Embed Size (px)
DESCRIPTION
Gustavo Ortega 2014-2133 Heidy Reyes 2014-3088 Universidad APEC
Citation preview
Gustavo Ortega 2014-2133Heidy Reyes 2014-3088
Las Mezquitas
Mezquita La palabra arábiga masŷid (mezquita) significa lugar de culto y es un sustantivo de
lugar derivado del verbo saŷada (سجد; raíz "s-ŷ-d", que significa "inclinarse" o "arrodillarse"), en referencia a las postraciones realizadas durante los rezos islámicos.
Bien la palabramasŷid, en sí misma, o bien el verbo del cual ésta deriva, son un préstamo del arameo.
En arameo hay registros de la raíz semítica "m-s-g-d" desde al menos el siglo V a. C., y se encuentra posteriormente en inscripciones nabateas, con el significado de "lugar de culto"; aparentemente, la palabra aramea significaba originalmente "pilar sagrado".
La palabra "mezquita" se usa en español para referirse a todo tipo de edificios dedicados al culto islámico, pero en árabe existe una diferencia entre las mezquitas privadas, más pequeñas, y las mayores, de uso colectivo que albergan a una comunidad mayor y disponen de más servicios sociales.
Estas construcciones tienen sus orígenes en la península arábiga, pero en la actualidad se pueden encontrar en los cinco continentes.
Partes de una mezquita
Haram
Haram o sala de oración: Habitación principal de la mezquita donde los fieles ocupan
filas paralelas en dirección a la meca
Patio o Shan
Rodeado de soportables que proporcionaban sombra a los fieles. Hacia donde se abre la sala de oración y donde se encuentra la
Fuente de abluciones
El minbar
Es el pulpito sobre el que se situa el iman durante la prediccion de los Viernes.
Fuente de las ablusiones
Pilas de agua donde los fieles se lavan la cara, la boca, la nariz, las manos, los antebrazos y los pies antes de pasar a la oración.
Señal de respeto a Allah
El Mihrab
Hornacina construida en el muro quibla para indicar la dirección de la meca, visible desde todo el Haram
El minerete
Alto de las torres que flaquean las mezquitas donde el almuecín o almuédano llama a la oración
Maqsura
Espacio acotado por arquerías situado delante del mihrab y decorado con mayor riqueza.
Ámbito destinado a los gobernantes de la comunidad con el fin de protegerles de sus enemigos.
Historia
Durante mucho tiempo, e incluso en la actualidad, se ha asociado a las mezquitas con grandes entradas y altas torres, o minaretes.
Sin embargo, las tres primeras mezquitas fueron simplemente espacios abiertos en Arabia.
Las mezquitas evolucionaron considerablemente en los siguientes mil años, en los que fueron adquiriendo sus rasgos distintivos y se adaptaron a diferentes entornos culturales de todo el mundo.
Las primeras Mezquitas
De acuerdo con las creencias islámicas, la primera mezquita en el mundo fue la Kaaba, construida por Adán siguiendo un mandato de Dios y posteriormente reconstruida por Abraham. La mezquita más antigua que se conoce es la de Quba, en Medina.
Cuando Mahoma vivía en La Meca, consideraba la Kaaba su primera y principal mezquita y celebraba allí sus oraciones junto con sus seguidores. Incluso durante la época en que los árabes paganos realizaban sus rituales dentro de la Kaaba, Mahoma siempre la tuvo en muy alta estima.
La tribu de Quraysh, de La Meca, responsable de proteger la Kaaba, intentó excluir a los seguidores de Mahoma del santuario, lo que se convirtió en motivo de queja por parte de los musulmanes, como se recoge en el Corán.
Cuando Mahoma conquistó La Meca en 630, convirtió la Kaaba en una mezquita, y desde entonces se la conoce como Masŷid al-Ḥaram, o "Mezquita Sagrada".
La Mezquita de Quba en Medina construida en el año 622
A medida que los musulmanes fueron extendiéndose por otras partes del mundo se fueron construyendo mezquitas fuera de la península arábiga.
Egipto fue ocupado por los árabes musulmanes en la temprana fecha de 640, y desde entonces han aparecido tantas por todo el país que su capital, El Cairo, ha adquirido el sobrenombre de "la ciudad de los mil minaretes".
La primera mezquita china se construyó en el siglo VIII en Xi'an. La Gran Mezquita de Xi'an, cuya edificación actual data del siglo XVIII, no hace uso de muchos de los elementos generalmente asociados con las mezquitas tradicionales.
Al contrario, está construida de acuerdo con la arquitectura china tradicional. Las mezquitas del occidente de China incorporan más elementos característicos de las mezquitas de otras partes del mundo, como minaretes y cúpulas, mientras que las orientales adoptan el modelo de la pagoda.
El minarete de la gran mezquita de Xi'an, China.
Las mezquitas egipcias varían en sus servicios: algunas tienen escuelas islámicas (madrazas), y otras, hospitales o tumbas. Las mezquitas de África del Norte, como la Gran Mezquita de Kairuán, ilustran la relación simbiótica entre el local patrimonio arquitectónico de la época romana bizantina y las influencias de Oriente.
La Gran Mezquita de Kairuán, Túnez
Las mezquitas se difundieron en la India durante el Imperio Mogol en los siglos XVI y XVII. Los mogoles trajeron consigo su propia forma de arquitectura, que incluía cúpulas puntiagudas y bulbosas, como se ve en la Jama Masjid, situada en Delhi.
Propósito
El propósito principal de la mezquita es servir de lugar donde los musulmanes puedan reunirse para Orar.
Si bien hoy en día no son sólo conocidas en todo el mundo por su importancia general para la comunidad musulmana, sino también como muestras de la arquitectura islámica.
Desde el punto de vista arquitectónico, las mezquitas han evolucionado significativamente desde los espacios al aire libre, como lo fueron en su momento las de Quba y Masŷid an-Nabawī en el siglo VII.
Mezquita del profeta, Medina
Al-Masjid Al-Nabawi (en árabe: النبوي o (المسجدla Mezquita del Profeta, en Medina, es la segunda mezquita más santa del islam después de Al-Haram d'Al-Masjid en La Meca; lamezquita de Al-Aqsa (al lado de la cúpula de la roca, en Jerusalén) es la tercera más santa del islam. La mezquita original fue construida por el profeta Mahoma. Los siguientes califas aumentaron el tamaño y la decoración de la mezquita. La mezquita original no era muy grande y sólo representaba una pequeña parte de la actual mezquita. El tamaño de la mezquita se aumentó de modo considerable tras la formación de Arabia Saudita. La última renovación tuvo lugar bajo el rey Fahd. En esta mezquita está enterrado Mahoma.
Mezquita Al-Aqsa
La mezquita de Al-Aqsa (en árabe, االقصى -Al-Masyid Al ,المسجدAqsa) es parte del complejo religioso de la Explanada de las Mezquitas de Jerusalén. Masjid al-Aqsa se traduce del árabe al español como «la mezquita lejana», al cual se referiría el capítulo del Corán llamado «El Viaje nocturno» que dice: Mahoma viaja de La Meca a la «mezquita más lejana» "
Mezquita Quba, Medina
La mezquita de Quba (Quba' Masjid o Masjid al-Quba, árabe: قباء situada justo en las afueras de Medina, Arabia Saudita, es ,(مسجد
la primera mezquita islámica construida. Sus primeras piedras fueron colocadas por el profeta Mahoma cuando emigró de la ciudad de La Meca a la de Medina, y fue posteriormente completada por sus compañeros. Mahoma pasó más de 20 noches en esta mezquita (luego de la emigración), orando el qasr (un rezo corto) mientras esperaba a Ali cuya casa estaba detrás de la mezquita.
Mezquita de Damasco, Siria
La Mezquita de los Omeyas (en árabe, األموي al-Djāmī banī , الجامعUmaya) o Gran Mezquita de Damasco es la mezquita más importante en Damasco, la capital de Siria, y una de las más antiguas y grandes del mundo. Está considerada como el cuarto lugar más sagrado del Islam, tras Masŷid al-Ḥaram (La Meca), la Masŷid al-Nabawi (Medina) y la Masŷid al-Aqsa (Jerusalén).
Mezquita de Samarra, Irak
La Mezquita de los Omeyas (en árabe, األموي al-Djāmī banī , الجامعUmaya) o Gran Mezquita de Damasco es la mezquita más importante en Damasco, la capital de Siria, y una de las más antiguas y grandes del mundo. Está considerada como el cuarto lugar más sagrado del Islam, tras Masŷid al-Ḥaram (La Meca), la Masŷid al-Nabawi (Medina) y la Masŷid al-Aqsa (Jerusalén).
Mezquita / Universidad del Al-Azhar, siglo X
La mezquita de al-Azhar es una de las más importantes del El Cairo (Egipto) desde el punto de vista histórico, religioso y arquitectónico. Forma parte del conjunto conocido como El Cairo Histórico, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. La mezquita está situada en el centro de la antigua ciudad Fatimí y es considerada como la mezquita nacional de Egipto.
Mezquita Ibn Tulun, Siglo X
La Mezquita de Ahmad ibn Ţūlūn (en árabe طولون بن أحمد se (مسجدencuentra en El Cairo (Egipto). Se puede decir que es la mezquita más antigua de la ciudad que ha sobrevivido en su forma original, y que es la mayor mezquita de El Cairo por extensión. Construida hacia el siglo IX. Tiene una gran influencia oriental por la abundancia de arcos y cúpulas.
Mezquita de Cordoba
«Gran Mezquita de Córdoba», actualmente conocida como la Catedral de la Asunción de Nuestra Señora de forma eclesiástica, o simplemente Mezquita de Córdoba de forma general, es un edificio de la ciudad de Córdoba, España. Se trata de uno de los monumentos más importantes de la arquitectura islámica en España, así como del más emblemático ejemplo de arte omeya hispanomusulmán. Desde el siglo XIII y hasta la actualidad es un templo católico, la iglesia catedral de la diócesis de Córdoba. Está declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad como parte del centro histórico de la ciudad.
Mezquita Hospital de Divrigi
La Gran Mezquita Divrigi en Divriği en la provincia de Sivas (Turquía), fue construida en 1299. El arquitecto fue Hürremchah de Ahlat, y quien comenzó su construcción fue Ahmet Shah, entonces el beylik de Mengücek. Las inscripciones en los muros son alabanzas al sultán selyúcida de Rüm Kaikubad I.
Mezquita Real de Isfahan
La Mezquita del Shah es una mezquita situada en Isfahán (Esfahān) en Irán, fue construida para el soberano safaví Shah Abbas I, entre los años 1612 y1630. La Mezquita del Shah está situado en el lado sur de la plaza de Naghsh-i Jahan.
La mezquita fue construida durante el periodo de la dinastía safávida. Es un ejemplo excelente de la arquitectura islámica de Irán, siendo considerada como la obra maestra de la arquitectura persa.
Mezquita de Selimiye
La Mezquita de Selim es un templo musulmán, de época otomana, en la ciudad de Edirne, Turquía.
En 1575, el sultán Selim II encargó al arquitecto real otomano, Sinan, la construcción de una enorme mezquita en la ciudad de Edirne. La mezquita de Selim es hoy el símbolo y monumento más característico de la ciudad, famosa por poseer los minaretes más altos de toda Turquía, que miden 70,9 metros.
La mezquita, junto a sus instalaciones (külliye) fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2011.
La Cúpula de la Roca
La Cúpula de la Roca o el Domo de la Roca (en lengua árabe, قبة Qubbat as-Sajra) es un monumento islámico situado الصخرةen Jerusalén, en el centro del Monte del Templo. Los musulmanes creen que la roca que se encuentra en el centro de la Cúpula es el punto desde el cual Mahoma ascendió a los cielos para reunirse con Dios, acompañado por el ángel Gabriel. En honor a dicho episodio de la vida de Mahoma, fue construido el edificio entre los años 687 y 691 por el noveno califa, Abd al-Malik.
La Mezquita Azul
La Mezquita Azul o Mezquita del Sultán Ahmed (en turco, Sultanahmed Camii) de Estambul, es obra de Sedefkar Mehmet Ağa, discípulo del arquitecto Sinan. Está situada frente a la Iglesia de Santa Sofía, separadas ambas por un jardín, y es la única en Estambul que posee 6 alminares.
Su magnífico exterior no le hace sombra a su suntuoso interior, en el que una verdadera sinfonía de bellísimos mosaicos azules de Iznik, dan a este espacio una atmósfera muy especial.
Explanada de las Mezquitas
El Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas es un lugar religioso sagrado de aproximadamente 15 hectáreas ubicado en la ciudad vieja deJerusalén. También es conocida como Har Ha-Bayit ( הבית Monte de la Casa o Monte del Templo, en alusión al הרantiguo templo) por los judíos y cristianos.
Califato Omeya
El Califato Omeya o Califato de los Omeyas (en lengua árabe: بنو ;omaviyân امویان :al-umawiyyūn; en persa األمويون banū umayya o أميةen turco: emevi). El Omeya fue un linaje árabe que ejerció el poder califal, primero en Oriente, con capital en Damasco, y luego en al-Ándalus, con capital en Córdoba (España). El término Omeya proviene de un antepasado de la familia, Umayya. Estrictamente hablando, la dinastía comienza con Muhawiyya ibn Abi Sufián I, y termina con Marwán II, en el 750 d. C.
Aportes musulmanes Al- Andalus Eran amantes de la vida y de sus placeres, a través de las fiestas, de la música,
de la poesía, de la comida y la bebida. El arroz se consumía frecuentemente en las reuniones familiares. Las
legumbres se Entre las verduras introdujeron la alcachofa, muy apreciada, el espárrago
y la berenjena. Tan apreciada llegó a ser esta última que a los almuerzos de mucho bullicio y gentío se les llamaba “berenjenales”. Además de éstas, otras hortalizas bastante cultivadas fueron la calabaza, los pepinos, las judías verdes, los ajos, la cebolla, la zanahoria, el nabo, las endibias, las acelgas, las habas, las espinacas... usaron combinadas con carne y también en puré.
Aparte de las huertas y la vega, se practicaba la agricultura de terrazas, se organizaban los espacios hidráulicos y sus cosechas; las mercancías eran intercambiadas en los zocos semanales, practicando el trueque como sistema de intercambio económico.
En nuestras modernas cocinas podemos ver que existen variadas formas de preparar los alimentos que nos vienen de Al-Andalus Entre ellas podemos destacar:
los cocidos en los que se mezclaban tres elementos básicos de la alimentación: verduras, carnes y legumbres. Las albóndigas y empanadas que servían para aprovechar las carnes sobrantes de platos anteriores. Las gachas, hechas sobre todo harina de garbanzo. Las migas hechas de trozos de pan sobrantes. Los salazones, que ya tenían una tradición reconocida desde la época tartárica, pero que mejoraron considerablemente. Los escabechados con vinagres y plantas aromáticas. Los fritos, tanto en lo que concierne a los pescados y la carne, como a las llamadas frutas de sartén: buñuelos, churros, pestiños, roscos de huevo, piñones, etc.
Impero otomano El Imperio otomano, también conocido como Imperio turco
otomano (enotomano: عثمانیه عالیه ;Devlet-i Âliye-i Osmâniyye دولتen turco moderno: Osmanlı Devleti o Osmanlı İmparatorluğu) fue un Estado multiétnico y multiconfesional gobernado por la dinastía Osmanlí. Era conocido como el Imperio turco o Turquía por sus contemporáneos, aunque los gobernantes osmanlíes jamás utilizaron ese nombre para referirse a su Estado.
El Taj Mahal El Taj Mahal es un complejo de edificios construido entre 1631 y
1654 en la ciudad de Agra, estado de Uttar Pradesh (India), a orillas del río Yamuna, por el emperador musulmán Shah Jahan de la dinastía mogola. El imponente conjunto se erigió en honor de su esposa favorita, Arjumand Bano Begum —más conocida como Mumtaz Mahal— que murió en el parto de su decimocuarta hija. Se estima que su construcción necesitó el esfuerzo de unos 20 000 obreros.
MADRAZADefinición y Uso del
TérminoEs el nombre que se da en la cultura árabe a cualquier tipo de escuela, sea religiosa o secular. El uso específico en español refiere por lo general a una escuela religiosa islámica. Se utilizan a veces en castellano otras transliteraciones del árabe como madraza o medersa.
Dos madrazas en Samarkanda, una a la izquierda y la otra, al fondo.
El término madraza existe también en varias lenguas de influencia árabe como el urdu, hindi, persa, turco, kurdo, indonesio, malayo y bosnio. En idioma árabe , la palabra tiene el mismo significado que escuela en español, aplicándose indistintamente a instituciones públicas, privadas, primarias , secundarias, musulmanas o seculares.
La Universidad de Qarawiyyin o Al-KaraouineLa Universidad de Qarawiyyin o Al-Karaouine una universidad islámica y mezquita ubicada en la ciudad de Fez (Marruecos). Esta institución fue fundada como madraza de Qarawiyyin en el año 859, durante el reinado de la dinastía idrisida, por dos mujeres tunecinas, entre ellas Fatima al-Fihri, originarias de la ciudad de Qairawan, que era por entonces la capital de Túnez. Las bellas residencias de los estudiantes todavía se hallan alrededor de la universidad y están siendo restauradas por el gobierno de Marruecos.
Interior de la Universidad y mezquita.
Es considerada anacrónicamente la institución universitaria más antigua todavía en funcionamiento por el Libro Guiness de los récords, aunque en realidad la universidad está considerada por expertos como una institución europea clásica y la madraza de Qarawiyyin sólo se convirtió en el año 1947, bajo la administración colonial francesa, en una universidad verdadera.
Por todo el mundo islámico se fundaron madrazas. Adquirieron fama las setenta y cinco de El Cairo, especialmente la al-Azhar (siglo X) y la Nizamiyya. En Damasco llegó a haber cincuenta y una; y en Alepo cuarenta y cuatro (fundadas entre 1155 y 1260). En la España musulmana se fundaron muchas durante el Califato de Córdoba, tanto la de la propia Córdoba (que hacia el año 1000, en tiempos de Hixem II, era de las más prestigiosas), como en otras ciudades, que siguieron desarrollaron posteriormente, en la época de las taifas (Sevilla, Toledo, Murcia, Almería, Valencia, Cádiz y la Madraza de Granada fundada por Yusuf I en 1349).
al-Azhar
Nizamiyya
El islam ha aportado numerosos sabios como Averroes, Al-Juarismi, Ibn Jaldún y los sabios del hadiz que posteriormente los jurisconsultos, los químicos, los historiadores y los físicos, seguidos por los médicos, los matemáticos y los poetas; todos fueron estructurando su conocimiento con base en las reglas metodológicas impuestas por los eruditos del hadiz.
Averroes Juarismi
Mardezas de Registan
Registán era una plaza pública donde las personas se reunían para escuchar las proclamaciones reales, anunciados por explosiones en enormes tubos de cobre llamados dzharchis, y un lugar de ejecuciones públicas. Está enmarcado por tres madrasas de la distintiva arquitectura islámica.
Las tres madrazas del Registán son:
Madraza Ulugh Beg (1417–1420)Madraza Tilya-Kori (1646–1660) Madraza Sher-Dor (1619–1636)
La obra de la Madraza de Sher-Dor se finalizó en el año 1636 y tiene una situación inmejorable justo presidiendo la famosa Plaza Registán (en el lado este) rodeada de otras de las 2 madrassas más importantes como son la Madrassa Ulugbek, ubicada justo enfrente y la Madrassa Tilla-Kari justo a la derecha.
La Madraza Sher-Dor
En el siglo XVII el regidor de Samarcanda, Yalangtush Bakhodur, ordenó la construcción de las madrazas Sher-Dor y Tillya-Kori. La madraza Sher-Dor fue diseñada por el arquitecto Abdujabor. La decoración de la madraza no es mucho más refinada que la madraza Ulugh Beg del siglo XV, el siglo dorado de la arquitectura Timur en Samarcanda.
Aún así la armonía de sus grandes y pequeñas habitaciones, su exquisita decoración de mosaicos, su monumentalidad y su simetría eficiente hacen de este lugar uno de los más excelentes monumentos arquitectónicos de Samarcanda.
La Madraza Ulugh bek
La Madraza Ulugh Beg, situada en el oeste se terminó en 1420 durante el gobierno de Ulugh Beg y contiene mosaicos con temas astronómicos. Contiene alrededor de 100 estudiantes que enseñan las ciencias, la astronomía y la filosofía, además de la teología.
La madraza Ulugh Beg, construída durante el Imperio Timur, tiene un impresionante portal iwan con un arco en punta que da a la plaza. Las esquinas están flanqueadas por altos minaretes bien proporcionados. El panel de mosaicos sobre la entrada del arco del iwan está decorada con estilizados ornamentos geométricos. El patio de la plaza incluye una mezquita, salas de clases y lectura y está rodeado por las habitaciones de los dormitorios, en las que vivieron los estudiantes. Existen profundas galerías en las alas. En su época, la madraza Ulugh Beg era un edificio de dos plantas con cuatro darskhonas —salas de clases magistrales— abovedadas en sus esquinas.
La madraza Ulugh Beg fue una de las mejores universidades del clero de todo el Oriente musulmán durante el siglo XV. El importante poeta, científico y filósofo Abdurakhman Djami estudió en ella. El mismo Ulugh Beg dio clases magistrales en la madraza que lleva su nombre. Durante el reinado de éste último, la madraza era un centro científico laico.
La Madraza Tilla-Kari Diez años más tarde se construyó la madraza Tilya-Kori dorada. No sólo era una residencia para estudiantes de la universidad, sino que también funcionaba como mezquita. Tiene una fachada principal de dos plantas y un giganteco patio interior rodeado por las celdas de los dormitorios, con cuatro galerías en las alas.
El edificio de la mezquita está situado en la parte oeste del patio. El nombre de esta madraza viene de que el hall principal de la mezquita es en su mayor parte dorado.
Ubicada en la Ruta de la Seda y concretamente en el oasis del Khorezm, Khiva fue la capital del Kanato de Khiva de 1592 hasta su toma por los rusos en 1920, pero se conserva intacta como hace 400 años y evoca tiempos pasados, de lujos, sultanes, harenes y erotismo.
TombuctúCiudad en Mali
Referencias históricas Tombuctú, que se transformaría en lugar de parada y de
intercambios para los mercaderes del Alto Sudán, es fundada por los tuaregs (1100).
Con la emergencia del Imperio Malí (s. XIII), de cuya economía el río Níger es la pieza maestra, Tombuctú cobra mayor importancia. Está ligada a Yenné para el comercio de la sal, del grano y del oro, y su función comercial se acompaña de una función militar. Acoge a mercaderes extranjeros que huyen de otras ciudades al borde del Sáhara y, al mismo tiempo, a letrados del Islam; todas estas llegadas producen el desarrollo y la definición de nuevos barrios en la ciudad, entre ellos el de una población procedente de Ghadames.
En el siglo XIV, se erigen una muralla y una mezquita. Tombuctú, bajo la dinastía de los Mandingas, llega a ser un centro de cultura, y los rasgos básicos de su paisaje ya están acuñados.
Tras un período de regresión, en el siglo XV, Tombuctú alcanza su apogeo bajo el reinado de los Askia (1493-1591), época en que aumenta su influencia. La ciudad está densamente construida.
BIBLIOGRAFÍA
http://www.islamreligion.com/es/articles/2748/que-es-una-mezquita/ https://es.wikipedia.org/wiki/Mezquita http://www.ovpm.org/es/rep_de_mali/tombuctu Theoretical Issues of Islamic Architecture». Fundación por la tecnología de la
ciencia y la civilización. Consultado el 7 de abril de 2006. Manual del arte español, Sílex, 2003, pg. 307. Basilio Pavón,
Tratado de Arquitectura Hispanomusulmana, CSIC, 2009, vol 4, pg. 162 http://utulsa.edu/international-students/Mosque/MosqueFAQ.html http://
www.tc.columbia.edu/muslim-nyc/research/projects/role%20of%20muslims.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Madrasa http://www.encyclopedia.com/topic/Madrasa.aspx
