Lavelle Conscience de Soi

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philosophie,

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La conscience de soi

Louis Lavelle, La conscience de soi. (1933)10

LOUIS LAVELLE[1883-1951]

Membre de lInstitut

Professeur au Collge de France

(1933)

LA CONSCIENCEDE SOI

Un document produit en version numrique par un bnvole, ingnieur franaisqui souhaite conserver lanonymat sous le pseudonyme de AntisthneVilleneuve sur Cher, France. Page web.

Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales"

Une bibliothque numrique fonde et dirige par Jean-Marie Tremblay,

professeur de sociologie au Cgep de ChicoutimiSite web: http://classiques.uqac.ca/Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque

Paul-mile-Boulet de l'Universit du Qubec Chicoutimi

Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/

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Jean-Marie Tremblay, sociologue

Fondateur et Prsident-directeur gnral,

LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES.Cette dition lectronique a t ralise par un bnvole, ingnieur franais de Villeneuve sur Cher qui souhaite conserver lanonymat sous le pseudonyme de Antisthne, partir du livre de:Louis Lavelle

LA CONSCIENCE DE SOI.Paris: Bernard Grasset, diteur, 1933, 312 pp.Police de caractres utilise:Pour le texte: Times New Roman, 14 points.

Pour les citations: Times New Roman, 12 points.

Pour les notes de bas de page: Times New Roman, 12 points.

dition lectronique ralise avec le traitement de textes Microsoft Word 2008 pour Macintosh.

Mise en page sur papier format: LETTRE US, 8.5 x 11.

dition numrique ralise le 3 novembre 2014 Chicoutimi, Ville de Saguenay, Qubec.

Louis Lavelle (1933)LA CONSCIENCE DE SOI

Paris: Bernard Grasset, diteur, 1933, 312 pp.REMARQUE

Ce livre est du domaine public au Canada parce quune uvre passe au domaine public 50 ans aprs la mort de lauteur(e).

Cette uvre nest pas dans le domaine public dans les pays o il faut attendre 70 ans aprs la mort de lauteur(e).

Respectez la loi des droits dauteur de votre pays.

[iv]DU MME AUTEUR

__

UVRES MORALES

LERREUR DE NARCISSE (Grasset).

LE MAL ET LA SOUFFRANCE (Plon).

UVRES PHILOSOPHIQUES

LA DIALECTIQUE DU MONDE SENSIBLE (Belles-Lettres).

LA PERCEPTION VISUELLE DE LA PROFONDEUR (Belles-Lettres).

La Dialectique de lternel prsent: * DE LETRE (Alcan).

** DE LACTE (Aubier).

*** DU TEMPS ET DE LETERNIT (Aubier).

LA PRSENCE TOTALE (Aubier).

INTRODUCTION A LONTOLOGIE (Presses Universitaires).

CHRONIQUES PHILOSOPHIQUES

LE MOI ET SON DESTIN (Aubier).

LA PHILOSOPHIE FRANAISE ENTRE LES DEUX GUERRES (Aubier).

LA PAROLE ET LECRITURE (LArtisan du Livre).

[v]LOUIS LAVELLE

MEMBRE DE LINSTITUTPROFESSEUR AU COLLGE DE FRANCE

LACONSCIENCEDE SOI

Prcddune prface de lauteur

BERNARD GRASSET, DITEUR61, RUE DES SAINTS-PRES, 61PARIS (VIe)

[vi]

[309]Table des matiresPrface de lauteur [vii]

Chapitre I. La conscience de soi [1]1. La conscience est notre tre mme. 2. Ambigut de la conscience. 3. La conscience est un dialogue. 4. La conscience cratrice du moi. 5. Le moi se choisit. 6. Lintimit la plus secrte. 7. La conscience dsintresse. 8. Se dcouvrir, cest se dpasser.

Chapitre II. La connaissance [20]

1. Ombre et lumire. 2. Le regard. 3. La vue et loue. 4. Lardeur de lintelligence. 5. Volupt de raisonner. 6. Humilit de la connaissance. 7. Jeunesse de la connaissance. 8. Spectacle ou communion. 9. Connaissance et cration.

Chapitre III. La naissance des ides [42]1. De laccueil que nous devons faire aux ides. 2. Discipline de lattention. 3. Souplesse de lattention. 4. Fidlit la mme ide. 5. Naissance des ides et des mots. 6. Violence et calme de linspiration. 7. Attention et amour. 8. Pntrer dans le monde des ides. 9. Ambulare in hortis Dei.

Chapitre IV. Le message de lcrivain [66]1. Lcriture instrument de progrs spirituel. 2. Que lcriture doit capter lternel et non le fugitif. 3. Le contact avec les choses. 4. Continuit dans les ouvrages de lesprit. 5. Lcriture plus secrte que la parole. 6. Dialogue de lauteur et du lecteur. 7. Le succs et lchec. 8. Jalousie lgard des vivants et des morts. 9. Grands hommes. 10. Servir son propre gnie.

Chapitre V. Lactivit [93]1. Puissance de lactivit. 2. Etre fin et tre fort. 3. Mesure. 4. Matrise de soi ou abandon. 5. Activit commune et activit dexception. 6. Activit de mtier. 7. Le divertissement. 8. Les vertus du loisir. 9. Paresse et effort.

Chapitre VI. Le consentement [117]l. Volont et innocence. 2. Loccasion. 3. Dire oui. 4. La matire docile. 5. Les fruits de lactivit. 6. Les actions et lacte pur. 7. Perfection de lactivit. 8. Passivit. 9. Vertus de la contemplation.

Chapitre VII. Amour-propre et sincrit [140]1. Le centre du monde et le centre de soi-mme. 2. Souffrances de lamour-propre. 3. Comparaison avec autrui. 4. Vertus de lamour-propre. 5. La sincrit. 6. Nudit de lesprit. 7. Vie intrieure et vie apparente. 8. Vision de soi et de Dieu.

Chapitre VIII. Solitude et communion [163]1. Amour-propre et solitude. 2. Clotres. 3. La solitude nous juge. 4. Etre le mme dans la socit et dans la solitude. 5. Sparation. 6. Tmoins. 7. Rserve et abandon. 8. Communion entre les hommes. 9. La solitude peuple. 10. Solitude en Dieu.

Chapitre IX. Lamour [190]1. Amour et volont. 2. Dveloppement de lamour. 3. Amour-propre et amour. 4. Le dsir et la possession. 5. Amour et affection. 6. Silence de lintimit. 7. Lamour contemplatif. 8. Lamour personnel. 9. Lamour crateur. 10. Lamour temporel et ternel. 11. Valeur infinie de lamour. 12. Amour et unit.

Chapitre X. Le temps [224]1. Le temps artisan de la vie. 2. Le temps libre et asservit. 3. Temps et amour-propre. 4. Gense du temps. 5. Le pass. 6. Lavenir. 7. Le rythme de la pense. 8. Le rythme des vnements. 9. vasion hors du prsent. 10. Lacte de prsence. 11. Abolition du temps.

Chapitre XI. La mort [256]1. La mditation de la mort. 2. La crainte de la mort. 3. La proximit de la mort. 4. Relations avec les morts. 5. Mort et prsence spirituelle. 6. La mort gurit le dsir. 7. La mort ralise lindividu. 8. La mort est un accomplissement. 9. Mort et solitude. 10. Entrer dans lternit.

Chapitre XII. Les biens de lesprit [286]1. Lesprit contient tout. 2. Lme et lesprit. 3. Chair et esprit. 4. Lchelle de Jacob. 5. Les biens sensibles. 6. Partage des biens. 7. Ltat de grce. 8. Dpossession.

[vii]

LA CONSCIENCE DE SOIPRFACEI

La conscience de soiet lerreur de narcisse

Retour la table des matiresLa Conscience de soi est un livre destin montrer, par un appel lexprience de tous les jours, que la conscience que nous avons de nous-mme, cest nous-mme. Le point o elle nous permet de dire moi est aussi le seul point du monde o se produit une exacte concidence entre connatre et tre. Et nous avons essay dans ce livre de montrer quel est cet tre dont la conscience de soi nous apporte une sorte de rvlation: un tre fait dombre et de lumire, qui saisit le rel sous la forme de lide, qui est capable de communiquer sa pense autrui par la parole ou par lcriture, qui agit par une initiative qui lui est propre, mais en mettant en uvre une activit quil a reue et dont il ne fait que disposer, qui est toujours prsent lui-mme, mais comme un tmoin dont lamour-propre falsifie toujours la sincrit, qui est enferm jamais dans sa propre solitude, mais qui communie pourtant avec tous les hommes, qui, dans lamour, dcouvre son intimit la [VIII] plus profonde au fond de la double et rciproque intimit entre celui qui aime et celui qui est aim, dont la vie enfin scoule dans le temps et se termine la mort, mais rside pourtant dans un prsent ternel o il peut jouir dj de tous les biens quil possdera jamais et qui sont des biens purement spirituels.

** *

En dpit de ces analyses, le titre mme du livre a pu faire craindre que la conscience de soi ne nous enfermt dans une attention complaisante notre tre spar. Cest l lerreur dans laquelle est tomb Narcisse et contre laquelle nous avons essay de nous dfendre par un nouveau livre. Car avoir conscience de soi, ce nest pas se regarder dans un miroir, comme voulait le faire Narcisse qui ny voyait que lombre de lui-mme: en cherchant rejoindre cette ombre vaine au creux de la source o il se mirait, il ne pouvait que prir. Cest que le moi na point de ralit antrieure cet acte par lequel il sinterroge, non point mme sur ce quil est, mais seulement sur ce quil va tr