nvierea lui Hristos-nvierea mea

Teolog Lazar AlexandruSeminarul Teologic Ortodox Sfntul Simeon tefan din Alba Iulia.nvierea Mntuitorului Iisus Hristos reprezint cel mai mare eveniment din istoria omeniri. Ea este ceea ce difereniaz cretinismul de orice alt religie. Celelalte religii au capi numitori, n timp ce Capul Bisericii este Hristos, Care a biruit moartea i a nviat din mori. nvierea lui Hristos a nsemnat nnoirea firii omeneti, rezidirea neamului omenesc i trirea realitii eshatologice. nvierea Domnului Hristos constituie contrul ortodoxiei i temelia vieii ortodoxe pentru c Dumnezeu n acea zi cu moartea pe moartea a clcat druindu-ne noua via tuturor.Din punct de vedere etimologic cuvntul nviere provine din limba greac de la cuvntul care nseamn revenirea la starea anterioar. ndreptarea i renaterea omului pe locul avut mai nainte s-a fcut prin nvierea lui Hristos. Sfantul Apostol Pavel spune n mod clar Iar dac Hristos nu a nviat, zadarnic este credina voastra(I Corinteni 15,17). Adevrul i puterea credinei se datoreaza marelui eveniment al nvierii lui Hristos. Fr acest adevar crestinii sunt mai de plans decat toti oamenii(I Corinteni 15,19). Biserica a stabilit ca i icoana nvierii Domnului Hristos, pogorrea Sa la iad, de unde a slobozit toate sufletele aflate acolo de la zidirea lumii i pn la El. Astfel, n icoana nvierii putem observa triumfului asupra morii, care s-a facut prin pogorarea lui Hristos la iad.Prin cderea n pcat, protoprinii notrii au pierdut comuniunea haric cu Dumnezeu, iar aceast stare i-a nstrinat din ce n ce mai mult de Creator. Propriile lor puteri erau insuficiente pentru ca s se ridice la starea din care au czut. Dar Dumnezeu nu a voit ca ei s fie distrui, de aceea, a hotrt ca Fiul Su s se ntrupeze, pentru ca noi s fim mntuii Dar Dumnezeu, bogat fiind n mil, pentru multa Sa iubire cu care ne-a iubit, pe noi cei ce eram mori prin greealele noastre, ne-a facut vii mpreun cu Hristos(Efeseni 24-5). Mntuirea obiectiv a fost nfptuit pentru toi prin rscumprarea svrit de Mntuitorul Hristos pe cruce. Ideea de mntuire este legat ontologic de eliberarea tuturor din robia pcatului i a morii[footnoteRef:2]. [2: Arhim. Teofil Prian, nvierea lui Hristos, nnoirea vieii noastre, Editura Doxologia, Iai, 2013, p 34.]

Pentru a nfia ct mai clar aceste realiti, Sfntul Apostol Pavel a recurs adeseori la analogii diverse. De pild, descrie antitetic deosebirea esenial dintre opera primului om, Adam i opera noului Adam, Mntuitorul Hristos Dar nu este cu greeala cum este cu harul, cci dac prin greeala unuia cei muli au murit, cu mult mai mult harul lui Dumnezeu i darul Lui au prisosit asupra celor muli, prin harul unui singur om, Iisus Hristos(Romani 516). Primul ne aduce pcatul, condamnarea, durerea i moartea, al doilea ne druiete prin nviere posibilitetea ndreptrii, harul i viaa (Romani 425, 515-21). Prin descenden natural Adam ne-a asociat pe toi morii, iar prin descenden haric, Hristos ne-a asociat pe toi nvierii[footnoteRef:3]. [3: Idem, op cit., pp. 35-36.]

Prin nvierea Domnului Hristos, omul cel muritor renate, se deprteaz de pcate i se mbrac n Hristos, cu care ncepe o alt via, adevrata via pe pmnt ncepe de la nvierea lui Hristos, pentru c este o via care nu se sfrete cu moartea. Fr nvierea lui Hristos, viaa omeneasc nu e altceva dect o agonie ce se sfrete cu moartea. Aa cum n pcat se gsete moartea, n sfinenie se gsete nemurirea i venicia cea fericit[footnoteRef:4]. ndreptarea i sfinirea vieii o realizm n Biseric. Pentru c n Biseric se afl mereu Domnul Hristos, mprtindu-se pe Sine tuturor credincioilor prin Sfintele Taine[footnoteRef:5]. [4: Pastoral la nvierea Domnului, Andrei, Arhiepiscopul Alba Iuliei, Alba Iulia, 2007.] [5: Iustin Popovici, Omul i Dumnezeul-Om, Editura Deisis, Sibiu, 1997, p. 97.]

Prin mprtirea la Sfnta Liturghie cu Trupul i Sngele lui Hristos cel mort si nviat, credinciosul primete puterea pentru o viaa pmnteasc curat, dar i arvuna nvierii dac Hristos n-ar fi nviat, nu ne-am putem mprti cu un trup rmas mort. Dac n-ar pstra n El starea de jertf,cum am putea s ne nsuim noi noi puterea unei viei n duh de jertf i druire? De aceea mprtindu-ne de trupul si de sngelel Lui jertfite i curate, ne mprtim i de puterea pentru o via pmnteasc n curire, dar i de arvuna nvierii i a vieii de veci, tocmai prin faptul c ne ridicm viaa pmnteasc la starea de jertfire si druire, strbtut de puterea jertfei lui Hristos[footnoteRef:6]. [6: Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1987, p 369]

Bibliografie 1. Sfnta Scriptura, tiprit cu binecuvantarea Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 2013. 2. Pastoral la nvierea Domnului, Andrei, Arhiepiscopul Alba Iuliei, Alba Iulia, 2007. 3. Popovci, Iustin, Omul i Dumnezeul-Om, Editura Deisis, Sibiu, 1997 4. Prian, Arhimandritul Teofil, nvierea lui Hristos, nnoirea vieii noastre, Editura Doxologia, Iai, 2013 5. Stniloae, Pr. Prof. Dr. Dumitru, Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1987