Les débuts de l’Islam

Les débuts de l’Islam

Académie de Poitiers

Groupe des formateurs collège

Jean-Michel Supervie

Une proposition de mise en œuvre sur un des thèmes d’étude du nouveau programme d’Histoire, en cinquième

Thème1 : Les débuts de l’Islam : 10% du temps consacré à l'histoire

CONNAISSANCES

Les musulmans sont abordés dans le

contexte de la conquête et des premiers

empires arabes, dans lequel la tradition

islamique est écrite (VIIe – IXe siècle)

Quelques uns des récits de la tradition

(Coran…) sont étudiés comme fondements

de l’islam. L’extension et la diversité

religieuse et culturelle de l’Islam médiéval

sont présentées au temps de l’empire

Omeyyade ou de l’empire abbasside

DEMARCHES

L’étude commence par la contextualisation des débuts de l’islam.

Elle est fondée sur des sources historiques, le récit d’un événement

(la conquête de la Palestine, Syrie, de l’Égypte…) ou d’un

personnage. Les textes (Coran, Hadiths et Sunna, Sîra) sont datés en

relation avec ce contexte. Ils permettent d’aborder le personnage de

Mahomet. L’étude est conduite à partir de la vie urbaine (à Damas,

Cordoue,Bagdad…) et/ou de personnages (Moawwiya et Ali,

Haroun el Rachid…). Elle comprend la présentation d’une mosquée.

Elle débouche sur une carte qui situe le monde musulman médiéval

par rapport à ses voisins

CAPACITES

Connaître et utiliser les repères suivants

- L’Hégire : 622

- L’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranéen

Raconter et expliquer

- Un épisode de l’expansion musulmane

- Quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyances

Décrire

- Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue…)

- Une ville (Bagad, Damas, Cordoue…)

CONNAISSANCES

Les musulmans sont abordés dans le contexte de la conquête et des premiers empires arabes, dans lequel la tradition islamique est écrite (VIIe – IXe siècle)

Quelques uns des récits de la tradition (Coran…) sont étudiés comme fondements de l’islam. L’extension et la diversité religieuse et culturelle de l’Islam médiéval sont présentées au temps de l’empire Omeyyade ou de l’empire abbasside.

DEMARCHES

L’étude commence par la contextualisation des débuts de l’islam. Elle est fondée sur des sources historiques, le récit d’un événement (la conquête de la Palestine, Syrie, de l’Égypte…) ou d’un personnage. Les textes (Coran, Hadiths et Sunna, Sîra) sont datés en relation avec ce contexte. Ils permettent d’aborder le personnage de Mahomet. L’étude est conduite à partir de la vie urbaine (à Damas, Cordoue,Bagdad…) et/ou de personnages (Moawwiya et Ali, Haroun el Rachid…). Elle comprend la présentation d’une mosquée.

Elle débouche sur une carte qui situe le monde musulman médiéval par rapport à ses voisins

Un programme qui propose une approche nouvelle.

Les rubriques démarches et connaissances insistent sur la nécessité de contextualiser les débuts de l’islam.

- On ne part plus de Mahomet ni de la révélation, mais du fait politique (la conquête)- On évite de donner l'image d'une religion toute faite dès le VIIe siècle

DEMARCHES

L’étude commence par la contextualisation des débuts de l’islam. Elle est fondée sur des sources historiques, le récit d’un événement (la conquête

de la Palestine, Syrie, de l’Égypte…) ou d’un personnage. Les textes (Coran, Hadiths et Sunna, Sîra) sont datés en relation avec ce contexte. Ils permettent d’aborder le personnage de Mahomet. L’étude est conduite à

partir de la vie urbaine (Damas,Cordoue,Bagdad…) et/ou de personnages (Moawwiya et Ali, Haroun el Rachid…). Elle comprend la présentation d’une mosquée. Elle débouche sur une carte qui situe le monde musulman médiéval par rapport à ses voisins.

CAPACITES


- L’Hégire : 622





Décrire



Un programme qui laisse de la liberté aux enseignants.

Les choix sont déterminés par la problématique retenue.

CONNAISSANCES

Les musulmans sont abordés dans le contexte de la conquête et des premiers empires arabes, dans lequel la tradition islamique est écrite (VIIe – IXe siècle)

Quelques uns des récits de la tradition (Coran…) sont étudiés

comme fondements de l’islam. L’extension et la diversité

religieuse et culturelle de l’Islam médiéval sont présentées au temps de l’empire Omeyyade ou de l’empire abbasside.

DEMARCHES

L’étude commence par la contextualisation des débuts de

l’islam. Elle est fondée sur des sources historiques, le récit d’un événement (la conquête de la Palestine, Syrie, de l’Égypte…) ou d’un personnage. Les textes (Coran, Hadiths et Sunna, Sîra) sont datés en relation avec ce contexte. Ils permettent d’aborder le personnage de Mahomet. L’étude est conduite à partir de la vie urbaine (à Damas, Cordoue,Bagdad…) et/ou de personnages (Moawwiya et Ali, Haroun el Rachid…). Elle comprend la présentation d’une mosquée.

Elle débouche sur une carte qui situe le monde musulman médiéval par rapport à ses voisins

Un programme qui s’articule autour de notions clés à expliciterislam, Islam.

CAPACITES


- L’Hégire : 622





Décrire



Un programme qui s’inscrit dans la continuité de ceux de sixième au niveau des capacités mises en œuvre.

Compétences du Socle commun des connaissances et des compétences

Compétence 1 - La maîtrise de la langue française

Compétence 4 - La maîtrise des techniques usuelles de l’information et de la communication (B2i)

Compétence 5 - La culture humaniste

LIRE

Manifester sa

compréhension de

textes variés, qu’ils

soient documentaires

ou littéraires

Comprendre un

énoncé, une consigne

ECRIRE

Répondre à une

question par une

phrase complète

Rédiger un texte simple

S’INFORMER, SE DOCUMENTER

• AVOIR DES REPÈRES HISTORIQUES

• LIRE ET UTILISER DIFFÉRENTS LANGAGES

• AVOIR DES OUTILS POUR COMPRENDRE L’UNITÉ ET LA COMPLEXITÉ DU MONDE

Identifier la diversité des civilisations, des sociétés, des religions

Problématique Comment se construit une religion comme l’islam? A quelle civilisation donne-t-elle naissance?

Objectifs - Distinguer l’islam en tant que fait religieux et l’Islam en tant que civilisation.- Distinguer les faits des récits mythiques.- Montrer que l’islam en tant que religion est le fruit d’une lente élaboration.- Appréhender le fait islamique dans sa diversité culturelle, politique ou sociale; Parler des Islams.

Notions ou mots clés

(voir lexique)

islam , Islam , Islams , fait religieux, civilisation, Prophète, Calife, sources, Coran , [Hadiths, Sîra, Sunna] , Empires , djihad, arabe, musulman, monothéisme, converti, mosquée , ville musulmane.

Horaire global 4 heures + évaluation.

Lexique: Calife : Successeur du prophète à la tête de l’Etat musulman, il réunit les pouvoirs politiques et religieuxCoran : « Récitation » en arabe, c’est le texte sacré considéré comme la parole divine transmise à MohammedHadiths : « Ensemble des récits qui relatent les propos ou les actes de Mahomet, constituant ce qu’on appelle la Sunna du Prophète.» Dictionnaire historique de l’islamHammam : Un établissement où l’on prend des bainsHégire : « Exil » du prophète à Médine en 622, c’est le début de l’ère musulmaneImam : « Guide » de la communauté musulmane. Celui qui dirige la prièreIslam : Avec un i minuscule , ensemble des croyances et des pratiques de la religion musulmane. Avec un I majuscule , le territoire où se développe la civilisation musulmaneJihad (ou djihad) : Dans son sens premier , c’est avant tout une soumission de l’âme à Dieu, un effort sur soi-même pour lutter contre ses mauvais penchants. C’est seulement au VIII° siècle que ce mot est utilisé pour désigner la guerre sainte contre les infidèles.

Madrasa : Collège où l’on enseigne le droit et les autres sciences religieuses. (Apparues d’abord en Iran au XIe siècle)Mosquée : C’est le lieu de prière des MusulmansMuezzin : L’ homme qui appelle les croyants à la prièreMusulman : Croyant de l’islamProphète : Un messager de la divinité. Il révèle aux hommes des vérités cachées au commun des mortels, au nom de Dieu

Sirâ : Ensemble des récits sur la vie de Mohammed

Souk : Un marché souvent couvert d’une ville musulmane

Sourate : Chapitre du Coran. Le Coran est divisé en 114 sourates

I) La naissance de l’islam, une lente élaboration

A) Le temps des conquêtes

1) Je raconte un épisode de l’expansion musulmane : la conquête d’Alexandrie

2) L’extension de l’islam

B) Le temps de l’écriture. La tradition islamique naît dans ce contexte de la conquête et de la constitution des premiers empires arabes

1) Les récits de la traditiona) Comment faire la part entre le mythe et l’Histoire ?b) Je raconte à partir des récits de la tradition musulmane quelques épisodes

significatifs des croyances2) Qu’est ce que l’expansion arabo-musulmane a changé à l’islam?

II) Les villes du monde musulman , foyers d’une civilisation brillante et diversifiée

A) Étude de cas , l’exemple de CordoueLa vie urbaine ....... La mosquée: Quelle place occupe-t-elle dans cette civilisation nouvelle?

B) Un ou des Islams ?

Proposition de plan pour la séquence

Les débuts de l’Islam

Comment se construit une religion comme l’islam? A quelle civilisation donne-t-elle naissance?

Accroche :

Partir de la couverture d’un ouvrage de littérature jeunesse en rapport avec le sujet pour proposer des hypothèses sur la séquence à venir


A)Le temps des conquêtes

1) Je raconte un épisode de l’expansion musulmane : la conquête d’Alexandrie

Du côté de la démarche:

Objectifs :

- Croiser les regards sur un évènement

- A travers ce récit contextualiser les débuts de l’islam

- Raconter un épisode de l’expansion musulmane

I) La naissance de l’islam, une lente élaborationA) Le temps des conquêtes1) Je raconte un épisode de l’expansion musulmane : la conquête d’Alexandrie

Document 1: La conquête d’Alexandrie en 642 vue par un chroniqueur byzantin Jean de Nikiou (VII’ siècle), Chronique, éd. A. Ducellier, Miroir de l’islam Musulmans et Chrétiens d’Orient au Moyen Age (VII’-XI’ siècle), Julliard, coll. Archives, 1971“Voyant paraître l’ennemi, les habitants [d’Alexandrie] se préparèrent à la résistance. Mais l’ armée et les généraux [..] déclarèrent qu’il leur était impossible de lutter contre les musulmans et qu’il fallait suivre l’avis du Patriarche Cyrus (1). Alors la population se souleva contre le patriarche et voulut le lapider. Cyrus parla aux émeutiers et leur dit « J’ai fait cet arrangement afin de vous sauver, vous et vos enfants ». Et il les implora, en versant des larmes, et en manifestant une grande douleur. Les gens d’Alexandrie eurent honte et lui offrirent beaucoup d’or, pour le remettre aux Arabes avec le tribut qui leur avait été imposé [...].Voyant la faiblesse des Romains [byzantin] et l’hostilité des habitants envers l’Empereur Héraclius (2), à cause de la persécution qu’il avait exercée dans tout l’Égypte contre la religion orthodoxe, les musulmans devinrent plus hardis et plus forts dans la lutte.”I. Cyrus est patriarche à Alexandrie d’Égypte de 631 à 643. Il est donc le chef religieux de cette région de l’empire byzantin2. Héraclius, empereur de l’empire byzantin de 610 à 640. Ses convictions religieuses orthodoxes sont différentes de celles de la population égyptienne

Document 2: La conquête d’Alexandrie de Al Tabari (mort en 923).Chronique en arabe résumée en persan par aI-Bal’amî, d’après la traduction de H. Zotenberg. Sindbad, 1989.(extrait du TDC n°973, 1er avril 2009)

« Amr ibn al-Âs se dirigea vers l’Égypte, en traversant la province de Palestine. [Le calife] ‘Umar lui envoya de Médine des renforts .Le premier endroit que ‘Amr rencontra sur le territoire d’Alexandrie fut Bilbays. Il saccagea la ville, y tua beaucoup de monde et fit des prisonniers; puis il continua sa route. Le prince d’Alexandrie se renferma dans la ville et ‘Amr vint l’assiéger. Il resta sous les murs de la ville pendant cinq mois, jusqu’à ce que le prince d’Alexandrie demandât à capituler. ‘Amr exigea que les assiégés embrassassent l’islam ou qu’ils payassent tribut. Le prince répondit: «J’ai souvent payé tribut, soit aux Perses, soit aux Romains [byzantins]; je ne me refuserai donc pas à payer tribut également aux musulmans, à condition cependant que vous rendiez tous ceux des gens d’Alexandrie qui ont été faits prisonniers. » ‘Amr lui fit dire que, en ce qui concernait les prisonniers, il demanderait l’avis du prince des croyants ,le calife‘Umar.‘Umar lui répondit: «ceux des prisonniers qui ont été amenés à Médine, qui ont été remis en partage aux musulmans, qui ont été vendus et achetés, et qui ont été transportés partie à La Mekke, partie en Irak, ne peuvent pas être rendus. [...] Quant aux prisonniers qui sont entre vos mains, il ne faut pas rendre ceux qui choisissent l’islam; mais tu peux rendre ceux qui choisissent le christianisme. »

L’expansion territoriale de l’islam

Zone conquise à la mort de Mahomet

(632) Mahomet , transcription en français

de Mohammed

Océan

Indien

Damas

Cordoue

Consignes élèvesAprès avoir lu les documents 1 et 2 et observé le document 3, jeraconte la conquête d’Alexandrie- dans un premier temps je cherche des mots clés pour construire

mon récit.

Localisez Alexandrie sur la carte. A quelle date cette ville est-elle conquise?

Sous quel nom désigne-t-on ceux qui veulent prendre la ville d’Alexandrie?

Qui est à la tête de l’expédition ? A qui obéît-il?

Comment s’est déroulée cette conquête?

- dans un second temps, j’utilise ces mots clés pour construire des phrases me permettant de raconter la conquête d’Alexandrie


A)Le temps des conquêtes

1) Je raconte un épisode de l’expansion musulmane, la conquête d’Alexandrie

2) L’extension de l’islam

Du côté de la démarche:

Objectifs

- Construire une carte avec les élèves rendant compte de ces différents points

- Faire comprendre aux élèves que la conquête donne naissance à une civilisation urbaine.

- Insister sur la rapidité de la conquête et l’étendue du territoire conquis

- Montrer qu’une civilisation et une puissance nouvelles sont nées de cette expansion

- Insérer l’épisode étudié dans une dynamique


Zone conquise à la mort de Mahomet

(632) Mahomet , transcription en français

de Mohammed

Océan

Indien

Damas

Cordoue


Zone conquise à la mort de Mahomet (632)

Conquête des premiers califes (632-661)

Océan

Indien

Damas

Cordoue




Océan

Indien

Cordoue

Damas

Conquête des califes omeyyades

661 à 751




Océan

Indien

Cordoue

Damas


661 à 751

Villes fondées pendant

la conquête

1 Le Caire

2 Bassora

3 Kairouan

12

3




Océan

Indien

Cordoue

Damas


661 à 751

Villes fondées pendant

la conquête

1 Le Caire

2 Bassora

3 Kairouan

12

3

Villes fondées dans la seconde moitié du VIIIe siècle

4 Bagdad

5 Fès

45


B) Le temps de l’écriture : la tradition islamique naît dans ce contexte de la conquête et de la constitution des premiers empires arabes

1) Les récits de la tradition : comment faire la part entre le mythe et l’Histoire?

Du côté de la démarche :Objectifs: Poser le problème des sources.

- Évoquer la maigreur des données externes

- Revenir sur la pluralité des sources qui constituent la tradition (Coran, les hadiths, la Sunna et la Sîra).

- Montrer que les données ne sont pas neutres.

- Insister sur la problématique du temps long et de l’espace élargi, comme cadre d’une construction progressive de l’islam .- Donner la parole à un historien et montrer les précautions utilisées lorsqu’il s’agit d’aborder ces documents

S’appuyer sur les textes de la tradition pour raconter quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyances.

B) Le temps de l’écriture : la Tradition islamique naît dans ce contexte de la conquête et de la constitution des premiers empires arabes

1) Les textes de la Tradition : comment faire la part entre le mythe et l’Histoire?

Document 4 : « le Coran a une histoire » Notre histoire, janvier 2002, extrait de l’article de Claude Gilliot

« En 1972, on a retrouvé dans la grande mosquée de Sanaa (Yémen) quelque 12000 fragments de manuscrits, certains constituent les plus anciens textes coraniques connus (VIIIe s) »

Document 5: « le Coran , enquête sur un livre sacré » Les collections de l’Histoire, janvier 2006, article d’Alfred-Louis de Prémare« Le texte coranique n’a été mis par écrit qu’après la mort du prophète en 632. Mahomet et ses compagnons l’avaient retenu de mémoire quand le prophète le proclamait sous l’inspiration divine, raconte la tradition. Sa rédaction s’étend sans doute tout au long du VIIe siècle , jusqu’au VIIIe siècle.». «Le coran n’est pas un livre d’histoire, un récit historique. C’est autre chose. Les musulmans disent que le Coran renferme les messages que Mahomet, le prophète de l’Islam a reçu de Dieu par l’intermédiaire d’un messager au cours de sa carrière en Arabie, à La Mecque et à Médine... »

Document 6 : Quelques hadîths relatifs à la prière et à l’aumôneAl-Bukhârî (mort en 870), « Al-Sahîh (recueil de hadîths authentiques) (1) ».(extrait du TDC n°973, 1er avril 2009)Un homme dit au Prophète:« Indique-moi un acte à accomplir qui me fera entrer auParadis »- « Que veut-il? Que veut-il?» s’ écria-t-on dans l’assistance. «Oh! répondit leProphète, c’est une chose bien simple.Tu adoreras Dieu; tu ne lui associerasaucune chose; tu observeras la prière, tu payeras la zakât (1), et tu seras uni avectes parents.» [...]Selon ‘Abd Allâh ibn Umar, l’Envoyé de Dieu a dit : «Faites la prière en commun; elleest de vingt-sept degrés supérieure à celle qui est faite isolément» [..]Le Prophète dit un jour : «Que celui qui a de quoi manger pour deux invite une troisième personne ; s’il a à manger pour quatre, qu’il invite une cinquième ou unesixième personne.»Le Prophète a dit: « Que chacun de vous redoute le feu de l’enfer. Qu’il fasse doncl’aumône, fût-ce de la moitié d’une datte et, s’il n’a pas autre chose, qu’il fassel’aumône d’une bonne parole.»La zakât, mot arabe traduit par « aumône », est le troisième des piliers del'islam(1) Selon Louis Alfred de Prémare, « Les Hadiths ... se sont constitués à partir du VIIIesiècle, plutôt la seconde moitié que la première moitié de ce siècle. Les grands corpuscanoniques datent du IXe siècle. » Extrait de l’article : « Approche historique des figuresreligieuses: Muhammad », publié sur EDUSCOL.

Document7: Les premières expéditions musulmanes après l’hégireAl-Tabarî (mort en 923), « Mohammed, le sceau des Prophètes »(extrait du TDC n°973, 1er avril 2009)

« Lorsque le prophète eut quitté La Mecque, les infidèles s’écrièrent:Nous en sommes débarrassés. » Mais le prophète ne les laissa pas enrepos. Dieu lui donna la liberté des entreprises guerrières et lui ordonna deprendre l’offensive. Quand il arriva à Médine, il reçut le verset suivant :

«Tuez les infidèles où vous les trouverez, faites-les prisonniers,assiégezles,mettez-vous en embuscade contre eux», etc. (Coran IX, 5). lI reçutaussi le verset suivant: «Ô Prophète, combats les infidèles et leshypocrites, traite les sévèrement» (Coran X, 74)...Mohammed, dans l’année même de la fuite (hégire en 622), expédia deMédine des détachements pour couper le chemin aux caravanes, qu’il fitenlever et dont il distribua les marchandises aux musulmans. Ces troupess’avancèrent jusqu’à La Mecque. Personne n’osait plus sortir de cette ville,et aucune caravane ne se hasardait sur les chemins. Ces expéditionsfurent exécutées tantôt par le Prophète personnellement, tantôt par sestroupes. »

Consignes élèves:Après avoir lu les documents 4 à 7. Répondez aux questions: Questions

1) De quelles sources dispose l’historien pour étudier les

débuts de l’Islam? Datez les

3) Quels sont les mots utilisés par Alfred Louis de Prémare qui nous prouvent que ces textes doivent être utilisés avec précaution quand on est historien?

Complétez la frise et la carte .1) En faisant apparaître la date de mort de Mahomet et les moments au cours desquels se sont mis en place les textes appartenant à la tradition . 2) En encadrant les deux villes dont sont originaires les deux auteurs des documents 6 et 7 : - Le savant Al Bukhari responsable de la compilation des hadiths , originaire de Boukhara- Al Tabari un des plus célèbres biographes du prophète qui a vécu à Bagdad

0 100 ans

IX° siècleVII° siècle VIII° siècle

Islam: Berceau historique, à la mort de Mahomet en 632

Islam dans le contexte de la conquête et de la constitution des premiers empires arabes

La naissance de l’islam une lente élaboration

1

1 Mort de Mahomet (632)

Elaboration du Coran.

X° siècle

Mise en place progressive des hadiths et de la Sîra

Océan

Indien

Cordoue

DamasBagdad

Boukhara

b) Je raconte à partir des récits de la tradition musulmane quelques épisodes significatifs des croyances

Aborder le personnage de Mahomet - dans un premier temps je cherche des mots clés pour construire mon récit.

- dans un second temps, j’utilise ces mots clés pour construire des phrases me permettant de raconter Mahomet d’après la tradition

Consignes: Mots clés

Comment est appelé Mahomet dans les différents textes?

Pourquoi Mahomet est-il un personnage important pour les musulmans?

Pourquoi Mahomet a-t-il quitté la Mecque? Où se rend-il? Comment désigne-t-on cet évènement? Datez le?

D’après le Coran, que lui ordonne Dieu?

Quand intervient la mort de Mahomet?

D’après les hadiths ,quelles sont les croyances et les pratiques de l’islam?


B) Le temps de l’écriture: la tradition islamique, naît dans ce contexte de la conquête et de la constitution des premiers empires arabes

1) Les textes de référence. Comment faire la part entre le mythe et l’Histoire?

2) Qu’est ce que l’expansion arabo - musulmane a changé à l’islam?

Démarche: Objectifs:

- Asseoir son argumentation à partir d’une anecdote proposée par une spécialiste de l’islam, (Ex. Jacqueline Chabbi)

- Faire comprendre aux élèves que l’islam en tant que religion s’est construit au contact des peuples nouvellement convertis.

« Vous savez que l’on sacrifie rituellement au mouton à la fin du pèlerinage à La Mecque. Or, dans le Coran, la bête à sacrifier est évidemment un chameau, ce qui concorde avec le milieu de Mahomet; pour un caravanier, il aurait été honteux de tuer un mouton. Le mouton n’est pas un animal d’Arabie, c’est l’animal des agriculteurs et des sédentaires du Proche-Orient ou des petits nomades des franges du désert. Or, brusquement, on se retrouve avec un pèlerinage qui trouve tout à fait normal de sacrifier des centaines de milliers de moutons. Il est vrai que jusqu’à aujourd’hui les Bédouins continuent de sacrifier des chameaux, mais ça personne ne s’en aperçoit. La religion de l’origine, une religion du chameau qui est l’animal le plus valorisé du Coran contrairement à la Bible où le chameau est presque maléfique, a été supplantée par la religion du Mouton. »

La religion du chameau supplantée par la religion du mouton... Jacqueline Chabbi ; Télérama, Hors série, Comprendre l’ISLAM, si loin si proche

Conclusion intermédiaire:

Comment se construit une religion comme l’islam?

- Une religion comme l’islam est le fruit d’une lente élaboration. Ce n’est que dans le cadre d’un élargissement géographique consécutif aux conquêtes que les textes de la tradition se sont constitués. - Ils constituent les fondements d’une nouvelle religion monothéiste.( prophète Mahomet, l’Hégire en 622, début du calendrier musulman, piliers de l’Islam)

- L’islam en tant que religion donne naissance à une civilisation originale ; l’Islam qui, dès la période des conquêtes, cherche à s’affirmer à travers le fait urbain.

II) Les villes du monde musulman , foyer d’une civilisation brillante et

diversifiée

A) Étude de cas , l’exemple de Cordoue

1) La vie urbaine ....

Du côté de la démarche

Objectif

2 approches possibles:- A travers un jeu de rôle - Répondre à une question ouverte: Pourquoi peut - on dire qu’une ville commeCordoue est un centre important du monde musulman?

Décrire une ville appartenant à la civilisation arabo-musulmane, Cordoue.

II) Les villes du monde musulman , foyer d’une civilisation brillante etdiversifiée

A) Étude de cas , l’exemple de Cordoue1) La vie urbaine ....Document 8 : Une description de Cordoue par un géographe arabe auXIIe siècle

« Cordoue est la capitale de l’Espagne et le siège du Califat. Ses habitants ont des qualités bien connues de tous. Ils sont bien habillés, mangent et boivent des aliments recherchés. Il y a à Cordoue de nombreux savants et les marchands possèdent des richesses considérables, de magnifiques meubles et de beaux chevaux. Cordoue possède de nombreux marchés, bains et caravansérail. Sa mosquée n’a pas sa pareille dans le monde. Sa partie couverte comporte mille colonnes. Elle a sa tour sur la face Nord, œuvre imposante qui se dresse en l’air à cinquante mètres de hauteur et sur laquelle le muezzin(1) se tient debout. »D’après Al –Idrisî (2),Description de l’Afrique et de l’Espagne, XIIe s

(1) Muezzin: Religieux qui appelle les croyants à la prière

0 250m

Quartier juif

L’Alcazar: palais du calife

Les jardins de l’Alcazar

Les cimetières

Le caravansérail:bâtiments abritant les hommes, les animaux, et les marchandises de passage

Le souk ; le marché

Les remparts

Voies de communication

Les mosquées

Le Hammam,établissement où on prend des bains de vapeur

Nord

Guadalquivir

Document 9 : Plan de Cordoue au Xe siècle (reconstitution), manuel Hatier

Démarche1: Consignes:A l’aide des documents 8 et 9 , proposez tout comme le fait Al Idrisi une description de la vie urbaine à Cordoue. Celle-ci se présentera sous la forme d’un jeu de rôle:- Vous êtes un marchand qui découvre pour la première fois cette ville. - Votre description sera organisée et utilisera impérativement les éléments de réponse aux question suivantes

1) Vous venez de traverser le Guadalquivir, quelle construction devez-vous franchir pour rentrer dans la ville?

2) Quels sont les aménagements destinés au commerce que vous allez utiliser?

3) Quels sont les indices qui montrent la richesse de Cordoue à cette époque ?

4) Exprimez à votre tour votre fascination pour cette ville. Quels sont les éléments qui montrent que Cordoue est aussi un grand centre politique et culturel (scientifique et religieux) ?

5) Vous aspirez à un peu de détente. Quels lieux s’offrent à vous?

Démarche 2 :

Pourquoi peut on dire qu’une ville comme Cordoue est un centre important du monde musulman? Répondez à la question après avoir complété le schéma.

Cordoue est un centre important du monde musulman car c’est à la fois...

Un centre politique

Arguments :

Un centre religieux

Arguments :

Un centre scientifique

Arguments :

Un centre économique et commercial

Arguments :

II) Les villes du monde musulman , foyer d’une civilisation brillante et

diversifiée

A) Étude de cas , l’exemple de Cordoue

1) La vie urbaine ....

2) ... La mosquée : quelle place occupe-t-elle dans cette civilisation nouvelle?

DémarcheObjectifs:Le grand géographe arabe Muqqadasî disait « on ne peut parler de ville que si elle possède une mosquée »

- Il s’agit de démontrer que la mosquée est le lieu témoin d’une civilisation nouvelle qui remplit des fonctions variées

- L’élève doit mettre en œuvre la capacité décrire une mosquée

Partis pris adoptés

• Rester à Cordoue pour poursuivre l’étude de cas

• Poursuivre l’une des deux démarches envisagées , le jeu de rôle

• Utiliser un autre support , la vidéo « Lecture d’une mosquée» CRDP, Haute –Normandie, février 2000.

Document 11: Le plan de la mosquée de Cordoue réalisé à partir du document d’accompagnement de la vidéo la mosquée de Cordoue, Galilée , CNDP2001

0 10m

Nord

1

2

Cour des orangers

Salle des prières

Bassin pour se purifier avant la prière

Mur de la qibla

Mihrâb

Minaret

1

2

1 2 3

4 5 6

Porte d’entrée de la mosquée Porte de la cour des orangers Le mihrab Autres photos à l’intérieur de la salle de prière

1 2 34 5 6

Document 12 :Photographies de la mosquée de Cordoue

http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_document.php?do_id=168&lang=fr





Consignes:

Le jeu de rôle se poursuit, le marchand se rend à la mosquée . Il nous en livre une description. Celle-ci s’appuie à la fois sur la vidéo, « lecture d’une mosquée » et sur les documents 8,11 et 12. Elle est construite à partir du questionnement suivant

1) Vous cherchez votre chemin dans la ville. Comment dans le lointain avez-vous identifié la mosquée? Vous venez d’entendre l’appel à la prière. Qui est celui qui en est chargé?

2) Vous venez de franchir la porte de la mosquée, dans quel cour entrez-vous ? Que devez vous faire avant d’entrer dans la salle de prières?

3) Vous venez de rentrer dans la salle des prières. Qui dirige la prière? Dans quelle partie de la salle se trouve-t-il ?

4) Vous confirmez les propos d’Al - Idrisi lorsqu’il dit « sa mosquée n’a pas de pareille au monde ». Quelle impression se dégage lorsque l’on est dans la salle de prière? Décrivez le plus précisément cette salle, en présentant les éléments du décor. Appuyez-vous sur les photos et la vidéo

A l’issue de ce travail non seulement les élèves ont décrit la mosquée mais ils sont en mesure de dire que la mosquée remplit plusieurs fonctions

Mosquée

Un lieu de prière

Un lieu d’enseignement avant l’apparition des madrasas

Un lieu qui marque et définit la ville musulmane

Un lieu de sociabilité

II) Les villes du monde musulman , foyers d’une civilisation brillante et diversifiée

A)Étude de cas , l’exemple de Cordoue

B) Un ou des Islams?

Démarches

Objectif

Demander aux élèves de consulter un site Internet de manière autonome afin de compléter leur réponse, en leur demandant de trouver d’autres exemples qui prouvent qu’il n’y a pas UN Islam mais DES Islams

Partir du support vidéo utilisé et de l’entrée précédente , travail sur la mosquée en insistant cette fois-ci sur la mosquée témoin d’une culture riche et diverse

- Montrer la diversité de cette civilisation

Photogrammes extraits de la vidéo : « lecture d’une mosquée », CRDP, Haute –Normandie, février 2000.

Un ou des Islams?• A partir de la vidéo,

répondez à cette question

• Complétez votre réponse en vous rendant sur le site suivant

http://www.curiosphere.tv/artsislam/coran.html



« L’étude débouche sur une carte qui situe le monde musulman médiéval par rapport à ses voisins... »

Les civilisations en Méditerranée au XIIe siècle, documentation photographique n° 8007

Source: http://www.curiosphere.tv/artsislam/coran.html

Le monde musulman vers 1100

900 1000 13001100 1200 1400 1500







Conclusion:

A quelle civilisation donne-t-elle naissance?

- Elle se développe dans des empires qui ne sont pas entièrement islamisés mais dans lesquels l’islam cohabite avec d’autres religions.

- Elle se caractérise par la diversité culturelle

L’Islam médiéval est une civilisation originale :

- Elle est avant tout urbaine

Les Débuts de l’islam

Une approche résolument nouvelle:

Des idées-forces en lien avec la problématique

Des liens à établir pour faire sens

La contextualisation

« L’élaboration de l’islam et de sa civilisation ne peuvent se comprendre que dans le contexte chronologique et spatial des conquêtes »

Lien entre conquêtes et élaboration des textes de la tradition : - Nécessité de souder une communauté - Idée d’une religion qui s’est construite au contact des peuples convertis Lien entre conquêtes et naissance d’une civilisation urbaine

Une religion comme l’islam est le fruit d’une lente élaboration

Une civilisation diverse, avant tout urbaine

Pistes

pour

l’évaluation

Capacités mises en œuvre dans la séquence sur les débuts de l’Islam

Critères de réussite


- L’Hégire

- L’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranée

- Je sais la date de l’Hégire- Je sais dire à quoi correspond cet événement- Je sais dire pourquoi cet événement est important pour les Musulmans- Je sais lire une carte de l’extension de l’Islam




- Je sais raconter la prise d’Alexandrie en utilisant des mots clés- Je sais citer trois sources qui permettent d’aborder le personnage de Mahomet- Je sais raconter l’histoire de Mahomet d’après la tradition, dire pourquoi ce personnage est important pour les musulmans- Je sais citer les certains piliers de l’islam

Décrire



- Je sais retrouver à partir d’un plan et de textes les caractéristiques d’une ville musulmane- Je sais citer deux fonctions d’une mosquée- Je sais à partir de mots clés décrire une mosquée- Je sais répondre à la question : Un ou des Islams?

Autre piste:

Revenir sur le document d’accroche :

Après votre travail sur les débuts de l’Islam

- Que garderiez vous de cette couverture ?

- Quelle modification apporteriez vous?

- Imaginez une couverture qui permettrait de répondre le mieux au sujet

- Sur une autre feuille vous justifierez vos choix.

Bibliographie.

Sur le fait religieux:

- « D’Osiris à 1905, et au-delà », CRDP Poitou-Charentes,2005.

Sur l’Islam, publications récentes

- L’islam et le Coran un livre, une Religion, des Empires, les collections de l’ Histoire, janvier-mars 2006

- Histoire de l’Islam , documentation photographique n° 8058, juillet-août 2007

- L’Islam , TDC, n°973, 1 avril 2009

Pour aller plus loin: Sitographie...

- Le site de l’Institut européen en science des religions :

http://www.iesr.fr

- Mosquée de Damas

http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_video.php?vi_flv=mosquee_damas_FR&lang=ar

- Mosquée de Cordoue


- Documents sur Al-Îdrisi

http://classes.bnf.fr/idrisi/pedago/index.htm

...Et Vidéos

- « Lecture d’une mosquée », CRDP, Haute –Normandie, février 2000

- Bruno Ulmer, « LE CORAN, AUX ORIGINES DU LIVRE », ARTE éditions, mars 2010.

http://www.iesr.fr/




http://classes.bnf.fr/idrisi/pedago/index.htm