Община, как и весь еврейский народ, отметила один из важней-

ших праздников — Песах. Самое большое помещение общины с трудом вместило всех желающих побывать на первом Седере.

Желание участвовать в празднике у мно-гих было подкреплено ещё тем обстоятель-ством, что впервые Песах у нас проводил раввин. Да ещё русскоговорящий — Моше Навон приехал не только со своей женой Мириам, но и с четырьмя сыновьями, кото-рые разыграли одну из традиционных для этого праздника сценок.

А четыре вопроса задали Аня Мельник и Даниэль Ключников — ответом на них был весь ход Седера. «Почему эта ночь отличает-ся от других ночей?» — именно это отличие и собрало всех вместе и позволило выпол-нить заповеди, которым несколько тысяч лет: вино, маца, горькая зелень…

Организации праздника помогли многие люди: Инна Белиловская, Мира Шлякцу, Елена Банд, Михаил Шилин, Наталья Ракова и многие другие. Помогали целыми семьями: Раиса Шварцман не только приготовила харосет, но и испекла для всех вкусный пасхальный пирог, а её муж, Яков, подарил музыкальную программу. Всех помощников не назвать. Как и не определить положитель-ный заряд, полученный гостями и органи-заторами этого праздника.

После долгого перерыва в общине прошли встречи в дискуссионном

клубе «Бекицер». Первая тема была поли-тической, из тех, что являются судьбонос-ными для еврейского народа. Связана она с событиями вокруг строения поселений в Восточном Иерусалиме: на момент про-ведения дискуссии эта тема была актуальна, по-видимому, такой она будет ещё долго.

После того как все присутствующие крат-ко определили своё отношение к строитель-ству, основными доводами обменялись те, кто выражал противоположные мнения: Ехиль Белиловский стоял за расширение строительства, Борис Шварцман — был против. Их истинное отношение к про-блеме осталось «за кадром» — позиции же в дискуссии были определены заданием организаторов клуба.

С задачей оба справились блестяще: их соображения не могли не повлиять на взгля-ды присутствующих. Конечно, от решения участников «Бекицера» ничего не будет зависеть, но мало ли по каким проблемам у

нас должно быть своё мнение — «пикейные жилеты» живут в каждом человеке.

Во второй раз тема была тоже абстрактной, хотя, как выяснилось, всё-таки касалась некоторых членов клуба. На сей раз было предложено решить, какая форма обучения в школе лучше: совместная, когда мальчики и девоч-ки учатся вместе, или раздельная. Казалось бы, это абсолютно неактуальный вопрос, ан нет, всё большее количество родителей в последние годы ратует за школы, разделён-ные по половому признаку.

В короткой заметке не передать весь ком-плекс проблем, связанных с этой темой, но достаточно сказать, что мальчики и девочки, занимаясь отдельно, меньше болеют, лучше развиваются и достигают больших успехов в учёбе. Сегодня в России и США такая форма обучения становится всё более популярной, а в Германии раздельных школ уже 130.

Участниками диспута были высказаны очень интересные мысли. Сторонники и противники этой идеи разделились при-мерно пополам, но все были едины в одном: в школе надо что-то менять. И в России, и в Германии. Жаль, что судьба этих перемен

не в руках участников дискуссии. Хотя, наоборот, хорошо, потому что слишком велика ответственность и слишком мало веры в успех. Так что останемся сторонними наблюдателями процесса изменения и раз-вития школы и одной из её главных задач — нравственного воспитания.

11 апреля в общине «Перуш» состоя-лась встреча людей, переживших

самое страшное, — бывших узников гетто. Большинство из них были тогда детьми или подростками. «Перуш» предоставил пока бесприютной «Ассоциации бывших узников гетто» возможность встретиться на своей территории. Их принимали, как дорогих гостей.

Этим людям есть, что обсудить. Основ-ным выступающим был заместитель пред-седателя Всегерманской ассоциации Моисей Ойкерман. В Германии давно существу-ют объединения людей, пострадавших от нацизма. Эти союзы добились признания, имеют официальный статус. Их представи-тели бывают в школах, своими рассказами о пережитом участвуют в воспитании нового поколения. У русскоязычной же ассоциации всё это ещё впереди.

Пока основная задача, ею выдвинутая, —это увековечение памяти жертв фашизма на территории Украины, Белоруссии и России, где места массовых захоронений еврейского

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37) Не будет нашим новшествам конца —Читайте: дочка пишет про отца.Новая форма рубрики «Дверь в дверь». стр. 4

Случайность? Божий промысел? Подгадана расправа?Девятого, такого траурного, Ава.Самый печальный день еврейского календаря. ............................................... стр. 6

Поговорка есть одна, хотя их много:Вот Бог, а вот и рубрика «С порога»Последние события в общине. ..........стр. 1-3

С ПОрОГА

Песах: в тесноте, но у себя дома!

Фото Натальи Лукашевой

ПрИтОЛОКА

Отстаивая свою точку зрения, не превышай

меру допустимой обороны.

Александр рогов

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37)2С ПОрОГА

населения не всегда отмечены памятниками, а если и отмечены, то надписи на них, как правило, не отражают правды о геноциде. Есть и заброшенные могилы.

С территории бывшего Советского Союза поступило меньше всего данных о жертвах Холокоста, поэтому и цифра 6 миллионов — весьма приблизительна, как считает ассо-циация. Улучшить положение выживших, сделать их жизнь в Германии более достой-ной — задача не менее уважаемая.

Часть обмена мнениями проходила в виде застольной беседы. А в заключение участни-ки встречи посмотрели фильм Александра Городницкого «В поисках идиша» — эта лента останется в памяти надолго.

На 15-м Международном конкурсе молодых исполнителей в Белграде,

который проводится каждые три года, блестяще выступил наш земляк из Обер-хаузена 16-летний Зоран Маркович. Он участвовал в категории клавир-соло и занял второе место в своей возрастной группе. Эта информация интересна нашим читателям не только потому, что отец молодого талан-та, Митя Маркович, хорошо говорящий по-русски, знаком многим нашим соотече-ственникам в округе, но и потому, что Зоран является учеником Виктора Вениаминовича Левинзона — профессора музыки, о судьбе которого «Делет» уже рассказывала (№3-4, 2005 год).

По мнению многих специалистов, слу-шавших игру молодого исполнителя из Оберхаузена, Зоран, выступавший 22-м участником конкурса, продемонстриро-вал не только собственное мастерство, но и педагогический талант своего учителя. «Делет» желает Зорану дальнейших успехов, а его преподавателю — долгих лет.

«Среди множества праздников, которые мы с вами отмечаем,

есть особенные»,— такими словами начал-ся праздничный вечер, посвящённый 65-летию Победы над нацизмом. Открылся он кинопрологом, в котором документаль-ные и художественные кадры воссоздавали

грозные военные годы, а также сегодняш-ние дни торжества. Прозвучало несколько новых песен, написанных специально к этой дате. На фоне проникновенных стихов Е. Евтушенко с экрана в зал смотрели лица евреев-героев.

Затем звучали аплодисменты и вруча-лись цветы участникам и свидетелям тех событий, находящимся в зале. Участни-ца театрального коллектива Анна Гетце прочитала стихотворение М. Исаковского «Русской женщине», а хор «Рина» испол-нил попурри на темы военных песен и, как всегда, никого не оставил равнодушным. Не нарушая доброй традиции, присутствую-щих угостили фронтовыми 100 граммами и солдатской кашей.

В заключение вечера под военные песни, еврейские мелодии и под пение известных исполнителей прошлых лет все желающие смогли потанцевать. «Я как будто вернулась в прошлое лет на 50», — сказала одна из присутствующих.

Несмотря на будний день, праздник Шавуот собрал в общине немало

людей. Понятно, что всё относительно, но дополнительного помещения не понадоби-лось — гости разместились в зале общины. При этом зал был заполнен до отказа. Про-грамма праздника была традиционной: рассказ о значении Шавуота для еврейского народа, выступление хора «Рина», «публич-ная репетиция», как выразились организа-торы, танцевального коллектива.

А главное — это разговоры на предло-женную тему. Она была посвящена одной из десяти заповедей — «Чти отца и мать». На предложение вспомнить и рассказать о своих родителях откликнулось немало людей — их слова были теплы и сердечны, озарены неповторимым светом, исходящим из глубины души и памяти о людях, давших нам жизнь. Прозвучали стихи и песни о матерях, родительском доме. Их задушевно пели Галина Мучник, Светлана Хардер, Яков Шварцман.

Нельзя не упомянуть о том, что на устав-ленных яствами столах было и одно из

традиционных молочных блюд, п ри г о т ов л е н -н ы х н а ш и м и активис тками — Инной Бели-ловской и Татья-ной Сторожевой. По мнению всех с о бр а вшихся , блины с творо-гом были очень вкусными. И по их же мнению, праздник, кото-рый скорее напо-минал большой семейный вечер, удался.

Очень хорошо прошла встреча Шаб-бата с раввином Моше Навоном. Её

преимущество состояло в том, что раввин общался с прихожанами на их родном языке, что является, наверное, самым важным в работе раввина. А его слова шли из само-го сердца и достигали сердец людей. На неродном языке такое созвучие не может получиться.

Кроме того, выяснилось, что рабби Навон хорошо поёт. Так что Каббалат Шаббат в эту пятницу по всем параметрам был хорош. А если вспомнить, что одним из центральных его событий стало начало бар-мицвы сына раввина, Ияля, то станет ясно, что тот, кто не пришёл в ту пятницу в общину, многое потерял.

Председатель правления Л. Шварцман поздравил «сына заповеди» (так перево-дится выражение «бар-мицва»), вручил ему цветы и шуточный приз для младшего брата. Прозвучало много приятных слов и со сто-роны членов нашей общины, и ответных, со стороны раввина. Этот Шаббат запомнится.

Любители поэзии дважды встреча-лись в «Литературном салоне». В

апреле Ирина Борисовна Глушкина рас-сказала о любовном романе Валентины Серовой и Константина Симонова, который осветил жизнь великого поэта и талант-ливой актрисы. Как известно, их любовь способствовала рождению стихотворения «Жди меня», которое побило все рекорды читательских симпатий — его знали наи-зусть и над ним плакали десятки миллионов людей. Ирина Борисовна — интересная рассказчица: в этом могли вновь убедиться гости салона.

В мае Елена Банд пригласила на встречу со стихами, опалёнными войной. Она читала много произведений на память, рассказала много познавательного.

Количество любителей русской поэзии, приходящих на эти встречи, невелико, но до тех пор, пока они есть, «Литературный салон» должен существовать. И спасибо тем, кто делится с другими своей любовью к поэзии и знаниями о ней.

ПрИтОЛОКА

— вы богатый человек, не могли бы вы дать мне денег на поездку в Израиль?

— Пожалуйста, но с одним условием, — подходит к шкафу, достаёт тору и протягивает посетителю. — Когда вы окажетесь там, будьте так добры, положите это назад, на гору Синай!

Одна из еженедельных встреч «При свечах».

Фото Валентины Плаксиной

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37) 3

В последние два месяца в киноклубе состоялись два кинопоказа. Одну

из встреч провёл Михаил Непомнящий, другую — Инна Альперович. В обойму этих показов попали фильмы, которые явно не являются шедеврами. По крайней мере, те, которые были выбраны зрителями. Тем не менее на этих картинах лежит знак времени, они являются добротными работами, и не познакомиться с ними было бы неправиль-но.

Очень важен обмен мнениями после показа — полярные точки зрения не должны смущать, ведь это совершенно нормально, что люди имеют различные представле-

ния об искус-стве. То, что они высказывают-ся, относится к преимуществам просмотра. Тем более что прохо-дят обсуждения в спокойной и приятной обста-новке: с чаем и сладостями.

И последнее: наши умельцы сделали возможным затемнение окон зала общины — теперь ничто не мешает наслаждаться самым массовым из искусств.

Прошло два заседания в клубе немец-кого языка и немецкой культуры

«Spiegel», который ведёт Карин Хайм. Они были, как всегда, полезны и интересны. Осо-бенно последний. И не потому, что его про-грамма была особой, нет, просто его посто-янные члены вместе с руководительницей посвятили заседание тому, чтобы по-новому структурировать работу «Spiegel», сделать её более увлекательной и эффективной.

Отныне члены клуба будут более активно готовиться к его заседаниям и представлять свои материалы вниманию других. Причём одна тема будет для всех общей — по ней смогут высказаться все присутствующие.

На очередном заседании ею станет город Вормс и в первую очередь — история его еврейской общины.

Кроме того, возобновляется действие изначального девиза «Spiegel»: «Ни слова по-русски!» Будут и другие новшества, предполагающие большую эффективность, что означает лучшее знание языка и страны нашего проживания.

С ПОрОГА

ПрИтОЛОКА

— Милый, не могли бы мы как-нибудь сходить в кино?

— Мы же были в кино. — Да, но теперь там идут

звуковые фильмы.

9 мая. в зале общины.

На одном из праздников. Фото Натальи Лукашевой

Июнь

Пост 17 тамуза (29)5, суббота — выступление хора «Рина» на празднике песни.

OВ, Marktplatz — 11.20.12, суббота — экскурсия с Еленой Банд «Маршрут культуры:

Гельзенкирхен — Эссен». Сбор на вокзале Оберхаузена у расписания — 10.00.

12, суббота — клуб «Spiegel» с Карин Хайм — 16.00.13, воскресенье — «Литературный салон» с Еленой Банд

«Анна Ахматова. В это время я гостила на земле» — 16.30.

— к луб «Арие» — вс треча детей (7—13 лет) с вожатыми. Приглашаются родители — 15.00.

19, суббота — «Кумиры прошлых лет» с Еленой Захаровой. «Знакомая звезда Анна Герман» — 16.00.

20, воскресенье — киноклуб с Инной Альперович — 16.30.27, воскресенье — выступление коллективов общины на

празднике «Lirichfest». Altenberg (ОВ, за вокзалом)— 12.45.

Июль

траурный День 9-го Ава (20)9–10, пятница — участие коллективов общины в фестивале

в Берлине.18, воскресенье — киноклуб с Инной Альперович — 16.30.23, пятница — встреча Субботы с раввином Моше Навоном

— 18.00.

24, суббота — экскурсия с Еленой Банд «Эссен — Верден. Прогулка в Средние века». Сбор на вокза-ле Оберхаузена у расписания — 10.00 — клуб «Spiegel“ с Карин Хайм — 16.00.

25, воскресенье — День памяти Высоцкого. 29, четверг — Ночь открытых общин — 19.00–24.00.

По дням недели

ОBERHAUSEN, Friedensplatz, 15Понедельник

Социальная служба — 10.00–17.00 Библиотека — 12.00–14.00Репетиция театра — 16.00–18.00Консультации по компьютеру — 17.00–18.00

ВторникСоциальная служба — 10.00–17.00Танцевальный коллектив (дети) — 15.00–17.00Детская балетная студия — 17.00–18.00Репетиция хора — 17.00–19.00Танцевальный коллектив (взрослые) — 18.30–20.00

СредаСоциальная служба — 10.00–18.30Танцевальный коллектив (взрослые) — 18.30–20.00

ЧетвергСоциальная служба — 10.00–17.00Библиотека — 12.00–14.00Репетиция театра — 16.00–18.00Приём членами правления — 16.00–17.00Студия прикладного творчества — 17.00–19.00Детская балетная студия — 18.00–19.00

ПятницаСоциальная служба — 10.00–15.00Танцевальный коллектив (дети) — 15.00–17.00Встреча «При свечах» — с 17.00

СубботаРусская школа «Кенгу.Ру» — 10.00–14.30

ВоскресеньеРепетиция хора — 13.00–15.00«Еврейский ликбез»* — 15.00

* с 27.06 по 11.07. «Ликбез» проводиться не будет.

MÜLHEIM, Eppinghoferstr. 142Tel. 0176 — 25175348

Понедельник, среда — 12.30–14.00

DUISBURG, Wiesbadenerstr. 194 (Bürgerhaus)

Tel. 0163-4554947

Понедельник, четверг — 10.00–13.00

Внимание! С 31 июля по 29 августа

в общине каникулы — будет работать

только социальная служба.

ГЛАвНый вхОД

Мероприятия общины «Перуш»

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37)4Дверь в Дверь

Об отце, кажется, всё знаешь, много раз слышала все истории. Но что-то

забыто и не восстановить детали, даты. Он сам уже не помнит, а я вовремя не спросила. А теперь уже поздно, многое потеряно без-возвратно.

Мой отец не был героем, не был в чинах. Он прожил обычную жизнь, но она, как и всякая другая, неразрывно связана с исто-рией и прошла в тот период, когда выжить и при этом сохранить свою личность и лицо было совсем непросто. Моему отцу это удалось.

Он родился в 1914 году. Многие счита-ют этот год не календарным, а реальным началом ХХ века — год начала Первой мировой войны. Бабушка относительно поздно вышла замуж и, как бы навёрстывая упущенное, за пять первых лет брака родила пятерых детей. Папа был младшим. В тот год семья переехала из маленького местечка в Пензу, так что вырос он на Волге.

В Пензе жили бабушкины сёстры с семья-ми, у всех было по нескольку детей, все росли вместе, дружили. Как все волжские мальчишки, летом плавали, зимой бегали на лыжах в большой компании друзей-родственников. Говорили только на идиш, русский язык дома был запрещён. Мой дед был шойхетом (резником). Семья была религиозной, мальчики, а их было трое, ходили в хедер. Но против времени не попрёшь. Вступив в пионеры, папа долго прятал от родителей галстук, но потом всё открылось. И родители решили: дети долж-ны быть, как все.

В 1921 году, при НЭПе, бабушка, по при-меру своей сестры, открыла лавочку

(«Вот такую, как эта кухня», — рассказывал отец). Надо было кормить большую семью, а специальность деда была переплётчик... Дело пошло на лад, жить стало полегче, уже не голодали, купили полдома, девочек стали учить музыке, но у мальчиков штаны были всегда в заплатках. Бабушка говори-ла: «Ленин был геня (гений). Он придумал НЭП».

Дети подросли. Один за другим они уез-жали в Ленинград учиться.

Папа учился в одной из лучших школ города, где ещё оставались гимназические учителя, и учился он очень хорошо. В 1929 году НЭП прикрыли, избирательные права отобрали, и папа оказался сыном «лишен-цев», нэпманов.

Поэтому он пошёл в ФЗУ, работал элект-ромонтёром в Вольске, куда семье пришлось бежать, бросив всё нажитое. В Пензе уже начались репрессии против священнос-лужителей, и дедушка понял, что он будет следующим. При прощании директор ско-тобойни, где дедушка забивал коров по еврейским правилам, выдал ему справку, что он работал там «бойцом скота». Благо-даря этой справке, мой отец был допущен в Ленинградский политехнический институт к вступительным экзаменам, к которым он два года готовился, работая электро-монтёром.

Так в 1932 году он стал ленинградским студентом. Началась ленинградская

страница истории нашей семьи. Вслед за младшим сыном в Ленинград приехали и бабушка с дедушкой. Жили в коммуналке, все в одной комнате. Она напоминала что-то вроде студенческой родственной коммуны — пятеро своих детей-студентов и всегда кто-то из племянников.

Например, в Ленинград приехал Мотл Аронс, рано осиротевший племянник бабушки, и жил в этой «коммуне». Бабушка готовила на всех. Папа учился на вечернем отделении и работал на заводе монтёром. Учился он очень хорошо, но перед самым дипломом дошёл до такого состояния, что от перенапряжения, глядя в книги, у него начинали течь слёзы. Пришлось ненадолго прервать учёбу.

В 1938 году он блестяще защитил диплом и стал инженером-электриком.

Тогда это звучало очень гордо — электро-техника была передовым краем науки и техники. Мой папа был молод и полон идей. Сколько я его помню, он всегда работал с азартом, я бы сказала, со страстью.

В день начала войны он был в команди-ровке в Феодосии. Крым в это время

был просто набит отдыхающими офицера-

ми. Папа всегда приводил это как доказатель-ство того, что Сталин не готовился нападать.

После объявления войны офицеры бро-сились на вокзал. Поезда были переполнены. Ехали на крышах вагонов. Папа добирался до Ленинграда 5 дней. На заводе царила полная неразбериха. Многих уже мобили-зовали. Кто-то ушёл в ополчение.

Папа должен был организовать демонтаж оборудования и отправку его в тыл. Но немцы уже вовсю бомбили поезда, кольцо блокады замыкалось. Всё снятое пришлось вернуть на прежние места, чтобы выпускать военную продукцию. На заводе он и про-работал всю блокаду.

Ему повезло много раз. Те, кому не так повезло, уже ничего не расскажут. Ему повезло, когда он шёл на работу и увидел трамвай, но не успел на него (ходил он, как все блокадники, по-стариковски, не отрывая ног от земли). А в трамвай через несколько минут попал снаряд.

Ему повезло, что на Ленинградском фронте воевали его родной брат Рафаил и пара двоюродных, из тех, с кем он вместе рос в Пензе. Зная, что творится в городе, они навещали его и приносили, что могли, из еды — фронтовиков хоть кормили.

Ему повезло, что его родные, уезжая в эвакуацию, оставили в их общей комнате то, что не смогли взять с собой, что можно было теперь поменять на хлеб. Ему повезло, что на заводском складе осталось много никому уже не нужного столярного клея. Он сам варил из него суп и научил этому своих коллег. Ему повезло, что в Ленинграде он жил дома, где оставались какие-то запасы, — первыми гибли беженцы и люди, жившие в общежитиях.

Год 1945 — это не только год окончания войны, но и год, когда встретились

мои родители. Я думаю, в тот год встрети-лись родители очень многих людей. Неда-ром в 1947 году зафиксирован небывалый всплеск рождаемости. Людям хотелось наверстать молодость, хотелось любить, иметь семью, детей.

Мои родители встретились во Дворце

«Он молится за нас»На протяжении вот уже пяти лет на страницах «Делет» из номера в номер печата-

ются очерки о судьбах людей, которые, как правило, живут с нами рядом. Количество этих очерков соответствует порядковому номеру газеты — я рад, что смог познакомиться и познакомить читателей с интересными людьми. Выбор героев этих очерков в какой-то мере случаен, в какой-то же — закономерен.

Ну, вот, например, на встречу «При свечах» заглянул человек, которого я ранее у нас не видел. Оказалось, что он из Бохума и что ему 97-й год. Мог ли я пройти мимо такого возрас-та? Надо полагать, что Мордухай Гиршевич Гоз — один из старейших евреев округи и уже этим интересен. И хотя мне доводилось слышать от детей моих героев, что много о своих родителях они узнали из моих очерков, я решил, что на сей раз о Мордухае Гиршевиче рас-скажет его дочь. Тем более что Мария Носилова начинает активно сотрудничать с «Делет». Я помнил, конечно, евтушенковское, что «про отца родного своего мы, зная всё, не знаем ничего», но есть вещи, которые может знать только очень близкий человек. Посмотрим.

Лев Шварцман С женой в год свадьбы. Ленинград, 1946 г.

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37) 5Дверь в Дверь

Юсупова, в том самом, где был убит Распутин, на кон-

церте певца Ефрема Флакса. После концерта были танцы. Танцевать мама не умела, но у неё была изумительная речь. Вспоминая об этой встрече, папа всегда говорил: «И я поду-мал: какой интересный человек!» Человеку этому было тогда 22 года, а папе 31. Мама, недавно вернувшаяся из эвакуации в родной Ленинград, была студенткой мединститута. Казалось, после стольких страданий начина-ется новая жизнь, радостная и свободная. Но иллюзии быстро рассеялись, началось закручиванье гаек.

Однажды главный металлург завода, орденоносец, сказал при отце и ещё одном инженере: «Колхозы — наша погибель». Спустя время папу вызвали в Большой Дом и спросили об этом разговоре. Значит, второй донёс.

Папу продержали там всю ночь, всячески запугивая. Он думал о маме, увидятся ли они. Но так и «не вспомнил» инкримини-руемой коллеге фразы. Правда, отсутствие второго «свидетеля преступления» главно-му металлургу по фамилии Раппопорт не помогло: он получил 25 лет лагерей, после смерти Сталина — освобождение и полную реабилитацию, а ещё через 3 года — раковую опухоль.

В 1946 году родители поженились. Семья мамы не была религиозной,

но свадьба была еврейской, ставили хупу. Родился мой брат, потом я. Жили всё в той же комнате. Из удобств там было только «без»: без ванны, без горячей воды, без теле-фона, без лифта (6 этаж), без света и даже почти без кухни. Кухня на четыре семьи была переоборудована из ванной комнаты, то есть 4 квадратных метра и (правильно!) без окна. По стенам в коридоре вода текла ручьями.

В этой же комнате жила и бабушка — у неё был молитвенник, и она соблюдала Субботу. Бабушка получала пенсию 16 рублей, но каждый месяц к ней приходила женщина из синагоги и бабушка давала ей денег «на бедных». Одно время жил с нами и один из

вернувшихся с фронта папиных кузенов. Жили мы очень трудно, но родители

очень любили друг друга и нас, поэто-му у нас было золотое детство. Мы-то не знали о пережитых родителями кампаний — «Борьбу с космополита-ми», «Дело врачей», когда мама только

начинала врачебную деятельность, и многое другое.Папа много ездил по командировкам.

Он не любил уезжать, но работа на воен-ном предприятии требовала этого. Он был разработчиком новых измерительных при-боров для военного флота, полгода из года проводил на испытаниях. Мы ждали его, как манны небесной. Вот приедет папа и..!

Всё свободное время он проводил с нами, со мной. Читал вслух книги, гулял со мной за ручку по заснеженным вечерним улицам и рассказывал мне совсем не детские исто-рии. Про убийство Михоэлса, про закры-тие Еврейского театра, про «Дело врачей». Когда во время перестройки об этом начали писать, для многих это стало откровением, но не для меня — я знала об этом «всегда». Я всегда знала, что Сталин — злодей и пре-ступник, только об этом нельзя было гово-рить нигде, кроме дома, иначе беда.

Мой брат помнит день, когда умер Сталин (меня тогда ещё не было).

Женщины рыдают, мужчины в траурных повязках. Приходит с работы папа. «Ты почему без повязки? Ведь Сталин умер», — спрашивает крошка-сын. А в ответ слышит что-то вроде: «Закрой рот». Ответ запомнил-ся, потому что обычно нам всё терпеливо и ласково объясняли.

Когда папа вышел на пенсию (а вышел он, собственно, только с этого секретного завода, продолжая работать в лаборато-рии), он стал часто ходить в синагогу. До этого такие походы были невозможны. Там периодически устраивали облавы, людей фотографировали и посылали «сигналы» по месту работы, а работать папа хотел.

Когда в начале 90-х наступил полный раз-вал, для наших родителей не стоял вопрос: ехать или не ехать. Где будут дети — там будут и они. Единственное, что их ужасало, это перспектива выбирать между сыном и дочерью, если мы окажемся в разных стра-нах. Слава Богу, мы приехали в Германию, и родители прожили здесь вместе 15 счаст-ливых лет. За эти годы они поездили вместе больше, чем за всю предыдущую совмест-ную жизнь. Мамина смерть в прошлом году стала для отца страшным ударом. Изо всех сил мы, дети и внуки, стараемся поддержать его, помочь ему превозмочь это горе.

Каждую субботу папа ходит в синагогу и молится за нас.

Совсем недавно он перестал кататься на велосипеде, а на лыжах с братом он ездил ещё этой зимой. Учит немецкий язык и удив-ляется медленности своих успехов.

Много читает, в основном историческую и мемуарную литературу, но очень разбор-чив. И критичен.

Ну и несколько слов о папиных друзьях-родственниках, с которыми

мои родители дружили всю жизнь. Его брат, Рафаил Гоз, ещё до войны

написал диссертацию, которую не успел защитить, а в неразберихе первых дней войны она пропала. Ушёл в ополчение, но как специалист попал в танковые войска. Был помощником по технической части (помпотехом) командира танкового бата-льона, защищавшего Ленинград. Награждён орденами Красной Звезды и Отечественной войны. С 1945 года и до выхода на пенсию (далеко за 70 лет) работал в сверхсекретном институте, занимался проектированием предприятий атомной энергетики, был зам. начальника большого отдела. Умер в Ленин-граде. С его семьёй мы связаны очень тесно.

Роза Гуревич, двоюродная сестра отца, закончила Ленинградский Первый меди-цинский в 1941 году. Служила военврачом в медсанбате. Закончила войну в звании капитана. Награждена орденом Красной Звезды. После войны написала диссертацию, защитить которую не успела из-за рождения одного за другим двоих сыновей. Работала в Институте ортопедии, занималась разра-боткой протезов для инвалидов. Умерла в США, куда уехала с сыновьями. Незадолго до смерти она приезжала в Бохум, чтобы повидаться с моими родителями. Сын её Саша — один из самых близких моих друзей, несмотря на расстояние, нас разделяющее.

Брат Розы, Шолом Гуревич, во время войны был корреспондентом «Красной Звезды». Демобилизовался в 1955 году в звании подполковника. Наверняка у него были награды. После демобилизации рабо-тал журналистом. Умер в Ленинграде.

Мотл Аронс, получив гражданское тех-ническое образование, в 1940 году стал кадровым военным, служил на Ленинград-ском фронте, был майором в танковых войсках. В 1943 году при наступлении был тяжело ранен, ногу пришлось ампутировать. Награждён орденами Красной звезды, Крас-ного знамени. Жил и умер в Саратове. И он сам, и оба его сына бывали у нас в Ленин-граде как самые дорогие гости. Один из его сыновей, Феликс, живёт в Саратове, и сейчас второй, Роман, переехал со своей семьёй в Аугсбург. С ним мы часто перезваниваемся.

Мария НОСИЛОвА

Мне кажется, цель очерка достигнута. Я увидел в нём судьбу большой дружной еврейской семьи. Это порядочные, умные люди, прожившие вместе со своей страной трудную жизнь. Они воевали, сохраняли, несмотря ни на что, своё еврейство. Их дети достойны своих родителей. Старей-шина рода, Мордухай Гиршевич, сохранил ясность ума и бодрость духа в свои почти 100 лет. Осталось пожелать ему быть с детьми и внуками до 120! И с нами — мы будем этому рады!

Л. Ш.

в 96 лет на лыжах

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37)6

Традиция сообщает, что в этот день у евреев произошло много бедствий.

9 Ава вернулись посланные Моисеем разведчики с известием о невозможности завоевать Эрец (1313 до н. э.), были раз-рушены Первый (422 до н. э.) и Второй (68) Храмы, римляне распахали в знак поругания Храмовую гору (точный год неизвестен), был захвачен последний оплот восставшего Бар-Кохбы и нача-лось изгнание евреев из Израиля (136), был объявлен первый Крестовый поход, погубивший десятки тысяч наших сопле-менников (1095), началось изгнание евре-ев из Англии (1290), произошло массо-вое сожжение еврейских книг в Париже (1240), началось изгнание французских (1306) и испанских (1492) евреев, про-звучало официальное обвинение евреев в организации эпидемии чумы в Европе, что стало началом массовых убийств (1348), в Риме начало функционировать первое в истории гетто (1567), произошла резня в Польше, Украине и Бессарабии, устро-енная бандитами Богдана Хмельницкого (1648), прошла серия погромов в России (1882), началась Первая мировая война (1914), открылся лагерь смерти Треблинка и началась депортация из Варшавского гетто (1942).

Все эти события случились 9 Ава, и это только крупные. Многие видят в изгнании евреев из сектора Газа и северной Самарии в 2005 году дополнительное национальное бедствие; оно началось 10 Ава.

Евреи, строго следующие Традиции, начинают соблюдать траур по раз-

рушению Храма уже за три недели до девятого Ава, то есть с поста 17 тамуза, усиливая проявление скорби в течение последних девяти дней этого периода.

Среди ашкеназов принято воздержи-ваться в эти дни от употребления мяса и вина (кроме как по субботам), не надевать новые или праздничные одежды и дважды в день читать приуроченные к этому вре-мени элегии и псалмы. Сефарды соблю-дают эти предписания лишь в течение недели, на которую выпадает девятое Ава.

В Израиле вечером накануне этого дня закрыты все театры, кино- и концертные залы. Траур в эти дни приравнивается к трауру по ближайшим родственникам.

Пост соблюдается сутки. Последняя тра-пеза до начала поста должна состоять не более чем из одного блюда без мяса и вина.

Предписано соблюдение следующих правил в течение всего поста:

— полное воздержание от еды и питья;— воздержание от купания (можно

лишь ополаскивать руки в гигиенических целях);

— воздержание от супружеской бли-зости;

— воздержание от пользования пар-фюмерией;

— запрещение носить кожаную обувь и одежду;

— запрещение работать или занимать-ся делами;

— следует сидеть на полу или на низкой скамейке (не выше 30 см);

— запрещено изучать Тору, ибо она является источником радости, можно читать и изучать лишь тексты, связанные с выражением скорби и горести: Плач Иеремии Книгу Иова, разделы Талмуда, посвящённые разрушению Иерусалима.

Кроме того, есть и дополнительные правила:

— ночь на девятое Ава спать на полу, положив под голову камень;

— в синагоге в этот день горит всего

несколько свечей;— занавес (парохет), которым зана-

вешен синагогальный ковчег (арон ha-кодеш), в этот день снимают, а в неко-торых сефардских синагогах, где такого занавеса нет, завешивают чёрным мате-риалом.

В Иерусалиме в день девятого Ава при-нято идти к Стене Плача.

В синагогах после вечерней молитвы читается свиток Плач Иеремии, где

автор, современник разрушения Первого Храма, глубоким поэтическим языком оплакивает эту национальную катастро-фу, затронувшую всё общество и в корне изменившую духовную и физическую жизнь народа.

Соблюдение поста стало признаком приверженности ортодоксальному иуда-изму. Реформистское движение в тече-ние длительного времени не признавало девятое Ава как день траура. Однако уже несколько десятков лет это положение изменено.

После создания Государства Израиль среди светски настроенного населения раздаются призывы перестать отмечать 9 Ава как государственный день траура, поскольку его основная причина — ликви-дация еврейской независимости — отпала.

ПАрАДНый ПОДъезД

Тиша бе-Ав. Девятое Аваn День девятого Ава отмечен

трагическими событиями на протяжении всей еврейской истории. Эта дата стала в глазах евреев символом всех преследований и несчастий, выпавших на долю народа.

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. Плач Иеремии.

Гравюра.

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37) 7

Эта рубрика не нова в нашей газете. Про-сто с этого номера она наполняется новым содержанием. Мы начинаем печатать материалы о евреях Оберхаузена, взятых из работы Габриэлы Мругалла, написанной ею в 1984 году. Публикуем с сокращениями.История евреев Оберхаузена

Оберхаузен — быстро растущий индустри-альный город, который приобрёл значение благодаря промышленному развитию. Быстрый рост индустрии и горного дела способствовал тому, что много людей из разных концов Гер-мании переехали сюда, чтобы обеспечить себя работой и уверенностью в будущем. Быстро растущий город, а также развивающаяся дело-вая жизнь могли стать для первых евреев при-чиной того, что они в 50-е годы 18-го века прибыли сюда.

Надо заметить, что «история евреев в Обер-хаузене» существует лишь с 1929-го года, и, чтобы быть точным, надо сказать, что в предыду-щие годы надо отделять распределение в Альт, Оберхаузене и Хольтене или, возможно, в другие районы города, если оно исходит из архивных материалов.

еврейские жители в 1855—1873 годах.

В качестве указания на первых еврейских граждан в Оберхаузене может служить список постоянных жителей, в котором числятся евреи, а также люди, которые находятся вне признан-ных государством религиозных общин или внеконфессиональные, которых определяют как диссидентов, Я называю только евреев. Список подразделяется на «Бракосочетания», «Рожде-ния» и «Смерти». Я следую этому разделению.

бракосочетания30.10.1855 — мясник Маркус Леви (30 лет) и

Хана Филипс (25) из Альштадена, дочь мясника Якоба Филипса.

21.09.1860 — механик Арон Розенберг (22) и Регина Саломон из Мюльхайма, дочь покойного Сигизмунда Саломона и живущей Софии Карш.

1864 — мясник Херц Розенберг и Розалия Мейер из Мюльхайма.

1866 — Арон Аронштайн и Сара Эгер.05.05.1868 — Хирш Байн и Каролина Мейер

из Дюссельдорфа. 12.08.1868 — мясник Иозеф Блюмталь и Берта

Леви из Оберхаузена.05.02.1869 — коммерсант Якоб Херц из Обер-

хаузена и Каролина Альтхоф, дочь торговца Михаэля Альтхофа и Регины Нат, последнее место проживания — Франкфурт-на-Майне.

25.02.1869 — мясник Бернхард Филипс и Франциска Фосс, дочь Абрахама Фосса и Етты де Фрис из Эссена.

24.05.1869 — торговец Леви Гольденберг из Оберхаузена и вдова ученика плотника Хеймана Паулина Хейман, урождённая Баер из Оберхаузена.

10.02.1871 — коммерсант Бернхард Штайн (23) и Гезина Линденберг (25) из Оберхаузена, дочь супругов Александра Линденберга и Софии Хан из Бремена.

19.12.1871 — мясник Иозеф Вебер (26) из Оберхаузена и Дора Розенталь (26) из Арлер-бека, дочь мясника Леви Розенталя и покойной Трины Фраубаум.

20.06.1873 — мясник Матиас Лион (43) и Сара Франк (33), проживающая в Кёльне, дочь вдовы Абрахама Франка Эстер, урождённая Хаак.

16.09.1873 — мясник Якоб Канн (24) и вдова Бернхарда Филипса Франциска, урождён. Фосс (32), дочь мясника Абрахама Фосса из Эссена.

1873 — Хирш Берг из Оберхаузена (29) и Розхен Нойхаус (29) из Вестернберга/Висбаден.

Продолжение следует...

зА ДверьЮ

рожденияДАтА ИМя рОДИтеЛИ10.01.56 Элиза Саломон Зас, торговец, и Амалия, урожд. Леви (Альштаден)02.10.56 Фани Саломон Лёвенштайн и Флора, урожд. Фрёлих13.03.57 Берта Сусанна Леви (незамужем) (Альштаден)28.09.58 Давид коммерсант Хирш Байн и Фредерика, урожд. Давидзон

(Оберхаузен)29.10.58 Густав Саломон Лёвенштайн и Флора, урожд. Фрёлихь.12.04.59 Самсон Маркус Байн и Отиллия, урожд. Самсон (Штюрум).23.07.59 Амалия шахтёр Херц Розенберг и Матильда, урожд. Канн (Альштаден)19.11.59 Людвиг коммерсант Хирш Байн и Фредерика, урожд. Давидзон

(Оберхаузен)20.06.60 Филипп мясник Макс Леви и Иоханна, урожд. Филипс (Дюмптен)11.11.60 Исидор мясник Хейман Херманнс и Марианна, урожд. Баер (Штюрум).07.04.62 Абрахам мясник Макс Леви и Иоханна, урожд. Филипс21.04.62 Жаннетта мясник Хейман Херманнс и Марианна, урожд. Баер (Штюрум)07.05.62 Бернхард торговец Фридрих Филипс и Фроммель, урожд. Майерзан

(Штюрум)25.07.62 Сара сантехник Натан Вайнберг и Сара, урожд. Александер30.11.63 Роза мясник Хейман Херманнс и Марианна, урожд. Баер29.11.63 Луис сантехник Натан Вайнберг и Сара, урожд. Александер01.01.64 Ленхен Фредерика Филипс (Эппингхофен)26.03.64 Саломон машинист Арон Розенберг и Регина, урожд. Саломон (Оберхаузен)27.03.64 Зельма коммерсант Моритц Байн и Сара, урожд. Керб03.07.64 Юлиус коммерсант Хирш Байн иФредерика, урожд. Давидзон

(Оберхаузен)07.05.64 Маркус коммерсант Нафтали Байн и Иоанна, урожд. Айсбах.29.05.64 Симон коммерсант Якоб Канн и Сара, урожд. Кауфман (Мюльхайм)15.01.64 Херманн мясник Даниэль Маркус и Сибилла, урожд. Абрахам

(Эппингхофен)03.02.64 Эмиль торговец Фридрих Филипс и Фроммель, урожд. Мейерзон

(Мюльхайм)06.03.64 Иоанна торговец фруктами Саломон Саломон и Хенриетта, урожд.

Кауфман (Мюльхайм).14.04.64 Ребекка торговец Вольф Вольф и Хелена, урожд. Абрахам (Эппингхофер)04.07.64 Юлия и Розетта торговец Иозеф Леви и Юлия Косманн (Эппингхофер)18.08.64 Матильда мясник Иозеф Лукас и Берта, урожд. Штайнберг (Мюльхайм)02.09.64 Карл мясник Иозеф Бернхард и Берта де фрис.05.10.64 Исидор рабочий военного завода Антон Адам Вилемзен и Розетта, урожд.

Де Йонг (Заарн).11.10.64 Альберт Юлия Филипс (Альштаден).25.10.64 Густав мясник Давид Кауфман и Сусанна, урожд. Леви (Мюльхайм).05.11.64 Иозеф мясник Саломон Мейер и Жетта, урожд. Кауфман.10.11.64 Паулина Мейр Канн и Жанетта, урожд. Клабер (Мюльхайм).22.12.64 Герзон торговец Якоб Леви и Регина, урожд. Хирш (Мюльхайм).22.03.65 Александер мясник Макс Леви и Иоханна. Урожд. Филипс04.04.65 Эмилия торговец Мозес Лефманн и Сара, урожд. Херц 11.05.65 Рика сантехник Натан Вайнберг и Сара, урожд. Александер12.05.65 Якоб телеграфист Фридрих Вильхельм Канн и Сара, урожд. Шпиро.08.06.65 Макс коммерсант Моритц Байн и Адельсхельд, урожд. Керб

(Оберхаузен)15.10.65 Моритц коммерсант Хирш Байн и Фредерика, урожд. Давидзон

(Оберхаузен)19.10.65 Аугуст торговец Фридрих Филипс и Фроммель, урожд. Меерзон

(Оберхаузен)

Двухмесячные компьютерные курсы

для начинающихзанятия по воскресеньям

Стоимость всего курса 36 евро.Информация и запись по тел.

0208 — 89 36 99Как жил я без него? Таки вэйз мир!

Открыл компьютер мне весь мир!

звОНИть трИ рАзА

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37)8Дверь в КухНЮ

— Расскажите о Вашем первом кули-нарном опыте.

— Готовить я научилась поздно. Потому что выросла в Фастове, в очень бедной семье, и особых разносолов у нас в доме не было. Мой отец на фронте в первый год войны пропал без вести. Мама отдала извещение об этом папиному отцу, нашему дедушке, чтобы он получал пособие, а мы сами еле выживали. Нас у мамы было трое, она рабо-тала подёнщицей. Тогда, когда её нанимали, возвращалась поздно, а старшая сестра в такие дни готовила. Я ей помогала. Но наша еда была очень скромной.

По утрам мы ели варёную кукурузу. Поскольку она варилась долго, мы с сестрой уходили в школу голодными, а потом брат приносил эту кукурузу. Он говорил, что, когда вырастет, купит нам с сестрой кило-грамм халвы, а маме — литр молока. В общем, все дети ели на переменах бутербро-ды, а мы грызли кукурузу.

Мы с сестрой продавали летом на базаре воду, а на вырученные копейки покупали в дом хлеб. А то часто бывало, что мама между нами разделит хлеб, что приносила от людей, а ей не хватает. Так что, сами понимаете, большого опыта в кулинарии я в мамином доме получить не могла, но борщ, овсяную кашу научилась готовить.

После школы я поступила в сельскохо-зяйственную академию в Киеве. И уже после поступления встретила своих школьных подружек, которые пошли учиться в кули-нарный техникум. Они меня и уговорили поступать с ними, причём основным дово-дом было то обстоятельство, что там будут учить готовить, а потом можно будет всё приготовленное съедать. Я забрала доку-менты из академии и перешла в кулинарный техникум.

— Какие у Вас взаимоотношения с еврейской кухней?

— Я окончила техникум с красным дипло-мом, и меня оставили на преподаватель-ской работе. Я сняла комнату в комму-нальной квартире на Подоле. Там жила одна еврейская семья. Однажды я плохо себя почувствовала — у меня заподозрили приступ аппендицита и посоветовали лечь в больницу. А я как раз сварила огромную кастрюлю ухи из сома, который мне привёз брат, плавающий к тому времени капитаном по Днепру. Чтобы уха не пропала, я отдала всю кастрюлю соседям.

Когда я через неделю вернулась, выясни-лось, что уха так понравилась их сыну, что он решил на мне жениться. Мы начали с Ильёй встречаться и вскоре и вправду женились. У его мамы, чудесной женщины Полины, я и училась еврейской кухне.

Каждую пятницу она готовила фарши-рованную рыбу. Её муж, отец Ильи, выпи-вал в честь шаббата рюмку водки, заедал французской булочкой и фаршированной рыбой. Приговаривая при этом, что это «что-то особенное, косточки тают во рту». Я научилась готовить эту рыбу и другие еврей-ские блюда: бульон с клёцками, различные запеканки, жаркое…

Мы жили в чудесном месте Киева, из нашего окна был виден Андреевский спуск, и друзья всегда собирались у нас. Так что я постоянно принимала гостей. Всем нрави-лось, как я готовлю. Сейчас они разъехались по всему миру, но связи не растерялись.

Потом, когда я уже окончила пищевой институт по специальности «технология приготовления пищи», я изучала кухни многих народов мира. Принимала участие даже в издании буклета об этом. Там я пред-ставила в числе других и еврейскую кухню. Мне нравится эта кухня, в принципе я её с тех пор и готовлю. В основном это рыбные блюда.

— Есть ли у Вас какие-либо кулинарные секреты?

— Не знаю, можно ли это назвать секре-том, но я всё делаю аккуратно. Всё помою, почищу, уберу и только потом начинаю готовить. И ещё, нельзя быть экономной: так, например, при чистке картошки я сре-заю кожуру потолще, потому что под ней «прячется» солонин, который не только вреден, но и портит вкус продукта. Ещё я никогда не допускаю бурного кипения при приготовлении первых блюд. Всё готовлю, пассеруя овощи. Это — лёгкий прогрев ово-щей в растительном масле. При пассеровке красящие вещества и эфирные масла не улетучиваются, а связываются с жиром и сохраняются в первом блюде. Это не только вкусно, но и полезно. Ну и, конечно, важно блюдо довести до вкуса: добавить соль, перец, обязательно зелень. Её надо про-гревать при открытой крышке, иначе она приобретёт бурый цвет.

— Что Вы любите готовить?— У нас меню небольшое, но все его

хвалят. Во-первых, это рыба: с овощами, жареная, запечённая. Салаты. Первые блюда у меня получаются очень вкусными, в основ-ном они овощные: рассольник, супы, борщи. Выпечку люблю делать. Пироги творожные с различными фруктовыми наполнителями — они нежирные, лёгкие для желудка и в них нет лишних калорий.

Ещё я люблю красиво сервировать стол: салфетки, приборы, расположение блюд…

— А что Вы предпочитаете есть?— Больше всего мы едим кашу овсяную

на воде. Люблю всевозможные салаты. Всег-да их поливаю и оливковым, и растительным маслом.

— А чего не любите?— Не употребляю ничего жирного. Всегда

не любила баранину. И ещё: не переношу маргарина. Во время войны нас им угостили, а он оказался, наверное, несвежим — с тех пор в рот его не беру. Такие случаи нередки: мой брат не ест селёдку, один наш приятель ни в каком виде не употребляет яйца.

— Что у вас обязательно присутствует на праздничном столе?

— Рыба. Я засаливаю лосося: на кило-грамм мякоти добавляю соль и сахар и кладу под морозилку, время от времени переворачивая его. Поскольку рыба доро-гая, мы позволяем себе бутерброды с ней только в праздники — они получаются очень вкусными. Яйца, фаршированные гусиным паштетом, грибами и луком, присутствуют. Маслины. Салат из свёклы с черносливом. Барбекю — части куриных крылышек, при-готовленные остро, подаю гостям. Голубцы обязательно со смешанным фаршем: говя-дину пополам со свининой.

— Пробовали ли Вы немецкую кухню? Сравнение её с нашей в чью пользу?

— Пробовала, конечно. И сама по рецеп-

«Кулинарный техникум окончила n На сей раз хозяйкой на нашей кухне станет валентина Платоновна Лев.

Мы готовим одно важное мероприятие в общине, связанное с приёмом гостей. в связи с этим всплыло её имя как специалиста по организации питания. Ничего удивительного, что редакция «Делет» захотела с ней познакомиться поближе.

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37) 9Дверь в КухНЮ

с красным дипломом»т а м г о т ов и л а . Например, мне нравятся фарши-рованные поми-доры. Особенно с творожным напол-нителем.

У нас соседи — немцы, мы бывали у них в гостях. Они угощали жареной рыбой, салатами. Когда же они были у нас, то моя рыба в томатном соусе им не понравилась.

— Какие рецепты Вы предложите нашим читателям?

— Могу много чего предложить. Но сей-час назову всего три еврейских блюда, кото-рые вкусны и несложны в приготовлении.

Ленивые вареникиВ полкило творога добавить сахар,

соль, желтки трёх яиц и две столовые ложки манной крупы. Всё перемешать, в последнюю очередь добавить взбитые в пену оставшиеся белки. Смесь раз-делить на небольшие колбаски, которые надо нарезать прямоугольничками или ромбиками. Бросить их в кипящую под-соленную воду. Отварить. Подавать со сметаной или вареньем.

рыба с овощамиРыбу слегка обжарить, предварительно

поперчив и посолив. В кастрюлю уложить нарезанную кружочками свёклу, лук, морковь. Поверх положить рыбу, сверху же опять слой таких же овощей. Залить кипятком так, чтобы всё покрыть. Доба-вить сок лимона.

Быстро довести до кипения и на маленьком огне довести до готовности, добавив за 10–15 минут до конца рас-тительное масло. Готовится такое блюдо часа полтора. Потом на 15 минут его надо поместить в жарочный шкаф при 250 градусах, причём обязательно без крышки, чтобы всё запеклось. Довести до вкуса, то есть добавить соль, перец. Затем надо всё охладить, выложить на блюдо, украсить зеленью.

утка с яблоками, рисом и изюмом

Молодую утку замочить в холодной воде примерно на два часа. Промок-нуть её салфеткой, посолить, поперчить. Наполнить кисло-сладкими яблоками (без семенной камеры), отварным рисом и промытым изюмом. Запекать в духовке, смазав сметаной и периодически под-ливая воду на противень. Проколом мякоти определить готовность. Затем яблоки, рис, изюм вынуть, утку порезать. Опять сложить. Подавать в горячем виде с красным вином.

Всё! Приятного аппетита!

у нас, то моя рыба в томатном соусе им не

ПрИтОЛОКА

Молодой муж приходит с работы и недовольно морщит нос: — ты опять что-то сожгла на кухне? — Да. И теперь положение безвыходное: сгорела книга о вкусной и здоровой пище.

Круглосуточно! Возможен пробный период!

звОНИть трИ рАзА

звОНИть трИ рАзА

СULTRIX — означает ЗАБОТАЗабота наша такая: оформление документации медицинский уход на дому решение бытовых проблем помощь беременным

Мы говорим по-русски,работаем по-немецки,

пользуемся доверием у тех и других!Если пациентам хорошо, то у нас

НЕТУ ДРУГИХ ЗАБОТ!

Mülheimerstr. 128, Oberhausen 46045 Tel. 0208 — 88 21 555; 0179 — 79 78 6 79mail:info@pfl ege-cultrix.dewww.pfl ege-cultrix.de

СЛУЖБА ПО МЕДИЦИНСКОМУ и БЫТОВОМУ УХОДУ

НА ДОМУ НА ДОМУ

введение в увлекательный и мудрый мир иудаизма.

«Еврейский ликбез» —основы еврейского мировоззрения.

По воскресеньям в 15 часов.

Очень правильный замес,У посещающих «Ликбез»!

12 июня,суббота 16 часов

Клуб «Spiegel»Наш немецкий язык и наша

ГерманияРуководитель Карин ХаймДевиз: «Ни слова здесь по-русски!»Не станет нам большой нагрузкой!И хоть звучит он по-простецки,Поможет нам познать немецкий!

29 июля четвергНочь открытых общин

19.00–24.00–путешествие в иудаизмПраздничные остановки в 20 и 22 часа.

Милости просим, и турок, и немец,И наш, не дошедший до нас, гражданин,И всякой другой земли уроженец,В двери распахнутых на ночь общин!

Правление благодарит елену Абрамовну зАхАрОву

за помощь общине.

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37)10

Трёхтысячелетняя история попыток «окончательного решения еврейского вопро-са» знает не только силовые методы Тита Флавия, Бориса Хмельницкого, Адольфа Гит-лера, но и более умеренные, ассимиляционные технологии. Среди них на первом месте всегда была еврейская христианизация. В наше время ею непристойно назойливо занимаются раз-личные миссионерские секты типа «Евреи за Христа», «Свидетели Иеговы» и другие. К сожалению, в их компанию попала известная российская писательница (еврейка, принявшая православие) Людмила Улицкая с её очередным романом «Даниель Штайн, переводчик»*.

Прилавки и витрины русских книж-ных магазинов пестрят обложками-

завлекаловками женских детективов. Мари-нина, Устинова, Донцова... Имена, названия, тиражи множатся, растут, а темы, сюжеты, образы мельчают, тускнеют, скучнеют. В этом многоводном потоке отдельной яркой струёй выделяется блестящая проза Л. Улицкой. Её ранние рассказы, «Казус Кукоцкого», «Медея и её дети» читаются и перечитываются, экра-низируются, выходят на театральную сцену.

И вдруг — «Даниель Штайн, перевод-чик». Книга необычная, странная, требующая внимательного, даже напряжённого чтения. Нет-нет, это по-прежнему превосходная бел-летристика с изящным стилем и яркими образами, легко перемещающимися в про-странстве и времени многопланового пове-ствования. Однако совершенство формы и увлекательность содержания резко снижают-ся, когда Улицкая-писатель трансформируется в Улицкую-публициста.

На п и с а н н а я в э п и с т о л я р н о -документальном стиле, книга густо

насыщена публицистическими сентенциями и философскими размышлениями. Автор с уди-вительной храбростью ввязывается в споры по поводу наиболее сложных (часто неподъ-ёмных даже для специалистов) религиозных, богословских и этических проблем христиан-ства, его связей с иудаизмом и современным еврейством. Одни из этих тем имеют давнюю многовековую дискуссионную историю, дру-гие яростно, до словесного мордобоя, мус-сируются в сегодняшних мировых, а больше всего в израильских и еврейских СМИ.

Может ли христианин еврейского про-исхождения считаться евреем? Безупречен ли израильский «Закон о возвращении»? Не пора ли вернуться к ценностям раннего христианства, тесно связанного с иудаизмом? Какова ответственность христианской Церкви перед евреями? Эти и другие труднорешае-мые вопросы автор «Штайна» рассматривает далеко не с произраильской и проеврейской позиции.

Самое большое недоумение вызывает отношение Л. Улицкой к стародав-

ней проблеме «евреи и хри-с т иа нс т в о » . Сколько было в человеческой

истории старателей «окончательного решения еврейского вопроса»! Ничего не получалось ни у Тита Флавия и Богдана Хмельницкого, ни у Гитлера и Сталина. Поэтому время от вре-мени появлялись более умеренные методики ликвидации раздражающего всех богоизбран-ного народа — обращение его в христианство.

С последней четверти ХХ века этим стали активно (если не сказать, агрессивно) зани-маться различные миссионерские христи-анские секты, такие как «Евреи за Христа», «Свидетели Иеговы» и другие. Их платные функционеры стали бродить по улицам Бру-клина, Хайфы, Марьиной рощи, совать про-хожим еврейской внешности книжицы с винегретным цитированием Писания, кидать их в почтовые ящики, заходить в квартиры, агитировать, уговаривать.

Л. Улицкая, хотя и более тонко (а значит, и более эффективно), фактически занимается тем же самым делом. Герои её романа, евреи, один за другим принимают христианство. И вовсе не по какому-то принуждению, как часто бывало в истории еврейских гонений, а просто так. Крещёная еврейка Л. Улицкая рассказывает о принятии христианства геро-ев романа с воодушевлением, одобрением, поощрением.

Вот главное действующее лицо романа — Даниель Штайн, в довоенной Польше

носивший немецкое имя Дитер (в СССР, ско-рее всего, был бы Даниилом или Данилой). Во время немецкой оккупации он попал в гетто, бежал, работал в гитлеровском гестапо, потом в советском НКВД, партизанил, снова был на волосок от смерти. Наконец, он чудом спасся,

попав к монахиням католического монастыря. Тут-то он и крестился, повторив, казалось бы, естественным образом то, что вынуждены были делать его предки в средневековой Испа-нии и дореволюционной России.

Однако Л. Улицкая не дала права своему герою объяснить его поступок возможностью спастись от гибели. Как раз наоборот. Не дождавшись конца войны, Даниэль ушёл из монастыря и через много лет подчеркнул, что «не хотел после крещения оставаться у сестёр, чтобы не выглядело так, будто крестился из-за убежища, которое они предоставили».

Каким же путем пришёл Штайн к Христу? «Первое, что я взял в руки, — рассказывал он, — был католический журнал». Вслед за этим ему подвернулся «Новый Завет». Почитав его, он «пришёл к мысли, что должен принять крещение». Какой мысли, почему, зачем — понять нельзя. В действительности же герой романа оценивает свой поступок через много лет, когда те давние события могли в его гла-зах выглядеть совсем по-иному. Вместе с тем нет сомнения, попадись молодому парнишке впервые не Евангелие, а Коран или Дхарма, он стал бы мусульманином или буддистом.

В религиоз-ном рвении

Л. Улицкая идёт дальше простого крещения своего героя — она делает его католическим священником. И не простым ксёнд-зом, а активным проповедником, с т о р о н н и к о м пересмотра кано-нических церков-ных постулатов.

Б л а г о д а р я в р о ж д ё н н о й еврейской неуём-ности, Даниэль Штайн, поселив-шись в Израиле, ведёт многосто-роннюю благотворительную, просветитель-скую и предпринимательскую деятельность. Он с публичным скандалом добивается изра-ильского гражданства, создаёт в Хайфе еврей-скую христианскую общину, строит церковь и ночлежку для нищих, водит экскурсии по святым местам и даже встречается с Папой Римским.

Вместе со своим героем Л. Улицкая обра-щается к старой богословской проблеме хри-стианства — возврату иудаистского начала и отказу от поздних наслоений. При этом подвергается сомнению неизвестный раннему христианству постулат Троицы, непорочного зачатия, критикуется преувеличение культа Богоматери. Вместе с тем оставляются необ-

вхОД вОСПреЩЁН

ХРИСТИАНСТВУЮЩИЕ ЕВРЕИ

Отношение Людмилы улицкой к проблеме

«евреи и христианство» вызывает недоумение

ПрИтОЛОКА

Аврум приходит в корчму, заказывает рюмку за рюмкой — и каждый раз осеняет себя крёстным знамением. — ты зачем это делаешь? — спрашивает кто-то. — ты же еврей!— затем и делаю, — отвечает Аврум, — чтобы не навредить репутации моих единоверцев. Пускай никто не говорит, что видел еврея, который посреди дня хлестал водку!

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37) 11вхОД вОСПреЩЁН МезузА

суждаемыми абсурдные поверья в Воскресе-ние, Вознесение и прочие сказки, появившие-ся при распространении христианства среди идолопоклонников.

Если уж рождённый евреем Штайн и хотел вернуться к своим еврейским религиозным корням, то ему вместе с автором естественнее было бы взять Тору, почитать Танах, посмо-треть Талмуд, наконец, просто пойти в синаго-гу, а не заниматься вопросами христианского богословия и тем более не миссионерствовать на земле еврейского государства.

И всё-таки не хочется видеть основную идею книги в еврейской христиани-

зации. Вряд ли она могла быть главной целью умудрённой опытом писательницы, внима-тельно прислушивающейся к сегодняшним запросам читающей публики. А может быть, Л. Улицкую всё же привлек привкус некой скандальности темы, показавшейся ей почему-то оригинальной? Хотя ведь на самом деле никакой новизны в ней нет. Русская литера-тура давно уже пропахала эту борозду.

Взять хотя бы стихотворение Б. Слуцкого: «Еврей — священник! Видели такое? Нет, не раввин, а настоящий поп ... Еврей мораль читает на амвоне, из душ заблудших выметая сор. Падение преступности в районе себе в заслугу ставит прокурор». Этот образ предва-рил появление и в реальной жизни известного православного священника отца Александра Меня, еврея, просветительскими книжками которого зачитывалась в своё время советская интеллигенция.

Не исключено также, что Л. Улиц-кой в качестве известной русской

писательницы-прозаика не терпелось занять ещё одно место в ряду знаменитых русских поэтов-евреев, подчёркивавших время от времени свои христианские приоритеты. Но они-то как раз христианствовали по не зави-севшим от них причинам.

Отец Бориса Пастернака, наряду с худож-ником Исааком Левитаном, композитором Антоном Рубинштейном и другими выдаю-щимися евреями царской России крестились, чтобы легализоваться в русской культуре. А Иосифа Бродского без ведома его родителей, опустили в церковную купель двухлетним ребёнком. Другое дело наши современники Наум Коржавин, Александр Кабаков, Мария Арбатова и другие.

Каждый живущий в этом мире человек волен исповедовать любую религию, какая ему по душе. Кроме еврея. Для него прини-мать христианство, буддизм или ислам — не просто личный грех. Это ещё и осквернение памяти сотен миллионов его предков, погиб-ших на камнях Мосады и полях Малороссии, сожжённых в кострах испано-португальской инквизиции и крематориях гитлеровских конц лагерей. Это преступление перед наро-дом, который своим трёхтысячелетним суще-ствованием в значительной степени обязан своей религии, иудаизму.

Геннадий РАЗУМОВ Лос-Анджелес

* — роман появился в 2006 г.

«Кисти сделай себе на четырех углах плаща твоего, которым ты покрываешься».

Дварим гл. 22

Талит (на идише талес) — еврейское молитвенное облачение, представля-

ющее собой особым образом изготовленное прямоугольное покрывало. Как правило, талит делается из шерстяной, хлопчатобу-мажной или шёлковой ткани белого цвета с несколькими вытканными голубыми, сини-ми, чёрно-синими или чёрными полосами. По четырём углам талита к специальным отверстиям привязываются кисти — цицит.

Часто посредине одной из продольных сторон пришивается прямоугольный кусок материи, разделяющий верхнюю и наруж-ную сторону талита от нижней и внутрен-ней; этот кусок ткани, который иногда про-шивается серебряными нитями, называется атара (венец, корона) и при облачении в талит служит своего рода воротником. На некоторых атарот вышиваются бенедик-ции, которые следует произносить перед облачением в талит. Часто талит украшается вышивками, и обычно вдоль его узких (боко-вых) сторон пришивается длинная бахрома.

Минимальная величина талита — раз-мер, достаточный для того, чтобы покрыть ребёнка, уже научившегося ходить. Размер же талита для взрослого должен быть при-мерно 2 на 1,5 метра.

Надевают его мужчины, а у либераль-ных евреев и женщины, во время

молитвы Шахарит. Исключение делается девятого Ава (в этот день в талит облача-ются только во время молитвы Минха) и Иом-Киппура, когда талит надевают для всех молитв.

Сначала талит накидывают таким обра-зом, чтобы покрыть им также и голову, а все его четыре угла перебрасывают через левое плечо (движением, называемым «исмаило-вым окутыванием» после чего талит опу-скают на плечи, так что его углы свободно свисают по бокам.

Среди глубоко верующих евреев суще-ствует обычай накидывать молитвенную накидку дома и в ней идти в синагогу. Во

время утренней молитвы принято прижимать кисти талита к глазам и трижды целовать их во время произнесения последнего раздела молитвы Шма.

В разных общинах обычаи, связанные с талитом, отличаются друг от друга.

Так, у ашкеназов дети, ещё не достигшие возраста бар-мицвы, облачаются в малень-кий, детский талит, а неженатые мужчины молятся без талита. В большинстве сефард-ских общин неженатые надевают талит. В некоторых общинах во время брачной цере-монии жених облачается в талит. Мужчину принято хоронить в его талите, с которого сняты или срезаны цицит. В либеральном движении талит может иметь форму узкого шарфа, надеваемого на шею.

Облачение в талит рассматривается как символическое подчинение воле Бога. Наброшенный на голову, он помогает отде-литься от всего, что находится вокруг и мешает общаться с Б-гом. Флаг Государства Израиль использует традиционные цвета и полосы талита.

В древности талит был накидкой, пла-щом, служил частью повседневной одежды. Такой плащ делался обычно из шерсти или льна. Более дорогой вид талита напо-минал римский паллиум, который носили богатые люди и законоучители. Ко времени средневековья талит как часть повседневной одежды постепенно вышел из употребле-ния и сохранился только как ритуальное облачение.

Полное название талита — талит гадоль (большое одеяние), в отли-

чие от талит катан (малое одеяние). Талит катан — это тоже прямоугольный кусок шерстяной или хлопчатобумажной ткани с вырезом для надевания через голову. Орто-доксальные евреи носят его под одеждой.

Перед тем как надеть «малый талит», произносят благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освя-тивший нас Своими заповедями и давший нам заповедь о цицит!» А перед облачением в «большой талит» произносят: «Благосло-вен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам закутываться в цицит!»

n здесь мы рассказываем о ритуальных предметах иудаизма. в прошлый раз мы говорили о маленьком предмете, прибиваемом к дверям и давшем название этой рубрике. Сейчас же поговорим о молитвенной накидке.

Т А Л И Т

у либеральных евреев талит надевают

и женщины

Правила надевания

талита

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37)12

Со старением организма обостряются заболевания, ведущие к тяжёлым осложне-ниям и инвалидности, когда люди нужда-ются в помощи. При этом существуют госу-дарственные программы для населения, как в амбулаторной, так и в стационарной сферах. Главное, чтобы пожилые и нуж-дающиеся в уходе люди как можно дольше оставались в привычном для них окру-жении. Для этого существует Служба по уходу на дому, что предполагает оказание бытовых и медицинских услуг, помогающих людям улучшить качество их жизни.

Вот почему так важен уход на дому, при котором больные остаются в окружении родных и близких, а одинокие чувствуют тепло, заботу и защищённость.

Несколько месяцев назад в самом центре Оберхаузена (Mülheimerstr. 126) открылась первая в нашем городе Служба по уходу, имеющая квалифицированный русского-ворящий персонал. Фирма носит назва-ние «СULTRIX», что в переводе с латыни означает «Забота». Благодаря своему гео-графическому расположению, мы можем быстро и надёжно оказывать услуги и в прилегающих городах: Дуйсбурге, Эссене, Мюльхайме, Динслакене…

Обратите внимание на своё окружение: возможно, ваши близкие или знакомые нуждаются в уходе на дому, но не знают, как подойти к решению этой проблемы?

«Облегчите жизнь себе и вашим близким!»

Наши сотрудники возьмут на себя пере-говоры с необходимыми службами, оформ-ление подходящей степени ухода (от I до III) и другой документации. Предоставьте переговоры с медицинской службой боль-ничной кассы (MDK) нам — мы в ваших интересах сделаем это грамотно, да и у вас останется время для других, более инте-ресных дел.

Что такое уход на дому? (§37 SGB V — §32 SGBVII)

Уход за больным на дому (häusliche Krankenpfl ege) означает, что кроме меди-цинского обслуживания он может сопро-

вождаться помощью в личной гигиене; приготовлением и доставкой еды, а при необходимости и кормлением. Не исключе-на помощь в быту (уборка, стирка, глажка белья). Такое медицинское обслуживание, как правило, финансируется больничными кассами и кассами по уходу.

1. Необходимые условия для получения медицинского обслуживания

При определённых условиях медицин-ская страховка или страховка от несчаст-ного случая (Unfallversicherung) могут взять на себя затраты по медицинскому обслужи-ванию на дому. В некоторых случаях можно получить помощь в соответствующей боль-ничной кассы.

Медицинское обслуживание на дому производится если, пациент: нуждается в медицинской помощи

и это заверено лечащим врачом; не желает по каким-либо причи-

нам находиться в больнице и там получать медицинские услуги; прервал пребывание в больнице,

но всё ещё нуждается в медицинской помо-щи; проживает в одиночестве и никто

из его родственников не может оказать ему соответствующую помощь.

Во всех случаях необходимо назначение лечащего врача, в котором указывается диа-гноз пациента и какая именно помощь ему нужна. Например, инъекции различных видов, в т. ч. инсулина, приём медикамен-тов, измерение сахара в крови, давления, температуры, надевание компрессионных чулок…

2. Место, где производится уходУход за нуждающимся в уходе пациен-

том может происходить: в его квартире; в коммунальных условиях, напри-

мер в специализированных домах (betreute Wohngemeinschaft );

в школах и детских садах; в мастерских (Werkstatt) для инва-

лидов; везде, где в этом есть нужда.

3. Длительность ухода Медицинское обслуживание можно

оформить на 4 недели (в зависимости от заболевания пациента). Как правило, раз-решение на обслуживание даётся максимум на 6 месяцев.

Если же речь идёт о случаях, когда паци-ент никак не может обойтись без посторон-ней помощи (Sicherungspfl ege), то со сто-роны закона нет ограничений по времени. Здесь вступают в силу правила больничных касс и профессиональных объединений (Berufsgenossenschaft ) .

4. Объём услуг, предоставляемых служ-бой по уходу Медицинское обслуживание под-

разумевает медицинскую помощь, напри-мер такую, как подача медикаментов, конечно, в том случае, когда пациент не в состоянии сам принимать их вовремя; различного вида перевязки, например, при сахарном диабете, когда появляются открытые раны, которые плохо заживают; различного рода инъекции; измерение температуры и давления; различного рода полоскания и втирания в кожу. Это могут быть также медицинские услуги, связанные непосредственно с самой болезнью, напри-мер надевание и раздевание компресси-онных чулок (Pfl egestufe II) или же замена секретного мешка. Базисный уход (Grundpflege) —

это все услуги немедицинского характера, такие как питание, поддержание личной гигиены и мобильности пациента. Оказание бытовой помощи и услуг

включает в себя закупку продуктов, при-готовление пищи, уборку помещения, где проживает пациент; полоскание и стирку белья, а также решение других хозяйствен-ных хлопот.

Предоставление услуг по назначению лечащего врача

Услуги могут быть предоставлены Служ-бой ухода только по назначению лечащего врача. Если врач считает, что пациент нуж-дается в оказании медицинской помощи, то он выписывает назначение, которое предполагает постороннюю помощь. Врач обязан обосновать своё назначение и про-информировать о нём пациента, чтобы тот вовремя, ещё до выписки из больницы, подыскал себе соответствующую службу.

вОт ЭтА уЛИцА, вОт ЭтА Дверь

Когда приходит старость

n Что необходимо учитывать при инвалидности и как добиться социальной защищённости?

Преимущество «СULTRIX» — обслуживание пациентов на

русском языке. русская широта и немецкая выдержка, владение

несколькими языками, знание действующих законов — всё это в сочетании с пунктуальностью

может обеспечить всем беззаботную старость.

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37) 13вОт ЭтА уЛИцА, вОт ЭтА Дверь

Оказание медицинских услуг психиатрического рода

Люди с психическими расстройства-ми при определённых условиях могут получить помощь. Речь идёт о слабоумии (Demenz) и о психосоматических расстрой-ствах, например таких, как депрессия.

При психиатрическом уходе возможно получение назначения от врача на срок до 4-х месяцев. При этом необходимо пом-нить, что поначалу это будет 14 посещений в неделю, которые должны, в зависимости от болезни пациента, постепенно сокра-щаться.

Психологический аспект службы ухода

Хорошая служба ухода ставит перед собой следующие цели: Приобретение доверия пациента

и налаживание с ним добрых отношений. Оказание моральной поддержки,

помогающей достойно пережить кризис старения. Оказание помощи при нарушении

или утрате различных навыков и способ-ностей, что обусловлено различного рода болезнями.

условия для приобретения психиатрической медицинской помощи

Процесс ухода должен приносить паци-енту позитивные результаты, особенно

если речь идёт о различных функциональ-ных расстройствах. Поставленные тера-певтические цели и задачи должны быть обязательно достигнуты.

При этом необходимо учитывать то, что первое назначение врача может быть оформлено только на 14 дней, хотя в неко-торых случаях допускаются исключения из правил. В течение этого времени служба ухода вместе с родственниками осущест-вляет психологическую поддержку больно-му. Если за определённый срок Службе не удалось наладить отношения с больным и его родственниками, то выполнение даль-нейших назначений врача невозможно. Именно пациент и его ближайшие род-ственники вправе сами выбирать больному Службу по уходу.

Информацию о различных службах предоставляют врачи, больницы, социаль-ные работники, больничные кассы, кассы по уходу и, наконец, профессиональные объединения. Контракт между больным и службой может быть аннулирован в тече-ние одного месяца.

В случае недовольства её услугами Служ-ба обязана ухаживать за пациентом до тех пор, пока между ними не будет разорван контракт. При этом пациент не обязан сообщать, что он собирается пользоваться услугами другой службы.

ДоплатаСовершеннолетние пациенты доплачи-

вают 10 % от размера суммы предостав-ленных им услуг. В зависимости от болезни больного, в виде исключения (Härtefall) больничные кассы и кассы по уходу могут взять на себя оплату услуг службы. При этом следует помнить, что каждое назна-чение врача стоит 10 евро, т.  е. больной не имеет права пользоваться услугами, не заплатив за них. Не может послужить причиной для этого и переход в другую службу. Такие случаи могут быть юриди-чески наказуемы.

Обо всех изменениях в состоянии здо-ровья пациента его родственники должны сообщать Службе по уходу, а она, в свою очередь, должна проинформировать об этом больничную кассу. При этом служба обязана интересоваться состоянием здо-ровья своих пациентов непосредственно у лечащих врачей.

Без разрешения соответствующих касс оказание услуг службой невозможно, т. е. необходимо сначала выяснить, кто будет их оплачивать. Всю информацию об условиях работы служб по амбулаторному уходу можно найти в информационном архиве Интернета или скачать по электронному адресу www.g-ba.de. Там же, под пунктом 27а, можно найти весь список психосо-матических диагнозов для оформления психиатрической помощи.

Немного о терминологииPflegegeld вступает в силу, если род-

ственники оказывают часть медицинских услуг, которые не требуют специально-го медицинского образования. Pflegegeld назначается кассами по уходу непосред-ственно для ухода за больным и использу-ется в зависимости от характера индивиду-ального ухода.

Pflegesachleistungen — медицинские услуги, которые оказывает Служба по уходу, имеющая медицинскую квалификацию.

Kombinationsleistung — смесь услуг, ока-зываемых родственниками, и медицинских услуг Службы по уходу.

Pflegehilfsmittel — сюда входят все пред-меты обихода, которые облегчают больному жизнь в жилом помещении, например, саморегулирующийся подъёмник в ванной; лифт, который помогает осилить узкие и неудобные подъемы лестниц; ролатор; деревянную палочку; очки; компрессион-ные чулки и т.д.

Ersatzpflege — замена человека, который по закону обязан осуществлять уход за больным, другим человеком..

Pflegezeit — период времени, наступаю-щий тогда, когда один из родственников не может посещать работу из-за необхо-димости ухаживать за больным. Продол-жительность Pflegezeit может составлять максимально 6 месяцев.

Если кассы по уходу не оплачивают услуги службы, то по закону взять на себя затраты по уходу за больным обязаны ведомства социального обеспечения (§ 85 SGB XII). Исключение составляют случаи, когда уход за больным, проживающим в доме для престарелых, уже финансирует-ся ведомством. Ещё важно помнить, что ведомство не оплачивает уход, если пациент находится на стационарном обслуживании.

* * *В заключение хочу сказать, что преиму-

щество служб по уходу, обслуживающих пациентов на русском языке, включая и нашу фирму, состоит в русской широте и немецкой выдержке, владении несколькими языками, знании действующих законов. Всё это в сочетании с пунктуальностью может обеспечить всем беззаботную старость. Благодаря поддержке «СULTRIX», все наши соотечественники могут приобрести тепло и гармонию.

Наиважнейшей задачей нашей службы является приобретение доверия со стороны нуждающихся в помощи пациентах. Вам и вашим близким может быть оказано квали-фицированное медицинское обслуживание на дому в привычной для вас среде, а не в больницах, клиниках и домах престарелых. Да и ваши бытовые проблемы мы решим на высшем уровне.

Наш девиз — «Ваши заботы и трудности станут теперь нашей задачей!».

Эрика ФУРЗА(W)

Эрика Фурза: «ваши заботы и трудности станут

теперь нашей задачей!»

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37)14ДверцА

Эстрадный драматург, поэт, прозаик. Родился в 1912 году в Бердичеве.

До войны работал на Харьковском электро-механическом заводе, окончил вечернее отде-ление электротехнического института. Писал стихи, печатался с 1931. В 1934 принят в Союз писателей. В 1941-1945 корреспондент фронто-вой газеты. С 1946 жил в Ленинграде. В сатириче-ской поэме «Возвращение Онегина» (фрагменты были опубликованы в  журнале «Ленинград». 1946. № 10 в разделе «Лит. пародии») запечатл`н послевоенный ленинградский быт. Поэма была очень популярна.

Исполнялась по радио А. Райкиным, пред-полагавшим сделать на  её  основе целый спектакль. Упоминание «некого Хазина» и его «порочного пасквиля» в партийном постанов-лении 1946 «О журналах „Звезда“ и „Ленинград“» и докладе А. Жданова сам писатель позднее упо-добил асфальтовому катку, который расплющил его жизнь.

Этот же «каток» расплющил тогда многие жизни  — Анна Ахматова и  Михаил Зощенко были только самыми знаменитыми из них.

В течение нескольких лет Александр Хазин писал для эстрады под псевдонимом А. Балашов. К концу 50-х гг. возобновилось его сотрудниче-ство с Райкиным, который взял его заведующим литературной частью театра миниатюр. Моноло-ги, сценки, интермедии Xазина вошли во многие спектакли этого театра, известного в Союзе как театр Райкина. Стал автором целого спектакля «Волшебники живут рядом» (1964), одной из луч-ших райкинских работ.

В  1946 году в  постановлении ЦК партии о  журналах «Звезда» и  «Ленинград», кроме Зощенко и  Ахматовой, было упомянуто ещё несколько имен ленинградских писателей. Среди них назван и Александр Хазин… С той поры печататься ему не давали. Ни в одном изда-тельстве, ни в одном журнале рукописи не при-нимали. Почему? Да потому, что он продолжал писать сатиру… Единственную возможность существовать, не изменяя себе, Александр Хазин нашёл, создавая программы для театра Аркадия Райкина. Многие годы длилось содружество этих двух мастеров смеха… Эстрадный автор по необходимости, Александр Хазин все годы, до последнего дня своей жизни, работал и как

писатель. Писал сатирические романы, пьесы, рассказы, поэмы. Он умел работать во всех жанрах. Он писал во все ящики своего стола.

Писать в стол требует большого мужества. Эпохи сменялись, но в его судьбе почти ничего не менялось. Он умер в 1976 году, так ничего не успев увидеть на горизонте своей жизни. Это сегодня красиво, даже романтично выглядит: художник, который сумел все эти мрачные годы, не теряя надежды, писать о своём времени не для печати, а для будущих поколений. На самом деле мучительное это дело. Не знаю, какие силы надо иметь, чтоб перебороть отчаяние, чем-то поддерживать надежду. Тридцать лет, лучших творческих лет, А.Хазин находился под запре-том, приговорённый к молчанию. Это было как бессрочное заключение.

Даниил Гранин, 1988. Из СПеКтАКЛя «вОЛШебНИКИ жИвут ряДОМ»Партия учит нас, что газы при нагревании рас-

ширяются.Только не поймите меня правильно.Генетика — продажная девка империализма.Наши слабые токи с каждым годом становятся

всё сильнее и сильнее.

вОзврАЩеНИе ОНеГИНАГлава одиннадцатая(фрагменты)1

Перед Онегиным, как прежде, Из шума утренних забот В суровой каменной одежде Знакомый город предстаёт. Идет Евгений поражённый, А Ленинград неугомонный Уже приветствует его, Младого друга своего. Вот сад, где юностью мятежной Бродил Онегин. Вот едва Шумит державная Нева, Бия волной в гранит прибрежный, И вновь сверкает без чехла Адмиралтейская игла. 2 У друга нашего немало Забот и неотложных дел, Но, как положено, сначала Идёт Онегин в Жилотдел. О, здесь моя бессильна лира, Здесь музы требуют Шекспира, И я там был, и я страдал, И я там горя похлебал. Вот он стоит с надеждой зыбкой, Наивный пушкинский чудак, Его же вопрошают так, С весьма сочувственной улыбкой: — Где вызов ваш и где наряд, Как вы попали в Ленинград? 3 Затем вопрос поставлен твёрдо: — Где проживали раньше вы? Онегин отвечает гордо: — Родился на брегах Невы. — В каком прописаны вы доме?

— Описан я в четвертом томе, И, описав меня, поэт Не дал мне справки… — Справки нет?! — Спросил уныло голос женский. — Тогда помочь не можем вам, Сегодня вы явились к нам, А там придёт товарищ Ленский, Приедет bell-Татиана, Вас много там, а я одна. 4 Кругом шумит, кипит работа, А город выкрашен и нов, И рвут поводья кони Клодта, Как будто вспомнив дни боев. Свернул Онегин на Литейный, И вдруг восторг благоговейный На миг остановил его. Мой долг сказать вам отчего. Он не Венеры Медицейской Увидел вдруг прекрасный взор, Нет, на него, глядя в упор, Девица в форме милицейской Стоит совсем невдалеке С волшебной палочкой в руке. 5 И, регулируя движенье, Глядит на пеших с высоты, Как мимолетное виденье, Как гений чистой красоты. То ручкой вдруг о ручку хлопнет, То вдруг изящной ножкой топнет, То, сделав плавный оборот, Как лебедь, мимо проплывет. Вот с целым ворохом бумажнымБежит студент, едва дыша, Вот по бульвару, не спеша, Идёт стекольщик с видом важным, Как будто он уже давно В Европу застеклил окно. 6 Пока меня унёс куда-то Мой легкомысленный Пегас, Онегин бродит. Бледноватый, Туманный день уже погас, А у бедняги в Ленинграде Нет ни его друзей, ни дяди, Семейство Лариных, Трикэ Ещё в Ташкенте, вдалеке. Из всех он здесь один остался; Уже вечерняя пора, А, выйдя из дому с утра, Наш бедный друг проголодался. Но что же делать, если он Ещё нигде не «прикреплён». 7 В трамвай садится наш Евгений. О, бедный милый человек! Не знал таких передвижений Его непросвещённый век. Судьба Евгения хранила: Ему лишь ногу отдавило, И только раз, толкнув в живот, Ему сказали: «Идиот!» Он, вспомнив древние порядки, Решил дуэлью кончить спор,

Александр Абрамович Хазин

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37) 15Дверь в КухНЮ

Полез в карман… Но кто-то спёрУже давно его перчатки,За неименьем таковыхСмолчал Онегин и притих.8Идёт широкими шагамиОнегин дальше. Вот вдали,Легко вздымаясь над волнами,Идут к причалу корабли,И тридцать витязей прекрасныхЧредой из вод выходят ясных,И с ними (новый вариант)Выходит старший лейтенант.Уже цветут деревья скверов, Шум у Гостиного Двора,Спешит и мчится детвораВ Дворец советских пионеров,И, как взлетевший вверх амур,Висит под крышей штукатур.9Евгений слышит голос нежный,Когда-то волновавший кровь,Быть может, вдруг в душе мятежной

Былая вспыхнула любовь.Друзья, мне радостно и больно,Моё перо дрожит невольно —Онегин видит в вышинеСвою Татьяну на окне.С утра в домашней спецодеждеОна ведро и кисть берётИ красит стены, и поёт:«Пускай погибну я, но преждеЯ дом свой выкрасить должна,Привычка свыше нам дана».10Свернув от Невского направо,Идёт Онегин дальше. Вдруг…— Не Юрий ли Михайлыч?. Право,Ах, Юрьев, старый милый друг!Ещё при мне ваш дерзкий генийБлистал в театре… — Да, Евгений.— Вы сохранились. — Очень рад.— Что есть в новинках? — «Маскарад».Тут наш Онегин рассмеялся:— Так изменилось всё кругом,В краю советском молодом,

Но вот репертуар остался,В театрах молодой страныПреданья древней старины.11А с современниками горе,Усвоив правило одно,Театры все сидят у моряИ ждут Погодина давно.А если он их вдруг забудет,Тогда в театрах «Так и будет»,Как было раньше на сто лет,Когда Онегин ездил в свет,Когда оставив скуку баловИль разговоры милых дам,В партер входил Онегин самИль с кучкой модных театралов.Смеялся Лидин, их сосед,Когда на сцене был Янет.12Идёт наш друг, глядит на Невский…Не здесь ли ночью у перилСтоял когда-то Достоевский,Не здесь ли Гоголь проходил,

Не здесь ли Бородин печальныйДля берегов отчизны дальнейМузыку нежную слагал,Спеша куда-нибудь на бал?Здесь с Пушкиным встречался ГлинкаИ мчался Лермонтов младой,Лениво шёл Крылов домой…Но это всё уже старинкаИзвестно всем, что МихалковНамного выше, чем Крылов.13Герой Советского СоюзаИдёт по Невскому, спешит,И с одобреньем сам КутузовНа ордена его глядит.О, слава, слава Ленинграду!Прошли мы грозную блокаду,Сражаясь, веря, для того,Чтоб быть достойными его.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1946

David Benioff «Stadt der Diebe»

Автор этой книги является вну-ком еврейских мигрантов из Ленин-града, которые живут в Соединён-ных Штатах. Уже одно это лежит отметиной на действии держащего в напряжении приключенческого остросюжетного романа. Автор родился в 1970-м году и уже со здал себе имя в качестве автора сцена-риев.

Давид Бениофф часто просил своего деда Льва рассказать ему о пережитом во время блокады Ленинграда. Но деду стоило боль-ших усилий ещё раз окунуться в то страшное время.

Когда 17-летний Лев, после того как его отец пропал без вести, захотел тоже помочь в обороне города, он, наблюдая небо, увидел однажды, как безжизненное тело приземляется на парашюте прямо на его улице. Он обыскал труп и нашёл шнапс и нож. Но Льва схва-тила милиция, его арестовали за мародёрство, за которое полагался расстрел. В тюрьме он знакомится с Колей, жизнерадостным дезер-тиром. Начальник особого отдела даёт им срок в шесть дней, чтобы они достали десяток яиц для свадь-бы его дочери. Если они не спра-вятся с этим делом, их ждёт смерть.

Так читатель следит за обоими совершенно разными молодыми людьми на их опасном пути, на котором они часто бывают на воло-сок от смерти. Например, когда

они сталкиваются с супругами-каннибалами, которые хотят их поймать в качестве жертв. Они встречают группу заключённых и присоединяются к ней в надежде найти пищу. Постоянные проблемы с едой. Холод и угрозу проникшего в город немецкого спецподраз-деления они преодолевают толь-ко благодаря возникшей дружбе, смекалке и случайности. Игра в шахматы с жестоким немецким комендантом, где ставка — жизнь или смерть, становится со стороны Льва акцией возмездия.

Этот волнующий роман о при-ключениях и человечности во время войны написан живым язы-ком. И юмор в этой книге имеет-ся в достаточном количестве. Со средним знанием немецкого языка можно прочитать этот напряжён-ный и информативный роман. Он имеется в библиотеке общины «Перуш».

Карин хайм

Правление благодарит Карин хайм не только за труд по подготовке рекомендаций

книг, но и за то, что она их дарит общинной библиотеке.

НАйтИ вхОД звОНИть трИ рАзА

Летний еврейский либеральный лагерь28 июля — 8 августа

Для детей от 8 до 18 лет

В Шварцвальдском лесу. С экскурсиями в Бельгию и во Францию.

Стоимость 380 евро. Для получателей помощи есть возможность удешевления.

Не для того, чтоб вы детишек сбагрили,Толкуем мы об этом лагере.А потому, что только в этом местеОни поймут значенье слова «Вместе!»Им будет вместе очень интересно,Когда часам просторно, а минутам тесно!

Информация и запись в общине и у Аркадия — 0177 — 8213214.

SfS — SchulungsgesellschaftКурсы продавцов-кассиров5 месяцев — теория, 1 месяц — практика. Все виды товаров, тренинг на кассовых аппаратах. Начало занятий 6 сентября.

Ходовая профессия!Nohlstr. 19, 46045 OberhausenTel. 0208 — 20 27 54, 80 71 60.

23 июля пятницаПоследняя встреча Субботы перед каникулами

Раввин Моше НавонВсё понятно, без нагрузки,Всё всем ясно, всё по-русски,Ну а то, что на иврите,Перевод есть, вы поймите.

Начало в 18.00.От мясных блюд воздерживаемся!

Juni — Juli 2010 Nr. 3 (37)16

тАбЛИЧКАZeitung der Liberalen Jüdischen Gemeinde Ruhrgbiet "Perusch"

Redaktion: . . . . . . . . . . .Maria Nossilova, Lev SchwarzmannLayot: . . . . . . . . . . . . . . . . . Marina Bsowaja. Design: . . . . . . . . . . . . . . . . Andrej Popa.Korrektur: . . . . . . . . . . . . . Aljona Jasnjuk.Friedensplatz 15, 46045 OberhausenTel. 0208 — 9375229; 0176 — 61576566; 0208 — 3856225KontoNr.: 788930469 BLZ: 44010046 Postbank Dortmund

После гитлеровского Холоко-ста и попыток осуществления сталинского варианта «окон-чательного решения еврейского вопроса», после развала анти-семитского Советского Союза в России, Украине, Белоруссии снова раздаются призывы к расправе над евреями. Несмотря на то что «Делет» совсем недавно печатал мысли Максима Горького по пово-ду евреев, мы решили предложить вниманию читателей полный текст обращения Максима Горь-кого к русскому народу, написанного им в 1919 году. Насколько оно уста-рело, судить вам.

О евреяхТоварищи и граждане!Когда русскому человеку осо-

бенно плохо живётся, он обвиняет в этом жену, соседа, погоду, Бога — всех, кроме самого себя. Такова русская натура, недаром же у нас придумана на этот случай складная поговорка: «Вали валом свой грех на всех, жалобиться станешь — и чёрта обманешь». Вот мы всегда и жалуемся на кого-нибудь со сто-роны, чтобы оправдать нашу глу-пость, лень, наше неумение жить и работать.

И сейчас снова в душе русско-го человека назревает гнойный нарыв зависти и ненависти без-дельников и лентяев к евреям — народу живому, деятельному, кото-рый потому и обгоняет тяжёлого русского человека на всех путях жизни, что умеет и любит работать.

Я знаю — вы скажете: «Ага, он опять защищает евреев, ну, конеч-но, подкуплен!» Да, я подкуплен, но не деньгами, ещё не напеча-тано столько денег, которыми можно подкупить меня, но давно, уже с детских лет, меня подкупил маленький древний еврейский народ, подкупил своей стойкостью в борьбе за жизнь, своей неугаси-мой верой в торжество правды, верой, без которой нет человека, а есть только двуногое животное. Да, евреи подкупили меня своей умной любовью к детям, к работе, и я сердечно люблю этот крепкий народ. Его все гнали и гонят, все били и бьют, а он живёт и живёт, украшая прекрасной кровью своей мир, враждебный ему.

Это евреи вырастили на нашей грязной земле великолепный цветок — Христа, сына плотника-еврея, бога любви и кротости, бога, которому якобы поклоняетесь вы, ненавистники евреев. Столь же прекрасными цветами духа были и апостолы Христа, рыбаки-евреи, утвердившие на земле религию христианства — религию всемир-ного братства народов, религию, на почве которой выросли идеи социализма, идеи интернационала.

И в борьбе за свободу России еврейская интеллигенция пролила крови своей не меньше, чем наша, русская, а впрочем, разве вы знае-те, какими муками добыта свобода, которой вы пользуетесь ныне?

Товарищи и граждане!Заслуги евреев перед миром

— велики: тупое и ленивое невеже-

ДверНОй КОСяК

Максим Горький

ство ваше не знает этого, вы одно только знаете: евреи кое-где стоят впереди вас и евреев нет в очере-дях. Но ведь впереди они только потому, что умеют работать лучше вас и любят работу, а в очередь бедный еврей не идёт, потому что вы облаете его, станете издеваться над ним, даже изобьёте и, пожалуй, сможете убить в бессильной вашей злобе. Вам неведомо, сколько евре-ев умирает с голоду, несмотря на то что они помогают жить друг другу, вы этого не знаете.

Граждане! Говоря всё это, я не столько евреев защищаю, сколь-ко вас самих — поймите! Я гово-рю резко, потому что необходим обильный дождь горячих слов, чтобы смыть грязь с русской души, необходимо, чтобы вы устыдились и вспомнили о совести, а также поняли, что евреи не являются каким-то одним сословием, что это народ, разъединённый, как и вы, на классы, народ, в котором 92 человека из сотни — бедняки-ремесленники и только восемь — богачи и торговцы. Как и у вас, у евреев есть свои партии, враж-дебные друг другу, евреи-сионисты хотят переселиться в Палестину, где у них основано государство, а другие против этого и враждуют с сионистами, закрывая их школы, синагоги, запрещая обучать детей еврейскому я з ы к у — евреи такой же раздро-б л е н н ы й народ, как и мы, Русь.

Р а з у м е -ется, не все евреи пра-ведники, но стоит ли говорить о праведности, о чести и совести вам, людям, которые за время революции опозорили себя таким безудержным воровством и взя-точничеством?

Я говорю вам это в глаза, и вы ничем не можете опровергнуть правды моих слов — обленились, изворовались, израспутничались вы отвратительно.

Бесстыдству вашему камни удивляются, жестокость ваша к человеку — звериная жестокость. На знамёнах ваших вы пишете «братство народов», но даже к самим себе не можете относиться по-человечески.

Товарищи и граждане! Вам гро-зит возврат прошлого с нагайками и зуботычинами, со всей прелестью рабской жизни. Неужели вы не чувствуете, что вам пора опамя-товаться, прийти в разум, дружно взяться за работу, мужественно встать на защиту свободы?

Бросьте травить друг друга зве-риной травлей — еврей не хуже вас, вините за своё горе не соседа, а своё неумение жить, свою лень и тупость.

ДверНОй ГЛАзОК

Через 80 лет в современной Рос-сии публикуются такие стихи:

баллада о потерянной россии

Я просыпался, насмерть обессилев,

Я бездыханный, кажется, лежал, –Мне снился сон: я потерял Россию Великую, святую! — потерял.

Она пришельцу вытирала ноги.А вдоль реки, над Волгой

вознесясь, Назойливо торчали синагоги*,Чтоб не забыл я, чья здесь власть.«О, Господи, за что я впал в

немилость?» —Тянусь к нему, но рук не дотяну.…Проснулся я, но сновиденье

длилось,Объявшее собою всю страну.

Иван Савельев. Опубликовано в

международной антисемитской газете «Аль-Кодс», именуемой в

народе «Аль-Поц». * Автор что-то перепутал:

синагоги, в отличие от церквей и мечетей, не возносятся вверх.

Материалы, отмеченные знаком w, носят рекламный характер.

синагоги, запрещая обучать детей

ПрИтОЛОКА

раньше было не принято публично демонстрировать антисемитизм. раньше эту нужду справляли в одиночестве. борис Парамонов