LibertaLibertad d en en

CristoCristo

LibertaLibertad d en en

CristoCristo

Lección 11Lección 11Lección 11Lección 11

PARA MEMORIZAR:PARA MEMORIZAR:

““Porque vosotros, hermanos, a Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la solamente que no uséis la libertad como ocasión para la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor carne, sino servíos por amor los unos a los otros”los unos a los otros” (Gálatas (Gálatas 5:13). 5:13).

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gálatas Gálatas 5:1-15; 1 Corintios 6:20; Romanos 8:1; Hebreos 2:5:1-15; 1 Corintios 6:20; Romanos 8:1; Hebreos 2:

14, 15; Romanos 8:4; 13:8.14, 15; Romanos 8:4; 13:8.

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gálatas Gálatas 5:1-15; 1 Corintios 6:20; Romanos 8:1; Hebreos 2:5:1-15; 1 Corintios 6:20; Romanos 8:1; Hebreos 2:

14, 15; Romanos 8:4; 13:8.14, 15; Romanos 8:4; 13:8.

EN GÁLATAS 2:4, PABLO HABLÓ BREVE- EN GÁLATAS 2:4, PABLO HABLÓ BREVE- MENTE de MENTE de protegerproteger la la “libertad” “libertad” que tenemos en Cristo Jesús.que tenemos en Cristo Jesús. Pero Pero ¿qué quiere decir Pablo cuando habla ¿qué quiere decir Pablo cuando habla acerca de la acerca de la “libertad”? “libertad”? ¿Tiene límites ¿Tiene límites la libertad? ¿Qué conexión tiene la la libertad? ¿Qué conexión tiene la libertad en Cristo con la Ley? libertad en Cristo con la Ley?

Pablo se ocupa de advertir a losPablo se ocupa de advertir a los gálatas de dos peligros. El primero gálatas de dos peligros. El primero es el legalismo. es el legalismo. Los adversarios Los adversarios de Pablo en Galacia estaban tan de Pablo en Galacia estaban tan entusiasmados tratando de ganar entusiasmados tratando de ganar el favor de Dios por medio de sus actos que perdieron de el favor de Dios por medio de sus actos que perdieron de vista la naturaleza liberadora de la obra de Cristo, es decir, vista la naturaleza liberadora de la obra de Cristo, es decir, de la salvación que ya tenían en Cristo mediante la fe. de la salvación que ya tenían en Cristo mediante la fe.

INTRODUCCIÓN:INTRODUCCIÓN:

La segunda amenaza era la La segunda amenaza era la tendencia a tendencia a abusar de la abusar de la libertad libertad que Cristo había que Cristo había comprado, cayendo en la comprado, cayendo en la licencia. licencia. Aquellos que Aquellos que sostenían este concepto sostenían este concepto suponían equivocadamente suponían equivocadamente que la libertad es lo opuesto que la libertad es lo opuesto a la Ley. a la Ley.

Tanto Tanto el legalismo el legalismo como como la la licencialicencia son opuestos a la son opuestos a la libertad, porque mantienen libertad, porque mantienen a sus adherentes en una a sus adherentes en una forma de esclavitud. forma de esclavitud. Pero la Pero la apelación de Pablo a los apelación de Pablo a los gálatas es la de mantenerse gálatas es la de mantenerse firmes en la verdadera firmes en la verdadera libertad, que es su posesión libertad, que es su posesión legítima en Cristo.legítima en Cristo.

PLEITOSPLEITOS

DISENSIONESDISENSIONESDISENSIONESDISENSIONES

BORRACHERASBORRACHERASBORRACHERASBORRACHERAS

ADULTERIOSADULTERIOSADULTERIOSADULTERIOS

1. CRISTO NOS HIZO LIBRES 1. CRISTO NOS HIZO LIBRES 1. CRISTO NOS HIZO LIBRES 1. CRISTO NOS HIZO LIBRES

““Estad, pues, Estad, pues, firmes en la firmes en la libertad con que libertad con que Cristo nos hizo Cristo nos hizo libres, y no estéis libres, y no estéis otra vez sujetos otra vez sujetos al yugo de al yugo de esclavitud” esclavitud” (Gálatas 5:1). (Gálatas 5:1).

Como la arenga de un general a sus tropas vacilantes, Pablo anima a los gálatas a Como la arenga de un general a sus tropas vacilantes, Pablo anima a los gálatas a no renunciar a su libertad en Cristo. La fuerza y la intensidad del tono de Pablo no renunciar a su libertad en Cristo. La fuerza y la intensidad del tono de Pablo

hacen que sus palabras casi salten de la página a la acción. Esto era exactamente hacen que sus palabras casi salten de la página a la acción. Esto era exactamente lo que Pablo deseaba. Aunque este versículo está conectado con lo que precede lo que Pablo deseaba. Aunque este versículo está conectado con lo que precede y lo que sigue, su falta de conexiones sintácticas, en el griego, sugiere que Pablo y lo que sigue, su falta de conexiones sintácticas, en el griego, sugiere que Pablo

quería destacar mucho este versículo. La libertad en Cristo resume todo el quería destacar mucho este versículo. La libertad en Cristo resume todo el argumento de Pablo, algo que los gálatas estaban en peligro de abandonar. argumento de Pablo, algo que los gálatas estaban en peligro de abandonar.

Como la arenga de un general a sus tropas vacilantes, Pablo anima a los gálatas a Como la arenga de un general a sus tropas vacilantes, Pablo anima a los gálatas a no renunciar a su libertad en Cristo. La fuerza y la intensidad del tono de Pablo no renunciar a su libertad en Cristo. La fuerza y la intensidad del tono de Pablo

hacen que sus palabras casi salten de la página a la acción. Esto era exactamente hacen que sus palabras casi salten de la página a la acción. Esto era exactamente lo que Pablo deseaba. Aunque este versículo está conectado con lo que precede lo que Pablo deseaba. Aunque este versículo está conectado con lo que precede y lo que sigue, su falta de conexiones sintácticas, en el griego, sugiere que Pablo y lo que sigue, su falta de conexiones sintácticas, en el griego, sugiere que Pablo

quería destacar mucho este versículo. La libertad en Cristo resume todo el quería destacar mucho este versículo. La libertad en Cristo resume todo el argumento de Pablo, algo que los gálatas estaban en peligro de abandonar. argumento de Pablo, algo que los gálatas estaban en peligro de abandonar.

Lee Lee Gálatas 1:3 y 4; 2:16; y 3:13. Gálatas 1:3 y 4; 2:16; y 3:13. ¿Cuáles son algunas de las metáforas que se ¿Cuáles son algunas de las metáforas que se usan en estos versículos, y cómo nos ayudan a entender lo que Cristo hizo por usan en estos versículos, y cómo nos ayudan a entender lo que Cristo hizo por nosotros?nosotros?

Las palabras de Pablo, Las palabras de Pablo, ““Cristo nos libertó Cristo nos libertó para que vivamos enpara que vivamos enlibertad”libertad” (Gálatas 5:1, NVI), (Gálatas 5:1, NVI), sugieren que piensa en sugieren que piensa en otra metáfora. otra metáfora. Se parece Se parece a la fórmula usada en la libe-a la fórmula usada en la libe-ración sagrada de los esclavos ración sagrada de los esclavos (manumisión). Los esclavos (manumisión). Los esclavos no tenían derechos legales, no tenían derechos legales, y se suponía que una divinidad podía comprar su libertad. Como compensación, el y se suponía que una divinidad podía comprar su libertad. Como compensación, el esclavo, aunque libre, legalmente pertenecía al dios. En la práctica, el proceso era una esclavo, aunque libre, legalmente pertenecía al dios. En la práctica, el proceso era una ficción: el esclavo pagaba por su libertad a la tesorería del templo. Una fórmula (de ficción: el esclavo pagaba por su libertad a la tesorería del templo. Una fórmula (de las casi mil inscripciones halladas en el templo de Apolo Pítico, en Delfos, del año 201 las casi mil inscripciones halladas en el templo de Apolo Pítico, en Delfos, del año 201 a.C. hasta el año 100 d.C.); dice: “Para libertad, Apolo el Pítico compró de Sosibus de a.C. hasta el año 100 d.C.); dice: “Para libertad, Apolo el Pítico compró de Sosibus de Anfiasa una mujer esclava cuyo nombre es Nicaea [. . .]. Sin embargo, Nicaea se ha Anfiasa una mujer esclava cuyo nombre es Nicaea [. . .]. Sin embargo, Nicaea se ha comprometido con Apolo por causa de su libertad” (Ben Witherington III, comprometido con Apolo por causa de su libertad” (Ben Witherington III, Grace in Grace in Galatians, p. 340). Galatians, p. 340).

Esta fórmula es similar a los términos de Pablo; pero Esta fórmula es similar a los términos de Pablo; pero hay una diferencia fundamental: en la metáfora de hay una diferencia fundamental: en la metáfora de Pablo, no hay ficción, pues no pagamos el precio de Pablo, no hay ficción, pues no pagamos el precio de compra compra (1 Corintios 6:20; 7:23); (1 Corintios 6:20; 7:23); es demasiado elevado. es demasiado elevado.

Esta fórmula es similar a los términos de Pablo; pero Esta fórmula es similar a los términos de Pablo; pero hay una diferencia fundamental: en la metáfora de hay una diferencia fundamental: en la metáfora de Pablo, no hay ficción, pues no pagamos el precio de Pablo, no hay ficción, pues no pagamos el precio de compra compra (1 Corintios 6:20; 7:23); (1 Corintios 6:20; 7:23); es demasiado elevado. es demasiado elevado.

Jesús hizo por nosotros lo que no podíamos hacer (por lo menos, Jesús hizo por nosotros lo que no podíamos hacer (por lo menos, sin renunciar a nuestras vidas). Él pagó la penalidad por nuestros sin renunciar a nuestras vidas). Él pagó la penalidad por nuestros

pecados, liberándonos así de la condenación. pecados, liberándonos así de la condenación.

Jesús hizo por nosotros lo que no podíamos hacer (por lo menos, Jesús hizo por nosotros lo que no podíamos hacer (por lo menos, sin renunciar a nuestras vidas). Él pagó la penalidad por nuestros sin renunciar a nuestras vidas). Él pagó la penalidad por nuestros

pecados, liberándonos así de la condenación. pecados, liberándonos así de la condenación.

Considera tu propia vida. ¿Has Considera tu propia vida. ¿Has pensado alguna vez en pensado alguna vez en salvarte a ti mismo? ¿Qué salvarte a ti mismo? ¿Qué debería decir tu respuesta debería decir tu respuesta acerca de cuán agradecido acerca de cuán agradecido estás por lo que te ha dado estás por lo que te ha dado Jesús?Jesús?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

2. LA NATURALEZA DE LA LIBERTAD CRISTIANA

La orden de Pablo de estar firmes en la libertad no se hace aislada-La orden de Pablo de estar firmes en la libertad no se hace aislada-mente. La precede una importante afirmación: mente. La precede una importante afirmación: “Cristo nos libertó”. “Cristo nos libertó”. ¿Por qué los cristianos deberían estar firmes en su libertad? ¿Por qué los cristianos deberían estar firmes en su libertad? Porque Porque Cristo ya los ha liberado. Es decir, Cristo ya los ha liberado. Es decir, nuestra libertad es un resultado nuestra libertad es un resultado

de lo que Cristo ya ha hecho por nosotrosde lo que Cristo ya ha hecho por nosotros. .

La orden de Pablo de estar firmes en la libertad no se hace aislada-La orden de Pablo de estar firmes en la libertad no se hace aislada-mente. La precede una importante afirmación: mente. La precede una importante afirmación: “Cristo nos libertó”. “Cristo nos libertó”. ¿Por qué los cristianos deberían estar firmes en su libertad? ¿Por qué los cristianos deberían estar firmes en su libertad? Porque Porque Cristo ya los ha liberado. Es decir, Cristo ya los ha liberado. Es decir, nuestra libertad es un resultado nuestra libertad es un resultado

de lo que Cristo ya ha hecho por nosotrosde lo que Cristo ya ha hecho por nosotros. .

NO MAS ALCOHOLISMONO MAS ALCOHOLISMONO MAS ALCOHOLISMONO MAS ALCOHOLISMO NO MAS ADULTERIOSNO MAS ADULTERIOSNO MAS ADULTERIOSNO MAS ADULTERIOS NO MAS CRIMENESNO MAS CRIMENESNO MAS CRIMENESNO MAS CRIMENES

Esta afirmación de un hecho seguido por una exhortación es típica de las cartas de Esta afirmación de un hecho seguido por una exhortación es típica de las cartas de Pablo Pablo (1 Corintios 6:20; 10:13, 14; Colosenses 2:6). (1 Corintios 6:20; 10:13, 14; Colosenses 2:6). Por ejemplo, Pablo hace varias Por ejemplo, Pablo hace varias

afirma-ciones indicativas, en afirma-ciones indicativas, en Romanos 6Romanos 6, acerca de , acerca de nuestra condición en Cristo, nuestra condición en Cristo, tales tales como como “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él” “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él”

(Romanos 6:6). (Romanos 6:6). Sobre este hecho, Pablo emite una exhortación imperativa: Sobre este hecho, Pablo emite una exhortación imperativa: “No “No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal” reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal” (Romanos 6:12)(Romanos 6:12). . Pablo dice, en Pablo dice, en

esenciaesencia: “Lleguen a ser lo que ya son en Cristo”. : “Lleguen a ser lo que ya son en Cristo”. La vida ética del evangelio no La vida ética del evangelio no representa la carga de hacer cosas para demostrar que somos hijos de Dios. Más representa la carga de hacer cosas para demostrar que somos hijos de Dios. Más

bien, hacemos lo que hacemos porque ya somos sus hijos. bien, hacemos lo que hacemos porque ya somos sus hijos.

Esta afirmación de un hecho seguido por una exhortación es típica de las cartas de Esta afirmación de un hecho seguido por una exhortación es típica de las cartas de Pablo Pablo (1 Corintios 6:20; 10:13, 14; Colosenses 2:6). (1 Corintios 6:20; 10:13, 14; Colosenses 2:6). Por ejemplo, Pablo hace varias Por ejemplo, Pablo hace varias

afirma-ciones indicativas, en afirma-ciones indicativas, en Romanos 6Romanos 6, acerca de , acerca de nuestra condición en Cristo, nuestra condición en Cristo, tales tales como como “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él” “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él”

(Romanos 6:6). (Romanos 6:6). Sobre este hecho, Pablo emite una exhortación imperativa: Sobre este hecho, Pablo emite una exhortación imperativa: “No “No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal” reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal” (Romanos 6:12)(Romanos 6:12). . Pablo dice, en Pablo dice, en

esenciaesencia: “Lleguen a ser lo que ya son en Cristo”. : “Lleguen a ser lo que ya son en Cristo”. La vida ética del evangelio no La vida ética del evangelio no representa la carga de hacer cosas para demostrar que somos hijos de Dios. Más representa la carga de hacer cosas para demostrar que somos hijos de Dios. Más

bien, hacemos lo que hacemos porque ya somos sus hijos. bien, hacemos lo que hacemos porque ya somos sus hijos.

ENFERMERA CUIDANDOENFERMERA CUIDANDODE SUS PACIENTES CONDE SUS PACIENTES CON

AMOR CRISTIANOAMOR CRISTIANO

MAESTRA ENSEÑANDOMAESTRA ENSEÑANDOCON AMOR CRISTIANOCON AMOR CRISTIANO

PREDICADOR LAICO PREDI-PREDICADOR LAICO PREDI-CANDO CON AMOR CANDO CON AMOR

CRISTIANOCRISTIANO

¿De qué nos libertó Cristo? ¿De qué nos libertó Cristo? Romanos 6:14, 18; 8:1; Romanos 6:14, 18; 8:1; Gálatas Gálatas 4:3, 8; 5:1; Hebreos 4:3, 8; 5:1; Hebreos 2:14, 15.2:14, 15.

El uso de la palabra El uso de la palabra libertadlibertad para describir la para describir la vida cristiana se destaca vida cristiana se destaca en las cartas de Pablo más en las cartas de Pablo más que en cualquier otra que en cualquier otra parte del Nuevo Testa-parte del Nuevo Testa-mento. La palabra libertad mento. La palabra libertad y sus derivadas aparecen y sus derivadas aparecen 28 veces en las cartas de 28 veces en las cartas de Pablo, y solo 13 en otras Pablo, y solo 13 en otras partes. partes.

¿Qué quiere decir Pablo con libertad? ¿Qué quiere decir Pablo con libertad? Primero, no es un concepto abstracto.Primero, no es un concepto abstracto. No se refiere a la libertad política, económica o la libertad para vivir del modo que No se refiere a la libertad política, económica o la libertad para vivir del modo que queramos. Por el contrario, queramos. Por el contrario, es una libertad que está cimentada en nuestra relación es una libertad que está cimentada en nuestra relación

con Jesucristo. El contexto sugiere que Pablo se refiere a la libertad de con Jesucristo. El contexto sugiere que Pablo se refiere a la libertad de la la esclavitud esclavitud y y la condenación de la Leyla condenación de la Ley, pero nuestra libertad incluye mucho más: , pero nuestra libertad incluye mucho más: la la

libertad del pecadolibertad del pecado, de , de la muerte eterna la muerte eterna y y del diablodel diablo. .

““Fuera de Jesucristo, la Fuera de Jesucristo, la existencia humana es existencia humana es una esclavitud a la Ley, una esclavitud a la Ley, a los elementos malos a los elementos malos que dominan el mundo, que dominan el mundo, al pecado, a la carne y al al pecado, a la carne y al diablo. Dios envió a su diablo. Dios envió a su Hijo al mundo para Hijo al mundo para destruir el dominio de destruir el dominio de estos dueños de estos dueños de esclavos” esclavos” (Timothy George, (Timothy George, The New American Commentary: The New American Commentary: Galatians, p. 354). Galatians, p. 354).

TIMOTHY GEORGE, DR. TIMOTHY GEORGE, DR. Profesor de TeologiaProfesor de Teologia

HARVARD UNIVERSITYHARVARD UNIVERSITY

¿Qué cosas sientes que te ¿Qué cosas sientes que te esclavizan en tu vida? esclavizan en tu vida?

Memoriza Memoriza Gálatas 5:1 Gálatas 5:1 y y pídele a Dios que haga pídele a Dios que haga realidad en tu vida la realidad en tu vida la libertad que tienes en libertad que tienes en

Cristo.Cristo.

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

3. LAS PELIGROSAS CONSECUENCIAS DEL LEGALISMO 3. LAS PELIGROSAS CONSECUENCIAS DEL LEGALISMO (Gálatas 5:2-12) (Gálatas 5:2-12)

La forma en que Pablo presenta La forma en que Pablo presenta Gálatas 5:2 al 12 Gálatas 5:2 al 12 indica la indica la

importancia de lo que está por importancia de lo que está por decir: decir: “Yo Pablo os digo”, “Yo Pablo os digo”,

“Escuchen bien” (NVI), “Soy yo, “Escuchen bien” (NVI), “Soy yo, Pablo quien os lo dice” (BJ).Pablo quien os lo dice” (BJ).

La forma en que Pablo presenta La forma en que Pablo presenta Gálatas 5:2 al 12 Gálatas 5:2 al 12 indica la indica la

importancia de lo que está por importancia de lo que está por decir: decir: “Yo Pablo os digo”, “Yo Pablo os digo”,

“Escuchen bien” (NVI), “Soy yo, “Escuchen bien” (NVI), “Soy yo, Pablo quien os lo dice” (BJ).Pablo quien os lo dice” (BJ).

Por el uso fuerte de las palabras no solo pide la atención completa, sino Por el uso fuerte de las palabras no solo pide la atención completa, sino también evoca su autoridad apostólica. Quiere que comprendan que, si los también evoca su autoridad apostólica. Quiere que comprendan que, si los gentiles se deben circuncidar para ser salvos, entonces los gálatas necesitan gentiles se deben circuncidar para ser salvos, entonces los gálatas necesitan

reconocer las peligrosas consecuencias de esa decisión. reconocer las peligrosas consecuencias de esa decisión.

Lee Gálatas 5:2 al 12Gálatas 5:2 al 12. ¿Qué advierte Pablo con respecto al tema de la circuncisión?

El tratar de ganar el favor El tratar de ganar el favor Dios sometiéndose a la Dios sometiéndose a la circuncisión obliga a la circuncisión obliga a la persona a guardar toda la persona a guardar toda la Ley.Ley. En los versículos 2 y 3, En los versículos 2 y 3, Pablo incluye un interesante Pablo incluye un interesante juego de palabras. Cristo no juego de palabras. Cristo no los beneficiará los beneficiará (ofelései); (ofelései); más bien, ellos serán obliga-más bien, ellos serán obliga-dos dos (ofeilétes) (ofeilétes) a vivir de a vivir de acuerdo con la Ley. acuerdo con la Ley. No po-No po-drán escoger qué preceptos drán escoger qué preceptos seguir.seguir. Es todo o nada. Es todo o nada. Segundo, serán Segundo, serán “desligados” “desligados” de Cristo. El tratar de ser justificados por obras de Cristo. El tratar de ser justificados por obras implica un rechazo de la forma divina de justificación en Cristo. implica un rechazo de la forma divina de justificación en Cristo. “No pueden tener “No pueden tener ambos. Es imposible recibir a Cristo, reconociendo que no te puedes salvar a ti ambos. Es imposible recibir a Cristo, reconociendo que no te puedes salvar a ti mismo, y luego recibir la circuncisión y pretender que puedes hacerlo” mismo, y luego recibir la circuncisión y pretender que puedes hacerlo” (John R. W. (John R. W. Stott, Stott, The Message of Galatians, p. 133). The Message of Galatians, p. 133).

John R. W. Stott. Es a menudo categorizado como un John R. W. Stott. Es a menudo categorizado como un Evangélico ejemplar, un titulo Evangélico ejemplar, un titulo

puesto por el Arzobispo-Cranmer.puesto por el Arzobispo-Cranmer.

John R. W. Stott. Es a menudo categorizado como un John R. W. Stott. Es a menudo categorizado como un Evangélico ejemplar, un titulo Evangélico ejemplar, un titulo

puesto por el Arzobispo-Cranmer.puesto por el Arzobispo-Cranmer.

La tercera La tercera objeciónobjeción de Pablo de Pablo a la circuncisión es que estorba a la circuncisión es que estorba el crecimiento espiritual. el crecimiento espiritual. Su Su analogía es la de un corredor analogía es la de un corredor cuyo progreso hacia la meta ha cuyo progreso hacia la meta ha sido saboteado. La palabra sido saboteado. La palabra ““estorbó” estorbó” (vers. 7) (vers. 7) se usaba en se usaba en círculos militares para referirse círculos militares para referirse a a “poner un obstáculo en “poner un obstáculo en el camino del enemigo, el camino del enemigo, para detener su avance” para detener su avance” (CBA 6: 976). (CBA 6: 976).

Finalmente, la circuncisión elimina la afrenta de la cruz.Finalmente, la circuncisión elimina la afrenta de la cruz.¿Cómo? La circuncisión implica que puedes salvarte a ¿Cómo? La circuncisión implica que puedes salvarte a ti mismo, ya que halaga el orgullo humano. El mensaje ti mismo, ya que halaga el orgullo humano. El mensaje de la cruz ofende el orgullo humano, al reconocer que de la cruz ofende el orgullo humano, al reconocer que dependemos completamente de Cristo. dependemos completamente de Cristo.

Pablo está tan indignado con estas personas por su insistencia en Pablo está tan indignado con estas personas por su insistencia en la circuncisión que dice que desearía que el cuchillo se deslizara y la circuncisión que dice que desearía que el cuchillo se deslizara y que se castraran a sí mismos. Son palabras fuertes, pero el tono que se castraran a sí mismos. Son palabras fuertes, pero el tono

de Pablo refleja cuán seriamente considera él este problema.de Pablo refleja cuán seriamente considera él este problema.

Pablo está tan indignado con estas personas por su insistencia en Pablo está tan indignado con estas personas por su insistencia en la circuncisión que dice que desearía que el cuchillo se deslizara y la circuncisión que dice que desearía que el cuchillo se deslizara y que se castraran a sí mismos. Son palabras fuertes, pero el tono que se castraran a sí mismos. Son palabras fuertes, pero el tono

de Pablo refleja cuán seriamente considera él este problema.de Pablo refleja cuán seriamente considera él este problema.

4. 4. LIBERTAD, NO LICENCIA LIBERTAD, NO LICENCIA 4. 4. LIBERTAD, NO LICENCIA LIBERTAD, NO LICENCIA

Gálatas 5:13 es un punto de inflexión importante en esta carta. Hasta ahora, Pablo se había concentrado en el contenido teológico de su mensaje; ahora se vuelve al problema de la conducta cristiana. ¿Cómo vivir cuando uno no se salva por las obras de la Ley?

Gálatas 5:13 es un punto de inflexión importante en esta carta. Hasta ahora, Pablo se había concentrado en el contenido teológico de su mensaje; ahora se vuelve al problema de la conducta cristiana. ¿Cómo vivir cuando uno no se salva por las obras de la Ley?

¿Qué mal uso de la libertad ¿Qué mal uso de la libertad quería Pablo impedir que quería Pablo impedir que los gálatas cometieran? los gálatas cometieran? Gálatas 5:13Gálatas 5:13..

Pablo era consciente de que Pablo era consciente de que podría ser mal comprendido podría ser mal comprendido por su énfasis en la gracia y por su énfasis en la gracia y la libertad, que los creyentes la libertad, que los creyentes tienen en Cristo tienen en Cristo (Romanos 3:8; (Romanos 3:8; 6:1, 2). 6:1, 2). Sin embargo, el pro-Sin embargo, el pro-blema no era el evangelio blema no era el evangelio de Pablo, sino la tendencia de Pablo, sino la tendencia humana a la indulgencia humana a la indulgencia propia. propia. Las páginas de la Las páginas de la historia tienen muchas historias de personas y naciones cuyo descenso al caos historia tienen muchas historias de personas y naciones cuyo descenso al caos moral estuvo relacionado con su falta de control propio. Por eso, moral estuvo relacionado con su falta de control propio. Por eso, Pablo invita a Pablo invita a los seguidores de Jesús a evitar la complacencia de la carne.los seguidores de Jesús a evitar la complacencia de la carne. Él quiere lo opuesto, Él quiere lo opuesto, que esque es: “servíos por amor los unos a los otros”. : “servíos por amor los unos a los otros”. Sabe que quien sirve a los demás Sabe que quien sirve a los demás por amor solamente puede hacerlo por la muerte al yo y a la carne. Los que por amor solamente puede hacerlo por la muerte al yo y a la carne. Los que complacen su propia carne no son los que sirven a otros. Todo lo contrario. complacen su propia carne no son los que sirven a otros. Todo lo contrario.

Así, nuestra libertad en Cristo no es solo una libertad de la esclavitud al mundo, Así, nuestra libertad en Cristo no es solo una libertad de la esclavitud al mundo, sino un llamado a servir a otros por amor. Es la sino un llamado a servir a otros por amor. Es la “oportunidad de amar al “oportunidad de amar al prójimo sin estorbos, la posibilidad de crear comunidades humanas prójimo sin estorbos, la posibilidad de crear comunidades humanas basadas en el darse mutuamente unos a otros más bien que en la basadas en el darse mutuamente unos a otros más bien que en la búsqueda del poder y el estatus” búsqueda del poder y el estatus” (Sam K. Williams, Galatians, p. 145). (Sam K. Williams, Galatians, p. 145).

Es fácil pasar por alto el enorme impacto que las Es fácil pasar por alto el enorme impacto que las palabras de palabras de Gálatas 5:13 Gálatas 5:13 habrán causado en habrán causado en los gálatas. Primero, porque el amor que motiva los gálatas. Primero, porque el amor que motiva este tipo de servicio no es el amor humano este tipo de servicio no es el amor humano común: eso es imposible, pues este último es común: eso es imposible, pues este último es demasiado condicional. Pablo usa un artículo demasiado condicional. Pablo usa un artículo antes de la palabra amor (en griego), y se refiere antes de la palabra amor (en griego), y se refiere a a “el” “el” amor divino que recibimos solo mediante amor divino que recibimos solo mediante el Espíritu el Espíritu (Rom. 5:5). (Rom. 5:5). La verdadera sorpresa La verdadera sorpresa reside en que la palabra traducida reside en que la palabra traducida “servir” “servir” es la es la palabra griega para palabra griega para “estar esclavizados”. “estar esclavizados”. Nuestra Nuestra libertad no es para la autonomía propia, sino para libertad no es para la autonomía propia, sino para la esclavitud mutua basada en el amor de Dios. la esclavitud mutua basada en el amor de Dios.

Sé honesto: ¿has pensado alguna vez que Sé honesto: ¿has pensado alguna vez que podrías usar la libertad que tienes en Cristo podrías usar la libertad que tienes en Cristo para complacerte con una pizca de pecado? para complacerte con una pizca de pecado?

¿Qué hay de malo en esa clase de ¿Qué hay de malo en esa clase de pensamiento?pensamiento?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

5. 5. CUMPLIENDO TODA LA LEY CUMPLIENDO TODA LA LEY (Gálatas 5:13-15) (Gálatas 5:13-15)

¿Cómo concilias el comentario ¿Cómo concilias el comentario negativo de Pablo acerca de negativo de Pablo acerca de “guardar toda la ley” “guardar toda la ley” (Gálatas (Gálatas 5:3) 5:3) con su afirmación con su afirmación positiva acerca de positiva acerca de “cumplir “cumplir toda la ley” toda la ley” (Gálatas 5:14)? (Gálatas 5:14)? Compara Compara Romanos 10:5; Romanos 10:5; Gálatas 3:10, 12; 5:3; Gálatas 3:10, 12; 5:3; con con Romanos 8:4; 13:8; Gálatas Romanos 8:4; 13:8; Gálatas 5:145:14..

Muchos ven como paradójico el contraste entre los comentarios negativos de Muchos ven como paradójico el contraste entre los comentarios negativos de Pablo de Pablo de “guardar toda la ley” “guardar toda la ley” y sus afirmaciones de y sus afirmaciones de “cumplir toda la ley”. “cumplir toda la ley”.

Realmente no lo es. Pablo usa estas frases para distinguir dos maneras diferentes Realmente no lo es. Pablo usa estas frases para distinguir dos maneras diferentes de definir la conducta cristiana en relación con la Ley. Él reserva de definir la conducta cristiana en relación con la Ley. Él reserva “guardar la Ley” “guardar la Ley” para referirse exclusivamente a la conducta de aquellos que viven bajo la Ley y para referirse exclusivamente a la conducta de aquellos que viven bajo la Ley y

tratan de ganar la aprobación de Dios tratan de ganar la aprobación de Dios “haciendo” “haciendo” lo que la Ley manda. lo que la Ley manda.

Muchos ven como paradójico el contraste entre los comentarios negativos de Muchos ven como paradójico el contraste entre los comentarios negativos de Pablo de Pablo de “guardar toda la ley” “guardar toda la ley” y sus afirmaciones de y sus afirmaciones de “cumplir toda la ley”. “cumplir toda la ley”.

Realmente no lo es. Pablo usa estas frases para distinguir dos maneras diferentes Realmente no lo es. Pablo usa estas frases para distinguir dos maneras diferentes de definir la conducta cristiana en relación con la Ley. Él reserva de definir la conducta cristiana en relación con la Ley. Él reserva “guardar la Ley” “guardar la Ley” para referirse exclusivamente a la conducta de aquellos que viven bajo la Ley y para referirse exclusivamente a la conducta de aquellos que viven bajo la Ley y

tratan de ganar la aprobación de Dios tratan de ganar la aprobación de Dios “haciendo” “haciendo” lo que la Ley manda. lo que la Ley manda.

Esto no implica que los que son salvos en Cristo no obedecen. Pablo dice que ellos Esto no implica que los que son salvos en Cristo no obedecen. Pablo dice que ellos “cumplen” “cumplen” la Ley; es decir, que la verdadera conducta cristiana es más que la la Ley; es decir, que la verdadera conducta cristiana es más que la

obediencia externa de solo obediencia externa de solo “hacer” “hacer” la Ley: es la Ley: es “cumplir” “cumplir” la Ley. Pablo usa la palabra la Ley. Pablo usa la palabra cumplircumplir porque va mucho más allá de solo porque va mucho más allá de solo “hacer”. “hacer”. Esta obediencia está basada en Esta obediencia está basada en

JesúsJesús (ver Mateo 5:17)(ver Mateo 5:17). . No es abandonar la Ley, ni reducir la Ley a solo el amor, sino No es abandonar la Ley, ni reducir la Ley a solo el amor, sino que es el modo por el cual el creyente puede experimentar el verdadero propósito y que es el modo por el cual el creyente puede experimentar el verdadero propósito y

significado de toda la Ley. significado de toda la Ley.

Según Pablo, Según Pablo, ¿dónde se ¿dónde se encuentra el encuentra el significado significado completo de la completo de la Ley? Ley? Levítico Levítico 19:18; Marcos 19:18; Marcos 12:31, 33; Mateo 12:31, 33; Mateo 19:19; Romanos 19:19; Romanos 13:9; 13:9; Santiago 2:8.Santiago 2:8.

Según Pablo, Según Pablo, ¿dónde se ¿dónde se encuentra el encuentra el significado significado completo de la completo de la Ley? Ley? Levítico Levítico 19:18; Marcos 19:18; Marcos 12:31, 33; Mateo 12:31, 33; Mateo 19:19; Romanos 19:19; Romanos 13:9; 13:9; Santiago 2:8.Santiago 2:8.

Aunque es una cita de Levítico, la afirmación de Pablo está cimentada en el uso que Aunque es una cita de Levítico, la afirmación de Pablo está cimentada en el uso que Jesús le dio a Jesús le dio a Levítico 19:18Levítico 19:18. Pero Jesús no fue el único maestro judío que se refirió a . Pero Jesús no fue el único maestro judío que se refirió a Levítico 19:18 como un resumen de toda la Ley. El rabí Hillel, que vivió una genera-Levítico 19:18 como un resumen de toda la Ley. El rabí Hillel, que vivió una genera-ción antes de Jesús, declaró: ción antes de Jesús, declaró: “Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tu prójimo; esa “Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tu prójimo; esa

es toda la Ley”.es toda la Ley”. Pero la perspectiva de Jesús fue muy diferente Pero la perspectiva de Jesús fue muy diferente (Mateo 7:12). (Mateo 7:12). No solo No solo es más positiva, sino también demuestra que la Ley y el amor no son incompatibles. es más positiva, sino también demuestra que la Ley y el amor no son incompatibles.

Sin el amor, la Ley es vacía y fría; sin la Ley, el amor no tiene dirección. Sin el amor, la Ley es vacía y fría; sin la Ley, el amor no tiene dirección.

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es toda la Ley”.es toda la Ley”. Pero la perspectiva de Jesús fue muy diferente Pero la perspectiva de Jesús fue muy diferente (Mateo 7:12). (Mateo 7:12). No solo No solo es más positiva, sino también demuestra que la Ley y el amor no son incompatibles. es más positiva, sino también demuestra que la Ley y el amor no son incompatibles.

Sin el amor, la Ley es vacía y fría; sin la Ley, el amor no tiene dirección. Sin el amor, la Ley es vacía y fría; sin la Ley, el amor no tiene dirección.

¿Qué es más fácil: amar a otros ¿Qué es más fácil: amar a otros o, sencillamente, obedecer los o, sencillamente, obedecer los Diez Mandamientos? Lleva tu Diez Mandamientos? Lleva tu

respuesta a la clase.respuesta a la clase.

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

““La fe genuina siempre obra por el La fe genuina siempre obra por el amor. Cuando miráis el Calvario no es amor. Cuando miráis el Calvario no es para tranquilizar vuestra alma en el para tranquilizar vuestra alma en el incumplimiento del deber; no es para incumplimiento del deber; no es para disponernos a dormir, sino para crear disponernos a dormir, sino para crear fe en Jesús, fe que obrará purificando fe en Jesús, fe que obrará purificando el alma del cieno del egoísmo. Cuando el alma del cieno del egoísmo. Cuando nos aferramos a Cristo por la fe, nos aferramos a Cristo por la fe, nuestra obra solo ha comenzado. Todo nuestra obra solo ha comenzado. Todo hombre tiene hábitos corruptos y hombre tiene hábitos corruptos y pecaminosos que deben ser vencidos pecaminosos que deben ser vencidos mediante una lucha intensa. [...] Si mediante una lucha intensa. [...] Si uno es seguidor de Cristo, no puede ser uno es seguidor de Cristo, no puede ser áspero en su trato, no puede ser duro áspero en su trato, no puede ser duro de corazón, desprovisto de simpatía; de corazón, desprovisto de simpatía; no puede ser vulgar en su lenguaje; no no puede ser vulgar en su lenguaje; no puede estar lleno de pomposidad y puede estar lleno de pomposidad y estima propia; no puede ser despótico, estima propia; no puede ser despótico, ni puede usar palabras ásperas, ni puede usar palabras ásperas, censurar y condenar. censurar y condenar.

ELENA G. DE WHITEELENA G. DE WHITE

““La obra del amor emana de la La obra del amor emana de la obra de la fe. La religión de la Biblia obra de la fe. La religión de la Biblia significa trabajo constante. [...] significa trabajo constante. [...] ‘Ocupaos en vuestra salvación con ‘Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el que en vosotros produce así el querer como el hacer por su buena querer como el hacer por su buena voluntad’. Debemos ser celosos de voluntad’. Debemos ser celosos de buenas obras, ser cuidadosos de buenas obras, ser cuidadosos de hacer buenas obras. Y el Testigo hacer buenas obras. Y el Testigo verdadero dice: ‘Conozco tus verdadero dice: ‘Conozco tus obras’. obras’. ““Si bien es cierto que nuestras Si bien es cierto que nuestras diligentes actividades en sí mismas diligentes actividades en sí mismas no asegurarán la salvación, no asegurarán la salvación, también es cierto que la fe que nos también es cierto que la fe que nos une a Cristo impulsará el alma a la une a Cristo impulsará el alma a la actividad” actividad” (“Comentarios de Elena (“Comentarios de Elena G. de White”, CBA 6: 1.111).G. de White”, CBA 6: 1.111).

““La obra del amor emana de la La obra del amor emana de la obra de la fe. La religión de la Biblia obra de la fe. La religión de la Biblia significa trabajo constante. [...] significa trabajo constante. [...] ‘Ocupaos en vuestra salvación con ‘Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el que en vosotros produce así el querer como el hacer por su buena querer como el hacer por su buena voluntad’. Debemos ser celosos de voluntad’. Debemos ser celosos de buenas obras, ser cuidadosos de buenas obras, ser cuidadosos de hacer buenas obras. Y el Testigo hacer buenas obras. Y el Testigo verdadero dice: ‘Conozco tus verdadero dice: ‘Conozco tus obras’. obras’. ““Si bien es cierto que nuestras Si bien es cierto que nuestras diligentes actividades en sí mismas diligentes actividades en sí mismas no asegurarán la salvación, no asegurarán la salvación, también es cierto que la fe que nos también es cierto que la fe que nos une a Cristo impulsará el alma a la une a Cristo impulsará el alma a la actividad” actividad” (“Comentarios de Elena (“Comentarios de Elena G. de White”, CBA 6: 1.111).G. de White”, CBA 6: 1.111).

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José Luis y Adly Campos

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