LEXPLICATION DU LIVRE :

LES TROIS FONDEMENTS DE MUHAMMAD IBN CABDIL-WAHHAB

COMMENTE PAR

SON EMINENCE LE CHEIKH cABDUL-cAZIZ IBN BAZ

TRADUIT ET ADAPTE PAR : YOUSSEF ABOU ANAS

TRADUCTION REVISEE PAR : LEQUIPE ISLAMHOUSE

Publi par

Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

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1re dition, 2012/1433 Tous droits de reproduction rservs, sauf pour

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AU NOM DALLAH,

LINFINIMENT MISERICORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX

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AVANT-PROPOS DU TRADUCTEUR

a louange appartient Allah, nous Le louons, implorons Son aide, sollicitons Sa rmission, et Lui adressons nos repentances. Nous cherchons refuge auprs de Lui contre

notre propre mal et contre le mal de nos mauvaises uvres. Celui qui est guid par Allah, personne ne peut lgarer, et celui qui est gar na point de guide.

Jatteste quil ny a de vraie divinit autre quAllah, Seul et Unique, sans associ, et jatteste que Muhammad est le serviteur dAllah et Son messager. Que la bndiction et le salut dAllah soient sur lui ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent fidlement jusquau jour de la rtribution.

Lunicit dAllah est certes le principe le plus important de notre noble religion. Tous les messagers, depuis No jusqu Muhammad nont t envoys que pour ce but immense, qui est dadorer Allah seul, sans rien Lui associer.

L

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Cest pour cela que les savants de lIslam - qui sont les hritiers des prophtes nont eu cesse dappeler les gens lunicit dAllah . Parmi eux, lun des Imams musulmans, Muhammad Ibn cAbdil-Wahhb, le rnovateur de lIslam durant le douzime sicle de lhgire, quAllah lui fasse misricorde. Par son intermdiaire, Allah a purifi la pninsule arabique de tout polythisme. Cet illustre imam est lauteur de nombreux ouvrages, dont le livre Les trois fondements et ses preuves , qui est dune importance considrable, car il traite en grande partie de lunicit d'Allah . Par ailleurs, il rpond aux trois questions qui seront poses chacun et chacune dentre nous dans sa tombe : Qui est ton Seigneur ? Qui est ton prophte ? Quelle est ta religion ?

Voici donc lexplication de ce livre, ralise par le noble cheikh cAbdul-cAzz Ibn Bz, le grand savant de lIslam qui nous a quitts le mois dernier, le 27 Muharram 1420 (13 Mai 1999).

QuAllah le fasse entrer dans Sa misricorde et quIl fasse du paradis sa demeure ternelle. Je demande Allah lImmense quIl fasse profiter les musulmans de cette explication et que toutes nos uvres soient sincres et en totale concordance avec lauthentique Sunna de Son prophte.

Youssef Abou Anas, le 20/10/2001

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AVANT-PROPOS DU RELECTEUR

a louange appartient Allah, et que la bndiction et le salut dAllah soient sur notre prophte Muhammad ainsi que sur sa famille,

ses compagnons et ceux qui les suivent fidlement jusquau jour de la rtribution.

Nous remercions notre noble frre Youssef Abou Anas pour avoir ralis cette traduction bnfique qui, si lon considre les thmes qui y sont traits, est dune importance fondamentale. Lquipe dIslamhouse sest attache rviser entirement cette traduction, en y ajoutant les versets et les hadiths en arabe comme ils ont t rvls, afin que toute personne qui le souhaite, puisse les mmoriser.

Aussi, nous informons nos chers lecteurs que ce livre est le rsultat de cours dispenss par son minence le noble cheikh cAbdul-cAzz Ibn Bz quAllah lui accorde sa misricorde. La pdagogie utilise par le cheikh lors de ses cours est le procd de rptition orale, qui savre trs efficace lorsquil sagit de cours dispenss oralement. En revanche, pour la comprhension crite,

L

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nous avons jug utile de simplifier certaines phrases qui avaient tendance tre rptitives, pour rendre la lecture plus agrable au lecteur et ceci, sans altrer le sens voulu par le cheikh. Le texte orignal est en encadr et en caractre gras et son commentaire le suit directement.

Par ailleurs, nous avons fait le choix de laisser certains termes techniques ou nom propres arabes en translittration phontique, afin que le lecteur, initi ou non, shabitue naturellement ces termes importants. Ci-dessous, vous trouverez un tableau de correspondance phontique arabo-franais pour les lettres compliques.

Nous demandons Allah quIl accepte nos efforts et quIl purifie nos intentions.

Lquipe de relecture Islamhouse, le 18 mars 2012 G.

kh h dj/j th

dh s sh r dh

q gh c zh t

h w/ /y h

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INTRODUCTION

imam Muhammad Ibn cAbdil-Wahhb, quAllah lui fasse misricorde, a dit :

Les Trois Fondements [...]

Cest le titre dun livre dune importance fondamentale et qui concerne la croyance musulmane. Son auteur est Abu Abdillah, limam Muhammad Ibn cAbdil-Wahhb Ibn Sulaymn Ibn cAl At-Tamm Al-Hanbal1, le grand et clbre savant. Il fut qualifi de rnovateur , car la deuxime moiti du douzime sicle de lhgire il revivifia les enseignements de lIslam ignors par les gens. QuAllah lui fasse misricorde et quIl bnisse sa demeure ternelle.

1 At-Tamm se rapporte la tribu dont il est originaire : Les Ban Tamm . Quant Al-Hanbal , cela fait rfrence lcole jurisprudentielle laquelle il saffiliait : celle de lImam Ahmad Ibn Hanbal.

L

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Il avait pour habitude de dicter ces fondements aux tudiants, ainsi quau grand public, afin quils les tudient, les mmorisent et quils sancrent dans leur cur ; en raison du caractre primordial de ces fondements dans le domaine de la croyance.

Il naqut en 1115 de lhgire et dcda en 1206, il vcut ainsi 91 ans. Sa vie fut pleine de bien, de prches, denseignements, de recommandations et de patience.

Par son intermdiaire, Allah a sauv les peuples et les contres qui vivaient, cette poque, sur la pninsule arabique. Ensuite, sa prche se rpandit au-del de cette pninsule : notamment dans la rgion du Shm (qui se situe cheval entre la Syrie, la Palestine, la Jordanie, le Liban), puis en gypte, en Irak, en Inde et dans dautres rgions, dune part, grce aux prcheurs qui apprirent auprs de lui puis voyagrent vers ces rgions, mais galement grce aux nombreuses maisons ddition et aux ouvrages quil a propags, lui, ainsi que ceux qui le dfendirent et le suivirent dans son appel lIslam.

Sache quAllah te fasse misricorde quil nous est ncessaire de connatre quatre points

Ces points doivent tre appris des croyants et croyantes, petits et grands.

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Le premier : La connaissance, qui consiste connaitre Allah [...]

Le musulman doit sinstruire et chercher comprendre afin de connatre et dtre convaincu de la religion dAllah, celle pour laquelle il a t cr. Ce savoir, cest la connaissance avec preuves dAllah, de Son prophte, et de lIslam.

Voici le premier point : que le serviteur dAllah cherche comprendre qui est son Seigneur et quil sache que son Seigneur est le Crateur, Celui qui la cr, pourvu, combl de bienfaits, et quIl a cr [dautres] avant lui et crera [dautres] aprs lui, quIl est le Seigneur des mondes et quIl est le seul et vrai Dieu, et que nul autre que Lui ne mrite adoration, et ce de manire absolue : ni ange rapproch, ni prophte envoy, ni djinn, ni homme, ni statue, ni toute autre crature

Ladoration est un droit qui nest rserv qu Allah seul. Il est le Dieu lgitime puisquIl est Celui qui mrite quon Lui voue adoration, Il est le Seigneur des mondes, Il est ton Seigneur, ton Crateur, et ton Dieu quIl soit exalt.

Ainsi, tu apprendras ce premier point qui consiste prendre connaissance de ton Seigneur, ton prophte, ainsi que de ta religion. Ceci doit se faire lappui de

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preuves, cest--dire : Allah a dit... ou bien Le messager a dit... et non pas selon lavis ou la parole duntel, mais plutt avec des preuves puises du Coran (versets) et de la Sunna (hadiths).

Ainsi est la religion de lIslam, celle quil test ordonn dadopter et laquelle il faut adhrer. Cest ladoration dAllah au sujet de laquelle Il a dit :

Je nai cr les djinns et les humains que pour quils Madorent2.

Ladoration cite dans le verset est lIslam, cest lobissance Allah et Son messager, la mise en application des ordres dAllah et le dlaissement des Ses interdits.

Allah nous a galement ordonn de Ladorer dans Sa parole :

hommes ! Adorez votre Seigneur !3

2 Sourate Qui parpillent , v. 56 3 Sourate La vache , v. 21

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Cest--dire : adorez-Le en obissant Ses ordres, en vitant Ses interdits, en se soumettant totalement Lui, et en vouant le culte Lui seul.

[...] connaitre Son prophte , et connaitre la religion de lIslam, avec des preuves lappui. [...]

Parmi les points quil est ncessaire de savoir, on retrouve la connaissance de ton prophte, qui est Muhammad Ibn cAbdillah Ibn cAbdil-Muttalib, le descendant de Hshim, Le Qurash4, le Mecquois qui fut ensuite Mdinois .

Il sagit l de savoir quil est un prophte, et quAllah la envoy toi avec la religion de vrit pour quil tenseigne et te guide. Ceci implique de croire avec certitude quil est le messager dAllah, envoy au monde entier, quils soient djinns ou hommes, et quil est obligatoire de le suivre et demprunter sa voie.

Ceci sera expliqu en dtail lorsque lon traitera du troisime fondement.

4 Al-Qurash (le Qurayshite), fait mention la tribu dont le prophte tait issu.

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[...] Le deuxime : la mise en pratique de ces connaissances [...]

Ce deuxime point signifie que tu dois mettre cette religion en application, car cest pour celle-ci que tu as t cr. Ainsi, il te faut dabord connaitre puis mettre en application : en adorant Allah seul, en accomplissant la prire, en sacquittant de la zakt, en jenant le mois de Ramadhn, en effectuant le plerinage la Maison [Sacre] ; en croyant en Allah, en Ses anges, Ses prophtes, Ses livres, au jour du Jugement, au destin quil soit bon ou mauvais ; en ordonnant le bien et en rprimant le mal ; en faisant preuve de bont envers les parents, en entretenant les liens familiaux...

Tu dois appliquer ce quAllah ta ordonn et dlaisser tout ce quIl ta interdit.

[...] Le troisime : la propagation de ces connaissances [...]

Cela signifie quil faut appeler les gens cette religion, en leur conseillant de sy attacher, en leur indiquant et en leur ordonnant le bien, tout en leur interdisant le mal. Cest ainsi que lon appelle lIslam. Tout musulman doit propager sa religion selon ses capacits et son degr de connaissance.

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En effet, chacun, quil soit homme ou femme, a une part de responsabilit dans cette obligation collective qui est de propager et dappeler lIslam, dorienter et de conseiller les gens.

En outre, le musulman doit appeler [les autres] lunicit dAllah, accomplir la prire assidment, sacquitter de la Zakt, jener le mois de Ramadhn, se rendre au plerinage pour celui qui en a la possibilit, manifester de la bont aux parents, entretenir les liens de parent et dlaisser tout pch...

[...] Le quatrime : La patience et l'endurance dans la perscution et les prjudices qui peuvent en rsulter [...]

Cela consiste faire preuve de patience face aux prjudices qui rsultent de toutes ces choses. En effet, il arrive [rgulirement] quune personne subisse des troubles de la part des personnes auxquelles il prche ou bien de la part dautres personnes. Il est donc ncessaire de patienter et de rechercher en cela la rcompense dAllah.

Le croyant endure dans sa foi en Allah, dans lapplication des actes quIl lui a ordonns, dans le dlaissement de ceux quIl lui a interdits. Aussi, il patiente dans lappel Allah, dans lenseignement,

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dans le commandement du bien et linterdiction du mal. Il faut donc faire preuve dendurance envers et contre toutes ces choses, car la religion, dans son intgralit, exige de la patience.

Par ailleurs, il est ncessaire de patienter dans le fait de se tenir lcart des pchs et des mauvais actes, en prenant garde de sen approcher. De fait, si on ne patiente pas, on tombe dans ce quAllah a interdit ou alors on se met dlaisser ce quIl a rendu obligatoire. Cest cet effet quAllah a dit son messager :

Endure donc, comme ont endur les messagers dous de fermet.5

Et Il a dit :

Et supporte patiemment la dcision de ton Seigneur, car en vrit tu es sous Nos yeux.6

Et Il a dit :

5 Sourate Al-Ahqf , v. 35 6 Sourate At-Tr , v. 48

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Endure! Ton endurance [ne viendra] qu'avec [laide] dAllah.7

Et Il a dit :

Les endurants auront leur pleine rcompense sans compter.8

Et Il a dit :

Et soyez endurants, car Allah est avec les

endurants.9

Cest--dire : patientez en obissant Allah, en dlaissant les pchs et prenez garde de pas aller lencontre de Ses ordres ni de commettre Ses interdits .

[...] La preuve ce sujet est Sa parole :

7 Sourate Les abeilles , v. 127 8 Sourate Les groupes , v. 10 9 Sourate Le butin , v. 46

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Par le temps ! Lhomme est certes en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, se recommandent mutuellement la vrit et se recommandent mutuellement la patience.10 [...]

Voici la justification des quatre points essentiels traits prcdemment. Cette sourate grandiose en est la preuve, elle englobe la religion tout entire. En effet, la religion nest que croyance, actes, prche et patience. Autrement dit, elle consiste croire en la vrit, la mettre en application, la propager et endurer les prjudices qui peuvent en rsulter.

En clair, lhumanit tout entire est en perdition Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, se recommandent mutuellement la vrit et se recommandent mutuellement la patience , ceux-l auront le succs et seront les bienheureux.

Allah a jur ce propos en disant Par le temps ! Or, il est vident quIl dit toujours la vrit sans mme avoir besoin de jurer, mais Il la fait pour

10 Sourate Le temps , v. 1 3

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souligner limportance de ce sujet. Allah jure par nimporte laquelle de Ses cratures et personne ne peut Len empcher.

Il a jur [dans dautres sourates] par le ciel aux constellations, par le ciel et lastre nocturne, par le jour montant, par le soleil et sa clart, par la nuit lorsquelle enveloppe tout, par les anges qui arrachent les mes des mcrants et ainsi de suite... pour montrer la grandeur de Ses cratures et, par consquent, dmontrer Son immensit et Son unicit, et prouver que cest Lui seul qui doit tre ador.

En revanche, les cratures nont le droit de jurer que par leur Seigneur. Il est leur strictement interdit de jurer par les prophtes, les statues, les vertueux, par la Kacbah ou tout autre crature

Ceci est le devoir du musulman, car le prophte a dit : Quiconque jure par autre quAllah a certes associ11 , et il a dit aussi : Quiconque veut jurer, quil jure par Allah ou bien quil se taise12 . Que le musulman et la musulmane prennent donc garde de jurer par un autre quAllah , et que leurs promesses ne se fassent uniquement par Allah.

11 Rapport par limam Ahmad, avec une chane de transmission authentique 12 Rapport par Al-Bukhr et Muslim

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[...] Ash-Shfic, quAllah lui fasse misricorde, a dit : Si Allah navait rvl que cette sourate comme argument contre Ses cratures, elle leur aurait t suffisante. [...]

Il sagit du clbre imam, lun des savants minents, qui fait partie des quatre jurisconsultes reconnus par la communaut musulmane : Muhammad Ibn Idrs Ash-Shfic Al-Matlab, n en lan 150 de lhgire et dcd en 204.

Dans une autre version, limam Ash-Shfic, quAllah lui fasse misricorde, a dit : Si les gens rflchissaient sur cette sourate, elle leur suffirait . Autrement dit, sils staient arrts dessus et lavaient mdite, elle aurait suffi pour les forcer suivre la vrit, excuter ce quAllah leur a ordonn et dlaisser ce quIl leur a interdit, car Allah npargnera que ceux qui croient, accomplissent les bonnes uvres, se recommandent mutuellement la vrit et la patience. Ce sont eux les gagnants, tandis que les autres courent tous leur propre perte.

Par ailleurs, cette sourate souligne lobligation de se conseiller mutuellement, de vouloir le bien pour autrui, de croire, de patienter et dtre sincre.

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En rsum, le bonheur ne sera atteint que par lintermdiaire de ces quatre caractristiques : la foi sincre en Allah et Son messager, les actes de bienfaisance, lexhortation mutuelle suivre la vrit, et lexhortation mutuelle se montrer patient.

[...] Al-Bukhr, quAllah lui fasse misricorde, a dit : [Chapitre] : Le savoir vient avant la parole et lacte . La preuve ce sujet est Sa parole :

Sache quil ny a dautre divinit quAllah et implore labsolution de tes pchs13 Il a donc dbut par le savoir avant la parole et lacte [...]

Il sagit dAb Abdillh Muhammad Ibn Ismcl Ibn Ibrhm Al-Bukhr, originaire de la ville de Bukhrah situe en Extrme-Orient14. N la fin du deuxime sicle de lhgire : en 194, et dcd en 256, lge de 62 ans. Il est lauteur du fameux recueil de hadiths Sahh

13 Sourate Muhammad , v. 19 14 Note du correcteur (NDC) : en actuel Ouzbkistan.

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Al-Bukhr15 et de nombreux autres ouvrages trs instructifs et bnfiques, quAllah lui fasse misricorde.

Lhomme doit donc sinstruire avant tout, puis ensuite uvrer. Apprendre sa religion lui permettra de lappliquer avec clairvoyance. Et Allah est plus Savant.

15 Note du traducteur (NDT) : ce recueil de hadiths est le plus authentique qui soit, lunanimit des savants.

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QUATRE POINTS ESSENTIELS LIES A LUNICITE DADORATION

[...] Sache, quAllah te fasse misricorde, que tout musulman ou musulmane se doit de connatre et de mettre en application les points suivants : [...]

Ces trois principes sont parmi les plus essentiels en ce qui concerne lunicit dAllah .

[...] Le premier : le fait quAllah nous a crs, nous a procur notre subsistance et ne nous a pas laisss sans but [...]

Allah na pas cr les cratures inutilement et ne les a pas laisses sans objectif. Bien au contraire, Il les a cres pour un but grandiose et pour une sagesse parfaite qui sont tous deux la cl de leur bonheur et leur russite. Ce but grandiose est cette sagesse parfaite sont : quils Ladorent Lui seul, sans Lui associer quoi que ce soit, comme lillustre Sa parole :

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Je nai cr les djinns et les humains que pour quils

Madorent.16

En effet, Allah leur a ordonn de Ladorer, et ceci, dans plusieurs versets :

Dans Sa parole :

hommes ! Adorez votre Seigneur17.

Ainsi que dans Sa parole :

Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ.18

Ainsi que dans Sa parole :

Il leur a t command, cependant, de nadorer quAllah, en lui vouant un culte exclusif.19 Ainsi que

dans dautres nombreux versets.

16 Sourate Qui parpillent , v. 56 17 Sourate La vache , v. 21 18 Sourate Les femmes , v. 36

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Cet ordre implique de Lui rserver ladoration exclusive, ce qui inclut [par exemple] des actes [du cur] tels que linvocation, la peur, lesprance, la confiance totale, le dsir ardent de Sa rcompense, la crainte... [et des actes du corps tels que] la prire, le jene, ou autre... Ainsi, Il est le Seul mriter ladoration, lexclusion de tout autre.

Elle consiste galement appliquer les ordres dAllah et de Son messager et dlaisser ce quIls ont interdit. Tout ceci est inclus lorsquon parle dadoration. Voici donc en quoi consistent lIslam, la religion, la foi, et la guide.

Ainsi, tu ne dois prier que pour Allah, ne tincliner que pour Lui, nimmoler que pour Lui, ninvoquer que Lui, ne placer ta confiance totale quen Lui. Quant au fait de demander de laide une personne, qui est prsente et capable de te lapporter, cela [est autoris] et nest pas considr comme une adoration. En effet, Allah a dit, en parlant du rcit de Mose :

Lhomme de son parti (celui de Mose) lappela au secours contre son ennemi20

19 Sourate La preuve , v. 5 20 Sourate Le rcit , v. 15

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En loccurrence, Mose tait tout fait capable de le secourir.

En revanche, invoquer un mort, une personne absente qui ne tentend pas, une statue, un djinn, un arbre ou autre est un acte de polythisme majeur, celui au sujet duquel Allah a dit :

Lassociation [ Allah] est vraiment une injustice

norme.21

Mais sils avaient donn Allah des associs, alors tout ce quils auraient fait et certainement t vain.22

Certes, Allah ne pardonne pas quon Lui donne des

associs. part cela, il pardonne qui Il veut.23

21 Sourate Luqmn , v. 13 22 Sourate Les bestiaux , v. 88 23 Sourate Les femmes , v. 116

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En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont

prcd : Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine. 24

En rsum, Allah nous a crs et pourvus, et ne nous a pas laisss en vain. Bien au contraire, Il nous a ordonn de Ladorer Lui-Seul, de Lui obir, et de dlaisser tout pch.

[...] Au contraire, Il nous a envoy un messager. Quiconque lui obit entre au Paradis, et quiconque lui dsobit entre en Enfer. La preuve ce sujet est Sa parole :

Nous vous avons envoy un messager comme tmoin contre vous, de mme que nous avons envoy un messager Pharaon. Pharaon

24 Sourate Les groupes , v. 65

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avait alors dsobi au messager, puis nous le frappmes dun chtiment svre25. [...]

Il nous a envoy un messager, qui nest autre que Muhammad . Il lui a rvl le Coran pour que lon se guide de Sa lumire, pour que lon applique les ordres quil contient et que lon sabstienne des interdits quil renferme. Tout ceci eut lieu par la transmission de Muhammad, le messager dAllah , qui est le meilleur et le dernier des prophtes et des messagers, et leur Imam, envoy aux gens pour leur enseigner leur religion.

Quiconque obit ce messager et se maintient sur sa religion aura le Paradis pour rcompense, mais quiconque lui dsobit et scarte de sa religion aura le feu pour destine. Comme Allah la dit :

Nous vous avons envoy un messager comme tmoin contre vous.

Cest--dire quil tmoigne de vos actes.

25 Sourate Lenvelopp , v. 15-16

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Pharaon avait alors dsobi au messager, puis nous le frappmes d'un chtiment svre.

Cest--dire : Nous le saismes durement dans la vie dici-bas en le noyant, et dans lau-del par le feu lEnfer.

[...] Le deuxime : Allah ne tolre jamais quon Lui associe quoi que ce soit dans Son adoration, ni ange rapproch, ni prophte envoy. La preuve ce sujet est Sa parole :

Les mosques sont consacres Allah, ninvoquez donc personne avec Lui.26 [...]

Le deuxime point vient corroborer et complter le premier. Il consiste savoir quAllah ne tolre pas quon Lui associe quoi que ce soit dans Son adoration. De la mme manire quIl est le Seul Crateur, Pourvoyeur, Celui qui donne la vie et la mort [comme il est stipul dans le point prcdent], Il naccepte pas quon Lui associe quelque crature dans Son adoration, ni ange rapproch, ni prophte envoy, ni autre chose,

26 Sourate Les djinns , v. 18

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car ladoration est le droit exclusif dAllah, tel quIl la dit dans Sa parole :

Et ton Seigneur a dcrt : Nadorez que Lui. 27

Ainsi que dans Sa parole :

Cest Toi [seul] que nous adorons et cest Toi [seul]

dont nous implorons le secours28.

Aussi, lassociation (ou le polythisme) est le pire des pchs. Cest pour cela que lobligation de Lui vouer exclusivement ladoration, de mme que linterdiction de Lui associer quoi que ce soit, apparaissent dans de nombreux versets. Ainsi, il est ncessaire de joindre les deux choses suivantes : croire quAllah est le seul Crateur, Pourvoyeur, le seul donner la vie et la mort... et dans le mme temps, croire quIl est Celui qui mrite ladoration, quelle soit un sacrifice, une prire, un jene, ou toute autre sorte dadoration. Comme Il le dit :

27 Sourate Le voyage nocturne , v. 23 28 Sourate Louverture , v. 4

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Votre dieu est une divinit unique.29

Et comme Il le dit :

Ninvoquez donc personne avec Lui.30

[...] Le troisime : Quiconque obit au prophte et voue un culte exclusif Allah ne doit jamais se lier damiti avec quiconque soppose Allah et Son messager, ft-il son plus proche parent. La preuve de cela se retrouve dans Sa parole :

29 Sourate La vache , v. 163 30 Sourate Les djinns , v. 18

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Tu nen trouveras pas, parmi les gens qui croient Allah et au jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui sopposent Allah et Son messager. Fussent-ils leurs pres, leurs fils, leurs frres ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs curs et Il les a aids de Son secours. Il les fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, o ils demeureront ternellement. Allah les agre et ils lagrent. Ceux-l sont le parti dAllah. Le parti dAllah est celui de ceux qui russissent.31 [...]

Ce troisime point est dune importance primordiale et constitue lune des plus grandes obligations du musulman et de la musulmane. En effet, ceux-ci doivent savoir quil leur est interdit de se lier damiti ou bien dprouver de laffection lgard des mcrants. Tous ceux qui obissent Allah et Son messager doivent considrer les mcrants comme des ennemis et les dtester pour Allah.

31 Sourate La discussion , v. 22

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Tu nen trouveras pas, parmi les gens qui croient Allah et au jour dernier Cest--dire : Tu nen trouveras pas, Muhammad, parmi ceux qui croient sincrement Allah, prendre ceux qui sopposent Allah et Son messager pour allis.

Il a galement dit ce sujet :

les croyants ! Ne prenez pas pour allis les juifs

et les chrtiens ; ils sont allis les uns des autres. Et celui dentre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Certes Allah ne guide pas les gens injustes.32

Et Il dit :

32 Sourate La table servie , v. 51

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Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en

Ibrhm et ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple : Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah. Nous vous renions. Entre vous et nous, lhostilit et lantipathie sont dclares jamais jusqu ce que vous croyiez en Allah, seul.33

Ainsi, il est ncessaire de dtester et de rprouver les ennemis dAllah, et daimer et de manifester son attachement aux croyants. Tel est le croyant sincre : il aime les allis dAllah et sassocie avec eux dans le bien, de mme quil hait les ennemis dAllah, leur est hostile, et les considre comme ennemis, tout cela pour satisfaire Allah. Ceci nempche pas de les inviter la religion et de les accepter en territoire musulman, tout en exigeant de leur part limpt de capitation ( al-jizyah ), car le messager dAllah a exig cet impt des juifs, des chrtiens et des mazdens ( al-majs ). Et le fait daccepter quils paient al-jizyah nest pas une preuve daffection leur gard, car cet impt apporte une aide pour les musulmans. Et sils refusent lIslam,

33 Sourate Lprouve , v. 4

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puis refusent de sacquitter de cet impt, ils sont combattus lorsque cela est possible. Ce jugement sapplique sur les gens du Livre et les mazdens uniquement ; quant aux autres polythistes tels que les adorateurs de statues, les communistes, les athes et autres catgories de mcrants, on naccepte pas deux al-jizyah, mais on les combat jusqu ce quils adoptent lIslam, dans la mesure du possible. Cest ce qui est voulu dans Sa parole :

Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus dassociation et que la religion soit entirement Allah.34

Et dans Sa parole :

Lgers ou lourds, lancez-vous au combat et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier dAllah. Cela est meilleur pour vous, si vous le saviez.35

34 Sourate Le butin , v. 39 35 Sourate Le repentir , v. 41

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Et dans Sa parole :

Aprs que les mois sacrs expirent, combattez les polythistes o que vous les trouviez. Capturez-les, assigez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite, ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Misricordieux.36

Les versets qui vont dans ce sens sont nombreux et sont appliquer dans la mesure du possible. En effet, Allah dit :

Allah nimpose aucune me une charge suprieure

sa capacit.37

Et Il a dit :

36 Sourate Le repentir , v. 5 37 Sourate La vache , v. 286

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Craignez donc Allah autant que vous le pouvez38

Et aussi, on remarque que le messager dAllah na combattu les associateurs quaprs en avoir eu la capacit.

De fait, Sa parole : Il les a aids de Son secours signifie : Il les a rendus puissants par une force venant de Lui.

38 Sourate La grande perte , v. 16

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EXPLICATION DAL-HANIFIYAH

[...] Sache quAllah te guide vers Son obissance qu Al-Hanfiyah , la croyance droite et juste dIbrhm , consiste adorer Allah le Seul, lUnique, en Lui vouant exclusivement le culte. [...]

Lauteur, ici, nous enseigne et invoque pour nous39.

Al-Hanfiyah est la religion dIbrhm, qui consiste adorer Allah en Lui vouant le culte exclusivement. Cest ce dont Allah a parl lorsquIl a ordonn Son prophte la parole suivante :

Puis nous tavons rvl : Suis la religion dIbrahim qui tait vou exclusivement Allah (hanf) .40

39 [Ce qui dmontre toute sa douceur et sa bont envers ses lves] NdC 40 Sourate La discussion , v. 123

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Ainsi, Al-Hanfiyah est le dogme qui consiste vouer le culte sincre et exclusif Allah, Le prendre pour alli, se garder de Lui associer quoi que ce soit quIl en soit purifi.

Ainsi, une personne qualifie de Hanf est un musulman fervent, qui sen remet Allah et dlaisse tout autre que Lui, et Lui voue ladoration exclusive, comme ltaient Ibrhm et ses disciples, de mme que tous les autres prophtes, leurs compagnons et leurs adeptes.

[...] Cest ce quIl a prescrit tous les tres humains et cest la raison pour laquelle Il les a crs. Comme Il la dit :

Je nai cr les djinns et les humains que pour quils Madorent41 . Et la signification de pour quils Madorent dans le verset est : pour quils Me vouent le culte exclusif [...]

Allah leur a prescrit le monothisme pur, la sincrit, et les a crs cet effet. Ainsi, Il leur a

41 Sourate Qui parpillent , v. 56

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ordonn de Ladorer exclusivement lorsquils prient, ils jenent, ils invoquent, lorsquils craignent, dsirent, lorsquils sacrifient une bte, ils font des vux, etc., tout cela revient Allah seul. Comme le dit Allah :

Et ton Seigneur a dcrt : Nadorez que Lui ,

Cest Toi [seul] que nous adorons et cest Toi [seul]

dont nous implorons le secours ,

hommes ! Adorez votre Seigneur !

Cest pour cette adoration quAllah a cr les djinns et les humains. Il a dit : Je nai cr les djinns et les humains que pour quils Madorent , cest--dire pour quils ne consacrent cette adoration qu Moi, en appliquant Mes ordres et en dlaissant Mes interdits.

[...] La chose majeure quAllah a ordonne est lunicit, qui consiste ne ddier dadoration qu Allah seul [...]

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Le monothisme consiste ne ddier ton adoration qu Allah seul. En consquence, il est strictement dfendu dadorer une statue, un prophte, un ange, un djinn, une pierre...

[...] Et la chose majeure quAllah a interdite est lassociation (ou le polythisme), qui consiste adorer dautres divinits que Lui. La preuve ce sujet est Sa parole :

Adorez Allah et ne Lui associez rien.42 [...]

Lassociation (ou polythisme) est le fait dadorer, en mme temps que Lui, autre que Lui. Allah a dcrit les mauvaises consquences de cet acte par Sa parole :

Mais sils avaient donn des associs Allah, alors, tout ce quils auraient fait et certainement t vain43.

Et par Sa parole :

42 Sourate Les femmes , v. 36 43 Sourate Les bestiaux , v. 88

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En effet, il ta t rvl ainsi qu ceux qui tont prcd : Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine et tu seras certainement du nombre des perdants 44.

Egalement, Al-Bukhr et Muslim rapportent dans leurs recueils authentiques (Sahh) quon demanda au prophte :

Quel est le pire des pchs ?

Ce quoi il rpondit : Cest le fait de donner Allah un gal alors que cest Lui qui ta cr.

On lui dit : Et ensuite ?

Il dit : De tuer ton enfant de peur quil ait partager ta nourriture.

On lui dit : Et ensuite ?

Il dit : De commettre ladultre avec la femme de ton voisin.

44 Sourate Les groupes , v. 65

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Ainsi, il a mis en vidence le fait que lassociation est le pire des pchs, le plus grave et le plus dangereux.

Et dans un autre hadith, il dit [ ses compagnons] :

Voulez-vous que je vous informe du plus grave des pchs ?

Nous dmes : Bien sr, messager dAllah !

Il dit : De donner un associ Allah.45

En rsum, lassociation (ou polythisme) est le fait dadorer, en mme temps quAllah, autre que Lui, en linvoquant, le dsirant, en ressentant de la peur pour lui, en sacrifiant une bte pour lui, en lui vouant un vu, etc. Tout ceci constitue du polythisme majeur, peu importe la nature de la chose associe Allah, quelle soit un prophte, un djinn, un arbre, une pierre ou tout autre tre.

Dans Sa parole Adorez Allah et ne lui associez rien , le terme rien englobe tout autre quAllah, sans exception46.

45 Hadith unanimement authentique 46 NdC : le commentateur (cAbdul-cAzz Ibn Bz) stipule cet endroit quen arabe, lorsquun nom indfini vient aprs une interdiction, il a une signification gnrale et absolue.

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Cest pour cela que lon peut constater quAllah a rvl de nombreux versets dans lesquels Il ordonne lunicit et interdit lassociation.

[...] Ainsi, si on te demande : Quels sont les trois principes fondamentaux que toute personne doit connatre ? Rponds : Le serviteur doit connatre son Seigneur, sa religion, et son prophte Muhammad [...]

Ces trois fondements englobent toute la religion. Qui est ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Qui est ton prophte ? Voici les questions auxquelles devra rpondre le serviteur dans sa tombe.

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LE PREMIER FONDEMENT : QUI EST TON SEIGNEUR ?

[...] Et si on te demande : Qui est ton Seigneur ? Rponds : Mon Seigneur est Allah, Celui qui ma lev, et en a fait de mme avec toutes Ses cratures, en leur prodiguant Sa grce et Ses bienfaits. Et Il est mon Dieu, je nadore rien dautre que Lui. La preuve de cela est Sa parole :

La louange est Allah, le Seigneur des

mondes47 [...]

Il est le Seigneur de tous, comme Il le dit : La louange est Allah, le Seigneur des mondes. Le terme arabe clamn , [traduit en franais par les mondes ], dsigne lensemble de toutes les cratures, tels que les djinns, les hommes, les btes, les

47 Sourate Louverture , v. 1

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montagnes, la vgtation et ainsi de suite... Allah a dit ce propos :

Votre Seigneur, cest Allah, qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis Sest tabli au dessus du trne. Il couvre le jour de la nuit, qui poursuit celui-ci sans arrt. [Il a cr] le soleil, la lune et les toiles, tous soumis Son commandement. La cration et le commandement nappartiennent qu Lui. Bni soit Allah, le Seigneur des mondes.

Il est le Seigneur de tout chose, la cration et lordre nappartiennent qu Lui, par consquent, Il est le seul mriter quon Ladore. Cest pour cela quIl en a donn lordre dans Sa parole :

hommes ! Adorez votre Seigneur !

Sa parole : La louange est Allah, le Seigneur des mondes signifie : La glorification tout entire appartient Allah. Or, la louange et la glorification font partie de ladoration.

[...] Tout ce qui est en dehors dAllah fait partie du monde, et moi, je suis une des cratures de ce monde [...]

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Cest--dire : Je suis une des cratures de ce monde quAllah a crs partir du nant . Il est obligatoire pour toutes les cratures, particulirement les djinns et les hommes48, dadorer Allah exclusivement et de Lui obir ainsi qu Son messager. Ceci inclut mme les anges, Allah dit leur sujet :

Ils ne dsobissent jamais Allah en ce quIl leur commande et font strictement ce quon leur ordonne49

48 NdC : le commentateur du texte (cAbdul-cAzz Ibn Bz) a spcifi ici les djinns et les hommes, parmi les cratures cites, car ce sont les seules qui disposent du libre arbitre, cest--dire quAllah leur a donn le choix et la responsabilit dobir ou non, et Il les rcompensera en consquence. Quant aux autres cratures, telles que les cieux, la terre, les montagnes... elles sont obissantes Allah malgr elles. 49 Sourate Linterdiction , v. 6

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Ils ne devancent pas Son commandement et agissent selon Ses ordres. Il sait ce quil y a devant et derrire eux. Et ils nintercdent quen faveur de ceux quIl a agrs [tout en tant] pntrs de Sa crainte.50

[...] Et si on te demande : Comment as-tu pris connaissance de ton Seigneur ? Rponds : Par Ses signes vidents et prodigieux, et par Ses cratures . Parmi Ses signes vidents et prodigieux, on remarque : la nuit et le jour, le soleil et la lune ; et parmi Ses cratures : les sept cieux, les sept terres, ceux qui les peuplent et tout ce qui se trouve en leur sein [...]

Et si on te demande, musulman :

- Comment as-tu connu ton Seigneur, Celui que tu adores ?

- Dis : Je Lai reconnu par Ses nombreux signes vidents et prodigieux, et par Ses cratures grandioses, qui dmontrent bien quIl est le Seigneur, lImmense, et quIl est le Crateur de toute chose, lOmniscient, et quIl mrite lui seul dtre ador, et quIl cre ce quIl veut, et que cest Lui qui donne et qui prive, accorde un bnfice ou cause du tort, et quIl possde toute chose.

50 Sourate Les prophtes , v. 27-28

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En consquence, Il est celui qui mrite quon Ladore en Lui obissant, en Linvoquant, en Lui demandant secours, en suivant Sa lgislation, en prenant Ses ordres et Ses interdits en haute considration par des paroles ou des actes, etc., car cest pour cela quIl nous a crs :

Je nai cr les djinns et les humains que pour quils Madorent.51

[...] La preuve de cela est Sa parole :

Parmi Ses signes, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune. Ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a crs, si cest Lui que vous adorez52 []

- Parmi Ses signes, la nuit et le jour, le soleil et la lune. Tout ceci indique quIl est les Seigneur des mondes, et quIl est le Crateur, lOmniscient. En effet,

51 Sourate Qui parpillent , v. 56 52 Sourate La discussion , v. 37

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Il est surprenant de constater que la nuit fait son apparition avec ses tnbres tandis que le jour schappe avec sa lumire, et quensuite, le jour revient nouveau et la nuit sen va son tour, et ainsi de suite. Le soleil slve pour clairer la terre entire de mme que les tres humains, qui en tirent bnfice. La lune fait de mme.

Aussi, la terre avec toutes les montagnes, les fleuves, les ocans, la faune, la flore quelle contient est galement un signe grandiose, de mme que les cieux que les gens observent. Tout ceci dmontre Sa grandeur et Sa puissance, et tmoignent du fait quIl est le Seigneur de lunivers, le Crateur, lOmniscient, et que par consquent, Il est le Seul mriter ladoration.

- Ne vous prosternez pas au soleil ni la lune, mais prosternez-vous Allah qui les a crs, si cest Lui que vous adorez Cest--dire : Nadorez pas ces cratures, mais adorez plutt Celui qui les a cres partir du nant. En effet, Il est Celui qui mrite que lon se soumette et que lon shumilie pour Lui, et que lon obisse Ses ordres et que lon vite Ses interdits, par vnration et par adoration pour Lui, par peur, et par dsir intense de ce qui est auprs de Lui .

[...] Et Sa parole :

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Votre Seigneur, cest Allah, qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis Sest tabli au-dessus du trne. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrt. (Il a cr) le soleil, la lune, les toiles, soumis Son commandement. La cration et le commandement nappartiennent qu Lui. Bni soit Allah, Le Seigneur des mondes53 []

- Sa parole Votre Seigneur... , signifie : serviteurs, hommes et djinns ! Votre Seigneur est Allah. Et le terme Seigneur signifie la fois votre Crateur et votre divinit digne dtre adore .

- Qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis Sest tabli au-dessus du trne Cest--dire : puis Sest lev sur le trne et Sest tabli au-dessus . Ainsi, Sa science est en tous lieux, mais Lui, Il est au-dessus du trne qui lui-mme, constitue un toit pour

53 Sourate Al-Acrf , v. 54

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lensemble des cratures puisquil se situe au-dessus de chacune dentre elles. Et Allah, le Tout-Puissant, est au-dessus de tout cela. Il Sest lev et tabli dessus dune manire qui convient Sa Majest et Sa Puissance. Aucune de Ses cratures ne Lui ressemble dans le moindre de Ses nobles attributs. En effet, Allah a dit :

Rien ne Lui ressemble, et cest Lui qui voit et entend

tout.54

Et Il a dit :

Et nul nest gal Lui.55

- Il couvre le jour et la nuit signifie : Il couvre le jour par la nuit et Il couvre la nuit par le jour.

- Qui poursuit celui-ci sans arrt signifie : Chacun poursuit lautre vive allure. Ds que lun sachve, lautre lui succde instantanment et ainsi de suite jusqu larrive de lheure.

54 Sourate La consultation , v. 11 55 Sourate Al-Ikhls , v. 4

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- Le soleil, la lune, les toiles, soumis Son commandement signifie : Il a cr le soleil, la lune et les toiles, tous obissants et soumis inconditionnellement Ses ordres.

- La cration et le commandement nappartiennent qu Lui signifie : Toute la dcision Lui revient, Il est le Crateur, Celui dont le dcret et le commandement ne peuvent que se raliser. Comme Il dit :

Quand Il veut une chose, Son commandement consiste seulement dire : Sois et cest.56

Notre ordre est une seule [parole], [il est prompt] comme un clin dil.57

- Bni soit Allah [en translittration : Tabraka Allah ] signifie : Que les bndictions dAllah soient infinies. Cette formule nest correcte que si elle est employe propos dAllah, car elle Lui est propre. Comme Il le dit :

56 Sourate Y-Sn , v. 82 57 Sourate La lune , v. 50

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Bni soit Celui dans la main de qui est la

Royaut.58

Ainsi, on ne dit pas dun serviteur Bni soit-il en utilisant la formule Tabraka , ceci nest pas convenable, car cette expression est exclusivement rserve Allah. On doit plutt dire : QuAllah le bnisse [en translittration : Braka Allah fh ] ou bien : Untel est une personne bnie [Mubrak] .

[...] Le Seigneur, cest lAdor59 . La preuve ce sujet est Sa parole :

58 Sourate La royaut , v. 1 59 NdC : ce qui est voulu ici par lauteur est que le Seigneur, qui est le Crateur qui possde toute chose, qui dcide de toute chose, et qui administre lunivers de manire parfaite, est forcment et logiquement Celui qui mrite dtre ador. Ainsi, il arrive quAllah utilise le qualificatif de Seigneur (Rabb) pour signifier Lador , car le lien entre ces deux notions est un lien logique de cause effet : puisquIl est le seul Seigneur, alors cest Lui qui est le seul mriter quon Ladore. On retrouve ce lien dans les versets cits immdiatement aprs par lauteur pour tayer ses propos.

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Hommes ! Adorez votre Seigneur qui vous a crs, vous et vos prdcesseurs. Ainsi atteindriez-vous la pit. Cest Lui qui vous a fait de la terre un lit et du ciel un toit ; et qui prcipite la pluie du ciel et, par elle, fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas dgaux, alors que vous savez (tout cela)60 []

- Hommes ! Adorez votre Seigneur qui vous a crs, vous et vos prdcesseurs... signifie : Il a cr tout chose, ceux qui nous ont prcd ainsi que ceux qui vont nous succder, et ceci depuis Adam .

- ... Ainsi atteindriez-vous la pit. : Il a cr toute chose afin quelles Le craignent et quils Ladorent.

60 Sourate La vache , v. 21-22

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- Puis, Il a dtaill certains de Ses actes grandioses : Cest Lui qui vous a fait de la terre un lit... : Il a fait de la terre un berceau et un lit pour lhumanit. Cest dessus quils btissent, quils rsident, quils dorment, et quils se dplacent... Et Il la ancre par le biais des montagnes.

- ... et du ciel un toit... : Il en a fait du ciel une vritable construction et un toit protg, cependant ils se dtournent de Ses merveilles61. Et Il a dcor ce chef-duvre par le soleil, la lune et les toiles.

- ... et qui prcipite la pluie du ciel ... : Cest--dire : des nuages .

- ... et, par elle, fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir... : Il a fait surgir, par la pluie, toutes sortes de nourritures en tous lieux. Et il fait revivre, par elle, la terre aprs quelle ait t morte.

- ... ne Lui cherchez donc pas dgaux, alors que

vous savez : Ne Lui cherchez pas de concurrent, ni dquivalent pour les adorer en mme temps que Lui : ni statue, ni djinn, ni ange... Ladoration est le droit dAllah, Il na ni gal, ni semblable, ni tre similaire. Il est le vritable Dieu.

61 NdC : le cheikh cAbdul-cAzz Ibn Bz fait allusion au verset 32 de la sourate Les prophtes (S. 21)

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Les polythistes avaient pour habitude de Lui dsigner des quivalents, des semblables et des concurrents, tels que les statues, les djinns, les anges...et de les adorer en dehors dAllah en leur demandant secours. Allah a dsapprouv leurs actes et leur a fait savoir que ces cratures nont aucun droit ladoration, et quelles nont aucun pouvoir, si ce nest par la permission dAllah et Son dcret.

[...] Ibn Kathr, quAllah lui fasse misricorde, a dit : Celui qui a cr toutes ces choses est bien le seul mriter ladoration [...]

Lrudit Ibn Kathr, quAllah lui fasse misricorde, a dit dans son exgse du Coran : Le crateur de toutes ces choses : le ciel, la terre, les fruits, les vgtaux, la pluie et autres... est vritablement le Seul digne dtre ador et obi, car Il est Le Seigneur de toute chose. Comme Il le dit :

Et votre divinit est une divinit unique. Pas de divinit part Lui, Le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux.62

62 Sourate La vache , v. 163

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[...] Les diffrentes formes dadoration quAllah a prescrites sont par exemple : la soumission (al-islm), la foi (al-mn), lexcellence (al-ihsn), ainsi que linvocation, la peur, lespoir, la confiance totale, le dsir intense, leffroi, le recueillement, la crainte, le repentir, limploration daide, la demande de protection, la demande de secours, le sacrifice, le vu, et de nombreuses autres formes dadoration, telles quAllah les a imposes. Toutes appartiennent Allah, la preuve de cela est Sa parole :

Les mosques sont consacres Allah, ninvoquez donc personne avec Lui.63 [...]

Ladoration est de plusieurs formes. De manire gnrale, tout ce quAllah a ordonn de faire est considr comme une adoration. Parmi ces formes, on compte lIslam avec tous ses piliers, la foi (al-mn) avec tous les actes intrieurs quelle implique : croire en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, au jour dernier, au destin quil soit bon ou mauvais. On

63 Sourate Les djinns , v. 18

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retrouve galement la peur, lamour, lespoir... Au final, tout ce qui est li aux actes du cur est une adoration, et cest mme la forme la plus suprme et la plus grandiose de ladoration.

Toutes ces formes appartiennent Allah, et il est obligatoire toute personne responsable de ses actes64 de ne les consacrer qu Lui. Personne ne doit invoquer ou adorer des prophtes, ou bien des saints, des statues, des pierres, des arbres, des toiles... Comme cit prcdemment : Les mosques sont consacres Allah, ninvoquez donc personne avec Lui , Cest Toi [seul] que nous adorons et cest Toi [seul] dont nous implorons le secours.

Allah a dit galement :

Et ninvoque pas en dehors d'Allah, ce qui ne peut te profiter, ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes.65

Et Il a dit :

64 NdC : ceci exclut, entre autres, les enfants, les personnes qui ont perdu la raison, etc. 65 Sourate Ynus , v. 106

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Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, alors quil nen a mme pas de preuve vidente, aura rendre compte Son Seigneur. En vrit, les mcrants ne russiront pas.66

Et Il a dit :

Tel est Allah, votre Seigneur : Lui appartient la royaut, tandis que ceux que invoquez, en dehors de Lui ne sont mme pas matres de la pellicule dun noyau de datte. Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du jugement, ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des

66 Sourate Les croyants , v. 117

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nouvelles comme Celui qui est parfaitement inform.67

Dans ce dernier verset, Allah a qualifi leurs invocations d association .

- Toutes appartiennent Allah : ainsi, il est impratif pour toute personne responsable de ses actes, de nadorer quAllah seul, quelle que soit la forme dadoration, quelle soit esprance, peur, appel laide, appel au secours, sacrifice, vu, crainte, prire, jene ou autre...

[...] En outre, quiconque en attribue la moindre part pour autre quAllah est associateur et mcrant. La preuve de cela est Sa parole :

Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, alors quil nen a mme pas de preuve vidente, aura rendre compte Son Seigneur. En vrit, les mcrants ne russiront pas68 [...] 67 Sourate Le Crateur , v. 13-14 68 Sourate Les croyants , v. 117

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Et quiconque cherche se rapprocher dautre quAllah par le moyen de linvocation, du sacrifice, du vu, de la prire, du jene ou par tout autre moyen est un associateur et un mcrant, qui Lui a attribu un concurrent dans Son adoration. Et cet acte est identique ceux des premiers polythistes paens qui taient adorateurs des tombes, des arbres, des pierres et des statues. Cest pour cette raison quAllah a dit :

Mais sils avaient donn des associs Allah, alors, tout ce quils auraient fait et certainement t vain.69

Et Il a dit :

Quiconque associe Allah, Allah lui interdit certes le paradis et son refuge sera le feu.70

Et Il a dit :

69 Sourate Les bestiaux , v. 88 70 Sourate La table servie , v. 72

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En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd : Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine et tu seras certainement du nombre des perdants. Tout au contraire, adore Allah seul et sois au nombre des reconnaissants. 71

Le jugement qui statue de la mcrance de lauteur de ces actes est tir de Sa parole :

Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, alors quil nen a mme pas de preuve vidente, aura rendre compte Son Seigneur. En vrit, les mcrants ne russiront pas.

Et il est galement issu des versets cits prcdemment ainsi beaucoup dautres preuves.

71 Sourate Les groupes , v. 65-66

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[...] On retrouve dans le hadith : Linvocation est lessence mme de ladoration . Et la preuve ce sujet est Sa parole :

Et votre Seigneur a dit : Invoquez-moi et je rpondrai votre appel. Ceux qui, par orgueil, se refusent de Madorer entreront bientt dans lenfer humilis 72 [...]

- Linvocation est lessence mme de ladoration73 . Il existe une autre version de ce hadith dans laquelle il est rapport : Linvocation, cest ladoration .

- Il a qualifi linvocation dadoration dans Sa parole : Ceux qui, par orgueil, se refusent Madorer... Cest--dire : Minvoquer .

72 Sourate Le Pardonneur , v. 60 73 Rapport par At-Tirmidh. NDT : bien que le hadith en ces termes soit faible, son sens est correct, comme en atteste la seconde narration qui, elle, est authentique : Linvocation, cest ladoration .

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En outre, linvocation consiste implorer Allah, Lui demander le secours, la subsistance, etc., tout cela constitue une adoration. Donc, si une personne la consacre une statue, un arbre, une pierre, ou un mort, il aura associ Allah et sera devenu polythiste. Que lon prenne donc garde lassociation sous toutes ses formes : quelle soit infime ou manifeste, et que lon sattache adorer Allah seul.

En revanche, le fait de demander quelque chose ou de demander de laide une personne vivante, qui est prsente et qui a la capacit de rpondre cette demande ne constitue pas un mal et nest pas considr comme faisant partie de lassociation. Si par exemple, tu tadresses ton frre qui est prsent et que tu lui dis : serviteur dAllah, aide-moi couper cette plante ou bien aide-moi creuser ce puits , alors il ny a aucun mal cela. En effet, Allah a dit au sujet de Mose :

Lhomme de son parti (celui de Mose) lappela au secours contre son ennemi.74

Lhomme des descendants dIsral lui demanda secours contre le copte, car Mose, qui parlait et entendait, avait la capacit de le secourir.

74 Sourate Le rcit , v. 15

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Quant au fait de se reposer sur une crature, vivante ou morte, et lui demander ce que seul Allah est capable de donner, en croyant quelle a la capacit de procurer le bien celui qui linvoque, sans quil en ait de moyen apparent75, ceci est un acte dassociation, que cette crature soit prsente ou absente. On retrouve cela dans les actes des polythistes, Allah nous informe de leurs arguments :

75 NdC : si on demande de laide une personne et quil existe des raisons valables (prouves par lexprience humaine ou indiques dans la lgislation) de penser que cette personne dispose de moyens de fournir de laide, tout en tant persuad que la dcision appartient Allah seul, alors ceci nest pas un acte dassociation. Par exemple, demander un mdecin quil soigne une personne, ou demander un technicien de rparer un appareil, ou bien demander laide dune personne forte contre une autre. En revanche, demander un saint quil accorde des enfants, ou un mort quil accorde un bienfait... est un acte dassociation, car aucune raison valable (tire de lexprience humaine ou indique dans la lgislation) ne peut amener penser que ces tres soient capables dexaucer linvocation. Au contraire, le Coran et la Sunna sattachent en dmontrer le caractre inutile et illicite.

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Ils disent : Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs dAllah 76

Ils simagent quen adorant des divinits autres quAllah , celles-ci intercderont et leur permettront dobtenir ce quils demandent ; ou bien quelles les rapprocheront davantage dAllah, comme Il le dit dans Sa parole [qui rapporte leurs propos] :

Nous ne les adorons que pour quils nous rapprochent davantage dAllah.77

Tout ceci sest produit est en raison de leur garement et leur ignorance des rgles relatives lintercesseur et Celui auprs de qui lon intercde (Allah ).

En effet, lintercession tout entire appartient Allah, Il agit sur Ses serviteurs comme Il le veut. Ainsi, Il nagre lintercession que pour une personne dont les actes Le satisfont. Et personne ne peut intercder auprs de Lui si ce nest avec Son accord. Comme Il le dit :

76 Sourate Ynus , v. 18 77 Sourate Les groupes , v. 3

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Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa

permission ?78

Et ils nintercdent quen faveur de ceux quIl a

agrs.79

En rsum, lintercession ne peut avoir lieu que si :

- Allah en donne lautorisation lintercesseur,

- Allah agre le bnficiaire de lintercession. Or, Il ne fait bnficier lintercession quaux personnes purement monothistes, comme il la t rapport authentiquement du prophte , quAbu Hurayrah lui demanda :

Qui sera le plus combl de ton intercession, messager dAllah ?

Ce quoi Il rpondit :

Celui qui dit : Aucune divinit [ne mrite adoration] autre quAllah avec un cur totalement sincre80.

78 Sourate La vache , v. 255 79 Sourate Les bestiaux , v. 28

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Pour rcapituler, lintercession naura lieu quen faveur de ceux dont Allah a agr les paroles et les actes et qui sont adeptes de la foi monothiste.

[...] La preuve au sujet de la peur81 est dans Sa parole :

Nayez pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi,

si vous tre croyants 82 [...] La peur (al-khawf) est de trois sortes :

- La premire : la peur secrte

Cette forme ne doit tre consacre qu Allah, car Il est le seul Capable de toute chose et Il mrite quon ait peur de Lui et quon le craigne. Allah a dit ce propos :

Nayez pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si

vous tre croyants.

80 Rapport par Al-Bukhr dans son Sahh. 81 NdC : cest--dire : La preuve que la peur est une forme dadoration 82 Sourate La famille de cImrn , v. 175

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Et il a dit :

Et qui ne craint quAllah.83

Et Il a dit :

Ne craignez donc pas les gens, mais craignez-

Moi.84

Il est donc obligatoire dprouver de la peur et de la crainte lgard dAllah, car Il est le Maitre des curs et Il les retourne comme Il le veut, Il est Omnipotent, Il est Celui qui apporte le bien et le mal, Celui qui donne et qui prive. Il convient donc, en toute circonstance, quon Le craigne exclusivement et que lon ne craigne pas dautre que Lui.

Plus particulirement, la peur secrte dsigne le fait quune personne prouve de la peur lgard dune force particulire, invisible et surnaturelle, qui ne manifeste pas de signe perceptible.

83 Sourate Le repentir , v. 18 84 Sourate La table servie , v. 44

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Cest ce type de peur quprouvent les adorateurs des tombes, car ils sont persuads que certaines personnes [NdC : en loccurrence : les habitants des tombes], ont la capacit dagir sur lunivers en mme temps quAllah ; et certains ont le mme type de croyance lgard des statues, des djinns ou autres. Or, ceci constitue un acte de polythisme majeur. Certains croient galement quils ont la capacit de donner ou de priver, de faire chavirer les curs, ou dter les vies, alors quil ny a aucun signe apparent cela.

- La deuxime : la peur raisonne, qui survient la perception de causes perceptibles

Ce fut le cas lors de la bataille dUhud, lorsquon dit au prophte que les mcrants staient regroups contre eux et quils viendraient les combattre de nouveau. Allah rvla alors ce sujet :

Cest le diable qui vous fait peur de ses adhrents. Nayez donc pas peur deux. Mais ayez peur de Moi, si vous tes croyants.

En effet, Satan cherche ce que les hommes aient peur de ses allis, et tente damplifier leur importance [auprs deux] afin quils en soient effrays. Mais Allah

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dit : Nayez donc pas peur deux mais faites-Moi plutt confiance, et prparez le ncessaire [pour affronter les allis du diable] et ne vous proccupez pas deux, comme Allah a dit :

Et prparez [pour lutter] contre eux, tout ce que vous pouvez comme force.85

Ainsi, cette peur qui rsulte de causes perceptibles est autorise, contrairement la peur secrte qui, elle, est strictement interdite. Par exemple, il est autoris davoir peur dun agresseur, dun cambrioleur ou dun ennemi... mais il convient de prendre les dispositions [et les armes] ncessaires pour les affronter, et cela est indispensable. Cest pour cela quAllah a dit :

les croyants, prenez vos prcautions.86

Allah dit galement, propos de Mose, lorsquil quitta lgypte, par peur de Pharaon et des siens :

85 Sourate Le butin , v. 60 86 Sourate Les femmes , v. 71

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Il sortit de l, craintif, regardant autour de lui.87

Ainsi, cette forme de peur, issue de signes perceptibles, est autorise. Nanmoins, il nest pas autoris dprouver une peur de lennemi qui amnerait jusqu ne pas le combattre et ne pas dfendre la vrit. Au contraire, cette peur que lon prouve doit inciter prparer les armes ncessaires et prendre ses prcautions contre lennemi.

- La troisime : la peur naturelle et instinctive

Il ny a pas de mal cela. Cest par exemple dtre effray par un serpent, un scorpion ou une bte froce. Dans ce cas, lattitude adopter consiste sen loigner ou tuer la bte, et scarter des endroits qui sont sources de danger pour ne pas subir de mal, ceci est ncessaire.

Allah a suscit chez les hommes une peur instinctive des choses nuisibles afin quils sen protgent. Ltre humain qui a peur du froid porte des habits pais, et celui qui peur de la faim se nourrit, celui qui a peur de la soif sabreuve... toutes ces choses sont tout fait naturelles et permises.

87 Sourate Le rcit , v. 21

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[...] La preuve au sujet de lespoir88 est dans Sa parole :

Que celui qui espre la rencontre de son Seigneur fasse bonne uvre et nassocie personne dans ladoration de son Seigneur89 [...]

Par ailleurs, lespoir (ar-raj) est une forme dadoration. Il sagit l desprer en Allah et davoir une bonne opinion de Lui. Comme Allah le dit : Que celui qui espre la rencontre de son Seigneur fasse bonne uvre et nassocie personne dans l'adoration de son Seigneur.

Ainsi, le fait de dsirer ardemment Sa rencontre et davoir espoir en Sa rcompense sont tous deux des formes dadoration. Allah a dit galement :

88 NdC : cest--dire : La preuve que lespoir est une forme dadoration 89 Sourate La caverne , v. 110

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Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par dsir intense et par crainte. Et ils taient humbles devant Nous.90

En outre, lespoir (ar-raj) et le dsir intense (ar-raghbah) sont des notions similaires, de mme que le sont la peur (al-khawf) et leffroi (ar-rahbah). Toutes sont des adorations.

Il est ncessaire que le serviteur ait une bonne opinion de Son seigneur tout en excutant les moyens lgifrs dont il dispose [pour atteindre son but]. En effet, une pense optimiste de son Seigneur, associe la mise en uvre des causes ncessaires pour obtenir un but, napportent que bien et misricorde au serviteur, cela le conduira au paradis et lui expiera ses pchs.

[...] La preuve au sujet de la confiance totale est dans Sa parole :

90 Sourate Les prophtes , v. 90

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Et cest en Allah quil faut avoir confiance, si

vous tes croyants.91

Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit.92 [...]

De mme, le fait de placer sa confiance (at-tawakkul) est une adoration. Elle consiste se reposer entirement sur Allah et compter sur Lui, tout en effectuant les moyens ncessaires [pour parvenir son but].

Ainsi, tu te reposes totalement sur Allah pour quIl te prserve du mal et quIl timmunise contre les tentations (al-fitane), pour obtenir ta subsistance, pour entrer au Paradis, pour chapper lEnfer... tout en effectuant les actes lgifrs pour cela. Allah a ainsi dit : Et cest en Allah quil faut avoir confiance, si vous tes croyants , et Il a dit : Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit.

91 Sourate Le divorce , v. 3 92 Sourate La table servie , v. 23

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[...] La preuve au sujet du dsir intense, de leffroi et du recueillement (lhumilit) est dans Sa parole :

Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par dsir intense et par crainte. Et ils taient humbles devant Nous.93 [...]

Il en est de mme pour le dsir intense (ar-raghbah), leffroi (ar-rahbah) et le recueillement (al-khushc), celles-ci sont toutes des formes dadoration. Allah a dit au sujet des prophtes et des personnes pieuses :

Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par dsir intense et par crainte. Et ils taient humbles devant Nous.

Cest--dire : Ils invoquaient Allah en ayant peur de Lui, et ils se recueillaient Lui pour Sa Grandeur, et shumiliaient devant Lui.

93 Sourate Les prophtes , v. 90

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[...] La preuve au sujet de leffroi est dans Sa parole :

Ne soyez pas effrays deux. Mais soyez

effrays de Moi.94

Et la preuve au sujet du repentir est dans Sa parole :

Et revenez repentant votre Seigneur et soumettez-vous Lui.95 [...]

Le repentir est aussi une adoration. Elle consiste revenir vers Allah, Lui demander pardon, et se tenir droit sur la voie de Son obissance. Telle est ladoration dAllah. Ainsi, il est obligatoire pour tout un chacun de se repentir Allah, de revenir Lui, de Lui demander pardon, et de persister dans Son obissance.

[...] La preuve au sujet de limploration daide est dans Sa parole : 94 Sourate La vache , v. 150 95 Sourate Les groupes , v. 54

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Cest Toi que nous adorons et cest de Toi que

nous implorons aide.96

Ainsi que le hadith :

Si tu demandes de laide, demande-la Allah.97 [...]

Aussi, implorer de laide est une forme dadoration, comme Allah la dit dans le verset cit et le prophte dans le hadith.

Chaque serviteur doit demander de laide Allah en disant, titre dexemple :

Cest--dire : Allah, aide-moi Tinvoquer, me montrer reconnaissant envers Toi, et Tadorer de la meilleure des manires.98

96 Sourate Louverture , v. 4 97 Rapport par Ahmad, At-Tirmidh, daprs le hadith dIbn cAbbs. 98 NdC : cette invocation est une invocation prophtique, que le prophte a conseille ses compagnons, dont Mucdh Ibn Jabal . Le hadith est notamment rapport par Ab Dwd, An-Nass, Al-Hkim, etc. Et sa chane de

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Ou en disant : Allah, aide-moi Tobir , ou en disant : Allah, aide-moi dans toute bonne chose etc. En rsum, il faut demander laide dAllah pour toutes choses importantes.

[...] La preuve au sujet de la demande de protection est dans Sa parole :

Dis : Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante 99

Ainsi que Sa parole :

Dis : Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes. 100 [...]

La recherche de protection est une adoration : elle consiste rechercher une protection auprs dAllah contre les maux, en se rfugiant vers Lui. Comme Il la

transmission a t juge authentique par le cheikh Muhammad Nsiruddn Al-Albn. 99 Sourate Les hommes , v. 1 100 Sourate Laube , v. 1

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dit : Dis : Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante , Dis : Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes .

La demande de protection contre le diable, contre toute chose nuisible, contre les ennemis, etc., est un acte indispensable, puisque nous en avons reu lordre, comme dans Sa parole :

Et si jamais le diable tinvite faire du mal, cherche

refuge auprs dAllah.101

[...] La preuve au sujet de la demande de secours est dans Sa parole :

Lorsque vous imploriez le secours de votre

Seigneur et quIl vous rpondit aussitt102 []

En outre, la demande de secours est une forme dadoration. Elle consiste par exemple implorer le secours dAllah lorsquon se trouve en difficult face un ennemi ; ou bien demander quIl fasse descendre une pluie bnie, ou quIl soulage dune peine et dissipe 101 Sourate Al-Acrf , v. 200 102 Sourate Le butin , v. 9

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un malheur... Comme Il la dit : Lorsque vous imploriez le secours de votre Seigneur et quIl vous rpondit aussitt.

[...] La preuve au sujet du sacrifice (ou immolation) est dans Sa parole :

Dis : Ma prire, mes rites de sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah, Le Seigneur de lunivers. Nul nest associ Lui, voil ce quil ma t ordonn de faire et je suis le premier des soumis103. []

Et dans la Sunna :

QuAllah maudisse quiconque sacrifie pour autre quAllah []

103 Ou bien : le premier des musulmans . Sourate Les bestiaux , v. 162-163

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Ce qui est signifi ici par : mes rites de sacrifice est : mon immolation .

[...] La preuve au sujet du vu est dans Sa parole :

Ils accomplissent leurs vux et ils redoutent un

jour dont le mal stendra partout. 104 []

De mme, le vu fait partie des actes dadoration. Allah a dit : Ils accomplissent leurs vux et Il a galement dit :

Quels que soient les dpenses que vous faites, ou le vu que vous avez vou, Allah le sait.105

Par ailleurs, le prophte a dit :

104 Sourate Lhomme , v. 7 105 Sourate La vache , v. 270

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Quiconque a fait vu dobir Allah, quil Lui obisse. Mais quiconque a fait vu de dsobir Allah,

quil ne Lui dsobisse pas106.

Ainsi, le vu est une forme dadoration et dobissance Allah, et lorsquon le prononce, il devient obligatoire de le raliser.

Ceci tant, formuler un vu est dconseill, car il implique un engagement et suscite une difficult. Cest pour cela que le prophte a dfendu de le faire, par sa parole :

Le vu napporte aucun bien107.

Au final, si une personne a fait le vu dadorer Allah par une prire ou un jour de jene ou autre [malgr son caractre dconseill], alors il lui est obligatoire de le raliser, en raison de sa parole : Quiconque a fait vu dobir Allah, quil Lui obisse .

106 Rapport par Al-Bukhr 107 Rapport par Al-Bukhr

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LE DEUXIEME FONDEMENT :

LA CONNAISSANCE DE LA RELIGION ISLAMIQUE ET DE SES PREUVES

[...] La religion islamique consiste : se soumettre Allah en Lunifiant, se conformer Son ordre en Lui obissant, et se dsavouer du polythisme et de ses adeptes. Elle est de trois degrs : la soumission (al-islm), la foi (al-mn), et lexcellence (al-ihsn), chaque degr ayant ses propres piliers [...]

Voici le deuxime fondement : la religion islamique avec ses trois degrs, comme les a expliqus le prophte . Le premier dentre eux est la soumission (al-islm), qui consiste se plier Son ordre en ladorant lui seul, sans aucun associ, et se dsavouer de lassociation et de ses adeptes. Quiconque accomplit cela sera devenu musulman, cest--dire quil se sera soumis, humili, et rsign devant Allah seul, en Ladorant sans lui associer quoi que ce soit, tout en se dsavouant

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totalement du polythisme et de ses adeptes. Allah dit ce sujet :

Quiconque mcroit au rebelle (Tght) et croit en Allah aura saisi lanse la plus solide108.

Le fait de mcroire au Tght signifie : se dsavouer du polythisme et de ses adeptes, rprouver leurs actes, tre persuad que ceux-ci sont vains, inutiles et invalides...

Le deuxime fondement inclut galement la foi (al-mn) et lexcellence (al-ihsn), et tout cela fait partie de la religion de lIslam au sens gnral, celle quAllah a lgifre et pour laquelle Il a envoy tous les messagers.

Aussi, la notion de soumission (al-islm) met particulirement laccent sur les actes visibles.

108 Sourate La vache , v. 256

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Le premier degr : la soumission (al-islm)

[...] Les piliers de lislam sont au nombre de cinq : lattestation quil ny a de divinit digne dadoration autre quAllah et que Muhammad est le messager dAllah, laccomplissement de la prire, lacquittement de la zakt, le jene de Ramadhn, et le plerinage la Maison Sacre dAllah [...]

Ses piliers sont au nombre de cinq :

1. lattestation quil ny a de divinit digne dadoration autre quAllah et que Muhammad est le messager dAllah,

2. laccomplissement de la prire,

3. lacquittement de la Zakt,

4. le jene [du mois] de Ramadhn,

5. et le plerinage la Maison Sacre pour celui qui en a la possibilit.

Conformment ce qui a t authentiquement rapport du prophte :

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Lislam a t bti sur cinq [piliers] : lattestation

quil ny a de divinit digne dadoration autre quAllah et que Muhammad est le messager dAllah, laccomplissement de la prire, lacquittement de la zakt, le jene de Ramadhn, et le plerinage la Maison Sacre...

[...] La preuve au sujet de lattestation quil ny a de divinit digne dadoration autre quAllah est Sa parole :

Allah atteste quil ny a de vraie divinit que Lui, et aussi les anges et les dous de science, Le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le Tout Puissant, le Tout Sage109.

Sa signification est : il nexiste rien qui ne mrite dadoration autre quAllah. L ilha (il 109 Sourate La famille de cImrn , v. 18

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ny a pas de divinit digne dadoration...) exclut tout ce qui est ador en dehors dAllah, et Illa Allah (... si ce nest Allah) affirme que le droit dtre ador est exclusivement rserv Allah. Il na aucun associ dans Son adoration, de mme que personne ne Lui est associ dans Sa royaut. Lexplication et la clarification de cette attestation se retrouve dans Sa parole :

Et lorsquIbrhm dit son pre et son

peuple : Je dsavoue totalement ce que vous adorez, lexception de Celui qui ma cr, car cest Lui en vrit qui me guidera. Et Il en fit (de cette dclaration) une parole qui allait se perptuer parmi sa descendance, afin quils y retournent110.

Et dans Sa parole :

110 Sourate Lornement , v. 26-28

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Dis : gens du Livre, venez une parole commune entre vous et nous : que nous nadorions quAllah, sans rien Lui associer, et que les uns dentre nous ne prennent point les autres pour seigneurs en dehors dAllah . Puis sils tournent le dos, dites : Soyez tmoins que nous, nous sommes soumis. 111 []

Le premier des piliers est lattestation quil ny a de divinit digne dadoration autre quAllah. Elle signifie que personne ne mrite ladoration en dehors dAllah. Cest par ce moyen quon entre en Islam. Cette attestation se compose la fois dune ngation et dune affirmation. Ainsi, lorsque lon dit : L ilha (aucune divinit ne mrite adoration...), ceci est une ngation. Et lorsque lon dit : Illa Allah (... sauf Allah), ceci est une affirmation. Allah a dit ce sujet :

111 Sourate La famille de cImrn , v. 64

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Cest Toi [seul] que nous adorons et cest Toi [seul] dont nous implorons le secours112.

Il leur a t command, cependant, de nadorer quAllah, en lui vouant un culte exclusif113.

Cest ainsi parce quAllah, Lui, est le Vrai, alors que ce quils invoquent en dehors de Lui est le faux114.

Quant au fait de la prononcer sans lappliquer, ceci est inutile, comme le fait de dire L ilha illa Allah sans adorer Allah exclusivement.

Cest le cas des hypocrites qui prononcent cette attestation de leurs langues sans en tre profondment convaincus, ils seront dans les plus bas fonds de lenfer.

Aussi, quiconque prononce L ilha illa Allah et adore les tombes ou les statues, son attestation ne lui est daucune utilit, elle est mme invalide.

112 Sourate Louverture , v. 4 113 Sourate La preuve , v. 5 114 Sourate Le plerinage , v. 62

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[...] La preuve au sujet de lattestation que Muhammad est le messager dAllah est Sa parole :

Certes, il vous est venu un messager pris parmi vous, auquel psent lourd les difficults que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, et qui est compatissant et misricordieux envers les croyants115.

Cette attestation implique de :

1. Lui obir dans ce quil ordonne,

2. Croire fermement ce dont il informe,

3. Scarter de ce quil interdit et ce contre quoi il met en garde,

4. Et de nadorer Allah que par ce quil a lgifr [...]

- Il vous est venu un messager... : Il sagit de Muhammad .

115 Sourate Le repentir , v. 128

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- Vous le connaissez bien puisquil a t ...pris parmi vous... et quil fait partie de lune de vos plus nobles tribus : les Ban Hshim.

- ... auquel psent lourd les difficults que vous subissez... Cest--dire : tout ce qui vous est difficile lest galement pour lui.

- ... qui est plein de sollicitude pour vous... Il souhaite ardemment que vous soyez guids, et fait tout pour vous sauver du feu.

Par ailleurs, Allah a dit :

Muhammad est le messager dAllah...116

Cette attestation exige quatre devoirs de la part du serviteur qui la prononce :

Le premier : lobir dans ce quil ordonne, par exemple le fait daccomplir la prire, de sacquitter de la zakt...

Le deuxime : croire fermement ce dont il informe, par exemple croire en la vie de lau-del, le paradis, lenfer...

116 Sourate La victoire clatante , v. 29

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Le troisime : scarter de ce quil a interdit et de ce dont il a mis en garde, par exemple la fornication, les intrts ou tout autre acte interdit par Allah et Son messager.

Le quatrime : nadorer Allah que par ce quil a lgifr, ce qui implique de ne pas inventer dans la religion ce quAllah na pas lgifr, en raison de la parole du prophte :

:

Quiconque effectue un acte sans notre commandement, ceci sera rejet117 , et dans une autre narration : Quiconque invente dans notre religion ce qui nen fait pas partie, cela lui sera rejet118.

[...] La preuve au sujet de la prire, de la zakt, et lexplication de lunicit se retrouvent dans Sa parole :

117 Rapport par Muslim 118 Rapport par Al-Bukhr et Muslim

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Il leur a t command, cependant, de nadorer quAllah, Lui vouant un culte exclusif, daccomplir la prire et dacquitter la zakat. Voil la religion de droiture.119 [...]

Allah a galement dit au sujet de la prire et la zakt :

Mais, sils se repentent, accomplissent la prire et acquittent la zakt, ils deviendront vos frres en

religion120.

Sils se repentent, accomplissent la prire et acquittent la zakt, alors laissez-leur la voie libre.121

119 Sourate La preuve , v. 5 120 Sourate Le repentir , v. 11 121 Sourate Le repentir , v. 5

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[...] La preuve au sujet du jene est dans Sa parole :

vous les croyants, on vous a prescrit le jene comme on la prescrit ceux davant vous, afin

que vous atteigniez la pit.122 [...]

La preuve au sujet du mois de Ramadhn est la parole dAllah : vous les croyants, on vous a prescrit le jene comme on la prescrit ceux davant vous... jusqu Sa parole : Le mois de Ramadhn...123.

Autrement dit, le jene vous est obligatoire chaque anne, pendant le mois du Ramadhn.

[...] La preuve au sujet du plerinage est dans Sa parole :

122 Sourate La vache , v. 183 123 Sourate La vache , v. 185

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Et cest un devoir envers Allah, pour les gens qui ont les moyens, daller faire le plerinage de la Maison (La Kacbah). Et quiconque mcroit, Allah se passe largement de lunivers.124 [...]

La preuve concernant le plerinage (al-hajj) est Sa parole :

Il y a en son sein des signes vidents, parmi lesquels lendroit o Ibrhm sest tenu debout ; et quiconque y entre est en scurit. Et cest un devoir envers Allah, pour les gens qui en ont les moyens, daller faire le plerinage de la Maison. Et quiconque mcroit, Allah

se passe largement de lunivers.

Le plerinage est obligatoire une fois au cours dune vie, en raison de la parole du prophte :

Le plerinage nest [obligatoire qu] une fois, quiconque ajoute aura fait un [plerinage] surrogatoire125.

124 Sourate La famille de cImrn , v. 97 125 NDT hadith rapport par Ahmad, Ab Dwd, An-Nassa et Ibn Mjah. Ce hadith a t jug authentique par Al-Albn, quAllah lui fasse misricorde, dans Sahh Ab Dwd

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Le deuxime degr : la foi (al-mn)

[...] La foi (al-mn) comporte plus de soixante-dix branches. La plus haute dentre elle est le fait de dire L ilha illa Allah , la plus basse126 dentre elles consiste loigner un obstacle nuisible qui gne le passage. De mme, la pudeur est lune des branches de la foi.

Ses piliers sont au nombre de six : de croire en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au jour dernier, et au destin quil soit bon ou mauvais. La preuve au sujet de ces six piliers est Sa parole :

La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers lorient ou loccident. Mais, la bont

126 NdC : la plus basse ne signifie pas que cette branche est dun bas degr, cela signifie seulement que cest la moins leve.

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pieuse est de croire en Allah, au jour dernier, aux anges, aux livres et aux prophtes127.

Et la preuve au sujet du destin est Sa parole :

Nous avons cr toute chose selon un destin

prdtermine128. [...]

La foi se rapporte aux actes du cur, comme de croire fermement en Allah, quIl est le Seigneur des mondes, que cest Lui qui est en droit dtre ador, de croire fermement aux anges, aux livres, aux envoys, la rsurrection aprs la mort, au paradis, lenfer et au destin quil soit bon ou mauvais. Tout ceci est en rapport avec le cur.

La foi est une base essentielle et indispensable. Il ny a pas dislam (soumission) sans foi et il ny a pas de foi sans islam (soumission), ils sont interdpendants. Il est indispensable que les membres se soumettent et que les curs, leur tour, aient la foi et se soumettent. Cest pour cela quAllah a rassembl ces deux notions (la foi et la soumission) dans Son illustre Livre, de mme que Son envoy .

127 Sourate La vache , v. 177 128 Sourate La lune , v. 49

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Ainsi, la soumission cest la mise en application apparente des ordres dAllah et le dlai