LAS REPRESENTACIONES DE LOS SIGNOS ONDULATORIOS EN … · 2019. 12. 6. · GWENOLA GRAFF 8 BAEDE Nº 14 la lista adjunta3: en la base, se ven representadas dos líneas onduladas superpuestas

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LAS REPRESENTACIONES DE LOS SIGNOS ONDULATORIOS EN LOS VASOS NAGADIENSES

GWENOLA GRAFF Uno de los signos más frequentes en las decoraciones de los vasos nagadienses

está constituido por una corta serie de motivos ondulados en «S» o en «Z». A pesar de su importante número, estos signos no se han podido identificar correctamente hasta hoy, ni explicar tampoco su función.

Deseando adoptar una denominación descriptiva y no interpretativa, designa-remos aquí este signo como «signo Z» o signo ondulado. Esta denominación ya le fue atribuida por Wainwright1.

La opinión más frecuente a propósito de este signo en zigzag es que se trataría de aves volando, vistas desde abajo, tal vez con una rotación lateral. Sin embargo, una observación de muchos objetos, como lo permite este estudio, tiende a des-mentir esta hipótesis: la disposición y los contextos de aparición no corresponden a aves2. En efecto se pueden encontrar casos de decoración en los que este signo se halla asociado en un contexto exclusivamente geométrico (ver en el cuadro adjun-to de referencias número 145, 122). Por otra parte, se pudo observar que podían ser sustituidos, en unos pocos casos por elementos no identificados, compuestos por un círculo no cerrado debajo del cual se encuentra una «T» al revés (ejemplo en el vaso n° 58 de la lista). También su silueta es muy parecida, desde un punto de vista gráfico, a una doble línea ondulada a la que pueden ser asociados, por ejemplo en los vasos 111 ó 112 ¿se trataría de una simplificación gráfica de estas dobles líneas onduladas en las que sólo el elemento ondulatorio se hubiera conservado y privile-giado? Permite abundar en este sentido la decoración de un vaso que no figura en

———— 1 WAINWRIGHT G. A. 1923, «The red crown in early predynastic times», JEA 9, p. 26-33. 2 Esta hipótesis nos fue confirmada oralmente por S. Hendrickx.

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la lista adjunta3: en la base, se ven representadas dos líneas onduladas superpuestas mientras que, entre dos árboles , se halla una serie vertical de seis líneas ondula-das cortas que no dejan de recordar los motivos que nos interesan, con una rota-ción de 90°.

De todas formas, hay que notar que nunca se encuentran estos signos asociados en grupos de menos de tres. Por lo demás, constituyen uno de los elementos más frequen-tes en los vasos decorados de Nagada II (144 manifestaciones, 2 en Nagada I).

Otra interpretación debida a W.A. Fairsevis4 lo considera como un multiplicador del número por el peso, en relación con otro elemento enumerado. En efecto, esta-blece una relación entre este signo y el F 48 de la lista de signos de Gardiner. El ar-queólogo inglés indica que en los Anales de Tutmosis III, este signo designa regu-larmente un «deben», unidad de medida egipcia.

LOS SIGNOS ONDULANTES Estos elementos están presentes en 146 vasos por nosotros conocidos. Casi to-

dos se datan en el periodo de Nagada II. Cuando las dataciones son más precisas, vemos que los objetos se escalonan en todo Nagada II, con una predilección por Nagada II d1, es decir, el final del período de producción de los vasos pintados na-gadienses.

El siguiente cuadro presenta los otros elemetos asociados a en la com-posición de las decoraciones.

LOS ELEMENTOS IDENTIFICABLES De las 36 especies de signos distintos que pueden ser asociados con los signos

ondulados, 25 son signos figurados identificados. Por orden decreciente de apari-ción, se encuentra:

• el barco 103 veces (73,2 % de las veces).

• el árbol : 74 veces.

• el ave : 35 veces.

• el hombre : 29 veces.

• el edículo5 : 27 veces.

———— 3 Sus referencias son : Hemanieh, Nagada II, ARKELL 1975, pl. 20, 4. 4 FAIRSEVIS 1983, fig. 10a 5 A propósito de este signo, ver el articulo «La peau animale nagadienne et la nébride ��» (G. GRAFF,

en preparacíon).


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• el Addax nasomaculatus : 22 veces.

• la mujer : 22 veces.

• la Capra Ibex : 13 veces.

• el Kob kobbus : 4 veces.

• la pintada , el bóvido mirando hacia atrás , el avestruz , el cocodri-

lo , la rama , el gamo : 2 veces.

• el arpón , el hipopótamo , el Oryx , el Tilapia nilotica , el

Ammotagus lervia , el perro : 1vez. Si se considera en qué proporciones los diez primeros elementos de esta lista es-

tán presentes con el signo , en relación con la suma de sus representaciones conocidas por nosotros6, encontramos los resultados siguientes:

• el Addax nasomaculatus 22/36 = 62,8%

• el edículo 27/34 = 60,4%

• el arból 74/130 = 56,9%

• el barco 74/130 = 56,9%

• la mujer 22/40 = 32,4%

• la piel de un animal 29/55 = 50%

• el hombre 29/62 = 45,1%

• el árbol 37/87 = 42,5%

• el ave 35/97 = 40,2%

• la Capra ibex 13/39 = 35,8% Así, entre los diez elementos más a menudo constatados con los signos ondu-

lantes, 6 están representados por lo menos una vez de dos, con el elemento

———— 6 Según el corpus de cerámicas pintadas establecido en una tésis de doctorado sobre el tema : «Appro-

che de l’iconographie prédynastique. Les peintures sur vases Nagada I-Nagada II. Problèmes de lecture et essais d’interprétation». Defensa en la Sorbona en junio de 2002.

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es decir, el Addax nasomaculatus , el edículo , el árbol , el barco , la

mujer , la piel y el hombre . LOS ELEMENTOS GEOGRÁFICOS Y NO IDENTIFICABLES Existen doce distintos que clasificamos en orden decreciente: • la línea ondulada que representa un chorrito de agua : 180. • los triángulos que evocan el monte y la meseta rocosa : 26. • las líneas rectas juntas : 22.

• los plumeados : 19.

• la espiral : 14. • el semicírculo que evoca el agua : 11. • las espigas : 6.

• los círculos dobles que evocan un pozo de agua : 2.

• los rombos superpuestos , la línea rota que es una representación más an-tigua que el anterior chorrito de agua : 1.

TIPOS DE COMPOSICIONES ESCENOGRÁFICAS �Los signos ondulantes están presentes en las escenas siguientes: la escena de na-

vegación (116 veces = 31,9%7), la escena ritual (43 veces = 30,3 % del conjunto8), la escena con una piel animal (24 veces = 16,1%9), el desfile de animales (13 veces = 9,1%10), la escena vegetal y geográfica (13 veces = 9,2%11), la escena no identificada (4 veces) y la escena de caza (1 vez). Finalmente dos fragmentos de vasos sólo nos ofrecen composiciones incompletas.

Estas escenas corresponden a unas características iconográficas definidas en un trabajo de tésis12. Los distintos tipos de escenas identificadas son los siguientes:

• escena de caza y pesca.

———— 7 En los vasos 5; 9; 10; 14; 18; 20; 22; 23; 24; 25; 26; 33; 35; 50; 51; 52; 54; 55; 63; 66; 68; 76; 78; 81;

84; 96; 97; 99; 100; 103; 106; 111; 112; 113; 119; 121; 127; 130; 131; 132; 133; 141; 144. 8 En los vasos 2; 3; 4; 11; 12; 13; 19; 28; 31; 32; 34; 36; 37; 39; 45; 46; 47; 53; 57; 58; 59; 60; 62; 64; 65;

67; 69; 70; 80; 82; 83; 91; 93; 94; 101; 107; 114; 115; 118; 126; 144. 9 En los vasos 1; 17; 21; 27; 30; 38; 40; 43; 61; 74; 76; 79; 92; 95; 98; 108; 116; 117; 123; 129; 138; 139; 140. 10 En los vasos 15; 71; 73; 88; 90; 102; 105; 125; 128; 142; 143; 146. 11 En los vasos 6; 7; 8; 29; 42; 48; 49; 85; 104; 124; 134. 12 G. GRAFF, «Approche de l’iconographie prédynastique. Les peintures sur vases Nagada I-Nagada II. Problèmes de lec-

ture et essais d’interprétation». Defendida en la Universidad de la Sorbona (Paris) en junio de 2002.


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• escena ritual.

• escena de navegación.

• escena animal que puede ser un desfile de animales, una presentación de ani-males o una escena pastoril.

• escena vegetal.

• escena geográfica.

• escena de elementos no identificados.

Conviene notar que la escena de presentación animal no está mencionada ni una sola vez aquí. Las definiciones de estas escenas a las que hemos llegado son las siguientes:

a. Escena de caza: es la única actividad humana claramente definida en las pintu-

ras de vasos. Lleva en general uno o más animales salvajes por una parte, y por otra, un cazador y/o un perro y/o un arma y/o una trampa. Es imprescindible que por lo menos uno de los elementos del segundo término esté presente, pero algunas escenas de caza pueden prescindir de la presa. Sin embargo, en la mayoría de los casos, el animal u objetivo de la caza está representado.

Hemos individualizado las distintas maneras de significar la acción de cazar: • la primera consiste en representar al cazador armado, con perro o sin él, y su

presa alcanzada por el arma (acción terminada y acertada).

• la segunda representa siempre un cazador armado con o sin perro.

• también pueden encontrarse perros, con función de ayudantes de la caza de los animales perseguidos (acción a punto de concluirse).

• en dos casos, se añadieron a las imágenes humanas precedentes unas armas o trampas. Se puede suponer entonces que el perro cumple una función de ojea-dor.

• puede ocurrir que estén representadas armas o trampas que ya han funciona-do o que están a punto de hacerlo con las presas, pero sin presencia humana (se trata, lo más a menudo de una acción terminada y acertada).

• un procedimiento más alusivo consiste en representar únicamente el arma. Tenemos que mencionar también, algunos vasos en los que el animal no está pintado, pero da la forma del objeto y en su cuerpo están pintadas las armas que le alcanzan (arpón en un cuerpo de hipopótamo por ejemplo.)

Se trata, pues, de un modo de representación descriptivo, poniendo en escena el

actor, el medio y el objeto, cada vez más alusivo, hasta alcanzar la forma de expre-sión que en literatura se calificaría de sinécdoque.

Sorprende constatar que el cazador está poco representado. Las escenas de caza se verifican durante todo el período nagadiense. Sin embargo, las representaciones

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de cazador son más frecuentes en Nagada I hasta Nagada II c, mientras que la pre-sencia única de perros cazando animales de estepa es más fuerte en Nagada II.

b. Escenas rituales: la dificultad es enorme. ¿En qué se reconoce con seguridad el

carácter ritual de una imagen prehistórica? Un acto ritual es el que, por la ambi-ción de sus objetivos, se destaca del nivel de las cosas ordinarias: «Un critère mi-nimal de l’action rituelle est qu’elle s’écarte toujours de la rationalité pragmatique, qu’elle se plie à des règles qui n’ajoutent rien à l’obtention du résultat utilitaire le cas échéant visé par ailleurs13». Podemos esperar pues, que en el nivel de la ima-gen, algunos elementos extrañen y sean inverosímiles en medio de una escena que puede tener un carácter trivial. Hay una irrupción más o menos discreta de otro plano de realidad.

Los criterios que permiten reconocer el carácter ritual de una escena, son los si-guientes :

• la presencia de orantes. • la presentación del bastón corto o del «abanico» (muchas veces llamado «cas-

tañuelas» en la literatura egiptológica). • el contacto con un animal salvaje. • la presencia del Addax nasomaculatus14. • la presencia de animales salvajes flotando entre los llamados « edículos » o al-

rededor del palo-estandarte fijado en los barcos. • los peinados masculinos rameados. Estos criterios pueden encontrarse solos (lo que es bastante poco frecuente) o

combinados. Se puede decir que la escena ritual es un fenómeno casi exclusivo de Nagada II, y cuando se puede precisar, del fin de este período. Conocemos dos ob-jetos de la transición Nagada I-II y uno solo de Nagada I.

c. Escenas de navegación: el reconocimiento de esta categoría pasa obligatoria-

mente por la presencia de un barco, acompañado o no por humanos u otra catego-ría de signos.

El período de Nagada II es ampliamente predominante para la datación de las escenas de navegación, sobre todo en las fases finales. Sólo se conocen cuatro ejemplos de Nagada I.

d. Escenas animales: este tipo de escena se define por la presencia de animales, que sean salvajes o domesticados, y la ausencia de todo ser humano así como de

———— 13 ALBERT J.P., CRUBEZY E., MIDANT-REYNES B. 2000, «L’archéologie du sacrifice humain: pro-

blèmes et hypothèses», Archéo-Nil 10, p. 11. 14 En lo que se refiere al carácter estrictamente ritual de la presencia del Addax, en las pinturas de vasos

nagadienses, cf. G. GRAFF, «Les vases nagadiens comportant des représentations d’addax», Cahiers Caribéens D’Egyptologie 5, 2003, en prensa.


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todo objeto indicando la presencia del hombre (barco, arma ...). Sin embargo, pue-den presentar elementos vegetales, topográficos o no identificados.

• el desfile de animales: es un tipo de representación en el que los animales se siguen en fila, mezclando las distintas especies, de distintos biotipos, alineados en una línea imaginaria o en varias líneas.

Si este tipo es el más frecuente en Nagada II, particularmente al final de este pe-ríodo, no está totalmente ausente en los períodos anteriores. Parece ser que este tipo de presentación existiese desde Nagada I y se desarrollase y sistematizase en Nagada II, para llegar, a su punto álgido en Nagada III a las decoraciones de man-gos de cuchillo donde toda la superficie está ocupada por desfiles de animales.

• la presentación de animales: la presentación de animales es una escena en la que los animales que pueden ser acompañados por vegetales o elementos topográ-ficos, están dispuestos de modo más confuso, esparcidos, sin orden aparente en la superficie del vaso.

Las tendencias observadas en el desfile de animales se invierten: la proporción de representaciones fechadas en Nagada I es superior a la de las representaciones de Nagada II, aunque no estén totalmente ausentes, ni siquiera en el fin del perío-do. Esto corresponde a una preferencia en Nagada II por las escenas más construi-das y estructuradas, mientras que los esquemas faltaban de rigor en Nagada I.

• la escena pastoral: este tipo de escena debe imprescindiblemente llevar un animal doméstico o susceptible de serlo (se sabe que los egipcios fracasaron mu-chos intentos en este dominio, como con la hiena o la jirafa) y un personaje huma-no. Por lo general, el humano está situado detrás del o de los animales, lleva a me-nudo un bastón largo y recto y toca el trasero del animal que va guiando.

La única manifestación está fechada en Nagada I.

e. Escena vegetal: lleva imprescindiblemente vegetales pero no incluye ningún animal o humano. Este tipo de escenas puede completarse con algunos signos to-pográficos o no identificados sencillos (círculos dobles, punteados...) pero que no dominan en número ni tampoco en ocupación del espacio. La mayoría de las es-cenas vegetales se datan de Nagada II, algunas de Nagada I y sólo una de Nagada I - transición Nagada II.

f. Escena geográfica: sólo entran en esta categoría las escenas llevando uno o más signos topográficos, sin ningún otro signo de cualquier categoría.

g. Escena compuesta únicamente por elementos no identificados: sólo entran en esta categoría las escenas llevando uno o más signos no identificados, con exclusión de toda otra categoría.

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Desde un punto de vista cronológico, las escenas geográficas o no definidas han sido pintadas igualmente en Nagada I y II.

La repartición entre los distintos tipos de escenas corresponde a la datación del signo: las escenas más representadas son sobre todo escenas de Nagada II, salvo la escena de presentación animal de Nagada I que manifiesta su diferencia muy mar-cada en los elementos que la componen, con la escena del desfile animal. LA SITUACIÓN DEL SIGNO EN LAS ESCENAS

Si se mira ahora, donde los signos ondulatorios están situados en la decoración,

se observa que siempre están rodeando otro signos. Pueden encontrarse arriba, ver-ticalmente, en cada lado, horizontalmente o en línea diagonal. Es una regla abso-luta que el signo nunca aparezca solo y siempre multiplicado y que dibuje líneas verticales, horizontales o diagonales. Nunca está dispuesto en campo.

Volviendo a la observación detallada de todos los vasos que llevan el signo, se nota que puede rodear algunos otros signos como si los pusiera de relieve o sirviera de guión entre dos signos.

No todos los signos pueden ser marcados por la presencia de . Sólo nue-ve elementos se encuentran en este caso, cinco muy a menudo, otros pocas veces. Los signos compatibles con la puesta de relieve por no lo son sistemática-mente cada vez que se ven juntos en la misma decoración.

Así, el signo ondulatorio puede rodear:

• el barco en 71 casos15 sobre un conjunto de 103 presencias de16 en una escena con un . Lo que significa que los barcos (atestiguados 191 veces) no llevan más que en un 37%.

• el árbol , en 33 casos17. De las 130 representaciones de este vegetal, solo 26,1% están marcadas.

• el árbol 18en 27 casos. De las 85 representaciones de este vegetal sólo 31,7% están marcadas.

• el ave en 12 casos19. De las 107 representaciones de este animal, solo 11,2% están marcadas.

———— 15 En los vasos 70; 69; 54; 95; 3; 5; 130; 115; 67; 72; 68; 20; 55; 96; 97; 84; 76; 91; 92; 98; 64; 121; 123;

50; 51; 52; 22; 24; 25; 26; 126; 17; 18; 83; 138; 99; 30; 57; 31; 32; 140; 141; 116; 94; 82; 33; 47; 81; 34; 35; 36; 37; 38; 39; 103; 111; 112; 113; 114; 133; 106; 60; 61; 65; 77; 144; 117; 118; 78.

16 Las cifras totales referièendose aquí al conjunto de representaciones de barcos y a la succesión de ocho otros elementos considerados resulta de descuentos hechos en el estudio de 470 vasos pintados de Na-qada I y II en la tesis ya citada.

17 En los vasos 1; 9; 34; 35; 36; 37; 42; 48; 49; 51; 66; 69; 71; 81; 90; 91; 94; 95; 99; 100; 108; 111; 112; 113; 116; 119; 118; 124; 127; 129; 141; 143

18 En los vasos 6; 7; 8; 17; 21; 27; 29; 33; 38; 40; 43; 74; 76; 79; 85; 92; 98; 99; 104; 116; 117; 131; 133; 137; 138; 139; 140.


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• algunos pequeños bóvidos en 24 casos20. Los animales agrupados son: los Ad-dax nasomaculatus (12 casos), los Capra ibex (9 casos), el Kob kobus (1 caso), la Gazela soemmeringi (1 vez) y un caso no identificable. Para cada especie así dis-tinguida, la asociación con representa: los Addax nasomaculatus 12/35 = 34,2%, Capra ibex : 9/39 = 25,6%, Kob kobus: 1/5 = 20%, Gazella soemmeringi: 1/1 = 100%. Para el conjunto de estos animales la puesta en relieve por los signos representa el 30% de los casos.

Los otros elementos, muy pocas veces marcados por signos ondulantes son: las líneas rectas pegadas en 4 veces21, los triángulos llenos 7 veces22, la piel

animal tendida en un palo por lo menos 9 veces23, la mujer , 3 veces.

En el detalle de las representaciones ya evocadas, se puede notar que algunos objetos24 han sido mencionados dos veces. En este caso, parece que el acento ha sido puesto, no en un elemento sino en la relación, ya que los signos sirven de guión entre dos elementos y parecen poder aplicarse tanto a uno como al otro.

Otro caso de exposición de los signos está representado por algunos va-sos en los que los se encuentran encerrados en un marco dibujado por lí-neas onduladas .

En cuanto al vaso 134 en el que los signos están dispuestos en el borde de la copa, imbricado unos en otros, parece que entonces, tengan la función de la línea ondulada. Por otra parte, en este caso, los signos están más desarro-llados en su grafía que ordinariamente cuando evocan una «Z». En este único caso, podría tratarse de una grafía intermedia entre los signos ondulatorios y la línea on-dulada .

De los casos de mera puesta de relieve de algunos elementos por los signos on-dulantes, se puede inferir un valor de interpretación del signo : parece que su papel consista en subrayar un signo importante en la escena o en connotarlo de manera particular. La selección de los signos susceptibles de llevar esta marca es muy significativa: son únicamente signos de valor fuerte en la decoración. En al-gunos casos, por razones que quedan oscuras, este valor de dominante se ve refor-zado por la presencia de . Así, en los vasos 69 y 70, signos han sido dibujados en lo alto de los Addax nasomaculatus en el vaso 70 pero no en el 69 que representa los mismos animales.

———— 19 En los vasos 46; 60; 73; 76; 105; 116; 123; 125; 128; 142; 146. 20 En los vasos 2; 4; 15; 16; 31; 32; 39; 45; 53; 57; 58; 59; 63; 64; 65; 69; 70; 87; 88; 101; 107; 126; 132; 144. 21 En los vasos 23; 44; 83; 122. 22 En los vasos 32; 42; 73; 80; 93; 105; 145. 23 En los vasos 30; 91; 123; 100; 108; 116; 138; 139; 140. 24 19; 41; 102; 122; 136.

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LOS ELEMENTOS DE MEDIACIÓN Son considerados como elementos de mediación los signos o partes de signos

que permiten establecer un vínculo o una confluencia entre dos elementos distin-tos. Entran en esta categoría los signos ondulantes.

La conexión se hace por la posición misma del signo de mediación entre dos términos. El cuadro I adjunto, presenta los distintos tipos de funcionamiento del signo ondulante y los elementos que se asocian.

Hay 17 formas de relación gracias a los signos ondulantes. A ciencia cierta, se puede decir que es más frequentemente que se ponga de relieve un solo elemento. El establecimiento de una relación entre dos elementos resulta más escaso (121 ve-rificaciones del pimer caso o sea 82,8% y 17 del segundo o sea 11,6 del conjunto de las comprobaciones de ). La función principal de este signo consiste pues, en poner de relieve un elemento considerado como particularmente importante y, de manera secundaria, en establecer una relación entre dos términos. En este últi-

mo caso se trata principalmente de la relación entre la piel animal con el ár-

bol y segundariamente de la relación entre el árbol con estos dos términos

principales. Volvemos así a la secuencia girando alrededor de e integrando el es-

quema -( )- - 25.

Por otra parte, los dos términos principales de esta relación marcada por son los que hemos identificado como las parejas semiótocas dominantes de la pin-tura de Nagada II26.

* * *

Así hemos encontrado dos funciones desempeñadas por los signos ondulantes en la pintura vascular nagadiense : poner el acento en un elemento particularmente importante en la decoración o una relación significativa entre dos elementos. En ambos casos los trazos ondulantes tienen valor de señal.

Conviene notar que estos signos no existen más que en la pintura vascular (par-ticularmente en Nagada II) y no se encuentran en ningún otro soporte plástico contemporáneo, anterior o postérior. Se trata de una particularidad de la pintura nagadiense en vasos.

Este estudio de detalle no permitió identificar el referente del signo ondulante (si es que tiene uno), pero sí entender mejor su papel y su funcion dentro del complejo sistema gráfico que es la pintura nagadiense en vasos. Gracias a este signo, bastante

———— 25 En lo que se refiere a esta secuencia orientada en la piel animal, ver el artículo «La peau animale naga-

dienne et la nébride ��», G. GRAFF (en preparación). 26 En lo que se refiere a las parejas semióticas, ver los articulos «La peau animale nagadienne et la nébride

��», G. GRAFF (en preparacíon) y «Les vases nagadiens comportant des représentations d’addax» G. GRAFF (Cahiers Caribéens D’Egyptologie 5, 2003, por parecer).


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enigmático, se contribuye a un mejor conocimiento del significado de las pinturas nagadienses en general ya que se puede establecer la presencia de una jerarquización en los signos, algunos favorecidos gracias a su asociación con los signos ondulantes estudiados. Por otra parte, mientras que los signos vienen dispuestos de modo relati-vamente aislado en la decoración, sin vínculo lógico aparente entre los elementos constituyuentes, ciertas relaciones y complementaridades de signos son una vez más aclarados por los signos ondulantes. Este signo es, pues, un índice de la estructura-ción intensa de esta decoración compuesta, en apariencia de elementos heteróclitos que no lo son en el espíritu del pintor. Este último no dejó desgraciadamente más que unos pocos signos como los que acabamos de estudiar para establecer un vín-culo visual entre los elementos.

LOS SIGNOS ONDULANTES

Illustraciones de los distintos casos de disposicion: 1. Encima de un elemento para ponerlo de relieve:

2

29

7 51

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2. Entre dos elementos para indicar una relacion:

145 126 143 3. Dentro de un espacio delimitado por lineas ondulatorias:

4. Otro:

157 148

Orígenes de las illustraciones: 2: SCHARFF, A. 1931, Die Altertümer der Vor- und Früzeit

Ägyptens. I. Werkzeuge, Waffen, Gefässe. Staatliche Museum zu Berlin. Mitteilungen aus der ägyptischen Sammlung ., Berlin, abb.55, p. 149, pl. 14, 334; 7: AKSAMIT, J. 1995, «The D-Ware from Abusir el-Meleq», 7ème colloque International des Egyptologues, fig. 2, p. 32; 29: PETRIE, W.M.F. 1921. «Corpus of Prehistoric Pottery and Palettes», BSAE & ERA 32, pl. XXXIV, 49B; 51: PETRIE, W. M. F. 1920, Prehistoric Egypt, BSAE & ERA 31, 41D; 126: dibujo G. GRAFF, segun HOFFMAN, M. A. 1988, «Egypt before the Pharaohs: how Egypt became the first nation state», The Sciences (New York Acad. of Science), enero-febrero 1988, p. 68, fig. 26; 144: BRUNTON G. 1948, Matmar, vol. 2, Londres, D16; 145: ADAMS B. 1974, Ancient Hierakonpolis, Warminster, 103; 157: PETRIE W. M. F. 1901, «The cemeteries of Abadiyeh and Hu, 1898-1899», EEF 20, Londres, pl. 2; 148: KROEPER K. 1992, «Shape + matrix = workshop ¿ Ceramic from Minshat Abu Omar», Cahiers de la céramique égyptienne 3, p. 13, fig. 4.

N. B.: Los numeros atribuidos a los vasos corresponden a los de la lista de los vasos con

signos ondulatorios


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ba

rco

piel

+

barc

o ár

bol

+

barc

o ad

dax

+

barc

o m

ujer

+

barc

o ár

bol

+

piel

ár

bol

+

Nº

DE

VA

SOS

53

10, 5

1, 1

20,

135,

136

08

12

4 49

33

ba

rco

árbo

l

árbo

l

piel

ave

adda

x

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5, 7

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, 13

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37, 1

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140

, 141

, 15

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54, 1

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161,

165

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3, 1

5,

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3, 4

6,

61, 6

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7,

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6, 8

7,

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7,

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, 11

6, 1

26,

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, 15

1, 1

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04, 1

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89, 1

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, 14

2, 1

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, 14

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0,

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6,

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4,

112

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5,

96, 1

22,

132,

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102,

115

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162

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GWENOLA GRAFF

BAEDE Nº 14 20

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BAEDE Nº 14 21

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GWENOLA GRAFF

BAEDE Nº 14 22

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BAEDE Nº 14 23

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GWENOLA GRAFF

BAEDE Nº 14 24

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VA

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BAEDE Nº 14 25

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GWENOLA GRAFF

BAEDE Nº 14 26

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a,

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199

5, fi

g. 2

, p. 3

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pl.

14, 3

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2002

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BAEDE Nº 14 33

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67

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19

28,.p

1. L

XX

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LAS REPRE

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LAS REPRESENTACIONES DE LOS SIGNOS ONDULATORIOS EN … · 2019. 12. 6. · GWENOLA GRAFF 8 BAEDE Nº 14 la lista adjunta3: en la base, se ven representadas dos líneas onduladas superpuestas