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Las escuelas historiográficas (III)Las escuelas historiográficas (III)
El siglo XIXEl siglo XIX
La historiografía moderna nace en el siglo XIX de la mano de los ilustrados,
cuando al aplicar métodos científicos en el
descubrimiento de los hechos se convirtió en
una ciencia.
La Historia entró a formar parte de la cultura popular y pasó a ser enseñada en las escuelas. Se crearán
academias de historia que tratarán de dar a conocer
la historia nacional.
El siglo XIX está influido por la Revolución francesa, el ascenso de la burguesía, la creación de
los Estados nación y la revolución industrial; pero, también, por los periodos
contrarrevolucionarios, y la aparición de un proletariado aún más revolucionario. Además, el
Romanticismo se presentó como una ideología
contrapuesta al racionalismo de los ilustrados
La HISTORIOGRAFÍA LIBERAL es una escuela que intentaba justificar la
Revolución, antimonárquica y
proburguesa.
Tuvo su centro ideológico en Francia, donde nacieron
muchos de los movimientos
revolucionarios impulsados por esta clase social que ocurrieron en Europa durante el siglo
XIX.
François Guizot (1787-1874) interpreta toda la historia de Europa occidental desde la
óptica de la burguesía triunfante. Convierte al estado llano en el protagonista de la
historia. Para Guizot la historia culmina con la revolución de
1830, el triunfo definitivo de la burguesía y el fin de la lucha de
clases.
Agustín Thierry (1795-1856) va más allá, despreciando la
historia que sólo trata de reyes y gobernantes, y da al pueblo el carácter de protagonista de la
historia, no sólo a la burguesía, aunque le asigna a esta un
papel dirigente.
Alexis de Tocqueville (1805-1859) analizó la expansión de la
democracia en dos libros fundamentales: «La
democracia en América» y «El Antiguo Régimen y la
Revolución».
En Inglaterra hubo historiadores liberales, aunque
aquí había miedo a la radicalización popular. El
liberalismo británico considera la revolución como un período
de caos y pillaje en el que el pueblo impone sus intereses
por la fuerza, al contrario de lo que sucede en el tradicional
compromiso de la burguesía y la aristocracia inglesas.
EL POSITIVISMO HISTORIOGRÁFICO
introduce la necesidad de dotar a la Historia de un
método científico y técnico objetivo. Esta corriente es
la responsable de que entre en las universidades, y de que se creen academias de historia en toda Europa y
América.
El positivismo pretenderá desmarcarse de las
corrientes políticas e ideológicas, y ser neutral,
con lo que dejan que la Historia sea utilizada por la
clase dominante.
Los primeros historiadores positivistas surgen en Alemania, con Leopold von Ranke (1795-
1886), fundador de la historiografía contemporánea. La tarea del historiador es exponer
cómo ocurrieron las cosas.
Defiende la objetividad y la neutralidad y presenta la
erudición como instrumento de trabajo fundamental
Los documentos y la arqueología se convierten en el objeto de
estudio, tratados científicamente.
La Historia se hace con documentos, y el historiador no
debe interpretarlos, sólo ordenarlos para comprender los
hechos.
El representante del positivismo en Francia
es Jules Michelet (1798-1874). En 1830
escribe una «Introducción a la
historia universal» y en 1874 su «Historia de la Revolución francesa».
Su concepto de la Historia se acerca al concepto de “historia
total”, en la que el pueblo pasa a ser el protagonista de la
historia en todos sus aspectos, por lo que se
estudiarán los fenómenos económicos,
sociales, culturales, ideológicos…
El ROMANTICISMO HISTÓRICO se desarrolla con la filosofía de Kant y Hegel . Sus bases teóricas se formularon en Alemania, donde configuraron el movimiento nacionalista alemán.
Herder (1744-1803) fue el pionero de esta ideología. La historia de la humanidad, y su evolución diversa, es producto del espíritu o el alma colectiva de cada pueblo, que se concretan en el lenguaje, la literatura, la educación, las costumbres, etc. Aquí está el origen de los movimientos nacionalistas contemporáneos, así como el eurocentrismo.
Hegel (1770-1831) elaboró una filosofía de la Historia, una visión racional de la historia universal, situando en el centro el espíritu de los acontecimientos que hacen surgir los hechos. Es el padre del método dialéctico (tesis+antítesis=síntesis).
Hegel cree que la historia universal es el progreso de la conciencia de la Libertad. En este proceso, el Estado es la representación que el pueblo da a sus aspiraciones y el que garantiza la Libertad. Sólo en el Estado el hombre tiene existencia racional. Por lo tanto, la historia es la historia del Estado.
El materialismo histórico
Surge con el socialismo y se desarrolla con la filosofía de Marx y Engels, que interpreten la historia poniendo al proletariado industrial surgido en el siglo XIX en el centro de su modelo.
SE trata de una crítica radical al capitalismo y a la nueva hegemonía de la burguesía, vinculado a la lucha social, económica y política de la nueva clase obrera. Es una interpretación de la historia que rompe con la tradición.
Toda Historia debe partir de la situación material de los individuos y de su relación con la naturaleza; y de las transformaciones que sufre la naturaleza a través del trabajo, ya que el hombre se distingue de los animales en que es capaz de producir sus medios de subsistencia.
La producción se convierte en elemento prioritario en la historia de la humanidad. La forma en que los hombres llevan a cabo la producción depende de los medios de que disponen. Estos medios suponen una forma determinada de actividad, una forma de vida concreta, que refleja lo que es la sociedad.
El modo de producción de la vida material condiciona al proceso de vida social, política, e intelectual en general.
Los modos de producción no son absolutos ni estables, sino que cambian, y por lo tanto la historia cambia, se transforma, creando nuevas culturas. Es la sociedad quien hace la historia, pero en función de dar respuestas a problemas concretos.
Marx introduce conceptos básicos sobre los que debe centrarse la investigación histórica: modo de producción, relaciones de producción, estructura económica, fuerzas económicas, infraestructura, superestructura, clase social, etc.
