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Le Bouddhisme vu par des scientifiques, des philosophes, et de grands penseurs.
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1
K. Sri Dhammananda
Le Bouddhisme
Dans les Yeux des
Intellectuels
Traduit par K.C. Aggavamsa
Pour tout commentaires, questions ou signalement d’erreurs, veuillez
laisser sur
e-mail : [email protected]
Publié par
…
2
Table des matières
A propos de cette publication …………………......……….VIII
Première Partie : Le Bouddha
La grandeur du Bouddha ……………………………………..10
Incarnation de vertus ………..………………………………...10
Épanouissement de l’arbre humain ………………………...…10
Le Bouddha est plus près de nous …………………………….11
Le plus noble de l’humanité …………………………………..12
La méthode du Bouddha ………………………………...……12
Un lunatique et un homme sain ………………………….……12
Hommage au Bouddha ……………………………………..…12
Le message du Bouddha ………………………………………13
Réponse négative du Bouddha ………………………………..13
Nous sommes impressionnés par son esprit de raison………....13
Tête froide et cœur aimant ………………………………….…14
Un génie philosophique ………………………………………..14
Il ne parle pas de péché ………………………………………..14
Le Bouddha est comme un médecin ………………………..…15
3
Le Bouddha est pour toute l’humanité ……………………………15
Un père sage ……………………………………………………....15
Le Bouddha est le chemin ………………………………………...16
Un soleil radiant ……………………………………………..……16
Le plus grand des hommes jamais vécu ………………………..…16
Deuxième Partie : Le Bouddhisme
Enseignements fondamentaux du Bouddha ……………………….18
Un pont bien construit ……………..…………………………...….18
Réveiller le cœur de l'homme ……………………………………...18
Rien à surpasser au Bouddhisme ………...………………………...19
Le Bouddhisme ne nous mène pas au paradis des imbéciles………19
La mission du Bouddha …………………………………………...20
Une religion cosmique ………………………………………….…20
Le Bouddhisme ne sera pas affecté …………………………….….20
Une religion joyeuse ……………………………………………....21
Défi à d'autres religions ………………………………………...….21
Aucune hypothèse dans le Bouddhisme…………………………...21
Bouddha a vu plus profondément que les idéalistes modernes …...22
Révolution religieuse ………………………………………………23
Une manière de vivre ...…………………………………………....23
4
Venez et voyez ………………………..…………………….….23
La religion de l'homme ………….…………….…………..……24
Le bouddhiste n'est l’ esclave de quiconque …………………...24
La vie par le principe …………….………………………….….24
Le Bouddhisme restera ……………………………………...….24
Problèmes modernes ………………………….……………..….25
Entrainement de l’esprit…………………….…………………...25
Une nouvelle race ….….…………………….………..…….……25
Premier missionnaire ……………………….….…………...……25
Pas de conversion forcée .………………………….…………....26
Effet ultime de la réalité…………………………….……………26
Pas de fanatisme………………………………………….……....27
Le Bouddhisme et les autres religions……………………………27
Le Bouddhisme n'est pas une religion mélancolique…………….27
Le Bouddhisme et le bien-être social …………………………….28
L’exemple d'Asoka ………….…………………………………...28
Principes fixes …………………………………………………...29
Le Dhamma est la loi ……………………………………….……29
La persécution …………………………………………………....29
Appréciation du Bouddhisme …………………………………….30
5
La connaissance est la clé d'une voie …………………………..….30
Heureux bouddhistes ………………………………………………30
Le Bouddhisme et les rites ………………………...………...….....31
Sauveur …………………………………………………………….31
Aucune force …………………………………………………...….31
Le respect des autres religions ……………………………………..32
Une authentique fierté ………………………………………..……32
Inconscience ………………………………………………….……33
L'analyse rationnelle ……………………………………………….33
Ennemi de la religion …………………………………………..….33
Sectarisme ………………………………………………………....34
Les cinq préceptes ………………………………………………....34
L'homme qui a remporté une grande victoire …………………..…34
Destin de l'homme …………………………………….…………...35
Système parlementaire emprunté au Bouddhisme ………..……....35
Troisième Partie : La moralité
Une démocratie ………….………………………………………..37
L'homme de génie éthique ……………………………………..…37
Une culture du monde ……………………………………………37
6
Quatrième Partie : La tolérance-La paix-L’amour
Pour gagner la paix ………………………………………………..38
La sagesse est l'épée et l'ignorance est l'ennemi …………………..38
Pas de mot hostile…………………………………………………..39
Pratique de la sagesse et la compassion ……….…………………..39
Pas de persécution ……………………………………………...….39
Cinquième Partie : La position de l’homme dans le Bouddhisme
L'homme donne loi à la nature …………...……...………………...40
L'homme n'est pas né tout prêt ….…………………………………40
L'homme ne peut se tenir sur ses propres pieds ………………...…41
L'homme peut cesser d'être écrasé. ………………………………..41
Sixième Partie : L’âme
La croyance en l'âme est la cause de tous les ennuis ………………42
La vie après la mort n'est pas un mystère…………………………..42
Septième Partie : Le Bouddhisme et la Science
Le Bouddhisme et la Science moderne …………..…………….…44
Le Bouddhisme fait face à la Science ……………………………..44
Une science spirituelle ………………………………………….…44
Le Bouddhisme commence là où finit la Science ………………....45
Cause et effet, au lieu de récompenses et punitions ……….………45
7
La seule religion compatible avec la Science moderne…………….46
Bouddha plus ambitieux que Freud………………………………...46
Huitième Partie : Qu’est-ce que le Nibbāna ?
Le salut sans Dieu …….………...……………………………...….48
Bouddha et le salut …………………………………………..…….48
Neuvième Partie : La croyance
Bouddha ne demande pas la croyance ……………………………..49
Dixième Partie : Le Bouddhisme et les autres religions
L’Hindouisme post-bouddhique …………..………………………50
Ethique universelle ……………………………………………..….50
Le Bouddhisme est le Bouddhisme …………………………..……51
Dette éternelle au Bouddha …………………………………..……51
Croyance dominante …………………………………………….…52
Idée bouddhique du péché ………………..…………………….....52
Les dieux ont besoin du salut …….………………………………..53
Onzième Partie : Le monde et l’univers
Un monde insatisfaisant …………………..………………….……54
Une grande bataille ………………………………………………...54
8
A Propos de cette Publication
Le Bouddhisme est une grande religion qui a éclairé l'humanité
vingt-cinq siècles auparavant et qui a libéré de tous les états de
servitude et de toutes les pratiques superstitieuses. C'est une religion
scientifique. Gotama le Bouddha est honoré aujourd'hui par tous les
hommes cultivés et intellectuels, indépendamment de la religion
qu’ils professent, tandis que les fondateurs de la plupart des autres
religions ne sont honorés que par leurs disciples. Non seulement ceux
qui appartiennent à certaines religions, mais aussi ce qu'on appelle
les libres penseurs de ce monde, honorent le Suprême Eveillé. Du
point de vue historique, il n'y a jamais vécu tout autre Enseignant qui
ait déjà donné tant de liberté religieuse, ainsi que fait autant
d’honneur à l'humanité. Avant l'avènement du Bouddha, la religion
avait été détenue et monopolisée seulement par une certaine partie de
la société. Le Bouddha a été le Maître dans l'histoire qui a ouvert
indifféremment la porte de la religion à chacun et à chaque homme
dans la société. Le Bouddha a conseillé à ses disciples de cultiver et
de développer la puissance latente de l'homme et lui a montré
comment faire le meilleur usage de sa volonté et de son intelligence
sans être l’esclave d'un être inconnu pour trouver le bonheur éternel
qu'Il a proclamé au monde à travers sa propre expérience et non à
travers des théories, de simples croyances et des pratiques
traditionnelles. Son enseignement est telle que n'importe qui peut la
pratiquer sans avoir aucune marque de religion.
9
Pour composer ce livre, j’ai (l’auteur) a choisi les diverses
déclarations faites par d'éminents philosophes, des savants, des
historiens, des scientifiques, des écrivains, des dignitaires religieux,
des réformateurs sociaux et des politiciens qui sont bien connus dans
le monde moderne, comme la plupart des personnes intellectuelles.
Parmi eux, beaucoup sont des non-bouddhistes et des libres penseurs.
Selon eux, le Bouddhisme est la religion la plus pratique et rationnel
qui séduira la connaissance scientifique et qui peut vraiment faire un
meilleur service à l'humanité si les disciples pratiquent cette religion
correctement.
C'est donc avec un grand plaisir que l’auteur présente de
précieuses citations extraites de différents livres et articles. Quelle
que soit l'opinion de ceux qui ont donné la place la plus haute au
Bouddhisme dans le domaine religieux, le compilateur, en les citant,
ne signifie pas à rabaisser les autres croyances religieuses, parce que
l'idée en publiant ce livre n'est pas de démontrer la supériorité du
Bouddhisme sur d'autres religions, mais au contraire de refléter les
vues impartiale exprimées par divers intellectuels.
Toutes les légendes des déclarations contenues dans ce livre ont
été données par le compilateur.
K. Sri Dhammananda
25.11.1992 - BE 2536
10
1
Le Bouddha
La grandeur du Bouddha
Je ne peux pas m’empêcher de constater que, que ce soit en matière
de sagesse ou en matière de vertu, le Christ reste aussi haut que
certaine personne connu dans l’histoire –je pense que je mettrai le
Bouddha plus haut que lui en ce respect.
~ Bertrand Russel, ‘’Pourquoi je ne suis pas Chrétien’’
Incarnation de vertus
Le Bouddha était l’incarnation de toutes les vertus qu’il prêchait.
Pendant sa période de prêche réussie et mouvementée de 45 ans, il a
traduit tous ses mots en actions ; et en aucun cas il n’a donné vent
d’une quelconque fragilité humaine, ou d’aucun désir mauvais. Le
code moral du Bouddha est le plus parfait que le monde est jamais
connu.
~ Prof. Max Muller, érudit allemand
Epanouissement de l’arbre humain
« C’est la floraison sur notre arbre humain
Qui ne s’ouvre qu’une fois dans une myriade d’années
11
Mais lorsqu’elle s’ouvre, remplit le monde avec la senteur de la
[sagesse
Et la goutte de miel de l’amour »
~ Sir Edwin Arnold, ‘’Lumière d’Asie’’
Le Bouddha est plus près de nous
Vous voyez clairement un homme, simple, dévoué, seul, combattant
pour la lumière, une personnalité humaine brillante, pas un mythe.
Derrière une masse de fable miraculeuse, je sens qu’il y avait aussi
un homme. Lui aussi, a donné un message à l’humanité universel
dans son caractère. Beaucoup de nos meilleures idées modernes sont
en proche harmonie avec ce message. Toutes les misères et les
mécontentements sont dues, il l’a enseigné, à l’égoïsme. L’égoïsme a
trois formes –un, le désir de satisfaire les sens ; second, le désir pour
l’immortalité ; et trois –le désir pour la prospérité et la mondanité.
Avant qu’un homme puisse devenir serein, il doit cesser de vivre
pour ses sens et pour lui-même.
Alors il fusionne pour devenir un être remarquable. Le Bouddha,
dans un langage différent, est appelé ‘l’homme à s’oublier lui-même’
cinq cent ans avant le Christ. En quelques manières, il était près de
nous et de nos besoins. Le Bouddha était plus lucide sur notre
importance individuel en service que le Christ, et moins ambigu sur
la question de l’immortalité de la personne.
~ H.G. Wells
12
Le plus noble de l’humanité
Si vous désirez voir le plus noble de l’humanité, regardez le roi dans
les habits d’un mendiant; c’est celui dont la sainteté est la plus
formidable parmi les hommes.
~ Abdul Atahiya, un poète musulman
La méthode du Bouddha
S’il y a une question qui doit être considéré, il doit être considéré
pacifiquement et démocratiquement, de la manière où elle a été
enseignée par le Bouddha.
~ Nehru
Un lunatique et un homme sain
La différence entre le Bouddha et un homme ordinaire c’est comme
la différence entre un homme sain et un lunatique.
~ un écrivain
Hommage au Bouddha
Le Seigneur Bouddha peut être facilement désigné comme la
personne connu de l’homme qui a reçu un hommage du plus grand
nombre de l’humanité.
~ Prof. Saunders, Secrétaire Littéraire Y.M.C.A.
Inde, Burma, et Ceylon
13
Le message du Bouddha
Le Bouddha a été quelque chose de plus grand que toutes les
doctrines et les dogmes, et son éternel message transporte de joie
toute l’humanité à travers les âges. Peut-être que jamais dans
l’histoire passée, l’humanité souffrante et déstabilisée n’a eu plus
besoin de son message de paix qu’aujourd’hui.
~ Nehru
Réponse négative du Bouddha
Si on demande, par exemple, si la position de l’électron reste la
même, nous devons dire ‘’non’’ ; si on demande si la position de
l’électron change avec le temps, nous devons dire ‘’non’’ ; si on
demande s’il est en mouvement, nous devons dire ‘’non’’. Le
Bouddha a donné de telles réponses lorsqu’il a été interrogé sur les
conditions de l’âme de l’homme après la mort ; mais il n’y a pas de
réponses familières pour la tradition de la science du dix-septième et
dix-huitième siècle.
~ J. Robert Oppenheimer
Nous sommes impressionnés par son esprit de raison
Lorsque nous lisons les discours du Bouddha, nous sommes
impressionnés par son esprit de raison. Son chemin éthique a pour
premier pas la vue juste, un point de vue rationnel. Il s’efforce à
écarter les toiles d’araignée qui interfère avec la vision de l’humanité
elle-même et de sa destinée.
~ Dr. S. Radhakrishnan, ‘’Gotama, le Bouddha’’
14
Tête froide et cœur aimant
La chose la plus surprenante à propos du Bouddha est presque une
unique combinaison de pensée scientifique et d’une profonde et
chaleureuse sympathie et d’un cœur aimant. Le monde d’aujourd’hui
tourne de plus en plus vers le Bouddha, parce qu’il représente à lui
seul la conscience de l’humanité.
~ Moni Bagghee, ‘’Notre Bouddha’’
Un génie philosophique
Le Bouddha était un pionner en tant qu’amoureux de l’Homme, et un
génie philosophique associé à une personnalité vigoureuse, unique et
radiante. Il a des choses à dire qu’aucun homme ou qu’aucune
femme, après 2500 ans de tumulte et de bavardage autour de la
fontaine de la connaissance, peut se permettre d’ignorer. Plus grand
peut-être que sa sagesse était l’exemple qu’il a établi.
~ Moni Bagghee, ‘’Notre Bouddha’’
Il ne parle pas de péché
La sérénité de l’esprit et l’amour de tous pour les créations doué de
sensations sont enjoint par le Bouddha. Il ne parle pas de péché, mais
seulement d’ignorance et de folie qui peuvent être guéris par l’Eveil
et la sympathie.
~ Dr. S. Radhakrishnan, ‘’Gotama, le Bouddha’’
15
Le Bouddha est comme un médecin
«Le Bouddha est comme un médecin. Tout comme un médecin doit
connaître le diagnostic des différents types de maladies, leurs causes,
les antidotes et les remèdes, et doit être capable de les appliquer,
ainsi aussi le Bouddha a enseigné les Quatre Saintes Vérités, qui
indiquent la vérité de la souffrance, son origine, sa cessation et le
chemin qui mènent à sa cessation. »
~ Dr Edward Conze, "Bouddhisme"
Le Bouddha est pour l'ensemble de l'humanité
"Le Bouddha n'est pas une propriété des seuls bouddhistes. Il est la
propriété de l'ensemble de l'humanité. Son enseignement est commun
à tout le monde. Chaque religion, qui est entré en vigueur après le
Bouddha, a emprunté beaucoup de bonnes idées du Bouddha. "
~ Un érudit musulman
Un père sage
"Le Bouddha est celui qui voit ses enfants jouer dans le feu dévorant
de la mondanité et emploie différents procédés pour les faire sortir de
cette maison en feu et les conduire au refuge sûr du Nirvana."
~ Prof. Lakshimi Narasu, "l'essence du Bouddhisme"
16
Le Bouddha est le chemin
«Je sens de plus en plus que Sakyamuni est le plus proche en
caractère et en effet que celui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie."
~ Evêque Milman
Un soleil radieux
"Dans ce monde de tempêtes et de luttes, de haine et de violence, le
message du Bouddha brille comme un soleil radieux. Peut-être, à
aucun moment le message n’était plus nécessaire que dans le monde
des bombes atomiques et des bombes à hydrogène. Deux mille cinq
cents ans ont seulement contribué à la vitalité et la vérité de ce
message. Rappelons-nous de ce message immortel et essayons de
modeler nos pensées et actions à la lumière de cet enseignement.
Nous pouvons faire face avec sérénité, même aux terreurs de l'âge de
la bombe atomique et aider un peu dans la promotion de la pensée
juste et l'action juste. "
~ Nehru
Le plus grand homme jamais né
« Ici, c'est un enseignement que nous pouvons suivre avec confiance.
Où dans le monde des religions, des cultes et des croyances, peut-on
trouver un maître d'un tel brio? Dans une constellation d'étoiles, il
était une étoile géante de la plus grande magnitude. Pas étonnant que
17
les scientifiques, les philosophes et les hommes de lettres l’ont
proclamé "le plus grand homme jamais né." Le rayonnement de ce
grand maître passe à travers un monde de souffrance et de ténèbres,
comme un phare pour guider et éclairer l'humanité. »
~ Un écrivain européen
18
2
Le Bouddhisme
Enseignements fondamentaux du Bouddha
La douceur, la sérénité, la compassion, à travers la libération du désir
égoïste sont les enseignements fondamentaux de la grande religion
orientale du Bouddhisme.
~ E.A. Burtt, " La compassion de Bouddha"
Un pont bien construit
L’enseignement du Bouddha est comme un pont bien construit fait
d'acier flexible, elle reste stable au vent et à la pluie, il s'adapte aux
circonstances changeantes, mais dans le même temps il a des
fondations sécurisées et offre un moyen sûr vers l'Immortalité, le
Nirvana.
~ Phra Khantipalo, " Tolérance"
Réveiller le cœur de l'homme
Sûrement la mystérieuse Orient, cette mère féconde des religions,
nous a donné dans le Bouddhisme une véritable révélation, car il
nous fait connaître la beauté et la pureté morale qui réside dans la
19
profondeur de la nature humaine, ne nécessitant aucune autre divinité
que celui qui demeure dans le cœur de l'homme pour les réveiller
dans la gloire vivante.
~ Charles T. Gorham
Rien à surpasser au Bouddhisme
Bouddhiste ou non bouddhiste, j'ai examiné tous les grands systèmes
religieux du monde, et dans aucun d’entre eux je n'ai rien trouvé qui
surpasse, en beauté et en complétude, le Noble Sentier Octuple et les
Quatre Nobles Vérités du Bouddha. Je suis content de façonner ma
vie selon cette voie.
~ Prof. Rhys Davids
Le Bouddhisme ne nous mène pas au paradis des imbéciles
Le bouddhisme n’est ni pessimiste ni optimiste. Si on devait lui
donner un qualificatif, c’est celui de réaliste qu’il conviendrait. Sa
vision de la vie et du monde est absolument réaliste. Il regarde les
choses objectivement. Il ne cherche pas à nous bercer de l’illusion
que nous vivons dans un paradis trompeur, il ne cherche pas non plus
à nous effrayer par toutes sortes de péchés et de craintes imaginaires.
Il nous dit objectivement ce que nous sommes et ce qu’est le monde
qui nous entoure ; il nous montre le sentier de la liberté parfaite, de la
paix, du calme et du bonheur.
~ Vén. Dr. W. Rahula " L'enseignement du Bouddha" p36
20
La mission du Bouddha
La mission du Bouddha était tout à fait unique dans son caractère, et
donc il est tout à fait à part des nombreuses religions du monde. Sa
mission était d'amener les oiseaux de l'idéalisme volant dans les airs
plus près de la terre, parce que la nourriture pour leur corps
appartenait à la terre.
~ Hazrat Inayat Khan, "le message soufi"
Une religion cosmique
La religion du futur sera une religion cosmique. Elle doit
transcender l’idée d’un Dieu existant en personne et éviter le dogme
et la théologie. Couvrant aussi bien le naturel et que le spirituel,
considérés comme un ensemble sensé. Le bouddhisme répond à cette
description.
~ Albert Einstein
Le Bouddhisme ne sera pas affecté
Les doctrines de Bouddha-Dharma restent aujourd'hui non affectées
par la marche du temps et par l'expansion de la connaissance, comme
lorsqu’elles ont été énoncées au tout début. Peu importe dans quelle
mesure les connaissances scientifiques peuvent accroître l’horizon
mental de l'homme, dans le cadre du Dhamma il y a une place pour
l'acceptation et l'assimilation de la nouvelle découverte. Il ne repose
21
pas sur son attirance à des notions limitées des esprits primitifs ni
non plus sur son pouvoir sur la négation de la pensée.
~ Francis Story, " Le Bouddhisme comme religion mondiale"
Une religion joyeuse
Le Bouddhisme est tout à fait opposé à une attitude d'esprit
mélancolique, sombre et morose, qu’il tient pour un empêchement à
la compréhension de la Vérité. Il faut ici se rappeler que la joie (pīti)
est un des sept bojjhaŋga, ‘Facteurs d’Eveil’, qualités qu’il est
essentiel de cultiver pour réaliser le Nirvāna.
~ Ven. Dr. W. Rahula, " L'enseignement du Bouddha" p49
Un défi à d'autres religions
C’est le Bouddhisme tel que nous le trouvons effectivement
enregistré, non pas un système primitif hypothétique, qui forme
encore un défi à d'autres religions.
~ Evêque Gore, "Bouddha et le Christ."
Aucune hypothèse dans le bouddhisme
C'est une gloire du Bouddhisme qu'il fait de l’illumination
intellectuelle une condition essentielle au salut. Dans le
Bouddhisme, la moralité et l'illumination intellectuelle sont
inséparables l’un de l’autre. Alors que la moralité est la base de la
vie supérieure, les connaissances et la sagesse la complète. Sans une
22
compréhension parfaite de la loi de causalité et de la transformation
(pratityasamutpada), nul ne peut être vraiment appelé moral s'il ne
possède pas la vision nécessaire et la connaissance. À cet égard, le
Bouddhisme se distingue de toutes les autres religions. Toutes les
religions monothéistes commencent avec certaines hypothèses, et
lorsque ces hypothèses sont contredites par la croissance des
connaissances, la peine s’accroit. Mais le Bouddhisme ne commence
par aucune hypothèse. Elle repose sur le roc solide des faits, et ne
peut donc jamais s’échapper de l’éclatante lumière de la
connaissance.
~ Prof. Lakhsmi Narasu, «L'essence du Bouddhisme".
Bouddha a vu plus profondément que les idéalistes modernes
Gotama s'est même débarrassé de cette petite partie ombragée qu’est
l’existence permanente par un tour de force métaphysique de grand
intérêt pour l'étudiant en philosophie, qui voit qu'elle fournit la
moitié de ce que voulait démontrer l’argument idéaliste du célèbre
évêque Berkeley. C'est une indication remarquable de la subtilité de
spéculation indienne que Gotama ait pu voir plus loin que le plus
grand des idéalistes modernes. La tendance de la pensée éclairée du
monde d’aujourd'hui ne tend pas vers la théologie, mais la
philosophie et la psychologie. La barque du dualisme théologique
dérive vers le danger. Les principes fondamentaux de l'évolution et
du monisme sont acceptées par le penseur.
~ Prof. Huxley, " Évolution et éthique"
23
Révolution religieuse
Vingt-cinq siècles en Inde a témoigné d'une révolution intellectuelle
et religieuse qui a abouti au renversement du monothéisme, de
l'égoïsme sacerdotal, et de l'établissement d'une religion synthétique,
un système de lumière et de pensée qui a été à juste titre appelé
Dhamma -Religion philosophique.
~ Anagarika Dharmapala, " La dette mondiale au Bouddha"
Une manière de vivre
Le Bouddhisme est une manière de vivre de telle sorte qu’elle permet
de tirer le plus grand profit de la vie. C'est une religion de sagesse où
le savoir et l'intelligence prédominent. Le Bouddha n'a pas prêché
pour gagner des convertis, mais pour éclairer les auditeurs.
~ Un écrivain occidental
Venez et voyez
Le Bouddhisme est toujours une question de connaissance et de
vision, non de croyance. L'enseignement du Bouddha est qualifié de
ehi-passiko, vous invitant à ‘’venir voir’’ et non pas à venir croire.
~ Vén. Dr. W. Rahula, " L'enseignement du Bouddha" p27
24
La religion de l'homme
Le Bouddhisme durera aussi longtemps que le soleil et la lune
dureront, et aussi longtemps que la race humaine existera sur Terre,
car c’est la religion de l'homme, de l'humanité dans son entier.
~ Bandaranaike, ancien Premier Ministre du Sri Lanka
Le bouddhiste n'est l’esclave de quiconque
Le bouddhiste n'est pas l’esclave d’un livre ou d’une personne. Ni
non plus ne sacrifie-t-il pas sa liberté de pensée en devenant un
disciple du Bouddha. Il peut exercer sa propre libre volonté et
développer ses connaissances, même dans la mesure d’atteindre le
niveau de Bouddha lui-même, parce que tous sont potentiellement
des Bouddhas.
~ Vén. Narada Maha Thera, " Ce qu'est le bouddhisme"
La vie par principe
Le Bouddhisme enseigne une vie non pas par des règles, mais par des
principes, une vie de beauté ; et par conséquent, c’était une religion
de tolérance. C’était le système le plus charitable sous le soleil.
~ Rev. Joseph Wain
Le Bouddhisme restera
Le Bouddhisme resterait ce qu'elle est, même s'il était prouvé que le
Bouddha n'a jamais vécu.
~ Christmas Humphreys, "Le Bouddhisme"
25
Problèmes modernes
Lire un peu sur le Bouddhisme c’est réaliser que les bouddhistes
savaient, deux mille cinq-cents ans auparavant, beaucoup plus sur
nos problèmes modernes de la psychologie que ce qu'ils n'ont pas
encore été donné d’estimer. Ils ont étudié ces problèmes il y a
longtemps et ont trouvé leurs réponses aussi.
~ Dr. Graham Howe
L’entrainement de l’esprit
Nous entendons beaucoup parler aujourd'hui du pouvoir de la pensée,
mais le Bouddhisme est le système le plus complet et le plus efficace
de l’entrainement de l'esprit jamais encore placé devant le monde.
~ Dudley Wright
Une nouvelle race
Le Bouddha a créé une nouvelle race d'hommes, une race d’héros
moral, une race de travailleurs pour le salut, une race de Bouddhas.
~ Manmatha Nath Sastri
Premier missionnaire
Le Bouddhisme est la première religion missionnaire dans l'histoire
de l'humanité, avec un message universel de salut pour toute
l'humanité. Le Bouddha après son Éveil a envoyé 61 disciples dans
26
des directions différentes pour leur demander de prêcher la doctrine
pour le bien et le bien-être de l'humanité.
~ Dr. K.N. Jayatilleke, " Le Bouddhisme et la Paix"
Pas de conversion forcée
Il n'a jamais été, néanmoins, la façon de faire du prosélytisme
bouddhique –dans le sens de forcer des idées et des croyances sur
l'auditoire qui ne le veut pas, et encore moins d'exercer une pression
d'aucune sorte, ni aucune sorte de flatterie, de tromperie ou de
cajolerie, pour gagner l'adhésion de son propre point de vue. Les
missionnaires bouddhistes n'ont jamais concouru après les convertis
dans le marché.
~ Dr. G.P. Malalasekara
Fait ultime de la réalité
Ici, il est nécessaire d'attirer l'attention sur une autre caractéristique
unique de la religion du Bouddha, à savoir qu'elle est la seule religion
de tout enseignant religieux, qui est le résultat d'une philosophie
cohérente, qui prétend nous dire sur les faits ultime de l'existence et
de la réalité. La religion du Bouddha est un mode de vie résultant de
l'acceptation d'une vision de la vie, qui est considéré comme factuel.
Sa philosophie n'est pas sans réponse à la nature de la connaissance.
~ Dr. K.N. Jayatilleke, "Le Bouddhisme et la Paix"
27
Pas de fanatisme
Du Bouddhisme seul peut-on affirmer qu'il est exempt de tout
fanatisme. Son objectif étant de produire en chaque homme une
transformation interne approfondie par la conquête de soi, comment
peut-il avoir un recours à des peut-être ou à l'argent ou encore à la
persuasion pour effectuer une conversion? Le Bouddha a seulement
montré le chemin du salut, et il a laissé à chacun de décider par lui-
même s'il veut le suivre.
~ Prof. Lakshmi Narasu, "L’essence du Bouddhisme"
Le Bouddhisme et les autres religions
Le Bouddhisme est comme la paume de la main, les autres religions
étant les doigts.
~ Le grand Khan Mongka
Le Bouddhisme n'est pas une religion mélancolique
Certaines personnes pensent que le Bouddhisme est une religion
sombre et mélancolique. Ce n'est pas le cas : il fait de ces disciples
des gens lumineux et joyeux. Quand nous lisons les récits des
naissances du bodhisattva, le futur Bouddha, nous apprenons
comment il cultive la perfection de la patience et de la tolérance. Il
vous aidera à être joyeux, même en milieu de grands malheurs et à
être content dans le bien-être des autres.
~ Vén. Ñanatiloka, un savant allemand bouddhiste
28
Le Bouddhisme et le bien-être social
Ceux qui s’imaginent que le Bouddhisme ne s’intéresse qu’à des
idéaux suprêmement élevés, qu’à de hautes pensées morales et
philosophiques, ignorant le bien-être social et économique des
masses, sont dans l’erreur. Le Bouddha s’intéressait au bonheur de
l’humanité. Pour lui, il n'y avait pas de bonheur possible hors d’une
vie pure fondée sur des principes moraux et spirituels. Mais il savait
aussi qu’il était difficile de mener une telle vie si les conditions
matérielles et sociales étaient défavorables.
Le Bouddhisme ne considère pas le bien-être matériel comme une
fin en soi, c'est seulement un moyen en vue d’un but –un but plus
haut et plus noble. Mais c’est un moyen indispensable, indispensable
pour atteindre un but plus élevé pour le bonheur de l'homme. Le
Bouddhisme reconnaît donc qu’un certain minimum de conditions
matérielles est favorable au succès spirituel, même lorsqu’il s’agit du
moine occupé à la méditation en un lieu retiré.
~ Vén. Dr.W. Rahula " L’enseignement du Bouddha" p114
L’exemple d'Asoka
Tournez-vous vers le bouddhisme, et vous lirez que Asoka non
seulement a prêché une moralité élevée, mais a aussi exercé le
pouvoir de la royauté d'une manière qui fait honte à nos souverains
modernes d'autres croyances.
~ Geoffrey Mortimer, un écrivain de l’Occident
29
Principes fixes
Il ne sera pas possible, aujourd'hui encore, au Bouddhisme qu'elle
soit usée parce qu'elle est enracinée sur certains principes fixes qui ne
peuvent jamais être modifié.
~ Gertrude Garatt
Le Dhamma est la Loi
Tous les enseignements du Bouddha peut se résumer en un mot:
"Dhamma". Cette loi de la justice, existent non seulement dans le
cœur de l’homme, mais il existe dans l'univers aussi. Tout l'univers
est l’incarnation de la réalisation ou de la révélation du Dhamma.
Les lois de la nature que la science moderne ont découvert sont des
révélations du Dhamma.
Si la Lune se lève et se couche, c'est à cause du Dhamma, parce que
le Dhamma est la loi qui réside dans l'univers et qui fait agir la
matière des manières étudiées en physique, chimie, zoologie,
botanique et astronomie. Le Dhamma existe dans l'univers comme
Dhamma existe dans le cœur de l'homme. Si l'homme vie par le
Dhamma, il échappera à la misère et atteindra le Nibbana.
~ Vén. A. Mahinda
La persécution
Parmi les grandes religions de l'histoire, je préfère le Bouddhisme,
surtout dans sa première forme, car il a eu le moins d’éléments de
persécution.
~ Bertrand Russell
30
Appréciation du bouddhisme
Bien que l'on puisse d'abord être attiré par son éloignement (dans le
temps), on peut apprécier la valeur réelle du Bouddhisme seulement
quand on en juge par le résultat qu'il produit dans sa propre vie au
jour le jour.
~ Dr. Edward Conze, un érudit bouddhiste occidental
La connaissance est la clé d'un grand sentier
Sans les plaisirs sensuels, la vie serait supportable? Sans la croyance
dans l'immortalité l’homme peut-il être moral? Sans le culte d'un
Dieu l'homme peut-t-il avancer vers la justice? Oui, répond le
Bouddha, ces buts peuvent être atteints par la connaissance; la
connaissance seule est la clé au plus grand sentier, celui dont il vaut
la peine de suivre dans la vie; la connaissance est ce qui apporte le
calme et la paix à la vie, qui rends homme indifférent aux tempêtes
du monde phénoménal.
~ Professeur Karl Pearson
Heureux bouddhistes
Ô combien chanceux sont les humbles disciples du Bouddha qui
n'ont pas hérité le caractère fallacieux de l'infaillibilité de tout livre
révélé depuis le tout début.
~ Vén. Prof. Ananda Kaushalyayana
31
Le Bouddhisme et les rites
Le Bouddhisme est donc une religion personnelle, et il y a peu de
place dans le Bouddhisme pour le rituel et la cérémonie. Un acte
accompli avec l’idée de son propre conditionnement cesse d'être un
rite. Une grande partie de ce qui semble être des rituels dans le
Bouddhisme de nos jours, lorsque vu ainsi ne sont donc pas vraiment
des rites.
~ Dr. W.F. Jayasuriya, "la philosophie du Bouddhisme"
Sauveur
Si le Bouddha doit être appelé un ‘’sauveur’’, c'est seulement en ce
sens qu’il a découvert et indiqué le Sentier qui conduit à la
Libération, au Nirvāna. Mais c’est à nous de marcher sur le sentier.
~ Vén. Dr. W. Rahula, "L'enseignement du Bouddha" p18
Aucune force
Se forcer à croire à une chose et à l’accepter sans la comprendre peut
réussir en politique, mais ne convient pas dans les domaines
spirituels et intellectuels.
~ Vén. Dr. W. Rahula, "L'enseignement du Bouddha" p20
32
Le respect des autres religions
On ne devrait pas honorer seulement sa propre religion et condamner
les religions des autres, mais on devrait honorer les autres religions
pour cette raison-ci et cette raison-là. En agissant ainsi, on aide à
développer sa propre religion et on rend aussi service à celles des
autres. En agissant autrement, on creuse la tombe de sa propre
religion et on fait aussi du mal aux religions des autres. Quiconque
honore sa propre religion et condamne les religions des autres, le fait
bien entendu par dévotion à sa propre religion, pensant "je glorifierai
ma propre religion". Mais au contraire, en agissant ainsi, il nuit
gravement à sa propre religion. Ainsi la concorde est bonne: que tous
écoutent et veuille bien écouter les doctrines des autres religions.
~ L'empereur Asoka, édit XIII sur roc,
toujours lisible de nos jours
Une authentique fierté
Une religion ou un mode de vie est jugé non seulement par les vérités
qu'il proclame, mais aussi par le changement qu'il apporte dans la vie
de ces adeptes. Aussi loin que ce test est concerné, le Bouddhisme a
un dossier de réalisations dans lesquelles nous pouvons prendre une
authentique fierté.
~ D. Valisinha, le Secrétaire Général, Maha Bodhi Society,
«Mode de vie bouddhiste"
33
Inconscience
Il peut également être dit que l'Inde a découvert l'inconscience plus
tôt que les psychologistes occidentaux. Pour eux, l'inconscient
consiste en la totalité des impressions qui sommeillent dans
l'individu en tant qu'héritage de son existence précédente. La
technique de méditation Bouddhiste, qui est préoccupé par les forces
latentes, est donc un précurseur de la psychanalyse moderne, des
entrainements mentaux autogènes, etc.
~ Prof. Von Glasenapp, un savant allemand
L'analyse rationnelle
Le Bouddhisme est la seule grande religion du monde qui est
consciemment et franchement basée sur une analyse systématique
rationnelle des problèmes de la vie et de la manière de sa solution.
~ Moni-Bagghee, "Notre Bouddha"
Ennemi de la religion
Il y a peu de ce que nous appelons dogme dans l'enseignement du
Bouddha. Avec un point de vue rare à cette époque et pas commun
dans le nôtre, il refuse de réprimer les critiques. L'intolérance lui
semblait le plus grand ennemie de la religion.
~ Dr. S. Radhakrishnan, "Gotama le Bouddha"
34
Sectarisme
La plupart des néophytes de certaines autres religions sont contrôlées
par leur gourou et sont interdit de lire les Écritures, les doctrines, les
magazines, les brochures et les tracts d'autres religions. Ce qui arrive
très rarement dans le Bouddhisme.
~ Phra Khantipalo, «Tolérance»
Les cinq préceptes
Ces cinq préceptes, indiquent cinq orientations artérielle dans lequel
le contrôle de soi doit être exercé. Ainsi, la première règle fait appel
à lui pour contrôler la passion de la colère, la seconde, le désir des
biens matériels, la troisième, la convoitise de la chair, la quatrième,
la lâcheté et la malveillance (causes du mensonge), la cinquième, la
soif de l'excitation malsaine.
~ Edmon Holmes, «Le credo du Bouddha"
L'homme qui a remporté une grande victoire
L'un des premiers chercheurs à commencer le travail de traduction de
la littérature Pāli en anglais, était le fils d'un ecclésiastique bien
connu. Son but dans la réalisation du travail a été de prouver la
supériorité du Christianisme sur le Bouddhisme. Nous ne devons
jamais oublier l'heureux hasard qui l'a incité à entreprendre ce travail
et rendre ainsi le précieux Dharma disponible à des milliers en
Occident. Le nom de ce grand savant était le Docteur Rhys Davids.
~ Vén. A. Mahinda, "L’empreinte bleue du bonheur"
35
Le destin de l'homme
Dans les plus grandes régions du monde, il survit encore. Il est
possible que dans le contact avec la science occidentale, et inspiré
par l'esprit de l'histoire, l'enseignement originel de Gotama, relancé
et purifié, peut encore jouer un rôle important dans le sens de la
destinée humaine.
~ H.G. Wells
Système parlementaire emprunté au bouddhisme
Il est probable que la tendance vers l'autonomie gouvernementale
témoignée par ces différentes formes d'activités de l'entreprise ai reçu
un nouvel élan à partir du rejet du Bouddhisme de l'autorité de la
prêtrise et plus encore, par sa doctrine de l'égalité, comme illustré par
son rejet des castes. C’est en effet dans les livres bouddhiques qui
nous devons nous tourner pour un compte-rendu de la manière dont
les affaires des premiers exemples d'un représentant des institutions
autonomes ont été menées. Ce peut être une surprise pour beaucoup
d'apprendre que dans les assemblées de bouddhistes en Inde plus de
2500 ans auparavant se trouvent les rudiments de notre pratique
parlementaire propres de l'époque actuelle.
La dignité de l'assemblée a été préservée par la nomination d'un
agent spécial –l’embryon de ‘’Monsieur l’orateur’’ dans notre
Chambre des communes. Un deuxième agent a été nommé pour voir
lorsqu’il est nécessaire qu’un quorum soit sécurisé –le prototype du
député-en-chef parlementaire, dans notre propre système. Un
36
membre lançant l’entreprise le fait sous la forme d'une motion qui est
ensuite ouvert à la discussion. Dans certains cas, cela a été fait une
seule fois, dans d'autres à trois reprises, anticipant ainsi la pratique du
Parlement en exigeant qu'un projet de loi soit lu une troisième fois
avant qu'il ne devienne une loi. Si la discussion divulgue une
différence d'opinion l'affaire est décidée par le vote de la majorité, le
vote étant à bulletin secret.
~ Marquis de Zetland, un ancien vice-roi en Inde,
" Héritage de l'Inde"
37
3
La Morale
Une démocratie
Le Bouddhisme a été un mouvement démocratique, qui a confirmé la
démocratie dans la religion, la démocratie dans la société et la
démocratie en politique.
~ Dr. Ambedkar
L'homme de génie éthique
Dans cette sphère, il a donné l'expression des vérités de la valeur
éternelle et de l’avancée éthique, pas seulement de l'Inde, mais de
l'humanité. Bouddha a été l'un des plus grands hommes éthiques de
génie qui est jamais existé dans le monde.
~ Albert Schweitzer, un éminent philosophe en Occident
Une culture du monde
Le Bouddhisme a fait plus pour le progrès de la civilisation mondiale
et la vraie culture que toute autre influence dans les chroniques de
l'humanité.
~ H.G. Wells
38
4
La tolérance-La paix-L’amour
Pour gagner la paix
La question qui se suggère inévitablement par lui-même est, jusqu'où
le grand message du Bouddha peut-il s'appliquer au monde
d'aujourd'hui? Peut-être qu'il peut s’appliquer, peut-être il ne le peut
pas, mais si nous suivons les principes énoncés par le Bouddha, nous
finirons par gagner la paix et la tranquillité pour le monde.
~ Nehru
La sagesse est l'épée et l'ignorance est l'ennemi
Pas un seule page de l'histoire du Bouddhisme n'a jamais été sordides
avec la lumière des feux inquisitoires, ou obscurcis par la fumée des
villes hérétique ou païens en feu, ou rouge avec le sang des victimes
innocentes de la haine religieuse. Le Bouddhisme brandit une seule
épée, l'épée de la sagesse, et ne reconnaît qu'un seul ennemi –
l'ignorance. C'est le témoignage de l'histoire, et cela ne peut être
contredit.
~ Prof. Bapat, "2500 ans de Bouddhisme"
39
Pas de mot hostile
Il n'y a jamais eu une occasion où le Bouddha soit emporté par la
colère, jamais un incident où il y eu un mot hostile qui s'échappa de
ses lèvres.
~ Dr. S. Radhakrishnan
Pratique de la sagesse et de la compassion
Il semblait que l'esthétique, éternellement jeune, assis les jambes
croisées sur le lotus de la pureté, avec sa main droite levée en guise
d'avertissement, a répondu en ces deux mots: «. Si vous souhaitez
échapper à la souffrance et la peur, pratiquer la sagesse et la
compassion"
~ Anatole France
Pas de persécution
Il n'y a aucun document qui me soit connu dans l'ensemble de la
longue histoire du Bouddhisme à travers de nombreux siècles
pendant laquelle ses adeptes ont passé des périodes aussi longues, un
cas d’une quelconque persécution par les bouddhistes sur des adeptes
de toute autre foi.
~ Prof. Rhys Davids
40
5
La position de l’homme dans le Bouddhisme
L'homme donne loi à la nature
La loi, dans le sens scientifique est essentiellement un produit de
l'esprit humain et n'a aucune signification en dehors de l'homme. Il y
a plus de sens dans la déclaration que l'homme donne la loi à la
nature que dans son contraire, que la nature donne des lois à
l'homme.
~ Professeur Karl Pearson
L'homme n'est pas né tout prêt
L'homme d'aujourd'hui est le résultat de millions de répétitions de
pensées et d’actes. Il n'est pas né tout prêt, il devient, et est toujours
en devenir. Son caractère est prédéterminé par son propre choix, la
pensée, l'acte, dont il choisit, qui par habitude, fait qu’il devient.
~ Vén. Piyadassi
41
L'homme ne peut se tenir sur ses propres pieds
Le Bouddhisme fait que l'homme se tient debout sur ses deux pieds
et réveille confiance en soi et énergie.
~ Vén. Narada Thera, " Le Bouddhisme en quelques mots"
L'homme peut cesser d'être écrasé
« L'homme est plus noble que les forces aveugles de la nature parce
que même s'il est écrasé par eux, il reste supérieur en vertu de sa
compréhension. » Encore une fois, le Bouddhisme porte encore plus
loin la vérité: elle montre que par l'intermédiaire de l'homme, la
compréhension peut aussi contrôler ses circonstances. Il peut cesser
d'être écrasé par eux, et utiliser leurs lois pour se relever.
~ philosophe bouddhiste citant Pascal
42
6
L’âme
La croyance en l'âme est la cause de tous les ennuis
Le Bouddhisme se dresse, unique, dans l'histoire de la pensée
humaine en niant l'existence d’une âme, d’un soi, ou de l’Atman.
Selon l'enseignement du Bouddha, l'idée du soi est une croyance
fausse et imaginaire qui ne correspond à rien dans la réalité et est la
cause des pensées dangereuses de ‘moi’, de ‘mien’, des désirs
égoïstes et insatiables, de l'attachement, de la haine, de la
malveillance, des concepts d'orgueil, d'égoïsme et autres souillures,
impuretés et problèmes. Elle est la source de tous les troubles dans
le monde, depuis les conflits personnels jusqu’aux guerres entre
nations. En bref, on peut faire remonter à cette vue fausse tous ce
qui est mal dans le monde.
~ Vén. Dr W. Rahula, " L'enseignement du Bouddha" p75
La vie après la mort n'est pas un mystère
La différence entre la mort et la naissance n’est qu’un instant dans
notre pensée: le dernier instant de la pensée en cette vie
conditionnera le premier instant dans ce qu’on appellera une vie
suivante, qui n’est en fait la continuation de la même série. Pendant
43
cette vie même, aussi, un instant de la pensée conditionne le suivant.
Ainsi, selon le point de vue bouddhiste, la question de la vie après la
mort ne constitue pas un grand mystère, et un bouddhiste ne se
préoccupe pas du tout de ce ‘’problème’’.
~ Vén. Dr. W. Rahula, " L'enseignement du Bouddha" p56
44
7
Le Bouddhisme et la Science
Le bouddhisme et la science moderne
« Je l'ai souvent dit, et je le dirai encore et encore, que entre le
Bouddhisme et la science moderne, il existe un lien intellectuelle
étroit ».
~ Sir Edwin Arnold
Le Bouddhisme fait face à la Science
S'il y a une religion qui pouvait faire face à des besoins scientifiques
modernes, ce serait le Bouddhisme.
~ Albert Einstein
Une science spirituelle
Le Bouddhisme est, au contraire, un système de pensée, une religion,
une science spirituelle et un mode de vie qui est raisonnable, pratique
et englobe tout. Pendant 2500 ans, il a satisfait les besoins spirituels
de près d'un tiers de l'humanité. Elle fait attrait à l'Occident, insiste
sur l'autonomie couplée à la tolérance envers les opinions des autres,
45
englobe la science, la religion, la philosophie, la psychologie,
l'éthique et l'art, et pointe l'homme seul comme le créateur de sa vie
présente et le seul concepteur de son destin.
~ Christmas Humphreys
Le Bouddhisme commence là où finit la science
La science ne peut donner aucune assurance présente. Mais le
Bouddhisme peut relever le défi atomique, parce que la connaissance
supramondaine du Bouddhisme commence là où s'arrête la science.
Et cela est assez clair pour quiconque a fait une étude du
Bouddhisme. Car, par le biais de la méditation bouddhique, les
constituants atomiques qui forment la matière ont été vu et ressenti,
et la douleur, ou l’insatisfaction (dukkha) de leur ‘apparition et
disparition’ (dépendant de causes) s'est fait avec ce que nous
appelons une ‘âme’ ou ‘Atma’ –l’'illusion de sakkayaditthi, comme
on l'appelle dans l'enseignement du Bouddha.
~ Egerton C. Baptiste, " La science suprême du Bouddha"
Cause et effet, au lieu de récompenses et de punitions
Selon le Bouddha, le monde n'est pas ainsi constitué. Les
Bouddhistes croient en un juste et rationnel Kamma qui fonctionne
automatiquement et se parle en termes de causes et d'effets au lieu de
récompenses et de punitions.
~ Un écrivain
46
La seule religion compatible avec la Science moderne
- Einstein disait que le Bouddhisme était la seule religion compatible
avec la science moderne. Partagez-vous ce point de vue?
- Certainement. Depuis dix ans, avec d'autres scientifiques du monde
entier, je rencontre régulièrement le dalaï-lama: nous n'avons jamais
eu le moindre problème méthodologique, car le bouddhisme est, lui
aussi, une approche pragmatique, empirique et expérimentale de la
vie. De plus, il y a une plate-forme conceptuelle commune entre la
science et le bouddhisme autour des notions d'interdépendance et
d'impermanence. Tout phénomène est considéré comme un nœud
dans un réseau de causalité et ne peut donc avoir de substance
propre. Cette vision s'oppose à celle des grandes religions «révélées»,
qui affirment l'existence de substances immuables (Dieu, l'âme)
échappant à la loi de causalité.
~ Entretien avec Francisco Varela, ‘’Science et
Bouddhisme, un couple qui marche’’
Bouddha plus ambitieux que Freud
«Le point commun de la psychanalyse et du Bouddhisme est l'abord
résolument psychologique et pragmatique de l'être humain en tant
qu'être souffrant. Bouddha est certainement un médecin de l'être,
comme Freud. Leur projet n'est toutefois pas identique: Freud vise à
atténuer les souffrances de l'homme, à le libérer de ses névroses, non
de son angoisse existentielle. Bouddha est plus ambitieux: il enseigne
comment se libérer de toute souffrance, par le détachement. La
psychanalyse explore ce que l'individu a mis en place pour échapper
47
à l'angoisse existentielle, par évitement et déplacement, ce qui
paradoxalement engendre de la souffrance. Le Bouddhisme, lui, ne
s'occupe pas des arcanes de ces labyrinthes névrotiques: il préconise
d'emblée la méditation comme moyen de se détacher de la
souffrance.
~ Jean Claude Zandman
48
8
Qu’est-ce que le Nibbana ?
Le Salut sans Dieu
Pour la première fois dans l'histoire du monde, le Bouddha a
proclamé un salut que chaque homme pouvait obtenir pour lui-même
et par lui-même dans ce monde et pendant cette vie, sans la moindre
aide d’un Dieu personnel ou de l’aide des dieux. Il a fortement
inculqué la doctrine de l'autonomie, de la pureté, de la courtoisie, de
l’Eveil, de la paix et de l'amour universel. Il a fortement exhorté la
nécessité de la connaissance, car sans la sagesse la vision psychique
(vision de la vérité) ne peut être obtenue dans cette vie.
~ Prof. Eliot, " Le Bouddhisme et l'Hindouisme"
Le Bouddha et le salut
Ce n’est pas le Bouddha qui délivre les hommes, mais il leur apprend
à se délivrer, comme lui-même s'est délivré. Les hommes acceptent
son enseignement de la vérité, non pas parce qu'il vient de lui, mais,
en raison de convictions personnelles, suscité par ses paroles, et qui
apparait à la lumière de leur propre esprit.
~ Dr. Oldenberg, un savant allemand bouddhiste
49
9
La croyance
Bouddha ne demande pas la croyance
Le Bouddha ne s’est pas seulement éveillé à la réalité suprême : il
présente aussi son plus grand savoir supérieur à celui ‘’de tous les
dieux et de tous les hommes’’ très clairement et est exempt de tout
déguisement mythologique et habillement mythique. Ici, cependant,
il est donné sous une forme si convaincante qu’il se présente comme
positive et évident de soi à la personne qui est capable de le suivre.
Pour cette raison, le Bouddha ne demande aucune croyance, mais
promet la connaissance.
~ George Grimm, "La Doctrine du Bouddha"
50
10
Le Bouddhisme et les autres religions
L’Hindouisme post-bouddhique
Les diverses façons dont le Bouddhisme a influencé, modifié,
transformé, et revitalisé la religion Hindoue parmi tous les sutras
philosophiques des hindous, sont admis comme étant post-
bouddhistes. La présupposition de la philosophie Indienne dans la
doctrine du karma et de la renaissance et d’autres systèmes pré-
bouddhiques ont atteint le plus complet développement à partir de la
littérature bouddhique et a été établi sur la base philosophique.
~ Dr. S.N. Dasgupta
Ethique universelle
Aucune des religions pré-bouddhiques de l'Inde peuvent être
considérées comme étant en mesure de formuler un code d'éthique et
de religion qui a été universellement et obligatoirement valable pour
tous.
~ Dr. S.N. Dasgupta
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Le Bouddhisme est le Bouddhisme
Le Bouddhisme et le Jaïnisme n'étaient certainement pas comme
l’Hindouisme ou même le Dharma Védique. Pourtant, ils apparurent
en Inde et faisaient partie intégrante de la vie indienne, de la culture
indienne et de la philosophie indienne. Les Bouddhistes ou les
Jaïnistes sont le produit cent pour cent de la culture et de la pensée
indienne de l'Inde, cependant aucun d’eux ne sont hindoue par la foi.
Il est entièrement faux de se référer à la culture indienne comme
étant la culture hindoue.
~ Nehru, " Découverte de l'Inde"
Dette éternelle au Bouddha
C'est mon opinion délibérée que l'essentiel des enseignements du
Bouddha fait maintenant partie intégrante de l'Hindouisme. Il est
impossible pour les Hindoue de l'Inde d’aujourd'hui de revenir sur
ses pas et d’aller avant les grandes reformations que Gotama a
effectuée dans l'Hindouisme. Par son sacrifice immense, par sa
grande renonciation, et par la pureté immaculée de sa vie, il a laissé
une empreinte indélébile sur l'Hindouisme, et l'Hindouisme doit une
reconnaissance éternelle à ce grand maître.
~ Mahatma Gandhi, "Maha Bodhi"
52
Croyance dominante
Un système qui ne connaît pas Dieu dans le sens occidental, qui a
refusé une âme à l'homme, qui compte la croyance dans l'immortalité
(de l’âme) comme une erreur, qui refuse toute efficacité à la prière et
le sacrifice, qui demande à l’homme de ne regarder à rien à part leurs
propres efforts pour le salut, qui, dans sa pureté originelle ne savait
rien des vœux d'obéissance et n'a jamais cherché l'aide du bras
séculier, mais qui s’est propagé sur une considérable partie du monde
ancien avec une rapidité merveilleuse et est stable, quel que soit les
mixtures de superstitions forcées. C’est une croyance dominante
d’une grande fraction de l'humanité.
~ T.H. Huxley
Idée bouddhiste du péché
Son idée du péché diffère quelque peu de l'idée chrétienne. Le péché
est pour les bouddhistes simplement l’ignorance ou la stupidité. Le
méchant est un homme ignorant. Il n’a pas besoin de punition et de
condamnation autant qu'il a besoin d'instruction. Il n'est pas
considéré comme ‘violant les Commandements de Dieu’ ou comme
celui qui doit prier pour la miséricorde divine et le pardon. Plutôt, il
est nécessaire pour les amis du pécheur de le raisonner d’une manière
humaine. Les bouddhistes ne croient pas que le pécheur puisse
échapper aux conséquences par des prières tentant de négocier avec
Dieu.
~ John Walters, "Esprit inébranlable"
53
Les dieux ont besoin du salut
Pour la première fois dans l'histoire humaine le Bouddha a conseillé,
recommandé et lancé un appel aux gens de ne pas blesser un être
vivant, de ne pas offrir la prière ou de louange ou de sacrifier aux
dieux. Avec toute l'éloquence de son commandement l'Exalté a
proclamé avec véhémence que les dieux sont autant dans le besoin
désespéré du salut qu’eux-mêmes.
~ Prof. Rhys Davids
54
11
Le monde et l’univers
Un monde insatisfaisant
Le Bouddha n'était pas fâché avec le monde. Il pensait d'elle comme
étant insatisfaisant et transitoire plutôt que méchant, comme étant
ignorant plutôt que rebelle. Il ne se souciait pas des gens qui ne
voulaient pas l'écouter et ne montrait aucune irritabilité nerveuse.
~ Sir Charles Eliot, " Le Bouddhisme et l'Hindouisme"
Une grande bataille
L'univers entier est un vaste champ de bataille. Partout il y a des
combats. L’existence n'est rien qu’une lutte vaine contre les germes
des maladies terribles, molécules contre molécules, atomes contre
atomes et électrons contre électrons. L'esprit est encore plus une
scène de bataille. Les formes, les sons, les goûts, etc. sont les
résultantes de forces contrebalancées et belligérantes. L'existence
même de la guerre prouve qu'il y a un état de paix parfaite. C'est ce
que nous appelons le Nibbāna.
~ Vén. Narada Thera, " L'Idéal du Bodhisatta"
55
Brèves biographies des savants
Bertrand Arthur William Russell (1872-1970) : mathématicien,
logicien, philosophe, épistémologue, homme politique et moraliste
britannique. Russell est considéré comme l'un des plus importants
philosophes du XXe siècle. Il se déclarait philosophiquement
agnostique et en pratique athée. Son livre ‘’Why I Am Not a
Christian’’ (Pourquoi je ne suis pas chrétien) est paru en 1927.
Eberhart (Edward) Julius Dietrich Conze (1904-1979) était un
érudit anglo-allemand essentiellement connu pour ses traductions
pionnières de textes bouddhiques.
Edmond Gore Alexander Holmes (1850-1936) : pédagogue,
écrivain et poète irlandais. Son Le Credo du Bouddha (1908) est
bien connu, il a également écrit un texte panthéiste ‘’Tout est Un:
Plaidoyer pour un supérieur panthéisme’’.
Edwin Arthur Burtt (1892–1989): philosophe américain qui a
considérément écrit sur la philosophie de la religion. Son livre ‘’The
Teachings of the Compassionate Buddha’’ (L’enseignement du
compatissant Bouddha) paru en 1955.
Francisco Varela : neurobiologiste (Ph. D. Harvard) et directeur de
recherche au CNRS. Il anime également une équipe de chercheurs au
laboratoire de psychophysiologie cognitive à l'hôpital de la Pitié-
56
Salpêtrière (Paris). Il est l'auteur de nombreux ouvrages, dont deux
traitent des rapports des sciences cognitives et du Bouddhisme:
L'Inscription corporelle de l'esprit et Passerelles, entretiens avec le
dalaï-lama sur les sciences de l'esprit (Albin Michel).
Friedrich Max Müller (1823-1900) : plus connu sous le nom de
Max Müller, il était un philologue et orientaliste allemand, l'un des
fondateurs des études indiennes et de la mythologie comparée. Ses
propres interprétations furent critiquées par la suite mais il avait
introduit un nouveau domaine d'étude comparatiste.
Herbert George Wells, (1866-1946) plus connu sous la signature H.
G. Wells: est un écrivain britannique surtout connu aujourd'hui pour
ses romans de science-fiction. Il fut cependant également l'auteur de
nombreux romans de satire sociale, d'œuvres de prospective, de
réflexions politiques et sociales ainsi que d'ouvrages de vulgarisation
touchant aussi bien à la biologie, à l'histoire qu'aux questions
sociales.
Hermann Oldenberg (1854-1920) : Indianiste allemand, professeur
à Kiel (1898) et à Göttingen (1908). Son ouvrage Le Bouddha : sa
vie, sa doctrine, sa communauté, paru en 1881, basé sur les textes
pali, a popularisé le Bouddhisme. Cet ouvrage de référence a été
traduit dans plusieurs langues et réédité de nombreuses fois au cours
du XXe siècle. Il a conduit au Bouddhisme des personnalités telles
que le psychanalyste Jean-Pierre Schnetzler ou Prajñānanda. Il a
publié de nombreuses traductions en anglais de textes bouddhiques,
comme le Vinaya, seul ou conjointement avec T.W. Rhys Davids.
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Jean-Claude Zandman : Médecin psychiatre, psychothérapeute, a
pratiqué pendant dix ans la méditation bouddhiste.
Julius Robert Oppenheimer (1904-1967) : physicien américain. En
tant que directeur scientifique du projet Manhattan, il est considéré
comme le père de la bombe atomique américaine. La communauté
scientifique lui reconnaît également de nombreuses thèses concernant
la naissance des trous noirs, thèses confortées par les dernières
analyses astronomiques. Passionné par les langues et en particulier le
sanskrit, il s'intéressa également aux philosophies indiennes.
Oppenheimer parlait et lisait le sanscrit où, comme Nikola Tesla, il
trouvait un vocabulaire ancien, classique, adapté aux conditions
étranges que la matière adopte en ce qui concerne les recherches
scientifiques respectives de ces deux personnages emblématiques de
la science.
Karl Pearson (1857-1936) : mathématicien anglais qui a été crédité
pour l’établissement de la discipline de la statistique mathématique.
En 1911, il fonde le premier département universitaire des
statistiques à l' University College de Londres . Il était un partisan de
l'eugénisme, et un protégé et biographe de Sir Francis Galton.
Kulatissa Nanda Jayatilleke (1920-1970) : autorité interna-
tionalement reconnu sur la philosophie bouddhique dont le livre
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‘’Premiers théories bouddhiques sur la connaissance’’ a été décrit
comme une remarquable interprétation philosophique de
l’enseignement du Bouddha. Né au Sri Lanka, après avoir terminé
ses études secondaires au Royal College de Colombo, il poursuivit
l’étude du Pali et du sanskrit à l’Université de Ceylan, puis
poursuivit à l’Université de Cambridge en vue d’acquérir une base
solide dans la philosophie occidentale. Il a obtenu une formation
unique en Europe orientale et la pensée occidentale et une approche
analytique de la philosophie qui lui a fourni avec un fond qui ont
nourri son travail tout au long de sa carrière.
Nehru (Jawaharlal) (1889-1964) : Connu aussi sous le nom de
Pandit Nehru, fut l'une des figures de proue de la lutte pour
l'indépendance de l'Inde et du parti du Congrès avant de devenir le 1er
Premier ministre de l'Inde le 15 août 1947. Il est le père d'Indira
Gandhi, première femme à occuper le poste de Premier ministre en
Inde, femme de Feroze Gandhi, sans le moindre lien avec Mohandas
Gandhi.
Nyanatiloka (1878-1957): Moine bouddhiste d’origine allemande,
né sous le nom Anton W.F. Gueth, il étudia le latin, le grec, puis le
pâli et le sanskrit. Il parlait aussi le français, l’anglais, l’italien, le
birman et le cinghalais. Dès 1902, il s’intéresse au bouddhisme et
adopte le nom de Nyanatiloka. En 1903, il est le premier Allemand à
devenir moine bouddhiste (à Rangoon, Birmanie). Vers 1910-1911, il
anime un petit centre d’étude bouddhique à Lausanne. Par son travail
de traduction, il a surtout fait connaître la pensée bouddhique aux
Allemands. Il a fini sa vie comme Vénérable Nyanatiloka, Mahathera
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(ou chef) du monastère de l'Island Hermitage à Dodanduwa (Sri
Lanka) où il attira beaucoup d’occidentaux.
Sarvepalli Radhakrishnan (1888-1975) : Né dans une famille de
brahmane, il reçoit près de Madras une éducation occidentale dans un
collège protestant. Professeur de philosophie à Mysore, puis à
Calcutta, il est le premier indien nommé professeur à l'Université
d'Oxford. Vice-chancelier de l'Université de Bénarès (1939-1948),
chancelier de l'Université de Delhi. Représentant de l'Inde (1946-
1949) et président du Conseil exécutif de l'UNESCO (1949). Il joue
ensuite un rôle politique important : ambassadeur à Moscou,Vice-
Président de l'Inde du 13 mai 1952 au 12 mai 1962, puis Président de
l'Inde du 12 mai 1962 au 10 mai 1967. Il est également réputé
comme historien de la philosophie indienne, représentatif du néo-
védanta. En 1975, il reçoit le Prix Templeton.
Sir Edwin Arnold (1832 –1904): poète anglais et journaliste, qui a
été connu pour son œuvre ‘’The Light of Asia’’ (Lumière d’Asie). Il
a été éduqué à King's School, Rochester; King's College London; et
University College, Oxford, où il a remporté le prix Newdigate en
poésie en 1852. Il a été le fondateur, avec Anagarika Dharmapala, de
la Société Mahabodhi Society en Inde.
Sir Charles Norton Edgecumbe Eliot : (1862-1931): diplomate,
administrateur coloniale et botaniste britannique. Il a servi comme
Commissionnaire l’Afrique de l’Est britannique. Il a été
l’ambassadeur britannique du Japon en 1919-1925.
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Surendranath Dasgupta (1887-1952): un historien et universitaire
indien qui étudia sur la philosophie hindoue. Ses travaux relèvent
d'une part de l'histoire de la philosophie indienne (il a étudié le Yoga,
le Vedānta) et d'autre part la philosophie comparée (il a rapproché les
grands systèmes de l'Inde du kantisme, du néo-positivisme, de
l'évolutionnisme, de la théorie de la relativité d'Einstein...). Il s'est
également prononcé contre les thèses du bouddhisme idéaliste.
Thomas Henry Huxley (1825-1895): biologiste anglais, connu par
le nom de ‘’Bulldog de Darwin’’ pour son soutien de la théorie de
Charles Darwin sur l’évolution.
Travers Christmas Humphreys (1901-1983) : avocat britannique
qui a poursuivi plusieurs cas controversés dans les années 1940 et
1950, et devint plus tard juge à Old Bailey . Il était un enthousiaste
de Shakespeare érudit et promoteur de la théorie de l'Oxfordien.
Auteur de nombreux ouvrages sur le Bouddhisme Mahayana , il s’est
aussi converti au Bouddhisme . En 1924, il fonde ce qui deviendra le
London Buddhist Society, afin d’obtenir une influence fondamentale
sur la croissance de la tradition bouddhiste en Grande-Bretagne. Son
ancienne maison à Bois Saint-Jean, à Londres, est aujourd'hui un
temple bouddhiste.
T. W. Rhys Davids (1843-1922) : spécialiste britannique du Pāli et
le fondateur de la Pali Text Society (PTS). Il est le fils aîné de
Thomas William Davids, un pasteur congrégationaliste gallois qui
était affectueusement surnommé « l'évêque de l'Essex ». Rhys
Davids s'est efforcé de promouvoir de différentes manières le
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Bouddhisme Theravāda et l'étude du pâli en Angleterre. Il publia
beaucoup de livres sur le Bouddhisme et fit plusieurs traductions,
présentes notamment dans le monumental ‘’Sacred Books of the
East’’ de Max Müller.
Vén. Narada Maha Thera (1898-1983): né sous le nom de
Sumanapala Perera, il était un moine bouddhiste Théravadin, un
traducteur et le Chef Supérieur du temple Vajirama à Colombo. Il est
une figure populaire dans son pays natif, le Sri Lanka, et aussi à
l’étranger.
Walpola Rahula (1907-1997) : moine bouddhiste théravadin (École
des Anciens) et sri lankais. Après ses études initiales, il s'intéressa
également au Bouddhisme Mahāyāna (Grand Véhicule), qu'il étudia
à l'Université Paris-Sorbonne dans les années 1950. Écrivain, il est
surtout connu pour son ouvrage L'Enseignement du Bouddha, paru
en français en 1961, dans lequel sa présentation simple, claire et
complète du Bouddhisme des origines est aujourd'hui encore
considérée, un demi-siècle après sa parution, comme une référence.
Il a également participé à la fondation du premier centre et temple
Théravada aux États-Unis, en 1965.
En 1936, il obtint le grade de bachelier ès arts à l'université de
Ceylan. Puis il poursuivit son cursus à l'University of London
(UOL), devenant ainsi le premier moine bouddhiste à être admis en
qualité d'étudiant. Célèbre pour son érudition, Walpola Rahula a été
un auteur prolifique. Il a rédigé de nombreux essais, articles et textes
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divers. Il a reçu de nombreuses distinctions et a plusieurs fois été
nommé docteur honoris causa, en Europe, Asie et Amérique du
Nord. En 1965, le supérieur du Sangha de Ceylan, lui décerna le titre
de Tripitakavagisvaracarya («Maître suprême en écritures
bouddhiques»). À cette occasion, il reçut également le titre de Sri
(Gracieux), que seuls les grands érudits se voient décerner. Au
Myanmar, on lui a conféré le titre d'Aggamaha Pandita (Grand et
Suprême érudit).