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IMPRESO EN GUATEMALA
POR TIPOGRAFIA MODERNA.
TIRAJE: 1,000 EJEMPLARES.
LEYENDAS Y TRADICIONES PETENERAS
Rafael Romero Sosa
Ciudad Flores, Peten,
Enero 1992.
DEDICATORIA:
A mi esposa:
Angelita Zetina Ozaeta de Romero
Por su constante apoyo
A mis hijos:
Como ejemplo de amor al terruño
y a Petén, mi tierra querida
Agradecimientos a:
Profes: Manuel de Jesús Burgos Berges
Miguel Ángel Góngora Pinelo
Ascensión E. Morales Cetina.
AMIGO LECTOR:
Con motivo de la Semana de Arte y Cultura, que la Escuela Normal Rural “Julio E. Rosado Pinelo” de Santa Elena, Petén, celebra año con año en las Festividades Patrias, me surgió la idea de dar a conocer al pueblo sus costumbres, leyendas y tradiciones, que cada
día se están perdiendo más y más con la avalancha del modernismo, que nos ahoga, y que mejor con representaciones teatrales, que a manera de ensayo realizamos con un grupo de colegas maestros y alumnos, para que el pueblo las viviera y sintiera como parte de un pasado maravilloso lleno de fantasía y misticismo.
Así nacieron estas obras, si se pueden llamar así, que hoy en un
folletín pongo en sus manos. Aprécielas como que fuera un tesoro,
pues son frutos de investigaciones arduas y difíciles por la escasez
de fuentes de información y porque también es resultado de noches
de desvelos, y al mismo tiempo servirá en sus presentaciones de
sana distracción a chicos y grandes.
Gracias por la acogida que tenga por Ud. y por la amabilidad de
poder servir que es lo más grandioso.
Ciudad Flores, Petén, 12 de Nov. De 1987
Prof. Rafael Romero Sosa.
PREFACIO
“El que escribe para lucir su talento, merece la severidad de sus críticos, pero el que lo hace para cumplir con un deber, tiene derecho a su indulgencia”.- (la Bruyere).
Desde hace algún tiempo, se ha venido tratando de dar a publicidad el contenido de “LEYENDAS Y TRADICIONES PETENERAS” cuyo único y exclusivo fin es mantenerlas latentes en las presentes y futuras generaciones, en otras palabras queremos decir, QUE NO MUERA, cosa que seria llorada y lamentada. El autor, pues no persigue hacerse publicidad ni objetivos lucrativos, ya que si así fuera, posiblemente esta obra ya hubiera salido a la luz varias veces. Al prologar esta edición, no podemos pasar por alto la meritoria y petenerísima labor del Prof.: Rafael Romero Sosa, quien, como un fiel y eterno enamorado de todo lo que concierne a su tierra natal, produce y recopila en este folleto, algo de lo mucho con que Petén cuenta en lo que corresponde a leyendas y tradiciones, y que como él mismo lo dice: “CADA DIA ESTAN PERDIENDO MAS Y MAS CON LA AVALANCHA DEL MODERNISMO QUE NOS AHOGA”, su esfuerzo y acuciosidad son dignos de sincero agradecimiento. Asimismo, merecen reconocimiento, los Profesores que elaboran textos para enriquecer las estampas costumbristas ofrecidas en las famosas SEMANAS DE ARTE Y CULTURA de la Escuela Normal Rural “Julio E. Rosado Pinelo” que tantos éxitos y magníficos comentarios produjeron en sus tiempos...........¡Ah...........qué tiempos aquellos!. Algo importante es, y vale mencionarlo aquí, como dice el Lic. Celso A. Lara Figueroa en su obra “Leyendas y Casos de la Tradición Oral de la Ciudad de Guatemala”: “Que las leyendas y tradiciones tienen sentido por si mismas, existen como tales en la conciencia y en la mente de las gentes del pueblo, lo que les da vida propia. Esa voz reflejaba acá en la letra impresa, continúa diciendo el Lic. Lara – es la que se pretende eternizar en esta página”. Se trata, pues, con la publicación de Leyendas y Tradiciones Peteneras de revivir el pasado en un presente que exige a gritos conocer lo que debemos saber de nuestras propias raíces, y qué
mejor qué retrotrayendo el pretérito a través de obras de teatro, en las que el texto cobra vida por medio de los protagonistas del escenario. Por todo ello, pensamos y estamos seguros, que esta entrega viene a incrementar la bibliografía petenera y por ende nacional, constituye en sumas, un homenaje a Petén de ayer, hoy y siempre. Con el respeto que usted se merece, dejamos en sus manos diecinueve estampas que por si solas trazan magníficamente el perfil de Petén en una forma vibrante y que, como queda dicho implícitamente, su finalidad es NO DEJARLAS MORIR, pues eso sería perder nuestra propias identidad: “PETEN SOLO HAY UNO, YA QUE DESPUÉS QUE DIOS LO CREO........ROMPIO EL MOLDE”..... ISLA DE LOS REMEDIOS Y SAN PABLO DEL ITZA, MARZO, MES DE LA CONQUISTA DE ESTE TERRITORIO POR DON MARTÍN DE URSUA Y ARISMENDI. 1,989 ASCENSIÓN E. MORALES CETINA
INDICE
Rapto de Sac –Nicté 3
La Leyenda de la Ixtabay 7
La Leyenda del Duende 9
La Leyenda de la Llorona 12
La Santa Calavera 14
La Retreta 17
El Baile de la Cabeza 20
La Invasión de los Uid’ts 23
La Enhiladera de Flores 26
La Leyenda de Tziminchac ó Caballo de Piedra 30
El Día de San Bartolo 35
El Palo Encebado 39
Un Día del Novenario del Cristo Negro de Petén.
(6 de enero) 41
Las serenatas Peteneras 46
Noche de Luciérnagas 50
El Descubrimiento de las Ruinas de Tikal 53
La Luz Misteriosa 57
La Conquista de Petén 61
El Milagro del Cristo Negro y su llegada a Petén 65
RAPTO DE SAC - NICTE
PRIMER CUADRO: Explicación del cuadro.
En sus tronos (hechos de una estela de respaldo y un Altar Maya de
asiento) aparecen Kan-Cocóm (centro) y al lado su hija Sac-Nicté,
Cacique de Mayapán Kan-Ulil hijo de Uxmal y Can-Ek hijo del
cacique de Chichén Itzá. Kan-Ulil se levanta dirigiéndose y
colocándose frente a Cocóm hace 3 veces la reverencia y saludo
(mano a los hombros y cabeza baja) habla y pide como compañera
de vida a Sac-Nicté. Esta con la mirada perdida, vuelve sus ojos por
momentos hacia Can-Ek. Ulil se acerca a ella y besa su mano y al
momento Sac-Nicté sale rápido con su rostro feliz.
MUSICA (antes de abrir el telón)
NARRADOR: (telón cerrado)
Allá junto al misterioso e impresionante verdor de la selva donde el
trepitar de truenos a la caída de copiosas lluvias, el cadencioso
susurro del vuelo de hojas caduca, el aullido de jaguares y leopardos,
el rugido de milenarios árboles que se mecen al son de los vientos del
Golfo allá estaba el Mayab...
MUSICA.
Después de una pasado soberbio en las tierras bajas del Norte de
Guatemala: Petén, Chiapas, Belice, alta Verapaz, Izabal y Copán,
tierras de inmensas planicies, lagos tranquilos, de erectos templos
blancos, donde se descubrió el Misterio del Universo, donde se
inventó el cero, donde los sacerdotes Tut y Chilán Balán
pronosticaron la llegada de extranjeros, que destruían sus
sementeras y pisotearán sus creencias....MUSICA. Los Mayas se
fueron al Norte....huyendo de una avalancha canicular plagada de
rebeliones religiosas porque sus dioses imponentes no los ayudaban,
incendios forestales incontrolables y pestes mortales que cada día
hacían imposibles la existencia... y así se situaron en la península de
Yucatán.
MUSICA
SE ABRE EL TELON
Después de muchas lunas y a pesar de muchas penalidades e
invasiones Toltecas, logran formar 3 poderíos ó cacicazgos,
unificados por la Liga de Mayapán. El cacicazgo de Mayapán era
gobernado por Kan-Cocóm cuya hija Sac-Nicté (Flor Blanca) era la
representativa de la belleza maya.
El cacicazgo de Uxmal, cuyo joven cacique era Kan-Ulil, prendado
por la belleza de Sac-Nicté, y el cacicazgo de Chichén Itzá por el
joven y astuto Can-Ek (serpiente negra) y para otros (serpiente
estrella), también enamorado feliz de la mujer maya Sac-Nicté y
correspondido.
MUSICA.
Aquí los vemos en una ceremonia donde Kan-Ulil (se levanta en
forma ceremoniosa y se dirige frente a Kan-Cocóm) y dice:
KAN-ULIL: pido a Corazón del Cielo (levanta las manos) desate esta
lengua para poder abrir mi corazón lacerado por el amor y que
lluevan palabra buenas ¡Oh! Kan- Cocóm (hace el saludo con las
manos en los hombros e inclinado) que penetren en tu mente sabia y
aguerrida frente y me concedas a la niña de tus ojos, ligera como la
libélula cristalina como el torrente del Cenote y bella como el lucero
de la mañana, Sac-Nicté. Solo al pronunciar Sac-Nicté siento
estremecer mi cuerpo enamorado y pasa por mis ojos esa mirada
(viendo a Sac-Nicté) limpia como este Cielo, su cabellera como
cascada nocturna con cocaitées y luciérnagas, y ese cuerpo esbelto
como las palmas de nuestros bosques. Sac-Nicté...Sac-Nicté... (Se va
donde está ella y le toma la mano y besa) tus manos morenas y
suaves como palomas cusucunas y olorosas como la flor de bejuco.
(Sac-Nicté sale precipitada, pero al pasar frente a Can-Ek baja su
cabeza y recoge una lágrima, Ulil regresa frente a Cocóm y espera).
KAN-COCOM (con voz de trueno) Levanto mi voz y pido al Gran
Hacedor “corazón del Cielo”, me limpie la frente y resuelva en mi
cabeza esta decisión (levanta los brazos hacia el cielo)... ¡Oh!
Corazón del cielo tus designios son mis designios... tus mandatos son
mis mandatos... (Entra un macehual ó maya y habla en secreto a
Cocóm (se oye de fondo un llanto) ¡Ah! El gran Chilán Balán dice
que el llanto es señal de Amor y repudio pero... (Cesa el llanto)
cuando es interrumpido signo de esperanza. Kan-Ulil (dirigiéndose a
Ulil) gran macehual; valiente cacique. Tus esperanzas serán una
realidad. El amor se consigue con gran esfuerzo y sacrificios. Si tuyo
es su amor, será tuya Sac- Nicté.
MUSICA (se va cerrando el telón)
NARRADOR:
Mientras Kan-Ulil solicitaba como compañera a Sac-Nicté, Can-Ek
clavó sus ojos en la belleza de Sac-Nicté y en ese instante ella puso
su corazón en las manos de Can-Ek. Grande e inmenso era el amor
que con las miradas se entregaban y sin mediar palabra alguna, con
el lenguaje universal del amor, dos almas quedaron comprometidas,
selladas en el silencio de la profundidad de una mirada.
MUSICA
La noticia de la pedida se propagó, cundió como sigilo del viento que
penetra en lo más escondido de la selva...
Cada uno de los caciques marchó a su lugar, en Uxmal hubo regocijo
y salieron a recibir a Kan-Ulil, festejando desde ese momento su
próxima boda con la flor más tiernas y gentil del cacicazgo de
Mayapán... Sac-Nicté. MUSICA.
Pasaron muchas lunas... Can-Ek excursionó varias veces en forma
sigilosa e incógnito hasta Mayapán, para ver a la dueña de su
corazón, a la niña de sus ensueños. En su cabeza se tramaban las
más diversas formas de impedir que Kan-Ulil se adueñara de quien le
había prodigado una mirada, ¡AH! Pero Can-Cocóm por la extensión
de sus dominios y la ambición de poder, la había pretendido. MUSICA
Ensimismado en estos pensamientos estaba, cuando oye el anuncio
de los mensajeros de Uxmal invitando a la boda. Llega hasta él una
delegación especial invitándole. Agradeció la deferencia, pero apenas
marcharon los delegados, saltó de su silla como un leopardo
enjaulado, como una fiera herida... Solloza a gritos....su mirada antes
serena se tornó hosta y torva y a su alma le invadió una gran congoja.
MUSICA.
SEGUNDO CUADRO: Explicación del cuadro.
Noche de luna llena. Plaza maya con fondo de pirámide. En el patio
principal (escenario) alfombra de flores. Sac-Nicté, luce bella rodeada
de sus doncellas. A un lado Kan-Cocóm en su trono observa la
ceremonia. Danzan vírgenes trayendo como presentes flores de
diversos colores. (Sac-Nicté tiene una profunda tristeza y por
momentos sonríe como imaginando el futuro desenlace). Danzan
guerreros con sus armas y chujos llenos de balché (bebida
embriagante). Kan-Ulil se une a ellos. Después danzan confundidos
vírgenes, doncellas y guerreros bebiendo de sus chujos les dan a las
doncellas. Kan-Cocóm también bebe. Baja también Sac-Nicté a
danzar (en forma disimulada vuelve sus ojos hacia donde está Kan-
Ek).
Kan-Ek escondido entre árboles y matorrales atisba y espera que se
embriaguen. MUSICA.
NARRADOR (telón cerrado). Se inician los festejos....
SE ABRE EL TELON
Sac-Nicté luce bella rodeada por sus doncellas, pero en su rostro hay una honda preocupación. Su mirada es triste, en el fondo de sus ojos se refleja un gran dolor escondido en el manto negro de la noche... dolor que se mitiga cuando vuelve a ver donde está su verdadero amor y entonces esos ojos echan chispas de deseos voluptuosos (se oye un isssssss).
Las vírgenes entran danzando al son del tún, llevando presentes
florales (canastos con rosas, jazmines, tulipanes, claveles, etc.) (y se
colocan a un lado de Sac-Nicté) entran danzando los guerreros
(gritan, chillidos, silbidos) Kan-Ulil se une a ellos (sube el sonido
hasta ser ensordecedor) danzan también las vírgenes, doncellas y
guerreros confundidos bebiendo balché. Se une Sac-Nicté y beben y
beben (va bajando el ruido de los instrumentos). La ceremonia va
perdiendo colorido y calor (luz opaca y todos dormidos). Solo Can-Ek
vigila y cuando todo es quietud avanza cautelosamente como fiera
salvaje, se apodera de Sac-Nicté y en forma precipitada sale...(baja
más la luz hasta quedar a oscuras). Sus guerreros se le unen y por
caminos subterráneos, por senderos silenciosos, por las sendas de
las luciérnagas.... y por los deslices de las quietas aguas...camina
hacia tierra de sus antepasados. MUSICA de TUN SUAVE.
SE CIERRA EL TELON
TERCER CUADRO: Explicación del cuadro.
Igual que el anterior tal como quedaron sumidos en el sueño de la
borrachera (se encienden las luces poco a poco) Tenue un poco clara
y a media luz simulando amanecer. De despabilan y al darse cuenta
Kan-Ulil que no está Sac-Nicté, grita herido y salen por todas
direcciones en su busca. Se oye el sonido del tuncul, de tambores de
guerra, silbidos, gritos, chillidos gritos de pájaros, rugidos, etc. Que
poco a poco se van alejando.
NARRADOR:
Todo fue inesperado. Kan-Cocóm rabioso y Kan- Ulil encolerizado
marchan en busca del raptor. Conferencian y recuerdan que Can-Ek
no asistió a la ceremonia posiblemente él es el culpable de esta
desgracia para estas tierras, pues hace ya muchas lunas que no se
oían retumbar los tambores de guerra...Salen de sus gargantas gritos
de venganza, de odio y de muerte. Sus gritos se mezclan con aullidos
y gritos de los animales salvajes y el retumbo delos siglos eternos...
llegan a Chichén Itzá y se llevan la más cruel de las sorpresas,
Chichén Itzá era un desierto...en esta ciudad reinaba el más gran
silencio de los muertos....sólo me oía el suave murmullo del río que
corre allá abajo, en el fondo del Cenote Sagrado...el pozo sagrado
que guarda tantos cuerpos de vírgenes y doncellas sacrificadas al
dios Chac. Buscaron en los templos y viviendas y todo fue inútil. Su
sed de venganza los cegaba... destruyeron cuanto a su paso
encontraron, faltando el respeto a sus creencias religiosas, lo más
sagrado para ellos...No les importó su fe...el odio abrazaba sus
entrañas y así sin poder saciarse regresan a Mayapán y Uxmal.
Mientras tanto allá entre las selvas milenarias y el verde mar del
camino, una pareja guiaba silenciosamente a los macehuales Itzaes
(aborígenes). Eran Sac-Nicté y Can-Ek. Atravesaron durante noches
y días sabanas interminables, corrientes cristalinas apagando la sed
de sus gargantas resecas y sofocantes por el calor. Lluvias
intermitentes refrescaban sus frentes ya calenturientas. Luceros por
las noches le contaban sus cuitas.
Los vientos suaves de verano besaban sus ardientes pieles, tostadas
por los soles caniculares y el susurro de las hojas al caer les
formaban una alfombra fresca haciéndoles más suave la dulce carga
a Can-Ek. Amanece ya. El lucero de la mañana daba sus últimos
fulgores... de repente sienten una brisa más fuerte y a lo lejos se oye
el chocar de las olas.
CUARTO CUADRO: Explicación del cuadro.
Una panorámica donde aparezca desde una orilla de Santa Elena, el
Lago y al fondo la Isla de Flores. Se ven Canoas surcar el Lago é
indígenas en ellas, etc. Can-Ek con un brazo señala la isla, besa la
mano de Sac-Nicté. Le ofrece las nuevas tierras y le promete fidelidad
y amor. Plena luz. Después de la narración la luz se va haciendo más
débil.
SE ABRE EL TELON
NARRADOR:
Se acercan más y más y luego descubren la gran laguna y, en medio
de la pintoresca isla. Can-Ek: Sac-Nicté (tomándola de la mano)
amada mía. Ahí está la tierra de nuestros antepasados donde las
noches de luna llena besan el lago de cristal...donde las estrellas
serán tu corona, donde se rejuvenecerá
con los baños de sol y luna....donde la vida no tiene final. Ahí mismo
Sac-Nicté...Sac-Nicté serás mía....solamente mía, te daré felicidad,
fidelidad, y todo mi amor; amor eterno hasta que pasemos a formar
parte de una de las constelaciones del firmamento. (Le besa la mano)
Todo es tuyo...
SE VA CERRANDO EL TELON
POCO A POCO
NARRADOR:
Así nació el Reino Itzá, lugar que habían habitado los Mayas Eternos,
los descubridores del movimiento de los Astros, del calendario más
perfecto, y del sentido de la Existencia. Dos almas fundidas en el
crisol del amor... así nació...PETEN ITZA.
Cuenta la leyenda que Sac-Nicté entristeció mucho por la añoranza
de sus padres y la nostalgia de su tierra y una tarde decidió lanzarse
al lago desde una peña en la parte más profunda, el lugar llamado
ahora “El Jobóo” y ya no volvió a aparecer más, en cambio en la orilla
surgió una flor blanca nunca vista en esta región. Flor de belleza
singular y aroma perpetuo... la flor Sac-Nicté (Flor blanca) ó flor de
Mayo.
FIN
LA LEYENDA DE LA IXTABAY
(Representación en dos cuadros)
por Prof. Rafael Romero Sosa
PRIMER CUADRO:
APARECE orilla del Lago. Parte de la isla, lado de San Miguel. Con
canoas embicadas. Noche de luna con olas y una brisa suave (el
viento se simula con un ventilador). Una canoa fuera donde se van a
sentar los enamorados. La novia espera sentada. El novio entra.
NARRADOR: (telón cerrado)
Hace muchísimos...pero muchísimos años. Corría de boca en boca
que en la Playa del Trapiche –playa noroeste- a la media noche
justamente cuando los sereneros daban a grandes voces...”las
doce...las doce...laaaaaaaaaassssssss doooooooceeeeeee.” Voces
que se perdían en el silencio de la noche y al mismo tiempo los
faroleros, iban apagando los faroles en las distintas esquinas de la
ciudad, iba a bañarse a la playa a la luz de la luna llena una mujer
muy bella con un vestido muy largo al igual que su cabellera rubia.
Muchos curiosos habían intentado acercarse a la joven para
averiguar quién era, pero... no lo habían logrado...pues justamente al
estar a la distancia necesaria para reconocerla daba un gran grito,
una carcajada y se lanzaba al agua. Todos decían lo mismo, pero
nadie se había atrevido a acercarse más y aquí terminaban los
cuentos.
Como es de esperarse el cuento de la bañista que esperaba que la
luna estuviera en su plenitud y las plateadas olas refrescaran, no era
más que una muchacha que iba a verse con su amante. Pero
intrigaba que se lanzara al agua; y el novio ¿qué se hacía?
Corrió la bola mucho tiempo... y nadie había descifrado el enigma de
la bañista. Pasaron muchos años.
Una noche... de aquellas noches bellas peteneras, cuando la brisa
fresca mitiga el calor cunicular y la luna llena con su luz plata ilumina
todo el ambiente. Noche que invita al amor, fuimos testigos de la
siguiente escena.
SE ABRE EL TELON
Una novia espera ansiosa al enamorado. Qué bellos ratos pasan
unidos uno al otro. ¿Qué se dicen? El amor no tiene palabras.
PAUSA. Contemplan el hermoso panorama embebidos en la estela
luminosa que se refleja en el lago. (Pausa). Sus ojos se fijan más allá
del horizonte queriendo alcanzar lo infinito. (Pausa) se miran los
ojos... Se acarician con las miradas (pausa) El amor es como el...el
oxigeno....todo lo satura (pausa) Se toman de la mano...Cuántas
palpitaciones por segundo se transmitirán....el calor de la sangre fluye
a borbotones de sus corazones que laten más acelerados (pausa)
¿Quién inventaría el amor? Que cosa más divina...¡Oh el amor
sublime! (A LO LEJOS SE OYE LAS VOCES DE LOS SERENEROS
QUE DICEN: LAS DOCE...)
(Entra el serenero al escenario, dan las doce. Sale. Entra el farolero
apaga el farol (hay un farol), el farolero lleva una escalera para
subirse y apagar el farol...)
El novio toma fuertemente de la mano a la amada y se levantan,
considerando que ya es tarde, se retiran tomados de la mano. (Salen
lentamente)
SE CIERRA EL TELON
SEGUNDO CUADRO: explicación Del cuadro.
APARECE El mismo escenario. La novia espera sentada, esta vez es
la ixtabay. Fría. Ojos profundos y ahuecados. Adentro del vestido
lleva uno pintado el esqueleto, que se le ve al pararse. Música del
ixtabay al final.
NARRADOR: (entre bastidores)
Esta cita se repite durante todas las noches de ese plenilunio y pasan
muchas lunas bebiendo y extasiándose en el divino elíxir del amor.
Una noche...Una noche plena de luz (se abre el telón, luz no muy
fuerte). La novia espera ansiosa (pausa). El amante llegó más tarde
que de costumbre. Se acerca. (Pausa). Siente algo raro en su cuerpo
(pausa) la llama...¡Amor!...¡Amor!...que apenas le sale del pecho.
Siente escalofríos... Se adelanta (pausa) Se acerca más. Se sienta a
su lado. Le habla de amor (pausa). La abraza...no lo cree la vuelve a
abrazar y siente que los huesos le lastiman...Le mira su cuerpo y en
vez de aquella carne rosada, ve solamente
huesos...huesos....Todavía no lo cree. Se restriega los ojos. Intenta
besarla y antes de acercar sus labios siente fuego y hielo (SE PONE
LA MANO EN LA BOCA EN SEÑAL DE PAVOR. TIEMBLA) Quiere
huir, pero le pesan los pies más que de costumbre. Se pone de pie y
huye (SE ESCUCHA LA CARCAJADA DE LA IXTABAY. EL NOVIO
CAE VARIAS VECES TEMBLANDO. LA IXTABAY VUELVE A DAR
OTRA CARCAJADA ESTREPITOSA Y LARGA Y SE LANZA AL
AGUA. EL TELON SE VA CERRANDO LENTAMENTE CON EL
FONDO DE LA MUSICA DE LA IXTABAY (MEJOR SI HAY CORO),
NARRADOR:
Desde esa noche, siempre en las lunas hermosas de febrero y
octubre, en la playa del Trapiche, sigue saliendo la Ixtabay.
LA LEYENDA DEL DUENDE
(Representación en 3 cuadros)
por Prof. Rafael Romero Sosa
PRIMER CUADRO:
APARECE una sala de una casa humilde con dos puertas y ventanas.
La familia compuesta por la madre, el padre y una niña como de 12 a
14 años; la madre hace sus quehaceres domésticos y la niña le
ayuda, pero a cada rato la llaman y está toda arañada.
Al llegar del quehacer con la niña. Esta lo señala en la esquina
(risita). Se disponen y sacan todas sus cosas de la casa. Se les olvida
la escoba se ata con un hilo y con una polea se sostiene en el aire
corriéndola siguiendo el camino de los dueños. El duende contesta
“aquí la llevo yo”.
NARRADOR: (entre bastidores)
Hace varios años sucedió un caso curioso y raro en uno de los
campamentos chicleros, llamado Ixcanarío de la jurisdicción de
Flores. Un pobre chiclero estaba muy enfermo, se estaba secando en
vida; no podía comer, pues en cuanto se sentaba comer y le servían,
en ese preciso momento a su plato le caía un chorro de estiércol en
polvo y seco, lo mismo a su posillo con agua o café. ¡ah! Tampoco
podía dormir, pues al momento de conciliar el sueño, sentía que lo
levantaban en vilo y aparecía dentro del arroyo de Ixcanarío. Así
mojado se iba a su campamento y los mismos chicleros se daban
cuenta, y el pobre diablo pasaba la noche en vela. Todos pensaban
que esto era pura imaginación ó que el chiclero estaba enloqueciendo
debido a su debilidad; se hacían muchos comentarios unos a favor y
otros en contra del pobre chiclero. Por fin lo trajeron aquí a Ciudad
Flores. Lo trajeron, dijo lo llevaron porque el casi no podía caminar de
débil, ya que no podía comer ni beber. En ese tiempo, los encargados
de la parroquia eran los salesianos y ellos trataron de ayudarlo, todo
fue inútil, seguían echándole estiércol a su comida y bebida. En su
desesperación dispuso marchar a la capital y el contratista le pagó
sus pasajes por avión; en ese tiempo no había carretera. Allá en la
capital, los médicos no dieron con el mal y diagnosticaron: debilidad y
avitaminosis. Cuentan que el pobre chiclero después de andar de
Herodes a Pilatos, murió abandonado. Los compañeros de chiclería
contaron que él hablaba con una persona y hasta discutían, y que
decía: “era una persona chiquita con una gran sombrerón de ala. Le
ayudaba a sacar bastante chicle. Era el duende. Pero cuando se trató
de querérselo llevar al monte a vivir con él, el chiclero ya no quiso;
aquí vino la rotura de relaciones y le empezó a fastidiar.
Todo esto quedó en el olvido y no se le dio ningún crédito.
Pero hace unos pocos años, en una población de esta área central,
hubo un caso que conmovió a toda la gente...
SE ABRE EL TELON
Una familia de condición humilde, sufría mucho porque a su hija, la
perseguía el duende. Fue una novedad y de todas partes llegaba
gente por saber cómo era el caso. Lo raro era que esto no solo
sucedía durante la noche sino en pleno día. (ENTRA PAPA Y LA
NIÑA SALE AL ENCUENTRO). la pobre niña ya no tenía vida. Estaba
toda arañada, la seguía por doquier y al momento que sus padres se
reunían, ella les decía que ahí estaba en una esquina y la llamaba.
Sólo ella lo miraba....le tenía miedo y al momento de señalarlo, el muy
sinvergüenza se burlaba con una risita.
Los padres ya cansados, disponen mudarse de casa. Recogen todas
sus cosillas y trastos, pues los pobres no tenían gran cosa qué llevar.
Se marchan. No habían salido aún de la casa, se dan cuenta que no
llevaban la escoba, instrumento útil en toda familia para hacer la
limpieza. Pero al momento ¡Qué chasco! La escoba marcha atrás de
ellos.
SE CIERRA EL TELON
SEGUNDO CUADRO
APARECE
Un bosque con grandes árboles, unos cerca, otros lejanos. Uno en
silueta, para que se esconda el Duende. El leñador con machete y
hacha. Hacha en ese momento un árbol. Debe tener varios palos de
leña, suficiente para hacer un tercio. Bejucos. Lleva bastimento y
cantimplora con agua.
NARRADOR (entre bastidores)
Como todo acontecimiento, es novedad en el momento, pero
pasando un poco tiempo, todo pasa y nuevamente en el olvido. Sin
embargo, cuentan que cierta vez...
SE ABRE EL TELON
Un leñador salió a cortar leña como lo hacía de costumbre. Después
de haber hachado durante un tiempo y haber reunido algo de leña,
dispuso descansar y al mismo tiempo aprovechar para comer algo de
su envoltorio o bastimento. Una vez terminado el suculento almuerzo,
se echa al suelo y un tronco le sirve de almohada. Quizás hasta un
sueño rozó ligeramente. Al poco rato siguió con su trabajo cotidiano.
Esta vez al hachar...allá lejos le contestaban el hachado. Siguió y le
contestaban a lo lejos. Dijo para sí, ya tengo compañero y continuó
hachando y sigue escuchando la réplica. Para cerciorarse lo llama
como lo hacen los hombres de campo (GRITA:
AAAAAAAAUUUUUUUU! VARÍAS VECES) y allá lejos le contestan.
Como todo hombre de monte, miró hacia el sol y calculó la
hora........más o menos las 4 y media de la tarde. Buena hora de
embejucar su tercio de leña y marchar a casa antes de que entre la
noche. No había empezado a amarrar su leña, cuando oye que le
llama el compañero (A LO LEJOS SE OYE AAAAAAAUUUUUUU!.,
VARIAS VECES). Contesta, deja su leña a un lado y encamina sus
pasos hacia donde se oye el llamado. Para orientarse mejor le grita
(¡AAAAAAUUUUUU!). Conforme se mete entre el monte el grito del
compañero se oye más lejano. Se detiene y piensa es ya tarde (LUZ
OPACA). Regresa hasta donde está su leña y sigue embejucando,
cuando....cuando oye (EL DUENDE ESCONDIDO ATRÁS DE UN
ARBOL, DICE ISSSST, ISSSST...Y CON LA MANO LE HACE
SEÑAL DE VEN).
El hombre de monte es rudo y valiente. No se atemoriza por cualquier
cosa y vuélvese a su leña (DE ESPALDAS), pero siempre alerta,
toma su machete...siente que algo se mueve atrás suya y se vuelve
dispuesto a arremeter contra el intruso...pero ¡Que sorpresa! Ve a un
hombrecito con un sombrerón que ríe y lo invita (EL DUENDE
ALEJÁNDOSE LE DICE VAMOS... VAMOS... HAREMOS BASTANTE
LEÑA). El leñador no puede dar un paso. Queda estático (Pausa). El
cuerpo siente que se le eriza (Pausa). Los pelos se le ponen de punta
(pausa). Intenta hablar....balbucea algo...ininteligible....inenarrable
(pausa). Se santigua y huye....
SE CIERRA EL TELON
TERCER CUADRO
APARECE
El mismo decorado de la familia pobre del primer cuadro, la primera
familia cuente que “aquí en Flores, tiraban grandes piedras y hasta le
rompieron un tremol y la cabeza a la Señora. Tocó la banda y nada,
seguían tirando piedras.
La segunda familia cuenta que en San Benito un caso de una niña,
llamaron a un padre y le botó el brevario de una pedrada llamaron a
un pastor y cuando empezaba a orar se reía de lo que decía.
La otra familia lleva una guitarra; un espejo; y una botella de ron. Lo
colocan el espejo en una sillita, la guitarra arrimada a una mesa y la
botella en la mesa. Debe tener otra sillita para que se siente el
duende a tocar la guitarra.
NARRADOR (entre bastidores)
Ustedes dirán son puros cuentos (pausa) No se cree. La gente,
decimos le pone de más...Tal vez el cansancio del leñador le hizo ver
visiones. No...No...Son puras mentiras...pero cuando se sufre en
carne propia, entonces... todo mal tiene su remedio y las brujas saben
más por viejas que por brujas.
Aquella pobre familia de la niña perseguida, no sabía que hacer,
hasta que...
SE ABRE EL TELON
Llegan muchos vecinos a visitarlos más por curiosidad que por
prestarle ayuda. Unas comentan (LLEGA LA PRIMER FAMILIA)
(SALEN). Otras les dejan algún presente....dinero, ropa y otras:
medallas, estampitas de un santo de su devoción, otras: Cristos,
Agua Bendita, y hasta la Santa Biblia. (ENTRA LA SEGUNDA
FAMILIA) (SALE).
Todo es inútil. El maligno se burla de todos
¡Ah! Pero llega una familia con algo raro (ENTRA LA TERCERA
FAMILIA), (con una guitarra, un espejo, y una botella de ron y le dicen
que los hatos (jatos), los chicleros con estas tres cosas ahuyentan al
Duende que los persigue con frecuencia).
NARRADOR
La familia ya aburrida de todo, hace lo que la buena gente le dice
(COLOCA EL ESPEJO SOBRE UNA SILLITA, LA GUITARRA AL
LADO DE LA MESA Y LA BOTELLA DE RON EN LA MESA SOLA
SE QUEDA LA NIÑA, SALEN TODAS, ESPIAN POR LAS PUERTAS
Y VENTANAS) (SOPLA EL VIENTECILLO (con ventilador) UNA
RISITA, APARECE EL DUENDE, SE ACERCA A LA NIÑA. LA TOMA
DE LA MANO. LA SUELTA, SE SIENTA EN LA SILLITA TOMA LA
GUITARRA Y LA TOCA DICIENDO “me acuerdo cuando tocaba allá
en el cielo” TOMA LA BOTELLA DE RON Y BEBE, VUELVE A
BEBER, MAS Y MAS PERO AL DEJAR DE BEBER... DA UN
SOBRESALTO Y GRITA, VIÉNDOSE EN EL ESPEJO....¡Yo no soy
así!... ¡Yo no soy así!... ¡Yo soy bello!.... ¡Yo soy bello!....¡soy
Beeeeeeeellooooooooooo...¡soy luzbel!.. .
¡lllllllllllluuuuuuuuuzzzzzzzzzzbbbbbbbbeeeeeeeeeellllllllllllllllll”!
CAE EL TELON
NARRADOR
Y fue de esa manera como la familia pudo ya vivir en paz.
FIN
LEYENDA DE LA LLORONA
(en dos cuadros)
Texto por el Prof. Rafael Romero Sosa
PRIMER CUADRO
APARECE
Una calle de pueblo, con claridad de luna no muy intensa. Música de
la sinfonía Fantástica de Berlióz, la parte del día les trae de
campanas. Las casas deben tener puertas y ventanas a lo lejos un
campanario, con su reloj marcando las doce.
NARRADOR:(telón cerrado)
Contabas nuestros abuelos que una vez se supo la misteriosa
aparición de una mujer que recorría las calles del poblado llorando a
altas horas de la noche. Era una novedad en el pueblo, algo raro ó
del otro mundo; ver a una dama sola por las calles durante el día era
cosa rara, no acostumbraba, y luego daba lugar a malas habladas y a
murmuraciones. Qué sucedería si se viese por las noches? ¡Jamás!
Causaría asombro y vaya pobre criatura que se atreviese a salir sola
por las noches! Qué dirían de ella? De manera que una mujer tenía a
toda costa que defender su reputación, saliendo con una compañera,
hermano o pariente cercano, jamás sola y menos con un caballero.
Así eran las costumbres y aún todavía se conserva en muchas
familias esa tradición. Por eso causó revuelo la aparición de tan
misteriosa dama.
A todos picaba la curiosidad por saber quién era aquella mujerzuela,
aquélla infeliz que sería el blanco de los más variables comentarios
agregándole un poquito de sal y pimienta, con aquello que dicen......
La gente se reunió por grupos para salir al encuentro. Se hacían los
valientes pero siempre la penumbra de la noche no dejaba de
causarles algún temor. Noches enteras estuvieron esperando y tanto
se desvelaron que desistieron de ello. Entonces pregonaron la otra
noche que tales apariciones eran solamente una absurda mentira y
solo cabía en mentes enfermizas.
Esa misma noche al retirarse a dormir todos los habitantes.
SE ABRE EL TELON
(Una noche bella de una luna esplendorosa (LUZ DE LUNA) , las
calles se notaban silenciosas, las brisas del lago refrescaba, el
sereno chorreaba de dos aleros de las casas y humedecía las calles
polvorientas. Algo pesado flota en el ambiente, que se sentía
vacío...Allá a lo lejos sobresalía el campanario de la vieja iglesia. El
reloj marca exactamente las doce de la noche y se escuchan las doce
campanadas (pausa), sonó la última campanada. Se arremolina un
viento y todo se torna tenso....tenebroso...como un presentimiento de
misterio. En esto...(APARECE UNA MUJER CON HARAPOS, CON
UN MANTO NEGRO QUE LE CUBRE LA CARA, DESCALZA Y
CAMINA LENTAMENTE, VE LAS PUERTAS Y VENTANAS,
LEVASNTA SU CARA HACIA EL CIELO, TAMBIÉN LOS BRAZOS Y
DA UN GRITO ESPANTOSO, MUSICA DE LA SINFONÍA
FANTÁSTICA DE BERILOS. ASÍ RECORRE TODA LA CALLE Y
GRITA OTRAS TRES VECES. POR ULTIMO SALE, SUENA
MUSICA MAS FUERTE, LUEGO PUERTAS Y VENTANAS SE
ABREN, GENTE QUE SE ASOMA Y CIERRAN LAS PUERTAS). (SE
APAGA LA LUZ) (LUEGO DE ENCIENDE CLARO)
SEGUNDO CUADRO
APARECE
La misma calle. Patrulla. Cocha con cochinitos, o en vez de la cocha;
un perro negro también encadenado
NARRADOR:
(LA GENTE SALEN DE SUS CASAS Y HACEN CUCHICHEOS)
Qué dirían los curiosos, aquellos que esperan noches enteras sin
lograr su cometido. Al amanecer...toda la gente se reunía, salían de
sus casas y paraban a todo vecino que pasara preguntando. Oíste a
la llorona, anoche? “Anoche salió la llorona” y otras serie de
preguntas y luego se deshacían en comentarios. (SE VA LA GENTE).
Toda esta algarabía llegó a conocimientos de la autoridad, quién
ordena a la patrulla de turno, capturar a la tenebrosa damisela.
Pasaron muchas noches y la bendita aparición no había caído en
manos de la autoridad. Vigilan constantemente y a la menor bulla se
alertan.....pero nada...nada.... Una de las tantas noches....(LUZ
OPACA) como de costumbre, la luna plateaba las calles, esta vez el
aire estaba enrarecido, sofocante calor. El reloj vuelve a sonar (A LA
ULTIMA CAMPANADA APARECE OTRA VEZ LA LLORONA;
RECORRE LA CALLE, GRITANDO ESTA VEZ MAS RAPIDO Y
SALE. AL MOMENTO DE SALIR ENTRA LA PATRULLA Y BUSCA
POR TODOS LADOS Y SOLO ENCUENTRAN A UNA COCHA
ENCADENADA CON SUS COCHINITOS O UN PERRO NEGRO.
LOS SOLDADOS SE RIEN A CARCAJADAS....Y AL INSTANTE SE
DEJA OIR EL GRITO DE LA LLORONA ATRÁS DEL DECORADO;
VARIAS VECES, Y LOS POLICIAS HUYEN DESPAVORIDOS.
(MUSICA FUERTE)
CAE EL TELON
FIN
SANTA CALAVERA
(Tradición de San José Petén)
Por. Prof. Rafael Romero Sosa.
NARRADOR: (entre bastidores)
Allá en un pueblecito enclavado en las orillas del Lago Petén Itzá,
San José, año con año revive una vieja tradición en la que se rinde
tributo, reverencia y admiración a los antepasados, a los buenos
hombres que nos han dejado y ya pasaron a mejor vida. Culto a los
Priostes ya fallecidos y a quienes les debemos lo que esta noche
presentaremos.
SE ABRE EL TELON
PRIMER CUADRO: (explicación del cuadro).
APARECE parte de una cocina de colocchée. Adentro moliendo el
maíz ixacúu y otro moliendo maíz blanco. Una mujer batiendo el
chocolate.
Afuera: un coche con soga al cuello, gallinas, gallos amarrados. Un
grupo de mujeres rasgando y limpiando hojas para el bollo y los
tamales. Otras envolviendo. Hombre cavando un hoyo (se simula con
un poco de tierra a un lado) machetes, picos; un hombre haciendo
como que saca la tierra. Por otro lado el Co’ben (3 piedras con papel
rojo y un foco de luz para simular fuego) con leña. Mucho movimiento
(ir y venir de gente, todos ocupados).
NARRADOR:(telón abierto)
Hoy es dos de noviembre. Desde que despuntó la aurora se ve
mucho movimiento en ciertas viviendas de este pueblito. Un
movimiento poco común. Cacaraqueos de gallos, gallinas y pollos. El
roco roco...roco roco del brazo de piedra de moler el maíz ixacúu
(maíz negro) para preparar el ixpasáa y el pibil ó pidipollo. El rorororo.
El rorororo del batidor de las tablillas del cacao que con tiempo fueron
traídos del terreno para el chocolate. El rasgar de las hojas de plátano
y la limpiada para los bollos de ixpelón y los tamales. El sonar del
pico y machetes al cavar el hoyo que servirá para hornear el pibil, el
pan de maíz, los pavos y gallinas. Allá a un lado vemos tres grandes
piedras con leña ardiendo. El co’ben, para cocer los tamales y los
bollos de ixpelón. Todo es un ir y venir de mujeres y hombres...todo
un trajinar. ¡Ah! Son los preparativos para recibir hoy por la noche a
La Santa Calavera. (SE ESPERA UN POCO PARA CERRAR EL
TELO).
SEGUNDO CUADRO: (explicación del cuadro).
APARECE
Una capilla que haga de la iglesia y en el altar, aparece en un plato o
azafre una calavera con muchas candelas encendidas. Cuando el
prioste sale con toda la gente se inicia la procesión se cierra el telón y
se coloca lo de la primera casa; una mesa en medio, un pibil é
ixpasáa bien caliente (el humo se puede simular) cuatro candelas
encendidas. Aparte en otra mesa y olla se tiene la misma comida
para todos. La procesión se va a hacer dentro del salón. Se sale por
la izquierda y se entra por la derecha. Al momento que se acerca la
procesión se va abriendo el telón de manera que quede como puerta.
De allí sale o salen las personas que reciben y al momento de entrar
se abre todo el telón, para simular que entró en la casa (ventanas,
flores, etc.) al momento de entregar la calavera se cierra el telón
hasta dejar una puerta y va saliendo todos los acompañantes con sus
candelas en la mano. Se cierra el telón y se coloca la comida de la
segunda casa: pavo horneado, gallinas en caldo, tortillas calientes y
chocolate todo hirviendo. Se hace lo mismo con la tercera casa:
tamales, bollos, café y unas botellas de ron. Cuando ya salga la
procesión de la tercera casa, al cerrar el telón se coloca de nuevo la
capilla donde se depositará definitivamente la calavera.
NARRADOR: (entre bastidores)
Mientras tanto en la iglesia del pueblo, la santa Calavera está
rodeada de muchas luces de candelas que los devotos han llevado
desde muy temprano. Ya se acerca la hora de la procesión. El prioste
se colocó sobre su cuello una cruz en un colgante rústico y en sus
manos la campanilla. Se dirige a la iglesia.
SE ABRE EL TELON
La multitud espera frente a la iglesia. Entra toma la santa Calavera y
en la otra mano la campanilla que hará sonar insistentemente en toda
la procesión. También las campanas de la iglesia estarán doblando
durante toda la noche. Muestra la Santa Calavera al pueblo y
principia la procesión. El prioste va adelante le siguen de lado a lado
hombres, mujeres y niños con sus candelas encendidas. Allá se
escucha la voz de una señora que reza el rosario y todo el pueblo
contesta. Luego cantan unos versos poco conocidos como:
Admirable sacramento
De la gloria dulce prenda
Nuestra, sea alabado
En los cielos y en la tierra, etc.
Sigue la procesión....los feligreses van con una santa devoción, pues
la fe de estos pueblos hace milagros. La procesión sigue su curso y
se va alejando. Determinadas familias por alguna promesa o favor
recibidos salen al encuentro en las puertas de sus casas. Aquí vemos
a la primer familia....Una señora con su niño en brazos recibe la
Santa Calavera. Como el niño aún no es capaz de poderla sostener,
la madre le ayuda hasta depositarla en la mesa preparada de
antemano.
Vemos en la mesa comida caliente, humeante, pues es creencia que el espíritu del difunto en el humo consume los alimentos. Aquí en esta casa el ofrecimiento el pibil (horneado de maíz) é ixpasáa, comida y bebida preferida por el finado. Termina el rezo y el canto. Los acompañantes apagan sus candelas. La dueña de la casa reparte comida y bebida a todos los acompañantes (pibil é ixpasáa). No se ve el licor por ningún lado., debido a que el ofrecimiento se prometió prescindir el licor y el tabaco, todos saborean la sabrosa comida y beben a gusto el ixpasáa. Después que todos comieron el niño y la madre toman la santa calavera y en la puerta se la entregan el prioste y continúan la procesión. Notamos que la comida y bebida de la mesa están intactas y así quedarán hasta el otro día porque durante la noche será consumido por el espíritu del fallecido. Está comida al otro día se la llevan a la rezadora. De esta manera esta buena gente paga los servicios de la rezadora. Sigue la procesión... En la puerta de otra casa sale una señorita y
recibe de las manos del prioste los santos restos y lo lleva la mesa
humeante esta vez de pavo horneado, gallina en caldo, tortillas y
chocolate como vemos todo bien caliente para ser consumido con
facilidad por el fallecido. Rezan y cantan... se reparte las comidas y
bebidas. Vemos que en la mesa también hay puros, es parte del
ofrecimiento, pues estos cigarros puros eran muy apetecidos por el
muerto. Al finalizar la comida la señorita toma de nuevo la Santa
Calavera y se encamina hacia la puerta donde ya la espera el
prioste, y nuevamente se inicia la procesión se inician también los
cantos y rezos... todos cantas... todos rezan... y vemos el consumir
de las candelas que se encienden cada vez que de nuevo se
reanuda el desfile religioso.
Otra devota familiar espera con ansiedad y esta vez es una
ancianita. Ya esta en la puerta... llega el prioste y entrega a la
viejecita los restos sagrados y con toda solemnidad la coloca en la
mesa donde humean tamales, bollos, tortillas y café ¡ah! Pero aquí
si vemos una botella de licor. Es parte del ofrecimiento para que
degustarán con mayor apetito los sabrosos tamales, bollos... rezan...
cantan... y al finalizar se reparten tamales, bollos, café y trago.
Después se saborean los sabrosos bollos de Ixpelón con el traguito
que quema la garganta. La viejecita toma en sus manos la Santa
Calavera, se encamina a la puerta y entrega con toda devoción al
prioste, este la toma y continua así sucesivamente visitando por está
noche muchas casas del pueblo de San José y cuenta que ha veces
hasta la madrugada va llegando la procesión a la iglesia donde
nuevamente la Santa Calavera es acondicionada. Siguen los rezos y
los cantos. La campañilla sigue sonando y las campanas de la iglesia
doblan con suma tristeza... es un lamento de antaño que estos
pueblos siguen lamentando su pena y dolor.
Ya la procesión se acerca a la iglesia. El prioste entra y coloca la
Santa Calavera en su respectivo lugar para que el próximo 2 de
noviembre vuelva su recorrido por todo el pueblo, que conserva esta
tradición tan hermosa y bella, como lo es rendir culto a nuestros
antepasados, tradición que para muchos pasa desapercibida.
TERCER CUADRO:
Pintura de casas que atraviesa el escenario. Entran muchos niños
con sus calaveras de cidra con velas por dentro encendidas diciendo
“ixpasáa pa´la calavera... ixpasáa pa´la calavera... el que no me de le
de... etc. Y si en una casa le ofrecen tomar y luego siguen cantando.
Ixpasáa pa´la calavera... etc.
NARRADOR (así que salen los niños)
Desde hoy invitamos los aquí presentes para que el próximo dos de
noviembre nos demos cita allá en el pintoresco pueblo de San José,
Petén.
(SE CIERRA EL TELON)
FIN
LA RETRETA
(Tradición de Ciudad Flores)
Por: Prof. Rafael Romero sosa
NARRADOR:(entre bastidores) Hace más o menos cuarenta años, vimos por última vez una tradición
muy alegre y bullanguera que recorrían por las noches las calles de
Ciudad Flores. Para los ancianos era un inventario recorrido de sus
aventuras pasadas cuando eran jóvenes; para la juventud una
manera de conseguir nuevas amistades, divagar un momento sin
determinación y también hacerse un nuevo flirteo que conduciría
hasta un noviazgo formal y quizá hasta el matrimonio; y para los
niños que mas estas en estas bullas y son también los que alegran
toda la vida estos actos. Un goce a plenitud dando rienda suelta a la
ingenuidad y alegría propia de esta edad, pero eso si antes de las
ocho de la noche, porque pasada esa hora ningún niños se veía por
las calles, solamente se paseaban William, Máas y después la flota,
y por los parques eran dueños de la situación Ramón Tuta y Tzuncal.
A pesar de todo esto siempre gozamos de todas estas alegres
vueltas del novenario en honor a Santa Rosalía en los primeros días
del mes de Septiembre (4 de Septiembre es el día dedicado a Santa
Rosalía en el calendario religioso), es decir en este mismo día para
dicha celebración, cada día del novenario está a cargo de un barrio.
Hoy en día todavía persiste esta costumbre de repartir los días de la
novena en barrios y en estos una persona se encarga de celebrarlo,
por supuesto ayuda pecuniariamente por todos los vecinos que
entregan sus limosnas cuando el prioste o encargado llegaba hasta
la casa a solicitarla. De ahí surgieron los nombres simpáticos de
estos barrios, que a continuación enumeramos:
1- EL BARRIO DE LOS AGUACATES. Desde la casa de don Manuel Sosa (Antonio Pinelo Cocón) hasta la
casa de Don Clodoveo Berges Penados. Cuentan que se le dio este
nombre porque ahí avían muchos aguacates, pero otros cuentan que
un viejecito muy cultivador de aguacates, cuando le fueron a solicitar
limosna para celebrar el día, en vez de dinero dio unos aguacates de
su cosecha anual.
2- EL BARRIO DE LOS CORAZONES: Desde la casa de don Antolín Penados (hoy Juan Ramón Pinelo)
hasta la casa de doña Asclepiades Pinelo (hoy del Crédito
Hipotecario Nacional) y se le dio ese nombre porque en esta casa
vivía una ancianita muy pobre que cuando le pedían la limosna
decía: “no tengo dinero pero les doy mi corazón”.
3- EL BARRIO DE LAS VIUDAS: Desde la casa de Don Tomás Baldizón hoy casa de Alfonso Mayol) a
casa de doña Eva Vda. De Morales, y se cuenta que ahí en este
barrio Vivian muchas viudas, de ahí su nombre.
4- EL BARRIO DE LOS PIJUILES, PICUILES, decían otros PAJUILES: Desde la casa de Don José Víctor Luis Pacheco a casa de Doña
Sixta Pinelo (hoy casa de Heliodoro Penados Sosa) no sabemos con
seguridad porque se le llamaba así, tal vez por la abundancia de los
Picuis, un ave, quizás mas tarde nos dirán el por qué.
5- EL BARRIO DE LOS PIZOTES Desde la casa de Don Isidro Maza P. (hoy Hotel Santana) hasta la
casa de Don Ascensión Ozaeta Morales (hoy casa de Amelia Táger
Vda. De Díaz). Nos han contado que en este barrio había un señor
se le apodaba don Pizote y a eso debe su nombre.
6- EL BARRIO DE LOS SIN MANGAS. De la casa de don Alfredo Sosa a casa de don José María Zetina (hoy
casa del Lic. Víctor Zetina T.). Se sabe que le dieron este nombre,
porque aquí aparecieron las primeras muchachas llevando los
vestidos sin mangas, rompiendo con la vieja costumbre de las
mangas de los vestidos hasta la muñeca. Ya se atisbaban las
primeras manifestaciones de la liberación de la mujer.
7- BARRIO DE LOS CANULES. De la casa de don Eduardo Carío (hoy Luis C. Carío C.) a casa de
don Heliodoro Méndez (hoy casa de Gonzalo Méndez), también se le
decía “El patio grande” este barrio incluía hasta la casa de doña
Panchita Zetina Vda. De Baldizón. Por este barrio vivió un negro a
quién le decían canul, muy juguetón y amigo de los niños y ya ven?
Los canules!
8- BARRIO DE LAS GANDINGAS De la casa de don Antonio Cambranes (hoy Antonio Velásquez, hoy
Distribuidora Ginsa) a la casa de doña Leonor Manzanero y
callejones. Una viejita haciendo gratos recuerdos cuando le fui a
consultar, me dijo: por ahí había una venta de carne y cada vez que
se iba a comprar ofrecían ¡sólo gandinga! ¡Sólo gandinga! Bueno
esto no me lo crean, pero yo se los cuento como me lo han contado.
Todos estos simpatiquísimos barrios tenían a su cargo un día del
novenario. No nos importe que barrio sea, si no volvamos a vivir esos
tiempos idos. Aquí la familia del día recogió ya los centavitos de casa
en casa para pagar la misa, el rezo, la marimba, y los gastos de los
bollos, del cate, chiles, y jocotes; también se tenía que pagar el
alquiler de las lámparas de gasolina, porque en ese tiempo no había
INDE.
Veamos bien y sigamos la algarabía saliendo de la iglesia.
SE ABRE EL TELON.
PRIMER CUADRO
APARECE
Marimba con batería, lámparas de gasolina colgadas en palos con
horquetas (escenario sin luz), muchachas saliendo de la iglesia, igual
que jóvenes, niños y ancianos (todos vestidos a la época). Los niños
corren de un lado para otro, chillan y ríen. Los muchachos buscan su
pareja, muchachas se agrupan solas, así como los muchachos. Ya
que se haya considerado la suficiente gente salida de la iglesia
principal recorrido. (La iglesia se simula con una capilla, la que sirvió
en la Santa Calavera). Sale por el lado izquierdo del escenario y dan
la vuelta por todo el salón. Regresan por la derecha. Mientras tanto
hacen el recorrido, se cierra el telón y se acomoda la escena de la
casa.
SEGUNDO CUADRO
APRECE
Interior de una casa con muebles rústicos, ventanas con cortinas,
mesas con platos repletos de chiles, cates y jocotes curtidos. La
dueña de la casa e hijas esperando. Llegada, invitación a entrar.
Entran atropellándose mujeres, hombres, ancianos y más rápido los
niños que quieren mejor lugar para aprovechar la comida. Repartidera
de bollos, chiles curtidos, etc. Ante una bulla de niños. Alboroto, bulla,
risas, gritos.
NARRADOR (con telón abierto) (en el atrio de la iglesia).
Allá pos años 30 y hasta la década de los 40 se miraban estas
escenas. Observemos la felicidad pintada en las caras de todos los
asistentes a la retreta. Bueno, dejo a cada uno de ustedes que su
imaginación vuele, pues bien dicen “Las palabras sobran cuando la
elocuencia de los actos hablan por si solos”. Se inicia el recorrido por
las calles...toda la gente sale de sus casas para observar y para ver
esta manifestación de alegría y demostración a la vez de la amistad y
compañerismo de cada barrio. Según el caudal de gente que esta
retreta llevara, así eran los amigos y popularidad del barrio.
Ya va dando la vuelta y entrando al barrio del día, sea éste el de Los
Corazones, el de los Canules, el de las gandingas, el de los pizotes,
el de las Viudas, el de los Aguacates el de los Pijuiles, el de los Sin
Mangas, cualquiera de ellos.
Se acerca a la casa del prioste y éste y su esposa e hijos salen al
encuentro y los invitan a pasar adelante. (En este momento se abre el
telón). Todos entran (en forma atropellada) y buscan en donde
sentarse. Vemos como los niños corren a ganar lugar, dicen ellos
porque de lo contrario no les darán chile curtido. La marimba sigue
tocando sus melodías apropiadas, sueltan los huachinangos, las
mazurcas, las danzas, etc., etc. Las encargadas de repartir los platos
están ya listos para actuar...entran llevando en el plato o bandeja
bollos, chile curtido, cates rodajados y bastante jocote jondura bien
cocidito y con sal. Los niños se levantan como movidos por un
resorte, pero las muchachas les dicen primero los grandes y después
los niños...pero hay niños que no se aguantan y meten la mano en el
plato: al momento siguen los imitadores y se vuelven loca y por in allá
suelta el plato y el más listo de los niños se lo lleva, pero va seguido
va seguido por un ejercito que le arrebatan su contenido. Esta es la
alegría, si no hay niños no habrá alegría, ellos son precisamente los
que alegran toda la fiesta. El chile curtido, el cate y los jocotes con sal
era el plato favorito de estas fiestas. Pero las enchiladas...porque a
veces dentro del chile dulce se iban algunos picantes y veamos las
caras de los que les tocó chile habanero o pico de paloma o mashic.
Veamos sus caras...cómo se saborean...otros piden agua porque se
enchilaron y así, otros muy serenos. Todo es contento...todo es sana
diversión. Pasó la comida se van poco a poco las personas
mayores...pero los niños..¡Ah! los niños...ellos esperan a ver si hay
más comida y se van hasta la cocina si es posible a darle vuelta a las
ollas.
Así era esta festividad de Santa Rosalía, durante el mes de
Septiembre, bullanguera y con buenas enchiladas... esa era la
gracia... si no se enchilaba alguno esta triste... ¡Ah! Lo tiempos de
antes.
SE CIERRA EL TELON
Todo pasó y como el tiempo es inexorable se lo llevó hasta perderse
en el olvido, solamente quedan recuerdos. En verdad que son bellas
nuestras costumbres idas. ¡Ah! ¡Que tiempos de aquellos!
EL BAILE DE LA CABEZA
(Tradición de San José Petén)
por: Prof. Rafael Romero Sosa.
NARRADOR: (entre bastidores)
Los primeros días de mes de mayo es esperado con ansiedad en
varios pueblos del Petén, como San Luis, Poptún, Santa Elena, San
José y otro.
Las festividades de la Santa Cruz alegran a estos pueblos pero
dentro de esta festividad hay algo que le da un sabor muy
característico a las costumbres del pueblo, es un baile muy especial
llamado EL BAILE DE LA CABEZA. En algunos de los pueblos
mencionados anteriormente ya desapareció esta hermosa costumbre,
pero en San José, Petén, aún está latente, como que fuera ayer
cuando la empezaron a bailar. Hoy es tres de mayo. El encargado se
presenta ante sus colaboradores y les dice: “Hoy es el día nuestro.
Estamos preparados?” “Manos a la obra”
CUADRO ÚNICO
APARECE
El interior de una casa cualquiera y al lado un patio. En el patio se
cava un hoyo (simulado) donde se hace fuego hasta llegar a brasas.
En la casa se hacen o preparan la cabeza con condimentos y la
colocan en una olla de barro. La meten en el hoyo para hornearla (se
simula el fuego y el humo). Se tapa la olla y se le hecha tierra encima.
Las mujeres preparan las banderitas, las coronas de pan (enhilan el
pan), y las cuelgan como adorno por toda la casa. Horneada la
cabeza, la sacan y la adornan con banderitas. Le ponen en el hocico
una soguilla de pan, el dueño de la cabeza la empieza a bailar
enfrente y después por toda la casa. En ese momento aparece un
negrito con un canastillo ofreciéndole maíz. ¡Mientras tanto los
acompañantes hacen lo propio: fuman, beben y comen de lo que
haya. La marimba toca antes y cuando empieza a bailar el jefe de la
casa.
La cabeza sale por la izquierda del escenario y le sigue toda la gente:
hombres, mujeres y más que todo niños. Dan la vuelta al salón
bailando (como si fueran las calles). Mientras tanto se cierra el telón y
se pone un frente de iglesia (la capilla de los cuadros anteriores). Se
abre el telón. Sube la cabeza al escenario nuevamente y baila frente
a la casa. Salen nuevamente y hace el mismo recorrido. Se cierra el
telón y vuelve a colocarse la escena primera (de la casa). Al llegar a
la casa sigue el baile y entonces entrega a cualquiera de los vecinos.
El designado se la coloca en la cabeza y también baila por toda la
casa. Los demás vecinos se acercan a {el y lo felicitan. Sigue la
música y cada uno de los vecinos va a pedir unas dos o más libras de
carne y soguillas de pan. Una mesa donde está la carne otra mesa
donde está una apuntadora que escribe los nombres de cada una, y
las libras de carne y demás que llevó cada señora. Hace la mímica si
devolverá dos, tres o más (con los dedos).
NARRADOR: (SE ABRE EL TELON)
Llegó por fin el día tan esperado. El cochito engordado mucho tiempo
atrás, ya se le llegó su día como dicen. Ya los hombres cavan el hoyo
donde lo hornearán...atizan el fuego...ya hay bastante brasa...vemos
por otro lado a las mujeres preparando a la cabeza con condimentos
diversos, otras enhilan el pan formando soguillas o coronas y las van
colocando en su lugar para adornar la casa...ya llevan la cabeza
dentro de una olla de barro bien tapada...la meten al horno
primitivo...los hombres se encargan de echarle tierra encima. Así en
poco en tiempo estará bien doradita y lista para comerla...por allá
vemos a otras mujeres preparando las banderitas con las que
adornan la cabeza.
Siguen los preparativos...entran otros hombres con botellas bajo el
brazo, con botellas de aguardiente y de...vino...menos fuerte para las
mujeres dicen...otros hombres adornan colocando soguillas en forma
de colgantes...todo es un solo movimiento...en estos precisos
momentos llegó también la alegría...la marimba. Vemos por allá niños
que también participan de esta fiesta, pues ellos serán el día de
mañana quienes sigan con esta tradición y no se pierda inútilmente
en el mar del olvido...
Ya sale el humo...Se empieza a sentir el agradable olor horneado,
huele a cosa sabrosa. Considerando que ya está bien cocida, la
desentierran... hacen de un lado la tierra de encima...Sacan la olla de
barro...la limpian...la llevan a la mesa y sacando la cabeza, la colocan
en un plato o bandeja...llegan las mujeres con banderitas...se las
colocan...¡Ah! en el hocico le ponen un soguilla de pan o también un
pan para esto la marimba ya empezó a echar punta, como decimos
por acá, con los zambayes machos, zapateos, danza y la música
especial para bailar la cabeza. Por aquel lado el dueño de la casa se
empinan una botella, le limpia la boca y se la pasa al compañero y así
todo el mundo está a tono, es decir: alegre...de punto.
¡Aquí viene lo bueno! El jefe de la casa se levanta y se lleva la
cabeza sobre su cabeza y empieza a bailarla...primero
enfrente...aparece un negrito llevando una canastilla con maíz y baila
al frente de la cabeza sonando el maíz y ofreciéndole...Recorren toda
la casa y después se disponen a salir a la calle, recorren los barrios
del pueblo para que todo el pueblo sea partícipe de esta fiesta. La
marimba echa sus notas al viento, la cargan cuatro hombres con unos
palos atravesados. (Sale la cabeza).
Pasa por muchas calles, la gente sale a ver algunos se agregan a la
comitiva...sigue bailando por otras calles...toma la dirección a la
iglesia...legan al frente de ella y hacen un baile especial frente al atrio.
Después de cumplir esta promesa en la iglesia, se alejan
bailando...regresando al punto de partida. En estas fiestas vienen
acompañando al convite, ancianos, jóvenes de ambos sexos, pero los
que más gozan y se sienten felices son los ni{os, los chiquillos. Ellos
ven en estas tradiciones algo que la vida les ha legado y las
consideran muy suyas, temiendo que el tiempo con su mano
inexpugnable quiera arrebatarles.
Llegan a la casa...y baila por última vez por toda ella. Se dirige al
vecino que ya hizo promesa y se la entrega, este elegido baila por
toda la casa y terminando el baile la coloca sobre la besa. Luego
viene la comedera y bebedera, los bollos de carne picada son ahora
los favoritos, pedazos de carne hechas al carbón, pasan de mano en
mano tortillas, café y los vinazos no pueden faltar.
Vemos a la cabeza descansando, pero algo curioso notamos ahora,
que a la derecha hay una mesa donde una señora apunta los
nombres de las personas que llevan una, dos tres y más libras de
carne, así mismo una, dos o más soguillas de pan. En el papel les
anota el doble que devolverán el próximo año.
Vemos que una señora pidió dos libras de carne que ya le
entregaron y bajó tres soguillas o coronas de pan, en el libro aparece
cuatro libras de carne y seis coronitas de pan, y así va pasando
muchas gente, pidiendo su porción de carne y pan y se van retirando,
eso sí, aquí nadie escapa de ser anotada su ración para el año
venidero, todos quedan apuntados en el libro de las cuentas
pendientes..la música no termina aún, sigue...sigue..Sigue...y
sigue...y el consumo de licor es más fuerte hasta vaciar las botellas.
SE VA CERRANDO EL TELON.
Esto termina hasta que empinen las ollas y se quiebren las botellas.
Vivimos un momento El Baile de la Cabeza, un 3 de mayo de un año
cualquiera en San José, Petén.
Estamos seguros que el próximo tres de mayo, Día de la Santa Cruz,
nos veremos allá en aquel hospitalario pueblecito encayado en las
orillas del Lago Petén Itzá, San José, que conserva lo nuestro y que
cada día se pierde a pasos agigantados y es el único lugar donde se
habla el verdadero maya, el idioma de los dioses, el idioma de
nuestro glorioso pasado.
LA INVASIÓN DE LOS UID’TS
(pasaje histórico de San Andrés, Petén)
Por. Prof. Rafael Romero Sosa.
NARRADOR: (entre bastidores)
¡ya vienen los Uid’ts! ¡Ya vienen los Uid’ts!...era el grito de terror y
pánico salidos de la garganta de los vecino de los pueblos de San
Andrés y San José, ribereños del lago Petén Itzá.
Allá por los años 35 y 55 del Siglo XIX, los pueblos pacíficos de San
Andrés y San José, Petén, vivieron días angustiosos y terribles,. Por
vez primera, los rebeldes indígenas de las montañas del norte, que
no habían sido sometidos, deambulaban asolando las poblaciones
circunvecinas. Los pueblos rebeldes de Chuntuquí, Santa Cruz y
otros formando un solo pueblo llamado Chi-Chan-Há, vivían
continuamente incendiando pueblos, milpas, ranchos con el propósito
de alejar a las autoridades y sembrar el terror a fin de alejarlos de sus
pueblos y adueñarse de sus tierras.
Muchos cazadores y monteadores que se atrevían a internarse un
poco en la tupida montaña, regresan asustados porque decían ver
movimientos en esos pueblos de Chi-Chan-Há. Alertando a sus
familiares que sin pensarlo mucho se disponen a marcharse a Ciudad
Flores. Tal como sospechaban sucedió. Una de esas noches,
llegaron los Uid’ts incendiando viviendas, ranchos y llevándose
animales, mujeres y macheteando al que encontraban cuando no
hacían uso de sus armas de fuego. Todo esto era ya una leyenda. El
corregidor Don Modesto Méndez y el Vicario Don Toribio Salazar,
sabedores de lo agresivo de estos indígenas, tratan por medio del
diálogo, acercarse a ellos y pactar.
SE ABRE EL TELON
PRIMER CUADRO: (escenario). Una montaña tupida de fondo, con
grandes árboles y lianas. Adelante unas chozas rústicas con mucha
armazón, una de ellas custodiada por dos indígenas. Esta es la
habitación del jefe. Llega un indígena corriendo con un mensaje que
transmite a uno de los vigilantes. Este se mete y luego sale dando un
ademán de consentimiento. Llega el vecino de San Andrés
custodiado por dos indígenas y entra en la choza del jefe. Sale y se
marcha. (Fondo de bosque, rugidos y gritos de animales, cantos de
pájaros, etc.). Entra corriendo un indígena y se asoma al Cacique
Juan Quej y acompañantes con el gesto rudo y tosco. Aparece entre
las lianas el Vicario Salazar mostrando una cruz. (Cristo) en alto
seguido por Don Modesto Méndez y lentamente se acercan hasta
estar de frente. Conferencian asentando con las cabezas. Se saludan
afectuosamente tocándose los hombros y se retiran. El cacique con
un silbido llama a su tribu y conferencian. Arregla su pueblo, esto es
antes de que llegue don Modesto.
NARRADOR: (con telón abierto)
Efectivamente, marchan con cierto temor y recelo hacia las montañas
del norte, no sin antes recibir adhesiones y recomendaciones porque
conocían lo astuto que eran estos rebeldes indígenas. Conforme se
van internando sienten más temor y miedo, a cierta distancia se
detienen y envían un mensajero. Este se topa con una vigía quien
lleva el recado a su jefe. Por lo que se ve, El Cacique accedió a
conferenciar. Están en estos momentos en medio del corazón de la
selva en el mismísimo pueblo de Chi-Chan-Há...tal vez nos
equivocamos al decir que por fin llegaría la paz.
Vemos como el cacique Juan Quej con un silbido reúne a su gente;
se sienta a conferenciar. En estos momentos se decidirá la suerte de
muchos inocentes. Termina la entrevista. El gesto del cacique
cambió. Se saludan afectuosamente y se marchan.
CAE EL TELON
Por fin llegará la paz a estos pueblos. Convinieron no volver a atacar
más, al mismo tiempo se les respetará y no los molestarán en sus
montañas, todo quedó sellado en un pacto de caballeros. Esto
sucedió allá por los años 1844.
Solamente quedan los recuerdos de aquellas incursiones hostiles...de
aquellos días de tristezas de honda pesadumbre y de muchas
lágrimas. Ya todo está en el olvido...todo había sido una larga
pesadílla.
Pero cierta vez, un vecino de San Andrés tuvo una dificultad con el
Corregidor o Comandante local. Enemistad que cada día se fue
haciendo más profunda, tornándose en un odio a muerte. No pudimos
averiguar cuál sería la ofensa tan grande que generara tanto odio y
por lo cual tomaran tan funesta y malévola determinación. Lo cierto es
que, el vecino marchó hacia las montañas del norte y lo primero que
hizo fue hablar con Juan Quej, el jefe de los bandidos, ya que Uid’ts
en maya quiere decir “bandido”.
Imaginémonos que fue lo que este mal vecino contó a Juan Quej. Sin
lugar a dudas, diríale que serían hechos prisioneros y juzgados por
facinerosos...que los llevarían presos a San Andrés y los iban a
matar...que les quemarían sus cosechas y sus casas...en fin les
pintaría un cuadro tan horrendo y tan dantesco...que...los convenció.
SE ABRE EL TELON
SEGUNDO CUADRO: Una montaña tupida de fondo, con grandes
árboles y lianas. El mismo del primer cuadro, chozas, montañas, etc.,
pero al instante de abrirse el telón un vecino de San Andrés
conferencia con el Jefe. Este llama con un silbido y al momento se
reúnen y el consejo escucha la arenga del vecino. Todos miran al
vecino asustado y a un mismo tiempo gritan levantando los machetes
y rifles ¡A San Andrés! Y salen.
NARRADOR: (TELON ABIERTO)
Juan Quej llama con un silbido a su gente, como era costumbre reúne
al Consejo que escucha de sus propios labios las grandes mentiras y
la gran farsa. Repite uno a uno lo que creyó más conveniente para
encender la llama del odio. Veamos con qué vehemencia o les
habla...oíd la elocuencia... y los bárbaros montañeses en un solo grito
juran vengarse y atacar de nuevo rompiendo aquel pacto de amistad
y de caballeros.
(CAE EL TELON)
TERCER CUADRO: Pintura a la derecha de los pueblos de San
Andrés y San José. Casas techadas de huano. A la izquierda, una
calle por donde pasarán mujeres, ancianos, y niños llorando, gritando
y huyendo despavoridos. Mujeres perseguida por los indios, que les
arrebatan collares cadenas, aretes.
Al abrirse el telón empiezan a arder las primeras casas de arriba.
Estas casitas deben de tener una ranura donde se les mete papel rojo
para simular fuego y se hace humo. Ruido de fuego. Después se
hace lo mismo con las más cercanas, hasta que todo arda.
Una orilla de playa con una canoa embicada donde una muchacha se
va a meter huyendo de los indios, que luego se tira al agua.
NARRADOR. (Entre bastidores)
Se oyen los gritos de ¡A San Andrés! ¡Venganza! ¡A San
Andrés!...Este eco resonó en las caobas, en los cedros y en los
guayacanes y toda la montaña se estremeció de nuevo.
Después de aquella macabra reunión de consejo, empiezan los
preparativos para la invasión. Como dijimos al principio estas fueron
muchas, muchas a veces dos veces por año, pero esta nos dejará un
amargo recuerdo porque fue motivada por un mismo hermano del
pueblo.
SE ABRE EL TELON
TERCER CUADRO:
NARRADOR:
Amanece el 18 de octubre de 1,852, día bastante nublado y gris. El
mismo cielo presagia la fatalidad. La gente del pueblo como de
costumbre, con su trajinar diario...mujeres en las cocinas...los
hombres a sus trabajaderos... a sus ranchos. Todo el día transcurrió
tranquilo y sin novedad. El maleficio envolvía en la penumbra a las
dos poblaciones...oscurecía demasiado temprano. Ya el pujuy
empezó a cantar...pujuy, pujuy, pujuy, pujuyero, pujuy, pujuy,
pujuyero...El manto de la noche cayó... todo era ya sombras.. de vez
en cuando se escuchaba el shiiiiiiiiisssssssss del ave del mal agüero,
la lechuza; allá a lo lejos un perro soltaba un ladrido lastimero.
(grabación). De repente una casa lejana arde allá arriba... se
escuchan gritos lejanos que se van acentuando más y más (ruido de
fuego). Gritos y llantos. Gritos unísonos ¡Los Uid’ts! ¡Los
Uid’ts...gente corren de lado a lado, mujeres, niños, anciano y hasta
animales...los bandidos van tras ellos. Allá una muchacha huye
despavorida, es la hermana del Comandante local, la persiguen.... se
esconde...sale de nuevo y ya casi la alcanzan....se mete a una
canoa....se tira al agua...y allí la rematan a machetazos.
El comandante local?...cuentan que ya lo tenían rodeado, pero logró
desenhuanar un pedazo de su casa y por ahí huyó...otros se
escondieron en los excusados y otros buscaron refugio de mil
manera. Se van...pero sembraron dolor y llanto (todas las casas
arden) Que tristeza! ¡cuánto dolor! Dos pueblos azotados por uno de
los jinetes del apocalipsis
CAE EL TELON
NARRADOR (entre bastidores)
Cuentan nuestros antepasados que esta noche del 18 de octubre de
1,852 no fue tan fácil borrarla de las mentes de los vecinos de San
Andrés y San José. Aún después de esta noche negra, vivieron con
mucha zozobra.
El gobierno central declaró la Ley Marcial y los Uid’ts fueron
perseguidos y muchos pagaron con sus huesos en las cárceles.
Así recordamos un poco de nuestra historia, bastante triste pero es
un pasaje de la historia de Petén.
FIN.
LA ENHILADERA DE FLORES
(Tradición de Ciudad Flores, Petén)
Por: Prof. Rafael Romero Sosa
NARRADOR: (entre bastidores)
¡Salve! Mayo florido
¡Salve! mes sin igual,
para honrar escogido
a la virgen sin par.
Solamente estos versos cantarinos, reflejan la singularidad del mes
de Mayo. Estos otros:
De Mayo, las bellezas
celebren mis canciones
y ensalcen de María
las gratas perfecciones.
Estas estrofas hermosas y festivas melodías se escuchan noche a
noche y suben como incienso y alabanza hasta el altar de la Virgen
María, a quién se dedica este florido Mayo, mes de las flores, mes
que canta ala naturaleza con el verdecer del campo, mes de la
belleza, mes de la constancia florescencia, mes de los aromas, de
los perfume, de las esencias, y de la música alada. Belleza hecha
tradición a través del festival de las flores. Alegría y amistad en los
desfiles florales: custodia, trozos y palmas como estandartes
levantados predicando la fe en el creador, la fe en la pureza y la fe
en la natural belleza. Desfile que ha ido perdiendo poco a poco su
floral alegría y llega hasta nosotros con su petalar marchito y aroma
enrarecida…al recordar con melancolía la eclosión de esta fiesta
floral, nos sentimos tristes viendo cómo nuestra bellas tradiciones
van desapareciendo y el tiempo como fatal árbitro nos marca su
fenecer a corto plazo, porque el culto a la belleza ha perdido su
razón de ser con el materialismo inculto.
Por eso antes que se esfuma en su totalidad esta singular
costumbre, esta noche, viviremos un instante aquellos tiempos idos y
podamos decir como el poeta Gómez Manrique “Cualquier tiempo
pasado fue mejor”.
(Música...Cantos del mes de mayo)
Era y es costumbre repartir los 31 días del mes entre las familias y
cada una de ellas elegía el día preferido, ya sea para celebrar algún
acontecimiento feliz, como acción de gracias, un cumpleaños,
aniversario de bodas, etc., etc.
Ese día...todavía no había rayado el alba...la canoas estaban listas
en las playas y los canaletes dispuestos a resistir los jalones de
fuertes brazos varoniles. Los canastos de bayal habían sido bajados
por las muchachas. Los hijos de la familia, los enamorados de las
muchachas, los parientes y algunos vecinos estaban prestos para
arrancar la acuática caravana con dirección al pueblo, así le decían
antes a San Andrés, lugar único ene se tiempo poseedor en
abundancia de las flores de mayo…..Entran solo seis personas en
cada canoa, se acomodan, ya en el gobierno está listo el más hábil y
de pié empujan la canoa y el agua; salen al mismo tiempo otras
canoas…dan la vuelta y dándole las espaldas a Ciudad Flores, que
duerme en la tinieblas. Ahora si se van las canoas a San Andrés.
Son las cuatro de la mañana.
(Música de “Cuándo por la playa voy”).
Mientras tanto en la casa del día se inicia la tarea de un día
extraordinario.
PRIMER CUADRO (TELON ABIERTO)
(Ya está lista la masa para los bollos con su recado)
APARECE:
Una cocina cualquiera con un fogón, mujeres envolviendo los bollos
y un galón para cocer los bollos. En una banqueta se cortan las
frutas para la conserva: papayas, camotes, güisquiles, ayotes y
cericote o kopté. Olla para hacer las conservas. Se hace café en el
fuego del poyo. Otras raspan chives.
NARRADOR:(telón abierto)
Ya está lista la masa para los bollos con su recado y tomate. Vemos
mujeres muy diestras en estos menesteres, envolver los bollos. Hay
Co’ben con un galón listo para recibir lo que serán los deliciosos
bollitos. En el fogón está hirviendo el café. Más allá en una
banqueta, óigase bien, -una banqueta- (de estas ya no se ven ahora)
una muchacha corta en pedazos papayitas, camotes, güisquiles,
ayotes y cericotes o kopté y los echa en una olla para la conserva
(dulce)...Llevan los bollos al fuego...también la conserva...no
descansa. Hombres y mujeres raspan chives (palillos) para las
flores.
Allá en la laguna bogan...bogan...se cansan de bogar...las mujeres
descansan un buen rato…siguen bogando. Los hombres en cambio
aunque se cansan no sienten cansancio y menos, si va con ellos la
enamorada o la novia…pasadas dos o tres horas, embican en San
Andrés, siendo para esto las siete de la mañana. Sacaron los
canastos...suben y a bajar y a recoger las flores…Todas las flores
regadas las van echando en los canastos…una vez cargados, los
bajan y los meten a las canoas y los vemos de regreso. Son las
nueve o diez del día. Un sol canicular les espera, bastante
sofocante pero soportable por la brisa del lago.
Bogan...bogan...y bogan...
Aquí en la casa, entre tanto, los bollos ya están hirviendo así mismo
la conserva, todo está listo para recibir las flores.
SE CIERRA EL TELON
NARRADOR: (entre bastidores).
Las canoas van pasando por Lepet...llegan...al boquerón lugar
donde dicen, se mira en el fondo, el caballo de piedra...siguen
bogando...bogan...bogan...bogan pasan ya por el islote de la Piedra
rajada o de Tío Ché...pasan ahora frente al islote de la Matanza o
Santa Bárbara. En poco tiempo estarán embicados en las playas de
esta Ciudad. Son la las doce del día…sol
pleno..,mucho…calor…bien sudadas las ropas…se disponen a subir
los canastos repletos de flores blancas y de jaspeadas, llamadas
Ixmatuhuáa.
(SE ABRE EL TELO0N)
SEGUNDO CUADRO
APARECE:
Interior de una casa con puertas y ventanas. Mujeres arreglan,
barren, sacuden, colocan macetas, flores, cortinas, sillas alrededor
de banquitos donde irán los canastos pequeños con flores, bancas,
mesas para flores y palmas, mesa para flores; y trozos ; estos van
las custodias (medias toronja). Mesas con platos de conserva y
bollos. Troncos de plátanos o guineos y un machete. Ollas con café,
picheles, tazas, etc. en las mesas están los chives. (Entran los
hombres con sombrero, canaletes (las mujeres) y canastos de
flores).
NARRADOR:
Arreglan la casa. La preparan para la fiesta, más bien para el festival
de las flores, es su mejor nombre.
Van llegando las muchachas invitadas y ellas también dan una
manita y como por arte de magia. Al poco tiempo está todo
preparado. Se asoma una a la ventana y dice; ¡Ya vienen las flores!
Entran los hombres cargando los canastos repletos de flores de
mayo; las mujeres suben con los canaletes…todos ellos bien
sudados…los atienden, dándoles a los cansados bogas, café y los
calientes bollitos. Unas muchachas distribuyen la flor en otros
canastos…los niños y las niñas llevan los chives…todo mundo se
sienta y se empieza a enhilar…algunos enamorados están al lado de
la amada y le ayudan…en cada chive colocan cinco flores blancas o
cuatro y en la punta una flor en botón...siguen enhilando...unas niñas
llevan las flores enhiladas a la mesa donde se harán las palmas.
Efectivamente allí hay unas señoras diestras en este arte…allá unos
hombres cortan las venas y los trozos de plátanos o guineo y los
llevan a las mesas. Cortan también las toronjas o cidras a la mitad
para las custodias. Las señoras y señoritas que confeccionan las
palmas los trozos y las son verdaderamente artistas…Se reparten
los bollos, los dulces o la conserva y el café para aquellas personas
que terminaron su tarea…Al rato llega la marimba. Esto nos dice que
son las dos de la tarde. Se arranca con la primera pieza y se oyen
aplausos y vivas…En ambiente se pone más alegre. Todo mundo
quiere bailar y se apuran a enhilar con mayor rapidez y así terminar
con las flores para aprovechar la música…siguen enhilando
(enhilando en buen petenero).
Esto no termina sino hasta las cinco de la tarde…vemos que se
retiran las sillas y los banquitos…se terminó de enhilar…ya empieza
el baile…sale la primer pareja y se oyen los aplausos y sigue otra
pareja y ya están todos bailando…se oye la alegría de la
juventud…risas, otros bailando cantan y siguen la música.
Solamente vemos que las artistas de las palmas no terminan, dicen y
comentan entre ellas: hubo mucha flor…50 almudes. Siguen con su
trabajo mientras las compañeras bailan, se dan la gran vida.
Cuentan que las que hacen las palmas no llegan a casarse…a saber
si es cierto.
¿Cuántas de ellas son ahora abuelitas!...Sigue la fiesta.
Suenan las cinco de la tarde en el reloj de la torre de la iglesia; el
baile se termina. Toman cada una de las personas las palmas,
trozos y custodias y salen a la calle y se inicia el paseo de las flores.
La marimba va atrás con la música alegre (SALEN POR LA
IZQUIERDA DEL ESCENARIO Y RECORREN EL SALON. APENAS
SALEN SE CIERRA EL TELON Y SE COLOCARA EL ALTAR CON
UNA VIRGEN. AL ESTAR LLEGANDO EL DESFILE SE ABRE EL
TELON). Pasan por las calles principales…las calles de
circunvalación de la ciudad…Oigamos la marimba con sus
zambayes machos. (CUANDO SE ACERQUEN AL ESCENARIO).
Empiezan a subir hacia la iglesia…suben las gradas del atrio y
entran…colocan las flores en el respectivo lugar (EN ESTE
MOMENTO SE OYE UN CORO QUE CANTA “SALVE MAYO
FLORIDO” ETC). Que belleza de altar y al salir se despiden de los
anfitriones, quien con un gesto de los agradece.
Ya está preparado el altar para el rosario en la noche, dedicado a la
Madre de Dios, ala Virgen María.
Esto ha sido todo el festival de las flores (SIGUEN LOS CANTOS DE
MAYO). ¿Cuánto hemos perdido “todo un acontecimiento social
digno de mejor trato y orgullo de los florences, lástima grande que es
muy tarde para retroceder.
SE CEIRRA EL TELON
Ojalá ustedes hayan gozado esta noche con la enhiladera de flores,
todo un festival florido. Una tradición que ya se perdió…solamente
quedan los recuerdos y los suspiros de tiempos mejores.
Y solo digamos como el poeta:
Como a nuestro parecer
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
FIN
LEYENDA DE TZIMINCHAC
(CABALLO DE PIEDRA)
Texto de Profesores: Haroldo René Canek Zetina y
María Luisa Boburg de Pinelo
Escenificación del Prof. Rafael Romero Sosa
PERSONAJES:
Hernán Cortés
Bernal Díaz del Castillo
Tres frailes españoles
Cuactemozín
Dos caciques michoacanos
Doña Marina
Rey Canek
Seis soldados españoles
Diez indígenas mexicanos
Diez indígenas itzalanos
Dos pajes de indígenas mexicanos
Halcones (dos)
NARRADOR: (entre bastidores)
La creencia general de que en el fondo del lago PETEN ITZA se
encuentra sumergido el caballo de Hernán Cortés, conquistador de
México, ha intrigado siempre a propios y extraños y ha mantenido en
suspenso los ánimos de nuestros historiadores.
Las opiniones a este respecto se hallan divididas, habiendo quienes
niegan la existencia del caballo, y otros que lo confirman, alegando
cada cual en su favor las razones que creen.
Para despejar la incógnita, hay que recurrir a la Historia y a la
tradición, únicas fuentes de información de que es dable valerse en
especulaciones de esta clase.
Unos cuantos hombres, grandes y crueles, perdidos en las marañas
de un continente, recién creado, sojuzgan en todas partes la libertad.
Su marcha deja atrás caminos y la huella de su voluntariosa planta
es en todas partes marca de señorío.
No es extraño, por tanto que sus hechos pasen de cuerpo entero a la
leyenda; con tal fuerza improvisaron la historia que en el tiempo
mismo en que la fraguaban, la magnitud de sus hazañas se
proyectan en la leyenda; es verdadero y tiene la pujanza de la vida
cada uno de sus actos, pero su heroísmo elemental y
desproporcionado se empalma con lo fabuloso en la fantasía de los
hombres normales.
Tales fueron los conquistadores del Nuevo Mundo y en todas
latitudes de América hay memoria de sucesos que forman el rancio
sabor de la tradición sin que haya nacido el poeta épico digno de
contarla. Pasamos luego de una hazaña inenarrable que tiene por
teatro el territorio de Guatemala y por fastuosos escenario la selva
virgen de PETEN.
PRIMER CUADRO: (decorado selva tupida)
NARRADOR: (entre bastidores)
Fue en los tiempos en que no se había terminado la conquista y ya
se comenzaba la tarea no menor de colonizar tierras descubiertas.
Hernán Cortés, el capitán que había sojuzgado al imperio de
Moctezuma, supo de fabulosas riquezas en la casi legendaria tierra
de Higueras, y allá mandó a Cristóbal de Olid, uno de sus más
aguerridos lugartenientes, para que hincase en el feroz suelo
hondureño los soberbios pendones de Castilla.
Pero Hernán Cortés debió presentir la traición y toda clase de
calamidades, porque sin esperar noticias, llevado de su natural
impaciencia y sin medir los riesgos del viaje, resolvió dejar México y
acometer la hazaña de caminar por tierra hasta Honduras, para
restablecer su autoridad con el peso de su bizarra y temida
presencia.
PRIMERA ESCENA: (se abre el telón)
Entren Hernán Cortés, Bernal Días del Castillo, el príncipe
Cuactemozín, dos caciques michoacanos, Malinche, indios e indias
mexicanos, soldados españoles, dos frailes, dos pajes llevando las
vajillas de oro y plata, dos halconeros; caminan entre la espesa selva
en una marcha muy solemne atraviesan el escenario. Loe efectos de
sonido de animales salvajes.
NARRADOR:
Con él hacía el viaje el Príncipe Cuactemozín y dos caciques de la
provincia de Michoacán; Doña Marina en oficios de enamorada e
intérprete; y muchos caballeros y capitanes y vecinos de México,
entre ellos nuestro insigne historiador Bernal Díaz de Castillo, quien
recuerda en su verdadera relación a médicos, licenciados, frailes y
tres mil indios mexicanos, con sus armas de guerra; cargando don
Hernán Cortés con vajilla de oro y plata y con halconeros y pajes, en
forma que debió ser impotente la marcha de tantos hombres a
caballo y a pie, conduciendo en acémilas provisiones y mercancías,
saliendo de Coatzacoalcos sobre el rumbo de la brújula, por tierras
desconocidas e improvisando sobre la marcha el camino.
La caminata es penosa, lenta e indecisa a través de los bosques.
Zigzagueantes en las faldas de las montañas y hacia el fondo de
negros abismos; a cada paso ríos caudalosos cierran el camino y es
preciso improvisar puentes y balsas; en alguna regiones abundan los
pantanos, en cuyas aguas cenagosas se hunden desesperadas
cabalguras y acecha el peligro de las fiebres; aquí y allá los indios se
dispersan al solo anuncio de la llegada de los españoles y cada vez
es más difícil encontrar alimentos. (salen de escenario los
personajes, se cierra el telón)
NARRADOR; (se abre el telón)
En uno de esos momentos de indecisión, ganado por la sensación
de inseguridad que inquieta a sus hombres, Hernán Cortés hace un
alto en el camino para realizar una terrible injusticia; sospecha de los
indígenas pensando que traman algo y desconfía de la cara
impasible de Cuactemozín y de los caciques michoacanos; quienes
no quieren decirle a Cortés donde escondieron el tesoro de
Moctezuma ; tras breve juicio; o mejor dicho, sin más que una
económica investigación, manda que los tres señores indígenas
sufran la pena de muerte. La ejecución sigue rápida para levantar
luego el campamento y hacerse todos al camino con las miradas
hoscas y frentes ceñudas, en tanto que los indios tlascaltecas
caminan más despacio y más silencioso, tal que si les pesara un
fardo la cruel e injusta muerte de sus señores.
NARRADOR: (entre bastidores)
Pasaba también sobre el corazón del enorme soldado Bernal Días
del Castillo la injusta sentencia de su capitán. No se borraba de sus
ojos la visión del señor Cuactemozín y del cacique de Tacaba,
pendiente de la soga, con la lengua de fuera y los rostros
amoratados; ni se extinguía en sus oídos el último discursos del indio
mexicano, valeroso y noble en la muerte, como lo había sido al
respetar la vida de Cortés en Ciudad de México.
Cortés cumplió con su propósito, venciendo superiores dificultades,
en viaje azaroso y en la lucha abierta contra todos los elementos de
la naturaleza.
SEGUNDO CUADRO: (decorado: fondo Tayazal, templos de cartón,
adoran al ídolo, caballo vivo luego muerto).
NARRADOR: (entre bastidores)
De sus andanzas por las inhóspitas, fecundas y hermosas tierras de
los Itzaes, el mejor elogio de la portentosa hazaña acometida y
realizada por Hernán Cortés, queda una leyenda que ilustra los
anales de la ciudad de Tayazal, en lo que ahora es departamento de
Petén y particularmente su ciudad cabecera, en la isla de Flores,
donde más tarde el rey Canek se sostuvo en valerosas huestes en
su peñón, enhiesto como el símbolo de la libertad y valentía de la
antigua raza.
Cortés estuvo en la isla y pernoctó en la ciudad de Tayazal,
admirando la singular decoración de sus templos poblados de ídolos;
la industriosa inteligencia de los nativos y la existencia de sus
enalthies, libros en que se conservan los secretos de su religión y
sabiduría.
De aquí dicen que tuvo origen el ídolo que adoraban los Itzaes con
figuras de caballo porque habiendo muerto el que les dejó Cortés,
hicieron los indios su figura, porque cuando volviera viese que no
había muerto por descuido suyo.
Esta figura de caballo, hecha de calicanto, muy perfecta era el gran
ídolo de los Itzaes. Estaba como sentado en el suelo del templo,
sobre las ancas, encorvados los pies, y levantado sobre las manos.
Adorábanle aquellos barbados por Dios de los truenos y Rayos,
llamándole TRIMINCHAC, que quiere decir CABALLO DEL TRUENO
O RAYO.
PRIMERA ESCENA: (se abre el telón)
La historia dice que la causa de tener estos barbados aquel ídolo,
esta estatua de figura de caballo, en tanta veneración, procedió de
que habiéndoles dejado don Hernán Cortés cuando pasó por allí,
aquel caballo morcillo, que se despeño en el puerto de lagartos, ellos
pretendieron curarle, entendiendo que era animal de razón, le daban
a comer aves, otras carnes, frutas, miel y le presentaban ramilletes
de flores, como acostumbraban hacer con las personas principales
cuando estaban enfermas. Todo este regalo y honra redundó en
acarrearle la muerte, lo cual acaso, no hubiera hecho del él achaque,
si le hubieran dejado siquiera pasear, aunque no le hiciesen otra
curación.
“Y viendo muerto el caballo que Cortés les había dejado
encomendado con tanto cuidado, les causó gran sentimiento su falta
y el temor que tenían a Cortés, era muy crecido, pro saber era el
capitán que había sujetado a la gran ciudad de México (se empieza
a cerrar el telón), y se persuadían, aunque en llegando a Honduras
enviaría por él, o si volviese por allí lo pediría. (Se cierra el telón)
SEGUNDA ESCENA:
Convoca el Rey Canek a consejeros y disponen construir una
estatua (aparecen indígenas haciendo el caballo
NARRADOR: (entre bastidores)
“convocó el rey Canek a sus principales, para determinar qué
respuestas habían de dar; cuando les fuese pedido el caballo, que
pudiese satisfacer el empeño en que habían quedado, de curarle, de
cuidarle de él, y devolvérselo”.
“Resolviéndose que se hiciera esta estatua, representativa del
caballo y que se pusiese en el adoratorio, o templo principal; pues
eso, si los españoles volviesen por el caballo ya que no le podían
entregar vivo, viendo que tenían su estatua en aquella veneración y
reverencia, satisfacerían con ello, pues no habían sido culpables en
habérseles muerto, sin haberlo podido remediar y se les daría
crédito”. (Se abre el telón)
TERCERA ESCENA:
Aparece el caballo ídolo echado sobre sus ancas, en el interior de
un templo adorándolo.
NARRADOR: (se abre el telón)
“Ejecutóse, en fin la fabricación de la estatua, y se colocó en el
templo, en lugar prominentes los de los demás dioses, que aquellos
bárbaros adoraban. Pusieronle el nombre de caballo del trueno o
rayo TZIMINCHAC, por haber visto, que algunos españoles de aquel
viaje de Cortés disparaban las escopetas encima de los caballos,
cazando venados; y entendieron que estos animales eran causa del
estruendo que hacían, les parecía trueno, y a la luz del fogón y humo
de la pólvora tenían por rayo”.
“De aquí tuvo ocasión el demonio, con todo esto, junto con la
ceguedad de sus supersticiones para que se fuese aumentando
cada día más la veneración de aquella estatua, tanto que al tiempo
de esta predicación de los padres Orbita y Fuensalida, era ya el
principal ídolo que veneraban, entre los demás, abominables y
muchos, que tenían aquellos Itzaes”.
TERCER CUADRO: (decorado: el mismo del segundo cuadro y
destrucción del ídolo).
PRIMERA ESCENA:
Adoración del ídolo y destrucción. Entran los dos frailes al templo
seguidos por varios indios donde el ídolo es adorado. El padre Orbita
se sube encima de la estatua y la destruye. Los indios se indignan.
NARRADOR: (telón abierto)
“con la conquista que hizo de aquella isla el Gral. Don Martín de
Ursúa, se verá claramente que esta estatua de caballo, si la tenían, y
veneraban los Itzaes, no era en memoria ni era trasladado del
caballo de don Hernán Corté, porque éste, originalmente lo tenían,
aún en mayor y más torpe veneración, y abominable culto,. Que lo
que se ha dicho”.
“Cuándo los padres entraron al templo, donde estaba la maciza
bestia, acompañados de la multitud de indios, que los seguían, así ,
así que el padre Orbita se paró en tal estatua, no parecía sino que
había descendido el espíritu del Señor en él; `pues arrebatado de un
fervoroso y valiente celo de la honra de dios, cogiendo una piedra en
la mano se subió encima de la estatua del caballo y la hizo pedazos,
desparramándolos por el suelo”.
El acto del padre Orbita, causó indignación entre los indios mas no
en grado que ofendieran o agrediesen a los religiosos, quienes
hallaron motivo para predicar contra la idolatría, explicando la
naturaleza irracional del caballo”. Naturalmente, la interpretación y
los comentarios de aquel cronista respiran las ideas de su época,
cuando no era posible formar imparcial y justo criterio sobre la
religión y costumbre de los nativos. (Se cierra el telón)
SEGUNDA ESCENA:
Traída del caballo en una canoa grande por la laguna, y caída al
agua entre dos puntos Nitún y Lepet. (Decorado: fondo pintado de
Nitún y Lepet, isla, agua).
NARRADOR: (entre bastidores)
“Corría el año de 1697 cuando entró el general Martín Ursúa y
Arismendi a la isla de Flores, existían todavía veinte cués o
adoratorios, uno muy hermoso y capaz, y en el centro del templo
muy curiosas reliquias, en lo alto de él estaba pendiente, tres fajitas
de diferentes colores, de hilo de algodón, una canilla de hueso,
medio podrida; y más debajo de una taleguilla de tres cuartas de
largo, y en ella pedacitos de huesos, también podridos; y debajo
puestos en el suelo, tres zahumadores, incensarios o braseros, con
estoraque y otros aromas, con que hacían los holocaustos, y algunas
hojas secas de maíz, y en ella envuelto estoraque cosa que no se
vio, ni halló en los demás ídolos, solo en éste; pues los demás solo
tenían incensario o zahumarios, animcopal y encima de la canilla, en
la parte superior, estaba puesta una corona”.
Habiéndosele preguntado a una india vieja ¿Qué era el tezimin del
gran capitán que así le llamaban ellos; porque decía que eran los
huesos de un caballo que habían dejado encomendado el rey o un
rey, que hacía mucho tiempo había pasado por allí”.
NARRADOR: (entre bastidores)
La tradición asegura que la escultura fue cincelada en Tzimintun que
quiere decir caballo de piedra, lugar perteneciente al pueblo de San
Andrés de este departamento, cercano a la orilla del noroeste del
lago; después de labrada la esfinge, trató de transportaría a Tayazal,
lago de por medio, para ser venerada en el principal de los
adoratorios, pero estando en esta diligencia, naufragó la canoa que
la conducía, yéndose al fondo entres las puntas de Nitún y de Lepet,
en cuyo sitio estuvo visible por algún tiempo durante los reflujos
periódicos de la luna y en días de sol y de calma; que la estatua que
encontraron y destruyeron los monjes en el año 1618, fue hecho
posteriormente en reposición de la primitiva que naufragó y fuese al
agua; y por último, que si no se ha logrado verla en los últimos
tiempos, se debe a que la fabricación sería demasiado pesada y
hundióse en el cieno, o habrá criado lama, confundiéndose con las
algas sublacustres y entorpeciéndose por eso la visualidad.
Es posible que ninguna de las dos versiones precedentes, la historia
y la de la tradición, satisfaga cumplidamente, dejamos criterio de
cada quien el partido que le parezca más acertado.
FIN
EL DIA DE SAN BARTOLO
Texto de Pro. José Matías Delgado Linga
Profa. Carmen Julia Valle Martínez
Escenificación: Prof. Rafael Romero Sosa
NARRADOR:(entre bastidores)
La letra segunda de San Bartola que es la “A”, indica amistad,
amante, firme y generosidad con el mismo Dios, correspondiente a
aquella su primera y feliz suerte de haberlo anunciado al nacer.
Algunos se imaginan que fue hijo del Santo Rey Mago Baltasar, sin
que por eso se niegue el que también hubiera sido pescador, como
otros apóstoles; más entre ellos, sobresaliente en cuanto a su
nobleza y soberanía. Toda su religiosidad y virtud está en dar y
procurar el culto debido a Dios nuestro Señor. Le adoró siempre n
cuerpo y alma y al demonio siempre lo trató con desprecio y desaire
pues tenía a muchos ciegos de idolatría y pecado; vieron todos salir
del ídolo al demonio en una pigmea y ridícula figura. Aparecieron
entonces, en las paredes del templo en que esto sucedía muchas
cruces que formaron los ángeles y así los incrédulos por el milagro
de San Bartola fueron convertidos a la luz y creencia divina.
Era el Santo de aspecto afable, tierno y amoroso, su estatura
mediana, de color blanca, ojos grandes, su rostro siempre alegre, su
voz como acentuada en un latín puro igual que los sonidos de la
naturaleza; cual cándida oveja entre carniceros y lobos toleró
grandes e inmultiplicables penalidades y molestias.
Al Rey Polemón teniendo las puertas cerradas, prodigiosamente se
le entró por ellas una noche, predicó a Cristo Crucificado redújole a
su amor y conocimiento de la verdad evangélica, junto con la Reina
de ese lugar y toda su familia, después, como el sol clarísimo, que
gira por los doce celestes signos, discurriendo por doce ciudades de
aquel reino, las convirtió todas a la fe cristiana. Era su oración no
solo buena por unirla con el ayuno y modificación; sino que fue mejor
que la de otros muchísimos santos.
El maldito rey Astiajes, hermano de Polenón, a quién convirtió Santo,
investigó dentro de los sacerdotes quién era líder, mandó a herir con
varas de hierro a San Bartolomé y no conformándose con ello le
crucificaron y finalmente aún estando vivo, le desnudaron de toda la
piel; así dio por Jesucristo no sólo la vida sino aún antes de morir
entregó a sus amigos, que rabiosos le desollaron, el cutis y el pellejo.
Notamos en esta descripción de la vida de San Bartola su tremendo
amor por Jesucristo, motivo por el cual este Santo es y fue venerado
por todos los que han sabido de su vida y de sus sufrimientos; sin
embargo, nos damos cuenta que al transcurrir el tiempo lo que se
sabe de él ha tomado distintos caminos, pues de él se dicen muchas
cosas. Nosotros firmes en la convicción del paso de los años y la
transformación que se va suscitando en las costumbres religiosas y
de otro tipo, consideramos normal esa desvirtuación de la realidad
en la vida de San Bartolomé por ello hoy renovamos lo que de él se
sabe, en esta estampa tradicionalista que presentamos a
consideración de ustedes.
(Fondo musical con música clásica escogida)
PRIMER CUADRO:
NARRADOR: se supone que a la llegada de los curas españoles al
Petén estos enseñaron o catequizaron a los habitantes, llegando ala
exageración y de éstos al miedo, ese miedo a lo desconocido que ha
dado en nuestro pueblo su fuerte apego a todo lo religioso. Pues, de
esta exageración la leyenda de San Bartola. Viene de generación en
generación: “Cuentan nuestros antepasados y ahora los viejitos que
todavía viven, que San Bartola es el encargado de cuidar el infierno
y para el día 24 de agosto, día de su cumpleaños, éste abre las
puertas del infierno y los diablos tienen un día de feriado para venir
ala tierra.
Dicen que la llegada es a las tres de la tarde, hora en que azota
fuerte el viento; el cual es ocasionado por el diablo, por lo que las
madres les dicen a sus hijos que no salgan a la calle por que están
sueltos los diablos.
Según la creencia de nuestros antepasados, el 24 de agosto no solo
es día último de la canícula sino es sinónimo de gracias, y San
Bartola es el representante que anuncia una piedad por las
inclemencias del tiempo. La significación de este día de positivo
respeto.
Esa protección, el pueblo la buscaba de él, a través del rezado de
una novena, como que dijéramos que ha cambiado de la celebración
de una novena. San Bartola brinda protección a quien se la solicite;
veamos pues ahora como el pueblo petenero en muestra de
religiosidad cumple hacia San Bartola la realización de la novena
consta de nueve días continuos de rezado y liturgia, verán ustedes
en escena unos de estos días:
PRIMERA ESCENA: (se abre el telón)
Aparece una vivienda (por dentro), podemos ver mesas, sillas,
retratos antiguos, escaños, etc. y convenientemente adornado
aparece un altar, dándole especial viveza a la vivienda. La señora de
la casa hace todos los preparativos previos al rezado del novenario a
San Bartola. Acomoda de manera especial algunas sillas para las
personas invitadas al rezo. A manera de desfile hacen sus ingresos
las personas: hombres, mujeres y niños. Todos se acomodan. Las
Mujeres adelante con los niños y los hombres atrás, quienes en
resumidas cuentas solo cumplen con acompañar pues todo el
rezado lo hacen las mujeres.
NARRADOR:
El rezado del novenario terminaba precisamente el 24 de agosto, día
de San Bartola. La gente por una u otra razón disponía la forma de
hacerlo, indiscutiblemente habían familias que se preocupaban más
porque éstas se realizaran, creemos también, que no había una
unificación en cuanto a los que unos con otros creían respecto a San
Bartola; por ejemplo aquí mismo en Petén, en estas fértiles tierras
donde se cosecha el maíz, el frijol y donde existen grandes
mansiones de gigantes verdes, que bailan al compás del viento,
donde mujeres, hombres y niños trabajan hasta que poco a poco
aparece el gran manto donde todos se recogen, encomendándose a
Dios para esperar nuevamente los cabellos de oro del radiante sol y
empezar una nueva jornada. (se cierra el telón).
Es aquí donde según las creencias de muchas personas grandes de
más o menos 97 a 100 años de vida, aún recuerdan que San Bartola
o San Bartolomé cumplía años el 24 de agosto y este dijo a su
madres el día 23 que se acostaría a dormir y que lo hablara muy
temprano el día 24, fecha de su aniversario, ya que lo celebraría con
truenos, relámpagos, huracanes, vientos y tempestades, pero su
madre no hizo caso a esto, para evitar desastres y lo levantó el día
25; como consecuencia de esto Bartolomé le reclamó a su madre y
ésta le dijo que se le había olvidado, sin embargo cumplió siempre
su promesa de celebrar su cumpleaños; por ello en estas fechas hay
muchos vientos, tempestades, huracanes que derrumban milpas,
montañas, y casas. Llegado incluso hasta perecer algunas personas
y otras quedándose sin chozas.
SEGUNDO CUADRO:
Aparece el interior de un hogar (el mismo que el cuadro primero); en
el puede verse lo habitual en una casa sencilla, desde mesas hasta
un cofre para guardar la ropa de los habitantes; está el altar que se
usó para el novenario. La familia entera se prepara a tomar el
desayuno. El papá se levanta de un canastro de pitas con su
respectivo petate y sin camisa camina dormitado a lavarse la cara
mientras la madre le sirve el desayuno, platica con su familia;
podemos ver que el padre de familia está ubicado precisamente a la
cabeza de la mesa, costumbre esta que los peteneros aún
conservan, como señal de respeto hacia el jefe del hogar. Oigamos
qué platican:
El padre: este día quiero que regresen más temprano de la escuela
porque va a llover mucho y van a haber muchas tempestades, que
traen al diablo correteando por todos lados. Yo por eso, me voy a la
milpa, para ver si es posible que no le haga nada la tempestad y
regreso antes del almuerzo.
La madre: ahí le dicen al maestro que les deje venirse temprano,
pues hoy es día malo, San Bartola carga a los diablos por las calles
y a los patojos como ustedes que son malcriados, se los llevan con
ellos y si ustedes se están dentro de la casa no les pasa nada.
El padre: oíme mujer, no crees que le debemos dar una cueriadita a
Jorgito antes de se vaya a la escuela, para que así crezca un poquito
más el patojo porque yo lo miro muy descriadito?.
La madre: seguro, también dale unos a la Micaela: tal vez con eso
crece un poco más. Indudablemente los niños ese día recibirán sus
respectivos cuerazos, con el ánimo de que crezcan un poco más
rápido.
Después de esto el padre y el hijo mayor marchaban hasta la milpa
para recoger algunos elotes o calabazas y los patojos corrían para la
escuela porque sabían que en las calles no debían detenerse por
nada; pues el diablo andaba suelto muy cerca (mientras la madre
comienza a recoger los platos, el telón se va cerrando).
TERCER CUADRO: (se abre el telón)
Aparece una milpita petenera, calabazas, monte, varias plantas de
maíz y dos trabajadores con sus chujos de agua (padre e hijo), que
luego inician la revisión de la milpa. Aseguran unos palos para que
no se caiga con el viento una champita, hacen como que limpian
unos montecitos.
NARRADOR:
Cuentan los bisabuelos que San Bartola es un profeta que hacía
muchos milagros, era el santo poderoso que tenía nuestro señor
Jesucristo como un apóstol en contra de las cosas malas que le
pueden suceder al hombre en la tierra. Su oración es bastante fuerte
contra el rayo, el viento y las tempestades.
Los bisabuelos no s repiten las palabras de la oración y es de esta
forma como las personan creen y confían en ella, oigamos y veamos
el ritual religioso de petición hacia San Bartola por que no destruya
las siembras:
Padre e hijos (a la vez): señor San Bartolomé, pies y manos se
levantó antes de que el gallo cantara.
Se lavó pies y manos y se encontró con el señor
“Vuélvete Bartolomé para tu casa y mesa, allá te daré un don,
en tu casa y en tu mesa no caerá piedra ni rayo,
la casa en donde fueron mentados, no morirá niño de espanto, ni
mujer de parto”,
NARRADOR: (el telón sigue abierto)
Según las creencias, quién esta oración rezare tres veces cuando se
acueste y tres cuando se levante, hallará las puertas de la gloria
abiertas y las del infierno cerradas.
Esta creencia tan arraigada también dice que la hoja del pericón
debe ser cortada en donde se encuentra, pues en ella se oculta el
diablo…vean ustedes cómo el padre y el hijo cortan la flor del
pericón, los árboles frutales debe chicotearse este día para que
crezca y den abundantes frutos y para que la milpa no la destruya el
viento; deben ponerse machetes en cruz en donde pase la vertiente
de agua. (se cierra el telón)
CUARTO CUADRO:
NOTA: Antes de que se abra el telón se oyen campanadas dando las
tres de la tarde, comienza un fuerte viento con truenos y relámpagos
etc.(se abre el telón) (el ruido sigue simulando lluvia con mangueras,
presenciando lo siguiente)
Aparece una calle de Flores y unos patojitos, que con correteados
por muchos diablos que bajo la fuerte lluvia corren detrás de los
patojos, primero por el escenario y después entre el público y salen
por la puerta.
NARRADOR: (el telón abierto y sigue la lluvia)
Tal como la creencia nos dice, ese día a las tres de la tarde se
desata una tremenda tempestad, ocasionando que los diablos anden
sueltos; sin embargo, uno de ellos es agarrado y amarrado para que
la tempestad se quite, vean ustedes como varias personas logran
agarrar al diablo y lo chicotean. A consecuencia de esto la
tempestad se quita totalmente (disminuye el ruido y la lluvia se
quita).
Fue así como hemos vivido la estampa tradicionalista del Día de San
Bartola, rogamos a todos recordar que el día 24 de agosto no hay
que salir a la calle porque el diablo anda suelto.
FIN
EL PALO ENCEBADO
Texto Profesores: José Manrique Godoy Navas
Nery G. Ralda Maldonado
Escenificación del Prof. Rafael Romero Sosa
ESTAMPA PRIMERA:
Aparece el poblado en un ambiente de calma y tranquilidad (plaza y
poblado del fondo)
NARRADOR:…(entre música autóctona)
Las tradiciones son el alma de los pueblos, la tradición va
apareciendo a través de las generaciones y del tiempo…
América y en especial Guatemala, cuenta con hermosas tradiciones
llenas de misticismo y de mensajes simbólicos.
San Luis, Petén pintoresco pueblo aborigen, es el centro de una
bella y colorida tradición, como lo es la ceremonia del palo
encebado.
Esta bella estampa cosmológica tiene un bello significado religioso
que se remonta a los antiguos pueblos, tanto el viejo como el nuevo
mundo. En los pueblos aparecía siempre un animal o un ser de otra
clase como una figura protectora del pueblo y que era el enlace entre
los habitantes y las divinidades del bien. Esto dio origen al
totemismo. El palo encebado representa en el pueblo de San Luis un
ser protector para cada uno de los habitantes, para la misma
`población, para su agricultura, su industria, el comercio, etc. por eso
es que siempre aparece ene el centro o corazón del pueblo.
SE ABRE EL TELON
De repente se escucha el sonar del tún, que llega hasta las moradas
más alejadas de la población (sonido fuerte y constante) ¿y que
significa esto?. Los moradores ya saben que año con año la primera
autoridad del pueblo hace la convocatoria o fagina, para recordarles
la sagrada ceremonia del palo encebado. (Los pobladores acuden al
llamado de la primera autoridad; llevando toda clase de
herramientas).
Aglutinados en el centro de la plaza, las autoridades municipales
designan las diferentes comisiones (mímica haciendo las
designaciones),.. A la comisión de localizaciones del árbol, tala y
pelado del mismo), b) Comisión para su transporte y c) Comisión
encargada de preparar todo lo relativo a la parada del palo,
incluyendo el encebado del mismo (los pobladores regresan a sus
hogares). La comisión sale a localizar el árbol…
CIERRE DEL TELON
ESTAMPA SEGUNDA:
Deben aparecer todos en alegría y gritos.
SE ABRE EL TELON
El día veinticuatro de agosto el poblado aparece cubierto con sus
mejores galas (en su feria titular), todos esperan con solemne
entusiasmo el ingreso del palo (hay música, movimientos, y gritos de
personas, etc.)
En algún lugar se encuentra el palo, sin corteza con sus respectivas
palancas para facilitar su traslado. Mientras tanto el palo del año
anterior es derribado y fraccionado en pedazos que se entregan al
poblado como amuletos, llamados SONTIA en nuestro medio, se
derriba el palo y se fracciona.
A eso de las once de la mañana se escucha la algarabía, se
escuchan las campanas, cohetes, las chirimías, tambores, cajas,
ritos, marimba, sahumerio (aparece el pueblo cargando el palo entre
el bullicio de la multitud) al llegar al centro de la plaza continúan las
expresiones de júbilo allí es recibido el palo por parte de las
autoridades municipales, quienes con inmensa paila llena de chicha
y uno de ellos provisto de jícaras procede a servirles a todos los
asistentes que beben en grandes cantidades (aparece el pueblo
rodeando alas autoridades municipales; el palo es depositado a un
lado después de ser pasado por el pueblo en sus calles principales y
continúan las reverencias, el sahumerio) (telón)…
ESTAMPA TERCERA: (telón abierto)
Día 25 de agosto, la comisión encargada de realizar la parada del
palo entra en acción; se amarran los lazos en distintas partes del
palo, se colocan las horquetas, se colocan los trofeos o premios en
el extremo superior debidamente afianzados dichos pañuelos de
seda; como máximos amuletos para el triunfador, quien al subir se
apodera de los cuatro pañuelos con la condición de quedarse con
uno de ellos definitivamente y entregar los otros tres para la
ceremonia del año siguiente…
Empieza uno de los sucesos mas importantes como lo es la parada
del palo, suenan las cajas, los tambores, marimba, los cohetes, la
oración oigan la oración y su respectiva traducción en español y el
sahumerio, por grupos empiezan a tirar de los lazos, se afianzan las
horquetas y uno de los hombres con una almádana golpea el
extremo inferior del palo hasta el agujero (todo se presenta en
escena) al fin queda el palo debidamente colocado…
Luego empiezan los grupos escaladores que permanecerán en tal
faena durante el resto del día, hasta que uno logre llegar hasta la
cúspide del palo (todo esto es escenificado acompañado por las
mismas manifestaciones de alegría)….
El triunfador se considera un héroe y paseará por el pueblo
ostentando los galardones obtenidos…y así finaliza esta solemne
fiesta mística esperando el próximo año en la feria titular.
Actualmente se le ha agregado otros bailes como el venado, los
moros y los costeños; pero estos no constituye lo puro, lo original,
sino han sido agregados por otras influencias y es por esto que en
esta ocasión no se presentan porque se quieren conservar la pureza
de la ceremonia…
FIN
UN DIA DEL NOVENARIO DEL CRISTO NEGRO DE PETEN
SEIS DE ENERO
Texto de Profesores: Álvaro Nolasco Trujillo Corzo
Julián Francisco Aldana Cano.
Escenificación: del Profesor Rafael Romero Sosa.
Cuenta la leyenda que el Estado de Yucatán, México, vivía una
señora Guadalupe Gómez dueña de inmensa riqueza, quien atacada
por parálisis general, sufría amargamente, y de cuya enfermedad
había sido ya desahuciada por la ciencia de aquella época. En esta
situación la señora Gómez recibió la feliz noticia de los milagros del
Cristo de Esquipulas en Guatemala, y en un instante sublime de fe y
esperanza clamó al Señor, por su salud, ofreciéndole el sacrificio de
llegar a su santuario en romería y regresar a su tierra trayéndolo
consigo.
Pocos días después llegó el alivio y tras él su total curación, un
milagro más del Cristo de Esquipulas.
Fue así como la mencionada señora hizo el viaje de Yucatán al
santuario de Esquipulas cumpliendo la promesa hecha al Señor
después de su romería, se entrevistó en la capital del reino, con el
escultor Quirio Cataño, concertando con éste la talla de una nueva
imagen del Señor crucificado para conducirla a Yucatán. El contrato
se hizo con la condición de que la señora Gómez, esperaría para
llevarla consigo, la que le fue entregada después de larga espera,
siendo la imagen igual que la anterior tan acabada y perfecta, con la
única diferencia, que la primera imagen es de color café y la
segunda o sea la que se encuentra en Petén es de color negro. La
señora Gómez salió, con su preciosa carga rumbo a Yucatán,
teniendo que pasar de regreso por el Petén como lo hizo en su viaje
de venida, antes de salir contrató a un grupo de cargadores para
acompañarla hasta Yucatán. Llegó a la Isla de los Remedios y San
Pablo del Itzá, solicitando posada para dejar en la pequeña Iglesia
de ese entonces, techada de huano y bajareque, en donde fue
depositada la imagen de Nuestro Señor. Tiempo que dicha señora
concedió a su gente para descansar y luego proseguir su camino.
Como hemos dicho, la señora Gómez se presentó a la iglesia para
sacar la imagen acompañada de los cargadores, la levantaron para
conducirla fuera de la iglesia, conforme avanzaba para la puerta, el
peso del Señor iba aumentando enormemente, hasta hacer
imposible sostenerlo en la marcha hacia la puerta de salida,
asustada la señora y público presente, redoblo la fuerza humana
aumentando el número de cargadores, para levantarla de nuevo del
sitio en donde había sido asentada para descanso pero no hubo
entonces fuerza humana que pudiera levantarlo, en tan apremiante
situación la señora pidió ayuda al pueblo pero todo fue inútil, la
imagen de Nuestro Señor, no se movió.
Ante portentoso milagro, los presentes dispusieron retirarse a sus
posadas, para ver la posibilidad de levantarla al día siguiente, lo cual
al intentarlo de nuevo, fue inútil, dispusieron regresarla al sitio donde
se encontraba anteriormente o sea en lo que ocupa hoy el altar
mayor del templo: fue una manifestación más clara del Señor,
bastando la fuerza de dos hombres para levantarla y regresarla al
sitio indicado. El Señor dispuso quedarse en Petén. ¡su primer
milagro!.
Al darse cuenta la señora Gómez de la Divina voluntad del Señor se
arrodilló ante la sagrada imagen, retirándose juntamente con su
gente, ofreciendo al señor volver a Yucatán y edificarle su templo.
Fue así como al correr de los meses dicha señora volvió con muchos
albañiles dedicándose con toda fe a levantar el sólido templo que por
siglos fue la morada del Señor de Esquipulas o Cristo Negro de
Petén, y nuestra Señora de los Remedios del Itzá.
En su honor y honra se celebra la Feria Departamental de Petén
dando principio al novenario el día 6 de enero, en ese tiempo se
dividía la ciudad en 10 barrios, cada barrio, estaba a nombre de una
persona a quien denominaban dueño del día, cada una aportaba su
ayuda económica con debida anticipación, así como prestaban
ayuda material para desenvolverse en los quehaceres que
involucraba el movimiento de la fiesta, formando así una cadena de
armonía de uno para todos y todos para uno.
PRIMER CUADRO
APARECE.
Una iglesia, repique de campanas, un tambor sonando, señoras,
señores, jóvenes y niños; reunidos en el atrio, se escuchan bombas,
marimbas, cantos del Niño Dios y antorchas.
NARRACION:(se abre el telón)
Se despierta el pueblo entero a las tres de la mañana, con el repique
de las campanas y el tambor, indicando la primera alborada del
novenario del Cristo Negro de Petén, es el seis de enero, todos los
habitantes, hombres, mujeres y niños se encaminan a la iglesia que
está situada en el centro de la población; reunidos en el atrio
(pausa), estallan los primeros morteros, la marimba lanza al viento
las primeras notas de la música típica regional (pausa) y el señor
cura invita a los feligreses a ingresar al tempo para dar inicio al
rezado y a los cánticos al Cristo Negro de Petén.
NARRADOR: (entre bastidores)
Una vez terminado el rezado en la iglesia donde se encuentra el
milagroso Cristo Negro de Petén, el dueño del día invita a los
asistentes a bajar a su casa a saborear los deliciosos bollos con café
caliente, todo es algarabía; en el trayecto la marimba acompaña (se
oye la marimba), no hay quien se quede en casa durmiendo, todo
mundo se levanta pues principian las fiestas del Cristo, nuestro
patrono.
(Se cierra el telón)
SEGUNDO CUADRO:
APARECE
La sala de una casa, mesa, sillas, bancas, escaños, platos, bollos,
jarrillas de café caliente, la chatota y el caballito.
NARRADOR: (se abre el telón)
Y viene lo bueno que es comer los deliciosos bollitos, se empieza a
sentir el agradable olor del café bien caliente y los dueños del día no
dan abasto para atender a la gente, huele a cosa sabrosa, unos
destapan bollos, otros reparten el café y otros por un lado se
empinan la primer botella, le limpian la boca e invitan a sus demás
compañeros, la marimba no deja de ejecutar con admirable maestría
las piezas típicas de antaño que hacen vibrar los corazones de los
asistentes, entre estas piezas están: La Chatota, El Caballito, La
Cerveza, El Agua Tibia, Sácate los bollos Tomasa: reciben sus
últimos toques la Chatota y el Caballito para después la gente se
deleita viéndoles bailar en las calles de la población, el caballito
según la tradición, se ocupa de asustar en los caminos vecinales a
las personas qu3 acostumbran viajar durante la noche.
Los versos dicen:
Caballito del Tío Vicente,
échate la carga y no la siente
en otro tiempo asustabas;
ahora ya no la haces,
tu tiempo ya ha pasado,
con todo lo que cargabas. (Se repite)
la chatota o mojiganga, también se apresta para acompañar al
caballito pues no podía faltar la tradicional chatota, se cuentan que
era un muñecón de tres varas o más altura, imitando a una mujer
fantasma, la exhiben bailándola en las calles de esta ciudad. Tiene
su música especial acompañada con unos versos que dicen:
naranjas verdes, chatitas,
limón maduro, chatota,
dame un besito chatía,
con disimulo chatona,
ya no puedes espantar,
pues somos otros muchachos,
haz la prueba y verás,
que te vamos a bailar. (Se repite)
Es costumbre que en cada esquina la chatota y el caballito bailan,
para que así la gente se divierta viendo como bailan, terminando de
recorrer las calles, la chatota y el caballito llegan a la casa del dueño
del día.
Se cierra el telón.
TERCER CUADRO
NARRADOR: (entre bastidores)
La concurrencia, una vez terminado el desayuno y las vueltas de la
chatota y el caballito, se retiran a sus casas, se apresuran a darle fin
a sus obligaciones hogareñas, las mujeres a despejar el hogar de
sus quehaceres domésticos que pudieran restarle tiempo para
dedicarse a sus deberes religiosos. Toda la comunidad pendiente del
repique de campanas y de los primero morteros en señal de que ha
llegado las diez de la mañana, hora de la bajada de la Venerada
Imagen del Cristo Negro de Petén, para rendirle veneración.
(Se abre el telón)
APARECE:
El altar de una iglesia, candelas, candeleros, todos los fieles,
hombres, mujeres y niños, la banda de música, cantoras, un Cristo,
veladoras, repique de campanas, una maesa, algodón, el padre y el
adorno del altar.
NARRADOR: (telón abierto)
Principia a llegar los feligreses, los cantos religiosos en la iglesia, los
trajes, como se puede observar, muy elegantes, los hombres con
sus trajes completos, las señoras muy bien vestidas con mantillas en
la cabeza, las señoritas luciendo sus mejores galas y en fin toda la
gente elegante, esperando el descenso del milagroso Señor de
Esquipulas, todos llenos de fervor religioso que caracterizan a los
peteneros, gentes de todos los demás municipios se hacen
presentes para este solemne acto.
Los señores de trajes completos, con sus vistosos sacos, inician la
bajada del Señor, los acompaña la Banda Civil Departamental
(granadera y campanas), todos de pié esperan con devoción la
colocación del Cristo Negro para que sea Venerado, los fieles
principian a hacer las grandes colas para que besen a la venerada
imagen (cantos, y un devoto reparte algodón con el que ha sido
ungido el Cristo Negro, mientras tanto continúan los cantos
religiosos, esos algodones son muy estimados por los feligreses,
pues, se guardan como reliquia.
(se cierra el telón)
CUARTO CUADRO:
NARRADOR: (entre bastidores)
Una vez terminada la Bajada del Cristo Negro, las personas se bajan
a sus casas a almorzar, mientras tanto en la iglesia continúa la visita
de los fieles al Cristo trayendo a sus respectivos patronos de sus
pueblos, para que ellos vengan también a venerarlo. Petén entero se
vuelca a la cabecera departamental, a rendirle homenaje a la
Sagrada Imagen, todo es alegría y fervor religioso. Mientras tanto en
la casa del dueño del día es alegría y movimiento, pues se preparan
las vueltas que dan colorido a la fiesta, el seis de enero se ha
caracterizado como el día más alegre del novenario.
TELON ABIERTO:
Se inician las vueltas por las calles, tambor, niñas vestidas de trajes
de colores, enmascarados con sus chicotes (al salir la vuelta se
cierra el telón).
NARRADOR:
Se inician las vueltas por las calles principales de la población,
primeramente bailan en el frente de la casa del dueño del día y
después el recorrido, la marimba no deja de deleitar con sus
ejecuciones musicales y la gente se aglomera en todas las esquinas
para presencias el bailes de las niñas y los enmascarados, cosa
curiosa es que éstos corretean a los niños con sus largos chicotes.
Se acercan a la casa para el descanso merecido de los bailadores y
para despedirse bailan nuevamente en la casa del dueño del día.
TELON ABIERTO:
Marimba, tambor, muchachas vestidas de trajes largos, dos parejas
con trajes típicos (al salir la vuelta se cierra el telón).
NARRADOR:
Este día por ser el inicio del novenario las vueltas se hacen todo el
día y vemos que otros grupos se preparan para ir a alegrar al pueblo
entero, bailando como es costumbre frente a la casa del dueño del
día. Vemos unas muchachas luciendo sus trajes largos como se
usaban antes y otros grupos con trajes típicos y se va a la vuelta a
recorrer calles principales, los vecinos abandonan sus quehaceres
hogareños y corren a las esquinas, unos gritan y otros empujan,
todos quieren darse cuenta y `participar en los bailes mientras tanto,
la comida se está quemando en la cocina, pero ellas siguen atentas
a las vueltas tradicionales. (se cierra el telón).
QUINTO CUADRO:
NARRADOR: (entre bastidores)
Llegan las tres de la tarde nuevamente hombres, mujeres, y niños se
dirigen al templo como siempre bien entacuchados y vistiendo sus
mejores galas, las señoras, para estar presentes en la subida de la
Venerada Imagen, siempre acompañada de la Banda de Música, los
morteros echando punta y los repiques de campanas anunciando
que el Cristo ha sido ya colocado en su sitial de honor donde
permanecerá durante los días de la Feria y durante todo el año.
TELON ABIERTO
APARECE:
La iglesia y los fieles, la tambora y la marimba, también aparece el
padre, una vaca (escondida), fuego de leña, antorchas.
NARRADOR:
Los católicos hombres y mujeres dan inicio ya al Santo Rosario, los
morteros hacen vibrar al viento con su ruido estruendoso y todos los
niños esperando que termine el Rosario para dar inicio a la quema
de la tradicional vaca, terminando ya el Rosario el tambor principia a
dar la voz de alarma, ya que se acerca la temible y a la vez alegre y
vistosa vaca, los niños corren de un lado a otro buscando a sus
mamás, lloran, gritan y ríen, prendidos de las enaguas de sus
mamás, la gente se aglomera en el atrio de la iglesia, la alegría y
emoción se hace presente con la llegada de la vaca, se observa la
felicidad que embarga a todos los asistentes.
Todo es algarabía, uno de los dueños del día prende fuego a los
cohetillos, canchinflines y morteros, que forman la vaca y otros se
encargan de bailarla, unos corren, otros se acercan y otros gritan
¡Viva la vaca! Y el tambor no cesa de sonar, llevando el ritmo del
baile típico de nuestro Petén.
(salen al frente, entra la vaca y queman globos afuera del salón).
(YA QUEMADA LA VACA SE CIERRA EL TELON)
NARRADOR: (entre bastidores)
El día seis de enero era en aquellos tiempos el día de más devoción
y de mas alegría; todo el pueblo petenero rendía el justo homenaje al
Cristo Negro y abandonaban completamente todos sus quehaceres y
trabajos para dedicarse a la veneración de nuestro patrono y a
celebrar con toda pompa el seis de enero esperando no perder
nuestra tradición y continuemos con nuestro fervor religioso.
FIN.
LAS SERENATAS PETENERAS
Textos de Profesores: Nery Rómulo de León López
Carlos Enrique Penados C.
Escenificación: Prof. Rafael Romero Sosa.
PRIMER ACTO:
APARECE:
El escenario representará a un parque, calle o una de las playas de
la isla. Un grupo de muchachos aparecen en escena conversando
entusiasta y animadamente sobre la organización de un baile.
NARRADOR:
Para que nuestras presentes generaciones se den cuenta de cómo
aquella juventud de antaño organizaba sus bailes para dedicárselas
a la mujer de sus amores, a continuación delataremos la forma en
que ellos planeaban este tipo de actividades artísticas. Pues era la
única forma de conquistar aún más, el corazón de aquella belleza
convertida en mujer.
(EL TELON SE ABRE LENTAMENTE Y APARECE EN ESCENA UN
GRUPO DE MUCHACHOS PLATICANDO)
NARRADOR:
Hace mucho tiempo en el parque de Ciudad Flores, y en honra de la
noche cuando un apacible viento refrescaba el ambiente caluroso del
trópico, un grupo de muchachos enamorados van reuniéndose poco
a poco para conversar sobre los distintos aconteceres de la vida
actual. Entre sus animadas pláticas surgía la idea de uno de los más
inquietos parranderos sobre la organización y realización de un baile,
porque solamente en esas reuniones sociales el muchacho tenía la
dicha de estrechar entre sus brazos, aunque a la distancia el esbelto
cuerpo de aquel ser amado. Todo el grupo acuerpaba emocionado,
la sugerencia de aquel entusiasta mozalbete y de inmediato, fijaban
el día sábado especialmente, para la celebración del baile, aunque
en ciertas ocasiones lo realizaban en cualquier día de la semana.
Al calor del entusiasmo con que planificaban el baile aquella
juventud tan respetuosa, tan ordenada y tan bien comportada en
todos sus actos, estos muchachos se organizan en comisiones, es
decir, que unos se dirigen a la casa de los padres de las muchachas
para hacerles la invitación correspondiente; otros; llevan la misión de
contratar los músicos, mientras que otro grupo tiene el encargo de
hacerle los arreglos al salón del baile, que en ese tiempo se
realizaban en casas particulares.
(SE CIERRA EL TELON)
SEGUNDO ACTO:
APARECE:
El escenario aparenta ser un salón de baile. Un grupo de jóvenes
coloca las bancas como toques final, y otros colocan las luces.
NARRADOR: (se abre el telón)
Recordamos aquí como se realizaba un baile en ese tiempo. Ahora
vemos un bonito salón de baile, perfectamente arreglado. Un grupo
de jóvenes enamorados iluminan el local con linternas, faroles y
hasta con velas; pues esta era la forma de alumbrarse porque en
aquel tiempo aún no se conocía el sistema eléctrico con que hoy
contamos. Otro grupo de muchachos como podemos apreciar en
este cuadro acomoda los escaños en sus respectivos mugares
donde tomarán asiento las encantadoras y sensuales damas con
quienes ellos deseaban bailar. Ya todo está preparado. Los
muchachos se encuentran fuera del salón conversando alegre y
animadamente al influjo del primer y segundo aperitivo. Pocos
minutos faltan para que el reloj marque las siete de la noche, hora en
que principiaban los bailes en aquella recordada época, tan añorada
por nuestros viejitos de hoy.
Y por fin llegaba el momento más emocionante y esperado. El
ingreso solemne de lindas y bellas mujeres, luciendo elegantes trajes
a la usanza de la época, que haciéndose acompañar de sus
respectivas mamás o de alguna señora de confianza, se saludaban
bañadas en sonrisas cautivadoras para tomar luego asiento. El
ambiente se torna embrujador con el exquisito perfume de tanta flor
en primavera. Dormidas miradas recorren aquel espacio acogedor
para ver si por ahí se asoma el galán preferido. Mientras tanto los
muchachos allá afuera para mitigar su exaltado nerviosismo, ya
tenían el tercero entre pecho y espalda, se interrumpe con la primera
pieza en marimba.
Los jóvenes muy felices corren a invitar a la mujer que les roba el
corazón, a danzar (el baile da inicio y en el descanso) se reparten
confites (luego se despiden).
NARRADOR:
Durante el desarrollo del baile no cabe la menor duda que hubo
conquista y promesas. En esos tiempos hasta las señoras casadas
también gozaban de estas danzas, tan alegres.
Son ya, las dos de la mañana y la parranda llega a su fin. Todas se
despiden con abrazos y sonrisas, especialmente las que llevan en su
corazón la imagen del hombre más querido de su alma. Y ahora los
muchachos felices por la conquista, se despiden del dueño de la
casa y le dan las gracias por todas las bondades.
(SE CIERRA EL TELON)
TERCER ACTO:
APARECE:
El escenario simula una calle. Allí los muchachos disponen llevar
serenata a la mujer que han logrado seducir con el baile.
NARRADOR: (SE ABRE EL TELON)
Después de haber gozado los encantos que ofrecía el baile en
aquellos dorados tiempos, los muchachos se reúnen en la calle
donde disponen llevar serenata a la patoja que lograron seducir y
convencer con su dulce palabra. Y los que no tuvieron la suerte de
lograrlas cautivar, pensaron mejor que haciéndoles llevar su canto
en horas de la madrugada, aquel duro corazón podría abrirse como
flor en botón para recibirlo en su seno.
La calle se ve espléndidamente iluminada por los blancos rayos d
ella luna en plenilunio. El grupo de muchachos está integrado en su
mayoría por jóvenes, personas mayores y hasta ciertas autoridades
del lugar. Después de planificar magníficamente las serenatas los
muchachos se dispersan entusiasmados: unos van por sus guitarras
otros se encaminan rápidamente a sacar la marimba del salón de
baile; y los demás acuden al despacho del Señor Alcalde para
obtener licencia correspondiente cancelando la cantidad de cinco
pesos realitos equivalente a la suma de doce centavos de quetzal.
En estos momentos son las dos y media de la mañana. Como se
puede apreciar esta inquieta muchachada marcha alegremente para
dar principio a lo que ellos tanto anhelan como lo es estar frente al
balcón de la casa donde tranquilamente concilia el sueño la mujer de
su ilusión.
(SE CIERRA EL TELON)
CUARTO ACTO:
APARECE:
Escenario una calle de la ciudad. El grupo de muchachos se reúnen
en determinado lugar.
NARRADOR: (SE ABRE EL TELON)
En medio de un profundo silencio, muestra fehaciente del respeto del
orden y de la disciplina que era una característica fundamentalmente
en los jóvenes de aquella época, el grupo de muchachos bastante
ilusionados emprende el recorrido para iniciar las ansiadas
serenatas. Bajo los rayos brillantes de la luna que con sus destellos
luminosos, hacían más romántico el momento, se acercan y se
colocan frente al balcón de la primera casa. Y ante la quietud
reinante en aquellas horas de la madrugada, se interrumpe el
silencio con la primera pieza de marimba: escuchen la gustada
melodía: DULCE DE EMOCION (en se defecto: Venadito, Ven Ángel
de mi esperanza, Gaviota, La paloma errante, el Torbellino,
Despierta niñas, Son tus labios flor, la puntada, etc.).
NARRADOR:
Concluida la primera pieza de marimba, a continuación cantan los
guitarristas dejándose escuchar de sus labios esta bonita canción LA
PALOMA ERRANTE (u otra de esa época) donde ellos ponían todo
su sentimiento y cariño para dejar complacida a la muchacha a quién
tanto amaban. Una vez terminada la primera actuación en la primera
casa, el papá de la joven pretendida como agradecimiento a la
inquietud de estos jóvenes salía de su casa para brindarles a todos
un trago de aguardiente que se tomaba a boca de botella. Debemos
aclarar o hacer mención también que el licor de aquellos tiempos
contenía 70 grados. Nuevamente los músicos cargaban sus
instrumentos y siempre con el mismo respeto se encaminan a la
segunda casa donde vive otra de las guapas y bellas muchachas
que motivan este entusiasmo juvenil. Nuevamente la marimba
desparrama sus armoniosas notas para hacer el ambiente más
romántico y acogedor...Para después darle la oportunidad a las
vibrantes cuerdas de la guitarra que esperan ardientes voces (dos)
que brotan del corazón del dúo que exhala con especial dedicatoria
para la joven, que inquieta al escuchar la voz del apuesto
muchachón, se acomoda en su cama para escuchar mejor aquel
mensaje musical...
Siguiendo el mismo procedimiento se encamina a otra de las casas
para ofrecer otras melodías en marimba y guitarra...se daban cierto
casos en que la novia no conforme con escuchar la música desde su
apacible aposento, salí al balcón y haciendo a un lado el cortinaje
clavaba su mirada penetrante en la figura de su amor que integraba
el grupo. Un beso muchas veces no se dejaba de manifestar en
aquel oportuno momento no obstante la estricta vigilancia de los
papás.
Satisfechos de haber cumplido con aquel deseo, el grupo toma sus
instrumentos y se dispersan perdiéndose cada uno entre cada
callejón y calles de la ciudad. El reloj esta hora de finalizar la
serenata marca las cuatro de la mañana cuando ya empiezan a
vislumbrarse los primeros albores de la mañana. Cada quién entra a
su casa para caer rendidos en la cama después de aquella alegre e
inolvidable actividad.
(SE CIERRA EL TELON)
también debemos hacer mención que en ciertas ocasiones hasta las
mujeres realizaban sus serenatas, por ejemplo el caso de la muy
recordada señora Adelaida Méndez, que juntamente con su hija
salían a cantar en horas de la madrugada. Esta serenata la
realizaban perfectamente cuando la madre, el padre o algún familiar
muy cercano cumplía años. Veamos en este cuadro cómo era la
inquietud de antaño a través de dos voces femeninas que lanzaban
al aire con todo el amor de su corazón, hermosas melodías.
En esta forma aquella juventud de antaño y que ahora tanto
recuerdan nuestros padres y abuelos realizaban sus serenatas.
Tiempo idos aquellos que solamente nos han dejado recuerdos
inolvidables y que cuánto no desearemos vivirlas nuevamente para
que nuestras presentes generaciones observaran los buenos
modales de esa juventud, manifestada en todos los actos de su vida.
La Escuela Normal con el inquieto propósito de revivir los célebres
pasajes de nuestra juventud de antaño y que hoy solamente se
recuerdan con sabor de leyenda, ha llevado a escena esta primorosa
estampa, de LAS SERENATAS PETENERSAS para hacer resaltar
las bondades que ofrecía este tipo de actividades artística que con
tanto empeño a interés presentaba la muchachada de antes.
(se cierra el telón)
FIN
NOCHE DE LUCIÉRNAGAS
(representación a dos Cuadros)
Texto: Prof. Rafael Romero Sosa
PRIMERA ESCENA:
EXPLICACIÓN DEL CUADRO:
Un bosquecillo a la orillas del lago con muchas hojas y olas. Bosque
frondoso, obscuro; solamente se ven brillar “Luciérnagas” (foquitos
navideños tapados con cartones agujereados, luces intermitentes).
Se oye el canto de la lechuza que pasa (hilo negro). Aparece una
pareja de enamorados (sombras), se abrazan, se besan, se sientan
en el tronco de un árbol, platican.... (Penumbra: luz muy tenue y a
cada rato más clara sin llegar a luz blanca. Mejor luz azul y después
verde). Se oye nuevamente el canto de la lechuza y el posarse a un
árbol, los enamorados la oyen, se vuelven a verla asustados y siguen
sus desvaríos.
NARRADOR: (telón cerrado)
Es una creencia muy arraigada en los pueblos, que las lechuzas traen
augurio a las personas que por las tarde o por las noches las miran o
las oyen cantar. Tal vez ustedes las han visto y oído y no han
pensado en las fatales consecuencias que traen consigo estos
pajarracos grises, con sus gritos penetrantes y fúnebres, calando
hasta los huesos y dejando tras sí un escalofrío hiriente. ¿Quieren
oírlo? Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt.
SE ABRE EL TELON
Pues bien, sucedió hace muchos años. Una tarde de esas tardes
grises cuando el sol empieza a desaparecer, una familia muy
tranquila descansa en un jardín contándose pasajes de la vida ya ida.
Se disponen ya para alejarse. Terminó la última anécdota y de pie
principian a caminar al momento les inquieta el volar de un pájaro que
se posa en un árbol de su jardín. No trataron de ahuyentarlo pero al
oír el chillido desgarrador Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt...sintieron escalofríos en
sus cuerpos y luego se apoderó de ellos una congoja total, tal que
estuvieron a punto de echarse a llorar. Se preguntaban por qué? Y no
sabían como explicar ese sentimiento de angustia extrema. Así
fueron a la cama. Al otro día, el padre se dirige a sus labores, el
sueño había borrado por completo el fatal pensamiento. Ya habían
olvidado la intensidad aflictiva, todo había pasado. Las niñas riegan el
jardín, los niños se dedican a jugar, la madre en el hogar haciendo los
quehaceres domésticos. Así pasa el día, como pasan los días
corrientes llenos de preocupaciones, ansiedades, cavilaciones. Al
entrar la noche a pocas horas, corre uno de los hijos gritando
¡papá!...¡mamá...! mi hermano se cayó al suelo no se mueve, y echa
espuma por la boca. Corren los padres, miran al niño, llaman al
médico; y este diagnóstica CONVULSIONES. Una de las vecinas
pregunta ¿Qué hora es?...las seis de la tarde. “No”, dice otra, son las
seis y media, “si”, comenta otra, a la mismísima hora, que ayer esa
maldita lechuza se posó y cantó en su jardín. Si, habla otra vecina, es
el aviso del mal augurio que se cernía sobre esta familia, y se cumplió
el presagio del canto de la lechuza.
Bueno, éste es un caso de los muchos que se pueden contar y suelen
suceder frecuentemente.
Podríamos contarles muchos más...pero mejor...
SE ENCIENDEN LAS LUCES DEL ESCENARIO
Era una noche obscura, oscurísima, tan negra como la boca de una
cueva, negro, tan negra que las luciérnagas parecían luces
incandescentes tan potentes y brillantes que iluminaban toda la playa
con su intermitencia. El concierto de los grillos y sapos no concuerdan
ni en ritmo ni en intensidad con la intermitencia lumínica y el chocar
ciego de las olas con su nota discordante en la frecuencia natural.
Todo este monótono, brillo y canto, chillido extraño y
escalofriante....Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt...es el ave del mal
augurio que pasó...¡la lechuza!
Después de esta interrupción, vuelve la vida a la playa. Otra vez al
croar el chillar y el chocar de las olas. Un viento más fuerte mece las
ramas y las hojas de los árboles y algunas, las más caducas, caen
silenciosas con cadencia de baletista. Buscando un lugar tranquilo y
apacible, tomados de la mano... se toman de la cintura... se miran...
se abrazan....dan unos pasos, siguen... abrazados dan unos pasos
pequeños y se sientan sobre el tronco añosos de un árbol olvidado
por un leñador. ¡Qué cuadró más hermoso! Aún en la oscuridad.
La pareja está sumida en un éxtasis sublime. Las horas paras
desapercibidas. Nada existe a su alrededor, solo un yo. El amor es
egoísta. Solamente se quiere para si mismo todo, con un marco
imponderable de naturaleza saturada de polen y de sabia, bajo el
manto negro tachonado de temblorosas estrellas y luciérnagas. Esa
contemplación continúa por horas que parecen siglos. Allá a lo lejos
se oye el Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt...Es tan penetrante e
imponente que la pareja se estremece y por sus huesos corre un
escalofriante temblor, sudando helado. Del susto se han puesto de
pié. La novia buscando protección se aprieta al varón y juntos
buscan en la tupida enramada al intruso animal. Y como no haya
sucedido nada, el enamorado pone el brazo sobre el hombro de la
amada y se alejan del lugar. ¡Cuántos sueños e ilusiones bullen en
sus mentes enamoradas..!
¿Por qué les causó terror un canto común de un ave? ¿O es qué
éstos jóvenes sintieron en su interior un presagio...? ustedes se
interrogaran...Cuál es la causa? El motivo...el por qué de esa
impresión? Lo veremos....
(El telón permanece abierto luego se va cerrando)
SEGUNDA ESCENA:
El mismo bosquecillo. Muchas hojarascas. Los mismos ruidos, luces,
sonidos, cantos. Los mismos suspensos. Una serpiente cascabel se
desliza, muerde a la muchacha y huye. La muchacha da un grito,
corre, cae, se arrastra. El novio busca al animal; ayuda a la
muchacha; busca un palo y con el pañuelo le pone un torniquete y se
la lleva cargada. La muchacha muere. La mordida a la misma hora
que cantó la lechuza.
NARRADOR:
Pasaron los días. La pareja seguía frecuentando el lugar de sus citas
diarias. No les importaba las inclemencias del tiempo. Hiciese frío,
calor o lloviese, ellos siempre llegaban al lugar de sus ensueños. Y
nada ni nadie los separaría y ellos mismos en sus citas se decían que
ni la muerte era capaz de ensombrecer su idilio.
Hubo noches encantadoras, de radiante plenilunio. Noches tibias y
sudorosas y calladas, pero...también hubo noches de truenos y
relámpagos empapadas de aguas torrenciales. Una de estas noches,
que parece que el cielo se viene abajo cuajado de nubes tormentosas
de rayos y truenos, pareciendo que gigantes misteriosos se movieran
en el espacio atropellándolo todo y descargando su puño aterrador.
Una de estas noches fue...(pausa)
SE ABRE EL TELON LENTAMENTE
Ya pasada la borrasca. Todavía chorreaban de las hojas las últimas
gotas de agua; a lo lejos aún se ven los relámpagos disipando las
tinieblas, un lejano trueno como un bostezo (pausa) La pareja se
acerca al lugar del encanto. Las luciérnagas brillan con más
intensidad. Siempre obscura y tenebrosa. Se vuelve al escuchar el
Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt. (la pareja entra a escena).
Después de la tormenta se alborota el croar de los sapos y ranas.
Una brisa suave y fría entumece los huesos de los enamorados. Se
abrazan con más amor que nunca, como que temieran separarse. Se
miran queriendo buscar en sus el más allá que los agobia. Toma de
las manos a su amada y le ayuda a sentarse. A este movimiento, con
los pies remueve las hojarascas y un vientecillo helado hace rodar
helado hace rodar las hojas las últimas gotas de la lluvia pasada.
Suenan las croanzas y poco a poco se van interrumpiendo y callando
hasta llegar a un silencio sepulcral. Sopla la brisa y como juguete se
oye el agitar de un cascabel. (pausa)... los novios sumidos en su
entrega, no oyen, ni ven. Se vuelve a agitar la hojarasca y con ello el
sonar del cascabel con más fuerza. La hojarasca cede el paso al
animal que se va acercando más y más a los enamorados. Vuelve a
sonar más fuerte y la hojarasca se agita. La pareja lo escucha con
pánico y al pararse, con los pies atropellan al insolente animal que
acometa una y más veces (muerde el cascabel a la novia); la novia
suelta el grito angustioso: (grito) ¡me mordió! ¡me mordió! Y más
gritos de angustia e histerismo y corre asustada.
El novio sin saber que hacer persigue al animal... corre como loco y
regresa, toma a la novia, la sienta en el tronco y le ata la pierna con u
pañuelo a la manera de torniquete. Llorando la toma, en sus brazos
(ya muerta) y se la lleva a casa (salen del escenario).
Todo pasó como un sueño. La noche sigue igual. Se vuelve a
escuchar el croar de los sapos y de las ranas, el chillar de los grillos,
el titilar de las luciérnagas... una lechuza fugaz hace sonar un grito
fatídico y agorero... Shiiiiiiiiitt...Shiiiiiiiiitt...Shiiiiiiiiitt...el mal augurio se
cumplió. Desde que se posó en el árbol bajo del cual estaban los
enamorados, flotó sobre ellos la fatalidad. Fue a la misma hora que
se oyó el Shiiiiiiiiitt... Shiiiiiiiiitt... Shiiiiiiiiitt...Shiiiiiiiiitt... Fue durante
una NOCHE DE LUCIÉRNAGAS.
FIN
EL DESCUBRIMIENTO DE LAS RUINAS DE TIKAL
Escrita por Prof. José Manrique Godoy Navas.
NARRADOR:
Bajo el embrujo de un pasado milenario que encierra la más grande
expresión de nuestros nobles antepasados, se yergue como cátedra
de piedra ciudad de los Mayas: Tikal. En la parte noroeste del
legendario Petén saturada por la clorofila sacrosanta de los vegetales
y el vocinglero lenguaje de una variada fauna, los grisáceos templos
de Tikal, reviven el eterno complejo misterio de una raza que legó al
mundo la marca inigualable de una sabiduría sin precedentes en la
historia de la humanidad.
Cómo surgió a la vista de los habitantes de Petén, de Guatemala y
del mundo entero, la ciudad de las Voces como también se le llamó a
Tikal. He aquí su historia:
Se cree que a finales del siglo XVII algunos misioneros españoles en
viajes de conquistas pacíficas religiosas, tuvieron un vago
conocimiento de las ruinas de Tikal, asegurándose que pasaron por
ellas; pero las ignoraron, quedando todo en el más completo misterio.
Asimismo algunos historiadores indican que en el siglo XVIII vivieron
en dicho lugar algunas tribus descendientes de los mayas; pero nadie
ha podido con certeza señalar cómo y qué forma de vida sustentaban
dichas tribus, ya que los datos de la historia con respecto a esto, son
completamente vagos.
Así llegamos al año 1,848. En el mes de febrero de ese año, en el
pintoresco pueblo de San José ubicado a orillas del majestuoso lago
Chalunga un hecho trascendental haría grabar más tarde en la
historia patria y de Petén una gloriosa página que llegaría a
enorgullecer el abolengo de esta tierra del Itzá y dejaría un legado
histórico de inapreciable valor para las generaciones venideras.
SE ABRE EL TELON
APARECE una pequeña estancia, con una mesa en el centro, varias
sillas unos cuadros en la pared, las paredes son de bajareque y el
techo de huano. En el centro de la mesa se encuentra el Señor
Gobernador, el Alcalde Don Ambrosio Tut, a su lado aparece un
escribiente que sostiene un grueso libro antiguo en las manos, donde
parece escribir algo con un pluma antigua.
El gobernador (actualmente alcalde de San José don Ambrosio Tut y
un escribiente del lugar hacen pasar a dos vecinos que pos su
apariencia trabajan en la montería), después de saludar a don
Ambrosio Tut le indican que hace algunos días andando en la
chiclería en la selva se internaron por unas veredas que eran apenas
conocidas y que después de caminar por más de dos días se
dispusieron a acampar en un lugar que para ellos podría llamarse un
campamento más o menos con las vueltas que seguía la vereda,
dicho campamento estaría como a treinta leguas de San José.
Estando ellos allí, pudieron darse cuenta de que en lo mas intrincado
de la selva, se levantan unos edificios antiguos que tienen la
apariencia de iglesias; pero en forma distintas de las iglesias
españolas, están cubiertas en gran parte de tupida vegetación y ellos
cumpliendo con su deber de vecinos conscientes le vienen a dar
parte de lo que han visto, pues por temor a perderse no quisieron
explorar dichos lugares.
Don Ambrosio Tut, escucha atentamente la narración, mientras se
escribiese todo lo expuesto. Don Ambrosio les indica que él también
quiere o conoce lo que están contando porque ha llegado hasta ese
lugar donde se encuentra la ciudad antigua con sus legendarios
templos. Sin embargo dentro de la honestidad que caracteriza no ha
divulgado la presencia de estas maravillosas ruinas hasta que no sea
con la suficiente capacidad y conocimiento de una versión real de
esto, que quedará grabado en la historia. Los vecinos también indican
que ellos no se sintieron competentes de llegar al lugar, pues en
realidad, lo inaccesible se los impidió así como la duda sobre de los
que se trataba. El señor Tut les manifiesta que por ser esta noticia de
gran importancia para la vida del país y del mismo pueblo de Petén
su deber es el de informar al señor Corregidor de Petén, Coronel don
Modesto Méndez, para que él como representante del Supremo
Gobierno haga las diligencias del caso.
Agradeciéndoles a ellos su colaboración en bien de la patria y
diciéndoles le acompañan el día siguiente en su visita al señor
Corregidor, se despiden los vecinos con el respeto que merece la
autoridad del pueblo.
NARRADOR:
Es así como a la mañana siguiente encontramos a don Ambrosio Tut
acompañado de los vecinos en el despacho del Señor don Modesto
Méndez.
SE ABRE EL TELON
(aparece el coronel Modesto Méndez en su despacho, hay una mesa
ancha, varias sillas antiguas, un escudo, con él se encuentran dos
empleados del corregimiento, todos parecen escribir).
NARRADOR:
Entran en ese momento don Ambrosio Tut y los dos vecinos de San
José, saludan al Corregidor quien les invita a que se sienten, los
vecinos permanecen de pie. Don Ambrosio Tut inicia la narración
dándole todos los detalles del relato ¿qué les han hecho los dos
campesinos, así mismo da también algunos informes comprobados
por él mismo. Don Modesto Méndez extrae un croquis de los que es
el departamento o corregimiento de >Petén, lo extiende sobre la
mesa y ambos se dedican a localizar el lugar. Acto seguido el Coronel
Modesto Méndez manda a llamar a dos empleados de la
municipalidad así como a dos ciudadanos de la Ciudad, para esto
utiliza a uno de los empleados quien sale a cumplir su cometido.
Continúan los señores Tut y el Coronel Modesto Méndez localizando
en el croquis las famosas y legendarias ruinas que tanta admiración
han despertado.
¿Qué misterio encierra el embrujo de esas ciudades perdidas?
¿Qué nueva y grande aportación quedará grabada en las páginas
invisibles de la historia patria? El telón de un legado indígena con su
grandiosa inigualable cultural quedará expuesto al mundo de hoy y un
futuro?
Entran los munícipes y los dos vecinos honorables, a quienes Don
Modesto Méndez les expone el motivo de su llamado y la enorme
responsabilidad ante la historia que les tocará vivir.
Después de discutir cuál será la mejor decisión a tomar. El coronel
don Modesto Méndez manifiesta que hay que comprobar la existencia
de las ruinas indígenas y para ello es necesario que una expedición
bien conformada salga de la ciudad hacia el lugar mencionado. Se
dispone la salida para dos días después. La expedición irá bajo el
mando del señor corregidor don Modesto Méndez y formarán parte de
ella don Ambrosio Tut, dos munícipes, tres vecinos conocidos de la
ciudad, los dos vecinos de San José, como guías y conocedores de
las distintas veredas y atajos de la selva, ocho soldados de la
guarnición, así como el dibujante don Eusebio Lara.
Todo queda ordenado y las personas se despiden del señor
Corregidor para preparar los últimos detalles de la magna e histórica
expedición.
TELON
Durante los días que faltan, se hacen los preparativos, un enjambre
de personas se dedica a contribuir aunque sea en una mínima parte.
Se alistan las provisiones, las armas, las medicinas, los mosquiteros y
todo aquello que servirá para la grandiosa jornada. Así llegamos a los
últimos días de febrero de 1,848 y una hermosa y fría mañana color
pitahaya sorprende el grupo de valientes exploradores, internándose
en la espesa selva al nordeste de San José, después de haber
llegado allí atravesando la laguna grande en cayucos.
(se abre el telón y aparecen caminando en la selva)
NARRADOR:
Allá van los héroes en lo más recóndito de la selva, portentosos
cedros, chicozapotes, caobas, y otros grandes gigantes vegetales,
son testigos mudos de la histórica empresa, las matas de polo,
chechén, xate, y bayal, también contemplan absortos la proeza del
hombre que busca y hace su historia. A cada instante la selva cobra
vida, con la figura del cobolito, del faisán, el pavo dorado, el canto del
cobanchac, el imperceptible sonido del venado, el ronco estertor de la
boa, y el zumbido constante y monótono de los insectos multicolores
que inundan con sus manchas grisáceas las húmedas veredas y el
bisbiseo terrible de la nahuyaca.
Las largas jornadas terminan al caer la noche y así alrededor de una
fogata (se apaga la luz) y con los ruidos fantasmagóricos de la selva
acampa el grupo, siempre atentos con sus vigías, turnándose durante
la noche tropical (se enciende la luz) así durante cinco días,
pernoctándose en los campamentos del guineo, el Caldero, el
Lagarto, el Zapote, el Palmar, llegan hasta el Juleque y desde el cerro
del Yesal ¡Oh maravilla! Se descubren las crestas de los templos de
aquella gran ciudad sagrada orgullo de los Mayas y hoy llamada
Tikal.
Al llegar al lugar quedan asombrados ante la grandeza indescriptible
de aquellas joyas arquitectónicas. El corregidor don Modesto Méndez
desenvainando su espada pronuncia estas palabras:
“Yo debo cumplir con mi deber pues me sería sensible que otros
curiosos extranjeros vengan a dar publicidad a todos los objetos que
estoy viendo y palpando. Vengan en hora buena esos viajeros con
mayores posibles facultades intelectuales, hagan excavaciones al pié
de las estatuas, rompan los palacios y saquen las curiosidades y
tesoros que no podrán llevar jamás sin el debido permiso; pero nunca
podrán nulificar ni eclipsar el lugar que me corresponde, al haber sido
el primero en descubrir estas ruinas sin gravar los fondos públicos les
abrí el camino y tuve el honor de comunicar al supremo Gobierno de
la República, cuanto interesante y superior se encuentra en la capital
de este imperio, sin mirar el interés personal o particular, únicamente
satisfecho y persuadido que mi persona y cortos bienes pertenecen a
la Patria, al Gobierno y a mis hijos”.
Don Eusebio Lara dibuja a grandes rasgos los templos, columnas y
estelas que quedan visibles en aquella maraña vegetal. Así llegó
hasta lo más recóndito del mundo la existencia de Tikal y con ellas
también la gloria indiscutible del ilustre petenero que por primera vez
tomará posesión de las ruinas en nombre del supremo Gobierno.
Loor al coronel Modesto Méndez descubridor oficial del Tikal y que
las páginas de la historia rindan también homenaje al insigne don
Ambrosio Tut como hombre que vislumbra por primera vez la sagrada
ciudad de las voces. Tikal. Hoy y siempre entre los legados
imperecederos de la historia, el recuerdo de esta proeza debe vivir
impregnado en la conciencia de todo guatemalteco y especialmente
petenero, para que las futuras generaciones sepan enaltecer las
memorias de estos preclaros varones que durante sus actuaciones
siempre lucharon por legarnos un Petén y una patria mejor.
LA LUZ MISTERIOSA
Texto y Escenificación del
Prof. Rafael Romero Sosa.
PRIMERA ESCENA:
Una calle de Ciudad Flores, casas de paredes blancas. Una noche de
brillante luna y una brisa suave. Al frente de una de las casas hay
unas piedras para sentarse, un anciano entra y se sienta en la más
grande. Llegan los niños y escuchan atentamente.
NARRADOR:(telón cerrado)
Hay una costumbre muy antiquísima en los pueblos, sobre todo en
los pueblos pequeños y alejados, una costumbre muy arraigada, la de
contar cuentos, narraciones y leyendas de los antepasados. Este
papel está casi asignado a los ancianos, cuyos prolijos años hacen de
ellos unos experimentados narradores, le ponen la sal y pimienta a su
fantasía y con las invenciones hacen el encanto de la niñez y también
de las personas mayores, que quizás la saben, pero no se las han
contado con el realismo como lo cuenta un anciano cuya vivencia
hacen vivirla de nuevo al narrarlas.
Esta costumbre ya desaparecida y que era tan hermosa deberíamos
de revivirlas; nuevamente la vamos a vivir esta noche.
SE ABRE EL TELON
Es una noche bellísima, una noche de plenilunio, una noche de esas
corrientes y sencillas…pero, una noche especial serena, tibia…una
de esas noches peteneras. Un ancianito solía esperar en su puerta a
los niños del barrio y también de otros barrios lejanos, para contarles
algunos cuentos y leyendas y que él también le habían contado sus
padres o abuelos (pausa) (sale el ancianito de su casa y se sienta en
una de las piedras, se juega el mostacho. Se ensimisma, se ríe, se
frota las manos, etc.).
Vemos al ancianito salir de su puerta, ya es hora, vuelve a ver a todos
los lados y se sienta. Se ensimisma, prepara su nueva aventura,
porque para él cada noche es una aventura, donde pone en juego el
recuerdo, su audacia y su fantástica imaginación. Su mirada es vaga
y fija en el vacío, en algo ignoto. Esta ensimismado en pensamientos
que a veces como que quiere cogerlos para que no se le escapen y
cuando ya los tiene, se ríe…se frota las manos de emoción, esas
manos callosas de tan trabajadas que están, entonces en su cara se
refleja un rayo de luz, un rayo de felicidad y pronto vuelve a sumirse
en sus intimidades. Así está por algunos minutos. A lo lejos se oyen
voces de niños que alegres caminan…chiquillos de distintas edades.
Se acercan más, le saludan al mismo tiempo: buenas noches Tío
Ché. Y buscan el mejor lugar alrededor del tío Ché. Le interrogan y le
sugieren que les cuente unos de los cuentos…la leyenda de Sac-
Nicté, los Uid¡ts, la Llorona…(no, dice un niño: me da miedo) el
duende, etc. ¡Ah! Dice el anciano: “para esta noche tan bella y
hermosa he escogido una narración que ustedes han escuchado en
boca de muchos pescadores y candileadores…saben cuál?...a que
no adivinan...pues se trata de…LA LUZ MISTERIOSA.
(se apagan las luces y desaparece el cuadro)
SEGUNDA ESCENA
Un frondoso bosque donde salen las crestas de algunas pirámides.
Un palacio más cercano siempre ente el bosque, pero esta vez de
palmeras, aparece la reina HA_NICTE “FLOR DEL LAGO”, en su
trono entre palmeras y al fondo una silueta de un palacio maya.
Entran doncellas con manjares, con flores, con animales (danzas: de
manjares, de flores y de los animales) música de fondo con el
ton..ton..ya para terminar la última danza, entra un mensajero
gritando agitado, sudoroso, y rendido por el cansancio, sólo alcanza
balbucear: “pronóstico fatal” y cae desmayado. Movimiento: unos
huyen, recogen sus pertenencias, solo HA-NICTE no se mueve de su
trono.
NARRADOR:
Se cuenta que hace muchos años, muchísimos, antes que Kin-Canek
llegará a la tierra de sus antepasados TA-ITZA, existía un florecido
reinado cuya reina era HA-NICTE (ja-Nicté) FLOR DEL LAGO. Una
exponente de la belleza de su raza, muy querida por su pueblo por la
forma sabia de su administración, por su comprensión en las
debilidades humanas y por la rectitud de su carácter. Obedecida
ciegamente por sus súbditos, fascinados por el encanto de su belleza,
por la luz enigmática de sus miradas y de sus divinos ojos y por la
expresiva sonrisa angelical de sus labios rojos. Ella era toda una
divina vestal.
SE ABRE EL TELON
El reino era un paraíso. El palacio estaba rodeado de grandes y
frondosos árboles así como de verdes y ondulantes palmeras,
formando con sus hojas una arqueada valla natural. Todos los días,
desde los lugares más remotos del reino. Llegaban ofrendas de
manjares naturales, melones frescos, sandías muy rojas, Zapotes,
melocotones, tuquíes amarillentos, socotzes, camotes amarillos, rojos
y blancos. Todo era ofrecido en una ceremonia especial. Aquí vemos
a las doncellas de esos lugares danzando…haciendo la
ofrenda…danzan…y después depositan las frescas y olorosas
frutas…se retiran también danzando.
Se acerca otro grupo de bellas jovencitas llevando diversas flores
perfumando el ambiente; la diversidad de colores le da una atracción
especial…danzan…reparten flores silvestres que engalanan los
bosques…llevan en sus largas cabelleras una flor roja, amarilla, azul
y lila. Según el gusto y preferencia. Depositan las ofrendas florales y
se retiran danzando.
Ahora entran danzando un grupo de macehuales, jóvenes robustos
de tensos nervios, bien formados…danzan y gritan como cada animal
que ofrecen, es decir, remedan a los animales de su ofrecimiento. Si
son leopardos rugen; si son jaguares, braman; si son pájaros, trinan.
Vemos bellos pájaros de brillantes colores y de timbrados cantos.
Empiezan a depositar las ofrendas…pero que pasa?..¿por qué se
aparta la gente…? Calló ya el tún (en ese momento un nativo señala
con un dedo hacia la puerta y entra un indígena corriendo y lo sigue
mucha gente..y a duras penas dice algo incoherente y cae al suelo).
Avisan que viene alguien. Sí, efectivamente es un macehual. Parece
que trae un mensaje, viene muy agitado, sudoroso rendido y
fatigado…apenas puede hablar, su rostro está pálido y demacrado,
algo raro dice balbuceando: ¡PRONOSTICO FATAL! cae, no se
puede sostener, se desmayó. Los danzantes y demás gente huyen
despavoridos…Unos recogen sus ofrendas por ofrecer y otros se van
sin ellas, mientras otros huyen atropellándose…pero la reina HA-
NICTE como una estatua no se mueve, no pestañea, ni un rictus se
ve en su rostro. Solamente sus ojos tienen una expresión
incomprensible y a veces vaga. ¡Qué clase de mujer es! ¿Por qué,
con qué firmeza, espera, retando al designio de los hados? Ella
espera con una tranquilidad marmórea.
SE APAGAN LAS LUCES (salen todos)
SE CIERRA EL TELON
TERCERA ESCENA
La reina Ha-Nicté soberbia y altiva, escucha serena las proféticas
palabras del sacerdote CHILAM BALAM (o Nahau Pech o Ah Kukil
Chel), un anciano severo y erguido, de luenga barba canosa, dice:
Chilam Balam: (hace una reverencia ante la reina) ¡Oh bella Ha-Nicté!
(con solemnidad) un trueno profundo que se prolongó por mucho
tiempo, rasgó el manto azul de la habitación de Corazón del Cielo y
su voz habló diciendo. “Macehuales…macehuales huyan a los
montes altos con todos sus animales y pertenencias. Chaac está
escandalizado enviará muchas aguas a las tierras. ¡Oh mi reina
¡Huid! ¡Huid! ¡Huid!...(se queda pensativo por un momento y al
reaccionar, sacude su cabellera y se vuelve al publico y con más
fuerza habla). “una reina desobediente y altiva, no acatará el mandato
divino y desafiando la orden, tomará del fuego sagrado que arde en el
altar, la lumbre votiva y con esa luz perdurará todos los siglos de los
siglos, vagando sobre las aguas hasta que el lago las devuelva a su
palacio”. (Apagón, truenos, relámpagos, gritos, ayes lejanos, y
después más fuerte y más fuertes, ensordecedor).
SE APAGA LA LUZ O SE CIERRA EL TELON POR UN MOMENTO.
CUARTA ESCENA:
El mismo palacio (el mismo decorado), Ha-Nicté con una luz en sus
manos espera la creciente…(el trono debe tener una gradas para que
suba la reina. La lluvia se simula con caída de papel celofán picado
de todos los olores: más blanco. La subida del agua se simulará: un
hilo de nylon de extremo a extremo del escenario, papel celofán
pegado a los largo en tiras de todos colores; el hilo va subiendo poco
a poco hasta cubrir el palacio. Ha-Nicté cuando vea que ya les va
cubriendo hasta la cintura, se levanta y empieza a subir las gradas
poco a poco. Las luces son azul, verde, roja, amarilla, oscuridad y
media luz y por último, se apagan todas las luces y solo queda la luz
de Ha-Nicté (lámpara incandescente portátil) o antorcha.
NARRADOR:
Se desató la tormenta y llueve a torrentes día y noche.
(Pausa)
SE ABRE EL TELON. LUZ APAGADA. MUY POCA LUZ.
El pueblo entero ha huido a los cerros más altos con todas sus
pertenencias y animales solamente Ha-Nicté “Flor del Agua o del
Lago”, permanece en su trono, esperando se cumpla la inexorable
fatalidad. El lago empieza a subir de nivel, llevándose las primeras
chozas sementeras y palacetas de las orillas (ruido de lluvia, truenos,
relámpagos en toda la escena). Sigue la lluvia sin cesar y poco a
poco llega donde está el palacio y empieza a cubrirlo. Ya llega al
trono de la reina desobediente. Va cubriendo sus vestiduras. Se
levanta con orgullo indomable y subir un peldaño de su trono…sube
otro…y otro…y en el último espera su final (se apagan las luces, solo
queda la luz de la reina).
SE CIERRA EL TELON POCO A POCO
QUINTA ESCENA:
De noche, un lago con orilla (eneas, ninfas, montañas de fondo),
pescadores, clavadores o candileadores (aparecen) en canoas, con
sus lámparas. Primero unos; después otros, parece la luz que se
mueve de un lado para otro; atraviesa el escenario; se acerca a ellos,
les tiran canaletazos, se va, regresa, etc.
NARRADOR: (entre bastidores)
A mucha gente esta luz misteriosa se les ha aparecido por las noches
frente al islote grande… por el islote de la Piedra Rajada, por el
Boquerón, por la Punta de Pichain, por la Nimáa, por Vitzil, por el
islote de Lepet, por el Remate; en fin por todas las orillas del Lago
Petén Itzá y los pescadores, cada uno lo cuenta a su manera dándole
sal y pimienta y con una fantasía que sabe a Petén. Lo cierto es que
en las noches oscuras aún hoy en día la han visto y la seguirán
viendo, hasta que se cumpla el presagio:
SE ABRE EL TELON
Esta es una noche corriente. Estamos en la punta del cerro del
Cahuíe. Allá vemos a unos pescadores en silencio, tiran sus
anzuelos…encienden un cigarrillo…a veces silban…ya han pescado
algo. Son las doce de la noche ya recogen sus anzuelos y toman los
canaletes para volver a casa.
Allá a lo lejos aparece o se ve aparecer una luz vaga. Un pescador la
advierte y dice: ¡la luz! ¡Mira la luz misteriosa! Aumenta su brillo. Se
acerca. Ya viene ¡apurémonos! ¡la luz se acerca más y más y cuando
está al alcance le tiran canaletazos y no le pegan…la luz se aleja y
vuelve a aparecer y se aleja…desaparece. Los pescadores bogan y
bogan…asustados más rápido y se alejan. Mañana muy temprano
estarán contando esta aparición, y contarán que la llegaron a tocar y
que no quemaba, etc. etc.
Mientras tanto la noche sigue serena y tranquilo el aguilón. Una leve
brisa sopla de oriente. Aparece otra luz. Se acerca..¡ah! pero estos
son candileadores que van clavando por toda la orilla. Llevaban a
veces lámparas de gasolina que amarraban en la punta de la canoa
que alumbraba el camino; y otros, las lámparas de carburo y en los
últimos tiempos de shelane. Los candileadores van muy tranquilos y
en profundo silencio, que ni la metida del canalete en el agua se oye.
De repente uno dice, el que va bogando: “¡Mira! ¡Parece que ya
vienen otros candileando!” el otro contesta “¡ojalá no sea esa maldita
luz!...”¡siguen tranquilos…pero a cada rato vuelven a ver , hacia
donde está la luz van sus ojos sin querer…se vuelven los dos al
mismo tiempo y exclaman “¡es la luz! ¡Es la luz misteriosa!” “bueno”
dice uno “yo no le tengo miedo”. Y se viene más cerca y le tiran
canaletazos y fisgazos y nada, la luz se aleja y vuelve arremeter de
nuevo hasta los candileadores que bogan más rápido (uno deja la
fisga y toma el canalete) y se alejan asustados.
SE CIERRA EL TELON
SEXTA ESCENA:
Decorado igual al primer cuadro o escena. El viejito con los niños
unos durmiendo, otros cabeceándose.
NARRADOR:
Vemos al viejito ya cansado terminando su cuento. Uno niños bien
atentos e interesados, otros bien dormiditos, por allá unos se
cabecean. La luna alumbra más que nunca y el sereno empieza a
caer de los aleros de las casa. El anciano termina su cuento. “Bueno,
mis queridos hijitos, con este cuento de la luz misteriosa se acabó y
hasta mañana cuando estaré contándoles otro”.
Los niños se van despidiendo lentamente del abuelito y en coro dicen:
“hasta mañana abuelito”.
CAE EL TELON
FIN
LA CONQUSITA DE PETEN
Texto de Profa. Blanca Ayala de Hernández
Escenificación de Prof. Rafael Romero Sosa.
NARRADOR:
Presentamos a continuación la conquista del departamento más
extenso de Guatemala Petén: cuyo propósito es el de enseñar a la
juventud que se levanta a tener horas de meditación para analizar a si
mismo, y, preguntarnos quienes fueron nuestros antepasados,
quienes somos nosotros, y qué debemos hacer en el futuro por
nuestro terruño.
Para principiar, daremos una ligera descripción de la expedición
llegada al territorio petenero en épocas pretéritas.
Todo lo que hoy se denomina Petén fue primeramente ocupado por
grupos de tribus pertenecientes al Grande Imperio de los Mayas,
formando según el calendario arcaico 3,600 a. de C., abarca lo que
hoy comprende: Tabasco y _Chiapas, Petén, Belice y una parte de la
república de Honduras.
Las sequías, el hambre y las pestes dicen que fueron la causa de la
desilusión de este gran imperio y partiendo hasta diferentes puntos
establecieron las ciudades de Chichén Itzá, Mazapán y Uxmal. En el
transcurso del tiempo y en vista de las constantes guerras,
desacuerdos o disgustos en que vivían los habitantes de estas
ciudades mayas, ocasionó el abandono definitivo de Chichén Itzá,
originándose el advenimiento de sus habitantes a Petén.
En esta época, Petén ya habitado por los Itzaes, vivían repartidos en
varios pueblos y hablaban el idioma nativo. Que es el maya.
Posteriormente, de los Itzaes se derivaron los Lacandones, Choles,
Mopanes y otras tribus de los cuales, los Itzaes dominaban por su
valor, número y pericia.
En estas condiciones los encontró Hernán Cortés en su viaje a
Honduras quien permaneció en nuestras tierras por espacio de tres
días durante este lapso se le dispensaron atenciones de parte de Kin
Canek.
Pero la gloria de la conquista estaba reservada para el Capitán Martín
de Ursúa y Arismendi, gobernador de Yucatán, quien a principio de
marzo de 1,697 llegó a las playas del lago Petén Itzá y tomó posesión
de todo el territorio petenero.
Cualesquiera que hayan sido los papeles que desempañaron los
actores de aquel drama de la conquista y sus finalidades, en aquel
momento histórico para Petén, lo cierto es que tras los ardores
colectivos de la guerra, vinieron las tibiezas individuales del amor que
engendró una raza , nuestra raza, a la cual tenemos el orgullo de
pertenecer.
Nuestra patria, llena de tradición y leyenda, también está impregnada
de un misticismo tal que nos invitan a saborear pasajes históricos y
heroicos de su historia llena de acción y melancolía como podremos
observar en la estampa siguiente:
NARRADOR:
Cuando el Capitán Martín Ursúa y Arismendi y sus soldados se
acercaban a Ta-Itzá ahora Tayazal, capital de los Itzaes, éstos ya
tenían noticias de la llegada de hombres barbudos; sin embargo, no
se atemorizaron pues no estaban acostumbrados al temor y nunca
les había faltado valor para arremeter contra el enemigo, cualquiera
que fuese. Avisados, estaban preparados para combatir al invasor,
valiéndose de sus astucias y conocimientos del terreno donde vivían.
SE ABRE EL TELON
PRIMER CUADRO:
En Tayazal todo era movimiento. Los guerreros hacían sus prácticas
y ejercicios simulando ataques y contra ataques, las mujeres recogían
a sus hijos; gateando estaban por el barrido suelo y en las calle
blancas, golpeadas por los rayos del sol, revoloteando negra
golondrinas que hacían sus virajes y picadas cazando insectos.
(Seguir narración improvisando).
Toda esta armonía se rompe con la llegada de unos mensajeros que
chorreando de sudor y sacando espuma por la boca apenas puede
decir palabra magullada…bar…bu…dos! bar…bu…dos! ¡Blancos…!
Y ruedan por las piedras rendidos de cansancio, sus músculos
tensos, saltan sus cabellos atados en un solo haz; están mojados los
ojos y la boca medio abierta hacen al mismo tiempo un movimiento
como queriendo decir algo que no alcanzan a articular. ¡pobre!
¡infelices! Nadie ya les hace caso ¡cumplieron su misión!
SEGUNDO CUADRO:
Mientras tanto en la playa en Chachaclun; los españoles se
aprestaban a atravesar el lago, que sintiendo la presencia de hombre
extraños en sus riberas, se arremolina y echa espuma por sus
arraigadas olas. Echan troncos al lago y atándolos forman pequeñas
balsas y como remos, largas varas de jujú. Por allá se oye la voz de
mando de lugarteniente “rápido que el sol nos abraza” echen más
troncos al agua y así forman una gran caravana acuática que con el
brillo de los cuerpos y de los aceros, destellan, haces de luz.
Al mando de don Martín, se pone en movimiento toda esa mole
humana, empezando el chapoteo sobre las aguas de los canaletes y
el ruido de los arcabuces, espadas y demás armas. El manejo de las
balsas se les encomendó a los indígenas cautivos que lo hacían con
presteza bajo el látigo del verdugo que azotaba cada vez más que la
balsa se deslizaba con mayor rapidez. Los españoles observaban a
todos temerosos de los bravos Itzaes y esperaban tocar tierra lo más
pronto posible.
Mientras tanto ojos astutos y perspicaces, detrás de los sibalales, y
maleza de la orillas, seguían uno a uno los movimientos de los
españoles esperando solo la señal convenida.
De repente se oye un silbido que sale del fondo del lago; aparecen
como hormigas, miles de guerreros, por todos lados deslizándose
como serpiente en el cristalino verdeazul del lago. Es así como
comenzó la lucha, a lo lejos suena el ton-ton-ton…ton-ton-ton…, son
de guerra de los Itzaes, truena un cañón booon…los bogas asustados
y temerosos se lanzan al agua y ganan la orilla mas próxima. Se ven
casi también cuerpos de españoles e indígenas en un abrazo
postrero, mueren como fieras y como amigos. Chaaaaaaaasssssss…
Chaaaaaaaasssssss…por este lado una lluvia de piedras,
pas…pas…fisss…fissss…silbanm las flechas y más allá truena el
arcabuz. Por ratos se confunden todos estos ruidos con las griterías
de los guerreros naturales y las exclamaciones de la soldadesca
española. Por acá se ven cuerpo flotando, allá troncos vagabundo, y
más allá déjanse ver también cabelleras agitadas, despidiendo las
últimas caricias del viento.
NARRADOR:
Los españoles eran pocos, pero fieros en la cual no cejan y
arremeten a diestra y siniestra; otros asustados por el ruido de las
armas de fuego y viendo que no podían acercarse a la balsa principal
donde iba don Martín, huyen en sus ligeras canoas y a nado.
TERCER CUADRO:
Decorado: un altar un oratorio de los Itzaes, ídolos para adorar. Un
caballo de piedra en el centro del altar.
NARRADOR:
En épocas de la conquista, Petén estaba habitado por los Itzaes,
gente aguerrida y de carácter fuerte, gobernados por Ta-Itzá. El Rey
Canek, fundador de nuestras tierras, según cuenta una leyenda muy
bella y romántica, se refiere al amor contrariado de un príncipe de
Chichén Itzá, por la princesa Sac-Nicté, a quien roba el día de su
boda con otro rival, huye con ella en compañía de su pueblo hacia la
parte sur de Yucatán, a cien leguas de distancia y fundando la ciudad
de Ta-Itzá o Tayazal, se quedan a vivir en una isla del lago Chal tun-
Há.
SE ABRE EL TELON
APARECEN:
El rey Canek Ta-Itzá, el profeta Tut, grupo de Itzaes todo en plan de
adoración a sus dioses. Hacen las reverencias respectivas y una
breve oración (efectos de sonido, música adecuada al acto)
NARRADOR:
Uno de los ídolos que tenía lugar importante era el caballo de Piedra
construido por los Itzaes, en sustitución del caballo que Hernán
Cortés les recomendara a su paso por estas tierras peteneras.
Al respecto de ese caballo la tradición refiere que poco tiempo de
haberse retirado Cortés para continuar su viaje a la Higueras
(Honduras). A esta escultura le llamaban TZIMINCHAC, caballo o
Dios del trueno, el que lo tuvieron como tal por espacio de casi un
siglo en uno de los adoratorios de la capital.
En 1,618 legaron a Tayazal los religiosos misioneros: Fray Bartolomé
de Fuensalida y Fray Juan de Orbita por disposición del Obispo de
Yucatán con el propósito de catequizar a los Itzaes, para lo cual les
pedía a éstos la destrucción de su ídolos que tenían en sus
adoratorios de la ciudad, requisito para `poder evangelizarlos. Dichos
religiosos pidieron licencia al Canek para visitar los adoratorios.
Entra Fray Bartolomé de Fuensalida y Fray Juan de Orbita. El
sacerdote Kin-Canek y el profeta Tut en acción de sahumar y adorar
a sus ídolos. El Kin-Canek en breve diálogo con los frailes en la
puerta de entrada, luego pasan frente al altar. Ya en la presencia de
uno de los principales altares de sus ídolos, sorprendido el Padre
Orbita de ver una estatua de caballo, indicando sobre sus patas
traseras, al cual en ese preciso momento adoraban, no pudo contener
su indignación e inmediatamente hace pedazos la estatua ante el
asombro de los Itzaes, quienes no pudieron hacer nada para evitarlo
en ese momento, luego acuden un grupo de Itzaes y en actitud
amenazadora piden a gritos la muerte de los misioneros.
Al ver esto, el Kin Canek aconseja a los misioneros se retiren para
evitar que los Itzaes los sacrifique, sacándolos con todas las
precauciones del caso (salen misioneros, seguidos de los Itzaes,
luego el Kin-Canek, sacerdotes, y profetas)
QUINTO CUADRO:
NARRADOR: otros misionero, siempre con el deseo de evangelizar,
encontraron la misma oposición por parte de los Itzaes; era tanta la
desconfianza que tenían, que no perdían la oportunidad de hacerles
la guerra incendiándoles las casa o matando a todo ser humano que
encontraban en su camino.
Conquista y pacificación de los pueblos rebeldes del Itzá.
SE ABRE EL TELON
NARRADOR:
Aparece en la escena algunos Itzaes y Lacandones circulando, luego
entran los misioneros Vico, Latorre, López, Fray Diego Delgado, y el
Capitán Juan Días de Velasco. Los Itzaes y Lacandones, los miran
con recelo, algunos se esconden, otros huyen despavoridos a las
montañas.
Al poco rato, entran decididos los indígenas y les hacen la danza de
la guerra; sostienen una fuerte lucha, vencen los Itzaes, los
misioneros quedan tirados, señal de muerte.
En vista de estos lamentables acontecimientos, el rey de España
ordena terminantemente que se busque la forma de someter a los
Itzaes, bajo las fuerzas españolas.
SE CIERRA EL TELON
SEXTO CUADRO:
Decorado: Trono de Kin Canek, bien adornado. Aparecen en escena:
el Kin-Canek, el profeta Tut; dos soldados Itzalanos entran
conduciendo al mensajero hasta el Rey Canek, reverencias de
saludo, luego le da a conocer el recado de Ursúa. El Rey Canek con
toda la reverencia y respeto del caso contesta solemnemente; ya se
ha llegado el tiempo indicado por las profecías, de que todos los
territorios nuestros pasarían a poder de la autoridad extranjera, por lo
tanto no pondremos ninguna resistencia y en consecuencia, podrán
pasar a la capital en donde los esperaremos a la hora que dispongan
venir.
Nuevamente reverencia del mensajero, como del Kin Canek y
soldados asistentes. Sale el mensajero conducido por los soldados
itzalanos.
Mientras tanto, el Rey Canek convoca a su pueblo; reúne un buen
grupo y les `pide opinión al respecto (continúa telón abierto).
NARRADOR:
(Aparecen soldados españoles y se enfrentan en combate tarda por
espacio de cuatro horas aproximadamente, quedando la victoria por
parte de los españoles, quienes rompen resistencia de los Itzaes que
con gran temor se van retirando despavoridos; tienen que huir
desamparando sus pueblos y aún la isla. Los españoles ya con la
victoria gritan de alegría e izan estandarte con la imagen de Jesús
Crucificado y la Virgen de los Remedios demostrando con ellos que la
conquista de Petén, ha quedado en poder de los españoles.
SE CIERRA EL TELON
CONCLUSIÓN:
La isla de Flores, se convierte en capital del distrito Itzá; conservó
siempre el nombre de la Isla de los Remedios del Itzá, hasta 1,825 en
que por acuerdo legislativo se le concedió el título de Villa.
El 2 de mayo de 1,831, recibió el título de “CIUDAD FLORES” con
que actualmente se le conoce.
Fin.
EL MILAGRO DEL CRISTO NEGRO
LLEGADA A PETEN
(en dos cuadros)
escenificado por:
Profa. María Luisa Boburg de Pinelo.
PERSONAJES:
Doña Guadalupe, vestida de Yucateca.
4 yucatecos, vestidos de manta-sirvientes de Doña Guadalupe.
3 yucatecos acaudalados.
6 personajes residentes de la isla.
4 indígenas.
Un grupo de vecinos de Ciudad Flores, hombres, mujeres y niños.
NARRADOR: (entre bastidores con música de fondo ejecutada por
órgano).
Los habitantes que componen el departamento de Petén, por
tradición, en su mayoría llevan en la sangre y en el alma el fervor
católico, el que a través de centurias de años se han venido
manifestando en ellos de manera espontánea; en la gente humilde,
en el campo, u por antonomasia en todos los pobladores nacidos en
este departamento, se hace notar el respeto y el temor a Dios
Nuestro Señor, herencia de nuestros antepasados, y que hoy más
que nunca nuestro pueblo debe conservar su fe religiosa,
patentizándola con el mantenimiento de todas las costumbres típicas
de nuestros antecesores.
Por lo mismo, debemos celebrar anualmente la festividad religiosa en
Petén, con más pompa, con más fervor católico el novenario al
patrono de este lugar, en honor al Santo Cristo Negro de Petén, que
tienen lugar del 6 al 15 de enero, en cuyo lapso los vecinos
celebramos y veneramos a la bellas imagen de Jesús crucificado: es
una escultura de color negro, imitando la sangre muerta, de vara y
media de longitud, cuya perfección verdaderamente admirable. Fue
esculpido por Quirio Cataño.
Se tiene creencia entre los fervorosos cultivadores de su devoción y
culto que esta imagen fue comprada y traída de Antigua Guatemala a
esta cabecera en 1831; año en que se terminó de abrir el camino
directo para Cobán, según consta en el Decreto Legislativo
correspondiente del 2 de mayo del mencionado año.
Cabe señalar la importancia para nosotros que en ese año (1831)
además de lo arriba apuntado, se le confirió el título de Ciudad Flores
a la cabecera del Departamento de Petén. En esta oportunidad
llevamos a escena los acontecimientos de la llegada de la sagrada
imagen del Cristo Negro a nuestra querida tierra natal.
PRIMER CUADRO:
DECORADO: al fondo unas ruinas de Yucatán, representación de
una alcoba más o menos de una persona rica, acomodada; con luz
de un atardecer y con música religiosa clásica.
PRIMERA ESCENA: (se abre el telón)
Aparece doña Guadalupe Gómez en una casa, con dos de sus
sirvientes, sufre parálisis total; llega un mensajero con una estampa
del Señor, a darle la noticia de los milagros del Cristo Negro de
Esquipulas, la señora clama al milagroso Señor se levanta se realiza
el milagro.
NARRADOR:
Fue en la época de la conquista religiosa, y ya en Esquipulas estaba
definida la fama de los milagros del señor, que cruzaban las fronteras
de la patria del siglo XVIII, dando lugar a que Cristo de de Esquipulas
fuera venerado hasta en los más remotos lugares del nuevo mundo.
En el estado de Yucatán, México vivía doña Guadalupe Gómez,
dueña de inmensa riqueza, que, atacada de parálisis general, sufría
amargamente, de cuya enfermedad había sido ya desahuciada por la
ciencia de ese entonces. En esta situación la señora Gómez recibió la
feliz noticia de los grandes milagros del Cristo de Esquipulas en
Guatemala, y en un instante sublime de esperanza y fe..¡clamó al
Señor por su salud! Ofreciéndole el sacrificio de llegar a su Santuario
en romería, y regresar a su tierra trayéndolo consigo. Pocos días
después llegó el alivio y tras él su completa curación…!se levanta!
¡camina! …¡un milagro más del Cristo de Esquipulas! (SE CIERRA EL
TELON)
SEGUNDA ESCENA:
DECORADO: al fondo del templo de Esquipulas -8 candelas, una
alfombra, un incensario con brazas e incienso, luces representando
un atardecer.
(SE ABRE EL TELÓN).
Entra doña Guadalupe Gómez, otros acaudalados yucatecos y cuatro
de los sirvientes de la referida señora, en peregrinación hasta
Esquipulas; dicha señora lleva en sus manos un cuadro de la imagen
del Cristo. Llegando al tempo camina de rodillas, con candelas
encendidas, poniendo alfombras por donde avanza, quemando
incienso hasta arribar al Santuario, s oye el canto del alabado al
Señor de Esquipulas –oran.
NARRADOR:
Dispuesta la señora Gómez a emprender el viaje a Esquipulas,
convino en salir de su lugar de origen, Mérida acompañada de 4
sirvientes y 3 acaudalados amigos, en romería como lo había ofrecido
al Señor, pasando por Petén, para conseguir una imagen de Jesús
Crucificado para venerarla en la Catedral de su pueblo.
La comitiva llegó a Petén y luego partieron por el nuevo camino
directo a Cobán, que el Jefe Político de ese tiempo don Julián
Segura, se interesó en abrir y mantener expedito, y que resultaba
más corto para llegar a la Ciudad Capital. Este camino tenía el
inconveniente de ser muy bajo y cenagoso, por lo que en la época de
lluvia quedaba completamente intransitable. Después de haber
cumplido con su parte de la promesa, se entrevistó en la capital del
reino, Antigua Guatemala, con el artífice portugués QUIRIO CATAÑO,
concertando con éste la talla de una imagen del Señor Crucificado
para conducirla a Yucatán.
El contrato se hizo, conviniendo la señora Gómez, que se esperaría
para llevársela personalmente. Esta imagen fue entregada después
de larga espera y de completo acuerdo por parte de la dama era
mención, quien quedó admirada de su perfección; existe únicamente
una diferencia; la imagen que está en la Villa de Esquipulas es de
color café, y la que recibió doña Guadalupe es de color negro, la que
tenemos la dicha de poseer los peteneros.
SEGUNDO CUADRO:
DECORADO de fondo: La isla de Ciudad –flores una iglesia de
bajareque y huano, una caja de madera en forma de cruz.
Cuatro indígenas contratados entran cargando la caja y los
provincianos, cansados y enfermos, solicitan posada en la iglesia
para depositar la imagen, seis peteneros se acercan a la señora para
pedirle su autorización para celebrar una fiesta al Señor la señora
concede la autorización. Los visitantes se recuestan para descansar,
y nuestros coterráneos inician los preparativos para celebrar la
ALBORADA y continuar los festejos durante el resto del día.
PRIMERA ESCENA: (se abre el telón)
Después de cumplir con la promesa, los provincianos mexicanos
regresan a su lugar de origen, Yucatán; teniendo que pasar de
regreso a Petén, como lo hicieron en su viaje de venida. En Antigua
Guatemala fueron contratados cargadores para ayudarlos en su
retorno a Yucatán. Según refiere la versión, gravemente enfermos de
fiebre palúdica y extenuados a causa del largo camino lleno de
pantanos, insectos e innumerables ríos, los romeristas estaban
imposibilitados de continuar el viaje de regreso a su pueblo. Al llegar
a la Isla de los Remedios y San Pablo del Itzá solicitaron posada para
dejar en la pequeña iglesia, techada de huano y paredes de
bajareque la referida imagen.
Los peteneros, desde el momento que vieron la representación
cultural del Señor que traían en una caja de madera, les pidieron a los
dueños permiso para hacerles una fiesta; estos accedieron, con la
condición de que hicieran rogativos para que se curaran y pudieran
regresar a Yucatán (SE RETIRAN LOS VECINOS Y SE CIERRA EL
TELON).
SEGUNDA ESCENA:
DECORADO: el mismo. Un Cristo NEGRO, marimba típica de esta
región, bombas de mortero, cohetes, enmascarados, la chatona, el
caballito, repique de campanas (grabado), alabado al Señor (grabado,
bollos, etc.)
Aparece en el atrio de la iglesia: la marimba, la chatona, el caballito,
numeroso grupo de vecinos de esta localidad en la alborada; bailan,
comen, repiques de campanas; se despiden para asistir a la
ceremonia y presenciar la “BAJADA” del Cristo.
NARRADOR (telón cerrado)
El día siguiente era el SEIS DE ENERO. Como estaba dispuesto, a
las 10horas, las campanas del templo, acompañados de redobles de
tambores, música y descargas de artillería, saludaban el amanecer,
despertando a todo el vecindario de esta Ciudad con las vueltas del
caballito y la chatona, para luego dar principio al acontecimiento que
debíase celebrar con todo esplendor.
A las 8 horas el templo se encontraba pleno de feligreses
elegantemente vestidos, en donde a continuación dio inicio la
ceremonia de la BAJADA DEL CRISTONEGRO de su alto camerín,
este acto fue amenizado con cánticos religiosos, música de la Banda
Civil Departamental, repique de campanas, redobles y tambores y
salvas de artillería, lo que hacía mas impresionante el acto; mientras
tanto, la imagen del Señor era bajada con el mayor respeto y
veneración por un selecto grupo de personas, quienes la colocaban
sobre la mesa en donde todo el publico se acercaban con devoción a
besarlo, dejando sus limosnas en las alcancías respectiva.
A las once horas dio principio las Misa de Acción de Gracias al Señor,
la cual terminó a las doce horas, retirándose de la iglesia la mayoría
del publico. Mientras tanto en el atrio y alrededores los asistentes
acordaban organizarse en grupos, con representantes como principal,
para celebrar los nueve días de la fiesta con la mayor solemnidad;
para el caso debíanse inscribir todos, sin excepción.
Las señoras, no queriendo quedarse al margen de la festividad,
pidieron que se les tomara en cuenta para celebrar el DIA DE LAS
MUJERES, siendo en consecuencia diez días de celebraciones. Cada
grupo demostró su fervor religioso, el que continuó así en los años
sucesivos, convirtiendo en una de nuestras hermosas tradiciones.
Llegada la tarde, todo el pueblo de Flores se reunió para acompañar
a la solemne procesión del Cristo por todas las calles de la Isla.
En esta forma se llevó a cabo la celebración de au2el año, como una
demostración de felicidad. Aprovechándose el entusiasmo de los
feligreses se hicieron mejoras a nuestra iglesia, impulsados por los
reverendos sacerdotes Toribio Salazar y Juan de Cruz Hoil,
secundados por el distinguido Coronel Modesto Méndez, todos ellos
dignos de grata recordación (CIERRE DEL TELON)
TERCERA ESCENA:
Decorado el mismo de la escena anterior.
La señora Gómez se presenta con su comitiva para llevarse la
imagen. Primero tratan de cargarla los que la señora contrató en
Antigua Guatemala, inmediatamente se unieron aquellos cuatro
yucatecos y luego los vecinos de Flores que viendo que no podían
levantar la imagen, se agregaron para ayudarlos. Ni entre todos
lograron moverla, después d avanzar unos pasos dentro de la iglesia,
pues los cargadores sentían que paulatinamente aumentaba de peso
y tuvieron que asentarla.
NARRADOR (se abre el telón)
Llegado el plazo fijado para el descanso que se había concedido a la
gente que, repuestos de su enfermedad y fuerzas perdidas, el día
señalado para proseguir su marcha, se presentó a la iglesia la señora
Gómez con el permiso debido para sacar al Señor y llevárselo,.
Pero..EL CRISTO NEGRO ya no quiso seguir…
¡El señor dispuso quedarse con nosotros en Petén! Fue su primer
milagro.
Como hemos mencionado, la señora Guadalupe Gómez se presentó
a la iglesia para sacar la imagen, acompañada de dos cargadores,
quienes la levantaron para conducirla. Conforme avanzaban hacia la
puerta, el peso del Señor iba aumentando enormemente hasta
hacerse imposible sostenerla en la marcha. Asustada la señora y el
público presente, redobló la fuerza humana, aumentando el número
de cargadores para levantarla de nuevo del sitio donde había sido
asentada para descansar, pero no hubo fuerza humana que pudiera
levantarla; en tan apremiante situación la señora pidió ayuda al
pueblo, pero todo fue inútil, la imagen de nuestro Señor no se movió.
Ante portentoso milagro, los presentes dispusieron retirarse a sus
hogares, para ver la posibilidad de levantarla al día siguiente. Esta
vez fracasaron como el día anterior. Al darse cuenta que el Cristo no
deseaba salir, dispusieron regresarla al sitio en donde se encontraba
anteriormente o sea en lo que ocupa hoy en Altar Mayor; fue una
manifestación clara del Señor; bastante la fuerza de hombres para
levantarla y regresarla a su sitio.
Convencida doña Guadalupe de la Divina Voluntad del Señor, se
arrodilló ante él, retirándose con su gente, previamente ofreciéndole
al Señor, volver de Yucatán y edificarle su templo en esta Ciudad.
Fue así como al corres de los meses la referida dama volvió con
muchos artesanos (albañiles, carpinteros, etc.), dedicándose con toda
fe a levantar el sólido templo que por más de un siglo fue la morada
del CRISTO NEGRO de Petén, y Nuestra Señora de los Remedios y
San Pablo del Itzá.
Después de muchos años de haberse quedado en Petén, doña
Guadalupe Gómez rindió tributo a la madre tierra, falleciendo en esa
ciudad a muy avanzada edad. Cuenta la leyenda que su cadáver fue
sepultado al lado sur frente a la iglesia. Los artesanos yucatecos
también decidieron radicarse aquí y en los pueblos de San Andrés y
san José, donde formaron sus hogares, hecho que dio lugar a unir a
Itzaes y yucatecos.
Esta es en si la verdadera leyenda del por que el Sacratísimo Cristo
Negro es el patrono de nuestro departamento, y por lo cual, en su
honor se celebra la feria departamental de Petén, en donde participan
todos los municipios peteneros; esta festividad se realiza cada año,
del seis al quince de enero. Sin descuidad, por supuesto, el patrono
de Nuestra Señora de los Remedios y San Pablo del Itzá. Co-
patronos de Petén, patronos de la Isla de los Remedios o sea la
Ciudad Flores, bautizada con los nombres de éstas dos imágenes por
don Martín de Ursúa y Arismendi, conquistador del Reino de los
bravos Itzaes.
FIN.
