Lenguaje 1º Medio Curricularadevaldivia.cl/documentos/documentos2020/1medio/SEGUNDO SEM… · Ayiwün sonriente. Natre árbolmedicinalautóctono,sushojasy ramassonmuyamargas. Wiliche

Lenguaje 1º Medio

Curricularforma: 2072478

Texto 1

A una nariz

Érase un hombre a una nariz pegado,érase una nariz superlativa,érase una nariz sayón y escriba,érase un pez espada muy barbado.Era un reloj de sol mal encarado,érase una alquitara pensativa,érase un elefante boca arriba,era Ovidio Nasón más narizadoÉrase un espolón de una galera,Érase una pirámide de Egipto;las doce tribus de narices era.Érase un naricísimo infinito,muchísimo nariz, nariz tan fiera,que en la cara de Anás fuera delito.

Francisco de Quevedo.

1.- ¿Qué figura(s) literaria(s) se reconoce(n) en el poema?I. AnáforaII. HipérboleIII. Personificación

A) Solo IIB) Solo I y IIC) Solo I y IIID) I, II y III

2

Texto 2

El Anchimallén

Cuenta la gente antigua que en los tiempos de antes se veían muchas cosas extrañas,como luces que caminaban y chicos que lloraban cuando alguien moría. Cuando elAnchimallén se acercaba a la casa de una persona y lloraba, era porque le anuncia-ba la mala novedad de que algún familiar iba a morir. Si se cruzaba o le cortaba elcamino a alguien, traía mala seña.

Era un ser muy pequeño, que buscaba dueño y cuando nadie lo quería, le qui-taba la vida a un ser amado, su nombre era Anchimallén, que en lengua mapuchese decía la luz del mal agüero. Tenía unos ojos muy grandes que parecían dosllamaradas y cuando caminaba, parecía que saltaba de un lado a otro.

Los ancianos decían que cuando se le aparecía a alguien no había que asustar-se, para enfrentarlo había que sacar una faja laboreada y pelear con él, porque esteser le tenía miedo al laboreo, también servía como defensa un cuchillo de plata. Sino se tenía ninguna de esas dos cosas, y uno andaba a caballo, lo mejor era cortarun pedazo de la cerda del animal y buscar una rama de calafate para enfrentarlo.Según las personas que han pasado la prueba, al enfrentarse con él, éste llorabacomo un niño asustado, también dicen que ellos, antes del enfrentamiento, hacíanla señal de la cruz.

Dicen que estos seres han desaparecido por la cantidad de gente que ha pobla-do los campos vírgenes, porque los han bendecido, ahora la gente camina de nochey ya no se ven andar estos pequeños, pasaron a ser unmito que viven en el recuerdode la gente que los vio vagar por la eternidad de la noche.

Rosa Isabel Ñancucheo.

2.- ¿Por qué razones el Anchimallén ha desaparecido de los entornos campestres en laactualidad?

A) Porque se han construido distintas iglesias en los lugares que solía frecuentar.B) Porque suele aparecer sólo en lugares donde no se detecta presencia humana.C) Porque fue aniquilado por los paisanos, las distintas veces que lucharon contra

él.D) Porque las personas han ido poblando con el pasar de los años, los distintos

campos vírgenes y además los han bendecido en la eventualidad.

3

3.- ¿De qué formas se defendían las personas de la presencia del Anchimallén?

A) No había como defenderse, el Anchimallén era imposible de vencer.B) Algunas eran: llevando agua bendita y un cuchillo por si se lo encontraban

por ahí.C) Algunas eran: con un cuchillo de plata y haciendo la señal de la cruz, cuando

debían enfrentarlo.D) Algunas eran: llevando un cuchillo de cualquier tipo y persignándose en el

camino, antes de encontrarse con él.

4.- RAMA

A) Flor.B) Planta.

C) Árbol.D) Ramificación.

4

Texto 3

El Dedo

“Un pobre hombre se encontró en su camino a un antiguo amigo. Este tenía un podersobrenatural que le permitía hacer milagros. Como el hombre pobre se quejara delas dificultades de su vida, su amigo tocó con el dedo un ladrillo que de inmediatose convirtió en oro. Se lo ofreció al pobre, pero este se lamentó de que eso era muypoco. El amigo tocó un león de piedra que se convirtió en un león de oro macizo ylo agregó al ladrillo de oro. El amigo insistió que ambos regalos eran poca cosa.-¿Qué más deseas, pues?–le preguntó sorprendido el hacedor de prodigios.-¡Quisiera tu dedo! –contestó el otro”.

Feng Meng-lung.

5.- ¿Cuál es el sentido de la palabra LAMENTÓ en el contexto del primer párrafo?

A) QUEJÓ, porque el hombre pobre expresó su descontento.

B) SINTIÓ, porque el hombre pobre se enojó con su amigo.

C) AMBICIONÓ, porque el hombre pobre no estaba conforme con el regalo.

D) RECORDÓ, porque el hombre pobre comparó el regalo con lo que antes tenía.

5

Texto 4

Madrigal

Por tus ojos verdes yo me perdería,Sirenas de aquellas que Ulises, sagaz,Amaba y temía.Por tus ojos verdes.Por tus ojos verdes en lo que, fugaz,Brillar suele a veces la melancolía;Por tus ojos verdes tan llenos de paz,Misteriosos como la esperanza mía;Por tus ojos verdes, conjuro eficaz,Yo me salvaría.

Amado Nervo.

6.- ¿Cuál es el sentido de la palabra CONJURO en el contexto de la segunda estrofa?

A) CONSPIRACIÓN, porque los ojos verdes son una trampa para el hablante.B) ENCANTAMIENTO, porque los ojos verdes hechizan al hablante.C) HECHIZO, porque los ojos verdes tienen el poder de cautivar al hablante.

D) SALVACIÓN, porque los ojos verdes rescatan al hablante.

6

Texto 5

El Dedo

“Un pobre hombre se encontró en su camino a un antiguo amigo. Este tenía un podersobrenatural que le permitía hacer milagros. Como el hombre pobre se quejara delas dificultades de su vida, su amigo tocó con el dedo un ladrillo que de inmediatose convirtió en oro. Se lo ofreció al pobre, pero este se lamentó de que eso era muypoco. El amigo tocó un león de piedra que se convirtió en un león de oro macizo ylo agregó al ladrillo de oro. El amigo insistió que ambos regalos eran poca cosa.-¿Qué más deseas, pues?–le preguntó sorprendido el hacedor de prodigios.-¡Quisiera tu dedo! –contestó el otro”.

Feng Meng-lung.

7.- De acuerdo a su finalidad, ¿qué tipo de acto de habla predomina en el enunciado:“¡Quisiera tu dedo!”?

A) AsertivoB) ExpresivoC) ApelativoD) Declarativo

7

Texto 6

La fábrica-ciudad

“Id conmigo a la fábrica-ciudad: venid que quierocontemplar con los pueblos las creaciones violentas,la gestación del aire y el parto del acero (...)”.

Miguel Hernández, (fragmento).

8.- En el tercer verso del fragmento anterior, la figura literaria es un(a):

A) hipérbaton.B) hipérbole.C) personificación.D) imagen.

8

Texto 7

La Nieta del Brujo

Mi abuelo materno nació con una sonrisa tatuada. No era una carcajada, sino unasonrisa de niño jugando en ese rostro anciano.Los antiguos siempre buscaban un nombre apropiado al nacer, tengo la convicciónque a él lo llamaron Ayiwün. A los veinte años fue arreado al servicio militar, allísu nombre fue cambiado por Juan, nunca fue de su gusto un nombre de santo yjamás habló de su nombre antiguo.Mi abuela María, su mujer, por el contrario, la conocí amarga como natre . Misonce años me decían que cada surco en su rostro, era una profunda huella dediscriminación escrita en su cara.Mis abuelos maternos eran williche que vivían en la montaña de Alerce, en mediode los árboles milenarios y tierras vírgenes, donde no era extraño ver pasar al puma,en el rescate de su gato. Ese año, la naturaleza me regaló un verano inolvidable,que el germen de la memoria, después de tantos años hace brotar.Salimos de la ciudad de Osorno al amanecer en tren, mi abuela y yo. Tiene quehaber sido medio día, porque el sol jugaba a trepar directamente por los escalones demis trenzas, cuando nos encontrábamos en Alerce. Alerce era el pueblo más cercanoa la casa de mis abuelos. Desde allí tendríamos que viajar el medio día restante.Mi curiosa niñez se empinó para mirar el pueblo, no tenía iglesia ni plaza. Ese díavi la figura amenazante de un cura y un alcalde paseándose como un “CUCO” porla línea del horizonte. Su calle principal, la única, donde sólo espíritus de Machi,Lonko y guerreros de antaño, la salían a caminar. Los imaginé bailando bajo elsonido de sus ruka derrumbándose.No sé de dónde apareció la polvareda, pero un camión avanzaba por esa callearrastrando un quejido de tuercas. La carrocería de madera nos acogió con su propioolor a mierda de ave y animal. Amarré mis tripas con un chicle de menta cuandoquisieron escapar. Creo que aluciné con el olor, porque al momento de comer, miabuela sacó de un canasto, dos enormes tortillas, el mal olor se hizo flecha, salióde mi nariz, atravesó el apetito y mi lengua empezó a deshojar las migas de pan.Nunca he vuelto a comer panes tan buenos.-Se terminó el camino -dijo mi abuela.Pensé que el olor, también le había hecho efecto a ella, tenía entendido que loscaminos nunca terminaban, porque uno los va abriendo. Analizaba el estado de miabuela cuando el pioneta abrió la puerta de la carrocería.Di un salto de la realidad a la magia, del infierno al paraíso: era la selva. Nítidosaparecen los árboles milenarios ante mis ojos y mi abuelo sentado en sus raíces,como un duende al acecho con su eterna sonrisa al final de ese camino.

9

Un cielo verde se balanceaba sobre mi cabeza, traté de ver el sol, sólo vi sus rayosque atravesaban las hojas que caían por las rendijas del cielo formando una mágicacascada de lanzas doradas, donde miles de insectos se bañaban, dando un coloridoque el hombre aún no ha podido mezclar. Una sola persona no pudo haber logradotanta pureza, y como niña williche que era, pensé en los cuatro puntos cardinales,sólo ellos con su fuerza pulieron tanta belleza.Mi padre me había enseñado a pedir permiso al río y al mar para bañarme. Cuandochica, él me enseñó a conversar con el mar, hizo que colocara mis dos manos sobrelas olas y le hablara como si fuese mi padre, con respeto y cariño. Así, las aguasy sus habitantes serían generosos conmigo al tropezar con algún problema dentrode su casa. En esa época, mi padre me contó la historia oral de nuestro “TaitaWentriao”. Espíritu bueno que vive en la costa de mi tierra williche. Sus palabrasno eran nuevas, habían sido escritas en su memoria por los abuelos de sus abuelos,por eso, los williche no olvidan al “Taita Wentriao”.Ahora, un verde mar alzaba sus olas de musgos y enredaderas ante mi mirada, tratéde elaborar un puente de oraciones, no sabiendo qué decir, cerré los ojos y levantélos brazos agradeciendo a todas las fuerzas de la tierra, por permitirme entrar auna casa tan SAGRADA como el río o el mar. Agradecí a la naturaleza porquetenía guardado ese paisaje como un tesoro, ahora se lo regalaba a mi corazón. Tanllena de vida me sentía, que muy despacio abrí mis ojos, para comprobar que noestaba soñando.Allí estaba mi abuelo... Y me largué a reír. Me reí casi al dolor de guata. Mi abuelotenía una carreta sin ruedas. La curiosa risa empezó a buscar por los alrededores lasruedas. Una tremenda duda me vino a la mente, recordé los cuentos de mi madre,de brujos y duendes volando sobre el campo... Esperé a que los bueyes se pusieranen movimiento...-Viloche [similar a un trineo, más grande] se llama esta carreta, vilo significa culebra;che, gente en mapudungun -dijo mi abuelo, al descubrir mi intrigada sonrisa.Luego de andar un rato, la risa se convirtió en un curioso entendimiento, las raícesde los árboles eran verdaderos obstáculos por la huella del camino y los bueyes másparecían gatos subiendo y bajando entre los pies de estos gigantes llamados Alerce.Lo más curioso aún, la carreta serpenteaba. De esa rara mezcla venía su nombre.La montaña me enviaba mensajes que no logré entender. Pájaros que nunca anteshabía escuchado cantar. Mi abuelo, con su entendimiento recogido en la naturaleza,me iba enseñando un nuevo alfabeto, que no es tan distinto al de mi tierra, sólohay que saber interpretar el lenguaje de los pájaros. Posteriormente, cuando lleguéa mi casa, le dije a mi padre que era bilingüe, porque había aprendido el lenguajede los habitantes de la sagrada montaña del sur.Yo no me subí a la carreta. Sentí miedo, podía volcarse, la vi como un trineo gigante.Luego de andar unos kilómetros y ver a mi abuela que no se le movía ni un pelo,más parecía una estatua sobre ella, decidí embarcarme.

Graciela Huinao (fragmento), Ediciones Caballo de Mar, 2007.

10

Ayiwün sonriente.Natre árbol medicinal autóctono, sus hojas y

ramas son muy amargas.Wiliche en mapudungun: Gente del Sur. Willi:

Sur, che: gente.Machi principal guía espiritual del pueblo Ma-

puche.Lonko jefe de una comunidad mapuche. En

mapudungun, lonko= Cabeza.Taita Wentriao de la religiosidad williche.

9.- ¿Por qué cuando vuelve a su casa, la nieta del abuelo le señala a su padre que ahoraera “bilingüe”?

A) Porque había aprendido la lengua williche.B) Porque su padre le enseñó a conversar con el mar.C) Porque su abuelo le enseñó la escritura de la lengua.D) Porque sabía interpretar el lenguaje de los pájaros de la Montaña de Alerce.

10.- El “Taita Wentriao” es un(o):

A) de los apodos con el que llamaban al abuelo de la narradora.B) espíritu bueno, habitante del Pueblo de Alerce, donde llega la nieta.C) machi williche que hacía brujería y que habitaba en la costa de la tierra del

sur.D) espíritu bueno, perteneciente a la religiosidad williche y que habita en la costa

de la tierra del sur.

11.- ¿A qué se refiere la narradora cuando menciona que el abuelo le “(...) iba enseñandoun nuevo alfabeto, que no es tan distinto al de mi tierra (...)”?

A) Le enseñaba el dialecto de la lengua williche.B) Le enseñaba la forma en cómo se escribe la lengua williche.C) Le enseñaba la forma en cómo comunicarse con los bueyes.D) Le enseñaba a interpretar el lenguaje de los pájaros de la Montaña de Alerce.

11

12.- Identifica las figuras literarias que están presentes en el siguiente fragmento.VIComo la brisa que la sangre oreasobre el oscuro campo de batalla,cargada de perfumes y armoníasen el silencio de la noche vaga;símbolo del dolor y la ternura,del bardo inglés en el horrible drama,la dulce Ofelia, la razón perdida,cogiendo flores y cantando pasa.Bécquer, G. Rimas. Disponible en: https://www.badosa.com/bin/obra.pl?id=p110-55

A) Hipérbaton y aliteración.B) Onomatopeya y sinestesia.C) Comparación e hiperbaton.D) Aliteración, onomatopeya y metáfora.

12

Texto 8

“Difícilmente se podría suponer que tiene algo en común, el hindú que cuidadosa-mente quita del camino una oruga para no hacerle daño, con el sacerdote azteca queen un solo día abría el pecho de decenas de prisioneros de guerra para arrancarlesel corazón. O entre el habitante de Lucknou, que se hiere el torso desnudo con uncuchillo hasta bañarse en su propia sangre, y el maestro japonés de la ceremoniadel té que contempla su jardín apaciblemente durante horas. Y sin embargo, todostienen la misma piadosa motivación: ser gratos a las divinidades, entrar en co-munión con las fuerzas desconocidas que gobiernan el mundo. Practican una religión”.

Revista de Geografía Universal, año 2.Vol.2,nª4.

13.- El mejor título para este texto sería:

A) “Religiones: diferentes ritos, un mismo fin”.

B) “Ritos religiosos: supersticiones de los ignorantes”.

C) Religión: “crueldades y bondades hacia los Dioses”.

D) “Múltiples ritos de algunas religiones asiáticas y aztecas.”

13

Texto 9

. La cibernética es el estudio del funcionamiento de las conexiones nerviosas delanimal y de los mecanismos de control y transmisión en las máquinas. Com-prende todos los implementos automáticos de control, selectores, retransmiso-res, robots y máquinas de calcular como asimismo los mecanismos fisiológicossimilares, como los de equilibrio automático, acciones reflejas y repercusionesnerviosas. La aplicación de la cibernética a las máquinas electrónicas de cal-cular ha hecho posible AMPLIAR el conocimiento sobre el funcionamiento delcerebro.

. Homero “inventó” los primeros antropoides mecánicos. En el canto decimoc-tavo de “La Iliada”, describe las “siervas” artificiales construidas por Vulcano,el dios herrero, para que lo escoltasen durante sus aventuras PELIGROSAS.El hombre moderno fabricó los robots por distracción. Basta con recordar el“jugador de ajedrez” y “el hombre a vapor”. Hoy día son una realidad lascomputadoras, los robots subacuáticos, los gerentes con transistores, las má-quinas que caminan, las que traducen textos, etc.

. Dicen los “futurólogos” que el primer motor de energía nuclear para navesespaciales estará disponible dentro de un tiempo muy breve. En efecto, si elhombre quiere lanzarse al espacio interplanetario, más allá de la Luna, ten-drá que abandonar los impulsores químicos comunes y valerse de la fuente deenergía atómica.

. Es posible proyectar una máquina cibernética, cuya computadora guíe el des-plazamiento de un objeto, como podría hacerlo un hombre. En el presente, elcosto de esa máquina es tremendamente elevado.

. En la actualidad algunas compañías petroleras tienen robots sumergibles paraperforar pozos submarinos. Dirigido desde la superficie, el mecanismo puedeutilizar herramientas simples, tales como llaves inglesas.

. El robot de oficina efectúa diversas operaciones, de acuerdo con secuenciasPREVIAMENTE programadas. Puede cubrir turnos de día y de noche.

14

. “La máquina que camina”, dirigida por un operador, repite y amplía los movi-mientos del hombre. A nivel más bajo se encuentran las máquinas-herramientas,que transforman la materia prima.

. Ya se habla de las denominadas “máquinas como hombres”. Son mecanismoselectrónicos que aprenden, hablan, enseñan, juegan, dibujan. Aunque parezcaironía, los ingenieros futuristas dicen que será posible construir máquinas conpersonalidad, computadoras neuróticas, etc.

. En la escala superior de los progresos científicos están la bioluminiscencia, labioelectricidad y otros fenómenos similares.

. El director del Centro de Computación Científica y Tecnología de los EstadosUnidos, Herbert Grosch, SOSTIENE que es posible que las máquinas compu-tadoras se den cuenta de su propia existencia dentro de los próximos veinteaños. “Eso dependerá de que lleguen a tener tantas células de memoria comouna mente humana; pero el avance de estas disciplinas es tan ACELERADOque cabe perfectamente esa posibilidad”, insiste el experto norteamericano.

Fuente: Texto recopilado por Puntaje Nacional para plataformahttp://www.puntajenacional.cl/

14.- ¿Qué relación se puede establecer entre el párrafo primero con los párrafos cinco yseis?El párrafo primero: / y en el párrafo cinco y seis:

A) describe a la cibernética. / mencionan algunas aplicaciones de la cibernética.

B) describe el estudio de la cibernética y sus alcances / mencionan todas las tareasque efectúan los robots.

C) presenta los objetivos de la cibernética. / señalan la actividad del robot como lamuestra más plausible de la cibernética.

D) define el concepto de cibernética y los campos que abarca. / muestran ejemplos deaplicación de la cibernética a través de los robots.

15

Texto 10

“Es un hecho ya comprobado por la ciencia que el hombre primitivo, en general, po-seía un lenguaje sintético, sencillo y extremadamente rudimentario, como lógicaconsecuencia de su función biológica casi animal, por adaptación al medio ambien-te. Los negros arrancados de su tierra natal, África, con su natural mentalidad ysu fisiología adaptadas a la selva un tanto entorpecidas por un mínimo de exigen-cias de expresión hablada, al ser transplantados súbitamente al mundo civilizado,comenzaron, anacrónicamente, a evolucionar en su nueva vida de relación”.

Rubén Carámbula, El Candombe (fragmento).

15.- ¿Cómo se organizan las ideas en el fragmento anterior?

A) Se describe a los principales pueblos africanos antiguos y luego se explica eldesarrollo de su lenguaje al contactarse con Europa.

B) Se exponen los problemas que tuvieron que afrontar los africanos transplan-tados y las soluciones que el mundo civilizado les entregó.

C) Se presenta la causa del atraso del lenguaje en los pueblos antiguos y luego laconsecuencia del transplante de los africanos al mundo civilizado.

D) Se describen las distintas características de los antiguos pueblos africanos yluego se narra la historia de su evolución hasta nuestros días.

16

Texto 11

Estructura y funciones del discurso

“El estudio del discurso en sus contextos cognoscitivo, social y cultural tiene aplica-ciones importantes para varios terrenos y puede contribuir a la solución de proble-mas sociales cruciales. Puede proporcionarnos más entendimiento de los procesosde aprendizaje y de la formación de opiniones y de manipulación por los mediosmasivos. Igualmente el análisis del discurso puede contribuir a nuestra comprensiónde las relaciones entre problemas psíquicos o “desórdenes” y la manera en que seexpresan en la interacción terapéutica entre el doctor y el paciente. Así que unestudio crítico del discurso puede indicar las diferentes relaciones sociales de poder,de desigualdad, de discriminación, etc., que aparecen en el uso de ciertas clases dediscurso en su contexto social. Un análisis sistemático del discurso y sus fun-ciones es un requisito para la aplicación que en última instancia justificará nuestrotrabajo”.

Teun Van Dijk. (fragmento)

16.- ¿Cuál es el sentido de la palabra CONTEXTO en el fragmento anterior?

A) CONTORNO, porque se refiere a las formas que adopta el discurso en socie-dad.

B) ESPACIO, porque se refiere al lugar físico donde el discurso se inserta.C) NIVEL, porque se refiere a los estratos sociales que usan distintos discursos.D) ENTORNO, porque se refiere a los distintos factores que rodean y configuran

al discurso.

17

Texto 12

El lazarillo de Tormes

1. “Después de esto, me asenté con un maestro de pintar panderos, para molerlelos colores, y también sufrí mil males.

2. Siendo ya en este tiempo buen mozuelo, entrando un día en la iglesia mayor,un capellán de ella me recibió por suyo, y púsome en poder un asno y cuatrocántaros y un azote, y comencé a echar agua por la ciudad. Éste fue el primerescalón que yo subí para venir a alcanzar buena vida, porque mi boca eramedida. Daba cada día a mi amo treinta maravedís ganados, y los sábadosganaba para mí, y todo lo demás, entre semana, de treinta maravedís.

3. Fueme tan bien en el oficio que, al cabo de cuatro años que lo usé, con poneren la ganancia buen recaudo, ahorré para vestirme muy honradamente de laropa vieja, de la cual compré un chaleco de algodón viejo, y un sayo raído demanga trenzada y puerta, y una capa que había sido cepillada, y una espadade las viejas primeras de Cuéllar. Desque me vi en hábito de hombre de bien,dije a mi amo se tomase su asno, que no quería más seguir aquel oficio”.

Anónimo, El lazarillo de Tormes, tratado sexto (fragmento).

17.- La idea que mejor sintetiza el párrafo 2 es:

A) con una mula y cuatro cántaros se puede ganar dinero.B) el lazarillo comienza a mejorar sus condiciones de vida.C) el trabajo esforzado genera buenos frutos.D) el capellán toma los servicios de lazarillo.

18

Texto 13

1. “El diálogo consiste en el intercambio natural y fluido de mensajes entre doso más hablantes, que se alternan en las funciones de emisor y receptor. Es eltipo de comunicación oral más usado, pues constantemente dialogamos o con-versamos con otras personas en nuestra casa, en el trabajo o en las diversiones.2. Las características lingüísticas del diálogo se centran en los siguientes núcleosde construcción: uso abundante de expresiones deícticas; predominio de frasesque intentan actuar sobre el receptor; presencia de verbos situados en el ejetemporal del presente; uso frecuente de la función fática.3. Se llaman deícticas las expresiones que se refieren al hablante, a su interlo-cutor y al tiempo y al espacio en que se habla. Los principales deícticos son:pronombres personales (yo, tú...), los demostrativos (este, ese, aquel), los tiem-pos verbales (presente, pretérito perfecto, futuro...), los adverbios (aquí, ahora,ayer...).4. El uso de la función fática se refiere a la capacidad de iniciar, mantener,interrumpir el diálogo: fíjate, escucha, esto es importante, ¿me oyes? ”.

18.- De acuerdo con el texto, los pronombres personales permiten:

A) situar un diálogo.B) identificar a los interlocutores del diálogo.C) constituir el núcleo del diálogo.D) reconocer el correcto uso de los turnos en un diálogo.

19

Texto 14

Luego de la caída de la orgullosa Tenochtitlán y de la dispersión de los infortunadossobrevivientes, el audaz e implacable Hernán Cortés se retiró a vivir a Coyoacán,lugar plácido y delicioso donde él y la bella Malinche distraían sus ocios. Pasadoun tiempo, sin embargo, el capitán español estimó conveniente emprender la re-construcción de la vencida urbe mexicana para convertirla en capital de la NuevaEspaña, el reino que había conquistado por la fuerza de su brazo para Carlos V, reyde España y cabeza del Sacro Imperio. Lo primero era recoger los numerosos cadá-veres que, todavía insepultos, infestaban con su hedor el aire transparente del valle.Después, debía retirarse la asombrosa cantidad de escombros que produjo la demo-lición de los palacios, templos y casas tenochcas. Esas dos tareas se encomendarona los propios mexicas, reducidos a una especie de esclavitud, y hechos traer desdesu exilio temporal en las poblaciones ribereñas. Cabe imaginar con cuánto dolorimpotente cumplieron el penoso deber de reunir a sus muertos, hacinarlos cerca delos canales y prenderles fuego; no había tiempo para enterrarlos, la descomposiciónamenazaba con provocar una epidemia, y las macabras piras lanzaron al aire sudenso y fétido humo durante varios días.

Después, miles de indígenas se afanaron de sol a sol para despejar el terreno delos montones de piedras y lodo en que se habían convertido pirámides, templos,palacios, altares, todo. Donde antes se levantaba en grandioso centro ceremonialde los mexicas, se consumó la destrucción de los edificios para allanar una enormeexplanada, con una plaza al centro rodeada de espaciosos solares donde Cortés fijóel emplazamiento de la futura catedral, el palacio de gobierno, las casas del Ayun-tamiento y, naturalmente, la mansión del propio conquistador, quien repartió lospredios restantes entre sus compañeros de armas. Aquello iba a ser el núcleo de lacapital novohispana. Del espacioso cuadrángulo emergían, rectilíneas y cortándo-se en ángulo recto, las calles anchas que delimitaban varias manzanas, baldíasentonces. De ese modo quedó configurada la Traza, el espacio medido a cordel,cuadrado y dividido como un tablero de ajedrez, donde iba a sentar sus reales lapoblación española. Más allá de la Traza, los indígenas tenían permiso de residir.

En poco tiempo se multiplicaron las macizas residencias de los conquistadores,a las cuales se agregaron las de colonos venidos de España ya para desempeñar loscargos del gobierno de la colonia, ya en busca de medrar con el ejercicio de susprofesiones, o bien, cosa más frecuente, para hacerse ricos a cualquier precio.

Gobernaba ya un virrey -quizá don Luis de Velasco- en la Nueva España cuan-do comenzaron a dejarse oír ciertos espantosos rumores sobre un espectro que,atormentado, recorría las calles de la Traza profiriendo lastimeros gritos, sin darrepaso a los medrosos habitantes de la muy Noble y Leal Ciudad de México, ufanacapital del virreinato.

20

Cierta noche, a eso del toque de ánimas, el platero Juan de Vivar transitabarumbo a su casa de la calle del Amor de Dios, a un costado del palacio virreinal;venía desde el límite norte de la Traza, a donde le había llevado el deseo de ver asu compadre, el también platero Pedro Suárez, con quien estuvo departiendo sobrenegocios hasta muy entrada la noche. Cuando advirtió lo avanzado de la hora, sedespidió de prisa para emprender el regreso al hogar. Caminaba a buen paso comoprecaución contra los encuentros imprevistos y desagradables cuando, de pronto,un grito horrendo, inhumano, agudísimo, lo dejó clavado en su sitio, con los cabelloserizados de espanto:

-, mis hijos... ! pobres hijos!

Se recobró del susto al hacerse el silencio, pero de nuevo resonó, ahora más cerca,el terrible alarido:

-, mis hijos!

Creyó que una mujer -¿quién, si no?- pedía auxilio para su prole y, sin pensar-lo un momento, se lanzó a buscarla para prestárselo. El platero llegó desesperadoa la esquina de la calle, miró y remiró por los cuatro rumbos del crucero, pero...! Un largo escalofrío recorrió su espalda; sin embargo, determinado a averiguar elorigen y la causa del grito, siguió buscando a la persona -de eso estaba seguro- quelo había proferido.

Él no era un hombre opacado ni supersticioso; confiaba, además, en el afilado acerode la espada toledana que pendía de su talabarte. En fin, echó a andar con oídos yojos alertas, por si se repetía aquel extraño grito.

-, aaay mis hijos! desdichados hijitos!

Ahora sí estaba seguro, el grito había partido de la callejuela contigua. Corrióhacia allá. A poca distancia delante de él, le pareció percibir la silueta de una mu-jer envuelta en un largo manto. La siguió, dispuesto a darle alcance y corroborar siella era quien había gritado. Antes de poder acercarse más, la figura se esfumó comosi las tinieblas se la hubiesen tragado. No obstante, Vivar adelantó unos pasos máshasta aproximarse a la última casa de la Traza por aquel rumbo. Por lo visto, supesquisa lo había conducido más lejos de lo conveniente. En la casa frontera, dentrode una hornacina de piedra excavada en el muro, brillaba una lucecita a los pies deuna imagen de la Virgen. A ese débil resplandor, percibió algo sobre el empedrado yse inclinó a recogerlo: un trocito de tela, desgastada y antigua pero suntuosa, quedóentre sus dedos. Para su sorpresa, amanecía ya y un sol rojo, enfermizo, vacilante,ponía galas carmesíes a las cumbres de los volcanes.

Juan de Vivar se santiguó, como para conjurar al Maligno, y prestamente se enca-minó de nuevo a casa de su compadre. Quería contarle el extraño sucedido.

21

La Llorona, versión libre de la leyenda popular (fragmento).Glosario:Pira:Hoguera en que antiguamente se quemaban los cuerpos de los difuntos y lasvíctimas de los sacrificios.Allanar: Poner llano o planoPlatero: Persona que vende objetos labrados de plata u oro, o joyas con pedrería.Prole: Linaje, hijos o descendencia de alguien.Rumbos:Caminos y sendas que alguien se propone seguir en lo que intenta o procura.Crucero: Encrucijada.Pesquisa: Información o indagación que se hace de algo para averiguar la realidadde ello o sus circunstancias.Hornacina:Hueco en forma de arco, que se suele dejar en el grueso de la paredmaestra de las fábricas, para colocar en él una estatua o un jarrón, y a veces en losmuros de los templos, para poner un altar.Empedrado: Pavimento formado artificialmente de piedras.Suntuosa: Grande y costosa.Carmesí: Dicho de un color rojo grana.

19.- Se deduce que se trata de un texto de forma narrativa, ya que:

A) está escrito en verso, con un lenguaje que se desprenden múltiples imágenesmetafóricas.

B) está escrito en prosa, cuenta con un narrador que relata la historia, la que seconstituye de acontecimientos y personajes.

C) está escrito en prosa, cuenta con un hablante lírico que va contando los múl-tiples hechos que se van sucediendo en el relato.

D) está escrito en estrofas, cuenta con un narrador que va dando forma a lahistoria y con "La Llorona", uno de los personajes que cuenta la historia.

20.- ¿Cuál de las siguientes acciones NO corresponde a lo relatado en el texto?

A) Ciudad de México es el nombre con que se le denomina a la nueva Capitalerigida por los hispanos.

B) Los mexicas una vez derrotados por los hispanos, son confinados a vivir comoprisioneros de guerra.

C) Tenochtitlán, la capital del imperio azteca cae a manos de los españoles trasun enfrentamiento bélico con los mexicas.

D) Al momento del encuentro con "La Llorona", el platero Juan de Vivar transi-taba en dirección a la casa de su amigo Pedro Suárez.

22

Texto 15

1. “¿En qué medida el mito constituye un modo de expresión específico quetiene su lengua, su pensamiento y su lógica particulares? ¿Qué lugar ocupa elmito en el territorio de la ficción?2. Literariamente, el mito es una historia o leyenda tradicional, basada en an-tiguas creencias y que presenta explicaciones sobrenaturales referidas a la or-denación natural. El relato mítico tiene un carácter ritual expresado por unaserie de elementos invariables, y se caracteriza por su perdurabilidad: puede serrepetido y dar lugar a nuevos relatos.3. A lo largo de su historia, el mito se ha encarnado de variados modos en lanarración. Conforma unas historias a la vez que procede de otras. Podemosreescribir un mito a partir de su contenido y de su estructura. Su poder derenovación es muy amplio y de él podemos sacar buen provecho todavía.4. ¿Relatos verdaderos o falsos? El mito ha sido considerado primero de lasdos maneras. Las parábolas sagradas se consideraban verdaderas y explicabanel sentido del mundo. Los personajes de esos relatos, tanto seres monstruososcomo humildes campesinos o príncipes, eran héroes maravillosos e inmutables.5. La significación del mito concentrada en el relato varía según las épocasy los lugares; en el héroe se sintetizan los deseos y frustraciones colectivos.Encontramos un ejemplo moderno en Superman, el protagonista del cómic: esun héroe que alimenta los anhelos de poderío y bienestar.6. El relato mítico intenta satisfacer las siguientes necesidades del lector: in-formación (cubre las necesidades de conocimiento acerca de un tema); fantasía(responde a los sueños colectivos; se centra en un personaje fabuloso o especiala quien le suceden cosas); universalidad (responde a necesidades universales).7. Dice Antonio Ribera: “En el mito de las sirenas se resume maravillosamentelas dos caras del mar: la perfidia que éste oculta tras una sonrisa hechicera.Expresa tan perfectamente la dualidad de la mar femenina, inalterable, cruel yencantadora, que ha perdurado a través de los siglos”.

21.- ¿Cuál es la síntesis más apropiada para el párrafo seis?

A) El lector busca en el mito satisfacer su conocimiento de fantasía y universali-dad.

B) El significado del mito se asocia a la época y al contexto en que fue creado.C) El mito se complementa con los valores de información, fantasía y universali-

dad.D) Información, fantasías y universalidad son necesidades que el mito trata de

satisfacer.

23

Texto 16

“Yo vi jugar a Jesús Trepiana”

Yo vi jugar a Jesús Trepiana con mis propios ojosY eso que todo lo que ven los ojos es ilusiónPero yo lo vi jugar con estos ojos verdesEn el estadio Santa Laura pegadito a mi noviaQue era un asiento vacíoEl vacío es forma la forma es vacíoRememoro que esa tarde el Santa Laura tenía un auraa gran coliseo deportivoMás que el Nacional el 62Más que el Sausalito en primaveraMás que en otoño el San EugenioRepito yo vi jugar al fabuloso Jesús TrepianaGuardavallas de Unión EspañolaPor desgracia eterno reserva de Francisco NitscheQue también era extraordinarioInsustituible en el arco una especie de senador designadode la portería rojaQué chance le quedaba al pobre Jesús TrepianaFrancisco Nitsche tenía una hija se llamabaAna María NitscheDe quien me enamoré a primera vista durante algunas horasCuando yo jugaba en las inferiores de FerrobádmintonOcurrió que fui a recoger una pelota a la pista de cenizaY vi su preciosa cara tras la reja de contenciónSon amores fugaces que ni la fugacidad del tiempo esfumaPero vamos a lo nuestro que es lo más importanteYo vi jugar a Jesús Trepiana con mis propios ojosUstedes no

24

Ustedes estaban en otra esperando algoAlgo intrascendente o la llegada del mesíasYo ya había encontrado al auténtico mesíasEn la persona de Jesús TrepianaTengo el recuerdo fresquito era el 5 de junio de 1967Meses después del Mundial de InglaterraLo vi jugar ataviado de blanco nieve bajo los tres palos del arco norteQue daba a la avenida IndependenciaSoy la persona más afortunada del mundoUstedes no vieron jugar a Jesús TrepianaEn qué andabanTrepando posiciones corriendo la carrera de las ratasJamás me cansaré de reiterarloYo vi jugar a Jesús Trepiana con estos ojos de linceYo puedo morir en pazEl resto es literatura.

Erick Pohlhammer

22.- ¿Qué tipo de rima se desprende del texto?

A) Rima perfecta.B) Rima asonante.C) No existe rima.D) Rima imperfecta.

25

Texto 17

Mery Shelly escribió “Frankenstein o El Moderno Prometeo” (1818); en la novela eldoctor Frankenstein crea un monstruo con trozos de cadáveres, que cobraran vidapropia al captar la electricidad de un rayo y se enfrentará a su creador causándole lamuerte, para desaparecer después entre los hielos.

23.- El fragmento anterior menciona una novela:

A) Realista.

B) Mitológica.

C) Surrealista.

D) De ciencia ficción y terror.

26

Texto 18





27




-, mis hijos!






28


24.- ¿Qué emociones invaden al platero Juan de Vivar, cuando percibe por vez primera,los gritos de “La Llorona”?

A) Siente coraje de ayudar a la persona en problemas.B) Siente indignación por la situación imprevista en el camino de regreso.C) Siente incertidumbre por develar la identidad de quien profiere los gritos.D) Siente temor y espanto, debido a que la situación se presenta tenebrosa.

29

Texto 19

p1 |height“Tocar”, es aproximar una parte del cuerpo a otra, de modo que haya entre ellas el menor intervalo posible. “Tentar”, es tocar con alguna intención determinada, como la de averiguar la dureza de un cuerpo que se toca. “Palpar”, es tocar con toda la parte interior de la mano. Se tocan entre sí las cosas inanimadas; pero no se tienta ni se palpa sin músculos y sin tejidos orgánicos (tegumento). Disponible en: http://dulce-despertar.blogspot.com/2009/

25.- Según el texto leído ¿Cuál de las siguientes proposiciones es FALSA?

A) Tenté el agua antes de meter al bebé en la bañera.

B) Esos dos cuadros se tocan; hay que separarlos.

C) Con el puño apretado pude palpar el largo de su nariz.

D) Se están tocando las frondosas ramas de esos árboles.

30

Texto 20

“De pronto, y cuando la charla de los dos amigos era más animada, resonó enel patio el rápido galope de un caballo, y un momento después un estrepitosoruido de espuelas se aproximó a la puerta del comedor, apareciendo en el umbralla figura de Joaquín, el viejo mayordomo, con el grueso poncho pendiente de loshombros y las enormes polainas de cuero que le cubrían las piernas hasta másarriba de las rodillas”.

La trampa, Baldomero Lillo.

26.- El fragmento precedente nos presenta un mundo:

A) mítico.B) onírico.C) cotidiano.D) legendario.

31

Texto 21

REDACTAR UN TEXTO ARGUMENTATIVO

1. “Argumentar es aportar razones o argumentos que sustentan ideas u opinio-nes sobre un tema. Su finalidad es convencer.

2. El autor debe defender razonadamente su punto de vista o tesis sobre untema determinado para que haya argumentación.

3. El autor también puede confirmar y sustentar su razonamiento, valiéndose dela opinión que otras personas de reconocido prestigio intelectual - autoridadesen la materia - han formulado.

4. El tema de un texto argumentativo ha de ser serio y susceptible de discusión.Es preciso distinguir hechos de opiniones. Un hecho es una afirmación cuyaveracidad o falsedad se puede comprobar. Una opinión es un juicio que se formasobre algo cuya veracidad o falsedad es imposible demostrar. Los hechos no sepueden discutir; solo se pueden debatir las opiniones.

5. Las preferencias personales no son temas apropiados, porque es imposible de-batirlas: el color blanco es más bonito que el azul; Galdós es el mejor novelistaespañol de todos los tiempos.

6. La tesis es la afirmación que sirve de base a la argumentación. Con ella seexpresa la opinión del autor sobre un tema determinado. Su expresión mássencilla consiste en el empleo del verbo deber: debería o no debería.

7. Una vez redactada la tesis, el paso siguiente es elaborar el esquema de laargumentación que habrá de apoyarla. Los argumentos habrán de ser lo máslógicos y convincentes posible. Implica aportar razones y evidencias ordenadasy claras. Una razón puede ser un dato, un ejemplo, un incidente, la opinión deotras personas entendidas en la materia y cualquier medio que apoye nuestraopinión. Respecto de las razones, se debe considerar: la argumentación debecontener un número suficiente de razones. Cada razón debe ser distinta de lasdemás. Cada razón debe estar relacionada con la tesis.

8. Los tratadistas aconsejan que una composición argumentativa debe aducirtres razones. No se trata de repetir la misma razón con diferentes palabras oconstrucciones sintácticas. Si se añaden razones irrelevantes, ajenas a la tesis,lo que se consigue es confundir al lector en lugar de convencerlo.”

32

27.- ¿Cuál de las siguientes opciones respecto de lo afirmado en el texto es falsa?

A) Las razones dan validez a una tesis, pues cumplen el propósito de sostener unaopinión.

B) La opinión de una autoridad en la materia sirve como razón en un debate.C) La tesis utiliza razonamientos y punto de vista lógicos.D) Las preferencias personales pueden ser temas de interés si hay fundamento en

lo que se expone.

33

Texto 22

1. “¿En qué medida el mito constituye un modo de expresión específico quetiene su lengua, su pensamiento y su lógica particulares? ¿Qué lugar ocupa elmito en el territorio de la ficción?2. Literariamente, el mito es una historia o leyenda tradicional, basada en an-tiguas creencias y que presenta explicaciones sobrenaturales referidas a la or-denación natural. El relato mítico tiene un carácter ritual expresado por unaserie de elementos invariables, y se caracteriza por su perdurabilidad: puede serrepetido y dar lugar a nuevos relatos.3. A lo largo de su historia, el mito se ha encarnado de variados modos en lanarración. Conforma unas historias a la vez que procede de otras. Podemosreescribir un mito a partir de su contenido y de su estructura. Su poder derenovación es muy amplio y de él podemos sacar buen provecho todavía.4. ¿Relatos verdaderos o falsos? El mito ha sido considerado primero de lasdos maneras. Las parábolas sagradas se consideraban verdaderas y explicabanel sentido del mundo. Los personajes de esos relatos, tanto seres monstruososcomo humildes campesinos o príncipes, eran héroes maravillosos e inmutables.5. La significación del mito concentrada en el relato varía según las épocasy los lugares; en el héroe se sintetizan los deseos y frustraciones colectivos.Encontramos un ejemplo moderno en Superman, el protagonista del cómic: esun héroe que alimenta los anhelos de poderío y bienestar.6. El relato mítico intenta satisfacer las siguientes necesidades del lector: in-formación (cubre las necesidades de conocimiento acerca de un tema); fantasía(responde a los sueños colectivos; se centra en un personaje fabuloso o especiala quien le suceden cosas); universalidad (responde a necesidades universales).7. Dice Antonio Ribera: “En el mito de las sirenas se resume maravillosamentelas dos caras del mar: la perfidia que éste oculta tras una sonrisa hechicera.Expresa tan perfectamente la dualidad de la mar femenina, inalterable, cruel yencantadora, que ha perdurado a través de los siglos”.

28.- Según lo leído, ¿qué representa Superman?

Un(a):

A) modelo del pensamiento colectivo.B) síntesis de las necesidades de conocimiento del ser humano.C) idealización de los deseos de estabilidad y poder de los humanos.D) símbolo de la capacidad creadora de la persona.

34

Texto 23

Paulo Coelho no niega plagio“No lo negó, pero tampoco lo admitió. El best seller Paulo Coelho fue denun-ciado esta semana por una psicóloga colombiana de utilizar una columna de suautoría para escribir otra sin hacer referencia al verdadero origen.El artículo original es una columna publicada en El País de Cali, Colombia,hace dos años. El hallazgo lo hizo la autora del artículo original, Gloria H.,cuando leyó la columna de Coelho en el diario colombiano El Espectador.La psicóloga reconoció su texto y en un principio se sintió orgullosa, pero trasconsultar con expertos en ética periodística decidió denunciarlo públicamente,según informó esta semana el sitio El Periodista Digital. Consultado por losmedios el autor brasileño no negó el plagio, y lo planteó como algo normal:“no fui yo, desgraciadamente, quien escribió el original -no cita a la autora nial diario donde fue publicado-, decidí adaptarlo y ahora puedo, por lo menos,reivindicar parte de su autoría”.

El Mercurio, 19-06-05.

29.- ¿Qué relación se puede establecer entre los dos primeros párrafos del texto?El primero / el segundo:

A) presenta al protagonista de la noticia. / plantea los descargos del escritor.B) sintetiza el hecho noticioso. / detalla los hechos ocurridos.C) Denuncia la acción de plagio. / Explica objetivamente los hechos.D) presenta a la sicóloga colombiana plagiada por el autor. / critica el comporta-

miento del escritor brasileño.

35

Texto 24





36




-, mis hijos!






37


30.- ¿A qué hace referencia el narrador cuando alude al comienzo del texto que: “Luegode la caída de la orgullosa Tenochtitlán y de la dispersión de los infortunadossobrevivientes, el audaz e implacable Hernán Cortés se retiró a vivir a Coyoacán(... )” ?

A) Se refiere a una etapa de decadencia en la cultura mexica, por eso se alude a "lacaída"del imperio azteca, que coincide con la llegada de Cortés y sus huestes,que son los ïnfortunados sobrevivientes"de las guerras con otras tribus.

B) Se refiere a disputas internas de los mexicas, por lo que los ïnfortunados sobre-vivientes"son los mismos guerreros que batallaran en contra de su misma gente.La presencia de Cortés sólo se enuncia como parte de la relación histórica.

C) Se refiere a la batalla de Tenochtitlán, en donde los españoles fueron derro-tados por los mexicas, razón por la que se les cataloga como ïnfortunadossobrevivientes", con la excepción de Cortés quien es confinado a descansar ala localidad de Coyoacán.

D) Se refiere a la histórica caída de Tenochtitlán, la Capital del imperio Aztecaen manos de los españoles, a manos del “Conquistador” Hernán Cortés y sushuestes. Cuando menciona a los “infortunados sobrevivientes” está haciendoinsinuación de la situación en que se encontraban los mexicas, derrotados yconfinados a la prisión por las milicias españolas.

-

38

39

Documents

Lenguaje 1º Medio Curricularadevaldivia.cl/documentos/documentos2020/1medio/SEGUNDO SEM… · Ayiwün sonriente. Natre árbolmedicinalautóctono,sushojasy ramassonmuyamargas. Wiliche