8/7/2019 Liturghia pmnteasc i Liturghia cereasc

1/3

Liturghia pmnteasc i Liturghia cereasc

Slujbele bisericeti, ntre care un loc aparte l ocup Sfnta Liturghie, nsoesc omul de lanatere pn la moarte i, dup cum explic Paul Evdokimov, acestea i deschid omului

calea spre a deveni "om liturgic" i a se bucura de "apropierea" cerului de pmnt.

Mrete

Paul Evdokimov numete Sfnta Liturghie "cer pe pmnt", "icoan a Ortodoxiei" i considerc Liturghia pmnteasc "adun" Liturghia cereasc i, n acest mod, "mpria vine spre nointr-o nesfrit Cincizecime liturgic" (Paul Evdokimov,Rugciunea n Biserica de Rsrit,editura Polirom, Iai, 1996, p. 23). Sfnta Liturghie este ua mprteasc prin care intrm i nebucurm de srbtoarea plin de bucurie a ntlnirii cu Hristos, mai ales prin momentul cel maiimportant - Sfnta mprtanie sau Sfnta Euharistie. Sfnta Liturghie pune n practic spuseleSfntului Apostol Ioan: "Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am

privit i minile noastre au pipit despre Cuvntul vieii, i Viaa s-a artat i am vzut-o imrturisim i v vestim Viaa de veci, care era la Tatl i s-a artat nou - ce am vzut i amauzit, v vestim i vou, ca i voi s avei mprtire cu noi" (I Ioan 1, 1-3). De aceea, lasfritul slujbei Sfintei Liturghii, credincioii mrturisesc realul trit: "Am vzut Lumina ceaadevrat, am primit Duhul cel ceresc; am aflat credina cea adevrat, nedespritei SfinteiTreimi nchinndu-ne, c Aceasta ne-a mntuit pe noi" (Liturghier, Editura Institutului Biblic ide Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2000, p. 182).

Rugciunea liturgic

Atunci cnd vorbim de rugciune, ne gndim n primul rnd la rugciunea particular, ns exist

i acea rugciune care iese din particular - rugciunea liturgic. Liturghia, care nseamn "lucrarecomun", ne nva adevratul raport dintre noi i ceilali, ne face s nelegem cuvintele"Iubete-i aproapele ca pe tine nsui", s ni le nsuim i s trim rugciunea umanitii. naceast comuniune, egoismul care duce la nsingurare este zdrobit, iubirea i recapt loculcentral n viaa credincioilor, iar natura se deschide ntr-o liturghie cosmic.

Sfnta Liturghie d via adevrului evanghelic. Pronumele liturgic "eu" nu indic un singular,ci, din contr, tocmai un plural, deoarece desemneaz adunarea credincioilor. Preotul, diaconul

http://www.ziarullumina.ro/imagine.php?pic=1468220input_file0064802.jpghttp://www.ziarullumina.ro/imagine.php?pic=1468220input_file0064802.jpg

8/7/2019 Liturghia pmnteasc i Liturghia cereasc

2/3

i credincioii formeaz un singur trup de rugciune, iar aceast participare activ a tuturorexplic i de ce Liturghia ortodox folosete limba rii n care se svrete. Un exempluconcludent n acest sens este faptul c un preot este oprit s svreasc singur Sfnta Liturghie,cel puin o a doua persoan trebuie s l asiste, persoan care simbolizeaz lumea ntreag."Sfnta Liturghie este locul lucrrii comune a celor trei Persoane ale Sfintei Treimi i, de aceea,

acest loc nsufleit nseamn prezena activ a tuturor persoanelor membre ale Bisericii" (PaulEvdokimov,Rugciunea n Biserica de Rsrit, p. 80). Astfel, rugciunea liturgic devine modelal oricrui tip de rugciune, dup cum atunci cnd Sfinii Prini spuneau "rugciunea", eivorbeau despre rugciunea euharistic. Pe de alt parte, dac rugciunea liturgic d msuraoricrei rugciuni, ea cere, de asemenea, i rugciunea personal.

Liturghia de duminic

Liturghia de duminic este srbtoarea sptmnal a nvierii Domnului. Primirea lui Hristos celnviat este ntrit de citirea Sfintei Evanghelii i are un caracter pascal, coninnd mesajulcatehezei apostolice. Ciclul sptmnal atribuie fiecrei zile a sptmnii propria amintire: luni -

ngerii, mari - Sfntul Ioan Boteztorul, miercuri i vineri - Crucea i moartea Domnului, joi -Apostolii i Sfntul Nicolae, smbt - Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, sfinii i martirii,culminnd cu ziua de duminic. Aceasta este Ziua nvierii, Patele sptmnal i, dup SfiniiPrini, ea celebreaz nceputul crerii lumii. Dac sabatul (smbta la evrei, reprezentnd ultimazi a sptmnii) este ziua de odihn a Domnului, duminica este ziua de odihn a omului mntuit,care particip la Nunta Mirelui. Duminica este i anticipare i vestire a Parusiei, adic a celei de-a Doua Veniri a Mntuitorului, cnd universul ntreg va deveni euharistie venic. "RitmulSfintei Liturghii se situeaz astfel ntre ntrupare i Parusie" i face trecerea de la nlarea luiHristos la coborrea Mngietorului, Duhul Sfnt, n ziua Cincizecimii (Paul Evdokimov,Rugciunea n Biserica de Rsrit, p. 47).

Sfnta Euharistie

n cadrul Sfintei Liturghii are loc o Sfnta Tain - Sfnta Euharistie, care este numit de SfiniiPrini "leac al nemuririi", deoarece credinciosul care o primete particip la Domnul n modesenial i primete smna vieii venice. Aceasta nu este o tain printre altele, ci este TainaTainelor, o lucrare a comunitii bisericeti care depete evlavia individual. Toi suntemnscui din Adam i toi suntem nviai n Noul Adam, Iisus Hristos, prin Sfnta Euharistie.Hristos a mplinit-o, spunnd: "S facei aceasta ntru pomenirea Mea", ns nu doar ca orememorare a trecutului, ci ca primire real a Lui, ca participare la Cuvntul dumnezeiesc.Credincioii mrturisesc chiar nainte de a-L primi pe Hristos c Sfnta mprtanie nu este doaro comemorare: "Cinei Tale celei de tain, astzi, Fiul lui Dumnezeu, prta m primete"(Liturghier, p. 176). Sfntul Ioan Gur de Aur afirm: "Euharistia a fost druit odat, ntreag,i niciodat nu se sfrete. Mielul lui Dumnezeu, totdeauna mncat, niciodat consumat" (PaulEvdokimov,Rugciunea n Biserica de Rsrit, p. 84). Astfel, credincioii, prin minuneaeuharistic, devin cosangvini cu Hristos. De aceea, dup Sfntul Irineu, noi devenim o "prticicdin Hristos", iar dup Sfntul Chiril al Ierusalimului devenim "hristofori", adic purttori deHristos.

Cina Domnului

8/7/2019 Liturghia pmnteasc i Liturghia cereasc

3/3

Sfnta Liturghie se formeaz n jurul Cinei Domnului. nceputul se unete cu sfritul i deschidevederea spre ceea ce se ntmpl att n cer, ct i pe pmnt - "Iat mulime mult, pe carenimeni nu putea s-o numere, din tot neamul i seminiile i popoarele i limbile, stnd nainteatronului i naintea Mielului, mbrcai n veminte albe i avnd n mn ramuri de finic. imulimea striga cu glas mare, zicnd: Mntuirea este de la Dumnezeul nostru, Care ade pe tron,

i de la Mielul. i toi ngerii stteau mprejurul tronului btrnilor i al celor patru fiine, i auczut naintea tronului pe feele lor i s-au nchinat lui Dumnezeu, zicnd: Amin! Binecuvntareai slava i nelepciunea i mulumirea i cinstea i puterea i tria fie Dumnezeului nostru, nvecii vecilor. Amin!" (Apoc. 7, 9-12). Paul Evdokimov arat cum planurile cosmic, uman ingeresc se unesc i primesc unica Euharistie care este svrit n cer de Hristos, de MarelePreot nconjurat de ngeri i sfini. n Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur putem observa acestlucru foarte clar: "Tu din nefiin la fiin ne-ai adus pe noi, i, cznd noi, iari, ne-ai ridicat inu Te-ai ndeprtat, toate fcndu-le, pn ce ne-ai suit la cer i ne-ai druit mpria Ta ce va sfie" (Liturghier, p. 160). Putem astfel afirma c lumea a fost creat pentru cina mesianic, n careSfntul Potir anun ntruparea Domnului, Crucea, nvierea i a doua Venire a Sa.