Las puertas del hades

Lic. Erling Eddin Ortiz

Las Puertas del Hades no

prevalecerán

Erling Eddin Ortiz


Jesús fundó su iglesia

Mat 16:18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.


Satanás pelea desde adentro

Apo 12:17

Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.


Cuando no pueda acabar la iglesia, empleará la fuerza.Apo 13:14, 15 • Y engaña a los moradores de la tierra con

las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivió. Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase.

¿Qué es la disidencia?

• Disidencia. Es el término con el cual se denomina a quienes se separan "de la común doctrina. creencia o conducta". Diccionario de la lengua española, Real Academia. ed. 1970.


¿Qué es la disidencia?

La Biblia nos presenta al primer disidente que el Gobierno de Dios experimentó: Lucifer. El ángel de Dios se rebeló, Dios lo disciplinó y muchos ángeles se mostraron en contra de la decisión de Dios. Ya en la tierra, cuando Dios creó a Adán y a Eva, y los puso en Edén, les advirtió de este disidente, pero no les prohibió, simplemente les advirtió. Adán y Eva sabían de este personaje (lucifer), y aún así decidieron oírlo, y no sólo oírlo, sino hacerle caso. (gen. 3:1-13).


¿Por qué se da la disidencia?1. Resentimiento con la iglesia. 2. Fines lucrativos. 3. Espíritu de orgullo, y sabiduría propia.4. Auto engaño de iluminación.5. Desconocimiento de la historia (crisis de

identidad)6. Teología tergiversada de la salvación. Casi nunca un movimiento disidente comienza atacando al inicio a la iglesia, su primer intento es hacer «una reforma», o realzar una «Nueva luz» pero al no encontrar apoyo entonces emprenden contra la iglesia. El diablo es experto en disfrazar el engaño.


Efecto de las reuniones disidentes en los miembros de iglesia.

- Sentimientos de descontento con la iglesia

- Ferviente deseo de conocer algo nuevo (no de practicar)

- Sentimientos de rebeldía. - Espíritu de crítica a los pastores, y

dirigentes.- Énfasis en el perfeccionismo- Sentimiento de sabiduría superior. Quienes ya poseen una de estas características son presa fácil de los movimientos disidentes.



Características de los movimientos disidentes 1. Engaño 2. Desacuerdo y disensión 3. Ataque contra las doctrinas4. Ataque contra la estructura de la iglesia5. Esfuerzos para atraer la juventud6. Ataques contra el espíritu de profecía 7. Una atmosfera de ataque personal8. Ataque contra las normas de la iglesia9. Afirmación de poseer un mensaje de reforma

para la iglesia


Primera disidencia (1853)

En 1853 la iglesia sufrió sus primeras deserciones. H. S. Case y C. P. Russell, ministros adventistas, descontentos con los consejos que la Sra. White les envió, se apartaron criticando al matrimonio White por ―exaltar los Testimonios sobre la Palabra de Dios". Denunciaron la existencia de errores y contradicciones en el espíritu de profecía'' y al Pastor White lo acusaron de haberse apropiado de ganancias indebidas con la venta de Biblias. Iniciaron la publicación de una revista (Messenger of Truth) En cuyas páginas producían extrañas y extravagantes ideas que violentaban los principios básicos de la de interpretación profética. Estas y otras descabelladas especulaciones exegéticas suscitaron acalorados debates entre ellos, dividiéndolos en grupos antagónicos, que los llevaron finalmente a su completa disolución. Uno de sus dirigentes se volvió espiritista, otro mormón, y los demás desaparecieron en medio del naufragio de un movimiento que jamás contó con el favor divino.


El grupo Marion (1865)

La disidencia en el estado de Iowa fue encabezada por B. F. Snook y W. H. Brinkerhoff, respectivamente presidente y secretario de la recién creada Asociación de Iowa. Después del congreso de la Asociación General celebrado en 1865, intentaron separar la Asociación que dirigían, discontinuando sus relaciones con la Asociación General. Oponiéndose a la estructura orgánica establecida y cuestionando la interpretación tradicional adventista en lo referente a los tres mensajes angélicos (Apocalipsis 14), llegaron en su creciente rebelión a rechazar la perpetuidad de la institución del sábado y a proclamar la teoría universalista, según la cual todos los seres humanos serán salvos.Este grupo más tarde dio origen a la llamada Iglesia de Dios del Séptimo Día


D.M Canright

Abandono la iglesia 3 veces.No creía en la inspiración profética.Era un hombre prepotente y quería en todo tener la preeminencia.Se consideraba una victima del actuar de los dirigentes adventistas.


A. W. Stanton

• Inicios de la década de 1890• Desilusionado por la dirigencia de la

IASD intenta un boicot financiero• The Loud Cry – sostuvo que la IASD

era Babilonia y hace un llamado a “salir de ella”• EGW en 1893 publica “The Remnant

Church not Babylon”


A.F. Ballenger (1897) Movimiento de la carne santificada

He recibido instrucciones concernientes a las últimas experiencias de los hermanos de indiana y a las enseñanzas que ha dado a las iglesias. El enemigo ha estado obrando a través de estas prácticas y enseñanzas para descarriar a las almas. Es errónea la enseñanza dada concerniente a lo que se llama "carne santificada". Todos pueden obtener ahora corazones santificados, pero es incorrecto pretender que en esta vida se puede tener carne santificada. (Ellen G White.)


Dr. John Harvey Kellogg (1904/1906)

Living Temple• Primer gran problema de la IASD• Panteísmo• Fue un hombre prominente dentro

de la iglesia pero tenia aversión a los pastores adventistas y llegó a considerar que EGW estaba en su contra. Se rebelo contra la iglesia y predijo que la IASD se volvería trizas.


El movimiento Rowenita (1916)

1916 fue para la Iglesia Adventista un año tormentoso. La Sra. White, que durante más de setenta años había guiado el movimiento Adventista en los momentos de prosperidad así como en las horas tempestuosas, ya no vivía. Entonces se levantó en la iglesia la Sra. Margarita W. Rowen, pretendiendo poseer el don de profecía. Por ello, afirmaba que debía continuar la obra extraordinaria y fecunda realizada por la mensajera de Dios. Habían transcurrido pocos meses desde la muerte de la Sra. White, y parecía natural que se esperara la continuidad del don profético en la iglesia.


EL MOVIMIENTO REFORMISTA (1914)

Actuando con sorprendente independencia, tres destacados líderes en Alemania (L. R. Conradi, H. F. Schubert y P. Drinhans) entregaron a las autoridades un documento que anunciaba la disposición de los adventistas a participar como combatientes en el conflicto armado. Esta declaración significaba evidentemente un lamentable desvío de la posición histórica defendida por la iglesia. Una copia del documento cayó en las manos de los disidentes y sobre él construyeron un intenso arsenal apologético, con el cual pretendían demoler la obra de fe iniciada en 1844. Los ataques contra la iglesia se intensificaron. Con exacerbada vehemencia la acusaron de "apóstata", "ramera", "Jezabel", "Babilonia", "morada de todo espíritu inmundo" y otros crueles epíteto


M.L Andreasen (década de 1940/1950)

En la década de los 40 en la IASD, M.L. Andreasen empezó con fuerza a enseñar y predicar desde la Asociación General, que los adventistas debían ser perfectos, tal como el mandato bíblico lo señala y que la última generación de hombres que vivan sobre la tierra estará conformada de aquellos que han alcanzado la perfección, Satanás les tentará pero ellos no cederán porque han alcanzado la perfección de Cristo, ellos demostrarán que es posible vivir sin pecar


M. L. Andreasen, tuvo una mala comprensión de la salvación y gracias a ello la IASD fue considerada, por las denominaciones cristianas como una iglesia legalista y que se salva por obras. Él creía firmemente en la naturaleza de Cristo tal como nosotros, o como la de Adán después del pecado (postlapsariana), y que Cristo puede ser tranquilamente nuestro ejemplo pues él venció al pecado en vida y nosotros debemos seguir su ejemplo, pues es nuestro ejemplo.

Esta idea es totalmente igual al pensamiento griego de perfección, pues califica al pecado como actos y no hechos.


Pero aún peor, al creer que Cristo tuvo la naturaleza humana de Adán después del pecado o que Cristo tuvo naturaleza pecaminosa, entonces declara que Cristo era pecador. Si se cree eso estamos aceptando que Cristo también necesitaba un salvador, lo cual es una herejía con toda claridad.

Por actitud contraria y agresiva frente al liderazgo de la iglesia le quitaron sus credenciales ministeriales y se retiraron sus libros de las casas publicadoras adventistas.


Robert D. Brinsmead (1956/1960)

La agitación teológica suscitada por Robert Brinsmead fue gestada en el amargo vientre del Movimiento de Reforma. Nacido en el seno de la familia reformista, Robert se acostumbró desde niño a oír constantes diatribas contra la iglesia. A los diez años de edad, sus familiares rompieron con la disidencia y se unieron a la Iglesia Adventista. Sin embargo, no lograron vencer el espíritu de crítica, de sospecha y desconfianza, cultivado durante los años de identificación con el grupo disidente


En 1955, Robert se matriculó en el curso de Teología del Colegio Adventista de Avondale, en Australia. En ese primer año escribió una monografía titulada The Seai of the Holy Spirit (El sello del Espíritu Santo). En ese trabajo refutaba el pensamiento adventista tradicional y defendía el argumento de que la "erradicación de los pecados en el Santuario celestial, debe preceder al derramamiento de la lluvia tardía. Cuando cursaba el tercer año publicó otra monografía, de 131 pág. titulada The Visión By the Hiddekel (La visión junto a las margene del Hiddekel). Con sorprendente virulencia afirmó que el "rey del norte" o poder papal, se estaba introduciendo gradualmente en el "glorioso monte santo", o movimiento adventista, y que la organización visible de la iglesia estaría en breve dominada por Babilonia. Sin embargo, un fiel remanente se levantaría en medio de la apostasía general para proclamar el "Evangelio eterno".


Desmond Ford (década de 1970)

Desmond Ford (australiano) pensó que había llegado el momento en el que podía constituirse en el líder que cambiase la fisonomía teológica y hasta doctrinal de nuestra iglesia en sus puntos más sensibles, el santuario y la profecía apocalíptica, lo que a su vez recaía sobre el papel del Espíritu de Profecía en nuestro medio. Para asombro no sólo de muchos en nuestra iglesia, sino también del mundo en lo que respecta a otras iglesias, la Asoc. Gral. le pagó seis meses para que preparase un documento que sirviese de estudio para ser aprobado o rechazado.


Le pusieron gente que podría asesorarlo y ayudarle en sus discusiones, pero él las descartó. Esto ocurrió hacia el final de la década de los años 70. ¿Cómo hizo nuestra iglesia para enfrentar el desafío de Desmond Ford? Convocó en Glacier View a teólogos y administradores de todo el mundo, quienes rechazaron su propuesta. Un documento extenso se preparó para responder a sus ponencias, lo que iba a requerir estudios más extensos aún para fundamentar más las respuestas...• Desmond Ford no pudo cambiar la fe adventista.


Walter ReaWalter Rea, pastor de la Iglesia Adventista de Long Beach, California, después de un período de vacilaciones y dudas sobre la autenticidad del don de profecía en la iglesia, sorprendió a muchos cuando, en una entrevista publicada en un diario de California, denunció a la Sra. White por haber violado reiteradas veces los derechos de autor (copyright). Al copiar con tanta frecuencia los escritos de otros autores, afirmó Walter Rea, la Sra. White reveló la improcedencia de sus pretensiones. "Sus escritos no proceden de Dios; son producto de la imaginación humana", dijo Rea en su entrevista. De hecho, Walter Rea no dijo nada nuevo contra Elena G. de White y sus escritos. Copió los viejos y manoseados argumentos usados por Canright y otros, que ya habían sido refutados en forma vigorosa y convincente por F. D. Nichol, en su libro Ellen G. White and Her Critics (Elena G. de White y sus críticos).


Wayne Bent (The Lord Our Righteousness)

Este grupo dirigido por el ex-pastor adventista Wayne Bent solicita de los hermanos diezmos y ofrendas. Sus teorías y herejías han penetrado hasta nuestros humildes hermanos. Según Bent, rechazarlo a él, es rechazar a Dios (un alegato muy común entre los grupos disidentes). El dice que Dios ha rechazado a la iglesia adventistas. Rechaza la educación secular y la cataloga como una imagen de Roma. Considera al ala conservadora de la iglesia como "jesuitas infiltrados". Cree que solo los que no creen pecan. Los creyentes no pecan, ni pecarán, ni pueden pecar. Nunca lo han hecho, ni nunca lo harán (LifeSupports, Vol 3, No. 23, pag. 1). Los 144,000 son todos dioses.


Ron Spear (Hope International)

Ron Spear ex-pastor adventista. Fue en un tiempo misionero en el África y en el Canadá. Su último puesto fue con la Revista Adventista (Review & Herald Publishing Association). Acepta el diezmo sobre la base de que poseen la "verdad presente". La iglesia esta en apostasía. Sus comentarios son publicados en forma regular a través de su revista, "Nuestro firme fundamento".


Víctor Houteff. (Los davidianos o la vara del pastor)Ya desde 1930, se comenzaba a promover el desvió de los diezmos con fines de poder sustentar la causa del hermano Víctor Houteff. después de su muerte en 1955 en Waco, Texas, el davidianismo como también se le conocía, se ha dividido en unos 14 diferentes facciones. Todas ellas reclamando el derecho de recibir los diezmos pues poseen "la verdad de la hora"


Norberto Restrepo

El movimiento Koinonia cuenta con simpatizantes en unas cuantas congregaciones adventistas de Colombia, atraídos por el énfasis en un ministerio independiente de sostén propio; la independencia de cada creyente, que no debe someterse a ninguna organización eclesiástica; el derecho de cada persona a disponer del diezmo como su conciencia se lo dicte; la vida en el campo; y la reforma pro salud. Se añade a esto la idea que la Iglesia Adventista del Séptimo Día apostató en 1888.


Hugo Gambetta (el evangelio eterno)1. Su predicación indispone al miembro de iglesia contra la autoridad de la misma., y contra el ministerio organizado. 2. Su predicación sobre Apoc. 17 al decir que son 7 papas, y no 7 reinos.3. Su predicación acerca de las trompetas. No es historicista sino sensacionalista y distorsionada. 4. Su rebeldía y orgullo frente a la iglesia adventista.5. Errónea enseñanza acerca de los diezmos.


Cristhian Silva (la verdad Eterna)

Cristian Silva: No creemos en ninguna organización religiosa establecida. Dios levantó a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y depositó en ella la verdad eterna. Pero la Iglesia Adventista apostató de la verdad y cambió al Dios que la instituyó por el falso dios trinitario romano.- Declara ser el profeta Elías.- Dice que Elena de White es Jezabel - Sus profecías han fallado.


Que mas queda por venir?

- El zarandeo vendrá por herejías doctrinales

- Teología progresista - Teología liberal - Futurismo - Preterismo - Ataque al santuario - Ataque al sábado - Ataque al don profético- Manifestaciones espiritistas - Apostasía Omega.


Creyentes como arena movediza

“Cuando viene el zarandeo, por la introducción de falsas teorías, estos lectores superficiales, que no están anclados en ningún lugar, son como la arena movediza. Se deslizan hacia cualquier posición para acomodar el contenido de sus sentimientos de amargura” (TM, 112). “Serán frecuentes las apostasías de hombres que han ocupado cargos de responsabilidad” (RH, Sept 11, 1888). “Ministros y médicos pueden abandonar la fe, como la Palabra lo dice y los mensajes que Dios ha dado a su sierva declaran que lo harán” (7 MR 192). “En las escenas finales de la historia de esta tierra…, un abandono de los grandes principios que Cristo ha establecido en sus enseñanzas… confirmarán a los hombres en el error, y la verdad que necesitan para protegerlos de prácticas erróneas se filtrará de su alma, así como el agua de un vaso agrietado” (13 MR, 379,381).


Advertencias

“Teorías científicas espúreas se están introduciendo como un ladrón en la noche, ocultando los hitos de nuestra fe y socavando sus pilares. Dios me ha mostrado que los estudiantes… no deben ser educados en tales teorías, porque Dios no respaldará tales teorías. Las tentaciones más engañosas del enemigo están viniendo, y se introducen de la manera más alta y elevada. Estas [teorías científicas espúreas] espiritualizan las doctrinas de la verdad presente hasta que no hay distinción entre la sustancia y la sombra” (MM, 87).


Advertencias

“El seguidor de Cristo se encontrará con las ‘palabras atractivas’ contra las que el apóstol amonestó a los creyentes colosenses. Se encontrará con las interpretaciones espiritualistas de las Escrituras, pero no debe aceptarlas. Debe escucharse su voz en la afirmación clara de las verdades eternas de las Escrituras” (AA, 474-5). “El temor de hacer aparecer la futura herencia de los santos demasiado material ha inducido a muchos a espiritualizar aquellas verdades que nos hacen considerar la tierra como nuestra morada” (CS, 733).


Advertencias • “Satanás trata continuamente de atraer la atención hacia los

hombres en lugar de atraerla hacia Dios. Hace que el pueblo considere como sus guías a los obispos, pastores y profesores de teología, en vez de estudiar las Escrituras… Dirigiendo luego la inteligencia de esos mismos guías, puede entonces también encaminar las multitudes a su voluntad” (CS, 653). “Muchos siguen los pasos de los doctos… Sacrifican su juicio individual y sus intereses eternos al descreimiento, orgullo y prejuicios de otra persona” (CS, 655).

• Para algunos, “los viejos hitos les parecen confusos y extraños. Hubo una vez en la que se aferraron a los pilares de la fe con una mano firme, pero ahora sus manos están resbalándose. Orgullo y amor a la ambición posee la mente. Hay un halago de sí mismos de ser ‘ricos, con incremento de bienes, y no necesitar nada’, mientras lo exactamente opuesto es la condición de la iglesia” (10 MR, 386).


Advertencias “La teología, así como se la estudia y enseña, en gran medida no es otra cosa que un registro de especulación humana, que sirve sólo para ‘oscurecer el consejo mediante palabras sin conocimiento’. Demasiado a menudo el motivo al acumular muchos libros no es tanto un deseo de obtener alimento para la mente y el alma, como una ambición de poder estar familiarizado con los filósofos y teólogos, un deseo de presentar el cristianismo a la gente en términos y propuestas eruditas” (MH, 442). “Las verdades que se encuentran explicadas con la mayor claridad en la Biblia han sido envueltas en dudas y oscuridad por hombres doctos… con ínfulas de gran sabiduría” (CS, 656). “Todos los que fían en los dictámenes jactanciosos de la razón humana y se imaginan poder explicar los misterios divinos y llegar al conocimiento de la verdad sin el auxilio de la sabiduría de Dios, están presos en las redes de Satanás” (CS, 659).


Advertencias En estos momentos, el enemigo más temible que está afectando a ciertos círculos de nuestra iglesia en su interior tiene que ver con la negación de la creación tal cual la describe el Génesis (Raúl H Treiyer)


“Mi Padre está al timón" Cierta vez en una embarcación sacudida por la furia de una gran tormenta, mientras todos se miraban angustiados y afligidos, y escudriñaban el horizonte o intentaban descubrir eventuales signos de bonanza, un niño jugaba tranquilo, sereno y feliz. Sorprendidos ante tanta calma y desenfado, le preguntaron:‖ ¿No tienes miedo de la tempestad? ¿No ves que todos corremos peligro de perder la vida?" La respuesta, tan admirable y natural como su propia actitud, fue simplemente: "¡Mi padre está al timón'" El padre al timón era todo para aquel corazón infantil, tierno y confiado.

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