Les constructions médiatiques des personnes trans Un exemple d’inscription dans le programme « penser le genre » en SIC

Les constructions mdiatiques des personnes trans Un exemple dinscription dans le programme penser le genre en SIC

Media constructions of trans people An example of inscription in the program "think gender"

in the information and communication sciences

Construcciones mediticas de las personas trans Un ejemplo de inscripcin en el programa " pensar el gnero " en ciencias de la

informacin y de la comunicacin

Article indit, mis en ligne le 20 octobre 2014

Karine Espineira

Chercheure associe au LIRCES, Universit de Nice Sophia Antipolis. Auteure de La transidentit, de lespace mdiatique lespace public (LHarmattan , 2008), ses recherches portent sur la construction mdiatique des transidentits et les reprsentations de genre dans les mdias sur la base de corpus audiovisuels. Les approches privilgies sont les tudes de genre et les tudes culturelles. Cofondatrice de lObservatoire des transidentits et de la revue Cahiers de la transidentit. Associe au programme de recherche Cultures du tmoignage (UQAM, Canada).

Ce travail a t rcompens par le 2e Prix jeune chercheur francophone en SIC 2014,

dcern par la Socit franaise des sciences de linformation et de la communication (SFSIC),

le 05 juin 2014.

Plan de l'article Introduction - Le sujet trans comme figure culturelle Penser le genre en SIC [et plus si affinits] Penser le genre avec les reprsentations mdiatiques Triangulations, interdisciplinarit et pluralit mthodologique Savoirs situs Tendances rvles par la recherche Les mouvements du terrain : rforme ou contre-rforme ? Aperu des croisements entre terrain et corpus Conclusion - Exister au sein des savoirs, des reprsentations, des imaginaires ? Rfrences

RESUME Cette recherche, inscrite au sein des sciences de linformation et de la communication, porte son attention sur les formes de la construction mdiatique des transidentits la lumire des tudes de genre et des tudes culturelles. Elle permet de montrer que nos reprsentations gnrent des modlisations la fois sociales et mdiaculturelles. Cette tude sest appuye dune part sur cinq annes dobservation participante du terrain trans-

KARINE ESPINEIRA Les constructions mdiatiques des personnes trans Un exemple dinscription dans le programme penser le genre en SIC

Les Enjeux de linformation et de la communication | http://lesenjeux.u-grenoble3.fr/ | n15/1, 2014 | Page 36

identitaire franais, et dautre part sur un corpus de huit cents documents audiovisuels dposs lInstitut National de lAudiovisuel de 1946 nos jours. Avec cette contribution nous montrons avec quels apports thoriques et quels outils conceptuels nous avons souhait inscrire ce sujet en SIC.

Mots-cls

Mdias, tlvision, genre, transidentit, reprsentations mdiatiques.

ABSTRACT This research, undertaken as information and communication sciences, focuses upon different forms of media construction of trans-identities, under the light of gender studies and cultural studies, showing how our representations generate both social and media-cultural models. This study leans on five years of participative field observation of French trans-identities, and also on a body of eight hundred audio-visual documents held by the National Audio-visual Institute, dating from 1946 to the present day. With this contribution we show with which theoretical contributions and which abstract tools we wished to register this subject in the information and communication sciences.

Keywords

Media, television, gender, transgender, media representations.

RESUMEN Esta investigacin, inscrita en ciencias de la informacin y de la comunicacin, lleva su atencin sobre las formas de la construccin meditica de las identidades trans a la luz de los estudios de gnero y de los estudios culturales. Este estudio permite mostrar que nuestras representaciones generan modelizaciones sociales y mdiaculturales a la vez. La investigacin se apoy de una parte sobre cinco aos de observacin participante del terreno trans-identitario francs. Y por otra parte, sobre un corpus de ochocientos documentos audiovisuales depositados al Instituto Nacional del Audiovisual de 1946 hasta nuestros das. Con esta contribucin mostramos con cuales aportaciones tericas y cuales herramientas conceptuales deseamos inscribir este sujeto las ciencias de la informacin y de la comunicacin.

Palabras clave

Medios de comunicacin, televisin, gnero, transgnero, representaciones mediticas.



INTRODUCTION - LE SUJET TRANS COMME FIGURE CULTURELLE Lanalogie entre les personnes trans (transidentits : personnes identifies ou auto-identifies comme transsexuelles, transgenres, identits alternatives) et les mutants de la bande dessine au cinma est fort pratique pour illustrer et introduire une ralit mconnue. Les hros des comic books amricains (Marvels Comics, depuis 1963 ; DC Comics, depuis 1935), proposent des personnages mutants comme les hros du groupe les X-Men, dclins au cinma depuis le premier opus de Bryan Singer en 2000. Les sries tlvises ne sont pas en reste sur ce thme peut-tre ouvert par Buffy Slayer (1997-2003) et comme lillustrent encore aujourdhui les sries tlvises Sanctuary (2007-2012), Heroes (2006-2010), Supernatural (depuis 2005), Being Human (depuis 2011) ou encore True Blood (2008-2014) parmi les plus rcentes dvelopper les thmatiques du monstre et du mutant. Ces nombreuses dclinaisons de ltre transform ou mtamorphos nous engagent dans lide que les mutants reprsentent lune des cls de lquilibre du monde y compris dans leurs combats intracommunautaires (le conflit entre Charles Xavier et Magneto est central dans la saga des X-Men). Les rcits suivent une trame prcise : errances et rencontres, formation de groupes et des socialits spcifiques interrogeant linn et lacquis au gr dalliances et de msalliances.

Le lien que nous ralisons entre mutants et personnes trans prend sa mesure dans le fait quil nest pas rare que des transidentits se retrouvent dans cette analogie. Laffiche de lExistrans 2008 (marche annuelle des personnes trans Paris) est ce propos sans quivoque puisquelle reprend les visuels des personnages mutants des comics amricains. Devoir se penser mutant ou freak tient lieu pour des personnes trans de positionnement personnel et collectif pour faire front une majorit. Dans les questionnements existentiels vhiculs ou traduits par la culture populaire, la figure du mutant nest pas seulement un anormal biologique mais il est aussi une singularit psychologique. Ltude de la mdiatisation des personnes trans depuis laprs-guerre montre que leur visibilisation et leur acceptation nont pas t sans se confronter ces mmes questions, engageant ainsi les contours du normal et de lanormal, du majoritaire et du singulier travers le mutant comme figure culturelle ; ce que le sujet trans semble tre aussi.

En nous appuyant sur les rsultats du visionnage et de lanalyse dun corpus constitu sur les bases de lInstitut National de lAudiovisuel (INA) regroupant des matriaux audiovisuels sur la priode 1946-2010 (886 occurrences par recherche par mots-cls) et les donnes recueillies durant une observation participante (2008-2012), nous avons clair des ingalits de la reprsentation (les femmes trans sont de loin beaucoup plus prsentes dans les mdias que les hommes trans par exemple) ; montr lexistence dune reprsentation mdiatique hgmonique ne correspondant pas la ralit du terrain associatif transidentitaire (des identits binaires et rassurantes comme modle dominant dans les mdias et opposes des identits alternatives, vecteurs de paniques de genre , majoritaires dans lassociatif politis mais cartes des mdias). Nous avons aussi not des discontinuits de la reprsentation dominante avec ce que nous avons qualifi de pic mdiatique (la mdiatisation du bois de Boulogne par exemple durant la priode 1988-1992) et des glissements smantiques du lexique mdiatique (du fait divers et la marginalit au fait de socit et la question de socit, jusqu linscription dans le mouvement de lgalit des droits).

Avec cette contribution relatant une recherche de thse de doctorat, nous proposons de donner des lments de notre rflexion et de montrer certains des chafaudages qui ont constitu le point de dpart de cette recherche tout en engageant un mtarcit du type work in progress. Dans un premier temps nous expliquerons la dmarche dinscription de



notre travail dans les tudes de genre, les cultural studies et dans une discipline qui a d elle-mme conqurir sa lgitimit au sein de lacadmie. Nous avons estim que linscription du sujet en SIC devait tre motive en montrant que cette discipline pouvait permettre cette recherche. Dans un second temps, nous donnerons les principales tendances rvles par ce travail et un aperu des croisements entre les donnes du terrain et du corpus. tudier les transidentits, leurs constructions sociales et mdiatiques, leurs mutations et leurs perceptions, nous engage porter notre attention sur les relations de pouvoir qui structurent individus et socits, ainsi que sur les dispositifs de savoirs-pouvoirs luvre.

PENSER LE GENRE EN SIC [ET PLUS SI AFFINITES] Le 28 janvier 2011, un article de la revue internet le Nouvelobs.com, en collaboration avec lInstitut National de lAudiovisuel, [Flashback] Homosexualit, homophobie et tlvision, se prsente comme le panorama de limage des homosexuels la tlvision et de leur place dans la socit . Cette initiative tmoigne de la possibilit dune analyse rflexive portant sur les reprsentations, les imaginaires sociaux (Castoriadis, 1975) et les imaginaires mdiatiques (Mac, 2006). Cet exemple illustre notre axe de recherche appliqu aux transidentits en inscrivant le sujet en sciences de linformation et de la communication.

La seconde inscription du sujet implique les tudes de genre. Des diffrents mouvements pour les droits civils et des gender studies anglo-saxonnes ont merg, dans les annes 1990 aux tats-Unis, le mouvement transgenre et les transgender studies avec des activistes et/ou des universitaires comme Sandy Stone, Kate Bornstein, Leslie Feinberg, Pat Califia, Jacob Hale, Riki Wilchins, Susan Stryker, entre autres. La thorie dfait une notion importante de la mdecine lgale : le changement de sexe , expression qui sest rpandue dans le monde dans les annes 1950. Penser le genre pour les personnes trans activistes ou universitaires est une rflexion sur ce que toutes les personnes trans ont en commun : le changement de genre. Pour illustrer ce retournement de paradigme, prenons lexemple de Maud-Yeuse Thomas, qui lors des sminaires Q (organiss par la sociologue Marie-Hlne Bourcier en 1998), expliquait que son changement de sexe avait dur cinq heures sur une table dopration tandis que son changement de genre lui avait demand trois dcennies.

Notre tude des reprsentations mdiatiques des transidentits est centre sur la tlvision, en raison des diffrentes formes de cration quelle propose et diffuse : actualits, reportages, documentaires, dbats, divertissements, fictions et cinma. Nous nous intressons donc aux modlisations sociales et mdiaculturelles (Maigret & Mac, 2005). Dans ce travail, il est aussi question de femmes et dhommes, didentits autres, transsexes et transgenres. Notre travail est inscrit dans le programme Penser le Genre initi par Marie-Joseph Bertini au sein des sciences de linformation et de la communication. Nous considrons bien que le genre se reproduit aussi travers la tlvision et que celle-ci est par consquent une technologie du genre au sens de Teresa de Lauretis (Thorie queer et cultures populaires : De Foucault Cronenberg, 2007).

Les premires questions ont t [et sont encore] nombreuses. Pour nen retenir quune : la possible invention dun transsexualisme tlvisuel . En dcoule un nouveau questionnement : doit-on mettre lide dun donn voir acceptable et consensuel dans les mdias au-del du voyeurisme, de la spectacularisation, des mises en scne de la vie sociale et des approches dnonciatrices auxquelles la tlvision a prcisment donn lieu ? Dans laffirmative, nous avons opt pour une approche comprhensive dudit petit cran suivant lapproche postcritique propose par ric Mac en 2006.



Pour le travail de terrain, nous avons ralis un tat des lieux et apport des clairages peut-tre indits sur le tissu associatif et militant en dcrivant une minorit en position de contre-public et partiellement en lutte sur sa perception dans la socit et les mdias. Nous retrouvons bien la situation dcrite par ric Maigret quand il explique quavec les queers studies, la suite des subaltern studies et des postcolonial studies, souvrent les frontires de lespace public et le lien stablit entre les reprsentations dans et hors des mdias (Maigret, 2005, p. 34). Il prcise : Dans la thorie des contre-publics subalternes de Nancy Fraser, il apparat comme un pont jet entre les identits en conflit et les institutions, les mdias de masse remplissant souvent ce rle dinterface travers leur programme. Reprenant le concept dHgmonie de Gramsci et Hall, Nancy Fraser observe des groupes en lutte pour leur reconnaissance, accdant cette dernire par limage et la voix, utilises et dformes dans les mdias, dans le cadre dune dnomination vcue mais conteste (Maigret, 2005, p. 34). Pour nous, cest par l que peut stablir un lien entre limaginaire social de Cornelius Castoriadis et limaginaire mdiatique dric Mac.

Penser le genre avec les reprsentations mdiatiques

Dans le dossier Recherches au fminin en sciences de linformation et de la communication (2014), de la Revue franaise des sciences de linformation et de la communication, Marlne Coulomb-Gully crit : le caractre tardif de la rencontre entre SIC et Genre est aisment explicable quoique regrettable, la centralit et loprativit du concept de Genre dans les processus de communication rendaient cette rencontre aussi indispensable quurgente ; le programme de travail dsormais entam est cependant encore largement devant nous (Coulomb-Gully, 2014, en ligne). Dans ce numro, on retrouve encore dautres apports dans la rubrique mergences , intitule le genre dans la communication et les mdias et il faut noter que ce second dossier est coordonn par Virginie Julliard et Nelly Quemener, qui ont lanc un sminaire Genre et mdias au printemps 2013. Franoise Bernard et Catherine Loneux, coordinatrices du dossier principal de ce numro de la RFSIC, expliquent : des chercheures, encore peu nombreuses il est vrai, donc pionnires lchelle de la discipline, travaillent dsormais sur ces questions en traant des sillons et en inscrivant leurs tudes dans la perspective dun temps long () en se centrant bien souvent sur la question de la construction du genre par les mdias et la presse, sinscrivant ainsi dans la continuit des travaux dvelopps par ailleurs en France et aux tats-Unis depuis 50 ans (Bernard & Loneux, 2014, en ligne). La rencontre entre SIC et tudes de genre semble inluctable et pour ainsi dire annonce depuis une quarantaine dannes.

Aujourdhui, les SIC tentent aussi de retrouver les pres fondateurs, travers les diffrents crits retraant une histoire de la discipline. Robert Boure, dans louvrage Quelle histoire pour les SIC ? (2002, p. 179), rappelle lmergence des expressions sciences de la communication et sciences de linformation , seules dans le microcosme scientifique faire lobjet dun usage et avoir un dbut de traduction institutionnelle. Dans les milieux tudiants le sentiment le plus partag tait que sengager dans cette filire revenait sinscrire dans une discipline nouvelle sinon novatrice. Cest en quelque sorte ce que nous entendons aussi travers la lecture de ces lignes de Bernard Mige : La progression de la recherche en communication passe ncessairement par un triple refus celui de lempirisme sectoriel, celui du repliement disciplinaire et celui de llaboration thorique gnralisante (Mige, 2004, p. 191). Cet engagement est susceptible de concerner des chercheurs soutenant des tudes de genre au sein de la discipline et qui sont tout aussi conscients que les autres des enjeux de la pluralit mthodologique de tout travail de recherche et de la rigueur du travail interdisciplinaire.



Rappelons que la rflexion sur le contraste entre labondance des publications sur les questions de genre (problmatiques et dbats) et la discrtion des sciences de linformation et de la communication (Fleury & Walters, 2009, p. 112) trouve son apoge la fin des annes 2000, bien que mene depuis le dbut de la dcennie. Comme lont soulign Marlne Coulomb-Gully et Marie-Joseph Bertini au long des annes 2000, lintroduction des questions de Genre au sein des SIC a bouscul lassise identitaire de cette interdiscipline. Sajoutant aux nombreuses proccupations des fminismes, des dbats sur la parit, des rapports entre masculin et fminin, la transidentit vient focaliser une partie des discours et faire natre des recherches en sciences humaines et sociales. Les personnes trans ne sont plus considres comme sujets singuliers, isols dans un parcours mdical et une errance juridique, mais apprhendes dans un parcours dexistence, une trajectoire sociale et culturelle, par lethnopsychiatrie depuis plus de dix ans (le Centre Devereux avec Tobie Nathan et Franoise Sironi, entres autres), la psychologie clinique (Tom Reucher, Marie-Laure Peretti), par lanthropologie (Laurence Hrault), la sociologie (ric Fassin, ric Mac, Arnaud Alessandrin), les trans studies franaise francophones (Viviane Namaste, Maud-Yeuse Thomas, Maxime Foerster) et dsormais en SIC.

Marlne Coulomb-Gully estime que les SIC ne peuvent ignorer la variable genre (Coulomb-Gully, 2009, p. 144) dans les processus de mdiatisation et comme le dmontre Marie-Joseph Bertini avec les exemples de son tude des mcanismes complexes de formation et dusage des Figures imposes aux femmes par le truchement de la presse crite plus particulirement (Bertini, 2002, p. 241). On retrouve ces mcanismes dans les reprsentations. Suivant la pense de Daniel Bougnoux, nous pouvons encore regarder en direction dune mdiologie (Bougnoux, 1998, p. 8) pour nous intresser au mdium dans ses aspects smiologiques et pragmatiques : examiner la tlvision comme outil gnrateur et/ou mdiateur de reprsentations, interroger les termes des retransmissions. Dans notre cas : tudier la faon dont sont diffuses et labores les images des transidentits, questionner la rception si possible, dfinir la part des imaginaires mdiatiques et socioculturels, chercher la valeur ajoute (sociale, morale, esthtique, politique, philosophique). Par consquent, nous nous intressons aussi aux effets symboliques de la mdiatisation des personnes trans sur des critres de genre.

La mdiatisation du fait trans concentre un nombre important de symboles mettant non seulement nu la variable genre, mais aussi un arbitraire trop longtemps cantonn la biosphre, au monde biologique. Comment faire entrer lidentit, depuis ses fondements naturalistes et essentialistes, dans la smiosphre, dans la culture ? Toute identit, et plus encore son expression genre, est faite de signes. Si nous matrisons latome, si nous avons contest le temps, si nous nous sommes arrachs la gravit, pourquoi maintenir linvariance du genre ? Cette variable, rellement construite dans le dni de sa propre laboration culturelle, sert un ordre des genres (Bertini, 2009). Penser le Genre revient pour les tudes de communication sintresser larticulation entre sexe et genre dans les modes et dispositifs de communication. Pour Marie-Joseph Bertini, le genre comme premier principe dorganisation sociale et communicationnelle doit sajouter aux nombreux programmes de recherches en SIC qui ont pens le corps et la technique, les sons et les images, les signes et les symboles. Les communications sont aussi structures par les rapports de sexe et de genre. Cet argument est notre sens dcisif.

Par ailleurs, le genre affecte autant le rapport la culture des rudits, des lites , que celui des milieux dits populaires (la culture de masse). Ds les annes 1960, les cultural studies (CS) entament les dbats et questionnent les enjeux politiques sur les rapports culture-socit (les founding fathers : Richard Hoggart, Raymond Williams, Edward



Thompson et Stuart Hall sur la priode 1957 1980). Le genre est compris comme lune des donnes intgres aux mthodes et outils de la critique textuelle et littraire (Armand Mattelart & ric Neveu, 2003, p. 28) et appliques non plus exclusivement une culture noble mais dplace vers les productions de la culture de masse. De nouvelles comptences culturelles sont bien acquises via la tlvision dont les mnages squipent en masse depuis lentre dans la priode des Trente Glorieuses et a fortiori aujourdhui avec lhybridation de la tlvision et d'Internet dans les modes de production et de diffusion, de rception et de consommation.

Franoise Albertini et Nicolas Plissier dcrivent et analysent cette rencontre entre SIC et CS ; ils crivent : Les Cultural Studies, revisites depuis deux dcennies par de nouvelles approches en termes de Genre (Gender studies) et de linspiration marxiste des pres fondateurs, pourraient dboucher sur une revitalisation des sciences de linformation et de la communication. Celles-ci sont en effet parvenues un stade o elles peuvent lgitimement revendiquer le fait quelles constituent une opportunit privilgie darticulation entre Studies anglo-amricaines et recherches europennes ancres dans des disciplines plus traditionnelles (Albertini & Plissier, 2009, p. 20). ric Maigret fait lui usage du concept de mdiacultures pour dcrire ce que les cultural studies font aux SIC : Propos en 2005, le concept de "mdiaculture" se veut une invitation dpasser la schizophrnie contemporaine entre communication de masse (avec minuscules) et Culture (avec majuscule). Les pratiques culturelles de la plupart des contemporains, y compris des plus "cultivs", sont massivement lies aux mdias [] mais ne correspondent pas aux idologies de la sparation culturelle qui enjoignent de rejeter et de dvaloriser les programmes tlvisuels, les missions de radio, la lecture de BD ou de mangas (Maigret, 2009, p. 93). Toujours dans la thorie et le rcit de cette rencontre entre SIC et CS, Marie-Joseph Bertini qualifie ce mouvement thorique de pratique irrsistible (Bertini, 2009).

Triangulations, interdisciplinarit et pluralit mthodologique

ric Maigret nous montre que nous pouvons restituer la place du chercheur la lumire des tudes culturelles : elles ont permis dlaborer un schma danalyse liant pouvoir et culture, sans rabattre lun sur lautre, parce quelles ont inscrit le positionnement du chercheur au centre du systme interprtatif, recensant le rle de lintellectuel et des minorits en dmocratie, les cultural studies reprsentent, sans aucun doute permis, la porte dentre dans les mdiacultures (Maigret, 2005, p. 17). Pour apprhender les ralits sociales et culturelles, la posture de recherche doit produire des savoirs rigoureux, novateurs et rpondant en cho au projet nietzschen appelant la multiplication des points de vue et la pluralisation de la connaissance qui en rsulte (Bertini, 2009, p. 122). Par consquent, pour apprhender le paradigme transidentitaire, notre mthodologie propose un positionnement pistmologique par triangulations successives : savoirs situs, observation participante, recherche-action et recherche auto et rtro observante (nous dsignons ainsi notre statut dinsider et doutsider au sujet de la recherche). Le principe de lapproche postcritique et mdiologique se trouve ainsi appliqu sous trois formes ou nuances : qualitative, constructiviste, interprtationniste.

Franoise Bernard nous invite voir au-del du paradigme : La question du terrain pose un ensemble de questions, parmi celles-ci : celle de la rflexivit et celle du "statut pistmologique de la distance" (Bernard, 2007, p. 30). Elle prcise : La question de la distance est double : quelle proximit avec les "acteurs de terrain" pour la participation, quelle distance pour lobjectivation et linterprtation. Cette question renvoie aussi la question dune double observation "par le dedans" et "par le dehors" . Travailler



limplication dans cette recherche comme insider, et la distanciation comme outsider tait un enjeu mthodologique : viter le pige et le soupon de la lgitimation dune toute-puissance subjective dune part, la transparence du statut de lauteure de la recherche dcrivant les processus et mthodes de mises distance et de dsubjectivisation avec le ncessaire rcit dune hybridation de lintime et du public dautre part.

Savoirs situs

Sans jamais dissimuler les chafaudages de cette recherche, la problmatique affiche est aussi le rcit dune prise de parole depuis une position minoritaire et disqualifie, comme lnonc des limites de cet affranchissement durant tout le travail de thse. Dans le cas prsent, on laura compris, la chercheure ne devient outsider au terrain transidentitaire que parce quelle a choisi de faire de la recherche. Et de mme, elle ne devient insider ce mme terrain que parce que le changement de genre a prcd cette recherche.

Afin de se localiser dans le statut dinsider et doutsider la fois, la volont dun pluralisme thorique et dun pluralisme mthodologique est clairement mise en valeur avec rflexivit. Les migrations conceptuelles et les passages de frontires sont justifis. La rfrence aux travaux de Donna Haraway a t prcieuse avec ses dveloppements sur les savoirs situs (standpoint epistemology). La philosophe Elsa Dorlin explique que Haraway propose une dfinition de lobjectivit scientifique qui valorise les savoirs historiquement et socialement situs, les perspectives partielles, la corporit et la subjectivit du tmoin (Dorlin, 2009, en ligne). La localisation des savoirs rompt avec la connaissance dsincarne tout en ntant pas pour autant la promotion dune perspective subjectiviste. Ainsi, nous ne prtendons pas la neutralit dun positionnement hrit comme nous le montrons avec diffrentes triangulations mthodologiques. Plus encore, la perspective offerte par le positionnement, par la localisation, nous permet de raliser une recherche sur un sujet jusque-l cantonn la mdecine, la psychiatrie, au droit et parfois la sociologie. La perspective dcrite peut tre estime non seulement comme originale, voire indite, tout en rpondant aux nombreuses exigences du travail scientifique.

Ntre ni totalement du dedans , ni compltement du (et en) dehors nous encourage thoriser cette posture, nous engageant ainsi dans une dmarche balise et estime transparente.

TENDANCES REVELEES PAR LA RECHERCHE

Les mouvements du terrain : rforme ou contre-rforme ?

Ltat des lieux confirme lexistence de diffrentes politiques trans et que le terrain associatif et militant est communicant (le terrain est parfois apprhend comme une entit : on dsigne ainsi les politiques, prises de dcision et actions visibles collectives). Les courants sont htrognes et parfois contradictoires, les rseaux sont pluriels et mobiliss au nom dides et de constructions identitaires souvent adverses ou vcues comme telles. Cette plasticit correspond, quant aux transsexuels et transgenres, au mode hermneutique de linvention de soi : se nommer et se dfinir pour exister puisque rien ne semble prexister au sujet transgenre ou transsexuel dans la culture au premier abord. Ce qui explique aussi probablement la recherche danctres trans dans lhistoire et de cousins plus ou moins loigns dautres cultures. On prend ainsi la mesure dune transidentit co-construite et institutionnalise entre journalistes et personnes trans. Une certaine pdagogie sinstaure du ct de la marge : changer limage des trans dans la socit, formule trs souvent entendue au cours des visionnages lINA. Les voix les moins notables en



tlvision contestent cependant lordre des genres, le modle binaire, refusent linscription dans ce quelles jugent tre une socit ingalitaire et vouloir changer limage des trans dans les mdias.

Lanalogie avec le schisme protestant et la raction catholique indique une alternative subtile. Dun ct (rforme) on procde la rorganisation des structures de socialit et de pense, les pratiques et les dogmes sont questionns. De lautre (contre-rforme) on reprend la main et refonde les dogmes, croyant rpondre aux aspirations du plus grand nombre. Lequel des deux courants est le plus rformateur ? La recherche sait peu de chose sur le premier courant rformiste engag par lassociatif trans. Le second courant nest pas mme dtect comme une contre-rforme puisque ses positions, ses messages et ses dogmes sont bien connus depuis des dcennies et semblent avoir toujours t l et toujours avoir t les mmes dans lespace social comme lespace mdiatique. Optimiste, Maxime Foerster, dans la postface de la rdition en 2012 de LHistoire des transsexuels en France, revient sur lvolution de la condition des trans en France depuis 2006, il crit : La nouvelle donne est la rsultante dune triple dynamique : premirement une visibilit plus forte et de meilleure qualit concernant les transsexuels travers documentaires, sites internet, colloques, publications, travail artistique et cration de nouvelles associations, deuximement la mise en place dun consensus sur la reconnaissance de la transphobie comme flau social et troisimement le renouvellement du discours sur le transsexualisme qui gagne en pluralit et donne plus despace et de lgitimit pour parler en leur nom et participer aux dbats sur les thories des identits de genre (Foerster, 2012, p. 213). Nous le suivons sur la question de la mdiatisation et donc de la visibilit qui, comme tendance, peut tre considre la hausse. Quant la transphobie, le consensus ne semble pas acquis. Des acteurs du terrain parmi les plus conservateurs estiment que la notion est une erreur de communication . Quant au troisime progrs encourageant, not par Foerster, il est en effet vrai que la tlvision ne sintresse plus seulement aux opr-e-s pas plus quaux seuls tmoignages, mais le poids de quatre dcennies de modlisation continue peser, malgr un certain allgement. Le dbat thorique, plutt gagn du ct des trans, ne trouve pas encore de rseaux de diffusion et de valorisation. La question trans , bien engage en sociologie, anthropologie, sciences politiques, etc. attend encore de trouver son efficacit symbolique , qui ne tient pas seulement une juste cause ou bonne thorie , mais aussi ses rseaux de diffusion, ses dbats entre dfendeurs et dtracteurs, ses communications, ses reprsentations, ses mdiations, ses traductions.

Aperu des croisements entre terrain et corpus

Dfaire le genre , cest aussi dfaire les modlisations. Changer son image dabord , dit-on en marketing. Les croisements oprs entre volution du terrain et des dfinitions, entre tudes de genre et politisation des trans, entre inventaire des modlisations sociales et mdiaculturelles et tat des lieux, montrent les institutions imaginaires luvre. Le rel peut se trouver en coulisses de tlvision. Il suffit de poser la question : Avez-vous dj rencontr une personne trans au cours de votre existence en dehors de la tlvision ? , pour sapercevoir que le sujet transidentitaire peut devenir une nigme relle quand la tl seule en dessine les contours.

Paradoxalement cependant, quand psychiatres et chirurgiens parlent en tlvision d une rponse folle une demande folle , souponnant au passage le mdia de trop informer et de donner trop de publicit au sujet et par consquent d encourager les vocations , ils voient du mme coup ces craintes ralises : protocoles, oprations et procdures de changement dtat civil sont de mieux en mieux connus par la bouche mme des dtracteurs de la mdiatisation, et ce, sur les plateaux de tlvision. Les visionnages lINA



le dmontrent. Lessiveuse du genre, la tlvision joue remarquablement par got, par hasard ou plus srement par intrt commercial son rle d avatar mdiaculturel (Maigret & Mac, 2005). Domestiquer les corps et les reprsentations pour domestiquer les esprits et obtenir des corps et des reprsentations dociles et utiles. Lentreprise dorthopdie sociale (Foucault, 1975, p. 318) serait-elle transposable aux modlisations mdiaculturelles ? Ces dernires rparent-elles, refondent-elles ou rforment-elles ? Il semble toujours aussi difficile de rfuter lide que le genre est aussi un fait de communication.

Le corpus dont nous avons prcis la constitution et peu jusqu prsent, dont nous avons prouv et relat les difficults dans plusieurs articles rcents nous semble toujours dmesur (cf. Espineira, 2014). Autrement dit, il a exig que nous nous dpassions. En faire le tour relve de la gageure. Nous avons os dire que cest un corpus pour la vie , qui ouvre encore de nombreuses perspectives dtudes : le traitement des FtMs (female to male), de leur invisibilit leur visibilit ; lanoblissement et la popularisation du cabaret transgenre avec les figures de Coccinelle, Bambi ou Marie France, entre autres clbrits ; les festivits de fin danne et les spectacles de cabarets lhonneur les soirs de ftes, notamment avec Michou et ses artistes, les missions estivales de Caroline Tresca faisant la promotion des cabarets de province ; les missions humoristiques issues du travestissement de ncessit depuis La cage aux folles ; le traitement comprhensif puis moraliste de la prostitution des trottoirs de la rue Curiol dans le Marseille des annes 1970 jusquau bois de Boulogne du Paris des annes 1980-1990 ; lactualit offre encore bien dautres ouvertures comme le traitement spcifique des tests de fminit loccasion des Jeux Olympiques, ou la transsexualit dans le sport ; les figures mdiatiques spcifiques depuis Marie-Andr parlant des camps de concentration Andra Colliaux commentant Kafka, en passant par lhistoire de la mdiatisation particulirement intense de Dana International, grie de la tolrance et icne dune trans contemporaine. La prsence de Tom Reucher, psychologue clinicien et homme trans, dit-il, interroge encore le statut des personnes trans comme expertes, comme reprsentantes comptentes et lgitimes, voire charismatiques. Avant lui, toute une gnration de personnalits MtFs (male to female) : Marie-Ange Grenier (mdecin), Maud Marin (avocate), Sylviane Dullak (mdecin), Coccinelle (artiste). On sait que Maud Marin sera aussi tiquete ancienne prostitue et Coccinelle pare de linsouciance de lartiste, sinon bohme. Grce au corpus on constate que les personnes trans mdiatises sont dites htrosexuelles dans le sexe darrive et quelles doivent donner de nombreux gages la normalit (des garanties). La tlvision semble avoir nettement privilgi cette reprsentation, ltablissant en modlisation mdiaculturelle (linstitutionnalisation). De l un certain modle trans : htrocentr, glamour ou freak .

Linstitution du moindre de nos environnements sociaux nest plus seulement le rsultat sociohistorique de linstitution imaginaire de la socit . Cest aussi une institution imaginaire de la culture, y compris celle des mdias via les mdias, autrement dit nous parlons dune institution imaginaire de la socit qui serait aussi une institution mdiaculturelle, acceptant lide que les imaginaires concident, simbriquent ou sentremlent, ni tout fait un, ni tout fait distincts. La tlvision dit des possibles en rduisant peut-tre du mme coup le champ de la reprsentation, des perspectives humaines.

CONCLUSION EXISTER AU SEIN DES SAVOIRS, DES REPRESENTATIONS, DES IMAGINAIRES ? Avec lanthropologue Maurice Godelier, rappelons limmersion du chercheur qui pratique lobservation participante : La difficult est d'instaurer des rapports de confiance avec les



personnes tudies, et de faire en sorte que ces relations soient porteuses de connaissance scientifique. C'est compliqu, car lorsque vous entrez dans un champ pour en prendre les mesures, vous ne savez pas vraiment o vous mettez les pieds. Et l'on vous apprend que vous venez de marcher sur des plantes magiques, sacres. Alors on vous explique, vous passez du temps avec les gens, vous apprenez si ncessaire leur langue, pour qu'ils finissent par vous adopter. Moi, par exemple, chez les Baruya, j'tais Maurice le Rouge. Non pas pour mes opinions politiques de l'poque, mais pour les coups de soleil qu'attrape l'homme blanc lorsqu'il vit l-bas. Lorsqu'on se voit attribuer un nom, en principe, c'est qu'on a fini par se faire accepter. Et c'est tout l'enjeu de notre mtier (Godelier, 2011, en ligne). En cho au film Albert Nobbs de Rodrigo Garcia (2012), lhistorienne Gabrielle Houbre rvle pour sa part que sous le Second Empire des femmes parviennent vivre comme des hommes, convolant parfois en justes noces : Bien que conjuguant la double infortune d'tre ns femmes et d'humble condition et en bousculant un ordre social particulirement peu propice la fluidit des identits sexuelles, Franois Desvaux et Jean Guimbard sont alls au bout de leur dmarche identitaire en embrassant non pas seulement une existence travestie, susceptible de cacher un sexe biologique parfois gnant mais non refus dans sa globalit, mais bien une existence "transgenre", un changement de sexe social intgral et irrvocable. En prenant tous les risques pour transcender l'intangible, ils ont montr leur tonnante capacit agir en "hommes" libres (Houbre, 2012, p. 85). Dans notre propre travail de recherche au sein du terrain transidentitaire, pareillement pav de plantes sacres , les rencontres avec des personnes en capacit dagir en individus libres ont t nombreuses et la connaissance de lassociatif trans conforte la dichotomie entre ce qui est dit, crit ou imagin et ce qui est, au-del mme du travail dimmersion et dobservation, voire dappartenance.

Les personnes trans sont des objets/sujets de la Culture, de la culture populaire , de la culture de masse . Comment les imagine-t-on ? Pour la majorit dentre nous : elles sont connues car nous en avons une reprsentation mentale, dans certains cas une connaissance. Pourrions-nous raisonnablement affirmer quil ny a pas une seule reprsentation qui puisse dsormais se targuer dune autonomie totale face lindustrie culturelle mdiatique ? Sintresser aux traitements mdiatiques et culturels du sujet trans dans un contexte social donn demande un travail sur les effets identitaires que les franchissements de genre produisent sur lensemble de la socit avec et au sein des mdias.

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Documents

Les constructions médiatiques des personnes trans Un exemple d’inscription dans le programme « penser le genre » en SIC