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Adriana Pasca Firrao

7^ Lectura – 1° aprile 2019

LECTURA DANTIS - PARADISO

101/04/2019

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LECTURA DANTIS

Struttura Del Paradiso

201/04/2019

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Argomento del Canto

Ancora nell'VIII Cielo delle Stelle Fisse. San Giovanni esamina Dante sullacarità; Beatrice restituisce al poeta la vista. Apparizione di Adamo: le quattrodomande di Dante e la risposta del primo padre.

Paradiso - Canto XXVI

È il tardo pomeriggio di giovedì 14 aprile 1300

301/04/2019

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Paradiso - Canto XXVI

401/04/2019

San Giovanni inizia a esaminare Dante sulla carità (1-18)

Dante è incerto e timoroso riguardo alla perdita della vista, finchésan Giovanni lo rassicura circa il fatto che tale condizione è solo temporanea elo esorta a usare la ragione per compensare la mancanza. Il santo gli chiedequale sia l'oggetto della sua carità e gli ricorda che Beatrice ha la stessa virtùche ebbe Anania quando curò san Paolo, ovvero potrà ridargli la vista. Danterisponde augurandosi che la donna possa, quando più le piacerà, curare i suoiocchi attraverso i quali lo fece innamorare di sé, quindi dichiara che oggettodella sua carità è Dio, principio e fine di tutto quanto l'Universo.

Origine della carità (19-23)

San Giovanni torna a rivolgersi a Dante e lo esorta a operare una maggiordistinzione, dichiarando qual è l'origine della carità.

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E io: «Per filosofici argomentie per autorità che quinci scendecotale amor convien che in me si ‘mprenti: 27ché ‘l bene, in quanto ben, come s’intende,così accende amore, e tanto maggioquanto più di bontate in sé comprende. 30Dunque a l’essenza ov’è tanto avvantaggio,che ciascun ben che fuor di lei si trovaaltro non è ch’un lume di suo raggio, 33più che in altra convien che si movala mente, amando, di ciascun che cerneil vero in che si fonda questa prova. 36Tal vero a l’intelletto mio sternecolui che mi dimostra il primo amoredi tutte le sustanze sempiterne. 39Sternel la voce del verace autore,che dice a Moisè, di sé parlando:‘Io ti farò vedere ogne valore’. 42

Paradiso - Canto XXVI

501/04/2019

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Sternilmi tu ancora, incominciandol’alto preconio che grida l’arcanodi qui là giù sovra ogne altro bando». 45E io udi’: «Per intelletto umanoe per autoritadi a lui concorded’i tuoi amori a Dio guarda il sovrano. 48Ma di’ ancor se tu senti altre cordetirarti verso lui, sì che tu suonecon quanti denti questo amor ti morde». 51Non fu latente la santa intenzionede l’aguglia di Cristo, anzi m’accorsidove volea menar mia professione. 54Però ricominciai: «Tutti quei morsiche posson far lo cor volgere a Dio,a la mia caritate son concorsi: 57ché l’essere del mondo e l’esser mio,la morte ch’el sostenne perch’io viva,e quel che spera ogne fedel com’io, 60

Paradiso - Canto XXVI

601/04/2019

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con la predetta conoscenza viva,tratto m’hanno del mar de l’amor torto,e del diritto m’han posto a la riva. 63Le fronde onde s’infronda tutto l’ortode l’ortolano etterno, am’io cotantoquanto da lui a lor di bene è porto». 66Sì com’io tacqui, un dolcissimo cantorisonò per lo cielo, e la mia donnadicea con li altri: «Santo, santo, santo!». 69

Paradiso - Canto XXVI

701/04/2019

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Paradiso - Canto XXVI

801/04/2019

Approvazione dei beati. Dante ritrova la vista (67-81)

Alla fine delle parole di Dante il poeta ritrova la vista come colui che èsvegliato da un bagliore improvviso e inizia a vedere le cose in modo confuso,poi via via più preciso; così la donna gli restituisce la vista con il suo sguardo,al punto che Dante vede meglio di prima e si accorge della comparsa di unquarto lume (Adamo) oltre a quelli di san Giovanni, san Pietro e san Giacomo.

Apparizione del primo padre, Adamo (82-96)

Beatrice spiega a Dante che nella luce è avvolta la prima anima mai creata daDio, ovvero quella del primo progenitore, Adamo: Dante solleva subito losguardo, simile a un albero piegato dal vento che si risolleva, in quanto pienodi desiderio di parlare al nuovo arrivato. Il poeta si rivolge ad Adamosupplicandolo di parlargli, senza neppure rivolgergli le proprie domande inquanto il beato può leggere la sua curiosità nella mente divina.

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Paradiso - Canto XXVI

901/04/2019

Quattro domande di Dante ad Adamo (97-114)

Adamo è simile ad un animale avvolto da un sacco, che si dimena e dimostracosì il suo stato d'animo, poiché anche il beato fa risplendere la luce da cui èfasciato per la gioia di poter rispondere a Dante. Egli dichiara di conoscereperfettamente cosa Dante vorrebbe chiedergli, in quanto legge ciò nellamente di Dio che riflette, non riflessa, tutte le cose esistenti. Il poeta vuolesapere quanto tempo è passato da quando Adamo venne posto nel giardinodell'Eden, quando vi è rimasto, la causa del peccato originale e qualelinguaggio egli abbia usato.

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Or, figliuol mio, non il gustar del legnofu per sé la cagion di tanto essilio,ma solamente il trapassar del segno. 117Quindi onde mosse tua donna Virgilio,quattromilia trecento e due volumidi sol desiderai questo concilio; 120e vidi lui tornare a tutt’i lumide la sua strada novecento trentafiate, mentre ch’io in terra fu’ mi. 123La lingua ch’io parlai fu tutta spentainnanzi che a l’ovra inconsummabilefosse la gente di Nembròt attenta: 126ché nullo effetto mai razionabile,per lo piacere uman che rinovellaseguendo il cielo, sempre fu durabile. 129Opera naturale è ch’uom favella;ma così o così, natura lasciapoi fare a voi secondo che v’abbella. 132

Paradiso - Canto XXVI

1001/04/2019

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Pria ch’i’ scendessi a l’infernale ambascia,I s’appellava in terra il sommo beneonde vien la letizia che mi fascia; 135e El si chiamò poi: e ciò convene,ché l’uso d’i mortali è come frondain ramo, che sen va e altra vene. 138Nel monte che si leva più da l’onda,fu’ io, con vita pura e disonesta,da la prim’ora a quella che seconda,come ‘l sol muta quadra, l’ora sesta». 142

Paradiso - Canto XXVI

1101/04/2019

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Argomento del Canto

Ancora nell'VIII Cielo delle Stelle Fisse. Invettiva di san Pietro contro lacorruzione della Chiesa; profezia di un futuro intervento divino. Ascesa diDante e Beatrice al Primo Mobile. Invettiva di Beatrice contro la cupidigiadegli uomini.

Paradiso - Canto XXVII

È il tardo pomeriggio di giovedì 14 aprile 1300

1201/04/2019

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Paradiso - Canto XXVII

1301/04/2019

I beati intonano il Gloria. San Pietro arrossisce di sdegno (1-15)

Tutti i beati intonano il Gloria alla Trinità, con un canto talmente dolce cheriempie Dante di ebbrezza, poiché al poeta sembra di vedere il riso di tuttol'Universo: egli è commosso di fronte all'indicibile gioia che proviene dallafelicità eterna, contrapposta alla brama delle ricchezze materiali. Le quattroluci delle anime di san Pietro, san Giacomo, san Giovanni e Adamo restanosplendenti di fronte ai suoi occhi, poi quella di Pietro aumenta il suo fulgore eassume un colore rossastro, proprio come se Giove fosse un uccello escambiasse le sue penne con quelle di Marte.

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Paradiso - Canto XXVII

1401/04/2019

Invettiva di Pietro contro la corruzione della Chiesa (16-36)

La Provvidenza divina ha posto fine al coro dei beati, quindi san Pietro spiegaa Dante che non deve stupirsi del fatto che sia arrossito, in quanto alle sueparole faranno lo stesso tutte le altre anime. Il santo aggiunge che colui(Bonifacio VIII) che usurpa in Terra il soglio pontificio, ha trasformato ilVaticano in una sordida cloaca a causa dei suoi traffici, al punto che Luciferogode della corruzione della Chiesa. Dante vede allora tutto l'VIII Cieloassumere un colore rossastro, come una nuvola illuminata dal sole all'alba o altramonto, ed anche Beatrice arrossisce come una donna onesta che ascolta leparole peccaminose altrui.

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Paradiso - Canto XXVII

1501/04/2019

San Pietro profetizza il futuro intervento divino (37-66)

San Pietro prosegue nelle sue accuse, con voce non meno alterata del suoaspetto, dicendo che la Chiesa non è stata alimentata dal sangue suo e deglialtri papi martirizzati per essere usata al fine di arricchirsi, bensì il sacrificio diquei pontefici era rivolto a meritare la vita eterna. L'intenzione sua e degli altripapi non era certo consentire ai successori corrotti di dividere il popolocristiano, né di usare il simbolo delle chiavi di Pietro come vessillo percombattere gente battezzata; Pietro freme di sdegno al pensiero che la suaeffigie sia stampata sui documenti con cui vengono venduti i privilegi e ibenefici ecclesiastici. I papi, che dovrebbero essere pastori, sono diventati lupifamelici, per cui Pietro invoca il soccorso divino: pontefici come Clemente V eGiovanni XXII si apprestano a ricavare lucro dalla Chiesa, un esito ben tristeper un'istituzione creata con santa intenzione. Ma la Provvidenza divina,prevede Pietro, interverrà presto come già fece con Scipione per salvareRoma, per cui Dante è invitato a non nascondere questo, ma anzi a rivelarlouna volta che sarà tornato nel mondo.

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Paradiso - Canto XXVII

1601/04/2019

Ascesa dei beati all'Empireo. Dante e Beatrice salgono al Primo Mobile (67-87)

Come dal cielo cadono fiocchi di neve nel pieno dell'inverno, sulla Terra, cosìin Paradiso Dante vede le anime dei beati salire lentamente in alto, diretteall'Empireo; il suo sguardo le segue finché non sono troppo distanti e le perdedi vista, quindi Beatrice invita Dante ad abbassare lo sguardo e ad osservarequanto spazio egli abbia percorso ruotando insieme all'VIII Cielo. Il poetaobbedisce e si accorge di aver percorso circa novanta gradi, poiché guardandola Terra vede a ovest di Cadice lo stretto di Gibilterra, e a est quasi fino allecoste della Fenicia. Vedrebbe una parte maggiore della Terra, se il Sole nonavesse già percorso più di un segno zodiacale, per cui la parte più a oriente ègià in ombra.

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La mente innamorata, che donneacon la mia donna sempre, di riduread essa li occhi più che mai ardea; 90e se natura o arte fé pastureda pigliare occhi, per aver la mente,in carne umana o ne le sue pitture, 93tutte adunate, parrebber nientever’ lo piacer divin che mi refulse,quando mi volsi al suo viso ridente. 96E la virtù che lo sguardo m’indulse,del bel nido di Leda mi divelse,e nel ciel velocissimo m’impulse. 99Le parti sue vivissime ed eccelsesì uniforme son, ch’i’ non so direqual Beatrice per loco mi scelse. 102Ma ella, che vedea ‘l mio disire,incominciò, ridendo tanto lieta,che Dio parea nel suo volto gioire: 105

Paradiso - Canto XXVII

1701/04/2019

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«La natura del mondo, che quietail mezzo e tutto l’altro intorno move,quinci comincia come da sua meta; 108e questo cielo non ha altro doveche la mente divina, in che s’accendel’amor che ‘l volge e la virtù ch’ei piove. 111Luce e amor d’un cerchio lui comprende,sì come questo li altri; e quel precintocolui che ‘l cinge solamente intende. 114Non è suo moto per altro distinto,ma li altri son mensurati da questo,sì come diece da mezzo e da quinto; 117e come il tempo tegna in cotal testole sue radici e ne li altri le fronde,omai a te può esser manifesto. 120Oh cupidigia che i mortali affondesì sotto te, che nessuno ha poderedi trarre li occhi fuor de le tue onde! 123

Paradiso - Canto XXVII

1801/04/2019

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Ben fiorisce ne li uomini il volere;ma la pioggia continua convertein bozzacchioni le sosine vere. 126Fede e innocenza son repertesolo ne’ parvoletti; poi ciascunapria fugge che le guance sian coperte. 129

Paradiso - Canto XXVII

1901/04/2019

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Paradiso - Canto XXVII

2001/04/2019

Invettiva di Beatrice contro la cupidigia (130-148)

L'innocenza è propria solo dei bambini e li abbandona prima che a questicresca la barba, cosicché chi ancora non sa parlare pratica la virtù, ma appenacresce e apprende il linguaggio si dedica subito a ogni vizio; e chi ancora nonsa parlare ama e rispetta la propria madre, augurandole poi la morte quandoè diventato adulto. Così la pelle bianca diventa scura al primo appariredell'Aurora, cioè l'umanità da buona diventa malvagia: Dante deve pensare alfatto che sulla Terra non c'è un'autorità che governi, laica o ecclesiastica, equesta è la causa della corruzione degli uomini. Tuttavia, prima che gennaioesca del tutto dall'inverno a causa dello sfasamento del calendario, ci sarà unintervento divino che raddrizzerà la situazione e ristabilirà virtù e giustiziadove ora c'è soltanto la decadenza morale.

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Argomento del Canto

Ancora nel IX Cielo (Primo Mobile). Dante vede un punto luminosissimo,circondato da nove cerchi luminosi. Beatrice enumera e spiega le gerarchiecelesti. Distinzione fra l'angelologia di Dionigi Areopagita e Gregorio Magno.

Paradiso - Canto XXVIII

È la sera di giovedì 14 aprile 1300

2101/04/2019

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Poscia che ‘ncontro a la vita presented’i miseri mortali aperse ‘l veroquella che ‘mparadisa la mia mente, 3come in lo specchio fiamma di doppierovede colui che se n’alluma retro,prima che l’abbia in vista o in pensiero, 6e sé rivolge per veder se ‘l vetroli dice il vero, e vede ch’el s’accordacon esso come nota con suo metro; 9così la mia memoria si ricordach’io feci riguardando ne’ belli occhionde a pigliarmi fece Amor la corda. 12E com’io mi rivolsi e furon tocchili miei da ciò che pare in quel volume,quandunque nel suo giro ben s’adocchi, 15un punto vidi che raggiava lumeacuto sì, che ‘l viso ch’elli affocachiuder conviensi per lo forte acume; 18

Paradiso - Canto XXVIII

2201/04/2019

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e quale stella par quinci più poca,parrebbe luna, locata con essocome stella con stella si collòca. 21Forse cotanto quanto pare appressoalo cigner la luce che ‘l dipignequando ‘l vapor che ‘l porta più è spesso, 24distante intorno al punto un cerchio d’ignesi girava sì ratto, ch’avria vintoquel moto che più tosto il mondo cigne; 27e questo era d’un altro circumcinto,e quel dal terzo, e ‘l terzo poi dal quarto,dal quinto il quarto, e poi dal sesto il quinto. 30Sopra seguiva il settimo sì spartogià di larghezza, che ‘l messo di Iunointero a contenerlo sarebbe arto. 33Così l’ottavo e ‘l nono; e chiaschedunopiù tardo si movea, secondo ch’erain numero distante più da l’uno; 36

Paradiso - Canto XXVIII

2301/04/2019

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e quello avea la fiamma più sinceracui men distava la favilla pura,credo, però che più di lei s’invera. 39La donna mia, che mi vedea in curaforte sospeso, disse: «Da quel puntodepende il cielo e tutta la natura. 42Mira quel cerchio che più li è congiunto;e sappi che ‘l suo muovere è sì tostoper l’affocato amore ond’elli è punto». 45E io a lei: «Se ‘l mondo fosse postocon l’ordine ch’io veggio in quelle rote,sazio m’avrebbe ciò che m’è proposto; 48ma nel mondo sensibile si puoteveder le volte tanto più divine,quant’elle son dal centro più remote. 51Onde, se ‘l mio disir dee aver finein questo miro e angelico temploche solo amore e luce ha per confine, 54

Paradiso - Canto XXVIII

2401/04/2019

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udir convienmi ancor come l’essemploe l’essemplare non vanno d’un modo,ché io per me indarno a ciò contemplo». 57«Se li tuoi diti non sono a tal nodosufficienti, non è maraviglia:tanto, per non tentare, è fatto sodo!». 60Così la donna mia; poi disse: «Pigliaquel ch’io ti dicerò, se vuo’ saziarti;e intorno da esso t’assottiglia. 63Li cerchi corporai sono ampi e artisecondo il più e ‘l men de la virtuteche si distende per tutte lor parti. 66Maggior bontà vuol far maggior salute;maggior salute maggior corpo cape,s’elli ha le parti igualmente compiute. 69Dunque costui che tutto quanto rapel’altro universo seco, corrispondeal cerchio che più ama e che più sape: 72

Paradiso - Canto XXVIII

2501/04/2019

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per che, se tu a la virtù circondela tua misura, non a la parvenzade le sustanze che t’appaion tonde, 75tu vederai mirabil consequenzadi maggio a più e di minore a meno,in ciascun cielo, a sua intelligenza». 78Come rimane splendido e serenol’emisperio de l’aere, quando soffiaBorea da quella guancia ond’è più leno, 81per che si purga e risolve la roffiache pria turbava, sì che ‘l ciel ne ridecon le bellezze d’ogne sua paroffia; 84così fec’io, poi che mi providela donna mia del suo risponder chiaro,e come stella in cielo il ver si vide. 87

Paradiso - Canto XXVIII

2601/04/2019

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Paradiso - Canto XXVIII

2701/04/2019

Beatrice enumera e spiega le gerarchie angeliche (88-129)

Alla fine delle parole di Beatrice, Dante vede i cerchi sfavillare come un ferroincandescente che sprizza scintille, e le luci (cioè gli angeli) sono talmentetante che il loro numero supera il raddoppiare delle caselle del gioco degliscacchi. Il poeta sente i nove cori angelici cantare «Osanna» rivolti al puntocentrale, quindi Beatrice (che legge nella sua mente altri dubbi) spiega che iprimi due cerchi luminosi corrispondono a Serafini e Cherubini, che ruotanovelocissimi per la loro vicinanza all'amore di Dio. Il terzo cerchio è quello deiTroni, che chiudono la prima gerarchia, e la loro gioia è commisurata allaprofondità della loro visione della mente divina, dal che si comprende che labeatitudine dipende prima dalla fruizione dell'aspetto divino e dopodall'amore. L'altra gerarchia che racchiude tre ordini canta eternamente«Osanna» in tre melodie distinte, ed è formata da Dominazioni, Virtù ePotestà. Il settimo e ottavo cerchio corrispondono a Principati e Arcangeli,mentre l'ultimo è formato dagli Angeli. Questi ordini angelici ammirano tuttiverso l'alto, cioè verso Dio, mentre fanno sentire i loro influssi verso il basso,cioè verso la Terra, cosicché tutti sono attratti verso Dio e attraggono il mondoa sé.

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Paradiso - Canto XXVIII

2801/04/2019

Differenza tra l'angelologia di Dionigi e Gregorio Magno (130-139)

Fu Dionigi Areopagita, spiega ancora Beatrice, a contemplare nella suameditazione questi ordini angelici e a descriverli in tal modo, mentre GregorioMagno li elencò in un ordine differente: non appena quest'ultimo salì al PrimoMobile, si avvide del proprio errore e rise di se stesso. Dante però non devestupirsi se Dionigi, un mortale, poté afferrare la verità su una così alta materia,in quanto egli si rifece a quanto detto da san Paolo che aveva visto queste edaltre cose durante la sua ascesa al III Cielo.

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Argomento del Canto

Ancora nel IX Cielo (Primo Mobile). Beatrice parla della creazione degli angeli,degli angeli ribelli, delle facoltà angeliche, del numero degli angeli. Condannadei vani predicatori.

Paradiso - Canto XXIX

È la sera di giovedì 14 aprile 1300

2901/04/2019

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Argomento del Canto

Scomparsa dei cori angelici e accresciuta bellezza di Beatrice. Ascesa al X Cielo(Empireo): il fiume di luce e la candida rosa dei beati. Il seggio di Arrigo VII diLussemburgo.

Paradiso - Canto XXX

È la notte di giovedì 14 aprile 1300

3001/04/2019

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Paradiso - Canto XXX

3101/04/2019

Scomparsa dei cori angelici e accresciuta bellezza di Beatrice (1-33)

Quando sulla Terra è l'alba e a circa seimila miglia di distanza arde il sole dimezzogiorno, le stelle in cielo cominciano a farsi meno lucenti, man mano cheprocede l'aurora, fino a che scompare anche la stella più luminosa per ilsopraggiungere del giorno. In maniera simile i cerchi luminosi (i cori angelici)iniziano a diventare meno visibili agli occhi di Dante, finché il poeta non vedepiù nulla e torna a fissare gli occhi di Beatrice: la bellezza della donna è talpunto aumentata che tutte le parole di lode rivolte a lei finora sarebberoinsufficienti a rappresentarla e il suo aspetto è così sovrumano che solo Diopuò goderlo pienamente. Dante confessa la sua incapacità poetica araffigurare una tale bellezza, giacché il solo ricordarla indebolisce la sua mentecome la luce del sole offusca una vista debole. Egli ha descritto le bellezze diBeatrice dal giorno del loro primo incontro fino a questa visione, senzainterruzioni, ma ora è costretto a rinunciare per la sua inadeguatezza discrittore, come un artista che è giunto al limite estremo delle sue possibilità.

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Cotal qual io lascio a maggior bandoche quel de la mia tuba, che deducel’ardua sua matera terminando, 36con atto e voce di spedito ducericominciò: «Noi siamo usciti foredel maggior corpo al ciel ch’è pura luce: 39luce intellettual, piena d’amore;amor di vero ben, pien di letizia;letizia che trascende ogne dolzore. 42Qui vederai l’una e l’altra miliziadi paradiso, e l’una in quelli aspettiche tu vedrai a l’ultima giustizia». 45Come sùbito lampo che discettili spiriti visivi, sì che privada l’atto l’occhio di più forti obietti, 48così mi circunfulse luce viva,e lasciommi fasciato di tal velodel suo fulgor, che nulla m’appariva. 51

Paradiso - Canto XXX

3201/04/2019

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«Sempre l’amor che queta questo cieloaccoglie in sé con sì fatta salute,per far disposto a sua fiamma il candelo». 54Non fur più tosto dentro a me venutequeste parole brievi, ch’io compresime sormontar di sopr’a mia virtute; 57e di novella vista mi raccesitale, che nulla luce è tanto mera,che li occhi miei non si fosser difesi; 60e vidi lume in forma di riverafulvido di fulgore, intra due rivedipinte di mirabil primavera. 63Di tal fiumana uscian faville vive,e d’ogne parte si mettìen ne’ fiori,quasi rubin che oro circunscrive; 66poi, come inebriate da li odori,riprofondavan sé nel miro gurge;e s’una intrava, un’altra n’uscia fori. 69

Paradiso - Canto XXX

3301/04/2019

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«L’alto disio che mo t’infiamma e urge,d’aver notizia di ciò che tu vei,tanto mi piace più quanto più turge; 72ma di quest’acqua convien che tu beiprima che tanta sete in te si sazi»:così mi disse il sol de li occhi miei. 75Anche soggiunse: «Il fiume e li topazich’entrano ed escono e ‘l rider de l’erbeson di lor vero umbriferi prefazi. 78Non che da sé sian queste cose acerbe;ma è difetto da la parte tua,che non hai viste ancor tanto superbe». 81Non è fantin che sì sùbito ruacol volto verso il latte, se si sveglimolto tardato da l’usanza sua, 84come fec’io, per far migliori spegliancor de li occhi, chinandomi a l’ondache si deriva perché vi s’immegli; 87

Paradiso - Canto XXX

3401/04/2019

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e sì come di lei bevve la grondade le palpebre mie, così mi parvedi sua lunghezza divenuta tonda. 90Poi, come gente stata sotto larve,che pare altro che prima, se si svestela sembianza non sua in che disparve, 93così mi si cambiaro in maggior festeli fiori e le faville, sì ch’io vidiambo le corti del ciel manifeste. 96O isplendor di Dio, per cu’ io vidil’alto triunfo del regno verace,dammi virtù a dir com’io il vidi! 99Lume è là sù che visibile facelo creatore a quella creaturache solo in lui vedere ha la sua pace. 102E’ si distende in circular figura,in tanto che la sua circunferenzasarebbe al sol troppo larga cintura. 105

Paradiso - Canto XXX

3501/04/2019

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Fassi di raggio tutta sua parvenzareflesso al sommo del mobile primo,che prende quindi vivere e potenza. 108E come clivo in acqua di suo imosi specchia, quasi per vedersi addorno,quando è nel verde e ne’ fioretti opimo, 111sì, soprastando al lume intorno intorno,vidi specchiarsi in più di mille sogliequanto di noi là sù fatto ha ritorno. 114E se l’infimo grado in sé raccogliesì grande lume, quanta è la larghezzadi questa rosa ne l’estreme foglie! 117La vista mia ne l’ampio e ne l’altezzanon si smarriva, ma tutto prendevail quanto e ‘l quale di quella allegrezza. 120Presso e lontano, lì, né pon né leva:ché dove Dio sanza mezzo governa,la legge natural nulla rileva. 123

Paradiso - Canto XXX

3601/04/2019

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Paradiso - Canto XXX

3701/04/2019

Il seggio di Arrigo VII di Lussemburgo (124-148)

Beatrice conduce Dante al centro di quella rosa celeste, che si estende pergradi ed emana un profumo di lode al sole (Dio) che non conosce mai inverno,mentre il poeta tace pur volendo porre domande: la donna spiega che quelloè il concilio dei beati, la Gerusalemme celeste che si estende in tutta la suaampiezza e nella quale i seggi sono già quasi tutti occupati, in quanto benpochi mortali sono ormai destinati al Cielo. Beatrice indica a Dante un seggiosu cui è posta una corona e gli spiega che su di esso siederà, prima della mortedel poeta stesso, l'anima di Arrigo VII di Lussemburgo, che sarà imperatore everrà a raddrizzare l'Italia quando questa non sarà ancora pronta a riceverlo.La folle cupidigia ha reso gli uomini simili al lattante che muore di fame, etuttavia caccia via la nutrice: al tempo di Arrigo sarà a capo della Chiesa unpapa (Clemente V) che si comporterà con l'imperatore in modo ambiguo,causandone indirettamente la sconfitta. Tuttavia Dio non sopporterà che talepontefice resti a lungo in carica, poiché egli sarà presto sprofondato nellastessa buca delle Malebolge dove già si trova Simon mago e dove spingeràverso il fondo papa Bonifacio VIII.

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Argomento del Canto

Ancora nel X Cielo (Empireo). Dante osserva stupito la rosa dei beati.Apparizione di san Bernardo: commosso ringraziamento a Beatrice, tornatanel suo seggio. Glorificazione di Maria Vergine.

Paradiso - Canto XXXI

È la notte di giovedì 14 aprile 1300

3801/04/2019

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Argomento del Canto

Ancora nel X Cielo (Empireo). San Bernardo spiega la disposizione dei beatinella rosa; salvezza dei fanciulli. Gloria di Maria; l'arcangelo Gabriele. Leanime eccelse della rosa celeste. San Bernardo si prepara a pregare laVergine.

Paradiso - Canto XXXII

È la notte di giovedì 14 aprile 1300

3901/04/2019

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Affetto al suo piacer, quel contemplantelibero officio di dottore assunse,e cominciò queste parole sante: 3«La piaga che Maria richiuse e unse,quella ch’è tanto bella da’ suoi piediè colei che l’aperse e che la punse. 6Ne l’ordine che fanno i terzi sedi,siede Rachel di sotto da costeicon Beatrice, sì come tu vedi. 9Sarra e Rebecca, Iudìt e coleiche fu bisava al cantor che per dogliadel fallo disse ‘Miserere mei’, 12puoi tu veder così di soglia in sogliagiù digradar, com’io ch’a proprio nomevo per la rosa giù di foglia in foglia. 15E dal settimo grado in giù, sì comeinfino ad esso, succedono Ebree,dirimendo del fior tutte le chiome; 18

Paradiso - Canto XXXII

4001/04/2019

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perché, secondo lo sguardo che féela fede in Cristo, queste sono il muroa che si parton le sacre scalee. 21Da questa parte onde ‘l fiore è maturodi tutte le sue foglie, sono assisiquei che credettero in Cristo venturo; 24da l’altra parte onde sono intercisidi vòti i semicirculi, si stannoquei ch’a Cristo venuto ebber li visi. 27E come quinci il glorioso scannode la donna del cielo e li altri scannidi sotto lui cotanta cerna fanno, 30così di contra quel del gran Giovanni,che sempre santo ‘l diserto e ‘l martirosofferse, e poi l’inferno da due anni; 33e sotto lui così cerner sortiroFrancesco, Benedetto e Augustinoe altri fin qua giù di giro in giro. 36

Paradiso - Canto XXXII

4101/04/2019

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Or mira l’alto proveder divino:ché l’uno e l’altro aspetto de la fedeigualmente empierà questo giardino. 39E sappi che dal grado in giù che fiedea mezzo il tratto le due discrezioni,per nullo proprio merito si siede, 42ma per l’altrui, con certe condizioni:ché tutti questi son spiriti ascioltiprima ch’avesser vere elezioni. 45Ben te ne puoi accorger per li voltie anche per le voci puerili,se tu li guardi bene e se li ascolti. 48Or dubbi tu e dubitando sili;ma io discioglierò ‘l forte legamein che ti stringon li pensier sottili. 51Dentro a l’ampiezza di questo reamecasual punto non puote aver sito,se non come tristizia o sete o fame: 54

Paradiso - Canto XXXII

4201/04/2019

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ché per etterna legge è stabilitoquantunque vedi, sì che giustamenteci si risponde da l’anello al dito; 57e però questa festinata gentea vera vita non è sine causaintra sé qui più e meno eccellente. 60Lo rege per cui questo regno pausain tanto amore e in tanto diletto,che nulla volontà è di più ausa, 63le menti tutte nel suo lieto aspettocreando, a suo piacer di grazia dotadiversamente; e qui basti l’effetto. 66E ciò espresso e chiaro vi si notane la Scrittura santa in quei gemelliche ne la madre ebber l’ira commota. 69Però, secondo il color d’i capelli,di cotal grazia l’altissimo lumedegnamente convien che s’incappelli. 72

Paradiso - Canto XXXII

4301/04/2019

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Dunque, sanza mercé di lor costume,locati son per gradi differenti,sol differendo nel primiero acume. 75Bastavasi ne’ secoli recenticon l’innocenza, per aver salute,solamente la fede d’i parenti; 78poi che le prime etadi fuor compiute,convenne ai maschi a l’innocenti penneper circuncidere acquistar virtute; 81ma poi che ‘l tempo de la grazia venne,sanza battesmo perfetto di Cristotale innocenza là giù si ritenne. 84Riguarda omai ne la faccia che a Cristopiù si somiglia, ché la sua chiarezzasola ti può disporre a veder Cristo». 87Io vidi sopra lei tanta allegrezzapiover, portata ne le menti santecreate a trasvolar per quella altezza, 90

Paradiso - Canto XXXII

4401/04/2019

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che quantunque io avea visto davante,di tanta ammirazion non mi sospese,né mi mostrò di Dio tanto sembiante; 93e quello amor che primo lì discese,cantando ‘Ave, Maria, gratia plena’,dinanzi a lei le sue ali distese. 96Rispuose a la divina cantilenada tutte parti la beata corte,sì ch’ogne vista sen fé più serena. 99«O santo padre, che per me comportel’esser qua giù, lasciando il dolce loconel qual tu siedi per etterna sorte, 102qual è quell’angel che con tanto giocoguarda ne li occhi la nostra regina,innamorato sì che par di foco?». 105Così ricorsi ancora a la dottrinadi colui ch’abbelliva di Maria,come del sole stella mattutina. 108

Paradiso - Canto XXXII

4501/04/2019

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Ed elli a me: «Baldezza e leggiadriaquant’esser puote in angelo e in alma,tutta è in lui; e sì volem che sia, 111perch’elli è quelli che portò la palmagiuso a Maria, quando ‘l Figliuol di Diocarcar si volse de la nostra salma. 114

Paradiso - Canto XXXII

4601/04/2019

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Paradiso - Canto XXXII

4701/04/2019

Le anime eccelse della rosa dei beati (115-138)

Bernardo invita Dante a prestare attenzione alle sue parole, poiché egli gliindicherà le anime più nobili della rosa dei beati. I due che sono felici inquanto siedono accanto alla Vergine sono come le due radici della rosa stessa:si tratta di Adamo, che siede alla sua sinistra e che fu la causa del peccatooriginale, e di san Pietro, che siede alla sua destra e al quale Cristo affidò lechiavi simboliche della Chiesa. Accanto a Pietro siede san GiovanniEvangelista, colui che ebbe la rivelazione profetica delle future sventure dellaChiesa stessa, mentre accanto ad Adamo si trova Mosè, sotto la cui guida gliEbrei si cibarono della manna. Di fronte a Pietro siede sant'Anna, la madredella Vergine, che contempla in continuazione la figlia e non ne distoglie losguardo neppure quando canta osanna, mentre di fronte ad Adamo occupa ilsuo seggio santa Lucia, che esortò Beatrice a soccorrere Dante quando erasmarrito nella selva oscura.

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Ma perché ‘l tempo fugge che t’assonna,qui farem punto, come buon sartoreche com’elli ha del panno fa la gonna; 141e drizzeremo li occhi al primo amore,sì che, guardando verso lui, penètriquant’è possibil per lo suo fulgore. 144Veramente, ne forse tu t’arretrimovendo l’ali tue, credendo oltrarti,orando grazia conven che s’impetri 147grazia da quella che puote aiutarti;e tu mi seguirai con l’affezione,sì che dal dicer mio lo cor non parti».E cominciò questa santa orazione: 151

Paradiso - Canto XXXII

4801/04/2019

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Argomento del Canto

Ancora nel X Cielo (Empireo). Preghiera di san Bernardo alla Vergine eintercessione di Maria. Dante fissa lo sguardo nella mente di Dio: visionedell'unità dell'Universo. I misteri della Trinità e dell'Incarnazione. Folgorazionee supremo appagamento di Dante.

Paradiso - Canto XXXIII

È mezzanotte di giovedì 14 aprile 1300

4901/04/2019

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«Vergine Madre, figlia del tuo figlio,umile e alta più che creatura,termine fisso d’etterno consiglio, 3tu se’ colei che l’umana naturanobilitasti sì, che ‘l suo fattorenon disdegnò di farsi sua fattura. 6Nel ventre tuo si raccese l’amore,per lo cui caldo ne l’etterna pacecosì è germinato questo fiore. 9Qui se’ a noi meridiana facedi caritate, e giuso, intra ‘ mortali,se’ di speranza fontana vivace. 12Donna, se’ tanto grande e tanto vali,che qual vuol grazia e a te non ricorresua disianza vuol volar sanz’ali. 15La tua benignità non pur soccorrea chi domanda, ma molte fiateliberamente al dimandar precorre. 18

Paradiso - Canto XXXIII

5001/04/2019

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In te misericordia, in te pietate,in te magnificenza, in te s’adunaquantunque in creatura è di bontate. 21Or questi, che da l’infima lacunade l’universo infin qui ha vedutele vite spiritali ad una ad una, 24supplica a te, per grazia, di virtutetanto, che possa con li occhi levarsipiù alto verso l’ultima salute. 27E io, che mai per mio veder non arsipiù ch’i’ fo per lo suo, tutti miei prieghiti porgo, e priego che non sieno scarsi, 30perché tu ogne nube li disleghidi sua mortalità co’ prieghi tuoi,sì che ‘l sommo piacer li si dispieghi. 33Ancor ti priego, regina, che puoiciò che tu vuoli, che conservi sani,dopo tanto veder, li affetti suoi. 36

Paradiso - Canto XXXIII

5101/04/2019

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Vinca tua guardia i movimenti umani:vedi Beatrice con quanti beatiper li miei prieghi ti chiudon le mani!». 39Li occhi da Dio diletti e venerati,fissi ne l’orator, ne dimostraroquanto i devoti prieghi le son grati; 42indi a l’etterno lume s’addrizzaro,nel qual non si dee creder che s’inviiper creatura l’occhio tanto chiaro. 45E io ch’al fine di tutt’i disiiappropinquava, sì com’io dovea,l’ardor del desiderio in me finii. 48Bernardo m’accennava, e sorridea,perch’io guardassi suso; ma io eragià per me stesso tal qual ei volea: 51ché la mia vista, venendo sincera,e più e più intrava per lo raggiode l’alta luce che da sé è vera. 54

Paradiso - Canto XXXIII

5201/04/2019

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Da quinci innanzi il mio veder fu maggioche ‘l parlar mostra, ch’a tal vista cede,e cede la memoria a tanto oltraggio. 57Qual è colui che sognando vede,che dopo ‘l sogno la passione impressarimane, e l’altro a la mente non riede, 60cotal son io, ché quasi tutta cessamia visione, e ancor mi distillanel core il dolce che nacque da essa. 63Così la neve al sol si disigilla;così al vento ne le foglie levisi perdea la sentenza di Sibilla. 66O somma luce che tanto ti levida’ concetti mortali, a la mia menteripresta un poco di quel che parevi, 69e fa la lingua mia tanto possente,ch’una favilla sol de la tua gloriapossa lasciare a la futura gente; 72

Paradiso - Canto XXXIII

5301/04/2019

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ché, per tornare alquanto a mia memoriae per sonare un poco in questi versi,più si conceperà di tua vittoria. 75Io credo, per l’acume ch’io soffersidel vivo raggio, ch’i’ sarei smarrito,se li occhi miei da lui fossero aversi. 78E’ mi ricorda ch’io fui più arditoper questo a sostener, tanto ch’i’ giunsil’aspetto mio col valore infinito. 81Oh abbondante grazia ond’io presunsificcar lo viso per la luce etterna,tanto che la veduta vi consunsi! 84Nel suo profondo vidi che s’internalegato con amore in un volume,ciò che per l’universo si squaderna: 87sustanze e accidenti e lor costume,quasi conflati insieme, per tal modoche ciò ch’i’ dico è un semplice lume. 90

Paradiso - Canto XXXIII

5401/04/2019

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La forma universal di questo nodocredo ch’i’ vidi, perché più di largo,dicendo questo, mi sento ch’i’ godo. 93Un punto solo m’è maggior letargoche venticinque secoli a la ‘mpresa,che fé Nettuno ammirar l’ombra d’Argo. 96Così la mente mia, tutta sospesa,mirava fissa, immobile e attenta,e sempre di mirar faceasi accesa. 99A quella luce cotal si diventa,che volgersi da lei per altro aspettoè impossibil che mai si consenta; 102però che ‘l ben, ch’è del volere obietto,tutto s’accoglie in lei, e fuor di quellaè defettivo ciò ch’è lì perfetto. 105Omai sarà più corta mia favella,pur a quel ch’io ricordo, che d’un fanteche bagni ancor la lingua a la mammella. 108

Paradiso - Canto XXXIII

5501/04/2019

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Non perché più ch’un semplice sembiantefosse nel vivo lume ch’io mirava,che tal è sempre qual s’era davante; 111ma per la vista che s’avvaloravain me guardando, una sola parvenza,mutandom’io, a me si travagliava. 114Ne la profonda e chiara sussistenzade l’alto lume parvermi tre giridi tre colori e d’una contenenza; 117e l’un da l’altro come iri da iriparea reflesso, e ‘l terzo parea focoche quinci e quindi igualmente si spiri. 120Oh quanto è corto il dire e come fiocoal mio concetto! e questo, a quel ch’i’ vidi,è tanto, che non basta a dicer ‘poco’. 123O luce etterna che sola in te sidi,sola t’intendi, e da te intellettae intendente te ami e arridi! 126

Paradiso - Canto XXXIII

5601/04/2019

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Quella circulazion che sì concettapareva in te come lume reflesso,da li occhi miei alquanto circunspetta, 129dentro da sé, del suo colore stesso,mi parve pinta de la nostra effige:per che ‘l mio viso in lei tutto era messo. 132Qual è ‘l geomètra che tutto s’affigeper misurar lo cerchio, e non ritrova,pensando, quel principio ond’elli indige, 135tal era io a quella vista nova:veder voleva come si convennel’imago al cerchio e come vi s’indova; 138ma non eran da ciò le proprie penne:se non che la mia mente fu percossada un fulgore in che sua voglia venne. 141

Paradiso - Canto XXXIII

5701/04/2019

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A l’alta fantasia qui mancò possa;ma già volgeva il mio disio e ‘l velle,sì come rota ch’igualmente è mossa,

l’amor che move il sole e l’altre stelle. 145

Paradiso - Canto XXXIII

5801/04/2019