周功和

Lesson 4 聖經難題處理（一）舊約正典

A. 勉勵

「因苦難學順從」（來五7-8）

主流淚禱告

從苦難學習

B. 課程

上週作業，來五1-10，有沒有問題？

第四課作業：研讀兩段經文，來九23-28 與十19-25，寫「三個留意」、節題、小段題。

小組討論：（1）分享「勉勵」的心得。（2）討論來五1-10 的小段題。（3）分享第四課（聖經難題－正典的形成）的收獲。（4）代禱事項與禱告。

部分問題

聖經有沒有主前的抄本？有

有沒有主前的以色列人歷史書？沒有存到今日的。

正典是如何選擇？背景？過程？ 在聖靈中進行？(Yes!)

聖經有沒有主前的抄本？

1. 最早：主前600的銀護身符 ~ 民六24-26

2. 死海古卷昆蘭社團，死海古卷（DSS)：

900多卷書，其中200多卷是舊約經文

含次經，但沒有次經的註釋

主前第三世紀到主後135；有些最古的古卷非常接近 MT

昆蘭的正典是否相同？DSS 缺以斯帖記。

舊約正典是如何形成？包不包含次經？

所謂正典(canon) ，就是一個書目，所包含的書，是神的話，是信仰與生活的最高權威

新約引用舊約經文時，喜歡引用七十士譯本（LXX，舊約的希臘文譯本），而 LXX 包含次經（多比傳，猶滴傳，以斯帖補篇，所羅門智訓，便西拉智訓，巴錄書，耶利米

書信，三青年之歌，蘇撒拿傳，彼勒與大龍，馬加比一書，馬加比二書，以斯拉三書，以斯拉四書，瑪拿西禱詞）

耶穌的聖經

立場：耶穌在世時，舊約正典已經形成。耶穌接受猶太人的舊約聖經。

耶穌稱（舊約）聖經為『摩西的律法、先知的書和詩篇』（路二十四44），顯示祂接受正典的三分法，就是今日猶太人的舊約聖經，不包含次經。

不包含次經的依據（1）: 次經裡提到「三分法」

（1）主前 200 – 175 的便西拉智訓

（又稱 Ecclesiasticus，次經之一）：

便希拉智訓 的序提到『律法、先知與其

他的書』希伯來聖經的三分法

（2）馬加比一書（次經之一）宣稱自己不是正典經書

『因此在以色列有大患難，【這樣的患難】自從沒有先知在他們中間被看見以來，沒有過。』（馬加比一書九27）

『另外，猶太人與祭司很喜悅西門永遠成為他們的統治者與大祭司，直到有一位忠心的先知興起。』（馬加比一書十四41）

（3）約瑟夫 (Josephus) 主後 37 - 100

『我們並不是有無數的書卷，彼此矛盾與衝突。我們只有二十二卷書，記載古時的歷史。這些書我們有充分的理由相信是從神而來的…。雖然自亞達薛

西至如今，我們的歷史都有詳細的記載，但並沒有被認為與先前我們祖宗所寫的有同等的權威，因為自那時起，我們沒有嚴格的先知的繼承。至於我們何等的尊重那些民族的書卷，可由我們實際對待聖經的行為看得到。雖然過了很長的一段時間，沒有人有充分的膽量加添或刪減它們任何的內容。』（Contra Apion 1.8, c. A.D. 93-95，譯自英文）。

從亞達薛西後…

「從波斯王亞達薛西（465-424在位）以來沒有先知」（參馬加比一書&約瑟夫）

表示自以斯拉、尼希米、瑪拉基以後，就沒有聖靈所默示的正典的著作，直到新約聖經的寫作。這就是說，全部的次經都不是聖靈所默示的！

如果馬加比一書講的對，次經就不屬正典；若不對（那段時期其實有先知），那麼馬加比一書也不應被列入正，因它有錯。

如此看來，舊約不包含次經（天主教與東正教的舊約正典書目有誤）。

第一世紀舊約正典有24卷書的編排法，也有22卷的編排法

24卷的編排法是：五卷『摩西五經』，八卷

『先知書』（約書亞記、士師記、撒母耳記、列王記、耶利米書、以西結書、以賽亞書、十二先知書），與十一卷『文集』（路得記、詩篇、約伯、箴言、傳道書、雅歌、耶利米哀歌、但以理、以斯帖記、以斯拉/尼希米記、歷代志）

Roger Beckwith, The Old Testament Canon of the

New Testament Church (London: SPCK, 1985) , 235-

273.

22卷的編排法(Josephus)

22 卷的編排法是把路得與士師記

合併，耶利米哀歌與耶利米書合併。

舊約正典形成的時候 馬加比二書（c. 124 B. C. ）

二13 說，尼希米（c. 400 B. C.) 收集了關於君王與先知的書，以及大衛的書

二14 說，『猶大（馬加比）同樣蒐集了所有那

些因我們的戰爭而遺失的東西，而他們仍舊在我們這裡。』（164 B. C.)

Roger Beckwith 的結論*

Beckwith*認為猶大馬加比(Judas Maccabeus)在公元前164左右收集了因戰爭而分散的經書，確定了舊約正典的最後的樣式。這正典就是耶穌的聖經，內容與我們今日的舊約聖經相同，只是編排不同。不包含次經。

Beckwith的依據包含約瑟夫，便西拉智訓的序，與馬加比二書第二章。

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*Roger Beckwith, The Old Testament Canon of the New Testament Church (London: SPCK, 1985), 152, 164-166.

耶穌的榜樣

耶穌完全接受他當時的舊約聖經，因此我們接受猶太人的舊約聖經為我們的部分聖經。