<( '"O 4: U') c 0 ;e '"O w l1)

....-t 0 N

@ .µ .!:: 01 ï::: >-0.. 0 u

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Éveillez votre sixième sens

Qui n'a jamais rêvé de posséder le pouvoir de

déplacer des objets à distance, de voir ce que nous

réserve l'avenir ou de lire dans les pensées d'autrui?

Ce guide pratique vous offre un ensemble complet

d'instructions pour développer étape par étape vos dons

psychiques innés pour la divination, la radiesthésie, la

voyance, la psychométrie et la communication avec les

esprits. Vous apprendrez comment améliorer vos habi­

letés mentales et psychiques en toute sécurité, et com­

ment utiliser ces habiletés pour apporter des

changements positifs dans votre vie et dans celle

des gens qui vous entourent.

Ces pouvoirs psychiques sont une composante natu­

relle de votre esprit : éveillez votre sixième sens, et vous

pourrez accomplir des choses que vous n'auriez jamais

crues possibles.

<( '"O 4: U') c 0 ;e '"O w l1)

....-t 0 N

@ .µ .!:: 01 ï::: >-0.. 0 u

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

LE GUIDE PRATIQUE DES

POUVOIRS PSYCHIQUES

<( '"O 4: U') c 0 ;e '"O w l1)

....-t 0 N

@ .µ .!:: 01 ï::: >-0.. 0 u

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

LE GUIDE PRATIQUE DES

POUVOIRS PSYCHIQUES

;

EVEILLEZ VOTRE

SIXIÈME SENS

Denning et Phillips

Traduit de l'anglais par Christian Hallé

A•_.ll éd itions

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ...., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Copyright © 1981, 1986, 2000 Melita Denning et Osborne Phillips

Titre orig inal anglais : Practical Guide to Psychic Powers

Copyright © 2015 Éditions AdA lnc. pour la traduction française

Cette publication est publiée en accord avec Llewellyn Publications, Woodbury, MN, www.llewellyn.com

Tous droits réservés. Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite sous quelque forme que ce soit sans la permission

écrite de l' éditeur, sauf dans le cas d 'une critique littéraire.

Éditeur : François Doucet

Traduction : Christian Hallé

Révision lin!,'llistique : Daniel Picard

Correction d'épreuves : Nancy Coulombe, Audrey Faulkner

Conception de la couverture : Mathieu C. Dandurand

Photo de la couverture : © Thinkstock

Mise en pages : Sébastien Michaud

ISBN papier 978-2-89752-446-3

JSBN PDF numérique 978-2-89752-447-0

ISBN ePub 978-2-89752-448-7

Première impression : 2015

Dépôt légal : 2015

Bibliothèque et Archives nationales du Québec

Bibl iothèque Nationale du Canada

Éditions AdA Inc.

1385, boui. Lionel-Boulet

Varennes, Québec, Canada, J3X 1 P7

Téléphone : 450-929-0296

Télécopieur : 450-929-0220

www.ada-inc.com

info@ada-inc.com

Diffusion

Canada:

France:

Suisse:

Belgique:

Éditions AdA 1 ne.

D.G. Diffusion

Z.I. des Bo!,'lles

3 1750 Esca lquens - France

Téléphone : 05.6 1.00.09.99

Transat - 23.42.77.40

D.G. Diffusion - 05.6 1.00.09.99

Imprimé au Canada

Participation de la SODEC .

Nous reconnaissons l'aide financière du gouvernement du Canada par l'entremise du Fonds du li vre du Canada (FLC)

pour nos activités d 'édition.

Gouvernement du Québec - Programme de crédit d ' impôt pour l'édition de livres - Gestion SODEC.

Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque

et Archives Canada

Denning, Mel ita

[Practica l Guide to Psychic Powers. Français]

Le guide pratique des pouvoirs psychiques : éveillez votre sixiéme sens

Traduction de : Practical Guide to Psychic Powers.

ISBN 978-2-89752-446-3

l. Parapsychologie. J. Pbillips, Osborne. Il. Titre. Ill. Titre: Practical Guide to Psychic Powers . Français.

BF1031.D46214 2015 133.8 C2014-942645-3

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Apprivoisez vos pouvoirs psychiques

pour connaître la pleine mesure de ce dont vous êtes

capable en tant qu'humain pour ce qui est de

développer et de jouir de vos habiletés spirituelles,

intellectuelles, psychiques et physiques.

La vie, à tous ses niveaux, vous permet

de faire l'expérience de l'amour, de la joie

et du plaisir, et chacun de ces niveaux fait

partie de votre vie entière.

Découvrez qui vous êtes, et vivez !

<( '"O 4: U') c 0 ;e '"O w l1)

....-t 0 N

@ .µ .!:: 01 ï::: >-0.. 0 u

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Table des matières

Introduction .................................... 1

1. Inspiration et équipement ...................... 9 Votre corps et votre psyché, comment ils agissent ensemble et se partagent certaines activités. Le rôle du

«jeu» dans le développement psychique : amener vos amis à se joindre à vous pour susciter un esprit de cama­

raderie et de compétition. Développement psychique, une composante de votre développement naturel.

Encourager votre corps à aider votre psyché: alimenta­tion, repos, exercice. La méditation, un besoin naturel. La Formule Tabor, votre méditation quotidienne pour le

développement de vos dons psychiques, fondée sur une technique mystique médiévale occidentale : posture, res­

piration, conscience, mantra. Exercices physiques et comment les rendre vraiment aérobiques. Fabriquer

votre propre équipement pour votre programme de développement psychique : choix de concepts pour le pendule, les cartes de perception extrasensorielle (PES),

le miroir magique. Tenir un journal.

2. Explorer votre potentiel ................... .... 41

Votre attitude face à la vie, un facteur important dans votre programme de développement psychique.

Les pires ennemis : ennui, stress, efforts de concentra­

tion prolongés. Ne pas passer tout son temps à se mettre

à l'épreuve : il faut s'amuser! Vos habiletés psychiques,

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

manifestations d'une vie qui cherche à établir des

contacts à l'intérieur et à l'extérieur. Avoir un intérêt

authentique pour le monde naturel et le monde humain,

et être en paix avec soi-même. Premiers tests à l'aide des

cartes PES, à faire en groupe ou individuellement.

Utiliser votre pendule pour vous exercer à la télékinésie

et répondre à des questions. Le jeu de la «peinture men­

tale », un test amusant pour projeter et percevoir diffé­

rentes formes. Comment examiner vos résultats pour y

découvrir des indices de connaissances anticipées.

3. Habiletés et mécanismes psychiques . ........... 73

La psyché, un vaste territoire à explorer. Deux princi­

paux sujets d'étude : l'action de la psyché sur la matière

et l'action d'une psyché sur une autre. Les quatre niveaux

de l'existence humaine. Le niveau astral, siège des pou­

voirs psychiques. «Réflexion sur l'unité psycho­

physique », un processus méditatif vital pour vous en

tant qu'individu. Comment et quand s'y adonner, ses

éléments-clés. Télékinésie et télépathie : deux expé­

riences historiques. La vraie nature de la télékinésie. Le

jeu « Deviner les dés », un célèbre jeu de hasard adapté

pour faire ressortir encore davantage ses aspects

psychiques.

4. Intuition et connaissances anticipées ........ . . 105

Différents types de connaissances anticipées. Une

prophétie de l'Ancien Testament : «Saül parmi les

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

prophètes », comment échapper à la domination de la

conscience rationnelle. Source des connaissances pro­

phétiques : description explicative de huit types de

savoir qui contournent la conscience rationnelle.

Développer son don de prophétie. Lignes ouvertes, un

jeu de cartes PES, pour encourager la prédiction et la

télépathie. Le miroir magique : un exercice en deux

étapes pour développer vos habiletés cristallo­

manciennes, et un jeu divinatoire auquel s'adonner

en groupe pour mettre à l'épreuve cette faculté tout en

s'amusant.

5. Empreintes astrales .................. . ....... 137

Comment des objets matériels peuvent-ils recevoir des

empreintes psychiques? Ce que n'a pas vraiment dit le

Dr Taverner au sujet de « l'âme de la pierre de lune ».

Objets «hantés ». Comment découvrir les empreintes

psychiques laissées sur un objet : l'art de la psychomé­

trie. La méthode à utiliser, et quelques conseils pour

l'utiliser seul ou en groupe.

6. L'approche spiritualiste .......... . ........... 151

Les raisons pour lesquelles on ne peut prouver la possi­

bilité de communiquer avec des êtres désincarnés : les

limites encore inconnues des pouvoirs d'une psyché

incarnée. La position spiritualiste. Un plan pour ceux

qui aimeraient organiser des séances à la manière spiri­

tualiste. Premiers pas. Ouvrir le cercle. Ce qu'est la transe

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

et ce qu'elle nous fait ressentir. Vos visiteurs, vos guides et

vos esprits contrôleurs. D'un plan à l'autre : faciliter

l'envoi et la réception de messages entre les êtres incarnés

et les êtres désincarnés. Augmenter l'énergie à l'intérieur

du cercle : se tenir par la main, faire brûler de l'encens,

chanter, allumer des bougies de couleur. Certains visi­

teurs problématiques. Un regard honnête sur le spiritua­

lisme. Comment fonctionne la médiumnité. Un aperçu

des preuves disponibles. La plus grande force du spiri­

tualisme : le verdict des témoins, la pierre de touche

d'une reconnaissance mutuelle.

7. Une recherche à travers deux mondes .......... 185

La radiesthésie, pourquoi l'une de nos facultés les plus

naturelles est-elle aussi l'une des plus déconcertantes?

La clé du mystère au niveau astral de la psyché et de

l'univers extérieur. Ce que les radiesthésistes entendent

par « rémanence » et sa signification. La théorie des

«mouvements musculaires inconscients» ne correspond

pas aux faits. Types d'instruments utilisés en radies­

thésie, leur fabrication et leur utilisation. Si la

radiesthésie est un incontournable pour vous, il faut

commencer par le dire à votre être astral. Où et comment

la pratiquer. Valeur du «témoin ». Se programmer soi­

même avant d'entreprendre une quête. Signaux lancés

par l'instrument de radiesthésie. Comment un ami plus

expérimenté peut vous aider. Le pendule, ses caractéris­

tiques uniques et son utilisation.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... . ..... 243 Exigences et aides admissibles lors d'un test. Avant de

partager vos résultats avec un autre groupe, s'assurer

de connaître dans quelles conditions ces tests ont été menés. Être certain que les tests PES que vous faites

passer aux membres de votre groupe répondent aux cri­tères les plus stricts. Fabriquer un porte-cartes. Con­

ditions à respecter pour la création d'une feuille de résultats. Le journal de bord. «Niveau de hasard » et sa

signification. Adapter la feuille de résultats pour les tests

avec pendule.

Annexe B . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........... 253

Formule Tabor. Comment pratiquer cette méditation en groupe, au début d'une séance de développement

psychique.

Glossaire .. . .................................. 257

Définitions des termes psychologiques et psychiques uti­lisés dans ce livre.

Feuilles de résultats

Résultats des tests divinatoires : séance de cristallo­mancie 136

Résultats de la séance spiritualiste 184 Résultats pour le test de radiesthésie 242

Résultats pour le test Oui/Non 251 Résultats pour le test avec cartes PES 252

Journal de bord et journal personnel 256

<( '"O 4: U') c 0 ;e '"O w l1)

....-t 0 N

@ .µ .!:: 01 ï::: >-0.. 0 u

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Introduction

Posséder des pouvoirs psychiques! Qui n'a jamais

rêvé de posséder des pouvoirs stupéfiants : le pou­

voir de déplacer des objets sans leur toucher, de voir à

distance, de connaître l'avenir, de savoir ce que pense

une autre personne, de lire dans le passé d'un objet ou

d'une personne, de trouver de l'eau ou des réserves de

minerais grâce à la radiesthésie, et plus encore?

La plupart des gens ont appris à penser que ces habi­

letés sont soit le fruit de notre imagination, soit un don

particulier réservé à quelques-uns ou à ceux qui ont eu

la chance de recevoir cette grâce divine particulière.

La prémisse de ce livre est que tout le monde pos­

sède naturellement ces habiletés psychiques. Elles ne

sont pas simplement le fruit de notre imagination, mais

une composante réelle et dynamique de notre être

entier - intellect, corps, âme et esprit - , qui ne doit pas

être négligée. Ces pouvoirs ne sont pas réservés aux per­

sonnes tout particulièrement religieuses ou affiliées à

une religion plutôt qu'à une autre, même s'il est vrai que

le style de vie, les habitudes alimentaires, le niveau d'ac­

tivité physique, la méditation, et l'amour de la nature et

de la vie, associés à certaines pratiques religieuses, faci­

litent en effet le développement de ces pouvoirs.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Introduction

De plus, vous verrez que les habiletés psychiques

hors du commun de certaines personnes ne sont pas

plus un don spécial, qu'elles seraient les seules à pos­

séder, qu'une habileté inhabituelle pour l'athlétisme, la

musique ou les arts. Il est vrai que, si nous n'avons pas

reçu un héritage hors du commun qui nous assure une

santé à toute épreuve ou une force physique exception­

nelle, aucun programme d'entraînement et d'exercices

physiques ne réussira probablement à faire de nous

des champions olympiques. Par contre, il est également

vrai que toute personne qui n'est pas infirme ou handi­

capée peut réussir des prouesses athlétiques supérieures

à la moyenne si elle adopte un mode de vie approprié à

l'atteinte de cet objectif. On ne naît pas grand danseur,

par exemple; on le devient en suivant un programme de

développement.

Oui, certaines personnes naissent avec une plus

grande propension naturelle ou un plus grand talent

inné pour certaines choses; mais nous pouvons tous

développer quelques-uns ou plusieurs de ces pouvoirs et

habiletés qui font partie de l'héritage humain depuis

toujours.

Ceci est tout particulièrement vrai pour les habiletés

psychiques car, en plus de nous être naturelles, elles

trouvent leur source au niveau instinctif et émotionnel

de la psyché, soit la partie la plus ancienne et la plus fon­

damentale de notre héritage évolutif.

2

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Introduction

Généralement, ces pouvoirs psychiques demeurent à

l'état latent parce que notre mode de vie moderne a ten­

dance à réprimer leur développement naturel. Mais ils

sont là, et même réprimés ils se manifestent parfois

lorsque nous sommes dans le besoin, que nous vivons

une crise personnelle, ou à cause d'un traumatisme ou

d'un stimulus externe inhabituel. Dans certains cas, il

suffit d'un exemple pour déclencher une forme de conta­

gion : en effet, les personnes témoins d'une démons­

tration de pouvoirs psychiques se mettent parfois à

reproduire spontanément les mêmes phénomènes.

Nous vivons une époque formidable. Nous avons

accru les capacités de la technologie à nous apporter

toutes sortes de bienfaits merveilleux : les ordinateurs

ont remplacé et dépassé de beaucoup les calculatrices

qui avaient elles-mêmes remplacé les additionneuses il y

a 50 ans; nous pouvons nous déplacer à des vitesses qui

approchent et même dépassent la vitesse du son; la

musique peut être numérisée, reproduite et diffusée

électroniquement, et les lourds équipements du passé

ont cédé la place à des appareils miniatures que l'on peut

porter sur soi; les logiciels de traitement de texte ont en

mémoire plus de 50 000 mots de vocabulaire et peuvent

corriger notre orthographe et même traduire d'une

langue à une autre; nous pouvons couper d'épaisses

plaques de métal à grande vitesse à l'aide de faisceaux

laser; aller sur la lune; ou réduire une ville en cendres,

3

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Introduction

et mettre en péril l'existence même de la vie sur notre

magnifique planète.

En l'espace d'une douzaine d'années, nous avons

dépassé un grand nombre de limites considérées jus­

qu'alors infranchissables, et ce, dans presque tous les

domaines techniques; et nous savons à présent que nous

serons capables à l'avenir d'accroître sans cesse les capa­

cités de nos machines et de nos appareils.

Mais qu'avons-nous fait de nos propres capacités en

tant qu'êtres humains? Nous savons que nous demeu­

rons bien en-deçà de notre plein potentiel. Comme c'est

souvent le cas, ce sont les exceptions qui confirment la

règle et qui nous donnent un aperçu de l'immensité de

notre héritage. Ce qu'un humain a réussi à faire, nous

pouvons tous le faire. Et, peu importe ce qui a été

accompli par le passé, il sera toujours possible de faire

mieux à l'avenir.

Alors pourquoi n'en faisons-nous pas davantage? En

tant qu'humains, nous nous imposons à nous-mêmes

nos propres limites; en tant qu'individus, nous payons

pour les erreurs de nos parents, de nos professeurs et

des autres figures d'autorité qui nous ont appris ce qui

est possible et impossible de faire. Mais nous voyons à

présent que ces limites peuvent être dépassées, et ce

livre nous montre que la méthode est fort simple : il suffit

d'apprendre en jouant! Toute croissance est une joie;

toute réussite est une aventure; et l'expression de notre

« complétude » est un bonheur sans borne.

4

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Introduction

Je vous suggère de lire ce livre en entier pour vous

faire une idée générale des sujets abordés, ainsi que du

programme de développement proposé, avant d'entre­

prendre votre propre programme de développement.

Le point de départ n'a pas vraiment d'importance - que

ce soit les cartes PES, la divination, la radiesthésie, ou

autre chose - , mais il est préférable de se familiariser

dans un premier temps avec toutes ces habiletés.

Rappelez-vous que vos pouvoirs psychiques sont

une composante naturelle de votre vie en tant qu'être

humain. Vous n'essayez pas de mettre la main sur

quelque chose qui vous serait extérieur, vous n'êtes pas

un cheval tirant un attelage, mais plutôt un oiseau qui

apprend à voler; c'est l'expression naturelle de votre

désir de devenir une personne à part entière. Donc

réjouissez-vous de ce qui vous arrive, comme les oiseaux

dans le ciel ! Le développement de nos pouvoirs psy­

chiques est quelque chose d'amusant et de ludique; alors

prenez-y plaisir! Ce livre vous dira comment.

Nous n'avons pas inclus dans ce livre tous les types

de pouvoirs psychiques; certains, comme la projection

astrale, requièrent un traitement détaillé dans le cadre

d'un guide de pratique spécifique. Nous avons préféré

inclure des détails précis sur la façon de développer cer­

taines habiletés psychiques importantes et d'actualité,

ainsi que deux importantes techniques de méditation

qui faciliteront le déploiement de vos habiletés psy­

chiques en général.

5

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Introduction

La Formule Tabor présentée au chapitre 1 contri­

buera lentement et sûrement à accroître vos pouvoirs

mentaux et psychiques, vous apportera un sentiment de

renouveau sur le plan physique et émotionnel, et vous

amènera à participer activement à la réalité spirituelle de

l'Univers.

La «Réflexion sur l'unité psycho-physique», pré­

sentée au chapitre 3, renforcera l'interaction entre tous

les niveaux de la psyché et du moi supérieur, et pré­

viendra tout déséquilibre qui pourrait vous empêcher de

devenir plus consciemment réceptif aux inspirations et

aux conseils provenant de la source divine. Elle favori­

sera l'intégration de tous les niveaux au sommet de leur

puissance et de leur développement pour faire de vous

une personne plus forte et plus entière.

L'aspect sans doute le plus intéressant du développe­

ment psychique est la nouvelle relation que vous décou­

vrirez avec le monde qui vous entoure; votre conscience

élargie s'étendra à des dimensions autres que celles que

vous avez déjà ressenties, vous percevrez des vibrations

subtiles en présence d'objets familiers auxquels vous ne

faisiez pas attention auparavant, vous découvrirez de

nouvelles qualités chez les autres, et la vie des enfants

vous apparaîtra encore plus belle. Vous ne verrez plus

jamais un paysage terne: la nature vous ouvrira de nou­

velles portes pour accroître votre sensibilité. L'Univers

lui-même vous fera signe : vous ne serez plus jamais

confiné dans un petit monde privé.

6

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Introduction

Un dernier mot en terminant : nous, auteurs et édi­

teur, aimons recevoir des nouvelles de nos lecteurs. Nous

aimons tout particulièrement connaître vos progrès, les

résultats de vos propres recherches et les succès que

vous avez obtenus. Les auteurs ne peuvent évidemment

répondre à toutes vos lettres mais, si vous désirez rece­

voir une réponse, nous vous prions d'inclure une enve­

loppe de retour préaffranchie. Et si vous désirez leur

poser une question, nous vous prions d'être aussi concis

et directs que possible, et de laisser de l'espace pour une

réponse au bas de votre lettre. Malheureusement, nous

pourrons uniquement répondre aux lettres qui seront

rédigées en anglais.

Si vous avez réuni un groupe de personnes pour

vivre avec elles une aventure psychique et vous soutenir

mutuellement au cours de votre développement, faites­

nous part de votre expérience, et peut-être viendra-t-il

un moment où nous pourrons contribuer à établir un

rapport entre le travail d'un groupe et celui d'un autre,

en menant des expériences à distance, par exemple.

Nous aimerions, à l'occasion, pouvoir publier un compte­

rendu des activités de votre groupe, de vos propres

succès, dans notre bulletin mensuel : donc, si vous

écrivez quelque chose (en anglais seulement) qui pour­

rait être publié, donnez-nous suffisamment de détails et

assurez-vous de préciser que vous nous autorisez à

publier votre compte-rendu. Et si vous n'êtes pas abonné

à notre bulletin, ajoutez une note à l'intention de notre

7

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Introduction

service à la clientèle afin que votre nom soit placé sur la

liste d'envoi. De cette façon, vous serez tenu au cou­

rant de ces diverses activités et de tout nouveau

développement.

Et finalement, je tiens à vous souhaiter la meilleure

des chances et beaucoup de plaisir au cours de cette

nouvelle aventure, axée sur le développement de vos

pouvoirs psychiques !

8

Carl Llewellyn Weschcke

Éditeur

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

1

Inspiration et équipement

Points à l'étude

1. Ces pouvoirs psychiques sont un héritage qui vous

revient de plein droit, et leur développement

vous apportera joie et satisfaction, de même que plu­

sieurs bienfaits pratiques et spirituels.

2. Votre psyché et votre corps forment un tout unifié;

ni l'un ni l'autre ne peut agir seul, et les deux tra­

vaillent mieux quand nous sommes conscients de

leur interaction.

a. Par pouvoirs psychiques, on entend générale­

ment la capacité d'utiliser les pouvoirs de la

psyché dans le monde matériel sans l'impli­

cation apparente du corps physique.

b. Mais les pouvoirs psychiques sont également

impliqués quand nous faisons preuve d'une

force ou d'un talent exceptionnel, que ce soit

dans le cadre d'un exploit athlétique ou

sportif, d'un spectacle de danse ou d'un tour

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Chapitre 1

de force. Autrement dit, le développement de

la psyché peut aussi apporter des bienfaits

sur le plan physique.

3. Plusieurs jeux impliquent une interaction entre la

psyché et le corps, et cette attitude mentale ludique

contribue à la manifestation de vos pouvoirs psy­

chiques et à leur futur développement.

4.

10

a. Cette attitude mentale est celle d'une per­

sonne enthousiaste, concentrée, minutieuse,

absorbée par le jeu, qui y croit vraiment, etc.

b. Les tests servant à mesurer les habiletés psy­

chiques devraient impliquer des jeux qui sus­

citent un «enthousiasme imaginatif » parmi

les participants.

En raison de l'interaction entre la psyché et le corps,

si vous vous intéressez au développement de vos

pouvoirs psychiques, vous devriez également vous

préoccuper de la santé et du bien-être de votre corps

physique.

a. Une alimentation riche en fruits et en légumes

frais et crus vous sera bénéfique.

b. Les exercices aérobiques augmentent l'apport

en oxygène dans le corps et devraient être

assez intenses pour faire grimper vos pulsa-

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Inspiration et équipement

tions cardiaques à environ 140 pulsations par

minute pendant plusieurs minutes.

c. Il est essentiel de se reposer. En plus de favo­

riser un sommeil réparateur, la «méditation»

enseignée dans ce livre est aussi un «exercice

de détente » qui contribue à reposer le cer­

veau et les nerfs. Votre programme de déve­

loppement inclut une séance de méditation

quotidienne.

5. Vous devriez méditer au moins une fois par jour

selon la Formule Tabor, et avant tout exercice de

nature psychique. Règles de la Formule Tabor :

a. Assoyez-vous confortablement et demeurez

immobile, les paumes sur vos cuisses.

b.

c.

Première étape : respiration. Baissez les yeux

et fixez votre nombril. Respirez de façon

régulière, doucement et profondément, sans

vous forcer. Toute votre attention se porte

sur votre respiration.

Deuxième étape : lumière. Lorsque vous ins­

pirez, prenez conscience d'un rayonnement

vaporeux de lumière dorée tout juste sous

votre sternum, formant un nuage lumineux à

mi-chemin entre votre nombril et votre

menton. Soyez conscient que cette lumière est

11

<i. "O <l'. Ul c 0 :p "O UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Chapitre 1

amour, et portez toute votre attention sur

cette lumière et votre respiration.

d. Troisième étape : récitation silencieuse.

Demeurez conscient de votre respiration et

de la lumière. Récitez en silence un mantra

dans votre esprit, un premier quand vous

inspirez, un second quand vous expirez.

Choisissez des mots ou des phrases qui

affirment votre communion avec le cosmos;

donnant et recevant lumière et vie, et trans­

formant ce que vous inspirez en ce que vous

expirez. C'est le cœur de la méditation.

6. Liste de l'équipement dont vous aurez besoin (les

instructions pour fabriquer votre propre équipement

se trouvent dans le texte) :

a. Un pendule, de préférence en bois.

b. Un jeu de cartes PES.

c. Un miroir magique.

d . Un journal de bord.

• • •

12

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Inspiration et équipement

Vous avez un corps et vous avez également une

psyché. Vous avez probablement une bonne idée

des pouvoirs de votre corps, ou de ceux de votre corps

et de votre psyché réunis; il s'agit à présent de découvrir

comment exercer spécifiquement les pouvoirs de votre

psyché.

En fait, le corps et la psyché forment un tout, et s'at­

tendre à ce que l'un ou l'autre agisse seul est pour le

moins irréaliste. Néanmoins, ce que nous entendons par

l'utilisation de nos pouvoirs psychiques est une activité

fort bien définie. Par exemple, si vous souhaitez soulever

un crayon au-dessus de la table et que vous ne faites que

le regarder jusqu'à ce que celui-ci se mette à trembler, à

s'incliner et à s'élever au-dessus de la table, il s'agit d'une

démonstration de pouvoir psychique même si votre

énergie physique vous y a sans aucun doute aidé. Mais si

vous saisissez le crayon et que vous le soulevez à l'aide

de votre main, évidemment, vous n'avez fait preuve

d'aucun pouvoir particulier même si votre psyché est

certainement ce qui a fait en sorte que vos muscles soient

entrés en action.

En même temps, on reconnaît davantage de nos jours

que, même dans les activités considérées comme étant

de nature physique, comme l'athlétisme ou la danse, les

performances de haut niveau impliquent une action

considérable de la psyché, que les athlètes ou les dan­

seurs en soient conscients ou non.

13

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

Une série de mouvements aussi simple que de vous

pencher et de toucher vos orteils peut vous convaincre de l'importance de l'action de la psyché sur vos mouve­

ments corporels. La plupart des gens sont capables de toucher leurs orteils, même s'ils ressentent une petite

douleur derrière les jambes et les cuisses; ils lèvent sim­

plement les bras au-dessus de leur tête le plus haut pos­

sible, puis ils les rabaissent en faisant une flexion au

niveau des épaules et du bassin. Si vous êtes normale­ment capable d'en faire autant, ou si vous y arrivez

presque, essayez et voyez ce que vous ressentez. Essayez ensuite de refaire la même chose comme le

ferait quelqu'un qui ne s'attend pas à réussir ou qui est nerveux à l'idée d'essayer. Les gens qui doutent de leurs

capacités lèvent les bras, arrondissent le haut du dos,

puis se plient en deux, et se retrouvent ainsi dans une position où il est effectivement impossible pour eux de

toucher leurs orteils, quand bien même ils essaieraient encore et encore.

Cela montre ce que la partie immatérielle de votre être, la psyché, peut faire à votre corps, simplement

parce qu'elle s'attend à réussir ou à échouer. Et ce n'est

qu'un exemple rudimentaire et évident. Vous allez à présent vous entraîner et développer vos

véritables habiletés psychiques, mais nous allons d'abord évaluer ce dont vous êtes capable présentement. Vous

serez peut-être surpris des résultats! Cela vous donnera d'entrée de jeu l'occasion d'inté­

resser vos amis à votre projet. De cette façon, vous serez

14

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Inspiration et équipement

entouré de gens qui pourront vous aider lors des tests et

des exercices, et qui ajouteront un élément de cama­raderie et de compétition amicale dans ce que vous faites.

De cette façon, vous éviterez également d'effrayer vos amis comme cela risquerait d'arriver si vous vous met­

tiez tout à coup à exercer des dons étranges. S'ils sont là

depuis le début, et surtout s'ils essaient eux-mêmes cer­

taines de ces expériences, ils ne trouveront pas cela trop

étonnant ou bizarre quand, par la suite, vous serez tous en mesure d'en faire bien davantage.

Ne prenez pas un air trop sérieux quand vous invi­terez vos amis à se joindre à vous. Vous allez vous

adonner à des jeux ensemble. C'est la meilleure attitude

mentale pour réussir.

La plupart des gens comprennent le genre de sérieux

dont on doit faire preuve quand on se livre à un jeu; évi­demment, ils essaient de gagner mais ils n'en font pas

une question de vie ou de mort, sachant qu'ils sont là pour se servir de leur imagination et pour s'amuser.

On voit cela chez les gens qui jouent à des jeux de hasard dans les casinos. (Peut-être qu'un jour il n'y aura

plus de jeux de «hasard » parce que les gens auront com­

pris les lois naturelles qui les gouvernent, mais pour l'instant ils comportent encore un élément de «hasard ».)

Vous en connaissez peut-être : le genre de personne qui ne s'en fait pas trop quand elle perd, mais qui fait

preuve d'un extraordinaire enthousiasme à l'idée de

gagner, d'un enthousiasme alimenté par son imagina­

tion, avec un zeste de plaisir quasi enfantin.

15

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

Pour mieux comprendre de quoi il s'agit, pensez au

monde animal. Toutes les jeunes créatures travaillent

d'arrache-pied pour développer leurs diverses habiletés,

quelles que soient les aptitudes particulières dont elles

auront besoin pour mener efficacement le genre de vie

qui est la leur : courir à toute vitesse ou traquer leurs

proies, bondir, grimper ou nager, mordre ou charger

leurs ennemis. Nous voyons constamment les plus

jeunes reproduire dans leurs jeux les actions les

plus essentielles à la survie de ces créatures. S'agit-il

vraiment de jeux ? Bien sûr, ce sont les jeux les plus

insouciants et les plus passionnants qu'on puisse ima­

giner, mais ils s'y adonnent avec sérieux, quoique de

façon inconsciente.

Les enfants humains font la même chose, jusqu'à un

certain point. Tout comme nous savons qu'avant sa nais­

sance l'enfant se développe en passant par les princi­

pales étapes de l'évolution humaine, de même, après sa

naissance, nous voyons le cerveau de l'enfant et ses habi­

letés physiques se développer en passant par les diverses

étapes du progrès humain: marcher debout, parler, tenir

des objets, se promener, construire, jouer avec de la pâte

à modeler, dessiner, faire toutes sortes de bruits pour

s'amuser, et ainsi de suite. Nous voyons également les

enfants reproduire dans leurs jeux les situations qu'ils

considèrent importantes dans la vie des adultes : les

mariages et les funérailles, les courses, les vacances, la

vie de famille. En général, ils jouent à ces jeux jusqu'à ce

16

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Inspiration et équipement

qu'ils aient «assimilé» du mieux qu'ils le peuvent ces

habiletés ou ces situations, et intégré leur contenu phy­

sique et émotionnel. Parfois, comme cela arrive souvent

dans les jeux ayant une connotation sexuelle, quelqu'un

mettra fin au jeu avant que les enfants n'en apprennent

«trop».

Mais il y a plusieurs autres jeux auxquels s'adonnent

les enfants, des jeux inspirés par des histoires de pro­

diges, de miracles, de magie ou de science-fiction, ou

tout droit sortis de l'imagination de l'enfant - amis ima­

ginaires, jouets animés, personnages historiques ou

légendaires -, et bien des gens se souviennent que

durant leur enfance, à force de jouer à faire semblant, ces

jeux étaient progressivement devenus pour eux quelque

chose de réel. Des messages importants leurs étaient

transmis par des êtres imaginaires, ils étaient témoins

de véritables phénomènes de télékinésie et de télépathie,

certains de leurs vœux étaient «exaucés » et les enfants

découvraient une réalité objective derrière leurs propres

pouvoirs psychiques.

Malheureusement, quand les adultes entendent

parler de ces découvertes, ils y mettent généralement fin

ou les discréditent en disant aux enfants qu'ils ont « ima­

giné » tout cela, qu'ils «fabulent », «qu'ils sont trop vieux

pour ce genre de choses » ou que l'un de leurs amis leur

a probablement joué un « tour ». (Chose amusante, il

arrive souvent que l'ami en question cherche effective­

ment à jouer des tours aux autres enfants, du moins, au

17

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

début. Ce n'était qu'un jeu, mais bientôt cela se met à

fonctionner pour vrai !) Donc, que les fa cul tés que nous voulons développer

soient associées au corps ou à la psyché, la meilleure

façon de s'y prendre consiste à aborder ces exercices

dans un esprit ludique, comme s'il s'agissait d'un jeu

auquel on s'adonne avec sérieux, mais sans y accorder

une importance démesurée. Adoptez une attitude qui

favorisera votre développement psychique; ne faites pas

simplement « semblant», vous devez vous investir totale­

ment dans votre rôle. Pensez à tout le plaisir que vous

auriez eu si vous aviez toujours possédé ces pouvoirs.

Songez à la joie de vivre, à l'intérêt et au plaisir sans

borne qui vous attendent, à la satisfaction de développer

des facultés dont vous avez hérité à votre naissance.

Goûtez cet intérêt, ce plaisir et cette satisfaction sans

plus tarder. Rappelez-vous l'enthousiasme, la concentra­

tion et la minutie qui entrent dans les jeux d'enfants;

vous devez faire de même pour développer vos facultés

psychiques. Vous vous le devez bien, car il s'agit d'une

partie de vous-même que vous délaissez quand vous

faites de l'activité physique, quand vous étudiez, quand

vous vous adonnez à vos passe-temps préférés ou aux

autres activités avec lesquelles vous avez grandi.

Vous êtes un tout; votre corps et votre psyché ont

l'habitude de travailler de concert, et fonctionnent mieux

ainsi. Pour cette raison, vous devriez, en guise de prépa­

ration préliminaire et de complément à votre programme

18

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Inspiration et équipement

de développement psychique, vous assurer d'être aussi

en forme et plein d'énergie que vous pouvez raisonna­

blement l'espérer.

Si vous êtes normalement en bonne santé, il y a prin­

cipalement trois facteurs à prendre en considération

pour le demeurer et même, avec un peu de chance, pour

améliorer votre condition physique au-delà de vos

attentes. Ces trois facteurs sont l'alimentation, le repos et

l'exercice.

Pour ce qui est de l'alimentation, si vous n'avez

pas de problème de santé particulier, nous vous con­

seillons de prendre connaissance des dernières décou­

vertes dans le domaine. Il existe de nombreux livres sur

la santé holistique, par divers auteurs, dans lesquels

vous trouverez des conseils sensés et pratiques pour

adopter une saine alimentation. Découvrez ce qui vous

convient le mieux, mais assurez-vous néanmoins de

manger une bonne proportion d'aliments crus, sous la

forme de salades, de fruits frais, de muesli, etc.

Il est important de vous accorder suffisamment de

repos. La quantité de sommeil nécessaire varie d'une

personne à l'autre mais, pour la plupart des gens en

santé, sept à huit heures devraient suffire. Trop dormir

peut entraîner des problèmes de somnolence et un

besoin exacerbé de sommeil. Si vous dormez bien et

que vous vous sentez néanmoins somnolent le matin,

essayez de faire une courte promenade. Dès votre réveil

ou juste après le déjeuner, le fait de marcher dissipe

19

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

généralement les sensations de fatigue en accélérant la

circulation et en augmentant l'apport en oxygène dans le sang. Si vous continuez à avoir des problèmes, vous

devriez peut-être vous procurer un diffuseur d'ions négatifs ou consulter un médecin, mais il se peut aussi

que vous ayez besoin de plus de repos, ce qui n'est pas la même chose qu'avoir besoin de dormir.

Essentiellement, quand vous n'utilisez pas active­

ment votre corps, vous devriez essayer de vous détendre et de vous reposer, et chaque fois que vous n'utilisez pas

activement votre cerveau, vous devriez essayer de ne pas faire appel à lui pendant un certain temps dans la

mesure du possible. Votre esprit, à vrai dire, n'a pas

besoin de repos mais, à moins que vous ne surveilliez

certaines de ses activités, il peut fatiguer votre cerveau

et votre système nerveux inutilement. Vous pouvez reposer votre cerveau et votre sys­

tème nerveux en méditant. Le type de méditation que nous recommandons pour le développement des pou­

voirs psychiques s'inspire d'une technique mystique occidentale datant du début du Moyen-Âge, appelée

Formule Tabor. Vous devriez apprendre à en tirer le

maximum avant d'aborder les pratiques présentées dans ce livre.

Une fois que vous l'aurez parfaitement maîtrisée, nous vous conseillons de l'utiliser avant toute pratique

psychique. Vous devriez méditer selon cette formule au moins

une fois par jour, car le flot d'énergie et le sentiment de

20

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Inspiration et équipement

bien-être qui l'accompagnent contribuent à renforcer et

à intensifier les pouvoirs psychiques. Les gens qui se réunissent pour exercer leurs pou­

voirs psychiques devraient débuter chacune de leur réu­nion par cette méditation; vous trouverez une version à

faire en groupe à l'annexe B, et les mêmes règles s'ap­

pliquent, que vous soyez seul ou avec d'autres: le groupe

doit maîtriser cette méditation avant de se lancer dans

les autres pratiques présentées dans ce livre. Méditez toujours à la même heure du jour si pos­

sible. Si vous planifiez toutefois de vous exercer à des pratiques psychiques, que ce soit seul ou en groupe, à

un autre moment durant le jour, puisque vous devrez méditer avant de commencer, vous pouvez à ce moment­

là omettre votre méditation régulière si vous le désirez.

Il est préférable de porter des vêtements amples durant cette méditation; cette recommandation vaut

également pour toutes les autres pratiques psychiques. Assoyez-vous en équilibre, votre colonne vertébrale à la

verticale. Soyez détendu et naturel; certaines règles doivent être observées durant cette procédure, mais

celles-ci requièrent peu d'efforts et apportent des bien­

faits immenses . Il est très important, une fois que vous avez pris

position, de demeurer immobile. Posez la paume de vos mains sur vos cuisses et laissez-les à cet endroit.

Assurez-vous d'être confortablement installé. Si, par

exemple, vous vous rendez compte que vous avez besoin

d'un coussin, apportez-en un la prochaine fois.

21

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

Il se peut que votre corps, ou plutôt votre incons­

cient se manifestant à travers votre système nerveux,

essaie de vous distraire. Cela n'arrivera pas nécessai­

rement, mais les débutants ressentent souvent un

picotement qui commence au niveau du nez, ou

un tremblement nerveux des jambes, ou même une sen­

sation désagréable dans la gorge, la poitrine, l'estomac

ou ailleurs. N'y portez pas attention, et cela disparaîtra.

Cette méditation se déroule en trois étapes dont les

contenus sont cumulatifs : la deuxième étape reprend

le contenu de la première étape, et la troisième étape

reprend le contenu de la première et de la deuxième

étape.

Première étape : respiration

Baissez les yeux et fixez votre nombril ou un point dans

cette région. Inspirez de manière régulière et modérée

aussi profondément que vous le pouvez sans vous fati­

guer. Si votre attention se met à vagabonder, ramenez-la

doucement mais fermement sur votre respiration.

Deuxième étape : conscience de la lumière

Au moment d'entreprendre la deuxième étape en inspi­

rant, prenez conscience de la présence d'un rayonne­

ment vaporeux de lumière dorée, qui est aussi un

rayonnement d'amour, juste sous votre sternum; ce

22

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Inspiration et équipement

dernier semble former un nuage lumineux à mi-chemin

entre votre nombril (que vous n'avez pas quitté des

yeux) et votre menton.

Vous n'avez rien à faire au sujet de cette lumière.

Soyez simplement conscient qu'elle est là, qu'elle vous

illumine et qu'elle vous aime. Acceptez-la; n'y pensez

pas, n'essayez même pas d'y aspirer. Soyez simplement

conscient de sa présence et de votre respiration.

Si votre attention se met à vagabonder, ramenez-la

vers la lumière et votre respiration.

Troisième étape : récitation silencieuse

Tout en demeurant concentré sur votre respiration et la

lumière, récitez en silence des mantras - des phrases

ou des mots - qui vous semblent appropriés dans ce

contexte : prononcez clairement chaque mot dans votre

esprit, mais sans produire de son ni bouger les lèvres.

Vous aurez besoin de deux mantras : un quand vous

inspirez et un autre quand vous expirez. Leur but est

d'exprimer de façon succincte un aspect essentiel de

votre relation avec le cosmos. Il s'agit ici d'affirmer votre

union avec le cosmos, ce lien qui vous permet de sub­

sister grâce à la bienfaisance du tout et, en même temps,

de participer activement au tout. Vous en êtes une

composante vivante et pertinente, redonnant avec grati­

tude ce que vous avez reçu. Voici quelques exemples de

mantras:

23

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

En inspirant : Je suis rempli de lumière et de vie.

En expirant: Je partage avec tous mon abondance.

(Vous n'êtes pas un réceptacle impersonnel pour les

forces affluentes de lumière et de vie. Elles vous ont fait

prendre conscience de votre nature supérieure; ce que

vous avez reçu, vous l'avez reçu en abondance. Vous

l'avez partagé avec les autres, et par conséquent

vous êtes prêt à recevoir à nouveau et à perpétuer cet

échange infini à l'intérieur du tout.)

Ou encore:

En inspirant: Joyeuse inspiration.

En expirant : Joyeuse participation.

(L'expérience de la vie dans toute sa pureté, quand rien

ne l'entrave ni ne la modifie, est une joie. L'affirmation

de cette joie par l'intermédiaire de ces mantras témoigne

ainsi de la source spirituelle élevée de notre inspira­

tion - dont notre respiration est le symbole - et de

notre rayonnement spirituel subséquent.)

Deux autres mantras dont le sens est évident:

En inspirant : L'amour afflue .

En expirant : L'amour retourne.

Et un exemple avec un seul mot :

24

En inspirant: Énergie.

En expirant : Extase !

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Inspiration et équipement

(Puiser dans l'énergie cosmique durant nos activités est

une excellente façon d'éviter d'épuiser nos propres res­

sources. Toutefois, si après avoir puisé dans cette

énergie, nous ne redonnions que de l'énergie en retour,

notre fonction dans l'Univers serait purement méca­

nique. Il nous revient de ne pas simplement rendre la

pareille, mais de transmuer, de générer de l' ef ferves­

cence dans notre sphère d'influence globale. D'où cette

affirmation: «Énergie/Extase!»)

Vous découvrirez, en plus des nouvelles perspec­

tives que vous ouvriront vos séances de méditation, que

votre conception de la vie dans son ensemble est plus

assurée. Vous découvrirez que vous êtes moins à la

merci de vos humeurs et de celles des autres. De plus,

vos pouvoirs mentaux et psychiques s'accroîtront; ils

seront plus efficaces et se développeront plus rapide­

ment qu'auparavant.

La durée optimale de cette méditation, quelle que

soit l'occasion, est d'environ 20 minutes, mais vous

pouvez la prolonger si vous le désirez. Pour méditer de

façon efficace, on consacre en général deux ou trois

minutes à la première étape, puis on passe à la deuxième

étape, également pendant deux ou trois minutes, avant

de consacrer le reste du temps à la troisième étape.

Tandis que vous apprenez à maîtriser la Formule

Tabor, le pourcentage de temps alloué à chaque étape va

nécessairement varier car vous devrez accorder plus

25

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

d'attention à la maîtrise de l'un ou l'autre des différents

aspects de cette méditation.

Soyez patient : assurez-vous de bien poser les fon­

dations. «Respiration» est peut-être une désignation

quelque peu trompeuse pour la première étape, car la

respiration elle-même est un élément secondaire de

cette leçon initiale; c'est plutôt le fait de dominer notre

corps et notre esprit pendant que nous respirons qui

donne à cette section toute sa valeur, et parvenir à maî­

triser tous les aspects de cet exercice signifie que nous

ne serons plus jamais vraiment des débutants. Vous

devez garder à l'esprit que le contenu de chaque étape

de cette méditation est cumulatif; en effet, il suffit de

consacrer deux ou trois minutes à la première étape,

mais celle-ci est essentielle à ce qui suit, et ses directives

continuent de s'appliquer durant les étapes deux et trois.

Durant la deuxième étape, vous devriez vous exercer

à prendre rapidement conscience de la lumière et à fixer

votre attention sur celle-ci, ainsi que sur votre respira­

tion, durant tout le reste de la méditation. À la troisième

étape, vous ajoutez à cela la récitation de mantras (nor­

malement, on choisit ces mantras avant de commencer) .

Idéalement, vous devriez être capable de laisser votre

esprit s'attarder à leur signification, d'abord sous un cer­

tain angle, puis l'instant d'après sous un autre, sans

perdre de vue votre respiration et la présence de la

lumière.

26

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Inspiration et équipement

Chacun est libre d'organiser ses périodes de médita­

tion en fonction de ses propres besoins durant le pro­

cessus d'apprentissage, mais on considère généralement

comme un progrès le fait de passer en douceur d'une

étape à l'autre, en respectant la durée approximative de

chacune d'elles telle que mentionnée ci-dessus.

Pour ce qui est des exercices physiques, tout le

monde est capable de suivre un programme quotidien

d'un genre ou d'un autre, sans compter que l'informa­

tion sur le sujet ne manque pas. Vous pouvez choisir des

exercices qui conviennent à vos propres besoins mais,

pour obtenir les plus grands bienfaits possibles dans le

cadre de votre programme de développement psy­

chique, vous devriez inclure et même prioriser certains

exercices de type aérobique.

Les exercices aérobiques sont des exercices qui

accroissent l'apport en air - et plus particulièrement en

oxygène - vers la peau et les muscles, faisant aug­

menter du même coup la quantité d'énergie disponible à

travers le corps.

L'oxygène est transporté vers les muscles non seule­

ment par le sang provenant des poumons, mais aussi

par les pores de la peau. Si on ne donne pas à la peau

l'occasion de respirer librement, cette dernière et le

corps dans son ensemble perdent de leur tonus, et voient

leur niveau d'énergie et d'élasticité diminuer. Le cerveau

et le système nerveux souffriront également de tout

manque en oxygène.

27

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

Cela veut dire que vous devriez choisir des exercices

qui correspondent à vos exigences personnelles, mais

faire aussi des exercices exigeants qui feront augmenter

votre rythme cardiaque à environ 140 pulsations par

minute pendant quelques minutes; et si vous êtes en

forme, pendant 5 minutes ou plus. Faites ces exercices

dans des conditions qui permettront à vos poumons et à

votre peau de respirer au maximum. Les exercices de

musculation et d'amincissement, pour l'amélioration

de la posture ou pour simplement se maintenir en

forme, peuvent tous devenir des exercices « aérobi­

ques »si on s'entraîne vigoureusement en ayant accès à

de l'air frais.

Par exemple, il vaut mieux courir sur place pendant

quelques minutes légèrement vêtu près d'une fenêtre

ouverte donnant sur un jardin, des arbres ou du gazon,

que de faire du jogging au bord d'une route en survête­

ments. Si vous choisissez de faire du jogging, vous ne

devriez jamais, au grand jamais, en faire sur le bord

d'une route passante, car vous absorberiez alors une

grande quantité de vapeurs d'essence et de diesel : ces

vapeurs sont mortelles !

Si vous devez faire tous vos exercices à l'intérieur,

cela peut aller, mais faites-les le plus légèrement vêtu

possible. Ne portez rien du tout, si vous le pouvez. Un

« gymnase » est littéralement un endroit conçu pour la

nudité. Et rappelez-vous que la présence de plantes

vivantes dans une maison contribue à assainir l'air que

28

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Inspiration et équipement

vous respirez (sauf s'il s'agit de fleurs coupées). Ayez

autant de plantes d'intérieur que le permet votre emploi

du temps; elles vous apporteront des bienfaits qui sur­

passeront de beaucoup ce qu'elles exigeront de vous.

Voyons à présent les quelques objets dont vous aurez

besoin pour tester et développer vos facultés psychiques.

Vous trouverez probablement certains d'entre eux dans

les librairies spécialisées en parapsychologie et divers

sujets apparentés, mais il est plus économique et plus

amusant de les fabriquer soi-même. De plus, ils seront

vraiment vôtres, et vous serez fier de les posséder

(comme vous devriez l'être de tout instrument de ce

genre), alors qu'un objet acheté ne vous inspirera jamais

le même sentiment de fierté.

Vous aurez besoin d'un pendule. Il peut être en bois

ou en métal. Les pendules en métal sont tout particu­

lièrement appréciés des gens qui veulent trouver des

métaux, mais il est préférable d'utiliser des pendules en

bois de manière générale.

Votre pendule doit être assez gros pour avoir un

poids substantiel, disons quelques centimètres de haut.

Pour le reste, il peut être de différentes formes. Il peut

être de forme cylindrique ou sphérique mais, que vous

choisissiez l'une ou l'autre, il sera plus facile à utiliser si

vous lui ajoutez une petite pointe, de telle sorte que

votre pendule ait environ la forme et la taille d'un petit

navet ou d'un gros et long radis. Vous pouvez utiliser

un tour rotatif ou le tailler au couteau à partir d'un

29

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

morceau de bois mou dont les fibres sont toutes orien­

tées dans le même sens. (Le meilleur bois est celui des

arbres fruitiers.) Ou vous pouvez donner à votre pen­

dule la forme d'un petit disque ressemblant au pendule

d'une horloge; ou lui donner la forme d'un anneau.

Même s'ils sont moins utilisés de nos jours, les pendules

en forme d'anneau, en bois ou en métal, peuvent donner

d'excellents résultats. Les femmes au cours des siècles

ont utilisé leur anneau de mariage, suspendu à l'un de

leurs propres cheveux, pour essayer de prévoir leur

avenir personnel. Un gros anneau de bois pour sus­

pendre les rideaux est aussi un très bon choix, surtout si

vous enlevez la peinture et le vernis qui le recouvrent.

Ces anneaux de bois viennent souvent avec une petite

vis à œillet que vous pourrez utiliser pour suspendre

votre pendule.

Si vous fabriquez votre propre pendule de forme

sphérique ou cylindrique, vous feriez bien d'ajouter une

petite vis à œillet pour le suspendre avant de terminer

sa confection. Ainsi, vous pourrez suspendre le pendule

et vérifier s'il est bien équilibré tandis que vous pouvez

encore lui apporter des modifications. Pour un équilibre

parfait, vous devriez pouvoir regarder votre pendule de

tous les côtés, et être capable d'imaginer une ligne verti­

cale passant directement par la corde et la pointe du

pendule quand celui-ci est au repos.

La corde est aussi importante que le pendule lui­

même. Il est essentiel de ne pas utiliser une corde ou un

30

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Pendule en bois fait

au tour rotatif

Diagramme montrant un

pendule bien équilibré

Inspiration et équipement

Pendule en bois taillé

au couteau

Pendule en forme d'anneau

31

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

fil tressé car cela risquerait d'influencer le mouvement

du pendule. Les gens par le passé utilisaient leurs

propres cheveux, comme nous l'avons vu précédem­ment, ou du crin de cheval; vous pouvez aussi très bien

utiliser un fil de nylon non tressé. Attachez-le à l'œillet à

l'aide d'un nœud simple mais solide, puis laissez pendre le pendule pour en vérifier l'efficacité. Un pendule sus­

pendu par un œillet devrait demeurer droit et immobile en l'absence de vibration.

Quand le pendule est centré et complet, mieux vaut

le laisser tel quel. Vous pouvez appliquer une fine

couche de gomme laque si vous le désirez, mais le bois

brute est plus satisfaisant. Vous aurez également besoin d'un jeu de cartes PES.

Habituellement, ces cartes sont au nombre de 25;

sur chacune est dessiné en caractère gras une forme

noire sur un fond blanc; un paquet comprend 5 formes,

utilisées 5 fois chacune. Généralement, les formes employées sont une étoile, un cercle, un carré, une croix

et des lignes ondulées. Vous pouvez remplacer certaines d'entre elles, que ce soit à des fins expérimentales ou

parce que vous avez déjà obtenu de meilleurs résultats avec d'autres formes. Ou vous pouvez utiliser un

ensemble de formes complètement différent. On pour­

rait, par exemple, assembler un excellent jeu de cartes comprenant un scarabée, un pilier djed, une croix ankh

ou croix ansée, une crosse et un fléau, et un œil. Quelles

que soient les formes que vous choisissez, chaque forme

devrait être facile à distinguer des autres. Vous pouvez

32

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Inspiration et équipement

Formes utilisées sur les cartes PES

utiliser plus d'un jeu de cartes si vous le désirez : c'est

vous le maître du jeu !

Veillez à ce que toutes les cartes de votre jeu soient de la même taille; vous pouvez utiliser du carton blanc

ou du plastique rigide et peindre les symboles directe­ment sur les cartes ou les découper dans du carton noir,

puis les coller. Pour faciliter leur manipulation, on les

fabrique généralement afin qu'elles soient à peu près de la taille de cartes à jouer; si vous faites partie d'un

groupe ou que vous êtes débutant, il est toutefois préfé­rable d'utiliser des cartes un peu plus grandes. Vous

pouvez les faire de forme carrée, de 12 à 15 centimètres

de côté, et utilisez des symboles proportionnelle­

ment plus gros.

33

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

Autres formes pour des cartes P ES

Ce qui ne doit pas changer, c'est le nombre total de

cartes dans le jeu et le fait d'avoir cinq cartes pour chaque symbole, car vous voudrez peut-être un jour

comparer les résultats de votre groupe avec ceux d'un autre groupe, ou avec les données d'un livre. Un jeu

comptant un nombre différent de cartes pourrait rendre toute comparaison impossible.

Plus loin dans ce livre, nous apprendrons différentes

façons d'utiliser ces cartes pour mettre en lumière différents pouvoirs psychiques; mais, lors des tests,

la « norme » couramment acceptée est de 5 bonnes

réponses sur 25. Une personne qui obtient un résultat

plus élevé, en particulier s'il s'agit d'une moyenne

obtenue à la suite de plusieurs tests, est considérée

comme possédant de véritables habiletés psychiques; le

sens exact de ces résultats dépend évidemment des

34

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Inspiration et équipement

Types de miroirs magiques

conditions dans lesquelles le test s'est déroulé. Obtenir

souvent un résultat inférieur à la norme est également intéressant, car cela suggère qu'un facteur autre que le

simple hasard est à l'œuvre.

Pour pratiquer la divination par cristallomancie, vous aurez besoin d'un miroir magique. On peut pra­

tiquer la cristallomancie à l'aide d'un miroir ordinaire

ou d'une boule de cristal; mais l'instrument tradi­

tionnel et par excellence n'est pas du tout un miroir au

sens courant du terme, car il est conçu pour absorber, et

non réfléchir, la lumière.

Cet instrument est un disque de forme concave, d'environ 20 centimètres de diamètre et dont la profon­

deur peut varier jusqu'à être hémisphérique. Vous devez choisir un objet rigide que vous pourrez peindre et

placer dans une position presque verticale. Le miroir lui-même peut être en bois, en métal, en plastique ou en

papier-mâché. La fabrication d'instruments occultes

et religieux en papier-mâché a donné naissance à une

35

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

tradition vénérable, et les Égyptiens de l'antiquité l'utili­

saient et le peignaient avec un art exquis. La technique

moderne pour fabriquer des objets en papier-mâché,

comme on l'enseigne généralement dans nos écoles, est

tout à fait appropriée pour la construction de votre . . .

miroir magique.

Quelle que soit la technique utilisée, l'instrument, à

l'exception de la surface concave du« miroir», est géné­

ralement peint d'une couleur neutre, par exemple en

gris. La surface du miroir (soit l'intérieur du« bol») doit

être recouverte d'une couche de peinture noire au fini

lustré. On obtient de meilleurs résultats en appliquant

une couche d'apprêt, une couche de fond et une couche

de peinture laquée, en s'assurant que la couche de fond

est complètement sèche et lisse avant de passer à la fini­

tion. La surface finale doit être dépourvue de toute irré­

gularité afin de présenter un véritable «trou noir» où

rien n'attire l'œil lors de l'utilisation.

(La coutume veut que l'on décore la bordure d'un

miroir magique en dessinant les signes du zodiaque

autour de celui-ci. Si cette tradition vous plaît, vous

pouvez la perpétuer si vous en avez envie; si vous avez

l'impression que cela risque de vous distraire ou que ces

signes ne sont pas à leur place sur votre miroir, vous

pouvez les omettre sans problème.)

Si vous commencez seul, vous pouvez voir que

plusieurs avenues s'offrent à vous en même temps.

Les gens qui ont développé leurs facultés psychiques

sans le soutien et les encouragements des autres font

36

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Inspiration et équipement

souvent beaucoup de chemin grâce à leur détermi­

nation et à leur fascination pour ce sujet. Par contre,

inviter vos amis à se joindre à vos projets, si vous le

pouvez, rendra les progrès de tous les participants

plus faciles, plus intéressants et finalement plus

enrichissants.

Nous pouvons nous entraider, non seulement en

nous encourageant amicalement, mais aussi en étant

présents et en nous impliquant. Nous sommes beau­

coup moins isolés les uns des autres que nous le pen­

sons et, dans les affaires psychiques, cela devient encore

plus évident. Vos amis et vous avez probablement

chacun, individuellement, une habileté psychique plus

développée qui est différente de l'un à l'autre. En met­

tant en commun vos intérêts et vos activités, chacun

d'entre vous améliorera naturellement le talent particu­

lier des autres jusqu'à un certain point.

Il existe certaines choses dans ce monde - le savoir

en est une et ceci en est une autre - que vous pouvez

partager avec les autres sans que cela vous prive de quoi

que ce soit.

Invitez vos amis qui ont manifesté de l'intérêt à

fabriquer leur propre pendule, leur jeu de cartes PES et

leur miroir magique. Vous pouvez tous fabriquer votre

pendule, par exemple, en même temps afin de pouvoir

échanger vos impressions quant à vos progrès. Ainsi,

tout le monde pourra s'exercer seul tout en s'amusant en

groupe. Les gens ont tendance à faire bon usage des

37

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Chapitre 1

choses qu'ils ont créées eux-mêmes, et cela rend le pro­

cessus encore plus agréable et passionnant.

Vous devrez également tenir un journal de bord, un

registre de toutes vos réunions; et si plusieurs membres

souhaitent prendre leurs propres notes, tant mieux !

Nous y reviendrons plus loin.

• • •

Résumé

•

•

38

Baissez-vous et touchez vos orteils, tel que décrit

dans le texte.

a. Soyez déterminé et attendez-vous à réussir.

b. Comme si vous vous attendiez à échouer.

Vous pouvez sentir à quel point cela peut faire une

différence et produire des résultats différents.

Réfléchissez à l'influence de votre psyché, même s'il

s'agit d'un simple exercice physique.

Invitez vos amis à se joindre à vous pour développer

ensemble vos pouvoirs psychiques. Mais ne prenez

pas cela trop au sérieux : ces pouvoirs se déve­

loppent plus facilement quand on adopte un esprit

ludique.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

•

Inspiration et équipement

Faites tout ce qui contribue à votre développement

psychique avec enthousiasme et imagination.

Prenez-en l'habitude maintenant et pour longtemps.

• Veillez à être aussi en forme et en santé que

possible.

• Maintenez des habitudes alimentaires saines et rai­

sonnables, incluant de grandes quantités d'aliments

crus tels que de la salade et du muesli.

• Quand vous n'utilisez pas activement votre corps,

reposez-vous et détendez-vous. Apprenez égale­

ment à vous détendre mentalement.

• Apprenez à maîtriser la Formule Tabor et pratiquez­

la tous les jours. Rappelez-vous que les séances de

développement psychique devraient toujours être

précédées de cette méditation.

• Faites de l'exercice; les exercices aérobiques sont ce

qu'il y a de mieux, mais faites-les dans des condi­

tions propices à une bonne oxygénation.

• Faites pousser des plantes vertes dans votre maison;

elles contribuent à assainir l'air.

• Procurez-vous les instruments suivants ou, mieux

encore, fabriquez-les vous-même :

- Un pendule;

39

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 1

•

40

- Au moins un jeu de cartes PES;

- Un miroir magique.

Tenez un journal de bord; utilisez-le pour noter

toutes les activités que vous organisez, vous et vos

amis, pour développer vos pouvoirs psychiques.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

2

Explorer votre potentiel

Points à l'étude

1. Ces pouvoirs psychiques font naturellement partie

de vous et, bien qu'ils ne soient pas le signe d'un

haut niveau de « sainteté », leur développement est

en partie le reflet de votre attitude par rapport à la

vie en général. Cultiver une attitude d'ouverture

face à la vie est un élément important de votre

programme.

2. Tous les pouvoirs psychiques sont une manifesta­

tion de la vie : comme mouvement, comme formes

d'énergie, comme élan vers les autres manifestions

de vie ou d'énergie.

a. S'ouvrir au monde naturel. Les gens qui ont

développé un lien intime avec la nature pos­

sèdent souvent de grands pouvoirs psy­

chiques. Différentes façons de prendre

contact avec la nature sont au cœur de

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Chapitre 2

3.

42

plusieurs systèmes d'enseignement magique

et religieux.

b. S'ouvrir au monde humain. Le fait de vous

intéresser sincèrement aux gens que vous connaissez, et même à ceux que vous

voyez autour de vous, favorise la compré­hension et les relations psychiques.

c. S'ouvrir au monde intérieur. La paix inté­

rieure est à la base d'un très important fac­

teur de la pratique psychique - «le principe

du lâcher-prise» - qui joue également un rôle dans «l'attention détendue », une atti­

tude qui contribue à chasser le stress qui inhibe nos habiletés psychiques en entravant

nos canaux psychiques. Toute votre pratique psychique devrait se dérouler sans que vous ne ressentiez le besoin «d'obtenir des

résultats ».

Les niveaux inconscients de votre psyché ont accès à

des ressources de connaissances indescriptibles dont votre esprit conscient seul ne détient pas la clé.

Les méthodes qui permettent au moi inconscient d'acquérir ces connaissances et cette compréhension

du monde sont un élément important de votre pro­

gramme de développement psychique.

a. Vous devriez cultiver un sentiment de con­

centration par rapport à « l'attention phy-

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Explorer votre potentiel

s1que » tout en vous assurant que votre

«attention psychique» demeure libre et

posée.

b. Les systèmes de divination - tels que l'utili­sation du pendule décrite dans ce chapitre -

vous aideront à bâtir un « code » dont votre

inconscient pourra se servir pour communi­

quer avec votre esprit conscient.

4. Le temps est une condition de l'univers matériel : le

monde de la psyché n'est pas assujetti à ces limita­

tions temporelles du monde matériel. Les tests -comme ceux menés à l'aide des cartes PES décrits

dans ce chapitre - peuvent révéler des «sauts dans le temps » comme lorsqu'une personne perçoit des

événements passés ou futurs.

5. Ces tests sont une partie importante de votre pro­

gramme de développement psychique. Mais il faut

éviter d'en abuser, car cela peut devenir ennuyeux, et l'ennui est l'ennemi mortel du psychisme!

a. Le psychisme s'épanouit davantage dans une atmosphère d'aventure, de découverte et de

plaisir. Les tests en groupe sont une façon de créer une atmosphère bénéfique à tous

les participants. Les tests en solitaire devraient être abordés dans un esprit d'en­

thousiasme, de patience et de curiosité

insatiable.

43

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

b. Ce chapitre vous permettra de démarrer un

programme d'évaluation collective et indivi­

duelle qui mettra en lumière vos habiletés

psychiques «innées» et qui stimulera leur

développement.

6. Dans votre pratique psychique, ne vous laissez pas

décourager par l'attitude négative de certains. La

véritable attitude scientifique vous enjoint de tenir

compte des faits, peu importe où ils vous entraînent,

en laissant de côté les préjugés qui risqueraient de

limiter votre perception ou votre acceptation des

résultats d'une expérience ou d'une observation.

• • •

44

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

Vos facultés psychiques sont une partie naturelle de

vous-même, et les utiliser de façon ludique est la

méthode la plus sûre pour les développer. Par consé­

quent, tous ceux qui suivront les suggestions présentées

dans ce livre obtiendront de bons résultats, surtout s'ils

adaptent leur alimentation, leur repos et leurs exercices

conformément à la ligne d'action que nous leur propo­

sons. Mais pour des résultats optimaux et durables, il y

a un autre élément dont vous devriez tenir compte, et

pas seulement si vous êtes débutant. C'est en fait une

partie pleine de bon sens de tout programme de déve­

loppement psychique.

Votre attitude face à la vie en général

Votre attitude et votre mode de vie sont peut-être déjà

excellents, et pourtant vous n'avez peut-être pas encore

compris à quel point cela est important pour votre pro­

gramme de développement psychique.

La recherche indique que la meilleure attitude pos­

sible pour le développement psychique est une attitude

où se marient attention, esprit de sérieux et détente,

accompagnée d'un sentiment intérieur de joie et de

curiosité, et d'un fréquent renouvellement de l'attention.

L'ennui, le stress et les efforts de concentration trop pro­

longés doivent être évités. Ce point de vue est également

corroboré par les «listes de causalité » qu'ont dressées

les professionnels des phénomènes extrasensoriels au fil

45

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

des ans; d'innombrables personnes ont démontré d'ex­

traordinaires pouvoirs psychiques lors de tests à répéti­tion, s'échelonnant parfois sur toute une vie, menés

dans des universités ou des centres de recherche. Et c'est pourquoi nous disons : «N'abusez pas des tests :

amusez-vous ! »

Vos habiletés psychiques sont toutes des manifesta­

tions de vie, des manifestations qui existent en tant que mouvements, formes d'énergie et élan vers les autres

manifestations de vie et d'énergie.

Encouragez toujours le développement de ces facultés en vous ouvrant volontairement au monde.

S'ouvrir au monde naturel

Les gens qui vivent en contact avec le monde naturel

possèdent souvent des pouvoirs psychiques supérieurs à la moyenne. Pour bien des gens, dormir à la belle

étoile, ne serait-ce que trois nuits, a l'effet d'un «cours

intensif » sur la façon d'élargir leurs perceptions psy­

chiques en général. Au sein de plusieurs systèmes reli­

gieux - les religions africaines et amérindiennes étant des exemples bien connus - , les gens qui traversent une

crise spirituelle s'isolent dans la nature sauvage afin de recevoir une vision ou une révélation personnelle.

Les jeunes gens qui s'apprêtent à entrer dans la vie adulte sont souvent amenés à vivre une expérience de

ce genre; les hommes et les femmes qui se destinent à la

prêtrise dans ces religions doivent traditionnellement

46

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

surmonter des épreuves encore plus difficiles tandis

qu'ils vivent séparés de la communauté. Cette expé­rience, qui est censée approfondir la vie de l'individu, a

toujours pour but de transcender le monde matériel et de créer un lien permanent avec le monde des

esprits. Si vous pouvez vous ouvrir au monde naturel dans

le contexte de votre propre religion, vous devriez le

faire; la plupart des religions affirment qu'on peut trouver la signature de l'éternel dans les œuvres de la

nature, et c'est l'un des aspects les plus réjouissants de la foi. Si vous n'avez toutefois aucune motivation reli­

gieuse mais que vous aspirez à renouveler et à déve­lopper vos pouvoirs psychiques simplement parce qu'ils

font partie de votre héritage humain, vous devez adopter

une autre ligne d'approche pour éviter de succomber à

l'ennui ou de chercher avec un peu trop d'impatience

à décrocher le gros lot psychique. Il ne sert à rien de rester assis sur une colline et de

vous demander à toutes les deux minutes si vous êtes

sur le point d'acquérir le don de prophétie ou l'habileté

de tordre des cuillères avec votre esprit.

Il vaut beaucoup mieux prendre votre sac à dos et partir camper avec des amis qui cherchent eux aussi à

développer leurs facultés psychiques; si ce n'est que pour une nuit, allez-y quand même et choisissez un bel

endroit isolé où établir votre camp. Mangez peu ou pas du tout avant de vous mettre au lit, mais prenez un bon

petit déjeuner tôt le matin en plein air.

47

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

Pour une relation à long terme avec le monde

naturel, vous devriez adopter un passe-temps qui vous

donne l'occasion de passer du temps à l'extérieur, que ce

soit l'astronomie, la recherche de fossiles, l'ornithologie

ou le jardinage; il existe une grande variété de possi­

bilités parmi lesquelles vous trouverez certaine­

ment quelque chose de fascinant qui vous intéressera.

Quel que soit le temps que vous passez à l'extérieur, la

plus grande partie de celui-ci devrait être consacrée à

votre passe-temps; arrêtez-vous seulement de temps en

temps pour apprécier tout ce qui vous entoure, du ciel

au-dessus de votre tête au sol sous vos pieds, ou arrêtez­

vous un moment sur un élément particulier de la nature

qui vous a émerveillé ou frappé par sa beauté. Ainsi,

sans stress et sans effort, vous remplirez votre mission

sous-jacente.

En plus d'établir un contact spirituel avec la nature

et à travers elle, vous devriez également renforcer vos

liens avec le monde humain. Une grande part de votre

pratique psychique se déroulera probablement en pré­

sence d'autres personnes, et renforcer le fondement

général qui vous unit va, clairement, faciliter l'utilisa­

tion de vos pouvoirs psychiques.

S'ouvrir au monde humain

Intéressez-vous aux autres! Cela mérite d'être dit. Les

gens qui ressentent le besoin inné de développer leurs

48

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

pouvoirs psychiques forment un groupe d'individus

aussi varié que n'importe quel autre, et même si certains

manifestent spontanément un grand intérêt et une

grande curiosité pour chaque homme, femme et enfant

qu'ils rencontrent, d'autres cherchent au contraire à fuir

tout cela afin de pouvoir explorer les régions éloignées

de l'Univers.

Explorer d'autres planètes, par exemple, est une

façon réelle, valable et fascinante d'utiliser nos pouvoirs

psychiques, et certaines de ces découvertes ont d'ailleurs

été corroborées par la science1. Mais plus un arbre

s'élève dans le ciel, plus il a besoin d'avoir de bonnes

racines; votre base terrestre et humaine est essentielle,

peu importe ce que vous entreprenez.

Alors commencez dès maintenant à renforcer vos

liens avec les autres. Ne vous souciez pas du nombre de

vos connaissances; ce qui compte, c'est de vous inté­

resser sincèrement aux gens que vous connaissez.

Il se peut que cela ne vous pose aucun problème, ou

peut-être vous entendez-vous bien avec tout le monde

mais de façon superficielle. Un intérêt sincère peut

déboucher sur une véritable amitié, et favorise toujours

la compréhension et les relations psychiques.

Consciemment ou non, les gens nous donnent sou­

vent l'occasion de nous intéresser à eux. Quand ils vous

1. Un rapport très intéressant à cet égard, corroboré par les données transmi ses depuis Mercure par la sonde Mariner 10, a été publié dans Psychic Experiences: E. S.P. à la suite d' une enquête d 'Ostrander & Schroeder (Stirling, NY, 1977). Osborne Phillips, en utilisant une technique caba listique, a vécu lui aussi une série d 'expériences saisissantes à la surface de Mars, expériences qui ont pa r la suite été corroborées par les données de la sonde Viking.

49

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

montrent des photos de leurs vacances en famille, par

exemple, ou du mariage de leur sœur, en général ce n'est

pas uniquement pour vous entendre dire : «Vous avez

de beaux enfants» ou «Quelle jolie robe». C'est aussi

pour vous donner la chance d'entrer dans leur intimité,

afin que vous puissiez les voir non pas toujours assis

derrière un bureau ou au volant d'un camion, mais

comme des personnes en trois dimensions entourées de

leur famille, dans leur maison, profitant d'un moment

de détente. Il ne s'agit pas simplement de voir à quoi

ressemblent les enfants de Joe ou de Judy, mais de

comprendre un peu mieux qui sont réellement Joe et

Judy.

Donc, ouvrez-vous à eux en retour pour approfondir

davantage cette offre d'amitié. Si la sœur de Judy vient

de se marier, par exemple, ne dites pas simplement :

«Quelle jolie robe! » Posez-lui aussi une question du

genre : « Va-t-elle vivre près de chez vous?» ou ajoutez

quelque chose qui ouvrira la voie à d'autres échanges.

(Évidemment, il y a des gens dont vous devriez vous

méfier. Si quelqu'un vous demande conseil, et que

vous lui en donnez un, mais que par la suite vous avez

encore et encore la même conversation sans que la situa­

tion ne change vraiment, méfiez-vous ! Il ne vous a pas

vraiment ouvert sa porte, et cela ne vous apportera rien

de bon, ni à l'un ni à l'autre, de poursuivre sur cette

lancée. Vous devriez couper les ponts et trouver d'autres

personnes à qui parler.)

50

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

Savoir écouter est aussi une qualité qui apporte de

nombreux dividendes, et l'un des plus désirable est

de pouvoir offrir à de parfaits inconnus un peu de cha­

leur humaine. Cette chaleur est la preuve d'un véritable

lien psychique entre vous ! Mais peu de gens se rendent

compte que savoir écouter dépend pour beaucoup

de notre capacité à donner la réplique aux autres, et

ainsi nous assurer qu'ils nous donneront quelque chose

à écouter en retour.

Il existe plusieurs façons de renforcer vos liens psy­

chiques avec les autres. Quand il vous arrive de remar­

quer les gens qui vous entourent, par exemple dans un

magasin, ou peu importe l'endroit où vous vous trouvez,

vous posez-vous des questions au sujet de leur vie,

essayez-vous d'imaginer à quoi elle ressemble, les rai­

sons pour lesquelles ils s'habillent de telle ou telle façon,

ou ce qu'ils portent sur eux? Si la réponse est oui, vous

ne saurez probablement jamais si vous avez raison ou

tort, mais c'est un excellent exercice.

Puisqu'il est question d'établir des rapports psy­

chiques avec les autres, n'oubliez pas vos proches et

ceux qui vous sont chers ! Vous demandez-vous de

temps en temps à quoi ils pensent, ce qu'ils ressentent,

ce qu'ils font présentement? Et plus tard, si l'occasion se

présente, vous pourrez peut-être découvrir ce qu'ils fai­

saient vraiment à ce moment-là. Ne prenez pas les

choses trop au sérieux et évitez de les mettre mal à l'aise,

pour votre propre bien-être et le leur. Il s'agit

51

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

simplement de s'amuser, et vous ne vous en porterez

pas plus mal si vous vous trompez. Et si vous devinez

juste, cela rend simplement les choses encore plus amu­

santes et devrait vous apporter un agréable sentiment

de compréhension.

N'oubliez pas que les saints et les mystiques doués

de grands pouvoirs psychiques ont toujours été ceux

qui disent que ces pouvoirs n'ont « aucune importance»

pour eux. (Évidemment, nous lisons aussi des récits les

montrant faire très bon usage de leurs habiletés, pour

sauver la vie de quelqu'un tombé du haut d'une tour par

exemple, ou pour fournir de la nourriture à des amis

qui meurent de faim, ou pour apprendre des nouvelles

importantes avant qu'elles n'arrivent!) Mais ils vou­

laient dire que la recherche de ces pouvoirs ne devrait

pas troubler votre paix intérieure, vous rendre malheu­

reux ou grave. Et cela ne devrait certainement pas être

le cas, car entretenir des conflits intérieurs est la

meilleure façon de perdre de vue ce que vous voulez

vraiment accomplir.

Les saints et les mystiques voulaient également nous

faire comprendre que ces pouvoirs ne sont pas le signe

d'un haut niveau de « sainteté» ou même d'une vie

vécue dans l'austérité. Nous le croyons également; ces

pouvoirs psychiques font partie de l'héritage de tout

être humain, et si nous devons aujourd'hui faire un

effort pour les retrouver, c'est uniquement parce que

nous les avons négligés pendant trop longtemps !

52

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

Paix en nous-mêmes

Aucune des autres techniques pour développer nos

pouvoirs psychiques, aussi importantes soient-elles, ne

peut remplacer celle-ci. Ce dont nous avons besoin pour

demeurer dans cet état de sérénité intérieur varie d'une

personne à l'autre; le joueur professionnel et le saint ont

des caractères et des objectifs différents, même s'il y a

peut-être un élément de mysticisme chez les deux. Nous

devons tous développer une technique personnelle

pour nous libérer de l'anxiété. Entre ces deux types très

différents de doués psychiques, on retrouve des gens de

tous horizons qui, en raison de leur religion, de leur

philosophie, de leur compréhension occulte ou de

leur sens inné de la droiture et de l'équilibre, possèdent

aussi le secret de la paix du cœur.

La meilleure façon de se l'approprier est peut-être de

savoir qu'elle est déjà en nous depuis toujours. Lapra­

tique régulière de la Formule Tabor peut vous aider à en

prendre conscience.

Cette paix intérieure est à la base d'un facteur très

important dans la pratique psychique qui varie dans

son mode d'application mais qu'on peut appeler de

façon générale le principe du «lâcher-prise». Au

moment d'entreprendre n'importe quelle pratique psy­

chique, vous devez avoir une idée claire de ce que vous

voulez accomplir mais, une fois que vous avez pris l'ha­

bitude de la procédure, vous devriez adopter une

53

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

attitude d'attention détendue et considérer la procédure

pour elle-même, sans vous soucier du résultat. Nous ferons allusion à cette attitude ici et là dans ce livre,

mais vous devriez aussi la cultiver par rapport à l'ensemble de votre programme de développement

psychique.

Tests collectifs avec cartes PES

La première chose que vous et vos amis devriez faire une fois que vous avez rassemblé vos accessoires (ou la

plupart d'entre eux) est d'organiser quelques tests pour voir quelles sont vos habiletés de départ. La feuille de

pointage pour les tests avec cartes PES se trouve à l'an­

nexe A. Chaque personne peut se soumettre à six rondes avec les cartes PES: trois durant lesquelles l'administra­

teur, celui qui fait passer le test, voit la face des cartes avant que le participant ne donne sa réponse; et trois

durant lesquelles l'administrateur ne voit pas les cartes avant que le participant n'ait donné toutes ses réponses

(pure PES). Les instructions se trouvent à l'annexe A.

Si vous êtes assez nombreux dans votre groupe,

essayez de faire en sorte que chaque personne passe ces

tests (en particulier ceux où les cartes sont «vues ») avec différents «administrateurs ». Vous découvrirez peut­

être que certaines personnes ont des résultats bien supé­rieurs avec un administrateur plutôt qu'avec un autre. Si

les résultats de plusieurs participants semblent favoriser

un administrateur en particulier, celui-ci est peut-être

54

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

doué pour la télépathie; s'il est impossible de s'entendre

sur les mérites d'un administrateur en particulier, mais

que certaines personnes ont ensemble des résultats net­

tement meilleurs que ceux obtenus avec d'autres parte­

naires, vous avez peut-être affaire à un cas de «jumeaux

psychiques », même si ces deux personnes ne s'étaient

jamais vues auparavant. (Les jumeaux psychiques,

comme les jumeaux naturels, peuvent être de même

sexe ou de sexes différents.) Évidemment, ces habiletés

et ces affinités méritent des examens plus poussés et,

plus important encore, elles méritent d'être dévelop­

pées; mais leur découverte peut renforcer l'intérêt et

l'identité de votre groupe, et vous aider à éviter certains

problèmes statistiques que vous auriez pu rencontrer

par la suite si vous n'aviez pas tenu compte de ces

caractéristiques.

Tests individuels avec cartes PES

Si vous commencez seul ou si vous préférez vérifier vos

aptitudes extrasensorielles en privé avant de voir com­

ment vous vous comparez à vos amis, il existe diffé­

rentes façons de passer des tests « pure PES » par

vous-même. (La télépathie en solitaire avec des cartes

PES est une technique transdimensionnelle extrême­

ment avancée !) Vous pouvez fabriquer un porte-cartes et l'utiliser,

en suivant les instructions à l'annexe A pour les tests« à

l'aveugle ». Ou vous pouvez mélanger vos cartes PES et

55

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

les éparpiller à l'envers sur une table; prenez ensuite

une carte au hasard, devinez de quelle carte il s'agit et

notez votre réponse par écrit avant de regarder. Quelle

que soit la méthode utilisée, il est préférable, pour plu­

sieurs raisons, de deviner un certain nombre de cartes

avant de regarder; prenez soin de placer en ordre

les cartes que vous avez utilisées et notez vos réponses

dans le même ordre.

Notez vos résultats correctement sur une feuille de

test PES, comme celle présentée à l'annexe A. Plus loin

dans ce chapitre, vous verrez comment vos dons de pré­

diction peuvent se manifester quand les cartes PES sont

utilisées de cette façon. Cette méthode s'applique aussi

bien aux tests individuels qu'aux activités de groupe et,

lorsque vous réexaminerez de temps en temps vos résul­

tats antérieurs, vous devriez être en mesure de décou­

vrir des faits intéressants au sujet de vos pouvoirs et de

vos progrès.

Mais ne passez pas tout votre temps à remplir des

feuilles de test! Ce genre d'exagération menace davan­

tage les apprentis solitaires que les groupes. Prenez l'ha­

bitude d'essayer de deviner différentes choses en plus

de vos cartes PES : les résultats d'un match de baseball,

le nombre d'appels téléphoniques que vous recevrez

aujourd'hui, n'importe quoi qui vous intéresse. C'est

une bonne façon de développer vos habiletés.

56

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

Tests avec pendule

Test de télékinésie (à faire seul ou en groupe)

Vous devriez concevoir un bras, une arche rigide ou un

support pouvant être déposé sur une table de façon à ce

que votre pendule puisse être suspendu au bout d'une

corde mesurant entre 30 et 45 centimètres, sans que

rien ne l'empêche de bouger librement et d'être visible

dans toutes les directions jusqu'à un angle d'environ

60 degrés par rapport à la verticale.

Pour une utilisation de tous les jours, le pendule est

suspendu au bout des doigts d'une personne mais, dans

certains cas - comme dans le présent test - , toute pos­

sibilité raisonnable de transmission d'un mouvement au

pendule par l'intermédiaire de la corde doit être évitée.

La personne qui passe le test, assise devant le pendule à

environ un mètre de celui-ci, doit utiliser ses pouvoirs

psychiques pour le mettre en mouvement dans n'im­

porte quelle direction, par exemple, de gauche à droite.

La télékinésie peut être utilisée de plusieurs façons

différentes. Au chapitre 3, nous vous présenterons un

jeu qui, entre autres choses, porte sur la possibilité d'in­

fluencer le résultat d'un coup de dés; il sera également

question d'un médium qui a réussi à faire bouger un

mouchoir sur une table dans des conditions expérimen­

tales très strictes. Pour ce test, cependant, nous avons

choisi le pendule parce qu'on peut observer son

57

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

mouvement, et aussi parce que l'absence presque totale

de friction lui permet de bouger facilement.

Assis devant le pendule, vous le regardez en sachant

que vous êtes là pour le faire bouger et qu'il bougera

dans une direction donnée. Une fois que c'est fait, vous

devriez vous détendre, corps et esprit, en vous rappe­

lant le principe du lâcher-prise; et participer à cet exer­

cice pour le plaisir, sans vous préoccuper du résultat.

À présent, avec une confiance calme et joyeuse,

portez votre attention sur le pendule, non pas unique­

ment sur sa surface, mais en tâchant d'absorber sa réa­

lité tridimensionnelle et d'être absorbé par celle-ci

comme si vous l'aimiez.

Vient ensuite une séquence qui doit être en har­

monie avec ce qui a précédé. Tout en demeurant détendu,

débutez un processus de visualisation, «voyez» le pen­

dule bouger même s'il est pour l'instant immobile.

Imaginez-le en mouvement sans vous laisser gagner par

l'anxiété et sans essayer d'exercer une pression sur le

pendule lui-même. Soyez patient et attendez quelques

instants.

Vous devez à présent «sentir » le mouvement (au

niveau de votre plexus solaire ou à l'arrière de votre

cou), de façon rythmique et régulière, tandis que vous

continuez à le visualiser. Laissez ce mouvement de va­

et-vient suivre son cours et prendre de l'ampleur en

vous-même, jusqu'à ce que le pendule que vous regardez

se mette à trembler et à bouger.

58

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

Quand on obtient de bons résultats avec ce test, cela

peut devenir un jeu. Vous pouvez mettre le pendule en

mouvement, puis essayer de l'arrêter; ensuite, de le faire

changer de direction. Les membres d'un groupe, deux

personnes ou deux équipes, peuvent s'amuser à essayer

de le faire bouger dans des directions opposées2•

Tests de divination avec pendule

Les tests suivants portent sur la possibilité d'obtenir des

réponses à l'aide d'un pendule. Ici, le pendule sera sus­

pendu, non pas à partir d'un support, mais plutôt des

doigts d'une personne, et celui-ci ne doit pas être mis en

mouvement par l'intermédiaire de la visualisation ou de

tout autre moyen à notre disposition.

Vous devez à présent entreprendre d'établir une

relation nouvelle et suprêmement importante avec les

niveaux inconscients de votre psyché, qui ont accès à

des ressources de connaissance insoupçonnées, dont

votre esprit conscient seul ne détient pas la clé. Quelle

que soit la méthode utilisée pour permettre à votre moi

inconscient d'obtenir de l'information et une meilleure

compréhension du monde, c'est un moyen efficace et

authentique d'enrichir votre vie mentale. De telles tech­

niques divinatoires, comme celle faisant appel au pen­

dule, peuvent vous donner une méthode pour établir

2. Vous trouverez au chapitre 3 une description du « mécanisme)> interne de la télékinésie et du domaine de développement psychique auquel il appar tient. Une telle description serait ic i prématurée, car ces tests préliminaires ont s implement pour but de permettre aux gens d'essayer leurs pouvoirs initiaux en faisant différentes choses, tou t en prenant pla isir à le fa ire.

59

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

une sorte de « code » que votre moi inconscient accep­

tera, si vous faites preuve de patience, pour communi­

quer avec vous.

Premier test de divination avec pendule : test collectif

Durant les tests préliminaires, les membres du groupe

devraient se mettre deux par deux comme pour les tests

avec les cartes PES. Ici, l'un pose les questions, l'autre

tient le pendule par la corde et attend qu'un mouvement

défini se développe pour donner une réponse. Con­

trairement aux tests avec les cartes, vous devrez prévoir

un peu de temps à l'avance pour décider quelles seront

les questions.

Pour ce premier test, cela sera suffisant si chaque

personne dispose d'une vingtaine de questions : soit

10 questions dont l'interrogateur connaît la réponse

et 10 questions dont personne ne connaît la réponse;

l'interrogateur attendra qu'une réponse lui soit donnée

avant d'en vérifier l'exactitude. Il est important de pré­

parer 20 questions auxquelles les participants pourront

répondre par oui ou par non .

Cela veut dire que la deuxième série de 10 ques­

tions devra inclure des questions du genre : «Quand

je couperai le jeu de cartes PES, la carte du dessus

représentera-t-elle un carré? » ou «Y a-t-il un nombre

pair d'allumettes dans ce carton d'allumettes? » (per­

sonne ne devant le savoir à l'avance).

60

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

Lors de ces premiers tests avec un pendule, il est

conseillé que les membres du groupe s'entendent sur les

mouvements qui signifieront «oui » et «non», pour la

présente séance et celles qui suivront. Un bon plan serait

de décider que le pendule dit «oui» quand il bouge

d'avant en arrière, et «non» quand il bouge de gauche à

droite.

Vous ne devriez pas revenir sur les décisions de ce

genre une fois qu'elles ont été prises, car cela pourrait

rendre les choses durablement confuses. Le pendule

peut aussi bouger dans d'autres sens, ou tourner dans

le sens des aiguilles d'une montre ou dans le sens

contraire, si cela est plus pratique ou plus pertinent dans

d'autres contextes. Cela dit, il est toujours préférable de

choisir une forme de réponse fixe lorsqu'il s'agit de ques­

tions dont la réponse est oui ou non.

Les résultats sont comptabilisés pour chaque per­

sonne de la même façon que pour les tests avec cartes

PES (voir annexe A), et il n'est pas nécessaire d'inclure la

liste des questions utilisées.

Une attention rêveuse et calme est l'état émotionnel

idéal pour obtenir des réponses valables du pendule, et

les participants dont c'est la tâche devraient contribuer à

créer une atmosphère générale qui aidera tous ceux pré­

sents. L'esprit de la personne qui est censée donner les

réponses devrait se concentrer sur les légers mouve­

ments de son pendule. Il est également recommandé de

faire jouer en arrière-fond de la musique apaisante et

61

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

discrète au début de la séance; cela pourrait par contre

devenir une source de distraction par la suite. La

conscience physique de la personne qui tient le pendule

devrait se limiter à l'arc décrit par le pendule, tandis que

son attention psychique demeure posée et disponible.

Il s'agit d'un état de transe légère ou qui pourrait

passer pour tel : un excellent état de conscience pour

communiquer avec l'inconscient.

Deuxième test de divination avec pendule: test individuel

Celui qui utilise un pendule en solitaire jouit, en général,

d'un avantage : le pendule est de par sa nature un ins­

trument individuel, et il est plus fac ile de se glisser dans

l'état d'« attention rêveuse et calme», mentionné ci­

dessus comme étant idéal pour l'utilisation de cet ins­

trument, quand on est seul. Au cours des premières

étapes, cependant, le fait de contribuer à un effort col­

lectif crée une atmosphère qui représente un avantage

marqué pour tous les participants. L'utilisateur solitaire

doit posséder un grand enthousiasme, de la patience et,

par-dessus tout, une curiosité insatiable pour créer une

atmosphère similaire là où il entend effectuer le test.

L'essentiel de la section 1 ci-dessus s'applique aussi

bien au travail en groupe qu'au travail en «solitaire».

Trouver des questions dont personne ne connaît les

réponses ne pose pas vraiment problème. Les cartes

PES peuvent être utilisées pour fournir cet élément

62

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

« d'inconnu » ; le dénouement d'événements à venir, de

même que les questions du genre : «Est-ce que la somme

des chiffres de mon odomètre correspond à ... ? »

peuvent également servir de matériel didactique. Il est

plus difficile pour l'utilisateur solitaire de choisir des

questions dont les autres connaissent la réponse; mais il

peut à tout le moins prévoir quelques questions de ce

genre, et même certaines dont les réponses peuvent être

vérifiées!

Les membres de votre groupe peuvent à présent

évaluer deux autres habiletés, en se montrant un peu

plus expansifs, soit leurs capacités à créer et à percevoir

des images psychiques.

Peindre en esprit

Un test collectif sous forme de jeu

Que tout le monde se place en demi-cercle, avec papier

et crayon, devant un tableau noir, un écran de télévision

(éteint, évidemment), ou n'importe quelle surface foncée

de bonne taille .

Une personne assise à l'une des extrémités du demi­

cercle commence par visualiser aussi clairement que

possible une forme simple; il peut s'agir d'une forme

apparaissant sur les cartes PES ou de n'importe quelle

autre forme. Une fois que l'image s'est stabilisée dans

son esprit, cette personne fait savoir aux autres qu'elle

63

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

est prête et essaie de «projeter» cette forme sur la sur­

face noire. (Cela veut dire qu'après avoir «vu» l'image comme

si elle était située juste devant le milieu de son front, la personne la «projette » mentalement de façon à la

« voir » désormais en blanc sur le fond noir. Il est impor­

tant de ne pas vous laisser distraire à ce moment précis !

N'ayez rien dans votre esprit que la forme que vous pro­

jetez : oubliez la présence des autres !) Tous les participants notent à présent sur la pre­

mière ligne de leur liste, sans rien dire, ce qu'ils ont

«vu» sur le tableau. Ils n'ont que 10 secondes pour le

faire. (L'émetteur doit aussi noter par écrit la forme qu'il a projetée, pour consigner ce que c'était.) Certaines per­

sonnes «verront» peut-être réellement ces formes

comme si elles les voyaient avec leurs propres yeux, alors que d'autres recevront plutôt une image mentale,

une intuition de ce qu'ils auraient «vu» s'ils avaient pu

la «voir». Pour d'autres, ce sera un mot, ou une sensa­

tion. Quelles que soient les impressions que les partici­pants reçoivent ou pensent recevoir, ils ont 10 secondes

pour les noter par écrit. Ensuite, la personne suivante

visualise une image de son choix, fait savoir qu'elle est prête et projette l'image sur la surface noire. Tout le

monde regarde et note le résultat sur la deuxième ligne de leur liste. À présent, c'est au tour de la troisième

personne. Quand tout le monde a eu son tour, la liste des

formes projetées devrait être lue à haute voix. Vous

64

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

marquez un point pour chaque bonne réponse obtenue

en fonction des images projetées par les autres. Vous ne marquez aucun point pour l'image que vous avez vous­

même projetée, mais vous obtenez un point pour chaque personne qui l'a identifiée correctement. Donc, une

bonne réponse vaut un point pour celui qui a «vu » cor­

rectement la forme et un point pour l'émetteur.

Par conséquent, si 5 personnes participent au jeu, le

plus haut résultat possible est de 8 : 4 points pour avoir correctement identifié les images des autres joueurs, et

4 points supplémentaires s'ils ont tous identifié correcte­ment votre image. Si 10 personnes participent au jeu, le

plus haut résultat possible est de 18. Être capable de projeter clairement une image est

une habileté précieuse et, bien qu'elle ne soit pas très

développée chez la plupart des gens au départ, il est tout à fait possible de s'entraîner à formuler des images

de façon précise. Beaucoup de gens, toutefois, semblent posséder sans aucun entraînement préalable l'habileté

de « voir » une image envoyée par un émetteur aguerri; à l'occasion, ils verront même des images sans se rendre

compte qu'il s'agit d'images projetées.

Par exemple, trois jeunes femmes, qui s'amusaient

souvent à des jeux psychiques collectifs, sont montées

un soir à bord d'une rame de métro pour parcourir une certaine distance. Durant la première partie du trajet,

plusieurs sièges sont demeurés vides et, pour passer le temps, elles ont créé un passager imaginaire assis sur

l'un des sièges d'en face.

65

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

Tandis qu'elles approchaient du centre-ville, la rame

de métro est devenue de plus en plus bondée jusqu'à ce

que plusieurs personnes soient obligées de demeurer

debout parce qu'il n'y avait plus de place où s'asseoir; mais, jusqu'à ce que ces trois jeunes femmes arrivent à

leur destination, personne ne s'est assis sur le siège

occupé par le passager imaginaire !

Revérifiez les résultats

Au prochain chapitre, nous examinerons comment ces

différentes aptitudes psychiques peuvent être associées les unes aux autres. Mais pour l'instant, tandis que vous

vérifiez les résultats que vous avez obtenus, vous et vos

amis, vous devriez tenir compte non seulement de ce

que les tests ou les jeux se proposaient de démontrer,

mais aussi des autres aptitudes dont ils peuvent laisser soupçonner la présence. (Les gens qui sont doués pour

la visualisation d'images peuvent aussi être de bons

clairvoyants.)

Vous devez prêter attention, lorsque vous vérifiez

les résultats de tests, aux participants qui obtiennent de «mauvaises» réponses parce qu'ils sont décalés dans le

temps. Le temps, et cela se comprend facilement, est une condition nécessaire à l'existence de l'univers matériel;

nous le mesurons à partir des mouvements observés à l'intérieur de notre système solaire, à l'aide d'horloges

ou d'autres instruments, ou à partir de nos propres pul­

sations cardiaques. Nous devons savoir quand il est le

66

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

temps de manger, de dormir ou de travailler, quand

faire les semailles ou partir en vacances. Le monde de la

psyché ne connaît pas ce genre de mesures ou de

besoins. Si vous utilisez les cartes PES, mais cela vaut aussi

pour les tests avec pendule et les tests de «visualisa­

tion», il se peut qu'une personne prenne un ou même

deux tours de retard ou d'avance sur la question. C'est

pourquoi il est préférable, chaque fois que c'est possible, de dévoiler les réponses au participant une fois que le

test a été complété en entier. C'est également la raison pour laquelle, quand il utilise des cartes sans les voir,

l'administrateur doit prendre soin de les placer en ordre, face en bas, et de s'assurer que personne ne les voit

jusqu'à ce que le test soit terminé. Disons, par exemple,

que nous obtenons les résultats suivants lors d'un test à

l'aveugle:

Carte Réponse

1 Carré Lignes ondulées

2 Cercle Carré

3 ,, Etoile Cercle

4 Cercle Étoile

Lignes ,, 5 Etoile

ondulées

6 Croix Lignes ondulées

67

<i. -0 <l'.

Chapitre 2

Si l'administrateur n'a vu les cartes à aucun moment

durant le test, ce résultat représente un bon exemple de

décalage temporel. Si, toutefois, dès que le sujet donne

une réponse, l'administrateur regarde la carte, ce genre

de résultat pourrait être dû à un échange télépathique,

le sujet ayant tendance à identifier le symbole que l'ad­

ministrateur vient tout juste de voir. Si cette tendance

n'est pas respectée pour la cinquième réponse, cela

pourrait être dû au fait que l'administrateur, en voyant

un deuxième cercle apparaître dans la série, s'est dit :

« Encore la même carte »; et le sujet, influencé par cette

pensée, aura réagi en répétant sa réponse précédente

(l'étoile). Il est évidemment essentiel d'examiner à la fois

les conditions dans lesquelles le test s'est déroulé et les

résultats eux-mêmes, de manière à voir quelles sont

les qualités psychiques qui ont été véritablement mises

en lumière.

§ Démonstration de connaissances anticipées :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Un autre genre de problème se pose parfois aux gens

quand le déphasage se produit dans l'autre sens, de

sorte que les résultats au test semblent suggérer un cas

de connaissances anticipées.

La prescience est tout simplement un phénomène

dont la réalité est établie depuis longtemps dans les

annales de la recherche extrasensorielle. Pourtant,

certaines personnes qui se vantent de leur approche

68

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

«scientifique» refusent encore aujourd'hui d'accepter sa

réalité, et ce, pour des raisons qui n'ont rien à voir avec

la science. Ils veulent des faits taillés sur mesure pour

valider leurs théories.

Si vous voulez vraiment adopter une approche

scientifique, quel que soit le sujet qui vous intéresse, que

ce soit l'archéologie, l'agriculture ou les phénomènes

psychiques, vous devez être prêt à accepter les preuves,

peu importe où elles vous conduisent.

L'attitude « anti-prescience » se résume essentielle­

ment à ceci : la prescience implique que l'avenir existe

déjà. Cette implication est étonnante. Par conséquent, la

prescience est impossible. Mais ce genre de «raisonne­

ment» suscite plus de questions que de réponses ! Sous

quelle forme l'avenir doit-il exister pour que la pres­

cience soit possible? Qui trouve cela «étonnant» ou

«inconcevable»? Et finalement, pour pouvoir dire

qu'une chose est vraie, devons-nous la comprendre par­

faitement? (Ou l'approuver?) En général, dans l'histoire

de l'humanité, on commence par découvrir ce qui existe.

Les explications viennent beaucoup plus tard, en suppo­

sant qu'elles viennent.

Nous ne pouvons pas encore expliquer complète­

ment les phénomènes électriques. Nous étudions encore

l'origine des peuples amérindiens et de leurs cultures.

Même les raisons pour lesquelles nous avons besoin de

sommeil ne sont pas claires, mais cela ne nous empêche

pas de dormir.

69

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

Chapitre 2

Donc, de temps en temps, des gens entrevoient des

événements futurs, que ce soit la prochaine crise inter­

nationale ou la prochaine carte PES sur le dessus du

paquet. Les gens font parfois des rêves prophétiques.

Les gens prononcent parfois des paroles prophétiques,

sans savoir pourquoi elles les ont dites, sans même y

croire personnellement. Cela indique l'action des

niveaux inconscients de la psyché. N'est-ce pas une

raison de plus pour essayer de communiquer avec ces

niveaux?

Vous avez devant vous un tout nouveau monde à

découvrir et à explorer: le monde vaste et merveilleux

de votre potentiel psychique.

De plus, les expériences et la compréhension que

vous apporteront vos activités de développement psy­

chique amélioreront fondamentalement votre qualité de

vie dans ce monde.

• • •

8 Résumé N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

• La meilleure attitude mentale pour le développe­

ment psychique est un mélange d'attention sérieuse

et de détente. L'ennui, le stress et la concentration

intense sont à éviter.

• Établissez et maintenez des liens avec le monde

naturel.

70

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Explorer votre potentiel

• Établissez et maintenez des liens avec le monde

humain.

• Établissez et maintenez la paix dans votre propre

cœur.

• Adoptez le principe du «lâcher-prise» : fixez-vous

des objectifs précis, puis maintenez une attitude

attentive et détendue durant le processus, sans vous

soucier des résultats.

• Invitez vos amis à se joindre à vos tests avec

cartes PES, dans un contexte de télépathie ou de

«pure PES ».

•

•

•

Utilisez votre pendule en le suspendant à un sup­

port pour vous exercer à la télékinésie, ou en le

tenant dans la main pour obtenir des réponses à vos

questions.

Amusez-vous à peindre en esprit ou à visualiser des

images, que ce soit sous la forme d'un test ou d'un

jeu. Vous marquez des points pour avoir envoyé la

bonne image et pour avoir deviné juste.

N'abusez pas des tests, mais revenez régulièrement

à ces techniques d'évaluation qui constituent un

matériel de développement valide en lui-même.

• Deux maximes à retenir :

N'abusez pas des tests : amusez-vous!

71

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 2

•

72

En tant que chercheur, suivez les preuves là où elles

vous mènent.

Pratiquez la Formule Tabor au moins une fois par

JOUY.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

3

Habiletés et mécanismes psychiques

Points à l'étude

1. La psyché est votre moi immatériel... mais c'est

aussi une réalité qui dépasse largement le «je»

conscient au moyen duquel nous l'explorons. De

plus, la psyché a accès à l'inconscient collectif de la

race humaine, et même à celui de tous les êtres

vivants.

2.

3.

La psyché peut interagir avec la matière et avec les

autres psychés, et ces deux formes d'interaction -

en plus des divers « pouvoirs internes de la

psyché » - sont à la base de la plupart de nos habi­

letés psychiques.

La psyché humaine compte quatre niveaux princi­

paux de fonctionnement :

a. L'esprit : qui est votre moi supérieur, une

partie du monde du divin, et la source

suprême de conseil et d'inspiration.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Chapitre 3

4.

b. Le niveau mental : incluant l'esprit rationnel

conscient. Il reçoit de l'information du niveau

émotionnel et instinctif, et des instructions

du niveau spirituel.

c. L'être astral : incluant le niveau émotionnel

et instinctif. À son niveau le plus élevé, il est

conscient et interagit avec l'esprit du niveau

mental, et à son niveau le plus bas, il est

inconscient et se charge des fonctions vitales

du corps physique. Il a également accès au

contenu de l'inconscient collectif.

d. Le corps physique : incluant les systèmes

nerveux cérébrospinal et autonome, ainsi

que les organes digestifs et glandulaires, qui

interagissent tous avec le niveau émotionnel

et instinctif. Le corps physique est « l'instru­

ment» qui vous permet d'agir dans le monde

physique.

Tous les pouvoirs psychiques proviennent du niveau

astral de la psyché. Ce livre a été conçu pour vous

aider à développer ces pouvoirs, à les faire entrer

dans le champ de votre conscience et à les placer

sous la maîtrise de l'esprit rationnel.

5. L'augmentation de l'activité au niveau astral, qui se

produira durant le développement de vos pouvoirs

psychiques, fait qu'il est important de renforcer de

74

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

temps en temps les interactions naturelles entre ces

différents niveaux, afin d'être plus réceptif à l'inspi­

ration et au guidage du moi supérieur. Ce renforce­

ment obtenu grâce à la méditation est appelé :

«Réflexion sur l'unité psycho-physique. » Durant ce

processus, considérez votre «moi» comme s'identi­

fiant à votre esprit rationnel conscient, sachant que

celui-ci est responsable de votre moi supérieur «au­

dessus », et de votre corps physique et du niveau

émotionnel et instinctif «en dessous». L'esprit

rationnel devrait relier les facultés inférieures, par

ses propres moyens, au moi supérieur, faisant ainsi

de la personne dans sa globalité - corps et âme -

l'instrument du moi supérieur.

6. «Ce qui se ressemble s'assemble.» Bien que tous les

pouvoirs psychiques tirent leur origine du niveau

astral, ceux qui interagissent avec d'autres esprits à

un niveau relativement élevé - comme dans la véri­

table télépathie - opèrent à un niveau astral plus

élevé; ceux qui interagissent avec les émotions ordi­

naires ou l'imagination proviennent d'un niveau

astral médian; et ceux qui agissent sur le plan maté­

riel proviennent d'un niveau astral dense et infé­

rieur (le bas astral).

a. Certains pouvoirs psychiques sont liés à

l'énergie de l'aura qui émane continuelle­

ment du corps astral. C'est le principal

75

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

76

instrument de télépathie, à la fois pour la

transmission et la réception.

b. Dans certains cas, la communication peut

être établie par l'intermédiaire de l'incons­

cient collectif, qui met l'accent sur les sym­

boles et les images.

c. Certains pouvoirs psychiques peuvent aussi

impliquer la projection de «substance»

astrale. Plusieurs cas d'« esprits tapageurs»

et de télékinésie spontanée impliquent une

éjection accidentelle de substance astrale.

d. Il peut également arriver, comme durant une

procédure de guérison, que la substance

astrale et l'énergie aurique soient toutes les

deux utilisées.

• • •

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

La psyché humaine est définie comme étant la partie

immatérielle de la personne humaine. L'idée que

chaque psyché est différente des autres correspond

vraiment à une réalité : la psyché de chaque personne

est différente de celle des autres pour ce qui est de ses

émotions, de ses goûts, de ses habiletés et de ses aspira­

tions. Pour l'instant, nous pouvons concevoir notre

psyché, si nous le désirons, comme notre «moi» imma­

tériel, un peu comme une réplique fantomatique de

notre corps.

Néanmoins, l'essentiel de l'expérience de la psyché

n'a rien à voir avec le «moi» au sens où nous employons

généralement ce mot. La question de savoir dans quelle

mesure nous « avons » ou « possédons » une psyché est

discutable; à tous les niveaux, aux plus élevés comme

aux plus bas, la réalité est toujours beaucoup plus vaste

que la conscience avec laquelle nous l'explorons. De

plus, la psyché comporte cette mystérieuse porte, cachée

mais jamais fermée, vers l'inconscient collectif; d'abord,

vers celui de la race humaine et, au-delà, vers celui de

toutes les forces vitales.

La psyché, de par sa nature, est capable de diverses

interactions avec la matière mais aussi avec des réalités

immatérielles, et ces deux aptitudes sont au cœur de

notre enquête. L'action de la psyché sur la matière (que

ce soit le propre corps de la personne ou des objets

externes) et l'action de la psyché sur d'autres psychés

sont à la base d'un nombre très intéressant de pouvoirs

77

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

et de potentialités. D'autres habiletés, que nous appelle­

rons les pouvoirs internes de la psyché, méritent elles

aussi amplement d'être développées; ces habiletés sont

plus difficiles à mesurer et à démontrer, mais elles

peuvent s'avérer d'une immense valeur dans nos vies.

C'est le cas de l'habileté qui nous permet de surveiller

nos rêves ou de vivre des expériences hors du corps3.

Nous devrions à présent examiner ces habiletés et

ces mécanismes psychiques plus en détail. Mais tout

d'abord, jetons un coup d'œil à l'organisation de la

psyché humaine, puis voyons comment notre compré­

hension de sa structure et de sa nature peut devenir une

force vitale et significative à l'intérieur de nous.

La tradition mystique occidentale (qui s'est déve­

loppée grâce à l'apport d'adeptes dévoués de plusieurs

pays au fil des siècles) a toujours enseigné que la per­

sonne humaine fonctionnait principalement à quatre

niveaux:

L'esprit. L'esprit est essentiellement de nature divine

et demeure une partie du monde du divin. Seuls ceux

qui ont entrepris un développement mystique très

avancé sont conscients de la présence de l'esprit; mais

l'esprit existe en chaque personne sous la forme du moi

supérieur, cette flamme qui est la source suprême de

l'individualité.

3. Il est impossible, dans le cadre de ce 1 ivre, de donner toutes les in structions nécessaires pour chaque pouvoir psychique. Nous avons inclus ici des détails explicites pour le développement des pouvoirs les plus importants et les plus d'actualité; d'autres pouvoirs psychiques ont déjà fa it l'obj et ou feront prochainement l'objet d'une étude détaillée dans d'autres guides pratiques de cette série.

78

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

Le niveau mental de la psyché. Ce niveau inclut l'esprit

rationnel conscient mais ne se limite pas à celui-ci. Le

niveau mental devrait être, s'il a été correctement déve­

loppé, réceptif aux incitations du moi supérieur; il est

également réceptif aux impulsions et aux attitudes pro­

venant du niveau émotionnel et instinctif, dont il est

responsable du bien-être (tout comme du bien-être du

corps physique).

Le niveau astral de la psyché. Il s'agit ici du niveau

émotionnel et instinctif de la psyché, qui, à l'échelon

supérieur, communique avec le niveau mental, l'incitant

à faire des efforts intellectuels et apportant une touche

d'imagination à ses entreprises spirituelles. À l'échelon

inférieur, qui est largement inconscient, il participe aux

fonctions vitales du corps physique. La partie incons­

ciente du niveau émotionnel et instinctif de la psyché

procure également les moyens d'accès habituels au

contenu de l'inconscient collectif.

Au sein du niveau astral de la psyché, nous perce­

vons deux régions principales : le haut et le bas astral;

elles sont distinctes pour ce qui est du caractère et de la

fonction (un peu comme les racines par rapport à la tige

d'une plante, par exemple), sans être divisées par aucune

ligne de démarcation bien définie.

Ces deux régions se fondent l'une dans l'autre pro­

gressivement de façon imperceptible : le dense ou bas

astral qui est proche du corps physique et qui agit

davantage conjointement avec celui-ci, étant le domaine

79

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

des instincts et des processus vitaux; et le subtil ou haut

astral qui est plus près de l'esprit rationnel et qui agit de

concert avec celui-ci, étant le domaine des émotions

supérieures.

Nos pouvoirs psychiques plongent leurs racines

dans le niveau astral de la psyché. Chez les primitifs,

l'utilisation de plusieurs de ces pouvoirs était probable­

ment directement reliée aux instincts (par exemple, le

pouvoir de trouver de l'eau quand la soif se faisait sentir,

ou le pouvoir de communiquer par télépathie avec les

autres membres d'un groupe à la recherche de nourri­

ture) et s'activait sans décision consciente de leur part

quand le besoin s'en faisait sentir. Pour la plupart des

gens de nos jours, du moins au sein de notre civilisa­

tion, ces pouvoirs, n'étant plus utilisés, sont plus ou

moins tombés dans l'oubli, mais ils font partie inté­

grante de la nature humaine, et il est toujours possible

de les réactiver.

Le corps physique. Le corps inclut le système nerveux

cérébrospinal et le système nerveux autonome, de même

que les organes digestifs et glandulaires, qui intera­

gissent tous avec le niveau émotionnel et instinctif de la

psyché de façon importante, mais à des degrés divers.

Ceci forme donc la structure de base de l'entité

humaine et des différents niveaux de son être. Main­

tenant que vous avez décidé de développer vos facultés

psychiques, ce qui entraînera par conséquent une aug­

mentation de l'activité astrale en particulier, vous devrez

80

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

de temps en temps renforcer l'interaction naturelle entre

ces niveaux pour prévenir les déséquilibres et en tirer le

maximum de profit pour l'ensemble de votre personne.

Pour ce qui est du moi supérieur, nous devrons devenir

par ce moyen des récepteurs plus conscients et plus effi­

caces de ses forces qui nous guident et nous inspirent.

La mise en œuvre de notre savoir passe par un pro­

cessus méditatif que nous appelons : «Réflexion sur

l'unité psycho-physique.»

Quand vous utilisez cette procédure, vous devriez

vous identifier «vous-même» avec votre esprit rationnel

conscient, qui est votre point de convergence et votre

centre de responsabilité; il est responsable de

votre corps et du niveau émotionnel et instinctif

de votre psyché «en dessous» de lui, et responsable de

votre moi supérieur qui se trouve« au-dessus».

Réflexion sur l'unité psycho-physique

Cette procédure n'est pas censée faire partie de votre

programme quotidien et ne doit en aucun cas être com­

binée ou confondue avec la Formule Tabor. Elle n'a pas

non plus été conçue pour être utilisée en groupe; il s'agit

ici d'aller à la rencontre de vous-même.

Vous devriez vous y adonner une fois par semaine,

dans votre lit le soir avant de vous endormir, étendu sur

le sol ou assis dans une position confortable. Vous

pouvez aussi vous y adonner chaque fois que vous en

81

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

sentez le besoin ou que vous avez envie de ressentir ses

effets rafraichissants et inspirants. Cette procédure n'a

pas pour but de développer votre exactitude ou votre

sens de la discipline; si, par exemple, il vous arrive de

vous endormir au beau milieu, ce n'est pas grave.

Mais vous devriez toujours considérer cette pratique

comme un voyage à la découverte de vous-même, une

véritable exploration de votre psyché.

Il est nécessaire de comprendre le sens et la direc­

tion du texte. Vous devriez le lire à quelques reprises

avant de l'essayer, et veillez au début à ce que vos

réflexions demeurent relativement simples et concises.

Le sujet de réflexion présenté ci-dessous est divisé

en quatre catégories que vous devriez aborder de façon

successive durant votre méditation. Au début de la pro­

cédure, laissez votre esprit s'attarder sur la première

catégorie aussi longtemps que le sujet se présente à votre

conscience, puis passez à la deuxième catégorie en lais­

sant à nouveau votre esprit s'y attarder de la même

façon, et ainsi de suite. N'essayez pas de visualiser

quelque chose ou d'intellectualiser le fil de vos pensées:

laissez simplement votre esprit explorer à son rythme

les aspects qu'il rencontre à l'intérieur ou provenant

d'une région donnée du monde matériel.

Si, à n'importe quel moment, votre esprit rencontre

une réflexion douloureuse, vous ne devez ni essayer de

la refouler ni vous y attarder inutilement. Vous devriez

reconnaître que certaines choses sont effectivement

82

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

douloureuses, puis passer à un autre aspect du monde

matériel de façon à voir plus facilement l'aspect doulou­

reux, sans pour autant le rejeter, dans la perspective

plus large du processus méditatif. La séquence des

sujets à aborder va comme suit :

Votre relation avec le monde matériel et votre corps

Considérez votre corps comme l'instrument de vos

actions dans le monde matériel et le moyen de votre

manifestation dans celui-ci. Et par rapport à ces deux

fonctions, non seulement le corps mérite-t-il d'être bien

traité et respecté; en effet, c'est uniquement à la condi­

tion d'être bien traité et respecté qu'il sera en mesure de

vous servir comme il se doit.

Réfléchissez aux connaissances et aux diverses

expériences auxquelles vous avez accès par vos cinq

sens. Puis, attardez-vous à vos relations avec le monde

de la nature et à vos réactions face à l'immensité et à la

beauté du cosmos.

Votre relation avec votre niveau émotionnel et instinctif

Réfléchissez au niveau astral de votre psyché : familier

en tant que source de vos émotions, énigmatique et

puissant en tant que source de vos facultés psychiques.

Pensez au rôle de soutien que joue ce niveau de votre

psyché auprès de votre esprit rationnel et de votre être

83

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

dans son entier; à vos instincts qui vous maintiennent

en vie; et aux diverses qualités telles que la motivation, l'aventure et le romantisme que la nature astrale ajoute

aux délibérations de la raison. Si nous portons attention à notre nature astrale, elle

nous répondra. Ses réponses peuvent nous parvenir entre autres par l'intermédiaire du royaume changeant

et mystérieux des rêves.

Pourtant, cette partie sensible et, par certains aspects, infantile de nous-même a besoin que notre moi

rationnel lui prodigue amour et soin, compréhension et conseils. La tâche de découvrir de quelle façon et dans

quelle mesure nous devons assumer cette responsabilité nous fournit ample matière à réflexion.

Votre relation avec le monde de l'esprit au niveau mental

Ceci inclut un examen des facultés de l'intellect, des

grands horizons de compréhension et d'évaluation propres au niveau mental de votre psyché, non seule­ment à l'intérieur de lui-même, mais aussi en tenant

compte du vaste monde des pensées auquel il participe. Vous pouvez prendre conscience que votre cerveau,

votre système nerveux, votre nature émotionnelle et les autres circonstances de votre vie imposent des limites à

l'esprit mental qui lui sont étrangères; l'esprit, de par sa nature, est destiné à être libre et à s'autodéterminer.

Cela dit, votre examen devrait aussi tenir compte

du fait que cet esprit de nature mentale, libre et

84

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

finalement invincible, est toujours responsable par rap­

port à son origine et son but : le pinacle le plus intime de la psyché, le moi supérieur ou l'esprit de nature

spirituelle. Dans un certain sens, vous êtes l'esprit rationnel et,

par conséquent, vous êtes continuellement suspendu en équilibre entre votre moi supérieur et votre nature émo­

tionnelle et instinctive. La façon de maintenir cet équi­

libre consiste à reconnaître la présence du moi supérieur et de rechercher ses conseils. Même si au début vous

n'en êtes pas conscient, cette acceptation de l'ordre adéquat vous amènera à développer cette prise de

conscience.

Votre relation avec votre moi supérieur

Quand l'esprit rationnel devient réceptif aux incitations du moi supérieur, il devient l'interprète et le représen­

tant du moi supérieur auprès des facultés inférieures: à

savoir, auprès du niveau émotionnel et instinctif de la

psyché, et auprès du corps physique. La responsabilité

de l'esprit rationnel ne consiste pas simplement à s'atta­cher au moi supérieur, mais à relier les facultés infé­

rieures, par ses propres moyens, à cette réalité lumineuse qui est en fait une facette de la divinité. Le niveau mental

de l'esprit est le seul niveau de la psyché qui soit capable d'établir ce lien, et ainsi d'aligner tout notre être sur la

source de vie, qui, dans son entièreté, représente un lien

unificateur rempli d'amour de part en part.

85

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

Pour revenir à notre examen des habiletés psy­

chiques, les écrits du professeur Leonid L. Vasiliev, le

pionnier de la parapsychologie en Union soviétique,

sont connus pour leur précision scientifique. Dans un

milieu qui était à l'époque hostile à tout ce qui pouvait

laisser croire à l'existence de ce genre de pouvoirs, il a

dû prendre d'infinies précautions pour s'assurer que

personne ne pourrait remettre en question ses affirma­

tions. Dans son livre Phénomènes mystérieux de la psyché

humaine4, il raconte toutes les précautions prises par

deux chercheurs français pour démontrer qu'il est pos­

sible de faire bouger un objet grâce à la télékinésie.

Rudi Schneider, un médium. bien connu, avait

accepté d'être m.is à l'épreuve par le directeur de

l'Institut de Métaphysique de Paris, Eugène Osty, aidé

de son fils, Marcel Osty. Schneider, dont les pieds et les

mains étaient retenus par les deux chercheurs pendant

toute la durée du test, était assis à bonne distance de la

table sur laquelle se trouvait l'objet qu'il devait faire

bouger : un mouchoir de poche. La table et le mouchoir

étaient balayés par des rayons infrarouges et surveillés

par un galvanomètre; d'autres appareils, dont une

caméra, étaient contrôlés par une lumière ultraviolette.

On avait prévu cet arrangement car, durant une

expérience précédente conçue uniquement pour exclure

le recours à la ruse, l'authenticité des pouvoirs psy­

chiques de Schneider avait été établie et le mouchoir

4. VASTLIEV, L. L. Phénomènes mystérieux de la psyché humaine, Moscou , s. é., 1959.

86

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

avait bougé, mais on ne disposait d'aucun appareil pour

montrer «comment il avait fait». Le médium avait lui­

même déclaré à l'époque qu'une substance, invisible

pour les autres mais visible pour lui seul, sortait de son

corps; il pouvait la maîtriser et s'en était servi pour faire

bouger le mouchoir. La nouvelle expérience, avec son

attirail complexe d'équipements, a été organisée en

conséquence par les Osty pour mesurer objectivement

l'existence de cette substance invisible.

À la stupéfaction de tous à l'époque (1930-1931), les

résultats de ce test avaient confirmé les dires de Rudi

Schneider. Le mouchoir avait bougé, aucun objet visible

ne l'avait approché, mais les enregistrements du galva­

nomètre montraient qu'une force palpable avait traversé

le rayon infrarouge au moment où le mouchoir avait

bougé.

Les Osty ont publié les résultats de leur expérience

dans la Revue de Métaphysique (numéro 6 de 1931, et

numéros 1-2 de 1932). Vasiliev a trouvé curieux que per­

sonne ne commente ces résultats, que ce soit pour les

accepter ou les remettre en question, et que personne

n'attire sur eux l'attention du public en général. On

pourrait penser que personne ne voulait être « le dindon

de la farce » : la preuve de l'existence d'un tel pouvoir

psychique avait peut-être offusqué les matérialistes,

tandis que la preuve de la nature quasi matérielle de la

force employée avait peut-être offusqué les partisans du

pur psychisme. Quoi qu'il en soit, cette expérience

87

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

menée dans les règles de l'art est d'un grand intérêt

pour nous.

La force employée par Schneider était certainement

une force d'origine «psychique»; ce n'était pas un com­

posant de son corps physique. Il s'agissait, à n'en pas

douter, d'une substance identique à «l'ectoplasme» du

médium physique et à la «substance astrale» à partir de

laquelle le voyageur qui vient de quitter son corps crée

son véhicule ou son double astral.

Cette substance astrale peut être projetée à partir de

diverses régions du corps - le plus souvent du plexus

solaire ou du sommet de la tête - ou plus rarement à

partir de toute la surf ace du corps, comme cela semble

avoir été le cas ici. Sa densité peut varier selon qu'elle est

tirée de la partie supérieure ou inférieure du niveau

astral : pour la plupart des activités psychiques, les

niveaux inférieurs ne sont pas employés, car cela peut

provoquer des perturbations indésirables dans le corps

physique. Dans le cas présent, Schneider a probable­

ment utilisé un niveau plus dense de substance astrale

que ce dont il avait strictement besoin pour la tâche qu'il

s'était donnée .

On nous dit que sa respiration s'est accélérée durant

ces expériences pour atteindre jusqu'à 200 à 300 respira­

tions par minute, soit plus de 18 fois le rythme normal !

D'autres personnes disent qu'il n'est pas nécessaire de

se mettre dans un tel état pour pratiquer la télékinésie

ou la médiumnité physique. Nous connaissons, de plus,

88

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

d'innombrables exemples d'éjection accidentelle de

substance astrale à des degrés divers : le genre d'inci­

dents où une personne est effrayée durant la nuit

par des «esprits tapageurs» alors qu'elle est elle-même

la cause de ces coups, ou le genre de phénomènes

de télékinésie qui produisent des commentaires tels

que : «J'ai simplement regardé cette assiette, et elle a

semblé sauter en bas de l'étagère!» Néanmoins, la

démonstration de Rudi Schneider nous montre à quel

point la substance astrale peut être proche du niveau

matériel.

À l'autre bout du spectre, nous avons les remar­

quables travaux d'investigation d'un chercheur russe,

cette fois-ci, sur la nature de la télépathie. À l'époque où

le professeur Vasiliev écrivait le livre cité plus haut, on

supputait que la télépathie était peut-être causée par

l'existence d'un courant électromagnétique passant d'un

cerveau à l'autre.

Nous devons ici faire preuve de prudence dans

notre interprétation des preuves existantes. C'est un fait

que si on met des électrodes sur la tête d'une personne

(comme cela se fait souvent dans le cadre de recherches

professionnelles sur l'activité du cerveau) et qu'un mes­

sage télépathique lui est transmis, un message qui a

pour elle une véritable signification émotionnelle, sa

réaction à ce message pourra être enregistrée sous la

forme d'un «électroencéphalogramme». Mais c'est uni­

quement l'émotion, et non le présumé «courant

89

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

télépathique », qui provoque cette réaction susceptible

d'être enregistrée.

Avant d'aller plus loin, il faut savoir que la substance

astrale, pour ce qui est de la collecte de données psy­

chiques ou la transmission de pouvoirs psychiques,

n'est pas le seul médium existant, ni même probable­

ment le plus souvent employé. Nous devons aussi tenir

compte de l'énergie qui compose l'aura : une énergie qui

émane continuellement du niveau astral de la psyché,

pour former autour de chaque individu un champ de

force dynamique, une psycho-structure étendue, extrê­

mement sensible aux influences extérieures qui l'af­

fectent ou avec lesquelles elle entre en contact.

Nous savons qu'une aura bien fortifiée peut faire des

merveilles pour notre défense; cet écran d'énergie extrê­

mement sensible ainsi que les forces qui lui sont asso­

ciées forment également un instrument pour transmettre

et recevoir des messages par voie télépathique, et pour

capter toutes sortes de données dont les vibrations

peuvent être reçues et interprétées par l'esprit incons­

cient. Personne ne sait jusqu'où dans l'espace nous pou­

vons transmettre et recevoir, mais il s'agit certainement

d'une grande distance.

Toutefois, quand on examine l'utilisation spécifique

de l'énergie aurique d'un point de vue pratique, on se

rend souvent compte que cela implique à la fois la pré­

sence de cette énergie et celle de la substance astrale

extrudée, de sorte qu'il est impossible de dire laquelle

90

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

des deux est vraiment responsable du résultat obtenu.

Dans certains cas, les effets de la distance peuvent nous

permettre d'élaborer un test concluant. En radiesthésie,

par exemple, plus le radiesthésiste est proche de l'objet

qu'il recherche, plus la réaction est forte; nous pouvons

donc en déduire que la substance astrale joue ici un rôle

important, puisque nous savons aussi que la substance

astrale est impliquée dans la télékinésie et que ses effets

varient de la même façon.

La nature différente de la télépathie a été établie en

Russie, comme nous venons de le voir. Les sujets étaient

deux médiums qui avaient facilement réussi à commu­

niquer entre eux par télépathie dans des conditions par­

ticulières. Les deux hommes ont été envoyés dans deux

villes très éloignées l'une de l'autre. L'un et l'autre ont été

placés dans une pièce souterraine spécialement amé­

nagée; ces pièces étaient complétement isolées de façon

à ce qu'aucune forme de courant ou même de radiation

ne puisse entrer ou sortir. On leur a fait passer des tests

standards, et il a été démontré que leur capacité à com­

muniquer par voie télépathique n'était en rien diminuée

et demeurait instantanée malgré la distance et la pré­

sence d'isolants.

À partir de ces preuves et de différentes autres, nous

pouvons conclure que la véritable télépathie n'est pas

rendue possible par le transfert de substance astrale;

elle est peut-être dans certains cas reliée à l'étendue de

notre aura, mais elle est tout aussi « purement mentale »

91

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

qu'une fonction psychique peut l'être. (Naturellement, le

fait d'avoir une motivation émotionnelle facilite la télé­

pathie, mais cela vaut également pour les occupations

les plus intellectuelles et spirituelles auxquelles des

êtres humains peuvent s'adonner.)

Il y a également la possibilité d'une communication

dans les deux sens entre une personne et l'inconscient

collectif. Dans ce cas, n'importe quel aspect de l'incons­

cient collectif peut être impliqué, selon la nature du cas

en question.

Ce phénomène pourrait aussi expliquer pourquoi,

par exemple, on observe à l'occasion un important déca­

lage temporel entre l'envoi d'un message, d'une idée ou

d'une émotion par une personne, et sa réception dans la

conscience d'une autre personne.

Cela pourrait aussi expliquer certaines expériences

«fantomatiques», en particulier celles qui marquent un

point tournant dans la vie du destinataire; et ce phéno­

mène est certainement à la source de nos intuitions et de

nos expériences religieuses les plus profondes.

Nous ne pouvons pas nous attendre à communiquer

avec l'inconscient collectif pour des raisons frivoles; il

faut d'abord que cela réponde à un besoin, que nous en

soyons conscients ou non. Les hommes et les femmes

qui communiquent régulièrement avec l'inconscient

collectif sont soit de grands voyants, soit des personnes

qui sont pour le moment et pour une raison particulière

92

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

incapables de communiquer par des moyens plus

usuels. Communiquer avec ou grâce à l'inconscient col­

lectif est généralement quelque chose que nous devons

rechercher par des moyens spéciaux ou qui implique

une crise quelconque, spontanée ou provoquée, dans

notre vie personnelle. (Un exemple de crise provoquée

serait le type d'initiation dont il a été question précé­

demment, où le candidat est délibérément privé pen­

dant un certain temps de toute compagnie humaine.

Dans de telles circonstances, il n'est pas rare qu'une

communication s'établisse entre le candidat et l'incons­

cient collectif sous une forme ancestrale, voire

totémique.)

L'inconscient collectif est un sujet fascinant, et repré­

sente quelque chose que nous devrions toujours avoir à

l'esprit quand nous cherchons les possibles origines

d'un phénomène inexpliqué. Toutefois, pour ce qui est

de votre programme de développement, la seule chose

que vous puissiez faire par rapport à ce grand réservoir

caché de puissance et de connaissance est de maintenir

votre accès à celui-ci aussi ouvert que possible, par le

truchement de vos relations internes et externes avec

tout ce qui est vivant, y compris vous-même.

Si nous revenons à nos considérations sur les autres

moyens psychiques de recevoir ou de transmettre

des connaissances ou des forces, nous pouvons voir que

ces différents moyens nous fournissent un premier

93

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

cadre à partir duquel nous pouvons nous représenter

nos facultés psychiques, en les regroupant de façon à

montrer lesquelles appartiennent à un même niveau et

sont par conséquent susceptibles d'interagir davantage

entre elles.

«Ce qui se ressemble s'assemble» est un principe

général. De la même façon que les véritables messages

télépathiques sont envoyés à partir du niveau astral

supérieur, ceux-ci doivent être reçus à un niveau sem­

blable. Supposons que vous ayez un jumeau et qu'il

existe entre vous un fort lien psychique; si vous vous

blessez au pied, il est peu probable que votre jumeau

reçoive l'image télépathique d'un pied blessé, mais il

ressentira probablement une douleur réelle dans le pied

correspondant.

Pour produire des effets délibérés, vous devez donc

être en harmonie avec ce que vous voulez faire.

Bien que tous vos pouvoirs psychiques proviennent

de la région astrale de votre psyché, ceux qui intera­

gissent avec d'autres esprits à un niveau relativement

élevé procèdent à partir d'un niveau astral plus élevé,

ceux qui interagissent avec les émotions ordinaires ou

l'imagination sont envoyés à partir d'un niveau astral

moins élevé, et ceux qui agissent sur le plan matériel

sont envoyés à partir du niveau astral le plus dense de

votre psyché. Peu importe à quel point votre moi mental

ou votre moi spirituel assume la responsabilité d'une

94

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

action donnée - comme il se doit - , cette action elle­

même doit se dérouler au niveau approprié de votre

psyché, à savoir au niveau qui peut donner accès au

type de pouvoir que vous voulez utiliser.

Nous avons illustré ces relations en présentant

quelques-uns des pouvoirs psychiques les plus connus,

sous la forme d'un tableau, en fonction des facultés qui

les rendent possibles. Il s'agit évidemment d'une version

simplifiée; la psyché est une entité organique et vivante

qui ne fonctionne pas par segments isolés, et par consé­

quent un certain chevauchement entre ces diverses caté­

gories est inévitable.

De plus, il faut tenir compte d'un facteur impondé­

rable, à savoir dans quelle mesure l'une ou l'autre de ces

facultés est impliquée dans un cas donné. Nous pou­

vons dire par exemple que certaines activités dépendent

davantage de l'énergie aurique et moins de la substance

astrale; ou que la substance astrale employée lors d'une

activité provient d'un niveau plus dense que celui dont

nous avons besoin dans d'autres circonstances. Ce sont

des généralisations valides, même si l'examen de cas

particuliers révélerait inévitablement la présence de

variations, comme on en trouve dans tous les autres

domaines de la nature. Nous cherchons à explorer les

façons dont les forces vitales fonctionnent, et non à leur

fixer des règles et des limites.

95

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

Facultés psychiques

Facultés mentales, facultés impliquant un haut niveau astral avec perception

. / . . aurzque, energie aurzque

Facultés impliquant jusqu'à un certain point la projection de substance astrale, et le recours à la perception ou à l'énergie aurzque

Fonctions psychiques réceptives impliquant à la fois l'aura et le corps astral

Facultés physiques ou astrales trans-sensorielles

Pouvoirs psychiques

Visualisation, télépathie, voyance, prescience, divination, psychométrie

«Pure PES », conscience astrale, transfert d'énergie, télékinésie. (La projection astrale déborde le cadre des pouvoirs psychiques décrits dans ce livre.)

Divination à l'aide d'un pendule ou de baguettes (radiesthésie, rabdomancie)

Vision sans les yeux

Un fait intéressant abordé dans ce tableau est que les

contacts corporels peuvent dans certains cas produire

des données inhabituelles. Certaines personnes sont

capables de dire si une poudre placée sur la partie

délicate de la peau entre leurs doigts est sucrée ou salée.

Vasiliev mentionne une femme, et plusieurs autres per­

sonnes depuis, capable d'identifier des couleurs avec le

bout de ses doigts. Même sans qu'il y ait contact, la pos­

sibilité de voir, les yeux fermés, a été démontrée à plu­

sieurs occasions, le plus souvent au moyen de la peau du

96

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

visage. Il ne s'agit pas toujours de phénomènes « psy­

chiques» au sens strict du terme, mais nous devons en

tenir compte puisque c'est aussi une façon d'obtenir des

connaissances. Dans certains cas, un facteur psychique

est certainement présent. Nous possédons des docu­

ments authentifiés au sujet d'une femme de Brooklyn

(Mollie Fancher) qui pouvait voir avec la couronne de sa

tête, et dans son cas nous pouvons affirmer, en nous

appuyant sur d'autres faits la concernant, que l'utilisa­

tion de substance astrale est l'explication la plus

probable.

Un autre élément de ce tableau qui mérite d'être

mentionné est l'allusion aux phénomènes de « pure

PES », soit la perception psychique de matériel qui n'a

été vu par personne, rendus possible par la projection

de substance astrale et par le truchement de l'aura.

Quel que soit le cas évoqué, surtout si nous n'avons

pas été témoins de ce qui s'est passé, nous ne saurons

peut-être jamais exactement comment ces gens par­

viennent à faire de telles choses. Eux-mêmes ne savent

pas toujours comment ils y arrivent mais, pourvu que

nous désirions posséder l'un ou l'autre de ces pouvoirs

psychiques et que nous nous efforcions de les déve­

lopper, notre esprit inconscient s'occupera de ces détails

pour nous.

Bien des gens sont capables d'acquérir des connais­

sances, au sujet de matériel que personne n'a vu, uni­

quement au moyen de l'aura sensible. Toutefois,

97

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

supposons que nous sachions de source sûre qu'une

personne en particulier possède des habiletés (qu'il

s'agisse de voyage astral, par exemple, ou de télékinésie)

et qu'elles requièrent la projection de substance astrale. Dans ce cas, il serait inutile, à moins d'en détenir la

preuve, de soutenir que les autres actions psychiques exécutées par cette même personne (peut-être lors d'une

même rencontre) ont été accomplies entièrement sans

l'aide de cette substance astrale. Ayant acquis cette habi­leté, il est hautement probable que cette personne s'en

serve, consciemment ou inconsciemment, chaque fois que cela peut être utile.

Dans le Guide pratique de la projection astrale, il est question d'une technique de formation, «La Formule de

!'Observateur », qui permet, si nous sommes sérieux et

que nous suivons exactement la procédure, de projeter de la substance astrale afin de recueillir des données.

Dans le présent ouvrage, à l'inverse, nous nous concen­trons essentiellement sur des exercices que votre incons­

cient, si vous remplissez certaines conditions, pourra exécuter pour vous. Nous préférons ici nous adonner à

des jeux dans une atmosphère plus légère, car nous

avons affaire à des phénomènes psychiques qui se manifestent plus facilement quand nous les abordons

dans un esprit de générosité, alors que nous risque­rions de les étouffer en nous « surchargeant ». Cela dit,

nous rencontrerons ici aussi des phénomènes de percep­tion psychique associée à l'extrusion de substance

astrale.

98

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

L'habileté qui nous permet d'influencer un coup de

dés est manifestement une forme de télékinésie. Et, plus tôt dans ce chapitre, nous avons mentionné une expé­

rience importante qui avait établi un lien entre téléki­nésie et extrusion de substance astrale.

Voici à présent un jeu au cours duquel, l'expérience l'a montré, à mesure que grandit l'intérêt des joueurs et

que l'énergie circule plus librement, deux choses impor­

tantes se produisent : les joueurs qui lancent les dés ont davantage tendance à obtenir le résultat qu'ils avaient

prédit, alors que les autres joueurs, même si les dés n'ont encore été vus de personne et pas même de ceux qui les

ont lancés, ont tendance à améliorer leur capacité à deviner si la prédiction s'est réalisée.

Il s'agit d'un exemple typique d'éjection et de retour

spontanés de substance astrale. Le pouls et la respira­tion des joueurs s'accélèrent, la température augmente,

les joueurs se concentrent intensément sur les résultats de cette activité ludique. Les joueurs, qui doivent être

assis relativement près les uns des autres autour d'une

table, seront involontairement de plus en plus attirés

vers le centre, tandis que la substance astrale qui aura

été libérée contribuera à les unir en leur faisant vivre une expérience psychique riche en émotions. Cette

substance astrale omniprésente décuple le potentiel de chaque personne pour ce qui est d'agir et de percevoir

au-delà des limites de son corps physique, sans toute­

fois dépasser les limites imposées par le jeu sur

lequel chacun porte toute son attention, celle-ci variant

99

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

uniquement en fonction des différentes étapes du

1eu. Il s'agit d'une variante d'un jeu de hasard bien connu

qui, sous sa forme originelle, requiert un haut degré d'habileté, de jugement et de concentration; néanmoins,

même des débutants peuvent développer rapidement un véritable flair psychique qui n'est pas toujours sans

poser problème dans les circonstances! Au sein d'un

groupe de développement psychique, cependant, la forme simplifiée présentée ci-dessous ainsi que ses

résultats sont d'une approche plus conviviale.

Deviner les dés

Requis : deux dés ordinaires ou un jeu de dés de poker

si tous ceux qui sont présents connaissent ce jeu et le

trouvent amusant. Un gros gobelet pour lancer les dés. Une table ayant une surf ace lisse. Trois jetons de poker

(ou d'autres jetons ou des cure-dents) pour chaque joueur. Joueurs: trois ou plus.

Voyons tout d'abord à quoi ressemble une partie à

deux dés. Disons qu'il y a trois joueurs: A, B et C .

Le joueur A commence la partie en annonçant ce qu'il a l'intention d'obtenir comme résultat; par

exemple : «Trois et quatre. »

Il place les dés dans le gobelet, les agite et renverse

le gobelet sur la table en s'assurant que les dés restent à

l'intérieur de celui-ci.

100

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

Si A n'est pas satisfait de son coup, il peut reprendre

les dés et recommencer; chaque joueur a droit à trois lancers, mais les dés doivent demeurer sous le gobelet,

quel que soit le coup que le joueur considère comme son dernier. Il glisse ensuite doucement le gobelet, avec

les dés sous celui-ci, vers le joueur B5.

B peut à présent rejeter les dés s'il le désire. S'il dit : «Défi!», A doit montrer le résultat qu'il a obtenu. S'ils

correspondent à ce que A avait prédit, B perd un jeton. Dans le cas contraire, A perd un jeton. (Ces jetons sont

retirés du jeu.) Dans un cas comme dans l'autre, c'est à présent au

tour de B de lancer les dés. B peut aussi choisir de ne pas contester. Soit parce

qu'il croit que A a obtenu le résultat annoncé, soit

parce qu'il n'est pas sûr de lui. Il décide alors d'accepter les dés.

Une fois qu'il les a acceptés, deux options s'offrent à

lui : 1) Sans soulever le gobelet, il peut le passer douce­

ment à C en disant soit « trois et quatre » ou, s'il en sent

le besoin, en annonçant un autre résultat. 2) il peut

soulever le gobelet, prendre les dés, annoncer son propre

résultat, puis lancer les dés de la même façon que A . B peut alors décider de les lancer une, deux ou trois fois

(tout comme A), mais les dés doivent demeurer sous le gobelet, quel que soit le coup qu'il considère comme son

dernier. 5. Quand un j oueur soulève le gobelet pour prendre les dés (sauf si c'est en réponse à un défi) , celui-ci doit s'assurer que les autres joueurs ne les voient pas et doit les prendre sans fa ire de commentaire sur ce qu' il a vu. Cela renforcera ses pouvoirs psychiques, tout en obligeant les autres à se questionner sur ses véri tables habiletés!

101

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 3

Peu importe ce que B a choisi de faire, quand C reçoit

les dés, il peut soit lancer un défi, soit les accepter. Si C

lance un défi et que les dés ne correspondent pas au

résultat annoncé par B, B perd un jeton; dans le cas

contraire, c'est le joueur C qui perd un jeton.

Si C accepte les dés, il peut les passer à A sans les

regarder (A étant le joueur suivant), en répétant le

résultat annoncé ou en le modifiant, ou lancer à nou­

veau les dés. Le jeu continue jusqu'à ce qu'il ne reste

plus qu'un joueur avec des jetons.

Si les joueurs utilisent cinq dés de poker, certaines

modifications doivent être apportées. Au poker,

les résultats sont annoncés sous la forme : «Une paire »,

«Deux paires », etc. Lors du deuxième ou du troisième

lancer, un ou plusieurs dés, uniquement vus par le lan­

ceur, peuvent être placés sous un autre gobelet tandis

que le joueur essaie d'obtenir le résultat qu'il a annoncé.

Mais, comme dans la version avec deux dés, après son

lancer final, personne ne doit regarder les dés, pas même

lui. Il glisse doucement le ou les gobelets vers le joueur

suivant qui n'utilisera qu'un seul gobelet s'il décide de

relancer les dés .

Quelle que soit la version du jeu utilisée, si au début

le niveau de réussite des joueurs est faible au point de

gâcher leur plaisir (quand, par exemple, les autres

joueurs sont presque toujours sûrs de faire perdre un

jeton à celui qui vient de jouer en lui lançant un défi), il

est possible d'assouplir les règles pendant un certain

102

<i. "'O <l'. Ul c 0 :p "'O UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Habiletés et mécanismes psychiques

temps : quand le résultat est dévoilé en réponse à un

défi, si la somme des dés est supérieure au résultat

annoncé, c'est le joueur qui a lancé le défi qui perd un

jeton, et non celui qui a lancé les dés.

Cela veut dire que si un joueur annonce un trois et

un quatre en jouant avec deux dés, alors le fait d'obtenir

deux quatre, un trois et un cinq, ou tout autre résultat

supérieur à sept, lui permet de garder ses jetons; si le

lanceur utilise des dés de poker et annonce une «suite

basse», alors une «suite haute» ou tout résultat supé­

rieur comptera en sa faveur. Cet assouplissement des

règles ne nous apprend rien sur les pouvoirs télé­

kinésiques du lanceur, mais contribue à rendre le jeu

plus convivial pour les débutants de façon à ce qu'ils

puissent continuer à jouer. Quelle que soit la façon dont

vous jouez à ce jeu, il est amusant et peut faire beaucoup

pour vos habiletés psychiques !

• • •

Résumé

•

•

« La psyché est une réalité plus vaste que la

conscience avec laquelle nous l'explorons. »

Pratiquez la « Réflexion sur l'unité psycho­

physique » une fois par semaine. En outre, elle

devrait être réservée pour des occasions spéciales.

Veillez à ce qu'elle soit toujours « un voyage

103

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Chapitre 3

d'exploration et de découverte de soi»; sa valeur

dépasse le contexte de ce livre, c'est une amie pour

toute la vie.

• Vérifiez les mesures qui entourent vos tests pour

les rendre plus intéressants. Veillez à prendre des

«mesures de sécurité » durant vos tests PES.

•

•

104

Certains appareils de mesure de la pression arté­

rielle indiquent également le pouls. Quelqu'un

dans votre entourage en possède peut-être un que

vous pourriez utiliser, par exemple tandis que vous

essayez de faire bouger un pendule. Essayez de

mettre la main sur tout ce qui peut vous aider

à recueillir des faits, à enrichir vos archives, et à

rendre vos séances plus amusantes et plus utiles.

Vous possédez un diffuseur d'ions négatifs?

Apportez-le et procédez à une série de tests PES

avant et après l'avoir fait fonctionner!

Dressez la liste de toutes les questions que vous et

vos amis pouvez imaginer concernant la façon dont

nos différentes facultés fonctionnent, et planifiez

comment obtenir des réponses .

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

4

Intuition et connaissances anticipées

Points à l'étude

1. Prédire l'avenir: d'où vient l'information?

S'agit-il d'un exemple de ...

a. Divination : communication avec l'esprit

divin?

b. Voyance : perception du monde causal où les

événements sont formulés avant qu'ils ne se

produisent dans le monde matériel?

La réponse est : un peu des deux.

Les états de conscience altérés peuvent nous permettre

d'entrer en contact avec notre propre moi supérieur, qui

fait lui-même partie du Monde du divin ; le monde astral

est dans une relation causale avec le monde matériel, et

les différents niveaux de la psyché peuvent entrer en

contact avec des niveaux correspondants sur le plan

astral pour nous donner un aperçu des événements à

venu.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

2. La méditation est essentielle pour développer notre

habileté à ramener du matériel à partir du monde

astral.

a. Les changements d'attitude par rapport à la

vie, mentionnés au chapitre 2 - union avec

le monde naturel, union avec le monde

humain et paix intérieure - , nous aident

également à ramener du matériel à partir du

monde astral.

b. La compagnie des autres - de ceux qui ont

le pouvoir de prophétie - peut accroître vos

propres pouvous.

3. La télépathie est souvent impliquée dans certains

types de prédiction :

106

a. Même si l'inconscient de l'interrogateur

connaît souvent la réponse aux questions

d'ordre personnel, il peut être empêché de

transmettre son savoir à l'esprit conscient à

cause de blocages émotionnels. Ce savoir

peut être capté par voie télépathique à partir

de l'inconscient de l'interrogateur.

b. Il est parfois possible de« lire » dans l'incons­

cient d'une personne des choses concernant

une autre personne avec laquelle la première

personne a un lien psychique.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

4. Ce que l'on appelle «l'instinct » est parfois la source

d'avertissements en lien avec la connaissance de cir­

constances dépassant les moyens normaux de per­

ception : que ce soit la présence d'un danger, ou le

moyen d'étancher sa soif ou sa faim, etc. Dans cer­

tains cas, il peut s'agir de sensibilité aux« vibrations

aunques».

5. Il est également possible de tirer du matériel à partir

des implications perçues, spirituellement, mentale­

ment ou émotionnellement, à propos de certains

faits observés dans le monde matériel. Ou encore, à

partir de l'inconscient collectif; il s'agira alors pro­

bablement d'un archétype, exprimé dans le langage

et les symboles du folklore et de la religion.

6. Plusieurs mécanismes peuvent être impliqués dans

l'obtention de connaissances concernant l'avenir;

mais, en cultivant votre propre capacité à prophé­

tiser, vous pouvez confier l'aspect «mécanique » du

processus à votre inconscient. Toutefois, vous devez

encourager l'esprit inconscient en lui donnant l' occa­

sion de développer ses pouvoirs, par exemple en

apportant à votre mode de vie les changements

décrits précédemment et en vous amusant avec les

divers jeux PES décrits dans le texte.

7. La cristallomancie est l'une des méthodes tradition­

nelles pour rendre conscient du matériel provenant

des niveaux les plus profonds de la psyché.

107

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

108

a. Avec de la pratique, la cristallomancie peut

nous permettre d'obtenir des réponses à des

questions spécifiques.

b. De plus, la réponse à des questions formu­

lées lors d'une séance de cristallomancie peut

nous apparaître plus tard en rêve.

• • •

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

A imeriez-vous pouvoir prédire l'avenir? C'est l'un

des pouvoirs les plus mystérieux qui soit, car la

question de savoir d'où viennent ces connaissances sou­

lève encore des doutes.

Sur cette question, deux hypothèses semblent s'im­

poser. L'une est que la personne qui prophétise doit

communiquer directement avec l'esprit de Dieu, ou d'un

dieu, d'où l'existence dans le langage courant de mots

tels que «divination » ou «divinatoire». L'autre hypo­

thèse est que le devin doit entrevoir un bref instant le

monde causal, où les événements sont formulés avant

qu'ils ne se produisent dans le monde matériel. Par

conséquent, cette personne est souvent appelée

«voyante», une personne qui voit plus loin dans le

temps et qui perçoit des choses plus importantes que la

plupart des autres; et, en effet, ces pré-visions, que ce

soit durant notre sommeil ou à l'état de veille, viennent

souvent sous la forme d'images.

La vérité inclut des éléments de ces deux hypo­

thèses. Le monde astral est dans une relation de causa­

lité avec notre monde, même si nous savons par

expérience que nous ne pouvons et ne devons pas consi­

dérer tout ce qui existe dans le monde astral comme

étant rigoureusement prédestiné à se réaliser dans notre

monde. Et l'esprit qui nous permet d'entrevoir ce monde,

ou de prononcer des mots dont le sens et les raisons

d'être ne nous apparaissent pas toujours clairement

au moment où nous les énonçons, ne correspond

109

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

certainement pas à notre conscience normale. Quand

nous voyons ou disons des choses qui proviennent de

ces autres dimensions, nous sommes dans une certaine

mesure «emportés hors de nous-mêmes»; cette altéra­

tion peut être marquée au point de nous donner l'im­

pression d'être en état d'ébriété, ou légère au point de

passer pratiquement inaperçue jusqu'à ce que nous y

repensions.

On a raison de dire que c'est l'œuvre de l'inconscient,

même si le niveau de l'esprit inconscient impliqué dans

ce processus peut varier considérablement d'un voyant

à l'autre.

Il y a des gens - des mystiques et des adeptes - qui

peuvent savoir à l'avance que certains événements se

produiront, après avoir entrevu dans un éclair une

facette de l'esprit divin. (Même dans ce cas, on observe

parfois une étrange confusion quand la conscience

hum.aine essaie de réconcilier l'inconnu et le connu, l'in­

temporel et la temporalité terrestre.)

En plus de cette possibilité, le fait est que les fonc­

tions émotionnelles et instinctives de la psyché peuvent

entrer en contact avec leurs «régions » correspondantes

dans le monde astral et ramener de celui-ci l'annonce

d'événements futurs, tout corn.me celle d'événements

passés ou présents.

La méditation est essentielle pour développer le

pouvoir de ramener ce genre d'annonces. C'est aussi

le cas des autres activités que nous vous avons

110

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

suggérées : l'union avec le monde naturel, l'union avec

le monde humain, et la paix intérieure qui n'est en rien

diminuée parce que vous cherchez à développer cer­

taines de vos facultés. Vous devriez également veiller à

passer souvent du temps avec des personnes quipos­

sèdent les pouvoirs que vous voulez acquérir; ou, du

moins, avec des personnes qui cherchent comme vous à

acquérir ces pouvoirs. Qu'il s'agisse du don de prophétie

ou de n'importe quelle autre faculté psychique, la pré­

sence des autres contribue à renforcer ces pouvoirs en

nous et renforce la détermination de chacun à s'ex­

primer, ce qui est en soi une grande victoire.

Les prophètes de l'Ancien Testament, à première

vue, semblent d'imposants personnages isolés, chacun

prêtant l'oreille à l'appel du divin au sein de sa propre

solitude. Nous ne savons pas ce qu'Isaïe, le fils d'Amos,

faisait avant d'avoir des visions, ni ce qui s'est passé

avant que la main du Seigneur ne se pose sur le prêtre

Ézéchiel parmi les autres prisonniers dans le pays des

Chaldéens. Nous lisons que Jérémie faisait partie d'un

groupe de prêtres, et que Daniel et ses trois amis sui­

vaient un régime alimentaire particulier, mais ces faits

peuvent nous sembler plus ou moins pertinents.

C'est différent quand nous prenons conscience que

le don de prophétie dans l'Ancien Testament est consi­

déré comme un art pouvant s'apprendre. Il y avait des

«écoles» pour prophètes. Les élèves étaient sans doute

choisis avec soin en fonction de leurs aptitudes, mais il

111

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

fallait des années de préparation physique et intellec­

tuelle à un prophète avant de pouvoir jouer un rôle de

leader spirituel au sein d'une communauté composée

de gens et de dirigeants perspicaces et dotés d'un fort

esprit critique. Les élèves devaient également déve­

lopper leurs facultés psychiques, grâce à des méthodes

utilisées depuis des millénaires pour provoquer l'extase

et la parole prophétique en libérant le sujet de la domi­

nation de l'intellect.

Tous les prophètes n'ont pas suivi ce parcours. Le

berger Amos est une noble exception mais, dans son

cas, nous devons insister sur un autre de nos principes:

la valeur d'une vie vécue en étroite harmonie avec la

Terre et les forces de la nature.

Pour ce qui est des écoles pour prophètes, une courte

mais instructive description de ces anciennes coutumes,

et de leur puissance, est donnée dans le premier livre de

Samuel.

Samuel, lui-même, venait d'un autre milieu. Dans le

récit de son enfance, nous lisons que les paroles du

Seigneur avaient une grande valeur en ce temps-là, car

personne n'avait de visions explicites. (Ce qui veut dire,

en ce qui concerne Israël, que les «écoles de prophètes»

sont probablement apparues du temps de Samuel, même

si des peuples voisins possédaient des traditions simi­

laires depuis déjà longtemps.) Tout le peuple d'Israël, de

Dan à Beersheba, savait qu'une fois devenu adulte,

Samuel, qui avait été élevé par le prêtre Élie, avait été

112

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

désigné prophète du Seigneur. Pendant des années, à

titre de juge, il avait gouverné la nation, mais même

dans sa vieillesse il était encore reconnu par tous comme

étant un« voyant ». Il n'avait aucune objection à ce qu'on

lui demande, par exemple, où se trouvait un âne errant,

et c'est précisément ce que voulait lui demander Saül,

sans se douter que Samuel ferait de lui le roi du pays.

Au chapitre 10 du livre 1, versets 5 et 6, Samuel

raconte à Saül les événements qui se produiront durant

son voyage pour rentrer chez-lui:

«Ensuite tu arriveras à Guivéa de Dieu, où résident

les préfets philistins. Là, quand tu entreras dans la ville,

tu tomberas sur une bande de prophètes descendant du

haut lieu, précédés de harpes, de tambourins, de flûtes

et de cithares. Ils seront en état de transe prophétique.

»Alors fondra sur toi l'esprit du Seigneur, tu entreras

en transe avec eux et tu seras changé en un autre

homme. »

Saül et son serviteur ont donc poursuivi leur

chemin et, lorsqu'ils sont arrivés au pied de la colline,

une bande de prophètes est venue à la rencontre de Saül,

et l'esprit de Dieu a fondu sur lui, et il s'est mis à prophé­

tiser parmi eux.

Il est également vrai que Saül a été littéralement

changé, pendant un certain temps, en « un autre

homme ». Sa personnalité de tous les jours, dominée par

la raison, a été temporairement mise de côté, tandis que

d'autres éléments remontaient à la surface, s'imposant à

113

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

lui comme aux autres membres de la bande par l'inter­médiaire du rythme et des chants, des cithares, des tam­

bourins, des flûtes et des harpes, dans une atmosphère

propice à la prophétie. Ces hommes dansaient aussi, sans aucun doute, tandis qu'ils s'assemblaient au pied

de la colline, car la danse en Orient et dans plusieurs

autres cultures a toujours été la compagne extatique de

la musique et des chants. Les derviches, les chamans,

les Amérindiens, les prêtres vaudou et plusieurs autres dans le monde illustrent la grande variété d'expériences

que peuvent engendrer les chants et les danses à carac­tère religieux, allant de la dévotion enthousiaste jusqu'à

la transe et la possession. On ne nous dit pas si les prophéties annoncées par

Saül ce jour-là se sont réalisées; c'est fort possible, mais

ce n'est pas considéré comme un point important, et avec raison! Le point important est qu'il a été emporté

par l'aura du groupe au sein de cette procession où se mêlaient danse, chants et musique, tandis que les pro­

phètes descendaient de la colline sacrée, et qu'il a été

amené à crier ou à chanter des messages prophétiques,

comme le reste d'entre eux. Pour ceux qui connaissaient

Saül, c'était sans doute en soi quelque chose de

stupéfiant.

La télépathie peut être, et est souvent, impliquée dans certains types de prédiction.

C'est tout particulièrement le cas quand quelqu'un

cherche à prédire le résultat de ce qui devrait être en fait

une décision personnelle.

114

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

L'inconscient de la personne qui s'interroge connaît

souvent la réponse aux questions de ce genre, mais il n'est pas autorisé à transmettre ce savoir à la conscience

parce qu'une réaction émotionnelle, peut-être de culpa­bilité ou de peur, bloque le passage. Une aide est donc

nécessaire pour amener la décision inconsciente jusqu'à la conscience.

Une autre forme intéressante de télépathie se mani­

feste à l'occasion quand il existe un lien psychique entre deux personnes (le plus souvent membres d'une même

famille), mais que ce lien demeure perdu dans l'incons­cient parce qu'elles n'ont pas su prendre conscience de

son existence. Puis, l'une d'entre elles rencontre une per­

sonne dont la perception est plus aiguisée (en raison

d'une formation ou pour une autre raison) et qui par­

vient à lire dans son inconscient des choses dont la per­sonne présente n'est pas consciente concernant celle qui

est absente. Par conséquent, dans l'histoire biblique à laquelle

nous avons fait allusion, l'une des premières choses que Samuel dit à Saül est que les animaux qu'il cherchait ont

été retrouvés sains et saufs; puis, nous apprenons qu'ils

ont été retournés au père de Saül. Il existe également un type d'événement générale­

ment attribué à l'instinct. L'instinct, chez toutes les

espèces vivantes, est aussi varié dans ses manifestations

que les fonctions vitales qu'il déclenche ou protège; malgré les efforts des chercheurs, son mode de fonction­

nement demeure parfois énigmatique.

115

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

Même quand nous pensons avoir fait le tour d'un

comportement instinctif, un changement causé par de

nouvelles circonstances peut mettre en lumière notre

incapacité à vraiment isoler ses causes sous-jacentes.

Nous savons, par exemple, que les saumons quittent

instinctivement l'océan pour aller se reproduire dans la

même rivière où ils ont vu le jour. Pendant plusieurs

années, dans différentes parties du monde, des sau­

mons ont été marqués et observés, et le verdict a été

unanime. Il n'y avait aucune marge d'erreur : le compor­

tement des saumons ne variait pas, et ces derniers ne se

trompaient jamais. Nous n'avions donc pas d'autre choix

que de supposer qu'il s'agissait de quelque chose d'im­

muable et de mécanique; les saumons étaient tout sim­

plement « programmés » pour retourner dans la rivière

où ils étaient nés.

À la suite de l'éruption du mont Saint Helens

en 1980, quand deux importantes rivières à saumon,

les rivières Cowlitz et Toutle, se sont retrouvées rem­

plies de débris, il semblait évident que les saumons qui

s'apprêtaient à emprunter ces deux rivières pour frayer

couraient littéralement à la catastrophe. On s'attendait à

ce que les plus gros spécimens, pouvant peser entre 10

et 15 kilos, mourraient en tentant vainement de remonter

ces rivières devenues infranchissables.

Les saumons n'ont rien tenté de la sorte et se sont

plutôt dirigés vers la rivière la plus près, la Kalama.

Nous-mêmes, en tant qu'humains, n'avons pas ce genre

116

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

d'attente par rapport à nos propres instincts; mais nous

avons nos propres niveaux collectifs.1 dont l'influence

sur les gens devient clairement visible en situation

d'urgence.

Pour revenir à la question des prédictions, certaines

d'entre elles, même si nous analysons minutieusement

les circonstances qui les entourent, demeurent en partie

inexplicables. Nous pouvons examiner, par exemple, les

diverses prédictions d'écrasements d'avions, de déraille­

ments de trains ou d'accidents en général. (Nous laisse­

rons de côté les tremblements de terre et les éruptions

volcaniques, car ces phénomènes sont précédés de sub­

tiles vibrations et pressions au niveau matériel, qui

peuvent être ressenties et identifiées par certaines per­

sonnes extrêmement sensibles avant même qu'elles ne

soient détectées par les instruments les plus sophisti­

qués.) Il a été démontré à plusieurs reprises qu'avant un

écrasement d'avion ou un déraillement de train, il y a

fréquemment des gens qui « savent » qu'une catastrophe

se prépare ou qui annulent leurs réservations «sur un

coup de tête ». Comment cela fonctionne-t-il?

Nous pouvons supposer, par exemple, que quelque

chose dans l'esprit inconscient du pilote ou du conduc­

teur sait qu'un circuit ou un moteur tombera en panne,

ou qu'il perdra connaissance ou fera une crise cardiaque

durant le trajet. Dans certains cas, il pourrait s'agir d'un

phénomène de perception subliminale - et de récep­

tion télépathique - concernant certains bruits plus ou

117

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

moins normaux, provenant d'un moteur, ou une per­

sonne qui souffre d'un malaise sans le savoir. Dans

d'autres cas, toutefois, ce genre de communication est

totalement exclu; la personne a simplement « l'impres­

sion», sans savoir consciemment pourquoi, qu'un

rocher, une machine ou une quelconque structure ina­

nimée représente un danger. Cela pourrait être dû dans

certains cas à une information, provenant de l'incons­

cient collectif ou d'une exploration astrale, mais la cause

la plus probable est un avertissement sous forme de

vibration aurique.

Sources des prophéties

Il est évident, par conséquent, que les informations

contenues dans un message prophétique proviennent

de diverses sources. (En guise de préliminaire, souli­

gnons que nous devons tenir compte de toutes les

normes, de toutes les traditions et de tous les faits

acceptés par le voyant. Tous ces facteurs traversent

généralement l'inconscient du voyant avant d'être incor­

porés au matériel prophétique; nous observons souvent

que, même si leur source est facilement reconnaissable,

ceux-ci sont transformés ou modifiés pour prendre, par

exemple, une valeur symbolique.)

Les principales sources d'où peut provenir ce maté­

riel prophétique sont les suivantes :

118

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

1. Les messages provenant du moi supérieur, transmis

à un niveau évolué et réceptif de la psyché du voyant.

(Ce sujet important dépasse le cadre du présent

livre, mais nous devons néanmoins en tenir compte.)

2. Le matériel tiré par voie télépathique de l'esprit des

autres; avoir connaissance de leurs intentions, de

leurs attitudes, etc. Ceci peut inclure des informa­

tions dont les parties concernées ne sont pas

conscientes, y compris des objectifs qu'elles n'ont

pas encore clairement identifiés, et des déductions

rationnelles qu'elles ont refoulées comme étant

inopportunes.

3. Les propres déductions rationnelles du voyant pas­

sées dans son inconscient à cause de leurs connota­

tions émotionnelles.

4. Le matériel recueilli par l'aura sensible qui demeure

dans l'inconscient du voyant jusqu'à ce que l'occa­

sion se présente ou que le besoin se fasse sentir. Ceci

peut inclure des faits concernant le présent ou le

passé, et l'état émotionnel des autres .

5. Le matériel astral recueilli grâce à la nature émo­

tionnelle et instinctive du voyant, de par son droit le

plus strict en tant que natif du monde astral. Il peut

s'agir: 1) de matériel se rapportant au monde astral

lui-même, y compris «la forme des choses à venir»,

119

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

et 2) de matériel recueilli par le corps astral ou par

une partie de sa substance errant dans le monde

physique.

6. Les conséquences perçues par voie spirituelle, men­

tale ou émotionnelle de faits observés dans le monde

physique (signes climatiques, tendances politiques,

humeur publique ou comportement de tel ou tel

individu.)

Z Le matériel provenant de l'inconscient collectif. Ceci

introduira probablement, en raison de la présence

d'images archétypales, des échos de traditions reli­

gieuses ou populaires, mais les principales connota­

tions seront de nature universelle.

8. Il est possible d'acquérir des connaissances de plu­

sieurs sources différentes et de combiner incon­

sciemment ces faits plus ou moins fragmentaires

pour en faire un tout cohérent. Des erreurs peuvent

se glisser ici, en particulier si la sélection prélimi­

naire des faits était quelque peu biaisée, mais l'in­

conscient est généralement aussi perspicace que

Sherlock Holmes !

Si vous souhaitez cultiver votre aptitude pour la pro­

phétie, vous pouvez très bien laisser la plupart de ces

«mécanismes » complexes à votre inconscient, puisqu'il

est, après tout, bien outillé pour s'occuper d'eux. Mais

120

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

vous devez encourager votre esprit inconscient en lui

donnant l'occasion de développer ses pouvoirs.

Cette psyché - votre psyché - qui prend de plus

en plus conscience de son potentiel, parvient à s'auto­

réaliser à des niveaux progressivement plus profonds

que ceux connus de la conscience de tous les jours :

les circonstances doivent être favorables pour que les

niveaux cachés remontent à la surf ace et manifestent

leurs qualités intrinsèques. Plus vous vous familiari­

serez avec le mode de vie décrit dans les trois chapitres

précédents et que vous renforcerez votre relation avec

la force vitale, et ce, à tous les niveaux, plus les réalités

prof ondes qui transcendent les coordonnées tempo­

relles et spatiales se rapprocheront facilement de votre

conscience.

Nous vous présentons à présent une méthode pour

développer l'art de la cristallomancie, une méthode qui

vous permettra de cultiver votre faculté à prédire

l'avenir; car c'est l'une des façons grâce auxquelles vous

apprendrez à accepter les impressions, les vibrations, les

perceptions, les certitudes qui parviennent jusqu'à vous

à travers vos propres niveaux inconscients plutôt que

par l'intermédiaire de vos sens physiques ou d'une

déduction rationnelle. Dans l'intervalle, nous vous don­

nerons des exercices pratiques à faire en groupe afin de

tester de temps en temps vos facultés de prédiction et

de « lecture » de matériel ayant été vu physiquement par

une autre personne.

121

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

Découvrir

Utiliser les cartes PES lors de vos activités de groupe est

une bonne façon de découvrir si vous et vos amis

possédez des aptitudes prophétiques particulières, ou

de quelle façon celles-ci se développent. Tout le monde

peut essayer de deviner des cartes à l'aveugle, puis

de vérifier si non seulement les résultats sont supérieurs

à 20 %, mais s'ils présentent également des indices de

décalage dans le temps.

À mesure que vous vous améliorez, vous devriez à

l'occasion passer un test portant spécifiquement sur

votre aptitude à prédire l'avenir. Pour cela, la personne

qui passe le test doit déclarer avant toute chose que ses

réponses ne concerneront pas la carte que l'administra­

teur du test vient de tirer, mais celle qu'il tirera ensuite.

Cette déclaration doit être faite de vive voix et après

mûre réflexion, afin que l'esprit conscient et l'esprit

inconscient l'acceptent. Le test se déroulera de la même

façon qu'un test à l'aveugle, mais on doit prendre

soin d'indiquer sur la feuille de pointage qu'il s'agit d'un

test de prédiction; on peut s'attendre à ce qu'une même

personne obtienne de meilleurs résultats que dans les

tests où elle prédisait la carte suivante de façon

accidentelle.

Il est également possible d'organiser un petit test

pour vérifier l'habileté du sujet à retirer de l'information

de la conscience subliminale de l'administrateur:

122

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

La personne qui administre le test brasse les cartes

PES, puis les examine une à une en silence, en regardant

attentivement chacun des symboles avant de replacer

soigneusement les cartes dans leur ordre initial. Une

fois qu'il a regardé les 25 cartes, il place le paquet dans

une boîte fermée.

Le lendemain, ou plus tard encore, quand l'adminis­

trateur est certain de ne pas pouvoir se rappeler

consciemment la séquence des cartes, on demande aux

autres membres du groupe d'en dresser la liste en se

fiant à leur inspiration psychique. Finalement, on com­

pare ces listes avec le contenu de la boîte. Si ces résultats

sont meilleurs que ceux qu'ils avaient obtenus lors du

test à l'aveugle, on peut raisonnablement conclure que la

mémoire subliminale de l'administrateur a fait la diffé­

rence. (Cet exercice est tout particulièrement efficace

lorsque l'administrateur s'est préparé sans le dire aux

autres membres du groupe, puis qu'il leur présente la

boîte et leur demande de dresser la liste des cartes à

l'intérieur.)

Lignes ouvertes

(Ce jeu avec cartes PES est une excellente façon de déve­

lopper vos dons pour la prédiction et la télépathie.)

Pour 2 à 5 joueurs, un jeu de 25 cartes est suffisant.

(Pour plus de 5 joueurs, deux jeux identiques doivent

être utilisés.)

123

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

On donne à chaque joueur trois cartes, et les autres

cartes (la «pile») sont placées face en dessous près du

centre de la table.

Pour illustrer le déroulement d'une partie, disons

qu'il y a trois joueurs: A, B et C.

Pour commencer, A prend une carte sur le dessus de

la pile, la regarde, puis la place, face en dessous, au

milieu de la table. (C'est l'une des rares occasions où un

joueur regarde la carte qu'il vient de tirer de la pile.)

B doit deviner quelle est cette carte. B donne sa réponse

à haute voix, puis retourne la carte. S'il a bien deviné,

B l'ajoute aux autres cartes qu'il tient dans sa main. Dans

ce cas, A prend la carte suivante sur le dessus de la pile

(sans la regarder) et la place, face en dessous, au milieu

de la table. B doit à nouveau deviner cette carte et, s'il

réussit, la prendre.

A place la carte suivante, qui est sur le dessus de la

pile, au milieu de la table, et le processus continue

jusqu'à ce que B retourne une carte qui ne correspond

pas à sa prédiction. Lorsque cela se produit, la carte que

B n'a pas su identifier est replacée au hasard dans la pile

qui pourra alors être brassée et coupée si on le désire .

B place ensuite, face en dessous et au centre de la table,

n'importe quelle carte qui est dans sa main, et C doit

deviner ce que c'est. S'il donne une bonne réponse,

C prend cette carte dans sa main, et B prend la carte

suivante sur le dessus de la pile pour que C puisse

essayer à nouveau de deviner. Si C se trompe, cette carte

124

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

est replacée au hasard dans la pile (qui pourra alors être

à nouveau brassée et coupée), puis C choisit n'importe

quelle carte dans sa main et la place au centre pour que

A puisse deviner.

Chaque joueur amorce ainsi chaque ronde avec une

carte que son voisin a déjà vue; s'il donne une bonne

réponse, il passe ensuite à des cartes qui n'ont été vues

par aucun des joueurs.

Un joueur doit se retirer de la partie si, n'ayant plus

aucune carte en main, il doit placer une carte au centre

et qu'il ne le peut pas. Le simple fait de ne plus avoir de

carte n'est pas suffisant pour être éliminé; en effet, deux

ou trois bonnes réponses peuvent remettre un joueur

«en selle ». Un joueur qui vient d'être éliminé prend une

carte sur le dessus de la pile, la regarde et la place sur la

table, comme au début de la partie.

La partie se termine quand tous les joueurs sauf un

ont dû se retirer ou qu'il ne reste plus qu'une seule carte

dans le paquet. Dans ce cas, les joueurs peuvent rece­

voir des points en fonction du nombre de cartes qu'ils

détiennent.

Nous arrivons à présent à considérer la pratique de

la cristallomancie, l'un des modes traditionnels pour

amener à la conscience du matériel provenant des

niveaux les plus profonds de la psyché.

Le matériel que vous obtiendrez grâce à cette

méthode peut provenir de n'importe laquelle des

sources que nous avons mentionnées précédemment.

125

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

Au début, cela se limitera probablement à des circons­

tances ou événements présents ou passés, mais à mesure

que vous accumulerez de l'expérience et que votre esprit

conscient acceptera plus facilement ce qui provient de la

source de votre inconscient, ces annonces finiront par

inclure des circonstances et des événements futurs.

Miroir magique

Exercice individuel préliminaire

Cet exercice a été conçu pour « ouvrir » cette faculté

pour vous, c'est-à-dire pour vous donner accès aux

images, aux idées, aux émotions - que celles-ci soient

ou non en accord avec votre tempérament - provenant

de votre inconscient. Vous devriez vous y adonner seul,

même si vous faites partie d'un groupe ou que vous avez

l'intention de poursuivre votre route en solitaire. Une

suggestion pour s'amuser en groupe suivra, mais vous

devez d'abord devenir compétent individuellement.

Le temps que dure une séance de cristallomancie

peut varier de 40 minutes (minimum) à 2 heures

(maximum) selon vos besoins, votre penchant et les exi­

gences de votre horaire. Vous devriez vous exercer

régulièrement avec enthousiasme; mais la cristallo­

mancie sous toutes ses formes est un art fascinant, et ce

n'est pas difficile si vous avez une idée claire de ce qui

vous attend.

126

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

Le miroir magique, comme tout autre instrument de

cristallomancie, est conçu pour une utilisation

«visuelle», dans la mesure où le regard du clairvoyant

doit se poser sur celui-ci. Mais cela ne veut pas dire que

vos yeux percevront des images dans le miroir, même si

plusieurs clairvoyants ont cette impression. Si vous

voyez des images, ce sera grâce à« l'œil »de votre esprit,

et non par vos yeux physiques, peu importe la clarté des

images qui apparaîtront. Vous aurez peut-être l'impres­

sion qu'elles se trouvent à «l'intérieur du miroir», ou

elles vous apparaîtront peut-être en imagination comme

si vous étiez en train de les voir dans le miroir. Et si vous

recevez plutôt, ou en plus, un flot d'idées, d'émotions ou

de « pressentiments» - soit la conviction, pour des rai­

sons qui vous sont inconnues, que certaines choses sont

ainsi -, sachez qu'ils proviennent de la même source

que les images et qu'ils sont tout aussi valides.

Déposez votre miroir magique, dos à la lumière, sur

une table recouverte d'un drap sombre, noir de préfé­

rence, et placez une chaise devant cette table, de façon

à vous trouver à 60 ou 90 centimètres du miroir quand

vous êtes assis. Ajustez la hauteur du miroir de façon à

pouvoir regarder directement en son centre sans avoir

à incliner sensiblement la tête ou les yeux vers le haut

ou vers le bas.

Avant de commencer votre séance, il serait bon de

vous tenir debout devant le miroir et d'énoncer le fait

que vous aspirez sincèrement à découvrir et à maîtriser

127

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

les pouvoirs du savoir et de la vision qui se trouvent

dans votre psyché. Formulez cette intention en utilisant les mots qui vous viennent naturellement à l'esprit, mais

prononcez-les à haute voix, pénétrez-vous de leur sens et mettez-vous à leur diapason.

Assoyez-vous devant le miroir dans une position confortable et équilibrée. Posez votre regard sur le

centre du miroir; chaque fois que vous vous rendez

compte que votre regard a quitté le centre, ramenez-le tout simplement vers celui-ci. Laissez votre esprit vaga­

bonder comme bon lui semble, d'une façon méditative et

rêveuse, en évitant les sujets qui pourraient créer une

tension intellectuelle ou émotionnelle. Demeurez conscient de la présence du miroir; ne vous préoccupez de rien d'autre.

Au début, il se peut que des illusions d'optique apparaissent, mais ce n'est pas quelque chose à encou­

rager. Elles ne sont d'aucune d'aide pour le clair­

voyant; car, même si le mode de perception des

images en cristallomancie varie d'une personne à l'autre,

comme nous l'avons vu, ce mode est néanmoins diffé­

rent par nature du mode de perception des illusions

physiques . Quand de véritables images ou impressions « appa­

raîtront», quel que soit le mode par lequel vous en ferez l'expérience, vous le saurez. Cela se traduira par l'ouver­

ture en vous d'une source qui n'était pas accessible de

cette façon précédemment. Vous serez dans un état de «rêve éveillé». On ressent alors une sorte d'ivresse,

128

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

que certains décrivent comme une impression de «surfer sur une vague».

Durant ces premiers exercices de cristallomancie,

votre objectif est de recevoir des images ou des impres­sions aussi clairement et régulièrement que possible.

Vous ne cherchez pas à «interpréter» quoi que ce soit,

mais à recevoir clairement quelque chose et à com­

prendre de quoi il s'agit. Si quelque chose n'est pas clair,

posez une question, à haute voix, et attendez des éclaircissements.

Il est possible d'atteindre cette clarté, que vous pos­sédiez un type de perception plus «abstrait» ou plus

visuel, et, dans un cas comme dans l'autre, cela vaut la

peine de se montrer attentif dès le début.

Quand un flot d'images et d'impressions se mani­

festent ordinairement dès les premiers instants de vos séances de cristallomancie, et que vous pouvez rapide­

ment les rendre claires et distinctes si elles ne le sont pas dès le départ, cela veut dire que vous êtes prêt à passer à

l'étape suivante: vous avez« débloqué» cette faculté.

Exercice individuel de second niveau : répondre à des ques­

tions grâce la cris tallomancie

À cette étape-ci, après avoir réussi à débloquer votre

faculté, vous êtes prêt à apprendre à changer, diriger et maîtriser les images que vous voyez, ou les impressions

que vous recevez, de façon à obtenir des réponses à

vos questions.

129

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

Pour ce faire, planifiez à l'avance vos principales

questions et interrogations, afin de ne pas être obligé de réfléchir à ces choses durant la séance en tant que telle.

Formulez clairement et succinctement votre inten­

tion d'acquérir des connaissances grâce à la cristallo­

mancie, en précisant les sujets qui vous intéressent. Une fois assis devant votre miroir magique,

détendez-vous et posez votre première question, puis

attendez passivement une réponse. Si une image, une pensée ou une émotion se manifeste, considérez sa per­

tinence par rapport au contenu de votre question et for­mulez votre question suivante en conséquence.

Si une image, une idée ou une émotion ne semble avoir aucun lien avec votre question, vous devriez

répéter cette question exactement dans les mêmes

termes. Même si une réponse, ou une réponse perti­nente, met du temps à venir, ne vous découragez pas. La

vérité de ce que vous cherchez est atteignable et, puisque vous cherchez à connaître cette vérité, vous devriez

persévérer. Rappelez-vous que la réponse à vos questions ne se

présentera pas forcément durant vos séances de miroir

magique. Il n'est pas rare qu'une réponse différée, ou qu'un indice menant à cette réponse, vous apparaisse

plus tard en rêve. Si vous faites un rêve qui semble être relié au contenu

de votre question mais qui ne vous fournit pas encore une réponse suffisamment claire ou complète, posez de

nouvelles questions à ce sujet lors de votre prochaine

130

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

séance de cristallomancie. Il s'agit des mêmes niveaux

de votre psyché, quels que soient les moyens que vous utilisez pour communiquer avec eux.

Quand le matériel qui entre dans votre conscience n'est pas entravé par vos questions successives, mais

demeure lucide et convainquant, et prend rapidement la direction de votre interrogation, vous pouvez en

conclure que vous développez vraiment votre don pour

la cristallomancie. Le temps que vous mettrez pour y parvenir ne peut pas être déterminé à l'avance, car cela

dépend entièrement de vous. Continuez à vous exercer seul tandis que vous explorez votre potentiel; vous

devez vous sentir parfaitement à l'aise avec cette pra­tique, qui vous deviendra familière, avant de vous

adonner à des activités de cristallomancie en groupe.

Conservez les résultats de toutes vos séances de cris­tallomancie. Notez par écrit ce que vous avez vu, le plus

rapidement possible après votre séance. Même si au début vous ne voyez qu'une seule et simple image,

prenez-en note. Si vous voyez des choses qui n'ont aucun

sens pour vous, notez-le également. Leur sens vous

apparaîtra peut-être un jour. De toute façon, vos séances

de cristallomancie sont un chapitre important de votre vie intérieure.

La cristallomancie en groupe

Il s'agit ici, par rapport à ses effets, de l'une des activités

de groupe les plus légères, mais cela suppose que le

131

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

clairvoyant a bien fait ses « devoirs » au préalable. Elle

est présentée ci-dessous dans ses grandes lignes; vous

pourrez, vous et votre groupe, vous occuper des détails

par la suite.

Durant ce jeu, une seule personne joue le rôle du

clairvoyant; tous les autres membres du groupe sont

invités à être présents, et plus on est nombreux, plus

c'est amusant.

Le miroir magique - de préférence celui du clair­

voyant - est placé comme décrit précédemment. Une

fois que le clairvoyant a quitté la pièce, un membre du

groupe s'assoit devant le miroir et occupe son esprit

comme bon lui semble pendant cinq minutes en regar­

dant droit dans le miroir; il peut méditer, rêvasser,

réciter un poème en silence ou penser à n'importe quoi

d'autre. Une fois le temps écoulé, cette personne rejoint

les autres membres du groupe, et le clairvoyant est

appelé à l'aide d'un signal.

Le clairvoyant s'assoit sur la chaise après avoir

exprimé son intention, entre autres choses, de découvrir

l'identité de la personne qui l'a précédé. Durant la séance

qui suit, l'objectif du clairvoyant est de construire un

portrait reconnaissable de cette personne, en ce qui a

trait à la personnalité, aux circonstances et aux activités.

À cette fin, le clairvoyant doit non seulement exprimer à

haute voix toutes les questions principales, comme il le

ferait s'il était seul, mais aussi mentionner, dans la

mesure où il sent le besoin de le faire, le contenu du flot

132

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

d'informations venant de son inconscient. Ces informa­

tions seront principalement tirées du passé et du pré­

sent mais, si la séance se passe bien et que le clairvoyant

parvient à vraiment percevoir l'identité du sujet, les

portes de la connaissance anticipée peuvent également

s'ouvrir devant lui.

Les autres personnes présentes doivent toutefois

garder le silence jusqu'à la fin de la séance.

• • •

Résumé

• Activités essentielles pour développer votre pouvoir

de prédiction :

a. Continuez à méditer régulièrement.

b. Gardez le contact avec le monde naturel, le

monde humain et votre moi supérieur.

c. Passez du temps avec des gens qui possèdent

déjà des pouvoirs prophétiques ou, du moins,

qui cherchent à acquérir ces pouvoirs. Cela

non seulement vous sera profitable sur le

plan psychique, mais vous aidera également

à trouver votre propre voix !

• Prédire l'avenir consiste souvent à dire aux gens des

choses qu'ils ignorent uniquement parce qu'une

133

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Chapitre 4

barrière émotionnelle les empêche d'en prendre

conscience.

• Il se peut qu'il vous vienne à l'esprit du matériel pré­

dictif qui ne concerne pas la personne avec qui vous

parlez mais quelqu'un que cette personne connaît.

• Étudiez régulièrement la liste des sources de pro­

phétie présentée au début de ce chapitre. Elle vous

aidera à mieux comprendre comment les différentes

fonctions de la psyché travaillent de concert.

• Avec des cartes PES:

•

a. Procédez « à l'aveugle » comme d'habitude et

voyez si les résultats montrent des signes de

«décalage temporel».

b. Procédez «à l'aveugle» avec l'intention

déclarée de nommer, chaque fois, la carte qui

suivra.

c. Faites le test de télépathie présenté plus tôt

dans ce chapitre.

Jouez à «Lignes ouvertes», un jeu passionnant pour

développer à la fois vos dons pour la télépathie et la

prédiction !

• Exercez-vous avec votre miroir magique de la façon

décrite dans ce chapitre, pour développer votre

capacité à entrevoir la passé, le présent et l'avenir.

134

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Intuition et connaissances anticipées

• Surveillez si vous recevez en rêve des réponses dif­

férées aux questions que vous avez posées durant

votre séance de cristallomancie.

• «La cristallomancie en groupe» est un excellent test

pour les clairvoyants compétents et une activité des

plus amusantes pour tous ceux présents.

135

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 4

Résultats des tests divinatoires :

séance de cristallomancie

Nom: Date:

Instrument: Heure/ début :

Si partie d'une série, n° : Phase lunaire:

Signe lunaire:

Question, si tel est le cas :

Images perçues :

Autres questions :

Conclusions:

Heure/fin:

Rêves subséquents qui semblent reliés à cette séance :

136

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

5

Empreintes astrales

Points à l'étude

1. Psychométrie : la perception psychique, par l'inter­

médiaire du toucher, des circonstances associées à

un objet matériel :

2.

a. Circonstances reliées à l'objet lui-même.

b. Description des personnes qui ont touché

précédemment à cet objet.

Chaque objet, comme tout être vivant, possède un

niveau astral fortement susceptible de recevoir des

empreintes.

a. Plus l'empreinte est marquée, c'est-à-dire

plus grande est la force émotionnelle, l'ima­

gerie visuelle, etc., plus il est facile de la

percevoir.

b. L'énergie aurique du propriétaire d'un objet

affecte le niveau astral de cet objet, laissant

une empreinte représentative de cette

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 5

personne, de sa vie, de ses émotions, de ses

expériences, etc.

c. Même la propre histoire de l'objet - ses ori­

gines ou sa formation - peut être lue au

niveau astral approprié.

d. Le «caractère» inné de l'objet, ou de sa com­

position, peut être lu et décrit par rapport à

ses attributions magiques ou planétaires.

3. Généralement, les empreintes les plus récentes en

lien avec un objet sont lues en premier, mais il est

également possible qu'une empreinte plus profonde,

même si celle-ci est plus ancienne, ait préséance sur

une empreinte plus récente et plus superficielle.

4. Dans un état de calme détente, laissez votre

conscience recevoir le matériel que votre nature

émotionnelle et instinctive lui transmettra, par l'in­

termédiaire de votre inconscient, à partir des vibra­

tions astrales de l'objet que vous tenez ou que vous

touchez.

138

a. Étudiez l'image de l'étang de nénuphars

donnée dans ce chapitre comme analogue au

processus qui permet aux empreintes gisant

dans les profondeurs de l'inconscient de

remonter à la surf ace de la conscience.

• • •

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Empreintes astrales

N ous avons mentionné au chapitre 3 que quelques

rares personnes possèdent la faculté d'utiliser leur

sens physique du toucher de façon inhabituelle, pour

percevoir des couleurs ou des saveurs. (En fait, les

saveurs sont toujours perçues par contact; normale­

ment, grâce aux surfaces cutanées extrêmement sen­

sibles de la bouche ou de la gorge, mais dans ces cas

hors du commun cela peut se faire en déposant du sel

humidifié ou du sucre à glacer, par exemple, sur la partie

délicate de la peau entre les doigts.)

Ces facultés peu orthodoxes ne sont pas particuliè­

rement surprenantes, car, tout comme les parties exté­

rieures de la tête et du visage sont presque entièrement

conditionnées pour percevoir à l'aide des cinq sens, les

mains sont étroitement associées à des capacités senso­

rielles similaires sous une forme encore plus auda­

cieuse : sentir, essayer et tester. Nous ne pouvons pas

non plus supposer que cette association se limite au

corps physique, puisque ses impulsions dérivent de la

psyché.

Il est possible, en effet, de développer une véritable

habileté psychique à partir du sens du toucher: la mani­

pulation d'objets matériels de façon à prendre conscience

des circonstances les entourant ou à faire entrer dans le

champ de la conscience des détails concernant les per­

sonnes qui les ont précédemment touchés, grâce à l'art

de la psychométrie.

139

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 5

En général, nous nous intéressons surtout aux

empreintes qui ont été transférées sur ces objets par l'ac­

tivité de nature émotionnelle et instinctive des per­

sonnes, sans intention délibérée de leur part. Il serait

toutefois utile, pour mieux comprendre ce qui se passe

vraiment, de citer un passage du livre Les Secrets du

Dr Taverner, dans lequel Dion Fortune parle d'une tech­

nique occulte visant à laisser délibérément une

empreinte psychique sur un objet.

Dans «Les Pavots parfumés », il est question d'une

pierre de lune. Cette pierre ou d'autres pierres similaires

avaient été introduites dans la maison de plusieurs per­

sonnes à leur insu, avec quelques graines contenant une

certaine drogue; et ces personnes avaient entrepris,

apparemment sans raison, de s'enlever la vie. Taverner

découvre cette pierre et explique à ses amis comment on

a imprimé sur celle-ci l'idée du suicide; mais, conformé­

ment à la tradition occulte de cette époque beaucoup

plus stricte, ses explications demeurent plutôt vagues.

«La pierre de lune est transformée en idée-force, et

cette idée-force est une invitation au suicide, explique

Taverner. Quelqu'un ( ... ) a imprimé cette image (je ne

vous dirai pas comment) sur cette pierre de lune, de

façon à ce que tous ceux qui se trouvent à proximité

de celle-ci voient cette même image se former dans leur

esprit, tout comme une personne déprimée peut trans­

mettre sa dépression aux autres sans même leur adresser

la parole. »

140

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Empreintes astrales

Il s'ensuit un débat sur les divers modes d'existence

de l'esprit, dont les termes sont fortement dérivés des

enseignements rosicruciens, et où il est particulièrement

question des cristaux, mais le point principal est pré­

senté en termes très généraux :

«Vous pensez donc, dit Poison, que quelqu'un a

imprimé une idée sur l'âme de cette pierre de lune de

façon à ce que toutes les personnes sensibles soient

influencées par celle-ci, puis qu'il a ajouté ces graines

( ... ) pour que des personnes ordinaires développent une

sensibilité anormale sous l'effet de la drogue?»

« Exactement ! »

Ce qui est caché, ou escamoté, dans le récit

de Taverner (et de Dion Fortune) est le chaînon du

monde astral. Ce que Poison appelle «l'âme» de la pierre

de lune correspond au niveau astral de son existence. Et

généralement, l'existence astrale, y compris le niveau

astral de tous les êtres vivants et des objets inanimés,

est fortement susceptible de recevoir des empreintes, et

en particulier des empreintes puissantes, si elle les ren­

contre dans son propre domaine. Il s'ensuit que, pour

une opération du genre dont il est question ici, il a fallu

accumuler une for te charge émotionnelle, incluant sans

doute aussi des images saisissantes, et cette force a dû

être «canalisée» par des moyens occultes dans la subs­

tance astrale de la pierre.

C'est au niveau astral de n'importe quel objet, par

conséquent, que des influences peuvent être imprimées

141

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 5

sciemment ou inconsciemment. L'énergie aurique du

propriétaire de l'objet, en particulier, laisse inévitable­

ment une marque au niveau astral et, quand des émo­

tions intenses ou de longue durée sont présentes, l'effet

est proportionnellement tout aussi puissant. Même une

atmosphère générale, comme celle d'une guerre ou d'un

cataclysme naturel, peut être enregistrée par le niveau

astral d'un objet.

La somme des influences contenues dans un objet

peut, toutefois, être immense.

Prenons par exemple une autre gemme; non pas

une gemme comme la pierre de lune sur laquelle on a

délibérément imprimé un message psychique, mais une

gemme montée sur un bijou, qui est passée peut-être

entre les mains de plusieurs propriétaires et qui a été

portée lors de plusieurs événements sans incident et de

quelques autres plus cruciaux.

Quand les circonstances s'y prêtent, vous pouvez

recevoir une vision panoramique de tous ces événe­

ments. Ou vous pouvez - mais cela suppose un niveau

de psychométrie très avancé - dépasser tout cela et

remonter jusqu'à la création de la pierre elle-même : à

son origine volcanique ou météorique dans les vastes

flammes, à une époque où la vie n'était pas encore

apparue sur Terre, puis au lent refroidissement et aux

pressions qui se sont exercées sur elle au sein de la

croûte terrestre pendant des millénaires. Ou vous

pouvez entrevoir des éléments de drame et de

142

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Empreintes astrales

fascination en lien avec le marché des pierres précieuses,

des bribes de réflexion du lapidaire qui inspecte la

forme et la structure de la pierre, la façon dont elle a été

taillée et sertie.

Un autre aspect de l'existence de la pierre que vous

pouvez percevoir concerne le cours de sa propre

influence en tant que pierre particulière d'un type parti­

culier : les vibrations qui ont fait en sorte que l'on a

associé au cours des âges certaines gem.m.es à Jupiter,

d'autres à Vénus ou au Soleil, ou à d'autres sphères pla­

nétaires. La couleur, la brillance, et le caractère « inné »

du diamant, du rubis, du zircon, de l'opale et des autres

pierres sont étroitement liés à ces associations.

De façon générale, quel que soit l'objet que

vous « psychom.étrisez », les empreintes les plus

récentes associées à celui-ci vous parviendront

plus facilement que les plus anciennes. Il y a toutefois

des exceptions.

Une empreinte ancienne mais forte peut avoir pré­

séance sur une empreinte récente si cette dernière est

plus faible. De plus, les empreintes anciennes peuvent

être renforcées par la répétition .

Ces deux dernières considérations jouent un rôle

dans ce qu'on appelle parfois des objets «hantés». Par

exemple, au cours d'un certain nombre d'années, une

succession de personnes qui s'endorment dans un fau­

teuil particulier font toutes le m.êm.e rêve. Personne ne

semble jam.ais rêver à la succession des personnes qui se

143

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 5

sont endormies dans ce fauteuil; l'incident le plus

ancien, quel qu'il soit, ayant préséance sur les autres. En

plus de la force initiale associée à cet incident, celui­

ci peut également prendre de l'ampleur à mesure que de

plus en plus de gens l'entrevoient.

Comment utiliser la psychométrie

Il y a d'importantes ressemblances entre la psychomé­

trie et la cristallomancie, mais il y a aussi de grandes

différences. Par la psychométrie, vous travaillez avec

les vibrations astrales de l'objet que vous psychomé­

trisez. Vous le prenez dans vos mains et, tandis que

vous le psychométrisez, vous le manipulez avec

soin, vous le tenez dans une main puis dans l'autre, en

le faisant tourner sur lui-même de temps en temps; ce

contact renforce votre conscience de l'objet, en plus de

vous aider à apaiser votre esprit.

Dans un état de calme détente, laissez fonctionner

vos facultés réflexives, sans les entraver par des pro­

cessus analytiques, de façon à ce que votre conscience

puisse librement recevoir le matériel que votre nature

émotionnelle et instinctive lui transmettra à partir des

vibrations astrales de l'objet psychométrisé.

Tandis que le flot de matériel provenant de l'incons­

cient augmente, votre esprit conscient doit recevoir tout

cela de façon passive. Laissez « parler » l'objet, et

«écoutez». Vous faites un «rêve éveillé» tandis que

144

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Empreintes astrales

l'émergence du matériel psychique suit son propre

cours, par dévoilement progressif.

Le processus psychométrique a été comparé à la

croissance des nénuphars. Imaginez un lac dont les eaux

placides et sereines représentent l'esprit; les nénuphars

représentent le matériel recueilli grâce à la psychomé­

trie, qui remonte des profondeurs de l'eau pour s'épa­

nouir à la surface de la conscience.

Comme pour la cristallomancie, le matériel qui

atteint votre conscience peut se présenter à vous

sous diverses formes d'images mentales, d'idées ou

d'émotions.

Vous devriez toujours traduire en paroles le matériel

qui vient à votre conscience; c'est une bonne façon de

faire en psychométrie, même quand vous êtes seul.

Mais, contrairement au processus de la cristallomancie,

il ne faut pas ici poser de questions, que ce soit à haute

voix ou en pensée, ni même essayer de guider le déve­

loppement du nouveau matériel que vous recevez. Les

facultés les plus profondes de votre inconscient tra­

vailleront de concert de temps en temps pour interpréter

les vibrations, et ce qui s'en dégagera dans votre

conscience contiendra de plus grandes vérités que l'objet

et ses associations immédiates semblent en mesure de

produire.

Tandis que vous progresserez dans votre pratique

de la psychométrie, votre esprit conscient deviendra

plus compétent pour ce qui est de transmettre du

145

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 5

matériel astral, proportionnellement à l'attention que

vous lui accorderez. Vous aussi, en tant que personne,

deviendrez plus habile en psychométrie à mesure que

vous accumulerez des heures de pratique.

Conseils pour faciliter votre pratique de la

psychométrie

Vous devriez, dans un premier temps, pratiquer la psy­

chométrie seul, loin de toute distraction. Enregistrez

vos séances à l'aide d'un magnétophone; non seulement

aurez-vous des enregistrements de vos déclarations

pour une consultation ultérieure mais, plus important

encore, votre esprit n'aura pas à se soucier ni à se préoc­

cuper d'essayer de se souvenir du matériel que vous

recevrez.

Pour développer cette faculté, vous devriez utiliser

des objets qui vous donneront l'occasion d'explorer dif­

férents types de vibrations astrales, afin de vous fami­

liariser avec les sensations spécifiques qu'elles

procurent.

Une bonne façon de faire consiste à psychométriser,

à différentes occasions, des objets ayant certaines carac­

téristiques communes et certaines différences mar­

quées, afin d'apprendre à distinguer les vibrations

propres à chacun. Vous pourriez, par exemple, acheter

un livre de prières d'occasion et le psychométriser,

puis un vieux roman lu et relu; ou vous pourriez

146

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Empreintes astrales

acquérir un vieux bijou et une gemme neuve, ou un

exemple ancien et un autre récent d'artisanat.

Prenez le temps de collectionner et de psychomé­

triser différents objets; c'est une étape fascinante et gra­

tifiante de votre autoformation. Quand vous sentirez

que vous avez désormais confiance en vos habiletés,

vous pourrez alors commencer à psychométriser avec

les membres de votre groupe.

Si vous faites partie d'un groupe dont les membres

pratiquent la psychométrie, vous aurez sûrement l' occa­

sion de psychométriser des objets dont l'histoire et les

associations sont vérifiables. Lorsqu'il est prévu qu'un

membre de votre groupe essaiera de psychométriser

un objet (et il est recommandé que jamais plus d'une

personne ne psychométrise au cours d'une même

séance), les autres membres peuvent apporter des objets

qui leur appartiennent ou qui leur ont été prêtés par un

ami ou un parent; dans tous les cas, ces objets doivent

être enveloppés dans plusieurs épaisseurs de papier

propre (évitez le papier journal) ou de polythène, puis

déballés au moment de les remettre au psychométriste.

À ces occasions, les débats et les vérifications entou­

rant le matériel obtenu par le psychométriste doivent

être réservés pour la dernière partie de la rencontre,

quand le psychométriste a terminé.

Les contacts plus-que-physiques de la psychométrie

peuvent révéler le sens plus profond de plusieurs expé­

riences qui, dans le langage de tous les jours, sont

147

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@

Chapitre 5

généralement exprimées en termes de «toucher». Nous

pouvons, par exemple, acquérir un objet qui a appar­tenu à quelqu'un que nous ne connaissons pas et être

«touché» par les émotions de cette personne. Un ami

aujourd'hui absent, en nous laissant un souvenir, nous

permet de «garder le contact» avec lui. Les gens qui vivent dans des conditions artificielles trouvent que leur

collection de pierres ou leurs plantes leur évitent de «perdre le contact» avec le monde naturel, et nous pou­

vons profondément partager cette expérience. Ou nous

pouvons avoir une véritable «pierre de touche», et

pas seulement au sens populaire donné à cette expres­

sion, si nous possédons un objet dont les associations réveilleront, lorsque nous le tiendrons dans nos mains,

nos loyautés les plus intimes et la conscience de nos

idéaux. La psychométrie est beaucoup plus qu'une faculté « intéressante » : c'est une perception consciente

du lien qui unit tous les événements de la vie.

• • • Résumé

~ • La psychométrie est l'art de faire entrer dans votre ·c ~ conscience toute connaissance ou empreinte émo-u

148

tionnelle dont les vibrations ont été «captées » par

votre inconscient à partir de la substance astrale d'un objet matériel. Certaines de ces vibrations

viennent de l'objet lui-même, mais les vibrations des

émotions humaines s'impriment également dans la

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Empreintes astrales

substance astrale des objets qui sont souvent portés

ou manipulés, et ces vibrations sont généralement

les plus faciles à «capter».

• En général, quand vous psychométrisez un objet, les

empreintes les plus récentes sont plus facilement

perceptibles que les plus anciennes. Mais une

empreinte puissante bien qu'ancienne peut vous

parvenir plus facilement qu'une empreinte récente

qui est plus faible; de plus, les empreintes plus

anciennes peuvent s'intensifier à force d'être

répétées.

• La psychométrie se pratique en tenant l'objet que

vous voulez psychométriser, puis en immobilisant

les niveaux plus «périphériques» et analytiques de

votre psyché, de sorte que les impressions reçues au

niveau émotionnel et instinctif puissent s'élever

sans entraves jusqu'à votre conscience. Laissez

«parler» l'objet, et «écoutez». Tandis que vous psy­

chométrisez, vous faites un « rêve éveillé ». Rappelez­

vous l'étang aux nénuphars! La surface de l'eau,

calme et tranquille, est votre esprit. Les nénuphars

poussent des profondeurs pour s'épanouir à la sur­

f ace, c'est-à-dire dans votre conscience.

• Verbalisez à haute voix les images, les idées et les

émotions qui vous arrivent, et ayez un magnéto­

phone pour enregistrer vos séances de psychomé­

trie. Vous conserverez ainsi vos déclarations et vous

149

<i. "'O <l'. Ul c 0 :p "'O UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 5

•

n'aurez pas à faire l'effort d'essayer de vous souvenir

de ce qui se présente à vous.

Exercez-vous seul jusqu'à ce que vous ayez pleine­

ment confiance en vos moyens, puis passez à des

séances de psychométrie en groupe.

• Obtenez des objets vieux et neufs afin de les psycho­

métriser, et apprenez à distinguer leurs différents

types d'influence. Les objets destinés à cette utilisa­

tion doivent demeurer enveloppés avec soin jusqu'au

moment de les examiner. Respectez toujours cette

consigne.

• Attendez la fin de la séance avant de discuter des

informations qui ont été obtenues en groupe.

•

150

N'oubliez pas vos séances de méditation et vos

autres bonnes habitudes ! Tout cela vous aidera dans

votre pratique de la psychométrie en faisant en sorte

que les différents niveaux de votre psyché demeurent

en harmonie, sensibles et étroitement liés.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

6

L'approche spiritualiste6

Points à l'étude

1. Tout comme le fait de se joindre à un groupe de gens

de même sensibilité est une excellente façon

d'obtenir de l'aide dans le cadre de votre propre

programme de développement psychique, vous

pouvez aussi obtenir de l'aide de certains êtres

«désincarnés ».

2. Si vous entreprenez un programme de développe­

ment spiritualiste avec les membres de votre propre

groupe dans le but de former un « cercle », vous

devriez pratiquer la Formule Tabor au début de

chaque séance comme lors de vos rencontres précé­

dentes. Le responsable du cercle déclare ensuite au

nom de tous quelles sont vos aspirations et prononce

une invocation pour appeler la bénédiction divine

sur les membres du cercle.

a. L'approche spiritualiste est simplement un

autre chapitre de votre programme de

6. Util iser son psychisme dans une optique spir itualiste doit être une décision personnelle. Ceux qui préfèrent ne pas le faire ou qui ne se sentent pas encore prêts peuvent passer au chapitre 7. Cela ne nuira en rien à leur programme de développement psychique.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

développement psychique élémentaire et,

par conséquent, vous devriez continuer à

passer des tests, jouer à des jeux, surveiller

votre alimentation, faire de l'exercice, etc.

b. Durant vos séances, vous recevrez peut-être

des conseils au sujet de votre programme,

mais vous devez vous rappeler que c'est

à vous, ou au responsable du groupe, de

décider ce qu'il convient de faire ou de ne pas

faire.

3. Transe : un état de transe légère est atteint collecti­

vement au sein du cercle quand tous les participants

respirent doucement et régulièrement, et que leur

esprit est détendu et immobile, ouvrant ainsi la voie

à l'esprit inconscient par l'intermédiaire duquel

doivent parvenir les messages.

a. Le responsable du groupe, toutefois, ne doit

pas entrer en transe; il doit garder la « maî­

trise » de ce qui se passe.

b. Un état de transe profonde peut survenir lors

d'un contact authentique, mais personne ne

doit essayer d'entrer dans une transe

profonde.

4. Un « guide » est un garde du corps attaché à une

personne en particulier ou au cercle dans son

152

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

L'approche spiritualiste

ensemble, qui veille à ce que personne ne souffre

physiquement ou mentalement.

5. De l'énergie doit être disponible pour que les entités

spirituelles puissent se manifester :

6.

a. En se tenant par la main, les membres du

groupe augmentent la circulation de

l'énergie; ils peuvent le faire chaque fois

qu'un besoin d'énergie supplémentaire se fait

sentir.

b. L'encens augmente lui aussi la circulation de

l'énergie et «signale» qu'une séance est en

cours.

c. La musique, jouée en direct ou enregistrée,

ainsi que les chants libèrent aussi de l'énergie,

en plus de contribuer à introduire et main­

tenir l'harmonie au sein du cercle.

d. Une source de lumière rouge est également

utile pour stimuler la production d'énergie et

faciliter la perception astrale.

Les problèmes qui peuvent survenir durant une

séance sont facilement réglés par l'exercice de votre

autorité - rappelez-vous que ce sont les humains

incarnés qui sont en charge - , et toute entité indési­

rable ou tout élémental importun ou perturbateur

doit recevoir l'ordre de quitter le cercle.

153

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

154

a. Vous pouvez faire appel à votre guide, ou

à vos guides, si vous avez besoin d'aide, et

vous devriez leur demander de veiller à ce

que ce problème ne se reproduise plus.

• • •

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

Toutes les grandes religions et traditions ésotériques

du monde affirment, de diverses façons et à des

degrés divers, la réalité de la survie humaine après la

mort. Pour ce qui est de l'intervention d'êtres désin­

carnés dans la vie des incarnés, à certaines occasions,

nous dirons d'emblée qu'il existe des indices de ces

interventions et que certains d'entre eux sont extrême­

ment convaincants.

Il s'agit ici d'indices, et non de preuves. Dans l'état

actuel de nos connaissances, il est impossible de fournir

une telle preuve.

La raison de cette impossibilité est liée au fait que,

malgré d'importants travaux de recherche menés dans

plusieurs pays, nous n'avons pas la moindre idée des

limites de ce qui est possible pour un être humain

incarné de faire, consciemment ou inconsciemment.

En fait, plus la recherche avance, plus la solution à ce

mystère semble nous échapper, à mesure que nous

explorons les ressources de l'inconscient et que

nous découvrons qu'elles sont plus grandes et plus

vastes que nous l'avions imaginé. À quel phénomène

oserons-nous nous arrêter pour dire que la psyché d'une

personne vivante ne peut pas, quelles que soient les cir­

constances, normales ou anormales, en être la cause ?

L'histoire d'un phénomène psychique déjà ancien

mais bien connu en Grande-Bretagne nous servira

d'exemple : il s'agit d'une dame qui a reçu une nuit la

visite de son frère décédé. Il faut savoir que le frère et

155

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

la sœur étaient tous deux sceptiques en matière de reli­

gion, mais avaient conclu un pacte plutôt inhabituel, à savoir que le premier des deux qui quitterait ce monde

reviendrait apprendre à l'autre toute la vérité sur ces questions. Cette nuit-là, l'apparition s'est prononcée en

faveur de la révélation chrétienne. Non seulement la

dame est-elle demeurée sceptique, mais elle a ajouté que

le lendemain matin elle aurait probablement eu le senti­ment d'avoir rêvé tout cela.

L'apparition a répondu à cette objection en faisant

glisser tout un pan d'un lourd rideau à travers l'un des anneaux auxquels il était suspendu, un exploit que la

dame, de son propre aveu, était incapable de réaliser en temps normal. «Mais il se peut que je sois dotée d'une

telle force si je suis somnambule », a-t-elle dit, ce à quoi

l'apparition a répondu en touchant son poignet avant de disparaître. Lorsqu'elle s'est réveillée le lendemain

matin, la dame a découvert une plaque de peau dessé­chée sur son poignet, qui est restée visible durant toute

sa vie, et cela l'a convaincue à la fois de la réalité objec­

tive de l'apparition et de la véracité de son message.

Mais pourquoi?

Pour commencer, il devrait être évident qu'aucune opinion concernant la nature ou la réalité objective

de cette apparition ne peut avoir d'incidence, dans un sens ou dans l'autre, sur la question de la religion

chrétienne. Les religions ne sont ni prouvées ni réfutées de cette

façon, qu'il s'agisse du christianisme, du spiritualisme

156

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

ou de toute autre croyance humaine. De la même façon,

que nous ayons vraiment affaire à la manifestation

d'une personne décédée (lorsque cela se produit) ou

à du matériel inconsciemment «projeté» par la psyché d'une personne incarnée, il y a un trop grand apport du

niveau émotionnel de la psyché responsable de la créa­tion d'images pour conclure quoi que ce soit sur la

réalité spirituelle à partir de ce genre de témoignage.

Par conséquent, il ne sera pas question de cela ici.

La question est de savoir pourquoi quelqu'un qui est

prêt à accepter l'idée qu'une personne incarnée, dans un état modifié de conscience (somnambulisme), puisse

faire preuve d'une force anormale, serait néanmoins

incapable de supposer que, dans un état de conscience

identique ou similaire, cette même personne puisse s'in­

fliger des cicatrices permanentes sur une partie de son

corps.

La réponse est peut-être qu'il était nécessaire de comprendre les effets physiques produits par le pouvoir

de l'esprit avant de pouvoir envisager cette possibilité. Nous devons également tenir compte, en tant que

chercheurs, de cet autre point : si l'inconscient de la

dame essayait de la convaincre de quelque chose (ce qui est aussi une possibilité), celui-ci devait alors placer un

«obstacle» sur sa route pour éviter qu'elle ne continue à

voir des failles dans son argumentation. C'est un obs­

tacle que nous sommes tous susceptibles de rencontrer sous une forme ou une autre, et l'un des grands avan­

tages des activités en groupe est d'empêcher que nos

157

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

questions ne soient dominées par certains préjugés

individuels et inconscients.

Le pouvoir de !'incarné

Dans les chapitres précédents, nous avons vu certaines

choses que vous pouvez faire en tant qu'être incarné:

Vous pouvez apprendre à mettre en branle, à arrêter

ou à modifier le mouvement d'un pendule sans que vous

ni personne n'y touche ou ne touche à sa corde.

Vous pouvez utiliser votre pendule pour découvrir

des faits qu'ignore votre esprit conscient.

Vous pouvez vous exercer à prédire l'avenir grâce à

votre miroir magique, ou encore en devinant à l'aveugle

des coups de dés, ou en désignant des cartes, certaines

ayant été vues à l'avance et d'autres, non.

Vous pouvez, en touchant un objet, percevoir les

émotions et les expériences de son propriétaire.

Vous pouvez également vous exercer à prédire

l'avenir, ou pratiquer d'autres techniques divinatoires,

en disant des choses aux gens qui se sont peut-être déjà

produites sans que vous le sachiez, ni eux ni vous, ou en

mentionnant des choses qu'ils ont oubliées.

Toutes ces choses, vous savez que vous pouvez les

faire, car tout le monde le peut avec de la pratique et de

la patience, et ce, à condition de s'y intéresser et de bâtir

sa vie selon les principes naturels et sains que nous

avons indiqués. Vous verrez plus loin quels sont les

158

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

autres pouvoirs psychiques que vous pouvez déve­

lopper et comment ceux-ci fonctionnent.

Mais devez-vous toujours recueillir vos connais­

sances extrasensorielles et développer vos habiletés

psychiques sans l'aide de personne ?

Comme nous l'avons vu, ce n'est certainement pas le

cas! Vous joindre à un groupe de gens ayant les mêmes

intérêts que vous est une excellente façon d'accroître

l'énergie disponible et la liberté d'action de tous ceux

que cela concerne.

Mais qu'en est-il de l'aide provenant d'êtres

désincarnés?

Il est possible que nous recevions leur aide beaucoup

plus souvent que nous ne le pensons et que nous puis­

sions en retour en faire plus pour les aider dans leurs

projets. C'est la position spiritualiste. Cela signifie de

mettre en commun nos énergies, de partager nos

connaissances et nos ressources afin d'agir plus facile­

ment et de façon plus efficace.

Il n'y a pas de «raccourci »; la personne qui a pris le

temps et qui s'est donné la peine de développer ses

facultés psychiques, et un mode de vie sain, sera beau­

coup plus efficace que celle qui demeure assise passi­

vement en attendant d'être utilisée comme un

«instrument».

Un couteau affuté et un couteau émoussé sont tous

les deux des «instruments », mais lequel utiliseriez­

vous?

159

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

Quant à savoir si la façon spiritualiste d'utiliser le

psychisme vous convient, c'est à vous de décider.

Si vous et les membres de votre groupe êtes inté­

ressés à faire certains travaux pratiques basés sur les

principes spiritualistes, vous pouvez vous attendre à

vivre des expériences qui enrichiront votre compréhen­

sion des exercices psychiques en général, tout comme

vos propres exercices psychiques en général vous aide­

ront dans cette entreprise.

Il vaut mieux au début ne pas trop philosopher au

sujet de vos résultats; vous pourrez le faire plus tard,

quand vous aurez vu à quoi vous pouvez généralement

vous attendre. Plus loin dans ce chapitre, nous examine­

rons cette question sous plusieurs angles, mais la

meilleure attitude initiale consiste à demeurer impartial

et à prendre chaque expérience telle qu'elle se présente.

Rappelez-vous le sage commentaire de G. K.

Chesterton, à l'effet que l'homme qui est emporté par la

vie est d'une certaine façon en meilleure posture que

l'homme rejeté par la vie. Autrement dit, l'or au cœur de

ces collines n'est peut-être que de« l'or des fous», mais si

quelqu'un essaie de vous en convaincre avant que vous

ne vous y rendiez, remerciez-le gentiment pour le

conseil et allez chercher quand même vos propres

échantillons pour vérifier de quoi il en retourne.

La séance

Quand vous vous réunissez pour une séance spiritua­

liste, m ême si c'est à titre expérimental, vous devez corn-

160

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

prendre qu'il n'est pas vraiment utile de consacrer à cette activité moins d'une heure - il vaut mieux y consacrer deux heures -, et qu'une grande partie de

votre temps consistera à demeurer assis et à veiller à ne pas rompre le cercle. Si jamais, alors que vous êtes tous

débutants, il ne s'est rien passé au bout d'une heure, le

responsable du cercle peut revoir la position de chacun

et voir si un nombre suffisant de gens souhaitent pour­

suivre pour une deuxième heure, mais aucune séance de moins d'une heure ne peut être considérée comme

un test valable. Faites asseoir tout le monde sur des chaises confor­

tables placées en cercle et veillez à ce que sa dimension permette à chaque membre de tenir la main de la per­

sonne à sa droite et à sa gauche. Si vous êtes assez nom­

breux pour former deux cercles concentriques, c'est très bien. Si vous n'êtes pas assez nombreux pour cela, mais

trop nombreux pour former un seul cercle dans la pièce, laissez les gens supplémentaires s'asseoir derrière ceux

qui forment le cercle. (Le «cercle » peut être une ellipse,

évidemment.)

Quand tout le monde se tient par la main, chaque

personne à l'arrière peut placer une main sur l'épaule d'un membre du cercle. Ou ceux qui se trouvent à l'ar­

rière peuvent s'asseoir les uns près des autres et se donner la main; la personne qui se trouvera à l' extré­

mité droite placera sa main droite sur l'épaule de laper­sonne devant elle, alors que la personne à l'extrémité

gauche fera de même avec sa main gauche. Personne,

tant que le cercle est formé, ne doit croiser les jambes ou

161

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

les bras. Quand ils ne tiennent pas la main de leurs voi­

sins, les participants devraient laisser leurs mains sur

leurs cuisses.

Il est d'usage lors d'une rencontre spiritualiste d'ou­

vrir le cercle en se tenant par les mains et en récitant

une prière, pour unifier et dynamiser le cercle.

Les membres de votre groupe ouvriront naturelle­

ment leurs séances avec la puissante Formule Tabor. Le

responsable du cercle prononcera ensuite, au nom du

groupe, quelques paroles choisies selon l'inspiration

du moment pour exprimer l'intention de tous ceux pré­

sents d'établir un contact vrai, bénéfique et éclairé avec

ceux qui ont quitté ce monde pour les royaumes de l'es­

prit; il demandera finalement au divin de bénir et de

protéger les membres du cercle.

Transe

La transe est jusqu'à un certain point une condition

nécessaire pour communiquer avec les esprits. Si vous

développez un don pour la transe profonde, vous devrez

accepter le fait que vous ne saurez peut-être rien de vos

plus belles réussites en tant que médium, à part ce que

les autres vous en diront ou ce qui aura été enregistré.

Il existe des degrés de transe, tout comme il existe

des degrés d'hypnose. Un état de transe légère n'est pas

tellement différent au départ de notre état «normal », ni

pour l'observateur ni pour la personne en transe, mais

162

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

l'attention de cette dernière est plus ouverte aux

influences non matérielles, et proportionnellement

moins réceptive à ce qui se passe sur le plan terrestre,

alors que son intuition et sa compréhension deviennent

progressivement de plus en plus affinées.

Cet état se manifeste collectivement au sein du cercle

quand tous les participants respirent doucement et

régulièrement, quand leur esprit vagabonde comme

bon lui semble, et quand tous sont détendus et calmes

dans un état qui ressemble beaucoup à celui qui précède

le sommeil. Chaque personne sait qu'elle doit demeurer

suffisamment alerte pour porter attention aux direc­

tives du responsable du cercle, mais elle entre néan­

moins dans un état hypnagogique, où des idées et

des mots inconséquents apparaissent très distincte­

ment de temps en temps dans sa conscience. L'atmo­

sphère du cercle, l'unité psychique du groupe, et le but

avoué de la séance, sont autant de signaux qui indiquent

à l'inconscient que l'action se déroulera essentielle­

ment dans son domaine; et tout cela contribue à trans­

former cet état de flottement en un état de transe légère,

de subtile conscience des réalités de l'Au-delà .

(Tous les membres du cercle doivent comprendre

que, peu importe ce qui arrive, le responsable du cercle

n'entre jamais en transe.)

Tous ceux au sein du cercle qui sont entrés dans

l'état de transe légère décrit ci-dessus et qui sentent le

besoin de parler doivent le faire, même si ce qu'ils ont à

163

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

dire leur semble« ridicule» et même s'ils sont convaincus

que ces paroles proviennent uniquement de leur incons­

cient. Toute communication doit de toute façon passer

par l'inconscient; il peut s'agir d'un contact authentique

avec un esprit et, si c'est le cas, le fait de transmettre le

contenu de ce message renforcera la communication.

Personne ne doit essayer d'entrer dans un état de transe

profonde; si un contact a été établi, celui-ci peut se ren­

forcer au point où cet état de transe profonde surviendra

spontanément.

Visiteurs, guides et contrôleurs

Certains de vos contacts avec des esprits seront de

nature transitoire, mais d'autres établiront des liens

beaucoup plus durables. Parmi ceux-ci se trouvent les

guides. Vous verrez probablement que chaque membre

du cercle peut compter au moins sur un guide, si ce n'est

plusieurs. Ce guide est parfois un esprit qui est en rela­

tion avec vous depuis longtemps, que vous le sachiez ou

non, peut-être un membre de votre famille.

Chaque guide remplit aussi une autre fonction

celle de «garde du corps» auprès de son protégé ou

du cercle dans son ensemble. Le guide est censé passer

au crible tous les esprits qui cherchent à s'exprimer à

travers cette personne ou au sein du cercle, pour s'as­

surer que personne ne subisse de tort physique ou psy­

chique à cause de ce contact et également pour maintenir

164

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

l'ordre dans le cercle. Si vous vivez une expérience désa­

gréable de quelque nature au sein du cercle, vous êtes en

droit de protester auprès de votre guide.

D'autres guides et d'autres esprits seront parfois

attirés par votre cercle ou par l'un de ses membres en

raison d'une affinité ou d'une préoccupation commune.

Leur présence peut être de courte ou de longue durée. À

l'occasion, un guide sur lequel vous pensiez pouvoir

compter toute votre vie vous surprendra en vous annon­

çant qu'il doit passer à un« autre niveau», et vous per­

drez le contact sur-le-champ. Mais le monde astral est

connu pour être une région de changement et de mou­

vement continuels, et notre expérience de celui-ci, y

compris cette expérience, concorde avec ce savoir.

Les guides vous instruiront, vous conseilleront, et

vous feront souvent des suggestions au sujet du dérou­

lement et de l'organisation de votre cercle. Le respon­

sable du cercle doit parfois faire preuve d'un tact

considérable au moment de décider ce qu'il fera de ces

suggestions. Certaines sont peut-être excellentes,

d'autres inutiles, mais toutes ont tendance à être trans­

mises avec un air de sage autorité .

Nous devons garder notre sens des proportions -

et notre sens de l'humour - au sujet de ces guides.

Quelques-uns sont vraiment « élevés et puissants», mais

ils ne sont jamais omniscients, et en général ils ne sont

pas beaucoup plus proches de cet état qu'à l'époque de

leur vie sur terre. Les plus sages d'entre eux semblent

165

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

même parfois avoir oublié ce que c'est que d'être limité

par les circonstances du monde matériel; mais néan­

moins leurs connaissances de leurs conditions particu­

lières dépassent les nôtres, leurs idées et leurs points de

vue sont ceux d'un observateur extérieur, et leur amitié

et leur enthousiasme méritent considération. Plusieurs

d'entre eux, d'ailleurs, possèdent un étonnant sens de

l'humour.

Les guides ne sont pas les seuls êtres responsables

de l'organisation de ces esprits. Il y a aussi les contrô­

leurs. Les contrôleurs se préoccupent exclusivement des

esprits; par conséquent, ils se manifestent plus rare­

ment au sein des cercles terrestres, mais ils interviennent

à l'occasion pour exercer leur autorité sur les guides et

les autres esprits similaires.

Un tel niveau d'organisation parmi les esprits peut

peut-être vous surprendre, et de temps en temps vous

entendrez probablement parler de formes d'organisa­

tion encore plus étendues et puissantes. Tout cela est-il

aussi grand et stable qu'il le semble ou est-ce seulement

une autre manifestation de la complexité d'un monde

astral toujours changeant? Nous pouvons nous poser la

question, mais nos amis esprits sont certainement très

«humains » ! Un cercle spiritualiste attire ses propres

«contacts spirituels» et, avec le temps, vous découvrirez

que plusieurs aspects de son fonctionnement, ainsi que

son atmosphère générale, sont influencés par son « orga­

nisation invisible ». (C'est la principale raison pour

166

<i. "O <l'. Ul c 0 :p "O UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

laquelle deux cercles ne restent jamais exactement

pareils pendant très longtemps.)

D'un plan à l'autre

Les aspects les plus inspirants de la communication

avec les esprits sont ceux qui concernent l'enseignement

et la guérison. Un certain nombre de médiums sont

devenus célèbres en tant qu'intermédiaires d'esprits

désirant partager avec nous leur compréhension du

monde ou leurs talents, et de nombreuses personnes ont

apprécié ces bienfaits.

Un autre aspect extraordinaire du spiritualisme,

et en fait l'une de ses principales activités, consiste à

venir en aide aux esprits eux-mêmes. Le plus souvent,

ils n'ont besoin de rien si ce n'est de transmettre un mes­

sage à une personne en particulier, mais il leur arrive

aussi d'être confrontés à des situations problémati­

ques auxquelles ils veulent remédier.

Il peut s'agir d'une petite chose, comme vouloir leur

photographie sur la table d'une personne, ou de quelque

chose de plus difficile, comme vouloir qu'une maison

reste dans leur famille. En général, votre rôle se résu­

mera à transmettre le message aux personnes concer­

nées. Ces dernières peuvent alors vous demander en

retour quelque chose du genre : « Vous a-t-il dit où

nous trouverons l'argent pour acheter cette maison? »

Vous pouvez, naturellement, relayer cette question à

167

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

l'esprit et peut-être y répondra-t-il avec un peu de

chance!

Énergie

De grandes quantités d'énergie astrale doivent être dis­

ponibles pour combler le fossé entre l'incarné et le

désincarné, et pour améliorer vos chances d'établir la

communication. Dans l'ambiance dynamique d'un

groupe bien soudé, l'énergie et la substance astrale cir­

culent librement de façon naturelle; mais si durant une

séance un surplus d'énergie est désiré, le responsable

peut demander aux membres de se tenir par la main,

pendant au moins deux minutes, afin de renforcer le

«courant émotionnel » du cercle.

Que de l'énergie soit nécessaire pour permettre aux

esprits de communiquer avec nous n'est pas un concept

nouveau, même si les méthodes utilisées par les spiri­

tualistes modernes sont un peu plus mesurées, compa­

rativement à certaines autres pratiques. Plusieurs des

grands cultes axés sur la «possession », tels que le cha­

manisme, la Santerîa et le culte de Dionysos, utilisaient,

et utilisent encore, des danses épuisantes pour faciliter

cette circulation essentielle d'énergie. Virgile raconte

également que son héros Énée, parti consulter l'esprit de

son père afin de connaître son avenir, présente une

offrande de sang pour que cette «ombre » puisse ras­

sembler ses forces et lui parler.

168

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

Si les coutumes varient d'un pays et d'une époque

à l'autre, l'idée sous-jacente est la même partout : de

l'énergie vitale, du type de celle qui reliait l'âme des

défunts à leur propre corps physique, est nécessaire si

nous voulons qu'ils se manifestent à nous de façon suffi­

samment claire pour que nous prenions conscience de

leur présence. Chez les personnes particulièrement

douées pour la «médiumnité», et donc capables de jouer

les intermédiaires entre les différents plans de l' exis­

tence, cette énergie circule librement et en abondance.

Par contre, il est également vrai qu'une assemblée de

personnes ayant moins d'énergie ou moins d'expérience

peuvent, en mettant leurs ressources en commun,

fournir assez d'énergie pour obtenir de bons résultats.

Moyens d'aide et signaux

Encens

Il n'est pas toujours pratique de s'arrêter et de se tenir

par la main. Une autre façon d'augmenter la circulation

d'énergie durant une séance sans l'interrompre consiste

à faire brûler un encens approprié. On peut en faire

brûler dès l'arrivée des membres, de façon à ce que son

effet se fasse sentir durant toute la séance. Ne faites pas

l'erreur d'en faire brûler une trop grande quantité d'un

seul coup; mieux vaut utiliser deux quantités plus

modestes.

169

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

Utilisez des bâtonnets ou des cônes, dans un sup­

port approprié; ces formes d'encens sont efficaces et ne

requièrent pas constamment notre attention. Le bois de

santal et le patchouli sont des essences populaires, mais

il existe plusieurs autres odeurs avec lesquelles expéri­

menter. Quand vous aurez trouvé un encens qui

convient aux membres de votre groupe, utilisez-le aussi

longtemps que possible. Ce parfum facilement recon­

naissable deviendra un «signal» annonçant que votre

séance est ouverte, et un« appel» nostalgique pour les

participants et les visiteurs.

Les signaux sensoriels sont importants parce qu'ils

font appel à l'inconscient. Les hypnotiseurs ont décou­

vert ce secret, et c'est pourquoi ils peuvent dire avec

assurance à leurs sujets: «Quand la lumière s'allumera,

vous ferez ceci ou cela» ou «Quand la clochette tin­

tera, vous vous endormirez ». Évidemment, nous n'avons

pas recours à l'hypnotisme, mais nous progressons en

grande partie au rythme de notre inconscient et, avec

un peu de patience, il répondra à nos signaux tout

comme à ceux d'un hypnotiseur.

Les esprits répondront de la même façon, car

presque toutes nos rencontres avec eux se dérouleront

au niveau émotionnel et instinctif, comme dans un état

de rêve.

Avec notre encens, qui plus est, nous allons encore

plus loin que l'hypnotiseur avec ses clochettes ou ses

lumières. Tout signal sensoriel peut certainement

170

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

entraîner une réponse de l'inconscient, mais ni les

signaux visuels ni les signaux auditifs n'établiront un

contact aussi direct avec celui-ci que le fera une odeur.

Les enfants, et les êtres humains adultes qui vivent dans

un environnement primitif, font un grand usage de leur

odorat, et leur nature émotionnelle et instinctive est

également beaucoup plus près de la surface que chez la

plupart d'entre nous. Donc, pour chacun de nous, un

signal olfactif traversera beaucoup plus rapidement et

puissamment les barrières de la rationalité que le ferait

un signal par l'entremise de nos autres sens.

Le pouvoir du chant

Un autre bon moyen traditionnel de libérer l'énergie

d'un cercle spiritualiste est la musique, et en particulier

le chant. La musique instrumentale préenregistrée pro­

duit ses meilleurs effets au début de la rencontre : elle

accueille, calme, fournit un arrière-plan harmonieux et

remplit les temps morts avant le début de la séance.

Mais, par la suite, le chant est supérieur.

Les hymnes peuvent faire l'affaire si les membres de

votre groupe les apprécient, mais choisissez-les avec

précaution! Certains hymnes sont franchement néga­

tifs, et une piété doucereuse peut tuer l'énergie du

groupe, mais un hymne associant de hautes aspirations

à des images frappantes et une mélodie rythmée fera

des merveilles. Vous pouvez choisir d'autres chants à la

171

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

place des hymnes, mais les exigences sont les mêmes.

Assurez-vous que tous ceux présents sont à l'aise avec les sentiments exprimés, l'air et le ton du chant, et

pour le reste ne vous préoccupez pas inutilement de son effet esthétique.

Le choix de la musique ne relève pas uniquement de vous ou des membres de votre cercle. Il est fort probable

qu'un guide ou des visiteurs fréquents insistent pour

entendre un chant en particulier chaque fois qu'ils se manifestent, et il peut s'agir aussi bien d'un hymne que

d'une chanson rock. Vous n'avez pas d'autre choix

que d'accepter de bon cœur; chanter à pleins poumons

fait monter l'énergie en flèche et, quels que soient leurs goûts musicaux, les visiteurs apprécient l'énergie plus

que toute autre chose.

Lumières

Une autre forme d'assistance traditionnelle et efficace,

qui est presque une caractéristique propre aux pro­

cessus spiritualistes, est l'utilisation d'une lumière

rouge. Une lampe dotée d'une ampoule d'un rouge foncé ou, à défaut, d'un abat-jour rouge, est très utile lors d'une

séance, à la fois pour stimuler la production d'énergie et faciliter la perception astrale. Il ne faut pas, au début de

la séance, que ce soit la seule source de lumière dans la pièce; les participants ont besoin de se voir distincte­

ment les uns les autres, de pouvoir prendre facilement

des notes qui pourront leur servir lors des prochaines

172

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

rencontres ou d'autres activités du même genre, et d'être

sûrs de leur position par rapport au mobilier. Lorsque la séance en tant que telle est sur le point de commencer,

modifier l'éclairage peut devenir un signal précieux pour transformer l'atmosphère. (Mais pourquoi ne pas

tenter des expériences ? Les membres de votre cercle aimeraient peut-être voir comment ils réagiraient

durant quelques séances en présence d'une lumière bleue - la couleur du monde astral - au lieu d'une

lumière rouge.)

Conclusion

Une brève formalité devrait clore chaque séance : tout le

monde se lève, on remercie les guides et les autres esprits amis, et on bénit tous ceux présents «jusqu'à la

prochaine rencontre». Finalement, le responsable devrait frapper dans ses mains fortement à quelques

reprises, pour briser la disposition d'esprit qui règne et ramener tout le monde à un état de conscience normal.

Simplicité, bon sens et une touche d'élégance sont ici les

éléments-clés, et en général tout le monde ne garde que de bons souvenirs de ces séances .

Possibles problèmes au sein du cercle

Si les guides font leur travail, rien de contrariant ne

devrait jamais arriver. Mais dans un groupe inexpéri­menté (avec des guides inexpérimentés!), il se peut

173

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

qu'un élémental, c'est-à-dire un esprit de la nature non

humain, entre dans le cercle, attiré par la libre circula­

tion d'énergie et l'hospitalité du groupe. «Et qu'est-ce

qui ne va pas avec les élémentaux? » Rien, tant qu'ils

demeurent dans leur environnement naturel, mais

ils risquent fort d'avoir une influence perturbatrice dans

un cercle. Leur capacité à percevoir les images visuali­

sées par les personnes présentes et leur don pour l'imi­

tation sont parfois trompeurs, mais ils ont une faible

idée de ce qui est humainement probable, et leur appétit

pour toute activité énergétique qui dépasse celle de

n'importe quel esprit humain finit souvent par les trahir.

Ne perdez pas votre temps, cela dit, à vérifier si

votre invité violent et bruyant n'est pas en réalité un élé­

ment al. Si une entité devient trop turbulente ou per­

turbe et bouleverse les membres de votre cercle,

demandez à cette entité, une première fois, de se com­

porter correctement ou de partir. S'il y a une deuxième

fois, donnez-lui l'ordre de partir. Dans un cas comme

dans l'autre, adressez-vous aux guides et demandez­

leur de vous venir en aide; ils n'auraient pas dû laisser

une telle chose se produire .

Vous aurez aussi parfois des problèmes avec des

esprits qui ne savent pas où ils se trouvent ni ce qu'ils

sont censés faire. C'est souvent le cas quand leur mort a

été soudaine et qu'ils n'en sont pas encore complétement

conscients. Vous pouvez rencontrer une personne triste

qui se demande pourquoi les membres de sa fa mille

174

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

refusent de lui parler depuis qu'elle a été frappée par

une voiture. Elle doit comprendre qu'ils ne peuvent ni la

voir ni l'entendre; vous pouvez lui conseiller de leur

parler pendant qu'ils dorment, par exemple. Au

contraire, vous pouvez rencontrer des esprits exubé­

rants, souvent en groupe, qui viennent tout juste de

comprendre qu'ils ont quitté leur corps et dont la pre­

mière réaction est d'imaginer toutes les bonnes farces

qu'ils peuvent faire aux autres.

De tels incidents sont relativement rares, et la plu­

part de ceux qui surviennent durant une séance sont

faciles à résoudre. Les défunts, après tout, ne sont pas si

différents de leurs contreparties incarnées.

Par-dessus tout, ceux qui adoptent ces pratiques spi­

ritualistes, conjointement au programme de développe­

ment psychique présenté dans ce livre, n'ont pas à

craindre de vivre des expériences troublantes comme

celles dont on entend parfois parler au sujet des gens

qui participent à des séances spiritualistes. La santé spi­

rituelle, mentale et psychique d'une personne qui pra­

tique régulièrement la Formule Tabor et la Réflexion sur

l'unité psycho-physique est trop robuste et équilibrée

pour attirer ou ouvrir la porte à des entités nocives.

Un regard impartial sur le spiritualisme

Que vous ayez décidé de prendre vraiment votre déve­

loppement spiritualiste au sérieux ou que vous désiriez

175

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

en apprendre davantage sur le sujet, la meilleure chose

à faire est de participer à deux séances - une privée et une autre publique -, organisées par le meilleur

médium professionnel que vous puissiez trouver. Ceci non seulement pour voir comment les choses se passent

et pour vous familiariser avec le déroulement d'une

activité spiritualiste. Ce sont des choses importantes, et

vous devriez en prendre note, mais plus important

encore est le fait que certaines formes de psychisme soient « contagieuses »; elles sont dans une certaine

mesure transférables, ou du moins elles peuvent être renforcées au contact d'une personne compétente. Si, au

début, vous vous rendez compte que vous avez pris, temporairement, quelques-unes des habitudes de ce

médium, ne vous inquiétez pas; vous développerez

rapidement votre propre style, et l'important, comme pour apprendre à nager, est de se lancer à l'eau.

Mais la médiumnité est-elle ce qu'elle semble être, ce

que le spiritualisme prétend qu'elle est? Je ne parle pas

ici des médiums qui seraient en fait des escrocs. Certains sont des escrocs, et ces gens sont une calamité; mais il

est également vrai que n'importe quelle personne qui

suit la procédure appropriée peut à l'occasion donner de «vrais messages », tout comme on peut demander, en

cas d'urgence, à n'importe quel usager de la route qui se dirige dans la bonne direction de transmettre quelques

mots importants. En général, ils semblent coincés à une étape de leur développement où ils ne font que parler et

parler.

176

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

Notre question est la suivante: que font vraiment les

authentiques médiums? Nous savons que, pour ce qui est des communica­

tions et des manifestations qui ont lieu au sein d'un

cercle spiritualiste, l'essentiel de l'énergie et de la subs­

tance astrale vient dans tous les cas du médium et des

autres participants. C'est un fait reconnu depuis long­

temps. Nous savons également que, lorsqu'un esprit

s'exprime à travers un médium, non seulement le phy­sique et les cordes vocales du médium influenceront le

résultat, mais fréquemment aussi son tempérament et son mode d'expression, et même sa façon de tourner ses

phrases, peuvent être impliqués. Il est vrai que ces dernières particularités sont diffi­

ciles à accepter pour les sceptiques, mais celles-ci ne

sont pas la conséquence d'une escroquerie ou d'un «dédoublement de la personnalité». Notre prétention,

après tout, est que l'esprit s'empare d'une personne dans son entier pour s'en servir comme d'un instrument et,

dans les cas de transe légère, il ne s'en empare même

pas complètement. En réalité, l'esprit prend contact avec

le médium au niveau de la psyché qui est le plus acces­

sible à la télépathie, soit le niveau inconscient émo­tionnel et instinctif. Par la suite, les communications

s'engouffrent dans la conscience par les mêmes canaux, et de la même façon, que les propres idées du médium,

sauf que le fait d'être en transe, comme dans un état de

rêve, libère la voie d'un grand nombre d'obstacles

rationalistes.

177

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

Il existe des preuves remarquables à l'appui de cette

explication. Voici un exemple tiré d'une série de com­

munications devenues célèbres durant lesquelles des

esprits se sont identifiés comme étant des enquêteurs

psychiques décédés. L'une des médiums a «reçu» le

mot grec Thanatos (« mort »), un mot qu'elle ne connais­

sait pas.

Si elle avait connu ce mot de façon subliminale -

autrement dit, si elle l'avait déjà entendu et l'avait enre­

gistré dans son inconscient - , elle aurait probablement

écrit le mot correctement, mais elle l'aurait utilisé de

façon erronée. Au contraire, elle a utilisé le mot dans le

bon contexte, mais elle l'a d'abord orthographié

« Sanatos » avant de se reprendre. (Elle pratiquait l'écri­

ture automatique, une forme de médiumnité où le

médium tient un crayon ou un stylo dans sa main et

la laisse vagabonder sur une feuille de papier sans la

guider ou la surveiller.) Ce mot, qu'elle ignorait et qu'elle

a d'ailleurs mal orthographié dans un premier temps, se

présentant dans un contexte très érudit, faisait partie

d'un réseau complexe de messages étroitement reliés,

tous calculés pour montrer qu'ils n'étaient pas le produit

de l'esprit de l'un des participants incarnés.

À mesure que nous en apprenons davantage sur les

états de conscience altérés, l'idée de retrouver diffé­

rentes personnalités chez un même individu - éma­

nant de différentes composantes de la psyché - semble

178

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

moins étrange que par le passé. Dans certains cas, il ne

fait aucun doute que le matériel a été produit par une

personnalité différente de la personnalité habituelle du

médium, sans pour autant être celle d'un autre. Et

puisque nous sommes tous fondamentalement capables

de pratiquer la télépathie, la télékinésie et les arts divi­

natoires (pour ne nommer que quelques-unes des apti­

tudes que nous pouvons développer), cette personnalité

hypothétique peut produire des phénomènes plutôt

surprenants.

Pourtant, malgré toutes ces possibilités inscrites

dans la nature humaine, plusieurs personnes sont

convaincues que la communication avec les esprits ne se

résume pas à cela. Pourquoi?

En dernière analyse, le verdict repose sur ceux à qui

sont destinés ces messages. Il s'agit ici d'un problème de

reconnaissance. On ne peut rien conclure du fait qu'un

médium fasse allusion à des données factuelles connues

uniquement de monsieur X et de son défunt père;

le médium peut les avoir obtenues de l'esprit de mon­

sieur X par télépathie. On ne peut rien conclure du fait

qu'un médium avertisse monsieur X d'un danger au

nom de son père; le médium est beaucoup plus suscep­

tible de posséder le don de prophétie que le père de

monsieur X, qui n'a jamais rien prédit de son vivant.

Or, si quelque chose dans le style du message frappe

monsieur X, ou s'il perçoit clairement qu'il s'agit de la

179

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

personnalité de son défunt père, et qu'il dise avec

conviction: «Cette personne est mon père», cette décla­

ration est irréfutable.

Ce n'est pas que les personnes décédées demeurent

complètement inchangées. Il est inévitable qu'elles

changent de façon subtile : elles sont désormais dans un

véritable «état de conscience altéré». Mais cela rend

uniquement notre capacité à les reconnaître encore plus

catégorique et indubitable. Les choses se passent un peu

de la même façon au cours de notre vie terrestre. Si nos

amis sont tels que nous les avons toujours connus, nous

n'avons probablement pas besoin de faire un effort

conscient pour les reconnaître. Mais si Ed décide de se

laisser pousser la barbe, et que Sue change de coiffure,

et qu'ils s'habillent tous deux de façon différente, nous

les examinerons, puis nous en viendrons évidemment à

la conclusion qu'il s'agit bien des mêmes personnes que

nous avons toujours connues! Une certaine façon d'être,

un trait de personnalité, voilà autant de choses que nous

ne pouvons pas démontrer ni exprimer avec des mots,

mais que nous pouvons reconnaître avec certitude.

Nous percevons peut-être différentes facettes de

leur personnalité à différents moments, mais leur iden­

tité est constante.

Dans toutes les cultures où la médiumnité existe,

c'est toujours, et cela a toujours été, sa principale force et

sa plus grande qualité. Conseil, guérison, prédiction,

bénédiction, sont des choses que l'on trouve d'ordinaire

180

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

associées au culte des défunts, mais ce n'est pas le prin­

cipal. Il est vrai que l'on accorde peu d'importance à leur

grande sagesse, et leur «survie» n'est pas une preuve

d'immortalité en soi, mais pour bien des gens procéder

étape par étape est suffisant. Ce que l'on recherche, et ce

que l'on chérit quand on le trouve, c'est le bonheur exal­

tant de reconnaître ces personnes : savoir que la grande

transition qu'ils ont vécue ne les empêche pas de nous

reconnaître, et nous, de les reconnaître.

• • •

Résumé

• Si vous souhaitez utiliser les méthodes spiritua­

listes, pour une efficacité maximale, poursuivez

votre programme de développement psychique de

base.

• Prévoyez au moins une heure par séance, même

si vous et les membres de votre groupe êtes

débutants.

• Après la Formule Tabor, prononcez une brève invo­

cation pour appeler sur vous la bénédiction et la

protection du divin.

• La transe légère qui s'empare des membres du cercle

est une conséquence du fait d'être assis calmement

et de laisser son esprit s'immobiliser, mais résulte

181

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Chapitre 6

aussi de l'atmosphère du cercle, de l'unité psychique

du groupe et du but avoué de la séance. (La per­sonne visée par la séance et les autres membres du

groupe ne seront peut-être pas conscients d'être en transe.)

• Le responsable du cercle doit demeurer vigilant et pleinement conscient du déroulement de la séance.

• Durant la séance, ceux qui sentent le besoin de parler devraient le faire sans réfléchir.

• Personne ne doit essayer d'entrer dans un état de

transe profonde. Si un véritable contact est établi, le sujet peut entrer dans une transe profonde dans cer­

taines circonstances.

• Les guides sont des esprits qui veillent sur le cercle

•

et ses membres; vous apprendrez à les connaître progressivement. Ils doivent surveiller les esprits

qui sont admis dans le cercle, et ils vous aideront

et vous conseilleront de leur mieux. Mais rappelez­

vous qu'ils ne sont pas omniscients, et la responsabi­

lité finale revient au responsable incarné.

Pour faire augmenter l'énergie du cercle lorsque le

besoin s'en fait sentir, demandez simplement aux

membres de se tenir par la main pendant au moins

deux minutes.

• Augmentez aussi la quantité d'énergie disponible en

utilisant:

182

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

L'approche spiritualiste

De l'encens (bâtonnets ou cônes);

Des chants appropriés; De la lumière rouge (expérimentez égale­

ment avec une lumière bleue).

• Fermez le cercle simplement et gracieusement, et

assurez-vous que tout le monde a retrouvé son état de conscience normal.

• Des problèmes peuvent survenir au sein du cercle, mais vous et les membres de votre groupe jouissez

de deux formes de protection : l'aide que vous

pouvez vous attendre de recevoir de vos guides et, par-dessus tout, le pouvoir que vous avez acquis

grâce à votre programme de développement

psychique.

• Si possible, participez à une séance publique et à

une séance privée organisées par l'un des meilleurs

médiums professionnels que vous puissiez trouver.

Cette expérience contribuera à vous familiariser avec les procédures et les attitudes spiritualistes.

183

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 6

Résultats de la séance spiritualiste

Nom du groupe : Date:

Nom du responsable : Nom du sujet :

Heure/ début : Heure/fin:

Encens: Musique: Éclairage:

Chants:

Rappel des procédures:

1. Formule Tabor par tous ceux présents.

2. Le responsable spécifie les attentes du groupe,

puis demande la bénédiction et la protection du

divin.

3. Musique, chants, éveil de l'énergie, etc.

4. Communications.

5. Conclusion avec remerciements et bénédiction.

Guides:

Médium(s):

Communications :

Phénomènes :

Notes:

184

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

7

Une recherche à travers deux mondes

Points à l'étude

1. La radiesthésie, comme toutes les autres habiletés

psychiques, est innée chez chacun d'entre nous, et -

comme toutes les autres habiletés psychiques - elle

opère au niveau émotionnel et instinctif.

a. Le don de la radiesthésie se manifeste

par une absorption de l'attention, qui inhibe

la fonction de surveillance de l'esprit

rationnel.

b. L'équipement utilisé par le radiesthésiste,

comme celui utilisé dans la plupart des

autres activités psychiques, fournit un point

de convergence nécessaire pour son

attention et un moyen d'amplifier et de

montrer l'orientation de son mouvement

intérieur.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Chapitre 7

2. La clé de la radiesthésie se trouve aux niveaux

astraux de la psyché et de l'univers extérieur.

3.

186

a. Les forces rencontrées par le radiesthésiste,

et qui le dirigent vers son objectif, pro­

viennent du monde astral. C'est pourquoi le

radiesthésiste peut rencontrer des phéno­

mènes de « rémanence », f ai sa nt référence à

l'empreinte astrale de quelque chose qui

n'existe plus sur le plan matériel. Toutefois, le

monde astral possède également des

empreintes de «la forme des choses à venir»,

ce qui peut embrouiller le radiesthésiste.

b. Dans tous les cas, c'est la contrepartie astrale

qui est rencontrée par le radiesthésiste, celle

d'objets matériels qui existent présentement,

mais aussi le fantasme astral d'objets du

passé et le présage d'objets futurs.

Le mouvement de l'instrument de radiesthésie est

produit par une forme de télékinésie guidée par l'in­

conscient de l'opérateur.

a. L'instrument doit être tenu d'une certaine

façon.

b. Il est préférable de fabriquer son propre ins­

trument, en choisissant les matériaux avec

soin et en le confectionnant avec amour et

fierté, de façon à ce que l'imagination puisse

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

travailler de concert avec l'instrument en

tant qu'expression de pouvoirs intérieurs.

Divers instruments, et une façon simple de

les fa briquer, sont décrits dans le corps

du texte, tout comme leur utilisation

appropriée.

4. Pour développer votre don pour la radiesthésie, il

est d'abord important de communiquer votre désir à

votre moi astral, émotionnel et instinctif, en recon­

naissant qu'il est la source de cette habileté

psychique.

5.

a. Vos exercices de méditation, les changements

apportés à votre alimentation et à votre mode

de vie, vos contacts avec le monde naturel, le

monde humain et votre moi intérieur doivent

être maintenus.

La pratique de la radiesthésie implique :

a. Un « témoin » : un petit échantillon ou une

représentation de ce que vous cherchez.

b. Une « autoprogrammation » : en tenant le

témoin dans votre main, concentrez votre

esprit et vos émotions sur la pleine réalité de

ce que vous cherchez; voyez cette chose dans

votre esprit et sentez le bien qui en décou­

lera. Prenez ensuite l'instrument de radies­

thésie et « parlez-lui »; dites-lui à quel point il

187

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Chapitre 7

188

est précieux à vos yeux, et rappelez-lui ce

que vous cherchez et pourquoi. Faites que

votre instrument «prenne vie » pour vous :

celui-ci est votre partenaire, et il vous gui­

dera jusqu'à votre objectif.

c. Conservez le témoin dans votre poche pen­

dant vos recherches, de façon à ce que ses

vibrations subtiles établissent une relation

d'affinité avec l'objet que vous cherchez.

d. «Écoutez» votre instrument de radiesthésie

tandis que vous travaillez avec lui; il est

le représentant de votre propre être astral

communiquant avec vous par l'intermé­

diaire d'un langage de signes. Vous devrez

apprendre à « décoder» les mouvements et le

sens qu'ils expriment.

e. Concentrez votre attention sur votre instru­

ment, en le tenant de la façon requise et en

«l'écoutant»; cela contribuera à vous faire

entrer dans un état de conscience altéré

durant lequel votre conscience ordinaire qui

est étroitement liée au monde matériel sera

mise en veilleuse pour permettre à votre

moi astral - et à ses liens avec le monde

astral - de remonter à la surf ace. Le

niveau astral de la psyché peut faire l' expé­

rience du niveau astral de tout ce qui la

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

concerne; c'est pourquoi nous utilisons un

témoin.

6. Tout comme nous utilisons un témoin pour repré­

senter l'objet recherché, nous pouvons également

utiliser une carte au lieu de nous rendre directe­

ment sur place et, à l'aide d'un pendule comme ins­

trument, nous pouvons localiser les personnes ou

les objets recherchés.

7.

a. De la même façon, une poupée ou une image

peuvent représenter une véritable personne

et, à l'aide du pendule, nous pouvons loca­

liser une blessure ou une maladie chez cette

dernière.

Comme pour toutes les autres habiletés psychiques,

il est important de s'exercer, et les jeux décrits dans

le texte sont un bon point de départ pour développer

les sensibilités de base associées à la radiesthésie.

• • •

189

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

La radiesthésie est certainement une activité très

utile qui donne souvent des résultats dont l'exacti­

tude et la portée stupéfient les débutants, mais celle-ci

n'est ni «incroyable», ni «surnaturelle», ni aucune des

épithètes que lui ont attribuées les sceptiques. En fait, la

radiesthésie est l'une des choses les plus naturelles

qu'un être humain puisse faire, car elle relève des

niveaux vitaux de notre existence subrationnelle.

Le plus souvent, une personne qui cherche de l'eau,

des minéraux ou quoi que ce soit d'autre à l'aide de cette

méthode, utilisera comme indicateur soit une baguette,

soit un pendule, mais ces choses, comme les aiguilles

d'une horloge, ne servent qu'à amplifier et à montrer

l'orientation d'un mouvement intérieur.

Un certain nombre de radiesthésistes peuvent faire

l'expérience, même sans l'aide de ces indicateurs, de

mouvements corporels presque convulsifs quand ils

détectent l'objet de leur recherche. Plus nombreux sont

ceux qui ressentent un picotement ou une sensation de

brûlure à différents endroits de leur corps. Par contre,

ce n'est pas non plus le fait que les radiesthésistes

prennent conscience de la présence de l'objet qui

déclenche ces réactions, car de nombreux exemples ont

montré indubitablement que ces réactions précèdent

leur interprétation.

James A., par exemple, un homme connu person­

nellement des auteurs de ce livre, ne s'était jamais consi­

déré lui-même comme un sourcier. Une telle possibilité

190

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

ne l'aurait pas vraiment intéressé, et il n'avait aucune

raison de l'envisager jusqu'à ce que des circons­

tances pénibles l'amènent à découvrir l'existence de ce

talent.

Pour commencer, il a fait une lourde chute dont il

s'est relevé avec quelques côtes cassées. Une fois repla­

cées, elles ont guéri normalement, et il a pu reprendre

ses activités quotidiennes. Évidemment, c'était doulou­

reux, mais il s'attendait au début à souffrir un peu et à

éprouver un certain malaise, comme tous ceux qui se

cassent quelque chose. Ce qui le troublait de plus en

plus, c'était le fait qu'il ressentait de violents élance­

ments au niveau des côtes quand il se déplaçait à la

maison, et cette douleur ne semblait pas vouloir s'es­

tomper avec le temps.

Il est retourné passé d'autres examens, mais on n'a

trouvé aucune explication médicale à son affliction.

Finalement, quand il a expliqué à ses médecins qu'à part

un léger élancement occasionnel quand il voyageait, ses

douleurs étaient surtout vives quand il traversait la

maison de l'avant vers l'arrière ou vice versa, ces der­

niers l'ont envoyé passer un examen psychiatrique .

Ce fut au tour de sa psyché d'être inspectée de fond

en comble, mais cela n'a donné aucun résultat immédiat.

Son psychiatre était toutefois un homme intelligent et

moderne qui confrontait mentalement tous les faits qu'il

rencontrait, et finalement, grâce à cette méthode, il a

trouvé un indice.

191

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

Parmi les détails de toutes sortes qu'il avait recueillis

au sujet de James dans l'espoir que l'un d'eux se révéle­

rait utile, il y avait entre autres cette affirmation de

James à l'effet que sa douleur était toujours extrême­

ment vive quand il passait devant une certaine fissure

dans le mur du couloir. Ce nouvel indice fut passé au

crible pour vérifier l'existence dans l'esprit de James

d'associations négatives par rapport aux fissures, mais

cela n'a rien donné. Le psychiatre a donc essayé de voir

les choses sous un autre angle. Il existait un lien entre la

douleur que James ressentait au niveau des côtes et

la fissure dans le mur. Quel était ce lien?

Il a demandé à James pourquoi il y avait une fissure

dans le mur.

Parce que la maison s'était quelque peu affaissée par

le milieu.

Et pourquoi s'était-elle affaissée de cette façon?

Après qu'on lui eut demandé d'en chercher la cause,

James a découvert l'existence d'un ruisseau souterrain

dont il ignorait l'existence. Donc, ses côtes inférieures

réagissaient chaque fois qu'il croisait cette eau cachée;

et comme elles avaient été fracturées, elles le fais aient

terriblement souffrir. Ainsi, il était un sourcier-né, mais

il ne l'avait jamais su.

En réalité, comme tous les talents psychiques, le don

de la radiesthésie est inné jusqu'à un certain point chez

chacun d'entre nous, même si celui-ci est déjà plus déve­

loppé chez certains individus que chez d'autres. Des

192

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

expériences comme celle de James amènent naturelle­

ment les gens à se demander en quoi consiste cette mys­

térieuse habileté appelée radiesthésie, et quelles sont les

caractéristiques qui nous permettent d'identifier sa

nature et les moyens grâce auxquels nous pouvons

l'utiliser.

L'hypothèse préférée de ceux qui aiment se donner

des airs scientifiques sans prendre la peine d'exa­

miner les faits, une hypothèse dont ils se servent pour

expliquer toutes sortes d'autres phénomènes y compris

la radiesthésie, est celle des «mouvements musculaires

inconscients ». L'idée est que l'inconscient de l'opérateur

détermine (par un moyen quelconque) la réponse à la

question, ou la direction de l'objet recherché, et transmet

par l'intermédiaire des nerfs une série d'impulsions

extrêmement subtiles vers les muscles, qui réagissent en

produisant les mouvements appropriés. À part le fait

que James (par exemple) ne cherchait rien en particulier

et ne se posait aucune question, il n'est pas fa ci le au

début de trouver des défauts à cette hypothèse. Cela dit,

nous verrons que la véritable cause des mouvements du

corps et de l'instrument en radiesthésie est tout autre .

Les clés de la radiesthésie se trouvent au niveau

astral de la psyché et de l'univers extérieur :

La radiesthésie est une faculté du niveau (astral)

émotionnel et instinctif de la psyché, qui se manifeste

par une absorption complète de l'attention inhibant la

fonction de surveillance de l'esprit rationnel. Il s'agit

193

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

certainement d'un état de conscience altéré, même

si cela n'est pas communément admis.

Le nom donné à cet état n'a pas d'importance.

Essayez, par exemple, de parler à une personne qui

s'adonne à une activité de création, ou à un mathémati­

cien ou un physicien occupé à réfléchir à un problème

abstrait, ou à un enfant en train de construire un châ­

teau avec des blocs, ou à un couple d'amoureux en train

de rêver à leur avenir. Vous n'arriverez probablement

pas à attirer leur attention, et même s'ils vous répondent

de façon raisonnable, il se peut fort bien par la suite

qu'ils aient tout oublié de cet échange, comme des gens

à qui nous aurions parlé après les avoir temporairement

tirés de leur sommeil. L'état du radiesthésiste ressemble

beaucoup à cela, et l'équipement contribue à induire cet

état en permettant à l'attention de se fixer sur un point

précis.

La radiesthésie dépend du monde astral pour les

impressions qui mènent le radiesthésiste vers son but.

Bien que la quête du radiesthésiste concerne le plus sou­

vent quelque chose dans le monde matériel, les forces

qu'il rencontre, et qui lui indiquent la direction à

prendre, ne viennent pas du monde matériel (comme

l'influence du pôle magnétique sur une boussole, par

exemple) mais du monde astral. On peut le démontrer à

partir de certaines particularités propres au mode

d'opération de ces forces.

194

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

Un bon radiesthésiste présente un fort pourcentage

de découvertes exactes, et tant qu'il maintient ce

niveau d'exactitude nous n'avons aucun moyen de mon­

trer d'où proviennent ces informations. Or, tout le

monde se trompe à l'occasion, et les erreurs commises

par les radiesthésistes sont très instructives pour cette

raison.

Rémanence

Un type d'erreur survient si souvent que les radiesthé­

sistes ont inventé un mot pour désigner sa cause : réma­

nence. Pour dire les choses simplement, il s'agit de «la

persistance d'un état après la disparition de sa cause».

Les radiesthésistes ont tendance à capter les empreintes

d'objets disparus comme s'ils étaient toujours là. Un

radiesthésiste qui cherche un édifice, par exemple, peut

facilement localiser un site où se trouvait un tel édifice il

y a très longtemps. L'instrument de radiesthésie peut

réagir de façon à indiquer non seulement le plan des

fondations (qui peuvent être encore physiquement pré­

sentes, ne serait-ce que sous la forme d'une perturbation

dans le sol), mais aussi la hauteur et les caractéristiques

de la façade.

Nous ne pouvons pas mesurer cet édifice dans le

monde matériel puisqu'il n'existe plus. Tout ce qui en

reste, et qui peut provoquer par la radiesthésie les

195

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

mêmes réactions qu'un édifice toujours debout, se

trouve dans le monde astral.

En plus des formes des choses du passé, le monde

astral retient aussi «la forme des choses à venir», et à

l'occasion ces images aussi peuvent embrouiller le

radiesthésiste; au début, elles ne sont pas plus recon­

naissables, pour ce qu'elles sont, que les vestiges du

passé.

Pourquoi le radiesthésiste n'est-il pas capable de

faire la différence entre ces fantasmes astraux et les

objets matériels qu'il recherche? Parce que, dans le

monde astral, en plus de ces traces subsistantes du passé

et de ces présages du futur, on trouve également la

contrepartie astrale de tout ce qui existe présentement

dans le monde matériel; et c'est de cette contrepartie, et

non du monde matériel lui-même, que la nature émo­

tionnelle et instinctive du radiesthésiste est consciente.

Cette région de la psyché, qui se situe en nous au niveau

astral, perçoit ce monde auquel elle est apparentée tout

comme nos sens physiques perçoivent le monde maté­

riel. À l'aide de certaines techniques psychiques, la per­

ception astrale est introduite dans la conscience; en

radiesthésie, elle se manifeste sous la forme de mouve­

ments. Mais ces signaux sont parfois déclenchés par la

présence d'images astrales associées au passé ou au

futur, exactement comme ils le sont d'ordinaire par les

contreparties astrales d'objets matériels existant

présentement.

196

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

La radiesthésie dépend du niveau astral de la psyché

pour imprimer un mouvement à l'instrument, non par

l'intermédiaire des muscles, mais directement.

Ce mouvement est produit par une forme de téléki­

nésie guidée par l'inconscient de l'opérateur, et non par

sa conscience, comme dans les cas de télékinésie

ordinaires.

L'hypothèse des « mouvements musculaires incons­

cients» mentionnée plus tôt ne résiste pas à l'examen

des faits; en voici quelques-uns qu'elle laisse complète­

ment de côté.

Les radiesthésistes qui utilisent des instruments

ayant la forme d'une boucle ou d'une fourche (ces ins­

truments sont décrits dans la prochaine section de ce

chapitre) se retrouvent parfois avec des cloques sur les

doigts et à l'intérieur des mains, et même avec des lacé­

rations en certaines circonstances quand l'instrument

bouge violemment et qu'ils essaient d'en garder la maî­

trise. À ce moment-là, l'instrument bouge clairement

contre les muscles, et non avec eux. Et ce n'est pas non

plus un exemple d'une main travaillant contre l'autre

car, lorsque la fourche ou la boucle se tord, elle bouge

dans la même direction par rapport à chaque main. De

plus, quand le radiesthésiste utilise des «baguettes

angulaires », chaque main tient une baguette différente

de façon à ce qu'aucune interaction entre les mains ne

soit possible, et pourtant la violence du mouvement est

parfois tout aussi spectaculaire.

197

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

Donc, pour éviter des blessures aux mains qui pour­

raient être tout particulièrement désagréables avec des

baguettes en métal, les gens qui utilisent ce genre d'ins­

truments les équipent de «poignées» dans lesquelles

les baguettes peuvent bouger librement. Ainsi, aucun

mouvement des baguettes, à l'exception d'un faible

balancement d'un côté à l'autre, ne peut être provoqué

par un mouvement des mains plus ou moins discret,

que celui-ci soit effectué consciemment ou non.

De plus, comme nous l'avons vu au chapitre 3, la

force télékinésique est caractérisée par le fait que la dis­

tance a une influence sensible sur son action. C'est éga­

lement une caractéristique évidente de la radiesthésie.

Équipement

Certains chercheurs d'eau ou de métaux n'utilisent

aucun équipement. Les influences qui les guident vers

l'objet de leur recherche sont ressenties dans tout leur

corps, soit sous la forme d'un mouvement des os -

comme James A. l'a découvert -, soit sous la forme

d'une sensation de chaleur au niveau des innombrables

terminaisons nerveuses qui tapissent la plante de nos

pieds et de nos paumes.

Ces gens n'ont jamais connu (ou sont parvenus à éli­

miner) la tendance de la conscience rationnelle à empê­

cher leur nature émotionnelle et instinctive d'indiquer

par des moyens physiques la présence de ce qu'ils

198

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

cherchent. Ils sont capables de réagir de façon presque

aussi spontanée qu'un animal assoiffé (ou même une

plante), se déplaçant vers ce précieux liquide qui nous

maintient en vie. Pour la plupart des gens civilisés,

cependant, le recours à des instruments de radies­

thésie est un facteur important de leur réussite. Ils four­

nissent à la conscience un point sur lequel fixer son

attention.

Quel que soit le genre d'équipement que vous uti­

lisez en radiesthésie, vous devez le tenir d'une certaine

façon, d'une manière ferme ou du moins minutieuse; et

vous devez fixer votre attention sur lui et être constam­

ment attentif à la façon dont il pourrait bouger ou à ce

qu'il pourrait indiquer.

Types d'équipement de radiesthésie

Ce n'est pas parce que votre équipement de radiesthésie

est important que celui-ci doit être coûteux ou sophis­

tiqué. On dit qu'un mauvais ouvrier blâme toujours ses

outils; il est également vrai qu'un bon ouvrier ne se met

jamais au travail sans des outils dont il peut être fier,

même si cette fierté se résume à être capable d'utiliser

intelligemment et efficacement des instruments aussi

primitifs ! Donc, fa briquez vos propres instruments de

radiesthésie. Choisissez les matériaux avec soin et

confectionnez-les avec amour. Par-dessus tout, trouvez

quelque chose avec lequel votre imagination pourra

199

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

travailler de concert et qui soit un moyen d'expression

pour vos pouvoirs intérieurs.

Parmi les divers instruments de radiesthésie, autres

que le pendule, on retrouve les baguettes angulaires, les

boucles en rotin solide ou en jonc flexible, les tradition­

nelles fourches en bois, et les baguettes en V ou en Y

faites de matériel synthétique (le nylon, étant à la fois

flexible et robuste, est encore probablement ce qu'il y a

de mieux). Rappelez-vous l'expérience de James A. avec

ses propres côtes ! Cherchez quelque chose de cette

nature, à la fois mince et flexible, en partie libre et en

partie fixe7.

Les baguettes angulaires sont les plus faciles à fabri­

quer. Vous avez besoin de deux morceaux de fil métal­

lique (du fil de fer ou de n'importe quel métal qui

pourrait convenir), assez gros pour conserver sa forme

et assez flexible pour que vous puissiez le plier sans le

casser; chaque bout d'une longueur d'environ 38 centi­

mètres. Pliez chaque fil à angle droit à environ un tiers

de sa longueur, de façon à ce qu'un bout ait environ

12 centimètres de long et l'autre, 26 centimètres. Les

dimensions exactes n'ont pas d'importance, mais il faut

que les deux baguettes soient pratiquement identiques.

Assurez-vous que les deux bouts les plus courts soient

7. Tl ex iste de nombreux livres sur la radiesthésie, desquels on peut généralement retirer quelque chose d' utile et de stimulant. Les titres suivants ont été choisis non pas à l'exclusion d'autres bons livres, mais pa rce qu 'il s fournissent des déta ils sur une g rande variété d' instruments et de techniques: Techniques of Swing-rad Dowsing par Bill Cox (publié par Forces, Santa Monica, CA, 1977) ; Dowsing for Everyone pa r Harvey Howel ls (Stephen Green Press, Brettleboro, Vermont, 1979) ; Modern Dowsing par Raymond C. Willey (Esoteric Publications, Sedona, Arizona, 1975).

200

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

entièrement lisses et dépourvus de tout accroc, échan­

crure ou arrête, car c'est la partie qui tournera dans vos

mains quand vous utiliserez les baguettes. Si vous le

souhaitez, vous pouvez les glisser dans des« poignées»

qui élimineront en grande partie ce genre de problème,

mais vous devez néanmoins vous assurer que les

baguettes puissent pivoter librement.

Ces poignées sont généralement de simples tubes de

carton ou de plastique, un peu plus courts que le bout

de fil qu'ils doivent recouvrir, et assez larges pour per­

mettre à la baguette de bouger librement tout en étant

facile à tenir. L'extrémité doit être aplatie, repliée ou

élargie pour éviter que la poignée ne se détache.

La boucle en rotin ou en jonc est faite à partir d'une

tige d'origine végétale, solide et souple, d'environ

70 centimètres de long. On doit la lier de façon sécuri­

taire à l'aide d'une cordelette ou d'un fil synthétique

résistant, en deux étapes telles que décrit ci-dessous. La

boucle et les deux extrémités devront être tenues solide­

ment par un moyen mécanique ou par une autre per­

sonne, tandis que la boucle est solidement fixée et

attachée dans un sens (comme montré à la page sui­

vante), puis à nouveau dans l'autre sens (tel qu'illustré à

la page suivante).

La traditionnelle fourche de sourcier pose une pre­

mière difficulté qui est de trouver une branche appro­

priée suffisamment petite. Le noisetier, le saule

et les arbres fruitiers sont de bon choix, car ces bois

201

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

Comment fixer une boucle en rotin ou en jonc

conservent leur résilience, ne se dessèchent pas et ne

deviennent pas cassants trop rapidement après avoir été

coupés. Le noisetier et le saule sont aussi connus pour

produire des rameaux dont les prolongements sont suf­

fisamment droits et longs entre les excroissances, ce qui

n'est pas toujours le cas avec les arbres fruitiers. Votre

fourche doit avoir un segment en bois clair et droit

mesurant au moins 25 centimètres de long et un peu

plus de 1 centimètre de diamètre, se divisant ensuite

pour former une fourche symétrique dont vous pourrez

tailler les extrémités afin d'obtenir deux bouts iden­

tiques d'environ 12 à 20 centimètres de long.

Tandis que vous préparez votre branche pour en

faire une fourche de radiesthésie, assurez-vous que les

extrémités seront aussi lisses et propres que possible,

car elles vont probablement se tordre dans vos mains

quand vous les utiliserez. Mais ne retirez pas l'écorce,

sinon le bois va rapidement devenir sec, rigide et inca­

pable de réagir. Une fois que vous avez taillé la fourche

202

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

selon vos besoins, faites fondre un peu de cire dans une

boîte de conserve et, tout en maintenant la cire a

une température suffisamment élevée, plongez chacun

des trois bouts coupés de votre fourche dans la cire

fondue. Laissez-les assez longtemps pour que le bois

puisse absorber la cire, puis retirez-les. En redevenant

solide, la cire scellera les extrémités et aidera la fourche

à conserver son humidité et sa flexibilité. Si pour une

quelconque raison vous ne pouvez pas utiliser de la cire

fondue, utilisez de l'huile de maïs, d'olive ou (mieux

encore) de lin, chaude, pour imprégner et sceller les

bouts de la fourche.

Un autre type d'instrument de radiesthésie que nous

nous devons de mentionner est la fourche en matériaux

synthétiques. (Cela peut aussi inclure le bois laminé.)

N'importe quel bout droit de matériel résistant, léger et

flexible vaut la peine d'être essayé, et certains sont excel­

lents. Deux pointeurs en plastique, par exemple, feront

parfaitement l'affaire.

Avec plusieurs types de tiges et de baguettes, il n'est

pas nécessaire de leur donner la forme d'un V ou

d'un Y; vous devrez peut-être les couper d'une longueur

appropriée - environ 50 centimètres, plus ou moins

selon la grosseur et les proportions de la tige - , mais il

n'est pas nécessaire de leur donner une forme particu­

lière. Placez vos deux baguettes l'une à côté de l'autre et,

en commençant par une extrémité, collez-les et

attachez-les ensemble environ jusqu'au deux-tiers ou

203

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

trois-quarts de leur longueur, comme il vous plaira.

Même si les deux baguettes sont solidement collées

ensemble, ce n'est pas une mauvaise idée d'enrouler

quelques tours de fil ou de corde solide à 1' endroit où la

tension sera la plus forte, à savoir au niveau de la jonc­

tion entre la section collée et les deux extrémités libres.

Ensuite, pour utiliser l'instrument, vous prenez simple­

ment une extrémité libre dans chaque main, comme

décrit ci-dessous, et vous les écartez l'une de l'autre.

Le dernier type de baguette pouvant servir à la

radiesthésie et devant être inclus ici est, étonnamment,

le choix d'une minorité de personnes : la baguette

simple. Cette dernière peut être faite de n'importe quel

matériel - bois, métal, matière synthétique -, pourvu

qu'elle soit longue, droite, fine, flexible et d'un poids rai­

sonnable. Une baguette de conférencier, une antenne de

radio ou de télévision, une mince tige de bambou ou, à

nouveau, une tringle à rideau, mais cette fois d'une sec­

tion transversale circulaire, toutes peuvent faire des

baguettes acceptables. Ne ratez pas votre chance

de fabriquer ou d'adapter pour vous un instrument de

radiesthésie ayant déjà servi sous une autre forme et à

d'autres fins. Vous êtes peut-être l'une de ces personnes

pour qui cette baguette deviendra sa préférée !

Tous les instruments de radiesthésie décrits c1-

dessus fonctionnent mieux dans les conditions pour les­

quelles ils ont été développés, à savoir pour une

utilisation en plein air. Dans d'autres conditions, les

204

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

résultats peuvent se révéler décevants et par conséquent

décourageants, mais il n'y a pas de raison pour ne pas tenter l'expérience à l'intérieur si vous en avez envie, ne

serait-ce que pour vous exercer à tenir l'instrument. Cela dit, il faut mieux sortir dehors, et préférable­

ment arpenter de grands espaces, afin de vous exercer convenablement dès que vous le pourrez. Si vous êtes

accompagné d'un radiesthésiste expérimenté, c'est

encore mieux ! La méthode pour utiliser les baguettes angulaires

est illustrée un peu plus loin (voir page 207). Tandis que vous les tenez, le pouce repose sur le dessus de la join­

ture supérieure de l'index et au bout de la poignée; les doigts ne doivent toucher qu'à la poignée, de façon à ce

que la baguette puisse pivoter librement avec un

minimum de friction. Les baguettes en forme de boucle, et les divers types

de fourches, doivent être tenues de la façon suivante :

une extrémité de la fourche dans chaque main, et

la boucle ou la baguette pointant vers l'avant. Cela

implique une certaine tension dans l'instrument (qu'il

soit fait de matériaux naturels ou synthétiques), car les

extrémités libres doivent être écartées de l'axe central, mais vous devrez en faire l'expérience par vous-même

et découvrir ce qui vous convient le mieux. La baguette simple a ses propres particularités. Vous

devez la tenir vers l'avant à l'horizontale d'une seule

main, généralement dans votre main la plus forte, mais

certaines personnes obtiennent de meilleurs résultats

205

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

avec l'autre main. Fait intéressant, si l'une des extrémités

de votre baguette est effilée, vous devriez la tenir par le

bout le plus fin, et non par le plus épais. Cela la rend

plus souple et plus tendue.

Premiers pas en radiesthésie

Aide de l'inconscient

Si vous désirez développer votre don pour la radies­

thésie, la première chose à faire est de communiquer

efficacement à votre nature émotive et instinctive l'idée

que cette habileté est nécessaire.

Une excellente façon d'y arriver consiste à choisir un

moment où vous êtes dans un état calme et méditatif;

assoyez-vous, puis parlez - à haute voix et avec

sérieux - à votre être astral. Saluez-le chaleureuse­

ment, dites-lui que vous êtes heureux de prendre

conscience de sa présence, à quel point vous chérissez et

appréciez son aide en tout temps. Puis, passez en revue

les raisons pour lesquelles l'apprentissage de la radies­

thésie est nécessaire à votre bonheur en raison de votre

mode de vie. Promettez-lui également qu'il jouera un

rôle vital dans l'exercice de cette habileté, et qu'il aura

désormais les moyens de communiquer un grand

nombre de ses connaissances et de ses perceptions aux­

quelles vous n'aviez pas accès jusqu'ici. Assumez aussi

positivement que possible tout ce que vous dites, en

206

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

Méthode traditionnelle d'utilisation des baguettes angulaires

insistant tout particulièrement sur les aspects émotion­

nels de votre démarche. Parlez doucement et gentiment,

mais avec autorité; soyez confiant de façon à éviter de

paraître anxieux ou désinvolte, et exprimez-vous en uti­

lisant des mots simples, car votre être astral est, à cer­

tains égards, comme un enfant.

Répétez ce discours intérieur de temps en temps,

quand vous en sentez le besoin. À mesure que vous

développerez cette faculté avec succès et en tenant

compte de l'apport de votre être astral, cette reconnais­

sance l'encouragera à coopérer davantage et plus

efficacement.

Il est important, si vous voulez pratiquer la radies­

thésie de façon compétente, de continuer à méditer

régulièrement et de maintenir vos saines habitudes ali­

mentaires, votre mode de vie simple, vos contacts avec

le monde naturel, le monde humain et votre monde

intérieur. Ce sont des facteurs importants de tout

207

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

développement psychique, mais ils sont tout particu­

lièrement pertinents pour ce qui est des pouvoirs dont il

est question dans ce chapitre.

Avant de passer à l'action

Quand vous aurez fa briqué votre premier instrument de radiesthésie, que ce soit une boucle, une fourche, une

baguette simple ou des baguettes angulaires, tout ce

que vous pouvez faire à l'intérieur ou autour de la maison consiste à vous familiariser avec son manie­

ment, à voir comment cet instrument en particulier doit

être tenu et manipulé. Pour ce qui est de vraiment vous

exercer, vous devrez toutefois trouver un endroit appro­

prié à l'extérieur, de préférence à la campagne. (Si cela vous est impossible, du moins présentement, d'autres

options s'offrent à vous : vous trouverez plus loin dans ce chapitre une section sur l'utilisation du pendule, qui

vous ouvrira de nouvelles dimensions tout aussi pas­

sionnantes sans que vous ayez pour cela à franchir le

seuil de votre porte, ainsi que des jeux pour vous aider à

développer, tout en vous amusant, certaines des facultés utilisées en radiesthésie.)

Avant de partir en expédition, il est important de vous préparer. Que vous soyez débutant ou expert, vous

aurez besoin d'un témoin, et vous devrez vous pro­

grammer vous-même.

Le témoin. Un témoin est un petit échantillon ou une

représentation de ce que vous cherchez : une petite

208

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

bouteille d'eau, par exemple, un éclat de minerai, un

spécimen ou un artéfact, quelques feuilles si vous cher­chez une plante en particulier, ou, quel que soit le but de

vos recherches, son nom en caractères gras sur un bout de papier ou un morceau de carton. Ce ne sont que

quelques exemples de témoins possibles; ils peuvent prendre une infinité de formes, et les radiesthésistes

font souvent preuve d'une grande ingéniosité pour ce

qui est de concevoir des témoins qui représentent effica­cement des choses pour lesquelles ils ne peuvent obtenir

aucun échantillon. Se programmer. Tout juste avant de partir en expédi­

tion, vous devriez passer un peu de temps seul avec le témoin et votre instrument de radiesthésie.

Tenez le témoin dans votre main, pendant que vous

concentrez votre esprit, et tout particulièrement vos émotions, sur la pleine réalité de ce que vous vous

apprêtez à chercher et sur le besoin que vous ressentez de le trouver. Laissez votre imagination contempler les

divers aspects de l'objet de vos recherches, de façon à ce que son image soit la plus nette possible dans votre

esprit. Imaginez non seulement toutes les qualités de

l'objet, mais aussi tout le bien que vous attendez de sa découverte. Rappelez-vous que votre être astral, pour

lequel vous créez cette image, n'est pas attiré par les idées abstraites, mais par les représentations et les

impressions sensorielles simples et directes, ainsi que par les émotions du même genre.

209

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

Quand vous sentez que vous avez consacré suffi­

samment de temps à cette préparation, déposez le

témoin et laissez doucement l'image ou l'impression que

vous avez construite s'effacer de votre conscience, puis

prenez votre instrument de radiesthésie.

Tenez-le, parfois comme si vous étiez sur le terrain,

parfois d'une manière tendre et caressante, tout en lui

parlant doucement. Dites-lui à quel point vous l'appré­

ciez, dites-lui ce que vous recherchez et pourquoi il est

important et nécessaire pour vous de le trouver.

Considérez votre instrument comme un être vivant avec

lequel vous avez des affinités, comme s'il y avait entre

vous une compréhension mutuelle. Vous êtes parte­

naires; tandis que vous le tenez dans vos mains, il vous

guidera. Parlez-lui de toutes ces choses et, pendant ce

temps, commencez à marcher avec lui jusqu'à ce que

vous sentiez que le lien entre vous est pleinement activé,

et que l'instrument est «éveillé».

Premiers pas

Si vous pouvez, au moins lors de vos premières expé­

riences, être accompagné d'un ami qui possède une

connaissance pratique de la radiesthésie, cela vous

aidera plus que tout.

Comme pour plusieurs autres pouvoirs psychiques,

plus la personne qui vous accompagne est expérimentée

et habile, plus vos chances de réussir seront bonnes.

210

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

Cela dit, n'oubliez jamais que le plein potentiel est en

vous et que, quelles que soient les circonstances, vous

pouvez, avec de la persévérance, le cultiver.

En plus de votre instrument et de votre témoin,

vous devriez dans tous les cas emporter ce qui suit : une

carte de la région, un crayon et un carnet afin de pou­

voir localiser au moins approximativement les endroits

intéressants sur votre parcours, afin aussi de prendre

des notes et de vous permettre de conserver un

rapport de vos activités, en plus des articles dont vous

aurez besoin pour recueillir des échantillons, creuser,

mesurer et photographier tout ce qui vous semblera

pertinent.

Conservez votre témoin dans une poche fac ile

d'accès. Durant vos recherches, vous devrez surveiller

votre instrument. Mais votre témoin sera constamment

avec vous, maintenant les subtiles vibrations de ses affi­

nités avec ce que vous recherchez et conditionnant votre

activité en conséquence. Vous n'avez pas à chaque ins­

tant à vous souvenir consciemment de la présence de

votre témoin; votre être moi astral sait qu'il est là.

Chaque fois que vous faites une pause, vous devriez

également profiter de l'occasion pour sortir votre

témoin, le regarder et le manipuler.

Une fois arrivé à votre point de départ, ne vous pré­

cipitez pas. Prenez le temps de regarder le paysage et de

passer en revue mentalement ce que vous avez l'inten­

tion de faire. Si vous ressentez la moindre tension,

211

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

fermez les yeux et respirez profondément à quelques

reprises, inspirez, expirez, lentement; vous devriez

alors être prêt à commencer. Prenez votre instrument

par les poignées, et commencez à marcher.

(Quand vous serez plus expérimenté, il se peut que

votre instrument vous indique dès le départ la direction

à prendre. Au début, vous devrez probablement choisir

vous-même ce point de départ, ou laisser un radiesthé­

siste expérimenté choisir pour vous, s'il y en a un

présent.)

Les premiers signaux

Tandis que vous marchez, vous aurez peut-être l'im­

pression au début qu'il n'est pas fac ile de conserver la

sérénité d'esprit propice à la pratique de la radiesthésie.

Pour une grande part, ces sentiments perturbateurs

sont possiblement dus à une timidité initiale qui dispa­

raîtra bientôt, ou encore au fait de ne pas vraiment

savoir comment votre instrument réagira et à quel

moment. Faites-lui confiance, parlez-lui, prenez le temps

de vous habituer à lui, et de lui permettre de s'habituer

à vous. Vous reconnaîtrez le premier signal quand vous

le recevrez !

En attendant, il est normal de ne pas savoir si un

léger mouvement de votre instrument est un signal ou

un mouvement causé par un terrain inégal, un coup de

vent, un tressaillement nerveux dans votre bras ou votre

212

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

imagination. Mais lorsqu'une vraie réponse surviendra,

vous le saurez aussitôt.

Vous aurez l'impression qu'une personne invisible

s'est emparée de l'instrument et essaie de le pointer

dans une nouvelle direction, au point de vous l'arracher

des mains ou simplement de lui donner une secousse

soudaine. Ce mouvement caractéristique vous donnera

l'impression qu'une «autre personne» fait délibérément

bouger votre instrument. Au même moment, ou juste

avant la secousse, vous ressentirez peut-être un picote­

ment «électrique» ou une sensation de chaleur ram­

pante quelque part dans votre corps: le plus souvent au

niveau des bras, de la colonne vertébrale et des pieds.

Votre prochaine question sera : que signifie ce

signal?

Si vous utilisez des baguettes angulaires, par

exemple, les branches peuvent s'écarter vers l'extérieur

en même temps. Si vous utilisez une boucle ou une

fourche, l'instrument peut se tordre vers le bas ou vers

un côté en particulier. Ou l'extrémité libre d'une

baguette simple peut se mettre à décrire des cercles à

une vitesse folle .

Est-ce que cela veut dire : «Vous êtes sur le bon

chemin» ou «Arrêtez-vous ici » ? Devez-vous «tourner

à droite ou à gauche » - peut-être «retourner sur vos

pas » - ou «creuser » ? La première fois que vous

recevez un certain signal, la meilleure chose à faire est

de revenir un peu en arrière, puis de retourner à ce

213

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

même endroit, mais plus lentement. Il se peut que vous

receviez le même signal ou un signal différent.

Si la signification du mouvement n'est pas éclaircie

par cette nouvelle confirmation, vous pouvez retourner

au même endroit en venant d'une autre direction ou

demander à l'instrument si la même signification peut

être exprimée à l'aide d'un signal différent. Vous pouvez

également essayer de faire ce que vous pensez que le

signal vous demande.

Dans une telle situation, prenez conscience que l'ins­

trument de radiesthésie est devenu le représentant de

votre être astral; et l'intention de votre être astral n'est

pas de vous proposer des énigmes à résoudre (même si

cela peut sembler le cas), mais plutôt d'utiliser l'instru­

ment pour établir un code qui lui permettra de commu­

niquer avec vous grâce à ce langage de signes. Vous

devez par conséquent découvrir calmement quelle est la

signification la plus simple et la plus naturelle, pour

votre être astral, de ce mouvement particulier de votre

instrument. Il vaut mieux y réfléchir sur place, si pos­

sible; durant vos premières expériences, le fait de régler

des questions de ce genre vous sera plus profitable que

de parcourir des kilomètres.

Il peut toutefois surgir des complications. Si vous

êtes accompagné d'un radiesthésiste expérimenté lors

de vos premières expéditions, il est probable que cet

ami soit en mesure de vous expliquer la signification de

chaque signal que vous recevrez de l'instrument. Il vous

214

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

transmettra ainsi un «code » complet : le même qui lui

permet de communiquer avec son propre instrument.

Par la suite, quand vous pratiquerez la radiesthésie seul,

il est probable que ce« code» change sur certains points.

Bientôt, il deviendra votre propre code, celui qui

s'établira de façon permanente entre vous et votre

instrument.

L'aspect interpersonnel

Voici un autre fait bien connu: plusieurs personnes qui

avaient de la difficulté, pour une raison ou une autre, à

découvrir et développer leur don pour la radiesthésie,

ont vu leur situation changer du tout au tout quand

elles ont reçu l'aide d'un radiesthésiste expérimenté qui

a posé ses mains sur leurs bras tandis qu'elles tenaient

leur fourche. En approchant de leur objectif, elles ont

senti la fourche se tordre dans leurs mains, parfois

violemment.

En général, on répète cette procédure deux ou trois

fois, puis les apprentis radiesthésistes sont en mesure de

continuer sans aucune aide .

Le fait que l'être astral de l'apprenti radiesthésiste

adopte temporairement le « code » d'un radies­

thésiste plus expérimenté n'est pas vraiment surprenant

quand on sait à quel point les êtres humains sont reliés

entre eux sur le plan astral, en particulier quand ils par­

tagent un passe-temps ou un intérêt marqué pour

215

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

quelque chose. En ce qui concerne la radiesthésie, heu­

reusement, nous avons tout à gagner de ces échanges,

car la radiesthésie est l'un des pouvoirs psychiques les

plus «contagieux»; si vous pouvez compter sur l'aide

d'un radiesthésiste expérimenté, vous devriez rapide­

ment franchir l'étape de dépendance et découvrir

votre propre direction. Et le fait de découvrir «votre

propre direction» ne se résume pas seulement à établir

un code avec votre instrument de radiesthésie.

Pour la plupart des radiesthésistes, quel que soit leur

taux de réussite en général, il est plus fac ile de trouver

certaines choses que d'autres. Il peut s'agir de personnes

disparues, de pétrole, de fossiles ou de certaines herbes :

à peu près tout ce que le monde abrite ! Personne à part

vous ne peut découvrir la chose pour laquelle vous avez

un flair particulier, et cela peut prendre du temps. Au

début, vous adopterez probablement la spécialité de

votre ami, celle dont votre région a besoin, ou celle qui

est présentement à la mode (car il y a des modes en

radiesthésie comme partout ailleurs). Mais quand vous

aurez trouvé votre voie, vous n'aurez plus aucun doute

quant à votre « idiome » particulier, votre sujet per­

sonnel ou votre façon de faire . En général, la

radiesthésie n'est pas une activité qui se pratique en

groupe. Chaque radiesthésiste ne peut communiquer

qu'avec son propre instrument, celui-ci étant le repré­

sentant de son être astral. Si les membres de votre

groupe décident d'adopter la pratique de la radiesthésie

216

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

et si, après que vos membres auront acquis un certain

niveau d'efficacité, vous décidez d'organiser une expédi­

tion dans un coin intéressant du pays (pour chercher

des vestiges archéologiques, par exemple, des fossiles

ou des minéraux, ou pour suivre la trace d'une rivière

souterraine ou d'un filon de métaux précieux, ou pour

trouver des plantes utiles), attendez d'avoir terminé l'ac­

tivité pour fraterniser et vous amuser. Ce genre d' expé­

dition est néanmoins une occasion passionnante de

faire une activité en plein air pendant laquelle tous

les participants renforceront mutuellement leur pouvoir

psychique.

Explorer à l'aide d'un pendule

Vous pouvez utiliser votre pendule à l'extérieur en le

suspendant au bout de vos doigts, de la même façon

qu'un instrument de radiesthésie conçu pour les grands

espaces. Ce genre d'utilisation n'est pas recommandé,

simplement parce qu'un pendule sera moins précis pour

indiquer la bonne direction dans un vaste espace, com­

parativement à un instrument plus gros et plus rigide,

et parce que le vent peut interférer avec son bon fonc­

tionnement. Malgré ces désavantages, certains l'uti­

lisent en plein air avec beaucoup de succès, seul ou

conjointement avec d'autres instruments. Mais c'est tou­

tefois à l'intérieur que le pendule donne sa pleine

mesure; et cette forme particulière de radiesthésie, en

217

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

plus d'être en soi une technique psychique fort utile,

nous permet aussi d'entrevoir plus clairement la nature

de la radiesthésie en général.

Que vous soyez à l'intérieur ou à l'extérieur, si vous

utilisez un pendule comme instrument de radiesthésie,

une grande partie de ce qui a été dit précédemment au

début de ce chapitre s'applique à celui-ci. Nous avons

besoin d'intermédiaires pour nous associer à l'objet de

notre exploration, et la méthode du «témoin» est extrê­

mement efficace. Que vous utilisiez un pendule ou un

autre instrument, le fait d'avoir sur vous quelque chose

qui représente ce que vous cherchez, et auquel vous

vous référez de temps à autre, est une excellente façon

d'amener votre être astral, par l'intermédiaire de l'ins­

trument de radiesthésie, à vous guider vers votre

objectif.

Le niveau auquel «fonctionnent » de tels témoins

indique que, même si à certains égards nous opérons

très près du niveau matériel, la faculté qui est utilisée

est en fait de nature psychique et non physique, aussi

subtile soit-elle.

Par exemple, supposons que nous cherchions

une personne disparue. Nous pouvons utiliser comme

témoin un vêtement ou un objet appartenant à cette per­

sonne. Un chien pisteur s'apprêtant à suivre la trace de

quelqu'un recevra de même à renifler un vêtement ou

un autre article. Est-ce à dire que nous utilisons nous

aussi une forme d'odorat ultrasophistiqué et affiné, ou

218

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

un sens physique du même genre, quand nous prati­

quons la radiesthésie ?

Non! Au lieu d'un vêtement, on peut nous donner

une photographie de la personne manquante, et il peut

s'agir d'une copie venant tout juste d'être imprimée, que

la personne n'a jamais vue ou touchée. Et pourtant, ce

genre de témoin est émotionnellement et psychique­

ment aussi puissant que n'importe quel vêtement pour

nous guider dans nos recherches.

Les mêmes principes s'appliquent à une région ou à

un édifice où vous êtes censé faire des recherches. Il

n'est pas toujours possible de se rendre sur place; si c'est

le cas, le radiesthésiste qui utilise un pendule peut pro­

céder en s'aidant d'une photographie ou d'une carte de

la région.

Par conséquent, la radiesthésie avec pendule pos­

sède certaines caractéristiques fondamentales qui ne

peuvent être comprises que sous l'angle d'une interac­

tion essentielle avec le monde astral. S'il est courant

pour un radiesthésiste - comme nous l'avons vu précé­

demment - d'entrer dans un état de conscience légère­

ment altéré quand il concentre toute son attention sur

son instrument pendant de longues périodes de temps,

les chances d'entrer dans un état de ce genre en se

concentrant sur les mouvements silencieux d'un pen­

dule sont encore beaucoup plus grandes. La conscience

ordinaire, si étroitement liée au monde matériel, s' as­

soupit, de façon à ce que l'activité silencieuse et moins

219

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

agressive de notre être astral puisse se manifester plus

librement et rendre effectif son propre lien naturel avec

le monde astral.

En raison de la nature particulière du monde astral,

un lien avec un élément de ce monde est un lien avec

l'ensemble de celui-ci, de sorte que même en l'absence

de «projection astrale» à proprement parler, le niveau

astral de la psyché peut entrer en contact avec le

niveau astral de tout ce qui la concerne. Théoriquement,

du moins, il n'y a aucune limite à cette possibilité.

Il s'agit ici d'un principe que nous voyons constam­

ment à l'œuvre dans la pratique de la radiesthésie avec

pendule. Les gens sont ahuris et s'offusquent à l'idée

qu'on puisse découvrir des faits jusqu'alors inconnus à

l'aide d'un pendule, à tel point qu'ils préfèrent très sou­

vent nier qu'une telle chose soit possible. Or, le problème

est qu'ils essaient de comprendre le fonctionnement du

pendule dans le contexte du monde matériel, alors qu'il

s'agit d'une fonction du monde astral opérant à son

propre niveau de causalité.

Par conséquent, si vous dites qu'une poupée en

papier représente temporairement l'anatomie d'une per­

sonne donnée, et que votre être astral accepte cette af fir­

mation, alors votre pendule, quand vous le tiendrez

au-dessus de la poupée en papier, devrait indiquer l'en­

droit où la personne souffre, et il le fera, si vous avez du

flair pour les diagnostics. Ou si vous cherchez un trésor

enfoui et que vous avez en main la carte d'une île

220

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

prometteuse, alors votre pendule vous indiquera (à nou­

veau, si vous avez du flair pour trouver ce genre de

choses) aussi clairement sur la carte l'endroit où se

trouve ce trésor, que l'aurait fait une fourche si vous

vous étiez physiquement rendu sur l'île.

Ce sont des choses qui arrivent. D'innombrables

radiesthésistes peuvent vous raconter des anecdotes

véridiques de ce genre. Leur être astral est en mesure,

grâce à un symbole - le témoin - , d'accéder et d'entrer

en contact avec sa réalité. Parfois, le radiesthésiste est

conscient d'avoir établi un contact, parfois il ne le per­

çoit pas, mais, quoi qu'il en soit, le pendule enregistre la

direction et le lieu découverts par l'être astral.

La seule limite à ce genre de possibilités est la

conception par notre être astral de ce qui le concerne.

C'est pourquoi, si nous voulons étendre le cercle de nos

recherches au-delà de nos intérêts immédiats et spon­

tanés, il est essentiel de pouvoir communiquer libre­

ment et véritablement avec notre être astral.

Les données de départ. Si vous planifiez de travailler à

distance, avec un pendule, vous devriez obtenir des

cartes, des photographies, des diagrammes, ainsi que

des descriptions verbales. Posez des questions pour

combler toutes les lacunes auxquelles vous pouvez

songer, en particulier celles qui concernent vos repré­

sentations visuelles. Ne vous souciez pas des choses que

vous ne pouvez pas découvrir; ce n'est pas une tentative

de la part de votre esprit rationnel de faire le travail de

221

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

votre être astral à sa place. L'important est d'entre­

prendre vos explorations avec les données les plus claires possibles pour votre imagination.

Chercher une personne disparue. Si c'est une personne que vous cherchez, vous devez par conséquent avoir en

tête une image vivante de cette personne; pas seule­ment de son apparence physique, mais aussi une idée

claire de sa personnalité, de sa voix, de ses intérêts, de

tout ce qui rend cette personne «présente». Vous devez

associer fortement ces qualités à sa photographie et aux

autres témoins que vous utiliserez. Vous aurez également besoin d'une carte à grande

échelle de la région où la personne est disparue. Vous aurez aussi peut-être besoin de la carte d'un autre sec­

teur si l'on soupçonne fortement cette personne de s'y

trouver, mais dans la plupart des cas, vous feriez mieux de vous limiter à une seule carte jusqu'à ce que

vous receviez une indication quant à la direction de vos recherches subséquentes. Étendez la carte sur une

grande table et ayez à portée de la main le témoin, les photographies ou les objets appartenant à la personne,

de préférence sur une table plus petite.

Avant de commencer, programmez-vous. Examinez la carte et notez ses principales caractéristiques; utilisez

votre imagination pour la voir comme s'il s'agissait d'un

véritable territoire vu d'un avion ou d'un hélicoptère.

(Puisque vous utiliserez à nouveau ce concept en radies­thésiant, habituez-vous le plus possible à celui-ci dès

maintenant.)

222

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

Prenez votre témoin, en détournant doucement

votre attention de la carte vers ce dernier pour cons­truire votre perception de la personne. Attardez-vous à

la réalité de cette personne; imaginez que vous la voyez devant vous. Cette personne sourit, bouge, parle; vous

entendez le son de sa voix. Ne lésinez pas sur le temps que vous consacrez à construire cette image de la per­

sonne; ce n'est pas quelque chose que vous pourrez faire avec la même intensité tout en radiesthésiant, et vous

devez veiller à associer le plus étroitement possible la

«sensation» de cette personne avec le témoin.

Quand vous aurez passé suffisamment de temps

avec le témoin, mettez-le de côté et prenez votre pen­

dule. Caressez-le, réchauffez-le dans vos mains, dites­

lui quelques mots amicaux de bienvenue, puis

suspendez-le à vos doigts. (Il est préférable de placer le témoin près de la main que vous n'utiliserez pas pour

le pendule.) Parlez au pendule de la personne disparue et expliquez-lui pourquoi il est nécessaire de la retrouver.

Souvenez-vous de lui donner des raisons émotionnelles

plutôt que rationnelles et, au bout d'un certain temps,

placez votre main libre sur le témoin tout en parlant

doucement au pendule . Puis, doucement et sans hâte, positionnez le pendule

au-dessus de la carte à l'endroit où la personne est dis­parue. (Si vous avez des doutes sur l'endroit exact, choi­

sissez la maison de la personne comme point de départ.) Ainsi suspendu, votre pendule se mettra à osciller

dans une certaine direction, peut-être tout d'un coup,

223

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

peut-être au bout d'un moment. (Évidemment, vous ne

devez pas visualiser le pendule en train de se balancer.)

Comme le pendule indique deux directions par son

mouvement de va-et-vient, vous devrez vérifier laquelle

est la bonne. Si vous ne savez pas comment faire, essayez

la méthode suivante.

Déplacez le pendule doucement et sans mouvement

brusque vers l'un des points à l'extrémité de son balan­

cement, et attendez. Si c'est la bonne direction, le pen­

dule devrait continuer à se balancer. S'il s'agit toutefois

de la direction opposée à celle qu'a prise la personne

disparue, il devrait normalement s'arrêter. Ramenez-le

au point de départ, attendez qu'il recommence à se

balancer, puis, lentement et doucement, faites-lui suivre

la voie qu'il indique jusqu'à ce qu'il change de

direction.

Vérifiez l'endroit exact sur la carte où le changement

de direction s'est produit (le pendule peut l'indiquer en

dessinant des ronds quand vous le tenez précisément

au-dessus de ce point), attendez que le pendule recom­

mence à se balancer, puis faites-lui doucement prendre

cette nouvelle direction .

Le pendule peut parfois réagir violemment; il peut

tourner violemment au-dessus d'un endroit où laper­

sonne s'est arrêtée ou se trouve présentement, ou il peut

se balancer avec force dans une direction en particulier,

comme s'il voulait sortir du cadre de votre carte. Le sens

de ces mouvements vous apparaîtra clairement.

224

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

Si jamais le mouvement diminue ou s'arrête de façon

indéterminée, laissez le pendule suspendu au même

endroit jusqu'à ce que vous repreniez contact avec le

témoin et votre image mentale de la personne. Durant

toute la procédure, parlez doucement à votre pendule

de vos recherches, des endroits que vous survolez -

cela contribuera à donner plus de réalité au territoire

représenté sur la carte - ainsi que de la personne que

vous cherchez. Plus vous pourrez faire abstraction du

monde matériel de la carte, de la chaise et de la table,

plus votre pendule sera enclin à vous raconter son his­

toire de manière rapide et décisive.

En conclusion

L'exemple ci-dessus devrait vous donner au moins une

idée de la portée et des possibilités de votre pendule en

tant qu'instrument de radiesthésie. Tous les radiesthé­

sistes, et toutes les expériences individuelles en radies­

thésie, sont confrontés à des variations distinctives

quant aux exigences et aux façons de les satisfaire. Une

fois que vous avez établi votre « code » élémentaire, la

radiesthésie s'avère un art où règne l'improvisation

constante, comme dans tout dialogue. Quel que soit le

domaine de recherche, les possibilités sont illimitées,

mais les principes impliqués demeurent les mêmes et

sont clairement intelligibles, une fois que les relations

essentielles entre l'instrument de radiesthésie et l'être

225

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

astral, et celles de l'être astral avec le monde astral, sont

acceptées.

Attirer, resplendir et balancer - des jeux pour

explorer vos pouvoirs astraux en groupe

Après avoir lu ce chapitre, vous déciderez peut-être de

vous familiariser avec ces instruments et de commencer

à pratiquer la radiesthésie. Si la saison ne se prête pas à

des travaux sur le terrain ou si vous ne pouvez pas y

aller pour une autre raison, ou parce que vous ne le

voulez pas, vous pouvez néanmoins commencer sans

plus attendre.

Dans ce cas, si vous faites partie d'un groupe, les

jeux qui suivent vous donneront au moins l'occasion de

vous familiariser avec certains des pouvoirs utilisés en

radiesthésie, tout en vous exerçant à les mettre en pra­

tique. Si toutefois vous désirez commencer à pratiquer

tout de suite la radiesthésie (ce qui est en soi une bonne

idée, si les conditions s'y prêtent, tandis que les raisons

qui vous y poussent sont encore fraîches et claires dans

votre esprit), ces jeux peuvent à nouveau se révéler fort

intéressants et utiles.

Par conséquent, vous pouvez les utiliser avec les

membres de votre groupe comme une forme d'introduc­

tion, pour vous faire une idée de ces pouvoirs et de ces

forces avant d'entreprendre la pratique de la radies­

thésie. Vous pouvez également les utiliser pour varier

226

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

votre approche et pour maintenir l'esprit de corps

de votre groupe si certains de ses membres pratiquent

déjà la radiesthésie. Ce sont, de plus, d'excellents jeux de

société auxquels vous pouvez vous adonner en tout

temps; les deux premiers sont tout particulièrement

efficaces pour« stimuler» l'énergie du groupe à diverses

occasions.

Le premier jeu, «Les aimants», est un jeu très popu­

laire chez les élèves du secondaire même si la plupart de

ceux qui l'ont expérimenté n'avaient probablement pas

une haute opinion de ce qu'il pouvait leur apprendre.

Essayez-le et découvrez comment se sent une baguette

de radiesthésie !

Les aimants

(Préférablement pour quatre, cinq ou six joueurs.) Tous

les joueurs sauf un forment un cercle; le joueur res­

tant - «l'aiguille » - se place au centre, les yeux bandés

ou en plaçant ses mains sur ses yeux.

Les joueurs formant le cercle décident en silence

lequel d'entre eux sera « l'aimant». Puis, chacun d'entre

eux, y compris «l'aimant», pose légèrement le bout du

doigt sur «l'aiguille». (Prière de ne pas la pousser

du doigt !) Les doigts peuvent être en contact avec la

peau ou les vêtements; cela ne fait aucune différence.

À présent, chaque membre du cercle pense à «l'ai­

mant», ou à « l'aiguille » se déplaçant vers «l'aimant» ; il

227

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

est plus facile pour «l'aimant» de penser à cette

deuxième possibilité. Pour ce qui est de la personne

jouant le rôle de « l'aguille », il vaut mieux qu'elle ne

pense à rien et qu'elle n'essaie pas de spéculer sur la

place de «l'aimant».

Quelques minutes peuvent s'écouler avant que le

cercle ne se «réchauffe». Puis, « l'aiguille» se mettra à

osciller dans toutes les directions; elle se penchera

de plus en plus de tous les côtés, tout en essayant de

conserver son équilibre, et finalement elle se dirigera

de façon concluante vers« l'aimant», qui devra peut-être

l'attraper dans ses bras!

Laissez deux ou trois personnes du cercle jouer le

rôle de « l'aimant », puis laissez quelqu'un d'autre être

«l'aiguille ». Cela pourrait mettre en lumière différents

aspects de vos relations à l'intérieur du groupe:

Tout le monde est-il aussi efficace dans le rôle de

« l'aimant » ?

Ou dans celui de « l'aiguille »?

Est-ce que certaines paires sont exceptionnellement

efficaces quand l'un est « l'aimant » et l'autre,

« l'aiguille » ?

Est-ce que les résultats reflètent la profondeur des

liens d'amitié des uns et des autres?

Il se peut également que vous observ iez l'effet

inverse : des « aiguilles » qui ne font pas que se tromper,

mais qui pointent presque toujours dans la direction

opposée à «l'aimant ».

228

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

Cette particularité doit être interprétée de la même

façon que le fait d'obtenir un résultat moyen« inférieur

au hasard» avec des cartes PES. De tels résultats

démontrent clairement un bon niveau d'acuité psy­

chique, mais ceci est nié pour des raisons psycholo­

giques. Soit la situation, ou un aspect personnel de

celle-ci, est perçue comme étant désagréable, soit la per­

sonne à un certain niveau ne veut pas posséder de pou­

voirs psychiques, mais les développe quand même !

Vous ne saurez peut-être jamais de quoi il en retourne

vraiment, mais toutes ces choses contribuent à donner

une réalité humaine à votre groupe.

Après avoir joué aux «aimants», invitez les joueurs

à parler de leurs expériences, et en particulier de

leurs expériences en tant qu'« aiguilles ». (Ils décriront

à leur façon qu'ils n'étaient pas poussés dans une direc­

tion ou une autre, mais véritablement «aimantés»; ce

n'était pas la pression des doigts qui les dirigeait, mais

une force qui semblait agir sur leur corps et à l'intérieur

de celui-ci.)

En général, on peut dire que« l'aiguille» réagit alors

de la même façon qu'une baguette de radiesthésie !

Afin de pousser l'expérience plus loin et de la rendre

encore plus intéressante, vous pouvez essayer la varia­

tion suivante :

Ce jeu est organisé comme dans la version originale,

sauf que les joueurs ne doivent pas toucher à «l'ai­

guille»; chaque joueur tend un doigt vers «l'aiguille»,

229

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

mais le bout de leur doigt demeure à environ cinq centi­

mètres de celle-ci.

Les joueurs doivent veiller à bouger avec« l'aiguille»

de façon à demeurer près d'elle mais sans y toucher.

Pour plusieurs joueurs, l'effet sera exactement le même

qu'avec contact, et «l'aiguille» se déplacera infaillible­

ment vers «l'aimant». Certaines «aiguilles» disent

qu'elles sont davantage conscientes de la tension qui

s'exerce sur elles quand on procède de cette façon.

Le but du prochain jeu est de vérifier si des per­

sonnes, ne sachant pas quel objet parmi plusieurs a

été touché, peuvent identifier celui-ci simplement en lui

touchant. C'est une très bonne expérience pour l' ap­

prenti radiesthésiste de même que pour le psychomé­

triste en herbe, car elle leur donne l'occasion de connaître

la réalité des influences non matérielles, au lieu de sim­

plement y croire.

Chaud ou froid ?

(Pour n'importe quel nombre de joueurs.) Vous avez

sûrement déjà entendu des enfants demander : «Chaud

ou froid? » durant une chasse au trésor. Vous devez leur

répondre «chaud» ou «plus chaud » quand ils s'ap­

prochent plus ou moins du trésor, et «froid » ou «plus

froid » quand ils s'en éloignent plus ou moins.

Dans ce jeu, les joueurs ne doivent dire à personne

s'ils sont «chauds ou froids » ; le joueur qui part à la

230

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

chasse doit trouver le «trésor» en se fiant uniquement à

ses perceptions extrasensorielles.

Décidez en tirant au sort, ou par une autre méthode

convenue, qui sortira de la pièce. Durant l'absence

de cette personne, les autres joueurs désignent en

silence un objet dans la pièce. Chaque joueur touche

alors à cet objet pendant quelques secondes, sans penser

à quoi que ce soit en particulier; puis, tout le monde

retourne à sa place. L'objet a été «chargé ».

Le joueur à l'extérieur est réadmis et peut librement

se déplacer dans la pièce, toucher à différents objets

comme bon lui semble, jusqu'à ce qu'il découvre le bon.

Personne n'a le droit de lui donner des indices; l'objet

doit être identifié par le joueur seul.

À l'occasion, le jeu est «court-circuité » ; le joueur

entre dans la pièce et déclare aussitôt : «Il s'agit de ce

tableau » ou « C'est ce stylo », marquant ainsi facile­

ment un point. En général, cependant, après quel­

ques expériences, le joueur reconnaîtra la sensation

tactile qui indique la présence de la chose qui a été

choisie et manipulée, et il pourra alors la localiser et

l'identifier.

Certaines personnes, lorsqu'elles touchent l'objet

désigné, éprouvent une sensation de chaleur; celle-ci

peut être accompagnée ou remplacée par une attirance

magnétique. Ayant découvert l'objet, le «chasseur »

marque un point et se joint aux autres tandis qu'un autre

joueur sort de la pièce.

231

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

Il est possible que le «chasseur» se trompe et dise :

«C'est ceci!» alors que ce n'est pas le cas. Les mauvaises

réponses sont gérées en fonction du nombre de joueurs

et du temps disponible; on peut permettre à un joueur

de donner plusieurs mauvaises réponses, peut-être trois

ou quatre, avant de le disqualifier. Le joueur « disqua­

lifié», soit parce qu'il a donné une mauvaise réponse

alors que c'était sa dernière chance, soit parce que son

temps est écoulé, rejoint les autres sans marquer de

point.

Le gagnant est le joueur qui a accumulé le plus de

points après que tout le monde a joué le même nombre

de tours. Si deux ou plusieurs joueurs ont marqué le

même nombre de points, on tranchera en faveur de celui

qui a donné le moins de mauvaises réponses.

Les détails concernant l'organisation de ce jeu sont

plutôt flexibles, et chaque groupe peut les modifier en

fonction de ses propres besoins; l'exemple ci-dessus

n'est qu'un guide général.

C'est un bon jeu qui mérite qu'on y revienne de

temps en temps. Les membres de votre groupe pour­

raient ensuite le faire connaître à d'autres lors d'une

soirée, après un peu d'entraînement!

Voici à présent deux jeux avec pendule. Ils se res­

semblent un peu, mais il existe une différence impor­

tante entre eux.

232

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

À qui cela appartient-il ? Un jeu avec pendule

(Pour n'importe quel nombre de joueurs.) Placez un

morceau de tissu au-dessus d'une boîte ou d'un panier,

de façon à ce que tous les joueurs puissent à tour de rôle

glisser une main sous le morceau de tissu et déposer

deux ou trois petits objets qui sont demeurés cachés.

Ces objets peuvent être des choses tout à fait

banales : un petit crayon, un paquet de gomme à mâcher,

un anneau, un couteau de poche, des allumettes, un

caillou, ou même une pièce de monnaie si son proprié­

taire est sûr de pouvoir la reconnaître par la suite.

(Quelqu'un d'autre pourrait avoir la même idée que lui!)

On peut demander à l'avance aux membres du groupe

d'apporter ce genre de choses avec eux, en leur rappe­

lant de ne pas les montrer ni d'en parler aux autres per­

sonnes présentes. Les montres donnent généralement

des résultats décevants, à la fois dans le cadre de ce jeu

et dans la pratique de la psychométrie; peut-être parce

qu'elles ont une «vie » intense qui leur est propre.

Ces articles ayant été rassemblés, les joueurs tirent

au sort pour déterminer l'ordre des opérateurs du

pendule. Le premier opérateur prend un objet au

hasard dans la boîte (si l'objet lui appartient, il peut le

remettre dans la boîte sans rien dire et en prendre un

autre) et le place dans la paume du joueur le plus près.

Ce joueur garde cet objet dans sa main afin que l'opéra­

teur puisse suspendre le pendule au-dessus de celui-ci.

233

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

L'opérateur doit ensuite poser la question suivante,

de vive voix ou en silence : «Cet objet appartient-il à

cette personne? » Le pendule devrait, avant longtemps,

réagir selon le code établi pour signifier «oui» ou «non». Après que le pendule s'est réglé sur l'un de ces

deux mouvements, on demande à la personne qui tient l'objet si celui-ci lui appartient.

Si la réponse du pendule est «non» et que la per­

sonne confirme que l'objet ne lui appartient pas, on essaie à nouveau avec la personne suivante, et ainsi de

suite. Si le pendule et la personne répondent tous les deux «oui», son propriétaire retire l'objet du jeu mais

peut continuer à jouer. L'opérateur du pendule retire alors un autre objet de la boîte, le place dans la paume

de la personne suivante et procède de la même façon

que précédemment. Si le pendule répond «non» alors que la bonne

réponse est« oui », on retire alors l'objet du jeu en spéci­fiant à qui il appartient. Son propriétaire peut continuer

à jouer, mais l'opérateur du pendule doit céder sa place et remettre le pendule à la personne suivante sur la liste,

qui prend un nouvel objet dans la boîte et relance la

partie. Si le pendule répond «oui» alors que la bonne réponse est «non», on remet l'objet à la personne sui­

vante sans divulguer le nom du propriétaire et on rem­place l'opérateur comme dans le cas précédent. Si, par

hasard, le nouvel opérateur est le propriétaire de l'objet en circulation, il le retire tout simplement du jeu et en

prend un autre dans la boîte.

234

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

Le jeu continue jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'articles

dans la boîte ou jusqu'à ce que tous les joueurs aient eu la chance de manipuler le pendule.

(On peut alors s'adonner à une autre version de ce jeu d'autant plus enrichissante que les joueurs sont plus

expérimentés; il demande toutefois un peu plus de préparation.)

Est-ce votre nom ?

Chaque joueur écrit son nom sous sa forme usuelle.

Tous ces noms sont rassemblés et remis, de même que la boîte du jeu précédent, à un assistant qui n'est pas

membre du groupe et qui ne connaît pas la plupart de

ses membres. Tous ces noms sont alors recopiés par cet assistant

(de préférence avec un logiciel de traitement de texte), sur une feuille de papier qui est ensuite découpée en

petites bandes, de façon à ce qu'il y ait un nom sur cha­

cune d'entre elles. Chaque bande est ensuite déposée

dans une «enveloppe », fabriquée avec deux petits

carrés de carton et du ruban adhésif, dont on pourra facilement retirer la bande sans risquer de la faire

tomber par accident. L'assistant dépose ensuite les enve­loppes contenant les bandes dans la boîte recouverte

d'un morceau de tissu. Chaque nom peut apparaître sur deux ou trois bandes, et on peut également inclure des

bandes blanches.

235

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Chapitre 7

Le jeu se déroule essentiellement comme le jeu pré­

cédent, mais cette fois le joueur qui tient l'enveloppe dans la paume de sa main n'a aucun moyen de savoir,

évidemment, si le nom dans l'enveloppe est le sien ou celui d'un autre. L'opérateur demande ensuite en sus­

pendant le pendule au-dessus de l'enveloppe : «Est-ce le nom de cette personne?» Après que le pendule a

répondu, le joueur qui tient l'enveloppe en retire la

bande de papier et la montre pour vérifier si la réponse

est correcte. (Une bande blanche compte toujours pour «non».) Quel que soit le résultat, la bande est retirée du

jeu. Une nouvelle enveloppe est retirée de la boîte pour

être placée dans la paume du joueur suivant. Comme dans le jeu précédent, l'opérateur du pendule conserve

son« poste» jusqu'à ce que son pendule donne une mau­

vaise réponse, après quoi il cède sa place à l'opérateur

suivant sur la liste. Le jeu se poursuit jusqu'à ce que tous

les joueurs aient eu la chance d'occuper le poste d'opérateur.

Étant donné que les joueurs n'ont pas vu les bandes portant leur nom et n'y ont pas touché avant le début de

la partie, et que les bandes sont retirées du jeu après

avoir été dévoilées, ce jeu mesure uniquement l'habileté des joueurs en radiesthésie. Ce jeu n'est pas un «test» à

proprement dit, puisqu'il n'est pas conçu pour que chaque opérateur utilise un même nombre de bandes. Il

représente tout de même un défi intéressant pour ceux qui ont atteint un certain niveau d'efficacité, en plus

d'être proportionnellement un bon stimulant.

236

<i. "'O <l'. Ul c 0 :p "'O UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

Nous n'avons donné ici que les points essentiels

pour jouer à ces jeux; chaque groupe peut décider lui­

même des subtilités à y apporter.

Note

Étant donné l'expérience de James A., décrite au début

de ce chapitre, on peut se demander pourquoi le pro­cessus de guérison d'une fracture ne produit pas

toujours de tels symptômes. La flexibilité des côtes flot­tantes a certainement joué un rôle important dans son

cas, de même que le fait d'avoir un don particulier pour la radiesthésie; mais un autre facteur à ne pas négliger

est la proximité des côtes inférieures par rapport au

plexus solaire. Le plexus solaire est très « astro-sensible » . (Nous en

avons fait l'observation dans Practical Guide to Astral Projection et nous l'utilisons par conséquent.) Simon

Tamenec, directeur d'Aurum Solis en France, a conçu un

appareil de radiesthésie qui lui permet de toucher son

plexus solaire tandis qu'il tient l'instrument dans ses

mains; il est ainsi capable de mesurer les influences

psychiques avec une grande précision. De même, le Dr Zaboj V. Harvalik, de Lorton en Virginie, a conçu des

expériences qui démontrent l'extrême astro-sensibilité

du plexus solaire. (Z. V. Harvalik, « A Biophysical Magnetometer-Gradio Meter » in The Virginia Journal of Science vol. 21, n° 2, 1970; P. Tompkins et C. Bird, La vie secrète des plantes, Robert Laffont, 1975.)

• • •

237

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Chapitre 7

Résumé

• La radiesthésie est une faculté naturelle des niveaux

subrationnels de notre être.

• L'instrument de radiesthésie est l'indicateur de la

force de signalisation astrale, ainsi que le point de

focalisation pour l'attention du radiesthésiste.

• La faculté qui rend possible la radiesthésie devient

active quand l'attention est complètement absorbée;

il s'agit d'un «état de conscience altéré » même si

cela n'est généralement pas reconnu comme tel.

•

•

La rémanence, soit la «persistance d'un état après la

disparition de sa cause », est une source d'erreurs

dont la plupart des radiesthésistes sont conscients et

qui les amène à percevoir les empreintes laissées par

des objets matériels qui n'existent plus, comme si

ces derniers étaient encore présents. Des impres­

sions laissées par des choses qui n'existent pas

encore peuvent aussi être perçues comme si elles

existaient déjà.

C'est la contrepartie astrale d'un objet passé, présent

ou futur qui influence l'instrument de radiesthésie,

et non l'objet matériel lui-même.

• Choisissez un modèle et fa briquez votre premier

instrument de radiesthésie. (Vous pouvez les collec­

tionner avec le temps.)

238

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Une recherche à travers deux mondes

• Vous pouvez faire l'essai de la méthode pour tenir et

utiliser votre instrument de radiesthésie à l'intérieur

si vous le désirez, mais allez à l'extérieur, de pré­

férence à la campagne, pour véritablement vous

exercer à son utilisation.

• Si vous voulez développer votre don pour la radies­

thésie, prenez le temps de vous asseoir et de parler à

haute voix avec votre être astral, doucement, genti­

ment, mais avec autorité. Assurez-le de votre amour

et de votre appréciation; expliquez-lui pourquoi la

radiesthésie est importante pour votre bonheur,

demandez-lui de vous aider à maîtriser cet art.

• Continuez à bien vous alimenter et à mener une vie

simple, et gardez le contact avec le monde naturel, le

monde humain et le monde intérieur.

•

•

Avant de partir pour une expédition de radiesthésie,

procurez-vous un «témoin», quelque chose qui vous

relie à l'objet de vos recherches.

En utilisant votre témoin et votre instrument de

radiesthésie, programmez-vous en vue de votre

expédition de radiesthésie :

a. Familiarisez-vous avec le témoin.

b. Caressez et réchauffez votre instrument de

radiesthésie tout en lui parlant. (Il est le

représentant de votre être astral.)

239

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Chapitre 7

• Vous ne pouvez pas vous tromper sur l'authenticité

d'un signal; qu'il soit fort ou faible, vous aurez l'im­

pression qu'une personne invisible essaie de s'em­

parer de l'instrument. Établissez patiemment la

signification des différents types de signaux que

vous recevez.

• Pratiquer la radiesthésie à l'aide d'un pendule est un

art en soi. Celui-ci présente certains désavantages

quand on l'utilise à l'extérieur, mais pour explorer et

mener des recherches à l'intérieur, c'est un mer­

veilleux instrument.

• Exercez-vous à l'aide d'une carte, en utilisant comme

témoin une photographie. Vous en viendrez ainsi à

prendre conscience que cette activité se déroule réel­

lement au niveau astral, et en cas d'urgence (si, par

•

240

exemple, une personne est portée disparue), vous

pourrez vous rendre vraiment utile.

Jouez à des jeux faisant appel à vos pouvoirs astraux

pour acquérir de l'expérience et vous sensibiliser

aux activités apparentées à la radiesthésie. Ce sont

d'excellentes activités à faire en groupe:

a. Avant de commencer à pratiquer la radies­

thésie, afin de vous familiariser avec certains

des pouvoirs et des forces impliqués.

b. Durant l'apprentissage de la radiesthésie,

pour maintenir l'unité du groupe et

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

•

Une recherche à travers deux mondes

dynamiser ses membres dans le cadre d'une

activité sociale.

Le jeu des «aimants» vous permet d'éprouver ce

que ressent un instrument de radiesthésie. Le jeu du

«Chaud ou froid?» vous donne l'occasion de trouver,

sans instrument de radiesthésie, quel est l'objet dans

une pièce qui a été volontairement touché par les

autres membres du groupe. «À qui cela appartient­

il? » et «Est-ce votre nom?» sont des jeux avec pen­

dule; le second est un véritable essai d'évaluation de

vos compétences en radiesthésie et s'adresse à des

radiesthésistes expérimentés.

241

Chapitre 7

Résultats pour le test de radiesthésie

Nom: Date:

Instrument : Heure/ début : Heure/fin:

Témoin: Phase lunaire : Signe lunaire:

Objet recherché : Température :

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ

Pression barométrique :

Raison:

Secteur exploré:

Carte utilisée:

Observations :

~ Résultats : 0 N

@ i: Notes pour un travail ultérieur: Ol ·c >­a. 0 u

242

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe A

L es administrateurs de tests PES avec jeu de 25 cartes

ont développé certaines normes d'évaluation qui

sont aujourd'hui communément acceptées.

Si vous voulez que les résultats de votre groupe

puissent être pris en compte par une organisation éta­

blie, ou si vous voulez travailler avec un autre groupe

dans un domaine de recherche en particulier, vous

devriez chercher à connaître quels sont leurs normes et

leur faire connaître les vôtres, afin qu'elles puissent être

coordonnées. Cela peut vous éviter beaucoup d'efforts

et de déceptions inutiles.

Au sein de votre propre groupe, vous pouvez, et

devriez, faire des expériences et chercher à découvrir de

nouvelles méthodes d'évaluation ou de nouveaux

moyens d'isoler la faculté que vous voulez évaluer. Si

vous découvrez quelque chose de prometteur et d'ori­

ginal, d'autres seront sûrement intéressés par votre

découverte ! Ce qui suit vous aidera toutefois à mener

vos premiers tests en suivant des règles généralement

acceptées.

La première chose qu'il vous faut est un écran der­

rière lequel l'administrateur peut travailler avec les

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe A

cartes. Placer l'administrateur dans une autre pièce avec

la porte fermée est évidemment tout aussi bien, sinon

meilleur. Veillez à ce qu'il n'y ait aucun miroir dans la

pièce, même si vous êtes convaincu qu'il est impossible

d'y apercevoir le reflet des cartes durant le processus.

Si vous utilisez un écran, assurez-vous que les parti­

cipants ne pourront pas voir sur les côtés ou par-dessus,

et demandez à l'administrateur de s'asseoir à une table

derrière l'écran et lui faisant face.

Un porte-cartes peut également être utile, surtout si

vous utilisez la méthode «à l'aveugle». Vous pouvez en

fabriquer un en utilisant 2 morceaux de carton suffi­

samment épais, d'environ 35 centimètres de haut par

25 centimètres de large, puis en fixant à l'arrière un

pied de façon à ce qu'il puisse se tenir presque à la verti­

cale. Découpez dans la première épaisseur de carton

une ouverture un peu plus large et un peu plus haute

qu'une carte, pour former une ouverture dans laquelle

vous pourrez facilement faire tenir une carte une fois

que vous aurez collé les deux épaisseurs de carton

ensemble. Si vous percez un petit trou à l'arrière de cette

ouverture, vous pourrez plus facilement en retirer la

carte .

Coupez à présent deux bouts de ruban adhésif à

double face, faisant toute la longueur du morceau de

carton, du haut de l'ouverture jusqu'au bas, moins une

fraction supérieure à la hauteur d'une carte. Brochez ou

collez ces bandes de ruban adhésif sur le morceau de

carton, parallèles l'une à l'autre, en commençant au haut

244

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe A

de l'ouverture, chaque morceau de ruban le long d'un

côté de l'ouverture.

Lorsque le porte-cartes est installé, l'administrateur

peut placer les cartes PES près de lui, face vers le bas,

en prendre une et la placer à la verticale contre le sup­

port, puis la faire glisser vers le haut et dans l'ouverture

sans jamais risquer de voir la face de la carte. En même

temps, la carte est clairement séparée des autres, de

sorte qu'il n'y ait pas de malentendu quant à la véritable

carte qui fait l'objet du test.

Quand l'administrateur est censé voir les cartes, il

peut les placer une à une sur le porte-cartes, mais cette

fois la face tournée vers lui.

L'administrateur devrait également avoir à portée de

main une clochette ou un appareil pouvant émettre un

signal sonore, qu'il pourra utiliser chaque fois qu'il place

une nouvelle carte sur le support. Si l'administrateur se

trouve dans une autre pièce, il est également très pra­

tique de pouvoir lui envoyer un signal pour lui faire

savoir que la personne qui participe au test est prête

pour la carte suivante. Des clochettes ordinaires peuvent

faire l'affaire à condition qu'elles soient clairement

audibles.

Lors d'un test «à l'aveugle » (voir chapitre 2), les

cartes qui ont été utilisées doivent être retirées du sup­

port et empilées face vers le bas, la plus récente sur le

dessus. Quand la série est complétée, les cartes peuvent

être retournées et inscrites dans le bon ordre sur la

245

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe A

feuille de pointage, dans la colonne « Carte présentée ».

La personne qui passe le test, ou un assistant, devra

tenir la liste de ses réponses et les inscrire dans

la colonne «Réponse». On pourra facilement vérifier

d'un coup d'œil si les réponses correspondent aux cartes

présentées et s'il y a des constantes dans les relations

entre les deux colonnes.

Un exemple de carte de pointage couvrant les points

essentiels est présenté à la fin de cette annexe.

Il existe quelques autres normes régissant les tests

PES, mais celles-ci peuvent être modifiées ou retran­

chées par l'administrateur en fonction de ses besoins.

Ce qui suit constitue un minimum acceptable.

Avant même le début et jusqu'à la fin de chaque test

ou d'une série de tests, personne ne doit se trouver à

côté de l'administrateur derrière l'écran. Quand l'admi­

nistrateur se trouve dans une autre pièce, personne ne

doit se trouver dans la même pièce que lui durant les

tests.

L'administrateur et la personne qui passe le test

ne doivent entendre aucune conversation inutile, et ne

doivent être exposés à aucun bruit évitable à part le son

des signaux convenus. Évidemment, les tests peuvent

être conçus à l'avance pour explorer les effets de diffé­

rents types de son, de rythme ou de musique sur la jus­

tesse des perceptions extrasensorielles.

Les participants doivent également s'entendre sur

une limite de temps pour chaque réponse. La plupart

246

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe A

des gens qui participent à ce genre de tests préfèrent

d'ordinaire répondre dès qu'ils reçoivent le signal de la

présence d'une nouvelle carte, mais d'autres, surtout au

début, ont tendance à prendre plus de temps. C'est sou­

vent une question de nervosité, mais ce n'est pas une

bonne chose car cela donne à l'esprit conscient l'occasion

de reprendre le dessus dans un domaine où il n'est pas

compétent. Un chronomètre, réglé pour une durée de

60 secondes, peut être confié à un assistant et placé dans

le champ de vision de la personne qui passe le test

jusqu'à ce qu'elle prenne l'habitude de répondre

rapidement.

Vous devriez également tenir un journal de bord

de toutes les rencontres et activités de votre groupe,

et de tous les éléments pertinents qui s'y rattachent. Il

faut une bonne dose d'expérience pour savoir où tracer

la ligne entre un compte-rendu complet et du bavardage

sans importance, mais cette expérience s'acquiert uni­

quement par la pratique. Si vous tenez votre journal

sous la forme de simples notes, vous pourrez recueillir

beaucoup d'informations sans trop d'efforts.

Vous devez indiquer la date de la rencontre, le nom

du responsable (il faut toujours, en toutes circonstances,

désigner un responsable), le nom des personnes pré­

sentes, la durée de la rencontre, et les activités aux­

quelles vous avez pris part. À l'exception des tests

pour lesquels vous disposez de feuilles de pointage,

précisez les résultats obtenus durant la rencontre. Si

247

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe A

vous décidez de tenir et de planifier de futures ren­

contres, notez tout cela par écrit, et assurez-vous que

ceux qui désirent l'inscrire dans leur propre journal

obtiennent tous les détails. Vous sauverez ainsi du

temps et vous vous éviterez des ennuis plus tard.

Sur la première page de votre journal, vous pouvez

inscrire les noms et les dates de naissance de tous les

membres, sans oublier de laisser de l'espace pour

inscrire les nouveaux venus. S'il y a parmi eux des

médiums exceptionnels ou des «jumeaux psychiques»,

par exemple, inscrivez tout ce qui est pertinent à leur

sujet, y compris tout ce qui vous semble inhabituel par

rapport à leur santé, s'ils acceptent d'en discuter. Les

membres de votre groupe seront peut-être aussi enclins

à noter le temps qu'il fait (incluant la pression baromé­

trique), les phases de la lune, etc. Tous ces détails

peuvent être utiles dans le cadre d'un programme de

recherche particulier, et rien ne vous empêche d'en

inclure davantage, ou moins, à une date ultérieure!

Pour les tests avec cartes PES, il a été établi qu'un

résultat de 5 bonnes réponses sur 25 se situe au «niveau

de hasard», ce qui veut dire qu'une personne n'ayant

jamais développé ses habiletés psychiques obtiendra en

moyenne (après avoir passé, disons, une dizaine de tests

avec 25 cartes) un résultat de 5 sur 25 ou, autrement dit,

de 20 %.

Les résultats à un test unique ne sont pas probants,

mais si une personne obtient la plupart du temps une

248

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe A

note se situant autour, disons, de 7 %, et qu'elle obtient

tout à coup un résultat de 85 %, il serait important de

vérifier dans la mesure du possible ce qui a pu changer

dans les circonstances.

La règle du 20 % peut s'appliquer à toute évaluation

d'une habileté psychique, pourvu que le test se déroule

dans des conditions comparables où il n'y a qu'une seule

bonne réponse parmi 5 choix. Dans les autres cas, tels

que les tests avec pendule où il suffit de répondre à une

question par oui ou non, le niveau correspondant à celui

du simple hasard est de 50 %. (Pour comparer vos résul­

tats «oui/non» avec le standard du système 1 sur 5,

multipliez votre pourcentage de bonnes réponses

par 0,40.) Les questions elles-mêmes ne doivent pas être

inscrites sur la feuille de pointage, uniquement le

numéro de la question. Vous trouverez aussi à la fin de

cette annexe un exemple de feuille de pointage pour des

questions dont la réponse est oui ou non.

Le seul autre point à considérer ici est que vous tom­

berez probablement, à l'occasion, sur une personne dont

la moyenne des résultats se maintient systématique­

ment sous le niveau de hasard. Cela peut surprendre,

mais cette personne manifeste aussi une habileté psy­

chique véritable : on ne peut maintenir une moyenne se

situant sous la barre du simple hasard à moins qu'un

niveau de notre psyché réprime les réponses qu'il sait

pourtant être vraies ou réponde systématiquement le

contraire. Il n'est pas recommandé de chercher la cause

249

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe A

de ce phénomène. Il suffit de reconnaître que cette per­

sonne possède une habileté psychique «inversée», qui

pourrait s'ajuster d'elle-même si elle en prend conscience

et s'exerce à la manifester.

• • •

250

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Résultats pour le test Oui/Non

Feuille n°:

Date:

Administrateur du test: Personne évaluée :

But du test :

Commentaires :

Carte Carte Réponse

Ca rte Carte Réponse

Carte Carte Réponse

no présenrée no présencée no présentée

1 1 1

2 2 2

3 3 3

4 4 4

5 5 5

6 6 6

7 7 7

8 8 8

9 9 9

10 10 10

11 11 11

12 12 12

13 13 13

14 14 14

15 15 15

16 16 16

17 17 17

18 18 18

19 19 19

20 20 20

21 21 21

22 22 22

23 23 23

24 24 24

25 25 25

251

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe A

Résultats pour le test avec cartes PES

Feuille n° :

Date:

Administrateur du test : Personne évaluée:

But du test:

Commentaires :

Carte Carte Réponse

C ar te Carte Réponse

Carte Carte Réponse

no présentée no présentée no présentée

1 1 1

2 2 2

3 3 3

4 4 4

5 5 5

6 6 6

7 7 7

8 8 8

9 9 9

10 10 10

11 11 11

12 12 12

13 13 13

14 14 14

15 15 15

16 16 16

17 17 17

18 18 18

19 19 19

20 20 20

21 21 21

22 22 22

23 23 23

24 24 24

25 25 25

252

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe B

U tilisez la Formule Tabor au début de chaque ren­

contre pour vous préparer au travail collectif qui

vous attend. L'énergie ainsi accumulée et mise en circu­

lation créera une atmosphère propice à la compréhen­

sion et à l'amitié, et, par-dessus tout, renforcera de façon

dynamique les relations psychiques à l'intérieur du

groupe.

Nous présumons que tous les membres du groupe

connaissent à fond la Formule Tabor pour l'avoir utilisée

individuellement selon la présentation qui en est faite

au chapitre 1. La version décrite ici est identique, mais

elle est conçue pour être pratiquée en groupe et demande

un responsable dont la tâche, tout en participant à la

méditation, sera de signaler aux autres la succession de

ses différentes étapes.

Au préalable, les membres du groupe doivent s'en­

tendre sur les deux mantras qui seront utilisés à l'étape

trois; ces derniers peuvent avoir un sens général ou se

rapporter spécifiquement à l'activité qui suivra à cette

occasion.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe B

Pratique

Les participants sont assis en cercle (ne pas croiser les

jambes ou les chevilles), les mains jointes dans la posi­

tion spécifiée par la Formule Tabor, la paume de la main

droite tournée vers le bas et celle de la main gauche,

vers le haut.

Le responsable annonce le début de la méditation.

Les participants, la tête penchée vers l'avant et le regard

fixe, tournent leur attention vers leur respiration. Il n'est

pas nécessaire ici de standardiser la respiration des

membres du groupe; chaque membre doit trouver le

rythme et la profondeur qui lui viennent facilement et

naturellement.

Quand le responsable juge que le moment est venu,

il annonce le début de la deuxième étape de la médita­

tion. Chaque participant prend alors conscience de la

présence de la Lumière, en maintenant son attention sur

cette dernière et sur sa respiration.

Quand le responsable juge que le moment est venu,

il annonce le début de la troisième étape et récite, une

fois, les deux mantras choisis par le groupe. Chaque

participant répète alors sans cesse et en silence ces deux

mantras, l'un en inspirant et l'autre en expirant, tout

en maintenant son attention sur la lumière et sur sa

respiration.

Finalement, le responsable annonce la fin de la

méditation, et le groupe passe à l'activité suivante.

254

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Annexe B

Note : Lorsque la Formule Tabor est utilisée pour la

première fois dans un groupe, plusieurs séances

devraient être consacrées uniquement à celle-ci de façon

à ce que les membres puissent se familiariser avec elle

avant d'entreprendre d'autres activités. Même par la

suite, les participants auront avantage à consacrer de

temps en temps une rencontre à la Formule Tabor afin

de perfectionner leur technique, étant donné qu'il s'agit

d'un élément-clé de leur développement psychique et

non d'un simple exercice préliminaire. Ces rencontres

seront également une excellente occasion d'expliquer

aux nouveaux membres le fonctionnement du groupe.

• • •

255

Annexe B

Journal de bord et journal personnel

Nom du groupe : Nom du responsable :

Date de la séance : Heure/début : Heure/fin :

Activités: Lieu :

Phase lunaire: Signe lunaire:

Température : Pression barométrique :

Autres conditions:

Membres présents :

~ Résultats obtenus : <l'. Ul c 0 :p "O UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >-a. 0 u

Date de la prochaine séance :

Heure: Lieu:

Activités prévues :

256

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Glossaire

Astral

Relatif à ce niveau de l'existence qui est plus fin et

plus pénétrant que la matière, mais plus dense que

l'esprit. Dans la psyché, celui-ci comprend les

niveaux émotionnel et instinctif qui unissent le

corps et l'esprit.

Contrepartie

Le niveau astral d'un objet matériel animé ou ina­

nimé. La contrepartie peut persister après que l'objet

matériel, en tant que tel, a cessé d'exister.

Cristallomancie ou divination

Méthode de divination qui consiste à laisser le

regard errer sur une surface vide de façon à ce que

l'esprit s'immobilise et devienne réceptif aux images

qui remontent de l'inconscient. (De façon plus spéci­

fique, la cristallomancie se pratique par l'utilisation

d'un support en cristal ou en verre.)

Désincarné

Qui ne possède pas de corps physique. Les êtres

désincarnés peuvent s'être séparés de leur corps

Ul c 0 :p "O UJ li)

ri 0 N

@

Glossaire

physique (par exemple, l'âme humaine après la

mort) ou peuvent n'avoir jamais eu de corps terrestre

(par exemple, les archanges et les élémentaux).

Divination

Découverte d'un événement futur ou inconnu, géné­

ralement à l'aide d'une technique spécifique plutôt

que spontanément.

Élément al

Un esprit de la nature, l'un des êtres vivants du

monde astral; moins individualisé que les êtres

humains, subrationnel, extrêmement sensible, émo­

tionnel et imitatif.

Esprit

a. Le plus haut niveau de la psyché.

b. Un élémental, naturellement désincarné.

c. Dans le monde spiritualiste, une âme humaine

désincarnée.

.....,

-êi Hasard ·c >-8 «Pure chance.» Lors d'un test avec un jeu de cartes

258

PES standard, la moyenne de bonnes réponses, à

laquelle on peut s'attendre de la part d'une machine

qui choisit de façon aléatoire ou de la part d'une per­

sonne qui ne possède aucune habileté psychique, est

appelée « niveau de hasard » ; en pratique, cela

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Glossaire

correspond à un résultat de 20 % (5 bonnes réponses

sur 25). Les moyennes supérieures ou inférieures au

hasard sont significatives.

Médium

Une personne qui devient un intermédiaire en four­

nissant aux esprits un moyen de communiquer avec

un être incarné.

PES Abréviation de «perception extrasensorielle», soit le

fait de prendre conscience de quelque chose sans

le recours aux sens physiques. Une perception

extrasensorielle pure consiste à prendre cons­

cience d'un phénomène, directement à partir de la

matière d'un sujet et non par télépathie d'un esprit à

un autre.

Psychométrie

La faculté d'obtenir des connaissances à propos

d'un objet ou de ce qui se rapporte à lui, en le

manipulant.

Radiesthésie

Méthode pour chercher des objets matériels et des

êtres vivants, généralement à l'aide d'une« fourche»

ou d'un autre type d'instrument.

259

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Glossaire

Rémanence

En radiesthésie, le fait de réagir à un objet matériel

ou à une condition qui n'existe plus, comme s1

l'objet ou la condition était encore présent.

Subliminal

Littéralement «sous le seuil»; appliqué ici aux expé­

riences ou aux connaissances qui entrent dans la

psyché et qui peuvent même déboucher sur une

action, mais sans entrer dans le champ de la

conscience.

Témoin

260

Un échantillon ou une représentation de ce qui est

recherché, utilisé comme aide en radiesthésie.

<i. -0 <l'. Ul c 0 :p -0 UJ li)

ri 0 N

@ ....., .J:: Ol ·c >­a. 0 u

Au sujet des auteurs

M elita Denning et Osborne Phillips sont des experts

reconnus internationalement dans le domaine de

l'ésotérisme occidental, et ils sont d'éminents défenseurs

de la Tradition Ogdoadique, cette première école hermé­

tique dont les mots-clés sont savoir et régénération.

Les auteurs ont reçu leur principale formation ésoté­

rique au sein de l'ordre magique Aurum Solis, une

société fondée en 1897 et encore active aujourd'hui. Le

8 juillet 1987, les auteurs, alors à la tête d'Aurum Solis, se

sont retirés de l'ordre; mais le 23 juin 1988, à la demande

unanime des membres, ils ont repris leur fonction.

Melita Denning est décédée en 1996.

<( '"O 4: U') c 0 ;e '"O w l1)

....-t 0 N

@ .µ .!:: 01 ï::: >-0.. 0 u

<( '"O 4: U') c 0 ;e '"O w l1)

....-t 0 N

@ .µ .!:: 01 ï::: >-0.. 0 u

<i. -0 <(

V) c 0 :.:; -0 UJ

lfl .-t 0 N

© ..., ~ Ol ·c > a. 0 u

A•Jl éditions

www.ada-inc.com info@ada-inc.com

E www.facebook.com/EditionsAdA

www.twitter.com/EditionsAdA

<( '"O 4: U') c 0 ;e '"O w l1)

....-t 0 N

@ .µ .!:: 01 ï::: >-0.. 0 u

Pai:c.e que vous passez à côté de tellement. de c:hose8 sans eux! Cc:

liv:ce vous apprendra. étape par étape à développer vos dons pour la

petteption exttascnsoriel.le, la voyance, la télékinésie. la prophétie,

la divllwion. la psychométrie, la radiesthésie, la vision astn.le et

plus enc:o.te 1

û lim ut 1111 ~pi'lllllit!r gt#JI J>-'UllXIJJIÎ Jl.rimst m1111pmibt lt p/llS gt'tllfd

iw~ "1 ,_,.vif: lt ~ a11 Ç(N/f '6 kNn p~·nn }JyllJîf,11,,. DtM;,,g "Phi/JipJ

Îllllil{IWlll m tofllklÛl"1f!;f t1' MNI' 1# ~ tl lllÎllff d ~li#~ pmilN1'11

J>l1flf ~ " ~ ]RSf11'rt# liO#I mt tilpmtlnz '6 -.s, 1'laÎJ &id lt lim

""1t W111111>1rt lm~ J»llr dllJlllll:

-Wllllam Hew.ltt, ~wtrr iafllilitw J-rlilfn t; at.r

u. ~- .. ~al' PililJips -.r '!/frtml ià ""l!'ii4 œtflp/4I P-' llHlilûr lll1lrr

JXmPli4ll Ju dJ##I ~. Lm' l!Jlt "4Ïr' tl _,;,, Jlmf#I il#""""' J'HliliM kt

;-.oin tla .!Oii ~ IJ'IÎ slllll nr ru ~jopt'.i prJmit À lm alxro w Ill •

!:.-!\ www.ada.fnc.com lnfo@ada.fnc.com • l.Jll IJIJ