COLEGIO BAUTISTA MISIÓN DE FÉ

SEMINARIO

“La Legalización Del Aborto”

INTEGRANTES

Alfaro Cruz Lily Alejandra

Menendez Renderos Karla Vanessa

1°Año de Bach. “B”

San Salvador 26 de octubre del 2015

…

ÍNDICE

PORTADA……………………………………………………. …

ÍNDICE…………………………………………………………. …

OBJETIVO GENERAL…………………………………… 1

OBJETIVO ESPECÍFICO………………………………….. 2

JUSTIFICACIÓN……………………………………………… 3

MARCO TEÓRICO………………………………………….. 4-24

MARCO CONCEPTUAL…………………………………… 25-26

BIBLIOGRAFÍA……………………………………………….. 27

ANEXOS………………………………………………………… 28-30

…

OBJETIVO GENERAL

Identificar y analizar con determinación las

causas y consecuencias de la legalización del

aborto tomando en cuenta el impacto que este

tiene sobre la sociedad y determinando una

posible solución para este problema social y

además investigando la situación actual del

aborto.

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OBJETIVO ESPECIFICO

Comparar los pros y los contras de la legalización

del aborto.

Investigar las causas por las cuales las mujeres

desean practicar un aborto.

Analizar el porcentaje de muertes de niñas o

mujeres a causa de haber practicado un aborto

mal realizado.

.

2

JUSTIFICACIÓN

Debido al incremento de las violaciones en niñas,

adolescentes y mujeres adultas quienes en un

porcentaje quedan embarazadas se ve necesario crear

leyes para la legalización del aborto terapéutico ya

que no es recomendable psicológicamente que el

embarazo llegue a término porque sus consecuencias

son nefastas y contraproducentes para la madre y el

bebé por daño emocional y psicológico que causa

dicho abuso. Utilizando la legalización del aborto bajo

su debida responsabilidad y justificando la causa para

poder realizarlo y no con una excusa poco valida.

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ABORTO INDUCIDO El aborto inducido es la interrupción voluntaria del embarazo. La práctica consiste en provocar la finalización prematura del embarazo, impidiendo el desarrollo vital del embrión o feto para su eliminación. Este tipo de aborto puede llevarse a cabo de manera quirúrgica o química y puede tener serias consecuencias físicas y psicológicas para la mujer. La mayoría de las legislaciones prohíbe el aborto inducido por sus implicancias éticas, morales, religiosas y sociales. Mientras que los defensores del aborto legal hablan de la libertad de la mujer, los opositores señalan que el aborto es el asesinato de un niño por nacer. Cabe destacar que, más allá de lo establecido por la ley, los abortos inducidos se practican en todo el mundo en diversas condiciones. En este caso podríamos establecer que dentro de los procedimientos para llevar a cabo el citado aborto inducido, bajo la asistencia del profesional médico y del correspondiente tratamiento, está, por un lado, el que se procede a acometer mediante lo que sería una combinación de determinados fármacos. Quien lleve a cabo esta acción debe saber que se identifica no sólo porque no requiere hacer uso de la anestesia, ni llevar a cabo ningún tipo de intervención quirúrgica, sino también porque se traduce en un sangrado contundente por parte de la mujer. Todo ello sin pasar por alto el hecho de que aunque suele ser efectivo puede requerir la necesidad de que actúe finalmente un médico. Por otro lado, tendríamos que hacer referencia a que también existe el aborto inducido mediante una operación en el quirófano. Existen diversos métodos, a su vez, para llevar a cabo aquel como sería el caso de la aspiración o de la dilatación y posterior curetaje. Sea cual sea la opción elegida para llevar a cabo un aborto de este tipo que nos ocupa, lo que es innegable es que existen una serie importante y graves de consecuencias y de riesgos. En concreto, entre los más significativos estarían posteriores partos muy complicados, aparición del cáncer de mama, daños de cierta contundencia en lo que serían las trompas de Falopio o incluso ansiedad y estrés. De ahí precisamente que, en estos últimos casos, la mujer en cuestión necesite someterse a un tratamiento de tipo psicológico para superar ese trance.

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Respecto a los abortos inseguros, habría habido en el año 2008 unos 21,6 millones a nivel mundial, según un estudio publicado por la Organización Mundial de la Salud (OMS) en 2011. Según dicha organización, un aborto inseguro es «un procedimiento para terminar un embarazo llevado a cabo por personas carentes de las habilidades necesarias o en un ambiente que no conforma los estándares médicos mínimos, o ambos». Es decir, abortos en los que la vida de la mujer está en peligro. En América Latina y en el Caribe, en el año 2000, se realizaron 29 abortos inseguros por cada 1000 mujeres de entre 13 y 44 años de edad, más del doble del promedio mundial de 14 abortos por cada 1000 mujeres y 32 abortos por cada 1000 nacimientos.

Se estima que el aborto inseguro constituye la tercera entre las causas directas (13 %), después de las hemorragias (25 %) y las infecciones (15 %) de las 536.000 muertes maternas que se producen cada año en el mundo, aunque en América Latina la fracción de muertes maternas debidas al aborto inseguro alcanza el 17 %.

En América Latina y en el Caribe, de los 18 millones de embarazos que se producen cada año, 52 % no son planeados y el 21 % de ellos terminan en un aborto. Según algunos estudios, en América Latina se practicarían anualmente unos 3,7 millones de abortos inseguros. El riesgo de muerte a causa del aborto inseguro en los países en desarrollo es de 370 por cada 100.000 casos. El número de mujeres que mueren a causa del aborto anualmente es 68.000, lo que equivale al 13 % de la mortalidad materna. En América Latina, el aborto inseguro es responsable del 17 % de las muertes maternas.

ABORTO CON MEDICAMENTOS O QUÍMICOS El aborto químico o farmacológico consiste en la interrupción del desarrollo del embrión y en su eliminación por el canal del parto, todo ello inducido por lo que suele ser una combinación de fármacos. Solo es factible en las primeras semanas del embarazo.

Este tipo de procedimiento suele ser el preferido cuando es posible, porque no requiere anestesia ni tampoco una intervención quirúrgica(el uso de instrumentos), siendo los mayores inconvenientes el sangrado y que la mujer puede observar el proceso y el embrión expulsado, lo que es psicológicamente doloroso para aquellas

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mujeres que dudan de la moralidad o de la conveniencia del acto.

ABORTO QUIRÚRGICO Se denomina aborto quirúrgico al conjunto de técnicas quirúrgicas que tienen el fin de provocar el aborto, es decir, terminar voluntariamente el proceso gestacional.

El método quirúrgico más empleado antes de las 7 semanas de embarazo es el aborto por aspiración. Consiste en la remoción del feto o del embrión a través de succión, usando una jeringa manual o una bomba eléctrica de aspiración. La aspiración manual se denomina también minisucción o extracción menstrual. Se aplica solo durante las primeras semanas y no requiere dilatación.

POSIBLES CONSECUENCIAS MÉDICAS ADVERSAS El aborto, además de terminar con el embarazo, y la existencia del embrión o feto ―según el caso, no es una intervención exenta de riesgos para la madre. Aun así, según algunos estudios, los riesgos son menores que los de un parto normal. Algunos métodos abortivos, cuando se trata de procedimientos poco invasivos, tienen un bajo riesgo de complicaciones serias. Aun así el riesgo puede aumentar dependiendo de cuán avanzado esté el embarazo. Cuando el aborto es inducido por la misma paciente, los porcentajes de complicación siempre serán elevados 80 % o más.

RIESGOS FÍSICOS

El aborto por succión, legrado o aspiración puede provocar: infección, trauma de cérvix, peritonitis, endometritis, laceración o perforación del útero, hemorragia, trauma renal, inflamación de la pelvis, embolismo, trombosis, esterilidad, etc.

El aborto por dilatación y curetaje presenta los mismos riesgos que el método anterior, además de perforación uterina, hemorragia, infección del tracto genital, laceración intestinal, absceso pélvico y tromboembolismo.

El aborto por dilatación y evacuación tiene los riesgos descritos para todos los sistemas anteriores, además de infección pélvica, renal, de la cérvix e infección

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Peritoneal. Además, puede provocar que la mujer tenga futuros embarazos ectópicos, o bebés con peso por debajo del normal, o incluso nacidos muertos, o con serias malformaciones.

Un aborto por inyección salina tiene por posibles consecuencias, la ruptura del útero, embolismo pulmonar o coágulos intravasculares.

El aborto mediante la suministración de prostaglandinas puede provocar la ruptura del útero, sepsis, hemorragias, paro cardíaco, vómito y aspiración de este, embolia cerebral y fallo renal agudo.

El aborto mediante extracción menstrual, que se practica solo en las primeras siete semanas del embarazo, es un método que no discrimina entre que la paciente esté embarazada o no, actuando en ambos casos. Además, puede realizarse solo una aspiración incompleta, que conllevará una posterior infección.

El aborto mediante la suministración de mifeprex o mifepristona (RU-486) puede conllevar una grave infección bacteriológica, sepsis sanguínea y sangrado prolongado y abundante, lo que podría requerir una cirugía. El misoprostol, empleado en ocasiones junto con la mifepristona, puede causar hemorragias y calambres. Algunas veces, el embrión o el feto pueden sobrevivir a la ingesta de los medicamentos, en esos casos los fetos sufren malformaciones graves.

El aborto por nacimiento parcial conlleva serios riesgos de ruptura o perforación del útero, lo que podría causar una hemorragia y terminar en una histerectomía ―extracción del útero.

La píldora del día después, o anticonceptivo de emergencia, debido al LNG (Levonorgestrel) que contiene conlleva alteraciones patológicas vasculares: hemorragias, micro hemorragias, spotting, etcétera. Diversos estudios, afirman también que este fármaco induce cambios funcionales en los vasos sanguíneos.

Además se han descrito otras consecuencias:

Daños causados a las trompas de Falopio si se presenta una infección.

Partos complicados y aumento del número de abortos espontáneos.

Aumento de la tasa de nacimientos por cesárea, y partos prematuros (anteriores a las 32 semanas de gestación).

Placenta previa, la cual hace necesaria una cesárea para salvar la vida de la madre y su hijo.

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Isoinmunización inmunización contra la sangre de otra persona en pacientes Rh negativo.

También se ha descrito aparición de cáncer de mama, en mujeres que abortaron su primer embarazo en el primer trimestre.

Sin embargo, otros estudios no encuentran diferencias significativas entre mujeres que han abortado y mujeres que no. Investigadores realizaron un estudio que incluía a 1,5 millones de mujeres danesas sin encontrar diferencias en el riesgo de contraer cáncer de mama.

RIESGOS PSICOLÓGICOS El Royal College of Psychiatrists, la principal organización profesional de psiquiatras del Reino Unido, afirma que el asunto de la relación entre aborto provocado y los efectos sobre la salud mental de la madre no está del todo resuelto. Existen algunos estudios que no encuentran consecuencias negativas, y otros que sí.

Por tanto, como el aborto voluntario quizás podría suponer un riesgo para la salud mental de las mujeres, recomienda que se asesore convenientemente sobre estos riesgos a quienes deseen abortar.

La Federación Nacional del Aborto de los Estados Unidos sostiene que, científicamente, no existe evidencia de un estrés posaborto a largo plazo, ni de depresión ni ansiedad ni de ninguna otra enfermedad psicológica, concluyendo que el mayor estrés es previo al proceso, e indicando que la gran mayoría de las mujeres afirman experimentar una posterior situación de alivio.

Algunos proponen que los efectos psicológicamente adversos del aborto deben ser referidos como una condición especial llamada síndrome posaborto. Sin embargo, la existencia de este síndrome no ha sido reconocida por ninguna organización médica o psicológica, y algunos médicos y partidarios pro-elección han argumentado que la idea de popularizar este "síndrome post aborto" es una táctica usada por partidarios pro-vida por razones políticas.

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LA LEGALIZACIÓN DEL ABORTO

La legislación sobre el aborto en el mundo es muy diversa, desde el libre acceso al aborto en servicios sanitarios públicos gratuitos hasta la penalización con años de prisión para las mujeres y quienes practiquen el aborto inducido. Por tanto, la práctica del aborto, entendido como aborto inducido o interrupción, está sujeta al ordenamiento vigente en cada país, en el que puede recogerse como derecho o como delito penalizado (punible).

En países como Rusia, Canadá, Estados, China, India, y la mayoría de los países de Europa, el aborto es legal a petición o demanda de la mujer durante cierto período de gestación. Por otro lado, en la mayoría de los países de África, Latinoamérica, Medio Oriente, Oceanía y del Sudeste Asiático el aborto es ilegal y está penalizado en alguno de los supuestos. Seis países alrededor del mundo prohíben la interrupción del embarazo bajo cualquier circunstancia y tipifican penas de cárcel para toda mujer y persona que realice, intente realizar o facilite la realización de un aborto: Chile(aunque no se penaliza si fue una consecuencia indeseada de procedimientos médicos para salvar la vida de la madre), Ciudad del Vaticano, El Salvador, Malta, Nicaragua y República Dominicana.

DEBATE SOBRE EL ABORTO

El debate sobre el aborto, en relación al aborto inducido o interrupción voluntaria del embarazo, se refiere a la discusión, controversia y polémica sobre su práctica, contexto social y económico en el que se produce –referido especialmente a la mujer– así como la situación legal y penal aplicable en los distintos países y la diferente implantación de los derechos reproductivos y el acceso a la planificación familiar.

El número de abortos inducidos en todo el mundo anualmente es de unos 46 millones, 26 millones se llevan a cabo en países donde el aborto es legal y los restantes 20 millones se practican ilegalmente.3 El riesgo sanitario para la mujer que se practica clandestinamente un aborto como consecuencia de su ilegalidad ha llevado a que diferentes sectores sociales y organizaciones soliciten su legalización.4Sin embargo, esta postura se ha enfrentado a otros sectores y organizaciones que defienden el derecho a vivir del nasciturus, fundados en el consenso científico y médico sobre el inicio de la vida humana en el momento de la fecundación.

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ASPECTOS JURÍDICOS El aborto, entendido como la interrupción intencional del embarazo, es, dependiendo del ordenamiento jurídico vigente, una conducta punible o no punible, atendiendo a las circunstancias específicas.

De esta manera, dependiendo del país que lo contemple, es considerado un delito penalizado en cualquier circunstancia, o un derecho de la gestante. En otros países, aun siendo también un delito se mantiene despenalizado en ciertos casos siempre que medie el consentimiento materno.

En la actualidad, la legislación en la mayor parte del mundo contempla la despenalización del aborto, siguiendo la recomendación de la Organización de las Naciones Unidas,68 para supuestos intermedios, siempre tomando la voluntad de la embarazada como requisito sine qua non para una posible no punición.

Los ordenamientos jurídicos que despenalizan el aborto en alguno o todos los supuestos, lo hacen desde las siguientes perspectivas:

El sistema anglosajón desarrolla los derechos fundamentales de la mujer desde la perspectiva de su derecho a la intimidad y en relación con la idea de ‘viabilidad’.

El modelo europeo-continental, a su vez, vincula el aborto con el derecho general a la libertad de la mujer, ya sea que se le especifique como libertad reproductiva o como derecho a la autonomía.

En el sistema islámico, el aborto solo se consiente por razones médicas en las que la madre corre grave peligro.

El sistema internacional de protección de los derechos humanos, así las organizaciones no gubernamentales (ONG) internacionales como por ejemplo Amnistía Internacional, como los organismos de protección de DD.HH. de carácter universal, como la Comisión y Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas o la Organización Mundial de la Salud relaciona el problema de la despenalización del aborto con el derecho que tienen las mujeres a no ser sometidas a tratos crueles, inhumanos o degradantes; es decir, con la prohibición general de la tortura.

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La normativa sobre el aborto es un tema sumamente polémico, puesto que, tanto los promotores de una posición como sus detractores, argumentan defender un derecho humano. Los defensores del aborto esgrimen el derecho a la libertad, autonomía o intimidad de la gestante, y sus detractores el derecho a la vida que le conceden al nasciturus.

ASPECTOS RELIGIOSOS Cristianismo

En el Antiguo Testamento no se menciona el aborto voluntario. Solo aparece penalizado el aborto derivado de un golpe inferido a la mujer (Éxodo 21:22-23), en el marco de una ley que se refiere a la prohibición del homicidio. La exigencia de que pague una multa aquel hombre que causare la muerte de un nonato por negligencia indica que se consideraba este acto como dañoso al hombre y a la mujer, más que al feto. En este punto, la ley hitita era similar. En cambio, las leyes asirias penalizaban incluso el aborto auto inducido, quizás porque el Estado necesitaba guerreros con fines militares.

Catolicismo

La Iglesia católica se opone al aborto desde los primeros siglos del cristianismo hasta nuestros días. Considera al ser humano existente desde el momento de la concepción, y para ello considera básicamente el argumento de la inmortalidad del alma, que sería insuflada al momento de la concepción. Así se afirma, por ejemplo, en la encíclica Humanae vitae del papa Pablo VI.

Las amenazas a la vida se producen en la relación entre padres e hijos, como sucede con el aborto.

Además, el panorama actual resulta aún más desconcertante debido a las propuestas, hechas en varios lugares, de legitimar, en la misma línea del derecho al aborto, incluso el infanticidio, retornando así a una época de barbarie que se creía superada para siempre.

«Mi embrión tus ojos lo veían» (Salmo 139 138, 16): el delito abominable del aborto

Entre todos los delitos que el hombre puede cometer contra la vida, el aborto procurado presenta características que lo hacen particularmente grave e ignominioso. El Concilio Vaticano II lo define, junto con el infanticidio, como «crímenes nefandos».

Pablo VI, Evangelium vítae 12

Históricamente, se han dado discusiones teológicas sobre el momento de la infusión del alma espiritual. Sin embargo, tanto los Padres de la Iglesia como los doctores de la Iglesia fueron unánimes en la reprobación del aborto inducido.

Judaísmo

La tradición judía es proclive a la santidad del feto, y no permite el aborto a solicitud. Sin embargo, permite el aborto bajo determinadas circunstancias, porque no considera al feto como persona autónoma. La Mishná (Ohalot 7:6) indica explícitamente la admisibilidad del aborto si la continuidad del embarazo pudiera poner en peligro la vida de la madre:

"Si una mujer sufre duras labores de parto, el niño (feto) debe ser cortado en su matriz y ser sacarlo poco a poco en piezas, pues la vida de ella tiene prioridad sobre la de aquel. Pero si la mayor parte ya ha salido en nacimiento, no debe ser tocado, pues la [demanda de una] vida no puede ir por encima [de otra] vida".

El judaísmo ortodoxo no admite otra causa que el peligro para la vida materna, en tanto el judaísmo conservador considera también la posibilidad de graves daños a la salud física o mental, o cuando el feto es inviable o padece graves defectos, según opinión médica experta.

Islamismo

El derecho islámico parte de consideraciones similares a las del derecho canónico cristiano. Aunque ni el Corán ni la Sunna tratan el tema, se atribuye importancia al conocimiento médico que aporta el jurista versado en medicina, como Averroes, o el médico conocedor de la ley islámica, como Avicena. Según estos, el feto adquiere la condición legal de persona cuando recibe de Dios su alma personal, momento para cuya identificación se confía también en la ciencia del médico y no solo en la revelación. De acuerdo con la tradición oral, el momento de la infusión del alma es a los 120 días o cuatro meses.

La mayoría de juristas modernos consideran aceptar la no viabilidad del feto en sus primeros 120 días. En el islamismo se asume que la complejidad de la vida fetal aumenta con el tiempo, manteniendo así una perspectiva gradualista que tiene su fundamento en la teología islámica. En ella se afirma que el espíritu entra en el feto

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alrededor de los 120 días (4 meses) después de la concepción. Aquellos que toman una posición más estricta argumentan que una vez el esperma entra en el vientre, está destinado a producir vida, y así para ellos el aborto está proscrito. No obstante, dentro de esos 120 días la mayoría de juristas consideran el aborto como moralmente menos grave y por tanto no sancionable.

Budismo

El budismo no contempla la existencia de un alma insuflada o creada por una divinidad, por lo que su doctrina no establece un tiempo concreto que aconseje o no el aborto. No obstante, la doctrina budista sí que observa una evolución del desarrollo embrionario y sus capacidades, por lo que observa una graduación en la gravedad moral en el acto de abortar en función de la evolución de la consciencia en el no nacido. De manera general el budismo no condena con excesiva gravedad el aborto aunque señala las posibles graves consecuencias para la estabilidad emocional de la madre. En la práctica algunas comunidades budistas como la japonesa celebran ceremonias rituales (Mizuko kuyo) de reparación emocional para aquellas mujeres que han experimentado un aborto y así lo solicitan.

Hinduismo

Las creencias del mundo hinduista son variadas pero derivan casi todas ellas de sus antiguos textos sagrados, desde las doctrinales Upanishad hasta las leyendas de los Puranas. El hinduismo considera el aborto desde sus textos de una manera quizás más radical que otras religiones, al considerar que el alma humana está presente desde la misma concepción sin un debate de peso. La noción religiosa de no violencia hacia cualquier manifestación de la vida fue además subrayada en la era moderna por Mahatma Gandhi, el padre de la moderna nación india. Al lado de esto, varias escrituras religiosas como la Suetásuatara-upanishad afirman que las almas que deben reencarnar caen desde las nubes con la lluvia, entran en las legumbres, que cuando son consumidas por un varón se convierten en semen y pueden ser inyectadas en un vientre materno. El aborto se considera un mal karma, y la persona que lo cometa, al morir, deberá ser inyectada en una mujer que esté pensando en abortar.

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ASPECTOS SOCIALES

ABORTO Y DERECHOS HUMANOS

Desde el punto de vista de los derechos humanos, existen varios enfoques ético-filosóficos opuestos:

el que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital del cigoto, del embrión o del feto en cualquier punto de ese proceso. Desde este punto de vista, se otorga a la mujer embarazada del derecho a interrumpir la gestación y por tanto a la elección de la maternidad, el cual prima sobre cualquier otro que se quiera otorgar a la gestación.

el que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital sólo hasta cierto desarrollo del mismo. Este punto de vista se apoya en una visión de "desarrollo por fases" del sujeto gestado. En este punto de vista no se observan derechos para el cigoto o el embrión, pero sí para el feto a partir de determinado punto de desarrollo que puede ser variable. Además, el derecho a la interrupción del embarazo de la embarazada se puede ampliar dependiendo de circunstancias adicionales, como la malformación del feto, violación o peligro para la vida de la madre.

el que defiende la no interrupción del proceso del cigoto, del embrión o del feto, sin importar su punto de desarrollo. Este punto de vista se basa en la defensa de ese proceso vital al dar la consideración de "vida humana" a la su propia existencia. Bajo este punto de vista, la mujer embarazada no tiene derecho a terminar con la gestación interrumpiendo el proceso de embarazo en cualquier fase de desarrollo.

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Los partidarios de la despenalización total sostienen una interpretación de los derechos humanos en donde prohibirlo atentaría contra los derechos fundamentales de las mujeres y contra los principios de justicia social. Además, se argumenta que la prohibición ocasiona que las mujeres puedan morir víctimas de un aborto clandestino mal realizado, en especial las que tienen menores recursos económicos o pertenecen a los sectores socioeconómicos más vulnerables.

Los opositores al aborto sostienen una interpretación de los derechos humanos en donde legalizarlo atentaría contra el derecho del nasciturus, que debería de primar sobre el derecho de elección de la madre. Por tanto, legalizar el aborto atentaría contra el derecho fundamental de todo ser humano al que se afirma como existente desde la misma fecundación del óvulo, y así contra los principios de justicia social. En esta interpretación se antepone el derecho de elección de la madre al derecho a la vida de un ser humano ya existente y que no tiene posibilidades de defensa. Cuando se habla de la licitud o ilicitud de una acción humana, es preciso considerar los tres elementos o dimensiones de la misma que, clásicamente, se consideran factores esenciales a tenerse en cuenta para delimitar su adecuación o no adecuación con la norma: la acción que en sí mismo se realiza, la intención de la persona que la lleva a cabo y, por último, las circunstancias que rodean a la acción. Pienso que es claro que una buena intención no siempre Justifica una acción, entre otras cosas porque, en la mayoría de los casos, siempre existe una buena (aunque no sea la mejor) intención para hacer lo que se hace, sea bueno o malo.

Cualquiera que analice un foro donde se discuta el aborto, se percatará en seguida de que los partidarios del mismo aluden con bastante frecuencia a las razones de desesperación o trauma debidos a una violación o incesto, a una grave enfermedad de la madre, a su precaria situación económica o social, etc. Centrar la discusión exclusivamente en estos o cualesquiera otros motivos para abortar y las circunstancias que rodean a la acción es, a mi entender, discutir un poco en el vacío, porque, efectivamente, siempre, o en la mayoría de los casos, se encontrará un buen motivo y unas circunstancias favorables para abortar, pues, en principio, nadie aborta por capricho (aunque sólo sea por el posible riesgo para la salud de la madre que conlleva provocar un aborto).

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POSTURAS DE DIVERSOS ORGANISMOS

Amnistía Internacional respalda la despenalización del aborto para garantizar que las mujeres tengan acceso a servicios de salud cuando surgen complicaciones derivadas del aborto, y para defender el derecho de las mujeres al aborto –dentro de los límites razonables que impone la gestación cuando su vida o su salud corran peligro.

Su postura ha sido cuestionada tanto por personas como por organizaciones tales como la Iglesia Católica, los cuales sostienen que, si Amnistía Internacional se opone a la pena de muerte, no es congruente que acepte su aplicación a lo que entienden como un menor de edad inocente.

El problema, aquí, es el debate que se ha generado en cuanto a la definición de "menor de edad" y a la definición precisa del inicio de la vida y las definiciones de "individuo" y "persona".

ARGUMENTOS EN CONTRA DEL ABORTO

- El aborto no debe ser válido, porque si se efectuara, se estaría realizando un crimen, ya que este es considerado un asesinato. Además en esta situación, el feto, o embrión experimentaría dolor, ya que el aborto no es ejecutado con anestesia y de esta forma el embrión o feto tendría dolor en el momento en que se hace el aborto.

- El aborto tampoco debe ser válido, porque este viola los derechos humanos, y este sería el derecho a vida que posee cada ser humano, Si el embrión o feto, es un hijo no deseado, la solución, no es el aborto, una de las posibles opciones, podría ser que los padres dieran a su hijo en adopción, para que después, este niño pueda desarrollar su vida en un ambiente familiar de mejor calidad.

También debemos tomar en cuenta, que existe una visión importante sobre este tema, y este es la Iglesia Católica, ya que está en desacuerdo con el aborto, pero aunque sea así, debemos notar que hay muchas mujeres que son católicas y cuando se encuentran en esta situación, no respetan su religión y ejercen el aborto de igual forma.

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La Iglesia Católica no está de acuerdo con los abortos, porque esto es un asesinato:

-Puesto que la vida comienza en la concepción, el aborto es similar al asesinato ya que es el acto de tomar la vida humana. El aborto es un desafío directo de la idea comúnmente aceptada de la santidad de la vida humana

- Ninguna sociedad civilizada permite un ser humano a dañar deliberadamente o por quitarle la vida a otro ser humano sin castigo, y el aborto no es diferente.

- La adopción es una alternativa viable al aborto y logra el mismo resultado

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ARGUMENTOS A FAVOR DEL ABORTO

- El aborto debería ser legal, porque los embarazos en algunas ocasiones, son producidos por violaciones en mujeres, y este embarazo no sería provocado con el deseo de tener un hijo, y de esta manera la mejor solución sería recurrir al aborto, porque el feto o embrión tendría genes de su padre (violador) y el niño en el futuro podría desarrollar las mismas conductas que su padre, si no es tratado adecuadamente. Además en esta situación, la mujer podría sentir impotencia al ver a su hijo, y por esta razón el niño no estaría desenvolviendo una vida adecuada.

- También debería ser legal, para que las instituciones que realizaran estos posibles abortos, tuvieran mejor calidad, no sólo higiénica, sino para que también tuvieran un mejor servicio en ayuda mental, de esta forma apoyarían a las mujeres psicológicamente en los posibles síntomas que desarrollaran en el futuro como son impotencia, negación, depresión, etc.

- Debería ser válido, porque en ocasiones, existen adolescentes (menores de edad) que no quieren dar en adopción a su hijo, y tampoco quieren criarlos por sí mismas, porque en esa etapa de su vida están estudiando, no tiene recursos económicos, no hay apoyo otorgado por sus padres ni familia, ni pareja, o también estas adolescentes no quieren dar a luz a su hijo, porque tienen otros proyectos a futuro.

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- Las mujeres tiene derecho a tener y ejercer su propia decisión.

- Existen numerosas posturas de liberalización del aborto. Estas posturas, generalmente intentan defender a la supuesta vida o a la vida potencial del no nacido, pero consideran que hay ciertos casos en que el aborto es necesario. Se rigen generalmente por la " Ética De Las Consecuencias", que indica que las consecuencias de la ilegalidad del aborto son peores que las de la inducción del aborto. A continuación se expondrán los distintos puntos en discusión:

Algunas personas plantean que las condiciones sociales de la familia o bien las condiciones psicológicas, o bien las consecuencias del no deseo de tener hijos por parte de la familia, son motivos suficientes para legalizar el aborto, ya que lo que realmente se está intentando, es "Ahorrarle al futuro niño una muerte más desagradable o una vida no digna de ser vivida".

Algunas corrientes aseguran que la no legalización del aborto no impedirá que este se realice de forma ilegal, en condiciones totalmente insalubres y contra productivas para los pacientes.

Otras personas creen que el derecho de privacidad, les otorga a las mujeres la libertad total o parcial para realizar lo que quieren con su propio cuerpo.

En otros casos se cree que el peligro que el embarazo implica para la vida de la madre, y teniendo en cuenta que la vida de la madre tiene mayor importancia que la del no nacido ya sea por el lugar social que ocupa, es motivo suficiente para inducir el aborto.

También hay numerosos casos en los que la inviabilidad de feto, es decir la incapacidad de este de vivir luego de su nacimiento ha sido considerado motivo suficiente para permitir el aborto.

En los casos de violación, algunos países permiten el aborto inducido, ya que el hijo no sólo es no deseado, sino que puede traer graves trastornos psíquicos al traer al recuerdo de la madre, un episodio que posiblemente haya sido el más crudo de su vida.

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EL ABORTO EN EL SALVADOR América Latina presenta algunas de las leyes más restrictivas del mundo en materia de aborto. Si bien sólo tres países—Chile, El Salvador y República Dominicana—no contemplan ningún tipo de excepción o rebaja de la pena por la realización de abortos, en la mayoría de los países y jurisdicciones la ley incluye excepciones a la pena sólo cuando resulta necesario para salvar la vida de una mujer embarazada y en otras circunstancias puntuales específicamente definidas. Aún en los casos donde el aborto no está penalizado por ley, las mujeres suelen tener un acceso severamente limitado al mismo como consecuencia de la ausencia de regulaciones adecuadas y de la voluntad política necesaria. El acceso al aborto seguro y legal puede salvar la vida y facilitar la igualdad de las mujeres. Las decisiones de las mujeres en materia de aborto no tienen que ver solamente con sus cuerpos en términos abstractos, sino que, en términos más amplios, se encuentran relacionadas con sus derechos humanos inherentes a su condición de persona, a su dignidad y privacidad. Los obstáculos existentes para este tipo de decisiones en América Latina interfieren con la capacidad de las mujeres de ejercer sus derechos, dando lugar a prácticas clandestinas e inseguras que constituyen una de las principales causas de mortalidad materna en gran parte de la región, especialmente en El Salvador, en el que no se le da importancia a tal problema. Las organizaciones latinoamericanas de mujeres han luchado durante décadas por el derecho al aborto seguro y legal. En algunos casos, el derecho internacional de los derechos humanos respalda sus reclamos. De hecho, los instrumentos legales internacionales sobre derechos humanos y las interpretaciones autorizadas de dichos instrumentos, realizadas por órganos integrados por expertos calificados de las Naciones Unidas, concluyen que el acceso al aborto seguro y legal es un elemento central para el cumplimiento de los derechos humanos de las mujeres en términos generales, incluyendo sus derechos reproductivos y aquellos relacionados a su inherente condición de persona. En nuestros países algunas mujeres son violadas por sus cónyuges o por otras personas, mientras que a muchas otras se les deniega el acceso a métodos anticonceptivos y servicios de salud reproductiva, así como la posibilidad de decidir sobre la interrupción de embarazos no deseados recurriendo a abortos legales y seguros. En toda la región se realizan millones de abortos cada año, y miles de

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Mujeres mueren como resultado. En muchos países de la región las consecuencias de los abortos ilegales constituyen una de las principales causas de mortalidad materna, en este sentido cabe destacar que no se realizan estudios en los que se pueda conocer exactamente la mortalidad materna a causa del aborto, pues no se le da la importancia debida. Al respecto en El Salvador, en 1997, la Asamblea modificó el Código Penal para eliminar la posibilidad de dispensar las sanciones penales cuando la vida de la mujer se encuentre en peligro, cuando el embarazo sea resultado de una violación, o cuando el feto padezca malformaciones severas y previsibles. Como resultado, las mujeres que se realizan abortos en nuestro país corren el riesgo de ser sancionadas penalmente, aún en el caso de que sus vidas sean puestas en peligro por un embarazo. Según un estudio realizado por el CRLP, los únicos datos con los que se cuenta en la actualidad son las cifras de ingresos hospitalarios. Las estadísticas del Ministerio de Salud, que sistematizan el número de hospitalizaciones por abortos en los centros de salud a su cargo indican que en 1998, se registró 7,436 hospitalizaciones por aborto a nivel nacional, y en el primer semestre de 1999, el Ministerio había registrado 3,766. Sin embargo estas cifras de abortos atendidos en los hospitales solamente se pueden tomar como una indicación de la prevalencia del aborto, pero son imprecisas y vagas y no contribuyen a mostrar la dimensión del problema del aborto inducido en El Salvador.

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CODIGO PENAL DE EL SALVADOR Aborto consentido y propio Art. 133- El que provocare un aborto con el consentimiento de la mujer que provocare su propio aborto o consintiere que otra persona se lo practicare, serán sancionados con prisión de dos a ocho años.

Aborto sin consentimiento Art. 134- El que provocare un aborto de la mujer, será sancionado con prisión de entre cuatro a diez años. En la misma pena incurrirá el que practicare el aborto de la mujer, habiendo logrado su consentimiento mediante violencia o engaño.

Aborto agravado Art. 135- Si el aborto fuere cometido por médico, farmacéutico o por dos personas que realizares actividades auxiliares de las referidas profesiones, cuando se dedicare a dicha práctica, será sancionado con prisión de seis a doce años. Se impondrá además la pena de inhabilitación especial para el ejercicio de la profesión o actividad por el mismo periodo.

Inducción o ayuda al aborto Art. 136- Quien indujere a una mujer o le facilite los medios económicos o de otro tipo para que se practique el aborto, será sancionado con prisión de dos a cinco años. Si la persona que ayuda o induce el aborto es el progenitor, la sanción se aumentara en una tercera parte de la pena máxima señalada en el inciso anterior.

Aborto culposo Art. 137- El que culposamente provocare un aborto, será sancionado con prisión de seis meses a dos años.

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El aborto culposo ocasionado por la propia mujer embarazada, y la tentativa de esta para causar su aborto no serán punibles.

Datos sobre la prohibición del aborto en El Salvador

El Salvador tiene una de las leyes sobre el aborto más restrictivas del mundo. El aborto está totalmente prohibido en toda circunstancia, y las personas acusadas de poner fin a un embarazo se arriesgan a duras condenas.

Las mujeres y las niñas declaradas culpables de abortar pueden ser condenadas a entre dos y ocho años de cárcel. Los profesionales de la salud que las ayuden pueden ser condenados hasta 12 años de cárcel. 1. Mujeres que han sufrido abortos espontáneos han sido acusadas de homicidio

agravado, delito que puede conllevar una pena de hasta 50 años de cárcel. Amnistía Internacional ha documentado los casos de muchas mujeres que han sido condenadas a decenas de años de cárcel tras sufrir un aborto espontáneo.

2. El Salvador prohibió el aborto en todas las circunstancias en 1998.

3. En 2013, la Policía Nacional Civil registró un total de 16 mujeres y niñas acusadas del delito de aborto, seis de las cuales tenían menos de 17 años en el momento del presunto delito.

4. La prohibición hace que los abortos clandestinos sean frecuentes. Según el Ministerio de Salud, entre 2005 y 2008 hubo en El Salvador 19.290 abortos. Más de una cuarta parte de las mujeres que abortaron tenían menos de 18 años. Es probable que el número real sea muy superior.

5. Algunos de los métodos más habituales que utilizan las mujeres y las niñas para poner fin a un embarazo son ingerir raticida u otro pesticida, introducir por el cuello del útero agujas de tejer, trozos de madera y otros objetos cortantes y tomar misoprostol, un medicamento para la úlcera que se utiliza mucho para inducir el aborto.

6. En 2008, la Organización Mundial de la Salud informó de que el 9 por ciento de las muertes maternas de Centroamérica se deben a abortos peligrosos. Sin embargo, el hermetismo que rodea a esta práctica hace probable que el número de víctimas mortales sea mucho más elevado.

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7. El 57 por ciento de las muertes de mujeres embarazadas de entre 10 y 19 años en El Salvador son por suicidio, aunque es probable que haya muchos casos más que no se denuncien.

8. Una encuesta realizada por un periódico en 2013 reveló que el 74 por ciento de las personas encuestadas en El Salvador estaban a favor del aborto cuando peligra la vida de la mujer.

9. El Salvador tiene la mayor tasa de embarazos de adolescentes de Latinoamérica. Según la Encuesta Nacional de Salud Familiar, más de una quinta parte (el 23 por ciento) de las adolescentes de El Salvador entre los 15 y los 19 años se han quedado embarazadas al menos una vez. Casi la mitad de ellas tenían menos de 18 años y no querían quedarse embarazadas.

10. En 2013, la Policía Nacional Civil registró un total de 1.346 violaciones de mujeres y niñas. En casi dos tercios de estos delitos, la víctima fue considerada oficialmente "menor o incapaz", es decir, tenía menos de 15 años o no podía prestar su consentimiento informado debido a su salud mental o porque estaba inconsciente.

11. Solamente hay un refugio para mujeres en El Salvador, que da cobijo nada más que a 35 mujeres, niños y niñas.

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GLOSARIO

Aborto

Interrupción voluntaria o involuntaria del embarazo antes de que el embrión

o el feto estén en condiciones de vivir fuera del vientre materno.

Endometritis

Inflamación del endometrio generalmente de origen bacteriano y

especialmente frecuente después de un aborto provocado.

Laceración

Desgarrar la carne o piel.

Trombosis

Formación de un coágulo de sangre en el interior de un vaso sanguíneo o en

el corazón.

Embolismo

Obstrucción de una vena o una arteria producida por un émbolo (coágulo

sanguíneo, burbuja de aire, gota de grasa, cúmulo de bacterias, células

tumorales, etc.) arrastrado por la sangre.

Curetaje

En cirugía, el legrado o curetaje consiste en el uso de una legra o cureta para

eliminar tejido del útero mediante raspado o cucharillado. Puede utilizarse

para obtener una biopsia de una masa para determinar si es un granuloma,

neoplasia, u otra clase de tumor.

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Perforación Uterina

Es una complicación poco frecuente de la inserción de un DIU, lo que obliga

a tener un alto índice de sospecha en las complicaciones.

Ectópico

La ectopia es un desplazamiento o mala ubicación de un órgano del cuerpo.

La mayor parte de las ectopias son congénitas, pero algunas pueden ocurrir

en etapas avanzadas de la vida causadas tal vez por accidentes.

Prostaglandina

Son un conjunto de sustancias de carácter lipídico derivadas de los ácidos

grasos de 20 carbonos (eicosanoides), que contienen un anillo

ciclopentano y constituyen una familia de mediadores celulares, con

efectos diversos, a menudo contrapuestos.

Sepsis

Infección grave y generalizada de todo el organismo debida a la existencia de

un foco infeccioso en el interior del cuerpo del cual pasan gérmenes

patógenos a la sangre.

Mifeprex

Es un compuesto sintético esteroideo usado como medicamento. Es un

antagonista del receptor de progesterona usado como abortifaciente en los

primeros meses de embarazo, y a dosis menores como un anticonceptivo de

emergencia en los días posteriores al coito.

Cigoto

Célula que resulta de la unión de las células sexuales masculina y femenina y

a partir de la cual se desarrolla el embrión de un ser vivo.

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BIBLIOGRAFIA

http://www.profamiliapr.org/index.php?option=com_content&vie

w=article&id=52&Itemid=61

http://definicion.de/aborto/

http://www.hacelosvaler.org/Por-que-las-mujeres-abortan.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Aborto

https://www.aciprensa.com/aborto/index.html

http://futureworld777.tripod.com/futureworld/id5.html

http://ri.ufg.edu.sv/jspui/bitstream/11592/6550/1/364.185-

R153a.pdf

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ANEXOS

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CAUSAS POR LAS CUALES SE PRACTICA EL ABORTO

Las razones que pueden llevar a las mujeres a provocarse un aborto son muchas y diferentes. El hecho de que el embarazo sea producto de una violación o una relación sexual forzada; la imposibilidad de asumir a una criatura más; la carencia de empleo o de recursos económicos para sostener a una criatura; el desentendimiento o rechazo de la pareja; la percepción de las mujeres de ser demasiado jóvenes o demasiado viejas como para poder ser madres; la necesidad de continuar los estudios o de dedicarse exclusivamente a la propia carrera, trabajo o proyecto de vida; el descubrimiento de graves malformaciones o enfermedades en el feto; el hecho de tener ya los hijos e hijas que se desean y, desde luego, la posibilidad de que la continuación del embarazo ponga en grave riesgo la salud o la vida misma de la mujer.

Ninguna de estas razones significa que las mujeres abortan por gusto. Al contrario. Ninguna mujer se embaraza deliberadamente para abortar después.

Hay quienes afirman que las mujeres que abortan son irresponsables, ignorantes, malas o locas. Esto no es cierto. Muchas, muchísimas mujeres que se han practicado un aborto alguna vez en su vida son responsables, cuentan con información, son bondadosas y sensatas y, además, han sido ya o serán en el futuro madres responsables de otros seres.

Lo que tienen en común todas las mujeres que abortan es que se han embarazo sin planearlo, sin decidirlo. Como este embarazo va en contra de su voluntad, se ven obligadas a recurrir al aborto cuando no encuentran otra forma de resolver el problema, ya sea porque reconocen que no pueden hacerse cargo de la criatura que nacería, o porque no pueden aceptar la posibilidad de darla en adopción. El origen de todos los abortos provocados es el embarazo no deseado.

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EL ABORTO EN EL SALVADOR

La reforma de ley de 1997 penalizó el aborto con entre dos y ocho años de prisión. No obstante, la carencia de procesos eficientes –sobre todo cuando se trata de mujeres de escasos recursos- ha llevado a que las penas por aborto se conviertan en condenas por homicidio. Y a que las mujeres cumplan hasta 40 años de cárcel. De 129 mujeres procesadas por aborto entre el 2000 y el 2011 habla Burgos; de ellas, 29 cumplen condenas. 17 por homicidio agravado.

“Fueron acusadas por las mismas instancias de salud a las que recurrieron buscando auxilio. Han sido incriminadas sin tener pruebas y se les negó la presunción de inocencia”, explica Burgos. Por el indulto de estas 17 mujeres se lanzó en junio una campaña internacional, que apoyaron con sus firmas también algunos parlamentarios europeos.

Enfocándose en los más restrictivos

El Salvador es uno de los cinco focos (Nepal, Brukina, Magreb, Irlanda) en los que Amnistía Internacional España enfoca su campaña en defensa de los derechos sexuales y reproductivos. Estos se resumen en el derecho que toda persona debe tener a decidir sobre su cuerpo y a escoger su pareja.

No es que en otros países de América Latina no se esté violentando esos derechos, sino que, según fuentes de Amnistía, en El Salvador la violencia contra las mujeres es “pandémica” y el aborto está penalizado incluso cuando ha habido violación y/o peligra la vida de la madre.

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