Antes de nada, la pitia comenzaba bebiendo aguade la fuente de Kassoki. La diosa de los manantialesle proporcionaba as su poder proftico.Eliade seala que el culto de la sibila griega, enLiIIibro Marsalla, se practicaba en una gruta llena de agua. El Cristianismo implant all el culto a sanJuan Bautista. Ms tarde, en el siglo xvI, se instalun santuario. Perpetua el culto de las aguas milagrosas.En muchos balnearios se lleva a cabo el bao y lainmersin total, regeneracin del cuerpo y del espiritu. En toda la Antigedad, el bao ritual era unhomenaje a la diosa de la fuente, ante la que habaque presentarse limpio de toda mancha.Era peligroso acercarse a un manantial en la horaen que el Sol se halla en el cenit. Se corra el riesgo184de ser fascinado por la diosa de las aguas, y convertirse en su prisionero. ste fue el caso de Artemis yActen.La diosa de la fuente est representada, en ocasiones, por una piedra en bruto, de forma triangular,colocada sobre el dinte] que encuadra a la fuente. Laencontramos en la vieja ciudad de Toulx-Sainte-Croix,en Creuse. Ese pincul lleva el nombre de Tellus,primera diosa de la Tierra. Es una ciudad muy antigua, rodeada por tres muros concntricos tradicionales, que se hallan prcticamente intactos.En uno de estos muros, sobre una piedra plana,exvoto protector del lugar, est grabada una reproduccin del triple recinto cuadrado. En esta reginse han encontrado numerosos recintos cuadrados.El Museo de Guret posee un ejemplar. A su lado,completa la proteccin una piedra piramidal. Es elnfaio, el ombligo, eleje del lugar. Hemos habladolargamente de l en Atlantis (n? 205). Un solo manantial alimenta este lugar elevado. Los gelogos han demostrado que procede, mediante pozos artesianos, delmonte. Gerbier-de-Jonc, que se encuentra a respetabledistancia. ,En Bretaa, las piedras que rodean a algunasfuentes forman un corazn. La sangre, emparentada con ias aguasmadres. recuerdan la forma del vaso,del corazn que le sirve de filtro.El agua est a veces relacionada con la piedra ycon ciertas dimensiones csmicas. En la regin deMontlugon, el municipio de Colombiers posea hastahace poco tiempo una fuente con tres recipientes rodeada de piedras. Al salir del manantial, el agua pasaba de uno a otro, antes de regar los_campos.Unode los recipientes era redondo, el segundo, cuadrado,y el tercero, rectangular. La relacin de las. dimensiones de los dos primeros daba la del crculo al cuadrado, y la de los, lados del rectngulo el Nmero deOro. Yo mismo los he medido minuciosamente. _Yahemos visto en un captulo precedente la importancia de estas dimensiones csmicas, que sirvieron parala edificacin de todos los campanarios romnicos(Atlantis, n. 206). EI agua de la fuente, ai pasar porlos tres recipientes, consagra estas divinas dimensiones. Hace poco que fueron suprimidos y sustituidos por un lavadero municipal.Montiucon tenia tambin dos manantiales con185y tres recipientes, que fueron destruidos por razonesde urbanismo. Pero, en el emplazamiento de uno deellos, situado en la vieja calle de Forges, tiene lugar todos los aos una procesin. el dia de la fiestade Santa Ana. Se lleva a cabo despus de la puestadel Sol y atrae a mucha gente- EI tema ha sido largamente tratado en La tradicin cltica en el arteramamco. EI gran seor de las aguas y de las erosion