LRICA GRIEGA

GRIEGO 2 BACHILLERATO

Como la dulce manzana rojea en la rama ms alta,

alta en la ms alta punta y la olvidan los cosechadores.

Ah, pero no es que la olviden, sino que alcanzarla no pueden.

SAFO

CARACTERSTICAS GENERALES Entre los siglos VII y V a. C. Origen en el culto religioso (peanes para

apaciguar al iracundo Apolo), en los momentos importantes del hombres (trenos por la muerte de Patroclo) y en los cantos de sus actividades cotidianas. (Calipso y Circe cantan sentadas al telar)

Paralela al desarrollo de la polis (nuevas clases sociales con ideales distintos a los heroicos)

Destinada a ser cantada frente a un pblico con un acompaamiento musical (lira).

Contenido variado: eventos de la vida social como bodas, banquetes, reuniones, fiestas religiosas, poltica, amor y temas existenciales.

CLASIFICACIN

LRICA CORAL

LRICA NO CORAL O MONDICA:

POESA MLICA

POESA YMBICA

POESA ELEGACA

LRICA CORAL

Origen en los cantos rituales con coro.

Mito como elemento bsico de la composicin.

Composiciones con estructura de estrofas y antstrofas.

Esquemas mtricos de gran complejidad.

Terpscore, musa de la lrica coral

LRICA CORAL: TIPOS

PEANES: en honor de

Apolo.

DITIRAMBOS: en honor de

Dioniso.

PARTENIOS: cantos

procesionales de jvenes doncellas.

EPINICIOS: vencedores de

las competiciones

atlticas.

TRENOS: cantos de lamento

EPITALAMIOS: cantos

nupciales.

LRICA CORAL: AUTORES

ALCMN DE SARDES (S. VII A. C.)

Escribi en Laconio, el dialecto de Esparta.

Expres la cara risuea de Esparta: partenios de las jvenes con detalles de la vida cotidiana.

Solo se conservan fragmentos: fragmento del Partenio I, para la fiesta de Artemis a la que se regalaba un vestido.

PARTENIO I DE ALCMN [] Hay un castigo de los dioses.

Dichoso aquel que, con feliz nimo, la trama del da teje sin lgrimas. Mas yo canto la luz de gido. La veo como al sol al que ella misma invoca, testigo de su luz.

[] Hagescora es distinta;

brillante como si alguien un caballo colocase en medio de las reses; un caballo vencedor, de cascos resonantes, propio de un alado sueo.

[] Ah est Hagescora, mrala,

y gido, la segunda en belleza, que corre tras de ella. Luchan con nosotras que llevamos un peplo a la diosa, luchan en medio de la noche

inmortal emergiendo de ella como Sirio.

[] Sigamos a Hagescora

pues al piloto antes que a nadie en la nave es preciso obedecer. Ella no tendr la dulce voz de las sirenas, pues son diosas, pero nosotras somos diez muchachas cantando igual que once y ella tiene la voz de un cisne deslizndose sobre las corrientes del Janto, sus hermosos, rubios, bucles al viento []

ALCMN:LAMENTO POR LA VEJEZ

Muchachas de dulces cantos y voz amada, mis rodillas apenas pueden ya sostenerme. Ojal fuera yo un crilo, ave sagrada que, brillante, vuela, purprea como el mar, con el corazn valiente, sobre las olas. (Fragmento 26 LP)

ALCMN: EVOCACIN DE LA NOCHE

Duermen las cumbres de las montaas y los valles. Duermen las colinas y las barrancas, y el bosque, y los animales que cra la negra tierra. Duermen las fieras del monte, los enjambres, y los monstruos en el fondo del mar fulgente. Y duermen las aves, muchedumbre de largas alas. (Fragmento 89 LP)

ESTESCORO DE HIMERA (S. VII A. C.)

Puente entre la lrica, la pica y la tragedia.

Mito: forma parte de la tradicin y est presente en las celebraciones y fiestas.

Orestiada, los cazadores del jabal

BICO DE REGIO (S. VI A. C.)

Poesa ntima y personal, con un tono ertico.

El amor se acerca al hombre y ofusca sus sentidos.

En primavera los membrillos cidonios

florecen regados por la corriente de los arroyos

en el huerto no hollado de las doncellas

y tambin crecen los pmpanos bajo umbrosos retoos.

Amor, en cambio, jams reposa para m en estacin alguna, si no que, cual cierzo tracio

inflamado por el rayo, sombro y resoluto, me agita el

alma por entero, violentamente, con un loco frenes

que me consume.

SIMNIDES DE CEOS (S. VI-V A.C.)

Testigo de la gestacin de la conciencia panhelnica despus de las guerras mdicas.

Mentalidad abierta y variedad de temas.

Iniciador del epinicio (cantos a los atletas vencedores).

Supo humanizar el mito complacindose en detalles intimistas.

BAQULIDES

Continuador de los epinicios de su to Simnides.

Menos brillante que l pero ms pattico.

PNDARO (518-446 A. C.)

El ms importante de los lricos corales por su fama ya en vida y del que mejor se conservan sus obras.

Nacido en Beocia. Compositor de epinicios: cantos en honor de los vencedores.

Olmpicas Pticas Nemeas tsmicas

Mtrica compleja Obras ajustadas a una estructura fija:

Introduccin citando al triunfador. Relaciones del personaje y su tierra con algn personaje de la

mitologa. Mito alusivo. Sentencia final destacando como valores la riqueza, la preparacin, el

valor, el culto a los dioses y el amor a la familia.

PNDARO:OLMPICAS A PSAUMIS DE CAMARINA, VENCEDOR EN LA CUADRIGA DE MULAS De sublimes virtudes y de coronas en Olimpia ganadas recibe con riente corazn, Hija del Ocano, el dulce primor, dones de Psaumis y de su carro de mulas

incansables! l, Camarina, acreci tu ciudad populosa, y seis pares de altares glorific en las fiestas mayores de los

dioses con sacrificios de bueyes y porfas de certmenes durante cinco das en carros de caballos y mulas y en corcel ensillado. Y a ti

amable gloria consagr con su victoria, y por voz del heraldo a su padre Acrn proclam y tu asiento recin habitado. Y vuelto de los amables lugares de Enmao y Plope, canta, oh Palas, protectora de pueblos, tu bosque sagrado y el ro Oanis y la patria laguna y augustos canales, por los que el Hparis riega el pas y rpido aglutina el bosque de firmes moradas a lo alto

erigido, llevando del desamparo a la luz a este pueblo de

ciudadanos.

Siempre por las nobles virtudes combaten el esfuerzo y

dispendio hasta la meta que en riesgo se oculta. Los que con xito lo consiguen, aun a sus ciudadanos parecen ser sabios. Zeus salvador en tu trono de nubes, que habitas la colina

de Crono, que honras el Alfeo de ancha corriente y la gruta sagrada

del Ida! Con el canto de ldicas flautas me presento ante Ti

suplicante, y te pido enaltezcas aquesta ciudad con hazaas ilustres de

hombres y que t, vencedor en Olimpia, a quien los corceles

contentan de Posidn, tengas hasta el fin senectud animosa, Psaumis, rodeado de hijos! Y si alguien alimenta su felicidad

en salud, abastado de bienes y a ellos aadiendo la fama que no pretenda llegar a ser dios.

PNDARO: PTICAS

A MEGACLES DE ATENAS, VENCEDOR EN LA CUADRIGA. El ms bello preludio para la estirpe

potente de los Alcmenidas es Atenas, la gran

ciudad, cuando hay que echar cimientos de

canciones en honor de los caballos. Pues qu patria, qu casa habitando

podrs tu nombrar que en Hlade sea oda como ms gloriosa? Porque en todas las ciudades se propala la

fama

de los ciudadanos de Erecteo, oh Apolo, los que

en Pitn divina construyeron tu casa admirable.

Pero cinco victorias en Istmia me guan, y una muy insigne,

la Olimpada de Zeus, y dos conseguidas en Cirra, oh Megacles, tuyas y de tus antecesores! En el xito nuevo me gozo. Pero esto me

duele: que la envidia se vuelva a las obras

hermosas. Se dice, por cierto, que la dicha floreciente, constante, trae as al hombre lo uno igual que lo otro.

LRICA MONDICA: POESA MLICA

, : canto, msica.

Vinculada a Lesbos por ser la patria de Safo y Alceo y a Jonia por ser la de Anacreonte.

Refleja el ambiente de la sociedad aristocrtica del momento y tambin temas ms intimistas.

Erato, musa de la lrica amorosa

POESA MLICA: AUTORES

SAFO

Procedente de Lesbos.

La primera poetisa de occidente.

Poesa escrita y puesta al servicio de Afrodita.

Trat del amor en su totalidad: plegaria para que la persona amada acepte, la espera, la presencia de la persona amada, la infidelidad y los celos, la ausencia de la persona amada, el regreso, la nostalgia, los sntomas del amor

SAFO A los dioses clavado me parece

El hombre aquel que frente a ti se sienta Y escucha a tu vera tus dulces palabras

Y tu sonrisa encantadora: Y ello es lo que en mi pecho Ha conmovido mi corazn;

Te miro y al punto ya no puedo articular palabra. Se me traba la lengua,

Y al punto un sutil fuego corre bajo mi piel; No veo con mis ojos, me zumban los odos,

Me invade un sudor fro, Soy presa de un temblor,

Y palidezco con palidez de hierba Y al borde mismo de la muerte

Me da impresin de estar

SAFO T que te sientas en trono resplandeciente,

inmortal Afrodita! Hija de Zeus, sabia en las artes de amor, te suplico,

augusta diosa, no consientas que, en el dolor, perezca mi alma!

Desciende a mis plegarias, como viniste otra vez, dejando el palacio paterno, en tu carro de ureos atalajes.

Tus lindos gorriones te bajaron desde el cielo, a travs de los aires agitados por el precipitado batir de sus alas. Una vez junto a m, oh diosa!, sonrientes tus labios inmortales,

preguntaste por qu te llamaba, qu pena tena, qu nuevo deseo agitaba mi pecho,

y a quin pretenda sujetar con los lazos de mi amor. Safo, me dijiste, quin se atreve a injuriarte?

Si te rehye, pronto te ha de buscar; si rehsa tus obsequios, pronto te los ofrecer l mismo. Si ahora no te ama, te amar hasta cuando no lo desees.

Ven a m ahora tambin, lbrame de mis crueles tormentos! Cumple los deseos de mi corazn, no me rehses tu

ayuda todopoderosa!

SAFO Igual parece a los eternos Dioses

quien logra verse frente a ti sentado. Feliz si goza tu palabra suave,

Suave tu risa!

A m en el pecho el corazn se oprime Solo en mirarte; ni la voz acierta

De mi garganta a prorrumpir, y rota Calla la lengua.

Fuego sutil dentro de mi cuerpo todo

Presto discurre; los inciertos ojos Vagan sin rumbo; los odos hacen

Ronco zumbido.

Cbrome toda de sudor helado; Plida quedo cual marchita yerba; Y ya sin fuerzas, sin aliento, inerte,

Muerta parezco.

ANACREONTE

En contacto con varias cortes de distintos tiranos (Abdera, Samos, Tesalia y Atenas).

Tres temas fundamentales: el banquete y el vino, el amor y las etapas de la vida y la vejez.

Lenguaje claro y realista, imgenes sencillas.

Ya quiero amar, ya quiero. Cupido amar me manda, Y yo, Pobre insensato! Desoigo sus palabras. Se irrita y toma el arco Con la dorada aljaba, Y me provoca, al punto A singular batalla. La acepto. Hecho un Aquiles Me cio la coraza, Y audaz le desafi Con el escudo y la lanza. Dispara, y hurto el cuerpo; Agtase su aljaba; Y entonces, como un dardo, El mismo se dispara. El pecho me atraviesa, El corazn me clava, Y las fuerzas me roba Y la vida me arranca. Vano es ya resistirse, Intiles las armas. A qu tirar afuera Si es dentro la batalla? .

LRICA MONDICA: POESA YMBICA

Uso del yambo, base del trmetro ymbico que despus se utilizar en el teatro. Mtrica ms cercana al habla popular.

Relacionada con el culto a Demter.

Quizs poemas recitados al son de la flauta (disputa entre Apolo y Marsias)

Poemas breves y con temas muy variados: burlas, consejos polticos, reflexiones morales, sentimientos amorosos

LRICA YMBICA: SEMNIDES

Aristcrata cansado de vivir: amargura en su obra.

Yambo de las mujeres descarga su ira contra el sexo femenino. Comparacin de stas con distintos tipos de animales.

Considerado el creador de la stira.

EL YAMBO DE LAS MUJERES De modo diverso la divinidad hizo el talante de la mujer

desde un comienzo. A la una la sac de la hspida cerda: en su casa est todo mugriento por el fango, en desorden y rodando por los suelos. Y ella sin lavarse y con vestidos sucios, revolcndose en estircol se hincha de grasa. A otra la hizo Dios de la perversa zorra, una mujer que lo sabe todo. No se le escapa inadvertido nada de lo malo ni de lo bueno. De las mismas cosas muchas veces dice que una es mala, y otras que es buena. Tiene un humor diverso en cada caso. Otra, de la perra sali; gruona e impulsiva, que pretende orlo todo, sabrselo todo, y va por todas partes fisgando y vagando y ladra de continuo, aun sin ver nadie. No la puede contener su marido, por ms que la amenace, ni aunque, irritado, le parte los dientes a pedradas, ni tampoco hablndole con ternura, ni siquiera cuando est sentada con extraos; sino que mantiene sin pausa su irrestaable ladrar

EL YAMBO DE LAS MUJERES

Otra vino del mar. sta presenta dos aspectos. Un da re y est radiante de gozo. Cualquiera de fuera que la ve en su hogar la elogia: No hay otra mujer ms agradable que sta ni ms hermosa en toda la tierra. Al otro da est insoportable y no deja que la vean ni que se acerque nadie; sino que est enloquecida e inabordable entonces, como una perra con cachorros. Es spera con todos y motivo de disgusto resulta tanto a enemigos como a ntimos. Como el mar que muchas veces sereno y sin peligro se presenta, alegra grande a los marinos, en poca de verano, y muchas veces enloquece revolvindose en olas de sordo retumbar. A ste es a lo que ms se parece tal mujer en su carcter: al mar que es de ndole inestable.

EL YAMBO DE LAS MUJERES

A otra la sacaron de la abeja. Afortunado quien la tiene! Pues es la nica a la que no alcanza el reproche, y en sus manos florece y aumenta la hacienda. Querida envejece junto a su amante esposo y cra una familia hermosa y renombrada. Y se hace muy ilustre entre todas las mujeres, y en torno suyo se derrama una gracia divina. Y no le gusta sentarse con otras mujeres cuando se cuentan historias de amoros. Tales son las mejores y ms prudentes mujeres que Zeus a los hombres depara.

EL YAMBO DE LAS MUJERES

Pues ste es el mayor mal que Zeus cre: las mujeres. Incluso si parecen ser de algn provecho, resultan, para el marido sobre todo, un dao. Pues no pasa tranquilo nunca un da entero todo aquel que con mujer convive

LA POESA ELEGIACA

Acompaada al son de la flauta.

El metro es el dstico (elegaco)

Parte de temas dolorosos, pero va dando cabida a todo tipo de temas: consejos morales, reflexiones ticas y exhortaciones a la guerra.

AUTORES DE POESA ELEGACA

SOLN

Poeta, poltico y sabio.

Papel de mediador entre los intereses polticos de los aristcratas y las clases populares. Versos de exhortacin al dilogo.

Poemas con reflexiones de tipo tico.

Divida la vida en diez etapas de siete aos y explicaba los rasgos de cada una.

"Aprenderas a gobernar, despus de aprender a ser gobernado."

TIRTEO

Espartano, transmiti a travs de su poesa el ideal de un pueblo guerrero.

Cre tpicos para la posteridad: la pelea con fe, el apoyo al compaero, la cada y la muerte gloriosas

Convertido en el poeta nacional de Esparta.

TIRTEO Pues es hermoso morir si uno cae en vanguardia

cual guerrero valiente que por su patria pelea.

Que lo ms amargo de todo es andar de mendigo,

abandonando la propia ciudad y los frtiles campos,

y marchar al exilio con el padre y la madre ya ancianos

seguidos de los hijos y de la legtima esposa...

...Ah, jvenes, pelead con firmeza y codo a codo;

no iniciis una huida afrentosa ni cedis al espanto;

aunmentad en vuestro pecho el coraje guerrero,

y no sintis temor de hacer frente al enemigo!

TEOGNIS

Aristcrata y magistrado que por los conflictos polticos perdi sus tierra y tuvo que exiliarse.

Temtica variada: el banquete, la patria, la amistad, el odio y la sociedad.

Defensa de los ricos y se critica a los nuevos ricos, incultos y ambiciosos.

TEOGNIS

Nadie, oh Cirno, es culpable de su ruina o provecho, sino los dioses que otorgan lo uno y lo otro. Ninguna persona se afana sabiendo en su mente si su accin ser al fin provechosa o daina. A menudo quien crea obrar mal hizo un bien, y pensando hacer un bien ha hecho un mal. A ningn hombre le sale bien cuanto quiere; porque los lmites de su impotencia lo frenan. Los hombres en vano planeamos, pues nada sabemos. Los dioses lo cumplen todo a su antojo.

LOS NUEVE POETAS LRICOS

Los nueve poetas fueron stos: Alceo de Mitilene (lrica mondica, VII siglo a. de C.) Safo (lrica mondica, VII siglo a. C.) Anacreonte (lrica mondica, VI siglo a. C.) Alcmn de Esparta (lrica coral, siglo VII a. C.) Estescoro (lrica coral, VI siglo a. C.) bico (lrica coral, VI siglo a. C.) Simnides de Ceos (lrica coral, siglo VI a. C.) Baqulides (lrica coral, siglo V a. C.) Pndaro (lrica coral, siglo V a. C.)