LAS LOGIAS LAUTARO, LOS CABALLEROS RACIONALES Y EL ... · 44 JOSÉ ANTONIO FERRER BENIMELI necesario complemento a Martín V. Lazcano, Las Sociedades Secretas, Políticas y Masó

LAS LOGIAS LAUTARO LOS CABALLEROS RACIONALES Y EL MOVIMIENTO INDEPENDENTISTA AMERICANO

Joseacute Antonio FERRER BENIMELI

SUMARIO I Introduccioacuten II Sociedades secretas patrioacuteticas y masoacutenicas III La incoacutegnita de los libertadores IV Las logias Lautaro V Miranda iquestfundador de logias VI Caracteriacutesticas internas VII iquestSociedades masoacuteni-

cas o poliacuteticas VIII Conclusioacuten IX Bibliografiacutea

I INTRODUCCIOacuteN

La falsa identificacioacuten que cierta literatura ha hecho entre masoneriacutea y Re-volucioacuten ndashla Revolucioacuten francesa en particularndash o entre la masoneriacutea y las revoluciones hispanoamericanas de principios del siglo XIX ha dado lugar a otra tambieacuten falsa ndasho al menos no necesariandash identificacioacuten entre masoneriacutea y Repuacuteblica Tanto maacutes porque la masoneriacutea actual moderna o ldquoespecula-tivardquo continuacioacuten de la masoneriacutea operativa medieval1 nace en Inglaterra un paiacutes monaacuterquico de tradicioacuten donde sigue siendo tutelada por la familia real2 al igual que en los paiacuteses escandinavos y como en su diacutea lo fue en no pocas naciones europeas entre ellas en la Italia reunificada bajo la dinastiacutea de Viacutector Manuel3

El caso de las repuacuteblicas hispanoamericanas exige un ejercicio de anaacuteli-sis desapasionado hoy especialmente difiacutecil debido al peso de una tradicioacuten

Universidad de Zaragoza 1 Sobre la masoneriacutea operativa veacutease Ferrer Benimeli Joseacute Antonio Masoneriacutea Iglesia e

Ilustracioacuten Madrid Fundacioacuten Universitaria Espantildeola 1976 vol I pp 23-50 2 Actualmente en la persona del duque de Kent que ejerce como Gran Maestre de la

Gran Logia de Inglaterra 3 Mola Aldo A Storia della Massoneria italiana dallrsquoUnitagrave alla Repubblica Milano Bom-

piani 1994

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fomentada sobre todo por la antimasoneriacutea maacutes visceral4 curiosamente compartida por aquellas masoneriacuteas latinoamericanas que haciendo suyas las tesis de la antimasoacutenicas ven en la independencia de sus paiacuteses la obra de la masoneriacutea si bien lo que para unos tiene connotaciones negativas y nefas-tas para otros son positivas y gloriosas

El problema de fondo que se suele plantear y no siempre resolver es el relativo al auteacutentico papel desempentildeado por la masoneriacutea en la obra de la Inde-pendencia pues suele existir cierto confusionismo ya desde el punto de partida

Se da como un axioma la vinculacioacuten de los criollos con los centros cul-turales poliacuteticos sociales y masoacutenicos de la Europa de entonces asiacute como el papel que esos centros o sociedades desempentildearon en Hispanoameacuterica facili-tando la difusioacuten de las nuevas ideas de libertad democracia republicanismo y emancipacioacuten o si se prefiere de independencia Los criollos que pudieron venir a Europa ndashentre ellos Miranda Boliacutevar San Martiacuten Belgrano Alvear Mier Narintildeo y tantos otrosndash empapados de las corrientes poliacutetico-culturales en boga en aquel entonces en Europa regresaron a las Indias con nuevas ideas y decisiones que aceleraron el proceso emancipador

II SOCIEDADES SECRETAS PATRIOacuteTICAS Y MASOacuteNICAS

Hubo sociedades de pensamiento literarias econoacutemicas universitarias po-liacuteticas patrioacuteticas masoacutenicas que valieacutendose a veces del secreto o simple-mente de la clandestinidad una vez trasplantadas en Ameacuterica sirvieron para difundir ideas y fomentar ideales de libertad e independencia

Sociedades de pensamiento como Los Amigos de las Luces y de la Liber-tad literarias como Los Amantes del Paiacutes o Los Amantes de la Ilustracioacuten econoacutemicas como Las Sociedades de Amigos del Paiacutes poliacuteticas como Las Ventas de Carbonarios o Los Guadalupes patrioacuteticas como Los Caballeros Racionales o Logias Lautaro masoacutenicas como La Fraternidad Colombiana La Protectora de las Virtudes etceacutetera

A tiacutetulo de ejemplo veacutease en la coleccioacuten antisectaria dirigida desde Burgos en plena guerra civil por el sacerdote catalaacuten Juan Tusquets el libro de Ibaacutentildeez Primitivo La Masoneriacutea y la peacuterdida de las colonias Burgos 1938 Y en Argentina el representante maacutes caracteriacutestico de la an-timasoneriacutea reciente es el tambieacuten sacerdote Maguirre Patricio J La Masoneriacutea y la Emancipacioacuten del Riacuteo de la Plata Buenos Aires Nueva Hispanidad 1969 reeditada por sus seguidores en 2000 y que es una muestra maacutes de quien dedicoacute muchos antildeos de su vida a luchar de forma obsesiva contra la masoneriacutea a traveacutes de una pintoresca revista escrita y editada por eacutel en Buenos Aires desde 1981 a 1989 que empezoacute titulaacutendose ldquoInformaciones sobre la Masoneriacutea y otras socie-dades secretasrdquo para concluir con el maacutes sensacionalista de ldquoRevelaciones sobre la Masoneriacuteardquo

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Sin embargo el error radica en la simplificacioacuten que a veces se hace al confundir sociedad secreta con sociedad patrioacutetica o poliacutetica o la equipara-cioacuten de ambas con la masoacutenica La confusioacuten proviene fundamentalmen-te de elevar a categoriacutea de esencial lo que es puro accidente y sobre todo de quienes olvidan finalidades y proposiciones programaacuteticas expresadas en constituciones y reglamentos para acogerse soacutelo a formalidades externas o terminoloacutegicas Dicho de otra forma cuando se prescinde de lo estructural ideoloacutegico poliacutetico y social y se carga el acento en lo meramente linguumliacutestico o semaacutentico o incluso en lo organizativo y ritualiacutestico esoteacuterico

El hecho de no distinguir adecuadamente entre masoneriacutea sociedades secretas y sociedades patrioacuteticas por una parte y entre logias masoacutenicas y logias Lautaro por otra estaacute en la raiacutez de la disparidad de juicios histoacutericos o de historiadores sobre el particular

Un caso concreto lo encontramos a raiacutez de la ceacutelebre logia Lautaro de Buenos Aires que no era masoacutenica sino una sociedad secreta poliacutetica esta-blecida en 1812 llamada Sociedad de Lautaro la cual seguacuten Mitre estaba en relacioacuten con la Gran Reunioacuten Americana fundada por Miranda en Londres y sus filiales Caballeros Racionales de Caacutediz y Madrid que tampoco eran logias masoacutenicas a pesar de la tan reiterada como falsa afirmacioacuten de lo contrario5

III LA INCOacuteGNITA DE LOS LIBERTADORES

En esta misma liacutenea de distincioacuten entre logias masoacutenicas y ldquomirandistasrdquo estaacute el esclarecedor estudio introductorio del acadeacutemico Pedro Luis Barcia a la obra de Cuccoresse San Martiacuten y la masoneriacutea (Buenos Aires 1993) y el no menos interesan-te de Pilar Gonzaacutelez Bernaldo de Quiroacutes Produccioacuten de una nueva legitimidad ejeacutercito y sociedades patrioacuteticas en Buenos Aires entre 1810 y 1813 (Pariacutes 1990) que sirve de

Este asunto ya lo abordaron ndashentre otrosndash en su diacutea Mitre Bartolomeacute Emancipation of South America Londres Kessinger Legacy 1893 y en Historia de San Martiacuten y de la Emancipacioacuten Su-damericana Buenos Aires Congreso de la Nacioacuten 1939 y Pacheco Quintero Jorge Influencia de la Masoneriacutea en la Emancipacioacuten de Ameacuterica (Aspecto Colombiano) Bogotaacute se 1943 Maacutes recientemente Ferrer Benimeli Joseacute Antonio ldquoLa masoneriacutea y la independencia de Ameacuterica espantildeolahelliprdquo cit pp 159-177 ldquoAproximacioacuten a las llamadas logias Lautarordquo Hoy es Historia Montevideo t IV nuacutem 23 septiembre-octubre de 1987 pp 48-58 ldquoCaacutediz y las llamadas lsquoLogiasrsquo Lautaro o Ca-balleros Racionalesrdquo De la Ilustracioacuten al Romanticismo Ideas y Movimientos clandestinos Caacutediz Servicio de Publicaciones Universidad 1988 pp 149-176 ldquoLes Caballeros racionales les loges lautari-ennes et les formes deacutevieacutees de la franc-maccedilonnerie dans le monde hispaniquerdquo Sous le masque de la Franc-Maccedilonnerie Bruselas LrsquoUniversiteacute 1990 pp 11-30 Pariacutes Centre National de la Recherche Scientifique 1991 pp 37-53 ldquoLa masoneriacutea espantildeola ante la Independencia de Ameacutericardquo Co-municacioacuten Historia y Sociedad Homenaje a Alfonso Braojos Sevilla Eloy Arias 2001 pp 87-101





necesario complemento a Martiacuten V Lazcano Las Sociedades Secretas Poliacuteticas y Masoacute-nicas en Buenos Aires (Buenos Aires 1927) Tambieacuten Alfonso Fernaacutendez Cabrelli en La Francmasoneriacutea en la Independencia de Hispanoameacuterica (Montevideo 1988) dedica un significativo capiacutetulo a ldquoFrancmasoneriacutea sociedades secretas y la logia Lautarordquo en el que recopila analiza e intenta concluir una forma integradora que finalmen-te resulta confusa por ser excesivamente conciliadora de tesis antiteacuteticas Un nuevo intento de explicacioacuten es el de Alfredo Boccia Romanach La masoneriacutea y la indepen-dencia de Ameacuterica Mitos e historia de las sociedades secretas (Asuncioacuten Servi Libro 2003)

En la obra de Furlong y Geoghegan Bibliografiacutea de la revolucioacuten de mayo (1810-1828) hay hasta 24 estudios de esa ldquopequentildea Gran Logia que inde-pendizoacute a Boliviardquo seguacuten Beltraacuten Avila6 y cuyo papel en la revolucioacuten de oc-tubre de 1812 y en la independencia de Ameacuterica estudian Juan Canter Rauacutel Ruiz Antonio Zuacutentildeiga y Martiacuten Lezcano entre otros7 Sin embargo al tratar el tema de la participacioacuten del general San Martiacuten en las actividades de dicha logia nos encontramos ya con las tesis de Duthu Furlong y la obra poacutestuma de Cuccorese8 quienes no soacutelo mantienen que el general no era masoacuten sino

6 Beltraacuten Aacutevila Marcos La pequentildea Gran Logia que independizoacute a Bolivia 1823-1825 Cocha-bamba Atlantic 1948

7 Avendantildeo Roacutemulo ldquoLa Sociedad Lautaro Rectificaciones histoacutericasrdquo La Revista de Buenos Aires Buenos Aires nuacutem 19 1869 pp 439-445 nuacutem 21 1870 pp 129-141 Barcia Augusto San Martiacuten y la Logia Lautaro Buenos Aires se 1950 Canter Juan ldquoLa Logia Lautaro y la inde-pendencia de Ameacuterica seguacuten Antonio R Zuacutentildeigardquo Criacutetica Histoacuterica Buenos Aires se 1933 pp 78-90 ldquoLa Logia Lautaro y la revolucioacuten de octubre de 1812rdquo La Nacioacuten Buenos Aires 1934 ldquoLa Sociedad Patrioacutetica y la Logia Lautarordquo (Resumen de la Conferencia pronunciada en el Ateneo Ibero-Americano) y ldquoLa Logia Lautaro y su evolucioacutenrdquo La Nacioacuten Buenos Aires 1934 ldquoLa Logia Lautaro y Mendozardquo Revista de la Junta Provincial de Estudios Histoacutericos Santa Fe vol II 1936 pp 78-90 Eyzaguirre Jaime La Logia Lautarina y otros estudios sobre la Independencia Santiago de Chile Fco De Aguirre 1973 Gandiacutea Enrique de ldquoLa poliacutetica secreta de la Gran Logia de Londresrdquo Boletiacuten de la Academia Nacional de la Historia Buenos Aires 1976 Herrera Valdeacutes Willy Las sociedades secretas y la independencia poliacutetica del cono sur americano OrsquoHiggins San Martiacuten y la logia Lautaro tesis doc-toral Universidad Complutense de Madrid 1985 Onsari Fabiaacuten San Martiacuten la logia Lautaro y la Franc-Masoneriacutea Buenos Aires Avellaneda 1951 Paciacutefico Otero Joseacute ldquoLa Logia Lautaro Su valor y su significado histoacutericordquo La Nacioacuten Buenos Aires 1910 Oviedo Martiacutenez Benjamiacuten ldquoLa Logia Lautarinardquo Revista Chilena de Historia y Geografiacutea Santiago de Chile t LXII 1929 pp 105-126 Paz Soldaacuten Mariano ldquoLa Logia Lautarordquo Historia del Peruacute independiente Lima 1868 vol I pp 228-232 Ruiz y Ruiz Rauacutel A ldquoLa logia Lautaro y la Independencia de Ameacutericardquo Revista de la Junta Provincial de Estudios Histoacutericos Santa Fe t XV 1946 pp 73-82 y en Revista ldquoSan Martiacutenrdquo del Instituto Nacional Sanmartiniano Buenos Aires nuacutem 13 1947 pp 117-126 Zuacutentildeiga Antonio E La Logia Lautaro y la independencia de Ameacuterica Buenos Aires Taller Graacutefico J Estrach 1922 Picirelli Ricardo San Martiacuten y la poliacutetica de los pueblos Buenos Aires Aguirre 1957 pp 121-181

8 Duthu D ldquoSan Martiacuten y la logia Lautarordquo Revista Eclesiaacutestica del Arzobispado de Buenos Aires vol V 1905 pp 900-902 Furlong Guillermo ldquoLa Logia Lautarordquo Criterio Buenos Aires 1930 pp 721 y 722 Cuccorese Ignacio Juan San Martiacuten y la Masoneriacutea Buenos Aires Instituto Nacio-nal Sanmartiniano 1993





que hacen la apologiacutea de su catolicismo como si catolicismo y masoneriacutea fueran cosas antiteacuteticas9

Por otro lado Fabian Onsari y Alcibiades Lappas10 defienden la personali-dad moral y masoacutenica de San Martiacuten aludiendo a detalles como su iniciacioacuten ndashnunca probadandash su correspondencia masoacutenica ndashque tampoco lo esndash e inclu-so su presunta actuacioacuten en la masoneriacutea en Beacutelgica donde fue distinguido por la logia La Parfaite Amitieacute afirmaciones que en ninguacuten caso prueban11

Este aspecto del papel desempentildeado por los llamados libertadores o prohom-bres de la independencia en cuanto miembros o no de la masoneriacutea es una cues-tioacuten que necesita igualmente de clarificacioacuten pues la misma divergencia que existe respecto al general San Martiacuten se puede apreciar en el caso de Simoacuten Boliacutevar Nicolaacutes Navarro dedica su libro La masoneriacutea y la independencia12 a la me-moria de Boliacutevar en el centenario de su decreto condenando la masoneriacutea (8 de noviembre de 1828) con lo que pretende demostrar ndashsin conseguirlondash que ni Boliacutevar ni Miranda fueron masones Sobre esta misma idea vuelve Alfonso Junco en su trabajo La masoneriacutea condenada por los prohombres de la independencia Sin embargo Pacheco Quintero y Restrepo Canal13 estudian precisamente el aspecto colombiano del influjo masoacutenico en la obra de la independencia

Por lo que respecta a Francisco de Miranda todos los historiadores estaacuten de acuerdo en que el precursor de la independencia americana fue este vene-zolano hijo del canario y capitaacuten de milicias Sebastiaacuten de Miranda y Bavelo14

Sin embargo es maacutes difiacutecil encontrar un acuerdo para conocer el nombre de la logia asiacute como el lugar y la fecha de iniciacioacuten en la masoneriacutea del general Miranda pues algunos historiadores dicen que se inicioacute en una logia del esta-do de Virginia otros en Filadelfia otros en Londres algunos aseguran que fue

9 Sobre esta cuestioacuten Ferrer Benimeli Joseacute Antonio op cit y Massoneria e Chiesa Cattolica 2a ed Roma Paolina 1982

10 Onsari Fabiaacuten op cit Lappas Alcibiacuteades San Martiacuten y su ideario liberal Buenos Aires Siacutembolo 1982 San Martiacuten y las logias y San Martiacuten y su formacioacuten Buenos Aires se 1978

11 El hecho de recibir un diploma no quiere decir que sea masoacuten En muchos casos se trata de una simple manifestacioacuten de agradecimiento

12 Navarro Nicolaacutes E La Masoneriacutea y la Independencia Caracas Sur-Ameacuterica 1928 Fer-rer Benimeli Joseacute Antonio ldquoBoliacutevar y la Masoneriacuteahelliprdquo cit pp 631-687

13 Junco Alfonso ldquoLa Masoneriacutea condenada por los prohombres de la Independenciardquo Cuadernos Hispano-Americanos Madrid nuacutem 30 1952 pp 295-303 Pacheco Quintero Jorge op cit Restrepo Canal Carlos ldquoInforme sobre la Masoneriacutea y la Independenciardquo Boletiacuten de Historia y Antiguumledades Bogotaacute vol 46 1959 pp 232-237

14 Para conocer a Francisco de Miranda (1752-1816) es indispensable adentrarse en el Archivo del General Miranda y en especial en sus 24 voluacutemenes de Diarios (Viajes Revolucioacuten Francesa Negociaciones) publicados entre 1929 y 1938 por la Academia Nacional de Historia de Venezuela





en Pariacutes o en Rusia y no faltan quienes insinuacutean su iniciacioacuten en Gibraltar o Caacutediz durante los meses que alliacute residioacute a comienzos de 1776 aprovechando su estancia y destino en la guarnicioacuten gaditana15

Sin embargo como demuestra documental histoacuterica y masoacutenicamente Freacutederic W Seal-Coon ndashmiembro de la Quatuor Coronati Lodge Nordm 2076 de Londres la primera logia de investigacioacuten masoacutenicandash en su trabajo The mythi-cal Masonry of Francisco de Miranda ninguna de estas presuntas iniciaciones fue posible16 ademaacutes de que su nombre no figura ni una sola vez en los archivos de la Gran Logia de Inglaterra ni en ninguna masoneriacutea de la eacutepoca tampo-co en ninguno de sus numerosos y prolijos diarios ni en su abundante corres-pondencia encontramos el maacutes miacutenimo indicio de que hubiera sido masoacuten

Respecto a la vinculacioacuten de Miranda con las logias Lautaro que serviacutean de cobertura para empresas revolucionarias la conclusioacuten a la que llega el ya citado investigador masoacuten Frederic Seal-Coon es que ldquono fue ni inventor ni miembro de ninguacuten tipo de seudomasoneriacuteardquo y mucho menos de masoneriacutea lo que reduce el intereacutes del personaje como sujeto masoacutenico ldquomas no su im-portancia como heacuteroe y patriota revolucionariordquo Es indudable que la opinioacuten

15 Seal-Coon FW ldquoSpanish-American Revolutionary Masonry The mythical Masonry of Francisco de Mirandardquo Ars Quatuor Coronatorum Londres vol 94 noviembre de 1982 pp 83-106 Zeldis Leoacuten ldquoFreemasonryrsquos Constitution to South American Independence A factual Ap-proachrdquo Ars Quatuor Coronatorum Londres vol 111 octubre de 1999 pp 79-101 Rodriacuteguez de Alonso Josefina Le siegravecle des Lumiegraveres conteacute par Francisco de Miranda Pariacutes france-empire 1974 pp 30-33 Spencer Robertson William Life of Miranda Chapel Hill University of North Carolina Press 1929 y La vida de Miranda Caracas Academia Nacional de Historia 2006

16 El caso de Rusia puede ser sintomaacutetico Por un lado el nombre de Miranda no aparece nunca en las paacuteginas de Telepneff Vernadsky Semeka Friedrich Pypin Theakston Longionov Sokolovskaya por citar soacutelo algunas de las autoridades que han escrito sobre la masoneriacutea rusa de aquel periacuteodo Ferrer Benimeli Joseacute Antonio y Cuartero Escobeacutes Susana Bibliografiacutea de la Ma-soneriacutea Madrid Fundacioacuten Universitaria Espantildeola 2004 vol II pp 624-628 y en particular veacutease Cross AG ldquoBritish Freemason in Russia during the Reign of Catherine the Greatrdquo Ars Quatuor Coronatorum vol 111 Londres 1971 pp 239-259 Lentin Anthony ldquoA Rusian Freemasonry in the Reign of Catherine the Great Prince M M Shcherbatov (1733-1790)rdquo Ars Quatuor Coronatorum Londres vol 111 octubre de 1999 pp 156-161 y Bakounine Tatiana Reacutepertoire biographique des francs-maccedilons russes (XVIIIe et XIXe siegravecles) Pariacutes Institut drsquoEtudes Slaves de lrsquoUniversiteacute de Paris 1967 Seguacuten Alcibiacuteades Lappas el priacutencipe Alexander Ypsilantis ayudante de campo del zar tuvo un encuentro con Miranda en una logia llamada La Paix Sin embargo ndashcomo observa Seal-Coonndash esa logia no existiacutea en Rusia y cuando Miranda estuvo en Rusia Ypsilantis no habiacutea nacido auacuten (de hecho nacioacute en 1792 e ingresoacute en la masoneriacutea en 1810 cuando Miranda estaba en Londres a punto de zarpar para Venezuela) Finalmente no habiacutea zar cuando Miranda visitoacute Rusia ya que entonces reinaba la emperatriz Catalina que le concedioacute usar el uniforme de coronel de Rusia Archivo del General Miranda Viajes Diarios 1785-1787 Caracas Sur-America 1929 tII pp 111-470 Viajes por Grecia Turquiacutea y Rusia Tampoco figura Miranda en los ricos archivos de la masoneriacutea de Gibraltar de esa eacutepoca estudiados por Sheriff Keith The Rough Ashlar The History of English Freemasonry in Gibraltar 1727-2002 Gibraltar Grand Lodge of Gibraltar 2002





de que Francisco de Miranda fue masoacuten ha estado y sigue estando sumamente difundida en gran parte del mundo de lengua espantildeola especialmente en la parte septentrional de Sudameacuterica donde la figura de Francisco de Miranda ha entrado en la leyenda y su nombre se evoca entre los maacutes ilustres

Antildeade Seal-Coon ndashque conoce muy bien el Archivo del General Miran-da asiacute como el de la Gran Logia de Inglaterrandash que la buacutesqueda de prue-bas para avalar la masoneriacutea o seudomasoneriacutea de Miranda es fascinante y al mismo tiempo desconcertante dificultada por las contradicciones de no pocos historiadores latinoamericanos pues pese a su renombre y princi-palmente a causa de su patriotismo en ocasiones aceptan sin criacutetica alguna afirmaciones de sus predecesores sin cotejar y relacionar entre siacute hechos y cronologiacuteas que desmienten o contradicen escritos anteriores17

Seguacuten William Spence Robertson ndashconsiderado el bioacutegrafo y mejor co-nocedor de Mirandandash una hipoacutetesis que no contradice las actividades poliacuteticas de Miranda durante su estancia en Londres es que alliacute ldquofundoacute una sociedad que se desarrolloacute hasta convertirse en influyente club de revolucionarios his-panoamericanos y se llamoacute la Logia Lautarordquo club que desplegoacute actividad en la Ameacuterica del Sur donde fomentoacute ldquola revolucioacuten en que San Martiacuten desem-pentildeoacute destacado papelrdquo Pero antildeade ldquoel examen de sus papeles ineacuteditos nada revela que pueda probar sea que perteneciera a la Orden Masoacutenicardquo sea que fuese el fundador de la Lautaro En realidad concluye ni siquiera existen rastros indicadores de que Miranda se encontrara nunca con San Martiacuten18

La disparidad de los testimonios anteriores a los que se podriacutean antildeadir otros muchos ponen de manifiesto la complejidad de ciertos hechos histoacutericos sobre todo cuando las opiniones predominan sobre las pruebas No se trata del (tan denostado por algunos) culto del fetiche documental sino de la constata-cioacuten de que en la mayor parte de los casos las conjeturas continuacutean en lugar de utilizar documentos Como indica Piccirelli en su estudio sobre la logia Lautaro19 sobran argumentos y faltan pruebas en un asunto en el que la ima-ginacioacuten en muchos ha suplido casos al documento dando como resultado que el estudio criacutetico de las fuentes es el que fundamenta el concepto histoacuterico

Ante esta actitud hay autores que ciertamente utilizan documentos auteacuten-ticos como Carnicelli aunque no indica doacutende se encuentran o como Antonio de Zuacutentildeiga quien aporta comentarios y anaacutelisis de los hechos pero se guarda las

17 A tiacutetulo de ejemplo su presunta iniciacioacuten en Rusia en nota 16 18 Robertson Spence op cit pp 157-158 el principal indicio de la posible vinculacioacuten

de Miranda con una sociedad revolucionaria se encuentra en los recuerdos fragmentarios de OrsquoHiggins Bernardo Epistolario Santiago de Chile Ernesto de la Cruz 1916 t I p 30

19 Piccirelli Ricardo op cit pp 113 128 129 y 143





constancias documentales para siacute con lo que la opcioacuten del lector es creer en su exposicioacuten o no creerse nada y esto no satisface a la ciencia histoacuterica20

En alguacuten caso como en el de Carnicelli afortunadamente ya vamos co-nociendo su fabuloso archivo documental masoacutenico particular ndashhoy es en parte ya de dominio puacuteblicondash con lo que esperamos que su extraordinaria obra pronto alcance el valor histoacuterico-cientiacutefico que se merece

IV LAS LOGIAS LAUTARO

Seguacuten Carnicelli Miranda decidioacute servirse del sistema de las logias para lle-var a cabo sus proyectos emancipadores teniendo en cuenta que era el mejor medio de mantener el entusiasmo y la miacutestica entre los afiliados a una orga-nizacioacuten de tipo revolucionario y evitar ademaacutes la vigilancia y persecucioacuten por parte del Gobierno espantildeol21

Con este propoacutesito ndashprosigue Carnicellindash organizoacute en la ciudad de Lon-dres en 1797 una sociedad de caraacutecter revolucionario de tendencia repu-blicana con el nombre de Gran Reunioacuten Americana de la que se constituyoacute Gran Maestro El objetivo de esta sociedad era la emancipacioacuten de las colo-nias espantildeolas de Ameacuterica La primera ldquologiardquo filial de esta sociedad la fundoacute y organizoacute en la misma ciudad de Londres Posteriormente se abrieron otras filiales de la Gran Reunioacuten Americana en Pariacutes y en Madrid con el nombre de Juntas de las ciudades y provincias de la Ameacuterica Meridional y en la ciu-dad de Caacutediz con el nombre de Sociedad de Lautaro o de Caballeros Racio-nales asiacute como en Buenos Aires Mendoza y Santiago de Chile con el nombre de Logias Lautaro y en Caracas con el de Sociedad Patrioacutetica22

La organizacioacuten del general Miranda funcionaba en su casa en Grafton Street 27 seguacuten el historiador Julio Mancini Hasta 1810 en su calidad de Gran Maestro inicioacute en la ldquologiardquo patrioacutetica revolucionaria a los que aca-bariacutean siendo los principales protagonistas de la independencia americana entre ellos ndashseguacuten Carnicellindash los chilenos Bernardo OrsquoHiggins Joseacute Manuel Carrera Juan Martiacutenez de Rosas Gregorio Argomedo Juan Antonio Rojas los argentinos Joseacute de San Martiacuten Joseacute Mariacutea Zapiola Carlos Mariacutea de Alvear

20 Zuacutentildeiga Antonio E op cit 21 Carnicelli Ameacuterico La Masoneriacutea en la Independencia de Ameacuterica Bogotaacute Cooperativa

Nacional de Artes Graacuteficas 1970 t I p 73 22 Ibidem pp 74 y 92 La eleccioacuten del tiacutetulo ldquoLautarordquo ndashel guerrero mapuchendash es ya muy

significativa pues Lautaro caudillo araucano fue el que vencioacute a Valdivia el conquistador de Chile en Tucapel en 1554 El patriota chileno Bernardo OrsquoHiggins relatoacute a Miranda la heroica resistencia del Toqui-mapuche Lautaro contra los espantildeoles de Pedro Valdivia en el siglo XVI





Bernardo Monteagudo y Mariano Moreno quienes en 1811 fundariacutean en Buenos Aires la logia Lautaro que luego seriacutea extendida a la ciudad de Men-doza (Argentina) y a la de Santiago (Chile) tambieacuten se encontrariacutean entre los que ingresaron en la organizacioacuten de Miranda el fraile dominico Servando Teresa de Mier de Meacutexico Vicente Rocafuerte Carlos de Montuacutefar y Juan Piacuteo de Montuacutefar del Ecuador Pedro Joseacute Caro de Cuba el hondurentildeo Joseacute Cecilio de Valle Andreacutes Bello Luis Loacutepez Meacutendez y Simoacuten Boliacutevar de Ve-nezuela Joseacute Mariacutea Vergara Lozano de Santafeacute etceacutetera23

Sobre el caraacutecter de esta organizacioacuten Carnicelli es claro

En este movimiento revolucionario gran parte de sus miembros teniacutean la do-ble investidura o caraacutecter de masones de Logias regulares universales y de masones de Logias patrioacuteticas revolucionarias americanas y otros uacutenicamen-te de esta uacuteltima investidura a los cuales es necesario diferenciar por cuanto las Logias mirandistas teniacutean una finalidad exclusivamente poliacutetica que las separaba de la filosofiacutea sustentada por la auteacutentica masoneriacutea24

El propio Ameacuterico Carnicelli al reproducir la constitucioacuten y reglamento de la logia lautarina de Santiago de Chile dice ldquoLa siguiente es la Constitucioacuten de la logia Lautaro de Santiago de Chile fundada en el antildeo de 1817 tal como fue expedida por sus fundadores y cuyas normas generales conservan muy poco de la Ley Fundamental de la Masoneriacutea Universal Faacutecilmente se deduce que se trata de una organizacioacuten eminentemente poliacuteticardquo25 En otro contexto hablan-do tanto de la logia Gran Reunioacuten Americana como de las Lautaro de Buenos Aires Mendoza y Santiago dice que se trataba de ldquologias patriotas revolucio-narias que de masoneriacutea soacutelo teniacutean matices lituacutergicosrdquo26

Otro tanto afirman Fernando Nadra Guillermo Furlong Martiacuten V Lazca-no y Joseacute Manuel Estrada por ejemplo el primero afirma de forma terminan-te ldquola logia Lautaro nada teniacutea de comuacuten con la francmasoneriacutea Imitaba en efecto su disciplina teniacutea semejanzas nada maacutes que semejanzas con ella pero no perteneciacutea a la liga del masonismo Era una sociedad meramente poliacuteticardquo27

23 Ibidem pp 75 y 76 24 Ibidem pp 76 y 77 25 Ibidem p 212 26 Carnicelli Ameacuterico op cit 1970 t II p13 27 Nadra Fernando San Martiacuten hoy Buenos Aires Cartago 1974 pp 30-32 Furlong

Guillermo El General San Martiacuten iquestMasoacuten-catoacutelico-deista Buenos Aires Club de Lectores 1950 pp 74 y 75 Lazcano Martiacuten V Las sociedades secretas poliacuteticas y masoacutenicas en Buenos Aires Buenos Aires El Ateneo 1927 t I p 210 Avendantildeo Roacutemulo op cit pp 372 y ss





Seguacuten estos autores Miranda y los demaacutes liacutederes de la Independencia por razones estrateacutegicas se aprovecharon de la masoneriacutea para impulsar su movimiento revolucionario creando una organizacioacuten paralela en su consti-tucioacuten externa pero radicalmente distinta en su finalidad

Fernando Nadra al tratar de la logia Lautaro fundada por San Martiacuten en Buenos Aires en 1812 dice que su propoacutesito fundamental ldquoera la lucha por la independencia americana y por la instauracioacuten del reacutegimen republica-no Estaba inspirada en los ideales de la Revolucioacuten Francesa y en todas las organizaciones revolucionarias que por aquel tiempo se constituyeron en los paiacuteses europeos con el objeto de luchar contra la monarquiacutea y el feudalismo por la organizacioacuten de la unidad nacional por la democracia burguesa y el progreso econoacutemicordquo

Y entre los aspectos del programa ndashque coinciden exactamente con los re-producidos por Carnicelli al hablar de la logia Lautaro de Santiago de Chile de 1817ndash Nadra destaca el de ldquotrabajar con sistema y plan en la independencia de la Ameacuterica y su felicidad obrando con honor y procediendo con justiciardquo

El propio Antonio Ignacio de Cortavarria comisario regio de la isla de Puerto Rico nombrado por el Consejo de Regencia al escribir al virrey del Nuevo Reino de Granada Portovelo ndashel 27 de abril de 1812ndash sobre la co-rrespondencia interceptada de Alvear se expresa en teacuterminos en los que se limita a decir que en ciudades como Londres Caracas Caacutediz Filadelfia y otros puntos se habiacutean formado ldquoLogias o Asociaciones Secretasrdquo A partir de aquiacute el confusionismo y falsa identificacioacuten de logias con sociedad secreta o patrioacutetica seraacute constante hasta nuestros diacuteas

En cualquier caso estamos ante unas instituciones llaacutemense Lautaro Caballeros Racionales Reunioacuten de Americanos Conjuracioacuten de Patriotas Unioacuten Americana Gran Reunioacuten Americana Sociedad Patrioacutetica Supremo Consejo de Ameacuterica que reciben todos estos nombres para significar lo mismo28 sociedades que en verdad no teniacutean nada de masoneriacutea aunque a veces adoptaran el nombre de logias29

Ni siquiera hay acuerdo en la denominacioacuten de estas sociedades Para Martiacutenez Zalduacutea30 los Caballeros Racionales de Caacutediz no eran una logia sino los miembros integrantes de la Gran Reunioacuten Americana de Londres

28 Padroacuten Morales Historia de Ameacuterica p 87 en lugar de decir Caballeros Racionales dice Caballeros Nacionales Lappas op cit pp 16-21

29 De la misma forma que muchas estancias del Vaticano ndashpor poner un ejemplondash no tienen nada que ver con la masoneriacutea aunque tambieacuten se llamen logias ya que en uno y otro caso no se trata de cuestiones linguumliacutesticas o puramente semaacutenticas sino histoacuterico-ideoloacutegicas

30 Martiacutenez Zalduacutea Ramoacuten La Masoneriacutea en Hispanoameacuterica Meacutexico Costa-Amic 1965 p 15





Sin embargo para Fernando Nadra31 la sociedad fundada por Miranda se llamaba Lautaro o Caballeros Racionales

V MIRANDA iquestFUNDADOR DE LOGIAS

El masoacuten Pedro A Barbosa de la Torre de Maracaibo en su obra mecano-grafiada titulada Simoacuten Boliacutevar y la Francomasoneriacutea32 tambieacuten menciona estas seudologias mirandistas las cuales ndashdicendash eran ldquovolantesrdquo e itinerantes a imi-tacioacuten de las logias militares bonapartistas

De igual manera en 1813 Bartolomeacute Mitre en su obra Historia de San Martiacuten y de la Emancipacioacuten Sud-Americana33 en el capiacutetulo primero del primer volumen que se titula ldquoIntroduccioacuten histoacuterica a la Emancipacioacuten Sud-Ame-ricanardquo se expresaba asiacute

El caraquentildeo Francisco Miranda tuvo la primera visioacuten de los grandes desti-nos de la Ameacuterica republicana y fue el que fundoacute en Londres a fines del siglo XVIII la primera asociacioacuten poliacutetica a que se afiliaron todos ellos con el objeto de preparar la empresa de la emancipacioacuten sobre la base del dogma republi-cano con la denominacioacuten de Gran Reunioacuten Americana En ella fueron iniciados en los misterios de la libertad futura OrsquoHiggins de Chile Narintildeo de Nueva Granada Montuacutefar y Rocafuerte de Quito Caro de Cuba y representante de los patriotas del Peruacute Alvear argentino y otros que debiacutean ilustrarse maacutes tarde confesando su credo y muriendo ante eacutel Ante ella prestaron juramento de hacer triunfar la causa de la emancipacioacuten de la Ameacuterica meridional los dos grandes libertadores Boliacutevar y San Martiacuten

Y en el capiacutetulo segundo intitulado ldquoSan Martiacuten en Europa y Ameacutericardquo paacuterrafo X escribe ldquoLas Sociedades secretas compuestas de sud-americanos con tendencia a la emancipacioacuten de la Ameacuterica del Sur sobre la base del dogma republicano se asemejaban mucho por su organizacioacuten y por sus pro-poacutesitos a las ventas carbonarias calcadas sobre los ritos de la masoneriacutea de

31 Nadra Fernando San Martiacuten hoy Buenos Aires Cartago 1974 p 26 32 Barbosa de la Torre Pedro A Simoacuten Boliacutevar y la Francmasoneriacutea Maracaibo se 1977 33 Mitre Bartolomeacute op cit Historia de San Martiacuten y de la Emancipacioacuten Sudamericana op cit

Frau Abrines Lorenzo y Aruacutes y Arderiu ldquoBartolomeacute Mitre Martiacutenez (1821-1906)rdquo Diccionario Enciclopeacutedico de la Masoneriacutea Meacutexico Editorial del Valle de Meacutexico 1976 t 2 pp 812-814 es descrito como ldquoestadista militar historiador presidente de la Repuacuteblica y distinguido franc-masoacuten argentino Fue iniciado en la Logia Unioacuten del Plata nuacutem 1 el 21 de julio 1860 recibiacutea el grado 33 y el 24 de agosto 1893 fue elegido Gran Maestre de la Gran Logia Argentinardquo





las que no teniacutean sino sus formas y sus siacutembolosrdquo34 En el mismo capiacutetulo paacuterrafo XII se lee lo siguiente

En Londres se reunioacute [San Martiacuten] con sus compantildeeros Alvear y Zapiola ponieacutendose en contacto con otros sud-americanos que a la sazoacuten se hallaban alliacute [] Todos perteneciacutean a la Asociacioacuten fundada en Londres por Miranda que era matriz de la de Caacutediz como queda dicho y en la cual Boliacutevar acababa de prestar juramento en manos del mismo Miranda antes de regresar a Ve-nezuela en compantildeiacutea del ilustre maestro San Martiacuten y sus dos compantildeeros fueron iniciados en el 5ordm y uacuteltimo grado35

VI CARACTERIacuteSTICAS INTERNAS

Estas mismas ideas ya las habiacutea expresado Mitre en su obra Historia de Bel-grano y de la Independencia argentina en el capiacutetulo XXIV del tomo segundo bajo el epiacutegrafe ldquoBelgrano y San Martiacutenrdquo se puede leer lo siguiente ldquoEstos dos hombres [Alvear y San Martiacuten] fueron los primeros que introdujeron en Buenos Aires las Sociedades secretas aplicadas a la poliacuteticardquo

Las sociedades secretas compuestas de americanos que antes de estallar la revolucioacuten se habiacutean generalizado en Europa revestiacutean todas las formas de las logias masoacutenicas pero soacutelo teniacutean de tales los signos las foacutermulas los grados y los juramentos Su objeto era maacutes elevado y por su organizacioacuten se asemejaban mucho a las ventas carbonarias El primer grado de iniciacioacuten de los neoacutefitos era el juramento de trabajar por la independencia americana el segundo la profesioacuten de fe del dogma republicano La foacutermula del juramen-to del segundo grado era la siguiente ldquoNunca reconoceraacutes por el gobierno legiacutetimo de tu patria sino a aquel que sea elegido por la libre y espontaacutenea voluntad de los pueblos y siendo el sistema republicano el maacutes aceptable al gobierno de las Ameacutericas propenderaacutes por cuantos medios esteacuten a tus alcan-ces a que los pueblos decidan por eacutelrdquo36

34 Sobre la radical diferencia entre la Masoneriacutea y la Carboneriacutea Ferrer Benimeli Joseacute Antonio La Masoneriacutea actual Barcelona American Historical Review 1977 pp 36-39

35 Obseacutervese que ni siquiera hay coincidencia con la masoneriacutea en la cuestioacuten de los grados pues frente a los tres tradicionales de la masoneriacutea aquiacute son cinco

36 Bartolomeacute Mitre Historia de Belgrano y de la Independencia Argentina citado en Nicolaacutes Navarro La Masoneriacutea y la Independencia pp 29 y 30 Es una laacutestima que Mitre no indique sus fuentes de informacioacuten que por otro lado el Archivo del General Miranda no corrobora





VII iquestSOCIEDADES MASOacuteNICAS O POLIacuteTICAS

Basta leer con atencioacuten estos pasajes para apreciar con queacute claridad describioacute ya Bartolomeacute Mitre las asociaciones poliacuteticas secretas atribuidas a Miranda asociaciones que eran cosa muy distinta de la masoneriacutea e incluso de la carbo-neriacutea de las que tan soacutelo habiacutean tomado una superficial apariencia de signos foacutermulas grados y juramentos secretos Seguacuten Navarro la institucioacuten de Miran-da fue obra pura y exclusivamente suya fue eacutel quien la ideoacute la fundoacute la dirigioacute e incluso se erigioacute por siacute y ante siacute en Gran Maestro de ella37 Fue una sociedad secreta siacute pero una de caraacutecter poliacutetico para un propoacutesito perfectamente defi-nido que nada se relacionaba con el que pretendiacutea la Masoneriacutea

Comparando las constituciones reglamentos e incluso el juramento de estas ldquologiasrdquo Lautaro Caballeros Racionales etceacutetera con los de la masoneriacutea cons-tatamos que tal como son descritas38 no eran otra cosa que sociedades secretas poliacuteticas que buscaban la emancipacioacuten americana y la implantacioacuten del reacutegi-men republicano en los paiacuteses de ultramar Por poco que se conozca la historia de la masoneriacutea y su ideario de fraternidad universal de tolerancia de defensa de los derechos del hombre de su alejamiento de cuestiones religiosas y poliacuteticas39 las conclusiones son claras a pesar de que autores como Ramoacuten Martiacutenez Zalduacutea en su obra La Masoneriacutea en Hispanoameacuterica Julio Mancini en su Boliacutevar y la emancipa-cioacuten de las Colonias espantildeolas desde los oriacutegenes hasta 1815 o Alcibiacuteades Lappas en San Martiacuten y su ideario liberal ndashpor poner soacutelo tres ejemplos suficientemente distancia-dos en la ideologiacutea y en el tiempondash se empentildeen en mantener un confusionismo que no escapa al maacutes elemental aprendiz de historiador

En primer lugar destaca el empentildeo de Martiacutenez Zalduacutea en afirmar no soacutelo que las logias lautarianas fueron instituciones de caraacutecter masoacutenico sino en que quiera demostrarlo apoyaacutendose en las palabras de Mitre que ndashcomo acabamos de verndash afirman y dejan bien claro precisamente lo contrario40

La obra de Mancini ndashuna de las autoridades que maacutes se suelen esgrimir para justificar la afiliacioacuten de Miranda y Boliacutevar a la masoneriacuteandash no tiene maacutes valor que el ser una mala y manipulada repeticioacuten de lo escrito por Mitre Mancini habla de praacutecticas masoacutenicas de logias de talleres Grandes Maestres

37 Nicolaacutes Navarro op cit p 31 38 Pues de estas ldquologiasrdquo no existe documentacioacuten directa ni en Londres ni en Madrid

ni en Caacutediz 39 Sobre queacute es y queacute no es la masoneriacutea Ferrer Benimeli Joseacute Antonio El contubernio

judeo-masoacutenicohellip cit pp 335-377 La masoneriacutea como problema poliacuteticohellip cit La Masoneriacuteahellip cit 40 Martiacutenez Zalduacutea Ramoacuten op cit p 26





etceacutetera cuando en realidad Bartolomeacute Mitre deja bien clara la diferencia entre las sociedades patrioacuteticas mirandistas y la masoneriacutea de la eacutepoca41

Maacutes grave es la tergiversacioacuten histoacuterica de Alcibiacuteades Lappas quien re-produce como maacuteximo argumento unas cartas publicadas por el contraalmi-rante Julio Guilleacuten42 de Carlos de Alvear a Rafael de Meacuterida donde se habla de hermanos logias Sociedades de Caballeros Racionales etceacutetera teacutermi-nos y expresiones que a priori identifica con la masoneriacutea a pesar de que es de sobra conocido que la llamada ldquologiardquo Caballeros Racionales de Caacutediz ni por su finalidad ni por los juramentos alliacute exigidos podiacutea ser masoacutenica a pesar de que en la correspondencia citada por Guilleacuten se utilice o no indistin-tamente el teacutermino de logia o el de sociedad Para constituir una logia masoacutenica hace falta algo maacutes que la mera utilizacioacuten del teacutermino como hemos visto pero la manipulacioacuten de Lappas es tal que no duda en citar una presunta ldquoLista de Masones Americanos participantes en la Guerra contra Espantildeardquo conservada en el Archivo Histoacuterico Nacional de Salamanca de la cual llega a afirmar que se trata de los ldquoparticipantes en la lucha por la Emancipacioacuten Americanardquo cuando en realidad es una lista correspondiente a la Guerra Civil de 1936-193943

Seguacuten el mismo historiador argentino la logia Caballeros Racionales re-unioacute en su seno muchas de las maacutes brillantes personalidades de la emancipa-cioacuten americana La presidieron tres argentinos Joseacute de Moldes hasta fines de 1808 cuando regresoacute a Ameacuterica Carlos de Alvear hasta septiembre de 1811 antes de partir a Londres y el sacerdote Ramoacuten Eduardo Anchoris En la misma logia gaditana militaron otros eclesiaacutesticos entre ellos el mexicano fray Servando Teresa y Mier asiacute como los canoacutenigos Joseacute Corteacutes Madariaga y Juan Pablo Fretes chileno el primero y paraguayo el segundo

En referencia a dichos canoacutenigos Benjamiacuten Vicuntildea Mackenna informa que Bernardo de OrsquoHiggins los encontroacute en 1799 en Caacutediz y con su co-laboracioacuten dio ldquocumplimiento de la comisioacuten revolucionaria y secreta que habiacutea recibido de Mirandardquo44 Con relacioacuten a fray Servando Teresa de Mier Salvador Meacutendez Reyes dice que fue iniciado en una casa situada en el ba-

41 Mancini Jules Bolivar et lrsquoEmancipation des Colonies Espagnoles des origines agrave 1815 Pariacutes Perrin 1912

42 Guilleacuten Julio ldquoCorreo insurgente de Londres capturado por un corsario portorriquentildeo 1811rdquo Boletiacuten de la Academia Chilena de la Historia Santiago de Chile vol XXVII nuacutem 63 1960 pp 125 y ss La reproduccioacuten de dicha correspondencia en Carnicelli Ameacuterico op cit t I pp 92-10

43 Lappas Alcibiacuteades La masoneriacutea argentina a traveacutes de sus hombres Buenos Aires Belgrano 1966 p 65 (nota 18)

44 Ibidem p 20 OrsquoHiggins permanecioacute en Caacutediz casi 30 meses participando en las activi-dades del grupo Unioacuten Americana





rrio de San Carlos cerca de la muralla del puerto gaditano Antildeos maacutes tarde recordando su ceremonia de iniciacioacuten a la pregunta respecto al estado y la tierra de la cual proveniacutea Mier contestoacute ldquode Monterrey en Ameacutericardquo El paso siguiente fue una voz desde el interior que dijo ldquoCuacutebranle los ojos y que entrerdquo Carlos de Alvear criollo de Buenos Aires presidiacutea la ceremonia y le dijo a Mier ldquoSentildeor esta Sociedad se llama de Caballeros Racionales ya que nada maacutes racional que mirar por su Patria y sus paisanos Deberaacute Vd defenderla socorrer a sus compatriotas y guardar absoluto secreto sobre todo lo que pase aquiacuterdquo El candidato tuvo que dar tres pasos para cada uno de los lados de la sala con la advertencia de que cuantos pasos diera por la Ameacuterica Septentrional deberiacutea darlos por la Ameacuterica del Sur y viceversa Finalmente le comunicaron el lema secreto ldquoUnioacuten y Beneficenciardquo45

El propio Mier en carta dirigida a Joseacute Bernardo Cantuacute asegura que dicha sociedad no era de masones si bien su fundador Alvear tal vez hubiera imitado nombres grados y algunas foacutermulas de la masoneriacutea Incluso cuan-do fray Servando arengaba a sus seguidores para ingresar les repetiacutea que no era una sociedad de masoacutenica sino de patriotismo y beneficencia46

Por unas cartas interceptadas en enero de 181247 del argentino Carlos de Alvear oficial del Ejeacutercito Real de Espantildea sabemos algunas noticias de lo ocurrido en esa ciudad antes de que Alvear saliera para Londres Dichas cartas fechadas en Londres el 28 de octubre de 1811 y dirigidas al patriota venezolano Rafael Meacuterida48 presidente de la sociedad patrioacutetica de Caracas estaacuten depositadas en el Archivo Alvaro de Bazaacuten de la Armada Espantildeola y

45 Meacutendez Reyes Salvador ldquoFray Servando Teresa de Mier y el reconocimiento de Meacutexico por la Santa Sederdquo Del mundo hispaacutenico a la consolidacioacuten de las naciones 1808-1840 Tlaxcala Gobierno del Estado de Tlaxcala 2010 p 439 Guzmaacuten Joseacute R ldquoFray Servando Teresa de Mier y la Sociedad Lautarordquo Anales del Instituto Nacional de Antropologiacutea e Historia Meacutexico 7a eacutepoca 1967-1968 pp 257-288

46 Madero Quiroga Adalberto Ensayos de David Alberto Cossiacuteo Monterrey Senado de la Repuacuteblica 2002 pp 315-321

47 El bergantiacuten ingleacutes ldquoLa Rosardquo al mando del capitaacuten John Moake fue capturado por el corsario particular realista Rovira en las inmediaciones del Cabo Codeva el diacutea 3 de enero de 1812 Un paquete de correo enviado por Luis Loacutepez Meacutendez fue confiado al sobrecargo del bergantiacuten ingleacutes sentildeor John Grown para ser entregado a la esposa de Loacutepez Meacutendez en Caracas En la carta que el caraquentildeo Luis Loacutepez Meacutendez afiliado a la logia o sociedad Mirandista de Londres dirigiacutea a su esposa deciacutea ldquoSe acompantildea una carta para Meacuterida que se la manda unos que han venido aquiacute de Caacutedizrdquo

48 Rafael Diego Meacuterida venezolano en agosto de 1797 era escribiente de la Real Audi-encia de Caracas El general Simoacuten Boliacutevar al ocupar Caracas con su ejeacutercito el 6 de agosto de 1813 libertando a Venezuela lo distinguioacute con el nombramiento de secretario de Estado y del Despacho de Gracia Justicia y Policiacutea de su Gobierno





fueron dadas a conocer por el historiador contraalmirante Julio Guilleacuten49 En una de ellas de caraacutecter personal Alvear le dice a Rafael de Meacuterida

Mi estimadiacutesimo Hermano Al fin he salido del poder de los tiranos y me hallo aquiacute acompantildeado de los hermanos que en el oficio indico

Espantildea estaacute dando ya las uacuteltimas boqueadas todo sigue en el mismo des-orden en que Vd lo dejoacute

Aquiacute [Londres] he establecido una logia para servir de comunicacioacuten con Caacutediz Filadelfia y esa [Caracas] como tambieacuten para que encuentren abrigo los Hermanos que escapen de Caacutediz Nuestro Romaacuten de la L ha salido del Castillo y tiene la ciudad por caacutercel y lo estoy esperando de un momento a otro Murguiondo y Valbiacuten debiacutean salir pronto Rada se enmendoacute entera-mente y es uno de los Hermanos maacutes celosos y activos Armenteros ha estado muy tibio al parecer por temor del Gobierno Por la relacioacuten veraacute Vd lo ocurrido con Larrea y Loacutepez Condehellip

Daraacute Vd mil expresiones de mi parte y la de Zapiola a los Hermanos Caicedo y Toledo50 No pillar a eacuteste le ha sido muy sensible al deacutespota Go-bierno espantildeol a los quince diacuteas de haber Vds salido lo echaron de menos e inmediatamente dieron orden de registrar escrupulosamente los buques que fuesen a salir y a las avanzadas de la Isla y Ejeacutercito que si lo pillaban muerto o vivo seriacutean premiados pues era muy perjudicial su ida porque podiacutea dar noticias de todo

El Hermano Roche ha tenido la desgracia de perder su bergantiacuten cerca de San Lucar peacuterdida que todos hemos sentido por ser un Hermano y maacutes de la actividad celo y demaacutes prendas que Vd sabe caracterizan a dicho Rochehellip

Esta carta iba acompantildeada de la siguiente lista encabezada con el tiacutetulo Nordm 1 Lista de los Hermanos que se han recibido en la Logia Nordm 3 [Caacutediz] despueacutes de la partida del Hermano Meacuterida

Antonio del Valle Joseacute Sotolonga naturales de la Habana Miguel Santa Ma-riacutea Vicente Acuntildea Joaquiacuten La Carrera Ortiz Joseacute Herrera naturales del Reino de Meacutexico

Andreacutes Arango Vicente Quesada naturales de la Habana Juan Vatres Joseacute Mariacutea Vergara naturales de Santafeacute

49 Guilleacuten Julio op cit pp 125 y ss Posteriormente las reprodujo Carnicelli Ameacuterico op cit pp 92-96

50 Domingo Caicedo diputado suplente de Santafeacute y Joseacute Antonio Alvarez de Toledo teniente de naviacuteo y diputado por Santo Domingo salieron huyendo de la persecucioacuten que contra ellos se habiacutea desatado en Caacutediz Los diputados abandonaron Espantildea dirigieacutendose uno a Santafeacute de Bogotaacute y otro a Caracas por la viacutea de Filadelfia





En otra carta de igual fecha y escrita tambieacuten en Londres pero de caraacutec-ter oficial Alvear se expresaba asiacute

ldquoLogia Nordm 7 [Londres] Unioacuten firmeza y Valor Salud

Al Ve Presidente de la Logia Nordm 4 [Caracas]

En cumplimiento de nuestra obligacioacuten paso a dar cuenta de lo ocurrido en la Logia Nordf 3 [Caacutediz] despueacutes de vuestra partida Inmediatamente salisteis vos y los vos dignos hermanos que os acompantildeaban estuvo a punto de cerrar sus trabajos la Logia Nordm 3 por las voces que sabeacuteis se empezaron a divulgar por Caacutediz Para tratar lo que se debiacutea hacer junteacute a los hermanos del 5ordm grado y despueacutes de haber acordado todo lo que la prudencia nos dictoacute resol-vimos seguir en nuestros trabajos a toda costa e riesgo La Providencia que ciega a los tiranos nos favorecioacute esta vez pues nuestros trabajos continuaron con el mejor eacutexito y felicidad a pesar de las asechanzas del Gobierno Des-pueacutes de vuestra partida se aumentoacute la sociedad con los hermanos que reza la adjunta lista Nordm 3

De los cuales uno ha ido ya a Meacutejico y seis deben salir para diferentes puntos de Ameacuterica a tomar parte activa en la justa causa que defendemos

El Nordm 2 es la lista de los americanos que habieacutendoseles propuesto entrasen en la Sociedad se excusaron por temor al Gobierno espantildeol os la remito para que la comuniqueacuteis a las Logias que esteacuten en el distrito de esa pues para nuestra constitucioacuten quedan excluidos para siempre Al mismo tiempo incluyo una relacioacuten de algunos incidentes ocurridos por falta de algunos Hermanos y va con el Nordm 351 Habiendo llegado a esta ciudad [Londres] con los hermanos Zapiola52 San Martiacuten Mier Villa-Urrutia y Chilavert hemos fundado por orden de la Logia Nordm 3 una con el Nordm 7 y hemos recibido a los Hermanos que figuran en la lista que va con el Nordm 4 Queda de Presidente de la Logia Nordm 3 el Hermano Ramoacuten Eduardo Anchoris Todo lo cual os lo comunico a fin de que lo hagaacuteis presente a esa muy respetable Logia en-cargaacutendoos nos deacuteis cuenta asiacute mismo de todo lo que os haya ocurrido en Filadelfia y en esa capital

Las listas Nordm 2 y Nordm 4 a las que hace referencia la carta eran las siguientes

51 En una posdata rectifica diciendo ldquoNo puedo mandar el Nordm 3 por falta de tiempo pues piden inmediatamente las cartasrdquo

52 Zapiola era argentino y oficial de la Marina de Guerra Espantildeola





Nordm 2 Lista de los americanos que por constitucioacuten no pueden ser admitidos en ninguna Sociedad de Caballeros Racionales a causa de haber rehusado entrar en la Nordm 3 [Logia de Caacutediz] por temor a los deacutespotas espantildeoles

D Manuel Rodrigo natural de Buenos Aires y Diputado suplente de dicha ciudad

El Marqueacutes de San Felipe y Santiago natural de La Habana y diputado suplente por Cuba

D Luis Velasco natural de Buenos Aires y diputado suplente por dicha ciudad

D Andreacutes Savariego natural de la Ciudad de Meacutejico y diputado suplente por dicho Reino

D Joaquiacuten Obregoacuten natural de Meacutejico y director de la Loteriacutea de dicha ciudad

Nordm 4 Lista de los Hermanos admitidos en la Sociedad de Caballeros Ra-cionales Nordm 7 [Londres]

Manuel Moreno natural de Buenos Aires Luis Loacutepez Meacutendez natural de Caracas53

Andreacutes Bello natural de Caracas54

Marqueacutes del Apartado Natural de Caracas

La importancia de estas cartas era grande para el Gobierno espantildeol sobre todo si tenemos en cuenta que el movimiento revolucionario patroci-nado por Miranda habiacutea culminado con la declaracioacuten de independencia de Venezuela firmada en Caracas el 19 de abril de 181055 Inmediatamente se formoacute un gobierno con el nombre de Junta Suprema Conservadora de los Derechos de Fernando VII Una de sus primeras iniciativas fue nombrar Teniente Coronel de las Milicias a Simoacuten Boliacutevar y enviarlo a Londres en

53 El paquete de cartas interceptado iba dirigido a su mujer Luis Loacutepez Meacutendez abogado y literato nacioacute en Caracas en 1770 Fue uno de los tres designados por la Suprema Junta de Cara-cas el 6 de junio de 1810 en unioacuten de Simoacuten Boliacutevar ndashjefe de la Delegacioacutenndash y de Andreacutes Bello en misioacuten especial ante el Gobierno ingleacutes en Londres Al regresar Boliacutevar a Venezuela quedoacute Loacutepez Meacutendez en Londres como representante de la Suprema Junta de Caracas Posteriormente fue nombrado ministro del Gobierno Republicano de Venezuela y ministro plenipotenciario de Colombia Cumpliendo instrucciones de Boliacutevar hizo contratos de alistamiento para la orga-nizacioacuten de la Legioacuten Britaacutenica en Londres y enviacuteo de armas municiones y equipo de guerra

54 Andreacutes Bello poeta poliacutetico y escritor fue maestro de Boliacutevar y uno de los designa-dos en la misioacuten ante el Gobierno ingleacutes Autor de la famosa Gramaacutetica castellana en 1829 se trasladoacute a Santiago de Chile donde fundoacute la universidad de Chile y fue su primer rector Autor de derechos internacionales fue tambieacuten redactor del Coacutedigo Civil chileno Nacido en Caracas el 29 de noviembre de 1781 murioacute en Santiago de Chile el 15 de octubre de 1865

55 Recordemos algunas de las fechas en que se declaroacute por primera vez la Independencia de las provincias de Ameacuterica Venezuela el 19 de abril de 1810 Argentina el 25 de mayo Nueva Granada el 20 de julio Meacutexico el 16 de septiembre Chile el 18 de septiembre de 1810





misioacuten diplomaacutetica con Luis Loacutepez Meacutendez y Andreacutes Bello ante el gobierno de Su Majestad Britaacutenica56

A raiacutez de la accioacuten por la que el bergantiacuten ingleacutes La Rosa fue apresado por un corsario de Puerto Rico la correspondencia encontrada en eacutel fue de-bidamente revisada por el Comisario Regio de Puerto Rico nombrado por el Consejo de Regencia de la isla de Leoacuten Antonio Ignacio Cortavarriacutea Al leer las cartas de Carlos Mordf de Alvear sobre las ldquologiasrdquo mirandistas de Londres y Caacutediz pasoacute una circular el Virrey del Nuevo Reino de Granada en Portobelo y al Gobernador Capitaacuten General de Venezuela y demaacutes dependencias espantildeo-las en Ameacuterica para alertarlos y exigirles estricta vigilancia sobre el movimiento revolucionario de las sociedades secretas promovido por los insurgentes ame-ricanos en los territorios bajo su mando Dicho documento deciacutea lo siguiente

De cierta correspondencia aprehendida en un Buque mercante ingleacutes que se dirijiacutea [sic] desde Londres a Caracas resulta que tanto en estas dos ciu-dades como en Caacutediz Filadelfia y en otros puntos que se expresan se han formado Logias o Asociaciones Secretas algunos de cuyos individuos debiacutean pasar a diversos parajes de la Ameacuterica espantildeola con el fin seguacuten parece de generalizar la insurreccioacuten en ella No parece quienes debiesen emplearse determinadamente en esta inicua empresa ni constan todos los que com-ponen dicha Asociacioacuten pero se asegura en la correspondencia que estaacuten comprometidos en ella los siguientes Don Carlos Alvear Romaacuten de la Luz Don Rada Don Murguiondo Don Valbin Don Armenteros Don Larrea Don Loacutepez Conde Don Zapiola Don Caicedo Don Toledo y Don Roche cuyos nombres se expresan en la correspondencia Antonio del Valle Joseacute Sotolongo Andreacutes Arango y Vicente Quesada naturales de la Habana Mi-guel Santamariacutea Vicente Acuntildea Joaquiacuten La Carrera Ortiz y Joseacute Herrera naturales del Reino de Meacutejico Juan Vatres de Guatemala Joseacute Mordf Vergara de Santafeacute Manuel Moreno de Buenos Aires Luis Loacutepez Meacutendez Andreacutes Bello y Don Rafael de Meacuterida de Caracas Marqueacutes del Apartado de Meacute-jico Don San Martiacuten Don Mier Don Villa-Urrutia Don Chilaver y Don Ramoacuten Eduardo Anchoris

Aunque los papeles interceptados en los que vienen designados estos sujetos como individuos de dichas sociedades no constituyan por siacute solos y sin que precedan las comprobaciones correspondientes una prueba bastante de este hecho ni del proyecto de fomentar dicha insurreccioacuten que al parecer se indica en ellos creo que el zelo de VS los consideraraacute suficientes para observar si algunos de ellos arriba de ese Reino y tomar en este caso las providencias que le dicte su prudencia y apoderarse de sus papeles y ponerse por este y otros

Se embarcaron en el puerto de La Guaira el 10 de junio de 1810 en la corbeta inglesa ldquoWellingtonrdquo y llegaron al puerto de Portsmouth Inglaterra el 11 de junio de 1810

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medios que juzgue convenientes en estado de calificar esta especie que tan delicada y de tanta trascendencia me creo obligado a poner en noticia de VS con la debida reserva debiendo antildeadir para su gobierno que dichos papeles interceptados en el buque ingleacutes aunque no estaacute comprobada la identidad ni es posible llegar a comprobarla por ahora por su naturaleza y demaacutes circuns-tancias aparecen firmados en Londres por don Carlos Alvear en 28 de octubre uacuteltimo [1811] y remitidos a don Rafael Meacuterida residente en Caracas

Como se observaraacute en esta circular y en las cartas interceptadas se estaacute jugando con un triple juego terminoloacutegico de logias sociedades secretas y so-ciedades patrioacuteticas o poliacuteticas En el fondo subyace el tema de la masoneriacutea por una parte y el de las sociedades patrioacuteticas por otra

Fue tambieacuten en Caacutediz donde San Martiacuten tuvo noticias de lo que estaba ocurriendo en Ameacuterica Unos antildeos maacutes tarde lo recordaba en carta dirigida al presidente del Peruacute mariscal Ramoacuten Castilla escrita en Boulogne-sur-Mer el 11 de septiembre de 1848 en la que deciacutea lo siguiente ldquoComo Vd yo serviacute en el ejeacutercito espantildeol en la Peniacutensula desde la edad de trece a treinta y cua-tro antildeos hasta el grado de teniente coronel de caballeriacutea En una reunioacuten de americanos en Caacutediz sabedores de los primeros movimientos acaecidos en Caracas Buenos Aires etc resolvimos regresar cada uno al paiacutes de nuestro nacimiento a fin de prestarle nuestros servicios en la lucha pues calculaacuteba-mos se habiacutea de entablarrdquo57

Efectivamente en sus andanzas fue Caacutediz la ciudad maacutes frecuentada por San Martiacuten pues eacutesta era entonces la puerta de entrada a Espantildea y el camino hacia Ameacuterica Alliacute prestoacute servicios cuando la peste de 1803 alliacute conocioacute al colombiano Juan Garciacutea del Riacuteo que habriacutea de ser su ministro en Lima y su primer bioacutegrafo58 conocioacute tambieacuten a otro joven Alejandro Aguado futuro marqueacutes de las Marismas que seriacutea su bienhechor en Francia59 y ahiacute solicitoacute y obtuvo su retiro del Ejeacutercito espantildeol60

De los Caballeros Racionales de Madrid las noticias son indirectas y se conocen gracias a Bernardo Friacuteas y su Historia del general Guumlemes donde se lee que Joseacute de Moldes y Francisco Gurruchaga debido al estado decadente y de notoria impotencia en el que se iba hundiendo la monarquiacutea espantildeola

57 Biblioteca de Mayo Buenos Aires Edicioacuten del Senado de la Nacioacuten 1960 t II 1921 58 Gual Jaen Ricardo El General San Martiacuten Biografiacutea London W Marchant 1823 59 Karduner Luis Alejandro Aguado Buenos Aires Instituto Judiacuteo Argentino de Cultura e

Informacioacuten 1953 60 Piccirilli Ricardo iquestSan Martiacuten conocioacute a Guido en Londres Investigaciones y Ensayos

nuacutem 3 Buenos Aires Academia Nacional de la Historia 1967 pp 121 y ss El Real Decreto que concedioacute el retiro de San Martiacuten es de fecha 19 de septiembre de 1811





iniciaron en 1817 la formacioacuten de una sociedad secreta o conjuracioacuten de americanos para aprovechar tan interesante coyuntura y proclamar la in-dependencia de la patria61 Seguacuten Friacuteas dicha sociedad secreta estaba com-puesta ademaacutes por el coronel Eustaquio de Moldes y Joseacute de Gurruchaga por el doctor Juan Antonio de Moldes Bernardo OrsquoHiggins Zapiola Bal-carce los hermanos Lezica Manuel Pinto Carlos de Alvear

Por su parte el peruano Joseacute Gaacutelvez Barrenechea basado en los papeles de Riva Aguumlero dice que en 1807 surgioacute en Madrid la logia Caballeros Ra-cionales presidida por el argentino Joseacute Moldes62 Coincide con Riva Aguumlero otro patriota peruano el general Joseacute de Rivadeneira quien detenido por las autoridades virreinales fue condenado y remitido a la prisioacuten de Cuatro Torres del Arsenal de la Carraca en Caacutediz donde estaba detenido tambieacuten Francisco de Miranda63 Rivadeneira ha dejado un testimonio interesante se-guacuten el cual los Caballeros Racionales de Madrid ante el avance de las tropas francesas se refugiaron en Sevilla para pasar luego a Caacutediz Ademaacutes da una extensa noacutemina de afiliados64 refirieacutendose a su posterior encuentro con San Martiacuten en 1822 en el Cuartel General de Huaura dice ldquoMe estrechoacute en sus brazos recordoacute nuestra antigua amistad nuestros trabajos en la sociedad de Caacutediz para que se hiciese la Ameacuterica independiente65

Mariacutea Eugenia Vaacutezquez Semadeni insiste en que los Caballeros Racio-nales fue una sociedad con fines estrictamente poliacuteticos la consecucioacuten de la independencia No fueron reconocidos por ninguna autoridad masoacutenica ldquoal no tener las finalidades filosoacuteficas y filantroacutepicas de la masoneriacutea ni sus contenidos esoteacutericosrdquo La autora antildeade que la filial establecida en Jalapa en 1812 siacute tuvo relacioacuten con los grupos insurgentes de la regioacuten de Veracruz a los que enviaron poacutelvora armas y caballos asiacute como noticias y hombres Incluso varios miembros de los Caballeros Racionales llegaron a integrar la Junta Gubernativa Provisional de Naolingo vinculada con el movimiento insurgente de Morelos pero su protagonismo en la lucha fue breve pues sus

61 Friacuteas Bernardo Historia del general D Martiacuten Guumlemes y de la Provincia de Salta de 1810 a 1822 Salta El Ciacutevico 1902 pp 256 y 257

62 Gaacutelvez Barrenechea Joseacute Homenaje a San Martiacuten Lima se1950 p 8 63 Tras cuatro antildeos de prisioacuten de Caacutediz fue trasladado a Barcelona donde permanecioacute

hasta 1820 cuando fue liberado a raiacutez de la sublevacioacuten de Riego y pudo regresar al paiacutes de su nacimiento

64 Entre ellos figuran Meacuterida Tobar Caicedo y Castillo colombianos Peacuterez Toledo Ruiz y Obregoacuten mejicanos Suaacuterez Pinedo y Juanos guatemaltecoshellip

65 San Martiacuten que apreciaba los servicios y sacrificios de Rivadeneira lo nombroacute General de Brigada a pesar de no haber participado en la lucha armada y lo designoacute gobernador del Callao





actividades fueron descubiertas y detenidos muchos de sus integrantes algu-nos incluso condenados a muerte o entregados a la Inquisicioacuten

La informacioacuten obtenida en las causas seguidas tanto por los tribunales civiles como por la Inquisicioacuten sirve de complemento a lo manifestado por otras viacuteas como correspondencias privadas Asiacute se detienen en detalles de la ceremonia de iniciacioacuten en la que los candidatos debiacutean hacer un juramen-to que los comprometiacutea a defender la patria no descubrir el secreto de la asociacioacuten y resguardar siempre la religioacuten catoacutelica Teniacutean sentildeas y palabras de reconocimiento ndashsimilares a las masoacutenicasndash y celebraban sus reuniones en distintos lugares desde billares hasta las casas de algunos miembros El secreto teniacutea como finalidad impedir que las autoridades se enteraran de la existencia y objetivos de la sociedad66

VIII CONCLUSIOacuteN

Como se ha sentildealado la disparidad de testimonios pone de manifiesto la complejidad de ciertos hechos histoacutericos sobre todo cuando las opiniones predominan sobre las pruebas y el toacutepico fruto de una reiterada y mecaacutenica repeticioacuten se convierte en dogma intocable

No se trata del (tan denostado por algunos) culto al fetiche documental sino de la constatacioacuten de que en la mayor parte de los casos siguen utilizaacuten-dose conjeturas e hipoacutetesis ndasha veces contradictoriasndash en lugar de auteacutenticos argumentos convincentes En especial respecto a las mal llamadas logias Lautaro sobran opiniones y faltan pruebas en un asunto en el que la ima-ginacioacuten o la ignorancia muchas veces han suplido al documento dando como resultado que el estudio criacutetico de las fuentes sea el que fundamenta el concepto histoacuterico y que se acepten sin criacutetica algunas afirmaciones sin

66 Vaacutezquez Semadeni Mariacutea Eugenia ldquoLa Masoneriacutea en Meacutexico entre las sociedades secretas y patrioacuteticas 1813-1830rdquo Revista de Estudios Histoacutericos de la Masoneriacutea Latinoamericana y Caribentildea San Joseacute de Costa Rica vol 2 nuacutem 2 diciembre de 2010-abril de 2011 pp 20-33 Campos Garciacutea Melchor Sociabilidades poliacuteticas en Yucataacuten Un estudio sobre los espacios puacuteblicos 1780-1834 Meacuterida Universidad Autoacutenoma de Yucataacuten 2003 Guedea Virginia ldquoUna nueva forma de organizacioacuten poliacutetica la sociedad secreta de Jalapa 1812rdquo Un hombre entre Europa y Ameacuterica Homenaje a Juan Antonio Ortega y Medina Meacutexico Amaya Garriz 1993 pp 185-208 Archivo General de la Nacioacuten [Meacutexico] Indiferente de guerra vol 22 fols 27-30 Teresa de Mier Fray Servando ldquoDeclaraciones decimosexta y decimoseacuteptima ante la Inquisicioacuten de Meacutexico noviembre 1817 documentos 959 y 960rdquo Coleccioacuten de documentos para la Guerra de independencia en Hernaacutendez y Daacutevalos en Juan E (comp) Meacutexico Universidad Nacional Autoacutenoma de Meacutexico 2008





cotejar y relacionar entre siacute hechos y cronologiacuteas que desmienten o contra-dicen escritos anteriores

En cualquier caso estamos ante hechos histoacutericos complejos y sobre todo poleacutemicos por la previa toma de posiciones ideoloacutegicas incompatibles con la buacutesqueda de la ldquoverdad histoacutericardquo o al menos de su aproximacioacuten

Debido a la abundante bibliografiacutea existente aquiacute se estudia soacutelo el caso de Miranda dejando de lado el de otros libertadores como San Martiacuten OrsquoHiggins Boliacutevar sobre los que tambieacuten hay numerosos trabajos con en-foques y valoraciones muy diversos

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fomentada sobre todo por la antimasoneriacutea maacutes visceral4 curiosamente compartida por aquellas masoneriacuteas latinoamericanas que haciendo suyas las tesis de la antimasoacutenicas ven en la independencia de sus paiacuteses la obra de la masoneriacutea si bien lo que para unos tiene connotaciones negativas y nefas-tas para otros son positivas y gloriosas

El problema de fondo que se suele plantear y no siempre resolver es el relativo al auteacutentico papel desempentildeado por la masoneriacutea en la obra de la Inde-pendencia pues suele existir cierto confusionismo ya desde el punto de partida

Se da como un axioma la vinculacioacuten de los criollos con los centros cul-turales poliacuteticos sociales y masoacutenicos de la Europa de entonces asiacute como el papel que esos centros o sociedades desempentildearon en Hispanoameacuterica facili-tando la difusioacuten de las nuevas ideas de libertad democracia republicanismo y emancipacioacuten o si se prefiere de independencia Los criollos que pudieron venir a Europa ndashentre ellos Miranda Boliacutevar San Martiacuten Belgrano Alvear Mier Narintildeo y tantos otrosndash empapados de las corrientes poliacutetico-culturales en boga en aquel entonces en Europa regresaron a las Indias con nuevas ideas y decisiones que aceleraron el proceso emancipador

II SOCIEDADES SECRETAS PATRIOacuteTICAS Y MASOacuteNICAS

Hubo sociedades de pensamiento literarias econoacutemicas universitarias po-liacuteticas patrioacuteticas masoacutenicas que valieacutendose a veces del secreto o simple-mente de la clandestinidad una vez trasplantadas en Ameacuterica sirvieron para difundir ideas y fomentar ideales de libertad e independencia

Sociedades de pensamiento como Los Amigos de las Luces y de la Liber-tad literarias como Los Amantes del Paiacutes o Los Amantes de la Ilustracioacuten econoacutemicas como Las Sociedades de Amigos del Paiacutes poliacuteticas como Las Ventas de Carbonarios o Los Guadalupes patrioacuteticas como Los Caballeros Racionales o Logias Lautaro masoacutenicas como La Fraternidad Colombiana La Protectora de las Virtudes etceacutetera

A tiacutetulo de ejemplo veacutease en la coleccioacuten antisectaria dirigida desde Burgos en plena guerra civil por el sacerdote catalaacuten Juan Tusquets el libro de Ibaacutentildeez Primitivo La Masoneriacutea y la peacuterdida de las colonias Burgos 1938 Y en Argentina el representante maacutes caracteriacutestico de la an-timasoneriacutea reciente es el tambieacuten sacerdote Maguirre Patricio J La Masoneriacutea y la Emancipacioacuten del Riacuteo de la Plata Buenos Aires Nueva Hispanidad 1969 reeditada por sus seguidores en 2000 y que es una muestra maacutes de quien dedicoacute muchos antildeos de su vida a luchar de forma obsesiva contra la masoneriacutea a traveacutes de una pintoresca revista escrita y editada por eacutel en Buenos Aires desde 1981 a 1989 que empezoacute titulaacutendose ldquoInformaciones sobre la Masoneriacutea y otras socie-dades secretasrdquo para concluir con el maacutes sensacionalista de ldquoRevelaciones sobre la Masoneriacuteardquo

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LAS LOGIAS LAUTARO, LOS CABALLEROS RACIONALES Y EL ... · 44 JOSÉ ANTONIO FERRER BENIMELI necesario complemento a Martín V. Lazcano, Las Sociedades Secretas, Políticas y Masó