PROGRAMA

PARA LA EN DISTRITO

CAPITAL

ARQUIDICESIS DE BOGOT en convenio con la DE EDUCACIN

P.

FERNANDO LEN

ARQUIDIOCESANOS DE EDUCACIN RELIGIOSA

DE

Bogot, D.C., 27 de Septiembre de 2000

Estimados seores: Reciban mi cordial saludo en el Seor La Secretara de Educacin de Bogot ha pedido a la Coordinacin para la Religiosa Escolar Formal de la Arquidicesis de Bogot, la importante tarea de difundir a para, la Educacin todas las instituciones oficiales y privadas las Orientaciones Religiosa en el Distrito Capital. Es la oportunidad para reflexionar sobre la educacin y la formacin integral en los valores religiosos de los alumnos. Su participacin en este encuentro dar educadores. Muy atentamente en Jesucristo, positivos en el desempeo de la misin de los

Senz + Pedro Arzobispo de Bogot Primado de Colombia

TABLA DE CONTENIDO1. .................................................................................................................... 3 4

2 . ENFOQUE CONCEPTUAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1 de la Educacin Religiosa

3. JUSTIFICACIN DE LA ENSEANZA DE L A RELIGIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. 3.7. La persona La escuela La sociedad La cultura Lo religioso Los valores La legislacin 12

4 . PROPUESTAS CURRICULARES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1. Finalidades objetivos de la Educacin Religiosa 4.1. de la Educacin Religiosa 4.1.2. Objetivos Generales de Educacin Religiosa 4.2. Ejes Estructurales Tipos de contenidos atendiendo a un criterio pedaggico 4.2.2. de los contenidos 4.2.3. Ejes Vertebradores 4.2.4. Dimensiones de los Contenidos del rea de Religin 4.3. Proceso del desarrollo de los contenidos 4.4. Evaluacin de la Enseanza Religiosa Bsicas en el Desarrollo de los Procesospropios de Religin.... Competencias en los procesos de desarrollo lgico Competencias en los procesos de desarrollo lingoistico comunicativo 4.5.3. Competencias en los procesos de desarrollo interpretativo o hermenutico Competencias en los procesos de desarrollo argumentativo o tico 4.55. Competencias en los procesos de desarrollopropositivo o esttico 5. P R O P U E S T A S

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26 . 28 29

6. AMBIENTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. E L DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . GESTIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... ............................................................................................................... ........................................................................................................................

34 37

ESTRUCTURA GENERAL DE1 DOCUMENTO

1.a responsabilidad de la formacin espiritual, religiosa y moral recae sobre la familia, la escuela y las iglesias, cuando se trata de Esta responsabilidad tiene en nuestro medio un componente nuevo: el pluralismo religioso. En en la escuela se plantean interrogantes: se puede orientar al nio y al joven en campo de lo espiritual, de lo religioso y lo moral? debe ofrecer la institucin para acertar en el ofrecimiento de una formacin hacia una cultura libre y respetuosa en el ejercicio de derechos y deberes que tocan la conciencia religiosa de cada uno de los educandos? Este campo de la educacin como rea de conocimiento y de formacin en el currculo escolar en Colombia, se enmarca en una triple situacin: Una de carcter LEGAL (Leyes 115, 133 y Decreto 2343). Otra de carcter SOCIAL: el pluralismo religioso. Una tercera de carcter EDUCATIVO: la formacin del sentido trascendente, la conciencia, la libertad, y el ejercicio de los propios derechos en armnica convivencia con la diversidad. La Arquidicesis de Bogot ofrece las Instituciones Educativas del Distrito estas orientaciones de carcter educativo en materia de general que apoyen la elaboracin del currculo y favorezcan la calidad del educacin religiosa. E l Programa de Educacin Religiosa quien se encarga de la elaboracin de estas Orientaciones, presenta derroteros de trabajo y lneas de accin que faciliten al docente la conformacin del currculo especfico del rea, por lo cual, propone criterios generales de orden conceptual, contextual, operativo para aplicarse en el sector educativo Distrito Capital. Asome como referencia la legislacin vigente a nivel nacional en el orden poltico, educativo de religiosa.

4

PARA

La enseanza religiosa comparte con las dems reas las exigencias de sistematicidad y rigor acadmico. Como rea deformacin contribuye al desarrollo humano integral, orienta los procesos de personalizacin, Lo educable en nios jvenes es ante todo su capacidad socializacin que articulan los principios de trascendencia. En el despertar de la conciencia de religiosos, sus normas y valores. Su presencia en el s mismo. la percepcin del universo, la existencia de currculo escolar puede contribuir adems al proceso realidades que anteceden su presencia en el mundo y de generacin de la misma experiencia que perduran ms all de su trnsito espacio-temporal, educativa contribuye al crecimiento de la persona como aparece la necesidad de relacionarse con otros seres sujeto de derechos y de deberes, competente para la semejantes y la vez diferentes l, las razones convivencia, el ejercicio de la libertad responsable, con ltimas de la muerte, el amor, el dolor, y finalmente una madurez personal? social y la intuicin de un Otro conforman esa realidad la que podemos denominar religin.

rea de la la educacin religiosa parte del principio universal de la dimensin trascendente y espiritual del ser humano.

Como rea de estudio comprende el conjunto de procesos y actividades acadmicas, que permiten al ciudadano y las familias con respecto sus ejercer el derecho recibir una educacin religiosa acorde con la fe que profesan.Acadmicamente la enseanza religiosa ofrece el estudio y la investigacin de la experiencia de lo sagrado que se vive en una sociedad dada, en el contexto de una religin, yen un determinado medio socio-cultural. por lo cual estudia el hecho religioso en sus componentes histrico, doctrinal, cultural, moral, documental en un nivel bsico o de iniciacin como la educacin bsica. En el nivel de corresponde Educacin Media la relacin con la cultura hace que la enseanza religiosa, estudie diversas experiencias religiosas y compare las respectivas vivencias en las culturas.

CONFESION Credo religioso y personas que lo profesan. Comunidades religiosas que se constituyen en razn de un credo religioso. Cada una de las comunidades cristianas, entre las cuales hay semejanzas y diferencias en e credo que profesan.

La educacin religiosa puede contribuir a la formacin moral y en valores humanos apoyada en cada credo religioso. Como objeto de estudio, se debe identificar el fundamento antropolgico y teolgico de cada confesin, sin sustituirse por el filosfico 0 tico, pero en dilogo con ellos, e integrando los temas morales comunes de inters para la educacin y para todas las reas. Por su presencia en las instituciones educativas la enseanza los fines, objetivos y mtodos propios de la educacin y de la escuela. A su vez, si la escuela debe promover el desarrollo del pensamiento y del conocimiento, la enseanza religiosa debe poner los estudiantes en contacto con el pensamiento religioso. Igualmente si la escuela debe educar para la convivencia y la tolerancia la educacin religiosa debe orientarse hacia esa meta.

A vez, si la escuela debe promover el desarrollo del enseanza religiosa pensamiento y debe poner los estudiantes en contacto con el pensamiento religioso...

Logros Generales de la Educacin ReligiosaLos loaros deseables se sealar para la educacin religiosa se refieren a:

En relacin con la persona tiende la formacin de sujetos que desarrollen en su dimensin religiosa un saber. saber-hacer, en conocer, sus relaciones con el Ser Trascendente, Consigo mismo, con sus semejantes con el mundo. se denomina Este conjunto de sabidura religiosa que se refiere la cuestin de sentido ltimo desde la perspectiva de la fe religiosa.

En relacin con la sociedad la educacin religiosa , desde la la escuela , contribuye construccin del verdadero bien comn que se logra mediante el armnico equilibrio entre el derecho personal y el vnculo social.

En relacin con la cultura la educacin la formacin de mentalidades que tienden la convivencia religiosa en el contexto pluralista y secularizado, con actitud de dilogo y ecumnico.

La educacin religiosa se presenta como un servicio educativo desarrollo tico de la persona.

En estas orientaciones, se ofrecen elementos generales para la formacin de lo A su vez en las instituciones, bajo la responsabilidad de cada institucin puede asumirlas adecuarlas para la elaboracin de su plan de estudio especfico. La enseanza religiosa presupone un criterio pedaggico que sustentado en un conjunto de ciencias que intervienen, permiten la obtencin de los logros establecidos. Por lo tanto, es necesario que el docente elaboracin del se remita estas ciencias para currculo del rea y la aplicacin adecuada del criterio pedaggico. 6

Una actitud madura y autntica ante lo religioso se percibe cuando la persona va logrando el encuentro con un marco de valores, respuestas la bsqueda de sentido una visin integral del conocimiento religioso, una capacitacin para afrontar el problema religioso, la comprensin del patrimonio histrico-cultural, la insercin crtica y en la sociedad, una visin objetiva de la religin, y el respeto por las dems opciones religiosas.

PASA LA

Criterio pedaggico de la educacin religiosa :

Los criterios pedaggicos se basan en un conjunto de Ciencias:

De cada criterio pedaggico la aplicacin del conjunto de ciencias que intervienen, se deriva el alcance educativo de la enseanza religiosa.Los estudiantes captan la historicidad de la estudio, desarrollo el contexto. 2. Los estudiantes captan el aporte de la experiencia la orientacin de la vida. 3. Los estudiantes el aporte de la experiencia religiosa la vida social, ala promocin humana al desarrollo. 4. Los estudiantes desarrollan la capacidad de investigaren el campo religioso, manejan las fuentes captan la relacin entre educacin religin.

con la tradicin religiosa manifestadaen la historia yen la cultura.

la religin, 3. la relacin entre la fe tener una critica de

moral, Sociologa de la

4. Plantearse correctamente el problema Didctica de la religin, Educacin moral, Psicologa del aprendizaje.

CULTURA

Con la palabra Cultura se indica el modo particular en relacin con la naturaleza, un pueblo, los hombres cultivan entre s mismos y con Dios de modo que puedan nivel verdadera y plenamente humano: Es de vida caracteriza los diversos pueblos; por se habla de pluralidad de culturas. La cultura as entendida, abarca totalidad de vida de un pueblo : conjunto de valores que lo animan de desvalores que lo debilitan y que al ser participados en comn por sus miembros, los con base una misma conciencia colectiva: La cultura comprende, asimismo, las formas travs de /as aquellos valores desvalores se expresan y configuran, es decir, costumbres, lengua, las y estructuras de convivencia social, cuando no son impedidas intervencin de otras culturas dominantes. La cultura es una actividad creadora de/ hombre. vocacin y misin en la historia. responde que

La cultura se va formando y se transforma con base en continua experiencia histrica vital de ; se transmite travs delproceso de tradicin hombre nace y se desarrolla en el seno de una determinada sociedad, condicionado enriquecido por una cultura particular; recibe, sigue transmitiendo. La cultura la modifica creativamente y es una realidad histrica socia/.

Con palabra Cultura se indica modo como, en un pueblo, los hombres cultivan su relacin con la naturaleza, entre s mismos y con Dios de modo que puedan nivel verdadera humano.

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3.

JUSTIFICACIN DE LA ENSEANZA DE LA RELIGINsituaciones y condiciones personales y sociales que medida que avanza en edad, son cada vez ms complejas La persona, forja su calidad de vida en directa decisiones dependencia con lacalidad de fundamentales, responsables y autnomas. La educacin religiosa acompaa los procesos de reflexin interiorizacin con los cuales la persona descubre y aplica sus talentos, motivaciones, capacidades, que se asimilan los factores culturales en los que construye su dignidad personal y su desempeo en la sociedad

enseanza encuentra su justificacin, de una parte en las dimensiones espiritual y religiosa de la persona, y de otra, en las implicaciones de estas para con la escuela, la cultura, la sociedad, la religin y la legislacin. :

3.1. La persona.hace un acercamiento la persona ser espiritual constituido como describiendola como: tal por una manera de subsistencia y de independencia de su ser; conserva esa subsistencia por la adhesin una jerarqua de valores libremente aceptados, asimilados y vividos por un compromiso responsable y una constante conversin; unifica toda su actividad en la libertad, y desarrolla adems impulsos de actos creadoressu vocacin La complejidad del ser humano se constata ante la misma dificultad de reducirlo una definicin. se habla de las dimensiones de la persona, la biolgica, la psicolgica, la intelectual, la social, la afectiva, la espiritual, la religiosa, la moral... El desarrollo armnico de la persona, objeto de la educacin, no aisla, separa ninguna dimensin. Es de maduracin, toda ella que avanza en sus razn por la cual la educacin religiosa llega la persona en su totalidad y sabe que su existencia est influenciada por la naturaleza y la cultura, por la historia. Todo es educable en la persona; los rasgos espirituales y religiosos, se definen y progresivamente maduran con el despertar de la conciencia. La formacin religiosa favorece el progresivo avance de los procesos de interiorizacin y reflexin que permiten al nio y al adolescente descubrir realidades dentro y fuera de si que lo trascienden. Al acercarse la juventud van encontrando ms y ms elementos para hacer opciones de vida de acuerdo con los valores que ha descubierto: la verdad , la bondad, el amor, la belleza, la justicia, la honestidad... y con ellos construyen su proyecto de vida.

3.2 La escuelaLa escuela como institucin educativa tiene, entre otras, la finalidad de ser: una comunidad donde se aprende vivirsocialmente; un centro donde cada uno desarrolla su personalidad al mximo de posibilidades; y un espacio para laconstruccin de una sociedad ms humana, ms cvica, Abierta la realidad circundante, prepara al joven para insertarse en esa sociedad pluralista, con madurez personal, social y moral. La escuela debe propiciar un ambiente favorable al respeto y la acogida de las diferencias religiosas en el aula yen el establecimiento. docentes y estudiantes se forman en la para el ejercicio de la libertad religiosa, para la convivencia en la equidad, la paz, la justicia, y el ejercicio de los derechos humanos.

3.3 La sociedadlas Los acontecimientos del mundo van forzando sociedades hacia el cambio. Poder, economa y democracia son comprensibles, en torno la promocin humana, razn por la cual los grupos humanos viven en permanente bsqueda, cada quien partir de principios y valores diferentes generando diversas formas de pluralismo, entre ellos el religioso. En nuestro medio local, la gran ciudad capital, fenmenos sociales como la violencia (libertad como poder absoluto), los conflictos sociales en todos los mbitos (familia, trabajo. transporte, salud, educacin etc.) y la pobreza extrema (progreso sin equidad) son de suyo fuerzas desintegradoras que actan en todas las dimensiones humanas.

El sentido de lo trascendente, lo sagrado, lo religioso constituye en el ser humano un ncleo integrador, y su proceso de maduracin frente las

PARA

Para esta situacin social, la educacin religiosa ofrece Ante la multiplicidad de que afectan la vida el sentido de la dignidad humana, base del ejercicio de del estudiante, todas las reas humansticas, y entre ellas, los derechos y deberes humanos; la formacin a la la religin le proponen la bsqueda del sentido definitivo convivencia y la construccin de la comunidad humana, de la vida. Esta bsqueda de respuestas existenciales y con claro sentido del bien comn; la formacin al trascendentes es lo que constituye el dilogo fe- cultura. compromiso de la accin responsable, que contribuye al progreso con equidad ya la solidaridad. 3.5. Lo religioso.

3.4. La cultura.La cultura que por una parte es expresin del hombre, tambin le va construyendo y modelando. Le obliga respondera doscuestionesfundamentales: el y el de la realidad.

El estudio del hecho religioso es el objeto del rea de educacin El hecho religioso es la experiencia se da en el sujeto inmerso en el contexto de lo cultural. Son los seres humanos quienes re-ligan su vida aun Ser Superior. En la fe cristiana la revelacin ensea que Dios es quien ha propiciado esa re-ligacin con el ser humano para llevarlo ala plenitud de la vida.

De las diversas respuestas que el hombre da estos El misterio no hace posible una relacin directa del hombre interrogantes surgen culturas diferentes, centrndose con el Ser Supremo la religiosidad necesita traducirse en torno la ola humanstica travs de las dimensiones especficas del hombre : la cuando predomina un interrogante sobre palabra, la accin, los sentimientos, los smbolos, los el otro. gestos, las fiestas... Todo esto aproxima al hecho Actualmente la tendencia est en la percepcin de la religioso. cultura como realidad antropolgica, porque revela los rasgos caractersticos de una colectividad. La educacin se orienta hacia el desarrollo humano y la idea de cultura es central en las ciencias humanas. Desde ella se analizan las realidades sociales, para comprenderlas y para actuar sobre ellas. La educacin de la dimensin religiosa asume el patrimonio espiritual y humano que se transmite de l con el generacin en generacin, se aproxima propsito de conocerlo, valorarlo y enriquecerlo ya que la cultura designa las caractersticas de comportamiento, de pensamiento, dejuicio, de relacin, de comunicacin dentro de los grupos; cada uno desea perfeccionar sus actitudes, su escala de valores. su perfil cultural. Inmerso en unas culturas, el ser humano se educa para el desarrollo de todo su potencial y llegara ser artfice de cambios que permitan la de nuevas formas humanizacin de la cultura que desea dejar las generaciones que le siguen. Por razones culturales la enseanza religiosa presenta la religin como un hecho que influye significativamente en la historia, en el arte, la literatura, la msica y aborda los contenidos de la religin desde el enfoque de una confesin religiosa, de modo que pedaggicamente haya un referente fenomenolgico cercano; tangible y al cual se acceda como objeto de estudio. (2) La experiencia religiosa se vive en comunidad. A partir de esa experiencia comunitaria se constituyen las iglesias y confesiones religiosas. Hay diversidad de iglesias, cada una con su origen, su cuerpo de doctrina, sus enseanzas, sus lenguajes, su moral, sus celebraciones propias. No es conveniente que la escuela sea ajena lo religioso, lacultura, y porque la religin es una dimensin su comunidad est conformada por personas inmersas en el hecho religioso y practicantes de diferentes credos. Desde las dimensiones educativa y cultural, los sujetos de la educacin y de la cultura son portadores de una personal y comunitaria con los experiencia diferentes componentes histricos, sociolgicos, psicolgicos y ticos.

Educar para la convivencia en la

requiere del la sin El mundo ha planteado en la persona humana que alude al sentido de la vida y que pone como principio tico universal la dignidad del hombre Y de la mujer y derecho original y constitutivo

Y la valoracin de lo religioso, Por escuela no puede presuponer Dios, en la que se silencie el fenmeno religioso.

de diversos La religin se expresa como son el bblico, el litrgico, el doctrinal. el moral y el de los textos sagrados de las y confesiones. Todo este conjunto forma la experiencia y SU objeto de estudio en la educacin religiosa.

Ledo desde esta perspectiva, con la con la con lo donde

tico plantea una relacin y con la

perspectiva de vida encaminada la construccin de unos principios y jerarquas en los cuales la conciencia moral y la propuesta de valores en la cultura. La educacin religiosa promueve el desarrollo de unos valores intrnsecos al sujeto, que partir del despertar de la conciencia, unen la experiencia del y la relacin con Trascendente)) en un mbito cultural. Ubicados la educacin religiosa Y los valores culturales, apoyados en presupuestos psicolgicos, filosficos y pedaggicos, fundamentan ticamente los procesos educativos y los diseos La religin comprendida como expresin de lo sagrado, existe en el hombre y para el hombre, manifestndole en un mbito geogrfico, histrico, social y cultural unas formas de pensar, sentir Y hacer, travs de las cuales lenguajes, imaginarios, representaciones, smbolos y

DIALOGO FE Y CULTURA En sentido pleno se comprende como conversacin relaciones con alguien para una bsqueda en comn de la verdad, entre cuyas posiciones creencias no son idnticas, pero cada uno de cuales se esfuerza por abordar como es en realidad, conforme su mentalidad convicciones en de /as sociales. identidades personales,

REFLEXIONESEsta encrucijada de destinos ha forjado una patria densa e indescifrable donde lo inverosmil es la nica medida de la realidad. Nuestra insignia es la desmesura. En todo: en lo bueno yen lo malo, en el amor en el odio, en el jbilo de un triunfo en la amargura de una derrota. Destruimos a los dolos con la misma pasin que los creamos. Somos intuitivos, autodidactas espontneos rpidos, ytrabajadores encarnizados, pero nos enloquece la sola idea del dinero fcil. Tenemos en el Un mismo corazn la misma cantidad de rencor poltico de olvido histrico. xito resonante o una derrota pueden costarnos tantos muertos como un desastre areo. Por la misma causa somos una sociedad sentimental en la que prima el gesto sobre la reflexin, el mpetu sobre la razn, el calor humano Sobre la desconfianza. Gabriel Garca MrquezEstos afirmaciones hechas por una postura frente Misin de Ciencia, en nuestro nos exigen educacin religioso.

PASA

La antropologa religiosa y el conjunto de ciencias de la religin (Filosofa de la religin, Psicologa de la religin, Sociologa de la religin) al planteara1 hombre religioso y al analizar las diversas posturas frente lo sagrado, confirman la apreciacin tico-religiosa del actuar humano ala luz de su relacin con lo transcendente; desde el hombre comprende su situacin en el mundo, la misin existencia, la ordenacin de las que cumple en realidades temporales y materiales dirige una escala de partir de la bsqueda del valores cuyo norte se orienta sentido ltimo de su existencia dentro de la historia.

ms pertinente para el dilogo entre lo tico (como lo moral) y lo religioso (como mbito cultural y existencial del ser humano). La educacin religiosa da su aporte la educacin al hacer una lectura dentro de la cultura religiosa, de la teolgica, experiencia del sujeto partir de con las particularidades propias de los referentes doctrinales de las diversas confesiones.

Valores como el trabajo, el sentido de servicio y solidaridad, el dilogo, la rectitud, la bsquedadel bien El desarrollo humano en su dimensin tica se inicia de comn, la responsabilidad? el sentido del deber? el manera libre y autnoma con la formacin del juicio moral. ejercicio de los derechos en la libertad y en el respeto Podemos establecer unos valores referidos al proceso los derechos los dems, forman un conjunto de de personalizacin, que dan forma la consolidacin de actitudes socializantes que son la base para una cultura la vida interior. de orden, civilidad En la formacin religiosa, el ser humano se re-encuentra as mismo en una experiencia con el Desde esta perspectiva de lo sagrado le es posible un aprendizaje de valores, normas, smbolos y comportamientos fundados en principios de valor universal: la vida, el bien, el honor, la verdad, la intimidad. la dignidad humana. De manera natural se generan los como valores socializantes y cimentados en la dimensin trascendente y desde son asimilados como propuesta moral para la la construccin de la sociedad y la cultura humanizante.

Adems, atento a grandes de humanidad muestra se valor La calidad de la educacin se consolida en cuanto orienta comn por todas partes co el desarrollo de vida en sus intenciones hacia la construccin de la persona, dignidad del hombre su derecho original en busca de una promocin integral. Es la coyuntura sociedad : ser hombre.

VALORES

CULTURALES

:

Desde de valor se presenta como un dato fundamental, ya que cultura se caracteriza adquiere su dinamismo en tomo un sistema de Los valores culturales puede describirse como bienes que son dignos de opcin, de seleccin, de La idea de valor alude lo que es deseable y Toda supone proceso de de bienes del deseado de hecho los preferibles y se cabo tanto en intelectual en afectivo en es representan de pare decir en plano de accin. Los valores de una deseos, comportamientos, actitudes, juicios. anlisis atento los grandes de humanidad muestra claramente que se impuso un valor comn por todas partes co desarrollo de en sociedad : dignidad del hombre y su derecho y ser hombre. en su coleccin derecho ser hombre (1968). mostr universalidad de aspiracin recogiendo que provienen de todos continentes y de todas pocas. proverbios, los mitos, los sagrados, expresan esperanzas, quejas deseo indeleble del hombre que defiende incansablemente su humanidad y su dignidad Todas religiones y proclaman, su manera, este universal, en famosa : haza otros lo que regia de oro : no hagas los otros lo que no quieres que fe hagan A de este tico, se puede concluir que hay un universal quieres que te haga conciencia de fundamenta radicalmente unidad de familia humana. La fraternidad original se impone pueblos y todas generaciones, constituyendo el fundamento primero de una cultura propia de todo hombre y de los hombres, en de su misma humanidad reconocida. Tal es el primer principio de toda

VALORES RELIGIOSOS Y CULTURA para los valores culturales se encuentran valores religiosos, que a travs de la pedagoga buscan educandos en valores de vida. Los valores son del poseen una singular por tanto son por la tradicin cultural. de la

religioso donde se observan valores absolutos de una sociedad: por Es sobre todo en el sentido de la vida de la muerte, el sentido de la responsabilidad, de dependencia de Dios. Los valores religiosos se expresan en la doctrina yen la fe de gentes, en credo yen el cdigo de moralidad vigente en una sociedad. Es por sus valores dominantes en el lugar ocupan los valores absolutos en la de sus preferencias grupo poner de los rasgos de su cultura.

3.7. La Legislacin.En materia de educacin religiosa, la legislacin se la Declaracin Universal de los Derechos la educacin Humanos : Toda personatendr derecho Los padres el derecho preferente escoger sus hijos el tipo de educacin que habr de darse (Art26). El Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales Culturales : La Asamblea General de las Naciones Unidas el 16 de diciembre de 1966 declar que : Los Estados en el presente Pacto se comprometen respetar la libertad de los padres... de escoger para sus hijos... la educacin religiosa moral que est de propias 13). acuerdo con En Colombia la fundamentacin legal de la enseanza religiosa se encuentra en las : NORMAS CONSTITUCIONALES, Artculo 19

-LA LEY 133 de 1994. de Libertad Religiosa, establece un ordenamiento comn y fija el rgimen jurdico bsico para las diferentes iglesias. Establece un marco religiones, confesiones jurdico de garantas bsicas, para que todas las puedan personas, individual desarrollar libremente y de modo organizado espontneo sus actividades religiosas. En el 6 seala : La cultos Constitucin comprende... los garantizada por derechos de toda persona. De recibir impartir enseanza informacin ya sea oralmente, por escrito 0 por cualquier otro procedimiento, quien desee de esa enseanza informacin rehusarla. h ) De elegir para s los padres para menores los bajo su dependencia, dentro fuera educacin religiosa moral del mbito escolar, segn sus propias convicciones. Para este efecto, establecimientos docentes ofrecern educacin enseanza de que pertenecen con no ser obligados , sin perjuicio de su derecho La voluntad de no recibir enseanza religiosa ser manifestada en de matricula por alumno mayor de edad los padres curadores .

de la Constitucin Poltica garantizando la libertad religiosa de cultos. En el Artculo 18, garantiza la libertad de conciencia.En el integral. 45 precepta el derecho una formacin

El Artculo 67 de la Constitucin Poltica establece que : Educacin es un derecho de persona servicio pblico que tiene una funcin social, con se busca el acceso conocimiento y.. los dems valores de cultura. bienes En el At-t.68 de la Constitucin Poltica : establece que : Los padres de familia tendrn derecho de escoger tipo de educacin para sus hijos menores. En los estado ninguna persona podr ser establecimientos recibir educacin religiosa:

. Ley General de Educacin establece un su articulo 5 los fines de la educacin. Destacamos el numeral de dicho artculo que establece como uno de fines.

mas limitaciones que que imponen los derechos de dems orden jurdico, dentro de un

proceso de formacin integra/, fsica, psquica, intelectual, mora/, espiritual, socia/, afectiva, tica, cvica, y dems valoras humanos: La misma ley en su ARTICULO 19 define que: La educacin Bsica obligatoria... se estructurar en un currculo comn, conformado por las reas torno fundamentales de/ conocimiento y de la actividad humana Yen su ARTICULO 23 seala como una de reas fundamentales y obligatorias a la educacin religiosa que necesariamente se tendr que ofrecer de acuerdo currculo y Proyecto Educativo Institucional. con Es necesario sealarque el rea de educacin tica

en valores humanoses y est separada de la educacin religiosa.

diferenciada

PARAGRAFO: La educacin se ofrecer en establecimientos educativos. observando todos garanta persona recibirla: (Artculo 24) podr ser obligada RESOLUCION MINISTERIAL 2343 de Junio 5 de 1996 de /ogros para educacin : rea de educacin Los indicadores de logros desde religiosa sern formulados por instituciones asesora de las autoridades educativas..., con religiosas competentes. de conformidadcon ley 133 de 1994 y atendiendo orientaciones 17 presente resolucin de

Es un derecho que se funda en dignidad humana y debe ser reconocida por autoridad civil Es un obrar contra derecho que los hombres tienen de estar libres de toda coaccin para que nadie sea forzado su conciencia se vea impedido de actuar de acuerdo con principalmente en materia religiosa. Ese/ derecho de toda persona de no ser impedido en predicacin yen todo cuanto se refiera padres tienen de educara el derecho que es una aspiracin de/ hombre de libertad y declarada en documentos en ejercicio de su fe, ni individual ni expresin y realizacin de su credo. De sto se deriva sus hijos segn sus propias convicciones religiosas. La hoy, sancionada en de

La religiosa es una propiedad esencial de/ hombre. Por hombre moderno como valor fundamenta/ de existencia del conciencia actual de humanidad. privilegiado en

libertad est considerada por y de sociedad. Ocupa un lugar

La libertad forma parte de/ conjunto de libertades derechos que hombre libre. As fue reconocido en la Declaracin Universal de Derechos de/ Hombre de 1984 Toda persona tiene derecho libertad de pensamiento, de conciencia y de 18). Este derecho fue confirmado por Conferencia de (1976) : Este derecho implica de dar testimonio de y de sus en privado, travs de enseanza. vida, convicciones, de forma individual y colectiva, en pblico culto y observacin de ritos: Esta Conferencia explica este derecho aplicndolo dos supuestos : a) Reconoce padres derecho educacin religiosa y moral de sus hijos de acuerdo con sus propias convicciones. de asegurar 2 de un ciudadano por sus opiniones religiosas. Con ello refuerza b) Prohibe causar perjuicio misma Declaracin Universal : Toda tiene todos derechos y libertades proclamados en esta de raza, color, sexo, idioma, religin...: alcance de este reconociDeclaracin, sin distincin libertad derecho fundamental de la persona hasta hacer de tolerancia miento de y slo se han de forma privilegiada de humana. La incredulidad, religin y con fe, dentro de libertad de pensamiento y de conciencia? entender en relacin con Sobre libertad religiosa se ocupa de derecho y basa en hombres. de/ concilio Vaticano dignidad de persona humana. Espa Afirma de todos

LIBERTAD DE CONCIENCIA Deseo de independencia en la conducta con respecto a toda traduccin moral externa. Derecho que el Estado reconoce de expresarla individual y a toda norma

todos lo ciudadanos de seguir la religin de su propia eleccin en privado y en pblico.

ENLAPERSONA *Derecho fundamental *Elemento de la propia humana integral de las dimensiones humanas *Elemento integrador integrante del hecho social *Articulador del patrimonio humano. Partcipe del horizonte sentido de la vida cultural humana en nuestro contexto. Fenmeno condicionante y unos modos de

hecho cultural sagrado. se traduce en confesiones iglesias. religin es una dimensin propia de la dimensin religiosa es propia del ser humano La escuela no puede presuponer una sociedad ENLORELIGIOSO

*Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Internacional de Derechos : Econmicos, Sociales Culturales. *Normas Constitucionales : 133 Z-6-7-8

Dec,reto ResolucinMin,isterial 2343 ResolocinDistritalOO7SO

_ _ _LIBERTAD DE CULTO Es el derecho que, 19 de Constitucin Poltica de 1991 y del derecho de libertad tiene toda persona de practicar, individual colectivamente, en privado en pblico, actos de en el de estos derechos, no oracin y de culto, conmemorar sus festividades y no practicar actos de culto recibir asistencia religiosa contraria sus convicciones ser obligado derecho que tienen /as iglesias confesiones de establecer personales. Igualmente se refiere de reunin con fines religiosos y que sea respetado su destinacin religiosa y lugares de culto

PARA

4.

PROPUESTAS

CURRICULARES

4.1. Finalidades y objetivos de la educacin religiosaAntes de indicar el objetivo general de la educacin religiosa, es pertinente presentar las finalidades propias de la misma.

4.1 de la educacin religiosa:Presentar el hecho religioso como un componente de la cultura.

pedaggico: Recurrir las del patrimonio religioso en su dimensin cultural, buscando el aspecto religioso en los acontecimientos histricos, sociales, artsticos, etc. el saber religioso con el conjunto de porque el aspecto elemento integrador para que todo el conjunto de conocimientos, actitudes y hbitos contribuyan la formacin de la persona. * Descubrirlo religioso como instancia crtica de sociedad. Esta finalidad es de vital importancia para una disociacin entre la vida religiosa del sujeto la vida social, tanto ms cuanto existe la tendencia que intenta conscientemente hacer ver al sujeto, que la fe pertenece al terreno individual y no se debe mezclar con la vida pblica.

Crear condiciones para el dilogo ecumnico

El ecumenismo es un movimiento espiritual, una actitud de la mente del corazn que mueve mirar los miembros de las otras Iglesias con respeto, comprensin y esperanza. Exige una actitud de acercamiento fundamentada en la teologa que permite reconocer las diferencias y es un reto la formacin de aptitudes para el dilogo y las relaciones yendo ms all de posiciones dogmticas inconmovibles. Esto hace ver el hecho religioso como un fenmeno de carcter universal, teniendo en cuenta que, dentro de tal perspectiva, el hecho religioso se integra ala cultura, independientemente de la fe que se profese, en una interaccin que implica la unidad de criterio que diferencia un credo religioso de otro, segn sea naturaleza y la situacin particular que lo motive.

Presentar las implicaciones de orden moral de la buscando de Buscar la formacin integral mediante la la propia persona. educacin de la dimensin religiosa de persona. religiosa es connatural al Para lograr esa actitud humanizadora es fundamental Pues sin duda la religioso ser humano, indistintamente de la cultura del tipo de todo el sentido del mensaje y espirituales sociedad que habite. Se constituye pues en elemento en sus implicaciones ticas, tanto de orden individual como social. fundamental y bsico para llevara cabo una autentica formacin integral. Pedaggicamente se va asimilando la actitud humanizadora mediante una jerarquizacin de valores Las finalidades de la educacin religiosa, en el marco y por otra escolarizado, se van concretando en la consecucin de y actitudes respecto al sentido de la universalista valores, actitudes y normas que acompaan el progresivo parte la asimilacin de una y realista frente al hecho religioso, la diversidad de logro de los objetivos didcticos de la formacin y la religiosa. opciones y el pluralismo de culturas, que evidentemente enseanza tambin lo contienen.

A su vez los fines propios de cada etapa escolar son metas intermedias encaminadas las metas finales que son como la que preside la cual apunta la formacin religiosa, y que por sus caractersticas no se pueden conseguir de forma inmediata, pero que determinan la orientacin del quehacer pedaggico al servicio de la formacin de la dimensin religiosa del educando. Al trabajar acadmicamente la interpretacin del hecho religioso y sus realizaciones, ya se introduce el dilogo entre la cultura humana lo religioso. En la escuela pblica la enseanza de la religin persigue un objetivo comn con los fines de la Educacin en el es decir, los fines de PERSONALIZAR , CULTURIZAR Y SOCIALIZAR. Que an cuando as lo manifest el mencionado documento, cualquier credo religioso, pues al es aplicable en general hecho de tal naturaleza, cualquiera sea la cultura, le competen dichos De acuerdo con los lenguajes propios de la religin, esta rea tiene los siguientes fines didcticos :

Fines comunicativos Conocer la capacidad del ser humano en relacin con el valor religioso, sus diferentes signos, el sentido que tienen y valorar la dimensin espiritual que expresan. : Cada iglesia confesin tiene Fines su propia fuente teolgica. Por ejemplo las iglesias que proceden del judasmo y profesan el cristianismo la fuente es la los fines bblicos que se proponen dar conocer el lenguaje bblico-simblico que permite de forma progresiva y sistemtica avanzar en el estudio de los textos sagrados y tomar de ella el sentido religioso, espiritual, moral y que desarrolla la teologa de cada confesin iglesia. Igualmente fines se cumpliran para cualquier otro credo no cristiano, segn sea fuente teolgica de su confesin.

Fines culturales : dar conocer los datos ms relevantes del marco de la experiencia socio-cultural concreta, para tomar concienciade la realidad personal, religiosa, una lectura de la misma desde la propia fe. Fines doctrinales : Conocer el significado y el alcance de determinados acontecimientos, afirmaciones, palabras, estudios, textos que conforman el cuerpo de enseanza En escuela pblica de la religin. objetivo comn con fines de Fines morales : Conocer los principios morales que se fines de PERSONALIZAR derivan de las enseanzas religiosas y aplicarlos en la propiavida. PERTENENCIA RELIGIOSA

de persigue Educacin en es decir Y SOCIALIZAR

Desde de vista sentimiento de pertenencia equivale a actitud especfica en cuanto ta/. Esta actitud corresponde una estructuracin de su psiquismo, que resulta de del procesos vezperceptivos, emotivos, respecto a su En otras palabras, su pertenencia su de adherirse efectivamente a y de dejarse inspirarpor en es su forma de ver; de su comportamiento. la Iglesia, vista por tanto dinamismo psicolgico fundamentalpor La pertenencia que percibe la se identifica con ella, se adhiere sus valores y se inspira en ellos en sus opciones, sus convicciones y sus comportamientos. La pertenencia religiosa se presenta entonces como identificacin de/ miembro con su grupo religioso : es su actitud propia de fiel. cultural. de pertenencia Iglesia podr variar de un contexto cultural otro, ya que se identificacin propia establece una dialctica muy especial entre los valores culturales de una sociedad y de los creyentes que viven en ese ambiente. Pueden distinguirse tres contextos bastante que pueden condicionar identidad de/ cristiano, desde punto de vista : cultura de apoyo, como de pertenencias religiosas se refuerzan mutuamente muchos pases tradicionales, en donde cultura de ruptura, en donde se da una situacin de rechazo, de persecucin y de de cristianos; cultura pluralista, que obliga cristiano precisar su identidad, en un ambiente en donde cohabitan condiciones en un clima genera/ de indiferencia.

4.1.2. Objetivos generales de la educacin religiosaUn primer lo la formacin religiosa centrada en la persona P o t e n c i a r desarrollar la dimensin religiosa en la formacin de la persona. Este objetivo se proyecta en de largo alcance mediante una serie de objetivos parciales que llevan la meta final : Crear condiciones para que los educandos tomen conciencia tanto de la dimensin religiosa de persona como de las culturas. Potenciar los aspectos formativos del mensaje religioso en la formacin de la conciencia y en la construccin de la identidad personal. Propiciar en el estudiante una apertura la trascendencia Encontrar respuestas al sentido de vida para lograr una educacin integral. Asumir la propia experiencia religiosa y dar razones de ella en respetuoso con la pluralidad de ofertas. Integrar en la experiencia religiosa personal el sentido moral proyectado en la familia, en la comunidad, en la sociedad y en la poltica. Educar para la convivencia y el respeto por los valores Un segundo objetivo general se centra en el hecho educativo: Brindar un aprendizaje sistemtico sobre el fenmeno orgnico religioso como experiencia humana, social cultural: Se en unos objetivos especficos:

Insertar

mensaje religioso dentro de una visin de la educacin.

Presentar la interpretacin de/ hecho religioso sus implicaciones. Tanto de cultural, como social e individual. (En Colombia las Confesiones que pueden orientar educacin religiosa en los centros educativos son solamente aquellas que han pactado Tratados Internacionales Convenios de Derecho Pblico con el Estado. Es el caso del Concordato que opera por medio del Ministerio de Relaciones Exteriores el Convenio de algunas Confesiones tramitado con el Ministerio del Interior).

MORAL : de normas para orientar hombre para realizacin de su fin. Entendiendo destinacin inmanente cada ser, an independiente de su voluntad, en caso que se trate de un ser libre; as la razn de ser de una existencia, es su sentido profundo. problema fundamental de moral es definir si el eventualmente, cul es este hombre tiene un fin. hombre slo adquiere sentido partir de/ momento en que, ms de/ sujeto, pasa como objeto de una conciencia que percibe y abarca para integrarlo en una visin conjunta. fin de/ hombre es, pues, ejercicio de su libertad naturaleza. Es de esta norma de sus acciones obtiene su realizar, mediante perfeccin de su de donde cada una moralidad. Es

Presentar el mensaje religioso, desde la fe de la las realidades propia iglesia, abierto socioculturales y de acuerdo con los procesos psicolgicos y pedaggicos. Crear el ambiente propicio para un dilogo con resto delsaber. respetuoso

La moral es una ciencia normativa, en sentido hombre en construccin de su que orienta propio destino y en de su propia Socia/ de Iglesia).

de normas de conducta profesadas Es de hecho, consciente inconscientemente, por por humanidad. una persona, por un pueblo Conciencia que tiene por objeto establecer las reglas morales. (Diccionario de/ Cristianismo).

OBJETIVOS

LOGROS

4.2. Ejes Estructurales.Es necesario esbozar ahora desde lo didctico. qu y cmo es posible concretar en lo lo establecido en los propsitos y las metas para la educacin religiosa. La educacin religiosa, escolar, est ordenada al desarrollo y construccin de la persona, para lo cual es indispensable el desarrollo y estructura del pensamiento travs de diversas metodologas y de una didctica claramente definida. Los fundamentos de orden pedaggico y teolgico, nos permiten presentar un marco general para la elaboracin del plan de estudios con el cual se pone en prctica el proyecto del rea, que debe estar inserto en el Proyecto Educativo Institucional. La propuesta

que presentamos, se sustenta pedaggicamente en la perspectiva de una educacin por procesos, que se nutre del y como modelo para la interaccin en el aula. Desde esta perspectiva, los contenidos se comprenden como ncleos generadores, tiles en el proceso para el estudiante por su pertinencia y Podemosestablecerentonces, unos criterios para la determinacin de los contenidos y unos ejes vertebradores que faciliten la secuenciacin en el diseo pedaggico dentro del aula. Es necesario que el docente la propuesta que presentamos, para que sea eficiente, adaptando y reconstruyendo los ncleos generadores para que sean vlidos.

EN LA ENSEANZA

Atendiendo un criterio pedaggicopodemos establecer

el contenido esencial que por su identidad, capaz de de forma lgica el rea.

Atendiendo

diseos

PARA LA

4.2.1. Tipos de contenidos atendiendo a un criterio pedaggico.Los contenidos son conceptuales, procedimentales. hallan : Dentro de los contenidos Hechos : objetos, sucesos, situaciones, smbolos. Ej. una fiesta religiosa Concepto : conjunto de objetos, sucesos, situaciones. Smbolos que tienen caractersticas comunes. Ej. la pascua (juda cristiana). Principios : enunciados que describen cmo los cambios que se producen en un objeto , hecho situacin , se relacionan con los cambios que se producen en otro hecho situacin. Ej. elementos de toda religin....

Llamamos Contenidos procedimentales : las acciones ordenadas para la procedimientos consecucin de una meta. Ej. aplicacin de la observacin para descubrir la accin creadora de Dios. : Contenidos Valor : norma que regula el comportamiento de las personas en cualquier situacin. Ej. discrecin... Actitud : tendencia comportarse de una forma persistente ante una determinada consciente persona. Ej. Respeto situacin, objeto, hecho admiracin ante el misterio. Norma : conducta que se ha de respetar en determinadas situaciones. guardar silencio en

motivarse curiosear investigar, con lo El descubrir datos hechos le permite al estudiante interrogarse apoyarnos para acercarlo interrogantes ms fundamentales.PLURALISMO CULTURAL:

podemos

que se frente las los fenmenos culturales como son Es actitud del creencias, las costumbres, las maneras diversas de concebir orden social, etc. en base de un nuevo tipo de unidad social de existencia Es rechazo de un mundo de una sociedad que se en imponernos una burocracia impersonal en nombre de una de un positivismo Por otra parle, pluralismo cultural valor positivo de un ideologa respeto disparidades. Excluye por tanto todo anarquismo. cualquier forma de orden nuevo por conseguir en irracional. cualquier ideologa totalitaria, cualquier que intente derribar una sociedad libre y diferenciacin vlida de sus La humana tiende asa convertirse en una es decir. en una gran comunidad enriquecida por pequeas comunidades cultural, aceptado conscientemente. es una psicolgica nueva por que nuestros aprenden vivir con hombres y mujeres que sostienen unas convicciones, unas ideologas, unas de una y unos de comportamiento opuestos y irreductibles. No se pasividad ni de un fatalismo ante sino del reconocimiento prctico de de condiciones y de espirituales que marcan Es tambin reivindicacin de ser uno mismo, segn propia conciencia. Esta actitud de de tolerancia de respeto se ha convertido en una condicin tica de democracia y suscita un nuevo gnero de solidaridad entre partes. que estn de acuerdo su desacuerdo. desean de al

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4.2.2. Secuenciacin de los contenidosLos contenidos tienen una relacin pedaggica que indica la secuencia a seguir de acuerdo con estos criterios : Los contenidos han de orientarse todos los estudiantes. la formacin

4.2.3. Ejes VertebradoresEje es aquel contenido esencial que por su identidad es capaz de estructurar de forma lgica el rea de Religin. En la educacin religiosa los ejes vertebradores tienen las siguientes caractersticas : La determinacin de los ejes tiene una base teolgica, desde un contexto general. Los ejes vertebradores dan una cohesinalos bloques de contenidos. . Los ejes vertebradores varan en cada etapa atendiendo al proceso de desarrollo del estudiante. . insustituibles para la Son imprescindibles rea. Hay ejes generales para toda confesin religiosa y otros que son de una determinada confesin. Los ejes vertebradores de los contenidos son los siguientes : El hombre y lo sagrado, fuentes y lenguaje religioso. El hecho religioso en la historia. El compromiso moral consecuente con la experiencia religiosa. A su vez las confesiones cristianas tienen contenidos propios que difieren en puntos teolgicos, que deben ser respetados por las otras iglesias y de cuya enseanza, se hace responsable cada una en el ejercicio de la libertad religiosa y de cultos

Existen unos objetivos generales del rea de educacin Religiosa que se distribuyen en etapas y fijan unos derroteros para la enseanza. Los contenidos se van construyendo a lo largo del proceso de enseanza-aprendizaje. Los contenidos han de adaptarse las diversas capacidades intereses de los estudiantes. Los contenidos tienden al desarrollo de las competencias bsicas propias de la enseanza religiosa. . Los /ogros alcanzados en los aspectos conceptual, procedimental y actitudinal, pueden contribuir hacer del estudiante alguien competente para desempearse personal, s o c i a l y

EL

DEEs pas pequeo. largo estrecho. baado Por el mar Por un

est Jordn el llanuras. zonas

Por

LOS VIAJES A SANTApara Jerusaln. es y cada ao lugares en los que Jess; Beln donde Jess. Estos son despiertan mayor

el agua es muy escasa se hacen Pozos se construyen Para recoger el agua Jess perteneca al pueblo de Israel. los eran personas la la ganadera y la pesca.

*

qu se llama Tierra Santa a Palestina? qu crees que la gente viaja a Santa? te imaginas el lugar donde vivi Jess?

por lo cual es imprescindible propiciar en los estudiante! El hecho religioso se encuentra asociado con la historia y la encuentro a fin de que lo sagrado, sus fuentes y lenguajes.

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4.2.4. Dimensiones de los Contenidos del rea de ReliginPara elaborar un proyecto una unidad de enseanza, se debe tener en cuenta la visin integral del rea en su aspecto formal material. La educacin religiosa cubre las siguientes dimensiones : La dimensin antropolgica, que hace referencia al aspecto humano que presenta la religin. En esta dimensin lo ms importante es destacar la experiencia y el sentido hombre en relacin con Dios y su forma de vivir... La dimensin teolgica , establece y posibilita la relacin entre fe y cultura, y el ecumenismo. Podemos descubrir en este aspecto: el misterio de antropologa, de/ mundo, .

los signos de comunicacin la con el Ser Superior, la comunidad, su espiritualidad y estructura, todo desde la perspectiva de cada confesin. La dimensin bblica como fuente originaria e histrica de la fe juda cristiana, es la base de la experiencia que traspasa el pasado, atraviesa el presente, conforma el modelo cultural y llena interior del creyente de estas confesiones.

. La dimensin moral, orienta el desarrollo integral de la persona, estructura su pensamiento, motiva la accin, ensea las normas criterios de conducta

La dimensin en donde se construye el pensamiento religioso gracias a los procesos de interaccin entre el sujeto y la realidad religiosa. El sujeto descubre su con Dios se siente religado y dependiente de El.

Las dimensiones se de manera particular en la vida de algunas personas, en donde podemos evidenciar con los estudiantes la forma como se construye el pensamiento religioso, en la interaccin entre sujeto realidad.

Proceso del desarrollo de los contenidos.4.3.En el medio escolar, se debe adaptar el contenido religioso a las caractersticas psicolgicas de los estudiantes. Un contenido es tanto ms significativo para ellos, cuanto ms cercano est SU capacidad de descubrimiento su entorno. Si bien existen las dimensiones obligatorias de los contenidos, tambin es verdad que existen unas etapas psicolgicas, en donde los contenidos estn ms cerca de su capacidad afectiva.

para discutir...En el siglo existi un viejo pescador que dijo si Dios no existiese sera preciso inventarlo. Y efectivamente, el hombre invent Dios, y no es eso lo ms raro, no es eso tampoco lo ms extraordinario, que Dios existiese de verdad. Lo prodigioso es que tal idea de la necesidad de Dios pudiera surgir en el cerebro de un animal tan feroz perverso como el hombre, puesto es tan santa, tan sabia, tan y hasta tal punto el honor del hombre. Conoces la opinin de otros autores al respecto. es tu como lajustificasLas controversia, los dilemas las polmicas son agentes metodolgicos vlidos que requieren por parte del docente de un especial las cuidado en orden posibilidades contextuales de sus estudiantes. La interdisciplinariedad el razonamiento argumentativo se hacen evidentes en discusiones grupales, en las cuales es indispensable facilitar documentos, textos, materiales para poder sustentar con un alto rigor las apreciaciones de los estudiantes.

requiere

el camino

4.3.1 Educacin Religiosa en la Etapa Infantil: El descubrimiento del hecho religiosoEn esta edad el recibe adems de la influencia familiar, mltiples informaciones de distintos medios, que empiezan ser para l cada vez ms cercanos como: calle, colegio, medios de comunicacin, etc le permiten salir del aislamiento anterior en que se hallaba. En la iniciacin de la etapa de socializacin, se incluye la dimensin religiosa, pues se inicia el contacto con los objetos, elementos, figuras, narraciones, etc. que se incorporan su vida interesndolo potencialmente al hecho religioso. El nio esta edad, se encuentra en un nivel psicolgico, conocido los contenidos, como preoperativo. Con respecto posee una vinculacin directa con los objetos que le rodean y reconoce la experiencia que tiene con respecto ellos. Caractersticas didcticas: En esta edad la religiosidad del nio est marcada por la experiencia familiar, el conocimiento de cuerpo, el contacto con el entorno y social, su de lenguaje, la capacidad de formar smbolos. Su experiencia le permite no, canalizar los diversos modos de convivencia, de expresin corporal, manejar su relacin afectiva con padres, profesores con quienes desarrolla actitudes de generosidad, comprensin, perdn, servicio, todo lo contrario. El esquema corporal, la coordinacin viso manual, el facilitan el despertar al sentido musical y sentido religioso mediante gestos, manipulacin de objetos y smbolos, y la produccin artstica, el ritmo, el canto, la poesa. Contenidos de la educacin infantil: Con el sentido pedaggico de la globalizacin, los contenidos de la enseanza religiosa se pueden estructurar por bloques: *La de identidad autonoma personal. El descubrimiento del medio fsico y social. * La comunicacin y la representacin. Los modelos son un aspecto clave en el desarrollo del observaciones ir nio, pues le permiten contrastar sus principios.

4.3.2 La Educacin Religiosa en el Ciclo de Bsica Primaria: el conocimiento del hecho religioso.El nio entra en la etapa los cambios que se producen de la conciencia debido en la estructura del pensamiento. Con las operaciones concretas? comienza percibirse as mismo como individuo y como elemento del entorno en el que va descubriendo su propia identidad. En su comportamiento social ese descubrimiento se muestra en las dudas, los titubeos, los rechazos, que frecuentemente lo ponen en situacin de conflicto social. Lo peculiar de esta edad es la aparicin de la conciencia, porque aparece la y la capacidad de conservacin de las estructuras del pensamiento. didcticas: El busca su propia identidad travs de sus acciones y la posibilidad ellas, como situaciones vividas por de ubicarse frente l. Experimenta el entorno en cuanto objeto de su actividad. Ese entorno no es neutro sino que posee un sentido tico y religioso que el nio est en posibilidad de descubrir. Busca modelos culturales que los adultos encarnan en la sociedad, y tiende identificarse con ellos, tambin recurre los modelos planteados por las fbulas, el mundo animado, el juego, etc. Contenidos de la educacin religiosa en el ciclo de primaria: Los contenidos han de estar descubrimiento de modelos de vida, la figura de personas destacadas en la historia religiosa, las acciones de Jesucristo; al reconocimiento de acciones rituales, gestos religiosos: y la identificacin de elementos doctrinales de naturaleza descriptiva.

EXPERIENCIASen el Ciclo de GRAN PARA RAFAEL Secundaria: el hombre y su celebra hoy su bar-mitzv. Jamas olvidar este relacin con Dios acontecimiento. Quiere decir que l es judo, que ya tiene 13 aosque partir de hoy, se convierte en un creyente responsable.

qu significa para ti ser un creyente judio?

El mundo de los adultos, en este caso representado por el profesor, debe emplear el respeto hacia el una gran delicadeza. psicolgicas: con el despegue intelectual desarrolla la capacidad hipottica deductiva, es capaz de resolver operaciones lgico formales que parten de lo lgico concreto para llegara una cierta organizacin mental racional. El sujeto desarrolla su razn formal, ya es capaz de abstraer, de generalizar, de analizar, de sintetizar, etc. descubriendo algo fundamental en el campo religioso: el pasado histrico. Caractersticas didcticas. La es una etapa de crisis en las conductas religiosas. Se abre lo religioso no de forma afectiva sino racional. Necesita modelos de identificacin para forjar la personalidad. Es preciso desarrollar en el contenido el crtico para lograr insertarse activamente en la sociedad. En esta etapa el docente de religin debe desarrollar una didctica que respete en el sujeto la libertad. Segunda etapa. La adolescencia. el adolescente un proceso de individualizacin que lo aleja lo aisla al menos, del mundo que le rodea. Los elementos externos modelos de identificacin. no son ya tan importantes, porque no los observa de los catorce los diecisiete aos el joven potencia la capacidad racionalizadora: el anlisis crtico la reflexin; las aplica especialmente en torno las conductas tanto personales como sociales. Importante para la etapa de las decisiones definitivas de opcin de vida, es la que se consolida entre dos polos, el capacidad de de s mismo el aumento de su capacidad de abstraccin.

la los de y

Biblia

lospasando

los noche hacemos una en casa con todos.Un buen ejercicio es partir de experiencias propias los estudiantes, o externas travs de las cuales se puedan percibir actitudes visiones diversas las que se conocen. Reconocer el hecho especfico de la celebracin del es por ejemplo, una buena disculpa.

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didcticas: el profesor de religin a la hora de presentar los contenidos, ha de tener en cuenta el punto de partida de los temas que deben originarse en los centros de inters, no obstante stos sufran mltiplas doctrina ha de ser presentada con cierto rigor cientfico. Las actitudes de serenidad y de respeto para dar las de los adolescentes han de ser la nota predominante en el profesor de religin. Con referencia a los contenidos de ambos ciclos, el profesor de religin ha de tener presente que los adolescentes se mueven en una sociedad marcada por los medios de comunicacin y el mundo de la electrnica y hacer un esfuerzo por utilizar los lenguajes religiosos ms propios de cada contenido y de la manera ms cercana al estudiante. Adems tener en cuenta que estos contenidos estn referidos unos ejes vertebradores que dan cohesin la formacin religiosa. Como tambin valorar la interdisciplinariedad como elemento esencial considerarse en los contenidos para poder dar una visin integral. Por lo tanto facilitar que los contenidos supongan un acercamiento la situacin antropolgica de los y al arte estudiantes y una aproximacin la presentes en cada sociedad.

La responsabilidad del profesor del ciclo de bsica secundaria no est aislada de la responsabilidad de los profesores de bsica primaria y el el joven llega integrar en su proyecto de vida personal y social, los resultados de un proceso educativo de doce aos.

4.4. Evaluacin de la Enseanza ReligiosaEn la Ley 115 se sealan los siguientes criterios : rea de educacin religiosa tiene valor legal en orden la promocin de los alumnos de acuerdo con el artculo 23 de la Ley General de Educacin. Sobre los indicadores para el rea de educacin religiosa la resolucin 2343 de junio 5 de 1996 en el articulo 14 afirma que los indicadores de logro desde el rea de educacin religiosa sern formulados por las instituciones educativas, como parte de los indicadores de logros especficos, de acuerdo con lo dispuesto en la ley y en la presente resolucin y teniendo en cuenta los principios y fundamentos que orientan el proyecto educativo institucional y las creencias convicciones religiosas que profese la comunidad atendida y aade que dicha formulacin se har con la asesora de las autoridades religiosascompetentes, deconformidad con la Ley 133 de 1994

y atendiendo las orientaciones del artculo 170. de la presente resolucin.

de las instituciones que los compromete crear y aprovechar oportunidades para el ejercicio de la la coevaluacin y la heteroevaluacin.

2. En sentido amplio, se entiende la evaluacin como dimensin y actividad constante del proceso educativo Por parte de la institucin educativa, la definicin orientada la formacin del estudiante. Para que sea de los criterios, pautas, instrumentos y estrategias formativa debe ser continua, personalizada, integral, travs del Consejo de evaluacin. especialmente del proceso educativo. Ello Acadmico, y la creacin de condiciones de implica asumir la nueva visin de las prcticas participacin y compromiso de la comunidad contenidas en la Ley 115 de 1994, centrada educativa. en el impacto del quehacer pedaggico sobre las diferentes dimensiones del desarrollo integral humano La importancia de estos requerimientos salta tambin sobre procesos curriculares indicadores de logros, la vista, especialmente en orden al ejercicio de la como lo subraya la Resolucin 2343 del 5 de junio de autoevaluacin, la coevaluacin y la heteroevaluacin, 1996. Se requiere : cuando la misma Resolucin en el artculo 8, despus de definir lo que se entiende por indicadores de logros * Por parte del educador, un dominio de los aspectos curriculares, afirma : Adems de los indicadores de esenciales del desarrollo humano y una efectiva logros formulados paratodos losgrados de la educacin intervencin en el proceso curricular, pues no basta el formal por parte del Ministerio de Educacin Nacional, conocimiento especializado en un rea del saber. segn lo dispuesto en el artculo de la Ley 115 de 1994, en el quehacer pedaggico, los educadores, los Por parte de los estudiantes y de los padres de familia, estudiantes y padres de familia, captan interpretan su participacin efectiva en el proceso y su permanentemente otros indicios y evidencias de las compromiso con el proyecto formativo formas como evolucionan los procesos de desarrollo humano impulsados por la educacin. Estos indicadores son igualmente importantes y suministran una informacin que puede contribuir a entender cmo el currculo est afectando al estudiante.

acerca DeYO

en A

un a

Para poder realizar todo sto es necesario informar mismo: los alumnos, padres de familia y v mi oracin: claramente comunidad en general acerca de los objetivos de la fuerzas para educacin religiosa y los criterios de evaluacin correspondientes.

que fn hacindome ca en la cuenta me media Son objeto para una evaluacin integral los procesos cambiar una mi d en los aspectos cognoscitivo, psicomotriz decir: gracia de y socio-religioso, que recogen cuantos en Aun cuando cognoscitiva, comunicativa, esttica, espiritual y slo sea mi familia amigos. Con eso me doy as como la organizacin de los objetivos, contenidos y procesos procedimientos satisfecho. soy un y los das contados, Y empezado que yo he es la Seor, dame la gracia Respecto ladecisin sobre la promocin acadmica, la educacin religiosa se cie lo establecido por el cambiarme m mismo. Yo hubiera orado de Ministerio de Educacin segn lo cual, los aspectos modo desde habra malgastado que tienen que ver con la interiorizacin de los valoresen las reas y su traduccin en hbitos y actitudes son objeto de evaluacin pero no inciden en la promocin. Para el rea de educacin religiosa esta indicacin opinas de que te aporta significa, que el comportamiento religioso del alumno, * validez le la vivencia de la fe la prctica en diversas manifestaciones tener incidencia en la La capacidad argumentativa interpretativa son el resultado del habitual esfuerzo por la toma de posicin, por ello es promocin acadmicadel alumno. Este criterio permite la libertad importante la reflexin interiorizacin como proceso una gestin del rea en el respeto estricto religiosa. metodolgico.

Cambiar

que cambie el mundo

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4.5.

en el Desarrollo

de los Procesos Propios de la Educacin Religiosa.

el aprendizaje como un saber hacer que tiene unos conocimientos. De esta forma, la competencia se evala travs de la accin concreta yen relacin con un contexto especfico : familiar, individual,

Competencia : Proceso lgico interno, no consciente, que Para alcanzar los objetivos de la educacin religiosa genera una representacin mental y se manifiesta como sirve de parmetro pedaggico el desarrollo de las un saber hacer o saber corno, en un contexto competencias bsicas : percibir, analizar, comunicar, determinado. interpretar, optar, decidir, son indicios del desarrollo humano que se va plasmando en el proyecto de vida Las competencias, partir de las teoras de la que cada individuo construye. modificabilidad estructural congnitiva, implican concebir

4.5.1. Competencias en los procesos de desarrollo lgico.Los procesos de desarrollo cognitivo, como el pensamiento lgico formal, la capacidad para tratar problemas y la en religin se referirn la capacidad para organizar en formas lgica el saber y afrontar as los problemas religiosos que el contexto y la propia experiencia plantean. Desarrollo de estructuras cognitivas y operaciones intelectuales para el planteamiento y reformulacin de los interrogantes fundamentales de la existencia humana, desde la dimensin religiosa. Desarrollo de estructuras y categoras sociales para interactuar una opcin religiosa en un ambiente cultural especfico.

Abstraccin y generalizacin de los axiomas socio -religiosos propios de un determinado grupo 0 creencia religiosa. Desarrollo de procesos de reflexin para la orientacin de los proyectos personales de vida. Desarrollo de estructuras perceptivas y cognitivas para la interpretacin de los signos y smbolos religiosos. Construccin de categoras para la observacin, el anlisis y el juicio crtico del fenmeno religioso. Consolidacin de instrumentos para la y reformulacin del hecho religioso.

4.5.2. Competencias en los procesos de desarrollo lingstico-comunicativo.Los procesos de involucran las capacidades de expresin, produccin oral y escrita, comprensin y argumentacin, que para el rea de educacin religiosa estarn referidas los lenguajes simblicos, sagrados, litrgicos... propios del fenmeno religioso. Adquisicin del dominio de la expresin hablada y escrita para manifestar las opciones, sentimientos y juicios sobre sus creencias. Consolidacin de tericos que le permitan sustentar con claridad y precisin sus opciones religiosas. afirmaciones Desarrollo de la capacidad para comprender y utilizar los lenguajes simblicos propios de la experiencia religiosa en el contexto de la propia existencia. Competencia para el uso de los lenguajes religiosos en los contextos socioculturales en los cuales se desenvuelve el individuo.

EXPERIENCIASPARA CONOCER MAS

se dice Al todo Indo. An los tumbos desirven de

cementerios

1.

habitantes tiene Egipto?

60 millones. Esta cifra aumenta cada hora. Cada nueve meses hay un milln ms de habitantes. El pas afronta muchas dificultades, todos los egipcios viven lo largo del ro Nilo, en donde hay agua, pues el resto del pas es desrtico...

4.5.3. Competencias en los procesos de desarrollo interpretativo o hermenutico.Los procesos interpretativos hermenuticos, son un nivel de especializacin bsico de la comprensin, que se fundamenta en la capacidad de construir significados en diversos contextos. Para el rea de religin, se refiere la capacidad de interpretar contextualmente los diversos lenguajes religiosos propios de las tradiciones de las diferentes confesiones Construccin de procedimientos y estrategias socio histrica de para la los diferentes lenguajes religiosos. Desarrollo y construccin de esquemas mentales para la interpretacin del fenmeno religioso cristiano en los parmetros del desarrollo de la historia. Reconocimiento interpretacin en la propia existencia de una relacin de trascendencia con el misterio de Dios. Construccin de estructuras para la y reflexin sobre la propia existencia, fin de proyectar sus posibilidades en opciones de vida.

2. Qu cosa es el Islam?Es la religin de los La palabra decir sumisin Dios. La fe del Islam puede resumirse as: Slo Dios es Dios y Mahoma su profeta Mahoma vivi entre 570 y 632 en la Arabia Saudita actual. Hay casi 1.000 millones de musulmanes en todo el mundo.

3.

Cristianos en Egipto?

Desde los comienzos del cristianismo, antes que empezara religin musulmana, existieron en Egipto. Actualmente de cada 10 egipcios. uno es cristiano. A estos cristianos se les llama coptos. Los coptos se separaron hace 1500 aos de catlicos que reconocen al Papa; Como todos los cristianos, que son una minora en los pases musulmanes, los coptos tiesu fe. En nen muchos problemas para Egipto algunos llamados musulmanes, quieren que los coptos se vayan de Egipto se conviertan al Islam. Conocer diversas culturas manifestaciones religiosas facilita construccin de mbitos pedaggicos para poner en juego as competencias interpretativas, lgicas argumentativas. facilitan la investigacin a travs de la curiosidad.

4.5.4. Competencias en los procesos de desarrollo argumentativo o tico.Los procesos de desarrollo argumentativo tico, en el rea de educacin religiosa, hacen referencia la construccin de criterios para el actuar recto y justo partir de la capacidad de valoracin, interaccin y asuncin responsable en la toma de posicin. Desarrollo de esquemas interpretativos de realidad que le faciliten la distincin entre el bien y el mal. Desarrollo de la capacidad de discernimiento que le ayude optar por acciones moralmente buenas. Desarrollo de la capacidad para comprender, interpretar y utilizar los valores morales propios del cristianismo. Desarrollo de procedimientos estrategias que libre y responsablemente le permitan en comunidad. Desarrollo del sentido de pertenencia activa en la construccin de la comunidad religiosa de referencia. . Desarrollo de capacidades y estrategias para la aplicacin de la justicia y la equidad en situaciones cotidianas. Desarrollo del sentido de crecimiento constante, en busca de la plena realizacin personal.

Desarrollo del sentido del valor del otro. Desarrollo del sentido del valor de la vida como creacin de Dios para conservarla, defenderla y promoverla.

4.5.5. Competencias en los procesos de desarrollo propositivo o esttico.Son los procesos que integrando las competenciascomunicativas y argumentativas posibilitan una actuacin crtica y creativa, que para el caso de la educacin religiosa, permite la creacin de nuevos sistemas interpretativos o cdigos de enormes los posibilidades, que facilitan la solucin creativa problemas planteados por el hecho religioso. Desarrollo y construccin de esquemas mentales y corporales que le permitan participar activamente en el hecho litrgico celebrativo, propio de la experiencia religiosa. Construccin de nuevos sistemas en el lenguaje religioso, que facilite la elaboracin de imgenes y mundos posibles partir del hecho religioso. Capacidad para reformular creativamente las religiosas propias 0 ajenas. elaborar connotativa y nuevos contextos para la lectura del hecho religioso y manifestarlos travs de expresiones litrgicas y Capacidad para

Recuerdo que la Biblia no es un libro de ciencia, sino religioso, por lo divinos. ella buscamos enseanzas sobre las

en

1. 1.1-31 1-4. 2. Dibuja en una el relato. Comparo el relato con los que hoyos escuchado en con los relatos de la creacin de los chibchas

clase de historio, por los

La lectura el ejercicio hermenutico permiten la comprensin cultural de los relatos facilitan en el estudiante hacer consolidar su lenguaje religioso (simblico celebrativo) reformulaciones crticas, generar expresiones religiosas

5.

PROPUESTAS

METODOLOGICASinterpretacin: es Realidad sometida a reflexin la dimensin de la profundidad, que hace que la realidad experimentada, por medio de la reflexin y del esfuerzo interpretativo, adquiera significado y valoracin, sea integrada en el contexto vital de la existencia y confrontada con otros acontecimientos y experiencias. Solamente con este esfuerzo interpretativo, la vivencia llega ser experiencia, y la realidad, por ende, leccin de vida, acceso orientacin existencial. Realidad expresada objetivada es el momento de la expresin, en el que lo vivido se dice, se objetiva en diversas formas de lenguaje (palabra, gesto, rito, conducta). Realidad transformadora : medida que las experiencias son profundas y autnticas, las personas hallan razones y motivos para transformar, cambiar, mejorar personal socialmente. Es difcil que haga verdadera experiencia quien no est dispuesto cambiar, as como es difcil cambiar de vida, si no se viven experiencias significativas. El profesor Alberich, partir de esta estructura fundamental de la experiencia humana, seala /as caractersticas de la experiencia religiosa, La experiencia religiosa no es propiamente experiencia de un sector particular de la realidad, sino ms bien un modo particular ms profundo de vivir captar la realidad. La experiencia religiosa es lectura en profundidad de lo vivido hasta el apertura trascendente, experiencia religiosa es expresaday condensada en las diversas expresiones de ritos, creencias, narraciones, instituciones, conductas, smbolos, de manera personal 0 La experiencia religiosa ayuda a comprender y realidad cultural, y permite enfrentar asimilar seriamente los problemas de la propia identidad y insertarse crtica prepara al estudiante en la sociedad yen el mundo. La experiencia religiosa, por ejemplo, desde el punto de vista teolgico cristiano, insiste en el hecho de que la revelacin de Dios se ha generado en una larga experiencia histrica y humana.

educacin religiosa se puede realizar desde diferentes perspectivas l a metodologa , presenta los mejores logros educativos por cuanto engloba lo mejor de las anteriores, recibe este nombre por el hecho de permitir estudiar la realidad, da por s transcendente de la religin, de sus expresiones concretas, es decir, el estudio de la fe partir de la problemtica humana, analizando las mediaciones de la experiencia religiosa para comprenderlas valorarlas, como propuesta de vida. En muchos pases europeos, la referencia la experiencia se ha convertido en una de las categoras especificas no solo para la educacin sino para otras reas Las modalidades del dilogo con la experiencia en vista de una adecuada comprensin de la religin se realizan segn el principio de correlacin (dilogo recproco y crtico entre fe experiencia). Pero, se entiende exactamente con los trminos experiencia y experiencia religiosa cuando se usa en el mbito de la educacin religiosa? De acuerdo con la pedagoga de la religin, la experiencia es : Realidad vivida: es el carcter de inmediatez, de implicacin personal, de contacto directo con la realidad. Todos los seres humanos saben distinguir lo que es saber por travs experiencia de lo que se sabe de odas, del estudio de los libros. Realidad vivida intensa globalmente: para no quedar en la superficie, la realidad debe ser vivida con una cierta intensidad y en forma totalizante, es decir, con vibracin de toda la persona nivel intelectual, emotivo y operativo.

Razones

insistir en las experiencias

Hay diversas razones para insistir en estas experiencias antropolgicas. La primera referida al plano cultural y de de religin, es decir,

Lo que ha sido revelado manifestado al hombre por salvacin. parte de Dios es para el hombre y para Por tanto se refiere al hombre real, con sus profundos interrogantes ante la vida, pero tambin con los sobrecogedores problemas sociales histricos de esta poca. Tres zonas de experiencia para acceder cristiana la fe

SALVAVIDASLuis Felipe, molesto Por el calor que haca, se dirigi ro San Juan, que pasa cerca de Igualo, Guerrero, Mxico. Pero verlo sucio lleno de basura, basura Se le iluminaron

Para acceder la comprensin del cristianismo son indispensables tres zonas de experiencia: Experiencias Antropolgicas, Experiencias de los hombres bblicos, Experiencias del cristianismo vivido. Experiencias El primer grupo de experiencias necesarias para comprender la religin en el cristianismo, est en relacin con las que hacen surgir el interrogante del sentido ltimo de la experiencia humana. Los grandes interrogantes acerca del sentido de vida nacen de experiencias personales e Estas pueden ser positivas, por ejemplo, la experiencia de una fidelidad intensa, que centra el interrogante sobre la fugacidad de la existencia y la perspectiva de eternidad, negativas por ejemplo, la muerte de un ser querido. Con frecuencia. se insiste tambin en experiencias sociales histricas en las que se contienen los mismos interrogante. Por ejemplo, la experiencia del cometido histrico: conseguir un nivel sustancial de igualdad para todos los seres humanos; alcanzar la justicia social, la paz mundial. De esta experiencia emerge el interrogante sobre el misterio del hombre y el fundamento de este empeo.

ojos

dijo: -sto no puedeseguir

Con sus compaeros de de Escuela Primario Braulio Rodrguez, pidieron maestra un permiso especial se pasaron limpiando el ro. Las nios juntaban latas botellas viejos. Los nios sacaban objetos de plstico papel con parece que el ro se est grandes Pamela, sudando. Los nios de Igualo quieren que les devuelvan su ro. Quieren un ro limpio en el que puedan jugar nadar, tal vez lo mejor hasta navegar. Ellos son salvavidas de plano necesitan que les echen una mono. 1. vez has tenido una idea parecida lo de Luis Felipe? 2. qu crees que es importante la accin de los nios de la escuela Braulio Rodrguez? Las situaciones simples son las ms concretas para las que posibilitan mltiples opciones, lo desarrollar realmente importante es lo significativo que sea para el estudiante.

importancia, el valor para el hombre. Una segunda razn se refiere los contenidos Todas las religiones, por encima de expresiones aparentes, de ritos y creencias, intentan dar respuesta los interrogantes fundamentales de la existencia humana. sentido de la vida, del amor, del sufrimiento, de la muerte. La existencia de un Ser Supremo y la relacin del hombre con l en el presente y en el ms all. Una tercera razn hay que buscarla en la cultura dejar de lado estos contempornea, que tiende problemas. Prefiriendo las dimensiones horizontales, las soluciones cientficas y tecnolgicas. Estos problemas que emergen de experiencias centrales de la existencia humana son opacados con frecuencia descalificados como privados y subjetivos. En consecuencia es necesario dedicar un espacio ms amplio reflexionar sobre estos problemas descubrirlos.

Una cuarta razn por la que en la enseanza religiosa se insiste mucho en la experiencia antropolgica es su carcter a-confesional. Sirven aquellas experiencias en las que emerge de modo particular la unicidad de la persona, el carcter incompleto de la existencia, la llamada que orienta el obrar humano, la no aceptacin de la muerte como es decir la fin radical del ser humano Los interrogantes que nacen de estas experiencias no hay que tratarlos como preguntas filosficas y especulativas, que interpelan la inteligencia. Hay que hacerverque se trata de interrogantes, que, en cierto modo, se dirigen Dios, unidos la posibilidad de realizar el destino final del hombre: interrogantes de salvacin religiosa.

Uno de los elementos claves en el

aprendizaje es la elaboracin colectiva de Ante todo, n e c e s i t a s ambientes potencialmente ricos para la algunos i n s t r u m e n t o s : construccin deconocimientos. Elaborar p a p e l , e s c u a d r a s , l p i z , una maqueta, en el caso mencionado de le de Pedro, nos posibilita y pegante. hablar de la Iglesia Catlica, el Papa, el Tambin necesitas de Roma, la Tumba de San la cpula construida por Miguel paciencia porque tarea la Angel en el siglo XVI... vincular esoselementos con las las

matemticas, la esttica... haciendo del aula un mbito de aprendizaje. cartulina Hace casi 2000 aos, Jess nombr al apstol Pedro como con las

responsable de los cristianos. Para los catlicos, el sucesor de San Pedro es el Papa. Sobre la tumba del apstol se construy la Baslica de San Pedro, cuya maqueta te invitamos a armar. En esta iglesia caben 60.000 en su plaza mil personas pueden reunirse~200.000.

Zcalo

base

L

de los hombres bblicos Cuando se trata de saber qu es la fe cristiana, es encuentro sustancial con la experiencia necesario bblica, travs de los relatos y las interpretaciones que se encuentran en la con estas experiencias fundamentales de los hombresdel pasado religioso de Israel para poder captar aquello que segn la fe, Dios quiere ser en la vida del hombre. La experiencia de Jesucristo

El Nuevo Testamento recopila los escritos de la primera meditadoyestudiado comunidad cristiana, que fue como su propio libro, sigue siendo hoy para los que confiesan pertenecer al movimiento de Cristo una fuente de reflexin crtica sobre su identidad su praxis cristiana. La experiencia del cristianismo.

hijo de Dios, en quien se cumplen Jess de las esperanzas de la salvacin de Dios. Los primeros cristianos tienen esta experiencia y dejan su testimonio en el Evangelio Es el ncleo central de

Para saber qu es el cristianismo, no basta inclinarse sobre los grandes interrogantes existenciales. no es suficiente analizar los relatos bblicos sobre Jess; hay que encontrarse tambin con las expresiones culturales del cristianismo en el presente. Este encuentro con el cristianismo vivido y practicado puede presentarse bajo dos figuras: la del espectador y la del que participa. En la escuela se encontrarn los dos tipos de personas. A unos y otros la educacin religiosa les aporta elementos de conocimiento y de orientacin, sin fines proselitistas.

La pregunta por el autntico ser del hombre y el hallazgo de Jesucristo, de esa respuesta se realiza en la el hombre histrico, reconocido por la fe como Hijo de Dios. El hecho histrico de Jesucristo, seala el paso de la cultura juda una nueva experiencia de vida:

Pueden servir de ejemplo los programas de educacin religiosa de la iglesia catlica, en significativas: donde se estructuran a partir de once

PASA LA

33

6. AMBIENTESPara que haya una eficiente calidad en el desarrollo de la Enseanza Religiosa la institucin escolar debe contar con : recursos didcticos, ayudas audiovisuales y bibliografa de consulta. Es muy adecuado tener una sala disponible, fuera del aula de clase, con mesas de trabajo para grupos de seis ocho estudiantes. Especialmente con los estudiantes de y del ciclo de bsica primaria, es necesario realizar algunos encuentros al aire libre, en contacto con la naturaleza, ambiente de silencio, de contemplacin, de y de expresiones y literarias. La pedagoga de la experiencia propone realizar que permitan contactar encuentros con Es situaciones especiales, reflexionar, instituciones de recomendable organizar visitas beneficencia para ancianos, para nios enfermos abandonados, etc.

Con los estudiantes del ciclo de bsica secundaria se centros de cultura pueden organizar visitas a pinacotecas, religiosa. conciertos de msica templos, sinagogas, bibliotecas especializadas en torno un tema generador de conocimientos bblicos cristianos, se integran la literatura, la pintura, la escultura, la arquitectura, la geografa, la historia, la msica, el arte sacro por lo cual es viable la realizacin de foros, seminarios, congresos, mesa redonda, teatro. tertulias, danza, poesa, etc. de cultura religiosa nacional 0 internacional.

El BIEN, El

El HOMBRELas convivencias, como espacios formativos extraescolares ofrecen la posibilidad de vivir en un clima de reflexin; socializacin, la dinmica temas especialmente experiencia1 en torno programados. La msica, las dinmicas de acogida, generan una integracin, participacin, disposicin de apertura y apropiacin de valores y vivencias educativas.

defnelo dos existe el mal en el mundo? puede saber una persona que sus acciones no obedecen al 4. amigos. 5. tiene que ver la libertad con las hombre?2. 3.

1. Qu es el

COME TU MISMO LA FRUTA un En cierta ocasin se de su Maestro: Siempre nos cuentas historias, pero nuncanos revelas significados

El Maestro le replic: Te gustar@ que la masticara antes de

te ofreciera fruta

La experiencia debe brotar no ser impuesta, pues de Es importante perdera su reconocer la posibilidad de especulacin que se da en el trabajo de grupo, que no es posible que todos los estudiantes asuman un nico punto de vista.

Nadie puede descubrir propio en tu lugar. ni siquiera el maestro

7. EL DOCENTE DE EDUCACION RELIGIOSA

REFLEXIONESComo maestro, me aferrar al mtodo ms infalible para ensear a mis nios: se halla en mi corazn, es mi deseo de servir al hombre, con lo mejor ms puro de m mismo. Qu es esa prisa metodolgica, para que el nio aprenda cuanto antes a sumar, a leer escribir, siendo que nadie tiene la misma premura para que el pequeo aprenda a amar, a observar, a dar? Pudiera yo decir: le ense a pensar, antes que a deletrear; despert su esencia inmortal, antes que el simple mecanismo de su inteligencia; le ense a sentirse amigo del hombre, hermano de la flor, discpulo eterno de la Verdad de lo Bello. Ada AlbrechlLos

no don tiempo poro en

en

6, de la Ley 133 de 1994 y el XII En su identidad se exige que sea un profesor creyente, del Concordato disponen, que compete a la con capacitacin pedaggica, actualizado en autoridad eclesistica certificar sobre la materia. idoneidad de quien ejerce la docencia en educacin religiosa. profesor de religin se requiere : El profesor de religin acta como educador dentro de del proceso la escuela siendo un aprendizaje. Preparacin Teolgica : Antropolgica : Preparacin Pedaggica : En l se conjugan dos responsabilidades que van exigirle un alto nivel : El docente de religin debe tener una formacin Es profesor de una las nueve para poder orientar en los educandos el desarrollo de las competencias necesarias y aplicar la reas del currculo escolar. Es responsable de la formacin religiosa, espiritual y reflexin en su prctica pedaggica. moral de los nios y los jvenes, con la confianza de las familias y la autorizacin y aprobacin de la que sea, confesin religiosa 0 iglesia laque pertenecen los El profesor de religin, de la confesin debe respaldar su labor educativa con el testimonio de total mayoritariamente. vida. 35

LA EDUCACIN RELIGIOSA EN EL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL presencia de la enseanza religiosa en el mbito institucional escolar se realiza dentro de los parmetros educativos, acadmicos, pedaggicos de las dems reas del conocimiento y de la formacin. Desde el punto de vista un rgimen especial por cuanto depende de los siguientes aspectos : La Libertad Religiosa, de Conciencia y