Comentarios a La Differance de Jacques Dérrida 1.- Si el signo como presencia diferida, opera como “subrogado” de una ausencia ¿podaría pensarse en términos de “eso que habría sido” y en ello condensar una sospecha? Es decir, sí el signo remite a una “cosa” y sí ésta alcanza el rango de acontecimiento ¿sólo podría pensarse como sospechada en su significación? En otras palabras, sí no puede haber constatación de la “cosa presente”, ¿a lo único que nos podríamos aproximar sería a una sospecha a partir del signo que emana de ella? De ser esto una posibilidad no podríamos tener la “certeza” del cómo, del cuándo, del dónde, del qué de la “cosa”; las coordenadas estarían difusas y la resulta podría conducirnos a pensar el signo como el rostro de algún rastro. 2.- Si nos ubicamos en el argumento de que la lengua pre- existe al sujeto, y si la differance es según Dérrida, tanto el juego de las diferencias en la lengua como la relación de la lengua con el habla ¿es la pre-existencia del la lengua un modo de leer la noción Heideggeriana de que “el lenguaje es la casa del Ser? De ser así, ¿el sujeto está inscrito en la differance desde que es atravesado por la lengua? 3.- ¿Hay en lo innombrable de la differance un acto ético para la proliferación del decir hacia lo abierto, de nombrar? Es decir ¿acontece en la difference una invitación a la palabra, al dialogo, al lazo social? y en ello ¿a hacer política?
1.- Si el signo como presencia diferida, opera como subrogado de
una ausencia podara pensarse en trminos de eso que habra sido y en
ello condensar una sospecha? Es decir, s el signo remite a una cosa
y s sta alcanza el rango de acontecimiento slo podra pensarse como
sospechada en su significacin? En otras palabras, s no puede haber
constatacin de la cosa presente, a lo nico que nos podramos
aproximar sera a una sospecha a partir del signo que emana de ella?
De ser esto una posibilidad no podramos tener la certeza del cmo,
del cundo, del dnde, del qu de la cosa; las coordenadas estaran
difusas y la resulta podra conducirnos a pensar el signo como el
rostro de algn rastro. 2.- Si nos ubicamos en el argumento de que
la lengua pre-existe al sujeto, y si la differance es segn Drrida,
tanto el juego de las diferencias en la lengua como la relacin de
la lengua con el habla es la pre-existencia del la lengua un modo
de leer la nocin Heideggeriana de que el lenguaje es la casa del
Ser? De ser as, el sujeto est inscrito en la differance desde que
es atravesado por la lengua? 3.- Hay en lo innombrable de la
differance un acto tico para la proliferacin del decir hacia lo
abierto, de nombrar? Es decir acontece en la difference una
invitacin a la palabra, al dialogo, al lazo social? y en ello a
hacer poltica?Octavio Patio Garca
