Liberalism o

LIBERALISMO

LIBERALISMO

Índice

Introducción…………………………………………………………….…………….…2

1.- Desarrollo histórico…………………………………………………..…………...3

2.- Liberalismo………………………………………………………………………….3

3.- clases de liberalismo……………………………………………………………...4

3.1.- Liberalismo económico…………………………………………………….……4

3.2.- Liberalismo político………………………………………………………….…..5

3.2.1.- El Estado liberal……………………………………………………………….7

4.- Liberalismo y democracia…………………………………………………….…..8

5.- El liberalismo social…………………………………………………………….....9

6.- Juicio y valoración…………………………………………………………………11

7.- Conclusión...……………………………………………………………………......12

Bibliografía………………………………………………….…………………………..13

Glosario………………………………………………………………………………….14

1 Ciencia Política Y Gobernabilidad - UNAMBA

LIBERALISMO

INTRODUCCIÓN

Mediante este trabajo de investigación tratamos de profundizar y diferenciar el

liberalismo político y liberalismo económico y liberalismo social y transmitir cuáles han

sido los principales autores que han influido en cada una de estas. Como primer paso

para comprender el pensamiento liberal tuvimos que buscar los conceptos más usados

en todo el proceso del trabajo de las cuales se nos ayudará a entender mejor el proceso

del trabajo o investigación del tema hecho por el grupo.

Como segundo punto se resalta el origen del liberalismo, porque nos permite analizar el

proceso por la que paso y preguntarnos en la época que nos encontramos y porque.

Como segundo El liberalismo en lo económico por buscar el desarrollo económico a

través del libre mercado y es así donde nace el neoliberalismo, aquí se dará el atropello

del derecho.

Como siguiente punto es en lo político que busca la libertad del hombre es aquí donde

nacerá un nuevo tipo de derecho, pero inspirado en el individualismo. Cuando se da el

abuso del derecho y todos participen se une con la democracia, porque solo de esta

manera será posible la participación de todo los ciudadanos sin exclusión. Lo más

importante de la democracia liberal es para salvaguardar los derechos de los ciudadanos

que son una base importante en el Estado liberal, el otro punto el que al salvaguardar los

derechos se da la democracia y de esta manera la democracia funcionara de manera

correcta, como bien sabemos la democracia es la participación del pueblo.

Otro de los puntos daremos a conocer es el liberalismo social donde se dá los cambios

sociales y movilizaciones sociales. Y que el dinero ubicará a cada quien en rangos

distintos, haciendo que el que tiene más dinero obtendrá un mérito alto y podrá dominar

todos los campos incluso el poder, la época del liberalismo también es conocido como

sociedad de clases. Como último punto daremos a conocer juicio, valoración y la

conclusión respectiva del trabajo que lo realizaremos.


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1.- Desarrollo histórico

El liberalismo es una corriente ideológica que se desarrolla en la edad Moderna, y tiene

el antecedente en la Ilustración, en la declaración de los derechos del hombre y del

ciudadano en el año 1789. También la palabra liberal fue usada por primera vez en

España por los adversarios del absolutismo en la Corte de Cádiz en 1812, también tiene

pero la doctrina y la política liberal existieron antes de ser llamados así. La cuna del

liberalismo fue Inglaterra, donde tomó un carácter práctico, social y económico. El

liberalismo como ideología nace inspirada en el individualismo, nace por las reformas

protestantes del siglo XVI, en las revoluciones inglesas del siglo XVII y en la influencia

de los pensadores de los siglos XVII y XVIII, y la política ligada a la revoluciones

francesas del 1688, cuya justificación se basa en la filosofía política de John Locke. El

constitucionalismo, la tolerancia religiosa, y una economía libre. Esta reforma burguesa

buscaba la libertad humana en diversas manifestaciones, tratando de poner a salvo los

derechos del individuo y exige el respeto a las minorías, todo los hombres tiene por

naturaleza algunos derechos fundamentales, como el derecho a la vida, a la libertad, la

seguridad, a la felicidad garantizada por el Estado. Para ellos la libertad como derecho

individual es una necesidad social. El liberalismo garantiza la libertad civil, fiscal,

personal, social, económica, doméstica, local, racial, nacional, libertad internacional,

política y soberanía popular; libertad de pensamiento, expresión y sufragio universal.

El liberalismo logró imponer a lo largo del siglo XIX, sus principios sirvieron de base a

las constituciones de los Estados. A fines del siglo pasado se inició su crisis, porque la

burguesía se volvió conservadora. Como doctrina que pone por encima de todo la

libertad humana, subordina al poder civil y rechaza el limite la autonomía de los

individuos en cualquier esfera (religiosa, moral, social, política, económica) el liberalismo

ha sido condenado reiteradamente por la iglesia católica.

2.- Liberalismo

El liberalismo concede a las personas la máxima libertad, es decir, atribuir a alguien un

derecho significa reconocer que él tiene la facultad de hacer o no hacer lo que le plazca.

A través de la libertad de pensamiento, de palabra de discusión, de prensa y de reunión

son ingredientes esenciales del sistema liberal. Asimismo propugna la doctrina de la

división de los poderes. También busca la división de poderes para salvaguardar la


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libertad humana. Locke, parte del estado de naturaleza descrito como un estado de

perfecta liberad e igualdad, gobernado por una ley de naturaleza, enseña a cuantos

seres humanos, quieren consultarla que siendo iguales e independientes, nadie debe

dañar a otro en su vida, salud libertad o posiciones.

Para Goethe no existían ideas liberales, sino sentimientos liberales. La Enciclopedia

Internacional de las Ciencias Sociales nos da una noción de Liberalismo: “es la creencia

en un conjunto de métodos y prácticas que tienen como objetivo común lograr una

libertad mayor para los individuos”. Y este tipo de tendencia la encontramos en toda

clase de sociedades de todos los tiempos, antiguas, modernas y contemporáneas. Pero

el Liberalismo como ideología política y económica es de factura moderna.

Los liberales fueron pioneros en la lucha por la consideración de la monarquía tal como

la conocemos en la actualidad, en la lucha por el poder y la soberanía del pueblo, por la

autoridad e independencia del parlamento, por la libertad y por la resistencia a la

autoridad arbitraria, por la libertad de prensa, por la libertad religiosa, contra la trata de

negros, contra la esclavitud, por la supresión de prohibiciones y restricciones

comerciales.

3.- Clase de liberalismo:

3.1.- Liberalismo económico

El liberalismo económico se alió y se reforzó con el capitalismo. Adam Smith quien con

su famosa obra Investigación sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones,

en el supuesto de que la economía está regida por unas leyes naturales inmutables,

consagra la máxima libertad a los individuos que buscan enriquecerse y sustenta que el

Estado no intervenga en el plano económico o intervenga tan sólo al mínimo cuando así

lo requiera el bien común de la sociedad.

El Estado no debe meterse a regular el Mercado, el Estado debe limitarse al simple

mantenimiento del orden y la defensa y dejar que las fuerzas económicas hagan y

fluyan a su antojo. De pronto aparecieron los grandes centros capitales del mundo, con

su secuela de injusticia social, de explotación de los pobres por los ricos en cada nación,

de dominio colonialista por parte de las grandes potencias a nivel mundial. La libertad


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individual produjo riqueza para unos y el capitalismo de las naciones; pero no produjo

igualdad social, sino una inmensa brecha entre ricos y pobres.

Representantes:

Adam Smith

David Ricardo

Thomas Robert Malthus

Jean Baptiste Say

Dichos economistas proponen el desarrollo económico basado en el mercado libre.

Para Smith el humano es egoísta y este sigue sus intereses. La naturaleza egoísta del

ser humano lo motiva a un deseo creciente y continuo de consumo de bienes y servicios

que el capital se encarga de alentar. También estos economistas basaban la economía

en el ahorro, el trabajo, y el libre comercio.

El liberalismo económico buscaba una economía planificada, esta economía surge del

producto de la crisis del liberalismo económico es la teoría que propugna la intervención

estatal en el campo de la economía, mediante la previa elaboración de planes, de mayor

o menor alcance en el tiempo y en el espacio, que abarcan los distintos procesos

económicos, desde la producción hasta el consumo, organizando coactivamente su

desarrollo.

Las críticas que se han hecho al sistema de economía planificada afectan

substancialmente al problema de la supuesta incompatibilidad de los principios de

libertad y democracia con el intervencionismo estatal, pero, hoy en día, se admite que

entre las facultades del Estado se encuentra la de planificar su economía

3.2.- Liberalismo político

El liberalismo político se alió y se reforzó con el mercantilismo naciente y el capitalismo.

La teoría liberal en lo social se constituyó en la filosofía de la burguesía. Thomas Hobbes

puede ser considerado como el precursor de la ideología liberal, por su teoría de la

legitimidad del poder, impregnada de individualismo. El poder político se justifica a partir

de un acto de voluntad humana racional, a partir del consentimiento individual. John

Locke el iniciador de la teoría liberal, su obra “Segundo Tratado sobre es el gobierno

civil” consagra la doctrina de la propiedad privada como salvaguarda de la libertad


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individual, la tolerancia religiosa, la distinción de los poderes legislativos y ejecutivo, la

posible resistencia al poder público establecido cuando éste abusa contra los individuos,

la teoría parlamentaria y de una monarquía constitucional. También el Estado debe estar

limitado en sus fines, al servicio de la voluntad de los ciudadanos. Y en el ejercicio del

poder debe estar limitado por ellos, por la Ley y por los representantes legítimos del

pueblo.

Este liberalismo político se identificó pronto con la idea de democracia. Kelsen afirma

que “la democracia coincide con el liberalismo político”. Y es que el liberalismo

representa una solución al problema de la democracia. Los varios tipos de democracia

coinciden con el Estado liberal de derecho y sus cinco elementos: supremacía de la

Constitución, separación de los poderes públicos, legitimidad del gobierno central,

garantía de las libertades ciudadanas y derechos humanos. Para el liberalismo, las leyes

debían garantizar el ejercicio individual de las libertades individuales frente al poder del

Estado y se definía la libertad política como el conjunto de garantías del ciudadano ante

los poderes públicos. Los liberales deseaban un Estado que respetara las libertades y

que hiciera aplicar una ley igual para todos.

Representantes:

John Locke

Montesquieu

Juan Jacobo Rousseau

John Locke que es el padre del liberalismo político, sostiene en su “Ensayo sobre el

gobierno civil”, que la voluntad de los ciudadanos es el origen del gobierno político y no

los derechos de las monarquías. Montesquieu en su obra “El espíritu de las leyes”,

expone la división de poderes y el equilibrio de funciones del gobierno. Rousseau en “El

contrato social”, da a conocer los derechos políticos de una sociedad de hombres libres

e iguales. Para él la democracia liberal es el gobierno de la opinión pública.

Algunas versiones del naciente liberalismo político del siglo XVIII estarán asociadas al

republicanismo. Otras vertientes liberales serán inspiradas mayormente por Locke y

Montesquieu, orientándose hacia una monarquía constitucional. Tales corrientes

argumentan que para ser libre el gobierno tampoco puede ser democrático o

aristocrático, porque en esos casos la fuente del poder también es una sola. Como


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resultado, se postula que el Estado debe dividirse en diferentes poderes, siendo el del

rey apenas el poder ejecutivo. La combinación de estas dos ideas el valor de la

República y la lucha entre las facciones, junto con la necesidad de dividir el poder

orientará la constitución norteamericana de 1787, a su vez tomada como modelo por los

países de América Latina. Brasil ingresó tardíamente al club, preservando durante casi

todo el siglo XIX la forma monárquica de gobierno, pero ahora navega desde hace más

de un siglo en las aguas del republicanismo.

3.2.1.- El Estado liberal

El liberalismo propone al Estado liberal como un Estado mínimo que no invada las

actividades del libre mercado, sino que la fortalezca, la defienda y que proteja la

propiedad privada de los medios de producción. El Estado liberal se convierte en un

instrumento de colaboración de desarrollo del capitalismo transnacional y las

instituciones financieras internacionales de mayor influencia comparten un concepto de

desarrollo global y del alivio de la pobreza centrado en las expansiones económicas sin

límites de los mercados abiertos y de la liberación del comercio. De esta manera el

Estado queda en cautiverio, atrapado en la red de los intereses de los grupos nacionales

dominantes que buscan insertar la estructura del poder del capitalismo global.

Hasta aquí se ha hablado de un Estado limitado. El liberalismo concibe al Estado tanto

como estado de derecho y como Estado mínimo, se puede dar un estado de derecho

que no sea y también se puede concebir un estado minino que no sea un estado de

derecho como el Leviatán de Hobbes. Mientras el estado de derecho se contrapone al

Estado absoluto entendido como Estado mínimo se contrapone al estado máximo:

entonces se debe decir que el Estado liberal se afirma en la lucha contra el Estado

absoluto en defensa del estado de derecho y contra el estado máximo en defensa del

estado mínimo.

Por estado de derecho se entiende un Estado en el que los poderes públicos son

regulados por normas generales y deben ser ejercidos en el ámbito de las leyes que los

regulan, salvo el derecho del ciudadano de recurrir a un juez independiente para hacer

reconocer y rechazar el abuso o exceso de poder. Además, cuando se habla del estado

de derecho en el ámbito de la doctrina liberal del Estado, es preciso agregar la

constitucional de los derechos naturales, o sea, la transformación de estos derechos en

derechos protegidos jurídicamente, es decir, en verdaderos y propios derechos positivos.


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En la doctrina libera, el estado de derecho no sólo significa subordinación de los

poderes públicos de cualquier grado a las leyes generales del país que es un límite

puramente formal, sino también subordinación de las leyes al límite material del

reconocimiento de algunos derechos fundamentales considerados constitucionalmente,

y por tanto en principio inviolables.

4.- Liberalismo y democracia

En el uso político actual el liberalismo y democracia son equivalentes, Norberto Bobbio,

apoyándose en las ideas expuestas por Benjamín Constant, establece una distinción

histórica entre ambas formas políticas: mientras la democracia es anterior al liberalismo,

Bobbio establece que los ideales liberales y los democráticos empezarán a caminar de

la mano, en la medida que empiezan a hacerse compatibles también la libertad. El

liberalismo político se para en los terrenos de la reivindicación del sentido de la

independencia individual y la democracia lo hace desde el igualitarismo.

Por democracia, una de las tantas formas de gobierno, en particular aquella en la cual

el poder no está en manos de uno o de unos cuantos, sino de todos o mejor dicho de la

mayor parte, y como tal se contrapone a las formas autocráticas, como la monarquía y la

oligarquía, aquí la democracia debe servir para que todos los ciudadanos participen con

sus votos y de esta manera es posible la participación igual.

La única manera de hacer posible el ejercicio de la soberanía popular es la atribución al

mayor número de ciudadanos del derecho de participar directa e indirectamente en la

toma de las decisiones colectivas, es decir, la mayor extensión de los derechos políticos

hasta el último límite del sufragio universal masculino y femenino, salvo el límite de la

edad. Aunque muchos escritores liberales han criticado la conveniencia de la ampliación

del sufragio y en el momento de la formación del Estado liberal la participación en el voto

solamente era permitida a los propietarios, el sufragio universal en principio no es

contrario ni al estado de derecho ni al estado mínimo. Más aún, se debe decir que se ha

formado tal interdependencia entre uno y otro que, mientras al inicio se pudieron formar

Estados liberales que no eran democráticos, hoy no serían concebibles Estados liberales

que no fuesen democráticos, ni Estados democráticos que no fuesen liberales. En suma,

existen buenas razones para creer:


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a) que hoy el método democrático es necesario para salvaguardar los derechos

fundamentales de la persona que son la base del Estado liberal,

b) que la salvaguardia de estos derechos es necesaria para el funcionamiento correcto

del método democrático.

Con respecto al primer punto, se debe señalar lo siguiente: la mayor garantía de que

los derechos de libertad están protegidos contra la tendencia de los gobernantes a

limitarlos y suprimirlos reside en la posibilidad de que los ciudadanos se defiendan de los

abusos eventuales, la salvaguardia de que en un régimen que no se funda en la

soberanía popular depende únicamente del derecho natural de resistencia a la opresión.

Con respecto al segundo punto, que ya no se refiere a la necesidad de la democracia

para la sobrevivencia del Estado liberal, sino al reconocimiento de los derechos

inviolables de la persona en los que se basa el Estado liberal para el buen

funcionamiento de la democracia, se debe señalar que la participación en el voto puede

ser considerada como el correcto y eficaz ejercicio de un poder político, o sea, del poder

de influir en la toma de las decisiones colectivas, sólo si se realiza libremente, es decir,

si el individuo que va a las urnas para sufragar goza de las libertades de opinión, de

prensa, de reunión, de asociación, de todas las libertades que constituyen la esencia del

Estado liberal, y que en cuanto tales fungen como presupuestos necesarios para que la

participación sea real y no ficticia.

Los ideales liberales y el método democrático gradualmente se han entrelazado de tal

manera que, si es verdad que los derechos de libertad han sido desde el inicio la

condición necesaria para la correcta aplicación de las reglas del juego democrático,

también es verdad que sucesivamente el desarrollo de la democracia se ha vuelto el

instrumento principal de la defensa de los derechos de libertad. Hoy sólo los Estados

nacidos de las revoluciones liberales son democráticos y solamente los Estados

democráticos protegen los derechos del hombre: todos los Estados autoritarios del

mundo son a la vez antiliberales y antidemocráticos.

5.- El liberalismo social:

Las transformaciones políticas introducidas por el liberalismo y acompañadas por los

cambios económicos derivados de la progresiva implantación de la Revolución Industrial,

forjaron una sociedad que también habría de diferenciarse de la del antiguo régimen. Si


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la sociedad del antiguo régimen se caracterizaba por ser una sociedad cerrada o

estamental en la que los privilegios, el poder de un grupo social sobre otro, lo

determinaban la tradición, la sangre, el nacimiento y la movilidad social, la sociedad que

nace fruto de los movimientos liberales es una sociedad abierta de clases en la que los

privilegios, el poder, lo otorgaban las posesiones, las propiedades, el dinero, y donde la

movilidad social era posible.

Siempre se identifica a esa nueva sociedad por la clase que se convirtió en dominante,

la que se iba a hacer con el poder: la burguesía; pero nos olvidamos, demasiado a

menudo, que esa serie de luchas revolucionarias que transformaron el mundo del

antiguo régimen no fueron obra exclusiva de la burguesía, las clases populares también

jugaron un papel destacado, sin ellas nada habría sido como fue.

Por lo tanto en el liberalismo social cabe resaltar los siguientes puntos:

Reconocimiento del mérito

El dinero define el lugar que se debe ocupar la sociedad

Se promueve la movilidad social


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6.- Juicio y valoración.

Libre mercado e injusticia social Del Estado

Es un hecho objetivo que los sistemas de economía de mercado que han terminado por imponerse prácticamente en todo el mundo si bien se muestran eficientes para crear riqueza, son injustos para distribuirla. Sabemos bien que el mercado tiene sus leyes propias, totalmente desvinculadas de consideraciones de tipo ético, social y político. De hecho, el mercado es un campo de relaciones de poder en el que los poderosos ganan y los débiles pierden. El mercado generalmente favorece el triunfo de los más poderosos y los más audaces. No cabe discutir que para superar la pobreza es indispensable el crecimiento económico. Peo el crecimiento, siendo necesario, no es suficiente para eliminar la pobreza, y si no se complementa con políticas eficaces de desarrollo social, aumenta las desigualdades.

El mercado, dejado a su propia dinámica y a sus propias leyes, no es ni puede ser un justo y equitativo distribuidor de riqueza. El mercado no tiende a la justicia sino a la mera ganancia. Encarna un antivalor moral. Las tan privatiza, globaliza, internacionaliza. Favorecerán al que ya tiene y desfavorecerán a los que no tienen. Favorecerán más a los que tienen más y favorecerán menos a los sectores marginales y a las regiones y países periféricos. Es decir, consagrarán la injusticia social.

Sin recaer, ni mucho menos, en una apología de los pasados Estados omnipotentes o ante la nueva realidad de una hegemonía despótica del Mercado, tenemos que abogar (como lo hace la CEPAL) por algo más de Estado. El Estado no puede seguir perdiendo soberanía por arriba, ante la esfera internacional, ni por abajo, ante la sociedad mercantil interior. Los ciudadanos necesitamos de un Estado que intervenga y regule, que distribuya justamente, que impida que los países grandes se coman a los chicos, que ponga barreras a lo internacional cuando éste intenta desmantelar o apropiarse de lo nacional.

También es importante agregar el liberalismo social, porque solo es donde más se resalta la clase social que margina al pobre, y solo el dinero hace que el poder sea obtenido por el rico. Aquí se da el atropello de los pobres, pero es posible subir a una clase alta o media con solo tener dinero y si uno no lo consigue seguirá siendo atropellado y ser más pobre.


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7.- Conclusión:

Para concluir se debe resaltar primero que el liberalismo tiene el antecedente en la

Ilustración, en la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, y en las

Cortes de Cádiz. Es aquí donde el liberalismo comienza a expresar el sentido humanista

que deriva del principio de la dignidad ética del individuo y también se inspira en los

principios fundamentales de la esencia de la libertad, respeta la dignidad plena del

hombre y sus libertades en todas sus manifestaciones. Y como muchos autores lo

afirmar que el liberalismo es muy importante porque salvaguarda la libertad más que un

derecho individual es una necesidad social y es muy importante porque solo así el

hombre podrá actuar libremente, sin olvidar su obligación en la sociedad.

El liberalismo económico el Estado es reducido por la economía como se dijo

anteriormente solo sirve para salvaguardar los derechos del ciudadano pero antes tiene

que existir la división de poderes. Aquí la economía se basa en las leyes de la oferta y la

demanda. Con el pasar de los años nace el neoliberalismo expresado como algo

moderno que busca el libre mercado como Smith lo afirma, solo así si es posible crear

más riqueza, pero como dijimos en el cuadro anterior: solo el rico o poderoso será capaz

de volverse más rico y el pobre más pobre, ya que la generación de riqueza se da con el

abuso hacia los débiles.

En el liberalismo político el Estado es mínimo debe actuar con limite pero debe ir

detrás de la economía, mas no administrar la economía, pero hoy en día se ha

recuperado el poder del Estado, pero el neoliberalismo continua a través de las

globalización, y en la actualidad es defendida por los organismos económico

internacionales.

Al liberalismo se le debe la salvaguarda de los derechos, pero también hay

desventajas en el neoliberalismo, porque es aquí donde nace la desigualdad social, los

países subdesarrollados comienzan a depender de la economía mundial y países

desarrollados.


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Bibliografía:

Bobbio Norberto “Liberalismo y democracia” Fondo de Cultura Económica, Julio de

1996, Cuarta reimpresión.

De Vroey Michael, “Liberalismo económico y la crisis”. Lectura 70. Medellín 2009.

Guy Sorman “¿Liberalismo económico o social democracia?”. Revista de Filosofía

política. 2002 Francia.

Ossorio Manuel. “Diccionario de Ciencias Jurídicas Políticas y Sociales”. 1ª Edición

Electrónica – Guatemala.

Santos Luparelli Miguel “Ensayo sobre liberalismo”. Revista Libertas 38, Mayo 2003.

Glosario

a).- Capitalismo: Es una teoría de un sistema económico en el cual el control de la

producción y la distribución de los recursos reales y financieros está basado en la

propiedad privada de los medios de producción. También se define como un sistema

económico en la cual la plusvalía se extrae de los procesos de producción usando el

salario del trabajo y utilizando en la circulación procesos para sostener la acumulación

del capital.

b).- Propiedad privada.- Es una institución política principalmente del capitalismo, que

además acepta la idea que el Estado debe tener mínimo involucramiento en la

administración de la economía.

c).- Igualdad.- La idea de igualdad representa una realidad o una mera teoría. No

puede llegarse a una conclusión sin distinguir entre el hombre considerado en sus

condiciones naturales, como criatura humana, y el hombre con relación a sus

características, como integrante de una sociedad organizada. En el primer sentido no

puede decirse que exista igualdad, aun cuando se dé semejanza, porque no todas las

personas tienen el mismo grado de inteligencia, de fortaleza, de belleza, de iniciativa, de

valor. De esas diferencias se deriva una consideración distinta de los hombres frente a la

ley, afirmación que debe tomarse en el sentido de que, mientras unos tienen plena

capacidad para gobernar sus actos por sí mismos, otros, en razón de la edad, de la


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deficiencia mental o de la enfermedad y hasta, en ocasiones, del sexo, no tienen

capacidad para actuar jurídicamente o la tienen disminuida.

d).- Monarquías.- Son sistemas de gobierno en que el jefe de estado no es elegido de

manera democrática (a menudo es un cargo hereditario)

En las monarquías constitucionales el monarca es el jefe de estado con poderes muy

limitados o meramente simbólicos o ceremoniales que ejerce su autoridad mediante el

jefe de gobierno el cual es el líder del partido o coalición con mayor representación en el

parlamento o cuerpo legislativo elegido democráticamente. Por tanto, las monarquías

constitucionales no se diferencian en nada de las repúblicas parlamentarias, excepto por

el hecho de que el jefe de estado no es escogido de manera democrática.

e).- Absolutismo.- Es un sistema del gobierno absoluto. El concepto de absolutismo

suele estar referido a las monarquías en las que el monarca estaba por encima de la ley

puesto que era la fuente de ésta. Tal concepto, que pudo ser aplicable sin restricciones a

las monarquías orientales, no lo era a las occidentales, pues los reyes o emperadores

anteriores a los regímenes constitucionales tenían ciertas limitaciones a su absolutismo,

impuestas unas veces por la tradición y la costumbre y otras por imposición directa de

los gobernados; así, en todo lo referente a la designación y al orden sucesorio.


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