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Épitre aux Colossiens Page 1/143

L'épitre aux Colossiens

Série de prédications par Florent Varak – Mars 2012

Table des matièresL’Église de Colosse (Col 1.1-5)..............................................................................................................................3L'Évangile en action (Col 1.6-9)............................................................................................................................11Les résultats de l'Évangile (Col. 1.10-14).............................................................................................................18La grandeur de Jésus (Col 1.15-20).....................................................................................................................25La réconciliation de Jésus (Col. 1.21-23).............................................................................................................32Le serviteur de Jésus (Col 1.24-27a)...................................................................................................................39Le serviteur de Jésus (Col 1. 27b-29) 2e partie...................................................................................................44Les vœux d’un serviteur (Col 2.1-7).....................................................................................................................50Le piège de l’Évangile « + » (Col 2.8-12).............................................................................................................56Le triomphe du Christ sur le péché (Col. 2.13-14)...............................................................................................65Le triomphe du Christ sur les démons (Col 2.15).................................................................................................70L’impasse du légalisme (Col 2.16-23)..................................................................................................................78Une vie qui découle de la croix (Col 3.1-8)..........................................................................................................85Christ et les relations dans l’Église (3.9-15).........................................................................................................93 Christ et les relations dans l’Église, 2e partie (3.13-15)......................................................................................99Christ dans l’Église (3.16-17).............................................................................................................................106Christ au sein du couple (Col 3.18-19)...............................................................................................................109Christ au sein de la famille (Col 3.20-21)...........................................................................................................117Christ et les relations professionnelles (Col 3.22-4.1).......................................................................................124L’impact de Christ dans le monde (Col 4.2-6)....................................................................................................130Christ et la force d’une équipe (Col 4.7-18).......................................................................................................137

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L’Église de Colosse (Col 1.1-5)

IntroductionJésus – Lui seul

Nous commençons ce matin une série que j’ai désirée depuis longtemps. Une série sur la lettre aux Colossiens. L’une des raisons qui me pousse à nous intéresser, en tant qu’Église à cette épître, c’est qu’elle se résume à un domaine qui me semble critique pour notre santé spirituelle. Et ce thème est le suivant : En Jésus seul ! Nulle autre épître de Paul n’exalte la suffisance et la perfection de Christ dans une vie que Colossiens – et moi j’ai envie de connaître Jésus et son impact dans la vie davantage. Col 1.12-13 : rendez grâce Col 1.15 il est l’image du Dieu invisible… 1.16 tout a été créé par lui et pour lui… 1.17 tout

subsiste en lui. 1.19 il a plu à Dieu de faire habiter en lui toute plénitude et de tout réconcilier avec lui-même… Le grand mystère de notre espérance se résumé à cette phrase : 1.28 Christ en nous l’espérance

de la gloire. C’est en Jésus nous dit Col 2.3 que sont cachés « tous les trésors de la sagesse et de la

connaissance ». Je pourrais balayer de nombreux autres passages, mais tout ceci trouve son achèvement avec

cette merveilleuse affirmation de 3.11 : « Christ est tout et en tous »

En Jésus seul… C’est le cri de mon cœur. De le contempler, de contempler son œuvre, de m’approprier ses promesses, et de réaliser que en lui, j’ai « la vie, le mouvement, et l’être » (Ac 17.28). Profondément, je veux saisir qu’il y a une infusion de sa vie dans la nôtre, qui nous délivre du diable, qui nous propulse dans le ciel, et qui par là-même nous donne une manière de vivre digne de l'Évangile.

Les Colossiens étaient confrontés à un danger, une hérésie insidieuse qui leur disait qu’il leur manquait une initiation, une connaissance cachée dont ils avaient accès en suivant des rites parallèles, et un ascétisme dont l’observance passait même par un culte des anges. Comme si des gens venaient et disaient « écoute… Jésus c’est formidable, mais viens chez moi,

je te montrerai comment attendre une véritable plénitude… » « Viens le soir de le pleine lune… jeûne 2 jours… et sois prêt…. » Et là-bas des gens sortaient une planche, se mettait à lire Jean 1, revêtu de tabliers et leur

faisaient prononcer des vœux pour entrer dans une dimension symbolique et profonde… Et là-bas, des gens sortaient des images aux noms d’anges puissants. Il y avait là Gabriel,

l’archange Michel, et les noms de tous les autres dont il avaient obtenus le nom lors de leurs diverses incantations… et on leur disait : invoque la présence de cet ange sur toi et ta famille… place toi sous leur protection…

Et là-bas, on leur imposait les mains – ceux du moins qui étaient les maîtres – pour qu’ils reçoivent une onction particulière. Un approfondissement de leur marche en Jésus… A garder confidentiel bien entendu…

Ce n’était pas exactement comme cela que ça se passait. Mais c’est cette ambiance de suspicion d’être passé à côté de quelque chose de géant, et que les Colossiens étaient « limités » à un Évangile au rabais. Jésus est suffisant. Pleinement suffisant




Son salut est complet Et la manière de vivre dont les principes seront détaillés dès Col 3 sont suffisants.

“Il n’y a là ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.” (Colossiens 3:11)

Lecture : Col. 1.1

La salutation des auteurs (1.1-2)« 1 Paul, apôtre du Christ–Jésus par la volonté de Dieu, et le frère Timothée, 2 aux saints et fidèles frères en Christ qui sont à Colosses : Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père ! »

Convention des temps : l'auteur se présente.

Paul – Probablement l’un des plus grands hommes de tous les temps. Quelle Intensité, quelle consécration, quelle intégrité… Né à Tarse, un centre d’éducation, et citoyen romain (#Ac 22.25), il était pharisien (#Php 3.5). Il a

cependant étudié à Jérusalem avec Gamaliel (#Ac 22.3) ; alors qu’il n’était qu’un jeune homme (#Ac 7.58) et un violent opposant au christianisme, il fut officiellement désigné pour diriger la campagne contre les chrétiens (#Ga 1.13).

Il ne s’imposait pas par son apparence physique (#1Co 2.3; 2Co 10.10) ; une tradition ancienne le décrit comme « petit de taille, des cheveux clairsemés, des jambes arquées, en bonne condition physique, avec des sourcils qui se rejoignaient et un nez un peu crochu, plein de grâce : il avait parfois l’apparence d’un homme et son visage était parfois celui d’un ange ».

Rien ne permet d’affirmer que Paul ait rencontré Jésus pendant son ministère (une tradition dit qu’il aurait été ce jeune homme riche que Jésus a aimé, et qui est reparti sans arriver à se détacher de ses biens… )

L’attitude d’Étienne lors de son martyre (#Ac 8.1) a dû avoir un impact sur lui Dieu avait sa main sur lui. Après que Jésus se révèle à lui, Dieu dit à Ananias : « Mais le Seigneur

lui dit : Va, car cet homme est pour moi un instrument de choix, afin de porter mon nom devant les nations et les rois, et devant les fils d’Israël » (Actes 9:15)

Mis à part un temps dans le désert à l’est du Jourdain, il passa les trois années suivantes à prêcher à Damas (#Ga 1.17; Ac 9.19). Introduit auprès des chrétiens de Jérusalem par Barnabas, il fut forcé de quitter la ville après seulement deux semaines en raison de menaces de mort. Pendant les dix années suivantes, la Bible ne parle plus de lui et il séjourne dans sa ville natale de Tarse (#Ac 9.30).

Barnabas l’appela à aider l’Église d’Antioche en plein développement ; cette Église les envoya ultérieurement à Jérusalem avec des dons destinés à lutter contre la famine (#Ac 9.26; 11.20; Ga 1.17).

Récit de l'Appel missionnaire : “1 Il y avait, dans l’Église qui était à Antioche, des prophètes et des docteurs : Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manaën qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul. 2 Pendant qu’ils célébraient le culte du Seigneur et qu’ils jeûnaient, le Saint–Esprit dit : Mettez–moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés. 3 Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains et les laissèrent partir. 4 ¶ Eux donc, envoyés par le Saint–Esprit, descendirent à Séleucie, et de là ils s’embarquèrent pour Chypre. 5 Arrivés à Salamine, ils annoncèrent la parole de Dieu dans les synagogues des Juifs. Ils avaient Jean comme auxiliaire.” (Actes 13:1-5)

C’est curieux le contrepied du Seigneur : Jésus prend le penseur le plus rabbinique de son temps et le fait apôtre. Pourtant…




Romains 11:13 Je vous le dis à vous, païens : en tant qu’apôtre des païens, moi je glorifie mon ministère,

Galates 2:8 car celui qui, agissant en Pierre, en a fait l'apôtre des circoncis, a également agi en moi en vue des païens ––

Pourquoi ? Lui plus que tout autre, a su comprendre l'Ancien Testament, ses promesses et ses alliances, et la place du Messie dans la révélation. Et il a pu éviter ce qui aurait été naturel : de faire que la mort et la résurrection ne soit qu’un ajout à la Loi de l’Ancien Testament – plutôt que son accomplissement.

C’est comme si Dieu appelait cet homme à être missionnaire chez les hommes d’affaire de Bercy !

Comme Paul n’a pas fondé l’Église de Colosse – nous y reviendrons – il se présente avec un certain formalisme. Il est apôtre – par la volonté de Dieu ! Ce n’est pas un poste auquel on accède par aspiration, désir, promotion, vote !

Lorsqu’il a fallu nommer un remplaçant à Judas, on a probablement commis une erreur C’est Jésus lui-même qui sélectionne.

Dans une église non loin d’ici un pasteur en visite discutait avec un ancien sur les ministères féminins – c’est aujourd’hui de plus plus le cas qu’il y ait des femmes pasteurs dans les milieux évangéliques. Mon ami lui parlait des arguments présents dans l’Écriture qui semblait donner aux femmes une place autre que le ministère d’ancien. Savez-vous ce qu’il a répondu ? « Les arguments de Paul ne sont tout de même un peu légers… »

Un peu léger ? Eph 2.20, 3.5 S’il se présente en tant qu’apôtre, c’est pour faire un peu de poids devant la contestation

grandissante des propos d’Epaphras, le fondateur de l’Église. (cf 1.6-7) Mais Epaphras, c’était un M. Martin ou un M. Dupont… et s'il disait quelque chose, c’était

facilement contestable. Devant la menace de déstabilisation de l’Église… Paul met son poids… Un peu comme « mon papa est policier et il viendra à la sotie de l’école… »

Paul se présente ailleurs comme un esclave de Jésus-Christ. Ici comme un apôtre de Jésus-Christ. Un homme que Jésus a saisi et mandaté. Et c’est pourquoi lire et méditer cette lettre, c’est entrer dans la pensée du maître, du sauveur, sur des sujets qui sont d’une remarquable actualité…

La mention de Timothée est surprenante Sûr, plus proche et le plus fidèle collaborateur. Véritablement un fils pour Paul, et un homme de

confiance. Paul ne montre nulle part ailleurs une telle amitié. Mais pour le coup, rien n’indique que Timothée ait été engagé dans l’œuvre colossienne. Paul étant en prison, c’est peut-être parce que Timothée a rédigé l'épitre, sous la dictée ou sous

les conseils de Paul… Paul en parle comme de son frère… Comme le dit Jésus « Mais Jésus répondit à celui qui le lui

disait : Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? Puis il étendit la main sur ses disciples et dit : Voici ma mère et mes frères. En effet, quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui–là est mon frère et ma sœur et ma mère. » (Matthieu 12:48-49)

En tout cas, c’est le témoignage que tous les hommes, toutes les femmes qui sont en Jésus ont des liens, des rapports fraternels…

Saints : Souvent pour nous, ce terme est connoté : des gens pieux, les mains jointes… Ce terme n'est pas vraiment moral, mais plutôt cultuel. Il signifie « Mis à part » pour Dieu.




L’idée c’est que ceux qui sont en Jésus sont mis à part pour le service.

On pourrait traduire par « saints qui sont fidèles ». C’est plus rare chez Paul d’associer ce terme à la fidélité (4 fois mentionnés comme une qualité des colossiens…)

« frères en Christ qui sont à Colosses » En Turquie. Laodicée et Hiérapolis sont pas loins (vallée du Lycus, à environ 160 km à l’est

d’Éphèse) Une ville située aux pieds d’un massif montagneux appelé Honaz. (2500 m). Sa hauteur amène

beaucoup de pluie et une excellente agriculture. Une grande ville après le roi Xerxès (l’Assuérus du livre d’Esther) 5e siècle avant Jésus. Déclin au

temps des Romains (Hiéropolis et Pergame montent…)

« Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père ! » Salutations traditionnelles Paul a probablement saisi les salutations habituelles grecques (charein, salutation, salut) pour

transformer légèrement le son en Charis, grâce ! Paix, shalom… N’est-ce pas là les deux grandes bénédictions du Chrétien ? la grâce du pardon, et la paix de la

réconciliation !

La prière des auteurs (1.3)« 3 Nous rendons grâces à Dieu le Père de notre Seigneur Jésus–Christ et nous prions sans cesse pour vous »

Paul ne commence pas toujours ainsi – mais souvent. Pas en Galate. Aucune joie manifestée à leur égard ! Paul était un positif ! Dès que Dieu était à l’œuvre il y avait de l’espoir ! Même si les choses

n’étaient pas parfaites. La plus surprenante : 1 Cor 1.4-7 – alors que c’est l’église la plus immature de toutes, avec tous ses problèmes.

Je le souligne parce qu’il ne faut pas nous décourager nous-mêmes quand nous voyons des gens proches de nous qui sont parfois en lutte dans leur vie avec le Seigneur.

Pouvez-vous regarder à vos côtés, et rendre grâce pour l’Église ? Pouvez-vous rendre grâce pour votre voisin ici ? Pour votre conjoint ? Pour vos enfants ?

« Et nous prions sans cesse pour vous. » Pour moi c’est le choc. J’ai butté sur cette expression. « Nous prions sans cesse pour vous » C’est clairement l’appel des responsables de l’église :

“2 Les douze convoquèrent alors la multitude des disciples et dirent : Il ne convient pas que nous délaissions la parole de Dieu pour servir aux tables. 3 C’est pourquoi, frères, choisissez parmi vous sept hommes, de qui l’on rende un bon témoignage, remplis de l’Esprit et de sagesse, et nous les chargerons de cet emploi. 4 Pour nous, nous persévérerons dans la prière et dans le service de la parole .” (Actes 6:2-4)

C’est sûr que Paul est en prison, et qu’il a du temps pour prier !!!! Mais en même temps, les conditions étaient terribles et cela a dû être difficile d’intercéder pour l’église, de rester concentré sur cet objectif quand on est dans un cachot….

Mais ce n’est pas l’apanage des responsables seulement. Matthieu 5:44 Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent,

faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent.




Marc 14:38 Veillez et priez, afin de ne pas entrer en tentation ; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible.

Luc 10:2 Il leur disait : La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers. Priez donc le Seigneur de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson.

Ephésiens 6:18 Priez en tout temps par l'Esprit, avec toutes sortes de prières et de supplications. Veillez–y avec une entière persévérance. Priez pour tous les saints

1 Thessalonic 5:17 Priez sans cesse. 2 Thessalonic 3:1 Au reste, frères, priez pour nous, afin que la parole du Seigneur se répande et

soit glorifiée comme elle l’est chez vous, Jacques 5:16 Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin

que vous soyez guéris. La prière agissante du juste a une grande efficacité.

Lorsque Pierre a été emprisonné, il y avait une réunion de prière pour sa libération. [c'est drôle : ils n’ont pas cru à l’exaucement ! Ac 12.7ss, 14ss] La prière est le privilège le plus négligé de l’Église contemporaine. Les réunions de prière sont

pathétiques en terme de nombre de participants, et peu sont les couples ou les familles qui prient régulièrement ensemble.

« Nous prions sans cesse pour vous » Prenez la liste des membres de votre assemblée et priez pour une famille chaque fois que vous

rendez grâces Prenez une photo des missionnaires ... Priez pour 1 personne pendant 1 min à 1 heure…

La reconnaissance des auteurs (1.4-5)« 4 nous avons en effet entendu parler de votre foi en Christ–Jésus et de l’amour que vous avez pour tous les saints, 5 à cause de l’espérance qui vous est réservée dans les cieux, et que la parole de vérité, celle de l’Évangile, vous a précédemment fait connaître. »

Paul dénombre 4 qualités merveilleuses parmi les Colossiens, et qui sont la source de sa joie.

Premièrement, il sait que les Colossiens ont la foi. l’Église est née par ricochet… Lorsque Paul arrive à Ephèse, il enseigne 2 ans dans cette ville,

tous les jours dans une école – probablement à l’heure de la sieste, trop chaude pour les cours… “Cela dura deux ans, de sorte que tous ceux qui habitaient l’Asie, Juifs et Grecs, entendirent la

parole du Seigneur.” (Actes 19:10) Paul forme des disciples, forme des responsables, et ces gens parcourent les villes environnantes

et proclament l’Évangile tout autour… Et voilà qu’un homme du nom d’Epaphras a dû quitter Ephèse pour prêcher à Colosse – 1.7

semble indiquer que c’est lui qui a apporté l’Évangile aux Colossiens. Au moment où il écrit ces lignes, Epaphras l’a rejoint à Rome parce qu’en Philémon 1:23 (rédigé en même temps) est décrit comme « mon compagnon de captivité en Christ–Jésus ».

Un « non professionnel » est à l’origine de cette église – que Dieu lève des hommes et des femmes capables d’annoncer l’Évangile dans les villes et les villages alentour…

Et ces gens ont la foi en Christ-Jésus. C’est quoi la foi ?




“Or la foi, c’est l’assurance des choses qu’on espère, la démonstration de celles qu’on ne voit pas.” (Hébreux 11:1)

Croire dans l’Ancien Testament évoque la notion de solidité, de permanence, de sécurité. Dans le Nouveau Testament il y a la notion de confiance, de persuasion.

Bien entendu, il existe des « foi » vaines : La foi des démons n’est pas salvatrice nous dit Jacques La foi d’un moment, jusqu’aux difficultés, n’est pas salvatrice non plus.

La foi dans la Bible se traduit par un appui serein en Dieu et ses promesses, et se manifeste par une obéissance ou une pratique d’œuvres conséquentes. Cf. Jac 2…

Comment ça se voit une église qui a la foi ? Elle sait pourquoi et comment elle est sauvée Elle est gênée ou au moins hésitante devant des faux évangiles ou des hérésies Elle manifeste un souci de la gloire de Dieu comme motivation centrale et essentielle. Elle se repent quand elle dérape. Elle loue Dieu avec vivacité parce qu’elle sait que tout vient de Lui Elle cherche à défendre l’origine de sa foi, c'est-à-dire la « foi transmise aux saints une fois

pour toutes » Jude 3

La seconde grande qualité : l’amour… Jean 13:34 Je vous donne un commandement nouveau : Aimez–vous les uns les autres ; comme

je vous ai aimés, vous aussi, aimez–vous les uns les autres. Jean 13:35 A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns

pour les autres. Celui qui prétend être dans la lumière, et qui hait son frère, est encore dans les ténèbres. Celui qui

aime son frère demeure dans la lumière, et aucune occasion de chute n’est en lui. Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres, il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux (#1Jn 2:9-11).

C’est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n’est pas de Dieu, ni celui qui n’aime pas son frère (#1Jn 3:10).

Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n’aime pas demeure dans la mort. Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie éternelle demeurant en lui (#1Jn 3:14, 15).

1 Jean 4:8 Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour. Si quelqu’un dit : J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur ; car celui qui n’aime pas

son frère qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas ? (#1Jn 4:20.) 1 Pierre 1:22 Après avoir purifié vos âmes dans l'obéissance à la vérité en vue d'un amour

fraternel sincère, aimez–vous les uns les autres ardemment et de tout cœur,

La chose est réglée davantage par ce verset : 1 Jean 3:15 Quiconque a de la haine pour son frère est un meurtrier, et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie éternelle demeurant en lui

Comment est-ce que l’Église manifestait de l’amour ? Je ne sais pas… Les gens avaient un visage qui disait « tu m’es cher » Ils devaient se rendre service Ils devaient pardonner facilement et librement. Ils devaient s’inviter …




Jusqu’ici nous avons deux éléments du triptyque fondamental que Paul cite en 1 Corinthiens 13:13 « Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l’espérance, l’amour ; mais la plus grande, c’est l’amour » S’il y a trois choses à préserver et chérir c’est cela La foi L’amour La 3e, L’espérance, est précisément évoquée au verset 5

« 5 à cause de l’espérance qui vous est réservée dans les cieux, » 1 Pierre 1:3-4 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus–Christ qui, selon sa grande

miséricorde, nous a régénérés, par la résurrection de Jésus–Christ d'entre les morts, pour une espérance vivante, 4 pour un héritage qui ne peut ni se corrompre, ni se souiller, ni se flétrir et qui vous est réservé dans les cieux,

Hébreux 6:18 […] nous avons un puissant encouragement, nous dont le seul refuge a été de saisir l’espérance qui nous était proposée.

Hébreux 10:23 Confessons notre espérance sans fléchir, car celui qui a fait la promesse est fidèle.

Le chemin est difficile. Il y a des maladies, du chômage, des pertes, des amis qui lâchent, des enfants qui dérapent… et puis la mort. Mais il y a une chose qui ne sera jamais ôtée : notre espérance. Elle est ferme et sûre, garantie par le sang de Jésus. Tout le chapitre 11 d’Hébreux nous retrace le chemin d’hommes et de femmes qui ont fait face aux

pires sacrifices, aux pires difficultés, parce qu’ils avaient, devant eux, l’espérance de la gloire. Cette section se termine par cette belle promesse :

1 Nous donc aussi, puisque nous sommes environnés d’une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau et le péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persévérance l’épreuve qui nous est proposée,2 les yeux fixés sur Jésus, qui est l’auteur de la foi et qui la mène à la perfection. Au lieu de la joie qui lui était proposée, il a supporté la croix, méprisé la honte, et s’est assis à la droite du trône de Dieu.

Hébreux 10:23 Confessons notre espérance sans fléchir, car celui qui a fait la promesse est fidèle. Au culte Les uns envers les autres. Que ce soit contagieux !

« et que la parole de vérité, celle de l’Évangile, vous a précédemment fait connaître. »

Une base marquée par l’Évangile, accepté comme la Parole de Vérité.

Toute cette espérance est contenue, détaillée, précisée, annoncée par l’Évangile. Imaginez ça. Dès la chute, Dieu lance un chemin de salut. La descendance de la femme écrasera le serpent. Des milliers d’années plus tard, il appelle un homme et lui promet une bénédiction qu’il ne pouvait même pas se représenter. Voilà Abraham, qui croit en la promesse… Le monde peut commencer d’espérer. Dieu parle et se révèle… Moïse, puis David puis les prophètes. Et puis Dieu tresse une échelle. Descend parmi les hommes. Il vient pour sauver.

« La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes… »

Cette parole, n’est pas une bonne parole. C’est une parole de vérité. Ce n’est pas une parole morale, sage, ou intelligente. C’est une parole de vérité. Elle est odeur de mort pour les uns (parce qu’elle annonce leur propre mort) et odeur de vie pour les autres.




Conclusion / Pour prolonger… A quoi ressemble une vie « mise à part » ? Comment prier mieux / davantage pour les uns et les autres ? Quelle qualité des 3 mentionnées serait à accentuer cette semaine ? Comment l’Évangile est-il accès à Dieu et manière de vivre ?




L'Évangile en action (Col 1.6-9)

Introduction

La lettre aux Colossiens est riche en descriptions glorieuses de Christ. La majesté de Jésus y apparaît plus que dans n’importe quelle autre épître.

“Il n’y a là ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.” (Colossiens 3:11)

La puissance de l'Évangile (1.6)« 6 Cet Évangile est parvenu chez vous, tout comme il porte des fruits et fait des progrès dans le monde entier ; il en est de même chez vous, depuis le jour où vous avez entendu et connu la grâce de Dieu, selon la vérité »

L'Évangile est arrivé à Colosse suite au ministère d’enseignement de Paul à Éphèse. En formant des disciples et notamment des responsables, il y a avait un homme du nom d’Epaphras, qui a pris avec lui l'Évangile…

Si Paul leur rappelle à la fois l’arrivée à Colosse comme les progrès de l'Évangile dans le monde entier, c’est peut-être pour envoyer un petit message à ceux qui prétendent avoir quelque chose de plus que Christ : Vraisemblablement les hérétiques à l’œuvre là-bas disaient quelque chose comme « nous avons

quelque chose de fort à vous proposer… » Paul leur dit que l'Évangile n’a pas entendu Colosse pour porter du fruit de partout ! Il n’y a pas à

Colosse une vérité bizarre et unique qui serait source d’une croissance particulière. C’est toujours amusant les pseudos réveils qui ont lieu de temps à autres. Il n’y a pas si

longtemps il y a eu Toronto. Il fallait aller là bas pour recevoir une bénédiction bizarre où les gens ‘touchés par l’Esprit’ faisaient des bruits d’animaux… Ensuite il y a eu Pensacola avec des manifestation extatiques… Des centaines de milliers de Chrétiens sont allés dans ces villes pour recevoir la ‘bénédiction.’

Paul les rassure… le même Évangile qui vous a touché parcourt le monde. Il est puissant et solide pour transformer des vies. Pas besoin du supplément que vous offrent les mystiques parmi vous…

C’est d’ailleurs dans cette veine qu’il souligne « la grâce de Dieu selon la vérité ». Cette grâce nous est connue par la Parole de Dieu…

L'Évangile a dû arriver à Colosse pendant le 2e voyage missionnaire de Paul. Il écrit ces lignes une demi-douzaine d’années plus tard. C’est surprenant qu’il utilise un vocabulaire aussi triomphaliste. Les « progrès dans le monde entier » restent timorés par rapport au monde à conquérir ! Paul emprunte au langage des paraboles du royaume (Mat 13). Peut-être celles du grain de

moutarde : « 31 Il leur proposa une autre parabole et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un grain de moutarde qu’un homme a pris et semé dans son champ. 32 C’est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand elle a poussé, elle est plus grande que les plantes potagères et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.» (Matthieu 13:31-32)

Il a conscience que la trajectoire de l'Évangile est inéluctable. l'Évangile parcourra la terre. C’est une assurance de Christ. Matthieu 24:14 nous précise : « Cette bonne nouvelle du royaume sera




prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin. »

Finalement, il fait preuve de vision. Il sait que l'Évangile est la puissance qui peuple le royaume à venir. Et qu’il progressera…

Actes 9.31 nous le garantit : « L’Église était en paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie ; elle s’édifiait, marchait dans la crainte du Seigneur et progressait par l’assistance du Saint-Esprit.»

Etat des lieux actuel : Statut % évangéliques % de chrétiens Nb de peuples % des

peuplesPopulation (106)

Non-atteint 0 à 0,01 < 5 4489 27,05 1 147Non-atteint 0,01 à 2 < 5 2429 14,63 1 626En cours 0 à 0,01 >5 1787 10,77 364En cours < 2 > 5 1278 7,7 534Atteint > 2 < 5 1687 10,16 542Atteint > 5 4928 29,69 2 512http://www.joshuaproject.net/global-progress-scale.php

La proclamation de l'Évangile (1.7)« 7 d’après les instructions que vous avez reçues d’Épaphras notre bien–aimé compagnon de service ; il est pour vous un fidèle ministre du Christ »

Remarquez comment Paul parle d’Epaphras : Quelqu’un qui a donné des instructions vraies, dignes de confiance Quelqu’un qui est un « bien-aimé » et un « compagnon de service » c’est-à-dire un co-esclave

dans le service ! Quelqu’un qui est un « fidèle ministre » ou serviteur du Christ

Venant de Paul, c’est un grand compliment. C’est comme si Spielberg disait d’un jeune réalisateur qu’il était doué ! Ou comme si Madoff disait d’un arnaqueur qu’il était doué !

Mais ceci invite une remarque, c’est que l'Évangile dans une vie est toujours le fruit d’une personne qui ouvre sa bouche. Il y a toujours quelqu’un qui se rend disponible au Seigneur et qui a le courage de parler. « Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole du Christ.»

(Rom. 10:17) J’aime tellement ce verset de Actes 8.26 ou « un ange du Seigneur adressa la parole à Philippe :

Lève-toi et va du côté du midi, sur le chemin qui descend de Jérusalem à Gaza, celui qui est désert… » et il rencontre un haut dignitaire en voyage à qui il parle de Jésus et qui se convertit !

Dieu aurait pu demander à l’ange de livrer lui-même l'Évangile. Mais Dieu a choisi de sauver par le moyen de la prédication. C’est pourquoi nous devons toujours être prêts à témoigner de la vie de Jésus.

L’impact de l'Évangile (1.8)« 8 et il nous a signalé de quel amour l’Esprit vous anime »

Epaphras, fondateur de l’église, s’est rendu à Rome où Paul est emprisonné. Vraisemblablement pour lui demander conseil devant l’hérésie qui menaçait l’église. Dans les discussions, Epaphras a rapporté l’œuvre de l’Esprit, manifesté dans l’amour.


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On sait que partout dans la Bible, l’amour a une place d’or : Le centre spirituel & éthique du judaïsme comme du christianisme, c’est d’aimer Dieu et d’aimer

son prochain. Une morale que Jésus reprend pour l’élever au-dessus de toute philosophie humaine lorsqu’il dit :

« tout ce que vous vous voudriez que les hommes fassent pour vous, faites-le pour eux, car c’est la loi et les prophètes » (Matt 7.12).

Je passe tous les commandements que nous trouvons sur l’amour, pour ne citer que 1 Pierre 2:17 « Honorez tout le monde ; aimez vos frères, craignez Dieu ; honorez le roi. »

Ainsi, quand Paul entend parler de l'Église de Colosse il entend parler de leur amour. Ce qui m’a intrigué, c’est que le Saint Esprit était à l’origine de l’amour des Colossiens. Qu’est-ce qui distingue l’amour d’une personne aimante, et l’amour venant de l’Esprit ? Il existe des gens qui sont fondamentalement sympathiques et plutôt orientés sur l’amabilité. Je

n’ai pas dit qu’ils étaient « bons » au sens biblique du terme – lorsque Jésus entend un jeune homme l’appeler « bon maître », il réplique « nul n’est bon, si ce n’est Dieu seul », une manière de souligner que s’il le considérait comme « bon » alors il fallait aussi le considérer comme divin…

Bref, nul n’est « bon » dans le sens de la perfection, mais il est des choses bonnes que des hommes pécheurs savent donner. Quand Jésus dit « si vous qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants… » il souligne que la nature pécheresse de l’homme s’accompagne parfois de gentillesse, de bons cadeaux.

Certains hommes et certaines femmes sont particulièrement … aimables. Leur visage est accueillant, leurs paroles sont encourageantes, leurs actes sont généreux… Certaines personnes sont remarquables d’altruisme. Et cela, indépendamment de la foi. Je compte parmi mes amis non chrétiens des gens que j’admire et en qui j’observe une générosité de cœur qui m’édifie, et qui demeure exemplaire.

Théoriquement, les chrétiens devraient être les plus généreux et les plus aimants du monde. Entre autre parce que c’est le premier fruit de l’Esprit en Gal 5.22. Et je sais trop bien que ce n’est pas le cas, et que nos cœurs restent durs devant l’influence de l’Esprit.

Les couples de Chrétiens ne posent pas l’un sur l’autre de regard nécessairement aimant du simple fait qu’ils sont chrétiens. Les gens qui rendent visite à notre église trouvent qu’il se perçoit ici une vraie fraternité. Et c’est vrai qu’on y vit de chouettes choses. En même temps, on sait qu’il y a des tensions et des difficultés parfois.

Voici deux questions qui m’intéressent : 1. A quoi ressemble un amour animé par le Saint Esprit ? Qu’est ce qui le distingue d’un amour

naturel, ou humain ?2. Comment faire pour que le Saint Esprit agisse dans une église au point qu’il laisse sa marque

dans un amour suffisamment fort ?

Il y a deux manières de favoriser la bonne entente : L’une est externe, et s’impose par des lois. Les gens en France sont capables de vivre ensemble

parce que le code civil, et le code pénal régulent leurs interactions… Mais cela n’entretient pas nécessairement de l’amitié.

Prenez l’exemple de cette église qui décidé d’imposer les règles suivantes : Tout chrétien devra se lever à 6h15, et commencer par 15 minutes de prière. Il s'assurera

d'inclure dans sa prière, 3 non-chrétiens, 2 frères en difficulté, 1 serviteur de cellule de vie et 1 missionnaire. Puis il passera 20 minutes dans l'étude et la méditation de l'Écriture, suivie par la mémorisation de 2 versets.




Après cela il préparera son petit déjeuner. Pour les couples, le mari le préparera les lundis, mercredis, vendredis et dimanche. Les femmes les mardis, jeudis et samedis. Les parents feront attention à leur humeur pour communiquer à leurs enfants de la joie à leur levée.

Après la journée de travail, chaque chrétien devra téléphoner à trois personnes pour l'encourager. 1 fois par semaine, il écrira un mot d'encouragement à un missionnaire. Une fois par semaine il rendra visite à une personne découragée. Une fois par semaine, il cherchera à exercer un don spirituel d'une façon consciente. Une fois par mois, il essaiera de manifester un nouveau don spirituel.

Les 1er et 3ème dimanches du mois, les chrétiens dont le nom de famille commence par l'une des lettres de l'alphabet de A à M apporteront un petit cadeau pour les offrir aux chrétiens dont le nom de famille commence par l'une des lettres de N à Z. Les 2ème et 4ème dimanche ce sera l'inverse.

Les femmes ne porteront pas de jupes au-dessus du genou à moins de 2,5 cm, afin de veiller à la moralité des pensées des hommes. Les hommes ne passeront pas plus de 10 minutes et 30 secondes à communiquer avec une femme, afin de veiller à la moralité des pensées des femmes.

Chaque chrétien invitera chez lui en moyenne 1 personne 1/2 par semaine pour développer des relations fraternelles…

Cela ne créerait pas de l’amour !

Quand l’Esprit devient animateur d’amour, il conduit évidemment dans l’exemple de l’amour de Dieu. En réfléchissant à la première question, j’ai repris ce que Jésus dit de la venue de l’Esprit :

“13 Quand il sera venu, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car ses paroles ne viendront pas de lui–même, mais il parlera de tout ce qu’il aura entendu et vous annoncera les choses à venir. 14 Lui me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi et vous l’annoncera. 15 Tout ce que le Père a, est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera.” (Jean 16:13-15)

Jésus promet ici quelque chose d’unique aux apôtres : ils pourront écrire les Évangiles parce qu’ils reçoivent la promesse particulière qu’ils pourront se souvenir de ce que Jésus a dit.

Mais il y a dans le ministère de l’Esprit une demande qui demeure constante : entre autre chose, de se conduire dans la vérité, de faire grandir Jésus dans notre esprit, et d’accomplir la pensée de Jésus en nous.

Il me semble que cet amour de l’Esprit prend 5 reflets : Accueil. Tout d’abord, c’est dans une conscience claire de l’accueil que l’on a reçu de Dieu, nous

qui sommes indignes, en sorte que je peux recevoir l’autre, même s’il est indigne. Générosité. C’est une posture fondamentale qui cherche à déverser de la bonté plutôt qu’à

s’économiser. En peu dans l’idée que Jésus dit en Mat 7.12. Dieu est bon et donne à ses enfants. Attitude. L’attitude c’est quelque chose d’assez indescriptible. Mais c’est là encore une posture

qui communique de la valeur à l’autre. Pardon. La générosité de Dieu est immense. Il nous invite au pardon… Au point d’ailleurs de lier

le pardon de Dieu et celui qu’on donne. Imitation. En vivant sur terre, Jésus a incarné l’amour de Dieu. On peut observer comment il s’est

comporté pour en tirer des applications concrètes.

Contemplez Jésus : Marc 10:20-23 « 20 Il lui répondit : Maître, j’ai gardé tout cela dès ma jeunesse. 21 Jésus l’ayant

regardé l’aima ; puis il lui dit : Il te manque une chose ; va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens et suis-moi. 22 Mais lui s’assombrit à ces




paroles et s’en alla tout triste, car il avait de grands biens. 23 Jésus, regardant autour de lui, dit à ses disciples : Qu’il est difficile à ceux qui ont des biens d’entrer dans le royaume de Dieu !»

Jean 13:1 « Avant la fête de Pâque, sachant que l’heure était venue pour lui de passer de ce monde au Père, Jésus, qui avait aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout. » Et il s’abaissa pour leur laver les pieds…

Luc 23:34 « Jésus dit : Père pardonne–leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. Ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort. » Il prie que Dieu pardonne les crimes de ceux qui le percent…

L’orientation de l'Évangile (1.9)9 C’est pourquoi nous aussi, depuis le jour où nous l’avons appris, nous ne cessons de prier Dieu pour vous et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle.

Enfin, cet Évangile annoncé par les serviteurs de Dieu et qui a percé les cœurs des Colossiens les poussant à aimer, cet Évangile a une direction. Il n’est pas seulement là pour apporter le pardon et la vie éternelle…

Paul prie pour que les Colossiens soient remplis « de la connaissance de sa volonté ». Voilà un autre point intéressant. C’est l’une des questions les plus fréquentes dans les forums chrétiens. Comment faire pour trouver la volonté de Dieu ? C’est une question importante dans l’Ancien Testament :

Psaumes 32.7-8 « Tu es un abri pour moi, tu me gardes de la détresse, tu m’entoures de cris de délivrance. Je t’instruirai et te montrerai la voie que tu dois suivre ; je te conseillerai, j’aurai le regard sur toi. »

Psaumes 143.10 « Enseigne–moi à faire ta volonté ! Car c’est toi mon Dieu. Que ton bon Esprit me conduise sur une terre aplanie ! »

Proverbes 3.4-5 « Mets ta confiance en l’Éternel de tout ton cœur, et ne te repose pas sur ta propre intelligence. Cherche à connaître sa volonté pour tout ce que tu entreprends, et il te conduira sur le droit chemin. »

C’est une question importante dans la vie même de Jésus Jean 5.30 « Moi, je ne peux rien faire par moi–même : selon ce que j’entends, je juge ; et mon

jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. »

Jean 6.38 « car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé. »

Luc 22.42 « en disant : Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe. Toutefois que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne, qui soit faite. »

C’est une question importante pour les apôtres Romains 12.1 « Ne vous conformez pas au monde présent, mais soyez transformés par le

renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu : ce qui est bon, agréable et parfait. »

Éphésiens 5.17 « C’est pourquoi ne soyez pas sans intelligence, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur. »

En Colossiens, ici et en 4.12 « Épaphras, votre compatriote, vous salue : serviteur du Christ–Jésus, il ne cesse de combattre pour vous dans ses prières, afin que, parfaits et pleinement convaincus de la volonté de Dieu, vous teniez ferme. »




Quelle est cette volonté ? Il existe deux conceptions majeures à ce sujet. L’une dit qu’il existe une volonté spécifique de Dieu pour chaque individu, et qu’il faut la trouver sinon on passe à côté du plan de Dieu… Choix d’une carrière. Le choix d’un conjoint. Le choix de passer une année à l'Institut Biblique de

Genève. Le choix de passer le mois de Juillet en mission ou à la maison. Chaque fois la personne dit à Dieu « Seigneur, montre moi ta volonté » et cherche différents

signes pour comprendre. L’avis d’une personne, un rêve, ou un indice surprenant… Il ne me semble pas que ce soit l’idée principale de l'Écriture sur cette question.

Il me semble que la Bible enseigne que la volonté est essentiellement morale, et qu'elle libère ses enfants qui sont invités à prendre leurs responsabilités. Dieu ne veut pas que Joe marrie Claire et pas Marie. Dieu veut que Joe, s’il est chrétien, épouse

une sœur qui soit sa meilleure amie et qu’ils aient le meilleur des moments ensemble ! Dieu ne veut pas que Marie devienne coiffeuse. Dieu veut que si Marie devient coiffeuse, elle le

fasse pour sa gloire, un bon travail, de bonne conversations…

En fait quand on fait le tour de la question, on trouve cinq principes que je pique à mon ami Franck Segonne qui a pas mal travaillé la question. Il s’appuie en partie sur un livre de MacArthur, J’ai trouvé la volonté de Dieu1. Sauvé avoir accepté l’œuvre de Christ et vivre une foi authentique comme disciple 1 Tm 2.4 « Dieu veut que tous les hommes soient sauvés… »2. Saint-Esprit Être rempli, gouverné par l’Esprit de Dieu Eph 5.18 « …soyez continuellement remplis de l’Esprit »3. Sanctifié Rechercher et vivre une vie saine, sainte et équilibrée 1 Thessaloniciens 4.3-7 « 3 Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification ; c’est que vous vous absteniez de la débauche ; 4 c’est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté, 5 sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu ; 6 c’est que personne n’use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires, parce que le Seigneur tire vengeance de toutes ces choses, comme nous vous l’avons déjà dit et attesté. 7 Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sanctification. »4. Soumis Se soumettre à Dieu, aux autorités civiles, spirituelles et familiales 1 Pierre 2.13-16 « 13 A cause du Seigneur, soyez soumis à toute institution humaine soit au roi comme souverain, 14 soit aux gouverneurs comme envoyés par lui pour punir ceux qui font le mal et louer ceux qui font le bien ; 15 car c’est la volonté de Dieu qu’en faisant le bien vous réduisiez au silence l’ignorance des insensés, 16 comme des hommes libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté, mais comme des serviteurs de Dieu. »5. Souffrance Accepter la souffrance comme faisant partie du plan de Dieu 1 Pierre 3.17 « Mieux vaut souffrir en faisant le bien, si telle est la volonté de Dieu, qu’en faisant le mal »

Et après ? Fais ce qui te plaît ! Prends la responsabilité de ton choix ! Ne te cache pas derrière « est-ce la volonté de Dieu ? ». Assume ces choix là. L’une des images que Fred m’a laissée dans nos discussions sur ces questions, est celle d’une ville où tous les feus sont verts. Et si vraiment il y a une rue qui n’est pas une bonne rue, on peut faire confiance à Dieu qu’il fera passer au rouge l’intersection…

Voilà ce qu’est la volonté de Dieu pour tous les hommes, et pour tous ceux qui sont les disciples de Christ. Certains aspects de cette volonté sont difficiles à vivre. Devant la souffrance, certains se réfugient dans l’alcool, ou dans je ne sais quel subterfuge. Devant les patrons difficiles, certains sombrent dans l’amertume ou la rébellion. Devant la pression immorale de notre chair, du diable et du monde, certains cèdent et tombent les deux pieds joints dans la fausse.




Voilà pourquoi Paul prie qu’ils soient remplis de sa connaissance « en toute sagesse et intelligence spirituelle ». Il faut pas mal d’attention, et de prière pour cela…

Conclusion / Pour prolongerl'Évangile est plus qu’un salut. Il doit avoir un impact sur la vie…

Quel est votre rapport à l'Évangile ? Comment est-il plus qu’un moyen de salut ? Quelles sont les personnes pour lesquelles vous priez régulièrement pour l'Évangile ? Comment pouvez-vous laisser plus de place à un amour venant du Saint Esprit ? Une expression

aimante est-elle caractéristique de votre marche ? Des cinq exigences de la volonté de Dieu (sauvé/Saint-Esprit/Sanctifié/Soumission/ Souffrance),

quelle est celle qui nécessite le plus d’ajustement ?




Les résultats de l'Évangile (Col. 1.10-14)

Introduction

« 10 Marchez d’une manière digne du Seigneur pour lui plaire à tous points de vue ; portez des fruits en toute sorte d’œuvres bonnes et croissez dans la connaissance de Dieu ; 11 devenez puissants à tous égards par sa force glorieuse, en sorte que vous soyez tout à fait persévérants et patients ; 12 avec joie rendez grâces au Père qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière. 13 Il nous a délivrés du pouvoir des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé,» (Colossiens 1:10-13 SER)

Lecture : Colossiens 1.10-13En fait, ce texte est la suite et la fin de la prière de Paul pour les Colossiens. Paul prie que les Colossiens soient « remplis de la connaissance de sa volonté » et c’est ce qu’il détaille ici. 7 aspects de la volonté de Dieu, 7 fruits ou conséquences du salut. Je ne sais pas si vous avez déjà utilisé la prière de façon pédagogique. Plutôt que de dire à

quelqu’un : « franchement, il faut que tu arrêtes d’être agressif avec tes enfants », vous pouvez poser sa main sur l’épaule, le regarder avec amour, et lui dire « est-ce que je peux prier pour toi ? » : « Seigneur, merci de donner la force à mon ami d’aimer ses enfants même quand il est irrité, de savoir se maîtriser même quand il est à bout de force ».

Jésus l’a fait ! Quand il a prié en Jean 17, c’était une prière publique, pour révéler à ses disciples ce qu’il attendait d’eux. C’est ce que fait Paul…

Je vous encourage à inviter Christ à régner au milieu de toute situation… Parfois, nous avons besoin de la puissance de Christ pour effectuer certains changements

difficiles dans nos vies. Prier c’est reconnaître notre dépendance envers lui…

Voici donc 7 fruits / 7 conséquences de la vie avec Christ / 7 aspects de ce que Dieu attend de nous.

L’adoration (1.10a)« 10 Marchez d’une manière digne du Seigneur pour lui plaire à tous points de vue »

Dieu se soucie de notre marche. C’est très concret comme idée. On se fait tout un film en regardant quelqu’un marcher ! Épaules voutées, jambes arquées… Lorsque Dieu parle de marche, il évoque un comportement général, global. Dieu se soucie de ce

qu’on dit au réveil, pendant la journée, au couché. Dieu se soucie de ce qu’on regarde, de ce à quoi l'on pense.

La notion de marche est répétée trois fois en Colossiens : “Ainsi, comme vous avez reçu le Christ-Jésus, le Seigneur, marchez en lui ;” (Col 2:6) En contraste avec la vie précédente (« Vous marchiez ainsi autrefois, lorsque vous viviez

dans ces péchés », Col 3:7) “Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors. Rachetez le temps.” (Col 4:5)




Dieu se soucie de ce que notre vie soit « digne du Seigneur », c'est-à-dire qu’elle reflète ses valeurs, ses désirs. Il s’agit de lui « plaire à tous points de vue ». La vie chrétienne ne se réduira jamais à une série de commandements. Aucun commandement moral ne peut définir le christianisme (même les plus justes, comme « tu

ne tueras pas », etc.). Aucun commandement ritualiste ne saurait définir le christianisme (même les plus justes comme « tu prieras tous les jours, ou tu iras aux rassemblements chaque fois que les portes s’ouvriront »).

La Bible présente des exigences bien supérieures : il s'agit d'être digne du Seigneur ; de lui plaire à tout point de vue. Un défi gigantesque.

Il faudrait se représenter Jésus marchant à nos côtés, réellement. Il écoute, regarde, observe notre marche. Toute l’attention de ses disciples doit se focaliser sur la pensée suivante : « Seigneur, est-ce que cela te fait plaisir, là, ce que je vis ? Est-ce que cela reflète tes valeurs de générosité, de pureté… »

Manifestement, c’est une orientation qui doit caractériser notre vie. L’ambition qui nous est proposée dans ces versets est tellement élevée que cela semble impossible à vivre. Qui a vécu ici en étant constamment tourné vers le fait de lui plaire ? Nous sommes parfois vite détournés, n’est-ce pas ? Nous tendons vers Christ et lorsque parfois, des sirènes captivent notre attention à droite ou à gauche, il faut le reconnaître, le confesser, et faire demi-tour.

Dans mon groupe de croissance, nous lisions Galates la semaine dernière. Et l’affirmation de Gal 2.20 m’a été particulièrement parlante : « J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi » (Gal 2.20). Voilà l’ambition qui doit être constamment visée. Que Christ vive en moi.

A quoi ressemble une telle marche ? Dans son commentaire, MacArthur relève plusieurs caractéristiques :

Le Nouveau Testament décrit plusieurs caractéristiques de la marche digne du Seigneur. Nous devons marcher dans l’humilité ( #Ep 4:1-3) ; dans l’honnêteté (#Ro 13:13) ; dans le contentement (#1Co 7:17) ; dans la foi (#2Co 5:7) ; dans les bonnes œuvres ( #Ep 2:10) ; autrement que le monde (#Ep 4:17-32) ; dans l’amour (#Ep 5:2) ; dans la lumière (#Ep 5:8) ; dans la sagesse (#Ep 5:15 ) ; et dans la vérité (#3Jn 1:3-4). Pareille marche lui plaît à tous égards.

Une marche comme celle-ci est une marche qui adore Dieu. Qui le considère comme digne d’une vie…

La productivité (1.10b)« portez des fruits en toute sorte d’œuvres bonnes »

Le second impératif décrit l’abondance de fruits, d’œuvres bonnes. C’est un témoignage constant de toute la Bible qu’une personne qui aime Dieu porte des fruits. Jacques est catégorique : « Il en est ainsi de la foi : si elle n’a pas d’œuvres, elle est morte en elle-

même… Comme le corps sans esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte » Jas 2:17, 2.26

Jésus dit la même chose : “Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde afin qu’il porte encore plus de fruit” et “Mon Père est glorifié en ceci : que vous portiez beaucoup de fruit, et vous serez mes disciples.” (Jn 15:2, 8)

“De même, mes frères, vous aussi vous êtes morts à l’égard de la loi, par le corps du Christ, pour appartenir à un autre, à celui qui est ressuscité d’entre les morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.” (Ro 7:4)




Quels sont les fruits ? Quelles sont les bonnes œuvres ? Ils sont tellement multiples qu’il est impossible d’en faire la liste. Quand un arbre donne du fruit, il donne quelque chose dont d’autres se servent. Le fruit c’est

quelque chose dont d’autres vont profiter. On pense bien sûr au fruit de l’Esprit (Gal 5.22), et chaque fois qu’un chrétien, parce qu’il est disciple, manifeste de l’amour, de la joie, de la paix… il bénit ceux qui l’entourent…

Quand aux œuvres, elles sont la conséquence logique d’avoir été sauvé : Donner un coup de main, se soucier d’une personne qui est faible, prier pour quelqu’un, ...

Planifiez votre temps pour qu’il y ait de la place pour l’Église.

La connaissance (1.10c)« et croissez dans la connaissance de Dieu »

La troisième orientation de la vie chrétienne, c’est de grandir dans la connaissance de Dieu. L'Évangile risque d’être terriblement réducteur si l’on se contente du salut. Mieux connaître Dieu est une dimension complémentaire fondamentale à la croissance en Christ.

Mieux, cette croissance est ici un moyen de parvenir à ce qui précède. La construction de la phrase grecque montre que c’est en connaissant Dieu davantage que l’on peut porter des fruits ; que l’on peut abonder en fruits et œuvres bonnes – que la vie chrétienne devient possible.

C’est vraiment la clé de notre passage : si nous voulons grandir en capacité de vivre pour Dieu, il faut mieux connaître Dieu. Un peu comme 2 Pierre 1:2 le souligne : « Que la grâce et la paix vous soient multipliées par la

connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur ! » Et Pierre développe cette idée au verset 3s : « Sa divine puissance nous a donné tout ce qui

contribue à la vie et à la piété, en nous faisant connaître celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu.»

Alors comment fait-on pour grandir dans la connaissance de Dieu ? Bien entendu par la lecture personnelle et attentive de la Bible. Prenez un crayon de couleur bleue

et soulignez tous les passages qui parlent de sa personne, de ses qualités… Étudiez ainsi les Psaumes et les prophètes. Une image de Dieu va émerger qui va vous permettre de construire votre manière de considérer la vie… Cf. Esaïe 43 & 44 Cf. Psaume 31

Méditez sur les récits bibliques où Dieu rencontre un de ses serviteurs. Comment Dieu se présente-t-il ? Qu’est-ce qu’il demande ? Qu’est-ce qui lui tient à cœur ? Quand Dieu se présente à Job alors qu’il vient de passer par plusieurs semaines ou plusieurs

mois de souffrance, il ne répond pas au pourquoi, mais il se révèle comme celui qui est maître de la providence, sans qu’on comprenne le chemin qu’il emprunte. Mais un Dieu que l’on peut connaître… Le slogan de Job … Dieu est incompréhensible, mais connaissable… Et dans ma vie chrétienne, cela m’aide. Il y a des souffrances et des embuches – et Dieu n’a pas promis que ce serait toujours facile. De même, il a jamais promis qu’on comprendrait tout. Mais… on pourra le voir à l’œuvre en toutes circonstances…




Quand Dieu veut reprendre Balaam, ce faux prophète qui connaissait pourtant la vérité, il fait parler son ânesse et l’empêche de prononcer la malédiction qu’il voulait lancer contre Israël. Dieu intervient pour défendre son peuple.

Quand Dieu se révèle à Moïse une première fois… je suis celui qui suit… (immanence, …) Quand il se révèle une seconde fois… lent à la colère, riche en bienveillance… Dieu s’est saisi de Moïse, un meurtrier qui a passé 40 ans à s’occuper des boucs et des chèvres… à qui Dieu a fait grâce et qui reprend du service…

Lire de bons livres sur Dieu. J.I. Packer, Connaître Dieu. Piper Prendre plaisir en Dieu. Bridge, La joie de craindre Dieu.

Prendre une heure pour se promener dans un parc, prendre sa Bible. S’arrêter sur un banc. Faire le choix conscient de louer Dieu pour la beauté de ce que vous observez. Prendre un temps de silence et simplement rester attentif à ce qui se passe dans votre cœur avec vos soucis, vos préoccupations … puis les confier à Dieu dans un temps de prière. Lire un psaume ou deux, et reprendre ce psaume en le personnalisant… Ex avec Ps 1… Ex avec 139…

Voilà mes trucs à moi pour grandir dans la connaissance de Dieu.

La résistance (1.11)« 11 devenez puissants à tous égards par sa force glorieuse, en sorte que vous soyez tout à fait persévérants et patients ;

Cette connaissance de Dieu vise à rendre résistant, patient – puissant devant les forces qui sapent la vitalité spirituelle. Ce verset est rempli de testostérone ! « Devenu puissant en toute puissance » Et là encore le moyen est « sa force glorieuse ». Notre capacité est directement liée à celle de Dieu. C’est pour cela que Paul prie pour les

Éphésiens afin qu’ils soient « puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur » (Ep 3:16).

Hupomonê (persévérants) et makrothumia (patients) sont étroitement liés. S’il y a une distinction, c’est que hupomonê désigne le fait d’être patients dans les événements, tandis que makrothumia désigne le fait d’être patients avec les gens Une personne qui est confrontée au chômage, ou à la maladie, a besoin d’hupomonè –

persévérance. Une personne qui est confrontée à un membre acariâtre de sa famille, ou de son voisinage a

besoin de makrothumia. Plusieurs dictionnaires en parlent comme étant la capacité à ne pas se venger.

« en toute humilité et douceur, avec patience. Supportez-vous les uns les autres avec amour,» (Ephésiens 4:2). Quelqu’un qui a de la makrothumia est quelqu’un dont la mèche met longtemps à s’allumer…

Cette vision de la vie chrétienne n’est pas très romantique. Mais c'est un aspect de la vie chrétienne. Cette endurance dans l’adversité. Cette patience à l’égard du prochain…




La reconnaissance (1.12)« 12 avec joie rendez grâces au Père qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière. »

Et voici ma section favorite. « Avec joie rendez grâces… » Il n’y a rien de plus triste qu’un chrétien authentique, qui est donc « béni de toutes bénédictions

spirituelles dans les lieux célestes », qui n’a aucune conscience de l’héritage qui est le sien, et qui ne fait que maugréer sur sa situation !

Bien-aimés, quelles que soient les difficultés, il y a une chose qui est certaine : rien ni personne ne peut ôter l’héritage qui nous est donné par Christ.

Et cela devrait susciter une louange nourrie et continue de notre part.

Rendre grâce – c’est remercier. C’est développer cette attitude de reconnaissance envers Dieu. Il a réalisé un extraordinaire sauvetage. Nous étions spirituellement morts – il nous a donnés la vie éternelle. Nous étions astreints au pouvoir du diable – il nous a donné son Esprit Saint. Nous étions des enfants de colère – il a fait de nous ses enfants.

Et Paul en parle à la manière des 12 tribus qui ont reçu un lot, un territoire de la terre promise (voir No 26:52-56; Jos 14.1-2). On a reçu un lot, un lopin de terre – c’est une image – dans le royaume de Dieu…

C’est quoi ce lopin de terre ? La vie éternelle (1 jean 5.11-13). La place que Jésus prépare (Jean 14.3s). Les récompenses, c’est-à-dire la récupération de notre investissement terrestre (1 Cor 5.9-10). C’est l’héritage de la nouvelle terre (Mat 5.5 : Heureux ceux qui sont doux, car ils hériteront la

terre !), à la fois dans la phase intermédiaire du Millénium et dans l’éternité…

Nous avons déjà l’héritage promis, selon ce verset, comment ne pas rendre grâce… Rendre grâce ! Rendre grâce ! Rendre grâce – avec joie !

La délivrance (1.13a)« 13 Il nous a délivrés du pouvoir des ténèbres »

Fondamentalement, l’homme qui est en dehors du Christ appartient à un autre (cf Eph 2.1-3 et 2 Cor 4.4).

Lorsqu’il vient à Christ, cet homme est arraché à une certaine conception du monde, et à une certaine manière de vivre. Il est arraché au pouvoir (ou à l’autorité, la juridiction) du monde des démons. Cela ne veut pas dire que les gens sont tous démoniaques ou possédés ! Mais cela veut dire que les pensées dominantes sont abreuvées des pensées du diable. Et ce de

manière différente selon les individus et les situations.

Quelques intellectuels se demandent d’où peuvent provenir la crasse et la violence. Dans Le malheur du siècle, Alain Besançon écrit :

… ceux qui ont subi le communisme et le nazisme, ou qui l'on seulement étudié avec quelque application, on perpétuellement été hantés par la question : pourquoi ? Pourquoi commettre l'effort de guerre, dépenser de l'argent, encombrer les transports, mobiliser des hommes pour aller dénicher dans le grenier ou elle se cache une petite fille




juive afin de la faire mourir ? Pourquoi alors qu'il n'existe plus aucune opposition organisée, que tout le monde est soumis, obéissant, arrêter des millions de gens, mobiliser l'appareil policier et judiciaire pour faire avouer des crimes inimaginables et manifestement absurdes, et une fois qu'ils ont avoué, rassembler le peuple pour lui faire jouer la comédie de l'indignation et le faire participer à la mise à mort ? […] Mais ce qui semblait le plus incompréhensible, c'est que ces crimes énormes et inaptes étaient commis par des hommes ordinaires et même particulièrement ordinaires, ordinairement intelligents et moraux. […]

C'est donc spontanément que des esprits, même peu religieux, étaient tentés de regarder au dessus de l'ordre humain tangible et d'entrevoir la direction supérieure d'un ordre différent.[…] Ils y étaient conduits parce que les deux régimes professaient une haine active de toutes les religions qui honoraient un ordre divin distinct de celui établi par les hommes. Ce nazisme haïssait le Dieu d'Abraham ; le communisme toute espèce de dieu, et particulièrement ce Dieu-là ! […]

C'est ainsi que plusieurs martyrs de ces régimes ont envisagé l'accord d'un ordre suprahumain, "angélique", capable d'exercer un pouvoir direct…Qui endormirait le sens commun et la conscience morale et transformerait l'homme soumis à une sorte d'enchantement , en une maisonnette dont il tiendrait les fils. Dans cette intuition, le tyran ultime n'est ni Hitler, ni Lénine, ni Mao, mais le Prince de ce monde en personne. 1

L’appartenance (1.13b-14) « et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien–aimé, 14 en qui nous avons la rédemption, le pardon des péchés. »

Certains d’entre nous se souviennent de la terrible prise d’otages d’une classe de maternelle à Neuilly en 1993. Les hommes du RAID ont agi avec une dextérité extraordinaire pour extraire les enfants de la menace de cet homme qui menaçait de tuer tous les mômes. Ces hommes en noir, cagoulés, ont fait irruption dans la salle et ont fait ressortir les enfants indemnes.

Il faut vous représenter l’univers comme un lieu géographique où Dieu règne en maître. Mais dans ce royaume, il y a une province rebelle. La planète terre. Mais Dieu aime ce monde-là. Dieu aime ces gens là. Au point qu’il vient pour sauver. Dieu s’incarne – Dieu le fils prend chair et os. Les forces des ténèbres font tout pour briser ce sauvetage : tuer les bébés à la naissance du

Christ, pour tenter de l’emporter ; faire pécher Jésus dans le désert, pour qu’il ne soit plus l’agneau sans tache ; faire Christ roi avant la croix, pour qu’il n’accomplisse pas la rédemption ; lui faire peur à Gethsémané devant la souffrance pour qu’il renonce…

Mais Jésus a vaincu. Il a enduré la mort, le jugement pour le péché des hommes. Et voici ce qu’il nous dit : « Sois sans crainte, petit troupeau ; car votre Père a trouvé bon de vous donner le royaume.» (Luc

12:32) « 1 Que votre cœur ne se trouble pas. Croyez en Dieu, croyez aussi en moi. 2 Il y a beaucoup de

demeures dans la maison de mon Père. Sinon, je vous l’aurais dit ; car je vais vous préparer une place. 3 Donc, si je m’en vais et vous prépare une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi.

Voilà ce qui doit nourrir encore et encore notre louange. Nous avons la rédemption !Aphesin (pardon) désigne la rémission d’une peine. Il est composé de deux mots grecs, apo, « de », et hiêmi, « envoyer ». Puisque Christ nous rachète, Dieu envoie au loin nos péchés ; on ne les retrouvera jamais plus. « Autant l’orient est éloigné de l’occident, autant il éloigne de nous nos transgressions » (#Ps 103:12). « Il aura encore compassion de nous, il mettra sous ses pieds nos iniquités ; tu jetteras au fond de la mer tous leurs péchés » (#Mi 7:19). [MacArthur]

Conclusion

1 Alain Besançon, Le Malheur du siècle, Fayard, 1998, p. 95, 97, 98.




Voila l'orientation d'une vie qui est en Christ. Parce que Jésus a changé notre vie nous devons réorienter nos priorités : chercher à lui plaire en toutes circonstances, chercher à porter du fruit pour nourrir ceux qui nous entourent, cesser de vivre pour soi, rendre grâce constamment, se fortifier, demeurer dans l'attitude que Dieu attend de nous. Il est facile de lancer ces exhortations, la difficulté est de les vivre, mais le Seigneur nous dit que c'est par sa force qu'on peut y arriver.

Que Dieu nous donne cette perspective de communier en lui, de chercher en lui cette force, de vivre proche de lui pour vivre différemment du monde, dans une marche qui l'honore.




La grandeur de Jésus (Col 1.15-20)

IntroductionLa grandeur…

Connaissez-vous Paul Deschanel ? Il a été président de l’assemblée nationale de la 3e République pendant 11 ans à la fin du 19e et au

début du 20e siècle. Si nous n’avons plus de souvenirs précis des hommes qui ont marqué l’histoire de notre pays, un

incident restera dans les annales. Lors d’un voyage de nuit vers Montbrison, Deschanel en proie à un coup de chaleur ouvre la fenêtre pour s’aérer et tombe à l’extérieur. Heureusement le train ne roulait pas trop vite, et voici que le président marche pieds nus et en pyjamas jusqu’à la maison d’un garde barrière.

Les histoires diffèrent quelque peu sur ce qui s’est vraiment dit, mais l’une d’entre elle rapporte le dialogue suivant :

- Bonsoir, je suis le Président de la République et je suis tombé du train.....- Enchanté, moi c'est Napoléon !

On connaît mieux ce personnage. Je n’ai pas su retrouver exactement les circonstances de cet incident, mais j’ai souvenir d’avoir lu que lors d’un voyage en Belgique pour voir la reine, Einstein s’est rendu dans un bar et a demandé au patron d’appeler la reine pour qu’elle vienne le chercher. Le barman a appelé la police, se couvrant finalement d’embarras…

Ces erreurs d’appréciation sont amusantes, et finalement sans grande conséquence sinon pour l’amour propre de ceux qui l’ont vécu.

Mais il y a une erreur de jugement plus particulièrement fondamentale et qui concerne la personne de Jésus. Il fait l’objet d’analyses et de discussions fréquentes, et souvent d'un regard peu flatteur en France : Michel Onfray, a signé plusieurs ouvrages d’athéisme et poursuit dans ses séminaires un certain

nombre de thèmes qui ne laissent aucune ambiguïté sur sa conception. Le 4 novembre 2003 il tenait à l’université populaire de Caen un séminaire intitulé « L'invention de Jésus »

Les citations à son sujet sont légions. Parfois amusantes, souvent irrévérencieuses.

Si pour le monde, le Christ est assez insignifiant, il ne saurait être minimisé dans l’Église. Cependant, il est tragique que ceux qui se réclament de Jésus le trouvent un peu limité en capacité… C’était le cas à Colosse. Être chrétien, c’était pas mal. Devenir un disciple de Jésus, c’était

acceptable. Une sorte de première étape. Mais il y avait des illuminations, des initiations en bonus.

Il fallait ajouter à Christ des traditions, des pratiques ascétiques, ou des expériences mystiques… Une hérésie pointait son nez à Colosse qui vidait Christ de son autorité, de sa prééminence.

Et il existe au sein de la chrétienté en général, mille manières de minimiser Jésus, de le réduire au bébé de Noël, ou à l’homme sur le bois, ou à un Être loin de ma vie et de ma préoccupation.

Paul souligne ici que Jésus est le Tout-Suffisant.

En lisant le plan de ce matin, vous vous dites peut-être : « je sais ». Vraiment ? Alors adorons-le !




Lecture : Col 1.15-20

Jésus-Christ est Dieu (1.15)« 15 Il est l’image du Dieu invisible, le premier–né de toute la création. »

Image : L'idée préconçue est celle d’un miroir. Et cela fausse notre compréhension parce qu’on imagine

quelqu’un, et son image dans un miroir, sa représentation plastique. Mais dans la Bible la notion d’image n’est pas de ce seul ordre. Un commentateur souligne

« Dans la pensée grecque, l’image participait à la nature de l’objet, en était une émanation ; [en faisant du monde une image de Dieu et de l’homme une image du cosmos, Platon (Timée 92c) et à sa suite Philon, Plutarque […] tendaient à diviniser le monde et l’homme » Daniel Furter, Colossiens, Edifac, p. 97.

Que signifie que Jésus est l’image de Dieu ? Il faut le mettre en lien avec l’invisibilité de Dieu. Dieu est invisible à nos sens communs. Déjà

parce qu’il est esprit. Ensuite parce qu’il est immense. Parce qu’il est d’une essence fondamentalement autre, étrangère à l’ordre créé.

Grudem définit l’invisibilité : « nous ne serons jamais en mesure de voir la totalité de son essence, l’ensemble de son être spirituel, cependant Dieu se montre à nous à travers les choses visibles qu’il a créées » (Théologie Systématique, p. 187).

Jean 1.18 : « personne n’a jamais vu Dieu ». Jésus dit « Personne n’a jamais vu le Père » (Jean 6.46). Paul parle du « Roi éternel, immortel, invisible… » (1 Tim 1.17) « qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne peut voir » (1 Tim 6.16).

Certes, Dieu s’est parfois manifesté, mais jamais pleinement, jamais complètement.

Sauf… en Jésus Christ. Lorsque Dieu le Fils s’incarne et vit sur terre, il y a là une présence de Dieu supérieure à toutes les théophanies de l'Ancien Testament, supérieures à toutes les révélations de tous les temps… C’est ainsi que Jésus dit : « celui qui me contemple, contemple celui qui m’a envoyé » (Jean 12:45) et « celui qui m’a vu a vu le Père » (Jean 14.9)

Lui est donc l’image, la révélation de Dieu même. C’est ce que précise Philippiens 2.6 : « lui dont la condition était celle de Dieu, il n’a pas estimé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu ». Par opposition : nous sommes créés à l’image de Dieu ; mais Jésus est l’image de Dieu. Ce propos mine toute prétention à quelque chose de supérieur. De par son essence d’image

divine, il est pleinement suffisant pour tous ceux qui ont soif de Dieu.

Bien entendu, la formulation suivante « le premier–né de toute la création » a fait couler de l’encre, notamment chez les Témoins de Jéhovah, qui sont les héritiers d’un ancien de l’Église d’Alexandrie du nom d'Arius (4e siècle) qui enseignait : 1. qu’il n’y avait qu’un seul Dieu éternel 2. que ce Dieu avait, un jour, « généré » le fils3. et que le fils était devenu en quelque sorte le bras droit de Dieu.

Ce qui est formidable c’est que le débat a eu lieu à Nicée en 325, en présence de 300 évêques. Et il y avait un petit homme du nom d’Athanase, qui n’était que diacre, et qui s’est battu pour défendre, dans les coulisses, la notion que le Fils était de « même substance » / « essence » (homoousios) ; alors que les ariens disaient au contraire qu’il était homoïos, c'est-à-dire « ressemblant » à cette substance… Quelques lettres de différence et vous avez la différence entre l’orthodoxie et l’hérésie.




Peut-être vous vous dites : on pinaille ! Mais écoutez ce que Jésus souligne ici : « Quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine du Christ n’a pas Dieu ; celui qui demeure dans la doctrine a le Père et le Fils » (2 Jean 1.9).

Et l’un des versets les plus fréquemment utilisés par l’arianisme – comme les Témoins de Jéhovah – c’est précisément Col 1.15. S’il est « le premier–né de toute la création » c’est donc qu’il a été créé. Et toc ! Mais pas du tout ! Premier né, dans la Bible, ne veut pas toujours dire le premier engendré ou créé. Certes, c’est le cas en Luc 2.7, où il est question de Jésus, le premier-né de Marie. Parfois c’est l’image du choix de Dieu. Ex 4.22, Israël est le premier né de Dieu. Et surtout, le premier-né désigne la prééminence, la suprématie, la supériorité.

Dans le Ps 89.28, Dieu dit qu’il fera de David le « premier né ». Or qu’il était le dernier né de la famille son père.

Dans Jér 31.9, Dieu dit qu’Ephraïm est son premier né. O c’est le 2e fils, né après Manasseh.

Quand il est dit que Jésus est « le premier-né de toute la création », il ne faut pas lire ‘le premier créé’ mais le supérieur / l’héritier / le dominant de toute la création.

Lorsque nous chantons « Jésus », lorsque nous parlons à Jésus… nous parlons à la dignité même.

Jésus-Christ est Créateur (1.16-17)« 16 Car en lui tout a été créé dans les cieux et sur la terre, ce qui est visible et ce qui est invisible, trônes, souverainetés, principautés, pouvoirs. Tout a été créé par lui et pour lui. 17 Il est avant toutes choses, et tout subsiste en lui. »

Paul ne s’arrête pas là. Il déclare en quelques mots que Jésus Christ est le Créateur de l’ensemble de l’univers ! Dans le récit de la création, quel est le leitmotiv que l’on entend ? « Dieu dit ». C’est la Parole de

Dieu qui est créatrice, or c’est précisément son titre à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament (Jean 1.1-3, 14). Hébreux 1.2 nous rappelle que c’est lui qui a créé « le monde »

Il est le créateur des éléments physiques visibles (« les cieux et la terre ») et des éléments angéliques (« ce qui est invisible, trônes, souverainetés, principautés, pouvoirs »). C’est Dieu qui a créé cet astre de lumière qu’est Lucifer, avant qu’il ne pèche et ne devienne Satan.

La création lui appartient : « Tout a été créé par lui et pour lui ». L’univers lui appartient non seulement au titre de Créateur, mais encore à cause de sa finalité. C’est « pour lui » que le monde a été créé.

Il y a une scène bouleversante dans le livre de l’Apocalypse. On voit un ange qui tient dans la main un livre scellé de sept sceaux. Personne ne peut regarder ce livre. Et l’ange proclame d’une voix forte « qui est digne d’ouvrir le livre et d’en rompre les sceaux ? » Et personne dans le ciel ni sur la terre, n’est digne de l’ouvrir… sauf « le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David ». Et on se pose la question, quel est ce rouleau ? La meilleure manière de le comprendre c’est de remarquer qu’il a la même forme que les titres romains de propriété. L’ange tient le titre de la terre, et il se demande qui est digne d’hériter la terre. Un seul. Christ. Mais s’il est le Créateur, cela ne lui appartenait-il pas déjà ?

C’est tout le drame de la rédemption. Dieu crée un monde avec pour prince représentatif l’homme et la femme. Le serpent se dit que s’il prend l’ascendant sur ce couple, il hérite le royaume. Il réussit en partie ; il devient le prince de ce monde.




Mais Dieu qui est n’est jamais surpris ni à cours, a son plan. Il reprend la main en devenant lui-même homme. Un second Adam. Il vient payer la note du

péché en sa mort. Il détient, à double titre maintenant, la propriété de l’univers, en tant que Créateur, et en tant que Rédempteur.

Ce Jésus est aussi central dans le maintien de l’univers en place. « Tout subsiste en lui ».

Et alors ? Pas de dualisme. Il n’y a pas de puissances positives et négatives en combat constant. Il y a Dieu

le Créateur qui gère un monde où se trouve une rébellion angélique et terrestre, mais Dieu est maître. Il accomplit un plan d’assujettissement.

Pas d’un Jésus créé au rang duquel on se hisserait par diverses initiations. Pas de collègue sympathique qui viendrait nous aider dans une démarche spirituelle.

Jésus, que nous adorons comme le bébé de la crèche à Noël, c’est le Créateur…

C’est pas extraordinaire, ce monde ? Jésus l’a créé – n’est-il pas lui, extraordinaire ? On comprend mieux qu’il ait pu changer l’eau en vin On comprend mieux qu’il ait pu calmer la tempête d’un seul mot On comprend mieux qu’il ait pu multiplier les pains On comprend mieux qu’il ait pu ressusciter les morts

Lorsque Dieu dit à Abraham qu’il rendra sa descendance aussi nombreuse que les étoiles du ciel, on croyait, à cette époque, qu’il y en avait quelque chose comme 2000. Ce qui, pour Abraham, n’aurait pas été une si grande promesse que ça ! Mais Dieu savait l’immensité du ciel. Mieux, l'Écriture dit : « Il compte le nombre des étoiles, Il leur donne à toutes des noms » (Ps 147:4). 100 milliards d’étoiles, peut-être, dans notre galaxie ! Il est impossible d’avoir une idée précise du nombre de galaxies – on parle aussi de 100 milliards !

L’univers que nous aimerions connaître est si immense qu’il intriguera encore longtemps les chercheurs. Réfléchissant sur la théorie initiale du Big Bang, Trinh Xuan Thuan écrit :

p. 43 la densité de l’univers doit être réglée avec une précision de l’ordre de 10 -60. En d’autre terme, si l’on changeait la densité initiale d’un chiffre après soixante zéros, l’univers serait stérile : ni vous ni moi ne serions là pour en débattre. La précision stupéfiante du réglage de la densité initiale de l’univers est comparable à celle que devrait montrer un archer pour planter une flèche dans une cible carrée d’un centimètre de côté qui serait placée aux confins de l’univers, à une distance de quelque 14 milliards d’années-lumière. Une précision à couper le souffle.

(Collectif) Le Monde s’est-il créé tout seul ? Albin Michel, 2007.

J’ai une suspicion. Je crois que la chute du prince de la terre, Adam, a eu une répercussion sur l’ensemble de l’univers. Comme une déflagration cosmique – l’ordre de l’univers a été modifié par le désordre moral issu d’Adam et Eve. Lorsque Paul écrit que « la création attend […] avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu » (Ro 8.19), je pense que la Bible prévoit dans le retour du Christ une fête d’ordre cosmique. Les expressions comme « Les montagnes et les collines éclateront en acclamations devant vous, et tous les arbres de la campagne battront des mains » (Esa 55:12) sont certes poétiques, mais dénotent à quel point le nouvel univers exprimera sa joie de la fin de l’asservissement du monde au péché. Je me dis aussi que le nouvel univers qu’annonce la fin d’Apocalypse (et qui sera une terre nouvelle et un ciel nouveau) engendrera encore l’émerveillement pour toute l’éternité. Nous apprendrons à connaître cette nouvelle création de Dieu et apporterons notre louange…




Jésus-Christ est premier (1.18-19)« 18 Il est la tête du corps, de l’Église. Il est le commencement, le premier–né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. »

Troisième grandeur soulignée par l’apôtre, c’est que Jésus a toute primauté. La première notion c’est qu’il est la tête du corps, qu’est l’Église. La Bible décrit l’Église comme le corps du Christ. Ro 12:5 : « ainsi, nous qui sommes plusieurs,

nous formons un seul corps en Christ et nous sommes tous membres les uns des autres. Et la seule manière de faire partie de son corps nous est donnée en 1 Cor 12.13 : “Car c’est dans

un seul Esprit que nous tous, pour former un seul corps, avons tous été baptisés, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.” (1Co 12:13). Ce n’est que par le baptême de l’Esprit, par la conversion à Christ, que l’on rentre dans l’Église, que l’on fait partie du corps du Christ.

On ne rentre pas par le baptême, on ne rentre pas par habitude, on ne rentre pas par la pratique religieuse – mais par la repentance.

Et voilà que Jésus en est la tête.

Il existe plusieurs métaphores pour décrire l’Église dans la Bible. Une famille, un bâtiment composé de pierres vivantes. Une fiancée, un troupeau… Mais l’image du peuple de Dieu en tant que Corps ne se trouve que dans le Nouveau Testament. L’image d’un corps désigne un être vivant. Ce n’est pas une institution, ni une activité. C’est une

assemblée. La métaphore moderne utiliserait vraisemblablement le corps et les cellules… Que Jésus en soit la tête montre qu’il en est le coordinateur, celui qui en donne la cohérence. Et nous sommes dans un lien organique, vital, vivant avec lui.

Seconde notion, il est le commencement de l’Église. Comment cela ? « Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau au sein duquel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour faire paître l’Église de Dieu qu’il s’est acquise par son propre sang » (Ac 20:28)

Troisième attribut de Jésus, « premier-né d’entre les morts ». Il y a eu des résurrections avant Jésus. L’enfant qu’Elisée a ressuscité (2 Rois 4.32s). Ou bien Lazare (Jean 11). Ou bien encore ceux qui sont sortis des tombeaux lorsque Christ est mort (Mat 27.52-53). Mais Jésus est le « premier-né » dans le sens que son rang est autre. Sa résurrection est éternelle, et la garantie de toutes celles qui suivront. C’est pourquoi Jésus peut dire : « je suis la résurrection et la vie, celui qui croit en moi vivra quand bien même il serait mort » (Jean 11.25).

Quatrième et dernier attribut. Il a « toute plénitude ». Une expression qui est un pied de nez aux hérétiques de Colosse, vraisemblablement d’inspiration gnostique. Une secte assez complexe qui croyait en diverses puissances ou émanations, dont la totalité était « la plénitude ». Paul dit : les amis, la plénitude c’est Christ. Et il faut noter que c’était le bon plaisir de Dieu. Ça rappelle ce début de ministère de Jésus et la voix qui se fait entendre du ciel : « celui-ci est mon fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection » (Mat 3.17).

Nous habitons maintenant tout près d’Ars, un village célèbre pour son curé du 19e siècle, aujourd’hui canonisé par l’Église Catholique. On est allé faire un petit tour pour voir ce qui s’y passait. Ce qui m’a marqué, c’est le cérémoniel qui l’entoure, en tant qu’intermédiaire. Tout est prévu pour qu’on le prie, qu’on lui demande des choses. Et vous savez ce que cela m’inspire ? Si on a Christ, de quoi pourrait-on avoir besoin ? De qui pourrait-on avoir besoin ? Il est inutile et insultant de prier Marie Il est inutile et insultant d’invoquer les saints




Il est inutile et insultant d’avoir recours aux services d’un prêtre ou d’un pasteur pour obtenir des exaucements de prière, un pardon, une grâce particulière.

Pourquoi ? parce que Col 2.10 ! “Et vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute principauté et de tout pouvoir.”

Toutes tentatives de réduire la suffisance de Christ de façon directe ou indirecte, est un crime de lèse-majesté !

Jésus-Christ est réconciliateur (1.20)« 20 et de tout réconcilier avec lui–même, aussi bien ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. »

Le dernier point que soulève Paul est plus proche de nous. Jésus Christ est réconciliateur. Et il est réconciliateur de l’ensemble du monde créé. Les rochers seront réconciliés ! Les étoiles seront réconciliées ! Les ronces et les moustiques seront réconciliées, comme les serpents – et les caniches. Quoique je ne sois pas sûr que les petits chiens hargneux soient de la partie !

Lisons ensemble Ésaïe 11.6-10. Quelle que soit la lecture (millénariste ou symbolique), Dieu rétablira l’univers dans les conditions

supérieures à avant la chute d’Adam et Eve. L’ensemble du monde créé sera renouvelé, la rébellion sera terminée. Jésus, vainqueur, régnera.

Comment comprendre qu’il réconciliera « tout » ? Est-ce que cela veut dire qu’on ira tous au paradis ? Ce serait contraire à tout ce que dit Jésus, et les apôtres !

Il faut juste comprendre que la justice de Dieu se manifeste de deux manières – et de deux manières seulement : Par le jugement et la condamnation des pécheursou Par le jugement et la condamnation du Christ, en tant que substitut.

Avant que ne viennent les nouveaux cieux et la nouvelle terre, tous les jugements de Dieu auront été réalisés : Les démons de Genèse 6 seront dans le lac de feu. Les démons dans l’abîme qui seront relâchés pour un temps seront dans le lac de feu. Les démons libres avec Satan leur chef seront dans le lac de feu. Les hommes et les femmes qui auront rejeté le sacrifice de Christ seront dans le lac de feu. Comme le dit la Bible :

« 9 Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les débauchés, ni les idolâtres, ni les adultères, 10 ni les dépravés, ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les insulteurs, ni les accapareurs n’hériteront le royaume de Dieu. 11 Et c’est là ce que vous étiez, quelques-uns d’entre vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu. » (1Co 6:9-11)

En fait la Bible dit que Jésus baptise de deux baptêmes différents : Le baptême de l’Esprit qui est la régénération des sauvés




Le baptême de feu, qui est le baptême de la condamnation. Ce ne sera d’ailleurs pas contesté. Aucun des hommes et des femmes condamnés ne pourront objecter de sa condamnation. Ce sera clair…

C’est pour cela que tout sera réconcilié. La Bible insiste que tout genou fléchira et toute langue confessera que Jésus est Seigneur. Les uns le confesseront dans leur jugement. Les autres le confesseront dans leur salut. Plus aucune opposition à imaginer sur la nouvelle terre.

Regardez maintenant le moyen : « en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. » Eph 2:13 Mais maintenant, en Christ-Jésus, vous qui autrefois étiez loin, vous êtes devenus

proches par le sang de Christ. “Vous savez en effet que ce n’est point par des choses périssables -- argent ou or -- que vous

avez été rachetés de la vaine manière de vivre, héritée de vos pères, mais par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache (1 Pie 1.18-19).

Ap 1:5 et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né d’entre les morts et le souverain des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang

Le sang de Christ purifie de tout péché, pour ceux qui en bénéficient.

Conclusion / questions pour prolongerLe vrai Christ… Il viendra en son nom Il accomplira beaucoup de miracles…

La grandeur de Jésus est ici soulignée pour la grande confiance qu’on peut avoir en Lui. Si je signais à chacun d’entre vous un chèque d’1 million d’euros – je vous garantis, cela n’aurait

aucune valeur ! Mais si Christ a signé de son sang une rédemption accessible à tous les hommes qui se

repentent… c’est qu’il n’y a rien d’autre…

J’espère qu’il sera reconnu dans nos cœurs pour qui il est afin de vivre en lui…

Questions… Quelles sont les comportements ou les pensées qui exaltent Jésus dans ma vie ? Quelles sont les comportements ou les pensées qui minimisent Jésus dans ma vie ? Comment pouvons-nous, en tant qu’assemblée, mieux exalter la gloire de Christ ?




La réconciliation de Jésus (Col. 1.21-23)

IntroductionLe chantier par excellence

La réconciliation est ce dont la planète a le plus besoin ! Certains sites internet font la liste des traités de paix – tous ont été violés, à part les derniers ! Une instabilité majeure semble naître au Proche Orient et en Corée. Les discours apaisants se

font nombreux, ce qui souligne la crainte de nouvelles confrontations. Le besoin de réconciliation se fait aussi criant dans des situations personnelles. Que ce soit au

niveau du couple, des relations parents-enfants, des relations de voisinage ou professionnelles – et même parfois dans l’Église – le cri du cœur pour une réconciliation est fort.

Je me suis amusé à lire quelques dizaines de citations sur le thème de la réconciliation. C’est amusant et triste à la fois de voir le nombre de citations ironiques sur ce thème. Il y a plus de citations qui parlent de l’hypocrisie ou de l’impossibilité des réconciliations qu’il n’y en a qui en louent la valeur.

Ce matin, nous passons de l’immensité de la préoccupation de Dieu vis-à-vis de l’univers, à la situation particulièrement limitée d’une petite église, d’une petite ville d’Asie mineure ! Paul vient d’évoquer la grandeur du Créateur de l’univers, que nous avons évoquée la semaine

dernière… Paul décrit maintenant la réconciliation que Jésus réalise pour tous ceux qui viennent à lui… La semaine dernière, c’était une invitation à l’adoration pour ce que Christ est. Aujourd’hui, c’est

une invitation à l’adorer pour ce qu’il a fait….


Le problème (1.21)« 21 Et vous, qui étiez autrefois étrangers et ennemis par vos pensées et par vos œuvres mauvaises »

Le problème fondamental de l’être humain n’est pas : d’ordre sociologique : comme si la société était la source de son problème d’ordre politique : comme si les régimes politiques étaient la source du malheur des hommes. d’ordre économique : comme si la pauvreté ou la richesse étaient la raison centrale du

comportement des hommes.

Je ne dis pas que ces facteurs ne pèsent pas sur les problèmes des hommes mais qu’il n’est pas le problème fondamental de l’être humain. Paul met le doigt sur notre humanité sans condescendance, et il la décrit en deux expressions violentes.

« Étrangers », le terme est presque mignon, exotique… Je suis reconnaissant qu’il y ait de nos jours une attention particulière portée sur l’étranger. On est

sensible à la xénophobie. On considère globalement que c’est immoral d’être xénophobe, c’est-à-dire de détester quelqu’un par le seul fait qu’il vienne d’un autre pays, d’une autre culture.

Cela s’accorde avec l’éthique biblique. Lévitique souligne : Si un immigrant vient séjourner avec vous dans votre pays, vous ne l’exploiterez pas. Vous traiterez l’immigrant en séjour parmi vous comme un autochtone du milieu de vous ; tu l’aimeras comme toi-même, car vous avez été immigrants dans le pays d’Égypte. Je suis l’Éternel, votre Dieu (Lév 19.33-34)




Mais lorsque l’apôtre Paul utilise ce terme, ce n’est pas dans l’idée de « l’immigré » ou de la personne qui vit dans un autre pays. Le mot évoque plutôt quelqu’un qui est expulsé, congédié avec mépris [Furter, Colossiens, Edifac, p. 111]. Imaginez. Vous avez une propriété gigantesque dans le sud de la France. Vous avez plein d’amis. Et puis deux personnes arrivent du Danemark. Tout le monde remarque qu’ils sont blonds, et pas

tout à fait comme les autres. Et vous les voyez qui tournent autour des filles – les filles de vos amis, vos propres filles – et vous remarquez qu’ils tiennent des propos pas très respectueux sur ceux qui sont autour. Et puis surtout vous remarquez qu’ils rentrent dans les bureaux, et qu’ils se mettent à voler dans les tiroirs, repérer les portefeuilles.

Vous savez ce que vous faites ? Vous appelez le service d’ordre et vous les jetez dehors. Et tout le village les regarde avec mépris.

Ou bien vous êtes prof, et vous surveillez un concours, et vous surprenez deux personnes qui trichent, et vous appelez le service d’ordre qui expulsent ces personnes dehors – et c’est la honte pour eux. Pendant 5 ans, ils ne peuvent plus passer le moindre examen d’État.

Le second terme que Paul utilise pour décrire notre humanité, c’est le terme « ennemi. » Homère utilise ce vocable pour parler des gens odieux, méchants, et détestés. Mais le mot est utilisé ici dans un sens actif : des gens qui véritablement vouent une haine coriace

et avérée à l’encontre de quelqu’un. Parmi les exemples de la Bible, nous avons : - Matthieu 5:44 Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent,- Actes 13:10 « Homme plein de toute espèce de ruse et de fraude, fils du diable, ennemi de toute justice, ne cesseras-tu point de pervertir les voies droites du Seigneur ? » en parlant d’un homme qui essayait de détourner une personne de l'Évangile que Paul prêchait.

- 1 Corinthiens 15:26 Le dernier ennemi qui sera réduit à l’impuissance, c’est la mort. Paul identifie le territoire de l’ennemi : « par vos pensées et vos œuvres »

Dieu dit que les hommes sont des ennemis. Ennemis de Dieu et de son système. C’est un témoignage universel de l'Écriture :

« 10 … Il n’y a pas de juste, Pas même un seul ; 11 Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu. Tous se sont égarés, ensemble ils sont pervertis, 12 Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul. 13 Leur gosier est un sépulcre ouvert, Ils usent de tromperie avec leurs langues Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic. 14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. 15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang, 16 La destruction et le malheur sont sur leur chemin, 17 Ils n’ont pas connu le chemin de la paix. 18 La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.» (Romains 3:10-18)

C’est-à-dire que la Bible considère que l’humanité est en position d’hostilité déclarée contre Dieu. C’est terrible, non ? Si on faisait un sondage en posant la question : « est-ce que Dieu est votre ennemi ? » les gens répondraient vraisemblablement par « non, je crois pas en lui » ou bien encore par « oh ben non, quand même pas ». Mais Dieu porte un regard beaucoup plus perspicace et profond sur les hommes. Je suis l’ennemi de Dieu parce que je veux le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du

mal plutôt que l’abondance des fruits que Dieu met à ma disposition. Dans mon désir concrétisé, dans mes pensées, et jusqu’à la réalité actée, lorsque je prend du fruit.

Je suis l’ennemi de Dieu et un faussaire quand je veux que Dieu soit à mon image et que je refuse de l’adorer tel qu’il est lui.

Je suis l’ennemi de Dieu quand je vis une religion qu’il n’a pas voulue, lorsque je trace moi-même, selon mon intelligence, ou selon ma tradition ou mes ambitions le chemin qui mène à lui.

Je suis l’ennemi de Dieu quand je nourris l’amertume plutôt que l’amour.




Je suis l’ennemi de Dieu quand je critique à tort et à travers selon un jugement qui n’édifie pas. Je suis l’ennemi de Dieu quand les autres sont des tremplins à ma gloire Je suis l’ennemi de Dieu quand je centre mon fonctionnement sur mon nombril et non sur ceux

qui m’entourent et que je devrais plutôt bénir…

Être l’ennemi de Dieu en pensée ou en actes, ce n’est pas ressembler à Hitler. Dieu merci, ils sont rares, normalement…

C’était là l’hérésie de Colosse. Ils avaient construit une échelle pour aller plus loin avec Dieu, tout un monde d’initiation et de pratiques religieuses ou spirituelles valorisantes mais qui éloignaient les hommes de Christ. Ipso facto, c’était exactement le même geste que les soldats qui ont craché sur le Christ. Ils refusaient de voir ce qu’était Christ réellement, bibliquement…

Et voilà pourquoi Jésus dit « entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là » (Matthieu 7:13) Parce qu’on rentre seul par cette porte. Il n’y pas de potes qui entrent avec moi. Il n’y a pas de

foules qui applaudissent. Je suis face à Dieu, par Jésus Christ, et je me repens de toutes mes prétention à plaire à Dieu par moi-même.

Il faut bien que la porte soit large et le chemin spacieux pour accueillir les grandes foules du consensus, qui ignorent que Dieu s’est révélé, à la fois par la Bible et ensuite par Jésus Christ, pour concocter leur parcours spirituel, consensuel avec la plupart de ceux qui les entourent…

C’est l’histoire de Caïn et Abel. Chacun fait une offrande acceptable, mais le cœur, l’attitude ne reflète aucunement la confiance en Dieu, l’adhésion du cœur à le suivre. Caïn, jaloux, déprimé et en colère tue son frère Abel.

Ce n’est pas trop écrasant ? Attendez, on va décoller, ça va être génial. Il y a deux petits mots qui annoncent l’espérance de tout le reste du message… l’un se trouve dans cette section, c’est « autrefois » et l’autre se trouve dans la section suivante… « maintenant »

Généralement, on regarde un ennemi … comme un ennemi ! On pense à la manière dont on pourrait lui faire payer ses crimes. Comment le trucider, l’abattre, lui faire du mal… Mais Dieu qui est tellement, tellement différent de nous dit ceci en Romains 5:10 « Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie »

On va décortiquer ce que Dieu a fait pour que des ennemis puissent manger à la table de Dieu. SVP… appréciez ce que le texte biblique dit ici, en vous posant la question : est-ce que cela me concerne ? Est-ce que je vis ce que Dieu propose ?

La solution (1.22a)« 22 il vous a maintenant réconciliés par la mort dans le corps de sa chair »

Paul établit un contraste marqué, absolu, entre l’avant conversion et l’après conversion. Et quand j’utilise le terme de conversion je ne veux pas dire dans le sens commun de rejoindre une religion ou une église, mais dans le sens de virage radical vis-à-vis de Jésus Christ.

Le contraste se voit par le « autrefois » et « maintenant », par le « ennemis » et « réconciliés ».




Le terme réconcilié est fascinant. Il se prononce katallasso en grec, et j’imagine bien que vous l’aurez oublié tout à l’heure – moi aussi d’ailleurs ! Ce qui est intéressant c’est que Paul rajoute une préposition pour en accroître la dimension. On pourrait traduire ainsi : vous êtes « super réconciliés ». Dans les cours d’école, il y a des petites bagarres de petits copains constamment. Et puis il y a

toujours un moment où « on fait la paix ». Et deux petits gars vont s’approcher l’un vers l’autre et sans vraiment se regarder dans les yeux, le cœur encore bien remonté, il se taperont dans la main. Ils sont petitement réconciliés !

Il n’en est pas ainsi de la réconciliation dont il est question ici. Elle est méga-réconciliation. Elle est immense, complète, généreuse.

Vous savez ce qui se passe ? Cf. la parabole des deux fils – la joie du Père ! Le fils qui a gâché une fortune auprès des

prostituées revient humblement, dans la repentance devant Dieu, et c’est la fête. Esaïe 43:25 C’est moi, moi qui efface tes crimes pour l’amour de moi, Et je ne me souviendrai

plus de tes péchés. Esaïe 38:17 Voici que mon amertume elle-même s’est changée en paix. Toi-même as pris plaisir à

retirer mon âme du gouffre du néant, Car tu as jeté derrière ton dos tous mes péchés. Hébreux 8:12 Car je leur ferai grâce de leurs injustices, Et je ne me souviendrai plus de leurs

péchés. Psaumes 103:12 Autant l’orient est éloigné de l’occident, Autant il éloigne de nous nos offenses.

C’est d’ailleurs ce qu’avait prophétisé Esaïe, 8 siècles avant l’événement (chap. 53)

C’est bien le moyen qui nous est indiqué ici « par la mort dans le corps de sa chair ». Si vous êtes membres de l’Église, vous avez souvent entendu comment le salut est possible grâce au fait que Jésus s’est substitué à nous. Et quelque part, l’horreur de la croix de Christ est un peu banalisée par la répétition de l’événement. J’aimerais la faire vivre différemment… vous faire prendre la mesure de ce que la Bible appelle « le scandale de la croix »… Imaginez que nous prenions quelques jeunes gens de 15 à 20 ans, pour les amener brutalement

sur l’estrade. Imaginez que nous ayons la capacité d’extraire de leur mémoire l’intégralité de leur vie, pour projeter sur écran géant tout ce qui, au regard d’un Dieu parfait et saint, les condamneraient. Imaginez encore qu’il y ait là des anges chargés de conclure au jugement en proclamant qu’ils doivent être là, immédiatement, exécutés…

Ne penseriez-vous pas que cette justice implacable serait horrible ? Surtout que soudainement, vous qui avez le double ou le triple de leurs années, il surgirait en vous une certaine crainte, par la réalisation que devant la sainteté absolue, il n’y a aucun échappatoire. Quand Dieu fait un procès, il n’a ni besoin d’accusateur ni d’avocat – car son jugement est juste.

L’horreur irait grandissante lorsque l’ange s’approcherait de ces jeunes gens pour les exécuter d’un coup d’épée, là, sur l’estrade. Un véritable sentiment d’effroi… une situation de cauchemar inextricable.

Et puis alors que l’ange, rempli d’un juste sentiment du devoir à accomplir, s’apprêterait à exécuter ces jeunes gens, Jésus saisirait le bras de l’ange, pointerait son cœur et dirait : pas eux, mais moi à leur place…

Je ne sais pas si ce serait plus horrible, mais ce serait en tout cas bouleversant, de voir Jésus mourir à la place de ces quelques jeunes gens…




Écoutez ce que la lettre aux Hébreux dit du sacrifice du Christ : « 12 et il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, non avec le sang des boucs et des

veaux, mais avec son propre sang. C’est ainsi qu’il (nous) a obtenu une rédemption éternelle. 13 Car si le sang des boucs et des taureaux, et la cendre d’une génisse qu’on répand sur ceux qui sont souillés, les sanctifient de manière à purifier la chair, 14 combien plus le sang du Christ -- qui par l’Esprit éternel s’est offert lui-même sans tache à Dieu -- purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour que nous servions le Dieu vivant !» (Hébreux 9:12-14)

« de même aussi le Christ, qui s’est offert une seule fois pour porter les péchés d’un grand nombre, apparaîtra une seconde fois, sans (qu’il soit question du) péché, pour ceux qui l’attendent en vue de leur salut.» (Hébreux 9:28)

« Car par une seule offrande, il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés.» (Hébreux 10:14)

On va faire un petit cours de ‘sotériologie’. Cinq termes décrivent ce qu’est le salut, chacun empruntant un langage différent pour faire paraître plus vivement les dimensions du salut :

Terme biblique Terminologie Condition Résultat Définition Justification Légal Coupable Juste ! Déclarer juste le coupable. Rédemption Trafic humain Esclave Libre ! Libérer l’esclave du péchéRéconciliation Relationnelle Ennemi Ami ! Déclarer la paix des opposantsPardon Bancaire Endetté Riche ! Payer la dette de l’insolvableAdoption Social Etranger Héritier ! Faire d’un adopté l’héritier

Ce qui est fascinant c’est que chaque converti est attiré au message du salut par une porte différente : J’ai clairement senti être « ennemi » et je voulais vivre ce que les chrétiens vivaient. C’est la

réconciliation qui m’a conduit à la foi. D’autres ont ressenti une culpabilité intense, et ils ont été attiré par la grâce et le pardon. D’autres encore ont senti qu’ils étaient esclaves de leurs habitudes et ont trouvé en Christ le

libérateur.

Le résultat (1.22b)« pour vous faire paraître devant lui saints, sans défaut et sans reproche »

« Faire paraître » ou présenter, a une connotation juridique et cultuelle. Il s’agit d’une présentation à Dieu qui a lieu à l’issue de la conversion : Juridiquement, nous sommes déclarés justes Cultuellement, nous sommes déclarés purs C’est comme quand une maman laisse ses garçons à la garde du papa. Ils vont jouer dehors, font

de la lutte dans la boue, et reviennent le sourire aux lèvres – jusqu’à ce que la maman s’aperçoive des kilos de boue qui leur sont attachés et se mette à hurler ! Elle dit clairement que ces bambins n’entreront pas dans le salon avant d’être passé par la douche ! Le père s’en occupe et les présente triomphants, tout propres, dans le salon !

Remarquez bien le résultat. L’individu est fondamentalement « sans défaut et sans reproche ». C’est-à-dire que personne ne peut lui faire de critique ou le juger.

Voilà le résultat du salut. Voilà la conséquence de celui qui place en Jésus seul son entière confiance. Pas dans ses beaux yeux. Pas dans sa présence à l’Église. Pas dans son origine darbyste, évangélique, arménienne, juive, etc. Uniquement dans l’œuvre achevée de la croix.




Jésus est le seul intermédiaire entre Dieu et les hommes (c’est l’apôtre Paul qui le dit en 1 Tim). A ce titre, il est vraiment « la porte ». Écoutez ce que Jésus souligne dans l'Évangile de Jean :

« 7 Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, moi, je suis la porte des brebis. 8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les ont pas écoutés. 9 Moi, je suis la porte ; si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et sortira et trouvera des pâturages.» (Jean 10:7-9)

C’est comme si Dieu le Fils venait devant Dieu le Père et disait : « Père, voici ceux que tu m’as donnés ; ils sont propres ; justes ; saints et sans défaut – ta juste colère, je l’ai subie pour eux. Leur dureté, je l’ai transformée. Les voici, mes frères, qui héritent avec moi du Royaume… »

C’est comme si Dieu le Fils venait devant les hommes sauvés et disait : « Fils et filles d’Adam, le Père est apaisé, il regarde avec bienveillance et amour parce que vous me faites confiance ; Dieu le Père est satisfait. Son inimitié s’est transformée en joie et amour »

La condition (1.23a)« 23 si vraiment vous demeurez dans la foi, fondés et établis pour ne pas être emportés loin de l’espérance de l’Évangile que vous avez entendu, »

Et Paul enchaine avec une condition essentielle. « Si ». Au milieu de ce beau passage d’assurance, on dirait qu’il y a soudainement une condition terrible !

Certains ont conclu de passages comme celui-ci (et surtout de Hébr 6 et 10) que l’on pouvait perdre le salut. Qu’un chrétien authentiquement né de nouveau, scellé du saint Esprit, devenu enfant de Dieu, pouvait perdre ce bien précieux, « si » certaines conditions pouvaient être réunies. Cela serait vraiment contraire à la pensée du reste de l'Écriture. Dieu a la puissance de nous garder : Jude 1:24 A celui qui peut vous préserver de toute chute et

vous faire paraître devant sa gloire, irréprochables dans l’allégresse, Dieu affirme vouloir nous garder : Jésus souligne à propos de ses brebis : « 28 Je leur donne la

vie éternelle ; elles ne périront jamais, et personne ne les arrachera de ma main. 29 Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous ; et personne ne peut les arracher de la main du Père.» (Jean 10:28-29)

Jésus prie que nous soyons gardés (cf. Jean 17). Comment Dieu ne serait pas exaucé ?!

Alors comment comprendre le « si » ? Parce que … tout ce qui brille n’est pas de l’or ! Tous ceux qui se réclament de la foi chrétienne ne sont pas nécessairement de la foi chrétienne. L’une des marques d’un chrétien authentique tient à un seul mot… persévérance. C’est la persévérance qui atteste (pas qui obtient) l’authenticité de la foi. Du coup, le « si » devient plus qu’une condition : un encouragement à ne pas se relâcher.

Bien aimés, il ne s’agit pas de rester accrochés à une forme – à cette église – à une religion. Mais d’avoir le « comportement d’un pitbull » pour ne jamais lâcher l'Évangile. Fondés, établis. Une position défensive qui s’arque-boute sur l’essentiel. Jude parle de la foi transmise aux saints une fois pour toutes.

Les hérésies naissent localement – l'Évangile est universel. Les Colossiens devaient prendre garde de rester fondés sur la croix du Christ

La propagation (1.23b)« qui a été prêché à toute créature sous le ciel, et dont moi Paul je suis devenu le serviteur. »




Vous avez remarqué d’où vient leur foi ? Ils l’ont entendu – parce que des gens ont parlé de la foi, de l'Évangile.

Paul va développer plus longuement le ministère de la Parole qui le motive – mais ce sera la semaine prochaine. On remarque tout de même le souci que cette parole soit prêchée, proclamée, annoncée. Paul se voyait comme serviteur de la Parole de Dieu.

Bien aimés, il y a deux semences actives dans les paraboles du Royaume (Matt 13) : la parole de Dieu, et les enfants de Dieu. Quand demain vous partez au travail, souvenez vous que Dieu vous a planté pour être sel et lumière…

Cet Évangile se propage. Il se verbalise ! Priez pour des ouvriers de la moisson ! Priez pour ceux qui vous entourent Priez pour du courage ! Participez à des formation à l’apologétique et au témoignage de la foi !

ConclusionMoi je comprends mieux pourquoi le verset 12 dit : « rendez grâces avec joie au Père qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière ». Il est anormal que nous soyons tous restés assis ! Ne devrions-nous pas nous lever pour danser de joie et de reconnaissance ! Ou bien ne devrions-nous pas nous agenouiller de réaliser le merveilleux prix de notre salut…

Je reprends ce que Jésus dit : « Moi, je suis la porte ; si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et sortira et trouvera des pâturages.» (Jean 10:9) – voulez-vous, ce matin, passer par cette porte si vous n’êtes pas encore sauvé ?

A la question : « êtes-vous sauvé(e), pouvez-vous répondre ‘OUI’ ?! Si vous ne pouvez pas l’affirmer, voudriez-vous découvrir l'Évangile ? Des cinq termes clés qui décrivent le salut, lequel a marqué votre chemin ? Pourriez-vous expliquer le message du salut à un ami ?




Le serviteur de Jésus (Col 1.24-27a)

IntroductionLes besoins

C’est toujours intéressant de voir comment la providence de Dieu coordonne parfois les messages pour interpeller une situation particulière de l’Église. Le week-end dernier, plusieurs jeunes de notre église sont partis pour réfléchir à un engagement à

plein temps pour l’œuvre du Seigneur. 45 % des pasteurs ont aujourd’hui plus de 50 ans. Si nous voulons voir une église évangélique

par 10 000 habitants, il faudrait 18 000 anciens supplémentaires dans notre beau pays. Cette semaine j’ai reçu le courrier d’un jeune homme qui est sensible aux besoins énormes qui

existent en France. Il se demande s’il ne doit pas réorienter sa vie pour s'engager à plein temps.

Devenir pasteur, ça vous intéresse ?! Voici quelques indications si vous étiez intéressés par ce job.


La souffrance des serviteurs (1.24)« 24 Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous et je supplée dans ma chair à ce qui manque aux afflictions du Christ pour son corps qui est l’Église. »

La première chose que doit entendre le candidat au service de Dieu, c’est que la souffrance fait partie intégrante du ministère. C’est le cas de tous les chrétiens. En Jean 15, Jésus dit que celui qui porte du fruit, Dieu

l’émonde… Ce qui n’est pas très plaisant. Quand Paul parle du travail de son équipe, il écrit « pressés de toute manière, mais non réduits à

l’extrémité ; dans la détresse, mais non dans le désespoir ; persécutés, mais non abandonnés ; abattus, mais non perdus » (2Co 4:8, 9).

Paul résume son travail en Macédoine ainsi : « luttes au dehors, craintes au dedans. »

Il ne s’agit pas de la chercher comme un maso chercherait une excitation malsaine, mais d’accueillir qu’un Dieu souverain, qui pour nous servir s’est humilié jusqu’à la croix, permettra une certaine dose de souffrance et d’épreuve…

C’est un contraste surprenant : « je me réjouis … dans mes souffrances pour vous ». Généralement, le dimanche matin, nous entendons : Oh ça va pas bien. J’ai mal à l’orteil gauche et je souffre ! Oh, mon voisin met toutes ses publicités dans ma boîte aux lettres… J’ai un conflit difficile à vivre dans ma boîte. Le tout accompagné d’une mine de 10 de pieds de long. Nous, les chrétiens, sommes vite

soucieux, vite attristés. Et lorsque nous souffrons, nous le disons en des termes sans équivoque.

Même dans les pastorales, les pasteurs se plaignent… « c’est dur le ministère ! C’est fatiguant… Ce sont des sacrifices… » Et c’est vrai. Il y a des semaines où il ne vaut mieux pas compter les heures. Il y a des mois où il ne vaut mieux pas compter les remarques dures. Il y a des moments difficiles de désert ou de pressions diaboliques.




Ce qui surprend grandement, c’est l’attitude de Paul. Il est en prison. Il est inquiet pour les Colossiens – qu’il ne connaît que par Epaphras. Et il écrit « je me réjouis… dans mes souffrances pour vous. » Comment Paul pouvait-il tenir un tel langage ? Voici la clé. Paul avait une entière confiance dans la providence de Dieu. C’est-à-dire qu’il croyait que Dieu

dirigeait les circonstances indépendantes de sa volonté pour accomplir un objectif caché. Lorsque Paul pouvait fuir une persécution, il le faisait – il est parti de Damas dans une corbeille

parce que le roi voulait le faire mourir (2 Cor 11.33). Mais lorsqu’il ne pouvait fuir une persécution, il était confiant dans le fait que Dieu allait se servir

de ceci pour qu’il soit utilisé avec encore plus de puissance ! En prison à Rome, Paul est heureux parce qu’il a parlé à tous les gardes à qui il était enchaîné, et

ces gardes parlaient à leur supérieur, et tout le palais de César entendait parler de Jésus-Christ – Paul était heureux !

2 Timothée 2:10 C’est pourquoi je supporte tout à cause des élus, afin qu’eux aussi obtiennent le salut qui est en Christ-Jésus, avec la gloire éternelle.

Paul avait une conscience aiguë de la souveraineté de Dieu – et cela manque aux chrétiens actuels. Nous avons tous une faiblesse, ou une difficulté, ou une souffrance. Si on n'y prend garde, elle devient obsessionnelle et emporte avec elle notre joie, notre perspective, notre assise. Et voici comment Dieu veut que nous appréhendions les éléments difficile de la vie Chrétienne : Comme un moyen d’expérimenter la puissance de Christ – cf. Paul et son écharde… 3 fois… « et

il m’a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.» (2 Corinthiens 12:9)

« 3 Bien plus, nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la persévérance, 4 la persévérance une fidélité éprouvée, et la fidélité éprouvée l’espérance. 5 Or, l’espérance ne trompe pas, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.» (Romains 5:3-5)

«3 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père compatissant et le Dieu de toute consolation, 4 lui qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation que nous recevons nous-mêmes de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans toutes sortes d’afflictions ! 5 Car, de même que les souffrances de Christ abondent pour nous, de même aussi notre consolation abonde par le Christ. 6 Si nous sommes affligés, c’est pour votre consolation et pour votre salut ; si nous sommes consolés, c’est pour votre consolation, qui vous rend capables de supporter les mêmes souffrances que nous endurons. 7 Et notre espérance à votre égard est ferme, car nous le savons : comme vous avez part aux souffrances, vous avez part aussi à la consolation.» (2 Corinthiens 1:3-7)

Mais il n’y a rien de surprenant. Nous marchons à la suite d’un sauveur crucifié. Ressuscité, certes, mais crucifié. La Bible parle de Jésus en Esaïe 53 comme « l’homme de douleur, habitué à la souffrance ». Il a enduré des souffrances que nous ne pourrons jamais pleinement imaginer. Mais il a aussi remporté une victoire par sa résurrection dont nous ne soupçonnons pas encore pleinement la portée, tant elle est grandiose.

L’Église primitive était caractérisée par la joie dans la souffrance. MacArthur écrit ceci : La joie de l’Église primitive était un témoignage frappant aux yeux du monde. Aristide, apologiste du IIe siècle, a écrit à l’empereur romain Antonien le Pieux une description des chrétiens qui disait que si quelque juste d’entre eux quittait ce monde, les chrétiens se réjouissaient et rendaient grâces à Dieu. Quand des parents chrétiens avaient un enfant, ils louaient Dieu. S’il mourait en bas âge, d’après Aristide, les parents rendaient grâces à Dieu encore plus, parce que l’enfant comptait au nombre de ceux qui avaient quitté le monde sans connaître le péché (voir L’Apologie d’Aristide). [Colossians sur les notes de Bible On-Line]




« et je supplée dans ma chair à ce qui manque aux afflictions du Christ pour son corps qui est l’Église. »

C’est l’un des versets les plus difficiles de cette lettre. Dans l’histoire de l’Église, il a été particulièrement mal compris. L’Église Catholique, par ses pratiques, implique que la souffrance de Jésus n’est pas complète

pour procurer le salut. Et que la souffrance du chrétien ajoute un peu de pardon. « Toute épreuve, envisagée et acceptée avec le Christ, achève la rédemption, la prolonge en quelque sorte dans tous les temps et dans tous les lieux. C'est comme si le Christ était à nouveau crucifié. » [Spicq, in Daniel Furter, Les épîtres de Paul aux Colossiens et à Philémon, Edifac, p. 116.]

Et ceux qui accumulent des points bonus dont ils n'ont pas besoin alimentent le « trésor des Mérites » destiné à être redistribué au purgatoire : La doctrine du 'Trésor de l'Eglise' a été officiellement exprimée pour la première fois en 1343 par le Pape Clément VI. Il décrit ce trésor comme comprenant non seulement les mérites de l'expiation de Christ, mais également les "mérites (= expiations) de Marie, la Mère de Dieu, et de tous les élus, du plus grand au plus petit des justes, participent à l'augmentation du trésor duquel l'Église puise pour assurer la rémission de la punition temporelle."

http://www.gotquestions.org/Francais/indulgences-plenieres.html

S’il y a un moyen de réduire à néant la puissance de la mort du Christ, c’est bien celui-là ! Il suffit de relire les versets précédents qui exaltent l’œuvre achevée de Christ pour ce rendre compte que cette interprétation pose problème. Alors comment comprendre ce verset ? Le mot « souffrance » n’est jamais utilisé pour la passion de Jésus – l'idée n'est pas du tout celle

de l’expiation, mais plutôt celle de la détresse. Les souffrances du Christ sont celles de l’Église, qui est précisément le corps du Christ. Le maçon qui revient d’une journée de travail souffre dans ses muscles de son action ! Il en va ainsi de l’Église. Servir l’Église c’est prendre part à la souffrance du bâtisseur. C’est

accepter l’opprobre, c’est accepter la déception devant des disciples qui ne marcheront pas pleinement pour Christ. C’est accepter que le diable cible particulièrement sa vie et qu’on soit dans une situation précaire, spirituellement.

Le domaine des serviteurs (1.25a)« 25 C’est d’elle que je suis devenu serviteur. »

La seconde marque d’intérêt pour le serviteur de Christ, c’est de se consacrer à l’Église. Paul se définit comme le serviteur de l’Église, le serviteur du Corps de Christ.

L’Église est au centre du plan et de l’œuvre de Dieu. Jésus affirme qu’il bâtirait son Église – c’est véritablement son projet. « Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.» (1 Cor. 12:27) 1 Timothée 3:15 mais si je tarde, tu sauras ainsi comment il faut se conduire dans la maison de

Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité. L’Église, l’assemblée des croyants, est le lieu ou plutôt le rassemblement, où Dieu manifeste sa

présence – par les dons spirituels, par l’enseignement de la Parole de Dieu, par la louange et l’exhortation mutuelle du chant…

Et Dieu prévoit de faire paraître devant lui toute son Église « sans tache ni ride ni rien de semblable » !

Il n’y a pas de plus grand appel que de servir l’Église, de s’investir dans l’Église locale. Et vous savez à quoi on le voit ?


http://www.gotquestions.org/Francais/indulgences-plenieres.html



1 Corinthiens 3:17 Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes.

Le comportement que nous avons les uns vis-à-vis des autres compte pour Dieu. Il y a un texte particulièrement intéressant en Ephésiens 4.30 : n’attristez pas le St Esprit…

« 29 Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole malsaine, mais s’il y a lieu, quelque bonne parole qui serve à l’édification nécessaire et communique une grâce à ceux qui l’entendent. 30 N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. 31 Que toute amertume, animosité, colère, clameur, calomnie, ainsi que toute méchanceté soient ôtées du milieu de vous. 32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, faites-vous grâce réciproquement, comme Dieu vous a fait grâce en Christ.» (Ephésiens 4:29-32)

Le mandat des serviteurs (1.25b-27a)« J’ai été chargé par Dieu de vous annoncer pleinement la parole de Dieu, 26 le mystère caché de tout temps et à toutes les générations, mais dévoilé maintenant à ses saints, 27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, c’est–à–dire… »

Cette section pourrait s’intituler ‘le boulot des pasteurs’. Je suis allé à l’église de maison mercredi. Et comme c’est à mi-chemin entre le bureau et notre

maison, je reste au bureau pour y aller directement. Arrivé, j'ai déclaré : « j’arrive du bureau »… Et plusieurs se sont retournés pour me regarder avec

un sourire – oui, c’est vrai que t’as un bureau… que tu bosses… ils ne savaient pas trop ce que j'y fait.

Paul avait un fort sentiment de responsabilité. L’apôtre Paul dit « j’ai été chargé par Dieu », un terme qui dénote l’intendance. A l’époque des riches propriétaires, l’intendant s’occupait de tout. Des salaires des employés, des

bâtiments, des récoltes, parfois même de l’éducation des enfants du maître. Et Paul se décrit comme l’intendant de Dieu..

Paul avait une passion pour communiquer toute la pensée de Dieu. Annoncer « pleinement la Parole de Dieu ». Il y a là une notion de plénitude. De tout dire sur toute la Bible. Lorsque Paul a vu les anciens

d’Éphèse pour la dernière fois, il leur a dit qu’il avait communiqué tout le dessein de Dieu (Ac 20) C’est pourquoi je suis profondément et de plus en plus convaincu de la nécessité de la prédication

textuelle suivie. En parcourant des livres entiers de la Bible, parfois autant le prédicateur que l’assemblée se demande pourquoi on parle de cela… Mais c’est précisément parce que toute l'Écriture est inspirée et utile (2 Tim 3.16-17) que nous devons la parcourir entièrement et notamment la Nouvelle Alliance – ce mystère que nous allons bientôt aborder.

Lorsque le prédicateur prêche sur le thème ou le texte de son choix chaque dimanche, certes, il peut y avoir une certaine pertinence vis à vis de la situation de l’Église. Mais l’expérience montre qu’au bout d’un an ou deux, il reviendra sur ses dadas.

Pourquoi communiquer la Parole de Dieu est-il si important ? Parce que fondamentalement, nous sommes selon ce que nous pensons. Ce sont nos pensées qui sculptent notre mentalité. C’est notre mentalité qui va filtrer les passions et les émotions que nous pouvons ressentir. Sans ce filtre, nous sommes cuits ! Nous ferons ce que nous ressentons. L’enseignement de la Parole, que ce soit par la lecture personnelle, l’encouragement réciproque, l’enseignement du dimanche sculpte notre perspective. John Stott, Your mind matters :

Le fait que l’esprit de l’homme soit déchu ne peut, en aucun cas, servir de prétexte pour que l’homme se détourne de la pensée et se réfugie dans l’émotion, puisque l’émotionnel de la nature humaine est tout autant déchu. En effet, le




péché a des effets encore plus dangereux sur notre capacité à sentir que sur nos facultés de pensée, la vérité révélée pouvant contenir et diriger plus facilement nos opinions que nos sentiments »

Paul s’est soucié d’enseigner tout le conseil de Dieu. Il parle d’un mystère : Pas quelque chose de mystérieux… bizarre, sombre, sordide Quelque chose d’inconnu auparavant mais de révélé maintenant. Dans l'Ancien Testament, la notion de présence interne de Dieu est plutôt vague. Elle est explicite

pour des individus que Dieu qualifie pour une œuvre particulière (juges, les rois, les prophètes, etc.)

Dans l’Ancien Testament la notion d’œuvre de Dieu se restreint aux Juifs. La Bible juive entrevoit que Dieu bénirait par Abraham toutes les nations sans qu’on comprenne vraiment par quel moyen.

Ce mystère caché, c’est précisément ce que le Nouveau Testament dévoile : Jésus Christ, Dieu fait homme, le fils de David, meure et ressuscite. Il offre à tout homme et toute femme, l’occasion d’être greffé aux promesses initialement prévues pour les Juifs.

Conclusion / questions…

Quel regard portez-vous sur les difficultés / souffrance dans votre vie chrétienne ? Qu’attendez-vous des serviteurs des églises de maison ? Des anciens ? Des pasteurs ? Comment développer cette vision : « Christ en vous, l’espérance de la gloire » ? Comment multiplier l’effet des ministères d’enseignement ?




Le serviteur de Jésus (Col 1. 27b-29) 2e partie

IntroductionRésumé

Paul vient de souligner que tous ceux qui veulent servir dans le contexte de l’Église souffriront. La souffrance est un élément prévisible de l’engagement chrétien. Parce qu’il suscite l’incompréhension, parce qu’il entraîne des sacrifices… Le temps qu’une famille passe à organiser un club d’enfants à Noël, c’est du temps qu’elle ne

passera pas à se dorloter Le fait d’inviter régulièrement chez soi des frères et des sœurs empêche de profiter de ce même

temps.

Un deuxième point que souligne l’apôtre, c’est que l’Église est au centre de la préoccupation du service. Le peuple de Dieu (l’Église) est là où Christ est visible. L’Église n’est jamais parfaite, elle ne le sera que dans le ciel. Être au service de Dieu, c’est prier et vivre pour que Christ transparaisse davantage dans les

relations… Être au service de Dieu c’est prendre soin, honorer, les frères et les sœurs.

Un troisième point que l’apôtre rapporte, c’est que le service de Dieu consiste à communiquer tout le plan de Dieu. La Bible est une fresque qui annonce et détaille l’amour et le salut de Dieu… Et chaque chrétien doit connaître cette fresque, chaque chrétien doit pouvoir raconter la grande histoire du salut…

Que fait un serviteur de Dieu ? Que doit faire un serviteur de Dieu ? Quelle est la tâche de fond principale des serviteurs de Dieu ? Que ce soit au niveau pastoral ou des anciens Que ce soit au niveau des responsables des églises de maison, des écoles du dimanche… Que ce soit dans notre interaction les uns avec les autres.

4. C’est de centrer toute la vie sur Jésus Christ – la nôtre et celle de ceux qui nous entourent…


Souligner la gloire en Christ (1.27b) « Christ en vous, l’espérance de la gloire. »

Il y a plusieurs manières de décrire les chrétiens : « p’tits christs » (c’est l’étymologie du mot, un quolibet au départ) Des disiciples / apprentis de Jésus. Des gens qui ont été – vous vous souvenez des cinq descriptions ? – pardonnés, rachetés,

libérés, justifiés, réconciliés, adoptés… Des gens qui ont reçu le Saint Esprit. Ils sont devenus le Temple de l’Esprit. C’est lui qui opère les

changements de la nouvelle naissance. Ceux qui sont devenus le corps du Christ, collectivement. Des pierres vivantes, des sarments du

véritable cep, des brebis de son troupeau, etc.




L’expression la plus condensée et la plus riche nous est ici donnée : « Christ en vous, l’espérance de la gloire ». Ce Christ créateur. Ce Christ qui s’incarne et devient homme. Ce Christ qui réalise la réconciliation par sa mort sur la croix. Ce Christ-là entre dans les cœurs. Il devient « en nous ». Jean 1.12 nous parle de « recevoir la Parole ». Il vient résider en nous.

Finalement, c’est la caractéristique principale d’un chrétien. Christ est en lui par son Esprit saint. Nous sommes « sous [l’emprise] de l’Esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si

quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.» (Romains 8:9) C’est donc comme cela qu’on pourrait annoncer l'Évangile : « veux-tu que le Créateur de l’univers

entre dans ton cœur, fasse de toi sa demeure ?! » C’est donc comme ça qu’on peut se voir : Christ en toi, l’espérance de la gloire. Franchement,

quand on se regarde, on ne se perçoit pas très glorieux n’est-ce pas ?! Certains font de la gloriole, mais c’est un peu différent, non ?!

Ne perdons pas espoir. Si Christ habite une personne, même si le chemin est parfois difficile, Christ terminera son œuvre et fera rayonner sa gloire…

C’est cela le privilège que nous avons. Je suis tellement, tellement reconnaissant de voir régulièrement des personnes réaliser qu’elles n’ont pas de lien à Dieu, se tourner vers lui, et d’observer la transformation qui a lieu, de par la présence même de l’Esprit. 2 Cor 5.17 nous dit « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici : (toutes choses) sont devenues nouvelles.» (2 Cor. 5:17). Non que la vie soit devenue parfaite, mais la trajectoire est différente, parce que l’identité est différente. Les valeurs de la Bible imprègnent petit à petit celui qui croit…

« Christ en vous, l’espérance de la gloire ». Le mot espérance n’a malheureusement plus la même connotation. On ‘espère’ qu’il fera beau –

mais ce n’est pas sûr. On ‘espère’ réussir un examen – mais ce n’est pas sûr. On parle de l’espérance de vie : 78 ans pour les hommes, 85 pour les femmes… C’est mieux

qu’au 19e siècle, où l’espérance de vie des français était de 33 ans – 65% de plus en 1 siècle ! Mais ce n’est pas de cette espérance dont il est question ici. Qu’on meure à 100 ou 50 ans, ça change pas le fait qu’on meure, et ce n’est pas le fait d’ajouter une année qui donne de l’espoir…

Le Larousse définit l’espérance ainsi : « Sentiment de confiance en l'avenir, qui porte à attendre avec confiance la réalisation de ce qu'on désire ». Mais en lien à la foi, l’espérance est quelque chose de bien supérieur.

Je prenais l’avion hier soir tard pour rentrer d’Allemagne, et j’ai aidé une dame de look asiatique qui avait de la peine à s’occuper de ses bagages et d’un bambin qui devait avoir 3 ou 4 ans. En discutant elle me disait qu’elle venait de s’échapper de Tokyo, et son visage rayonnait à la fois de la lassitude d’une longue fuite et du soulagement, de l’espoir maintenant réalisé d’être loin d’un terrible danger.

Dans la Bible, la notion d’espérance, parce qu’elle s’appuie sur Christ, est véritablement une assurance. Un peu comme Hébr 6.19 nous le dit : « Cette espérance, nous l’avons comme une ancre solide

et ferme, pour notre âme ; elle pénètre au-delà du voile,» (Hébreux 6:19) Elle est espérance parce qu’elle n’est pas accomplie. Mais elle est assurance parce que

pleinement acquise en Jésus Christ.




« Christ en vous, l’espérance de la gloire ». Quelle est cette gloire ? Celle de Christ. « Père, je veux que là où je suis, ceux que tu m’as donnés soient aussi avec moi,

afin qu’ils contemplent ma gloire, celle que tu m’as donnée, parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde.» (Jean 17:24)

La Bible dit que nous serons glorifiés. « Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que lorsqu’il sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.» (1 Jean 3:2)

C’est aussi la participation au nouveau monde. Nous attendons une nouvelle terre, glorieuse, dont la capitale sera la Nouvelle Jérusalem.

Esaïe 42:4 « Il ne se découragera point et ne se relâchera point, Jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre, Et que les îles espèrent en sa loi. »

Pouvez-vous vous représenter la gloire qui nous attend ? Enlèvement. Tous les sauvés de tous les temps. Une immense fête, les noces de l’agneau. Le

tribunal du Christ, qui est celui des récompenses. Et puis la participation au Millénium. Servir Christ sur cette terre, partiellement renouvelée… et puis viennent les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Plus aucun mal. Plus aucune souffrance. Plus aucun péché. Un royaume de gloire qui ne connaît de jour en jour que la joie d’aimer, de vivre, de créer une culture et une civilisation qui ne détruit rien, parce que l'action est toujours en lien avec l’éthique la plus parfaite.

Vous imaginez vous endormir un soir, rassasié de la communion avec des amis, pour vous réveiller encore avec la joie de la présence du Créateur, son approbation sur notre activité, et un débordement de décisions, de relations, d’activité qui sont profondément à sa gloire, et donc profondément satisfaisantes.

Paul dit en Éphésiens 1:18 « qu’il illumine les yeux de votre cœur, afin que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la glorieuse richesse de son héritage au milieu des saints »

Pierre dit en 1 Pierre 1:13 « C’est pourquoi, affermissez votre pensée, soyez sobres et ayez une parfaite espérance en la grâce qui vous sera apportée, lors de la révélation de Jésus-Christ. »

Hébreux dit en Hébreux 10:23 « Confessons notre espérance sans fléchir, car celui qui a fait la promesse est fidèle »

J’ai besoin de fixer mon attention sur cette espérance. Non pas pour fuir le quotidien. Non pas pour rejeter un bonheur sur terre. Non pas pour nier la réalité de la souffrance. Mais pour intégrer, dans toutes les composantes de l’expérience humaine, la réalité d’une gloire qui descendra un jour, peut-être proche.

Je comprends mieux pourquoi l’apôtre Paul écrit : « J’estime qu’il n’y a pas de commune mesure entre les souffrances du temps présent et la gloire à venir qui sera révélée pour nous » (Romains 8:18) De quoi tenir un jour de plus devant les tentations et pressions de la vie. De quoi tenir un jour de plus dans les souffrances et les déserts De quoi considérer que nous pouvons sacrifier un peu ici ; non pas pour obtenir plus, mais parce

que nous avons déjà plus !

Lorsque nous proclamons l'Évangile nous proposons ni plus ni moins que la venue de Dieu au sein même d’une vie humaine pour l’orienter à jamais dans le sens de la gloire.

Nous sommes dans une culture qui n’a pas vraiment d’espoir. Nous devons incarner cet espoir. Cette espérance. Christ est en nous !




Viser la maturité en Christ (1.28) « 28 C’est lui que nous annonçons, en avertissant tout homme et en instruisant tout homme en toute sagesse, afin de rendre tout homme parfait en Christ. »

Le travail des serviteurs est centré sur la personne de Christ. C’est « lui » que nous annonçons. Nous n’annonçons pas une religion mais une personne. Nous n’annonçons pas une église mais une personne. Nous n’annonçons pas une règle mais une marche selon une personne, bien plus exigeante que

la morale. Nous annonçons l’Évangile, c'est-à-dire Jésus qui vient sur terre pour vivre et mourir en homme

parfait, et ressusciter pour conduire au Père tous ceux qui viendront à lui.

Paul utilise en 1Cor 3 une métaphore pour évoquer l’Église, un champ où des serviteurs plantent et Dieu fait croître. Et Paul écrit :

“10 Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, comme un sage architecte, j’ai posé le fondement et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. 11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ.” (1Co 3:10-11)

Jésus est le fondement de la vie chrétienne Une vie chrétienne qui est impossible sans lui ! Et c’est dans une relation à Christ, qui comprend la prière, la communion à lui et aux frères, dans

une méditation de la Parole que nous grandissons…

Remarquez aussi que cette instruction concerne tout homme (répété 3 fois quand même !) L’hérésie colossienne visait à l’initiation des élites, Paul souligne que le message est pour tous les hommes. Tous dans l’Église ont accès au même privilège, à la même éducation chrétienne.

Les actions du serviteur sont triples : Trois verbes : annoncer publiquement, avec solennité, comme lors d'un festival sacré ou d'un édit

impérial (kataggello) ; avertir (noutheteo) a la connotation de mise en garde éthique ; instruire dénote l’enseignement des vérités centrales.

Le ministère communique essentiellement, de différentes manières, la perspective de Dieu. Il existe tout un mouvement qui vise à minimiser l’enseignement. Il faudrait se contenter de temps

de partage, des réflexions spontanées sur le texte…

L’objectif n’est rien de moins que la maturité en Christ – c’est l’autre traduction du terme Une petite claque aux initiés de Colosse qui parlaient de « perfection » pour leurs élites. L’idée de la perfection, c’est celle de la maturité, ou de la complétude. C’est quoi ?

Phil 3.12 Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix ou que j’aie déjà atteint la perfection ; mais je poursuis (ma course) afin de le saisir, puisque moi aussi, j’ai été saisi par le Christ-Jésus. 13 Frères, pour moi-même je n’estime pas encore avoir saisi (le prix); mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et tendant vers ce qui est en avant, 14 je cours vers le but pour obtenir le prix de la vocation céleste de Dieu en Christ-Jésus.

Comme Noé, le prédicateur de justice. Comme l’agneau sans tache

Quel environnement permet cette maturité ? Un environnement où la Parole de Dieu est enseignée Un environnement où l’accueil est suffisant pour permettre d’avouer des péchés et des faiblesses

tout en demandant de l’aide pour avancer. Un environnement où il est possible de prendre des initiatives pour le Royaume.




À quoi ça se reconnaît un chrétien mûr ? Avant tout, c’est une personne dont la vie est intimement tressée à Jésus. Il suit Jésus dans sa mort et sa résurrection. Il est conscient qu’il ne vit plus pour lui-même, mais pour Jésus en sorte que tous les moments

sont sous son regard. Sous son regard avec les amis, dans la joie. Sous son regard dans la tristesse et la difficulté.

Sous son regard dans les chutes et les troubles. Il est connecté.

Si vous êtes serviteurs d’église de maison, si vous êtes moniteur d’école du dimanche, si vous êtes responsable de groupe de jeunes, voici votre mandat. C’est de présenter Christ, d’annoncer Christ, pour qu’il devienne l’aimé principal. Afin que par l’amour que nous portons à Jésus, les autres aspects de la vie, et notamment les impératifs moraux, s’en trouvent fortifiés

Dépendre de la force en Christ (1.29) « 29 C’est à cela que je travaille, en combattant avec sa force qui agit puissamment en moi. »

Son travail est difficile. C’est le même mot que celui qu’il emploie pour désigner son activité de fabriquant de tente. C’est un labeur dont il est question. Le mot a même parfois la notion d’épuisement. Pas de 35h chez l’apôtre Paul ! Le verbe est utilisé pour désigner le dur travail d’enseigner et de prêcher (Rom 16.6, 1 Co 4.12, 15.10, 16.16, etc.)

Mais il ajoute un combat. Le terme nous a donné l’agonie, pour évoquer la souffrance du combattant. Le ministère déchaîne des combats difficiles. Comme le souligne un commentateur :

Le ministre de l’Évangile affronte des adversaires qui ne lâchent pas volontiers prise, qu’il s’agisse des puissances hostiles, des enseignants hérétiques, des faux-frères ou de la nature humaine, sans parler de son propre vieil homme dont il doit vaincre, par un exercice constant, la pesanteur (1 Co 9.24-27)

Comme souvent dans l’Écriture, nous avons d’un côté la responsabilité de l’individu, qui travaille durement, et celle de Dieu qui soutient grandement. C’est « par sa force » que l’apôtre agit…

Comment est-ce que sa force agirait puissamment en moi ? Ça c’est une question pour laquelle je prie d’être éclairé. Il y a déjà la présence de l’Esprit, « puissance » de Dieu (Ac 1.8). Il sert de Défenseur, de

Conseiller ou de Consolateur. Il y a aussi la mort avec Christ et la résurrection avec Christ (Rom 6.1). Je dois « me considérer »

c'est-à-dire me voir comme une personne décédée, comme Christ l’a été. Et ressuscité, comme Christ l’est. Une gymnastique mentale et spirituelle.

Il y a aussi cette affirmation : « sans moi vous ne pouvez rien faire ». Contexte de Jean 15, et le fait d’émonder… Bien entendu, je peux préparer un repas sans lui, non ?! inviter des voisins, non ?! Mais je peux faire ces mêmes activités dans la conscience d’être dépendant…

La force de la prière – non seulement des siennes, mais il comptait sur les prières de l’Église…

Je vous invite à prier pour les responsables des Églises… Pour que des portes s’ouvrent. Pour qu’une protection particulière les accompagne. Pour que Christ règne puissamment en eux…




ConclusionConcrètement : Apprendre à se voir autrement… et les autres autrement Parler de Christ, encourager la connaissance de Christ, aimer Christ… Vivre Christ… Chercher consciemment la dépendance quotidienne en Christ…

Questions :3. Comment l’espérance de la gloire du Christ modifie votre quotidien ?4. En quoi la vie chrétienne est différente lorsqu’on vise la maturité en Christ ? 5. Comment développer la conscience de sa présence au quotidien ?




Les vœux d’un serviteur (Col 2.1-7)

IntroductionAvez-vous récemment consulté le testament du cardinal de Richelieu ? Ce ministre très puissant du roi Louis XIII, qui n'aimait pas les protestants, a laissé 1,5 millions de Livres à son Roi, une somme considérable. Tout au long de sa vie il a amassé pouvoirs et richesses. Quand il est passé de vie à trépas, il a regardé autour de lui tout ce qu'il avait accumulé et il a dit : « Dire qu'il faut laisser tout ça ! ». Voilà un homme qui n'avait pas compris ce qu'est l'Évangile et qui n'avait pas le sens des priorités. Le contraste est frappant : voilà un homme d'église, reconnu comme tel, dont la priorité a été l'argent, le pouvoir et qui, à la fin de sa vie, voulait encore s'y agripper.

Le vœu que nous avons ce matin vient de l'apôtre Paul, qui, lui, avait le sens des priorités vis-à-vis des chrétiens.

Lecture : Col 2.1-7

Le vœu d’une vie de connaissance de Christ (2.1-3)« 1 Je veux, en effet, que vous sachiez quel grand combat je soutiens pour vous, pour ceux de Laodicée et pour tous ceux qui n’ont pas vu mon visage, 2 afin que leur cœur soit consolé, qu’ils soient unis dans l’amour et enrichis d’une pleine certitude de l’intelligence, pour connaître le mystère de Dieu, Christ, 3 en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. »

Paul est motivé par une chose essentielle : la plénitude de Christ dans la vie de tous les disciples de Christ. Même ceux qu’il n’a jamais vus. En effet, on pense que c’est Épaphras qui a quitté Éphèse où Paul enseignait chaque jour pour aller parler de Jésus dans toute cette région : « d’après les instructions que vous avez reçues d’Épaphras notre bien-aimé compagnon de

service ; il est pour vous un fidèle ministre du Christ » (Col 1:7) C’est lui qui manifeste encore un zèle particulier à leur égard : « Épaphras, votre compatriote,

vous salue : serviteur du Christ-Jésus, il ne cesse de combattre pour vous dans ses prières, afin que, parfaits et pleinement convaincus de la volonté de Dieu, vous teniez ferme. » (Col 4:12)

Malgré cela, alors qu’il est prison et qu’il a déjà la charge d'encourager les Églises qu’il a lui-même fondées, Paul mène un combat pour tous les bien-aimés. Ceux de la ville voisine de Laodicée (15 km), et tous ceux qui ne le connaissent que de nom.

Le mot « combat » désigne la lutte de l’athlète qui lutte pour sa couronne. Elle devient emblématique de la persévérance fatigante de la vie chrétienne confrontée à l’épreuve (Héb 12.1). Elle est celle qui nous oppose aux forces démoniaques qui veulent renverser les chrétiens (Eph 6.12). Pour Paul et ses collaborateurs, le ministère n’est rien d’autre qu’une course difficile qu’il faut mener jusqu’au bout. Le ministère n’est pas un travail pour dilettante ! Il y a dans de l’intensité dans le ministère de Paul. Et cette intensité : N’est pas dirigée sur un programme d’Église, ni sur une organisation, ni sur un projet

d’évangélisation, ni sur une activité pique-nique, ni sur un programme de formation. Elle est toute entière dirigée sur la centralité de Christ parce que vivre une vie centrée sur Jésus

et ses valeurs influe sur tout le reste de l’existence. Paul veut que Christ soit au centre de la vie des chrétiens.




Dans quelle direction ça va, une vie remplie de la connaissance du Christ ?

Il y a là un cœur consolé. Le cœur, est dans la Bible le centre de commandement de l’ensemble de l’être. C’est le siège

intérieur, le quartier général, le filtre de nos passions et de notre comportement. D’un côté nous avons reçu un nouveau cœur. C’est précisément la promesse de l'Ancien

Testament de ce qui accompagnerait la venue du Messie : « Je leur donnerai un même cœur, Et je mettrai en vous un esprit nouveau; J'ôterai de leur corps le cœur de pierre, Et je leur donnerai un cœur de chair » (Ezé 11:19)

Mais d’un autre, ce nouveau cœur est parfois resté sensible aux éléments antérieurs à la conversion, ou extérieurs. Et il faut veiller sur son cœur.

Le cœur, c’est vraiment ce que nous devons meubler. Souvent nous voulons changer mais nous avons de la difficulté à trouver la volonté nécessaire à un changement profond. Nous sommes – je suis – enraciné dans des habitudes, je suis canalisé par des ornières. Le changement doit passer par le cœur, mais comment changer son cœur ? Eph 4.24 nous donne l’une des clés : il y a une gymnastique pénible qui consiste à ôter / revêtir. Et surtout, il y a le renouvellement de l’Esprit dans notre intelligence. Nos cœurs changent si notre environnement mental change. C’est de la bibliothèque de nos pensées, celles que nous chérissons, que se forge la vie de Christ.

Et justement, dans le contexte d’une hérésie qui commence à diviser l’Église de Colosse, il est important que les gens qui sont légèrement divisés, et qui se regardent peut-être avec un esprit critique, réalisent que Christ apporte une pleine consolation du cœur. Parce que justement, l’unité ne vient pas de notre volonté d'être uni, mais du fait que nous sommes déjà unis, et qu’il y a en Jésus tout ce qui est nécessaire à la communion fraternelle.

C’est second désir de Paul : que nous soyons « unis dans l’amour » Est-ce qu’il y a des gens ici qui font du tricotage ? Du crochet ? C’est ça être unis dans l’amour. C’est le fait de rassembler ou d’unir des choses qui sont par

ailleurs disparates. Le verbe est assez rare dans le Nouveau Testament et comporte la notion de réconciliation. Et parce que justement, Jésus nous a réconciliés à Lui, nous sommes donc tenus d’être

réconciliés les uns et les autres, non ? Le ménage quotidien est important. Il arrive certains dimanches, ou après certains temps passés

ensemble, que nous nous offensions les uns les autres. Des propos mal dits – et surtout des propos mal entendus !

Mais si, au sein du Corps de Christ, nous ne sommes pas capables d’accorder la grâce à ceux qui nous ont offensés, à quoi sert-il de vivre avec Jésus ? Comment oserions-nous alors porter son nom, nous qui sommes tellement pardonnés ?

MacArthur cite Francis Schaeffer qui appelait l’unité de l’Église « l’apologétique suprême » face au monde qui l’observe (The Mark of the Christian, Donnais Grove, Ill. : InterVarsity, 1970, p. 15). Et il ajoutait :

Le point dans Jean 13 est que, si un chrétien ne manifeste pas d’amour à l’endroit des autres chrétiens véritables, le monde a le droit de juger qu’il n’est pas chrétien. Ici [dans Jean 17:21], Jésus déclare une autre chose qui est bien plus incisive, bien plus profonde : On ne peut s’attendre à ce que le monde croie que le Père a envoyé le Fils, que les prétentions de Jésus sont vraies, et que le christianisme est vrai, si le monde ne voit pas quelque réalité de l’unité des vrais chrétiens.Voilà qui est terrifiant. Ne devrions-nous pas éprouver quelque émotion à ce point ?




Voici le 3e désir de Paul. Que nous soyons « enrichis d’une pleine certitude de l’intelligence » C’est franchement imbuvable comme phrase ! Ce que Paul souligne, c’est que la richesse de Christ dans nos vies ne peut se réduire au

domaine du cœur, qui est celui de l’être intérieur. Ni à celui de l’amour qui est en lien à l’affectif. Mais aussi à celui de la compréhension, de l’intelligence.

Ce même mot décrit l’intelligence de Jésus, alors qu’il était enfant et qu’il était devant des Pharisiens (Luc 2.47)

Une juste foi n’a jamais peur de l’intelligence, du raisonnement. En particulier quand des gens viennent vous vendre une spiritualité supérieure.

Et voyez d’où viennent tous les fruits dont nous avons parlé : Paul veut que nous connaissions « le mystère de Dieu, Christ, 3 en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance »

Paul reprend le terme « mystère » pour couper l’herbe sous le pied de ceux qui prétendent avoir un mystère que nul autre ne connaît !

Le mystère de Dieu : C'est quelque chose maintenant révélé dans le Nouveau Testament (qui ne l'était pas avant). Et particulièrement la révélation qu’est Jésus-Christ. Dieu venu en chair et en os.

Ce qui est intéressant ici, c’est la manière dont Jésus est présenté. En lui sont « cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. » Pas besoin de chercher ailleurs la plénitude Pas besoin d’aspirer à une sagesse ésotérique ou mystique.

Concrètement, comment ? La sagesse pour vivre ? Imitation. Exaucement. La sagesse pour comprendre la souffrance ? La sagesse pour témoigner ?

Nous avons tout pleinement en Christ ! Nous sommes appelés à le connaître. Lisons ensemble ce que l’apôtre Pierre écrit en 1 Pie 1.6-12…

Concrètement : C’est intégrer là chaque instant que Jésus est source… de vie… de force… C’est visualiser sa présence – le terme est volontairement provocateur et en fait inapproprié !

Jésus annonce fermement sa présence. « Je suis avec vous tous les jours… » Cette semaine, alors que je priais pour quelque chose pour laquelle je prie trop souvent, je me suis surpris à m’entendre répliquer : ‘oh non, il ne s’intéresse pas à cette question’. Mais c’est faux ! Il n’y a aucun domaine dont il se désintéresse.

Le vœu d’une vie de discernement selon Christ (2.4-5)« 4 Je dis cela, afin que personne ne vous trompe par des discours séduisants. 5 Car si je suis absent de corps je suis avec vous en esprit, voyant avec joie le bon ordre (qui règne) parmi vous et la solidité de votre foi en Christ. »




Et si Paul souligne la centralité et la suffisance de Christ, c’est parce le monde spirituel est piégé. Il y a plein de fausses manières d’envisager le développement de la vie chrétienne. Paul avance lentement, on le sent hésiter à sortir l’artillerie lourde. Il le fera dans les versets suivants : “Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine

tromperie selon la tradition des hommes, selon les principes élémentaires du monde, et non selon Christ.” (Col 2:8)

“Ainsi donc, que personne ne vous juge à propos de ce que vous mangez et buvez, ou pour une question de fête, de nouvelle lune, ou de sabbats :” (Col 2:16)

“Que personne, sous prétexte d’humilité et d’un culte des anges, ne vous conteste à son gré (le prix de la course); (un tel homme) s’abandonne à des visions, il est enflé d’un vain orgueil par ses pensées charnelles,” (Col 2:18)

“20 Si vous êtes morts avec Christ aux principes élémentaires du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous laissez-vous imposer (ces règlements): 21 Ne prends pas ! ne goûte pas ! ne touche pas ! 22 toutes choses vouées à la corruption par l’usage qu’on en fait ? Il s’agit de préceptes et d’enseignements humains, 23 qui ont, il est vrai, une apparence de sagesse, en tant que culte volontaire, humilité et rigueur pour le corps, mais qui ne méritent pas d’honneur et contribuent à la satisfaction de la chair.” (Col 2:20-23)

Il y a des séductions, des enseignements trompeurs, qui semblent logiques ; ce sont des paroles qui font mouche et qui se répandent : Le respect du sabbat comme moyen de plaire à Dieu – cf. les adventistes et les judaïsants Le respect des règles alimentaires pour plaire à Dieu – cf. les adventistes et les judaïsants Les mille et une manières d’être délivré de démons selon certains courants – du genre : ‘je sais

que cette méthode ne se trouve pas dans la Bible, mais ça marche…’ Certains protocoles de relation d’aide peuvent devenir des formes de spiritualité qui nient la force

de Christ et sa centralité. Un accent malsain mis sur une expérience spirituelle qui veut se généraliser.

Ce qui réjouit Paul, c’est que l’Église, malgré son absence de lien avec un apôtre, savait tout de même distinguer le vrai du faux, le bon du mauvais. Et la preuve était double : L’ordre dans l’Église. Un mot qui évoque l’agencement, la juste succession des événements… les

choses avaient lieu sans chaos, sans bizarrerie – un peu comme Paul le demande en 1 Cor 14.40 : « Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre »

La solidité de la foi. La confiance de l’Église est ferme, parce que l’objet de la foi est Jésus-Christ.

C’est bien ce que Paul dit. « En Christ ». Il est, lui seul, la source de notre foi et de notre espérance.

Le vœu d’une vie de progrès avec Christ (2.6-7)« 6 Ainsi, comme vous avez reçu le Christ–Jésus, le Seigneur, marchez en lui ; 7 soyez enracinés et fondés en lui, affermis dans la foi d’après les instructions qui vous ont été données, et abondez en actions de grâces. »

Cette section se conclue avec une exhortation qui découle de la centralité de la croix. Et c’est l’un des plus grands principes de vie chrétienne qui est donné au verset 6 : « 6 Ainsi, comme vous avez reçu le Christ–Jésus, le Seigneur, marchez en lui »

Comment avez-vous reçu Christ ? Et quelle conséquence sur notre marche ? Par la confiance dans la personne de Christ / on marche avec confiance en Christ. Par la repentance / on pratique l’art de la repentance, et ce quotidiennement.




Par l’attitude ouverte pour qu’il devienne notre berger / on apprend à entendre sa voix et à le suivre

En lui disant notre foi et en croyant dans le cœur / en confessant notre foi et en croyant dans son cœur.

Avec la reconnaissance pour ce qu’il accomplit / avec la reconnaissance pour ce qu’il accomplit encore.

Le verbe marcher est fréquent chez Paul C’est l’idée du quotidien. « Marchez en [Christ] » c’est être conscient de sa présence en nous, et

être conscient de notre présence en lui. Col 3.3 : « car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu. »

C’est l’idée d’une certaine prudence dans la marche. Cf. Ps 1.1-3 C’est l’idée de le refléter dans notre marche « celui qui déclare demeurer en lui, doit marcher

aussi comme lui (le Seigneur) a marché » (1Jn 2:6) C’est assez énorme comme exigence…

Trois images : L’enracinement. Quelqu’un qui se nourrit de Christ dans sa marche est comme une plante

solidement enracinée. Le verbe est un participe parfait, ce qui indique une action révolue dont les effets se prolongent dans le temps. Une personne en Christ est fermement attachée à lui. En fait, c’est l’attache qui fait la solidité.

La fondation. L’affermissement dans la foi dépend de la force de l’objet de la foi. Si Christ est véritablement le centre de la foi, alors les tempêtes pourront tenter de nous déstabiliser, ce sera finalement impossible.

L’affermissement. C’est un terme technique issu du langage commercial décrivant la caution permettant de conclure un marché. Il s’agit donc de bien réaliser que la foi de départ est une sorte de caution qui anticipe sur toute la suite…

Justement, le sol qui permet aux chrétiens de planter des piquets solides est constitué de l’instruction de la Parole de Dieu. C’est vraiment par ce moyen que le sol devient fondement. Ces instructions permettent de distinguer justement ce qui est erroné lorsque des faux enseignants se présentent.

Abondez en action de grâce… Il n’est pas juste dit « rendez grâce » ponctuellement (dans le genre : 1. pour le salut, 2. pour

Noël !) Abondez, abondance… un esprit reconnaissant. Un esprit caractérisé par la reconnaissance

reflète la compréhension des richesses immenses qu’il a reçues de Jésus, n’est-ce pas ?! C’est l’une des raisons qui me font croire qu’il y aura peu de français au ciel – on est trop râleurs !

Abonder en actions de grâce : Ce n’est pas nier la difficulté. Les Psaumes sont remplis de prières qui contiennent à la fois une

lamentation, et à la fois une déclaration de confiance. Ce n’est pas maintenir un sourire évangélique mielleux pour dire que tout baigne

systématiquement. Paul a désespéré de conserver la vie et il le dit. La tristesse, l’accablement, font partie de la route.

Abonder en actions de grâce, particulièrement dans l’épître de Colosse, c’est mesurer et confesser, déclarer, proclamer à son âme la plénitude de ce qui nous a touché en Jésus.




ConclusionLa suite nous détaillera ce à quoi peut ressembler une hérésie. Paul a progressé lentement avant de s'attaquer de front aux troubles et problèmes de l’Église de Colosse. Mais il a posé le fondement de son argumentation : c’est que Jésus est suffisant !

Méfiez vous de ceux qui promettent quelque chose de plus que Jésus-Christ. Qui centrent une vie spirituelle sur un autre fondement que Jésus-Christ. Qui embrigadent dans un mouvement dont les règles semblent utiles et rassurantes, mais qui ne s’appuient pas sur la puissance de Jésus…




Le piège de l’Évangile « + » (Col 2.8-12)

IntroductionVous garderiez quoi ?

Ce début d’année a été pour bien des peuples une véritable tragédie. Le tsunami au Japon, la catastrophe nucléaire qui a suivi. Les ouragans aux US et les milliers de personnes qui ont tout perdu – y compris leur vie pour

plusieurs centaines d'entre eux. Sans compter les guerres, habituelles, qui ensemencent l’actualité. Sans compter les catastrophes individuelles, accidents, incendies, etc.

Les personnes qui sont passées par de telles catastrophes vivent un choc profond. Et au moment où elles ont lieu, il y a, parait-il, outre l'instinct de survie, le désir ou le regret de ne pouvoir sauver quelque chose. Que sauveriez-vous de votre maison ? Que sauveriez vous ? L’album photo, l’ordinateur, un jouet d’enfant, une couverture ?

Difficile comme question, ou plutôt question facile dans le confort de cette salle, où l'on peut réfléchir sans l’émotion de ce genre d’épreuve.

J’étais bouleversé par l’histoire de ce père de famille de 13 enfants qui a rassemblé toute sa famille au sous-sol de la maison. Lorsqu’elle s’est effondrée il a couvert de son corps les enfants rassemblés, les protégeant par sa vie et par sa mort. La dernière chose que les enfants ont entendu de leur père, c’était la prière que Dieu les garde et prenne soin d’eux.

Si l’on devait garder quelque chose de la Bible, que garder ? Tout bien sûr ! Mais disons que certaines doctrines sont moins conséquentes que d’autres ! Si vous vous trompez sur les questions alimentaires de la Loi, c’est moins grave que si vous vous trompez sur la divinité de Christ. Aujourd'hui, Paul veut que l’on comprenne le danger mortel d’ajouter quoi que ce soit à l'Évangile.

Lecture Col. 2.8-12

Le rejet des spiritualités de tradition humaine (2.8)« 8 Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie selon la tradition des hommes, selon les principes élémentaires du monde, et non selon Christ. »

L’exhortation : « voyez », observez, regardez. Il s’agit d'observer ceux et celles qui influencent l’Église en évaluant s’ils vont dans le sens de

l’Évangile, ou dans le sens de traditions étrangères à l’Évangile… Quand on conduit une voiture, on fait attention aux autres, on s’assure d’être vu et de bien voir.

C'est la même chose dans le monde de la spiritualité.

En tant que disciples de Christ, nous devons être très attentifs à développer une spiritualité qui découle entièrement de Jésus et de son œuvre. Mais une telle spiritualité va tellement à l’encontre de ce que nous connaissons, que c’est contre-intuitif. Il n’existe aucune autre relation qui soit donnant / non-donnant ! Du moins dans les proportions de l'Évangile.




L’attention est portée sur trois déviances présentes à Colosse, et qui résument celles que toute Église risque de rencontrer.

Par l’intelligence ; en s'appuyant sur une philosophie indépendante

Paul parle de « proie » Littéralement d’être kidnappé, emmené captif, comme trophée de la guerre Une personne saisie qui subit comme un lavage de cerveau. La notion de contrôle est complète. On peut penser à l'attitude du chat et de sa proie la souris… pendant plusieurs heures avant la

bouchée finale, impossible de se dégager de l’emprise du chat !

La philosophie n’est pas intrinsèquement mauvaise. Littéralement, le mot veut dire « amour de la sagesse ». Un concept qui est cher à l’Écriture. Dieu veut que ses enfants possèdent la sagesse, que leur raisonnement soit juste et que leur comportement reflète une belle compréhension. Le livre des Proverbes a pour objectif de développer la sagesse (Prov 1.2) et une sagesse qui

vient de Dieu (Prov 2.6). Il est dit de Jésus qu’il était rempli de sagesse dès son enfance (Luc 2.6) Il est dit que l’Esprit nous donne un Esprit de sagesse (2 Ti 1.7) Jacques caractérise la marque d’une vraie sagesse : « Lequel d’entre vous est sage et

intelligent ? Qu’il montre, par sa bonne conduite, ses œuvres empreintes de douceur et de sagesse. » (Jc 3:13)

Mais le problème que dénonce Paul : c’est une sagesse indépendante de Christ. Or, c’est en Christ que « sont cachés tous les trésors

de la sagesse et de la connaissance » (Col 2:3) C’est une sagesse initiée par le raisonnement des hommes alors que « le commencement de la

sagesse, c’est la crainte de l’Éternel » (Ps 111.10) C’est une sagesse qui glorifie l’homme alors que la vraie sagesse n’est que moyen de parvenir à

une connaissance personnelle de Dieu. J’aime ces mots de Jérémie : Jérémie 9.22-23 Ainsi parle l’Éternel : Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, Que le fort ne se glorifie pas de sa force, Que le riche ne se glorifie pas de sa richesse, 23 Mais que celui qui veut se glorifier se glorifie d’avoir de l’intelligence et de me connaître, (De savoir) que je suis l’Éternel, Qui exerce la bienveillance, le droit et la justice sur la terre ; Car c’est à cela que je prends plaisir, - Oracle de l’Éternel.

Je ne suis pas philosophe pour un sou, mais voilà ce que je comprends des notions élémentaires de philosophie. Descartes réalisait qu’on ne peut avoir aucune certitude sur la réalité des choses. Le soleil semble

tourner autour de la terre alors que c’est l’inverse. Le sentiment d’amour d’un jour ne révèle pas nécessairement d’amour réel. Mais il réalise qu’il y a une chose dont il est sûr : il pense, raisonne, et doute – c’est cela la réalité de départ. « Je pense donc je suis », est célèbre dans le monde entier. Le point de départ est l’homme. Le sujet réfléchit à la réalité qu’il s'agît alors de découvrir progressivement.

Quel est le problème de ce point de départ ? C’est qu’il n’est pas le véritable point de départ ! Par quelle magie un homme peut-il penser ? Par quelle logique peut-il raisonner ? Le point de

départ de Descartes n’en est pas un ! Il en existe un en amont qui identifie immanquablement un Dieu personnel, intelligent et Créateur.

La démarche philosophique et la démarche scientifique exigent l’existence de lois de la logique. Et demandez à un logicien quelle est leur origine ; il vous dira « c’est impossible » !




Luc Ferry signe un bel ouvrage introductif à la philosophie qui s’intitule Apprendre à vivre. Un survol des idées, des manières de concevoir le monde, des pensées. Super. Dès le premier chapitre il montre pourquoi la religion offrira toujours une réponse différente de la philosophie aux questions fondamentales. Pourquoi ? Il donne plusieurs raisons intéressantes, et notamment : 1. L’arbre de la connaissance est dangereux dans la Bible ; 2. La religion suppose une révélation, la philosophie est une réflexion ‘indépendante’.

Et nous sommes là au cœur du problème. Son raisonnement est juste si l’arbre de la connaissance est mythique. Son raisonnement est juste si la révélation se veut être une réponse relative aux problèmes de l’existence. Et bien sûr il n’évoque pas l’origine de sa capacité à raisonner, de l’existence des lois de la logique.

Toute philosophie indépendante de Dieu est vouée à l’échec, parce qu’elle ignore son unique fonde-ment possible ! En plus, elle ignore le pouvoir du péché qui corrompt notamment la pensée. Paul écrit : « ils se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres. Se vantant d’être sages, ils sont devenus fous » (Ro 1:21, 22). Un prix Nobel de Physique écrivit un article. C’était super. Il disait qu’il fallait abandonner une fois

pour toutes le modèle du surgissement spontané de la vie. Extraordinaire ! Enfin ! Savez-vous ce qu’il a suggéré ? Qu'il faut plutôt croire au surgissement graduel de la vie… Comment peut-on ne pas remarquer l’absurdité de la proposition ?

La pensée est affectée par la chute, et l’homme veut se créer un chemin de vie dans un tunnel qui n’est éclairé que par la pensée de Dieu.

Francis Schaeffer a bien démontré que l’homme ne peut commencer avec lui-même et arriver à la réalité suprême (voir Dieu, illusion ou réalité ?, Démission de la raison)

Du temps de Paul, il n’y avait ni Descartes ni Luc Ferry ni Comte-Sponvile … Mais il y avait tout autant de gens qui trouvaient le message chrétien sympa, mais à améliorer. Une dose d’indépendance à Christ. Voici quelques spéculations sur les idées qu'ils pouvaient avoir : l’homme n’a pas totalement perdu le contact avec Dieu… à force de réflexion, d’effort sur lui-

même, il peut accéder à la lumière céleste… ERREUR SUR L’HOMME➠ Jésus est un être remarquable qui est venu du ciel sans toucher terre… il est un guide, un

merveilleux guide, mais il ne peut être Dieu qui habite au-delà des hommes… ERREUR SUR➠ JESUS

Il existe plusieurs niveaux de chrétiens. Il y a le niveau basique qui dépoussière son cœur, mais le niveau de la pureté ne s'atteint qu’au contact d’un enseignement ésotérique et secret, destiné à l’élite spirituelle… ERREUR SUR L’ÉVANGILE➠

Connaissez-vous des mouvements affirmant cela ? Ils pullulent dans toute l’histoire de l’Église. Je connais plusieurs tendances actuelles d’inspiration chrétienne qui ont la prétention de fournir une spiritualité supérieure à celle de la croix de Christ…

Par les habitudes ; en développant des traditions humaines

Les maîtres en séduction spirituelle réorientent la pratique chrétienne vers la tradition lorsqu’ils n’arrivent pas à leur fin par le discours de la doctrine.

Là encore, la notion de tradition n’est pas mauvaise en soi. « Nous vous recommandons, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, de vous éloigner de tout frère qui vit dans le désordre et non selon la tradition que vous avez reçue de nous. » (2Th 3:6).




Le problème, c’est que la tradition peut facilement devenir le sujet prépondérant à défendre au mépris de ce qui est central, c'est-à-dire la seule grâce de Dieu par le seul Jésus-Christ, obtenue par la seule foi en lui et son œuvre… Jésus fustige les prêtres d’avoir annulé la Bible par la tradition : Mr 7:13 « vous annulez ainsi la

parole de Dieu par votre tradition que vous vous êtes donnée » Esa 29:13 « Le Seigneur dit : Ainsi quand ce peuple s’approche (de moi), Il me glorifie de la

bouche et des lèvres ; Mais son cœur est éloigné de moi, Et la crainte qu’il a de moi N’est qu’un commandement de tradition humaine. »

Comment peut-on arriver à masquer l’Évangile de gloire par des traditions ? C'est très simple. On résout un problème de façon pragmatique sans considérer ce que la Bible en dit. Voici quelques exemples : Au 1er siècle, on constatait du désordre pendant le repas du Seigneur. Le remède ? Justin Martyr

exigea la présence de l’évêque. Le résultat ? Le repas devint sacré, l’évêque devint sacré et affublé du pouvoir…

La sexualité est la force la plus difficile à cadrer ? On va la décrire comme la plus terrible expression du péché. Avec Augustin il faut s’en détourner et demander une abstinence absolue, au moins pour les prêtres. Quand la Bible dit que l’évêque doit être le mari d’une seule femme, la tradition va dire, avec Chrystotome, que le célibat est un statut supérieur nécessaire…

Les enfants meurent avant de se convertir ? On va associer au baptême la notion d’effacement du péché ou au moins des conséquences du péché originel. Ainsi, en baptisant les enfants, ils sont sauvés, membres de l’Église à leur mort…

Nous sommes des créatures d’habitudes ! Cela nous sécurise. Nous avons besoin d’habitudes pour nous sentir en sécurité. Et la tradition surgit lorsque ces habitudes prennent la place de ce qu’elles sont sensées représenter. De multiples autres exemples peuvent être cités : La musique du culte… Les formes du culte… Les groupes de jeunes et la vie chrétienne…

Dans moins de 10 ans je ne serai plus le pasteur de cette Église. Une nouvelle équipe donnera une impulsion nouvelle et formidable. Il y aura des changements. Certains grinceront des dents. Parce qu’ils ne voudront pas de changement, sans discerner que ce qui compte ce ne sont pas nos habitudes, mais Jésus Christ, l’Évangile…

Par la rigueur ; en encourageant des disciplines charnelles

Une troisième manière de minimiser l’Évangile est de se tourner vers la rigueur. « Les principes élémentaires du monde ». La phrase est relativement énigmatique. Plusieurs articles et commentaires ont tenté de comprendre ce que Paul voulait dire. Les idées exprimées : Les éléments essentiels du monde correspondraient aux composants de l’univers de l’époque (la

terre, l’air, le feu, l’eau) personnifiés et susceptibles d’exercer une influence spirituelle. Une sorte de chamanisme où l'on essaierait de maintenir une harmonie naturelle…

Une personnification de démons qu’il faudrait apaiser ou conjurer. Un mélange de spiritualité ésotérique associée aux rigueurs alimentaires du judaïsme.

Je suppose que j’en ai oublié quelques unes ! Mais voilà concrètement ce à quoi pouvait ressembler ce que Paul dénonce :




Si tu jeûnes les lundis et mercredis, si tu t’abstiens d’aliments impurs, Dieu œuvrera en toi. Il te protégera du mal. Il te révélera les secrets intimes du Seigneur…

R. Brown est une auteur qui a fait fureur il y a quelques années et qui préconisait de s’abstenir de viande pour chasser des démons. Il y a dans ses ouvrages des doctrines hérétiques comme la négation de la trinité. Il a été démontré que le personnage principal soi-disant délivré par Brown est inventé de toute pièce. Et vous savez quoi ? Vous trouverez encore ce livre dans certaines librairies chrétiennes ! Pourquoi ? Parce que cela flatte l’homme, parce que l'effort et la dureté des traditions « honore » l’homme qui pense s’élever au-dessus des démons…

Ces choses masquent l’œuvre de Jésus et exaltent l’œuvre des hommes. Ce sont des poisons.

Écoutez ce que Dieu dit à propos de ceux qui changent l’Évangile : « Mais si nous-mêmes, ou si un ange du ciel vous annonçait un évangile différent de celui que nous vous avons annoncé, qu’il soit anathème ! » (Ga 1:8) Si tu crois ou si tu enseignes être sauvé à cause de ton baptême – anathème ! Si tu crois ou si tu enseignes être sauvé à cause de ta présence dans cette église – anathème ! Si tu crois ou si tu enseignes être sauvé à cause de tes prières – anathème ! Si tu crois ou si tu enseignes être sauvé à cause des sacrements de l’Église Catholique –

anathème ! Si tu crois ou si tu enseignes être sauvé par autre chose que la seule grâce de Jésus Christ –

anathème !

Paul explique maintenant la fermeté de son rejet des manipulations humaines à l’Évangile.

Raison 1 : la divinité du Christ (2.9)« 9 Car en lui, habite corporellement toute la plénitude de la divinité. »

Paul a plusieurs fois souligné la divinité de Jésus pour montrer sa prééminence et sa supériorité. La même idée a déjà été soulignée en 1.19 : « Car il a plu (à Dieu) de faire habiter en lui toute plénitude » La résidence de Dieu est continue et constante (c’est le temps du verbe habiter) Elle est incarnée. C’est en son corps qu’il réside. Dieu s’est installé. De quoi châtier les dualistes, qui enseignaient que le corps est mauvais et que l’esprit est ce qui

compte le plus…

Paul revient sur cette notion parce que si Christ, fondateur du christianisme, est véritablement Dieu, on peut sagement supposer qu’il en sait plus que quiconque sur ce qu’est le christianisme, non ?! Et si Jésus est le Créateur venu créer de nouveaux cœurs, il serait audacieux de modifier ce qu’il propose. Pire, ce serait le considérer comme insuffisant et menteur.

C’est vraiment intéressant d'examiner la prétention qui habite généralement le cœur humain. J’avais 8 ans. Je faisais du piano depuis 2 ou 3 ans. Mes parents m’ont emmené à un concert de

musique classique avec Arthur Rubinstein. L’un des grands pianistes de son temps. Spécialiste des romantiques. Vous savez ce qu’ai j’ai dit à mes parents en sortant ? Il a fait 3 fautes. S’ils avaient connu la Bible, ils auraient pensé… « des perles à un pourceau »…

« C’était nul »… j’ai déjà dû confesser dire que certaines choses sont nulles, hélas ! Mais je dois avouer avoir été tenté de souligner qu’il y a une différence entre ne pas comprendre et trouver quelque chose nul !




Chaque fois que nous utilisons notre logique, que nous préférons notre tradition, que nous élevons notre discipline au pinacle, nous disons au Maître absolu de l’univers qu’il ne sait pas trop comment s'y prendre… Mt 15:13 Il répondit : Toute plante qui n’a pas été plantée par mon Père céleste sera déracinée. Mt 24:4 … Prenez garde que personne ne vous séduise. Php 3:2 Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers, prenez garde aux faux

circoncis.

Raison 2 : la générosité du Christ (2.10)« 10 Et vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute principauté et de tout pouvoir. »

Une seconde raison de l’inutilité d’inventer un quelconque ajout au christianisme, c’est que tout vient de Jésus, et de Jésus seul. Notre salut vient de Christ Notre statut vient de Christ. Notre identité vient de Christ. Notre protection vient de Christ. Notre espérance vient de Christ. Notre futur est en Christ.

Méditez un instant les promesses associées aux béatitudes, et qui sont attachées aux vertus que nous développons dans la conversion et la marche avec lui. Le Seigneur développe en ceux qui se tournent vers lui : « …le royaume des cieux est à eux … ils seront consolés… ils hériteront la terre… ils seront rassasiés… ils obtiendront miséricorde… ils verront Dieu … ils seront appelés fils de Dieu… votre récompense sera grande dans les cieux, car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. » (Mt 5:1-12) Qu’est-ce qui pourrait nous manquer ?

Paul a déjà souligné qu'en Christ sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance (2.3). Il a également dit que « Christ en nous [c’est] l’espérance de la gloire ». Paul écrit ailleurs qu’il n’y a qu’un seul intermédiaire entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme ( 1Tim 2.5). De quoi pourrions-nous avoir besoin ?

Je sais que ça va encore me causer des problèmes, mais c’est pour cela que le culte des saints est une abomination. Le fait de révérer Marie, ou un mort quelconque, le fait de la prier, de lui parler, de lui demander quoi que ce soit est une claque à la suffisance de Christ. Ce n’est pas simplement parce que Deut 18 et Lév 19 interdisent de parler à un mort. C’est aussi parce que Dieu a balisé le chemin vers lui en son Fils et son Fils est suffisant.

Voici ce que j’ai pu trouver sur des sites catholiques concernant la mariologie et le culte des saints : « La mariologie est la branche de la théologie chrétienne qui étudie et réfléchit sur la place de

Marie, mère de Jésus-Christ (la Theotokos) dans le mystère du salut du monde. Elle se base sur le Nouveau Testament (les récits de l'enfance dans Luc et Mathieu, sa présence à Cana et au pied de la croix dans Jean, et le jour de la Pentecôte dans les Actes) et surtout sur une tradition ancienne des Pères de l'Église et des premiers conciles œcuménique. Secondairement elle étudie les aspects du culte rendu à la Vierge Marie et aux apparitions qui lui sont attribuées. » Vous avez vu d’où vient ce culte ?

Le Catéchisme Catholique nous enjoint de prier Marie pour l’obtention du salut. "En demandant à Marie de prier pour nous, nous nous reconnaissons pauvres pécheurs et nous nous adressons à la « Mère de la miséricorde », à la Toute sainte... qu'à l'heure de notre passage elle nous accueille




comme notre mère pour nous conduire à son Fils Jésus, en Paradis" Article #2677, p. 661. Et plus tôt dans ce livre nous lisons : "Par son obéissance elle est devenue, pour elle-même et pour tout le genre humain, cause de salut" Article #494, p. 133

Le catéchisme sous-entend qu’il manque quelque chose au sacrifice de Jésus…

Si quelque chose manquait dans ma relation à Christ, je comprendrais qu’il faille le chercher ailleurs. Auprès de Marie, auprès d’un saint, ou auprès d’un prêtre. Si Jésus n'était pas l’intermédiaire suffisant ou généreux, je comprendrais qu’il faille le chercher ailleurs. Auprès de Marie, auprès d’un saint, ou auprès d’un prêtre.

Voilà pourquoi je peux bénir le nom de Christ : « j’ai tout pleinement en Christ ». Le pardon. Moi qui suis pauvre spirituellement, orgueilleux, en lutte avec la convoitise, en lutte avec l’égoïsme… désespérant parfois que le Seigneur aura encore la force de me porter une journée de plus, troublé qu’après quelques jours de répit où je crois en avoir fini avec un péché, il revient au galop… moi le pire pécheur de cette église – me voici au bénéfice complet de la grâce de Christ. J’ai tout.

Paul termine avec une troisième raison. Vous êtes prêts ? Vous êtes tous circoncis !!

Raison 3 : l’efficacité du Christ (2.11-12)« 11 En lui aussi vous avez été circoncis d’une circoncision qui n’est pas faite par la main des hommes ; c’est-à-dire le dépouillement du corps de la chair ; la circoncision du Christ. 12 Ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu qui l’a ressuscité d’entre les morts. »

Voilà une notion plus difficile à comprendre, mais qui est vitale pour notre croissance en Christ. Nous sommes identifiés à Christ et Christ à nous à la croix : Pour notre vie actuelle – c’est ce que souligne 2.11-12 Pour notre culpabilité – c’est ce que nous verrons avec 2.13 Pour notre victoire – c’est ce que nous verrons avec 2.14-15

La conversion comme image de circoncision (2.11)

Paul compare la conversion à une circoncision spirituelle.

Dans l'Ancien Testament la circoncision est le signe de l'appartenance à Dieu. “10 Voici comment vous garderez l’alliance que je traite avec vous et avec ta descendance après toi : tout mâle parmi vous sera circoncis. 11 Vous vous circoncirez comme signe d’alliance entre vous et moi. 12 A l’âge de huit jours, tout mâle parmi vous sera circoncis, dans (toutes) vos générations, qu’il soit né dans la maison ou qu’il soit acquis à prix d’argent de la part d’un étranger qui n’est pas de ta descendance. 13 On devra circoncire celui qui est né dans ta maison et celui qui est acquis avec ton argent ; ce sera dans votre chair (la marque d’)une alliance perpétuelle. 14 Un mâle incirconcis, qui n’aura pas subi la circoncision dans sa chair, sera retranché du milieu de son peuple : il aura rompu mon alliance.” (Ge 17:10-14)

La loi exigeait la circoncision pour les Juifs (Lév 12.2, 3) Mais attention, la circoncision ne faisait pas d'eux des sauvés (Rom 9.6). Ro 2:29 « Mais le Juif,

c’est celui qui l’est intérieurement ; et la circoncision, c’est celle du cœur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. » Ce n’est pas la circoncision qui sauve ! Abraham est sauvé quelques chapitres avant l’instauration de la circoncision, quand il croit aux promesses de Dieu. Ce n’est que là qu’il est justifié.

C’est pour cela que la Loi même indique qu’il faut que le cœur soit circoncis : De 10:16 Vous circoncirez donc votre cœur et vous ne raidirez plus votre nuque. De 30:6 L’Éternel, ton Dieu,




circoncira ton cœur et le cœur de ta descendance, pour que tu aimes l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme afin que tu vives.

Pourquoi est-ce que Dieu voulait que les hommes qui font partie de son peuple soient circoncis ? La question a suscité bien des idées ! Certains y voient une mesure hygiénique – c’est un bénéfice possible, mais qui n’est jamais

formulé dans la Bible. Certains y voient un rappel pédagogique pour les hommes : Là où nos pulsions nous égareraient

vite, c’est là où Dieu rappelle : « attention, tu m’appartiens, et ton comportement sexuel doit être marqué par ma volonté. »

Certains y voient une expression de fidélité de Dieu dans la procréation. L’homme donne la vie, Dieu est au milieu de ce processus, et bénit la génération qui suit.

Dans notre texte, le retranchement partiel préfigure un retranchement total : Lorsqu’une personne se convertit, ce n’est plus le prépuce qui est coupé. C’est l’ensemble de la

ce qui est charnel. Le verbe « circoncire » est un aoriste qui indique plutôt une action accomplie. À notre conversion, nous sommes circoncis, non pas manuellement, non pas seulement d'un bout

de peau : la totalité de notre vieille nature est coupée. Au point que l’épître aux Romains parle du « vieil homme ». Il n’est pas seulement vieux, il est mort.

C’est tellement important qu'on va examiner la façon dont cela influe sur la vie et la mort au péché…

Le baptême comme image de la conversion (2.12)« 12 Ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu qui l’a ressuscité d’entre les morts. »

Paul use d’une autre image. Par le baptême nous sommes ensevelis. Couverts par l’eau, c’est comme si nous étions morts. Sortis de l’eau c’est comme si nous étions vivants pour une autre vie. Le baptême (l’immersion dans l’eau) ne réalise pas cette mort et cette résurrection, elle les met en scène. C’est une pièce de théâtre qui raconte à notre âme et à ceux qui nous entourent ce qui nous est arrivé. J’étais mort, je vis.

C’est la clé de la sanctification. Je veux vraiment être honnête que j’ai souvent médité sur ces passages sans pouvoir les mettre en pratique dans leur plénitude. Lisons ensemble Romains 6. Deux passages clés pour le prix d’un ce matin… Romains 6:3-4 : L'AFFIRMATION. Romains 6:5 : LA CONDITION. Romains 6:6-10 : LA FOI. Romains 6:11 et suiv. : L'APPLICATION.

Conclusion« Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous -- car il est écrit : Maudit soit quiconque est pendu au bois -- » (Galates 3:13)

Quel est votre appui ? C’est la question que je pose systématiquement à chaque fois que des gens me disent qu’ils sont chrétiens. Pourquoi croyez-vous être chrétiens ? Qu’est-ce qui vous fait croire que Dieu vous acceptera en sa présence ? Et dès que j’entends : « je suis baptisé, je vais à l’église, je prie souvent, j’aime Dieu, j’essaye d’être gentil, je fais pas de mal, je mouche mon nez et je dis




bonjour à la dame… » Je sais que ces personnes n’ont aucune compréhension de l'Évangile de Jésus Christ.

Mais il y a une version chrétienne de cela. Vous vous levez le matin, mauvaise humeur. Vous grondez votre enfant parce qu’il a renversé son bol de lait – alors qu’une maladresse ce

n’est pas à corriger (on doit apprendre à être adroit, mais cela n’exige pas une correction). Vous arrivez au bureau sans dire bonjour à la femme de ménage, ou à la secrétaire, ou à votre

collègue… Et puis c’est la pause et vous vous dites, « j’suis vraiment nul… » comment est-ce que Dieu peut

m’accepter aujourd’hui…

Vous savez quoi ? Il vous a déjà accepté. Il a pris votre lèpre. Il a pris votre malédiction. Il l’a clouée à la croix. Vous êtes accepté par le statut que Christ vous a conféré. Par son élection de toute éternité en arrière. Par son œuvre rédemptrice il y a 2000 ans. Par votre conversion il y a x mois / années !

C’est parce que nous sommes acceptés que nous pouvons avancer, en rejetant tous les stratagèmes humains…

Questions pour aller plus loin Pouvez-vous formuler l’Évangile ? Pouvez-vous dire en quoi il caractérise votre vie ? Avez-vous tendance à lier votre statut devant Dieu à votre activité spirituelle ?




Le triomphe du Christ sur le péché (Col. 2.13-14)

IntroductionEn guise de préparation

Ce passage est probablement le centre théologique de cette belle lettre. C’est une célébration de la vie de l'Évangile, et une affirmation de ses dimensions spectaculaires…

J’aimerais que nous fassions un petit exercice… Prenez une feuille de papier imaginaire… Notez dessus la liste des actions que vous regrettez le

plus. Prenez le temps d’explorer votre conscience… Ce qui susciterait le plus de honte… là où vous aimeriez tant qu’il y ait un « retour / arrière / efface »... C’est fait?

Si vous ne savez pas quoi noter, je vais vous aider en vous posant cette question : qu’est-ce que vous aimeriez que la personne à vos côtés ne sache jamais ?

Gardez ce bout de papier avec vous !


Christ fait renaître entièrement (2.13)13 Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses ;

C’est un langage que nous connaissons bien : le péché engendre la mort. C’est le témoignage universel de l’Écriture : Dès Genèse 3 : « le jour où vous en mangerez, vous mourrez… » Rom 6.23 : « car le salaire du péché, c’est la mort… » C’est un langage que l’on retrouve souvent en Éphésiens. Eph. 2:1 « Pour vous, vous étiez morts

par vos fautes et par vos péchés » 2:5 « nous qui étions morts par nos fautes, il nous a rendus à la vie avec le Christ — c’est par grâce que vous êtes sauvés » 2:6 « il nous a ressuscités ensemble et fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Christ-Jésus »

Apocalypse le dit crument : « Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les débauchés, les magiciens, les idolâtres et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang brûlant de feu et de soufre : cela, c’est la seconde mort » (21:8)

La mort est la condition universelle de l’humanité. Ps 89.49 : « Quel est l’homme qui peut vivre et ne pas voir la mort, ou faire échapper son âme à l’emprise du séjour des morts ? » La mort est la conséquence de la rupture des liens entre Dieu et les hommes. Plus

spécifiquement, l’impossibilité de manger du fruit de l’arbre de la vie, qui existait en Éden et permettait de vivre éternellement.

L’homme est exclu d’une communion avec Dieu, transformé dans sa nature physique, incapable de manger de l’arbre de la vie

C’est d’ailleurs par opposition qu’est donnée la belle promesse de la vie éternelle :- Apocalypse 2:7 Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises : A celui qui vaincra je donnerai à manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu.- Apocalypse 22:2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.




- Apocalypse 22:14 Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d’avoir droit à l’arbre de vie, et d’entrer par les portes dans la ville !

L’apôtre Paul contraste la vie avant la conversion avec celle d’après la conversion. Dans la première partie du contraste il écrit « vous étiez morts » Par les offenses : Le terme évoque l’idée de trébucher, de dévier de son chemin. C’est l’un des

nombreux termes liés à la notion de péché. Et l’ampleur de nos actes mauvais est gigantesque. Lorsque nous avons le désir de commettre le mal, Dieu observe déjà la racine de ce mal en nous. Lorsque nous ne faisons pas le bien que nous devrions faire, nous nous rendons coupable de péché nous dit Jacques. C’est pour cela qu’il faut être très prudent quand on se juge les uns les autres : en jugeant ce qui est visible, ou oublie que le péché est autant l’omission que l’action. Et qui parmi nous peut se dire juste ? Toutes les paroles vaines prononcées, tous les actes égoïstes, toutes les passions de désirs immoraux – le manque d’amour…

Par l’incirconcision : C’est une manière très péjorative dans la Bible de parler des non-Juifs. Vous êtes incirconcis, c’est-à-dire que vous ne faites pas partie du peuple de l’alliance, vous ne connaissez pas le Dieu d’Israël. Mais l’apôtre Paul renforce l’expression. Vous n’étiez pas seulement incirconcis – c’est-à-dire avec le prépuce coupé. C’est toute votre chair qui était incirconcise. Cf. le message précédent : la circoncision témoignait d’une alliance, mais elle annonçait une circoncision du cœur, de l’entièreté de l’être (Dt 30.16). Et Paul dit que votre être tout entier n’était pas circoncis, n’était pas consacré à Dieu…

C’est ainsi que ces deux causes (les offenses et l’incirconcision) engendrent la mort. L’homme est spirituellement mort (c’est-à-dire qu’il ne voit pas Dieu ni ne le cherche véritablement) et il va physiquement mourir, restant à jamais éloigné de lui.

Mais constatez que les temps du verbe sont au passé. Constatez aussi ce que Dieu a fait, et les résultats de la conversion. « Il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses » La conversion, est une naissance. Une nouvelle naissance. C’est exactement ainsi que Dieu le formule à Nicodème. Jean 3.3-5. “Il nous a engendrés selon sa volonté, par la parole de vérité, afin que nous soyons en quelque

sorte les prémices de ses créatures.” (Jacques 1:18) “vous qui avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence

incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu ;” (1 Pierre 1:23)

Comment ? Les conditions de Jacques et de 1 Pierre sont déjà explicites : Par la Parole. C’est en comprenant

la promesse de Dieu, et en l’accueillant personnellement avec confiance, que Dieu nous fait renaître.

« c’est par la grâce en effet que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi, cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu » (Ep 2.8)

Actes 3.19 explicite les chemins de la nouvelle naissance : « repentez-vous donc et convertissez vous ».

Dieu donne cette nouvelle naissance, par la foi, par la confiance.

Pourquoi ne pas maintenant exprimer à Dieu votre confiance en ce salut ?

En tout cas le résultat est exprimé en terme de vie nouvelle. « Il vous a rendus à la vie » nous dit Paul !




C’est ainsi que Jean parle du résultat de l'Évangile. “Et voici ce témoignage : Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est en son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie. Cela, je vous l’ai écrit, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.” (1 Jean 5:11-13)

C’est une vie que Dieu propose. Jésus dit qu’il est venu pour que ses brebis aient une vie « en abondance ».

J’étais mort, sans Dieu, loin de Dieu. Et je vis, avec Dieu. Je vis ! Et le mode opératoire de cette renaissance, c’est qu’il nous a fait grâce de toutes nos offenses. C’est là où je suis tellement bouleversé.

Six verbes expriment ce qu’accomplit Jésus dans l’Évangile : effacer, ôter, clouer au bois / dépouiller, livrer en spectacle ; triompher. Regardons ce que Christ a fait.

Christ pardonne totalement (2.14)14 il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires ; il l’a supprimé, en le clouant à la croix ;

Effacer : mot utilisé pour éponger un liquide pour le retirer complètement. Le même verbe est utilisé pour dire qu’il essuiera toute larme (Ap 7.17, 21.4), ou qu’il n’effacera pas nos noms (3.5). Dans le même contexte, cf Acte 3.19. Acte rédigé : une note manuscrite reconnaissant un emprunt. Une reconnaissance de dette manuscrite… Une ardoise reconnue… À l’époque, on rédigeait un mot reconnaissant la dette, et elle était contresignée lors du remboursement. Contraires : mot exprimant l'opposition, l'objection… Dispositions : dogma, opinion, jugement, décret. Il l’a supprimé : airo en grec, signifiant 'élever du sol, prendre sur soi-même, porter'. Éloigner ce qui a été élevé. Ôter, emporter. Il l’a cloué : exactement comme on le ferait de quoi que ce soit qu’on clouerait sur un morceau de bois.

J’aimerais que vous perceviez le côté extravagant, ou plutôt ‘gigantissime’ de ce que Paul dit ici. On va le relire… « 14 il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires ; il l’a

supprimé, en le clouant à la croix » Maintenant, j’aimerais que vous preniez le petit bout de papier dont on a parlé en début de culte…

Souvenez vous, celui qui disait ce que vous regrettiez le plus… « 14 il a effacé l’acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires ; il l’a

supprimé, en le clouant à la croix » Vous faites quoi de ce papier ? Si vous êtes à Christ, qu’est-il advenu de ce papier ?

Quelques objections : « C’est trop facile » « Alors après je fais ce que je veux » « Mais je dois maintenant le mériter » « Et les péchés répétés ? »

Quand Christ meure pour nos péchés, il meure en sachant tout de nous. Ce que nous étions (notre nature) et ce que nous ferions (nos actes). Et il prend l’ensemble sur lui. Nous sommes morts avec lui




(notre nature et nos actes n’existent plus devant lui) et nous sommes vivants avec lui par sa résurrection (nous sommes une nouvelle création) et maintenant, nous vivons par amour. Par amour donc par désir. Par désir donc pour lui plaire. C’est l’amour de Christ qui nous motive à changer.

J’ai remarqué que nous avions tous des structures de péché différents. Pour certains,la dominante est ... ... l’orgueil et le jugement des autres. ... la calomnie et le fait de casser les autres. ... les passions de la chair, la satisfaction des sens. ... une forme de superstition ou de magie, un mysticisme personnel . ... une forme de contrôle des autres ... la colère et l’irritation ... la paresse, le service de soi-même ... l’apitoiement sur soi, ou le manque de reconnaissance ... la soif de puissance ou d’autorité ... le désir de sécurité matériel, ou l’amour de l’argent. Et tant d’autres choses encore !

Si vous vous reconnaissez dans l’un des aspects de cette liste, vous savez combien il est difficile de changer. Vous retombez facilement dans les mêmes travers. Où est notre espérance ? Elle est dans son pardon ! Il n’y a pas d’autre espérance que celle de l’amour de Dieu.

Dieu nous aime et nous pardonne non parce que nous le méritons, non parce que nos efforts sont suffisants, non parce que nous sommes évangéliques (!). Il nous pardonne uniquement parce que sa bonté l’a conduit à pourvoir à un moyen de grâce.

Vous souvenez-vous de Pierre ? Trois fois il a renié Jésus. Chaque fois plus gravement. Qu’est-ce qui l’a bouleversé ? La loi ou le reproche de Jésus ? Non ! Son regard. Il pleura amèrement. C’est l’amour de Dieu qui doit bouleverser nos cœurs et nous motiver à la sainteté. Il n’existe aucune motivation supérieure à l’amour. L’amour de Dieu est si complet qu’il nous saisit pour nous faire avancer.

Prenez courage bien-aimés ! J’ai besoin de ce courage ! Il a pris mes péchés. Il a tout effacé. Il a entièrement pris ma culpabilité. Il m’a donné sa grâce. Il m’a fait grâce.

Où est votre papier ? L’avez-vous déposé ? Où est votre condamnation ? L’avez-vous déposée ? La prostituée qui se convertit reçoit la même grâce, et revêt Jésus L’avocat qui se convertit reçoit la même grâce et revêt Jésus. L’adultère, le menteur, le lâche, l’homosexuel, le tueur… Vous n’êtes pas plus ou moins justes que le jour de votre conversion, parce que le salut, c’est une

position que Dieu accorde, qui nous libère de toute culpabilité.

La grâce de Dieu est complète, mais elle est aussi pédagogique. C’est ainsi que Tite nous la décrit : “La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété, aux désirs de ce monde, et à vivre dans le siècle présent d’une manière sensée, juste et pieuse, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ-Jésus. Il s’est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les œuvres bonnes. Ainsi dois-tu parler, exhorter et reprendre avec une pleine autorité. Que personne ne te méprise.” (Tite 2:11-15)

Ce n’est qu’après la grâce qu’on peut parler d’obéissance L’amour de Dieu nous motive à cette obéissance.




Il existe deux extrêmes qu’il convient d’éviter. L’antinomisme / laxisme : Cette perspective se fiche de répondre à l’amour de Dieu par un désir

et une marche qui honorent Christ. Elle ignore volontairement l’appel à vivre selon Dieu. Elle rejette toute loi, tout cadre, et considère que ce qui se passe dans son corps n’a aucune influence sur sa relation avec Dieu.

Le légalisme : Cette perspective propose de vivre une vie droite, pour obtenir du Seigneur une plus grande justification. CJ. Mahanney signe un petit livre remarquable, véritable « must » : Une vie centrée sur la croix : l'un des plus grands obstacles qui nous empêche de placer l'Évangile au centre de notre vie, est notre désagréable tendance au légalisme. C'est un ennemi permanent du plan du salut de Dieu par la foi seule. Dès les premiers jours de l'église, le légalisme a détourné les chrétiens de leur course, et les a conduit dans des impasses. … Voici une définition simple dont je me sers : le légalisme consiste à chercher à être pardonné et accepté par Dieu en lui obéissant. En d'autres termes, est légaliste quiconque agit comme s'ils pouvait obtenir l'approbation et le pardon du Seigneur par ses performances personnelles (p. 30)

Ces deux extrêmes ont pour point commun qu’ils honorent l’homme. L’homme qui vit selon ses règles croit mériter de Dieu son amour et son pardon. L’homme qui vit dans le dérèglement croit que son péché n'a aucune conséquence dans sa relation à Dieu, alors que cela obscurcit sa communion, et peut même témoigner qu’il n’a rien compris à l'Évangile.

ConclusionBien-aimés, avez-vous posé votre culpabilité aux pieds de la croix ? Pour en être débarrassé, et pour entrer dans une relation où la grâce nous pousse à vivre selon lui.

Bien-aimés, regardez-vous avec grâce les frères et sœurs qui vous entourent ?




Le triomphe du Christ sur les démons (Col 2.15)

IntroductionLe jeu des opposés ?

Dieu a-t-il un opposé ? Le diable ? Non ! Perdu ! Nos civilisations dites rationalistes ont exclu le diable et les démons de leurs considérations. Certains dans les églises ne croient pas ou pas encore en Dieu – alors que dire du diable ?! Mais la Bible parle de la réalité du diable : Le mot « ange » est souvent mentionné dans la Bible : 17 livres le mentionnent (108 occurrences)

dans l'Ancien Testament ; 17 livres le mentionnent (165 occurrences) dans le Nouveau Testament.

Mais 19 livres de la Bible, et tous les auteurs du Nouveau Testament, mentionnent Satan directement.

Le premier et le dernier livre de la Bible parlent du diable.

Notre texte du jour parle de la victoire absolue de Jésus sur les puissances des ténèbres. C’est pour moi l’occasion d'approfondir ce qu’est le diable et ce que sont les démons, et aussi ce qu’il faut savoir en tant que chrétien pour vivre cette sorte de guerre spirituelle. J’aimerais éviter diverses attitudes erronées sur ce sujet : 1. Ne pas lui attribuer d'importance. Mais la Bible enseigne : “Revêtez–vous de toutes les armes de

Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les manœuvres du diable.” (Eph 6:11)2. Lui attribuer trop d'importance. Mais la Bible enseigne : “Et vous avez tout pleinement en lui, qui

est le chef de toute principauté et de tout pouvoir.” (Col. 2:10)3. Avoir peur du sujet. Mais la Bible enseigne : “38 Car je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni

les anges, ni les dominations, ni le présent, ni l’avenir, 39 ni les puissances, ni les êtres d’en–haut, ni ceux d’en–bas, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu en Christ–Jésus notre Seigneur.” (Rom 8:38-39)

4. L'aborder avec arrogance. Mais la Bible enseigne : “Or, lorsqu’il contestait avec le diable et discutait au sujet du corps de Moïse, l’archange Michel n’osa pas porter contre lui un jugement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime !” (Jude 1:9)

Pour autant la vision biblique : N’est aucunement dualiste – comme s’il y avait deux forces combattant l’une contre l’autre, avec

parfois une victoire du diable, parfois une victoire de Dieu. Dieu est seul maître. Le diable restera toujours ‘le diable de Dieu’.

N’est aucunement pessimiste – comme s’il y avait un contrôle diabolique qui dépasserait Dieu. Notamment en Apocalypse, lorsque les forces du mal se déchaîneront, il est à chaque fois précisé « il lui fut donné ». Dieu reste en contrôle.

N’est aucunement légère – comme s’il fallait ignorer les forces du mal. Il nous appartient de vivre et d’appliquer la victoire du Christ. Nous devons lutter, nous rappelle Éphésiens 6.

N’est aucunement triomphaliste – comme s’il fallait se considérer comme des super-héros traversant la vie au-dessus des démons. Rom 16.20 « le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds ». C’est un futur…

La vision biblique se distingue en ce que le diable est un être créé, dont Dieu a permis la chute, qu’il a encadré, puis combattu, puis vaincu.




Survol de ce que la Bible dit Le diable est un ange parmi les milliards que Jésus a créés (Col 1.16), qui a péché en voulant s’exalter au-dessus de Dieu (cf. 1 Tim 3.6 et Ez 28.12-15) devenant menteur et meurtrier très tôt après sa création (Jn 8.44). Il a entraîné dans sa chute un certain nombre d’anges qui sont devenus des démons dont il est le prince (Matt 12.24). Satan porte plusieurs noms ou titres qui révèlent son activité : Satan, diable, le malin, dragon,

serpent ancien, abaddon, apollyon, adversaire, béelzébul, Bélial, le dieu de ce siècle, le prince de ce monde, l’ennemi, le tentateur, le meurtrier, le menteur, l’accusateur. Tout ceci révèle une personnalité plutôt destructrice !

Ces qualificatifs s’appliquent également aux démons, qui sont ses serviteurs. Annonçant le jugement à venir, Jésus dit : « Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : Retirez–vous de moi, maudits, allez dans le feu éternel préparé pour le diable et pour ses anges. » (Matthieu 25:41).

Les démons sont donc une classe d’anges ayant Satan à leur tête. Un certain nombre d’entre eux sont liées dans des chaînes perpétuelles et attendant d’être

plongés dans le lac de feu (cf. Gen 6, Jude 6, 2 Pie 2.4) Un certain nombre d’entre eux sont temporairement liés et attendent la tribulation pour être

relâchés et agir comme source de jugement de la part de Dieu (Luc 8.31 & Apoc 9.1-11). Un certain nombre sont libres et actifs et agissent selon leur rang et leur pouvoir (Eph 6.12).

Si vous voulez en savoir plus, vous lirez avec profit la section correspondante de l’Introduction à la Théologie de Paul Enns (Editions CLE).

Ici, ils portent les titres de « principautés » et « pouvoirs » « Principautés » : strictement, primauté, position première et élevée. Le terme s’applique à des

personnages humains autant qu’angéliques pour dénoter un rang de puissance et d’importance. « Pouvoirs » : ou plutôt « autorités », un terme encore plus vaste pour dénoter la puissance ou

l’autorité de régner ou de dominer. Ce sont des autorités puissantes. Il ne faut pas se représenter des petits démons mignons à

cornes rouge sur le côté gauche du Capitaine Hadock ! Ils ont une puissance et une autorité substantielles. Mais bien sûr selon Rom 8.38, incapables de nous éloigner de l’amour du Christ !

Dans cette section je voulais parler de leur œuvre au niveau des nations, ou au niveau de l’œuvre missionnaire, mais j’ai choisi d'en parler plus concrètement sous forme de questions-réponses.

Que font les démons en général ? Fondamentalement, ils sont destructeurs par le mensonge et la violence. Ce qui doit immédiatement générer en nous une partie du remède à leur influence : la vérité et l’amour.

Quel type de mensonge ? Ils suivent le « dieu de ce siècle » c'est-à-dire celui qui imprime les grandes philosophies qui vont dicter la pensée majoritaire. Ils accusent les enfants de Dieu constamment ; ils susurrent à nos oreilles que Dieu ne nous aime pas, que nos péchés sont trop graves. Oui bien ils disent l’inverse : que nos péchés sont pardonnés donc pourquoi ne pas s’y vautrer ? 1 Tim 4.1-3 annonce la multiplication de doctrines de démons dans l’Église de la fin des temps ; 1 Jean 4 l’invasion de faux docteurs qui prêchent de faux Christ.

Quel type de violence ? Nous les voyons pousser à des comportements suicidaires, ou violents, ou blasphémateurs. Nous les trouvons capables d’infliger des maladies, et des handicaps. Mais notez bien que la Bible fait la distinction entre la maladie physiologique et la démonisation. La violence de la persécution est notée comme satanique dans plusieurs passages de la Bible.

Sont-ils libres de faire ce qu’ils veulent ? Absolument pas ! Lorsque Satan veut s’attaquer à Job, il doit demander la permission, et il est limité dans ce qu’il peut faire. Lorsque Satan réclame les




disciples pour les faire tomber – et notamment l’apôtre Pierre – il doit solliciter l’autorisation du Christ qui l’accorde et qui limite et encadre l’action du diable.

Les démons peuvent-ils lire dans nos pensées ? Non. Dieu seul connaît les pensées, ce dont s’émerveillent plusieurs auteurs de la Bible « …ce qui vous monte à l’esprit, je le connais » (Eze 11:5, cf. 1 Chr 28.9, Ps 138.2, 23, Mat 9.4, Gen 18.12-13). Par contre il semble qu'i leur soit possible d’insuffler des pensées.

Les démons connaissent-ils l'avenir ? Il ne semble pas. Mais l’observation des êtres humains pendant plusieurs milliers d’années leur permet d’avoir une certaine idée de l’avenir. Il est assez facile de prédire qu’un séducteur va rencontrer un jour une femme. Ou qu’un homme avide d’argent va s’emparer de l’argent d’un autre. Il est aussi facile à un devin de prédire quelque chose qui devient l’obsession de son client, au point de le réaliser. Dieu seul connaît l’avenir (cf Esa 48) et Dieu seul connaît ce qui aurait pu se produire dans des contextes déterminés (Matt 11.21).

Les démons sont-ils responsables du péché ? La Bible dit que le diable est le tentateur. On le voit à l’œuvre dans la vie de Jésus Christ (Matt 4) pour tenter de faire chuter Jésus, et de lui ôter sa dépendance à Dieu. Il tentera toujours de pousser à la chute. Toutefois, il serait très simpliste de croire que notre péché est seulement diabolique, et nous sommes en fait confrontés à un triple adversaire : le diable, la chair et le monde (Jac 3.15 ; cf. Gal 5.17, 1 Jean 2.15 et 1 Pi 5.8). Il y a un passage intéressant en Actes 5. Annanias et Saphira sont membres de l’Église, vendent leur bien et mentent aux apôtres en disant ‘voici l’ensemble de la vente de notre bien’. Voici ce que leur dit Pierre : « Comment Satan a-t-il rempli vos cœurs au point de mentir à l’Esprit saint ? » (Ac 5.3). J’en conclue que même si le diable pousse au péché, je demeure responsable de mon péché…

Qu’est-ce que la possession démoniaque ? Déjà c’est un très mauvais terme. La notion de "possédé" ou de "possession" – dans le sens d'appartenance – n'existe pas dans la Bible. Tout appartient à Dieu (Deut. 13.14, 1 Chron 29.11-12, 1 Cor 10.26). Les deux expressions grecques les plus fréquentes sont :

6. Daimonizomai « être démonisé »7. Echon daimonion « avoir un démon »

Ce terme implique le contrôle (occasionnel ou constant), et l'accès à l'intérieur de la personne. La meilleure illustration de ce phénomène se trouve en Luc 11.24-26

“24 Lorsque l’esprit impur est sorti de l’homme, il traverse des lieux arides, cherche du repos et, comme il n’en trouve pas, il dit : Je retournerai dans ma maison d’où je suis sorti ; 25 et, quand il arrive, il la trouve balayée et ornée. 26 Puis il s’en va et prend sept autres esprits plus mauvais que lui ; ils entrent et s’établissent là, et la dernière condition de cet homme devient pire que la première.” (Luc 11:24-26)

Quelle est la cause de la démonisation ? Il n’est pas évident de se prononcer très clairement à ce sujet. Quelques réflexions : La plupart des démoniaques viennent de régions où l'idolâtrie est importante (Samarie...). Une culture imprégnée d'occultisme formerait-elle un environnement particulièrement propice ? Serait-ce la raison des mises en garde si sérieuses dans l'Ancien Testament: Deut 18.9-14, Lev 19.26 ou Ex 20.4-6.

D’un côté... Jésus n'a jamais reproché à quelqu'un d'être démonisé. Ce qui montre que la personne est plutôt victime que participante volontaire -- Jésus aurait dit "va et ne pèche plus" sinon. Le passage d'Exode 20.6 pourrait expliquer pourquoi un enfant naît avec la présence d'un démon... Cependant, nous devons être prudent pour donner une explication aussi catégorique pour un enfant. Ce qui est clair, c'est que toute "communion avec les démons" (1 Cor 10.20) est un élément "rapprochant" entre un homme et un démon.

D’un autre... il semble exister des situations où la personne est pleinement responsable de sont état (Act. 5.1-4), puisqu’elle est appelée à ne pas céder de la place au diable (Eph 4.27), à se repentir pour être libre (2 Tim. 2.25-26), et à ne pas « fréquenter » les puissances démoniaques (1Cor. 10.20).




Existe-t-il deux types de démonisation, l’une « congénitale », c'est-à-dire sans lien avec ses propres péchés, l’autre où l’individu a contracté, par le péché, un lien avec une puissance céleste ?

À Colosse, quelques hérétiques semblent avoir construit un système complexe où l’on pouvait se prémunir de l’influence néfaste des démons. Il fallait rentrer dans ce système et par diverses pratiques, se séparer du diable. Paul s’insurge contre cette manière de voir et rappelle la victoire absolue de Jésus Christ contre le diable et ses démons.

Lecture : Col 2.15

Christ a dépouillé les démons (2.15a)« 15 il a dépouillé les principautés et les pouvoirs »

Il a dépouillé : littéralement, il a dévêtu, enlevé les vêtements. C’est-à-dire qu’il a rendu ses ennemis incapables d’agir à leur guise. C’est un terme notamment utilisé dans le langage de guerre pour dénoter la prise de butin.

Le diable est un véritable adversaire. Ses démons sont à l’œuvre. Ils agissent puissamment, et le Christ sait comment les conduire. Mais dans la réalité, il est dépouillé. Le problème, c’est ce que l’on fait de ses propositions…

Christ a exposé les démons (2.15b)« … et les a publiquement livrés en spectacle… »

Il a publiquement livré en spectacle : un verbe qui dénote la disgrâce, la honte publique. La victoire de Jésus sur le diable est complète. Il n’y a aucun retour arrière pour le diable. La Bible souligne plusieurs fois la victoire de Jésus : Déjà en Genèse, Dieu promet que la descendance de la femme écraserait le serpent. “Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi, d’une manière

semblable y a participé, afin d’écraser par sa mort celui qui détenait le pouvoir de la mort, c’est–à–dire le diable,” (Hébreux 2:14)

Satan a tout essayé pour éviter cette victoire du Christ. Il a tenté de tuer le bébé. Puis il a tenté Jésus à devenir roi sans passer par la croix. Il a essayé de le piéger moralement, ou de lui faire dire quelque chose d’incongru. Puis il l’a effrayé devant la croix. Puis il a dû déchaîner toute sa haine pour le faire craquer par la violence des romains. Il a tout fait pour lui soutirer le dernier souffle avant l’heure pour être lui-même la cause de la mort du Christ. Mais c’est Jésus qui devait rendre son âme au Père, une fois l’expiation terminée.

Et puis Jésus s’est écrié « tout est accompli ». Achèvement. Réussite. Le diable s’est retrouvé vaincu. Il cherche maintenant à troubler l’église, aveugler les non-croyants, et prépare son ultime action en conduisant l’antichrist (c’est-à-dire un pseudo messie) dans la plus grande séduction de l’humanité.

Ça a dû être terriblement surprenant pour les démons. Tout ce qu’ils ont fait, en accord avec leur caractère de méchanceté, n’a fait qu’accomplir la prophétie antique, et précipité leur défaite.

Quand Jésus reviendra instaurer son règne, le diable sera mis en prison pour 1000 ans. Et ensuite, savez-vous combien d’anges iront le repêcher ? Un seul.




Christ a triomphé des démons (2.15c)« en triomphant d’eux par la croix. »

Il a triomphé : Le terme est issu du langage militaire. Lorsqu’un général romain avait réussi ses conquêtes, le sénat lui faisait un triomphe - triumphus. Les conditions étaient strictes : Il fallait avoir agrandi le territoire romain. Il fallait avoir ramené l’armée – montrant que l’ennemi était vraiment vaincu. Il fallait aussi que le général ait porté un titre élevé dans l’administration romaine. Je vous livre un extrait de la description des triomphes que l’on retrouve sur Wikipedia :

Le parcours du cortège est immuable, considéré comme un retour à la vie civile des soldats citoyens. […] le général vainqueur abandonne son pouvoir de commandement militaire (imperium), symbole de son retour à sa condition de simple citoyen. Partant du Champ de Mars, où les légionnaires déposaient les armes, se détournant symboliquement du dieu de la guerre, le cortège triomphal passait au Circus Maximus, sur le Palatin, empruntait la Via Sacra (Voie sacrée) et se terminait sur le Capitole, où le général vainqueur se purifiait des souillures du sang. Il y sacrifiait lui-même des bœufs à Jupiter Capitolin, Optimus et Maximus (le plus grand et le meilleur).

Le cortège du triomphe commence par le défilé de chars de butin (œuvres d'art, monnaies et armes). Puis viennent les membres du Sénat, suivis des chefs vaincus et leurs familles. Le défilé se poursuit avec le char triomphal, tiré par quatre chevaux blancs, sur lequel le général vainqueur (imperator), le visage peint au minium comme celui de la statue de Jupiter Capitolin, couronné de laurier (symbole de victoire), passe au milieu des acclamations du public. Les légionnaires, sans armes (le défilé avait lieu à l'intérieur du pomœrium), couronnés de lauriers et de chêne, suivaient. http://fr.wikipedia.org/wiki/Triomphe_romain

Lorsque Christ est mort et lorsqu’il est ressuscité, montant au ciel s’asseoir à la droite du Père, c’était un triomphe. Le triomphe du règne inauguré du Christ !

Il y a beaucoup de gens qui sont esclaves du monde des ténèbres. J’ai discuté avec des femmes qui avaient mêlé leur sang à du sucre pour conjurer les démons. Dans les moments où je ne savais pas trop quoi faire devant des situations assez troublantes, on

a fait brûler des objets en croyant que cela donnerait une mesure de liberté – c’était tellement mal comprendre ces questions.

J’ai vu des personnes devenir superstitieuses pour garantir leur bonne santé. J’ai vu des gens dans la crainte des puissances spirituelles…

A Haïti, on prenait de l’essence et notre conducteur, lui-même pasteur, proposa l’évangile au gars qui nous servait… Il répondit : « non merci, j’ai 21 démons ! ». On a entendu toute une série d’histoires sordides de zombies, et de possessions.

Conclusion – l’application de la victoire

1. L’expulsion de démon relève du ministère apostolique

J’ai cru bon, en début de ministère, de chasser des démons. J’ai passé des nuits et des jours avec des collègues dans ce type de ministère, jusqu’à réaliser que nous nous faisions manipuler par l’adversaire. L’expulsion de démons relève d’une autorité que Dieu a confié aux apôtres et aux 70, mais pas à l’ensemble de l’Église. “Voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : En mon nom, ils chasseront les

démons ; ils parleront de nouvelles langues ;” (Marc 16:17) Ce sont les apôtres qui réalisent Marc 16 (cf. Actes 5.12-13) ! cf. “Les signes distinctifs de l’apôtre

ont été vus à l’œuvre au milieu de vous par une patience à toute épreuve, par des signes, des prodiges et des miracles.” (2 Corinthiens 12:12)

A la fin de Actes 16, nous voyons que le ministère des signes et prodiges chargés d’attester la véracité du message est terminé. “Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, des miracles variés et par des communications du Saint–Esprit selon sa volonté.” (Hébreux 2:4)


http://fr.wikipedia.org/wiki/Triomphe_romain



Dans l'actualité de la semaine dernière, le magazine L’Express révèlait : « Quatre personnes ont été mises en examen après avoir séquestré une jeune fille pendant une semaine dans un appartement à Grigny pour l'exorciser. »

Quatre personnes, interpellées jeudi à Grigny (Essonne) après avoir séquestré une jeune fille pendant une semaine dans un appartement pour l'exorciser, ont été mises en examen et placées en détention provisoire samedi soir, a-t-on appris dimanche auprès du parquet d'Evry. Elles sont toutes poursuivies pour séquestration avec actes de torture, précise la même source. […] Très fragile psychologiquement, elle faisait également partie du mouvement l'Eglise adventiste du septième jour et habitait dans le même appartement que ses tortionnaires. Elle avait été trouvée par les policiers jeudi en fin de matinée, après que son père eut retrouvé sa trace. Dans un communiqué diffusé ce vendredi, les responsables des deux Fédérations adventistes de France et le président de l'Union franco-belge des Fédérations adventistes se sont dit "consternés par l'attitude de ces personnes". « Une jeune femme séquestrée pour être exorcisée » LEXPRESS.fr avec AFP, publié le 15/05/2011

2. L’Evangélisation est déjà un ministère de délivrance “Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du

séjour des morts ne prévaudront pas contre elle.” (Matthieu 16:18) “18 Jésus s’approcha et leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. 19

Allez, faites de toutes les nations des disciples, baptisez–les au nom du Père, du Fils et du Saint–Esprit, 20 et enseignez–leur à garder tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.” (Matthieu 28:18-20)

On prêche l’Évangile : “13 Il nous a délivrés du pouvoir des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien–aimé, 14 en qui nous avons la rédemption, le pardon des péchés.” (Colossiens 1:13-14)

3. Le conseil spécifique est source de délivrance “Soumettez–vous donc à Dieu ; résistez au diable, et il fuira loin de vous.” (Jacques 4:7) “24 Or il ne faut pas que le serviteur du Seigneur ait des querelles. Il doit au contraire être affable

envers tous, avoir le don d’enseigner et de supporter ; 25 il doit redresser avec douceur les contradicteurs, dans l’espoir que Dieu leur donnera la repentance, pour arriver à la connaissance de la vérité, 26 pour revenir à leur bon sens et pour se dégager des pièges du diable qui les a capturés, afin de les soumettre à sa volonté.” (2 Timothée 2:24-26)

5. Prier pour une illumination puissante des vérités chrétiennes (Eph 3.14ss).6. Enseigner l'Évangile dans la puissance de l’Esprit (identifiant les points de mensonge, de

blocage).7. Enseigner la victoire objective du Christ sur les puissances des ténèbres (cf. Col 2.15).8. Enseigner la mise en pratique de la victoire du Christ auprès des jeunes chrétiens (cf. Jac 4.7).9. Enseigner le devoir d’une repentance spécifique et accompagner dans ce sens (cf. 2 Tim 2.24-

26).10. Enseigner la mise en place de toutes les armes de Dieu (Eph 6.10-20), en prenant conscience

des deux armes mobiles de la foi et de l’épée de l’Esprit (cf. Jean 8.32). 11. Enseigner le besoin de ne pas être une occasion de chute (forcer l’abstinence du couple 1 Cor.

7.1ss, maintenir un esprit amer 2 Cor. 2.11 ou colérique Eph 4.27, ou provocateur 1 Cor. 10.29)

Questions fréquentes1. Peut-on (doit-on) chasser les démons des autres ? (cf. Discussion sur le ministère apostolique ci-

dessus)2. Doit-on restreindre une personne qui voudrait partir en plein milieu d’une prière de repentance ?

Non !3. Doit-on faire parler (laisser parler) les démons ? Non : Jean 8.44 !4. Faut-il nommer les démons avant de les faire partir ? Non. Méthodologie unique en Luc.




5. Les personnes doivent-elles jeter leurs objets occultes à leur conversion ? C’était le cas à Éphèse (Ac 19.19), mais ce n’est pas absolument nécessaire (Jér 10.5). C’est recommandé par égard de la conscience des autres (1 Cor. 8.22). Par contre, fin de toute pratique occulte (1 Cor. 10.19-21)

4. Nous devons nous protéger les uns les autres. Lorsque Paul parle de l’armure du chrétien, il y a un endroit qui n’est pas protégé. Le dos. Parce que dans le dos, il y a d’autres soldats. J’ai repéré quatre domaines où le diable agissait par un autre.

Le domaine du couple : LECT 1 Cor. 7.3-5 Un homme ou une femme mariés qui se refuse sexuellement à l’autre, de manière explicite ou

implicite, facilite l’œuvre du diable dans la vie de son conjoint (1 Cor. 7.1s). Il en va de même de celui ou de celle qui s’impose à l’autre sans tendresse, car cela procède de l’agressivité du meurtrier (Jn 8.44). La relation conjugale n'est donc nullement une asservissement sexuel mais du don de soi librement et joyeusement consenti parce que pétri de l’amour du conjoint. Il en va du souci de ne pas placer d’occasion de chute devant son conjoint, même si la chute demeure la responsabilité de celui qui agit.

Par extension, un homme ou une femme qui refuse la communication désirée par l’autre, le temps désiré par l’autre – bref tout ce qui génère une béance et un manque dans le couple – facilite l’influence d’un démon dans la vie du couple. Et ce n’est pas une mince affaire. Le diable opère au milieu du creux, du manque – et un homme ou une femme de Dieu s’honore lorsqu’il l’identifie et comble le manque.

L’emprise de la colère : Eph 4.27 Avec la sexualité, la colère est la seconde force démoniaque opérante qui fait des ravages au sein

du peuple de Dieu. L’apôtre écrit aux Éphésiens : « Que le soleil ne se couche pas sur votre colère ; ne donnez pas accès au diable » (4.27). La colère n’est pas intrinsèquement négative. C’est une énergie qui nous permet de réagir et de traiter de certains problèmes.

Toutefois, la colère est souvent mal dirigée. Elle touche des individus et peut les sabrer par des paroles difficiles. Elle crée un environnement « électrique » qui éloigne de l’apaisement propre au Saint Esprit.

Ce que Paul dit c’est que la colère existe. C'est un sentiment humain. Il faut juste ne pas la nourrir, et se repentir aussi souvent que nécessaire. J’ai entendu parler d’un homme de Dieu remarquable en France qui est sujet à la colère fréquente. Il s’améliore (il approche maintenant la cinquantaine !) Mais ce qui est important, c’est qu’il est prompt à demander pardon…

Le domaine du pardon : LECT : 2 Cor 2.11. Un homme ou une femme qui maintient de l’amertume contre son frère en Christ, démultiplie dans

sa vie et dans la vie de l’Église l’influence du diable. Le diable sait utiliser des remarques désobligeantes que nous avons tous prononcées. Mais plutôt que de pardonner (c'est-à-dire de choisir volontairement de confier à Christ le soin de juger ce péché et de ne pas s’en occuper) on rumine, on contre-attaque, on répète à d’autres.

Le diable facilite le péché des uns et rafle un supplément lorsque les hommes et les femmes refusent de pardonner. Il gagne deux fois. C’est vrai pour une famille, c’est vrai pour une Église.

Ce qui est merveilleux, c’est qu’il est simple de briser cette emprise. Il suffit qu’une personne se lève et demande pardon en avouant ses torts sans jamais se défausser (s’excuser) sur d’autres facteurs. L’Église est la seule Société capable de dire au coupable : « je te pardonne, vois avec Jésus tes crimes, c’est lui le seul juge ». L’Église est la seule capable parce qu’elle est la seule capable de reconnaître qu’elle est une famille de personnes coupables rassemblés autour du seul Sauveur Jésus Christ, par sa seule grâce…




Enfin, la provocation face à la liberté la liberté : LECT 1 Cor 10.19-22 Nous sommes libres en Christ. Mais notre liberté ne doit pas choquer et faire chuter. Je suis libre

de boire une bière mais si ma liberté conduit mon frère à l’ivrognerie, jamais je ne boirai de bière en sa présence. Une femme est libre de porter les vêtements qu’elle veut, mais si sa liberté plonge un frère faible dans la convoitise, alors la sœur doit aider son frère.

Bref, je dois avoir le souci du prochain, sans que les autres deviennent non plus un poids constant.

Je termine cette section avec quatre questions fondamentales : Y a-t-il un domaine en-dehors du contrôle du Seigneur ? Ai-je consciemment renoncé, dans la repentance, à tout pouvoir, plaisir, connaissance, de type

démoniaque ? Y a-t-il des vérités bibliques que je rejette ? Des mensonges ou des perspectives personnelles

que je préfère ? Suis-je une occasion de chute pour mon conjoint ? pour un frère ? Pour l'Église ? Pour un non-

croyant ?

Si c’est le cas, il serait bon de se repentir nettement et maintenant…




L’impasse du légalisme (Col 2.16-23)

IntroductionLa Bible est centrée sur la croix

De nombreuses Églises ont oublié la puissance de l’Évangile et réduisent la vie chrétienne au suivi d’ordonnances morales ou rituelles. L’Évangile est la croix ! La vie chrétienne est tout entière centrée sur elle.

Certaines personnes considèrent que la croix n'est que l’un des messages de la Bible. Des théologiens libéraux minimisent la croix et c’est facile de reconnaître en cela leur hérésie. Ils

la minimisent en disant que c’est seulement un modèle de martyr pour une cause, ou en disant que c’est un exemple d’amour – il existe une demi-douzaine de variantes…

Des pasteurs contemporains ont essayé de rendre la vie chrétienne culturellement accessible en se concentrant surtout sur des questions éthiques ou sociales.

Mais il existe une forme beaucoup plus redoutable de s’en prendre à la croix. C’est en cherchant à lui ajouter des éléments qui décalent la vie chrétienne de la croix vers autre chose. Et l’une des manières qui semble la plus spirituelle, c’est d’ajouter quelque chose à la croix. Non pas de la nier, mais de la dépasser.

Comment ? Je pense qu’on a tous fonctionné ainsi à un moment donné. Voici quelques scénarios très évangéliques… Vous vous levez un matin, vous avez un temps de lecture de la Bible et de prière, et vous vous

dites : je suis proche de Dieu. Tout baigne ! Le lendemain, réveil tardif, conflit avec votre conjoint, bagarre avec les enfants, brouille au travail – bref, le sentiment que Dieu est si lointain que vous vous dites : « plus jamais ça ! » Alors vous prenez l’engagement ferme de vous lever plus tôt, de lire davantage, afin de garder le cap avec Dieu…

Vous vous couchez un soir, triste en réalisant les divers péchés de la journée. Et vous vous dites que jamais vous n’arriverez à la cheville des exigences de Dieu… Alors vous vous sentez loin du Seigneur, bien plus que lorsque vous vous êtes convertis…

Vous êtes une personne disciplinée. Vous avez des manières précises et régulières. Vous prenez la cène chaque fois qu’elle est proposée. Vous êtes baptisé. Vous êtes attentif à fuir toute tentation. Vous êtes réglé comme une horloge dans votre piété – vous savez donc que Dieu vous aime…

Vous avez vraiment à cœur les questions liées au retour de Christ. Au point que vous en parlez à tous les chrétiens. Constamment, jusqu’à ce que cela devienne un sujet central.

Quels sont les problèmes de ces scénarios ? Ils ne découlent pas de la croix. Et c’est précisément le problème de certaines personnes à Colosse. Un commentateur (Wiersbe) affirme que cette « doctrine était un mélange de mysticisme oriental, de légalisme juif et de quelques bribes de philosophie et d’enseignements chrétiens. Apparemment, le légalisme juif y jouait un rôle important. »

CJ. Mahanney signe un petit livre remarquable, véritable « must » : l'un des plus grands obstacles qui nous empêchent de placer l'Évangile au centre de notre vie, est notre désagréable tendance au légalisme. C'est un ennemi permanent du plan du salut de Dieu par la foi seule. Dès les premiers jours de l'église, le légalisme a détourné les chrétiens de leurs courses, et les a conduits dans des impasses. P 30 voici une définition simple dont je me sers : le légalisme consiste à chercher à être pardonné et accepté par Dieu en lui obéissant. En d'autres termes, est légaliste quiconque agit comme s'ils pouvaient obtenir l'approbation et le pardon du seigneur par ses performances personnelles. Une vie centrée sur la croix (éditions multilingues)




Examinons 3 impasses liées au légalisme…


L’impasse du ritualisme (2.16-17)« Ainsi donc, que personne ne vous juge à propos de ce que vous mangez et buvez, ou pour une question de fête, de nouvelle lune, ou de sabbats : 17 tout cela n’est que l’ombre des choses à venir, mais la réalité est celle du Christ. »

Le « ainsi donc » nous renvoie à ce qui précède : « il a effacé l'acte rédigé contre nous et dont les dispositions nous étaient contraires ; il l'a supprimé, en le clouant à la croix ; 15 il a dépouillé les principautés et les pouvoirs, et les a publiquement livrés en spectacle, en triomphant d'eux par la croix. » Col 2.14-15

Ces deux versets expliquent l’étendue de l’Évangile – nul doute que « nous avons tout pleinement en Jésus Christ… » Le leitmotiv de Colossiens. Christ est suffisant !

Mais est-ce que Jésus est véritablement suffisant pour notre vie avec Dieu ? La nature humaine déteste la simplicité de l’Évangile et fabrique des devoirs religieux à tout va. Pourquoi ? Parce que cela donne l'impression qu’on peut participer à notre salut, qu’on est sérieux avec Dieu. Alors les gens ajoutent des lois internes à l’église : Il faut jeûner souvent, si on est spirituel. Qui est contre le jeûne ici ? C’est une pratique que l’on

trouve dans la Bible ! Le problème vient de la motivation du jeûne : si c’est pour améliorer notre standing en Christ, ou si c’est pour devenir mieux que les autres, c'est inutile !

J’ai un ami qui est tombé amoureux d’un christianisme judaïsant et il s’est mis à suivre les lois alimentaires de la Torah et à respecter les fêtes juives. Et franchement, c’est super s’il a envie de le faire ! Ce qui était grave, c’est qu’il jugeait ceux qui ne le faisaient pas, et qu’il était plutôt « évangéliste de la Torah ! »

Les adventistes sont extrêmement soucieux de maintenir, à la suite de leur prophétesse fondatrice Mary Edith Baker, le respect de la Loi mosaïque.

Paul dénonce ce légalisme sous deux angles : alimentaire et calendaire…

Le ritualisme alimentaireLa Loi de Moïse enseigne effectivement que certains aliments sont impurs, et que d’autres sont purs. Doit-on cesser de manger des escargots et du jambon ? Jésus est très clair : « Écoutez et comprenez. Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui rend

l’homme impur, mais ce qui sort de la bouche, c’est ce qui rend l’homme impur » (Mt 15:11) Est-ce que Dieu se serait contredit entre l'Ancien Testament et le Nouveau Testament ? Non ! Le code rituel alimentaire a changé au fil des siècles. Jusqu’à Noé, l’homme était végétarien.

Après Noé, début des barbecues ! Mais il ne fallait pas manger la viande avec le sang. Puis vient Moïse et Lévitique distingue clairement quels aliments sont purs et impurs.

En Actes 15, Pierre, un Juif scrupuleux, a la vision d’une nappe qui descend devant lui, avec plein d’animaux impurs, et une voix se fait entendre : « tue et mange ». Il comprend que rien n’est impur en soi.

La loi, y compris les lois alimentaires, était une sorte de révélateur des cœurs humains, en attendant une solution au problème de l’autonomie et de l’indépendance. Jésus vint mourir pour libérer ceux qui sont écrasés par la loi (parce qu’ils l’ont violé) et enfermé par la loi (parce qu’ils doivent lui obéir).




La loi était une pédagogie qui montrait aux hommes qu’ils avaient besoin de Dieu. Apprendre à manger en distinguant entre le pur et l’impur était une pédagogie des comportements, et cela rappelait intensément au cœur humain qu’il avait besoin d’expiation…

Il appartient à chacun de choisir s’il veut respecter des lois alimentaires, mais pas pour la raison de plaire à Dieu ! Si chacun fait des choix pour des raisons de conscience ou des raisons diététiques,, aucun souci ! Écoutez comment Paul en parle :

“1 Faites bon accueil à celui qui est faible dans la foi, sans discuter des opinions. 2 Tel croit pouvoir manger de tout ; tel autre, qui est faible, ne mange que des légumes. 3 Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu lui a fait bon accueil. 4 Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d’autrui ? […] 5 Tel juge un jour supérieur à un autre ; tel autre les juge tous égaux. Que chacun soit pleinement convaincu dans sa propre pensée. 6 Celui qui se préoccupe des jours s’en préoccupe pour le Seigneur. Celui qui mange, c’est pour le Seigneur qu’il mange, car il rend grâces à Dieu ; celui qui ne mange pas, c’est pour le Seigneur qu’il ne mange pas ; il rend aussi grâces à Dieu. […] 14 Je sais et je suis persuadé dans le Seigneur Jésus, que rien n’est impur en soi ; mais si quelqu’un estime qu’une chose est impure, alors elle est impure pour lui. 15 Si, pour un aliment, ton frère est attristé, tu ne marches plus selon l’amour. Ne cause pas, par ton aliment, la perte de celui pour lequel Christ est mort.” (Ro 14:1-15)

Le ritualisme ‘calendaire’Paul reprend aussi ceux qui veulent élever certains jours. Notamment le sabbat. Le quatrième des dix commandements instaure la loi suivante :

“12 Observe le jour du sabbat, pour le sanctifier, comme l’Éternel, ton Dieu, te l’a commandé. 13 Tu travailleras six jours et tu feras tout ton ouvrage. 14 Mais le septième jour est le sabbat de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bœuf, ni ton âne, ni tout ton bétail, ni l’étranger qui réside chez toi, afin que ton serviteur et ta servante se reposent comme toi. 15 Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d’Égypte et que l’Éternel, ton Dieu, t’en a fait sortir à main forte et à bras étendu : c’est pourquoi l’Éternel, ton Dieu, t’a commandé de célébrer le jour du sabbat.” (Deutéronome 5:12-18)

C'est l’un des deux commandements positifs du décalogue, il « met à part » le 7e jour. Ce commandement possède une dimension humaine, avec l’ordre de cesser toute activité

productrice, comme Dieu lui-même l’a fait. Il y a aussi une dimension sociale avec le repos imposé à ses proches, y compris aux animaux.

Ce commandement présente une dimension spirituelle avec l’ordre de célébrer la délivrance d'Égypte, délivrance d’une servitude constante, délivrance d’un jugement terrible garanti par le sang d’un agneau (Ex 12).

Jésus se présente comme le maître de cette loi, et lui confère sa juste place : “27 Puis il leur dit : Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat, 28 de sorte que le Fils de l’homme est maître même du sabbat.” (Marc 2:27-28).

La question se pose de savoir si le sabbat doit être respecté de nos jours. Les chrétiens ont-ils tort de se réunir le dimanche ? Des églises messianiques le respectent à juste titre pour faciliter l’impact de l'Évangile (1 Cor.

9.20-23) Les Adventistes exigent une célébration le samedi, jour de rencontre avec Dieu, selon le 20e

article de leur confession de foi : Au terme des six jours de la création, Dieu s'est reposé le septième jour et a institué le sabbat comme mémorial de la création pour toute l'humanité. Le quatrième commandement de la loi divine requiert l'observation de ce septième jour de la semaine comme jour de repos, de culte, en harmonie avec les enseignements et l'exemple de Jésus. Le sabbat est un jour de rencontre avec Dieu et entre croyants. Il est le signe permanent de l'alliance éternelle de Dieu avec les hommes. (Genèse 2.1-3 ; Exode 20.8-11) [http://www.adventiste.org/message.php?id=8]

Des sectes judaïsantes en font une observance obligatoire et jugent compromettante toute célébration le dimanche.




Plusieurs remarques du Nouveau Testament nous permettront de comprendre : Le 4e commandement est le seul des dix qui n’est jamais repris en tant que commandement. L'Église primitive s’est réunie selon des modes variés qui ne permettent pas d’en tirer une norme :

8. « tous les jours » Actes 2.46, 5.42, 17.179. « le premier jour de la semaine », c'est-à-dire le dimanche, Ac 20.7

Les épîtres évoquent le principe d’une réunion fréquente, peut-être hebdomadaire : 10. « quand vous vous réunissez en assemblée » (1 Cor 11.17) ; un thème repris lors des

descriptions des dons spirituels (1 Cor 12 à 14)11. Paul exhorte les Corinthiens à contribuer à la collecte « le premier jour de la semaine », c'est-

à-dire le dimanche (1 Cor 16.2)12. “N’abandonnons pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques–uns, mais

exhortons–nous mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez le Jour s’approcher.” (Hébr 10:25)

Les épîtres rejettent l’idée d’un jour spécifique obligatoire pour la célébration du culte : 13. “Tel juge un jour supérieur à un autre ; tel autre les juge tous égaux. Que chacun soit pleinement

convaincu dans sa propre pensée.” (Romains 14:5)14. “10 Vous observez les jours, les mois, les temps et les années ! 11 Je crains d’avoir inutilement pris

de la peine pour vous.” (Galates 4:10-11)15. “16 Ainsi donc, que personne ne vous juge à propos de ce que vous mangez et buvez, ou pour une

question de fête, de nouvelle lune, ou de sabbats : 17 tout cela n’est que l’ombre des choses à venir, mais la réalité est celle du Christ.” (Colossiens 2:16-17)

Le Nouveau Testament permet donc la célébration chaque jour, ou une fois par semaine le samedi, ou le dimanche (ou le vendredi dans les pays musulmans). Comme le souligne Calvin :

Ce n’est pas sans réflexion que les Anciens ont remplacé le sabbat par le jour du dimanche. Puisque la fin et l’accomplissement du repos figuré par l’ancien sabbat est accompli dans la résurrection de notre Seigneur, les chrétiens sont encouragés par ce jour-là, qui a mis fin aux ombres, à ne pas s’arrêter à la cérémonie qui n’était qu’une ombre.

Je ne m’arrête pas au chiffre sept pour soumettre l’Eglise à quelque servitude, car je ne condamnerai pas les Eglises qui choisiraient de s’assembler d’autres jours, si du moins il n’y a aucune superstition dans leur choix, et il n’y en a pas quand on se soucie seulement d’entretenir la discipline et l’ordre. […]

Ainsi seront détruits les mensonges des faux prophètes qui ont influencé, autrefois, les pauvres gens avec des opinions judaïsantes, en ne distinguant pas autrement le dimanche du sabbat, si ce n’est pas le choix du septième jour. Le sabbat conservé jusque là était abrogé, mais devait nécessairement être remplacé par un autre. Cela ne revenait à rien d’autre qu’à changer le jour malgré les Juifs et à conserver la superstition que Paul condamne : le maintien de la signification mystérieuse du jour, comme sous l’Ancien Testament. Nous voyons pratiquement ce qu’a entraîné cette doctrine ; ses adeptes dépassent les juifs dans leur conception légaliste du sabbat au point que les reproches, qui se trouvent en Ésaïe, leur conviendraient mieux qu’à ceux que le prophète reprenait de son temps (Ésaïe 1.13-15 ; 58.13).

Voilà donc ce que nous avons à retenir principalement de la doctrine dans son ensemble : pour que la religion ne se dégrade ou ne se refroidisse pas parmi nous, veillons à fréquenter les saintes assemblées et usons de toutes les aides capables de fortifier notre service de Dieu [Livre II ; Chapitre VIII ; 33]

Notre église se réjouit de se réunir le dimanche sans en faire une exigence morale, salvatrice, revendicatrice ou légaliste.

Alors que toutes les règles reflètent et annoncent une autre réalité.

« Le point de Paul est simple : la vraie spiritualité ne consiste pas en la simple observance de règles extérieures, mais en une relation intérieure avec Jésus-Christ » Mac Arthur




L’impasse de l’illuminisme (2.18-19)18 Que personne, sous prétexte d’humilité et d’un culte des anges, ne vous conteste à son gré (le prix de la course); (un tel homme) s’abandonne à des visions, il est enflé d’un vain orgueil par ses pensées charnelles, 19 au lieu de s’attacher au chef par qui tout le corps soutenu et rendu cohérent par les jointures et les articulations, grandit d’une croissance qui vient de Dieu.

Seconde impasse, autre menace à la suffisance du Christ. Il y a toujours des gens qui vendent une spiritualité sur-dimensionnée. Et cela se fait souvent sous la forme d’un secret partagé, ou d’une puissance disponible, ou d’une piété supérieure…

Un illuminisme qui n’est pas loin du mysticisme, « c’est-à-dire la croyance qu’une personne peut avoir une expérience immédiate avec le monde spirituel indépendamment de la Parole de Dieu ou du Saint-Esprit » (Wiersbe).

À Colosse, il y avait une croyance bizarre : le culte des anges : Était-ce le désir d’honorer et de servir les anges ? Ce serait bizarre au regard de l’influence juive,

qui elle ne tolère aucunement d’adorer ou de servir des anges. Ce serait plutôt le désir de se joindre au culte que les anges offrent à Dieu. Et il devait y avoir

cette idée : « écoute, dimanche matin, c’est sympa les chants, les prières… Mais le vrai truc, profond, c’est lorsqu’on se joint aux anges pour adorer Dieu, là c’est vraiment une spiritualité supérieure… »

Et pour donner à cette formule de la consistance, ces leaders hérétiques devaient souligner qu’ils tenaient ça de Dieu, qui leur avait parlé par des visions. Voyez-vous, cela semble tellement mieux quand quelqu’un vient vous voir et dit : « Dieu m’a dit quelque chose pour toi… Il t’a choisi pour que tu fasses un pas hors du commun… »

Méfiez-vous toujours de ceux qui se réclament d’une autorité supérieure et unique. Il existe un système en pleine croissance à Zurich à la tête duquel se trouve un homme très

charismatique, qui met en place une religion qui se réclame du Christianisme – mais qui précisément ne se fonde pas sur la croix, mais sur un système de pensée et de comportement très enfermant. Il se réclame lui-même d’une autorité quasi absolue : « L’enseignement qui avance qu’à part le nom de Jésus aucun autre nom n’a le droit de prendre de l’importance est peut être un des bastions les plus stratégiques de l’enfer . La doctrine comme quoi nous sommes tous frères, et que nous sommes de ce fait tous sur le même niveau et que personne n’a le droit d’exercer une influence trop dominante est une doctrine qui vient directement de l’enfer …… Que cela nous plaise ou non, au temps de Moïse Dieu s’appelait « Moïse ». Au temps de Josué Dieu s’appelait « Josué ». Et au temps des juges le Dieu vivant avait les noms des juges respectifs. La même chose vaut pour chaque prophète qui a été envoyé par Dieu. Au temps de Noé, Dieu s’appelait « Noé ». Celui qui ne lui obéissait pas, n’obéissait pas à Dieu non plus. » (Ivo Sasek, circulaire n°37, in http://www.lesarment.com/2008/09/ivo-sasek-nouvel-avertissement/ )

Dans l'actualité récente, il y a eu des faux prophètes autour de Laurent Gbagbo. Un site rapporte la prophétie d’un certain Kone MalachiPour votre rappel, j’avais prophétisé un certain nombre de choses concernant la fin de la crise en Cote d’ivoire. J’avais parlé de 7 étapes précises dont 2 sont en voie de finition. J’avais dit depuis 2005 à Bassam et réitéré en 2009 à la radio Fraternité Divo […] DECRET 7 Reconstruction entière de la Cote d’ivoireL'Éternel Dieu ordonnera à plusieurs bayeurs de fonds et à bons nombres de personnalités financières, de rebâtir entièrement la Côte d'ivoire, dans un très bref délai. La Côte d’ivoire sera alors, un peuple de gloire et un pays de lumière, pour toujours et à jamais. En ce moment-là, un Français qui entrera en Cote d’ivoire, n’y viendra plus dans la pensée d’aider les ivoiriens à sortir d’une certaine misère, mais il y viendra plutôt, pour qu’un jeune ivoirien, puisse l’aider financièrement à s’en sortir. Et ce sera ainsi, pour toujours et à jamais. Ainsi, frère, voici comment s’achèvera la triste histoire d’une sale guerre, livrée à la cote d’ivoire qui désire pourtant M. Laurent Gbagbo, comme son président.


http://www.lesarment.com/2008/09/ivo-sasek-nouvel-avertissement/



Vous comprenez pourquoi ce président s’est arc-bouté au pouvoir ? Il était comme du temps de Jérémie entouré de faux-prophètes – et le pire, c’est qu’il y croyait.

Méfiez-vous de ceux qui se réclament d’une illumination ou d’une révélation particulière. La grande mode aujourd’hui c’est de prêter crédit aux expériences de mort imminente vécues par des chrétiens. Ils rapportent ce qu’ils ont vu et font croire que leur vision du paradis est juste…

Regardez l’évaluation qu'en fait Paul : C’est une fausse humilité – la personne est enflée d’un vain orgueil de par ses prétentions

spirituelles. C’est un esprit charnel plutôt que spirituel.

La croissance ne vient pas de cet illuminisme ! Elle vient de l’attachement à Jésus – à Jésus seul ! Elle vient de la communauté dans son ensemble qui reste attachée à Jésus – à Jésus seul !

Plutôt que l’illuminisme de certaines classes de croyants, Paul prône l’unité du corps de Christ, où chacun contribue à l’ensemble de la croissance selon ses dons. Pas besoin d'un gourou, pas besoin d’un illuminé. Mais besoin de femmes de Dieu qui prennent des plus jeunes sous leur tutelle pour les aider à

grandir. Ou de bergers qui rendent visite aux personnes isolées. Besoin de ministères d’évangélistes, pasteurs et docteurs, qui contribuent chacun pour sa part à

l’édification de l’ensemble.

L’impasse de l’ascétisme (2.20-23)20 Si vous êtes morts avec Christ aux principes élémentaires du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous laissez–vous imposer (ces règlements): 21 Ne prends pas ! ne goûte pas ! ne touche pas ! 22 toutes choses vouées à la corruption par l’usage qu’on en fait ? Il s’agit de préceptes et d’enseignements humains, 23 qui ont, il est vrai, une apparence de sagesse, en tant que culte volontaire, humilité et rigueur pour le corps, mais qui ne méritent pas d’honneur et contribuent à la satisfaction de la chair.

Troisième et dernier obstacle à la plénitude de l’Évangile, c’est l’ascétisme. C’est le fait de se priver de certaines choses : Certains d’entre nous devrions nous priver de certaines choses pour des raisons de santé ! Il

Faudrait manger moins, ou moins salé, ou moins gras ou moins sucré – et c’est bien pour le corps de mieux se nourrir !

Certains d’entre nous devrions faire du sport régulièrement et ne pas se laisser aller sur une chaise toute la journée – et c’est bien pour le corps !

La Bible dit que l’exercice physique est utile pour peu de choses – peu, c’est quand même quelque chose ! Surtout qu’à l’époque, tout était physique et chacun avait sa dose d’activité quotidienne (déplacements à pieds, les courses et l’eau étaient ramenés à pied…)

Mais l’ascétisme, ce n’est pas ça, c’est croire que ces activités-là sont en elles-mêmes susceptibles de faire progresser l’âme ou l’esprit. C’est croire que nous allons grandir spirituellement en disciplinant notre corps.




J’ai appris que le défunt Jean-Paul II se flagellait. Pourquoi ? Pour éviter l’expression de la chair, pour éviter que son corps se donne au péché. Mais voilà ! C’est exactement ce type de pratique que dénonce Paul : c’est gérer la chair par la chair !

Le pasteur H.J. Hegger, ancien rédemptoriste, nous livre ce témoignage dans son autobiographie Du couvent à l'Évangile (Paris, Bergers et Mages, 1959) :

« Deux fois par semaine, le mercredi et le vendredi soir, les Rédemptoristes s'infligent une flagellation en commun. Chacun se tient dans le corridor, à la porte de sa chambre. Après quelques prières, les lumières sont éteintes et chacun se déshabille. Au moment où est entonné le Psaume 51 (Miserere mei Deus), chacun s'administre sa raclée. Puis on récite le Salve Regina et quelques autres oraisons. Le tout dure environ dix minutes. Pendant le chant du cantique de Siméon, aux mots : «...lumière des Gentils», les lampes sont rallumées. La flagellation se pratique avec un faisceau de cordes, durcies à leurs extrémités par de la résine. »

L’ascétisme, assorti de violences comme la flagellation ou la privation de sommeil, ou les jeûnes excessifs ou des règles alimentaires arbitraires ne font que flatter l’orgueil. Ce n’est pas le culte du Christ, mais le culte du moi…

ConclusionBien aimés, vous êtes pleinement acceptés par le sacrifice de Christ. Vous êtes pleinement du côté du vainqueur parce que Jésus a eu une pleine victoire sur le diable par son sacrifice.

Voilà les conséquences de ce message : Ne jugez pas de la spiritualité d’un frère sur des questions d’apparence. Ne cherchez pas à plaire à Dieu sans passer par la croix. Encouragez chacun à se baser sur la croix pour avancer…

Pour prolonger… Quel rôle jouent la grâce et la croix dans votre piété ? Qu’est-ce qui vous motive dans vos œuvres de piété ? Existe-t-il des réflexes d’ordre « légaliste » dans votre rapport à Dieu ?




Une vie qui découle de la croix (Col 3.1-8)

IntroductionEt alors ?

Les lettres de Paul aux églises sont généralement structurées en deux parties. Une première, théologique, vise à établir les vérités marquantes dont l’Église a besoin pour fonctionner. Une seconde, plus concrète, vise à utiliser ces vérités pour les appliquer à l’existence concrète.

Cette manière de structurer est importante et nous enseigne plusieurs choses : Que ce que l’on croit précède ce que l’on fait ou doit faire. L’indicatif précède l’impératif. La justification précède la sanctification. Et la sanctification met à profit la justification.

Nous avons lu des réalités glorieuses de notre salut : Transportés du royaume des ténèbres dans le royaume de lumière. Pleinement pardonnés, nous avons reçu la présence du Fils de Dieu dans notre cœur… Christ en nous est l’espérance de la gloire. Tout ceci c’est énorme ! C'est fondamental pour avancer en sainteté. Voici ce qu’écrit Spurgeon :

Quand je considérais Dieu comme un tyran, je pensais rien de mon péché ; mais lorsque je l’ai découvert comme Père, alors j’ai pleuré de m’être tant opposé à lui. Quand je pensais que Dieu était dur, j’ai trouvé qu’il était facile de pécher ; mais quand j’ai trouvé Dieu si bon, bienveillant, tellement rempli de compassion, je me suis frappé la poitrine de m’être jamais rebellé contre Celui qui m’avait tant aimé et qui ne souhaitait que mon bien.

In Bryan Chapell, Holiness by Grace, p. 108

A la lecture des deux premiers chapitres, nous pourrions nous dire que finalement tout est bien qui commence et finit bien ! Cependant, nous réalisons que nous sommes dans une lutte sans merci. Si nous comprenons comment nous devons vivre, nous n’arrivons pas toujours à vivre parfaitement…

Alors pourquoi le péché ? Pourquoi sommes-nous tellement attirés par ce poison mortel ? La réponse est toute simple : Il est agréable. Comme le fruit du jardin d’Éden était beau et agréable à regarder, ainsi en est-il

du péché. Dieu a mis en nous le désir de plaisir, et le plaisir tient une juste place dans la vie humaine selon Dieu. Mais il doit boire à la bonne source. Hélas, même une pomme volée est bonne à manger !

Il crée des habitudes. Nous forgeons au fil des ans des repères de plaisir qui deviennent des automatismes. Celui qui a appris à mentir pour se protéger tombe vite dans ce travers. Celui qui boit pour se calmer boit de plus en plus.

Il est addictif. C’est-à-dire que le plaisir devient une habitude puis un enfermement et un esclavage. Pierre rappelle aux chrétiens que « chacun est l’esclave de ce qui a triomphé de lui ».

Que faire alors ? Après avoir démontré l’impasse du légalisme, de l’illuminisme et de l’ascétisme, Paul évoque la manière dont on progresse en sanctification. Il y a deux grandes « recettes » qu’il nous faut mettre en place pour lutter, et nous allons voir la première aujourd'hui. La seconde viendra la prochaine fois !

Lecture : Col 3.1-8 Notre victoire sur le péché dépend de notre compréhension et de notre mise en pratique de notre association à la mort et à la résurrection de Christ.




Ce matin, examinons les 7 commandements de la gestion du péché !

16. Nous croyons être ressuscités (3.1a)« 1 Si donc vous êtes ressuscités avec le Christ, »

Lorsque Paul écrit « si » il n’introduit pas un doute. En fait, même en français, le « si » peut avoir plusieurs nuances : S’il fait beau demain, on ira se promener – il y a là une éventualité. Si le soleil se lève demain, tu rangeras ta chambre – il y a là une certitude ! En grec, lorsque le « si » précède l’indicatif, il doit se traduire par « parce que »

C’est donc l’assurance que nous sommes déjà ressuscités avec Christ qui est le premier fondement de notre capacité à résister au péché. Le verbe indique une action que nous avons subie, car ce n’est pas nous qui la réalisons. Nous sommes l’objet de cette résurrection. D’autre part, l’idée du verbe c’est que nous sommes co-ressuscités…

C’est assez amusant de la part de Paul : il commence par la résurrection. Il ne dit pas « si donc vous êtes morts et ressuscités… » (il parle de la mort au verset 3). Mais tout l’accent est placé sur le fait d’être en vie, d’être en vie pour Jésus… La nouvelle naissance nous donne de vivre une vie de ressuscité. C’est dans cette direction que nous devons marcher.

Le plus long développement de Paul sur cette question se trouve en Romains 6. Romains 6.3-7 : « Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Christ-Jésus, c'est en sa

mort que nous avons été baptisés ? 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui dans la mort par le baptême, afin que, comme Christ est ressuscité d'entre les morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. 5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection ; 6 nous savons que notre vieille nature a été crucifiée avec lui, afin que ce corps de péché soit réduit à l'impuissance et que nous ne soyons plus esclaves du péché ; 7 car celui qui est mort est quitte du péché »

La conversion est l'association à la mort et à la résurrection de Christ. Le baptême de l’Esprit est ce qui nous plonge dans le corps du Christ et nous met à mort quant au

monde afin de nous faire vivre selon Dieu. C'est une réalité spirituelle aujourd’hui, ce sera un jour une réalité physique et matérielle.

Vous considérez-vous comme morts à une certaine manière de vivre, et vivant pour une autre manière de vivre ? Cette réalité n’est évidemment pas active sans notre participation, comme les autres versets nous le montrent (il y a bien des efforts à faire ici)… Mais le premier pas dans la sanctification est celui de la foi. Pour mon compte, j’aimerais pouvoir dire que dès ce moment, tout est devenu parfait. Hélas, ce

n’est pas le cas. Je trouve qu’avec les années, la lutte est plus difficile. Dieu révèle avec plus d'insistance les mauvaises racines qui m’animent, et ma vie chrétienne est un vrai défi…

Lorsque l’épître aux Hébreux nous dit que « la foi est l’assurance des choses qu’on espère et la démonstration de celles qu’on ne voit pas », cela concerne aussi notre marche de sanctification…




17. Nous recherchons la force de Jésus (3.1b-2)« cherchez les choses d’en haut, où le Christ est assis à la droite de Dieu. 2 Pensez à ce qui est en haut, et non à ce qui est sur la terre. »

La deuxième clé que nous livre Paul, c’est de « chercher les choses d’en haut. » Il ne s'agit pas de mysticisme. Paul détaille ce qu’il veut dire au verset 2 : occuper ses pensées avec les choses célestes. Les deux verbes sont des impératifs présents, et impliquent une action continue, quotidienne. Il

s’agit de chercher continuellement. Ce n’est pas comme un aller-retour à Auchan pour les courses pour la semaine. Ce n'est pas non plus un aller-retour chaque jour : c'est un aller-retour constant, continuel.

Que doit-on chercher ? À quoi doit-on penser ? C’est très simple : à ce qui est à droite de Dieu ! À ce qui est en haut ! C’est plus clair non ?

Pendant longtemps j’avais une perspective erronée de ce verset. Il me semblait qu’il s’agissait tout simplement de penser à des choses saines, justes, édifiantes – parce qu’à terme, cela produirait un juste comportement. Bien sûr, il y a quelque chose de vrai là dedans. Si on se nourrit de romances, de pornographie,

ou d’ambitions arrogantes, il est probable que cela suscite des obsessions et des comportements du même acabit.

C’est d’ailleurs ainsi que Paul écrit aux Philippiens : « Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées » (4:8)

Mais cette perspective est par trop comportementaliste. Elle a du vrai, mais elle ne rend pas compte de la formulation plutôt étrange : cherchez les choses d’en haut… à la droite de Dieu.

En fait, ses propos s’éclairent quand on comprend ce qu’est la droite de Dieu : Puissance : Exode 15:6 « Ta droite, ô Éternel ! est magnifiée par sa vigueur ; Ta droite, ô Éternel !

a écrasé l’ennemi. » Satisfaction : Ps 16:11 « Tu me feras connaître le sentier de la vie ; Il y a abondance de joies

devant ta face, Des délices éternelles à ta droite. » Justice : Ps 48:11 « Comme ton nom, ô Dieu, Ta louange retentit jusqu’aux extrémités de la terre ;

Ta droite est pleine de justice. » Soutien : Ps 63:9 « Mon âme est attachée à toi ; Ta droite me soutient. » Secours Ps 98:1 « Psaume. Chantez à l’Éternel un cantique nouveau ! Car il a fait des miracles. Il

sauve par sa droite et par son bras qui est saint. » Défense : Ps 109:31 « Car il se tient à la droite du pauvre, Pour le sauver de ceux qui le

condamnent. » Et le meilleur pour la fin : « Sois sans crainte, Car je suis avec toi ; N’ouvre pas des yeux

inquiets, Car je suis ton Dieu ; Je te fortifie, Je viens à ton secours, Je te soutiens de ma droite victorieuse. » (Esa 41:10)

Dans cette exhortation, nous sommes donc invités à penser au secours direct de l’Éternel, à sa puissance, et à croire que « sa divine puissance nous a donnés tout ce qui contribue à la vie et à la piété » comme le dit Pierre.

Là où nous fixons nos regards, nous nous dirigerons : Comme Pierre devant la tempête et qui regarde à Christ… En moto, il faut éviter de fixer l’obstacle, sinon c'est la chute…




Mais il y a un autre aspect, celui de penser au ciel comme destination finale. Comme un voyage qu’on prépare (on achète des vêtements de plage, ou de montagne…) Comme l'anticipation de la maison qu’on désire. On imagine la déco, on prépare des budgets… La pensée nous met en marche dans une certaine direction.

18. Nous croyons être morts (3.3)« 3 Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu. »

L’explication de ce processus nous est donnée au verset 3 : « 3 Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu. » L’affirmation est sans ambiguïté : « vous êtes morts… » La mort a eu lieu à la conversion – nous en avons déjà parlé, je ne reviens pas dessus. Par contre que veut dire que nos vies sont cachées ? Cachée est un parfait passif, ce qui veut dire que l’action a eu lieu, mais que ses conséquences

se prolongent… L’idée principale est celle du coffre-fort. Notre vie est scellée, protégée, gardée, rien ni personne

ne peut nous arracher de la main du Père. De l’extérieur, nous ressemblons à Jo, Bob, Dupont, Martin, mais en réalité, nous avons été

introduits dans le sein même du Père.

Un nouveau cœur bien réel nous a été donné au moment de la conversion ; il est désormais aux commandes et il renouvelle nos motivations.

19. Nous anticipons la gloire en Jésus (3.4)« 4 Quand le Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire. »

Nous vivons dans une culture de l’immédiat. Le prêt-à-porter a lancé cette idée, suivi du fast-food. Et puis Internet a permis une accélération inégalée de la circulation de l’information. Aujourd’hui, je peux être joint par mail, sms, Facebook, téléphone – et la réalité c’est que nous

vivons un déferlement d’actions qui nous a rendus myopes.

Myopes quant à la destinée finale qui attend tout homme et qui engage bien plus notre existence que le dernier email, sms reçus, ou je ne sais quoi d'autre.

Pensez-vous parfois à ce moment où vous serez face à face avec Jésus-Christ ? Vous imaginez le plaisir de poser nos yeux sur le spectacle glorieux du Créateur, devenu Sauveur et Seigneur ? Si vous avez tremblé devant la beauté d’un paysage, ou devant le rugissement d’un lion, j’imagine l’effet de voir Christ…

En quoi cela peut-il nous aider ? L’apôtre Jean le dit ainsi : « Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que lorsqu’il sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est. » (1Jn 3:2)

Le péché est fondamentalement dirigé contre Dieu. Se projeter en pensées au moment où nous serons avec lui, c’est réaliser que l’interaction entre Dieu et les sauvés est fondamentalement relationnelle. Savoir que le regard de Christ se posera un jour sur moi pour scruter et extirper de ma vie ce qui laisse à désirer me donne envie de lui plaire maintenant.




20. Nous asphyxions les désirs faux (3.5-7)« 5 Faites donc mourir votre nature terrestre : l’inconduite, l’impureté, les passions, les mauvais désirs et la cupidité qui est une idolâtrie. »

Les premières descriptions du développement de la sainteté sont essentiellement mentales. Maintenant, Paul passe au comportement en tant que tel. Il s’agit d’asphyxier les désirs erronés. L’usage du verbe dénote plutôt la mort lente de la vieillesse, où chaque membre cesse de

fonctionner. Une sorte de nécrose progressive… En aucune manière s’agit-il ici d’une mutilation quelconque. Origène s’est fait castrer, d’autres se

sont mutilés – ce n’est pas de cela dont il est question ! C’est assez surprenant : Paul dit vous êtes morts ! et quelques temps plus tard, il nous demande

de faire mourir !

Il n’y a pas d’erreur dans la pensée de Paul. Au contraire, la sanctification selon le Nouveau Testament signifie toujours 'devenir ce que nous sommes déjà'. Ce n’est jamais pour parvenir à quelque chose qui plaise à Dieu. Il est impossible de se sanctifier, par soi-même, en dehors de l’Évangile, en dehors de la puissance de Christ…

Richard Baxter a écrit : « Faites au péché ce qu’il vous ferait ; ne l’épargnez pas, car il ne vous épargnera pas ; c’est votre meurtrier, et le meurtrier du monde : traitez-le donc comme on devrait traiter un meurtrier. Tuez-le avant qu’il ne vous tue ; et même s’il vous entraîne à la mort, comme il l’a fait de votre Tête, il ne pourra vous y maintenir » [in MacArthur, sur Colossiens]

Paul commence par une liste de vices liés à la sexualité, liste qui correspond à la manière de vivre des Grecs. Comme nous vivons une période de promiscuité sexuelle, elle n’a rien d’exceptionnel et a déjà eu lieu dans le passé. L’apôtre est très réaliste : puisque vos péchés sont maintenant pardonnés, regardez le ciel, puis coupez les bretelles et les élastiques qui vous attirent vers le bas : l’inconduite, porneia, dénotait un rapport sexuel avec une prostituée. Ce terme en est venu à

désigner tout rapport sexuel immoral, c'est-à-dire réalisé en dehors du couple marié. Plusieurs listes de Paul commencent par porneia pour souligner la prévalence du problème et l’importance de la pureté sexuelle que Dieu attend de ceux qui se convertissent. C’est un terme très général pour parler de débauche sexuelle.

l’impureté, akatharsia, indécence, souillure, est un mot qui est composé du « a- » privatif et du terme de propreté, de pureté. Il élargit concrètement le champ de porneia au domaine des pensées, des fantasmes, de la domination qui s'applique aux désirs sexuels.

les passions, pathos, que l’on pourrait presque traduire par 'obsessions', 'pulsions en pensée'. Le mot est plus rare dans les listes de Paul, et il reste proche de l’impureté, avec peut-être une intensité supérieure.

les mauvais désirs. Les désirs sont un moteur merveilleux de la vie, mais lorsqu’ils deviennent mauvais, c'est-à-dire centrés sur la possession des autres, sur l’objectivation des autres (leur transformation en objets à notre disposition), ou sur la réputation ou la compétence d’un autre, ils sont mauvais ! Il était établi dans le judaïsme qu’à la source de tout éthique se trouvait la gestion du désir. Remarquez le chemin que décrit Jacques : « Mais chacun est tenté, parce que sa propre convoitise l’attire et le séduit. Puis la convoitise, lorsqu’elle a conçu, enfante le péché ; et le péché, parvenu à son terme, engendre la mort » (Ja 1:14-15)

Voici ce que propose Piper pour faire mourir la luxure en nous : Supposons que je sois tenté dans ce domaine. Une image sexuelle me vient à l’esprit et me fait signe de la suivre. Toute la force de ce type de tentation tient à sa capacité à me persuader que je serai plus heureux en suivant son appel. Le pouvoir de toute tentation réside en effet dans sa promesse de plus grand bonheur. Personne ne pèche par




sens du devoir. Si nous cédons au péché, c’est parce qu’il promet, au moins à court terme, que les choses seront plus agréables.

Que dois-je donc faire ? Certains diraient qu’il suffit de se souvenir du commandement de Dieu nous appelant à la sainteté (1 Pierre 1.16) et d’exercer sa volonté afin de lui obéir, tout simplement parce qu’il est Dieu ! Cependant, il manque à ce conseil un aspect primordial, à savoir, la foi dans la grâce à venir. En effet, nombreux sont ceux qui essaient de faire des efforts en matière de moralité, alors qu’ils sont incapables d’affirmer avec Paul : « ma vie en tant qu’homme, je la vis maintenant dans la foi au Fils de Dieu, qui par amour pour moi, s’est livré à la mort à ma place (Galates 2.20). Ils s’efforcent d’atteindre la pureté de l’amour, sans se rendre compte qu’un tel amour est le fruit dans la foi dans la grâce à venir : « Car pour ceux qui sont unis à Jésus Christ, ce qui importe, ce n’est pas d’être circoncis ou incirconcis, c’est d’avoir la foi, une foi qui se traduit par des actes inspirés par l’amour » (Galates 5.6).

[…] Quand c’est la foi qui occupe la première place dans mon cœur, je trouve le contentement dans le Christ et ses promesses. C’est précisément le sens de cette parole de Jésus : « celui qui croit en moi n’aura plus jamais soif » (Jean 6.35). Lorsque ma soif de joie, de sens et d’émotions fortes est satisfaite par la présence et les promesses du Christ, le pouvoir du péché se trouve brisé. Qui se laisserait tenter par un banal sandwich quand ses narines sont chatouillées par l’odeur d’un bon steak en train de grésiller sur le grill ?

John Piper, Combattre l’incrédulité, Editions CLE, 2010, p. 130-131

Paul ajoute la « cupidité » (le désir d’avoir plus), présenté comme une idolâtrie. Quel est le lien ? C'est le désir d'avoir plus pour soi-même et non pour le bien de l’autre et l’honneur de Dieu. En ce sens là, tous ces comportements sont une idolâtrie, au service d’un autre que Dieu.

Le sexe c’est super. Dans le cadre d’une relation aimante et protégée par l’alliance du mariage. Dans tout autre cadre, c’est être au service d’une idole. C’est agir sous la dictée d’un autre dieu,

d’une autre divinité. Nous pouvons voir combien ce qui précède est utile : si nous avons tout pleinement en Jésus

Christ, notre solution principale devant le désir constant d’immoralité est… l’adoration ! Aimer Jésus, le servir, plutôt qu’aimer ses passions…

Paul écrit aux Corinthiens : « Fuyez l’inconduite. Quelque autre péché qu’un homme commette, ce péché est extérieur au corps ; mais celui qui se livre à l’inconduite pèche contre son propre corps » (1Co 6:18).

Je suis conscient que cette exhortation de la Bible est tellement monumentale qu’elle serait écrasante si elle n’était pas précédée de l’assurance de son pardon. Souvenez-vous, Dieu dit qu’il a effacé notre culpabilité, et c’est pour cela que nous pouvons regarder le péché en face, et déclarer…. « OK je change de direction… »

21. Nous anticipons les conséquences (3.5-7)« 6 C’est pour cela que vient la colère de Dieu sur les rebelles. 7 Vous marchiez ainsi autrefois, lorsque vous viviez dans ces péchés. »

Une sixième arme pour combattre la place du péché dans nos vies, c’est de réaliser ses conséquences. La peur des conséquences n’est jamais suffisante pour faire face à la pression de la tentation, mais elle fait partie de l’arsenal qui est à notre disposition pour fortifier nos mains et rester fidèles à l’appel de Dieu.

Paul rappelle deux réalités : le jugement et le changement…

Le jugement de Dieu. Un jour, ce jugement sera sans appel, et touchera tous les hommes dont les péchés n’ont pas été pardonnés. Apocalypse 21.8 nous dit : « Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les débauchés, les magiciens, les idolâtres et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang brûlant de feu et de soufre : cela, c’est la seconde mort. »




Pourquoi Paul mentionne-t-il à des disciples pardonnés le jugement qui touche ceux qui ne le sont pas devenus ? Pour une raison toute simple : le péché est plus grave qu’il nous plaît de croire. Il m’est utile de me souvenir que le péché a mené Jésus à la croix pour moi, et qu’il mène les hommes et les femmes en enfer, là où précisément je devrais aller si Jésus n’était pas intervenu.

La seconde réalité c’est le changement que produit l’Évangile. Nous nous vautrions dans ces péchés avant notre conversion. Et parfois nous en gardons des traces, des séquelles, des fragilités. Où serions-nous si Jésus n’était pas intervenu ?

Le péché apparaît toujours magnifique avant de le commettre. Il semble raisonnable, simple, juste, et même 'bien'. Mais il mort cruellement celui qui le goûte. La ruine d’une famille est une conséquence possible d'un divorce ou d'une immoralité. La ruine d’un business ou d’une carrière est une conséquence possible d'un manque d’intégrité.

22. Nous refusons les réactions violentes (3.8)« 8 Mais maintenant, vous aussi, rejetez tout cela : colère, animosité, méchanceté, calomnie, paroles grossières qui sortiraient de votre bouche. »

J’ai remarqué que nous avions tous des structures de faiblesses différentes. Pour l'un c’est la sexualité, pour un autre c’est le pouvoir, pour un autre c’est l’argent ou les biens matériels, pour un autre c’est un attachement exagéré à une sécurité financière ou émotionnelle, pour d’autres c’est la paresse, l’égocentrisme…

Bref ! Les chemins du péché sont multiples. Paul poursuit avec une liste qui touche notre manière de parler. Il est important de fuir et de rejeter les réactions qui ne font qu’amplifier les problèmes de relations humaines… Le « maintenant » souligne qu’il ne s’agit pas de faire des progrès demain. C’est tout de suite que ces choses doivent cesser. Colère : l’idée du mot, c’est la moutarde qui monte au nez jusqu’à l’explosion. Elle n’est pas

toujours péché – Christ a été en colère. Mais il est rare que la nôtre soit juste. Animosité : Ce terme dénote le fait de haleter de colère, tellement on a envie de faire du mal. Méchanceté : Une certaine malice est impliquée dans cette expression. Le fait de dire des propos

qui blessent, qui font mal. Qui n’édifient pas. Calomnie : juger publiquement et de façon erronée – c’est quelque part voler le caractère d’un

autre. Paroles grossières ou honteuses : la vulgarité bien sûr, mais également toutes les blagues qui

restent douteuses.

ConclusionVous tenez bon ?!

Je vous encourage à lire John Piper, combattre l’incrédulité, Editions CLE, 2010. Il écrit :

Jésus a dit que celui qui ne lutte pas contre la luxure n’ira pas au ciel. Il n’a pas dit que les chrétiens sont toujours victorieux. L’essentiel est que nous soyons déterminés à lutter, pas que nous affichions une réussite parfaite. (p. 126)

Pour clore, j’aimerais rappeler le chemin essentiel qui nous fait grandir : Conversion présence de l’Esprit Nouvelle naissance Réorientation. ⇔ ⇔ ⇔ Assurance de la grâce et de la victoire du Christ sur le diable fin de la culpabilité et de la peur.⇔ Comprendre les instructions de Dieu.




Comprendre les conséquences de mes transgressions. Comprendre que ma force est dans mon identification à Jésus dans sa mort et sa résurrection. Alors – alors seulement ? – je peux avancer en déracinant ce qui me rattache au monde et à la

mort.

Lors du prochain message, nous regarderons plus spécifiquement comment transformer ses habitudes mauvaises…

Pour prolonger…Dans quelle mesure croyez-vous : vraiment à votre association à la mort et à la résurrection du Christ ? que fréquenter Christ est préférable au plaisir du péché ? que le chemin de la sanctification est fondamental à la vie chrétienne ?




Christ et les relations dans l’Église (3.9-15)

IntroductionPont avec ce qui précède…

Lecture : Col 3.9-15Je vous propose de considérer avec notre texte que l’Église forme un diamant aux 7 reflets du Christ. Lorsque Jésus est au milieu de son peuple, voilà à quoi cela devrait ressembler.

Les chrétiens ne se mentent pas les uns aux autres (3.9-10)« 9 Ne mentez pas les uns aux autres, vous qui avez dépouillé la vieille nature avec ses pratiques 10 et revêtu la nature nouvelle qui se renouvelle en vue d’une pleine connaissance selon l’image de celui qui l’a créée. »

Toute cette section, à partir du chapitre 3, est remplie d’impératifs, qui sont les conséquences de notre changement de vie. La conversion engendre un changement intérieur complet, et une réorientation profonde de notre façon de vivre. Les versets 9 et 10 sont des fondements pour toute la démarche de sanctification qui précède. Remarquez la raison de ne pas mentir : Quelque chose de définitif a eu lieu : Vous avez dépouillé la vieille nature ; Vous avez revêtu la

nature nouvelle Les temps utilisés nous renseignent que cela a eu lieu une fois pour toute dans le passé. Lorsque

nous nous repentons dans la confiance dans ce que Christ a fait pour nous, le vieil homme est mis à mort, et immédiatement le nouvel homme est recréé par la puissance de l'Évangile.

D’autres images de ce contraste ont été utilisées dans l’épître : étranger / réconcilié ; morts / ressuscité ; incirconcis / circoncis entièrement…

L’image qui nous est donnée est un vêtement enlevé et d’un autre enfilé.

Quand je viens à Christ, Jésus enlève le vieil homme : Le vieil homme est la nature qui vient d’Adam et qui me lie à lui (Rom 5.12) Mais il a laissé sa marque, son empreinte, ses habitudes, qui ont affecté mes pensées, ma

volonté, mes émotions. Ce vieil homme, je ne peux pas le changer. Il est mort ! Mais j’ai de la peine à le déplacer.

Quand je viens à Christ, Jésus me donne une nouvelle nature : La nature qui vient de Jésus, le nouvel Adam (Rom 5.12s ; 1 Cor 15.22, 45-47 ; 2 Cor 5.17) Et il faut que je prenne les marques, l’empreinte, l’habitude de Jésus. Il est lui le Fils parfait, celui que je dois contempler, parce qu’il est celui qui mène à la perfection

(12.1-2)

Ainsi, pas de mensonge. Alors, vous allez me dire… Rahab a menti pour cacher les espions (Josué 5) – n’était-ce pas justifié ? Les sage-femmes qui devaient tuer les premiers nés Juifs ont menti à Pharaon pour sauver la vie

des enfants (Exode 1) – n’était-ce pas justifié ? Abraham a menti au sujet de sa femme pour protéger sa vie (Gen 12) – n’était-ce pas justifié ?

Tous ces exemples sont tirés de livres historiques qui nous relatent ce que les hommes ont fait, pas nécessairement ce que Dieu aurait aimé qu'ils fassent !




D’un côté, il est vrai Dieu ordonne, dans l’Ancien Testament, des stratégies militaires trompeuses qui s’apparentent à des mensonges...

D’un autre, cette manière de penser se rapproche de l’éthique situationnelle (il n’y aurait pas de lois absolues, seulement des situations à évaluer pour déterminer le juste comportement) – et c’est plutôt dangereux.

S’agit-il de dire tout ce que l’on pense ? Par exemple, un frère ou une sœur vient vous voir et dit, « j’aime tellement l’écharpe que je viens d’acheter ». Mais vous, vous la trouvez affreuse. Et malheureusement, la personne vous demande « tu ne trouves pas ?! » Vous dites quoi ? La vérité va faire du mal. Le mensonge irait à l’encontre de cet ordre. Vous dites quoi ? Les goûts et les couleurs ne font pas partie des vérités mais des préférences. La sagesse s’impose pour répondre en prenant en compte aussi l’amour du prochain !

Quelles que soient ces nuances, nos relations dans l'Église doivent respirer ce qui est vrai.

Les chrétiens ne se distinguent pas socialement (3.11)« 11 Il n’y a là ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous. »

Paul dresse ensuite une série de contrastes entre différents types d’individus pour souligner une vérité centrale, à savoir que l'Église ne fait pas de distinction sociale, ou raciale : Ni Juifs ni Grecs : Les Juifs représentent l’héritage monothéiste et d’une religion divine ; les Grecs

la culture, la langue et la mondialisation de l’époque. Les circoncis, ce sont les Juifs et les chrétiens d’origine païenne qui ont adoptés les rites du

judaïsme. À Colosse, ils se sentaient supérieurs aux chrétiens qui ne s’étaient pas fait circoncire. Les barbares ne sont pas des sauvages mais des gens qui ne savent pas parler grec. Les

Scythes par contre représentent clairement les sauvages, éloignés de la civilisation de l’époque. Les esclaves étaient des millions d’individus, réduits au rang d’objets dans cette civilisation. Les

libres étaient les citoyens ou les esclaves affranchis.

Tous ces groupes se positionnaient dans des relations d’opposition, de mépris, ou de racisme ouvert les uns envers les autres. Les uns se croyant supérieurs pour des raisons ethniques, les autres pour des raisons spirituelles, les autres pour des raisons sociales.

Ce que Paul souligne ici est vraiment important : « mais Christ est tout et en tous. » Christ occupe le cœur de chaque chrétien. Qu’il soit petit ou grand, français ou arabe, patron ou employé… Qu’il soit nouveau converti, baptisé ou ancien. Qu’il soit homme ou femme.

Le statut du chrétien est unique : disciple de Christ, racheté, esclave de Christ. Il n’y a pas de supériorité de rang, même s’il existe des différences de maturité et de rôle au sein de l'Église.

Quelles conséquences concrètes peut avoir cette affirmation : L'énorme puissance unificatrice de la présence de Christ !

Regardez autour de vous… vous ne voyez pas des hommes et des femmes différents, vous voyez des rachetés, des hommes et des femmes pour qui Christ est mort. Le sang de Jésus a coulé pour qu’on soit ensemble dans cette église ! Ça a du poids. Bien entendu, des différences affectives existent et sont légitimes. On n’est pas tous amis de la même manière ; l’unité ce n’est




pas de devenir l’intime de 250 personnes ! Mais, fondamentalement, on s’encourage tous à regarder à Jésus pour faire face à la vie et aux difficultés.

L’absolue bêtise du classement des individus selon un statut de standing spirituel.Par exemple, ceux qui auraient été initiés à une spiritualité supérieure (avec le parler en langues comme signe). C’est un rejet de la suffisance et de la perfection du Christ.

L’assaut terriblement offensant de tout racisme.C’est offensant dans la société, puisque nous partageons tous le même sang, mais c’est encore plus inacceptable au sein de l'Église qui rassemble de misérables pécheurs graciés… Ni sous forme de sous-entendus, ni par des prises de positions malsaines, ni par des blagues douteuses… Rien ne peut justifier une quelconque forme de mépris envers un frère ou une sœur pour des questions liées à son origine ou son statut social.

La distinction existante dans une Église est toute simple : Êtes-vous un disciple de Christ ... ou pas ? Si vous n’êtes pas un disciple de Christ, la Bible vous propose de réaliser l’œuvre de Christ à la

croix, et à accepter cette œuvre par la repentance, en plaçant votre confiance en Jésus. Lui est mort pour que vous viviez – le croirez-vous ?

Si vous êtes disciple, quel est la compétence ou le don spirituels que vous mettez au service des frères ?

Les chrétiens ont des attitudes généreuses (3.12)« 12 Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’ardente compassion, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience. »

La plupart des définitions théologiques de l'Église sont factuelles : une assemblée de chrétiens, sous la conduite de responsables, pratiquant les ordonnances, et accomplissant l’œuvre de Dieu.

Bien souvent, il manque une notion essentielle… la centralité de Jésus. C’est ainsi que Neil Cole définit l'Église « la présence de Jésus au milieu de son peuple appelé à former une famille spirituelle afin de poursuivre sa mission sur cette planète. »

L'Église a pour centre Jésus et pour but le monde environnant. Finalement, l'Église doit refléter la centralité du Christ. Et cette centralité se retrouve dans les attitudes de son peuple.

Remarquez de nouveau le point de départ ! Vous êtes élus ! Vous êtes saints ! Vous êtes bien-aimés : l’amour du Christ est engagé. J’entends souvent, notamment dans les

moments de souffrance, « en fait, je crois pas que Dieu m’aime… ». Si Dieu le Père a fait mourir Dieu le Fils pour que vous soyez pour toujours sauvé, quelle autre preuve de son amour vous faut-il ? En devenant enfant de Dieu par la conversion, nous devenons les frères de Jésus, pour reprendre la terminologie de l’épître aux Hébreux.

C’est cela que Paul a souligné en Col. 1.12-13…

C’est en s'appuyant sur la sécurité de notre relation à Christ que nous pouvons progresser et avancer en sanctification. Et il s’agit de prendre la peau de Jésus.




Paul nous propose non une moralité, mais un habillage. Le revêtement de la personne de Jésus. Cela tranche avec la liste de vices mentionnés plus haut. Mais c’est surtout en association à la personne de Jésus.

Quel contraste avec toutes les spiritualités et les religions qui font la liste des vertus nécessaires !

Daniel Furter (Colossiens, p. 177)Revêtir et non pas cultiver ! Il s’agit d’une vie et non pas d’une morale. Certes le disciple de Jésus Christ veillera à développer et à exercer la compassion et la patience, mais comme des fruits que le Saint-Esprit a semés dans son cœur.

Se revêtir « d’ardente compassion » Ce n’est pas mon don ! C’est ici le mot qui concerne les entrailles. Je t’aime de tout … Comment ? Ben… en regardant la situation et les gens sous l’angle de Jésus.

Regardez la compassion de Jésus Matthieu 9:36 : A la vue des foules, il en eut compassion, car elles étaient lassées et abattues

comme des brebis qui n’ont pas de bergers. Luc 7.11s, Jésus a compassion d’une veuve dont le fils unique est mort. Ce qui est intéressant, c’est que c’est un sentiment qui conduit toujours Jésus à agir. La

compassion n’est pas seulement un feeling. C’est un feeling qui fait qu’on dépasse sa zone de confort…

bonté, C’est l’une des qualités / caractéristiques du Seigneur (Rom 11.22 parle de la bonté et de la

sévérité du Seigneur ; Eph 2.7 de la grandeur de sa bonté.) C’est la recherche du bien être des autres. C’est l’un des fruits de l’Esprit. La bonté a la connotation concrète de vouloir rendre service aux autres.

La bonté de Christ l’a conduit à venir sur Terre réaliser une œuvre de salut. « 4 Mais lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur, et son amour pour les hommes, ont été manifestés, 5 il nous a sauvés — non parce que nous aurions fait des œuvres de justice, mais en vertu de sa propre miséricorde — par le bain de la régénération et le renouveau du Saint-Esprit » (Tite 3:4-5)

La bonté c’est donc tendre la main…

d’humilité, C’est une pensée basse. La volonté affichée de se placer sous la responsabilité d’un autre. C’est l’absence d’arrogance. L’humilité c’est difficile ! Ce n’est pas un effacement, mais c’est une confiance bien placée. « Qu’as-tu que tu n’aies

reçu… ». C’est donner crédit à qui cela est dû.

L’humilité de Jésus l’a fait quitter son ciel pour devenir homme. De quoi inspirer notre propre service. Je peux aider les frères, perdre un peu de mon temps ou de mon argent…




de douceur, 12. Pas d'esprit revendicatif mais de la fermeté. En fait, c’est une force maîtrisée. Ou une force qui s’adapte à la faiblesse de son

prochain. Furter écrit : « met de l’huile dans les rouages ». 13. C’est une déférence, une courtoisie.

14. La douceur n'est pas le refus de la responsabilité ou de l'autorité. Sous couvert d'une fausse humilité, certains ne font rien. Ils ne bougent plus, ne cherchent aucune responsabilité dans l'Église comme dans leur famille ou dans la société. Christ est Dieu. Il est le Créateur, et celui qui possède toute autorité. Il était pourtant doux...

15. Christ était doux, parce qu'il a accepté la souffrance injuste du monde avec résignation. Christ était doux parce qu'il ne s'est pas vengé lui-même, parce qu'il n'a pas répondu à l'attaque par l'attaque. Et la Bible nous invite à de tels comportements.

En quoi Jésus a-t-il été plein de douceur ? 16. Matt 11.29 "Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur ; et vous trouverez le repos

pour vos âmes." (Matthieu 11:29)

23. En quoi Christ a-t-il été doux ? Dans la maîtrise de ses réactions. La douceur en fait, présuppose la force, la puissance ou l'autorité, mais qu'on refuse d'utiliser à mauvais escient. On contrôle, on maîtrise.

24. Regardez Christ devant Pilate, le Roi des rois devant un roitelet, politique méprisable et peu capable.25. Regardez Christ devant les Religieux hypocrites de son époque, qui l’accusaient sans cause.26. Regardez Christ, devant les soldats qui le frappèrent, lui enfoncèrent une couronne d'épines sur la tête, le revêtirent d'une tunique alors que son dos était ensanglanté, lui crachèrent au visage, etc.27. Regardez Christ, face aux soldats romains qui le crucifiaient, face à la foule qui l'accusait.

28. La douceur n’est pas la mollesse et l’inaction. C'est un vice pour les Grecs, parce que la douceur conduisait à la servitude, à l'esclavage. Mais la douceur du Christ ne l'a pas empêché de renverser les marchants dans le Temple. Christ n'a pas hésité à parler clairement, et mettre les gens face à leurs responsabilités, révélant leurs travers et confrontant leur hypocrisie.

On pourrait penser que la douceur est la réponse à une future persécution ! Mais la douceur se cultive dans le quotidien. C’est une réponse douce donnée à une femme irritée. C’est un regard tendre donné à un mari fatigué. C’est un sourire donné à un collègue irascible. C’est un effacement devant une brute au travail.

Ah là là, c’est beau de prêcher… Mais hier matin, nous avons eu un petit conflit avec mon épouse – le seul cette année 2011. Elle m’a précisément reproché mon manque de douceur ! Et le pire, c’est que je ne l’ai même pas réalisé… Je me suis dit que finalement, ces qualités ne peuvent être mesurées que par les autres. C’est utile d’entendre de nos proches ce qu’il nous faut encore apprendre.

de patience. La patience est requise parce que personne ne grandit du jour au lendemain pour vivre dans

l’église de façon sanctifiée. C’est l’une de mes nombreuses faiblesses : le manque de patience. La patience est la capacité de ne pas répondre dans l’agression. Il y a l’idée d’endurance.




S’il y avait une qualité à imiter de Christ cette semaine, laquelle prendriez-vous ? De quelle qualité avez-vous particulièrement besoin en ce moment ? Laquelle allez-vous demander à Dieu qu’il vous accorde par son Esprit ?




Christ et les relations dans l’Église, 2e partie (3.13-15)

Introduction

Nous sommes au milieu d’une section qui parle des relations dans l'Église. J’étais frustré la semaine dernière de n’avoir pas pu terminer cette magnifique exhortation que nous laisse Paul.

Dieu demande à ceux qu’il a rachetés de vivre d’une manière différente : Pas de mensonge entre nous. Pas de distinction sociale, humaine dans notre rapport à Dieu. Un père de l'Église constatait qu’un

ancien pouvait conduire l'Église tout en étant esclave dans son milieu social, et c’est un témoignage de la puissance de l'Évangile.

Mais l’éthique chrétienne exige bien plus que restreindre le mal. L’éthique chrétienne exige le bien ! Elle s’attend à ce que les enfants de Dieu laissent Christ envahir leur cœur au point que les attitudes et les relations reflètent sa présence.

C’est ainsi que Paul souligne que nous devons nous revêtir d’ardente compassion, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience. Toutes ces qualités qui émanent de Jésus et qui doivent se cueillir dans nos vies.

Normalement, un disciple de Christ exhale le parfum de Christ. C’est dans le quotidien que se vit sa présence… parfois les gens qui viennent ici disent : « il n’y a pas de croix ; le pasteur ne porte pas de vêtements sacrés ; il n’y a pas de statues ; il n’y a pas d’indices marqués d’une église, pas de clocher ou de vitraux ».

Ma réponse à cela, c’est que ce serait la pire chose qui puisse nous arriver. Vous savez pourquoi ? Parce que les humains sont des « machines à religion ». Nous aimons sentir que nous vivons religieusement le dimanche… Mais dès que notre esprit s’oriente ainsi, il peut perdre de vue que l'Église n’est ni un bâtiment ni une activité – mais un peuple, un peuple que Christ habite. Le temple de l’Esprit, c’est nous, collectivement, souligne l’apôtre Paul en 1 Cor 6.

Le temple, c’est là où Dieu se manifeste. Et si nous sommes, nous, ce temple, la manière dont nous nous comportons, notamment les uns avec les autres, doit refléter cette réalité.

Reprenons notre lecture…

Colossiens 3.12-15

Les chrétiens se pardonnent rapidement (3.13)« 13 Supportez-vous les uns les autres et faites-vous grâce réciproquement ; si quelqu’un a à se plaindre d’un autre, comme le Christ vous a fait grâce, vous aussi, faites de même. »

Voici d’autres attitudes de l’Église, résumées par ces verbes : se supporter, se faire grâce, se pardonner…

Une relation caractérisée par « se supporter » ne semble pas très heureuse, mais c’est réaliste, n’est-ce pas ? Mettez 250 pécheurs ensemble, il y aura des étincelles ! Mais les disciples de Jésus savent qu’il faut être généreux à l’égard des frères, à la mesure du Christ.




Se supporter… Il y a l’idée d’endurance patiente dans la difficulté, ou dans la contradiction. Par exemple, Hébr

13.22 dit d’endurer ces paroles d’exhortation. 2 Tim 4.3 annonce qu’il « …viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine… » (2Ti 4:3). Paul parle d’endurer la persécution en 2 Cor. 11.1

L’apôtre Paul n’hésite pas à employer ce terme pour l’appliquer aux relations dans l’église, non seulement ici mais encore en Eph 4.2 : « en toute humilité et douceur, avec patience. Supportez-vous les uns les autres avec amour ».

Franchement, le verbe n’est pas très sympa. C’est un peu l’idée de serrer les dents. « Comment ça va dans l’église ? » « je serre les dents… » Ça ne donne pas envie d’être dans cette église là, n’est-ce pas ?

Mais il y a des temps comme ça. Dieu nous a épargné, en tant qu’assemblée, d’avoir à passer par des orages relationnels difficiles. Il y en a eu. Mais ils étaient confinés à des groupes. Pour autant, il est parfois nécessaire d’entrer dans un mode d’endurance…

Pendant quelque temps, un frère ou une sœur, un groupe de frères et de sœurs, passe par un comportement plutôt difficile, et Dieu dit « supportez-vous les uns les autres… »

Jusqu’à quand ? Pas jusqu’au retour du Christ ! D’autres passages nous montrent les limites : “Éloigne de toi après un premier et un second avertissement celui qui cause des divisions,” (Tite

3:10) Autre limite, l’erreur doctrinale sur les sujets graves. 1 Jean nous met en garde contre les

antichrists, qui renient Jésus. Jude nous met en garde contre ceux qui changent la grâce en dérèglement ou qui ignorent la foi transmise aux saints une fois pour toutes (Jude 3)…

À partir du moment où le comportement ou l’enseignement d’un homme, d’une femme, d’un groupe menacent l’intégrité doctrinale ou qu'ils fomentent une division dans l'Église, il faut le(s) retrancher.

Fort heureusement ces cas sont rares même s’il a fallu parfois les mettre en place. Mais avant cela, il faut se supporter les uns les autres.

Comment ? Je trouve que la meilleure manière pour se supporter les uns les autres… c’est de prier pour eux. C’est de penser du bien à leur sujet. Aux pieds de la croix, tout est nivelé. Tout est acceptation de l’autre. Si Christ me demande de prier pour mes ennemis, à combien plus forte raison pour ceux qui m’irritent.

Un autre verbe nous est proposé : Nous pardonner. Quand nous sommes confrontés à une difficulté relationnelle dans l’Église… Quelqu’un vous fait une petite crasse – il ne vous fait pas la bise le dimanche ; il vous répond sèchement ; il ne vous invite pas à être son ami sur Facebook ; il oublie votre nom pour pendre la crémaillère ; ou carrément il vous vole votre réputation en vous calomniant. Que faire ? Vous pouvez le reprendre, selon les termes de Matthieu 18… c’est possible, mais c’est « l’artillerie

lourde ». Elle peut se retourner contre vous si les 2 témoins vous conseillent d’être un peu plus souple.

Vous pouvez prier pour lui. Jean nous dit de prier pour les péchés qui ne conduisent pas à la mort. « Si quelqu’un voit son frère commettre un péché qui ne mène pas à la mort, qu’il prie, et (Dieu) lui donnera la vie ; (il s’agit de) ceux qui commettent un péché qui ne mène pas à la mort. Il y a un péché qui mène à la mort, ce n’est pas pour ce péché-là que je dis de prier. » (1 Jean 5:16)

Vous pouvez aussi simplement être un exemple pour lui. « Ou comment peux-tu dire à ton frère : Frère, laisse-moi ôter la paille qui est dans ton œil, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans ton œil ? Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras à ôter la paille qui est




dans l’œil de ton frère. » (Luc 6:42). Si vous êtes proche de quelqu’un qui est colérique, montrez-lui ce qu’est la douceur…

Et enfin, vous pouvez simplement lui pardonner. “Avant tout, ayez les uns pour les autres un amour constant, car l’amour couvre une multitude de péchés.” (1 Pierre 4:8)

C’est quoi le pardon ? Le pardon, c’est laisser à Dieu le soin de juger. C’est choisir de lâcher la volonté de vengeance au pieds de Christ. Pourquoi se pardonner dans l'Église ? Parce que Dieu le commande ! Parce qu’il faut comprendre que tout péché est avant tout une offense contre Dieu. Cf. David. Parce que l’amertume ronge les entrailles de celui qui ne pardonne pas. Cf. fin Matt 18 Parce que Christ nous pardonne des milliards de fois plus que nous n’aurons jamais à le faire. Parce que nous aimerions être traités ainsi.

Comment pardonner ? C’est un choix de la volonté, c’est une décision prise devant Dieu C’est aussi un aveu de l’offense, où les émotions remontent.

Je discutais cette semaine avec une personne (pas dans cette église) qui me disait ce que j’entends souvent : « je ne peux pas pardonner ! » Mais c’est faux. Dieu ne nous demande jamais quelque chose d’impossible. Ce qu’elle voulait dire, c’est « je ne ressens pas le pardon, donc je ne pardonne pas ». Mais le choix et la volonté de pardonner finiront par s'imposer aux émotions.

Les héros sont toujours ceux qui imitent Christ dans le pardon. Il y a une histoire touchante que je voudrais rappeler. Nous sommes en Irlande du Nord, dans ces années glauques du terrorisme entre protestants et catholiques. Le 8 novembre 1987, l’IRA pose une bombe lors d’une cérémonie de commémoration du souvenir. La bombe, qui devait tuer des soldats et des policiers, explose 10 minutes trop tôt. C’est un carnage. 11 personnes meurent, 63 sont blessés. Quasiment tous des civils. Un homme est coincé sous les décombes. Il s’appelle Gordon Wilson. À ses côtés sa fille de 20 ans, infirmière, Marie Wilson. Elle perd conscience, puis meure quelques heures plus tard. Quelque temps plus tard, la BBC a interrogé ce père. Voici ce qu’il rapporte Nous avons été jetés devant, des débris et des pierres par-dessus et par-dessous. Je sentais une

douleur à mon épaule droite. J’ai appelé Marie pour voir si elle allait bien et elle m’a dit oui, elle trouva ma main et dit : « c’est ta main papa ? » souvenez-vous que nous étions sous 2 mètres de débris. Je lui ai demandé « ça va ? » et elle m’a dit oui, que ça allait, mais elle gémissait entre… 3 ou 4 fois je lui ai demandé et chaque fois la même chose.

[Écoutons maintenant] Lorsque je lui ai demandé une cinquième fois : « ça va Marie ? » elle m’a dit « Papa, je t’aime beaucoup ». Ce sont les derniers mots qu’elle a m’a dit. Sa main tenait encore la mienne fermement, et je continuais de lui demander : « Marie, ça va ? » mais il n’y avait aucune réponse. 5 min plus tard, quelqu’un m’a sorti de là. Et je dis « moi ça va, mais pour l’amour du ciel, ma fille est juste à côté de moi, et je ne crois pas qu’elle aille bien. Elle est morte. Elle n’est pas morte là, elle est décédé plus tard. L’hôpital était formidable, vraiment impressionnant, et nos amis ont été géniaux, mais ma fille me manque, et elle me manquera, mais je ne porte pas de volonté méchante, je n’ai pas d’amertume. Elle était une super petite fille, elle aimait son métier. Elle était tellement adorable et elle est morte. Elle est au paradis et nous nous retrouverons.

Ne me demandez pas d’explication, je n’ai pas d’explication. Je n’ai pas de réponse, mais je crois qu’il doit y avoir une finalité. Si je ne pensais pas cela, je commettrai un suicide. Cela fait partie d’un plan plus grand, et Dieu est bon, et nous serons réunis de nouveau.

J’ai perdu ma fille, et elle nous manque. Mais je n’ai pas de volonté méchante. Je n’ai pas d’amertume. Ce genre de paroles sales ne la ramènera pas à la vie.




Et le père de Marie dit aux journalistes qui l’interviewaient qu’il avait pardonné aux meurtriers de sa fille et a ajouté : « je prierai pour ces gens ce soir et chaque soir ».

Et vous savez quoi, l’attitude de ce disciple de Christ a changé profondément les mentalités irlandaises. Au point d’avoir été l’un des virages qui permettra plus tard les accords de paix.

J’espère que personne parmi nous n’aura à souffrir cela. Mais cela met un peu de distance avec les petits accrocs que nous rencontrons. Laissez-moi toutefois vous poser la question : Avez-vous, maintenant, de l’amertume contre quelqu’un de cette église ? Est-ce le moment de reconnaître qu’il nous faut imiter Jésus dans son pardon…

Contemplez Jésus : Marc 10:20-23 « 20 Il lui répondit : Maître, j’ai gardé tout cela dès ma jeunesse. 21 Jésus l’ayant

regardé l’aima ; puis il lui dit : Il te manque une chose ; va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens et suis-moi. 22 Mais lui s’assombrit à ces paroles et s’en alla tout triste, car il avait de grands biens. 23 Jésus, regardant autour de lui, dit à ses disciples : Qu’il est difficile à ceux qui ont des biens d’entrer dans le royaume de Dieu !»

Jean 13:1 « Avant la fête de Pâque, sachant que l’heure était venue pour lui de passer de ce monde au Père, Jésus, qui avait aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout. » Et il s’abaisse et leur lave les pieds…

Luc 23:34 « Jésus dit : Père pardonne–leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. Ils se partagèrent ses vêtements en tirant au sort. » Il prie que Dieu pardonne les crimes de ceux qui le percent…

Comment faire ? Comprendre que le péché est avant tout une dette devant Dieu. En sorte que pardonner à

quelqu’un, c’est simplement demander à Dieu de s’occuper de sa faute. On lâche prise… Ce qui rend le pardon possible c’est la réalisation de notre propre état de pécheur. L’immensité de

ce qu’il a effacé. Si Dieu nous a pardonnés, comment oserions-nous comptabiliser les fautes, souvent modestes, de nos frères et sœurs dans l'Église.

On choisit, verbalement, clairement, devant Dieu, de pardonner. C'est-à-dire qu’on ne dit pas « aide-moi à pardonner » - il l’a déjà fait en Christ. Mais « je pardonne à … pour… »

Vous allez me dire : « doit-on tout pardonner ? ». Quelque part, oui. Cela ne veut pas dire que ce soit facile. Cela ne veut pas dire que cela n’implique pas l’intervention de la justice. Le bien des autres peut

exiger qu’on porte plainte. Mais même une condamnation n’efface pas l’amertume. Il y a un moment où la décision est prise… de pardonner.

Bien-aimés, je peux souligner encore ce que Paul écrit ici : « si quelqu’un a à se plaindre d’un autre, comme le Christ vous a fait grâce, vous aussi, faites de même ».

Je suis reconnaissant que Christ m’ait accepté, et m’ait pardonné. Je suis reconnaissant d’avoir fréquemment été pardonné. Que Dieu me garde de garder rancune. Ce serait la meilleure manière de casser ce diamant.




Les chrétiens sont conduits par l’amour (3.14)« 14 Mais par-dessus tout, revêtez-vous de l’amour qui est le lien de la perfection. »

En suivant toujours l’idée du vêtement qu’on enfile. La vertu suprême, qui établit finalement toutes les autres, c’est l’amour. Souvent ce qui compte c’est l’engagement dans une église. Mais le plus important, c’est l’amour. On retrouve l’affirmation fréquente – cf. 1 Cor 13 au milieu de 12 à 14 On retrouve cette même « Après avoir purifié vos âmes dans l’obéissance à la vérité en vue d’un

amour fraternel sincère, aimez-vous les uns les autres ardemment et de tout cœur » (1 Pie 1:22)

Et le propos que tient Paul est intéressant parce qu’il dit que c’est l’amour qui engendrera et manifestera la perfection attendue. En d’autres termes l’amour n’est pas une qualité supplémentaire, mais la qualité fondamentale. C’est le socle, ou la clé de voute. C’est le moteur, ou encore le système d’exploitation (selon vos repères !).

Ce ne sont pas les charismes qui unissent une église. Les Corinthiens en avaient plein et ils s’entredéchiraient. Ce n’est pas non plus une confession de foi. Ni une stratégie, ni quoi que ce soit qui oriente l’action commune.

Ce qui unira pleinement et dans la perfection les chrétiens, c’est l’amour. S’il y a de l’amour, il y a la présence de l’Esprit puisque c’est le premier des fruits de l’Esprit S’il y a de l’amour, il y a la capacité de s’encourager S’il y a de l’amour, les dons s’expriment pour le bien de l’autre, pas pour se faire voir.

Il me semble que cet amour de l’Esprit prend 5 reflets : Accueil. Tout d’abord, c’est la conscience claire de l’accueil que l’on a reçu de Dieu, nous qui en

sommes indignes, qui nous rend capable de recevoir l’autre, même s’il est lui-même indigne. Générosité. C’est une posture fondamentale qui cherche à déverser la bonté plutôt qu’à

l’économiser. En peu dans l’idée de ce que Jésus dit en Mat 7.12. Dieu est bon et donne à ses enfants.

Attitude. L’attitude c’est quelque chose d’assez indescriptible. Mais c’est là encore une posture qui communique de la valeur à l’autre.

Pardon. La générosité de Dieu est immense. Il nous invite au pardon… Au point d’ailleurs de lier le pardon de Dieu et celui qu’on donne.

Imitation. Jésus en vivant sur terre a incarné l’amour de Dieu. On peut regarder comment il s’est comporté pour tirer des applications concrètes.

Les chrétiens visent la paix en Christ (3.15a)« 15 Que la paix du Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos cœurs. »

Par son sang, Jésus a fait la paix (1.20), nous ne saurions vivre de guerre…

Pourtant, ce n’est pas le monde des bisounours que nous dépeint l’apôtre. Il est en guerre contre les faux prophètes qui déstabilisent l'Église. Être en paix ne veut pas dire

« amen » à tous les comportements et toutes les doctrines. C’est la paix de Christ, celle qui découle de la reconnaissance que Christ est Seigneur, qu’il est

Sauveur et Maître.




Il ne s’agit pas d'une paix suave qui ignore la vérité ou la réalité… Comme le dit le Psaume 85 : « La bienveillance et la vérité se rencontrent, la justice et la paix s’embrassent » (Psaumes 85:11)

A quoi ressemble la paix du Christ ? Elle doit procéder d’une compréhension du salut. La Bible dit que Dieu était en colère contre le

péché, et que sa colère s’est orientée sur son propre Fils. Jésus paye le prix de notre culpabilité. Lorsqu’une personne vient à Christ, Dieu le Père est apaisé. L’homme pécheur est réconcilié, et la

paix du Christ est le fruit de sa conversion. Dieu est apaisé envers nous, pécheurs. Nous sommes donc un peuple pardonné, qui cherche maintenant à vivre selon Christ. On va donc dénouer les conflits en tant que personnes rachetées. On va réaliser qu’on est enfant

d’une même famille.

Ce qui doit régner dans l'Église, ce ne sont pas les perspectives particulières des hérétiques. C’est la paix du Christ. Celle qu’il a donnée aux disciples avant de remonter au ciel. Et lorsque Paul veut qu’elle règne sur nos cœurs, c’est que la paix du Christ doit servir d’arbitre dans les conflits.

Dans notre cœur, au centre de commandement de notre vie, il doit y avoir cette perspective, cette pensée… Est-ce que mes paroles, mon attitude, reflètent Christ au point de créer cette unité du corps…

Les chrétiens cultivent la reconnaissance (3.15b)« Soyez reconnaissants. »

Une attitude constante, car le verbe se conjugue au présent : soyez continuellement reconnaissants.

Je crois que pour nous français, ce verset est le plus difficile de tous ! L’attitude de la reconnaissance. On compte facilement ce qui ne va pas, ce qui est tordu. C’est trop chaud, trop froid, il pleut, il fait soleil, il y a la grève, les embouteillages…

Mais imaginez une vie où les gens qui vous côtoient comptent d’abord toutes les bénédictions qu’ils ont reçus et vous disent « je suis tellement reconnaissant de connaître Christ, d’avoir le Saint Esprit en moi, d’avoir la vie, le mouvement, et l’être, de faire partie de cette Église formidable – et vraiment je le pense ! »

C’est rare de trouver des chrétiens qui manifestent avec constance la reconnaissance. On lit l'histoire inverse dans l’Ancien Testament Le peuple était esclave en Égypte – esclave ! Aucun droit, des abus et des meurtres

constamment. Dieu les sort du pays d'Égypte. Ils marchent dans le désert. Dieu leur donne la manne pour

manger. Mais la manne, c’est un peu fade quand vous en mangez tous les jours. Et plutôt que de remercier

Dieu d’avoir été délivrés, ils se mettent en colère contre Dieu en disant : “4 Le ramassis de gens qui se trouvait au milieu d’Israël fut rempli de convoitise et même les Israélites recommencèrent à pleurer et dirent : Qui nous donnera de la viande à manger ? 5 Nous nous souvenons des poissons que nous mangions gratuitement en Égypte, des concombres, des melons, des poireaux, des oignons et de l’ail. 6 Maintenant, notre gosier est desséché : plus rien ! Nos yeux ne voient que de la manne.” (Nombres 11:4-6)

Quelques versets plus loin, Dieu leur envoie des cailles… « 33 Comme la chair était encore entre leurs dents sans être mâchée, la colère de l'Éternel s’enflamma contre le peuple, et l'Éternel frappa le peuple d’une très grande plaie. »




Sommes-nous reconnaissants ?

ConclusionQuel est le climat de vos foyers ? si le climat de votre maison est rempli de colère, d’arguments, de jugements, ou de tristesse et

d’absence d’espérance, il est vraisemblable que vous apporterez cette manière de vous comporter dans l'Église de Jésus-Christ.

Et ce genre de climat n’honore pas Dieu si vous êtes un disciple de Jésus. Quel est le climat de votre église de maison ? Quel est le climat habituel de votre lieu de travail ?

Quelles sont les qualités prioritaires qu’il vous faut travailler cette semaine ?

“Or, à celui qui, par la puissance qui agit en nous, peut faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, à lui la gloire dans l’Église et en Christ-Jésus, dans toutes les générations, aux siècles des siècles. Amen.” (Ephésiens 3:20-21)




Christ dans l’Église (3.16-17)

IntroductionLa Bible est puissante, vraiment, pour toucher les cœurs. L'apôtre Pierre exhorte les chrétiens à désirer, comme des enfants nouveaux-nés, le lait non frelaté de la Parole, afin que par ce lait là, vous croissiez pour le salut. La Parole va donc non seulement me permettre de naître de nouveau mais elle va me permettre de grandir.

Un culte qui reflète Christ (3.16)La centralité de la Parole (3.16a)

« 16 Que la parole du Christ habite en vous avec sa richesse »

L'Église doit fréquenter la Parole. Christ est Parole incarnée et il nous a laissé la Parole écrite, vivante et puissante et qu’il convient de faire fructifier dans l'Église.

L’importance de la parole de Dieu : 1 Pierre 1:23 vous qui avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une

semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu ; La semence que Dieu sème, c’est la Parole de Dieu (Matt 13)

Les Paroles de Dieu... persuadent... “ [...] Et que celui qui a entendu ma parole rapporte fidèlement ma parole. Pourquoi

mêler la paille au froment? dit l’Éternel. Ma parole n'est-elle pas comme un feu, dit l’Éternel, Et comme un marteau qui brise le roc? ” (Jér 23.28-29)

accomplissent leur but... “ De toutes les bonnes paroles que l’Éternel avait dites à la maison d'Israël, aucune ne resta sans effet, toutes s'accomplirent. ” (Jos 21:45). “ Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche, Elle ne retourne point à moi sans effet, Sans avoir exécuté ma volonté Et accompli mes desseins. ” (Es 55.11).

germeront dans les cœurs... “ [...] la semence, c’est la parole de Dieu. ” (Luc 8.11) qualifient le serviteur de Dieu : “ toute Écriture est inspirée... afin que l’homme de Dieu soit

préparé à toute bonne œuvre. ” (2 Tim. 3.17). “ La foi vient de ce qu’on entend et ce qu’on entend vient de la Parole de Christ. ” (Rom 10.17) “ Il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication [de la croix]. ” (1 Cor. 1.21) “ vous qui avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence

incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. ” (1 Pie 2.23) “ Désirez comme des enfants nouveau-nés le lait non frelaté de la parole, afin que par lui vous

croissiez pour le salut. ” (1 Pie. 2.2)

La Parole de Dieu est à l'origine du plus grand réveil de l’Ancien Testament (Néh 8) :Néhémie, le gouverneur, Esdras, le sacrificateur et le scribe, et les Lévites qui enseignaient le peuple, dirent à

tout le peuple, Ce jour est consacré à l’Éternel, votre Dieu ; ne soyez pas dans la désolation et dans les larmes ! Car tout le peuple pleurait en entendant les paroles de la loi. Ils leur dirent, Allez, mangez des viandes grasses et buvez ce qui est doux, et envoyez des portions à ceux qui n'ont rien de préparé, car ce jour est consacré à notre Seigneur ; ne vous affligez pas, car la joie de l’Éternel sera votre force. Les Lévites calmaient tout le peuple, en disant : Taisez-vous, car ce jour est saint ; ne vous affligez pas ! Et tout le peuple s'en alla pour manger et boire, pour envoyer des portions, et pour se livrer à de grandes réjouissances. Car ils avaient compris les paroles qu'on leur avait expliquées.




Le support de la parole (3.16b)« instruisez–vous et avertissez–vous réciproquement, en toute sagesse, par des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels »

Curieusement, le chant n’est pas vu comme une fin en soi. Le chant, ce n’est pas bien simplement parce que la musique est bonne, bonne, bonne !

Le chant et la musique sont là comme des outils d’enseignements. Instruisez-vous PAR… : Des psaumes : cf. les poèmes de David. Des hymnes : terme assez large, peut être les psaumes adaptés à la foi chrétienne. Cf. Phil 2

comme possibilité. Des cantiques : chansons – mais à thème spirituel.

Un foisonnement de genres qui nourrit la pensée et le cœur, mais qui, pour cela, a besoin de nourrir également les sentiments.

L’expression de la Parole (3.16c)« sous (l’inspiration de) la grâce, chantez à Dieu de tout votre cœur. »

Nous avons là la dimension culturelle. Chanter de tout son cœur appelle à ce que le cœur s’exprime. Et il ne peut s’exprimer que selon des codes qui diffèrent d’un pays à l’autre, d’une époque à l’autre.

Je suis absolument convaincu de l’importance d’être adapté culturellement.

« 18 Ne vous enivrez pas de vin : il mène à la débauche. Au contraire, soyez remplis par l’Esprit ; 19

parlez–vous par des cantiques, des hymnes et des chants spirituels ; chantez et célébrez le Seigneur de tout votre cœur ; » (Éphésiens 5:18-19 NBS) Les chants doivent être « parlés » les uns aux autres ; Plusieurs types de chants contribuent à cette évocation de l’œuvre de Dieu (cf. plus-haut). L’être tout entier est invité à célébrer Dieu et son œuvre. Ce qui inclut la dimension émotionnelle –

donc culturelle – de la musique.

La musique est indissociable de la culture : Les instruments et le style musical proviennent de l'environnement dans lequel baigne l'église. Lorsque les psaumes parlent de "cri de joie" (ranan) le mot fait référence à un cri de triomphe

typique du Moyen Orient. Il est évident que les églises occidentales doivent adapter ce passage à leur culture.

Tout au long de l’histoire de l’église, les modifications des styles et des instruments ont inutilement troublé les églises. Il n'y a pas d'instrument "saints" ni de musique spirituelle selon la Bible. C'est l'usage que l'ont fait de l'instrument ou de la musique, et le cœur du musicien qui sont déterminants. Une cornemuse, une corne de bélier (shofar) ou une guitare électrique, peuvent être autant utilisés pour la gloire de Dieu.

Les chants grégoriens, les chorales du 16e siècle, les groupes de jazz ou de rap ont (eu) leur place pour peu qu’ils apportent instruction et exhortation (Col 3.16).

La pertinence d’un apport culturel doit se mesurer à l’instruction de Paul : « Ne soyez une pierre d’achoppement ni pour les Grecs, ni pour les Juifs, ni pour l‘Église de Dieu » (1 Cor. 10:32), en sorte que certains styles de musique ne seront pas chantés en assemblée, et que d’autres seront favorisés.




Enfin, nous savons qu'au jour du retour de Christ, la musique sera bel et bien présente dans notre louange. Apocalypse 5v9 décrit les "quatre êtres vivants" et les "vingt-quatre vieillards" jouer de la harpe et chanter en l'honneur de l'Agneau de Dieu.

Un témoignage qui reflète Christ (3.17)« 17 Quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le Père »

Ce que Paul nous décrit ici est d'une étendue gigantesque. Aucune de nos situations de vie ne sont cachées du regard de Jésus. Ici, Paul limite son propos aux paroles et aux œuvres – mais il va encore plus loin en Phil 4, en y

incluant les pensées ! Paul nous demande d’agir « à la place » du Christ. Lorsque nous nous parlons les uns aux autres, cela devrait être comme si nous agissions avec

Jésus à nos côtés ou dans notre cœur.

Il y a quelque chose de mystérieux dans l’œuvre de Christ : Christ est la Parole – mais il a inspiré la Parole, et il l’a fait en respectant les auteurs. Christ s’est incarné – mais devenu homme, il n’a jamais perdu ni minimisé sa divinité. Christ conduit nos vies – mais il le fait avec notre personnalité. Nous mettons en action notre

salut, mais nous le faisons alors qu’il met en nous le vouloir et le faire.

Vivons le quotidien la main dans la main avec Christ. « sans moi vous ne pouvez rien faire… »




Christ au sein du couple (Col 3.18-19)

IntroductionLe couple

Statistiques des célébrations de mariage : En 1946 516 882 En 2009 245 141

En 2009, l’âge moyen d’une femme accédant au mariage est de 29,8 ans. 31,7 ans pour un hommeSoit 4 années de plus que la moyenne de 1946.

Mais la réalité statistique du mariage n’est pas très heureuse :

En 1946 : 64 100 divorces prononcés sur 516 000 mariages célébrés. En 2009 : 127 000 sur 245 000 (c’est-à-dire que pour 2 mariages célébrés, on enregistre 1 divorce.)

« Les chiffres communément admis concernant le divorce en France Aujourd'hui sont de 42 divorces pour 100 mariages, contre seulement 12 divorces pour 100 mariages en 1970. Parmi les premières unions débutées vers 1990, qu'elles aient ou non pris la forme du mariage, 15 % ont été rompues dans les cinq ans, près de 30 % dans les dix ans. » (http://beteshumaines.blogspot.com/2007/11/mariage-et-divorce-les-chiffres-cls-en.html)

Le pic de tous les dangers est atteint vers 5 ans de mariage, mais le chiffre tend à diminuer. C’est aujourd’hui 4 ans. Ce qui va avec la tendance d’aller au plus court…

Plus un couple dure, plus il a des chances de tenir. C’est dommage que ceux qui passent par des difficultés ne persévèrent pas davantage. La souffrance, bien réelle, des conflits peut conduire à une prise de conscience des

comportements qui détruisent, pour peu que les deux membres du couple le réalisent.

Je ne cite pas ses statistiques pour rendre mal à l’aise quiconque. La Bible régule le divorce parce que c’est une réalité possible d’un monde déchu. Je les cite pour montrer que la vie de couple est un défi…

Il y a plusieurs siècles, Confucius a dit: « la force d’une nation dérive de l’intégrité de ses foyers. » Et sur ce plan-là, nous avons besoin de grandir en tant que nation !

Regardons un peu ce que la Bible dit du couple. Je sais qu’il y a ici des gens qui sont spécialistes de la relation d’aide et notamment de la relation d’aide conjugale. Ils pourraient en dire tellement plus... Je crois savoir qu’il y a plusieurs conférences qui se préparent sur ce thème.

Mais voilà. Nous arrivons à ce que Paul dit de la vie de couple, de la vie de famille, et de la vie sociale. Le texte que nous allons lire est fortement contesté parce qu’il a souvent été compris et utilisé comme une arme à l’encontre d’une juste émancipation de la femme.

Alors avant de nous plonger dans ce texte, j’aimerais faire un survol de quelques notions fondamentales sur le mariage.


http://beteshumaines.blogspot.com/2007/11/mariage-et-divorce-les-chiffres-cls-en.html

http://www.insee.fr/fr/themes/detail.asp?ref_id=bilan-demo&page=donnees-detaillees/bilan-demo/pop_age3b.htm#mariages-etat-matri-ant-nat-ep-fm



29. Le mariage est-il une institution humaine vieillotte ?

Non ! Dieu a institué le mariage, qu’il décrit selon un principe général : « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair » (Gen 2.24). On constate que Dieu instaure : Une rupture de dépendance à l’égard de la famille d’origine. Un engagement réciproque, librement consenti (le contexte antérieur décrit l’admiration de

l’aimée, exprimant désir et consentement.) Le développement d’une relation en tout point intime (humaine, sexuelle, spirituelle, etc.) L’indissolubilité du couple

30. Comment on trouve son conjoint ? Dans le jardin d’Eden, c’était facile ! Il n’y avait que deux personnes ! Garder en têtes les impératifs moraux de l'Écriture. Ils sont au nombre de cinq : Les conjoints sont un homme et une femme mûrs de familles différentes (Gen 2 ; 1 Cor. 7 ;

11.12) NB. : L’Ecriture condamne les rapports et / ou unions homosexuels (Gen 19 ; Lév 18.22 ; 20.13 ; 1 Cor. 6.10 ; Rom 1.26-27 ; 1 Tim 1.10). Elle condamne les rapports et / ou union incestueuses (Lév 18 ; 20 ; 1 Cor. 5.1-5).

Les conjoints s’engagent pour l’amour. Dieu veut de l’amour dans le mariage ! La Parole exhorte mari et femme à « s’aimer », et elle le dit de manière explicite : Eph 5 :22-33 ; Tite 2 :3-4 ; 1 Tim5 :8 ; Col 3 :19Aimer ce n’est pas « posséder » quelqu’un, avoir des droits sur lui, mais vouloir positivement son bien. Vouloir le voir heureux, être attentif à ses besoins, à son évolution, à son devenir, c’est faire vivre l’amour dans la durée.

Les conjoints partagent une même foi. C’était le cas du temps de l’Ancien Testament : la Loi de Moïse interdisait formellement aux Israélites d’épouser des païennes (Ex 34:15-16 ; De 7:3-4), car les non-croyants pouvaient conduire à l’idolâtrie et à l’immoralité, ce que l’histoire d’Israël démontre à maintes reprises (Jug 3:6 ; 1 Rois 11:1-2 ; Esd 9:1-2; 10:2-3). Cette loi est reprise dans le N.T. (1 Cor. 9.5 « une sœur » ou encore 1 Cor. 7.39 se marier « dans le Seigneur » ; cf. 2 Cor. 6.14-7.1). NB. : l’unité d’un couple est déjà difficile à réaliser. Partager la même foi c’est porter un regard concerté sur l’éducation des enfants, la participation à la vie de l’église, une certaine moralité, etc. Cette loi est à comprendre dans le sens d’une aide à l’unité, plutôt que d’une intolérance religieuse !

Les conjoints s’engagent pour toute la vie. Dieu a conçu le lien du mariage comme une alliance inviolable (Matt 19.3-6 ; Prov 2.17 ; Mal 2.14), et qui dure jusqu’à la mort (Rom 7.2). Lorsque deux conjoints chrétiens se rendent la vie impossible, ils peuvent se séparer mais demeurent conjugalement liés et sont invités à se réconcilier (1 Cor. 7.10-11). NB. : à cause de la dureté des cœurs, Dieu a régulé le divorce (Deut 24.1-5 ; Matt 19.3-12 ; 1 Cor. 7.12-24) pour le restreindre à l’immoralité persistante d’un conjoint (Matt 19.9) ou au départ du conjoint non-chrétien et antagoniste (1 Cor 7.14-16).

Les conjoints se préservent de relations sexuelles en dehors du mariage. La sexualité est l’un des aspects fondateurs du couple, établissant l’expérience d’être « une seule chair ». Valorisée par l'Écriture au sein du couple marié (Prov 5.15ss ; Cantique des Cantiques ; 1 Cor. 7.1-6), elle est strictement balisée par le mariage. La Bible interdit une sexualité avant le mariage (1Cor. 7.2 ; Hébr 13.4) et en-dehors du mariage (Ex 20.14 ; Lév 20.10 ; Rom 7.3). L’exemple de Joseph et Marie confirme son bien fondé. NB. : La relation sexuelle ne fait pas le mariage (Ex 22.15-16 ; 1 Cor. 6.16-17). Ce n’est pas « coucher ensemble » qui est difficile dans le mariage, mais se lever ensemble chaque jour pour




bâtir un projet commun. Commencer une relation par le plaisir sexuel aveugle sur les aspects centraux d’un couple : personnalité, projets, etc. Dieu est sage en présentant la sexualité comme le fruit d’une union plutôt que sa source.

Ensuite regarde ceux qui sont autour de toi. Il doit y avoir ce petit zest… et puis lance-toi dans une fréquentation honorable qui vise à permettre un mariage ! Que ce soit l’homme ou la femme. D’ailleurs en lisant le livre de Ruth, on se rend compte que c’est Ruth qui prend l’initiative.

Enfin, demande le conseil de ceux qui sont qualifiés pour t’accompagner. Je trouve nécessaire et même impératif de suivre une préparation au mariage. Beaucoup de choses émergent : Comment notre structure familiale de départ va conditionner notre perspective. Comment l’histoire sexuelle (avec ces péchés et ses conceptions) pèsera sur la relation. Comment les tempéraments s’accrocheront…

Parfois j’entends la question « est-ce que c’est la volonté de Dieu que j’épouse x ou y ? » Ce n’est pas une bonne question. La volonté de Dieu est déjà dans les critères moraux de la Parole. Si tu respectes les critères de l'Écriture, tu es dans la volonté de Dieu. Assume la responsabilité de ce choix. Ne te marries pas avec quelqu'un « parce que Dieu le demande ».

31. Quel est le statut du mariage ?

Le mariage est une alliance et une responsabilité. Une alliance est une cadre posé sur une relation. Certaines alliances étaient inconditionnelles et signées d’une seule des deux parties. Par exemple lors de l’établissement de l’alliance avec Abraham, Dieu est le seul à signer son engagement !

L’alliance du mariage est une alliance que deux personnes acceptent de signer sous le regard de Dieu (Prov 2.17). Mais la notion d’alliance est intéressante car elle exige un certain nombre de clauses. Un mariage n’est pas simplement une signature, c’est un ensemble de comportements qui le manifestent quotidiennement. Par exemple, Exode 21 donne plusieurs directives sur la gestion d’une situation que la Bible tolère (sans qu’elle soit fondamentalement la norme), la polygamie. “S’il prend une autre (femme), il ne diminuera en rien la nourriture, le vêtement et le droit conjugal

de la première. S’il ne fait pas pour elle ces trois choses, elle pourra sortir sans rien payer, sans donner de l’argent.” (Exode 21:10-11)

Certes, ces lois juridiques ne sont pas de la morale chrétienne, qui place la barre plus haut. Elles montrent que le mariage n’est pas un état, mais une relation ou chacun s’assure d’un bien être minimal de l’autre – identifié ici par l’alimentation, le vêtement, et l’intimité.

Si un homme ou une femme fait du mal à son conjoint et le prive de ce qui est vital à la vie de couple, il ou elle sape le couple.

Ce statut fait qu’il est inconcevable qu’il y ait la moindre violence dans un couple. La moindre volonté de violence dans un couple. Si quelqu’un dans cette église, est victime de la violence de son conjoint, il doit immédiatement en parler à l’un des anciens, ou porter l’affaire devant les tribunaux.

Un mariage n’est pas un contrat signé il y a 10 ans. C’est cela, mais c’est bien plus que cela. Les Proverbes, le Cantique des Cantiques, et la centralité de Christ dans une vie vont apporter bien des pistes concrètes pour développer un mariage uni et harmonieux.

Il reste une question, et c’est finalement par ce biais là que Paul aborde la question…

32. Quelle est l’image du mariage ?




L’image du mariage, c’est ce qui noue la gerbe. C’est l’image de l’alliance entre Christ et l’Église.

Le mariage illustre l’union de Dieu avec ses rachetés (Esa 62:4,5 ; Os 2:18 ; Mt 9:15 ; Jn 3:29 ; 2Co 11:2 ; Ap 19:7; 21:2,9; 22:17 ; Eph 5.23-32). Au point que la désobéissance du peuple de Dieu est souvent comparée à l’adultère (Esa 1:21 ; Jér 3:1-20 ; Ez 16; 24 ; Os 2) qui aboutit au divorce (Jér 2:20).

Quand Dieu a voulu décrire comment il percevait sa relation avec les sauvés, il a utilisé l’Église. Avant, j’aimerais que nous lisions son développement plus long en Éphésiens 5.21-33 :

21Soumettez-vous les uns aux autres à cause du respect que vous avez pour le Christ.22Femmes, soyez soumises à vos maris, comme vous l'êtes au Seigneur. 23Car le mari est le chef de sa femme, comme le Christ est le chef de l'Église. Le Christ est en effet le Sauveur de l'Église qui est son corps. 24Les femmes doivent donc se soumettre en tout à leurs maris, tout comme l'Église se soumet au Christ.25Maris, aimez vos femmes tout comme le Christ a aimé l'Église jusqu'à donner sa vie pour elle. 26Il a voulu ainsi rendre l'Église digne d'être à Dieu, après l'avoir purifiée par l'eau et par la parole ; 27il a voulu se présenter à lui-même l'Église dans toute sa beauté, pure et sans défaut, sans tache ni ride ni aucune autre imperfection. 28Les maris doivent donc aimer leurs femmes comme ils aiment leur propre corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même. 29En effet, personne n'a jamais haï son propre corps ; au contraire, on le nourrit et on en prend soin, comme le Christ le fait pour l'Église, 30son corps, dont nous faisons tous partie. 31Comme il est écrit : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère pour s'attacher à sa femme, et les deux deviendront un seul être. » 32Il y a une grande vérité cachée dans ce passage. Je dis, moi, qu'il se rapporte au Christ et à l'Église. 33Mais il s'applique aussi à vous : il faut que chaque mari aime sa femme comme lui-même, et que chaque femme respecte son mari.

Vous avez vu le lien ? le mariage doit refléter ce qui unit Christ et l’Église. La relation conjugale est pratiquement une ordonnance (attention, pas l’acte de se marier !) parce

qu’elle symbolise l’œuvre de Christ et de l’Église. C’est un mystère…

Ce que Dieu dit aux épouses (3.18) « 18 Femmes, soyez soumises chacune à votre mari, comme il convient dans le Seigneur.

C’est généralement le moment où le prédicateur prend une armure pour se protéger de la colère de la foule féminine ! Plusieurs regards ont été portés sur ce texte, et je voudrais recenser les propositions de compréhension : Certains commentateurs, libéraux, pensent que Paul est misogyne et qu’il faut tout simplement

ignorer son propos. Le problème, c’est que le St Esprit a inspiré Paul (2 Tim 3.16) ! Non seulement cette posture rejette l’enseignement de l’Esprit, mais en plus elle fait preuve de myopie. La Bible au contraire est libératrice puisqu’elle pose le fondement en Galates qu’il n’y a plus ni homme ni femme. En l'Évangile, homme et femme ont le même accès à Dieu, et le même héritage en Christ.

Certains commentateurs estiment que Paul s'inspire de la structure sociale de l’époque, pour que les chrétiens soient des citoyens exemplaires. Ces conseils seraient donc culturellement marqués. Dans d’autres cultures, il aurait dit aux femmes d’être des amazones ! S’il est vrai qu’il existe chez les romains et chez les grecs toute une littérature de conseils similaires, il existe aussi toute une littérature inverse. Et on ne trouve nulle part l’idée que les hommes doivent aimer leur femme jusqu’au sacrifice de leur vie. Il faut être extrêmement prudent avant de qualifier un commandement éthique de culturel. La culture joue un rôle de réceptacle, mais pas de guide.

Une 3e attitude erronée consiste à étendre ce que dit Paul ici à l’ensemble de la vie sociale. Il est ici question de couple, pas de société. Nulle part dans le Nouveau Testament lit-on cette subordination. Celles qui étaient célibataires, ou veuves, dirigeaient leur maisonnée, comme Lydie (Act 16.14-15)




Enfin une 4e attitude vise à faire de cette exhortation un absolu. Ce serait, en quelque sorte, « la seule chose qu’on demande d’une femme mariée »

Bien aimés, je suis conscient qu’il y a beaucoup d’émotions dans ce terme de soumission. Des générations de femmes ont été maltraitées à la fois par une mauvaise compréhension de ce texte, et par l'oubli du suivant qui dit aux hommes d’aimer leur épouse !

Mais ce n’est pas parce que des hommes pervers et méchants ont déformé le sens du texte biblique que nous allons l’ignorer !

Quand il est dit « femme », il est question d’une femme mariée. Ce n’est en aucun cas une demande au genre féminin d’être soumise au genre masculin.

Que veut dire le verbe « se soumettre » ? Généralement on pense au combat des associations féministes, qui ne veulent surtout pas d’un tel état de chose. Qu’en dit la Bible ?

17. Le verbe se soumettre n’est pas léger ! L’obéissance est généralement associée au verbe Les démons étaient soumis au Christ. La Bible dit qu’à la résurrection, Christ ressuscitera nos corps car il est capable de de

s'assujettir toutes choses. (Phl 3.21)18. Le verbe se soumettre n’introduit aucunement un rang dans la relation humaine.

La Bible dit que Jésus était soumis à ses parents (Luc 2.51), lui qui est Dieu le Créateur, a choisi une certaine posture.

La Bible demande d’être soumis aux autorités (Rom 13.1) mais jamais dans l’idée qu’elles seraient élevées au-dessus des êtres humains.

La Bible dit que Jésus, le Fils de Dieu, est éternellement soumis à Dieu le Père (1 Co 15.28). Il s’agit non de distinction de nature mais d’une fonction assumée dans une relation.

19. Le verbe se soumettre est utilisé avec l’idée d’un choix volontaire 1 Cor 14.32 dit que l’esprit des prophètes est soumis aux prophètes.

20. Le verbe se soumettre engage l’ensemble de la communauté des chrétiens à divers niveaux : La Bible nous demande de nous soumettre les uns aux autres. Dans l’Église, et dans une

certaine mesure, nous devons toujours respecter l’autre dans l'idée qu'il pourrait peut-être nous conduire.

Eph 5.21 (soumettez-vous les uns les autres…) continue avec le v. 22 : les femmes, à leurs maris.

Qu’est-ce qu’on peut dire d’un tel verset ? Honte aux hommes qui demandent à leur femme d’être soumise. Il n’est dit nulle part : maris,

assujettissez chacun votre femme… Il est dit aux maris d’aimer leur femme. Si un homme le demande, il faut lui répondre que c’est un beau verset mais qui ne le concerne pas (celui qui le concerne vient juste après !), et qu’avant de s'intéresser à la paille de l’autre, il faut s’occuper de sa poutre…

Fondamentalement, Paul demande une attitude volontaire au sein du couple, où une femme honore son mari, lui manifeste confiance et respect, et converse avec lui pour les décisions majeures qui concernent le foyer. C’est reconnaître que le couple rassemble deux personnes de même rang, de même dignité, de même capacité, mais qui sont complémentaires.

Cela correspond à l’ordre créationnel. En lisant Genèse 1 & 2, on voit que Dieu est en faveur de l'existence des mâles et des femelles pour qu’ils travaillent ensemble afin d'organiser le monde. Et travailler ensemble exige toujours une distinction de rôles. On n’est pas interchangeable dans une entreprise – idem dans le couple. Dieu veut que les hommes soient des hommes, qui prennent




leur responsabilité, qui travaillent pour pourvoir aux besoins de leur famille, qui aiment leur femme, et qui sont prêts à se sacrifier pour leur femme. Dieu veut que les femmes soient des femmes qui aiment leur mari (on y revient dans un instant) et qui cultivent une parure « qui émane de l’être intérieur : la beauté impérissable d’un esprit doux et paisible » (1 Pie 3). Je sais que cela va choquer, mais la Bible dit que les femmes doivent « diriger leur maison » (1 Tim 5.14) littéralement elles sont les « despotes du la maisonnée » !! Ce sont des priorités fondamentales des hommes et des femmes mariés.

Cette attitude prend modèle sur la trinité : Jésus par rapport au Père. Cette attitude prend modèle sur l’Église et Christ. Il y a de la décence, de la noblesse dans ce chemin. C’est aussi cela la foi. C’est croire que le Dieu, qui nous a donné la Bible, est sage. Il sait comment les choses fonctionnent…

Généralement, avec ce verset, on pense aux situations difficiles : « Si mon mari me bat, je me soumets ? » Vous connaissez ma réponse. En aucun cas ! Il y a une

précision majeure qu’il ne faut pas louper : « Dans le Seigneur ». En cas de violence conjugale, il faut absolument appeler les autorités chargées de vous protéger.

La police d’abord. Les responsables de l’Église peuvent être invités à superviser un processus de repentance ou de discipline.

Et je crois que si un homme de cette église était violent avec sa femme, il serait, au terme d’un processus de discipline interne selon Matt 18, expulsé de l’Église, ouvrant le droit au divorce.

« Si mon mari me demande des trucs stupides ou dangereux pour mes enfants, je me soumets ? » Non ! La motivation « comme il convient » reflète la pensée d’un devoir. Mais la modification « dans le Seigneur » est fondamentale. L’éthique chrétienne est bornée à ce que Christ peut en dire. Une femme qui choisit consciemment de s’opposer à son mari parce qu’elle estime que c’est son devoir chrétien a juste besoin de s’assurer que Christ pense comme elle !

En tout cas, aucune autorité humaine, ne peut s’élever au-dessus de Dieu. Dieu est l’autorité ultime, en sorte qu’il faut user de notre bon sens pour répondre aux situations de la vie sans qu’on puisse jamais dire « je n'ai qu'obéi aux ordres… »

Dans un autre registre « Si mon mari n’est pas sympa, je me soumets ? » Absolument ! Cette attitude de déférence, d’amour est peut-être ce qui conduira ton mari à la

repentance… Dans la relation d'aide concernant les disputes conjugales, le verset qui me revient le plus est : « Ne sois pas vaincu par le mal, mais vainqueur du mal par le bien » (Romains 12:21)

C’est toujours facile de répondre au tac au tac… la sagesse de Dieu veut qu’on puisse vaincre la méchanceté de l’autre par le bien…

Et la vie terrestre est justement cela… la vie terrestre. A la fin de notre chemin, nous serons sauvés, devant Dieu, et notre attitude sera évaluée. Je suis convaincu que tous ceux qui ont accepté certaines difficultés en ayant confiance dans la parole de Dieu, seront particulièrement honorés.

Pour terminer, ce verset n’est pas tout ce que Dieu dit de la vie de couple ! Prov 31 dit qu’une femme pieuse cherche le bien de son mari « tous les jours ». Tite 2.4 encourage les femmes mûres à apprendre « aux jeunes femmes à aimer leurs maris et leurs enfants ». Finalement, toute l’éthique chrétienne se résume au fait d’aimer son prochain. Une femme qui se soumet avec de l'amertume dans son cœur… n’est pas vraiment en situation de faire du bien au couple !

Ce que Dieu dit aux époux (3.19)« 19 Maris, aimez chacun votre femme, et ne vous aigrissez pas contre elle. »




Le couple est une pièce à deux côtés. Un homme / une femme. Il est rare que seul l'homme fasse capoter le couple. Et il est rare que seule la femme fasse capoter le couple. C’est une danse, c’est une collaboration, ...

Et voici l’autre côté de la même pièce. Paul exige des maris qu’ils aiment leur épouse. Le verbe agapao ne laisse aucun doute sur la force voulue. Il s’agit d’un amour absolu, constant. En voyant comment l’apôtre Paul l’appuie sur l’amour de Christ pour l’Église, on voit que c’est un amour sacrificiel.

Alors regardons un peu plus ce que Paul demande.

Une première remarque : aimer fait partie de la grande aventure chrétienne. Luc 6:27 Mais je vous dis, à vous qui m'écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui

vous haïssent Jean 13:34 Je vous donne un commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres; comme

je vous ai aimés, vous aussi, aimez -vous les uns les autres. Jean 15:12 C'est ici mon commandement : Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai

aimés. 15:17 Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres.

Une deuxième remarque, c’est que l’amour dont il est question puise dans la totalité de l’être. L’amour, et particulièrement l’amour conjugal, a de multiples composantes. Il y a de l’affection, de la sensualité, il y a de l’émotion, il y a des réconciliations… mais l’amour Agape est un amour de tout ce qu’on est. C’est une volonté, un choix qui va déborder sur les autres dimensions de l’amour.

Une troisième remarque, c’est que la mesure de l’amour du mari est… à la hauteur de l’amour du Christ pour l’Église. Quand on pense à cela, cela devient tout de suite inquiétant pour nous qui sommes mariés ! Qu’est-ce qu’a été l’amour de Dieu pour l’Église ? Il a pensé à un plan de toute éternité. L'Église est son épouse ! Il est allé la choisir pour la prendre avec Lui. Mais comme elle était prise par un autre, qui la maintenait liée dans la boue, il est venu l’arracher

à sa boue. Il est mort pour l’Église. Pour payer au Père le prix de son péché, le Fils est mort. Il est ressuscité pour pouvoir un jour l’emmener avec lui. Il intercède aujourd’hui pour elle. Pour chacun de ceux qui lui appartiennent…

Quelle application à faire de tout ceci ? Aimer c’est donc valoriser l’autre, prendre soin de l’autre, accompagner l’autre. Ce n’est certainement pas conduire l’autre ou lui demander d’obéir ou lui prescrire. Aimer c’est un sacrifice. C’est accepter de renoncer à tout ce qui ferait obstacle à la relation à

l’autre.

Si vous vous demandez où vous en êtes dans votre amour pour votre épouse, prenez le texte de 1 Cor 13.4s à la première personne du singulier en mettant le prénom correspondant :

Avec (mon épouse) je suis patient, je suis serviable, je ne suis pas envieux ; je ne me vante pas, […] il ne s’enfle pas d’orgueil, il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche pas son intérêt, il ne s’irrite pas, il ne médite pas le mal, il ne se réjouit pas de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité ; il pardonne tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout. L’amour ne succombe jamais. Que ce soient les prophéties, elles seront abolies ; les langues, elles cesseront ; la connaissance, elle sera abolie.” (1 Corinthiens 13:4-8)




Je trouve remarquable la complémentarité des perspectives. Respect d’un côté, soin de l’autre.

Mais cela ne devait pas être comme ceci à Colosse. Vous avez vu la suite ? « et ne vous aigrissez pas contre elle. » Un mot qui a la connotation d’amertume, d’aigreur, de vinaigre. Je ne sais pas pourquoi Paul mentionne ici cette amertume. Peut-être qu’aucun des membres du couple ne jouait le jeu de la vie de couple. C’est sûr que deux pécheurs qui vivent ensemble vont susciter des douleurs. Lorsqu’il n’y a pas

de pardon, pas de volonté de faire progresser le couple, on peut vite sombrer dans l’amertume.

ConclusionDans mon couple : Qu’est-ce qui bloque? (H) Comment est-ce que je te montre mon respect ? Ma confiance ? Qu’est-ce qui te communique

l’inverse ? (F) Comment est-ce que je te montre mon amour ? Ma confiance ? Qu’est-ce qui te communique

l’inverse ?

Un psychothérapeute du nom de Dr. Gottman écrit : « Les quatre cavaliers de l’Apocalypse du mariage sont : les critiques, le mépris, la susceptibilité, le fait d’ériger ou d’imposer des murs. » Il souligne que le meilleur moyen pour qu’un couple dépasse et maintienne ce genre de démons à distance c’est de naviguer au travers d’une carte d’amour où sont identifiés les rêves et les peurs pour en parler sans créer une impasse émotionnelle.




Christ au sein de la famille (Col 3.20-21)

IntroductionLes enfants

Stat & infos…

Trop commun ! Les relations entre les générations sont un mélange d’affection et de conflit. D’un côté, « la famille reste une valeur sûre pour les français de tout âge. Elle est le lieu où s’effectue la transmission de la vie. Elle est celui de l’amour et de la tendresse, au sein du couple comme entre les parents et les enfants » [Gérard Mermet, Francoscopie 1999, Larousse p. 155]. D’un autre, « privés de l’autorité parentale, les enfants font la loi, battent parfois leurs parents et se livrent à la délinquance » [Ibid., p. 159].

De Rousseau au Dr. Spock, de Freud à Skinner, des théories nombreuses et contradictoires ont chercher à guider les parents dans leurs tâches. On a tenté d’expliquer les différences de compétences et de personnalité des enfants. Le cinquième commandement présente la version du Créateur. ‘Honore ton père et ta mère afin de jouir d'une longue vie dans le pays que l'Éternel ton Dieu te donne’ (Exode 20.12)

Ce matin nous parlons de l’influence que Christ doit avoir sur une famille.

Lori et moi sommes profondément reconnaissants pour nos enfants. Nous sommes fiers d’eux – ou plutôt de ce que Christ a fait en eux – même si nous sommes conscients que leur plus gros problème, c’est l’influence de leurs parents !

Dans ce message j’aimerais donner quelques éléments qui me semblent importants, mais je ne voudrais pas donner l’idée que « si vous faites tout ça, tout ira bien ». Il y a des parents qui agissent correctement, et dont les enfants passent par des phases difficiles…


Ce que Dieu dit aux enfants (3.20)20 Enfants, obéissez en tout à vos parents, car cela est agréable dans le Seigneur.

Le terme « enfant » est tendre et est utilisé différemment : Pour des jeunes disciples Pour des fils, pour son enfant Même une fois pour les chrétiens d’une église (2 Jean 1)

Dans ce verset, ces petits ne sont pas des nourrissons, mais des enfants. Dieu demande aux enfants d'obéir dès qu’ils ont conscience d’un choix, selon leur possibilité, et jusqu’à ce qu’ils arrivent à l’âge adulte (un âge qui varie en fonction de la culture). Du temps de l'Ancien Testament, on était adulte très tôt, et l’on maintenait l’obéissance jusqu’au mariage. Il y avait une forme de respect dû aux parents tout au long de la vie.




Dieu établit que les enfants obéissent aux parents, et pas seulement depuis Colossiens : l’Ancien Testament est exigeant. C’est l’un des 10 commandements : “Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent sur la terre que l’Éternel, ton Dieu, te donne.” (Exode 20:12)

Ce qui est intéressant avec ce commandement, c’est que c'est le 5e. Il est un peu « au milieu des 10 ». Il est celui qui fait le lien entre d'une part les commandements qui gouvernent notre marche avec Dieu (les 4 premiers), et d'autre part ceux qui gouvernent notre marche les uns avec les autres (les 6 derniers). Qu’est-ce que cela peut nous enseigner ? La première relation que construit un jeune, c’est celle qui l’unit à ses parents. Il ne faut pas la

louper ! Elle est fondamentale, dans le sens où elle pose les fondements de toute une vie. Lorsque le

cadre de la relation parent-enfant est posé, alors beaucoup d’autres relations peuvent se développer correctement.

C’est avec des parents qu’on apprend qu’il y a un cadre – ou pas. C’est avec eux qu’on a le sentiment d’être protégé – ou pas. C’est avec eux qu’on formule ses premières opinions. C’est en eux que l’on voit ce qu’est la vie…

À un jeune je dis...

1. C’est une protection pour ta vie… Tu as probablement déjà vu des films où un hélico aidait la police (ou les gangsters) à poursuivre

une voiture. C'est un peu ça. Les parents sont dans un hélico et leur expérience leur donne un peu d'altitude

ils voient de loin.2. C’est une protection contre le jugement. La rébellion est associée à une condamnation (Deut. 21.18-21 : « Si un homme a un fils indocile

et rebelle, n'écoutant ni la voix de son père, ni la voix de sa mère, et ne leur obéissant pas même après qu'ils l'ont châtié... tous les hommes de la ville le lapideront et il mourra. Tu expireras ainsi le mal du milieu de toi, afin que tout Israël apprenne et soit dans la crainte. »)

3. C’est une source d’apprentissage On observe avant de faire. Les bons généraux sont d’abord de bons soldats. Apprendre débute toujours par l'obéissance. Je

dois obéir aux règles du football pour jouer correctement un match. Idem avec la vie. Observer les erreurs et les succès des parents t'aideront à former en toi un mec, une fille super.

Ce commandement est nécessaire :

Parce que tout enfant naît trop conscient de son importance ! Il est tout naturel à un enfant de se concevoir ‘centre du monde’. Il est pris en charge, parfois adulé. Il reçoit toute l’attention de ceux qui l’entourent. Cette consécration — légitime — doit s’accompagner d’un apprentissage contraire à l’égoïsme spontané de nos cœurs : la préciosité du prochain, dont le parent est le premier.

Parce que tout enfant naît capable de désordre ! L’homme n’est pas porté naturellement vers le bien. Certes, toute la capacité du mal ne s’exprime pas toujours, fort heureusement. Mais pour encourager le bien, un référant doit très vite se présenter à l’enfant. Honorer ses parents, c’est garantir un esprit d’écoute qui formera les références morales d’un enfant. Adulte, il en fera ce qu’il voudra. Mais ce respect aidera l’enfant à se préserver d’erreurs.

Parce que cela éduque au service du faible. Une personne âgée ne s’imposera pas. Ses forces ne le lui permettront pas. Dans l’âge délicat ou l’on cesse de porter la gloire de sa carrière ou de ses




relations, respecter ses parents dans la vieillesse, c’est apprendre une considération pour le faible qui honore Dieu lui-même (voir Lévitique 19:32). Cela relève du respect de Dieu.

En tant que jeuneLe mot hébreu traduit par respecter ou honorer porte le sens de ‘poids’. C’est considérer nos parents comme valant leur pesant d’or ! C’est les aimer, leur témoigner de l’affection, prendre soin d’eux.

C’est déjà une posture, une attitude. Tout geste, tout comportement prend racine sur la position que l’on adopte dans une situation donnée. Et cela dans tous les domaines de la vie. Les participants d’un voyage organisé vivront les même circonstances. Pourtant, certains grincheux invétérés trouveront toujours à se plaindre alors que d’autres iront d’émerveillement en émerveillement — de par la position de caractère qu’ils ont adopté.

C’est un choix. Issu de la volonté, cette attitude devient vertu lorsque de multiples choix de respect ont forgé une habitude de vie. Il faut parfois taire les sentiments passionnés qui parcourent les pensées adolescentes, ou l’insolence du milieu qui nous entoure. On choisit de le faire, parce que c’est juste.

Parce que finalement, c’est la manifestation d’une confiance en Dieu, capable de conduire nos parents pour notre bien ! L’expérience, la sagesse, le regard averti de parents suffisent parfois à nous montrer l’importance du respect de leurs conseils. Mais également parce qu’à l’instar de l’Histoire du peuple d’Israël, Dieu utilise souvent les autorités — même les plus dures — pour accomplir un projet bon et utile pour ceux qui l’aiment.

Ce n’est jamais un martyr. Il est entendu qu’il ne saurait être question de se placer dans une situation de souffrance physique (inceste, blessures, etc.). Il est parfois utile, pour le bien des parents, de dénoncer le mal, et d’invoquer la justice contre ceux qui ont abusé de l’autorité que Dieu leur avait confiée.

On n’est pas toujours d’accord avec ses parents. Mais j’ai réalisé plus tard la taille de leur amour. Aujourd’hui, je regrette les moments d’indifférence, d’égoïsme, à la limite du mépris. C’est de ne pas avoir aimé plus que l’on regrette, plutôt que l’inverse.

Y a-t-il un moment où cela cesse ? Il y a un moment où une telle obéissance devient caduque : lors du mariage. Gen 2.24 nous

rappelle : "l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme" De ce verset on déduit aussi qu’un célibataire qui devient financièrement et moralement

indépendant de ses parents ne leur est plus lié de la même façon. Mais ce passage de l’obéissance à l’indépendance est justement, un passage, une transition, une

évolution. Plus tu es sensé, plus tu mérites d'être responsabilisé. Plus tu es fou, moins tu mérites qu'on

lâche du lest avec toi.

Si le commandement s’adresse aux enfants, les parents seront les premiers à l’enseigner. D’ailleurs, ce 5e commandement demande que l’honneur soit rendu au père et à la mère — qui accuserait la Bible d’être sexiste ?! Cela exige donc l’harmonie du couple. Des parents qui s’aiment « ostensiblement » et de manière authentique offriront un terreau de confiance invitant à l’honneur. Ils formeront aussi un mur sans faille lorsque l’un des enfants cherchera à monter l’un des parents contre l’autre — une spécialité des bambins intelligents !




Passons donc à ce que la Bible dit aux parents maintenant.

Ce que Dieu dit aux pères (3.21)« 21 Pères, n’irritez pas vos enfants, de peur qu’ils ne se découragent. »

Ex. des fils d'Elie en 1 Samuel 2.12, 22-24. Il est important d’éduquer. “Les fils d’Éli étaient des vauriens, ils ne connaissaient pas l’Éternel.” (1 Samuel 2:12) “22 Éli était fort âgé, et il apprit comment ses fils agissaient à l’égard de tout Israël ; (il apprit

aussi) qu’ils couchaient avec les femmes qui s’assemblaient à l’entrée de la tente de la Rencontre. 23 Il leur dit : Pourquoi faites-vous de telles choses ? Car j’apprends de tout le peuple vos mauvaises actions. 24 Non, mes fils, ce que j’entends dire n’est pas bon ; vous poussez le peuple de l’Éternel à la transgression.” (1 Samuel 2:22-24)

Le danger principal d’un père qui veut que ses enfants obéissent, c’est de devenir autoritaire. Et je remarque encore une fois le grand équilibre de la Bible : Les enfants doivent obéir Mais il n’est pas demandé aux parents d’imposer une discipline. Dieu leur demande de ne pas

irriter leurs enfants. De ne pas les décourager.

Le mot irriter peut avoir une perspective positive : il s’agit alors de stimuler ou d’encourager (2 Co 9.2). Mais il a ici l’idée d’exciter, d’aiguiser, d’irriter. Et le résultat c’est que les enfants se découragent : Ils se sentent perdus, Ils n’ont plus aucune motivation.

Quand mes enfants étaient petits, je leur ai demandé de me dire ce qui facilitait leur obéissance. Ils m’ont dit : de toujours donner le « pourquoi » des règles imposées ; de les respecter aussi pour qu’ils voient ce qu’est le respect ; de ne pas rire à leur dépend, même si l’humour et la bonne humeur rendaient le respect plus

facile.

C’est pas excellent comme conseil ? Je vous suggère 4 autres domaines :33. La domination. Un père qui est un tyran dans son foyer, sans écouter, sans prendre en compte le

contexte que connaît un enfant, var le décourager. Jacob, dans l’Ancien Testament, s’est soucié de l’état de santé et de la faiblesse de ses enfants pour adapter son pas et sa vitesse de déplacement (Gen 33.12-14). Lorsqu’un père impose une carrière, ou d'autres choses qui n’ont rien avoir avec le bien et le mal, il risque de sombrer dans la domination.

34. Le favoritisme. Regardez le malheur qu’a connu Joseph pour avoir été le favori de son père. 35. Le manque d’amour. « Mieux vaut un plat de verdure, là où règne l'amour, qu'un bœuf

engraissé, si la haine est là » (Proverbes 15:17). Messieurs, il vaut mieux que vos enfants aient moins d’argent et moins de loisirs, s’ils ont de l’amour — votre amour — dans le foyer que vous dirigez. L’amour, ce sont souvent de petites choses. La manière dont on regarde un enfant. Rire avec leurs rires, être triste quand ils le sont pour des raisons valides… Les féliciter dans les succès. Créer des événements.

36. L’hypocrisie. Il n’y a rien de plus destructeur que de voir quelqu’un qui représente un modèle, se comporter en sagouin — à moins qu’il ne demande pardon.J’ai lu l’histoire touchante d’une famille comme les autres… Rentré après une journée éreintante, toute la famille devait se préparer à aller au lit. Le père

était crevé et aspirait au silence.




Mais la fille aînée traînait à droite et à gauche, si bien que 45 minutes après le signal donné pour aller au lit, le père "explosa" : il se mit à crier (non, à hurler), conduisant manu militari sa fille au lit.

Sa fille pleurait à chaudes larmes. Sa mère fit observer avec tact que leur fille ne traînait pas, elle était en train de préparer plusieurs choses pour l'école, à cause d'une fête qui devait avoir lieu.

Triste de voir qu'il avait fait une erreur, il est aller s'agenouiller devant sa fille pour lui demander pardon.

Cela vous est déjà arrivé de demander pardon à vos enfants ? Ou bien êtes-vous "Monsieur j'ai raison, et jamais je ne demanderai pardon" ? Une telle transparence fera plus pour convaincre vos enfants que vous n'êtes pas un hypocrite, que vous êtes aussi en train d'apprendre, que bien des discours moralisateurs.

L'histoire ne s'arrête pas là. Incapable de dormir, le père se rendait compte de l'immense dureté de son cœur. Il se dit que puisqu'il avait ruiné la soirée de sa fille, peut-être pourrait-il embellir son lendemain.

Il se leva et alla trouver un magasin encore ouvert pour acheter quelques fleurs et une carte sur laquelle il écrivit combien il reconnaissait qu'il avait vraiment tort, et qu'il n'avait aucune excuse. Il y exprimait son amour et sa reconnaissance d'avoir une fille qui lui avait pardonné...

Paul va plus loin en Éphésiens. « N’irritez pas vos enfants, mais faites-les parvenir à la maturité selon Dieu, avec correction et instruction »

Je vais souligner 4 rubriques importantes dans cette correction / instruction

Rubrique amour – une constante Il est fondamental que vos enfants sachent que vous les aimez. Cela se fait de différentes

manières. Il y a le fait de le dire – même si pour certains la pudeur les retient. Le fait de les regarder avec approbation. Avec un sourire. Le fait de dire : « je prends plaisir à être avec toi. »

Ça se communique aussi par des activités : Pères, faites de Lego avec vos enfants – pas à 15 ans, mais quand c’est leur âge ! Pères, faites quelque chose de temps en temps avec vos garçons et avec vos filles. Nous avions des sorties programmées. Je prenais de temps en temps rendez-vous avec l’un ou

l’autre de mes enfants. Pour ceux qui ont les moyens, c’est le ciné, ou les glaces, ou je ne sais quoi !

Être là pour discuter… Demander comment s’est passé la journée, comprendre en partie les frustrations et les joies qu’ils expérimentent…

Rubrique obéissance – selon l’âge Votre stratégie d’apprentissage de l’obéissance va dépendre de vos présuppositions. Si vous

pensez, comme Rousseau, que les enfants sont une page blanche que la Société noircit, alors vous commencerez l’éducation à l’âge de 6 ans. Si vous pensez, comme l’apôtre Paul, que l’enfant est né dans un état de rébellion, vous commencerez assez tôt à lui montrer aimablement mais clairement qu’il y a des limites à ne pas franchir. Ou alors il y a des conséquences.

Deux ans, c’est la « première adolescence ». Si votre enfant est roi à deux ans, il sera dictateur en tant qu’adolescent.




À 4 ou 5 ans… c’est assez terrible de voir des parents qui n’ont jamais discipliné leurs enfants, et qui ne font que crier. Mais crier ne génère pas de l’obéissance !

C’est comme les étrangers qui ne parlent pas français, et quand ils ne se font pas comprendre, ils répètent la même chose, mais plus fort !

L’obéissance ce n’est que pour des actes de la volonté. Un enfant qui renverse son verre d’eau, c’est pas la même chose qu’un enfant qui vous ment. C’est terrible de voir des parents s’énerver du verre d’eau et rire du mensonge.

Laissez les enfants faire des bêtises ! Mais corrigez lorsqu’il s’agit de comportements moralement mauvais.

La discipline n’est jamais un lieu de colère. La discipline : Est précédée d’instructions claires. Est précédée de conséquences claires. Est suivie d’effet.

Certaines personnes sont contre la fessée (souvent parce qu'elle est administrée avec colère). Nous l’avons utilisée pour les désobéissances graves… dans une pièce éloignée des autres (pas un spectacle) avec une cuillère en bois (la main c’est la tendresse + du temps pour la chercher), précédée d’une explication, d’un rappel, puis d’une application.

Si vous êtes contre les fessées, je le comprends, mais s'il-vous-plait, trouvez ce qui convient pour marquer clairement les limites, en fonction de l’âge de l’enfant.

Rubrique sexualité – plus tôt que vous pensezJe n'aurais pas abordé cette rubrique de cette manière il y a quelques années. Mais la prolifération de l’imagerie sexuelle rend impossible de préserver les enfants. Et vous voulez être les premiers à parler de ce sujet. Avec sensibilité, évidement, et selon l’âge.

Chez nous, mon épouse a parlé aux filles, et moi j’ai parlé au fils ! Je voulais que nos enfants sachent trois choses. C’est super, c’est cadré, mais beaucoup l’utilisent mal. On a parlé des abus. Et que personne ne pouvait les toucher contre leur gré. On a affirmé que la sexualité fait partie du mariage.

Si vous créez le dialogue tôt, il sera possible de revenir dessus. Souvent d’ailleurs, et quand ne vous vous y attendrez pas. On jouait au basket et puis, la question s’est posée…

Rubrique responsabilité – des petits jobsIl me semble que l’apprentissage de la responsabilité commence tôt. Avoir des tâches à faire dans un foyer. Prendre part utilement au fonctionnement collectif…

ConclusionAvez vous remarqué ? Je n'ai pas parlé d'éducation chrétienne... Dans le texte d'Éphésiens, il est bien dit « selon le Seigneur », mais pas ici, dans notre texte de Colossiens. Pourquoi ? Peut-être parce que c'est évident. Peut-être aussi parce que Jésus a béni les petits enfants et que pour lui, un enfant est magistralement important.

Je suggère une autre piste : on transmet à nos enfants ce qui nous est cher. Si notre vie avec Christ nous est chère et précieuse, qu'elle est publique et visible, ils vont le voir, et ça va susciter des discussions. C'est l'occasion pour nous de toujours inscrire la discipline familiale sous l'angle de la




grâce. Un enfant qui pèche et qui est repris a besoin de la grâce de Dieu. Nous ne devons jamais dire : « Si tu pèches, méfie-toi ! », c'est du légalisme, mais bien plutôt : « parce que tu pèches, tu as besoin de la grâce de Dieu ... comme ton père ! Moi aussi je suis pécheur... Parce que tu as péché tu as besoin de te blottir entre les mains et auprès du cœur de Dieu qui est mort à la croix pour que tu sois pardonné ».

Un enfant doit réaliser que l'amour et l'engagement de ses parents est permanent et qu'il en va de même de Christ.

Je vous invite à lire le livre « Un berger pour son cœur » de Tripp. S'il y a un seul livre à lire sur l'éducation des enfants, c'est celui-ci, même si vous n'en avez pas encore.




Christ et les relations professionnelles (Col 3.22-4.1)

IntroductionLe contexte professionnel

Ce matin la Bible nous conduit à évoquer le monde du travail, au plutôt le monde des relations professionnelles. Comment un disciple de Jésus doit se comporter dans son boulot ? Quelle relation doit-il développer avec ses supérieurs, ou avec ceux dont il coordonne l’activité ?

Je suis conscient que je fais partie d’une caste privilégiée. En tant que pasteur, je travaille qu’une journée par semaine – et encore, le matin seulement ! Je vis dans un bureau magnifique, avec un collaborateur, Jérémie, un ami qui m’est devenu cher. Les anciens forment, avec le C.A. et l’A.G. mon encadrement professionnel le plus proche, et ce sont des gens que j’aime. Et même si parfois les discussions sont vives, on marche pour l’essentiel en excellente entente… Les problématiques qui m’attendent chaque jour me passionnent, et j’aime profondément cette église. En ce sens, je réalise que j’ai un privilège immense et que beaucoup ici ne sont pas autant

enchantés par leur environnement de travail. Pour ceux qui trouveraient ma vie toute facile, je viens de vivre l’une des plus grosses semaines

depuis septembre, et j’ai comptabilisé 71 heures de travail effectif. Avec quand même une journée de repos. Cette semaine n’est un modèle pour personne, et certainement pas pour moi.

Il y a aussi des difficultés, des larmes, des coups de déprime, des craintes, des critiques, et des coups d’enthousiasme. Et en ce sens c’est une vie en partie normale…

Si je commence ainsi, c’est pour souligner que je suis conscient que ma situation professionnelle est unique. Et je veux minimiser d’emblée la critique qui consisterait à dire que c'est « facile à dire pour toi ». Tout d'abord, il faut souligner que nos situations professionnelles sont radicalement différentes du monde professionnel gréco-romain, celui qui prévalait au temps de l’épître aux Colossiens. Avant de nous plonger encore une fois dans cette merveilleuse épître (il ne nous reste que quelques messages…) je voudrais vous décrire à quoi ressemblait la vie professionnelle au 1er siècle de notre ère.

D’abord, la condition en terre rurale. L’archéologie nous révèle que tout le monde devait travailler chaque jour pour vivre. Les femmes devaient tisser, faire des habits, piler le grain, cuisiner, chercher de l’eau, assurer

l’hospitalité. Proverbes 31 nous montre même la réalisation d’investissement pour le compte de la famille.

Les hommes partaient à la pêche, réparaient les filets, vendaient sur les marchés, ou bien allaient travailler la terre, construire des maisons, etc.

Les hébreux étaient protégés par les lois du sabbat (un jour de congé par semaine) et des fêtes (trois fois par an une à deux semaines de festivités).

Regardons maintenant la vie dans les villes romaines. La journée se déroulait ainsi (source : Guide romain antique, Hachette, 1952, cf. pages 138 & 157) Elle commence à 4h30 en été et à 7h30 en hiver. Petite collation, toilette et activité jusqu’à la fin

de la journée de travail, à midi. Puis vient le prandium, un repas léger. Puis c’est le temps du bain, aux thermes, tous les jours. Puis c’est la cène, le repas principal, à 15h. Il dure jusqu’à la nuit tombante. Pour info, Néron prenait son repas de midi à minuit !

Mais la société profite différemment de la vie. Il y a deux grands castes : Les citoyens (les honestiores, riches et les humiliores les pauvres)




Les non-citoyens, qui se composent d’esclaves et d’affranchis. Au temps du Nouveau Testament, l’essentiel de la population est composée d’esclaves ou

d’affranchis (80% des citoyens sont des descendants d’esclaves suite à la romanisation progressive).

On estime qu'au temps d'Auguste, les 5% des romains les plus riches possédaient un million d'esclaves, et que deux autres millions d'esclaves étaient employés par ailleurs, pour une population totale de 7,5 million d'individus (source : http://www.churchsociety.org/crossway/documents/Cway_102_Slavery1.pdf]

Le statut des esclaves va s’humaniser grâce aux stoïciens et aux chrétiens. Mais au tout début du christianisme, la condition est plutôt difficile. Lorsque l’Évangile se répand, c'est surtout parmi les classes populaires. L’historien et Franciscain A.-G. Hamman écrit (la vie quotidienne des premiers chrétiens, 95-197, Hachette, 1971) que :

47 – 48 Le philosophe grec Celse raille la nouvelle religion dont le fondateur tire son origine d'une mère ouvrière, dont les premiers missionnaires sont des pêcheurs de Galilée. A la même époque, les païens font des gorges chaudes parce que les communautés chrétiennes se recrutent principalement parmi les petites gens. L'Évangile n'exerce sa séduction que sur les simples, les petits, les esclaves les femmes et les enfants. Tatien lui-même trace le portrait du chrétien de son temps : il fuit le pouvoir et la richesse ; il est avant tout « pauvre et sans exigence. »

p. 48 Ce que nous savons des communautés contemporaines de Carthage, d'Alexandrie, de Rome et de Lyon nous découvre des groupements tout aussi bigarrés. La foi nivelle les classes et abolit les distinctions sociales, alors que la société romaine ne faisait que se cloisonner et dresser des barrières. Maîtres et esclaves, riches et pauvres, patricien et philosophe se rassemblent et se fondent dans une communion plus profonde que celle du sol ou de la culture. Tous se retrouvent dans une élection commune et personnelle qui leur permet de s'appeler en toute vérité du nom de « frères » et de « sœurs ». Ce qui fait choc sur le païen narquois, c'est l'étonnante fusion de toutes les conditions dans la fraternité chrétienne.

Lorsque la petite église de Colosse reçoit la lettre de l’apôtre Paul, il faut s’imaginer un groupe d’hommes et de femmes socialement très diversifiés, probablement beaucoup plus que dans notre église locale dans le sens où aucune sécurité sociale ne venait amortir les disparités… Dès lors que les riches et les pauvres, les maîtres et les esclaves se rassemblent pour adorer Jésus d’un seul cœur, quel doit être leur comportement ?

Il reste une dernière information à connaître pour mieux aborder les paroles de l’apôtre Paul. Paul est en prison à Rome lorsqu’il écrit ce courrier. Là, il rencontre ou retrouve un certain

Onésime, un esclave qui a fui son maître, nommé Philémon. Onésime rend de nombreux services à l’apôtre Paul. Mais bien sûr, il ne serait pas juste que Paul

prenne cet homme à son service. Après tout, c’est un fugitif… Paul prend la décision de le renvoyer à son maître, un certain Philémon. Deveniez où habite

Philémon ? A Colosse ! Quand l’apôtre Paul écrit aux Colossiens, il confie la lettre à Epaphras, le fondateur de l’Église de

Colosse, et ce dernier part accompagné d’Onésime, l’esclave fuyard qui revient au bercail. Mais cette fois-ci, il est chrétien, il est disciple de Jésus.

Il faut vous imaginer la scène à Colosse quand arrive toute cette troupe : Tous les membres convergent dans la maison de Philémon, ce riche propriétaire qui accueillait

l’Église dans ses murs… D’abord il y a Epaphras, celui qui a démarré l’Église – tout le monde a dû lui sauter au coup… Ensuite il y a cette lettre du grand apôtre Paul : tout le monde a dû s’attrouper pour en entendre la

lecture… Et puis il y a dû avoir comme un silence gêné. Parce que derrière devait se trouver un petit gars

penaud, qui avait été l’esclave de Philémon. Qu’allait faire Philémon ? Un commentateur note :




« La loi romaine … n’imposait presque aucune limite au pouvoir du maître sur son esclave. Le choix entre la vie et la mort reposait uniquement entre les mains de Philémon, et on crucifiait constamment des esclaves pour des offenses bien moins graves que la sienne. En tant que voleur et fugitif, il n’avait aucun droit au pardon » (J. B. Lightfoot, St. Paul’s Epistles to the Colossians and to Philemon, 1879 ; réimpr. Grand Rapids : Zondervan, 1959, p. 314 in MacArthur).

En filigrane, il y a une belle histoire de pardon, de réconciliation, et de libération…

Lecture : Col 3.22-4.1

L’attitude générale d’un employé (3.22-25)« 22 Serviteurs, obéissez en tout à vos maîtres selon la chair, et cela non seulement sous leurs yeux comme si vous cherchiez à plaire aux hommes, mais avec simplicité de cœur, dans la crainte du Seigneur. 23 Tout ce que vous faites, faites–le de (toute) votre âme, comme pour le Seigneur, et non pour des hommes, 24 sachant que vous recevrez du Seigneur l’héritage en récompense. Servez Christ le Seigneur. 25 Car celui qui agit injustement récoltera selon son injustice, et il n’y a pas de considération de personnes.

J’ai volontairement adouci les termes. Le terme original n’évoque pas un employé mais un esclave, le mot grec doulos. Voici les instructions que Dieu donne à ceux qui sont au service d’un autre :

Premièrement ils doivent obéir aux instructions qu’ils reçoivent : Obéir a le premier sens d'écouter, mais selon la manière dont il est conjugué cela inclut la notion

d’obéir, de suivre, d’incliner son action dans le sens de ce qui est demandé. Le terme est fort. Quand Jésus calme la tempête, les disciples sont proprement effrayés de ce

qu’il a autorité sur la nature, et que les éléments lui « obéissent ». On trouve en Actes 6.7 une description des chrétiens qui est formulée ainsi : des gens qui

« obéissent à la foi » L’exigence est donc élevée !

Mais cela se gâte. Il ne s’agit pas de bien faire le travail quand le patron est là, quand celui qui dispense des primes est là. La motivation doit être supérieure à celle de plaire aux hommes. Paul exige que le travail se fasse : Avec simplicité de cœur. Un terme qui parle d’intégrité, de pureté dans la motivation, d’une

intention unique. Une attitude qui s’oppose à une sagesse manipulatrice, calculatrice. Dans la crainte du Seigneur. La crainte du Seigneur est une expression riche de sens qui

dépasse de loin la notion de peur (même si elle l'inclut), pour conduire à une révérence pleine d’amour et de respect. C’est l’attitude de quelqu'un qui réalise que Dieu ne dort jamais et se soucie véritablement de notre vie quotidienne. 21. La crainte du Seigneur, c’est le début de la sagesse, c’est-à-dire le point de départ d’un

comportement correct. 22. C’est la conclusion de tout le discours d’Ecclésiaste. Après avoir tout essayé, après avoir

expérimenté les limites du plaisir, de l’activité professionnelle, de l’épanouissement dans les substances hallucinogènes (!), il conclut : crains Dieu, pendant que tu es jeune…

23. Un commerçant qui fausse sa balance ne craint pas suffisamment Dieu. Un homme d’affaires qui cache des chiffres qui l’embarrassent ne craint pas suffisamment Dieu. Un employé qui ment sur ses heures de travail ne craint pas suffisamment Dieu.

En 3.25, « Car celui qui agit injustement récoltera selon son injustice, et il n’y a pas de considération de personnes. »




Finalement, toute l’éthique chrétienne se résume à ce verset : « Tout ce que vous faites, faites–le de toute votre âme, comme pour le Seigneur, et non pour des hommes » C’est de là, entre autres versets, que provient l’idée du sacerdoce universel… Dans la pensée

médiévale, il y avait le commun des mortels, et il y avait les prêtres. Les uns faisaient un travail séculier – faut bien vivre. Les autres faisaient un travail noble, important.

Le protestantisme a effacé cette perspective : tout d’abord il n’y a plus de prêtres (ou plutôt nous sommes tous des prêtres selon 1 Pie 1.9), et ensuite chaque job, chaque boulot, chaque fonction, correspond à une vocation spécifique. Chaque activité est noble. Chaque activité honore Dieu et contribue à la civilisation.

Dieu nous appelle tous à l’excellence. Notre motivation doit dépasser de loin le simple devoir. Nous vivons sous le regard de Dieu…

Mieux, le verset 24 conclut qu'alors, nous servons Christ.

Il y a un petit problème au début du verset 24 : « 24 sachant que vous recevrez du Seigneur l’héritage en récompense. » Quel héritage ? cf. 1.3-14 Une lecture rapide pourrait nous faire croire que l’héritage est le paiement d’un comportement

droit. Mais justement, ce ne serait pas un héritage, mais un salaire. Un héritage c’est quelque chose que l’on reçoit à la mort d’un proche. Quand Christ meurt sur la croix, il devient le détenteur de toute la terre. Cf. les six sceaux de

l'Apocalypse : 2 Et je vis un ange puissant qui proclamait d’une voix forte : Qui est digne d’ouvrir le livre et d’en rompre les sceaux ? 3 Mais nul dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne pouvait ouvrir le livre, ni le regarder. 4 Et je pleurais beaucoup, parce que nul ne fut trouvé digne d’ouvrir le livre, ni de le regarder. 5 Et l’un des anciens me dit : Ne pleure pas ; voici que le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux. 6 Et je vis au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des anciens, un Agneau debout, qui semblait immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. 7 Il vint recevoir le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône. 8 Quand il eut reçu le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre anciens se prosternèrent devant l’Agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d’or remplies de parfums, qui sont les prières des saints. 9 Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Tu es digne de recevoir le livre et d’en ouvrir les sceaux, car tu as été immolé et tu as racheté pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation ;” (Apocalypse 5:2-9)

La réconciliation est complète, le salut est offert. Colossiens détaille longuement que nous avons tout pleinement en Christ.

L’idée est donc la suivante. Même le plus humble des esclaves sur terre est prince du Royaume. Sachant qu’une telle récompense l’attend, il peut changer de maître dans sa tête. Il ne bosse pas pour des hommes, il bosse pour le Créateur, le Seigneur, et le Sauveur. Et lui saura abondamment répandre sa grâce. Heureux les pauvres en esprits, car le royaume des cieux est à eux…

Un dernier mot. Que faire quand un patron est tyrannique ? Que faire lorsqu’un patron ne respecte pas la loi ou exige des choses déraisonnables ? Du temps du Nouveau Testament… pas grand-chose. Il n’y avait pas vraiment de portes de

sortie… Mais nous sommes sous un régime de droit. Il me semble donc tout à fait légitime d’utiliser la loi

pour faire valoir ses droits. Un employé peut tout à fait légitimement demander qu’il soit protégé par la loi devant les exigences inacceptables d’un patron fou.

Lorsqu’il est question d’autorité, il faut se souvenir qu’il n’y en a qu’une : celle de Dieu. Toutes les autres autorités sont déléguées. En cas de conflit, « mieux vaut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes » (Ac 5.29).




L’attitude générale d’un employeur (3.22)« 1 Maîtres, accordez à vos serviteurs ce qui est juste et équitable, sachant que, vous aussi, vous avez un Maître dans le ciel. »

Paul se tourne ensuite vers les patrons. Ceux qui sont devenus chrétiens doivent réaliser qu’ils ne peuvent plus traiter leurs esclaves / serviteurs comme avant. Ce ne sont pas des objets Ils ne sont pas corvéables à souhait.

Parmi leurs responsabilités : Accorder un salaire qui soit juste et équitable. Là encore, la motivation va au-delà du bon sens. « vous avez un maître dans le ciel ». Vous êtes

redevable ! C’est ce qu’il dit aussi aux Ephésiens, auxquels il introduit une dose de réciprocité « Quant à vous,

maîtres, agissez de même à l’égard de vos serviteurs ».

L’exhortation parallèle en Eph 6.9 ajoute un cadre supplémentaire : « abstenez-vous de menaces, sachant que leur Maître et le vôtre est dans les cieux et que devant lui il n’y a pas de considération de personnes. »

Plusieurs critiques de la Bible ont trouvé là l’occasion de critiquer l’attitude de Paul : pourquoi n’a-t-il pas ordonné aux maîtres de libérer leurs esclaves ? Pourquoi n’a-t-il pas dit aux esclaves de se rebeller contre leur maître et de commencer une révolution ? Quelques remarques : Le Nouveau Testament condamne sans ambiguïté les trafiquants d’esclaves (1 Ti 1.10). Toute

personne qui assujettit une autre est moralement condamnée par l'Écriture. Quelle que soit la cause.

Le Nouveau Testament ne s’oppose pas à l’ordre moral d'une société. Le Nouveau Testament change l’ordre moral des cœurs, et l’Église devient alors le lieu où l’on observe le changement qui doit devenir l’exemple d’une nation. Quand des esclaves sont devenus des responsables d’Église, et que des maîtres sont devenus des serviteurs dans l’Église, ce n’est pas l’ordre social qui est changé mais toute une façon de voir les rapports sociaux.

Le Nouveau Testament encourage l’émancipation des esclaves par les lois le permettant (1 Co 7.21) et l’épître de Philémon est consacrée à la libération d’Onésime.

Le Nouveau Testament change la donne en ce qu’il change le statut d’esclave en celui de travailleur rémunéré.

Un siècle et demi plus tard, Clément d’Alexandrie dira que les « serviteurs domestiques doivent être traités comme soi. Car ce sont des êtres humains comme nous. Dieu est le même envers les hommes libres qu’envers les esclaves ». Il remarque que dans son église, plusieurs se sont vendus en tant qu’esclaves pour secourir d’autres esclaves.

Enfin, dans les années horribles de la traite des esclaves orchestrée par les pays européens et les États-Unis, ce sont des chrétiens évangéliques, conduits par le député britannique Wilberforce, qui ont réussi à abolir ce trafic en faisant passer des lois.

En sorte que l’Église n’est jamais révolutionnaire à l’extérieur de ses murs. Elle l’est à l’intérieur. Et elle devrait briller par son exemplarité dans la société. Ceux qui ont pour vocation d’être journaliste, chef d’entreprise, ouvrier, député… chacun dans sa sphère, s’imprègnent des valeurs du Seigneur pour faire la différence dans leur monde.




ConclusionIl me faut conclure. Et j’aimerais conclure par quelques remarques générales sur le travail.

37. Le travail est un cadeau issu de l’ordre créationnel. Après avoir créé le monde, Dieu dit aux hommes de l’assujettir. Il faut cultiver le jardin et l’étendre. Organiser, agencer, faire du beau, produire, transformer, imaginer, rêver, améliorer… tout ceci fait partie de la grâce générale de Dieu. C’est merveilleux de créer une activité, de participer à sa réalisation, d’intégrer un projet…

38. La chute a rendu compliqué notre rapport au travail. Ce n’est plus une joie libre de souci. C’est un impératif qui devient une obsession : tu gagneras ton pain à la sueur de ton front. Et les hommes notamment ont tendance à poursuivre le travail comme une forme de rédemption. Trouver son identité ou son salut dans un statut social ou financier, dans une position d’influence ou dans une contestation…

39. Dès lors, Dieu a instauré, dans les 10 commandements, le principe d’un jour de repos. “9 Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. 10 Mais le septième jour est le sabbat de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui réside chez toi. 11 Car en six jours l’Éternel a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié.” (Exode 20:9-11)

Dieu a été « plus fort que sa force » pour limiter son activité à six jours, en profitant de son activité un jour durant. Nous devons réaliser que ce repos est important. Un temps où l’on peut méditer, marcher, changer d’activité. Un temps où l’on est « plus fort que sa force ».

40. Nous travaillerons librement sur la nouvelle terre. Le travail, la créativité, l’inventivité, l’art, l’entrepreneuriat, l’organisation, feront partie du monde à venir. La Bible dit que les nations apporteront leur gloire à la Nouvelle Jérusalem. Nous allons créer de la valeur ajoutée dans le monde à venir, à la gloire de notre Créateur et Sauveur…

Aujourd’hui, nous sommes donc dans une phase d’apprentissage. J’apprends à conduire, j’apprends à obéir. Je patiente, je profite des opportunités. Je suis créatif. Je prends du repos régulièrement. Je ne fais pas du boulot un « dieu » mais je le considère comme une merveilleuse plateforme pour honorer Dieu dans ce que je fais.

Pour les uns et les autres, les situations sont variables. Et je suppose que chacun ici avons besoin de la main de Dieu pour progresser…




L’impact de Christ dans le monde (Col 4.2-6)

IntroductionLe rapport au monde

Il y a un rapport disproportionné entre le rôle de l’Église, tel qu’il est donné dans l'Écriture, et la réalité de son impact dans le monde.

Imaginez-vous la scène de Matthieu 5… Une foule s’est assemblée pour entendre Jésus. Il se lève. Tout près de lui se trouvent 12 disciples et il se met à les enseigner tout en s’assurant que la foule entend la leçon. Il commence avec les béatitudes – véritable magna charta du programme de Dieu pour les

hommes (la vie avec Dieu débute dans la réalisation de notre pauvreté et de notre dépendance, se poursuit dans l’attrition2 que procure la réalisation de notre péché, et du péché du monde, etc.). Chaque fois une attitude de vie est associée à une promesse.

Puis il continue avec cette parole incroyable 13 C’est vous qui êtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade avec quoi le salera-t-on ? Il n’est plus bon qu’à être jeté dehors et foulé aux pieds par les hommes. 14 C’est vous qui êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. 15 On n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. 16 Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos œuvres bonnes, et glorifient votre Père qui est dans les cieux.” (Matthieu 5:13-16)

12 personnes = le sel de la terre ?! 12 personnes = la lumière du monde ?! Si un journaliste avait été présent, je me demande quel titre il aurait donné à son article ! C’est disproportionné, ambitieux – voire ridicule, d’une perspective humaine…

Néanmoins, ce sont les propos du Seigneur. « Vous êtes, vous qui êtes mes disciples, sel et lumière. » Le texte grec met l’accent sur cette réalité, comme pour dire « il n’y a que vous ». Les commentateurs ont relevé des dizaines d’images associées au sel : pureté, joie, valeur,

confrontation, influence, saveur, éveil… préservation aussi. On comprend mieux l’image de la lumière en lui associant l’idée d’être orienté, guidé. Ilest difficile

de se diriger quand on est privé de sa vue. Les bateaux ont de la peine à naviguer sans les étoiles ou les ports pour les guider.

L’Église, constituée des rachetés, malgré sa faiblesse, sa petitesse, doit être comme un exemple de société, comme une autre manière de vivre. La Bible dit que les anges apprennent par l’Église des choses sur Dieu (Eph 3.10) La Bible dit que l’Église est si précieuse que « Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le

détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes » (1 Cor 3:17).

Alors que Paul termine sa lettre extraordinaire aux Colossiens, il aborde le rapport de l’Église au monde. Comment l’Église, les Chrétiens, se déploient-ils dans le monde ?

Christ a prévu que l’Église soit son corps, c’est-à-dire ses mains, ses pieds… Voilà comment Paul encourage l’Église à briller…

2 Regret d’avoir offensé Dieu, causé par la crainte de l’enfer.




Lecture : Col 4.2-4Prier pour que ça compte (4.2-4)

« 2 Persévérez dans la prière, veillez–y avec actions de grâces. 3 Priez également pour nous : que Dieu ouvre une porte à notre parole, afin que je puisse annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, 4 et en parler clairement comme je le dois. »

L’apôtre ne propose pas simplement que l’on prie. Il demande que l’on persévère dans la prière. Le verbe utilisé contient l’idée de s’accrocher fermement et durablement dans une attitude

donnée. C’est vrai des Églises comme des individus. Je mesure régulièrement dans ma vie combien je

suis porté à l’action et moins à la méditation et la prière. Pourtant, l’exhortation demeure. « Persévérez dans la prière. »

La prière est une communication / communion avec Dieu que Paul place sous l’angle d’une discipline spirituelle, forte et consacrée. Il faut veiller à cela. Il faut l’introduire dans notre quotidien.

Pourquoi persévérer ? Parce que parfois Dieu ne répond pas tout de suite. D’ailleurs heureusement, cela filtre un peu les

choses ! Parce que Dieu creuse notre motivation et notre caractère de persévérance.

1 Jésus leur dit une parabole, pour montrer qu’il faut toujours prier et ne pas se lasser. 2 Il dit : Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait pas Dieu et qui n’avait d’égard pour personne. 3 Il y avait aussi dans cette ville une veuve qui venait lui dire : Fais-moi justice de mon adversaire. 4 Pendant longtemps il ne voulut pas. Mais ensuite il dit en lui-même : Bien que je ne craigne pas Dieu et que je n’aie d’égard pour personne, 5 néanmoins parce que cette veuve me cause des ennuis, je lui ferai justice, de peur que jusqu’à la fin, elle ne vienne me casser la tête. 6 Le Seigneur ajouta : Entendez ce que dit le juge inique. 7 Et Dieu ne ferait-il point justice à ses élus, qui crient à lui jour et nuit, et tarderait-il à leur égard ? 8 Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? (Luc 18:1-8)Si des pécheurs réticents honorent la persévérance, à combien plus forte raison le Père bienveillant ne le fera-t-il pas ?

Il faut donc s’assurer que la prière fait partie de notre vie. Et il ajoute « avec actions de grâce » c’est-à-dire avec reconnaissance.

Il existe une histoire troublante dans l’Ancien Testament. Jacob est seul au milieu de la nuit. Il est terrifié à l’idée de retrouver son frère qu’il a trompé. Et voici qu’un homme se bat avec lui jusqu’au lever du soleil. Voici la suite de l’histoire :

26 Voyant qu’il ne pouvait le vaincre, il le frappa à l’articulation de la hanche ; et l’articulation de la hanche de Jacob se démit pendant qu’il se battait avec lui. 27 L’homme dit : Laisse-moi partir, car l’aurore se lève. (Jacob) répondit : Je ne te laisserai point partir sans que tu me bénisses. 28 L’homme lui dit : Quel est ton nom ? Il répondit : Jacob. 2 (L’homme) reprit : Jacob ne sera plus le nom qu’on te donnera, mais Israël ; car tu as lutté avec Dieu et avec des hommes, et tu as été vainqueur. (Genèse 32:25-29)

Il est des prières qui sont continues dans ma vie. Elles concernent bien sûr les membres de ma famille. L’Église…

Mais il y a aussi une prière qui me concerne personnellement. Un terrain de lutte dans ma vie, pour lequel je me bats dans la prière. Et je dis souvent à Dieu : tu ne me lâches pas avant que tu m’aies donné la victoire… La bénédiction… Même au prix de la hanche, pour Jacob

La prière persévérante est nécessaire.




Alors pour nous qui sommes généralement dans un rythme effréné, comment faire pour inclure la prière ? Il me semble que la manière la plus simple, en dehors d’un temps quotidien de méditation et de prière, c’est de faire ainsi : prenez conscience du regard continuel de Dieu pour l’inclure dans une conversation qui l’implique en chaque instant…

Vous êtes devant une conversation difficile au bureau ? Priez dans votre cœur. Vous lisez les nouvelles d’une guerre quelque part ? Priez de suite.

Vous ressentez un bonheur particulier pour une situation ou un événement ? Remerciez Dieu. Vous êtes heureux dans votre santé ? Remerciez Dieu. Vous voyez votre conjoint ou votre enfant sourire ? Remerciez Dieu.

C’est comme une sensibilité à développer avec l’Esprit saint. Car il intercède en nous et nous conduit à intercéder. Vous avez probablement expérimenté cette situation. Vous rencontrez une personne et soudainement, vous sentez quelque chose qui ne va pas… vous savez pas ce que c’est… mais plutôt que de ne rien faire, pourquoi ne pas spontanément prier pour cette personne ?

Certes, il y a des moments institutionnalisés (réunion de prière, culte personnel, etc.) Mais il y a également une dimension importante qui relève de la prière spontanée, tenace.

Le Psaume 103 nous montre qu’il faut nous instruire à cela… il faut mobiliser notre âme à bénir l'Éternel, à rendre grâce…

Mais voilà où la prière compte pour de bon. C’est lorsque vous priez pour ceux et celles qui sont sur le devant de l’action missionnaire. C’est bien de prier pour les malades. C’est bien de prier pour que les frères et les sœurs de l’Église soient fortifiés et encouragés C’est bien de prier pour de la sagesse dans les décisions professionnelles. Mais tout ceci n’a qu’une valeur relative, temporaire. Les sauvés arriveront tous à la résurrection !

Qu’ils aient été malades, riches ou pauvres…

C’est pourquoi l’apôtre Paul souligne la direction d’une prière qui compte : « 3 Priez également pour nous : que Dieu ouvre une porte à notre parole, afin que je puisse annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, 4 et en parler clairement comme je le dois. »

Priez pour les missionnaires. Priez pour ceux qui sont engagés dans un travail d’évangélisation. Priez pour ceux et celles qui sont aux avant-postes du ministère chrétien. Priez pour les frères qui sont persécutés (cf Portes Ouvertes). Priez pour les étudiants qui partent au contact de ceux qui ne connaissent pas Christ. Priez pour les opportunités qui arrivent dans l’Église avec « un cœur pour Lyon » et les diverses activités en cours…

Dans son commentaire, John MacArthur cite cet événement :

En 1540, Friedrich Myconius, grand ami et assistant de Luther, tomba malade, et on s’attendait à ce qu’il meure dans peu de temps. Au lit, il écrivit d’une main tremblante un aimable mot d’adieu à Luther. Luther reçut la lettre et lui répondit : « Je vous commande au nom de Dieu de vivre parce que j’ai encore besoin de vous dans l’œuvre de la réforme de l’Église. … Le Seigneur ne permettra jamais que j’entende dire que vous êtes mort, mais vous permettra de vivre plus longtemps que moi. C’est pour cela que je prie, c’est ma volonté et que ma volonté soit faite, parce que je ne cherche qu’à glorifier le nom de Dieu. »


http://portesouvertes.fr/



Ces paroles nous choquent, mais elles venaient certainement du cœur. Même si Myconius avait déjà perdu l’usage de la parole quand la lettre de Luther lui parvint, il se rétablit complètement et vécut six autres années, soit deux mois de plus que Luther.

Développons les temps de prière : Temps de prière pour soi… Temps d’action de grâce Temps de méditation Temps d’intercession pour les missionnaires

Agir pour que ça compte (4.5)« 5 Conduisez–vous avec sagesse envers ceux du dehors. Rachetez le temps. »

Associé à la prière, il y a, vis-à-vis des gens du dehors, un comportement à avoir qui est sage. Dans la pensée biblique, la sagesse n’est pas une instruction de la tête mais un savoir vivre. Se conduire est synonyme de marcher. C’est une manière de marcher que Paul a en tête.

Savoir vivre sagement avec ceux qui nous entourent, ça veut dire quoi ?

Déjà cela veut dire de ne pas avoir un comportement totalement contraire à ce que l’on peut attendre d’un disciple de Christ ! Remarquez l’ordre que nous trouvons dans ce verset « Ne soyez une pierre d’achoppement ni

pour les Grecs, ni pour les Juifs, ni pour l’Église de Dieu » (1 Corinthiens 10:32). Une pierre d’achoppement, c’est une pierre sur laquelle on trébuche quand on est en chemin.

L’image ici est quelqu’un qui marche dans la direction du Christ, et qui est interrompu dans sa marche parce qu’il voit un comportement chez une personne qui n’est pas approprié.

Une autre manière de vivre sans sagesse, c’est de réduire la foi chrétienne à un légalisme qui masque la croix de Christ. C’est tellement plus sécurisant de réduire le christianisme à des règles. Comme cela, je sais toujours où j’en suis. Je peux cocher des listes ou des check-lists et me dire que ça va ! Mais ce comportement-là crée, pour les non chrétiens, deux problèmes : D’abord l’exclusion : à part les non chrétiens à la recherche de cadre, rares sont ceux qui

s’intéressent à ce genre de vie. Ensuite c’est la garantie de masquer la croix, rédemptrice, par la religion, « ersatz » de la foi.

Une troisième manière de vivre sans sagesse vis-à-vis des gens du dehors, c’est de les ignorer. C’est-à-dire de vivre dans une tour d’ivoire chrétienne, où il n’y a pas ou peu de contact substantiel sur les notions de foi chrétienne. Certes nous ne sommes pas tous appelés à être des évangélistes, mais tous ensemble nous sommes le corps du Christ – voient-ils Jésus en nous ?

Finalement, vivre une vie sage, c’est intégrer pleinement combien Christ est la source de toute sagesse : « en lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance ». Il s’agit donc de demeurer près du Seigneur, et de puiser d’une communion avec lui, de se laisser pénétrer de ses attitudes…

Paul clôt cette section en soulignant : « Rachetez le temps ». Qu’est-ce que cela veut dire ? Racheter le temps, parce qu’il est court. Encore un peu de temps et nous serons morts. Encore un

peu de temps et Jésus sera revenu. Encore un peu de temps – et tellement de choses sont à




faire. Moïse s’exclame dans le Psaume 90 : « Enseigne-nous à bien compter nos jours, afin que nous appliquions notre cœur à la sagesse » (Ps 90:12)

Racheter le temps parce que Jésus nous prévient que « la nuit vient, où personne ne peut travailler » (Jean 9.4). Le salut s’approche !

Racheter le temps parce que beaucoup de nos activités sont stériles lorsqu’elles ne sont pas vécues dans la dépendance au Seigneur Jésus…

C’est vite culpabilisant de prêcher sur ces thématiques. Du genre « rachetez le temps… ne pas perdre une seconde… ne pas avoir de loisirs… tout pour le royaume de Dieu… » Mais je ne pense pas que ce soit l’idée. D’abord, au regard de Dieu, il n’existe pas de distinction entre le séculier et le spirituel. Nous

devons racheter le temps dans toutes les disciplines qui nous concernent. Ensuite parce que le mot « temps » utilisé ici n’est pas chronos, le temps qui s’écoule, mais

chairos, le temps opportun. En sorte qu’il serait préférable de comprendre quelque chose comme : le temps est court… saisissez les opportunités.

Agir pour que ça compte, c’est occuper le présent que Dieu nous donne. C’est réaliser combien chaque jour donné est à cadeau à valoriser… C’est imaginer que chaque discussion peut être une bénédiction ou un malheur… C’est se dire que nos contributions, même infimes, ont des conséquences sur les autres, et sur le royaume de Dieu. Et que peut-être une conversation pourra amener à l’Évangile…

Parler pour que ça compte (4.6)« 6 Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment vous devez répondre à chacun. »

La prière, le comportement, et maintenant la manière de parler. Peu de choses révèlent une personnalité plus que ses propos. Sa manière de parler, d’aborder des nouvelles connaissances, de faire face à des différences de perspective, à des conflits, etc.

Paul souligne que Dieu s’intéresse à la conversation de ses enfants. Accompagné de grâce, c’est-à-dire qui soit empreinte de la grâce de Jésus. Dans l’expression et

dans le contenu. Assaisonnée de sel c’est-à-dire qui soit pertinente, qui aide une personne à cheminer. Pas de

blabla interminable, mais des paroles qui portent vraiment. « Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s’il y a lieu, quelque bonne

parole, qui serve à l’édification et communique une grâce à ceux qui l’entendent » (Ep 4:29)

La Bible parle beaucoup de la manière de parler. Eccl. 3.7 .. un temps pour se taire et un temps pour parler… Jac 1.19 : Que tout homme soit

prompt à écouter, lent à parler

Prompt à écouter : Ecclésiaste 9.17 : Les paroles des sages écoutées dans le calme valent mieux que le cri de celui

qui domine parmi les insensés. 19.20 : Écoute les conseils et reçois la leçon afin que tu sois sage par la suite. 11.12-13 : Celui qui méprise son prochain est dépourvu de sens, mais l'homme qui a de la

compréhension se tait. Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets, mais celui qui a l'esprit fidèle les cache.




17.27-28 : Celui qui ménage ses discours possède la connaissance, et celui qui a l'esprit calme est un homme intelligent. Même le stupide, quand il se tait passe pour un sage, celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.

18.15 : Un cœur intelligent acquiert la connaissance, et l'oreille des sages recherche la connaissance.

15.18 : Le cœur du juste médite pour répondre, mais la bouche des méchants déverse des mauvaises paroles.

18.13 : Celui qui répond avant d'avoir écouté, voilà bien pour lui stupidité et confusion.

Lent à parler Matthieu 12.36 : Je vous le dis au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole

vaine qu'ils auront proférée. 12.18 : Tel qui bavarde à la légère blesse comme une épée, mais la langue des sages apporte la

guérison. 16.18 : L'homme pervers suscite des querelles, et le rapporteur divise des amis. 20.19 : Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets ; ne fréquente pas celui qui ouvre ses

lèvres. (26.22). 26.18-19 : Comme un furieux qui lance des flammes, des flèches et la mort, ainsi est un homme

qui trompe son prochain et qui dit : c'était pour plaisanter. 10.19 : Avec beaucoup de paroles, on ne manque pas de pécher, mais celui qui retient ses lèvres

est un homme de bon sens. 17.27 : Celui qui ménage ses discours possède la connaissance, et celui qui a l'esprit calme est

un homme intelligent. 29.20 : Si tu vois un homme irréfléchi dans ses paroles, il y a plus d'espérance pour un insensé

que pour lui.

Parler avec amour 25.15 : Par la lenteur à la colère, on peut fléchir un prince, et une langue douce peut briser des os. 15.23 : C'est une joie pour l'homme quand il donne une réponse de sa bouche ; et combien est

bonne une parole dite à propos.

Et cela est d’autant plus important dans le contexte du partage de l’Évangile.

“Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur ; soyez toujours prêts à vous défendre contre quiconque vous demande raison de l’espérance qui est en vous : mais (faites-le) avec douceur et crainte,” (1 Pierre 3:15)

ConclusionNous terminerons la semaine prochaine cette merveilleuse épître.

Mais ce que nous venons de voir ici est en quelque sorte la mise en pratique de ce que nous avons reçu en Christ… Réalisons que notre vie peut et doit compter… Par nos propos, nos actions nos prières… Un sourire – ou pas de sourire. Un encouragement – ou pas d’encouragement Un soutien missionnaire – ou pas de soutien missionnaire




Comme pour toute cette section de l’épître, il ne s’agit pas de faire, mais de réaliser que Christ en nous... nous pousse à le faire… C’est en lui, par lui, pour lui… Parce que nous sommes chrétiens…




Christ et la force d’une équipe (Col 4.7-18)

IntroductionPsaume 133 le dit

Il existe un court Psaume qui rappelle à quel point l’amitié et le travail d'équipe est un beau cadeau de Dieu :

“1 Cantique des montées. De David. Voici qu’il est bon, qu’il est agréable Pour des frères d’habiter unis ensemble ! 2 C’est comme l’huile la meilleure Qui, (répandue) sur la tête, Descend sur la barbe, sur la barbe d’Aaron, Qui descend sur le bord de ses vêtements. 3 C’est comme la rosée de l’Hermon, Qui descend sur les montagnes de Sion ; Car c’est là que l’Éternel donne la bénédiction, La vie, pour l’éternité.” (Psaumes 133:1-3)

Constat : l’amitié fraternelle est un bonheur (133.1) Premier résultat : une consécration (133.2) Second résultat : un rafraîchissement (133.3a) Troisième résultat : la vie éternelle (133.3b)

Souvent dans la Bible, on voit combien l’amitié est importante.

Moïse était entouré de collaborateurs – de traîtres ou de gens jaloux – mais c’est grâce à des gens comme Hur, qui ont su tenir ses mains dans l’intercession, qu’il a pu accomplir l’œuvre à laquelle il a été destiné. Dieu lui a donné 70 personnes pour s’occuper de ce vaste monde qui sortait d'Égypte…

Ecclésiaste 4:9-12 dit : « Deux valent mieux qu’un, parce qu’ils retirent un bon salaire de leur travail. Car, s’ils tombent, l’un relève son compagnon ; mais malheur à celui qui est seul et qui tombe, sans avoir un second pour le relever ! De même, si deux couchent ensemble, ils auront chaud ; mais celui qui est seul, comment aura-t-il chaud ? Et, si quelqu’un est plus fort qu’un seul, les deux peuvent lui résister ; et la corde à trois fils ne se rompt pas facilement. »

Cette section est touchante en ce qu’elle montre l’importance fondamentale de l’amitié dans la vie et dans le ministère. Paul n’aurait jamais eu cette influence sans l’équipe qui l’a accompagné, qui l’a soutenu, qui l’a parfois corrigé – nous reviendrons sur ce point. On dénombre plus de 34 collaborateurs à Paul…

Je ne connais pas de ministère qui a eu un impact majeur sur une ville ou sur un pays sans qu’il n’y ait eu des gens qui s’investissent pour former une équipe de soutien ou de protection de ce ministère.

La fin de cette lettre est l’occasion pour nous de découvrir le monde personnel de l’apôtre Paul.

41. Que chacun occupe bien sa place en amitié et en service…


Les « envoyés » (4.7-9)« 7 En ce qui me concerne, Tychique, le frère bien–aimé, fidèle serviteur du Seigneur, mon compagnon dans le service du Seigneur, vous mettra au courant de tout. 8 Je vous l’envoie tout exprès, pour que vous connaissiez notre situation, et pour qu’il console vos cœurs. 9 Je l’envoie avec le fidèle et bien–aimé frère Onésime, votre compatriote. Ils vous mettront au courant de tout ce qui se passe ici. »




Je les nomme « envoyés » tout simplement parce qu’ils sont proches de Paul qui est en prison à Rome. Ce sont eux qui vont prendre la lettre aux Colossiens et voyager plusieurs semaines pour la faire parvenir aux chrétiens de Colosse.

Tychique est mentionné 5 fois dans l'Écriture : Cœur tendre et enseignant fidèle, ça devait être sa devise. Il est volontaire pour se rendre à Jérusalem avec l’offrande destinée aux pauvres (Ac 20.4) , ce

qui montre du courage. Voyager était toujours dangereux. Les brigands, les naufrages, les maladies, les bêtes sauvages – tout pouvait faire tourner au vinaigre.

Paul l’envoie souvent pour porter ses instructions, et pour compléter un ministère existant. Il l’envoie sur l’ile de Crête (Tite 3.12) et à Éphèse où il est présenté comme « bien-aimé frère et fidèle ministre dans le Seigneur » (Eph 6:21). C’est d’ailleurs dans cette ville qu’il sera envoyé pour la dernière fois par Paul, avant qu’il ne meure (2 Ti 4.12).

C’est Tychique qui apporte la lettre aux Colossiens et à Philémon, aux Éphésiens. De Rome, c’est un voyage énorme ! J’imagine que la lettre a été lue et commentée plus d’une fois par cet homme qui se révèle être une sorte de chef de cabinet de Paul !!

On comprend mieux pourquoi Paul le nomme : frère bien–aimé, fidèle serviteur du Seigneur, mon compagnon dans le service du Seigneur.

Quand on lit la biographie de Paul, on réalise que c’était un homme intense, hors du commun. Sa passion était totale et son dévouement à Christ et à l’Évangile absolu. Cela ne devait pas être facile de le côtoyer, et encore moins de servir à ses côtés ! La tendresse et la confiance que lui témoigne Paul montre que Tychique, un personnage finalement plutôt obscur dans la Bible, a été un homme remarquable et fondamental pour le succès de Paul.

Il y a là toute la tendresse de Paul et la reconnaissance de Paul à l’aptitude au ministère de ce frère.

On a déjà parlé d’Onésime. Il vous faut lire Philémon pour connaître sa vie. C’était un esclave qui avait fuit Colosse, et notamment son maître, Philémon, membre de l’Église de Colosse. Philémon s’est converti par le ministère de Paul, et ce dernier l’encourage à rétablir sa situation juridique. Non sans tenter de faciliter son émancipation.

Paul a du respect pour Onésime, et le considère hautement. Voila la transformation de l’Évangile : pas de révolution sociale ni de militantisme politique, mais les gens qui ont compris l’Évangile, et qui comprennent aussi par quelle valeur ils doivent vivre. Les nobles qui ont des esclaves et qui se convertissent doivent tout de suite apprendre à ne plus menacer, à payer leurs employés, et finalement à leur accorder la liberté qui est juste.

Les « encourageurs » (4.10-11)« 10 Aristarque, mon compagnon de captivité, vous salue, ainsi que Marc, le cousin de Barnabas, au sujet duquel vous avez reçu des instructions : s’il vient chez vous, faites–lui bon accueil. 11 Jésus, appelé Justus, (vous salue) aussi. Parmi les circoncis ce sont les seuls qui travaillent avec moi pour le royaume de Dieu ; ils ont été pour moi un réconfort. »

Aristarque, Marc (4.10), Justus (4.11)

Trois autres personnages dans cette section. Je les ai nommés « encourageurs » :




Aristarque est né à Thessalonique et a fait partie du ministère de Paul à Éphèse pendant 3 ans. Il a d’ailleurs été malmené lors de l’émeute parce que tout le monde l’a reconnu comme un proche de Paul (cf. Ac 19.29). Aristarque est présent à Jérusalem lors de son emprisonnement qui le mènera à Rome. On le retrouve à Rome, en sorte qu’il semble qu’il soit toujours là quand Paul a des problèmes ! C’est chouette des frères qui sont là quand c’est dur ! Aristarque…

Un autre homme encourageant, c’est Marc, « cousin de Barnabas ». Ce Marc à une toute autre histoire. Il a fait partie du premier voyage missionnaire (Ac 13.5), mais il a abandonné. C’était trop dur. C’était trop difficile. Paul était peut-être imbuvable…En tout cas, lorsque Barnabas voulut reprendre son cousin Marc, Paul s’y opposa, et ce fut la cause d’une explosion aigre et vive entre Barnabas et Paul. Ils se séparèrent, et on entend plus jamais parler de Barnabas dans le Nouveau Testament.

Ce qui est génial, c’est que Marc et Paul se sont réconciliés. On ne sait pas quand ni comment. Il semble que l’apôtre Pierre soit dans le coup puisqu’il le cite et que Pierre aussi a connu l’échec (1 Pie 5.13). En tout cas, autant en Colossiens qu’en Philémon, il est aux côtés de Paul, et lui offre un soutien précieux (cf. 2Ti 4:11).

L’Évangile est vraiment l’Évangile de la seconde chance. Paul demande aux Colossiens de bien l’accueillir, peut-être parce que certains auraient pu se dire : « il a abandonné le ministère, il a lâché Paul, on va pas l’héberger – pas de place dans l’église de Colosse pour les traîtres, ou les lâches, ou ceux dont le cœur est partagé… « Accueillez le ». Parce que la grâce et l’amour couvre le péché de ceux qui ont dérapé. J’en suis tellement reconnaissant.

Et puis vient Justus. « Jésus, appelé Justus, (vous salue) aussi. Parmi les circoncis ce sont les seuls qui travaillent avec moi pour le royaume de Dieu ; ils ont été pour moi un réconfort. » Porter le nom de Jésus, ça doit être quelque chose ! En hébreu, c’est un nom qui se rattache à

Josué par exemple, et il signifie sauveur… Ce qui est frappant c’est le nombre de gens qui ont choisi Christ pour l’abandonner ensuite. Tout

au long de la carrière de Paul. Comme c’est le cas encore aujourd’hui. Des gens d’origine juive, et des gens d’origine païenne. Paul se lamentera auprès de Timothée : « Tu sais que tous ceux qui sont en Asie m’ont abandonné, entre autres Phygèle et Hermogène » (2 Timothée 1.15)

C’est l’une des causes fréquentes de dépression et de découragement des pasteurs et des missionnaires. Des gens qui lâchent Jésus Christ, le Seigneur et Sauveur ! Ils révèlent ainsi qu’ils n’ont peut être jamais connu le Sauveur – ils l’ont juste fréquenté...

Paul est tellement reconnaissant et encouragé parce que Justus s’accroche et persévère dans son ministère… Et il le déclare : « Paul, je travaille avec toi, parce que je suis avec Christ »

Les « intercesseurs » (4.12-13)« 12 Épaphras, votre compatriote, vous salue : serviteur du Christ–Jésus, il ne cesse de combattre pour vous dans ses prières, afin que, parfaits et pleinement convaincus de la volonté de Dieu, vous teniez ferme. 13 Je lui rends ce témoignage qu’il prend beaucoup de peine pour vous, pour ceux de Laodicée et pour ceux d’Hiérapolis. »

Je ne connais pas de ministère efficace qui ne soit accompagné de prière. Quel bonheur de voir que Paul était entouré d’intercesseurs ! Lui-même avait une pratique très développée de la prière. On le voit à plusieurs reprises : Phil 1.3 : je ne cesse dans mes prières pour vous tous.. Eph 1.16 je ne cesse de rendre grâces pour vous…




1 Thes 1:2 Nous rendons continuellement grâces à Dieu pour vous tous, et faisons mention de vous dans nos prières…

Dans les premiers messages, nous avons vu qu’Epaphras fut vraisemblablement le fondateur de l’Église de Colosses. Il fut peut-être le pasteur de cette église. Il est allé voir Paul parce qu’il sentait que le vent tournait à Colosses, et qu’il avait besoin de l’aide de l’apôtre suite au développement de l’hérésie…

Le verbe combattre, nous a donné « agoniser » en français… Il est de ceux qui agonisent dans la prière pour que l’Église garde son assise dans l’Évangile. Qu'ils soient satisfaits, heureux de la suffisance de Christ dans leur vie.

Ce qui est remarquable, c’est que son souci dépassait de loin la préoccupation de la seule église de Colosses. Il avait à cœur Hiérapolis et Laodicée. Pour la petite histoire, ce trio est devenu célèbre en Apocalypse : Dieu dit à l’Église de Laodicée « tu n’es ni froid ni bouillant, combien j’aimerais que tu sois froid ou

bouillant… » et Jésus dit qu’il vomira cette église de sa bouche… L’archéologie a démontré que ces paroles s'appuyaient sur des réalités géographiques : l'eau était

froide à Colosse, chaude à Hiérapolis ... et tiède à Laodicée. Toujours est-il que si Christ se préoccupe encore de ces églises quelques 40 ans plus tard, nul

doute que l’intercession d’Epaphras y est pour beaucoup.

Les « compagnons » (4.14)« 14 Luc, le médecin bien–aimé, vous salue, ainsi que Démas. »

Et voici la garde rapprochée de Paul. D’un côté Luc, le « médecin bien-aimé ». Cet homme est l’un des convertis les plus remarquables de tout le Nouveau Testament. D’origine païenne, on ne sait pas trop comment il en est venu à connaître l’évangile, ni comment il a connu Paul. Certains spéculent que les maladies récurrentes de Paul (cf. Galates, 2 Cor) l’ont conduit à chercher une aide médicale.

Ce qui est sûr c’est que Luc était un homme d’une grande culture et érudition. Le grec de son évangile et du livre des Actes est le cauchemar des étudiants en théologie, tellement le vocabulaire et la tournure sont recherchés.

Observez la manière dont il introduit son évangile en Luc 1.1-4. Comme les grands courriers de son temps Une signature de rigueur qui a toujours été prouvée par l’archéologie. Les noms et les titres des

personnages illustres sont avérés, faisant de lui l’un des plus grands historiens de tous les temps, dixit le Prof Albreit.

Luc passera la 2e partie de sa vie aux côtés de Paul. On le retrouve dans le livre des Actes voyageant souvent avec lui (cf. les « nous » dans le livre). J’imagine qu’il aidait Paul à tenir dans sa santé, apparemment fragile. Il devait aussi participer à l’enseignement et soigner des chrétiens puisqu’il est souvent présenté avec son titre professionnel de médecin.

À la fin de sa vie, quand Paul est tout près d’être exécuté à Rome, il écrit à son jeune collègue Timothée une ultime lettre : « Luc est seul avec moi » (2 Ti 4.11)

Démas est un autre proche. Hélas, son CV est nettement plus sombre en fin de compte. Lorsque Paul écrit ces lignes, Démas fait encore partie de l’équipe missionnaire. Quelques années plus tard, il aura




décroché. Voici, à quelques jours ou semaines de sa mort, comment Paul parle de ces gens qu’il vient de citer :

“10 car Démas m’a abandonné par amour pour le siècle présent, et il est parti pour Thessalonique ; Crescens est allé en Galatie, Tite en Dalmatie. 11 Luc est seul avec moi. Prends Marc et amène-le avec toi, car il m’est fort utile pour le service.” (2 Timothée 4:10-11)

C’est triste, mais c’est une réalité. La trahison et l'abandon existent aussi dans le ministère. On ne sait pas quel a été le chemin de cet homme.. Est-ce qu’il voulait avoir plus d’argent ? Est-ce qu’il en avait marre de la persécution et du peu de respect du ministère ? Est-ce que la sensualité a eu raison de sa volonté de voyager aux côtés de Paul ? On le saura au ciel quand on demandera à ceux qui le connaissaient… Peut-être aussi n’était-ce qu’un passage temporaire…

Les « frères et sœurs » (4.15-16)« 15 Saluez les frères qui sont à Laodicée, ainsi que Nympha et l’Église qui est dans sa maison. 16

Quand cette lettre aura été lue chez vous, faites en sorte qu’elle soit aussi lue dans l’église des Laodicéens, et que vous, vous lisiez également celle qui vous arrivera de Laodicée. »

Voilà de nouveau l’Église de Jésus Christ. La glorieuse assemblée de ceux que Christ a rachetés. Anonymes quant au monde, ils ont chacun le nom de Christ inscrit dans leur cœur. Tous ceux qui œuvrent, qui prient, qui reflètent Jésus.

Il y a Nymphas, une femme qui a ouvert les portes de sa maison pour que l’Église puisse se réunir à Laodicée. Chaque église est invitée à partager les trésors qu’elle a reçu de l’apôtre. Les échanges sont nombreux entre elles.

Les « responsables » (4.17)« 17 Dites à Archippe : Prends garde au service que tu as reçu du Seigneur, afin de le bien remplir. »

Enfin il y a Archippe. Nous pouvons tous entendre l’exhortation qui lui est adressée : prends garde à ton service. Était-il le pasteur en charge en attendant le retour d’Epaphras ? Était-il l’un des évangélistes, un missionnaire, un ancien ? Quelle que soit sa fonction, quel que soit son don spirituel – pour lui comme pour nous – il y a

cette exhortation : prends soin de ton service…

À vous qui êtes berger d’une église de maison, enseignant d’une école du dimanche, diacre ou ancien, ou prof des écoles ou commercial d’entreprise – prenez garde au service que vous avez reçu du Seigneur, afin de bien le remplir. Aucune distinction entre le séculier et le profane… Chaque appel sur nos vies exige qu’on le remplisse bien.

Et en tout… la solidarité ! (4.18)« 18 Je vous salue, moi Paul, de ma propre main. Souvenez–vous de mes chaînes. Que la grâce soit avec vous ! »

D’habitude, Paul écrit par le biais d’un secrétaire. Il est possible qu’il ait pris la plume juste pour la salutation (l’un des « envoyés » a peut-être rédigé le reste sous sa dictée). Il veut probablement communiquer plus de poids à sa lettre, ou lui donner un côté plus personnel…

En tout cas, c’est un appel à la solidarité missionnaire. « Souvenez-vous de mes chaînes », c’est une manière d’encourager à la prière, mais aussi à la persévérance dans les difficultés.




Conclusion Vous reconnaissez-vous dans cette panoplie de portraits ? Quels sont les traits de caractère que Dieu vous a donnés et qui font que vous êtes utiles et que vous contribuez à ce ministère de l’Église ? Finalement, il y a une place pour chacun, par les dons spirituels que nous exerçons, par les personnalités que nous avons… Quelle est votre place ?

Je me souviens du récit d’un collègue qui donnait une conférence aux États-Unis dans un grand hôtel. La conférence était chère, et l’hôtel était de grand standing. L’un des employés a reconnu le pasteur et lui a dit… « je veux juste vous dire que je prie tout au long de la journée pour que ce soit un moment béni pour tous les participants ». C’est remarquable non ? Il n’a rien entendu de la conférence, il n’a pas participé à l’événement. Mais il a prié. Un rôle discret, tellement important. Quand Christ reviendra dans la gloire, nul doute que cet homme recevra sa part de ce ministère. Peut-être la part importante… Voilà un homme qui avait une juste perspective de sa part et de sa place.

Certaines personnes entendent ce message et disent : « je n’ai pas d’amis. Pauvre de moi ! » Le point de départ de cette question, c’est « pourquoi ». Pourquoi n’avez-vous pas d’amis ? Certaines personnes observent comment les gens les traitent… et ils en tirent des conclusions du genre : « 2 personnes (seulement) m’ont dit bonjour… je n'ai que 4 amis sur Facebook… » Dès que l’on mesure ce que les autres font pour nous, on réalise qu’on s’est fait avoir. Parce que l’homme est tellement nombriliste, qu’il ne sera jamais rassasié de l’attention des autres.

L’éthique chrétienne, en toute manière d’être, consiste en deux commandements : tu aimeras Dieu ; tu aimeras ton prochain comme toi-même. C’est à la mesure de ton amour pour ton nombril que tu porteras ton regard sur les autres ! En parcourant les Psaumes et les Proverbes sur ce thème, j’ai noté les ingrédients suivants à l’amitié : Pas de recherche d'un gain matériel : Proverbes 19:4 La richesse augmente le nombre des

amis, Mais l’indigent est séparé de son ami. Proverbes 19:6 Beaucoup de gens flattent le notable, Et chacun est l’ami de celui qui fait des cadeaux. Proverbes 19:7 Tous les frères du pauvre le haïssent ; Combien plus ses amis s’éloignent-ils de lui ! Il recherche des entretiens, mais il n’y en a pas.

Solidarité dans la détresse : Psaumes 35:14 Comme pour un ami, pour un frère, je me traînais lentement ; Comme pour le deuil d’une mère, je me courbais avec tristesse. Proverbes 17:17 L’ami aime en tout temps, Et un frère est là pour (aider dans) la détresse.

Discrétion dans les faiblesses : Proverbes 16:28 L’homme pervers suscite des querelles, Et le rapporteur divise des amis. Proverbes 17:9 Celui qui couvre une faute recherche l’amour, Et celui qui la rappelle dans (ses) paroles divise les amis.

Fidélité dans l’amitié : Proverbes 18:24 Celui qui a des amis peut les avoir pour son malheur, Mais il est tel ami plus attaché qu’un frère. Proverbes 27:10 N’abandonne pas ton ami, ni l’ami de ton père, Et n’entre pas dans la maison de ton frère au jour de ta détresse ; Mieux vaut un voisin proche qu’un frère éloigné.

Franchise dans les remarques : Proverbes 27:6 Les blessures d’un ami sont dignes de confiance, Les baisers d’un ennemi sont trompeurs.

Réconfort constant : Proverbes 27:9 L’huile et le parfum réjouissent le cœur, Et la douceur d’un ami vaut mieux que les conseils qu’on se donne à soi-même.

C’est par là que commence un réseau d’amis. Quand on s’investit soi-même dans une relation. Intéressez-vous aux gens qui vous entourent Réjouissez-vous quand vous donnez ou servez plutôt que quand vous êtes servis.




Cette création par Florent Varak est mise à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Paternité-Pas d'Utilisation Commerciale-Partage des Conditions Initiales à l'Identique 2.0 France


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L'épitre aux Colossiens - Un poisson dans le netunpoissondansle.net/colossiens/Colossiens_complet.pdf · L’impact de Christ dans le monde (Col 4.2-6).....130 Christ et la force