Las Dos Sabidurias - iglesiaemanuelsion.orgiglesiaemanuelsion.org/wp-content/uploads/2012/08/Dos-sabidurias.pdf · Las dos sabidurías, la falsa y la verdadera ... Las miserias del

Las Dos SabiduriasLa Epistola de Santiago

por

Dr. Brian J. Bailey

Título original:“The Two Wisdoms”

T'itulo en español:"Las Dos Sabidurías"La Epístola de Santiago

Registrado por © 2001 Brian J. Bailey.Agosto 2001

Diseño de portada:Registrado por © 2001 Brian J. Bailey y sus licenciadores.

Todos los derechos reservados.Libro de texto de Zion Christian University

usado con permiso.

Primera edición: Agosto 2001.Segunda edición: Octubre 2009.

A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas fueron tomadas de la versión Reina-Valera en surevisión de 1960, © 1960 Sociedades Bíblicas Unidas.

Abreviaturas de las otras versiones de la Biblia utilizadas:

DHH: Dios Habla HoyNVI: Nueva Versión Internacional

Para mayor información o copias adicionales, diríjase a:

Zion Christian PublishersP.O. Box 70

Waverly, New York 14892

Teléfono: 607-565-2801Fax: 607-565-3329

www.zionfellowship.org

ISBN 1-890381-12-8

AGRADECIMIENTOS

Al equipo editorial de traducción de la Iglesia Cristiana de Guatemala que realizó la traducción,corrección de pruebas. y detalles tipográficos de esta obra.

Equipo editorial de ZCP por su colaboración en el formato final e impresión : Carla Borges, David Kropf,Justin Kropf, Sarah Kropf, Jessica Penn y Raquel Pineda.

Quisiéramos extender nuestra gratitud a estas queridas personas, pues sin sus muchas horas de incalculableayuda, este libro no hubiera sido posible. Les estamos muy agradecidos por su diligencia, creatividad yexcelencia en la compilación de este libro, el cual es para la gloria de Dios.

Los cinco temas principales de

la Epístola de Santiago

1. La necesidad de sabiduría.

2. El control de la lengua.

3. La fe sin obras es muerta.

4. La imparcialidad.

5. La oración.

ÍNDICE

1. La introducción (1:1). 7

2. El propósito de las pruebas (1:2-12). 9

3. El origen de la tentación (1:13-18). 13

4. La fe y las buenas obras (1:19-27). 17

5. La imparcialidad de la fe (2:1-13). 23

6. La fe sin obras es muerta (2:14-26). 27

7. El hombre perfecto (3:1-12). 31

8. Las dos sabidurías, la falsa y la verdadera (3:13-18). 35

9. La humildad,la clave para recibir la gracia de Dios (4:1-12). 43

10. La dependencia santa en Dios (4:13-17). 47

11. Las miserias del rico (5:1-6). 49

12. La paciencia de los santos (5:7-12). 53

13. La oración de fe (5:13-18). 55

14. La conversión de aquellos que se extravían (5:19-20). 61

Epílogo 63

7

1

LA INTRODUCCIÓN

1:1- “Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en la dispersión:Salud”. Santiago, el autor de esta epístola, fue el mayor de los hermanos de Cristo que María y Josétuvieron después del nacimiento de Jesús. De acuerdo a la historia del Nuevo Testamento, Santiago fuemartirizado en el año 62 d.C. Fue reconocido como el líder de la iglesia judía en Jerusalén.

Santiago comienza presentándose a sí mismo como siervo de Dios. La palabra griega doulos, traducida“siervo”, literalmente significa “esclavo”. Se pierde mucho en esta traducción. Hoy, nuestra comprensiónde lo que es un siervo es muy diferente a lo que se entendía por siervo (o esclavo) en la épocaneotestamentaria. Pensamos que un siervo es una persona que está empleada. En nuestros tiempos, unsiervo tiene ciertos derechos. Sin embargo, en los tiempos de los romanos, un esclavo no tenía ningúntipo de derecho. Era completamente dependiente de su amo para todo, incluyendo su vida, porque elamo tenía el derecho de la vida o la muerte sobre su esclavo. Por lo tanto, cuando Santiago dice que éles “siervo de Dios y del Señor Jesucristo”, está diciendo que ha rendido todos sus derechos al Señor. Élle había rendido su vida y sólo vivía para servir a su Amo, el Señor Jesucristo.

“A las doce tribus que están en la dispersión”. Santiago dirigió su carta a las doce tribus de Israel queestaban dispersas alrededor del mundo. Sabemos, por relatos escriturales y seculares, que hubo muchosmomentos en la historia de Israel cuando el pueblo de Dios fue disperso, siendo tomado cautivo por lasnaciones paganas que los rodeaban. Inicialmente, fueron llevados a Asiria, Babilonia, Egipto y Persia.Esto es evidente en Hechos 2, donde los judíos de todas partes del mundo se encontraban reunidos enJerusalén para celebrar la fiesta de Pentecostés (Hch. 2:5-13). Hechos 2:5 dice: “Moraban entonces enJerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo”.

El historiador Filo registró las palabras del rey Agripa, quien dijo al emperador Calígula: “Jerusalén esla capital de la mayoría de los países”. La razón de esta increíble declaración es que los judíos se habíanestablecido virtualmente en toda colonia y nación del Imperio Romano y enviaban regularmente aJerusalén sus diezmos para el templo.

Actualmente, Jerusalén absorbe los pensamientos de los líderes mundiales y continuará haciéndolohasta que Jesús venga. Entonces Jerusalén se convertirá en Su capital y morada santa. Será entoncesque todas las naciones vendrán a adorarlo a Él en el templo que será edificado de acuerdo a la visión delprofeta Ezequiel (ver Ez. 40-48).

8 La Epístola de Santiago

Aunque esta carta está dirigida a las doce tribus de Israel que estaban dispersas por todo el mundo, laEpístola de Santiago también se aplica a nosotros como creyentes. Nosotros somos la simiente espiritualde Cristo y hemos sido injertados a Israel. Por eso, esta carta también es muy importante para nosotros.

9

2

1:2-12

EL PROPÓSITO DE LAS PRUEBAS

El propósito de las pruebas, como se ve en Santiago 1:2-13, es obrar paciencia (o resistencia) en nuestravida, lo que a su vez nos hará completos y perfectos en Cristo.

1:2 - “Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas (o varias) pruebas”. LaNueva Versión King James, traducida del inglés, dice: “Hermanos míos, contad todo como gozocuando os halléis en diversas pruebas”. Santiago no está hablando de tentaciones morales, sino depruebas y dificultades. La palabra griega peirasmos, traducida como tentaciones en la versión inglesa,significa “poniendo a prueba”. Ésta es la misma palabra usada para tentación en el versículo 12.Diversas significa también “polifacética”. Dios nos prueba en cada área de nuestra vida. Él debeprobarnos en todas las áreas, para que seamos vasos dignos para el uso del Maestro. Un área defectuosaen nuestra vida puede arruinarnos.

Necesitamos determinar la fuente de las tribulaciones. Muchas tribulaciones son originadas por Dios.Él nos prueba para purificarnos y para hacernos más como Él. Sin embargo, recuerden que no todas laspruebas son originadas por Dios, muchas son provocadas por el hombre. A menudo, cuando ignoramoslas advertencias de Dios o hacemos cosas insensatas, podemos acarrear sobre nosotros, pruebas ypresiones innecesarias. Sin embargo, aun estas pruebas provocadas por el hombre, ayudan para bien, aaquellos que aman al Señor (Ro. 8:28).

Por ejemplo, Pedro se expuso a sí mismo a una prueba innecesaria, al declarar orgullosamente que éljamás dejaría al Señor. Debido a esto, él falló y casi renunció, pero el Señor aún a través de esta pruebaobró y la convirtió en una bendición para Pedro.

La clave para vencer nuestras pruebas es mantener siempre un espíritu alegre. Debemos regocijarnosen medio de las pruebas. Cristo dijo en el Sermón del Monte, en Mateo 5:10-12: “Bienaventuradoslos que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de malcontra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos;porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros”. ¡Regocijaos, regocijaos,


regocijaos! Necesitamos ver las pruebas desde la perspectiva del Señor. Las pruebas son en realidadescalones para alcanzar un plano de gloria más alto en el Señor.

Cuando enfrentemos pruebas, nos regocijaremos en el Señor y seremos vencedores o nos volveremosamargados (ref. He. 12:15). Un espíritu alegre protegerá nuestro corazón de la amargura. EnProverbios 17:22, Salomón dijo: “El corazón alegre constituye buen remedio; Mas el espíritu tristeseca los huesos”. Se ha comprobado que el gozo es un tónico para sanar el alma y el cuerpo. Por otrolado, alguien que está saturado de melancolía, quejas y tristeza es más susceptible a convertirse en unapersona físicamente enferma. ¡Sí, el gozo del Señor es nuestra fuerza!

El Señor prueba a Su pueblo para purificarlo y hacerlo como Él. Malaquías 3:3 habla del ministerio delSeñor Jesucristo: “Y se sentará para afinar y limpiar la plata; porque limpiará a los hijos de Leví, losafinará como a oro y como a plata, y traerán a Jehová ofrenda en justicia”. El Señor es como unrefinador de oro. Él nos pasa por el fuego de las pruebas para limpiarnos de las impurezas y de losmetales menos valiosos, y seamos así, totalmente puros.

1:3-4 - “Sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obracompleta, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna”. La Biblia de las Américasdice: “Sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia y que la paciencia ha de tener (su)perfecto resultado, para que seáis perfectos y completos, sin que os falte nada”. La prueba de nuestrafe desarrolla paciencia en nosotros. En Romanos 5:3, Pablo dice: “Y no sólo esto, sino que también nosgloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia”.

La palabra griega hupomone traducida como paciencia, en realidad significa “perseverar con alegria” y“constancia y firmeza”. En otras palabras, como dijo Cristo: “mas el que persevere hasta el fin, ésteserá salvo” (Mt. 10:22). La perseverancia jamás será desarrollada en nosotros, a menos que seamosprobados y experimentemos presiones y pruebas. Entonces, y solamente entonces, este hermoso frutodel Espíritu se desarrollará en nuestro corazón.

El apóstol Pablo dijo a los Tesalonicenses: “Nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en lasiglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones quesoportáis” (2 Tes. 1:4). Y él dijo a Timoteo, su hijo espiritual Timoteo: “Tú, pues, sufre penalidadescomo buen soldado de Jesucristo” (2 Ti. 2:3). Como cristianos, somos llamados a soportar muchaspenalidades, como soldados del ejército del Señor.

John Wesley se casó siendo un hombre mayor, desafortunadamente, lohizo con una mujer que tenía muy poco de la naturaleza de Cristo. Suesposa era muy cruel con él, algunas veces lo encerraba en su cuarto yotras, literalmente lo golpeaba. Esto duró cerca de seis años, hasta queella lo abandonó. Esta mala experiencia pudo haber arruinado la vida deJohn Wesley, pero en lugar de eso, lo empujó a proseguir en los caminosde Dios y en el ministerio. John Wesley dijo: “Mi matrimonio fue elpunto crucial en mi vida, porque fue durante ese periodo de seis años,

La clave para

vencer

nuestras

pruebas es

mantener

siempre un

espíritu alegre

11Las dos Sabidurías

cuando aprendí verdaderamente a orar”. Él convirtió una situación adversa, en algo muy fructífero.Éste es el fruto de la paciencia y la perseverancia gozosa.

Es interesante que la respuesta correcta a las pruebas desarrolla paciencia en nosotros, lo cual, a su vez,nos capacita para soportar las pruebas. Sin la paciencia, jamás alcanzaremos la meta en la vida. Nosrendiremos en algún punto del camino. La paciencia nos llevará a la perfección cristiana. Nos harácompletos en Cristo para que no nos falte cosa alguna.

1:5 - “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantementey sin reproche, y le será dada”. ¿A quién da Dios sabiduría? Daniel 2:21 nos dice que El da “sabiduríaa los sabios”. En otras palabras, el Señor da sabiduría a aquellos que tienen aprecio por ésta, y cuyoscorazones están inclinados hacia la sabiduría. Aquí en Santiago 1:5, se nos da otra clave para recibirsabiduría. ¡Debemos pedirla! Si deseamos sabiduría, debemos pedirla. Es así de sencillo. El clamor y laoración pidiendo sabiduría debe estar continuamente en nuestro corazón. La sabiduría es lo másimportante en la vida (Pro. 4:7).

1:6-7 - “Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que esarrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosaalguna del Señor”. Cuando le pedimos algo al Señor, tal como la sabiduría (v.5), debemos creer que Élnos la dará. No debemos dudar ni titubear. Hebreos 11:6 dice: “Pero sin fe es imposible agradar a Dios;porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que lebuscan”. Debemos creer que el Señor es un Dios, que responde oraciones y recompensa a los que lebuscan diligentemente. Esta actitud de creer que Él responderá nuestras oraciones agrada al Señor.

La duda es una de las mayores armas del enemigo. Fue la duda la que hizo que Pedro comenzara ahundirse cuando iba caminando sobre el agua. Mateo 14:29-30 dice: “Y descendiendo Pedro de labarca, andaba sobre las aguas para ir a Jesús. Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzandoa hundirse, dio voces, diciendo: ¡Señor, sálvame!” El Señor le dijo a Pedro: “¡Hombre de poca fe!¿Por qué dudaste?” (Mt. 14:31).

El problema fue que Pedro se había enfocado en las circunstancias externas. Él vio la terrible tormentay los fuertes vientos, los cuales le hicieron perder la fe que al principio le había permitido caminar sobreel agua. No debemos considerar las circunstancias externas, debemos tener fe en el Señor. La Palabrade Dios dice claramente que si nosotros pedimos algo al Señor, dudando en nuestro corazón, norecibiremos nada. Creamos que el Señor, es capaz de darnos más abundantemente de lo que jamáspodríamos pedir o entender (Ef. 3:20).

1:8 - “El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos”. El doble ánimo nos hace serinestables en todos nuestros caminos. Muchas personas son de doble ánimo. Una parte de ellos deseahacer lo correcto, pero la otra parte no lo desea. No están totalmente comprometidos con el Señor. Elíasdijo a la nación de Israel, la cual estaba dividida entre los adoradores verdaderos de Dios y los adoradoresde Baal: “¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle;y si Baal, id en pos de él” (1 R. 18:21). La Biblia de las Américas dice: “¿Hasta cuándo vacilaréisentre dos opiniones?”


El corazón de los israelitas estaba dividido. Ellos querían adorar al Señor y a Baal al mismo tiempo.El rey David clamó al Señor, en el Salmo 86:11: “Unifica mi corazón para que tema tu nombre”(BLA). Necesitamos pedirle al Señor que unifique nuestro corazón y mente, para que estemoscompletamente comprometidos a caminar en los caminos de Dios.

1:9-11 - “El hermano que es de humilde condición, gloríese en su exaltación; pero el que es rico, en suhumillación; porque él pasará como la flor de la hierba. Porque cuando sale el sol con calor abrasador,la hierba se seca, su flor se cae, y perece su hermosa apariencia; así también se marchitará el rico entodas sus empresas”. En Colosenses 3:11, Pablo dice que en el reino de Dios “no hay griego ni judío,circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es todo, y en todos”.En Cristo, no es nuestra clase social o raza lo que importa, sino cuánto de la naturaleza de Cristo ha sidoforjada en nuestro corazón. ¡Cristo en nosotros es la esperanza de gloria! Santiago le dice al hermanode humilde condición que se regocije en el hecho de ser exaltado y que el hombre rico lo haga en suhumillación.

El versículo 11 es más claro en la versión Reina Valera Actualizada: “Porque salido el sol con ardor, lahierba se secó, y su flor se cayó, y pereció su hermosa apariencia: así también se marchitará el rico entodos sus caminos”. Las riquezas son, en el mejor de los casos, transitorias; no tienen sustancia duradera.El hombre rico no debe poner su confianza en sus riquezas, sino en Cristo.

1:12 - “Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba,recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman”. El Señor no imparte una bendiciónsobre aquellos que son probados y que experimentan la tentación, sino sobre los que soportan lastentaciones y triunfan sobre ellas. No debemos ceder a las tentaciones ni rendirnos en las pruebas. Josétuvo que soportar las insinuaciones diarias de la esposa de Potifar. Durante los tiempos de prueba,necesitamos clamar pidiendo gracia para permanecer fieles.

El versículo 12 continúa diciendo que cuando hemos sido probados y hemos pasado la prueba, recibiremosla corona de la vida. Ésta es una corona que el Señor dará a aquellos que lo aman y soportan las pruebas.Pablo dice en Romanos 5:17: “...mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que recibenla abundancia de la gracia y del don de justicia”. La corona de la vida no es algo que solamente se nosdará en los cielos. Yo creo que podemos obtener la corona de la vida en esta vida, para que vivamosaquí como reyes juntamente Cristo.

El Señor Jesús dice en Juan 10:10: “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan enabundancia”. La razón por la que el Señor vino, fue para darnos vida abundante aquí en la tierrapara que podamos triunfar sobre toda tentación y circunstancia a la que nos enfrentemos. Lavida abundante no es luchar a través de la vida y lograr apenas llegar al cielo.


3

1:13-18

EL ORIGEN DE LA TENTACIÓN

El origen de la tentación es nuestra propia lujuria interna. Dios es el Autor de las pruebas, como en elcaso de la prueba de Job, pero Él no es el autor de la tentación, como generalmente se entiende esapalabra. Dios no nos tienta para hacer el mal. Es nuestra propia naturaleza carnal y lujuria lo que nosinduce a ser tentados. Sin embargo, las pruebas, que sirven para purificarnos de nuestra naturaleza ydeseos carnales y nos santifican, vienen del Señor.

1:13-14 - “Cuando alguno es tentado (para hacer lo malo), no diga que es tentado de parte de Dios;porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuandode su propia concupiscencia es atraído y seducido”. Dios nos examina y prueba, pero Él no nos tientapara hacer mal. La palabra griega usada aquí para tentación, significa “tentado para hacer lo malo”.Esto no viene de Dios, sino de los deseos lujuriosos y malignos del hombre.

El pecado entró a la raza humana a través de Adán y Eva. Como hijos de Adán y Eva, todos hemosnacido con la misma naturaleza pecaminosa. Cuando nacemos de nuevo, el Señor pone dentro denosotros la naturaleza divina, la naturaleza de Cristo (2 Co. 5:17). Las tentaciones para hacer lo malovienen del diablo, pero si no hubiese nada dentro de nosotros que deseara hacer lo malo, noresponderíamos a esas tentaciones. Es desde adentro que nosotros elegimos responder a la tentación, odecir “no” a la tentación.

Por eso, la raíz del problema no es el diablo o las tentaciones, sino nuestra naturaleza pecaminosa quenecesita ser dominada y transformada. No podemos culpar a Dios cuando somos tentados y nos rendimosal pecado. Debemos escoger no rendirnos al pecado, por la gracia de Dios, y elegir presentar nuestroscuerpos para justicia (Ro.6:19).

Cristo dijo en Juan 14:30: “No hablaré ya mucho con vosotros; porque viene el príncipe de este mundo,y él nada tiene en mí”. Satanás no tuvo ningún poder sobre Cristo. No tuvo ningún tipo de dominiosobre Él, pues no había nada en Cristo que respondiera a las tentaciones de Satanás, como Cristo lodemostró cuando Satanás lo tentó en el desierto (Mt. 4:1-11). Debemos pedirle al Señor que nos purifique,para que nada en nosotros desee el mal o pueda responder a la tentación.


Sólo piensa por un momento acerca de la terrible esclavitud del fumar. El poder de fumar no está en loscigarrillos, sino en el deseo de la persona de fumar. Lo mismo es con cada tentación. El poder de lastentaciones está dentro de nosotros. Las tentaciones sólo revelan lo que está en nuestro interior. Nuestrosdeseos necesitan ser purificados para que no respondamos a las tentaciones.

1:15 - “Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendoconsumado, da a luz la muerte”. La Biblia Las Américas dice: “Después, cuando la pasión ha concebido,da a luz el pecado; y cuando el pecado es consumado, engendra la muerte”. En el versículo 15 podemosver la progresión del pecado. Primero, el pecado es concebido a través de la lujuria. La concepción esel primer paso. Luego la lujuria da a luz al pecado. Cuando el pecado llega a su madurez y se hadesarrollado en su totalidad, completando así el tercer paso, éste trae la muerte.

Dios le dijo a Adán y a Eva, que si comían del árbol del conocimiento del bien y del mal, ellos “ciertamentemorirían” (Gn. 2:17). Satanás sembró semillas de duda en la mente de Eva, acerca de si realmente morirían.Él le dijo a Eva: “No moriréis” (Gn.3:4). Ésta fue una mentira del foso del infierno. Adán y Eva símurieron cuando pecaron, ellos murieron espiritualmente. La oscuridad vino a sus almas y fueron cortadosde la presencia del Señor. Éste es el fruto del pecado, cada vez que pecamos nos estamos apartando delfluir de vida del Espíritu de Dios. El Señor es nuestra vida y separados de Él no podemos tener vida.

El pecado siempre trae muerte espiritual, pero algunas veces también puede traer muerte física.Permítanme contarles una historia, que espero imparta en sus corazones el temor de Dios y les hagacaminar en Sus caminos todos los días de su vida. Hace muchos años, fui el pastor adjunto de unaiglesia en Francia. En esa iglesia, había una dama que al ojo natural aparentaba ser muy espiritual. Suhijo era un pastor y ella se levantaba temprano todas las mañanas, a las cuatro en punto, para orar. Ellaparecía ser la perfecta representación de la espiritualidad. Cuando acababa de unirme a la iglesia, yoestaba muy impresionado por ella.

Sin embargo, lo que yo no sabía, era que ella dirigía un grupo de personas en la iglesia que criticaban alpastor general. El pastor la amonestó una y otra vez, pero ella continuó hablando en contra de él. Elúltimo mensaje que yo prediqué en esa iglesia, antes de retirarme, fue su mensaje fúnebre. Ella aúnestaba viva, pero ese mensaje marcó su destino final. Yo dije en mi mensaje: “Dios va a poner Su pie enla serpiente y aplastará su cabeza”. Después del servicio, esta dama le dijo a sus amigas: “Tengo queponer mi casa en orden, pues éste es el fin”.

Me fui de Francia y dos semanas después, se me informó lo que había pasado. Ella iba camino alservicio de Santa Cena de la iglesia, cuando repentinamente su auto fue levantado de la carretera yestrellado contra un árbol, matándola instantáneamente. Algunas personas que asistían a la mismaiglesia, venían detrás de ella. Ellos testificaron que la carretera estaba en perfectas condiciones, ¡fuecomo si una mano enorme levantara el auto del camino y lo retorciera alrededor del árbol! Cuando elpecado madura, trae muerte; y en casos extremos como éste, trae la muerte física. Dios es paciente,pero llega un momento cuando Él dice: “Es suficiente” y juzga el pecado.

No podemos pasar a través del movimiento de la “iglesia” y ser hipócritas a la vez. No debemos pretenderser una cosa en la iglesia y vivir una vida totalmente diferente fuera de ella. Esto es vivir una mentira.


Debemos ser rectos y poner las cosas delante de Dios. Si no le permitimos al Señor que trate con el pecadoen nuestra vida, ese pecado va a madurar y finalmente nos destruirá. Debido a que el rey Saúl desobedecióal Señor y no mató a los amalecitas, fue un amalecita quien finalmente lo mató a él (ver 2 S. 1:6-10). Elmismo pecado que permitimos que continúe en nuestra vida, será el que finalmente nos destruirá.

Oremos como Cristo nos instruyó: “Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal” (Mt. 6:13).Pedro nos dice que nosotros somos “guardados por el poder de Dios” (1 P. 1:5). El Señor es capaz deguardarnos de caer en tentación (Jud. 24), tal como Él guardó a José. Es Dios quien nos da la graciapara no rendirnos al pecado, pero debemos utilizar esta gracia. El Señor no va imponer sobre nosotrosSu poder para forzarnos a hacer lo que es correcto. La elección de hacer lo correcto depende de nosotros.

El apóstol Pedro aprendió que no podía resistir la tentación por su propia fuerza. Él argumentó con elSeñor, diciendo que él nunca (bajo ninguna circunstancia) lo abandonaría. Estas declaraciones arrogantese impetuosas hicieron que Pedro fuera vulnerable a los ataques del enemigo. Tanto Pedro como Juan,estuvieron en el patio durante el juicio de Jesús, pero sólo Pedro fue probado. Si Pedro no hubierarebatido lo que el Señor había dicho, él no lo hubiera negado tres veces, como lo hizo. Por otra parte,Juan fue protegido de esta tentación de ser inducido a negar al Señor. Debemos darnos cuenta, comoJuan, que somos hombres mortales, que caemos fácilmente. Nuestra seguridad está únicamente en elpoder y la gracia de Dios para guardarnos de caer en tentación.

1:16-17 - “Amados hermanos míos, no erréis. Toda buena dádiva y todo don perfecto desciendede lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación”. Toda cosabuena que recibimos, viene del Señor. El Salmo 34:10 dice: “Los leoncillos necesitan, y tienenhambre; pero los que buscan a Jehová no tendrán falta de ningún bien”. No hay nada que provengadel Señor, que no sea bueno.

El Señor Jesús dijo en Lucas 11:10-13: “Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y alque llama, se le abrirá. ¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O sipescado, en lugar de pescado, le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión?Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padrecelestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?” Aun un padre natural se deleita en dar buenosregalos a sus hijos. ¡Cuánto más cuidará de nosotros nuestro Padre Celestial!

Dios es llamado el Padre de las Luces. Dios es la fuente de toda luz. Él es quién creó la luz (Gn.1:14).Él creó el sol, la luna y todas las estrellas, la luz que no es constante. Sin embargo, en Él no hay“mudanza, ni sombra de variación”. Dios es inmutable. Él no es como los cuerpos celestes de luz queconstantemente cambian y varían. Santiago usa dos términos astronómicos para contrastar la inconstanciade las estrellas fluctuantes, del sol y de la luna, con la naturaleza inmutable de Dios. El Señor es elmismo ayer, hoy y siempre, Él jamás cambia; y podemos poner nuestra confianza en Él.

1:18 - “Él, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de suscriaturas”. Nosotros hemos nacido de nuevo en la familia de Dios por medio de la palabra de verdad.Dios nos ha escogido y adoptado, para que seamos Sus primicias. En Israel, todas las primicias de lacosecha debían ofrecerse al Señor y ser dedicadas a El (Ex.23:19; 34:26).


La cosecha constaba de tres partes, las primicias (lo mejor de la cosecha), la cosecha general y luego lasgavillas (las cuales eran dejadas en el campo por los segadores para los pobres). Las primicias eran lomejor y más seleccionado de la cosecha. Israel fue llamado las primicias de Señor (Jer. 2:3). Quetambién nosotros seamos “elegidos” del Señor.

Dios nos ha llamado a ser las primicias de Su creación. En Hebreos 12:22-23, Pablo dice: “Sino queos habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañíade muchos millares de ángeles, a la congregación de los primogénitos que están inscritos en loscielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos”. La Iglesia de Dios quellegue a la perfección y sea unida al Señor en matrimonio como Su Esposa, es llamada “la congregaciónde los primogénitos”.

17

4

1:19-27

LA FE Y LAS BUENAS OBRAS

1:19-20 - “Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardopara airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios”. Aquí, en el versículo 19, encontramostres exhortaciones que nos ayudan: ser prestos para oír (prontos para escuchar), lentos para hablar ylentos para airarnos (o para enojarnos).

Sed prestos para escuchar

Hoy ya se ha perdido el arte de escuchar. Actualmente muy pocos son buenos oidores. Debemos escucharlo que otros tienen que decir y adquirir sabiduría de ellos. Es muchísimo mejor escuchar que hablar.El Señor dijo en Mateo 13:9: “El que tiene oídos para oír, oiga”. El Señor repite esta exhortación de oíral final de cada uno de Sus mensajes a las siete iglesias en Apocalipsis: “El que tiene oído, oiga lo queel Espíritu dice a las iglesias” (ref Ap. 2:17).

A menos que escuchemos bien lo que las personas dicen, podemos mal interpretarlas. Esto lo vi sucederde primera mano en una situación más o menos graciosa. En francés, hay una palabra que tiene dossignificados: “vacación” y “retiro”. Esto llevó una vez a una situación confusa. Hubo un misionero quemal interpretó al pastor general cuando él dijo que se retiraría, cuando en realidad quería decir quetomaría unas vacaciones. Este misionero invitó a otro misionero a venir y tomar el lugar de este pastor.Permítame decirle, que fue una experiencia muy penosa, y todo por una simple mala interpretación.

Recuerda, una de las señales de un hombre sabio es cómo escuchar. Proverbios 1:5 dice: “Oirá elsabio, y aumentará el saber, y el entendido adquirirá consejo”. Tú puedes saber cuán sabia es unapersona, por la forma como escucha. Por esto, seamos prontos para oír y tardos para hablar.

Sed tardos para hablar

La segunda exhortación que Santiago nos da es ser lentos para hablar. Siempre debemos pensar antesde hablar y considerar lo que vamos a decir, antes de decirlo. Proverbios 10:19 dice: “En las muchas


palabras no falta pecado; mas el que refrena sus labios es prudente”. Si nuestra lengua se está moviendotodo el tiempo, podemos estar seguros que vamos a pecar con nuestra boca. Debemos hablar, sólocuando tenemos algo que vale la pena decir.

Proverbios 13:3 nos advierte acerca del que habla mucho: “El que guarda su boca guarda su alma;mas el que mucho abre sus labios tendrá calamidad”. Y Proverbios 17:28 dice: “Aun el necio,cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus labios es entendido”. Vamos a ser juzgados pornuestras propias palabras. Cristo dijo en Mateo 12:37: “Porque por tus palabras serás justificado, ypor tus palabras serás condenado”. Por lo tanto, debemos ser muy cuidadosos con lo que decimos,especialmente al Señor.

Salomón nos da una advertencia muy solemne, en Eclesiastés 5:1-6: “Cuando fueres a la casa de Dios,guarda tu pie; y acércate más para oír que para ofrecer sacrificio de los necios; porque no saben quehacen mal. No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se apresure a proferir palabra delante de Dios;porque Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras. Porque de lamucha ocupación viene el sueño, y de la multitud de palabras la voz del necio. Cuando a Dios hacespromesa, no tardes en cumplirla; porque él no se complace en los insensatos. Cumple lo que prometes.Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas. No dejes que tu boca te haga pecar, nidigas delante del ángel, que fue ignorancia. ¿Por qué harás que Dios se enoje a causa de tu voz, y quedestruya la obra de tus manos?”

Se nos dice que estemos más preparados para oír que para hablar cuando estemos ante la presencia delSeñor, teniendo especial cuidado de no ser imprudentes con nuestra boca. A menudo hacemos promesasapresuradas al Señor, sin considerar de antemano si Dios nos está requiriendo esa promesa y si somoscapaces de guardar esa promesa. Si prometemos algo al Señor, Él nunca lo olvidará.

Un misionero, amigo mío, se quejaba con el Señor: “Señor, tú me has enviado al lugar más duro sobrela faz de la tierra”. El Señor respondió: “Yo sólo he respondido tu oración”. Luego, el Señor le recordóa él acerca de un servicio, hacía quince años, cuando él pasó al altar en respuesta a un llamado misionero.Él le pidió al Señor que lo enviara al lugar más duro de la tierra y eso fue exactamente lo que el Señorhizo. Debemos ser cuidadosos con lo que decimos al Señor, pues debemos cumplir nuestra palabra.

Un área en particular en la que debemos ser tardos para hablar es en el área de la crítica. Los rabinosjudíos tenían un refrán relacionado con la “tercera lengua”. La tercera lengua es la lengua de la críticaque mata al que habla, a quien se le está hablando y a aquel de quien se está hablando. Este refrán de losrabinos judíos, aunque no está en la Escritura, es verdadero. La crítica hace tres cosas.

1) Mata al que habla. Si hablamos en contra de alguien, en realidad nos destruirá a nosotrosy traspasará nuestro propio corazón. El gozo del Señor nos abandonará y nos convertiremosen un conducto para un mal espíritu.

2) Mata a quien se le habla. Después que una persona escucha estos comentarios será“asesinado” en su expresión y su corazón.


3) Mata a aquel de quien se está hablando. La crítica difama y destruye a la persona que secritica. En realidad, la crítica desata malos espíritus para atacarnos.

Debes ser tardo en airarte

Una de las cualidades maravillosas del Señor es que Él es tardo para la ira y el enojo. El Salmo 103:8 dice:“Misericordioso y clemente es Jehová; Lento para la ira, y grande en misericordia” (ref Neh. 9:17;Sal. 145:8; Jl. 2:13). La ira es una de las obras de la carne (Gal. 5:20) que debemos desechar(Col. 3:8). Pablo dice en Efesios 4:31: “Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, griteríay maledicencia, y toda malicia”.

Proverbios 14:29 dice: “El que tarda en airarse es grande de entendimiento; mas el que es impacientede espíritu enaltece la necedad”. Debemos controlar nuestro temperamento y no enojarnos rápidamente.La ira del hombre no obra la justicia de Dios. Debemos permitir que Dios pelee por nosotros y nobuscar nuestra propia venganza.

1:21 - “Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbrela palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas”. La versión Reina Valera Actualizadadice: “Por lo tanto, desechando toda suciedad y la maldad que sobreabunda, recibid con mansedumbrela palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas”. Dios requiere de nosotros quedesechemos toda inmundicia, malicia y suciedad (Ef. 5:3-4). La sangre de Jesús puede limpiarnosde cada una de estas cosas. Debemos recibir con un espíritu manso, la palabra implantada de Dios, lacual puede salvarnos.

1:22 - “Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos”.Hay un terrible engaño que sobrecoge a aquellos que escuchan la predicación de la palabra de Dios,pero que no la obedecen. Ellos piensan que están bien como están, porque van a la iglesia y porque leensus Biblias, aunque no estén caminando en los caminos de Dios. Escuchar y conocer la Palabra de Diosno nos beneficiará, a menos que la pongamos en práctica.

Pablo dijo en Romanos 2:13: “Porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedoresde la ley serán justificados”. No somos justos simplemente por ser oidores de la Palabra; sólo aquellosque son hacedores de la Palabra son justos a la vista de Dios. Cristo dijo en Mateo 7:21: “No todo elque me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padreque está en los cielos”.

Solamente aquellos que hacen la voluntad de Dios llegan al cielo. El hacer milagros, servicios cristianosy grandes ofrendas no son un sustituto aceptable para la obediencia (Mt. 7:22-23). ¡Debemos obedecerla Palabra de Dios!

1:23-24 - “Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante alhombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque él se considera a sí mismo, y se va, yluego olvida cómo era”. Aquí Santiago hace referencia de la fuente de bronce en el Tabernáculo de


Moisés (Ex. 30:17-21; 38:8; 40:7). Leemos en Éxodo 38:8 algo relacionado con el lavatorio: “Tambiénhizo la fuente de bronce y su base de bronce, de los espejos de las mujeres que velaban a la puerta deltabernáculo de reunión”. La fuente, la cual estaba localizada en el Atrio entre el altar de sacrificiosquemados y el Lugar Santo, fue hecha de los espejos de bronce de las mujeres judías. El propósito deesta fuente era para el lavado y limpieza de los sacerdotes.

La fuente espiritual habla de ser lavados por el agua de la Palabra de Dios. Pablo dice en Efesios 5:26:“Para santificarla (Su Iglesia), habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra”.Cuando los israelitas se acercaban a la fuente de agua, ellos veían su reflejo en ésta, revelando sunecesidad de ser limpiados. Cuando nos vemos en un espejo, nos damos cuenta en dónde necesitamoslavarnos. La Palabra de Dios es como un espejo. Nos revela nuestras necesidades y nos muestra loque realmente somos, exponiendo nuestra necesidad de ser limpiados. Sin embargo, la Palabra deDios no solamente revela nuestras necesidades, sino también nos limpia. Santiago compara al hombreque oye la Palabra, pero no la obedece, con un hombre que contempla su rostro en un espejo y luegoolvida lo que vio. Si nosotros sólo oímos la Palabra de Dios pero no la obedecemos, somos comoalguien que se ve en un espejo y ve sus necesidades, pero no se lava a sí mismo.

1:25 -”Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendooidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace”. Aquellos queconocen los caminos de Dios y continúan caminando en ellos sin desviarse, serán bendecidos.

1:26 - “Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón,la religión del tal es vana”. La palabra “religioso” es una palabra en latín que significa: atar aquello queuna vez estuvo desligado. La verdadera religión está uniendo otra vez a Dios con el hombre, despuésde su separación por causa del pecado. Cualquiera que aparenta ser religioso (unido a Dios) y nocontrola su lengua, engaña a su propio corazón y su religión es vana. Debemos ser muy cuidadosos connuestra lengua, pues si no la controlamos, todo lo demás es en vano.

1:27 - “La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a lasviudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo”. La verdadera religión involucrabuenas obras y también una vida santa y consagrada; una sin la otra no constituye la religión pura a losojos de Dios. Debemos tener este balance entre las buenas obras y una vida santa.

Cuidando de los huérfanos y las viudas

A menudo, los huérfanos son mencionados en la Escritura junto con las viudas. Los huérfanos y lasviudas eran personas desvalidas, necesitadas de alguien que las cuidara. Uno de los títulos del Señor es:“Padre de huérfanos”. El Salmo 68:5 dice: “Padre de huérfanos y defensor de viudas es Dios en susanta morada”. Dios cuida de aquellos que no tienen un padre natural que se preocupe de su bienestar.Deuteronomio 10:17-18 dice: “Porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses, y Señor de señores,Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas, ni toma cohecho; que hace justiciaal huérfano y a la viuda; que ama también al extranjero dándole pan y vestido”. Oseas 14:3 dice delSeñor: “Porque en ti el huérfano alcanzará misericordia”.


En el Antiguo Testamento, Dios ordenó que los israelitas cuidaran de los huérfanos y las viudas. Ellosdebían ser alimentados de los diezmos de cada tercer año (Dt.14:28-29; 26:12-13). Las gavillas que sedejaban en los campos durante los tiempos de cosecha eran reservadas para que los huérfanos y lasviudas, las recogieran (Dt. 24:19). El Señor advirtió a los israelitas que cuidaran de los huérfanos y lasviudas y que no se aprovecharan de ellos, pues Él es su Protector. Dios declaró en Exodo 22:22-23: “Aninguna viuda ni huérfano afligiréis. Porque si tú llegas a afligirles, y ellos clamaren a mí, ciertamenteoiré yo su clamor”.

El plan de Dios para la provisión de los pobres de la tierra es a través de Su pueblo. EnDeuteronomio 15:7-8, 10-11, Él expresamente dice: “Cuando haya en medio ti menesteroso dealguno de tus hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que Jehová tu Dios te da, noendurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano contra tu hermano pobre, sino abrirás a él tu manoliberalmente, y en efecto le prestarás lo que necesite... Sin falta le darás, y no serás de mezquinocorazón cuando le des; porque por ello te bendecirá Jehová tu Dios en todos tus hechos, y en todo loque emprendas. Porque no faltarán menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo:Abrirás tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra”. La bendición de Dios vienesobre los hombres y mujeres que dan a aquellos en necesidad.

Esta responsabilidad del pueblo de Dios de cuidar de los huérfanos y viudas en la Iglesia, es respaldada en elNuevo Testamento. Es algo que nosotros como individuos y como iglesias locales, debemos tomar muyseriamente. Dios dice en Su palabra que Él va a pelear en contra de aquellos que no cuiden de ellos. Existenvarias estipulaciones dadas en la Santa Escritura, concernientes al cuidado de la Iglesia hacia las viudas.

En I Timoteo 5:3-16, el apóstol Pablo da instrucciones muy claras concernientes a las viudas. La Iglesiaestá obligada a cuidar de las viudas que no tienen ningún hijo vivo que las pueda cuidar, pero aquéllasque tienen hijos deben ser cuidadas por ellos primeramente (v.3-5, 16). Es la responsabilidad de loshijos cuidar de sus padres cuando son ancianos. Las viudas más jóvenes, menores de sesenta años, sonanimadas a casarse de nuevo, si es posible, para que tengan un esposo que cuide de ellas (v.14).

Es una de las responsabilidades de la Iglesia y de los cristianos, cuidar del pobre y del menesteroso. Sinembargo, la Iglesia nunca debe convertirse en un lugar de beneficencia. Aquellos que pueden trabajar debentrabajar, en lugar de vivir a expensas de la Iglesia. He visto tantas iglesias arruinadas por irse al extremo enel cuidado de los pobres, no haciendo caso de las estipulaciones dadas por la Santa Escritura. Por otraparte, he conocido otras iglesias que se han privado de recibir la bendición de Dios pues se han negado deltodo a cuidar de los pobres. Debemos ser equilibrados en el área del cuidado del pobre y aplicar muchasabiduría. Debemos tomar este mensaje en nuestro corazón y ser patrones de “buenas obras” (Tito 2:7).

Una vida santa y pura

Para tener la aprobación de Dios en nuestra vida y caminar en la religión verdadera, debemos guardarnospuros y sin mancha del mundo. La mejor definición bíblica para santidad es “ser separados del mundo,de la carne y del diablo, y estar unidos a Dios, el único santo”. No debemos permitir que el mundo noscorrompa. Judas 23 dice que aborrezcamos “la ropa contaminada (o manchada) por la carne”.


El profeta Zacarías recibió una visión de Josué, el sumo sacerdote, vestido con ropas inmundas. Zacaríasno estaba viendo las vestiduras físicas de Josué, sino sus vestiduras espirituales, que habían sidocontaminadas y manchadas por el mundo. Zacarías 3:4 dice: “Y habló el ángel (el Señor), y mandó alos que estaban delante de él, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles (a Josué). Y a él le dijo: Miraque he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir ropas de gala”. Las vestiduras inmundas de Josuérepresentaban el pecado en su vida, de las cuales el Señor prometió limpiarlo y vestirlo con nuevasvestiduras espirituales.

Judas 24 es uno de los versículos más alentadores de toda la Palabra de Dios: “Y a aquel que espoderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría”.!

El Señor Jesús, como hombre, triunfó sobre el pecado y El puede

guardarnos sin caída y presentarnos sin mancha

delante de Su trono!

23

5

2:1-13

LA IMPARCIALIDAD DE LA FE

El problema de la parcialidad, la preferencia de una persona sobre otra por su estrato social o económicou otra razón, ha contaminado a la humanidad desde su inicio. La parcialidad, de una u otra forma, fueuno de los mayores problemas de la Iglesia del Nuevo Testamento y es uno de los mayores problemasde la Iglesia actual. El Señor y los escritores de las Escrituras condenan la parcialidad. Santiago lo dejaver muy claro en el versículo 9, que la parcialidad es un pecado.

El Señor es completamente imparcial en Su trato con las personas y nosotros debemos hacer lo mismo. ElSeñor tiene un estándar con el que juzga a todos los hombres. Él juzga a cada hombre de acuerdo a sus obras.I Pedro 1:17 dice que el Padre no hace acepción de personas, sino que juzga según la obra de cada uno.

En la visión que el Señor le dio a Pedro en Hechos 10, dejó claro que tanto los judíos como losgentiles eran aceptos delante de Él. Pedro dijo en Hechos 10:34: “En verdad comprendo que Diosno hace acepción de personas”. El Señor no hace acepción de personas (ver Dt.10:17; 2 Cr.19:7;Mt. 22:16; Lc. 20:21; Ro. 2:11; Ef. 6:9). No hay favoritismos con el Señor. Los judíos y gentiles, lospobres y los ricos, todos son tratados de igual manera por el Señor.

En especial, no debemos mostrar parcialidad al juzgar un asunto, para determinar si es correcto oincorrecto. Proverbios 24:23 dice: “Hacer acepción de personas en el juicio no es bueno”. YProverbios 28:21 dice: “Hacer acepción de personas no es bueno; hasta por un bocado de panprevaricará el hombre”. El hombre pervertirá la justicia por un pequeño soborno, aun lo haría por unpedazo de pan. Lo que es correcto es correcto, y lo que es incorrecto, es incorrecto, sin importar elnivel social o económico de la persona que ha hecho lo malo (ref. Col. 3:25).

El Señor mandó en Levítico 19:15: “No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre nicomplaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo”. Es una gran tentación tomar partido poraquella persona que es muy rica, pero debemos defender lo que es correcto. Muchos ministros apoyanal más rico, cuando surge algún desacuerdo entre los miembros de su congregación, por temor a perdersu ayuda financiera.


Otro problema común es tomar partido por algún familiar, aun cuando esté equivocado. Elí, el sumosacerdote, perdió el sacerdocio por causa de este mismo pecado. Sus hijos estaban caminandoflagrantemente en pecado y violando el templo de Dios y, aún así, Elí les permitía fungir como sacerdotesy no los disciplinaba (I S. 2:12-17, 22-36). Esto es ser parcial a causa de los lazos de parentesco.

A través de los años, habiendo estado en el ministerio por más de cuarenta años en muchas partes delmundo, yo he visto muchos ministros que defendieron los principios de Dios hasta que sus hijosquebrantaron dichos principios. Entonces ellos acomodaron lo que sabían en su corazón que eraverdad, para no lastimar a sus hijos. Conocí a un ministro que sabía que el divorciarse y volverse acasar era incorrecto escrituralmente, y aun predicó en contra de esto. Pero cuando su hijo se divorcióy después quiso casarse de nuevo, él cambió sus creencias para complacer a su hijo. Siempre debemosmantener los principios de Dios, aun cuando signifique enfrentarnos a nuestros familiares y romperla relación con ellos.

A menudo, la parcialidad es mostrada al rico, discriminando al pobre. Esto es lo que Santiago estádesarrollando en Santiago 2:2-6. Él dice que si un hombre rico entra a la iglesia, vestido con ropascostosas, probablemente le será mostrada gran preferencia y se le sentará en el lugar preeminente de laiglesia. Sin embargo, si alguien muy pobre entra en la iglesia, él no será tratado de la misma manera.Será sentado en un lugar inferior (escabel). Esto muestra parcialidad basada, muchas veces, en lacondición económica y los cristianos son culpables de esto.

Los Proverbios nos hablan mucho acerca de que el rico recibe mejor trato que el pobre. Proverbios 14:20dice: “El pobre es odioso aun a su amigo; Pero muchos son los que aman al rico”. Todos quieren seramigos del rico, esperando ser uno de los beneficiados por su riqueza. Proverbios 22:2 deja muy claroque el pobre y el rico son iguales delante de los ojos del Señor: “El rico y el pobre se encuentran; aambos los hizo Jehová”. Proverbios 17:5 nos advierte de no maltratar al pobre: “El que escarnece alpobre afrenta a su Hacedor”. Seamos muy cuidadosos de no ser parciales en esta área.

No debemos ver de menos a nadie, pues Dios puede usar a cualquiera. Y es sorprendente la clase depersonas que Él usa. Pablo dice en I Corintios 1:25-29: “Porque lo insensato de Dios es más sabio quelos hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres. Mirad, pues, hermanos, vuestra vocación,que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo neciodel mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, paraavergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, paradeshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia”.

Dios escoge a los candidatos menos capaces para cumplir Su voluntad. Es por esto, que no podemosjuzgar a las personas por su apariencia externa (I S. 16:7). Él usa a los incultos, a los pobres y a otrosque no son apreciados por el hombre. Cristo escogió hombres que fueran leales y fieles para ser Susdiscípulos; no escogió a hombres graduados de la escuela teológica de Jerusalén, sino a hombres incultosde Galilea (Hch. 4:13). Dios escogió a Saulo de Tarso, un hombre que fue un perseguidor y exterminadorde los santos, para ser el principal intérprete del Antiguo Testamento y el Apóstol de los Gentiles, puesÉl sabía que una vez que Saulo fuera convertido, lo seguiría a Él de todo corazón. Dios vio un espíritufiel en Pablo (1 Ti.1:12).


El profeta Amós era un boyero y cultivaba higos silvestres, una ocupación muy inferior (Am. 7:14-15).Amós no era un hombre de gran posición o riqueza; él era un hombre muy pobre. Sin embargo, el Señorlo llamó al oficio profético y el Espíritu del Señor estaba sobre él. Smith Wigglesworth fue un hombreusado poderosamente por el Señor. Él tenía un ministerio tremendo de sanidad y en veinticinco ocasioneslevantó muertos (aunque solamente alrededor de una docena están documentadas). Sin embargo,Wigglesworth era un hombre sin educación y tenía dificultad para hablar. Aun así, ninguna de esaslimitaciones limitaron lo que el poder de Dios podía hacer a través de él. William Carey, el famosomisionero para la India, quien tradujo la Biblia a varios lenguajes de ese país, era un simple zapateroantes que el Señor lo llamara al ministerio.

Dios puede usar a cualquiera que Él escoja, pobre o rico, educado o iletrado. Es por esto, que nosotrosno debemos rechazar a nadie por que no se adapta a nuestras expectativas o ideas acerca de unhombre de Dios. Una cosa que es común entre todos los hombres a quien Dios usa, es su carácterpiadoso. El carácter es lo más importante para el Señor. Consideremos ahora lo que Santiagodice acerca de la parcialidad.

2:1 - “Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de personas”.La fe de Jesucristo debe ser pura, no mezclada con parcialidad. Proverbios 24:23 dice: “También estosson dichos de los sabios: Hacer acepción de personas en el juicio no es bueno”. Como cristianos nodebemos ser parciales.

2:2-4 - “Porque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y con ropa espléndida ytambién entra un pobre con vestido andrajoso, y miráis con agrado al que trae la ropa espléndida y le decís:Siéntate tú aquí en buen lugar; y decís al pobre: Estate tú allí en pie, o siéntate aquí bajo mi estrado (unlugar inferior); ¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos, y venís a ser jueces con malos pensamientos?”

Santiago está refiriéndose a un grave problema existente en la Iglesia de su tiempo y en la Iglesia actual.Con mucha frecuencia, los ricos reciben mejor trato que los pobres. El pobre no es tratado bien debidoa que su ayuda financiera a la Iglesia es menor. Eso está muy mal. El rico no debe recibir mejor trato queel pobre, pues debemos manifestar la naturaleza de Cristo, quien es imparcial.

2:5-6 - “Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que seanricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Pero vosotros habéis afrentadoal pobre. ¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales?”Nunca debemos olvidar que en los tiempos de Jesús la gente pobre fue quien gustosamente lo escuchó(Mc.12:37). Los ricos y poderosos fariseos, se opusieron a Él y fueron responsables de Su crucifixión.

2:7-8 - “¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros? Si en verdad cumplís laley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis”. Los ricostienden a ser autosuficientes como lo era la iglesia de Laodicea, volviéndose arrogantes y despreciandolas cosas espirituales.

2:9-12 - “Pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley comotransgresores. Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable


de todos. Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si nocometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley. Así hablad, y así haced, como losque habéis de ser juzgados por la ley de la libertad”. La ley de la libertad es la ley interna del amor (refRo. 8:4). Ésta es la ley de la libertad. Si cumplimos con el segundo mandamiento, amar a nuestroprójimo como a nosotros mismos, hemos cumplido toda la Ley. Pablo dice en Gálatas 5:14: “Porquetoda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (ref. Ro. 13:8-10).

2:13 - “Porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordiatriunfa sobre el juicio”. Cristo dijo en Mateo 5:7: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellosalcanzarán misericordia”. David dijo al Señor, en el Salmo 18:25: “Con el misericordioso te mostrarásmisericordioso”. Lo que somos determina cómo Dios trata con nosotros. Si somos misericordiosos conotros, Dios será misericordioso con nosotros.

“Bienaventurados los misericordiosos, porque

ellos alcanzarán misericordia”

Mateo 5:7

27

6

2:14-26

LA FE SIN OBRAS ES MUERTA

Ahora, el apóstol Santiago habla detalladamente de la relación entre la fe y las buenas obras. Éste esel tema de esta epístola. ¡A pesar que somos salvos por la fe, a menos que las buenas obras acompañennuestra fe, ésta es muerta! La fe que no produce buenas obras es muerta e inútil. Las buenas obrasson la señal externa de que la fe de Dios está dentro de nuestro corazón. Para comprender el balanceentre la justificación por la fe y las buenas obras, debemos comparar Romanos capítulo 4 con elcapítulo 2 de Santiago.

En Romanos capítulo 4, el tema del apóstol Pablo es la justificación por la fe, sin obras. En otraspalabras, somos salvos por la fe, no por nuestras obras. Para hacer auténtico este mensaje, Pablo usa lavida de Abraham, el padre de la fe. Abraham fue contado como justo porque creyó lo que Dios le habló.

Pablo dice en Romanos 4:1-8: “¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne?Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. Porque¿qué dice la Escritura en Génesis 15:6? “Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia”. Pero alque obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree enaquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. Así como también David habla de labienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, diciendo: “Bienaventurados aquelloscuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varón a quien elSeñor no inculpa de pecado”.

Abraham no fue contado como justo debido a sus buenas obras, sino porque creyó en el Señor, en otraspalabras, él fue justificado por la fe. Por esto, ninguno de nosotros puede ser salvo por las obras. Lasbuenas personas no llegan al cielo; sólo llegan aquellos que han puesto su fe en Jesucristo. Sólo haysalvación a través de la fe en la sangre derramada del Cordero de Dios, nuestro Señor Jesucristo. El reyDavid experimentó el perdón de pecados, no por obras sino a través de creer en el Señor (Sal. 32:1-2).

Nadie puede ganar su salvación a través de actos de caridad o buenas obras (ver Ro. 4:10-16).Romanos 3:23 claramente dice: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”.Debido al hecho de que todos somos pecadores, necesitamos un Salvador. Si la salvación y redención


fueran obtenidas a través de las buenas obras, éstas ya no dependerían de la gracia de Dios. La salvacióny el perdón de los pecados son obtenidos por fe. El Señor nos perdona de todas nuestras transgresionesy nos cuenta como justos delante de Él. Ésta es justicia imputada. Romanos 4:6-8 dice: “Como tambiénDavid habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, diciendo:Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos.Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado”.

La salvación es como cuando un juez perdona a un criminal. El Señor, el Juez Justo de toda la tierra,perdona nuestros pecados y nos cuenta como justos. Pero en realidad, por dentro todavía somos comocriminales. Entonces, el proceso de cambio se inicia y el Señor procura hacernos justos en nuestrocarácter. Esto requiere una vida de buenas obras y de respuesta al Señor, que es lo que Santiago desarrollaen esta epístola.

Apocalipsis 19:7-8 es una imagen clara de la Esposa de Cristo, quien está llena de buenas obras yacciones justas: “Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero,y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente;porque el lino fino es las acciones justas de los santos”. Por esto, podemos decir con toda autoridaddada por la Escritura, que a pesar que somos salvos por la fe sin obras, las buenas obras deben acompañarnuestra salvación, pues somos perfeccionados a través de las buenas obras que fluyen de la fe, que estáen nosotros. Ahora, examinemos las palabras de Santiago.

2:14-17 - “Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrála fe salvarle? Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimientode cada día, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas queson necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en símisma”. ¿De qué sirve decir que tenemos la fe de Dios en nuestra vida, si no la manifestamos a travésde buenas obras? Si decimos que tenemos fe y luego vemos a un hermano o hermana en Cristo ennecesidad y no hacemos nada por ayudarle, nuestra fe está muerta y no viva. La verdadera fe siempreproduce una vida de buenas obras.

2:18-20 - “Pero algunos dirán: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo temostraré mi fe por mis obras. Tú crees que Dios es uno, bien haces. También los demonios creen, ytiemblan. ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?” La fe de Dios y las buenasobras son inseparables. Decir que tienes una sin la otra, es ridículo. Creer en el Señor no es suficiente,pues aun los demonios creen en Dios, pero esto no los cambia. Nuestra creencia en el Señor debeimpactar y cambiar nuestra forma de vida y producir buenas obras en nosotros.

2:21 - “¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobreel altar?” Pablo dijo que Abraham fue justificado por la fe, sin obras (Ro. 4:1-4).

Y aquí Santiago dice que Abraham fue justificado por obras. ¿Cómo reconciliamos estas dos declaracionesaparentemente contradictorias? Es muy sencillo. Pablo y Santiago presentan dos diferentes aspectos dela fe. Pablo está diciendo que inicialmente somos justificados por la fe sin obras. Esto es verdad ySantiago no lo niega. Nadie puede obtener la salvación a través de buenas obras.


Sin embargo, la vida de Abraham no terminó en Génesis 15, cuando creyó a Dios y le fue contadopor justicia. Abraham creyó lo que el Señor le dijo acerca de su simiente. Aun así, muchos añosdespués de que Isaac naciera y la promesa fuera cumplida, el Señor le pidió a Abraham que ledevolviera a Isaac (Gn. 22). Abraham obedeció al Señor y le ofreció a su hijo. Por esto, él fuejustificado o hecho justo por obras.

2:22 - “¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras?” Alinicio, Abraham tuvo la fe para creerle a Dios que tendría un hijo. Esta fe fue perfeccionada a través desu obediencia al Señor al ofrecerle su hijo Isaac.

2:23 - “Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fuellamado amigo de Dios” (2 Cr. 20:7; Is. 41:8). Abraham no sólo le creyó al Señor, sino su fe produjoobras de justicia en él. Dios le dijo a Abraham que Él le daría una nación. ¿Qué hizo Abraham? Él nosólo le creyó a Dios, sino que también dejo Ur de los caldeos y se fue a la tierra de Canaán. La fe esperfeccionada por las obras.

2:24-26 - “Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.Asimismo también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros ylos envió por otro camino? Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obrasestá muerta”. Rahab, una prostituta y una gentil, creyó que Dios le había dado la tierra de Canaán a losisraelitas. Ella puso su fe en acción cuando escondió a los espías que Josué había enviado a la tierra ylos envió de vuelta por otro camino (Jos. 2:1-21). Su fe fue completada por sus obras. Si ella sólohubiera dicho: “Sé que el Señor les ha dado esta tierra”, y no hubiera escondido a los espías, ella no sehubiera salvado cuando la ciudad de Jericó cayó.

Pablo dice en Efesios 2:8-10: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados porCristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”.

Somos salvos por gracia por medio de la fe, pero Dios ha preparado de antemano buenas obras paraque anduviésemos en ellas. Nuestra fe es perfeccionada a través de las buenas obras. Cada día, Diostiene buenas obras que Él desea que hagamos, por esto, debemos orar diariamente: “Señor, ¿québuena obra quieres que haga hoy?” Seamos sensibles a las necesidades de otros y ayudémoslos en sutiempo de necesidad.

2 Timoteo 3:17 dice: “A fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado paratoda buena obra”. Somos salvos por la fe, pero son las buenas obras realizadas por medio de la fe,las que nos perfeccionan. Pablo dijo en Tito 2:7: “Presentándote tú en todo como ejemplo de buenasobras”. Debemos trabajar duro y diligentemente para el Señor. En la Palabra de Dios, aquellos quetriunfaron fueron los que trabajaron duro. Rut, quien triunfó y fue incluida en la línea del Mesías, fueuna ardua trabajadora.

Como conclusión para esta sección acerca de la fe y las buenas obras, me gustaría compartirles lahistoria de una mujer que fue levantada de los muertos. Ella murió físicamente y fue al cielo antes


de ser traída de vuelta a la vida, varias horas después. En el cielo, se le mostró que hay un galardónpor cada buena obra que hacemos en la tierra. Cada apretón de mano, cada sonrisa y cada palabraamable es recompensada en el cielo. Por esto, queremos ser como Dorcas, quien abundaba enbuenas obras (ver Hch. 9:36).

Seamos sensibles a las necesidades de otros y ayudémoslos en su

tiempo de necesidad

31

7

3:1-12

EL HOMBRE PERFECTO

En esta sección, Santiago desarrolla lo que constituye un hombre perfecto. Es aquel que puede controlarsu lengua. Este tema ocupa los escritos de los sabios a través de toda la Santa Escritura. Los Salmos, losProverbios y Eclesiastés contienen muchas referencias de la lengua y de nuestras palabras. Cristo, aligual que Santiago, habló extensamente acerca de la importancia de nuestras palabras.

El Señor dijo en Mateo 12:33-35: “O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol malo, ysu fruto malo; porque por el fruto se conoce el árbol. ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lobueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, del buentesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas”. Las palabrasque proceden de nuestra boca provienen directamente del corazón. Es de la abundancia de nuestrocorazón que nuestra boca habla. La condición de nuestro corazón es la fuente de nuestras palabras.

Cristo dijo en Mateo 12:36-37: “Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres,de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabrasserás condenado”. Todas nuestras palabras son registradas en el cielo y un día tendremos que darcuenta de ellas. Nuestras palabras determinan si somos recompensados en el cielo o castigados; ydeterminan dónde estaremos en el día del juicio.

En Mateo 15:17-20, Jesús dijo: “¿No entendéis que todo lo que entra en la boca va al vientre, y esechado en la letrina? Pero lo que sale de la boca, del corazón sale; y esto contamina al hombre.Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, loshurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosas son las que contaminan al hombre; pero elcomer con las manos sin lavar no contamina al hombre”.

Los fariseos enseñaron que un hombre se contaminaba a sí mismo si no se lavaba las manos antes decomer. El mensaje de Cristo, por otra parte, fue la santidad interior. No es lo que entra al hombre loque lo contamina, sino las palabras que salen de su boca (ref Stg. 3:6). Es nuestra lengua la que noscontamina. Nuestras palabras determinan si somos santos y aceptables delante de Dios, o si somoscondenados por Él.


La lengua desata y en realidad estimula todas las obras de la carne, mencionadas en Gálatas 5:19-21:“Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría,hechicería, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios,borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo hedicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios”. Virtualmente, todosestos pecados pueden ser manifestados por nuestras palabras.

Viendo el terrible daño que puede ser hecho por una lengua que no es controlada, debemos orar comoDavid lo hizo en el Salmo 141:3: “Pon guarda a mi boca, oh Jehová; guarda la puerta de mis labios”.Como el apóstol Santiago manifiesta en el capítulo 3, nuestra lengua es la clave para lograr la perfeccióncristiana. Por lo tanto, pidámosle al Señor que purifique nuestros labios para que podamos manifestarla naturaleza de Cristo.

3:1 - “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayorcondenación”. La versión inglesa dice: “No presuman muchos de vosotros de ser maestros, mishermanos, pues sabéis que nosotros los que enseñamos vamos a ser juzgados más estrictamente”.1 Lapalabra “maestros” es una palabra inglesa antigua para referirse a los “pedagogos”. En realidad, significaun maestro. Aquí encontramos una advertencia para los maestros. Debido a que los maestros son losque instruyen a las personas en los caminos de Dios y los que interpretan la Palabra de Dios, ellos seránjuzgados con mayor severidad, si no practican lo que predican.

Esto nos recuerda las palabras del apóstol Pablo en Romanos 2:21-22: “Tú, pues, que enseñas a otro,¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas? Tú que dices que no se hade adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes sacrilegio?”

Cristo dijo en Mateo 5:19: “De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientosmuy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mascualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos”. Uno de losfactores que determinan nuestra posición en el cielo es lo que hemos hecho en nuestra vida y lo quehemos enseñado a otros. Aquellos que no guardan los mandamientos del Señor ni los enseñan aotros, serán llamados muy pequeños en el reino de los cielos; por el contrario, aquellos que enseñana los demás a obedecer los mandamientos de Dios y los cumplen en su propia vida, serán llamadosgrandes en el reino de los cielos.

Predicar y enseñar son dos acciones muy difíciles, pues el instrumento para hacer esto es la lengua.Es tan fácil decir cosas equivocadas cuando predicamos o enseñamos y requiere gran disciplina.Es algo impresionante ser maestro, pues un maestro moldea el pensamiento y el comportamientode sus estudiantes. Un maestro sólo debe enseñar la verdad de la Palabra de Dios y debe practicarlo que predica.

3:2 - “Porque todos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende (o tropieza) en palabra, éste esvarón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo”. Aquí está el bosquejo de una personaperfecta. Ésta es capaz de controlar su lengua y de no pecar con ella. Debido a que la lengua es elmiembro de nuestro cuerpo más difícil de controlar y traer a sujeción, cualquiera que sea capaz de


controlar su lengua, es capaz de controlar cualquier otro aspecto de su vida. La lengua es la medidade la perfección y de la madurez espiritual. Nuestra lengua revela cuánto tenemos de la naturalezade Cristo.

El Señor desea que traigamos todos los miembros de nuestro cuerpo en sujeción a la obediencia deCristo (ref. 2 Co. 10:5). Pablo dice en 1 Tesalonicenses 4:4: “Que cada uno de vosotros sepa controlarsu propio cuerpo en santificación y honor” (RVA), haciendo referencias a la pureza sexual. Sin embargo,aún más difícil que esto es controlar nuestra lengua.

3:3-4 - “He aquí nosotros ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y dirigimosasí todo su cuerpo. Mirad también las naves; aunque tan grandes, y llevadas de impetuosos vientos,son gobernadas con un muy pequeño timón por donde el que las gobierna (el piloto) quiere”. Paracontrolar el movimiento del cuerpo de un caballo, debemos poner el freno en su boca. Es lo mismo conlos humanos. Si no podemos controlar nuestra lengua, no seremos capaces de controlar los otros miembrosde nuestro cuerpo.

Santiago también compara la lengua con el timón de un barco. El timón es el pequeño instrumento quedirige el curso de un barco. De una forma similar, la lengua es el miembro más pequeño de nuestrocuerpo, pero es el más poderoso. Nuestra lengua determina el curso de nuestra vida y nuestro juicioeterno. Por nuestra lengua seremos justificados o condenados.

3:5-6 - “Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He aquí,¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. Lalengua está puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de lacreación, y ella misma es inflamada por el infierno”. Así como una pequeña chispa puede quemar unbosque por completo, también una pequeña palabra puede causar un mundo de destrucción. En losúltimos años, muchos bosques en América han sido destruidos por pequeñas fogatas que fuerondejadas sin apagar. Si nuestra lengua no está sometida al Señor y purificada por Él, será tan destructivacomo el mismo infierno.

3:7-8 - “Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de seres del mar, se doma y hasido domada por la naturaleza humana; pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un malque no puede ser refrenado, llena de veneno mortal”.

Algunos de los animales más feroces pueden ser domados, como el león, pero la lengua no puede serdomada sin la gracia y ayuda de Dios. La razón por la cual una persona tiene una lengua malvada, esporque tiene un corazón malvado, pues de la abundancia del corazón habla la boca. Sólo Dios puedecambiar el corazón de las personas, el cual a su vez, cambiará su forma de hablar.

3:9-12 - “Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están hechosa la semejanza de Dios. De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, esto nodebe ser así. ¿Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? Hermanosmíos, ¿puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también ninguna fuente puededar agua salada y dulce”.


Existe una contradicción en el hombre. Al mismo tiempo, con su boca, bendice al Señor y maldice alhombre. Esto es contrario a la naturaleza. Una fuente puede dar agua amarga o dulce, pero no puedeproducir ambas. Un árbol da buen fruto o mal fruto, pero no ambos. Sin embargo, el hombre está llenode contradicciones. Él utiliza su lengua para bien y para mal. El Señor no aceptará esto.

A medida que Cristo toma control de nuestra vida y nos

cambia de adentro hacia fuera, nuestra lengua será usada

únicamente para glorificar al Señor y edificar

a los hermanos, no para destruirlos

35

8

3:13-18

LAS DOS SABIDURÍAS:

LA FALSA Y LA VERDADERA

De este capítulo tomamos el título de este libro: Las dos sabidurías. Santiago ilustra en esta sección ladiferencia entre la sabiduría de Dios y la sabiduría del hombre. Primero que todo, antes de examinar losversículos 13-18, consideremos brevemente lo que la Palabra de Dios dice acerca de la verdaderasabiduría. La sabiduría es uno de los temas principales del libro de Santiago, así como de toda laEscritura. El propósito de la Escritura es hacernos “sabios para la salvación” (2 Ti. 3:15). Hay más de500 referencias en la Escritura acerca del tema de la sabiduría y de ser sabio.

Los primeros nueve capítulos del libro de Proverbios son las enseñanzas del rey David hacia su hijoSalomón, las cuales preservó en su colección de proverbios. David, el hombre que conoció el corazónde Dios como muy pocos lo han logrado, continuamente inculcó a Salomón la importancia de la sabiduría.Él dijo en Proverbios 4:7: “Sabiduría ante todo; adquiere sabiduría; y sobre todas tus posesionesadquiere inteligencia”. La sabiduría es el asunto más importante de la vida. Si hacemos todo en la vida,excepto obtener sabiduría, en realidad hemos fracasado y no hemos logrado nada.

David enfatizó el valor de la sabiduría en Proverbios 8:11, diciendo: “Porque mejor es la sabiduríaque las piedras preciosas; y todo cuanto se puede desear, no es de compararse con ella”. El patriarcaJob dijo: “No se hará mención de coral ni de perlas; la sabiduría es mejor que las piedras preciosas”(Job 28:18). La sabiduría no tiene precio.

Es muy importante apreciar verdaderamente el valor de la sabiduría. Si en verdad deseamos la sabiduríay nuestras prioridades son correctas, continuamente estaremos pidiéndole al Señor que nos dé mássabiduría. La razón por lo que Salomón pidió sabiduría cuando el Señor le dijo que le daría cualquiercosa que él deseara, es que David continuamente inculcó a Salomón, desde muy temprana edad, elvalor de la sabiduría (ver 1 R. 3:5-12; 2 Cr.1:7-12). Que el deseo incesante de tener sabiduría estécontinuamente en nuestro corazón y la oración constante por recibir sabiduría, esté en nuestros labios.


La mejor definición de sabiduría es “la habilidad dada por Dios para tomar las decisiones correctas ygobernar nuestra vida apropiadamente”. Chokmah, la palabra hebrea traducida como “sabiduría”,significa “actuar o comportarse sabiamente”. La sabiduría gobierna cada área de nuestra vida. Sinsabiduría no sabremos cómo conducirnos de una forma que sea agradable al Señor. La Escritura hablade muchos aspectos de la vida que son gobernados por la sabiduría. Para mencionar sólo unos cuantos,incluimos los siguientes:

1. Sembrando (Is. 28:23-29).2. Tejiendo o hilando (Ex. 35:25-26).3. Haciendo vestiduras (Ex. 28:3).4. Los asuntos de la casa (Pr.14:1; 31:10-31).5. Gobierno (Pr. 8:15).6. El ministerio (Ez. 7:25).7. Pureza moral (Pr. 7:4-5).

Por estos distintos ejemplos, podemos ver que la sabiduría es el factor gobernante de la vida. Gente detoda condición dependen de la sabiduría. No importa qué ocupación tengamos, si somos jóvenes oviejos, o si somos ricos o pobres, todos necesitamos sabiduría para tener éxito en nuestra propia búsquedaen la vida. Verdaderamente, la sabiduría es el factor principal. Estoy convencido que no hay obstáculoen la vida que sea insalvable si tenemos la sabiduría de Dios. Cuando tenemos que hacer algo que nosabemos cómo hacerlo, debemos clamar a Dios pidiendo Su sabiduría.

También me gustaría decir que la sabiduría es vital en nuestra relación con los otros. Debería sermanifestada en nuestro contacto cotidiano con los demás, como es ejemplificado en el trato de Cristocon cada uno de nosotros (Ef. 1:8).

La sabiduría, en realidad, es algo más que la sola habilidad de tomar decisiones correctas, ¡es unaforma de vida! El apóstol dice en Santiago 3:13: “¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestrepor la buena conducta (o conversación) sus obras en sabia mansedumbre”. La palabra griega anastrophetraducida como “conversación”, en la versión Reina Valera 1909, se refiere más que solamente a nuestraspalabras, se refiere a nuestro comportamiento y forma de vida. Por lo tanto, es claro que la sabiduríadebe gobernar todas nuestras acciones, palabras y pensamientos.

En verdad, es muy triste que muchas personas tengan tanta ciencia, conocimiento, y sabiduría en muchasáreas, y aun así ellos no son gente sabia. Por ejemplo, consideremos a Salomón. El Señor le dio a Salomóngran sabiduría, más que a cualquier hombre que jamás vivió, con excepción del Señor Jesucristo. Élcomprendía muchos secretos y misterios de la vida, y dio su sabio consejo a otros (1 R. 3:16-28). Aun así,

La sabiduría debe gobernar todasnuestras acciones, palabras y

pensamientos


en su vida personal, él no fue un hombre sabio. Salomón no gobernó los asuntos de su propia vida consabiduría. Al final de su vida él se volvió un “rey viejo y necio que no admite consejos” (Ec. 4:13). Todasu ciencia y sabiduría no fueron de beneficio para su propia vida, pues él no aplicó a su vida personal lasabiduría que Dios le había dado. Él no practicó lo que predicó.

William Pitt, el Primer Ministro de Inglaterra de 1783-1801, escribió un presupuesto famoso que aúnes usado en Inglaterra como patrón para los presupuestos actuales. Él era un genio en las finanzas.Sin embargo, durante su vida, William Pitt incurrió en una deuda de más de cien mil libras esterlinas.El parlamento estaba tan agradecido con él, por lo que había hecho por el país, que después de sumuerte, ellos votaron por pagar todas sus deudas. Muchas personas son excelentes en ciertas áreas,para beneficio de otros, pero no se benefician de esto, porque ellos no lo aplican a su propia vida.

Esta área es un grave peligro, especialmente para los ministros del Evangelio. Muchos predicadoresson excelentes oradores. Ellos son capaces de mover a multitudes con sermones conmovedores yapasionados, pero aun así, ellos no practican lo que predican. Por eso, sus sermones y grandes cruzadasno los benefician en absoluto. El apóstol Pablo advierte a los ministros de esta misma trampa, enRomanos capítulo 2: “Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que nose ha de hurtar, ¿hurtas?” (Ro. 2:21). Pablo también dijo en 1 de Corintios 9:27: “Sino que golpeo micuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a sereliminado”. Por esto, debemos caminar en sabiduría todos los días de nuestra vida, no solamente poseersabiduría, sino aplicarla a nuestra propia vida.

La sabiduría nos preservará y guardará en los caminos de Dios. Proverbios 2:10-12 dice: “Cuando lasabiduría entrare en tu corazón, y la ciencia fuere grata a tu alma, la discreción te guardará; te preservarála inteligencia, para librarte del mal camino, de los hombres que hablan perversidades”. La sabiduríanos preservará de caer en pecado (Pr. 3:21-23), especialmente del pecado de adulterio (Pr. 2:16-19).

La palabra de Dios enfatiza una y otra vez, que el temor del Señor está ligado intrínsecamente con lasabiduría. Proverbios 1:7 dice: “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; los insensatosdesprecian la sabiduría y la enseñanza” (ver Job 28:28; Sal. 111:10; Pr. 9:10; 15:33). La parte principaly esencial de la sabiduría es el temor del Señor, el cual es un temor santo a desobedecerlo o desagradarlo.El temor del Señor está claramente definido en Proverbios 8:13: “El temor de Jehová es aborrecer elmal; la soberbia y la arrogancia, el mal camino, y la boca perversa, aborrezco”. El deber de todohombre, como es expresado en Eclesiastés 12:13, es temer a Dios y guardar Sus mandamientos. Estosólo puede lograrse a través de la sabiduría.

En Deuteronomio 4:5-6, Moisés dijo al pueblo de Dios: “Mirad, yo os he enseñado estatutos y decretos,como Jehová mi Dios me mandó, para que hagáis así en medio de la tierra en la cual entráis paratomar posesión de ella. Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra sabiduría yvuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán:Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación grande es esta”. La sabiduría no tiene nada que ver conla psicología o con el entendimiento de principios o cualquier otra cosa de esa naturaleza. Ésa es lasabiduría del hombre. La sabiduría de Dios es la habilidad de hacer lo que es correcto a Su vista,guardar Sus mandamientos y caminar en el temor del Señor todos los días de nuestra vida.


Esto nos lleva a preguntarnos lo siguiente: “¿De dónde proviene la sabiduría? Ésta es la misma preguntaque hizo Job: “Dónde se hallará la sabiduría? ¿Dónde está el lugar de la inteligencia?” (Job 28:12).Proverbios 2:6 nos da la respuesta claramente a esta antigua pregunta: “Porque Jehová da la sabiduría,y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia”. La sabiduría es dada por Dios; solamente de Élprocede la sabiduría. Así nos damos cuenta que la sabiduría proviene de Dios. Sin embargo, esto noslleva a otra pregunta importante: ¿Quién recibe sabiduría? ¿A quién da el Señor sabiduría?

Eclesiastés 2:26 explícitamente nos dice quien recibe sabiduría: “Porque al hombre que le agrada,Dios le da sabiduría, ciencia y gozo; mas al pecador da el trabajo de recoger y amontonar…” Dios dasabiduría a aquellos que son agradables a Su vista. La sabiduría no es dada a todos, sólo es dada aciertas personas. Y ya que Dios no hace acepción de personas, debe haber una razón por la cual Él dasabiduría a algunos y a otros no.

La clave para entender esto, la encontramos en Daniel 2:21, donde se establece que el Señor “da lasabiduría a los sabios, y ciencia a los entendidos”. A primera vista, este versículo parece unacontradicción de términos. El Señor da sabiduría a los sabios. ¿Cómo puede ser esto? ¿Qué significa?En otras palabras, el Señor está diciendo que El da sabiduría a aquellos que la aprecian, aquellos cuyocorazón está inclinado hacia la sabiduría.

Existe una verdad evidente en la vida, acerca de la cual el Señor Jesús habla en Mateo 25:29: “Porquea todo el que tiene, le será dado, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le seráquitado” (RVA). Éste es un principio inmutable de la Palabra de Dios y de la vida en general. Aquel quetiene engendra más; el que no tiene, pierde incluso lo poco que tiene.

En Estados Unidos hay un refrán muy popular que dice: “Tienes que tener dinero para hacer dinero”, yhay mucha verdad en esto. En la economía de Dios aquel que aprecia la sabiduría y planta sus pies en elcamino de la sabiduría, recibirá sabiduría. Dios nos confirma en cualquier camino que elijamos seguir.El Salmo 37:4 establece de forma sencilla que el Señor nos da los deseos de nuestro corazón.

En sentido negativo, si fijamos nuestro corazón en un camino y forma de vida que nos es agradable alSeñor, Él nos confirmará en ese camino. Debido a que Faraón continuamente endureció su corazón,Dios también endureció su corazón y lo fortaleció en ese camino. El lado positivo de esto es que, sinosotros fijamos nuestro corazón en el camino de la sabiduría y clamamos al Señor pidiendo sabiduría,Él nos hará personas sabias. Recuerda, Dios nos establece en el camino que elijamos, sea bueno o malo.Busquemos la sabiduría pues nos engrandecerá y honrará (Pr. 4:8).

Uno de los s propósitos principales de la Iglesia, como fue la intención original de Dios para la naciónde Israel, es manifestar la sabiduría de Dios. Pablo dice en Efesios 3:10: “Para que la multiformesabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades enlos lugares celestiales”. El llamado de Jesucristo para la Iglesia, y para nosotros como miembrosindividuales del Cuerpo de Cristo, es manifestar la sabiduría de Dios.

¿Cómo recibimos sabiduría? En realidad es muy sencillo. Todo lo que tenemos que hacer es pedircon fe y estar dispuestos a cambiar y caminar en los caminos de la sabiduría. El apóstol declara en


Santiago 1:5-7: “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todosabundantemente y sin reproche, y le será dada. Pero pida con fe, no dudando nada; porque el queduda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor”. Para cumplir todo lo queestamos llamados a hacer en estos últimos días, definitivamente necesitamos más sabiduría. Poresto, busquemos al Señor y pidámosle sabiduría. Veamos ahora los versículos del 13 al 18.

3:13 - “¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabiamansedumbre”. Santiago hace la pregunta: ¿Quién es un hombre sabio? La respuesta es, aquel cuyaconducta muestra que tiene sabiduría. La versión Reina Valera Actualizada dice: “¿Quién es sabio yentendido entre vosotros? ¡Que demuestre por su buena conducta sus obras en la mansedumbre de lasabiduría!” Como ya dijimos, es posible poseer gran ciencia, conocimiento y sabiduría y aun así no seruna persona sabia. Una persona sabia es aquella que camina en sabiduría y cuyas obras están enraizadasen la mansedumbre de la sabiduría.

Pablo dijo en 2 Timoteo 2:24-25: “Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amablepara con todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen…”Aquellos que tienen verdadera sabiduría también tienen la mansedumbre que viene con ésta. Ellos sesienten impulsados a compartir la verdad con otros, sin ser argumentativos. Frecuentemente puedessaber si una doctrina es verdadera o falsa por las actitudes de quienes las proponen. He notado queaquellos que tienen doctrinas falsas constantemente están argumentando con otros y tratando de forzarlosa ponerse de acuerdo con ellos.

3:14-16 - “Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáiscontra la verdad; porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica.Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa”.

La envidia y los celos son crueles como el Seol (Cnt. 8:6). Éstos torturan a aquel que los tiene y éstostorturan a otros. El espíritu de envidia es el enemigo que atormentó a Saúl y que finalmente lodestruyó (1 S. 16:14).

Santiago contrasta la sabiduría de este mundo con la sabiduría de Dios. Básicamente, la diferenciaentre las dos sabidurías puede ser comprendida por el deseo que la motiva. La sabiduría de este mundobusca conquistar para uno mismo a través de medios engañosos. La sabiduría celestial busca conquistarpara Dios a través de la pureza de corazón.

LAS SIETE COLUMNAS DE LA SABIDURIA

3:17 - “Pero la sabiduría que es, de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna,llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía”. En Proverbios 9:1, se nospresentan las siete columnas de la sabiduría: “La sabiduría edificó su casa, labró sus siete columnas”.A primera vista, esto no parece muy claro, pero por medio del Espíritu de Verdad somos capaces de verlas verdades espirituales ocultas en esta declaración. Recuerda, la Escritura se interpreta a sí misma.


El significado de los siete pilares de la sabiduría es revelado en Santiago 3:17, donde los siete atributosde la naturaleza de la sabiduría son enumerados. Santiago 3:17 dice: “Pero la sabiduría que es, de loalto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenosfrutos, sin incertidumbre ni hipocresía”. Ahora, quiero revisar con ustedes estos siete aspectos de lanaturaleza de la sabiduría.

1) Pura - Esta palabra habla de ser puro y limpio. La pureza sexual, obviamente, es uno de losatributos de la sabiduría. La pureza sexual es absolutamente esencial. Por favor lee las advertenciasde David para Salomón en relación a esto (Pr. 2:16-20; 5:3-25; 6:32-35; 7:6-27; 9:13-16). Sin embargo,la pureza, significa más que simple pureza sexual. Trata con algo más que con los deseos del cuerpo,penetrando a las partes más íntimas de nuestro ser. La pureza es mejor ilustrada por un animal que esusado para el sacrificio. El animal es colocado sobre el altar, cortado en pedazos y todas las partesdel cuerpo son lavadas y limpiadas. Esto habla de los pensamientos y motivos de nuestro corazónsiendo lavados y también purificados.

Por tanto, la pureza habla de nuestras acciones, que deben ser sin reproche, pero más aún denuestros motivos, la razón por qué hacemos las cosas. Una y otra vez, en consejería matrimonial, lasesposas frustradas me preguntan por lo que sus esposos no responden a sus actos de bondad. En respuestaa esto, yo les pregunto por qué hacen ellas estos actos de bondad para ellos. Desafortunadamente, muchasesposas responden que la razón por la cual son bondadosas con sus esposos es para que ellos les den loque ellas quieren. Sus motivos no son altruistas, ellas tienen otros motivos egoístas. Invariablemente,cuando los motivos de una persona no son puros, el fruto de lo que cosechan, tampoco lo es.

Muchas personas tratan al Señor de la misma manera, pero Él ve la razón por la cual nosotros hacemoslas cosas. Recuerdo a cierto misionero que deseaba una casa más grande. Así que él entregó su pequeñacasa para la obra del Señor con un solo motivo en mente, recibir una casa más grande. Pero el Señor vioque sus motivos no eran puros y pasaron muchos años antes que él recibiera otra casa, por la que tuvoque trabajar muy duro para pagar mensualmente la hipoteca. Nuestros motivos deben ser puros en cadaaspecto de nuestra vida. La importancia de la pureza no puede ser sobre enfatizada. Como Cristo dijo:“Bienaventurados los de limpio corazón, pues ellos verán a Dios” (Mt. 5:8). La sabiduría de Dios sólopuede operar en la vida de aquellos que son puros.

2) Pacífica - La raíz de la palabra paz, tanto en hebreo como en griego, es “unidad” o “integridad”. Porlo tanto, el estar en paz con una persona, significa estar de acuerdo uno con otro, y con el mismopensamiento. Ésta fue la exhortación de Pablo para Evodia y Síntique, dos mujeres en la iglesia deFilipo, que tenían conflicto entre ellas (Fil. 4:2). Debemos esforzarnos “en guardar la unidad delEspíritu en el vínculo de la paz” (Ef. 4:3) o vamos a contristar y apagar al Espíritu del Señor.

El apóstol Pablo dijo en Romanos 12:18: “Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad enpaz con todos los hombres”. Pablo nos exhorta de nuevo en Hebreos 12:14: “Seguid la paz contodos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. Tanto como nos sea posible, debemos tratarde vivir en paz con otros. Cristo dijo en Mateo 5:9: “Bienaventurados los pacificadores, porqueellos serán llamados hijos de Dios”. Debemos buscar la paz y tratar de poner fin a las contiendasdonde quiera que vayamos.


3) Amable - La palabra griega epieikes traducida como “amable2” en la Biblia Reina Valera, tambiénpuede ser traducida como “dulce sensatez”. Significa toque amable. En 1 Tesalonicenses 2:7, Pablo usaotro derivado de esta palabra para describir la relación entre una nodriza y sus niños: “Antes fuimosentre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos”.

Tengo un sobrino que es doctor y una sobrina que es enfermera residente. Un día, mientras los treshablábamos, una mujer entró al salón donde estábamos, con un vendaje en una de sus piernas.Inmediatamente, ellos reconocieron la necesidad de esta mujer e hicieron todo lo posible para hacerlasentirse cómoda y para tratar apropiadamente su pierna. La bondad es una característica que un doctory una enfermera deben tener hacia un paciente. Ésta se refleja en su toque. A esto es a lo que Pablo serefiere. La bondad es una cualidad esencial para estar en el ministerio, pues las personas son heridasmuy fácilmente; y nosotros somos llamados a vendar los corazones quebrantados.

Esta palabra también puede ser traducida como apacible, y en cierto sentido siendo de una naturalezacomprensiva. A pesar que algunas veces las personas hacen cosas que están mal, por las que merecendisciplina, debemos ser bondadosos con ellos al corregirlos y comprender por qué hicieron lo quehicieron. Muchas veces, más que una reprimenda, las personas necesitan una palabra de aliento paravencer sus debilidades en ciertas áreas.

La benignidad se manifiesta a través de nuestras acciones y palabras. Proverbios 25:15 dice: “Conlarga paciencia se aplaca el príncipe, y la lengua blanda (suave) quebranta los huesos”. La blandarespuesta quita la ira (Pr. 15:1). El tono de voz que usamos para decir algo hace toda la diferencia.Permitamos que la benignidad de Cristo penetre en cada parte de nuestro ser para que entodo lo que hagamos, manifestemos Su benignidad. Recordemos las palabras del rey David enel Salmo 18:35: “Y tu benignidad me ha engrandecido”.

4) Flexible para suplicar - Esto también puede significar sumiso. Esta virtud puede ser mejor descritacomo saber cuándo ceder y cuándo no. La mayoría de las cosas en la vida son asunto de preferenciapersonal, no de correcto o incorrecto. Debemos ceder a los deseos de otros, a menos que esto signifiquehacer algo contrario a la Palabra de Dios.

Por ejemplo, en la cuestión de cómo nos vestiremos debemos rendirnos a otros, especialmente a losdeseos de nuestros cónyuges, esto es, dentro de los límites razonables. Mi ama de llaves insiste que miscorbatas deben armonizar con mis trajes. Personalmente no me interesa nada acerca de coordinar elcolor de mi ropa, pero para ella es muy importante. Nunca veía la razón de esto, pero un día sentí elimpulso del Espíritu Santo, diciéndome: “¿Qué importa? Sólo te tomará dos minutos cambiarte lacorbata”. Así que cambié mi corbata y mi ama de llaves quedó complacida. Sin embargo, cuando setrata de otras cosas acerca de las cuales estoy fuertemente convencido, no cederé. Esta virtud es esencialpara un matrimonio duradero.

5) Lleno de misericordia y buenas obras (o frutos) - La misericordia es la mayor revelación de Dios.En el Tabernáculo de Moisés, el asiento de misericordia cubría el Arca del Pacto, la cual contenía lasdos tablas de piedra donde estaban grabados los Diez Mandamientos. La misericordia de Dios está aúnsobre Su Ley, porque aun cuando una persona quebranta Su ley, como el rey David, Él todavía puede


decidir mostrar misericordia y perdonarlo. La misericordia está enraizada en el perdón y el olvido.Para que podamos perdonar a alguien, debemos olvidar lo que él o ella nos ha hecho.

Misericordia significa mostrar compasión a alguien que ha caído en un hoyo. Pero la misericordia no essolamente mostrarles compasión, sino también tenderles una mano. La misericordia siempre estáligada a las buenas obras. Ésta se manifiesta a sí misma a través de las buenas obras. Por lo tanto, noes suficiente perdonar a una persona, sino que alguien verdaderamente misericordioso tratará de sacarlasdel hoyo en que han caído. Con frecuencia, la misericordia es manifestada a una persona que ha ignoradonuestras advertencias. Jamás debemos decirle a alguien en esta situación: “Te lo dije”. Esto nunca losayuda; sólo los hace sentirse peor.

Al principio de nuestro matrimonio y ministerio juntos, mi esposa y yo decidimos que si alguna vezerrábamos, siempre elegiríamos errar del lado de la misericordia. Cristo dijo: “Bienaventurados sonlos misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mt. 5:7). Si no mostramos misericordia aotros, Dios no nos mostrará misericordia (ver Sal. 18:25-26).

6) Sin preferencia - Esto significa tratar a todos con el mismo respeto y preocupación. El Señor Jesúsestableció, en Mateo 5:43-48, que la perfección involucra mostrar amor no sólo a nuestros amigos, sinotambién a nuestros enemigos. Debemos ser dulces y amables con todos, no sólo con aquellos que sonamables con nosotros. Obviamente, tenemos más afinidad con algunas personas que con otras, pero nodebemos ser parciales en nuestro trato con los demás, especialmente si somos líderes en el Cuerpo deCristo o en el mundo secular. No podemos inclinarnos en nuestro trato hacia las personas.

Obviamente este era un pecado dominante en las congregaciones de Jerusalén (vea el comentario delcapítulo 2). El gran apóstol Pedro era culpable de este pecado. En Gálatas 2:11-14, Pablo registra cómoPedro dejó de comer con los gentiles, cuando algunos hermanos judíos vinieron de Jerusalén, temiendoque ellos no aprobaran esto. Pablo dijo en 1 Timoteo 5:21: “Te encarezco delante de Dios y del SeñorJesucristo, y de sus ángeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada conparcialidad”.

7) Sin hipocresía - Hipocresía en el griego significa literalmente “un actor”, alguien que pretende oengaña. Debemos ser genuinos. No debemos actuar de una forma en la iglesia y de otra en nuestra casa.Cristo dijo en Mateo 23:28: “Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a loshombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad”.

3:18 - “Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz”. La justicia y la pazsiempre están unidas. No hay paz para el malvado, pero aquellos que caminan en justicia tendrán elfruto de la justicia, el cual es paz.

Éstas son las siete columnas de la sabiduría sobre los cuales se construye una casa (Pr. 9:1). Nuestra vida,matrimonio y ministerio deben ser edificados sobre estas siete columnas o nuestra casa caerá. Rebeca noedificó su casa con sabiduría, en lugar de esto, ella la derribó con sus manos (Pr.14:1). Ella fue parcial yfavoreció a Jacob. Mostró hipocresía al manipularlo a él para que pretendiera ser Esaú. Al hacer esto, elladestruyó su propia casa. Seamos personas sabias, edifiquemos nuestra casa natural y espiritual.

43

9

4:1-12

LA HUMILDAD:

LA CLAVE PARA RECIBIR LA GRACIA DE DIOS

4:1 - “¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, lascuales combaten en vuestros miembros?” Es un hecho que a medida que estudies, no solamente laBiblia sino la historia misma, encontrarás que las guerras vienen de el ansia y anhelo de poseer. Sólopensemos por un momento en todos los gobernantes que han llevado al mundo a las guerras. Estaavidez fue la fuerza motivadora detrás de Hitler. Después que Alejandro Magno hubo conquistado todoel mundo conocido, lloró porque ya no habían más países por conquistar. Él se entregó a la sodomía, lainmoralidad, la disolución y a toda clase de pecados infames. ¿Por qué? Porque la lujuria era la fuerzadominante en su vida.

En el ministerio, usted debe ser muy cuidadoso de que la codicia de ser exitoso y el deseo de poseer nole conduzca a hacer proyectos de construcción. Asegúrese que sea el Espíritu de Dios quien le estáguiando cuando inicia un programa de construcción y, realmente, en todo lo que usted hace.

4:2-3 - “Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, perono tenéis lo que deseáis, porque no pedís. Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestrosdeleites”. La codicia, si no es tratada, llevará al asesinato. Sólo piense en el rey David. Por su lujuria detener a Betsabé, él ordenó a matar a su esposo Urías. Debemos permitir que el Señor trate con cada área denuestra vida y nos haga completamente rectos, de otra manera, esas áreas nos destruirán finalmente.

Pregúntale a Dios: “¿Señor qué quieres que tenga? ¿Qué deseas que te pida? ¿Qué es lo que necesito?”Si le preguntamos a Dios, Él nos dará lo mejor de Él. Si nosotros le pedimos algo sólo para satisfacernuestra codicia, no lo recibiremos. Sin embargo, si persistimos, e insistimos en tener algo que Dios noha determinado para nuestra vida, finalmente lo recibiremos, pero será nuestra ruina.

El Salmo 106:14-15 dice que los hijos de Israel “se entregaron a un deseo desordenado en el desierto;y tentaron a Dios en la soledad. Y él les dio lo que pidieron; mas envió mortandad (debilidad) sobre


ellos”. Los hijos de Israel anhelaron la carne de codorniz en el desierto, porque no estaban contentoscon la provisión de maná de Dios. Ellos se quejaron y murmuraron de Dios.

Números 11:4-6 registra el rechazo de Israel a la provisión de Dios: “Y la gente extranjera que semezcló con ellos tuvo un vivo deseo, y los hijos de Israel también volvieron a quejarse y dijeron:¡Quién nos diera a comer carne! Nos acordamos del pescado que comíamos en Egipto de balde, de lospepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos; y ahora nuestra alma se seca; pues nada sinoeste maná ven nuestros ojos”.

Para satisfacer sus quejas, el Señor les dio lo que pedían, pero también envió mortandad (debilidad) asus almas (Nm.11:31-34). Pidamos al Señor que purifique nuestro corazón de toda forma de codicia yque nos dé un corazón puro.

4:4 - “¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera,pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios”. Pídale a Dios que lo ayude amantener sus deseos y necesidades básicas. El adulterio está ligado con el anhelo de pelear y matar (v.1-2). Aquellos que tienen codicia en cierta área de su vida, muchas veces terminan cometiendo adulterio,a menos que la codicia sea tratada en su vida.

No podemos ser amigos del mundo y al mismo tiempo amigos de Dios. Cristo dijo en Mateo 6:24:“Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al unoy menospreciará al otro…” 1 Juan 2:15 dice: “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo.Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él”.

4:5 - “¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nosanhela celosamente?” Todos nosotros nacemos con una naturaleza adámica y con un espíritu de codicia.Por virtud de nuestra naturaleza humana, la cual debe ser redimida y transformada por gracia, deseamosy anhelamos lo que otros tienen. Si vemos a alguien con un abrigo nuevo, queremos un abrigo igual.

Toda la industria de la publicidad está basada en la codicia y la envidia,buscando incitar el espíritu de codicia entre las personas, para que las consumahasta que compren lo que está siendo anunciado.

4:6 - “Pero él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, yda gracia a los humildes”. Todos tenemos luchas en nuestro corazón, peroDios da más gracia. Pablo establece esto claramente en Romanos 5:20: “Perola ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecadoabundó, sobreabundó la gracia”. Éste debe ser nuestro consuelo.

Hemos visto brevemente en este estudio de Santiago, que no podemos hacernada sin la gracia. Somos completamente dependientes de la gracia de Diospara todo. La pregunta, entonces, es: ¿Quién recibe la gracia de Dios? Diosdeja claro que Él resiste al soberbio de corazón, pero da gracia al humilde. ElSalmo 138:6 dice: “Porque Jehová es excelso, y atiende al humilde, mas al

Debemospermitir que elSeñor trate con

cada área denuestra vida y

nos hagacompletamenterectos, de otramanera, esas

áreas nosdestruiránfinalmente


altivo mira de lejos”. El Señor muestra respeto al humilde de corazón, pero al altivo lo ve de lejos. Elapóstol Pedro dijo: “… y todos, sumisos unos a otros, revestíos de humildad; porque: Dios resiste a lossoberbios, y da gracia a los humildes” (1 P. 5:5). Enfoquémonos en ser humildes.

4:7 - “Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros”. Ante todo, debemos someternosal Señor y permitirle que reine sobre nosotros. Nunca debemos rendirnos a las tentaciones. ¡Por estodebemos resistir al diablo! Si hacemos ambas cosas, Satanás huirá de nosotros.

4:8 - “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los dedoble ánimo, purificad vuestros corazones”. La pregunta aquí es: ¿Quién da el primer paso, Dios o elhombre? Santiago nos dice que si nosotros nos acercamos al Señor (en palabra y acción) y lo buscamos,Él nos responderá y se acercará a nosotros. No podemos esperar toda nuestra vida a que el Señorsúbitamente nos encuentre. Debemos buscarlo diligentemente, y si lo hacemos, Él nos encontrará.

Sin embargo, para que nosotros nos acerquemos al Señor debemos ser atraídos primero por Él, es Élquien pone ese deseo en nosotros. Cristo dijo en Juan 6:44: “Ninguno puede venir a mí, si el Padre queme envió no le trajere…” Nadie puede venir a Cristo a menos que el Padre lo atraiga primero. Escomún que en los círculos cristianos se diga: “Encontré a Cristo”, pero en realidad, nosotros no loencontramos, Él nos encontró a nosotros.

Luego sigue una fuerte advertencia a los pecadores de limpiarse las manos de cualquier obra vil y unapara los de doble ánimo, de purificar su corazón. Esto puede aplicarse, tanto a las personas que están enla Iglesia, como a las que están fuera de ella.

4:9 - “Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza”.Eclesiastés 7:4 dice: “El corazón de los sabios está en la casa del luto”. En realidad, puede ser muybeneficioso caminar a través de un cementerio y pensar en el fin de todos los muertos allí. Una vez quela vida de una persona ha terminado, ¿por qué será recordada y qué hizo con su vida?

A menudo pienso en un hombre muy brillante, quien fue primer ministro de Inglaterra y luego rector dela Universidad de Oxford. Después de haber renunciado a su puesto de primer ministro, debido a unaenfermedad, él dijo: “La obra ha terminado”. Esto era todo lo que había para él. Él quería convertirse enel primer ministro para satisfacer algo en su corazón, pero no lo logró. Luego pensó que ser el rector dela Universidad de Oxford le daría más satisfacción que ser primer ministro de Inglaterra, pero en susúltimos años él se involucró en negocios.

Cuando tenía cerca de ochenta años de edad, llegó a los Estados Unidos a vender libros. No necesitabael dinero, pero seguía buscando la satisfacción. Desafortunadamente jamás la encontró. La verdaderasatisfacción únicamente se encuentra en el Señor. El rey David pudo haber tenido cualquier cosa quequisiera, pero al final de su vida lo único que buscaba era la hermosura de Jesús (Sal. 27:4). ¿Es elSeñor tu satisfacción y gozo?

4:10 - “Humillaos delante del Señor, y él os exaltará”. Mientras nos humillamos, puede ser muydoloroso y humillante, pero al mismo tiempo nos está haciendo candidatos para ser exaltados por el


Señor. 1 Pedro 5:6 dice: “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exaltecuando fuere tiempo”. Cristo dijo en Mateo 5:3: “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque deellos es el reino de los cielos”. Toda promoción en la vida viene por la humildad. Proverbios 22:4 dice:“Riquezas, honra y vida son la remuneración de la humildad y del temor de Jehová”.

4:11-12 - “Hermanos, no murmuréis los uno de los otros. El que murmura del hermano y juzga a suhermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sinojuez. Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzguesa otro”. Si nosotros murmuramos, en realidad estamos murmurando contra la Ley. ¿Qué ley estamosquebrantando? El segundo gran mandamiento: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. ¿Nos gustaríasaber que murmuraran otros de nosotros? No, claro que no. Por lo tanto, apliquemos la regla de oro queencontramos en Mateo 7:12: “Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros,así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas”.

No podemos esperar toda nuestra vida a que elSeñor súbitamente nos encuentre. Debemos

buscarlo diligentemente, y si lo hacemos,Él nos encontrará

47

10

4:13 - 17

LA DEPENDENCIA

SANTA EN DIOS

Debemos depender del Señor y no poner nuestra confianza en las riquezas o en cualquier otra forma deseguridad falsa. Ninguno de nosotros conocemos el futuro o cuánto más viviremos. La vida es comoneblina que rápidamente se desvanece. Necesitamos edificar el fundamento de nuestra vida sobreJesucristo, pues ninguna otra cosa permanecerá (ref. 1 Jn. 2:17).

4:13-14 - “¡Vamos ahora! Los que decís: Hoy y mañana iremos a tal ciudad, y estaremos allá un año,y traficaremos, y ganaremos; cuando no sabéis lo que será mañana. Porque ¿qué es vuestra vida?Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece”.

A menudo el hombre planifica sus asuntos. Él se propone metas para su vida, como si controlarasu destino. El profeta Jeremías claramente establece que no está en el hombre dirigir su destino(Jer. 10:23). ¿Cómo entonces podremos determinar si podremos ir mañana a otra ciudad o no? Sólo siel Señor lo desea. De igual manera, no somos nosotros los que podemos determinar si vamos a tenerganancia o pérdida en cualquier empresa. Y aún si nos ha ido bien, ¿cómo nos beneficiará si nuestrotiempo en la tierra ha llegado a su fin, como lo declara la siguiente parábola?

Cristo dijo en Lucas 12:15-20: “Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre noconsiste en la abundancia de los bienes que posee. También les refirió una parábola, diciendo: Laheredad de un hombre rico había producido mucho. Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré,porque no tengo dónde guardar mis frutos? Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificarémayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes; y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienesguardados para muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta nochevienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será?”

Existe un terrible deseo dentro del corazón humano de poseer cosas, como este hombre en la parábolade Cristo. Debo tener esto, debo tener aquello. ¿Cuál es la principal fuerza que empuja a una persona


en el trabajo? El deseo de una buena pensión cuando se retire. Sin embargo, la confianza de una personajamás debe estar puesta en las riquezas o en una pensión.

Salomón dijo en Eclesiastés 2:18: “Asimismo aborrecí todo mi trabajo hecho debajo del sol, el cualtendré que dejar a otro que vendrá después de mí”. Salomón era un hombre muy rico. Al final de suvida él se dio cuenta que tendría que dejar atrás toda la riqueza que había acumulado en su vida y quesería entregada a alguien más. El corazón de Salomón estaba muy apegado a las cosas de esta vida yperderlas le causaba gran angustia. Preparémonos para el reino eterno. Edifiquemos en el ámbito de loinvisible e invirtamos en aquellos tesoros que permanecen para siempre.

4:15-17 - “En lugar de lo cual deberías decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello.Pero ahora os jactáis en vuestras soberbias. Toda jactancia semejante es mal; y al que sabe hacer lobueno, y no lo hace, le es pecado”. Nuestra vida debe estar condicionada por las dos letras: D.V., lascuales en francés significan Dieu Voulant, que quiere decir si Dios quiere. Antes de iniciar un proyecto,debemos estar seguros que todo lo que vamos ha hacer esté realmente de acuerdo a Su voluntad.Conociendo Su voluntad, en toda humildad, debemos agradarnos en hacer Su voluntad como lo hizo elrey David (Sal. 40:6-8). Busquemos imitar la hermosa y humilde actitud del rey David, como es vistaen el Salmo 131.

Preparémonospara el reino

eterno.Edifiquemos enel ámbito de lo

invisible einvirtamos en

aquellos tesorosque permanecen

para siempre

49

11

5:1-6

LAS MISERIAS DEL RICO

La Palabra de Dios dice mucho acerca de las miserias que le esperan al rico que es controlado por suamor al dinero. La palabra de Dios no condena poseer riquezas o ser adinerado. De hecho, algunos delos hombres más grandes en la Escritura eran muy ricos, incluyendo a Abraham, Job y al rey David.

La riqueza no es el problema, sino como Pablo dice en 1 Timoteo 6:10: “Porque la raíz de todos losmales es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados demuchos dolores”. Una persona no tiene que ser rica para amar la riqueza. De hecho, las personas queson pobres, a menudo están atadas por el deseo de poseer riquezas. La pregunta es: ¿Tienes tú riquezaso las riquezas te tienen (y controlan) a ti?

Es la condición del corazón la que importa. ¿Qué significan las riquezas para ti? La riqueza sólo debeser el medio que usamos para cumplir la voluntad de Dios. Nunca debemos poner nuestro corazón enlas riquezas. Job, quien fue uno de los hombres más ricos de su tiempo, perdió todo lo que poseía en undía. Aun así, el no se amargó, sino dijo: “Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito”(Job 1:21). ¿Hemos puesto nuestras riquezas en el altar como lo hizo Job?

Muchos de ustedes pueden haber entrado al reino con una cuenta considerable en el banco y conuna familia rica, acostumbrada a poseer dinero. No deben sentirse mal por esto, sino deben usar sudinero para glorificar al Señor, lo cual incluye pagar sus diezmos, dar dinero a las misiones yproyectos de construcción.

Una de las mayores trampas de Satanás para los ministros es el dinero. Muchos ministros comienzanmuy pobres con pequeñas congregaciones. Cuando Dios los bendice y sus iglesias comienzan a crecery sus finanzas aumentan, muchos son tentados a usar ese dinero para sí mismos. Un pastor no debevivir con más del salario promedio de la congregación. Es mal testimonio para un ministro vivir unavida de lujos. En realidad, es más difícil manejar la bendición y prosperidad de Dios, que el ser pobre.Necesitamos “manos cubiertas de teflón” para no usar las finanzas para nosotros mismos, sino para laexpansión del reino de Dios.


Muchos predicadores han sido destruidos a través del dinero y las riquezas. Yo tuve un amigo enEuropa que quería un auto nuevo. Esto lo llevó ha hacer pagos mensuales muy altos. Él no estabarecibiendo suficiente dinero para cubrir los pagos, así que comenzó a predicar en cada servicio acercade dar, tratando de presionar a su congregación a dar más para poder hacer los pagos de su auto.Cuando hizo esto, la codicia por un auto nuevo se transformó en codicia por las mujeres y finalmentecayó en adulterio.

En la década de 1930, hubo tres hombres usados poderosamente por Dios, que pudieron haber cambiadola faz de Inglaterra. Ellos hicieron poderosos milagros. Cuando llegaban a una ciudad, las personassalían a detener su auto, y poner cuerdas alrededor de éste y así jalarlos literalmente en procesión haciala iglesia. Desde la medianoche, las personas se alineaban y acampaban afuera para poder entrar a lasreuniones matutinas. Ellos tenían dos grandes cajas en la parte de atrás del salón y los ministros decían:“Si han sido bendecidos por Dios, denle a Dios”. Tremendas cantidades de dinero fluían para susministerios. Desafortunadamente, estos ministros usaron todo ese dinero para sí mismos. Ellos eranmuy pobres cuando comenzaron en el ministerio y no supieron administrar todo el dinero que recibieron.Esto los destruyó.

El dinero y las posesiones nunca satisfacen, así que, después anhelaron posiciones prestigiosas.En Inglaterra había cierta convención donde hablaban todos los ministros reconocidos. Sin embargo,el problema con esta convención era que se oponían a hablar en lenguas. Uno de estos ministrosque había sido muy usado por Dios en el avivamiento, pero que había usado dinero para sí mismo,deseaba ser un conferencista en esta convención. Debido a que esta agrupación rechazaba elbautismo del Espíritu Santo, él también lo rechazó para obtener una posición allí. Su recompensapor todo esto fue que se le permitió asistir a la convención, pero no para disertar. ¿Ven la tragediade esto? Vive una vida sencilla y santa, esto es lo que Santiago está diciendo, y desea el honor queviene de Dios y no del hombre.

Recientemente he tenido el placer de enterarme acerca de un anciano muy rico de una iglesia, que estáusando su riqueza para el reino de Dios. Este hombre dijo: “He visto en la Escritura cómo debe vivir unanciano, y mi esposa y yo hemos decidido vivir modestamente para ser así un buen ejemplo”. Él hapactado con Dios, en su corazón, vivir modestamente como un anciano a pesar de tener un buen salarioy posición. ¡Esto regocijó mi corazón y me llenó de placer! Dios ha bendecido a este hombre y le hadado revelación de Su Palabra y un buen nombre, pues Él sabe que es confiable en esta área. Diossolamente está esperando derramar más sobre él.

Pablo dijo en 1 Timoteo 6:6: “Pero ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”. Piensa enImelda Marcos, la esposa del ex presidente de las Filipinas, Ferdinand Marcos. Su obsesión por lasposesiones materiales, y especial por los de zapatos, la condujo a comprar miles de pares de zapatos,muchos de los cuales probablemente jamás usó. Necesitamos estar contentos con lo que tenemos. Elcontentamiento nos libera de las ataduras del amor a las posesiones y al dinero. ¡Es tan maravillosotener un corazón libre! Consideremos ahora Santiago 5:1-6.

5:1 - “¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán”. Cristo dijo enLucas 18:25: “Porque es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en


el reino de Dios”. Cristo no dice que los ricos no pueden entrar al reino de los cielos, sino dice quees muy difícil, pues muchas personas que son ricas no tienen tiempo para Dios. Entre más posesionestengamos, más difícil es para nosotros entrar al reino de Dios.

La única preocupación en la vida de muchas personas son sus posesiones. Hace varios años, un grupode pentecostales creía que el Señor vendría en cierta fecha, así que todos estaban en las calles de Detroitesperando el rapto con sus maletas. ¡Me interesaría mucho saber qué habían empacado en esas maletas!Ellos querían llevar con ellos sus posesiones al cielo.

5:2-3 - “Vuestras riquezas están podridas, y vuestras ropas están comidas de polilla. Vuestro oro yplata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del todo vuestras carnescon fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros”. Las riquezas de aquellos que ponen susbienes antes que a Cristo, testificarán en contra de ellos e impedirán su entrada al reino de los cielos.

Debemos invertir en el reino de los cielos, donde nuestras riquezas eternas no pueden corromperse.Cristo dijo en Mateo 6:19-20: “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen,y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen,y donde ladrones no minan ni hurtan”.

5:4 - “He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engañono les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídosdel Señor de los ejércitos”. Esto habla particularmente de aquellos que ganaron su riqueza defraudandoa otros sus salarios justos. Proverbios 3:27 dice: “No te niegues a hacer el bien a quien es debido,cuando tuvieres poder para hacerlo”.

5:5-6 - “Habéis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; habéis engordado vuestros corazonescomo en día de matanza. Habéis condenado y dado muerte al justo, y él no os hace resistencia”. Éstaes una asombrosa denuncia acerca de lo que las riquezas pueden hacer en el corazón de quien lascodicia. Esto es verdadero especialmente para los dictadores. Las riquezas pueden llevar a asesinatos,como en el tiempo en que Roma regía, su emperador y principales gobernantes fueron, en ciertosmomentos, demasiado inescrupulosos.

Desgraciadamente esto sucederá en estos últimos días cuando el Anticristo surja. Todo el oro y plataestarán a su disposición, pero su postrer legado será: “Que puso el mundo como un desierto, que asolóciudades, que a sus presos nunca abrió la cárcel” (Is. 14:17).

El contentamiento nos libera de las ataduras delamor a las posesiones y al dinero

53

12

5:7-12

LA PACIENCIA DE LOS SANTOS

5:7 - “Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labrador esperael precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y latardía”. Ésta es una verdad espiritual muy importante. Cuando Dios ha hecho una promesa, a menudoesperas un largo tiempo para su cumplimiento. Algunas promesas se cumplen rápidamente, pero laspromesas más grandes que Dios le ha dado, frecuentemente toman toda una vida para recibirlas. Sépaciente y soporta hasta que el cumplimiento de ésta llegue.

Sin embargo, este versículo, tiene un significado muy profundo para la Iglesia. La cosecha enIsrael depende de la lluvia temprana y de la tardía. Había dos estaciones de lluvia en Israel, lalluvia temprana en octubre/noviembre, y también la lluvia tardía en abril/mayo. La lluvia tardíahacía que la cosecha madurara. Espiritualmente, el Señor ha prometido en Joel 2:23 que Dios daráun poderoso derramamiento de Su Espíritu Santo en los últimos días, para traer a Su Iglesia a laperfección. Joel 2:23 dice: “Vosotros también, hijos de Sion, alegraos y gozaos en Jehová vuestroDios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y hará descender sobre vosotros lluviatemprana y tardía como al principio”. El Señor no regresará hasta que el Padre haya dado la lluviade la cosecha.

5:8 - “Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señorse acerca”. Así, utilizando al Señor, como nuestro ejemplo, también debemos estar llenos conesa misma perseverancia santa teniendo nuestro corazón afirmado en Sus promesas y en labendita esperanza de Su pronta venida.

5:9 - “Hermanos, nos os quejéis (murmuréis) unos contra otros, para que no seáis condenados; heaquí, el juez está delante de la puerta”. Pablo dijo en 1 Corintios 6:7: “Así que, por cierto es ya unafalta en vosotros que tengáis pleitos entre vosotros mismos”. La forma correcta en que los cristianosdeben resolver sus contiendas entre ellos mismos, si no pueden hacerlo, deben recurrir a su pastor o aun líder para resolver la cuestión. La única razón por la que una persona necesita un abogado es cuandola otra persona no es cristiana.


5:10 - “Hermanos míos, tomad como ejemplo de aflicción y de paciencia a los profetas que hablaronen nombre del Señor”. Tengamos, hermanos y hermanas, un espíritu gozoso que sea nuestra fortalezaen cada prueba que experimentemos. Cristo dijo en Mateo 5:12: “Gozaos y alegraos, porque vuestrogalardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros”.

5:11 - “He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la paciencia de Job, yhabéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo”. El Señor dice a Supueblo en Jeremías 29:11: “Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová,pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis”. Seremos probados y tendremos quepasar por aguas profundas, pero si permanecemos constantes, Dios nos sacará adelante. Si Dios levantarainmediatamente a una persona, ésta perdería su herencia debido a que no sería capaz de controlarse y ladesperdiciaría. Muchos que son levantados muy rápidamente en el ministerio fracasan, pues no hansido probados ni preparados para éste.

El apóstol Santiago utiliza a Job como ejemplo de alguien que soportó pacientemente. Dediquemos ladevota lectura de este libro, para alentarnos a soportar hasta que el Señor vea que es el tiempo apropiadopara volvernos de la cautividad.

5:12 - “Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otrojuramento; sino que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no, para que no caigáis en condenación”.Debemos ser hombres y mujeres de palabra. Nuestras palabras deben ser nuestro compromiso. Una delas cualidades requeridas para morar en el monte Sion, en la presencia del Señor, es que no cambiemosnuestra palabra, según nos dice el Salmo 15: “El que aun jurando en daño suyo (para bien o para mal),no por eso cambia” (Sal. 15:4).

Cristo dijo en Mateo 5:33-37: “Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sinocumplirás al Señor tus juramentos. Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo,porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porquees la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solocabello. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede”.

55

13

5:13-18

LA ORACIÓN DE FE

En esta sección vamos a considerar La oración de fe. Necesitamos el espíritu de oración e intercesiónen la Iglesia para que se cumpla todo lo que Dios nos ha prometido. ¡La oración es poderosa! Esesencial para todo cristiano y especialmente para los ministros. Debido a que los ministros deben tomarmuchas decisiones, ellos deben estar constantemente en oración para recibir sabiduría y dirección delSeñor y para oír de Él. Cuando tengo que tomar decisiones, a menudo camino alrededor del auditoriodel Instituto Bíblico y oro en lenguas hasta que escucho del Señor.

Los cristianos que han tenido el mayor impacto en el mundo, en la historia de la Iglesia, fueron hombres ymujeres de oración. Recientemente leí una historia acerca de John Wesley cuando iba a bordo de un barco. Elbarco era llevado por la corriente, lejos de la costa inglesa y no había viento. Había gran consternación entrelas personas abordo, porque pensaban que se estrellarían contra las rocas, y todos se ahogarían. Cuando JohnWesley, quien leía un libro, preguntó: “¿Cuál es el problema?” La respuesta fue: “No hay viento”. Wesleydescendió hacia la parte inferior del barco y oró cerca de cinco minutos, y luego volvió a su silla y comenzóa leer de nuevo. De pronto, vino un fuerte viento y condujo al barco hacia su destino. El doctor Adam Clarke,quien estaba con John Wesley en ese momento, dijo que John Wesley no pareció sorprenderse cuando elviento llegó. Él asumió que vendría, pues había orado, creyendo que el Señor respondería su oración.

George Mueller fue otro gran hombre de oración. A través de la oración, él recibió todo el apoyo ysuministros que necesitó para cuidar de los huérfanos en su Casa de Fe y sus oraciones produjeronmilagros. En cierta ocasión, mientras viajaba a los Estados Unidos para cumplir con un compromiso, elbarco en él que iba disminuyó su velocidad debido a una terrible neblina. Mueller le rogó al capitán delbarco que siguiera adelante, pues no quería llegar tarde a su reunión.

El capitán se negó, pues la neblina era muy peligrosa para continuar. George Mueller llevó consigo alcapitán a su cabina y oró por unos minutos, luego subió confiado que la nube de neblina habíadesaparecido. Y, por supuesto, cuando subieron, había desaparecido y pudieron continuar su viaje.

Es el privilegio de los hijos de Dios orar y pedirle a su Padre Celestial para que sus necesidades seansuplidas. Cristo dijo en Mateo 7:7-8: “Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.


Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá”. Cristo dijo aSus discípulos mientras iban de camino al Getsemaní, en Juan 16:24: “Hasta ahora nada habéis pedidoen mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido”. Toda nuestra vida depende depedir al Señor por lo que necesitamos, así como un niño depende de su padre para todo.

Sin embargo, hay condiciones para pedir y recibir. Cuando pedimos algo a nuestro Padre Celestial,debemos pedírselo en fe y creer que lo vamos a recibir. Santiago dice en el capítulo 1:6-7: “Peropida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastradapor el viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa algunadel Señor”.

También, debemos pedir conforme a la voluntad de Dios. Leemos en 1 Juan 5:14-15: “Y esta es laconfianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. Y sisabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que lehayamos hecho”. Muchas veces, Dios Padre no nos da lo que pedimos porque estamos pidiendo algoque es contrario a Su voluntad para nuestra vida, y algo que sería dañino para nosotros.

Una vez, hace muchos años, mi esposa y yo necesitábamos comprar un auto que estuviera enmejores condiciones que el que teníamos. Habíamos estado orando por un auto, pero nada sematerializaba. Uno de los estudiantes del instituto bíblico donde enseñábamos, sabía de nuestranecesidad de un auto nuevo, y me dijo que sabía de un auto que me gustaría. Mi esposa y yo fuimosa verlo, y nos gustó. Así que, simplemente le pedimos al Señor que nos proveyera ese auto.Obtuvimos lo que pedimos, pero fue un fracaso, ya que era un auto malo que constantemente sedescomponía. Lo que debimos haber hecho al ver el auto era preguntarle al Señor si éste era Suelección para nosotros. Por lo tanto, siempre pregunta primero si algo es la voluntad del Señor, y silo es, entonces pídele a Él que te lo provea.

En esta sección vamos a ver cómo la oración de fe puede sanar a los enfermos. También, Elías nos espuesto como un ejemplo de la oración ferviente y persistente. No es suficiente orar una sola vez. Muchasveces necesitamos orar siete veces hasta que recibamos la respuesta a nuestra oración, como sucediócon Elías. Siete es el número de cumplimiento. Debemos persistir en la oración hasta que recibamosnuestra petición.

5:13 - “¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga oración. ¿Está alguno alegre? Cante alabanzas”.Cuando estemos afligidos, debemos orar. La oración es la única solución. Luchamos contra fuerzasespirituales. Los ataques espirituales nos pueden deprimir e incluso afectar físicamente. Cantar al Señory regocijarnos en Él derribará esta opresión del enemigo. Pablo dijo en Efesios 5:19: “Hablando entrevosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestroscorazones”. Éste es un ejercicio espiritual que debemos practicar.

5:14 - “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndolecon aceite en el nombre del Señor”. Isaías 53:5 dice: “Más él herido fue por nuestras rebeliones,molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotroscurados”. La sanidad está en la redención. Por Su herida, “fuisteis sanados” (1 P. 2:24).


El aceite es un símbolo del bendito Espíritu Santo. En la era levítica, el aceite de la unción eraderramado sobre los sacerdotes antes que ellos desempeñaran sus funciones (Lv. 7:36) y tambiénsobre los reyes (1 R. 1:39). Con la unción venía la manifestación espiritual apropiada y la capacitaciónpara desempeñar sus funciones. Pero cuando los ancianos ungen a los enfermos, el espíritu de sanidaddesciende sobre la persona afligida y con la oración, viene la sanidad para esa persona.

5:15 - “Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados,le serán perdonados”. Pueden haber muchas razones por las que una persona esté enferma; no esnecesariamente debido a que la persona haya hecho algo malo. Job fue severamente criticado durantesu prueba, aunque fue uno de los tres hombres más justos que jamás vivió, junto con Noé y Daniel(Ez. 14:14). Él fue afligido por un tiempo con dolorosas llagas. No seamos como sus amigos que lojuzgaron con su mente natural, en lugar de ver su situación a través del Espíritu del Señor.

5:16 - “Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. Laoración eficaz del justo puede mucho”. Debemos tener mucho cuidado con los servicios de confesión.La confesión pública en la iglesia puede exponer a una persona de recibir ataques. Únicamente, endeterminadas ocasiones, cuando Dios específicamente lo dice, una persona debe reconocer públicamentesu pecado. Si has hecho algo realmente malo, ten mucho cuidado a quién se lo confiesas, pues esapersona tendrá poder sobre ti y, como sucede con frecuencia, se lo dirá a otros.

Se nos dice que la oración eficaz y ferviente del justo puede mucho. Notemos que Santiago diceque es la oración ferviente del hombre justo la que puede mucho. Por lo tanto, una persona puedeorar por cinco horas al día y parecer muy espiritual externamente, pero si no es justa, sus oracionesno serán efectivas.

5:17-18 - “Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientemente paraque no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses. Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia,y la tierra produjo su fruto”. Ahora llegamos a la vida de un gran guerrero de oración, Elías.Primeramente, Santiago nos dice que él era un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras.Elías era un humano y tenía emociones así como nosotros, y experimentó las mismas pruebas a las quenosotros nos enfrentamos. Elías conoció grandes alturas del ministerio, pero también grandes depresionespersonales y valles.

Dios usó a Elías para destruir a los falsos profetas de Baal, y tornó los corazones de los israelitas de vueltaa Jehová (1 R. 18). Sin embargo, después de esto, él fue amenazado por la reina Jezabel y huyó de ella aldesierto. Allí estaba tan desanimado y abatido que le pidió al Señor que le quitara la vida (1 R. 19:4). Elíasexperimentó un terrible valle después de una tremenda victoria. Tan pronto como obtenemos una victoriaen nuestra vida, el enemigo viene inmediatamente y trata de derribarnos.

El Señor le dijo al profeta Elías que orara, para que no lloviera. Él oró fervientemente, y no llovióen Israel por tres años y medio. Leemos acerca de esto en 1 Reyes 17:1: “Entonces Elías tisbita,que era de los moradores de Galaad, dijo a Acab: vive Jehová Dios de Israel, en cuya presenciaestoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra”. Elías era un hombre que


tenía una relación tan íntima con el Señor, que tenía un tremendo poder en oración. Sus oracionescerraron los cielos y no llovió por tres años y medio. ¡ Éste es el poder de lo alto!

Cuando fue el tiempo de Dios para que volviera a llover, Él le habló a Elías en 1 Reyes 18:1: “Ve,muéstrate a Acab, y yo haré llover sobre la faz de la tierra”. Elías fue delante de Acab y confrontó a losprofetas de Baal. Entonces estuvo preparado para orar para que lloviera. Leemos en 1 Reyes 18:41-46:“Entonces Elías dijo a Acab: Sube, come y bebe; porque una lluvia grande se oye. Acab subió acomer y a beber. Y Elías subió a la cumbre del Carmelo, y postrándose en tierra, puso su rostroentre las rodillas. Y dijo a su criado: Sube ahora, y mira hacia el mar. Y él subió, y miró, y dijo:No hay nada. Y él volvió a decir: Vuelve siete veces. A la séptima vez dijo: Yo veo una pequeñanube como la palma de la mano de un hombre, que sube del mar. Y él dijo: Ve, y dile a Acab:Unce tu auto y desciende, para que la lluvia no te ataje. Y aconteció, estando en esto, que loscielos se oscurecieron con nubes y viento, y hubo gran lluvia. Y subiendo Acab, vino a Jezreel.Y la mano de Jehová estuvo sobre Elías, el cual ciñó sus lomos, y corrió delante de Acab hastallegar a Jezreel”.

La respuesta a la oración de Elías no vino la primera vez que oró, ni la segunda, ni la tercera. Él tuvoque perseverar en oración y no rendirse hasta que supo que Dios había respondido a su oración. Tuvoque orar siete veces antes de que algo sucediera. ¿Ves esto? Sólo porque Dios había dicho que Élenviaría lluvia, ésta no vino. La lluvia no vino, hasta que Elías perseveró en oración e intercesión.

Esto es una aplicación muy relativa para nuestra vida como cristianos hoy, y para nuestras iglesias locales.Dios nos ha dado a cada uno promesas individuales. Sin embargo, sólo porque Dios nos ha prometidoalgo, no significa que lo vamos a recibir. Tenemos que orar para llamarlo a existencia, como lo hizo Elías.

Quiero compartir otra historia personal que involucra un automóvil. Aprendí una lección a través de estaexperiencia que jamás olvidaré. Hubo otra ocasión cuando mi esposa y yo necesitábamos desesperadamenteun automóvil. Habíamos estado orando ardientemente por uno. Entonces cierto pastor que conocíamosnos dijo: “Hay alguien que tiene un automóvil que quiere donar y estoy seguro que se los donaría austedes”. Después que oímos esto, sentimos que éste era el automóvil que Dios había escogido paranosotros, y dejamos de orar. Para nuestra sorpresa, unos días después, este pastor nos dijo: “Lo siento,pero el automóvil fue dado a alguien más”. Entonces Dios me habló claramente: “No debes dejar de orarhasta que veas la respuesta”.

Para concluir esta sección acerca de la oración, veamos juntos lo que el Señor dice en Isaías 62:1: “Poramor de Sion no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que salga como resplandor sujusticia, y su salvación se encienda como una antorcha”. Dios dice que no va a descansar hasta quetodos Sus propósitos para Su Iglesia y para Sion, sean cumplidos. Entonces el Señor nos dice en elversículo 6 cómo se va a cumplir esto: “Sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto guardas; todo el díay toda la noche, no callarán jamás. Los que os acordéis de Jehová, no reposéis”.

Para que se cumplan Sus propósitos para Su Iglesia, Dios ha ungido guardas en el Cuerpo de Cristo queson poderosos en oración. Ellos orarán hasta que Dios responda sus oraciones. Dios da promesas, peroesas promesas sólo son realizadas a través de la oración. La oración es la fuerza por medio de la cual,


Dios y todo el cielo, se mueven. El Señor desea que seamos guardas que tienen el espíritu de oracióne intercesión. Debe haber gemir y dolores de parto en el Espíritu, hasta que todo lo que Dios quierehacer en nuestra vida personal y en la Iglesia, suceda. Por favor, amado, pídale a Dios, que le haga unguarda para hacer que Sus propósitos se cumplan. No le de tregua a Dios hasta que Sus promesas seancumplidas y ¡sea un guerrero de oración en el ejército de Dios!

Amado,pídale a Dios,

que le hagaun guardapara hacer

que Suspropósitos se

cumplan

61

14

5:19-20

LA CONVERSIÓN DE AQUELLOS

QUE SE EXTRAVÍAN

5:19-20 - “Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hacevolver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, ycubrirá multitud de pecados”. Ésta es la parte final, pero muy importante, de la Epístola de Santiago: larestauración de aquellos que se han extraviado de la verdad. Esto está hablando de los cristianos queuna vez conocieron la verdad y se han descarriado. Ellos han caído en inmoralidad o han aceptadofalsas doctrinas que los están llevando lejos del camino de justicia. Si ellos continúan en estos caminosterminarán en la eternidad sin Cristo, en la obscuridad de las tinieblas eternas.

Cuán maravilloso es el ministerio y mensaje de restauración. Proverbios 11:30 dice: “El fruto del justoes árbol de vida; y el que gana almas es sabio”. Algunas personas tienen que ser salvadas“arrebatándolas del fuego” (Jud. 1:23). El deseo de Dios es la restauración.

Oseas vio a su esposa infiel restaurada. El rey Manasés fue restaurado a la fe de su piadoso padre,Ezequías. Marcos se convirtió en un fiel discípulo otra vez y en expositor de las enseñanzas de Pedro,escribiendo el Evangelio que lleva su nombre. Marcos había abandonado a Pablo y a Bernabé en lascostas de Asia en su primer viaje misionero, pero de nuevo fue hecho productivo.

Dios dice que está casado con el rebelde. Jeremías 3:14 dice: “Convertíos, hijos rebeldes, dice Jehová,porque soy vuestro esposo; y os tomaré uno de cada ciudad, y dos de cada familia, y os introduciré enSion”. Su corazón se deleita cuando los ve restaurados. Esto lo vemos en las parábolas de Cristo, enLucas 15:4-7: “¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja lasnoventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, lapone sobre sus hombros gozoso; y al llegar a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaosconmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido. Os digo que así habrá más gozo en elcielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento”.


Él continúa este mismo tema en Lucas 15:8-10: “¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde unadracma, no enciende la lámpara, y barre la casa, y busca con diligencia hasta encontrarla? Y cuandola encuentra, reúne a sus amigas y vecinas, diciendo: Gozaos conmigo, porque he encontrado la dracmaque había perdido. Así os dijo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que searrepiente”. El Señor se deleita en ver a un descarriado siendo restaurado.

Procuremos el ministerio de restauración. Isaías 58:12 dice: “Y los tuyos edificarán las ruinas antiguas;los cimientos de generación y generación levantarás, y serás llamado reparador de portillos, restauradorde calzadas para habitar”. Queremos ser usados por el Señor para guiar a aquellos que se han extraviadode vuelta a los caminos de Dios. Pablo dice en Gálatas 6:1: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido enalguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándotea ti mismo, no sea que tú también seas tentado”.

Una de las mayores características del avivamiento de los últimos días, la celebración espiritual de laFiesta de Tabernáculos, será la restauración del descarriado. ¡Y deseamos ser usados en este avivamientoque está por venir para volver los corazones de muchos de vuelta al Señor para Su gloria y honor! Amén.

63

EPÍLOGO

Concluimos nuestro breve comentario sobre esta Epístola de Santiago, recordando el título: Las dossabidurías. Básicamente, todas nuestras acciones son gobernadas por la sabiduría sensual, lujuriosa,codiciosa, maligna y astuta de este mundo, la cual produce el fruto de tristeza, vergüenza y maldicióneterna, o somos gobernados por la sabiduría que viene de lo alto.

La sabiduría de Dios nos permite tomar las decisiones correctas en cada situación que enfrentamos enla vida. Esto nos permitirá prosperar y con sus frutos de pureza, paz, mansedumbre y misericordia, nosasegura una espléndida entrada al reino de los cielos. Oro que este libro haya sido una bendición parausted, amado lector. ¡Dios lo bendiga!


Libros por el Dr. Brian J. Bailey

Comentarios sobre los libros de la Biblia

Génesis: El libro de los orígenesFiestas y Ofrendas, el libro de LevíticoRut: La novia gentil de CristoLas tres casas de EstherSalmos I: Capítulos 1-50Salmos II: Capítulos 51-100Salmos III: Capítulos 101-150El libro de lamentacionesEl carro del trono de Dios: Una exposición del libro de EzequielDanielProfetas Menores I: La restauración de los caídos (Oseas)Profetas Menores II: Joel – SofoníasProfetas Menores III: Hageo – ZacaríasEl Evangelio de MateoEl Evangelio de JuanEl Evangelio de LucasRomanos: Más que vencedoresSoldados de Cristo: Una exposición de la epístola de Pablo a los EfesiosDando en el blanco: Una exposición de la epístola a los FilipensesColosenses y Filemón: La Senda de la SantidadHebreos: Detrás del veloLa Era de la RestauraciónLas dos Sabidurías: La epístola de SantiagoLas Epístolas de JuanApocalipsisConozca su BibliaEl Viaje de IsraelEl Tabernáculo de MoisésEstudios sobre las vidas de David y SalomónPilares de la feEl Espíritu SantoLa Cruz y la Resurrección de CristoLa vida de CristoLa Segunda Venida: Una exposición de la segunda venida del SeñorLiderazgoLos Nombres de DiosMaestros de JusticiaPreparación para el Avivamiento

Para obtener más información o ejemplares adicionales, diríjase a:

Los EE. UU.Zion Fellowship InternationalPO Box 70Waverly, NY 14892Tel: (607) 565-2801Fax: (607)[email protected]@zmi.edu

MéxicoInstituto Sion A.C.Presa las Julianas #49San Juan TotoltepecNaucalpan, Edo. de MéxicoCP 53270 MEXICOTel/Fax: (55) 2640-8849Email [email protected]

GuatemalaInstituto Bíblico JesucristoApartado Postal 910-AGuatemala, CentroaméricaTels: 5219-0444 y 45E-mail: [email protected]@zmi.edu, [email protected]ágina web: www.ibj-guatemala.org

EL SALVADORPara la edificación PublicacionesUrb. Buenos Aires 1Av. San Carlos #131San Salvador, El Salvador C.A.Tel: 503 2226-8845Fax: 503 [email protected]

HONDURASInstituto Bíblico Jesucristo31 Calle entre 1a y 2a AvenidaEntre Juzgados y el Centro MédicoCol. La Granja, TegucigalpaHonduras, Centro AméricaTel: (504) 225-6649e-mail: [email protected]

COSTA RICAMinisterio Cristiano Sion

2377-3000Heredia, Costa Rica, C.A.

Tel: (506) 387-0681 Email

[email protected]

BOLIVIAInstituto Bíblico Sion

Casilla 4252Cochabamba

BOLIVIATel: (591) 4 448-7562

[email protected]

ARGENTINAInstituto Ministerial Sion

Bermudez 4551407-Buenos Aires

ARGENTINAPhone: (5411) 46.36.2595

Fax: (5411) 46.72.6541Email: [email protected]

[email protected]

PARAGUAYInstituto Ministerial Sion Paraguay

Teniente Riquelme 369 esquina CariosAsunción, Paraguay.

Tel: 595 (021) [email protected]

Documents

Las Dos Sabidurias - iglesiaemanuelsion.orgiglesiaemanuelsion.org/wp-content/uploads/2012/08/Dos-sabidurias.pdf · Las dos sabidurías, la falsa y la verdadera ... Las miserias del